la dimensión biológicadptofilosofiaiesjodar.wikispaces.com/file/view/ud_04_la dimensión... ·...

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La dimensión biológica:

evolución y hominización4UNIDAD

ue en la Tierra, uno de los miles de millones de planetas del Universo conocido, donde

surgieron las primeras formas de vida. Una evolución biológica con una duración en el

tiempo de cientos de millones de años condujo gradualmente a la aparición del hombre.

Pasaron muchos siglos hasta que la ciencia moderna y contemporánea consiguieron descubrir

los complicados mecanismos, las pruebas y las leyes explicativas de la filogénesis y la

antropogénesis. Por ello, hemos expuesto las sucesivas teorías sobre la filogénesis de la especie

humana, desde las más antiguas y arcaicas hasta las más certeras y actuales, como la Teoría

Sintética de la evolución, intentando compaginar así los avances históricos con los últimos logros

científicos.

La antropogénesis, la aparición del hombre sobre la Tierra, es un proceso único que formalmente

o de modo académico se divide, para su mejor entendimiento, en dos desarrollos: el proceso

de hominización, que se refiere a la dimensión biológica del hombre, y el proceso de humanización

o sociogénesis, que se refiere a la dimensión social y cultural del hombre. Analizamos con detalle

los estadios y las etapas de cada uno.

El resultado final de la antropogénesis es la aparición o emergencia del psiquismo superior,

exclusivo del hombre, o los procesos cognitivos. Esto fue posible porque durante la antropogénesis

y a causa de la permanente interacción entre hominización (naturaleza) y humanización (cultura)

surgieron cuatro tipos de inteligencia filogenética o evolutiva (instrumental, simbólica, abstracta

y social) que hicieron única por sus características a la especie humana y del hombre un “animal

racional”.

Con el estudio de esta Unidad nos proponemos alcanzar los siguientes objetivos:

1. Conocer el puesto del hombre en el conjunto de la realidad.

2. Analizar las sucesivas teorías filosóficas y científicas que trataron de explicar el problema

de los orígenes de la vida y la evolución de las especies.

3. Comprender el doble proceso biológico y cultural que hizo viable a la especie humana.

4. Explicar el conjunto de causas anatómicas que permitieron la aparición del psiquismo

superior del hombre, es decir, los procesos cognitivos.

5. Descubrir los cuatro tipos de inteligencia que la especie humana fue adquiriendo y

perfeccionando a lo largo de la antropogénesis.

F

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1. MATERIA Y VIDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78

2. TEORÍAS FILOSÓFICAS Y CIENTÍFICAS SOBRE LA FILOGÉNESIS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

2.1. Teorías fixistas y preevolucionistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

2.2. Teorías evolucionistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

2.3. Teorías mutacionistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82

3. LA TEORÍA SINTÉTICA DE LA EVOLUCIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

3.1. Mecanismos genéticos de la evolución . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

3.2. Pruebas científicas y leyes de la evolución . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

4. ANTROPOGÉNESIS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

4.1. Eslabones de la antropogénesis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

4.2. El pensamiento del hombre primitivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

5. SOCIOGÉNESIS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

5.1. La interacción entre biología y cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

5.2. Etapas de la evolución sociocultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

6. CAUSAS ANATÓMICAS DEL PSIQUISMO SUPERIOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92

7. TIPOS DE INTELIGENCIA FILOGENÉTICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94

Í N D I C E D E C O N T E N I D O S

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LA DIMENSIÓN BIOLÓGICA: EVOLUCIÓN Y HOMINIZACIÓN

4UNIDAD

1. Materia y vidaEl cosmos es todo lo que es, todo lo que fue o lo que será alguna vez. Del cosmos forma parte el universo conocido.

Los científicos calculan que el universo conocido tiene una antigüedad estimada en quince mil millones de años.La Tierra es un planeta con una antigüedad de aproximadamente cuatro mil quinientos millones de años que orbitaalrededor de una estrella de mediano tamaño, el Sol, situada en el borde de una galaxia entre miles de millones, LaVía Láctea, perdida en la noche perpetua del espacio intergaláctico.

La Tierra no es un lugar normal. Ningún planeta estrella o galaxia, como dice Carl Sagan, el gran físico contemporáneo,puede ser un lugar normal, porque la mayor parte del Universo está vacía. El único lugar normal es el vacío inmensoe impensable. La noche helada y perpetua del espacio intergaláctico, un lugar tan desolado que en comparación suyalos planetas, las estrellas y las galaxias son algo dolorosamente raro y precioso. Si nos soltaran al azar dentro delcosmos la probabilidad de que nos encontráramos sobre un planeta o cerca de él sería inferior a una parte entre milmillones de billones (10 elevado a 33, uno seguido de treinta y tres ceros). En la vida diaria una probabilidad así seconsidera nula. Los mundos son algo precioso.

Las primeras formas de vida sobre la Tierra, unicelulares, datande hace tres mil seiscientos millones de años. La vida como realidademergente de la materia tuvo su origen en la existencia de una primitivaatmósfera terrestre relativamente simple y sin oxígeno, en la que seformaron unos compuestos orgánicos muy simples. Estos compuestosestarían presentes en el agua primordial de los grandes océanos,donde, gracias a la energía proporcionada por el calor, los rayosultravioletas y la electricidad ambiental, surgieron estructuras orgánicasmás complejas. De ellas surgió la vida. Estas organizaciones inicialeshicieron posible la formación de una atmósfera rica en oxígeno y elposterior desarrollo de todas las especies vivas. Fueron las bacteriaslos primeros pobladores de la Tierra y posiblemente serán los últimosen dejarla cuando dentro de cuatro mil millones de años el fuego delSol al morir consuma definitivamente nuestra única patria y morada.

Somos materia integrada, polvo de estrellas hecho consciencia.La existencia del hombre, el homo sapiens sapiens, el hombre deCromagnon, la única consciencia capaz de preguntarse algo tan insólitocomo “¿Por qué el ser y no la nada?” data de unos cuarenta mil añoshacia atrás. Si convertimos la antigüedad del Universo a escala deveinticuatro horas, el hombre lleva sobre la Tierra apenas unossegundos.

Definimos a continuación los principales conceptos evolutivos que explican el desarrollo de la vida sobre laTierra: filogénesis, ontogénesis, antropogénesis y sociogénesis.

La filogénesis es la evolución general de los seres vivos desde la primitiva forma de vida hasta las especiesactuales. Se contrapone a la ontogénesis, que se refiere a la evolución de un individuo de una especie desde su inicialestado embrionario hasta su plenitud y madurez.

● El conocido libro del científico norteamericano Carl Sagan (1934-1006)Cosmos es una excelente aproximación a los orígenes del Universo,de la Tierra, la vida en nuestro planeta y la aparición de la especie humana.

(www.erbzine.com/mag13/cosmos.jpg)

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La línea de la filogénesis que conduce a la aparición sobre la Tierra de la especie humana se denominaantropogénesis. Incluye tanto el proceso de hominización, de carácter biológico, como el proceso de humanización,de carácter cultural. Este último recibe el nombre de sociogénesis.

La evolución filogenética, el desarrollo de las distintas especies vivas sobre la Tierra, y la evolución antropogenética,la aparición y desarrollo de la especie humana han sido dos de los problemas filosóficos y científicos, que más hanpreocupado a las sucesivas generaciones de pensadores y biólogos. Vamos a referirnos a ambos con más precisiónen el siguiente apartado.

2. Teorías filosóficas y científicas sobre lafilogénesis

Las diversas teorías filosóficas y científicas, sobre la filogénesis pueden organizarse del siguiente modo:

– Teorías fixistas.– Teorías preevolucionistas.– Teorías evolucionistas.– Teorías mutacionistas.

Las analizamos con algún detalle a continuación.

2.1. Teorías fixistas y preevolucionistasa) Fixismo. Según esta teoría las especies vivas han surgido todas a la vez, son invariables (no cambian con el

paso del tiempo) e incomunicadas (no están emparentadas entre sí). Fue sostenido con distintos argumentospor la filosofía griega antigua y por la teología cristiana medieval.

� La filogénesis es la evolución general de las especies. Comenzó en la Tierra hace unos tres mil seiscientos millones de años.

� La rama de la filogénesis que conduce a la aparición de la especie humana se denomina antropogénesis.

� La antropogénesis consta de dos procesos complementarios: el proceso de hominización de carácter biológico y el proceso dehumanización o sociogénesis, de carácter cultural.

R e c u e r d a

1. Explica la diferencia entre filogénesis y ontogénesis .

2. ¿En qué consiste la antropogénesis?

