la belleza de valparaíso

Tesis LA BELLEZA DE VALPARAÍSO “Belleza, Mercado, Democracia en la Arquitectura contemporánea” � 1�

LA BELLEZA DE VALPARAISO

“Belleza, Mercado y Democracia en la Arquitectura Contemporánea”

UNIVERSIDAD DE VALPARAISO ESCUELA DE ARQUITECTURA TEMA DE ARQUITECTURA 2 PROFESOR GUIA: C A R L O S L A R A A S P E É Arquitecto, Universidad de Valparaíso

ESTUDIANTE: C A R L O S E A T O N M O N D A C A


Dedicado a mi familia, como a quienes me han acompañado y ayudado en el desarrollo de

este seminario, Don Pablo, Marcela, el Profesor Carlos, y con todos aquellos que conversé en

las calles de Valparaíso…


Índice

JUSTIFICACION DEL TEMA……………………………………………………………………….. 05

MARCO TEORICO

BELLEZA

1 Una idea acerca de la belleza…………………………………………………………………. 10

2 Lo bello y lo sublime……………………………………………………………………………….. 16

3 De lo sublime a la degeneración…………………………………………………………….. 20

4 Del Juicio Estético……………………………………………………………………………………. 22

5 Finalidad del juicio estético…………………………………………………………………….. 34

6 El juicio estético a través del tamiz cultural…………………………………………….. 41

7 Del Juicio estético a La crítica Arquitectónica………………………………………….. 45

MERCADO Y DEMOCRACIA

1 Una idea acerca de economía………………………………………………………………….. 49

2 El objeto de la economía………………………………………………………………………….. 51

3 La industrialización y el mundo actual……………………………………………………… 53

4 Sud América en la segunda parte del siglo XX Un panorama……………………………………………………………………………………………… 55


5 La economía Neo liberal La Realidad político económica de Chile desde 1973 hasta la actualidad………….... 58

6 El valor de las cosas y la ciudad………………………………………………………………. 68

DE VALPARAÍSO, UN LUGAR

1 Una idea acerca del espacio de ciudad……………………………………………………….. 72

2 Historia de Valparaíso…………………………………………………………………………………. 83

3 Lugar de Estudio Valparaíso………………………………………………………………………… 92

4 Arquitectura y la belleza de Valparaíso………………………………………………………... 95

5 Belleza, búsqueda de lugar arquitectónico…………………………………………………… 99

6 Lugares ………………………………………………………………………………………………………… 101

CONCLUSIONES

1 La Belleza de Valparaíso, conclusiones……………………………………………………….. 135

ANEXO

1 Entrevista a Sr. Pablo Baraona Urzúa……………………..………………………………… 142

BIBLIOGRAFÍA GENERAL……………………………………………………………………….……. 154


Justificación

Nace de una necesidad propia interna permanente de discutir y replantearse los orígenes, los

lenguajes de donde proviene el conocimiento. Esta necesidad propia, la veo interpretada en

esta investigación, por tratar de entender y de poder quizás definir a que llamamos belleza.

Pero un lugar acotado y conocido, un territorio que después de estos años de recorrerla a

través de los ojos del estudiante de arquitectura, conforma su empoderamiento. Este lugar es

Valparaíso

El plantear el tema recurre además la idea de poder decir algo, no del pasado ya escrito o

estudiado, sino del hoy, y como estos temas universales, se interpretan y se ven reflejados en

el mundo actual.

Es en este sentido que tomo por inicio la discusión del EURAU 10, “European Symposium on

Research in Architecture and Urban Design 2010”, a realizarse en Nápoles, Italia el año 2010. El

tema central de discusión será “la belleza, el mercado y la democracia en Arquitectura”. Traer

al día de hoy el “utilitas, firmitas y venustas”, síntesis del pensamiento de Vitrubio.

Es de ahí que las preguntan salen a la luz y se deciden ser planteadas.

