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La cuestión juvenil y los conflictos sociales en clave
etaria
Dra. Mariana ChavesCONICET-UNLP-UNTREF
La Plata, 11 de mayo de 2010
Programa Jóvenes y memoriaComisión por la Memoria Provincia de Buenos Aires
cuestión (del lat. «quaestío, -önis»)
1 f. *Asunto de que hay que ocuparse, que requiere una solución o una respuesta: ‘El ayuntamiento se ocupa de la cuestión de los transportes. El tribunal propuso tres cuestiones para ser desarrolladas por los opositores’. ¤ Cosa que constituye una dificultad, *duda o *problema: ‘La cuestión es [o está en] saber qué procedimiento resultará más barato’.
2 Acción de hablar entre sí con enfado personas que están en desacuerdo. Ô Altercado, discusión, *disputa, gresca, polémica, trifulca. Þ *Conflicto, *riña.
3 Dificultad, *jaleo, lío o complicación: ‘No quiero cuestiones con los empleados’.
4 Pregunta que hay que contestar en un examen escolar, en una encuesta, etc.
Moliner, Maria (2001) Diccionario de uso español versión electrónica. Madrid, Gredos.
Presentación del encuentro
Objetivos:
La cuestión de los jóvenes. Reflexionar acerca del estructurante etario de la sociedad y la
cultura. Conocer y utilizar algunas de las herramientas teóricas y
metodológicas producidas por las ciencias sociales para el análisis de las juventudes
Juventudes y conflictos sociales Caracterizar las representaciones y discursos vigentes sobre las y
los jóvenes Develar los mecanismos de construcción sociopolítica de un tema
como problema social Elaborar una perspectiva de análisis crítico de las relaciones etarias
para la incidencia en el debate público y en la intervención profesional.
Consigna para presentación
Compartirnos 3 datos de nuestra historia de vida
El procesamiento social de las edades
La concepción del ciclo de vida en la sociedad y cultura occidental contemporánea: la línea y la curva
La concepción del sujeto moderno como individuo
La definición del estatuto de persona como fundamento: la igualdad jurídica
La cronologización de la vida: el calendario y el reloj
La institucionalización del curso de la vida: la escuela, el ejército, el sistema jurídico
Grupo de edad—Un grupo reconocido y a veces organizado de personas (con frecuencia hombres solamente) que son de la misma edad. (...) En el este y el sur de África, un grupo de edad está normalmente formado por todos aquellos hombres que son iniciados al mismo tiempo. (...) Una vez que una persona entra en un grupo de edad dado, ya sea por nacimiento o por iniciación, permanece como miembro del mismo grupo por el resto de su vida.
Grado de edad—Este término debe ser guardado para divisiones reconocidas de la vida de un individuo mientras pasa de la infancia a la vejez. Por lo tanto cada persona pasa sucesivamente de un grado a otro, y, si vive lo suficiente, pasará a través de toda la serie: infante, niño, joven, hombre joven casado, anciano, o lo que sea. (Radcliffe-Brown, 1929: 21)[1]
[1] En suma, lo que en la traducción que la Editorial Anagrama hizo de la etnografía de Evans Pritchard aparece como “categoría” de edad es lo que Radcliffe-Brown denomina grado de edad.