A c t i v i d a d e s

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El primer texto influyente de carácter fixista es la Biblia. Se trata de la recopilación de un conjunto de librosindependientes (el Antiguo y el Nuevo Testamento) que fueron escritos a lo largo de aproximadamente 1000años (900 a. d. C. al 100). Los dos Testamentos conjuntamente forman la Biblia cristiana.

En el libro bíblico del Génesis se narra cómo Dios creó el mundo desde la nada en siete días. El tercer día Dioscreó todas las especies de vegetales y plantas. El quinto día creó las especies animales.

Dijo Dios: Bullan las aguas de animales vivientes, y aves revoloteen sobre la tierra contra el firmamento celeste.Y creó Dios los grandes monstruos marinos y todo animal viviente, los que serpean, de los que bullen las aguaspor sus especies, y todas las aves aladas por sus especies; y vio Dios que estaba bien; y bendíjolos Diosdiciendo, “sed fecundos y multiplicaos y henchid las aguas en los mares, y las aves crezcan en la tierra.” Yamaneció y atardeció: día quinto.

Finalmente, el séptimo día, tras crear los cielos y la Tierra y todo su aparato, Dios creó al hombre.

Entonces Yahveh Dios formó al hombre con polvo del suelo, e insufló en sus narices aliento de vida, y resultóel hombre un ser viviente.

Aristóteles (384-322 a. de C) sostenía que cualquier realidad estaba compuesta de una materia y de una forma.En los seres vivos identificaba la materia con el cuerpo. La forma se refería a la esencia o propiedades específicasque identificaban a un género o clase de seres vivos. Las formas sustanciales de todos los seres, incluidoslos vivos, eran permanentes e inmutables, idea esta de procedencia platónica. Es preciso reconocer, no obstante,que el fixismo era más bien una teoría metafísica que biológica.

No obstante, el propio Aristóteles hizo innumerables observaciones en su obras zoológicas, sobre todo en suHistoria de los animales, de las que se sigue una escala entre los seres vivos que va desde los más pobres alos más ricos en vitalidad. Aunque todavía no podemos hablar de una idea que permita pasar de tal escala alconcepto de “evolución gradual” de unas especies a otras.

También propuso en su obra De la generación de los animales la denominada teoría de la generación espontánea.Se trata de una explicación del origen de la vida basada en la suposición de que los seres vivos puedensurgir de la materia inerte. Así sucede con el origen espontáneo de peces e insectos a partir del agua, la humedady el sudor… Las especulaciones aristotélicas no tenían que ver todavía con ideas siquiera preevolucionistas.

Finalmente, la filosofía cristiana medieval, tanto la Patrística (siglos I al VII) como la Escolástica (siglos VIII-XIV), tomando como punto de partida el relato de la creación que se hace en la Biblia, reafirmó y aún cerró másel modelo fixista en torno a la idea de la inmutabilidad e incomunicación de las especies.

b) Preevolucionismo. Las primeras ideas intermedias entre el fixismo y el evolucionismo se deben al naturalistasueco Linneo (1707-1778), quien estableció el concepto de especie biológica y elaboró un gran sistema declasificación de los reinos animal y vegetal. Esta clasificación ponía de manifiesto que todos los seres vivosforman una escala que va desde los más sencillos a los más complejos. Esa continuidad morfológica de lasespecies dio paso a la idea de una continuidad cronológica o escala en el tiempo; es decir, todas las especiesno han surgido al mismo tiempo (como sugiere la Biblia), sino primero las más simples y gradualmente las máscomplejas.

La siguiente idea preevolucionista fue el transformismo de los seres vivos, sugerida por el naturalista GeorgesLouis Leclerc (1707-1788), Conde de Buffon, en su obra Historia Natural (1776), precedente inmediato de laidea de la evolución de las especies. Buffon sostiene que unas especies pueden transformarse morfológicamente(modificar sus rasgos anatómicos gradualmente) en otras distintas.


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2.2. Teorías evolucionistasa) El evolucionismo lamarckiano. El evolucionismo es la teoría biológica que sostiene que las especies están

emparentadas y se transforman por los cambios morfológicos o anatómicos producidos tras sucesivasgeneraciones, hasta la aparición de otras especies distintas de las originarias.

El primer científico que formula una teoría biológica evolucionista es Juan Bautista de Monet (1744-1829),Caballero de Lamarck. En su obra Filosofía Zoológica (1809), sostiene una evolución filogenética lineal (sólohay una línea evolutiva que emparenta a las especies) desde los organismos más simples a los más complejos.La idea de una evolución filogenética ramificada (hay múltiples líneas evolutivas o ramas que emparentana las especies) es posterior.

Lamarck explica la evolución de las especies mediante varios supuestos teóricos: 1) La adaptación de los seres vivos al medio ambiente es la principal causa de la evolución. 2) El uso y desuso de ciertos miembros en el animal con fines adaptativos hace que se hipertrofien o se atrofien. 3) Los caracteres adquiridos por uso y desuso se heredan a lo largo de sucesivas generaciones. 4) Hay una tendencia finalista de la naturaleza a la perfección, es decir, a que se vayan formando organismos

cada vez más complejos.

Lamarck puso en su obra algunos ejemplos ilustrativos de su teoría, como el topo, cuyo medio ambiente le hahecho perder la vista innecesaria; o la jirafa, cuyo cuello “tiende hacia arriba” por el apremio de buscar comidaen las ramas más altas de los árboles; o el desarrollo de las membranas interdigitales en los patos, que lesfacilita la natación en un medio acuático.

Sin embargo, a pesar de los ejemplos, la teoría de Lamarck se basaba en especulaciones sin ninguna baseempírica (basada en la observación de la naturaleza). De hecho la totalidad de sus supuestos teóricos, antesexpuestos, o son incompletos (supuestos 1 y 2) o decididamente falsos (supuesto 3 y 4). Sin embargo aportóal evolucionismo posterior dos ideas claves: la adaptación al medio y la herencia.

Con la adaptación a medio Lamarck se refiere a que los animales se ven obligados a cambiar su conducta parasobrevivir ante nuevas situaciones; con la idea de herencia, a que no es suficiente que se produzcan variacionesindividuales dentro de una especie para que esta evolucione; es necesario, además, que estas variacionessean heredadas por sus descendientes.

b) El evolucionismo darwinista. Hasta la obra del gran naturalista británico Charles Darwin (1809-1882) Sobreel origen de las especies por medio de la selección natural (1859) nadie se tomó excesivamente en serio lasideas evolucionistas. Con la obra de Darwin, el evolucionismo no sólo fue tomado en serie, sino que suscitóuna enorme polémica en la que se mezclaron en proporciones variables ingredientes científicos, morales yreligiosos.

Los supuestos teóricos del evolucionismo darwinista pueden resumirse del siguiente modo: los individuos deuna especie tienden a multiplicarse indefinidamente, pero los recursos vitales del medio son limitados; por tanto,tiene que haber un límite al crecimiento de los individuos de una especie determinada.

El límite es la lucha por la existencia, que hace que sólo puedan reproducirse los más aptos, es decir los mejordotados o adaptados al medio. Por ejemplo, en un hábitat o medio ambiente vegetal en el que predominanlos colores verdes, las mariposas de color rojo serán localizadas y cazadas fácilmente por sus predadores,cierta clase de pájaros. Ahora bien, si en esta especie de mariposas surgen al azar algunos individuos convariaciones miméticas en el color de sus alas (imitan gradualmente el verde del medio), a los pájaros les resultará

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más difícil localizarlos y cazarlos. Finalmente, tras un largo procesoevolutivo, las mariposas rojas se extinguirán por su inadaptación almedio vegetal y sobrevivirán las mariposas verdes, más aptas omejor adaptadas, que formarán una nueva especie.

Inversamente, ocurrirá lo mismo con los pájaros predadores: a lolargo de este proceso evolutivo sólo aquellos individuos que seancapaces de especializarse en la caza de mariposas miméticas overdes sobrevivirán y los demás se extinguirán. El equilibrio deun hábitat ecológico depende precisamente de este ciclo biológico.

La supervivencia de los más aptos sucede porque entre losindividuos de una misma especie se producen de forma permanentediferencias morfológicas mínimas o variaciones continuas. Sobreestas variaciones continuas actúa un mecanismo universal,equivalente en Biología a la ley de gravitación universal en Física,que consiste en la selección permanente de los individuos másaptos de cada generación; esta continuada selección natural delas variaciones más adaptativas lleva, tras sucesivas generaciones,a la aparición de nuevas especies.