¿Existirá en Valparaíso una belleza entendida por la comunidad en que estos tres factores

entren en concordancia?

¿Será posible establecer una relación real directa o indirecta entre la belleza y el

comportamiento del mercado en ella?

¿Existen elementos o componentes que hacen, desde un punto de vista objetivo, a la ciudad

de Valparaíso bella?


Líneas de acción, La relevancia del tema propuesto, la novedad presentada

La línea de acción es tomar por separado el tema teórico de la Belleza y el Mercado, en una

investigación inicial, que me ha permitido en el transcursos del 1er semestre establecer ciertos

puntos de relación uno con otro. Desde el Renacimiento, la edad moderna, hasta el día de hoy.

Dos temas que a priori son distintos, al parecer tienen más puntos en común de lo que

pensamos.

Es este un aporte de relevancia. Tomar parte de este acontecer y saber cómo manejar.

Comprender la ciudad requiere en nuestros tiempos entender el modo en que la economía

mueve sus hilos en pos de sus propios desafíos internos. El mercado, de palabras de Pablo

Baraona, es “un monstruo que pasa por encima de lo que se encuentre en el camino”.

La relevancia va en poner en la mesa de discusión el mercado y la política en la discusión del

valor estético de la ciudad.

La necesidad de identificar la belleza que hace ser a la Ciudad de Valparaíso.

Valparaíso es una ciudad repleta de icono. De imágenes viciadas, utilizadas una y otra vez de

manera despreocupada, mostrando solo una cara de ella de la ciudad. La imagen común de la

casas del cerro, con el mar de fondo, o algún edificio de tamaño monumental ubicado en el

plan de la ciudad, mostrándola como si fuese la síntesis de lo que es una ciudad, que

indudablemente tiene tantas caras, como vistas se le quiera dar en realidad.

Es por esto que vislumbro, que en esta investigación, lo primordial será establecer límites en el

campo de estudio, de modo que el resultado final sea una propuesta de un estudio definido y

acotado, un aporte, más que una muestra de recopilación de datos.


Creo que un primer acercamiento es distinguir cuantos Valparaíso co‐existen. En estricto rigor

en Valparaíso conviven 2 ciudades. La ciudad industrial, la del plan y pie de cerro, la de las

colonias extranjeras asentadas que conforman una densidad uniforme en la ciudad, y la otra

ciudad vernácula, la hecha por los hombres, sin arquitectos. La del fondo de quebrada, la que

se empina en el borde de quebrada, la leve, la que construye otros lazos con el cerro distinto a

lo que sucede algunos kilómetros más abajo.

Valparaíso es del mundo, un paisaje construido en el tiempo. Reflejo y espejo de distintas

épocas, que dejan huella a través de su paso, de sus épocas de esplendor y de sus desastres.

“El paisaje no se crea de una sola vez, sino por adiciones, reemplazos, eliminación, etc. de objetos. Así, el paisaje es un conjunto de objetos con edades diferentes, ya que cada objeto que se incorpora al paisaje responde, históricamente, a la lógica de producción del momento de su

creación, por lo que cada momento histórico tiene un conjunto propio de técnicas y Correspondientes objetos”

Tesis: PAISAJE DE L A MEMORIA INDUSTRIAL GANADERA, IDENTIDAD CULTURAL DE MAGALLANES, Daniela Cristi, Universidad de Valparaíso, 2008, pag.15

La idea de ciudad construida en el tiempo, y la idea de una ciudad tectónica y estereotómica

en Valparaíso. La ciudad estereotómica lleva a pensar en la arquitectura como materia puesta

en gravedad. El edificio, la generación de densidades y volumen en la ciudad. Mientras que el

otro, es uno que se plantea como un tocar en el bore, algo levemente somnoliento en su

discurso, casi desprendido de la ladera. Arquitectura y muro que se constituye como tal

cuando los elementos se ponen en relación, más que la materia que llena esos espacios.