Categorías de análisis de las condiciones sociales: la particularidad de lo etario
Clase Género Etnia Edad
Estructura social: reproducción y transformación
La naturalización como interpretación de lo social (biológico y universal)
La producción de diferencias
Relaciones de poder entre grupos y grados de
edad Adultocentrismo:
Como parámetro general Como parámetro de la “forma” de ser joven
El adultocentrismo es una perspectiva de interpretación y una forma de establecer relaciones, pero no va asociada linealmente a un grupo o grado de edad (ej. Adultos)
Instituciones adultocráticas
Condiciones sociales e imágenes culturales: emergencia de la infancia, adolescencia y la juventud:
Acontecimientos históricos (economía, cultura y sociedad)
Instituciones: sistema educativo, sistema judicial, el ejército
Los discursos científicos y las políticas públicas (el papel de la ciencia, perspectivas psicológicas, etc, las intervenciones)
Historización de la cuestión juvenil 1. Diferentes tiempos, diferentes espacios, diferentes nombres: diferentes experiencias etarias
Puber Efebo Mozo Muchacho Adolescencia / joven Postadolescencia Feixa, Carles (1998) Cap. 1 “De púberes, efebos, mozos y muchachos”. De jóvenes, bandas y tribus
(Antropología de la juventud). Barcelona: Ariel. Pp.25-59
Modelo Epoca Lugares Escritores/científicos
Ritos/marcas Diferenciaciones / clivajes
Imagen cultural
Símbolos/objetos
Relaciones de poder
Puber Sociedad primitiva
Africa oriental, CongoPigmeosMasai
Levi StraussThurnbullantropólogos
Pigmeos: rito para V y M. Mujeres primera menstruación: fiesta, separación, recibe enseñanzaVarón: matar animalMasai: Mujer sin papel protagónico, pasaje no marcadoV: circuncisión Ritos de base biológica
Étnicas: dos tribusGénero/sexo
Pigmeos: hay imagen de mujer reproductivaMasai: de niño a joven guerrero
V: Lanza, escudo
Entre grupos de edad: los más grandes dominan (adultos). Los niños no tienen habilitación para participar de la vida social
Efebos S V A.C.
Grecia, Roma
Platón y AristótelesFilósofos
Efebía: institución militar ateniense. Se ingresa al inicio de la pubertad, marca nueva etapa.Roma: en plaza pública se realizaba cambio de toga que le daba ingreso a su carácter de ciudadano
Género/sexoClase
AmorValor del saberIdealización positivaBellezaHombríaMostrar cuerpo esbelto
TogaEfebíaPlaza pública
Género. Mujeres excluídasEdad. El adulto es el que concentra el poderEstrato. Sectores considerados ciudadanos. No esclavos
Mozos Antiguo Régimen S XIV a XVII
Europa (Francia y España)
Filósofos, historiadores, humanistas
EjércitoAprendizaje de oficio
EdadGéneroTerritorialesNobleza / campesino
Subversivos (en la época de carnaval)
Fiestas, carnavales, organizaciones culturales
Maestro-aprendiz
Muchachos
Revolución industrial. Entre feudalismo y capitalismo
Europa Filósofos, historiadores, psicólogosSociólogosAntropólogos
ExamenFiesta de los quintosServicio militarEscuelaConsumo de drogasIngreso al mundo laboral
EdadClaseGénero
Dos tipos de jóvenes: conformista y delincuente
TrabajoIncorregiblesSin responsabilidad
Instituciones del estado
Modelo Epoca Lugares Escritores/científicos
Ritos/marcas Diferenciaciones / clivajes
Imagen cultural sobre el grupo
Símbolos/objetos
Relaciones de poder
AdolescenciaJóvenes
Después de segunda guerra mundial
AlemaniaItaliaFrancia EUAPaíses occidentales
psicólogosSociólogosAntropólogos historiadores,
RockPeinados extravagantesConsumismoTrabajoEscuelaFamiliaOcio/tiempo libre
Se diferencia por época antes de 80, 90ClaseGénero
Rebeldes sin causa
Participación política, rebeldía, inconformismo, positividad de lo
Enfrentamiento a adultos
Postadolescentes
Rev. ZapatistaCaída muro Berlín 1989
Mundo globalizado
LiteraturaPensadores ciencias sociales
No son claros, no hay ritos como antesFin de la juventud?
ClaseGénero
HibridosGeneración @Sin conciencia?
tecnología
Cambios? Redistribución?
Modelo Epoca Lugares Escritores/científicos
Ritos/marcas Diferenciaciones / clivajes
Imagen cultural sobre el grupo
Símbolos/objetos
Relaciones de poder
Historización de la cuestión juvenil 2. Diferentes tiempos, diferentes espacios, diferentes teorías, diferentes metodologías: diferentes explicaciones sobre lo etario
Las explicaciones desde las ciencias sociales: 4 problemas.