Si comparamos la teoría evolucionista de Darwin con la de Lamarck,podemos afirmar que no es cierto que la jirafa “tienda a estirar elcuello”, sino de que de las innumerables variaciones continuas quese producen al azar o sin finalidad interna alguna en la especie jirafa

sólo sobrevivieron o fueron seleccionadas para existir aquellas que eran capaces de alimentarse en un mediohostil. Y las demás fueron seleccionadas para extinguirse...

El gran acierto de Darwin fue el descubrimiento del principio universal de la selección natural como mecanismoexplicativo de la evolución. Pero su gran carencia, también, fue el desconocimiento de las leyes genéticas dela herencia.

2.3. Teorías mutacionistasHacia mitad del siglo XIX, el fraile austriaco Mendel (1822-1884) que se dedicaba a la botánica realizó una serie

de experimentos de hibridación con guisantes, que finalmente le condujeron a la formulación de las leyes estadísticaso leyes de Mendel que rigen la herencia de los caracteres genéticos, tanto dominantes como recesivos.

Las teorías mutacionistas tomaron en consideración las leyes de Mendel para tratar de completar las insuficienciasteóricas del evolucionismo darwinista. Los trabajos de Mendel demostraron que la evolución permanente o variacionescontinuas de los organismos está controlada por unos factores hereditarios denominados genes. Estos genes nosiempre se manifiestan en el individuo que los porta (fenotipo), pero pueden ser transmitidos a su descendencia(genotipo).

El holandés Hugo de Vries (1848-1935) sustituyó la noción de variación continua, descubierta por Darwin y perfeccionadapor Mendel, por la de variación discontinua o mutación. Una mutación es la aparición súbita o repentina de un nuevo aleloo variante aleatoria de un gen particular o de un grupo de genes en algunos individuos de una especie.

● Fue Charles Darwin, un científico británico, quien sentó las basesde la teoría de la evolución con su concepto del desarrollo de todaslas formas de vida a través del lento proceso de la selección natural.

(www.aucklandmuseum.com/.../Darwin_HI_REZ.jpg)

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Según la teoría mutacionista hay dos tipos de variaciones: las modificaciones, debidas a factores externos omedioambientales y las mutaciones, debidas a factores internos y que ocasionan cambios en la base genética delindividuo. Las primeras no son hereditarias, como el desarrollo del brazo en un jugador de tenis, por lo que nojuegan un papel en la evolución. Las segundas actuando sobre el código genético originan cambios que se transmitende generación en generación y dan lugar a las nuevas especies.

3. La teoría sintética de la evoluciónLa Teoría sintética de la evolución es la explicación científica actual de la evolución filogenética.

Se llama así por dos razones: porque no recurre a un solo mecanismo, como el de la teoría de la selección natural,para explicar la evolución biológica de las especies, sino que la explica por la conjunción o síntesis de varios mecanismos(la selección natural, las mutaciones y la genética de poblaciones) y porque muchas de las explicaciones al problemade la evolución han venido por la colaboración o trabajo conjunto de varias ciencias biológicas. Enumeramos primerotales ciencias y nos referimos después a sus nuevas aportaciones teóricas (genética de poblaciones).

– La Genética: estudia las leyes de la herencia.

– La Historia natural o Taxonómica: estudia la clasificación de las especies vivas.

– La Anatomía comparada: estudia las semejanzas y diferencias morfológicas entre las distintas especies

– La Biología molecular: estudia los procesos químicos que se producen en el interior de las células.

– La Paleontología: estudia los restos fósiles de los seres vivos

� El fixismo afirma que las especies vivas surgen todas de una vez, son invariables (no cambian con el paso del tiempo) eincomunicadas (no están relacionadas entre sí).

� El preevolucionismo sostiene que todos los seres vivos forman una gran escala en el tiempo que va desde los más sencillos alos más complejos y que unas especies pueden transformarse otras distintas.

� El evolucionismo sostiene una evolución filogenética primero lineal y después ramificada desde los organismos más simples alos más complejos.

� El mutacionismo que la evolución de los organismos está controlada por unos factores hereditarios denominados genes.

R e c u e r d a

3. ¿Por qué la teoría evolucionista de Lamarck no es científica sino especulativa? Enumera los dos principales logros de esta teoría.

4. ¿Cuál fue el principal acierto y el fallo más importante del evolucionismo darwiniano?

5. Explica la principal aportación de Mendel a la teoría de la evolución.


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3.1. Mecanismos genéticos de la evoluciónYa hemos dicho que lo importante para la evolución biológica no es la variación genética que se da en un individuo,

sino los cambios que se extienden a una población de individuos, puesto que sólo el cambio gradual que se produceen una población puede dar origen a una especie distinta de la originaria. Los mecanismos que permiten los cambiosen la base genética (genoma) de una población son los siguientes.

1) Las mutaciones genéticas. Las mutaciones son la causa de la variabilidad individual. Cuando una mutaciónse extiende a una población puede dar origen a un cambio evolutivo. Sobre las mutaciones actúa el mecanismode la selección natural. El medio ambiente selecciona para la supervivencia a aquellos individuos portadoresde genes con unas características adaptativas más eficientes que las de otros individuos seleccionados paraextinguirse. Unos se reproducen y otros no.

2) La recombinación de genes. Es el resultado de las migraciones. Ocurre cuando individuos de una poblacióndeterminada emigran a lugares donde habita una población con una dotación genética distinta. Los cruzamientosdan lugar a la recombinación de genes de ambas poblaciones y a que aparezca una tercera población comoresultado del cruce.

3) La deriva génica. Se trata de la variación al azar y a lo largo del tiempo de los genes de una población. Un genpuede quedar fijado en el código genético de una población o perderse cuando desaparece. Cuando mediantela fijación y pérdida de genes en una población, normalmente pequeña, se llega a una población con una basegenética tan distinta de la originaria que se produce esterilidad entre ambas, se ha formado una especie nueva.

4) El aislamiento geográfico. Es una condición necesaria para el mantenimiento de las especies o permanenciade los tipos genéticos. El oso blanco del Polo Norte y el oso pardo de los Picos de Europa se ha brían extinguidosi tales especies no hubieran estado separadas por unas barreras geográficas infranqueables. La mezcla hubierasupuesto la desaparición de las especies originales y la aparición de una nueva con los caracteres dominantes.El aislamiento geográfico juega un papel decisivo en la variedad o diversificación de las especies, porque permiteque una especie quede separada de las otras, no sufra sus influencias genéticas y conserve su línea evolutiva.Cuanto más alejadas están dos zonas o más insalvables son las barreras ge ográficas que impiden los cruces,más diferencias presentan su flora y su fauna.

3.2. Pruebas científicas y leyes de la evoluciónPor su parte, la Historia natural, la Anatomía comparada, la Biología molecular y la Paleontología han presentado

sucesivamente un conjunto de pruebas, por el momento irrefutables, que corroboran los supuestos de la teoríaevolucionista. Cabe enumerar cinco tipos de pruebas:

a) Taxonómicas. La Historia natural es la ciencia que se ocupa de la clasificación o taxonomía de los seres vivosen tipos, clases, órdenes, infraórdenes y familias. Cada categoría taxonómica agrupa especies afines que tienenun mismo origen evolutivo.

b) Anatómicas. El estudio comparativo de las características morfológicas de distintas especies nos permiteobservar la existencia de semejanzas anatómicas y establecer relaciones de continuidad o discontinuidadevolutiva.

c) Embriológicas. Durante el desarrollo de los embriones de algunas especies se observan unas semejanzasinconfundibles que no se prolongan en la edad adulta. Estas semejanzas ontogenéticas denotan la existenciade antepasados comunes.

d) Bioquímicas. La bioquímica confirma que todas las especies tienen en común gran parte del código genéticoy los mismos grupos de compuestos orgánicos.

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e) Paleontológicas. En algunos fósiles de especies que vivieronen otras épocas se observa la evolución de los caracteresmorfológicos, además de una creciente complejidad en la escalaascendente de los seres vivos.