Así utilizo el concepto de Jesús Ma. Aparicio Guisado para definir lo estereotómico y lo

tectónico.


“El concepto estereotómico está ligado a la materia de la arquitectura. La arquitectura es ella

misma y nace de unos sólidos muros. El concepto estereotómico acentúa la presencia en la

arquitectura de la materia”

“El concepto tectónico está ligado a lo que no es arquitectura, en el sentido de Heidegger. La

arquitectura es lo que no es. La construcción tectónica es ligera y la arquitectura nace de lo

que es exterior a la construcción, esto es, nace de la naturaleza que lo rodea”

Jesús Ma. Aparicio Guisado, EL MURO, Atlántida editor, 2006, España.pag. 18

Objetivo de la investigación

La idea de mi seminario es traer a presencia uno de los rostros de la ciudad, la belleza propia,

inconfundible, auténtica de la ciudad de Valparaíso, vista en la mirada del Hoy. Es el primer

límite del campo de estudio. Es intentar develar cual es el juicio estético que tenemos de

nuestra ciudad de Valparaíso, y cuáles son los elementos del mercado que construyen este

juicio.

Es importante entender que un juicio estético, es un juicio con un inicio subjetivo, que es

aquello que a primera vista o en alguno de los sentidos, logra primero captar nuestra atención

para luego regalarnos un ánimo de sosiego, alegría y serenidad. El juicio estético es posterior a

este primer encantamiento del suceso y donde los cánones, acuerdos convencionales de los

hombres, entran en acuerdo respecto a alguna forma, espacio, suceso u acontecimiento.

La ciudad es el campo de investigación, y en donde ocurre la vida de los hombres actualmente,

por esto, este es mi segundo límite del campo de estudio de la belleza de Valparaíso, la propia

ciudad tangible. La de muros tectónicos y estereotómicos, el de la gente y su vida particular

como así mismo, el modo en que la economía construye un nuevo canon de lo que es bello y lo

que es bueno. El objetivo de la investigación en sí, es el develar, en estos dos limites, una de

las bellezas de la ciudad de Valparaíso.


LA BELLEZA


1

Una idea acerca de la belleza

“Para decidir si una cosa es bella o no lo es, no referimos la representación a un objeto por

medio del entendimiento, sino al sujeto y al sentimiento de placer o pena por medio de la

imaginación. El juicio del gusto no es, pues, un juicio de conocimiento; no es por tanto lógico,

sino estético, es decir, que el principio que lo determina es puramente subjetivo” 1

Acceder al tema del hombre y su relación con lo que le rodea – su entorno y su cultura‐ Durante siglos, el desarrollo intelectual de poetas, pensadores y filósofos ha sido reflexionar sobre el tema profundo de la belleza y su criterio, o juicio, Intentando develar el modo y la manera en que el hombre hace resonar ciertas emociones dentro de su ser, que logran crear en él, un sentimiento de regocijo, de alegría o satisfacción; Estos sentimientos son producidos o encendido por situaciones o sentimientos, por las musas, o por objetos, de tal manera que el Hombre cae en cuenta de la posibilidad de que algo, alguien, o alguna situación puedan ser definidas como bellas. Esta sensibilidad o juicio sobre si algo es bello o no, ocurre en cuanto resuena primero

dentro de nosotros, que provoca algo que genera un cambio. Este eco interior es

distinto en todos los hombres, resuena de modo distinto. Sin embargo, encuentra

resonancia siempre.

Así la belleza late, o resuena, en tanto es experimentada por el sujeto. Nos referimos entonces

al juicio del gusto.