1. Universalidad / particularidad
2. La preocupación por el cambio social a través de las edades: el ideal de la reproducción, el temor de la transformación.
3. La preocupación por el cambio social a través de las clases: el temor de la reproducción, el ideal de la transformación.
4. Un lindo combo (o kilombo)
Universalidad: La construcción de la normatividad, lo biológico como base, la moratoria social como parámetro
Stanley Hall (1904) EUA: Adolescence: Its psychology and its relations to physicology, sociology, sex, crime, religión and education (Adolescencia: Su psicología y sus relaciones con la psicología, la sociología, el sexo, el crimen, la religión y la educación)
Universal: para todos, en todo lugar y de la misma forma. Características: “storm and stress” Tormenta y stress
Modalidad: Positiva: moratoria (rebeldía) Negativa: criminalidad (peligro)
Universal: responde al orden natural (discurso biologicista). Naturaleza humana (universalidad de la naturaleza humana, naturalización de la naturaleza social de lo humano)
Particularidad
Mead, Margaret (1985) [1929]. Introducción.Adolescencia, sexo y cultura en Samoa. Barcelona: Planeta.
Ruth Benedict (2008) [1938] “Continuidades y discontinuidades en el condicionamiento cultural” en Pérez Islas, Valdez González y Suárez Zozoya (coords.) Teorías sobre la juventud. Las miradas de los clásicos. México: UNAM-CIIJ-Porrúa.
Para cada cultura, en cada lugar, en cada tiempo, de distinta forma. Características: a definir, a descubrir Modalidad: no hay posibilidad de clasificación en términos morales (bien
y mal)
Particular y relativa: es de orden sociocultural no responde a un orden natural Discurso “constructivista” y relativista Rediscute naturaleza y cultura: universalidad de la naturaleza humana,
particularidad de la cultura
2. La preocupación por el cambio social a través de las edades: el ideal de la reproducción, el temor de la transformación? y la clase? Y el género?: la funcion social de la juventud
Sociología de la juventud: Corriente generacional Parsons, Talcott (1942) “Age and sex in the social structure of
United States” American Sociological Review. Vol 7 pp.604-616. (versión castellano en Pérez Islas, Valdez González y Suárez Zozoya (coords.) (2008) Teorías sobre la juventud. Las miradas de los clásicos. México: UNAM-CIIJ-Porrúa.
Einsenstadt, Samuel Noah (2008) [1964] “Grupos de edades y estructura social: el problema” en Pérez Islas, Valdez González y Suárez Zozoya (coords.) (2008) Teorías sobre la juventud. Las miradas de los clásicos. México: UNAM-CIIJ-Porrúa.
Erikson, Eric (1974) [1968] Cap. VI. “Hacia problemas contemporáneos: la juventud” en Identidad, Juventud y Crisis, Buenos Aires: Editorial Paidós. Pp.189-212
3. La preocupación por el cambio social a través de las clases: el temor de la reproducción, el ideal de la transformación. la edad? Y el género?: la funcion simbólica de la juventud
Sociología de la juventud: Corriente clasista Hebdige, Dick (2004) “Cinco” en Subcultura. El
significado del estilo. Barcelona: PAIDOS. Hall y otros (2008) [1975] “Subcultura, culturas y
clase” en Pérez Islas, Valdez González y Suárez Zozoya (coords.) (2008) Teorías sobre la juventud. Las miradas de los clásicos. México: UNAM-CIIJ-Porrúa.
4. Un lindo combo (o kilombo) La juventud no existe (texto Criado):
Ilusión sustancialista Juventud como prenoción Riesgos de la reificación
La existencia de la juventud Caracterización de las condiciones que la componen:
clase, género, etnia Historización Auto y heteroidentificaciones Relación con otros grupos y grados de edad Relaciones de poder
Otro discurso: La opción por lo plural Adolescencias y Juventudes
Lo juvenil es:
Un concepto relacional. Históricamente construido. Es situacional. Es representado. Cambiante. Se produce en lo cotidiano. Pero también puede producirse en “lo
imaginado”. Se construye en relaciones de poder. Es transitoria.