Genetistas, biólogos, naturalistas y paleontólogos han intentadodescubrir las leyes que rigen la filogénesis general de las especies.En realidad, parece más acertado hablar de tendencias dominantesque de leyes en sentido estricto, pues la evolución no es un procesopreestablecido de carácter rígidamente determinista (regido por leyesinvariables) y finalista (ya que carece de una orientación o direcciónpreestablecida). Así pues, esas leyes o tendencias dominantes sonlas siguientes.

a) Ley de la diversificación. El número de especies tiende aaumentar con el paso del tiempo.

b) Ley de la irreversibilidad. En el proceso evolutivo no hay vuelta atrás. La evolución de las especies es irreversible.Cualquier característica que se pierde, cualquier especie que se extingue es irrecuperable.

c) Ley de la ortogénesis. La evolución filogenética indica que la vida asciende gradualmente a niveles superioresde complejidad y eficacia funcional frente al medio. Cada vez aparecen organismos más adaptados y destrezasmás especializadas.

d) Ley de la cerebración creciente. La filogénesis tiende en las especies más altas de la escala evolutiva alprogresivo perfeccionamiento del sistema nervioso y a un aumento del volumen de la masa encefálica.

e) Ley de la subjetivación. Consecuencia de la creciente cerebración, la complejidad estructural y la eficaciaadaptativa determinan una mayor diferenciación entre los individuos de una misma especie, una superiorautonomía funcional y un mejor control del medio. El resultado es la emergencia de la consciencia, el pensamiento,el lenguaje y la cultura.

No obstante estas pruebas y leyes irrefutables, la explicación de la evolución de la vida sobre el planeta no esun tema definitivamente cerrado. Hay algunas problemas estrictamente científicos que todavía siguen sujetos a lacontroversia entre la comunidad científica. No obstante, estos interrogantes no son suficientes para cuestionar loslogros de la Teoría sintética de la evolución y mucho menos para plantear de forma interesada su sustitución por teoríasespeculativas basadas en supuestos metafísicos o teológicos, estas sí, decididamente falsas. En todo caso, la filosofíaactual no puede ser ajena a tales controversias.

Posiblemente, el problema de mayor alcance epistemológico sobre el que los biólogos no se ponen de acuerdo esel carácter teleológico (finalidad interna) o azaroso (ausencia de una dirección determinada) de la filogénesis. Enresumen, si la filogénesis está dirigida por la necesidad o el azar.

Algunos científicos piensan que la aparición de la vida es un momento necesario en la evolución global del Universo.El azar, según esta visión, afectaría tan sólo a aspectos secundarios o accidentales del desarrollo de las leyes querigen la materia y la vida, sin poner en peligro la realización de la finalidad del proceso.

Esta teoría se apoya, sobre todo, en la aparición y sucesión inapelable de los distintos niveles de organizaciónde la materia (físico-químico, biológico, neurológico, psicológico, cognitivo, etc.) y en la dirección empírica de lafilogénesis hacia formas cada vez más complejas (leyes de la ortogénesis, cerebración creciente y subjetivación).

Otros científicos, sin embargo, piensan lo contrario: la filogénesis es un proceso completamente marcado por elazar, de tal modo que lo mismo que han surgido en la Tierra las especies vivas, entre ellas el hombre, podrían igualmentehaber aparecido otras formas de vida diferentes (dentro de los límites de lo que entendemos por vida) o simplementeno haber surgido ninguna. La vida es el resultado de un conjunto de circunstancias excepcionales y la mera desaparicióno variación de alguna de ellas ha bría sido suficiente para que la filogénesis no hubiera sido viable.

● Algunas especies únicas, como la tortuga gigante de las islasGalápagos (en la imagen), han sido posibles por el aislamientogeográfico.

(www.palmarojatours.com/Esp/indexEsp.html)

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Esta teoría se apoya, sobre todo, en los estrechos límites y las exigentes condiciones de las leyes naturalesque propiciaron la aparición de la vida y en el carácter azaroso de las mutaciones, opuesto a cualquier idea de finalidadinterna de la vida, ya que las mutaciones no son respuestas biológicas a las necesidades adaptativas del individuoante el medio ambiente, ni tampoco transmiten su material genético a las generaciones futuras (contrariamente, enambos casos, a lo que sugería Lamarck).

TEORÍAS SINTÉTICA DE LA EVOLUCIÓN

CIENCIAS COMPLEMENTARIAS

- Genética. - Sistemática o Historia natural. - Anatomía comparada. - Biología molecular.

MECANISMOS QUE INTERVIENEN

- Mutaciones genéticas.- Recombinación de genes.- Deriva génica.- Aislamiento geográfico.

PRUEBAS CIENTÍFICAS

- Taxonómicas.- Anatómicas.- Embriológicas.- Bioquímicas.- Paleontológicas.

LEYES O TENDENCIAS DOMINANTES

- Ley de diversificación.- Ley de irreversibilidad.- Ley de la ortogénesis.- Ley de la cerebración creciente.- Ley de la cerebración creciente.


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� La Teoría sintética de la evolución es la actual teoría explicativa de la evolución filogenética.� Se denomina así porque sus explicaciones se basan en la confluencia de diversas ciencias de la vida: Genética, Historia natural,

Anatomía, Biología molecular y Paleontología.� La Teoría sintética explica la evolución de las especies por la conjunción o síntesis de varios mecanismos: selección natural,

mutaciones y la genética de poblaciones (principal novedad teórica).� La Teoría sintética de la evolución expone un conjunto de pruebas que corroboran los supuestos de la teoría evolucionista:

taxonómicas, anatómicas, embriológicas, bioquímicas y paleontológicas.� La Teoría sintética de la evolución presenta las principales leyes o tendencias dominantes de la evolución: diversificación,

irreversibilidad, ortogénesis, cerebración creciente y subjetivación

R e c u e r d a

6. ¿Por qué se llama “sintética” la actual teoría de la evolución?

7. Analiza la principal novedad teórica que aporta la Teoría sintética de la evolución.

8. ¿Por qué la expresión usual “leyes de la evolución” no es del todo rigurosa e incluso no aceptada?


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4. AntropogénesisHasta ahora nos hemos referido a la explicación de la aparición de la vida y la evolución de las especies, pero lo

que realmente nos interesa de ahora en adelante es el conocimiento del hombre y sus distintas dimensiones: biológica,neurológica, psicológica, cognitiva, social y cultural… Y esta investigación sobre la naturaleza humana debe comenzarpor la respuesta al enigma de sus orígenes. Por tanto, nos vamos a centrar en la filogénesis de la especie humana oantropogénesis.

4.1. Eslabones de la antropogénesisLa Historia natural a la pregunta de qué es el hombre, nos dirá que es un ser vivo que pertenece al reino animal,

al tipo de los cordados (con espina dorsal), a la clase de los mamíferos, al grupo de los placentarios, al orden de losprimates, como todos los monos, al infraorden de los antropomorfos y a la familia de los homínidos.

Dentro de la familia de los homínidos, a su vez, se han dado dos géneros: los australopitecos o monos del sur yel género homo. En el género homo se han dado cinco especies: el Homo habilis, el Homo erectus, el Homo antecessor,el Homo sapiens y el Homo sapiens sapiens.

Ya hemos dicho anteriormente que la antropogénesis incluye tanto el proceso de hominización, de carácter biológico,como el proceso de humanización, de carácter cultural. En el análisis que hacemos a continuación de las etapas dela evolución de la especie humana nos referimos tanto a los rasgos anatómicos como a los culturales.

a) Los australopitecos. Surgieron en África hacia finales de la Era Terciaria, hace unos 6,5 millones de años yse extinguieron hace un millón. Fueron los primeros homínidos que adoptaron la marcha erguida. Su organizacióngrupal y el bipedismo les permitió abandonar su original medio arborícola y conquistar los espacios libres de lasabana africana. Se defendieron y cazaron en grupo utilizando palos, piedras, huesos y otros objetos contundentes,lo que les permitió cambiar sus hábitos alimenticios, pasando de ser herbívoros a ser omnívoros. El esqueletoy la musculatura están adaptados a la marcha erguida, el cráneo es elevado y su capacidad craneal es de 500cc. Del género australopiteco sólo quedan restos fósiles.

b) El Homo habilis. Con una antigüedad de unos 2,5 millones de años, se extinguieron hace 1,4 millones de años.Su frente es ligeramente abombada, su mandíbula menos robusta, sus dientes más pequeños y tiene una mayorcapacidad craneal (700 cc.) que los australopitecos. Fue capaz de producir toscos artefactos de piedra.

c) El Homo erectus. Supone un notable avance en el proceso de hominización. Apareció hace aproximadamente1,8 millones de años y se extinguieron hace 300.000 años. Su esqueleto es parecido al del hombre de Cromagnon(último eslabón del género Homo): el cráneo aplanado, la frente huidiza y la mandíbula más grácil que losanteriores homínidos, aunque sin mentón. Su capacidad craneal es de 900-1200 cc.

El Homo erectus talló piedras y fabricó utensilios y armas. Fueron cazadores expertos lo que les permitió unadieta carnívora. Descubrió y dominó el fuego (hace 400.000 años) utilizándolo profusamente en sus hogares.