“Las diferentes sensaciones de contento o disgusto descansan, no tanto sobre la condición de las cosas externas que las suscitan, como sobre la sensibilidad peculiar a cada hombre para ser

grata e ingratamente impresionado por ellas.” 2 Es una invitación cierta a empezar esta reflexión a través de los ecos internos que se produce en cada uno de nosotros, y nos permiten tener la facultad de juzgar acerca de lo bello. ¿Cuál es el juicio de valor que se toma para llegar a decir que algo es bello o no? Es así que el concepto de la belleza tiene algo ligado a la experiencia misma del sujeto. La

belleza se explica, o bien objetiva o subjetivamente “o sensible‐subjetivo (Burke) o subjetivo‐

racionalmente (Kant) o racional‐ objetivamente (Mendelssonhn) o, en fin, sensible‐

objetivamente” 3

Esta mirada particular de Schiller sobre lo sensible‐objetivo de la belleza, nos trae a la luz el

poder deducir la objetividad de lo bello. Esto encierra la dificultad de poder establecer por un

lado el concepto de belleza, mientras que por el otro lado generar un modo cabal de poder

enjuiciar lo bello, a través de la naturaleza de la razón.

La naturaleza de la razón se entiende como “lo que es por sí mismo, aquello por lo que una

cosa determinada llega a ser lo que es”4.

Así, la belleza es un principio de la propia naturaleza, de sus fuerzas internas que hacen de

algo, lo que es simplemente, su esencia, su ley interna que hace la forma

El juicio del gusto es en sí, el modo y la manera en que uno establece interiormente lo que es

una cosa para sí. En este sentido, también podemos decir que existen distintos tipos de Gustos


como conceptos, como la percepción fisiológica en el hombre, los Sentidos. En este caso el

sentido del Gusto es una capacidad humana, en donde, a través de reacciones químicas al

interior del cuerpo, se logra tener una apreciación de los elementos en contacto con el

aparato gustativo, la lengua. Uno puede decir “este condimento es salado, acido, dulce o

amargo” y no pensar que se está equivocado en eso, ya que es una reacción química natural,

captada en uno de los 4 receptores de la lengua, la que produce esa sensación. Un segundo

sentido que se relaciona con la reacción química es el sentido del olfato, cuyo aparato receptor

es la nariz. Sin embargo, este juicio del gusto en este sentido no logra contener la idea de

belleza en sí. Uno puede decir “esta fruta tiene un aroma delicioso” o “este aroma me gusta” y

hace referencia a un juicio del gusto, basado en su concepción de lo agradable o lo

desagradable al olfato, en el modo en que la reacción química en el sistema olfativo envió las

señales al cerebro. Sin embargo al hablar de “belleza de esta fruta” podemos entender su

intensidad de color, las líneas que en el ojo producen lo que es la forma, su piel y el modo en

que produce un brillo que la hace destacar sobre la mesa en la cual está situada, su textura,

etc.

El juicio del gusto, por este sentido, debe ser acotado nuevamente a un campo de estudio

menor, y en relación a la arquitectura. El juicio del gusto en la belleza tiene más que ver por lo

que se capta a través de la vista

Encontrar esas líneas de fuerza que hacen de ser algo, lo que justamente es, es el concepto

objetivo. La belleza se observa y se siente a través de la imitación de la naturaleza o por medio

de la intuición del espíritu, o por ambas juntas.

Entonces entramos en observar la relación que existe entre el sujeto, el hombre observador y

el cuerpo observado. Aquel que nos produce una conmoción


El relacionar la materia con el cuerpo, el objeto con la emoción, puede ser regalado como una

primera lámpara, una luz inicial con la palabra de origen griego, “póiesis”, que es “creación”,

de mejor modo “crear” como forma verbal original del griego antiguo.

“Sólo hay poiésis cuando se manifiesta la musa, cuando la obra es la manifestación de la

Musa”5

Por si mismo la musa no podrá conmover, sino es cuando esta puesto en relación a lo que

ha generado en el hombre que la observe. Es ahí donde la musa se manifestara como

evocadora de la creación.