Extraído de: Informe sobre jóvenes 1994-2000 del Instituto Mexicano de la Juventud, Antonio Pérez Islas (2000)
La producción cultural de la juventud
Estructura etaria Procesamiento social de las edades Relaciones de poder entre edades: la
perspectiva adultocéntrica Condiciones sociales Imágenes culturales
La producción juvenil de la cultura Cultura hegemónica Cultura parental Lo generacional Condiciones sociales Homología y bricolage Prácticas culturales juveniles: estilos,
microculturas La metáfora del reloj de arena
Joven como
ser en relación y con un discurso de la complejidad contextual (espacial e históricamente situado), relacional (conflictos y consensos) y heterogénea (diversidad y desigualdad)
video
Sintetizando representaciones de origen
Juventud: moratoria y criminalidad Después de la segunda guerra mundial. Las explosiones europeas de fines de los
’50 La década del 60/70: Jóvenes en tres
versiones: sexo, droga y rock and roll / política / pandillas
origen de la nominación: EUA y Europa, a partir de dos sectores de clase
Representaciones y discursos. Concepción hegemónica
Joven como ser: Inseguro de sí mismo En transición No productivo Incompleto Desinteresado y/o sin deseo Desviado Peligroso Victimizado Rebelde y/o revolucionario Del futuro
La juventud no es, ni tiene “una cultura” Ni juventud ni la adultez son una generación.
Discursos en circulación sobre adolescencia y juventud
Discurso demográfico: definición técnica Naciones Unidas, Censos Nacionales
Discurso naturalista: transición, etapa natural, pubertad
Discurso psicologista: la turbulencia emocional
Discurso de la patología social: anormalidad, desviación
Discurso del pánico moral: peligro (en Argentina de la subversión al delito)
Discurso culturalista: exótico (tribus juveniles)
Discurso sociologista: víctimas o esperanza de futuro
Conflictos sociales en clave etaria: la juventud como problema
Discursos vigentes
La edad como indicador de peligrosidad: criminalización de lo juvenil
Los “agravantes”: pobreza, etnia, “raza”, género y territorio.
“Chivo expiatorio”
El dispositivo del pánico moral: Medios de comunicación, discursos científicos y políticas públicas
(Bio)Políticas de invisibilización, de tolerancia, de reencauzamiento, de expulsión, de represión y de exterminio.
Mecanismo de amplificación (modelo del Pánico Moral)
Espectacularización (reproducción multiplicada)
Escandalización (discursos morales) –”fatalismo de la mercancía”
Debate público - Banalización – desjerarquización del conocimiento – deshistorización
Acciónes y presiones: Estado – Empresas – Partidos políticos – Organizaciones - Ciencias
Dos procesos se ponen en funcionamiento en términos de lógicas simbólicas que legitiman el encapsulamiento de los análisis
Exotización Selectividad Discriminación Estigmatización Racismo de clase
Crítica a la nominación tribus como discurso y práctica para hablar de las prácticas sociales de algunos jóvenes
Crítica a “la baja de la edad de imputabilidad penal como adulto”, “el que mata tiene que morir” como discurso y práctica para “hacer algo” con las prácticas sociales de algunos jóvenes
Así no se puede vivir
Contra los estereotipos o “del joven peligroso a los peligros de las concepciones negadoras y negativizadoras”
Peligro 1: el papel de la juventud como chivo expiatorio de los males sociales
Peligro 2: la naturalización de la asunción del sector como “esencialmente” peligroso o en riesgo
Peligro 3: la generación de imágenes culturales enfrentadas de lo juvenil: el bien y el mal (las personas de bien y la encarnación del mal)
Peligro 4: biopolítica: dejar vivir, dejar morir
La tapa del diario: cultura juvenil en el centro de la hoja, culturas juveniles al margen
Procesos de visibilización Subjetividad – Identificacion Dos imágenes:
La “tribu juvenil” El joven delincuente
Dispositivos: Mecanismo de amplificación (modelo del
Pánico Moral) Procesos que se ponen en funcionamiento en
términos de lógicas simbólicas que legitiman el encapsulamiento (sinrazón) de los discursos y las prácticas (exotizacion y estigmatización)
La lucha por la representación del otro y de nosotros mismos.