Se especula con que fue el Homo erectus quien inició la transición de los lenguajes naturales, inarticulados,basados en voces únicas y gritos, a los primitivos lenguajes simbólicos, y se debió de producir por la imposibilidadde los lenguajes naturales de adecuarse a la acumulación cuantitativa de las nuevas necesidades culturales;por ejemplo, la planificación de una actividad tan compleja como la caza organizada. El hombre primitivo necesitócrear una herramienta de comunicación que permitiese nombrar o designar (primera función del lenguaje) losobjetos y las acciones.

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Se han encontrado abundantes restos de individuos diferentes (pithecantropus erectus, sinantropus) del géneroerectus en África y Asia. Esto significa que se extendió desde su original habitat africano a zonas amplias delplaneta. Su difusión migratoria dio lugar a diversas formas complejas de organización social y a sistemasculturales independientes. Los paleontólogos han identificado en los yacimientos manifestaciones rituales decarácter funerario, como enterrar los cadáveres boca arriba, quizás con un sentido religioso, lo que implica laexistencia de rasgos culturales avanzados.

d) El Homo antecessor. Fue descubierto por paleoantropólogos españoles (1976-1994) en los yacimientos de lasierra burgalesa de Atapuerca. En el estrato Aurora aparecieron los restos de homínidos más antiguos deEuropa. Son los vestigios de una nueva especie del género Homo, diferenciada del Homo erectus, según losinvestigadores de Atapuerca, a la que han dado el nombre de Homo antecessor. Con una antigüedad máximade uno 800.000 años y una capacidad craneal de unos 1000 cc.

e) El Homo sapiens. Es el llamado hombre de Neandertal. Vivió en algunos lugares de Asia y sobre todo enEuropa. Apareció hace unos 230.000 años y se extinguió hace 35.000 años. Esto significa que coexistió e inclusoconvivió con el hombre de Cromagnon. Era de baja estatura (sobre 1,60 m.), tenía el rostro grande, la frenteestrecha e inclinada y la mandíbula con un mentón incipiente. Se calcula que su capacidad craneana era deunos 1500 cc.

El hombre de Neandertal dominó una amplia industria lítica, hachas bifaces, cuchillos muy perfeccionados,raederas, etc. Vivían en refugios naturales que acondicionaron y reconstruyeron con una cierto sentido de ladistribución del espacio mediante estancias separadas con funciones distintas. Practicaban rituales funerariosavanzados y se deduce que mostraban incipientes preocupaciones espirituales...

Las causas de su desaparición son un misterio apasionante. Los últimos vestigios de los neandertales seencuentran en los fértiles valles y las grandes zonas boscosas de norte de Francia. Allí coincidieron con elhombre de Cromagnon. Se sabe, por los restos antropológicos, que en ocasiones fueron expulsados oexterminados. En otras parece ser que convivieron pacíficamente y aprendieron técnicas del Homo sapienssapiens. Lo cierto es que no se tiene conocimiento de una nueva especie, resultante del cruce de ambas. Suorganización social era muy reducida, prácticamente no pasaron de la familia extensa, desarrollaron una culturarelativamente avanzada en relación con su sucesor, vivieron en una época de glaciación dura y exigente(glaciación de Würm)... Tuvieron que luchar por la supervivencia con el hombre actual, un competidor directotan formidable, que la naturaleza, finalmente, los seleccionó para su extinción.

f) El Homo sapiens sapiens. Es el llamado hombre de Cromagnon y es igual al hombre actual.

El hombre de Cromagnon surgió coincidiendo con los último neandertales; tiene, por tanto nuestras mismascaracterísticas físicas: talla elevada (1,65 de media), rostro plano, frente recta, mentón desarrollado y unacapacidad craneana (que sigue en aumento) de 1.800 cc.

Posee una industria lítica muy avanzada, fabrica útiles y herramientas de hueso, como agujas para coservestidos, e instrumentos compuestos con mangos de madera y hojas de piedra. Descubrieron los metales.Iniciaron la roturación de la tierra mediante técnicas agrícolas. Las formas de organización social que tenía,familias, tribus, clanes, son mucho más complejas que las de sus predecesores, los neandertales.

El Homo sapiens sapiens cuenta con numerosas manifestaciones culturales, artísticas y religiosas, como laspinturas rupestres de Altamira y Lascaux, de hace 33.000 años. Y sobre todo, el desarrollo progresivo delpensamiento y el lenguaje, del psiquismo superior, que hace del hombre una especie única y peculiar,abismalmente distante de las más próximas en la escala evolutiva.


4UNIDAD

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4.2. El pensamiento del hombre primitivoDurante mucho tiempo se tenía la convicción de que las capacidades intelectuales y comunicativas del llamado

“hombre primitivo” no iban más allá de la inteligencia instrumental y del pensamiento asociativo, pero no era capaz delpensamiento lógico-abstracto.

Estas teorías suponían que una cultura “poco desarrollada” (desde los etnocéntricos parámetros actuales) determinabauna disminución paralela de las capacidades intelectuales. Dicho con otras palabras, se creía que el hombre primitivo“razonaba mal” a causa de su nivel cultural. Sin embargo, estas ideas son un mito antropológico. El hombre primitivoo de Cromagnon no tiene una mente inferior a la del hombre civilizado ni al actual. Hay que descartar por falsas ciertasteorías que atribuyen al hombre primitivo una inteligencia inferior a la del hombre actual.

Hoy sabemos con certeza que el hombre primitivo es tan inteligente como el actual puesto que tiene las mismascapacidades intelectuales y comunicativas. Lo que es inferior es su nivel cultural y esta afirmación, en todo caso, habríaque ponerla en cuarentena ya que su cultura es inferior sólo en relación con algunos parámetros comparativos, perono con todos: si miramos el comportamiento del hombre actual, no parece muy inteligente ni civilizado exterminar asus congéneres en inacabables conflictos bélicos, crear una insoportable desigualdad material entre los habitantes delplaneta o deteriorar el medio ambiente hasta el punto de poner en peligro la supervivencia de las generaciones futuras...

El antropólogo francés Levi-Strauss (1908) en obras como El pensamiento salvaje (1962) o Mitológicas (1964-71), terminó con la ilusión de que la mentalidad primitiva en sus diversas manifestaciones (mito, magia o religión)era un pensamiento puramente irracional o prelógico, una primera etapa de un largo proceso que conduciría a lahumanidad hacia formas más perfectas de pensamiento, inteligencia y lenguaje.

En la primera obra, Levi-Strauss demostró que los sistemas de clasificación o catalogación de los fenómenosnaturales, por ejemplo, de la flora y la fauna, de las sociedades sin historia o sociedades primitivas son tan detalladosy complejos como los conocimientos científicos actuales. El pensamiento salvaje supone un ordenamiento de lanaturaleza que revela una racionalidad completamente formada.

En la segunda obra, afirma que los mitos revelan una rígida lógica (lo que invierte el sentido tradicional del mito)Según Levi-Strauss, detrás de las narraciones mitológicas hay un esquema racional de carácter binario, conjuntivo yadversativo, entre otras variantes lógicas (mitos del héroe y la víctima, el amigo y el enemigo, el padre y la madre, locrudo y lo cocido, etc.)… La función de los mitos, tanto su significado narrativo como estructural, es ordenar, clasificary dar sentido a los fenómenos.

En un alarde de originalidad, Levi-Strauss llegó a decir en su obra Lo crudo y lo cocido: Nosotros no pretendemos mostrar cómo piensan los hombre en los mitos, sino a la inversa, cómo los mitos se

piensan en los hombres sin que caigan en la cuenta de ello. Quizás convenga ir todavía más allá, haciendo abstracciónde cualquier sujeto, para considerar que, en cierto modo, los mitos se piensan a sí mismos”.

La antropogénesis tiene los siguientes eslabones finales:� Monos arborícolas.� Primates.� Monos antropomorfos.� Homínidos:

● Australopitecos.● Género homo: habilis, erectus, antecessor, sapiens y sapiens sapiens.

R e c u e r d a

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5. SociogénesisEl hombre es el resultado de la interacción permanente entre naturaleza y cultura. A diferencia del resto de las

especies, la especie humana no hubiera sido posible tan sólo con la evolución biológica. En general para laantropogénesis y en particular para su último eslabón, el hombre de Cromagnon, ha sido decisivo el papel desempeñadopor la cultura.

Como sabemos, se denomina sociogénesis o proceso de humanización a esa parte de la antropogénesis,contrapuesta al proceso biológico de hominización, que incluye a la evolución cultural de la especie humana desdesus orígenes hasta su resultado final..

5.1. La interacción entre biología y culturaProbablemente desde que los australopitecos descendieron de los árboles y salieron a la conquista de las llanuras

africanas, su conducta social e instrumental cambió tan decisivamente que en ese mismo estadio de la evoluciónbiológica nació la cultura.

Este cambio en su conducta social coincide con la aparición del bipedismo o marcha erguida y la liberación definitivade la mano. Una vez ubicados en la sabana, su nuevo entorno, la defensa de los depredadores y la obtención de alimentos,hicieron imprescindible la utilización de instrumentos de defensa y ataque, además de una forma de organización socialcompleja, basada en relaciones de jerarquía según criterios de sexo y edad (machos y hembras dominantes).

Este fue precisamente el momento en que los primeros homínidos comenzaron a manipular los primeros útiles oherramientas, que fueron seguramente huesos o ramas de los árboles. Provistos de instrumentos y reunidos en gruposnumerosos y organizados, pasaron de ser presas a predadores e invirtieron gradualmente su lugar en la cadena tróficao alimentaria.

La caza organizada permitió a los homínidos nutrirse de la carne de los grandes herbívoros. El nuevo régimenalimenticio, rico en proteínas y materias orgánicas, comportó un cambio completo en la maduración del cerebro ya queeste órgano precisa de estos nutrientes para su pleno desarrollo fisiológico. La maduración y el desarrollo del cerebro(proceso de encefalización) permitieron la emergencia o surgimiento de nuevos tipos de inteligencia filogenética(capacidades adaptativas propias de la especie) cada vez más complejos y eficaces y, por tanto, a la aparición denuevas formas de racionalidad…

Biología y cultura cooperaron en la génesis y desarrollo de la especie humana. Pero no se trata propiamente deque la biología se superponga a la acción de la cultura en un proceso acumulativo o sumativo. Se trata más bien dela profunda y continua interacción de ambas, hominización y humanización, en un proceso único cuya consecuenciaes la formación de una realidad nueva: el australopiteco ya no es un animal puramente biológico sino biosocial.

La evolución biológica, la organización corporal o anatómica de la nueva especie, su grado de complejidad en laescala de la vida, ha permitido la aparición o emergencia de la cultura.


4UNIDAD

9. Explica cuáles fueron las aportaciones decisivas del Homo erectus a la evolución antropogenética.

10. Analiza cuáles fueron las causas de la desaparición del Homo sapiens o Neandertal.

11. ¿El hombre primitivo tiene una inteligencia inferior a la del hombre civilizado? Razona la respuesta.


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5.2. Etapas de la evolución socioculturalEn la exposición de las fases biológicas de la hominización hemos incluido las correspondientes, acaso breves,

referencias a los rasgos de la evolución cultural hasta el hombre de Cromagnon, aunque no a las principales etapas.

Las etapas o fases de la evolución sociocultural humana son las siguientes.

a) Paleolítico inferior (un millón de años-100.000 a de.C.) Las notas distintivas de su evolución cultural son:

1) Presencia de los géneros Homo habilis, Homo erectus y Homo antecessor. 2) Caza organizada y dietas omnívoras. Consumo habitual de carne. 3) Domino del fuego y progresiva industria lítica (producción de herramientas de piedra y minerales).4) Primeros lenguajes simbólicos (basados en signos aprendidos) contrapuestos a los lenguajes naturales

(basados en voces o gritos innatos). Nos referimos con detalle a este aspecto en la Unidad 6 Concepcionesfilosóficas del ser humano.

5) División del trabajo en función de la edad, el sexo y la jerarquía social. 6) Grupos familiares con relaciones estables. Relaciones exogámicas con mujeres de otras tribus. 7) Organización social sedentaria. Sentido de la territorialidad.8) Enterramientos con sentido funerario y acaso religioso.

b) Paleolítico medio (100.000 años a. de C.). Las notas distintivas de su evolución cultural son:

1) Presencia del género Homo sapiens o Neandertal en amplias zonas de Europa occidental y Asia. 2) Habilitación de cuevas y acondicionamiento de espacios interiores en las mismas. Indicios de construcción

y de viviendas. 3) Uso doméstico del fuego y amplia gama de técnicas instrumentales. 4) Tratamiento artesanal de pieles de animales. Utilización de vestidos como ornato y protección. 5) Organización social basada en las relaciones de parentesco. Núcleos o grupos basados en la familia extensa.

Integración de miembros en el grupo, sobre todo mujeres huidas, itinerantes o raptadas. Educación ysocialización de la prole.

6) Códigos convencionales de reglas sociales y morales.7) Rituales funerarios con sentido mágico-religioso.

c) Paleolítico superior (40.000 años a. de C.). Las notasdistintivas de su evolución cultural son:

1) Presencia del género Homo sapiens sapiens o Cromagnon. 2) Perfeccionamiento de las técnicas constructivas en viviendas

exteriores. 3) Utilización controlada del fuego. Variedad de herramientas

compuestas. Complejos útiles de hueso y asta. 4) Artesanía del cuero y uso generalizado del vestido. 5) Amplia organización social. Clanes familiares y tribus con

culturas diferenciadas. 6) Diversidad lingüística. Primeras manifestaciones espirituales

de carácter artístico.

● Paleolítico superior. Vista del techo de la cueva de Altamira(Cantabria).

(www.arteespana.com)

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4UNIDAD

d) Neolítico (10.000 años a. de C.). Las notas distintivas de su evolución cultural son:

1) Desarrollo de la agricultura, cultivos elementales. 2) Domesticación de animales y comienzos de una actividad ganadera estable. 3) Nuevos utensilios y técnicas, como la alfarería. 4) Sedentarismo y marcado sentido de la territorialidad. 5) Incipientes relaciones de intercambio comercial.

e) Primeras civilizaciones complejas (5.000 a. de C.). Entramos de lleno en la Historia de la Humanidad. Setrata de los grandes imperios arcaicos: Asiria, Mesopotamia, Egipto y Persia. Sus notas características son:

1) Economía agrícola y ganadera. 2) Estructura social esclavista.3) Control absoluto, político y administrativo, del Estado. 4) Mantenimiento del poder por una casta minoritaria de gobernantes y sacerdotes. 5) Organización religiosa de carácter institucional. 6) Importantes manifestaciones religiosas, artísticas y mitológicas. 7) Utilización de la escritura a partir del tercer milenio a. de C.

� El hombre es la única especie biosocial en la que biología y cultura interactúan y se complementan en un proceso único. � La capacidad del hombre para desarrollar una cultura ha aparecido gradualmente. Las etapas de la evolución cultural humana

son las siguientes: ● Prehistoria: Paleolítico inferior, Paleolítico medio, Paleolítico superior y Neolítico. ● Historia: Primeras civilizaciones complejas.

R e c u e r d a

12. Señala las diferencias entre proceso de hominización y proceso de humaniza-ción.

13. ¿Por qué el hombre es un animal biosocial?

14. ¿Qué diferencias hay entre la organización social del hombre de Neandertal y el de Cromagnon?

15. ¿En qué etapa de la evolución sociocultural comienza el hombre a utilizar la escritura?


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6. Causas anatómicas del psiquismo superiorEl resultado final de este doble proceso de hominización y humanización es la aparición o emergencia del llamado

psiquismo superior del hombre, es decir, de los procesos cognitivos.

Los procesos cognitivos propios del psiquismo superior del hombre (especialmente el pensamiento, la inteligenciay el lenguaje), a los que nos referimos con detalles en la Unidad 6 Concepciones filosóficas del ser humano, son lasherramientas o capacidades que utiliza la mente para el procesamiento de la información que le llega del medioambiente. Son los siguientes:

● Procesos informativos. Percepción y aprendizaje.● Procesos representativos. Imaginación y Memoria.● Procesos intelectivos. Pensamiento e inteligencia.● Procesos comunicativos. Lenguaje.

Todos estos aspectos (emergencia de los niveles de realidad, los procesos cognitivos y el psiquismo superior delhombre) los analizaremos con más precisión en la Unidad 6. Concepciones filosóficas del ser humano.