Poder y legitimidad. La construcción de los sujetos. El otro legítimo. Posibilidad de construcción conjunta.
La disputa de sucesión y los lugares a ocuparCulturas postfigurativas y antepasados bien conocidosCulturas cofigurativas y pares familiaresCulturas prefigurativas e hijos desconocidos
Margaret Mead. Cultura y compromiso. Barcelona: Gedisa.1997
Construirse “Contra”: la construcción de la alteridad “en contra”: el enfrentamiento, la oposición “apoyarme contra”: el apoyo, el sostén, la autoridad, el ejemplo
Débora Kantor “Adolescentes, jóvenes y adultos. Propuestas participativas en recreación” Mimeo.CEDES (Centro de Estudios de Estado y Sociedad). Buenos Aires, marzo de 2005.
Kantor, Debora “El lugar de lo joven en la escuela” en Baquero, R., Diker, G. y Frigerio, G. (comps.) Las
Formas de lo escolar. Buenos Aires, Del estante editorial, 2007.
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Grijalbo. http://www.udgvirtual.udg.mx/biblioteca/bitstream/123456789/1867/2/La_juventud_no_es_mas_que_una_palabra.swf Bourdieu, Pierre (1998) [1979] La distinción. Criterio y bases sociales del gusto. Madrid: Taurus. Pp. 142-165 (parte de Cap. 2
“El espacio social y sus transformaciones”) y 462-475 (parte Cap. 8 “Cultura y política”) Braslavsky, Cecilia (1986) “La juventud argentina: entre la herencia del pasado y la construccion del futuro” en REVISTA CEPAL
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Criado Boado, Martin (1998) Producir la juventud: crítica de la sociología de la juventud. Madrid: Istmo. Criado, Enrique Martín (2005) “La construcción de los problemas juveniles” en Nomádes. NO. 23. OCTUBRE. Bogotá:
UNIVERSIDAD CENTRAL. Elías, Norbert y Scotson, John (2000) “Introduçao. Ensaio teórico sobre as relaçoes estabelecidos-outsiders” en Os estabelecidos e os
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Feixa, Carles (1998) Cap. 1 “De púberes, efebos, mozos y muchachos”. De jóvenes, bandas y tribus (Antropología de la juventud). Barcelona: Ariel. Pp.25-59
Lewkowicz, Ignacio 2003 “Subjetivación post-estatal # 5 Generaciones y constitución política”, desgrabación de la reunión del Grupo Viernes del 09-05-03 iDisponible en: www.estudiolwz.com.ar/protoWeb/lwz03/smn/Viern/ViernesGenPolWeb.pdf
Machado Pais, José (2007) Chollos, chapuzas y changas. Barcelona: Anthropos. Mannheim, Karl (1993) [1928] “El problema de las generaciones” Revista Española de Investigaciones Sociológicas. N 62 pp.193-242.
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Mead, Margaret (1997) [1970] Cultura y compromiso. Estudio sobre la ruptura generacional. Barcelona: Gedisa. Passerini, Luisa « La juventud,metáfora del cambio social: dos debates sobre los jóvenes en la Italia fascista y en los Estados
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Pérez Islas, José (coord.) (2000) Cap.1 “Ser joven en México: concepto y contexto” Jóvenes e instituciones en México: 1994-2000. México: SEP-Instituto Mexicano de la Juventud.
Reguillo, Rossana (2003) “Ciudadanías juveniles en América Latina”, en Ultima Década, n 19, pp. 1-20, Viña del Mar: CIDPA.