Son evidentes las diferencias anatómicas, mentales y culturales que separan al hombre primitivo de las especiesque le precedieron. En este apartado, nos vamos a ocupar de las causas anatómicas o morfológicas que hicieronposible durante la antropogénesis la aparición del llamado psiquismo superior del hombre. Son las siguientes:

a) La posición erguida. El bipedismo supuso la especialización de los pies en la función sustentadora y locomotora,el acortamiento y ensanchamiento de la pelvis como soporte del peso del cuerpo y la resistencia y flexibilidadde la columna vertebral cuya misión consiste en la distribución equilibrada del peso del cuerpo y del cráneo.La primera y principal consecuencia del bipedismo fue la liberación de la mano.

b) La liberación de la mano. La liberación de la mano y la existencia de un dedo pulgar oponible hicieron posiblela utilización de este órgano en tareas prensoras y manipuladoras. Esto facilitó la irrupción de la inteligenciapráctica o instrumental.

c) La inmadurez biológica. El ser humano es una especie que nace inmadura. Su indefensión y su dependenciainfantil dura mucho más tiempo que en el resto de las especies. El desarrollo ontogenético del hombre esenormemente pausado. El hombre madura biológicamente hacia los 12-13 años. Un tiempo insólito entre lasespecies afines. Esta lentitud en el desarrollo fisiológico tiene como contrapartida la sosegada maduración detodos sus órganos, en especial del cerebro.

d) El desarrollo del cerebro. La proporción en la especie humanaentre el peso corporal y el volumen de la masa encefálica esúnica entre los mamíferos y las especies más próximas en laescala evolutiva, como los grandes simios y los chimpancés:es evidente que estamos dotados de un cerebroexcepcionalmente grande. El tamaño del cerebro, sucomplejidad anatómica y funcional, son sin duda los elementosclave de la evolución de lo cuatro grandes tipos de inteligenciafilogenética o evolutiva que analizaremos en el siguienteapartado de la Unidad: instrumental, simbólica, lógico-abstractay cultural. La unión de los cuatro tipos de inteligencia hace delhombre un “animal racional”.

e) Un aparato fonador único. Que incluye los labios, los dientes,la lengua, el velo del paladar, las cuerdas vocales, la glotis,la faringe, la laringe y los pulmones. Sólo un sistema integral

● El ser humano no es un especialista de la naturaleza. No es el quemás veloz ni el que mejor salta los obstáculos. Sin embargo, comparadocon el resto de las especies, es el más completo.

(www.celtaatletismo.wordpress.com)

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con esta peculiar morfología es capaz de permitir la emisión de sonidos articulados. La inteligencia simbólicadel hombre, el lenguaje como instrumento de comunicación, depende totalmente de esta característica, únicaente los mamíferos superiores. Por contraposición al lenguaje animal (natural, mimético, innato, inarticulado ylimitado), el lenguaje humano es convencional, arbitrario, aprendido, articulado y creativo. Si alguna definiciónaproximativa se puede hacer con éxito del hombre sería, sin duda, que es “un animal lingüístico”.

f) La falta de especialización anatómica. La naturaleza es el reino de los especialistas. Cada especie mantieneun programa vital de adaptación al medio estrechamente dependiente de su especial constitución anatómica.Sin embargo, el ser humano no es un auténtico especialista de la naturaleza.

Su anatomía no le permite competir con los auténticos expertos del reino animal. No es el mejor saltador, ni el másveloz, ni el más fuerte... Tampoco es el más resistente, ni el que tiene una vista más aguda o el olfato más sensible.Sin embargo, tomado en su conjunto el hombre es, entre todos, el más completo. Continuando con la metáfora atlética,podríamos asegurar que si participara en la olimpiada de las especies, ganaría, con toda seguridad, la medalla de oroen la prueba de decatlón. Esta falta de especialización anatómica determinó evolutivamente el polifacetismo y eldebilitamiento de los instintos. Ambos efectos incidieron en la capacidad del hombre de adaptarse al medio siguiendodistintos programas y estrategias adaptativas, al margen de las rígidas o estereotipadas pautas de conducta instintivas.Y para generar esta diversidad de recursos o facetas fue imprescindible la presencia de la inteligencia creadora, delpensamiento divergente, original e innovador.

7. Tipos de inteligencia filogenética Se han dado muchas definiciones del ser humano, algunas han ocupado más de un libro y otras han sido escuetas

y directas.

La proliferación de tales definiciones se debe a que el hombre es, como sabemos, un ser polifacético y, portanto, es imposible formular una definición única de la condición humana. Entre otras, podemos citar las siguientes: Elhombre es un animal biosocial (sólo el hombre es el resultado evolutivo de la interacción entre naturaleza y la cultura),lingüístico (sólo el hombre utiliza un lenguaje articulado basado en sonidos, sílabas, palabras, frases, etc.), simbólico(sólo el hombre es capaz de crear innumerable sistemas simbólicos de carácter cultural, como las señales de lacirculación o las matemáticas), creativo (sólo el hombre es capaz de producir obras de arte) o libre (sólo el hombre escapaz de superar los rígidos patrones de conducta instintivos y construir su propia vida como individuo)...

Todas estas aproximaciones a una definición del hombre pueden ser admitidas como válidas precisamente por lavariedad de las dimensiones constitutivas del ser humano.

No obstante, si alguna de estas definiciones ha tenido una aceptación unánime ha sido la que propone que el hombrees un animal racional, posiblemente por la certeza intuitiva de su contenido y también por la amplitud de su significado.

Posiblemente la mejor forma de comprender esta definición es analizarla desde una perspectiva evolutiva, es decir,desde la evolución del hombre como especie, ya que este punto de vista nos permite mostrar con precisión su contenidoy significado.

Desde una perspectiva evolutiva, lo primero que hay que señalar es que la racionalidad humana es el resultado dela convergencia de los distintos tipos de inteligencia evolutiva o filogenética que surgieron durante la antropogénesiso proceso de hominización.

Entendemos por inteligencia filogenética o evolutiva las capacidades que desarrolla una especie para darrespuestas adaptativas a los problemas que le plantea el medio ambiente. Se contrapone a la inteligencia ontogenéticao psicológica, propia del individuo.

El grado de inteligencia evolutiva de una especie depende del nivel de complejidad y validez de las respuestas quedesarrolla ante los desafíos del entorno. El éxito o fracaso del programa vital de una especie y, por tanto, su supervivenciao extinción, depende de su inteligencia evolutiva.


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A lo largo de la filogénesis la especie humana ha desarrollado sucesivamente lossiguientes tipos de inteligencia evolutiva: instrumental, simbólica, lógico-abstracta y social.Todas ellas determinan conjuntamente lo que entendemos por animal racional. Lasrepasaremos a continuación.

a) Inteligencia instrumental. Podemos definir la inteligencia instrumental como lacapacidad, adquirida durante la antropogénesis, para la manipulación y posteriorfabricación de útiles y herramientas.

La técnica, el afán por dominar y transformar el entorno, es la forma de racionalidadpráctica más antigua del hombre.

Se ha dicho con fundamento que sin la inteligencia instrumental, sin la técnica, laespecie humana no hubiera sido viable. Sin la utilización y posterior fabricación delas primeras herramientas polivalentes de defensa-ataque, la naturaleza nos habríaseleccionado de forma irremediable para la extinción.

Como hemos analizado anteriormente, desde que los primeros homínidos salieron ala conquista de la sabana africana, su conducta social (cooperación en grupos extensos)e instrumental (utilización de herramientas polivalentes de defensa y ataque) determinóunos cambios tan innovadores y decisivos que en ese preciso momento comenzó afraguarse el futuro dominante de la especie humana sobre la Tierra.

b) Inteligencia simbólica. Podemos definir la inteligencia simbólica como la capacidadadquirida por la especie humana durante la antropogénesis para comunicarsemediante signos lingüísticos.

La comunicación no es un fenómeno exclusivamente humano. Muchas especiestienen códigos de comunicación oral, aunque basados exclusivamente en elintercambio de señales. El lenguaje animal, por oposición al humano, es natural,innato, inarticulado y limitado en su repertorio de voces.

La comunicación oral, por otra parte, no es la única forma de intercambio deinformación entre las especies, incluido el hombre. Entre otras, está la comunicaciónquímica que consiste en la emisión de estímulos olfativos por los individuos de una especie para transmitir asus congéneres información relativa a la demarcación del territorio o a la disponibilidad sexual; o la comunicacióngestual que se realiza mediante indicadores visuales codificados, como el complicado y fascinante lenguaje delas abejas, uno de los descubrimientos más brillantes de la Etología.

El lenguaje humano como instrumento de comunicación mediante signos lingüísticos es el resultado a escalade la evolución del aumento de la masa encefálica y la eficacia anatómica de un aparato fonador único entrelos mamíferos que permite la emisión de sonidos articulados

Como hemos dicho, los paleoantropólogos coinciden en que fue el Homo erectus quien inició la conversiónde los lenguajes naturales a los lenguajes simbólicos. A su vez, los fenómenos de diversificación lingüística,aunque no hay un acuerdo completo, suelen situarse en el hombre de Cromagnon.

El lenguaje simbólico fue además la condición necesaria para la aparición de las tipos de inteligencia más avanzadasde la especie humana: la inteligencia lógico-abstracta o conceptual y la inteligencia social o cultural.

c) Inteligencia lógico-abstracta. El ser humano es racional, sobre todo, porque es una especie capaz de utilizarel pensamiento lógico-abstracto y sus poderosas herramientas: conceptos, proposiciones y razonamientos.

Los paleontólogos han identificado en los yacimientos del Homo erectus posibles manifestaciones rituales decarácter funerario, como enterrar los cadáveres boca arriba, quizás con un sentido religioso e incluso estético.El Homo sapiens, el hombre de Neandertal, practicaba rituales funerarios avanzados y se tiene la certeza de

● Sin la inteligencia instrumental parafabricar armas polivalentes de defensa yataque la especie humana hubiera sidoinviable. En la imagen un hachaprehistórica.(docentes.uacj.mx/.../edad_de_piedra.htm)

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que mostraba incipientes preocupaciones espirituales de carácter religioso, mágico e incluso artístico..

Podemos vincular la aparición de la inteligencia abstracta a los estadios iniciales del saber humano, estudiadosen la Unidad 1 . Los saberes primitivos aparecen en el Paleolítico Superior, con el Homo sapiens sapiens, y seextienden hasta el final de las primeras civilizaciones complejas; son el mito, la magia, la técnica, la religión yel arte, tan estrechamente unidos entre sí. Por ejemplo, las admirables pinturas rupestres encontradas enAltamira y Lascaux, hace 33.000 años son a la vez un amplio despliegue de técnicas innovadoras para ladecoración de los abrigos rocosos, una tentativa de carácter mágico-religioso para propiciar la caza mediantela invocación de las fuerzas sobrehumanas y una interpretación del entorno natural y social de los pobladoresdel Paleolítico.

Después de las etapas iniciales del conocimiento humano, surge la filosofía, la explicación racional, en Grecia.Pero no la podemos incluir, como sabemos, entre las etapas iniciales del saber sino entre las avanzadas.

d) Inteligencia social. A diferencia del resto de las especies, el hombre no hubiera sido posible sólo con la evoluciónbiológica. La aparición del pensamiento, de las capacidades cognitivas únicas de la especie humana, no es elresultado único de un conjunto de causas anatómicas (bipedismo, liberación de la mano, inmadurez biológica,encefalización, falta de especialización anatómica) sino de la interacción permanente entre biología y cultura.

En general, para la antropogénesis y en particular, para su último eslabón, el hombre de Cromagnon, ha sidocrucial el papel desempeñado por la evolución cultural. Sólo el hombre tiene cultura. Es cierto que se handetectado rasgos culturales en algunas especies, como las innovaciones canoras (en los cantos) de un mismotipo de pájaros o las pautas alimenticias en los chimpancés basadas en el aprendizaje por observación desus parientes; pero tales rasgos se consideran completamente excepcionales y poco relevantes para el programavital de tales especies.

Por el contrario, la cultura es el centro del programa vital del hombre; se trata de una forma de vida que lo alejadefinitivamente del resto de las especies. La cultura es para el hombre una segunda naturaleza; un nuevo modode lograr una adaptación compleja y eficaz entre el animal y su entorno.

Ya hemos señalado que la antropogénesis consiste en la profunda y continua interacción entre hominización yhumanización, en un proceso único cuya consecuencia es la formación de una nueva especie de carácterfirmemente biosocial.

Las etapas de la evolución cultural del hombre durante la Prehistoria (Paleolítico inferior, Paleolítico medio,Paleolítico superior) y posteriormente la aparición de las primeras civilizaciones de carácter histórico (Asiria,Mesopotamia, Egipto, Persia) que surgen a comienzos del Neolítico (5.000 años a. de C.) y se desarrollan hastala mitad del primer milenio fueron las extraordinarias consecuencias de la inteligencia social.


4UNIDAD

La racionalidad de la especie humana es el resultado de la confluencia de los distintos tipos de inteligencia evolutiva. Son los siguientes:inteligencia instrumental, simbólica, lógico-abstracta y social. � La principal manifestación de la inteligencia instrumental es la técnica como la for-ma inicial del saber humano.� La principal manifestación de la inteligencia simbólica es el lenguaje articulado, fundamento de los restantes tipo de inteligencia

filogenética.� La principal manifestación de la inteligencia lógico-abstracta son los saberes inicia-les de la razón humana (técnica, arte, magia,

mito y religión).� La principal manifestación de la inteligencia social es la evolución cultural del hom-bre tanto en el período o fase prehistórica

como en la histórica.

R e c u e r d a

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19. ¿Qué significa propiamente que “el hombre es un animal racional”.

20. ¿Cuál son las dos principales causas (biológica y cultural) del origen del lenguaje articulado durante la antropogénesis?

21. Explica por qué la cultura es una segunda naturaleza para el hombre.


� Charles Darwin (1809-1882) nació en Sherewsbury, Inglaterra. Fue el quinto hijo de una familia inglesa acomodaday culta. Después de graduarse en la escuela de Shrewsbury en 1825, Darwin fue a la universidad de Edimburgo aestudiar medicina. En 1827 la dejó y entró en la universidad de Cambridge para convertirse en un ministro de la Iglesiade Inglaterra. Allí conoció a dos figuras: el geólogo Adam Sedgwick, y el naturista John Stevens Henslow, que leenseñaron a ser un observador meticuloso de los fenómenos naturales y un afanoso coleccionista de especímenes.Después de graduarse en Cambridge en 1831, Darwin fue invitado a bordo del barco inglés de investigación Beaglecomo naturalista sin pago en una expedición científica alrededor del mundo.

� La labor de Darwin en el Beagle le sirvió para estudiar formaciones geológicas en diferentes continentes e islas, asícomo recoger una amplia variedad de fósiles y organismos vivos. Darwin realizó numerosas observaciones zoológicas,sobre todo en los ecosistemas y poblaciones de las islas Galápagos, frente a la costa de Ecuador, que le llevaron asuponer los posibles enlaces entre especies distintas pero anatómicamente similares.

� Después de regresar a Inglaterra en 1836, Darwin empezó a recopilar sus ideas sobre la tendencia de las especiespara modificar sus rasgos morfológicos en sus Cuadernos de la Transmutación de las Especies. Se dice que laexplicación de las causas de la evolución de los organismos se le ocurrió después de leer Un Ensayo del Principiode la Población (1798), del economista británico Thomas R. Malthus, quien expuso los mecanismos de ajuste quedeterminan el equilibrio entre las poblaciones humanas y los recursos disponibles. Darwin aplicó inmediatamente lasideas de Malthus a los animales y a las plantas, y hacia 1838 había elaborado ya un bosquejo de la teoría de laevolución mediante la selección natural. Durante las dos décadas siguientes trabajó en su descubrimiento y enotros proyectos de historia natural.

� La teoría completa de Darwin se publicó en 1859, como El Origen de las Especies. El libro se agotó el primer día dela publicación y lo mismo sucedió con las seis ediciones posteriores. Las reacciones de la comunidad científica alOrigen... fueron inmediatas. Algunos biólogos argumentaron que Darwin no había conseguido probar su hipótesissuficientemente. Otros criticaron el concepto de variación de Darwin, argumentando que no pudo aclarar ni elorigen de las variaciones, ni como se transmiten a las generaciones sucesivas. Esta objeción científica, correcta, nose resolvió completamente hasta el nacimiento de la genética moderna en los inicios del siglo XX. Sin embargo, losataques más violentos a las ideas de Darwin no vinieron de los científicos sino de sectores religiosos, morales eideológicos abiertamente conservadores e incluso reaccionarios..

� La idea de una evolución ramificada de las especies, especialmente de la humana, suponía un giro copernicano a lasideas tradicionales de la teología cristiana sobre el puesto del hombre en el mundo y fueron entendidas como unintento inadmisible de situar a la humanidad en el mismo plano que los animales. Darwin pasó el resto de su vidadesarrollando diferentes aspectos de los problemas sugeridos por la obra. Sus libros posteriores, incluyendo LaVariación de los Animales y Plantas bajo Domesticación (1868), El Descendiente del Hombre (1871), y La Expresiónde las Emociones en los Animales y el Hombre (1872), fueron exposiciones minuciosas de temas que habían ocupadopequeños apartados del Origen... Finalmente, la importancia de su trabajo fue reconocida por sus contemporáneosy Darwin fue elegido miembro honorario por la Sociedad Real Inglesa y por la Academia Francesa de las Ciencias.

P A R A S A B E R M Á S . . .

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