Tomemos para este efecto un ejemplo propuesto por Godofredo Iommi:

“¿A qué se le llama habitualmente “cuadro bueno”? Se verifica, de acuerdo con un precepto

establecido, si es correcta la distribución de los colores cálidos y fríos. Correcta suele significar,

además, una modalidad armónica de establecer los pasos de tono a tono. Se verifica el grado

de maestría en el juego de los colores complementarios con sus gamas consecuentes y

también los contrastes. Se observa como el dibujo afina con las entradas y los salientes de sus

líneas, los contornos, el aire plan métrico o volumétrico. Se constata la destreza con que son

utilizadas las denominadas leyes de composición: según el marco de referencia en que se

inscribían; de ahí la diversidad de cánones y proporciones.”6

Nos plantea la existencia de ciertos cánones estéticos, que pueden definir un concepto acerca

de lo bello, se podría pensar a priori. Más, el autor agrega en contraste lo siguiente:


“Por el contrario, se llama habitualmente “cuadro malo” a aquel que construye con

deficiencias toda esa trama de parámetros.

Postulemos ahora que el llamado “cuadro bueno” aún no es Arte. Podríamos, para

recalificarlo, pensar que al cuadro bueno le falta otra latitud. Las llamadas justas y esenciales

expresiones de sentimiento, significados, etc. Sin embargo, postulemos que, aun cuando las

tuviese y siéndoles necesarias, no sería aún Arte” 7

Godofredo nos plantea en este caso del cuadro bonito y el cuadro feo, la existencia de una

pregunta a intentar contestar ¿Qué es lo que hace que un cuadro sea arte? Y para este

escrito, una pregunta extrapolada:

¿Qué es lo que hace que un cuadro sea bonito o feo, que sea bello o no?

Entonces tenemos que hacernos, en primera instancia, una idea acerca de la belleza en

relación al juicio del gusto individual, el canto interior del sentimiento de regocijo, ya que este

es eminentemente subjetivo (lo que uno como sujeto considera como bello o no).

“Si bien es cierto que belleza y fealdad, sin más aún que dulzura y amargura, no son cualidades

de los objetos sino que pertenecen enteramente al sentimiento interno o externo, hay que

admitir que existen ciertas cualidades en los objetos que están adaptadas por naturaleza para

suscitar esos sentimientos específicos”8


Pero entonces, como es esta sensación particular que nos hace legitimar con la naturaleza de

la razón lo que es evidentemente algo bello; lo que ante nuestros sentidos han de ser

interpretado como lo bello.


2

Lo Bello y Lo Sublime

“Existe, además, un sentimiento de naturaleza más fina, llamado así, bien porque tolera ser

disfrutado más largamente, sin saciedad ni agotamiento, bien porque supone en el alma una

sensibilidad que la hace apta para los movimientos virtuosos, o porque pone de manifiesto

aptitudes y ventajas intelectuales, mientras los otros son compatibles con una completa

indigencia mental.”9

Al establecer como primer sentido, que la belleza es en sí, es algo que produce una sensación

en el hombre, es necesario poner atención a esta sensación de bienestar, que es propia a

todos los hombres, y que hace en él, estar conforme o no con algo, alegre o triste, satisfecho o

amargado, etc.

Esta sensación de agrado, es una sensación que resuena de acuerdo a factores culturales, sociales y económicos del hombre en donde resuena la emoción. Según Ismael Kant, esta

sensación de agrado “es principalmente de dos clases: el sentimiento de lo sublime y el de lo bello. La emoción es en ambos agradable, pero de muy diferente modo” 10

En este sentido, la relación entre Lo sublime, y la belleza está ligada a un conjunto mayor, que es la percepción del hombre de su mundo.

“Lo sublime, conmueve; lo bello, encanta. La expresión del hombre, dominado por el

sentimiento de lo sublime, es seria; a veces fija y asombrada. Lo sublime presenta a su vez

diferentes caracteres. A veces le acompaña cierto terror o también melancolía, en algunos

casos meramente un asombro tranquilo, y en otros un sentimiento de belleza extendida sobre


una disposición general sublime. A lo primero denomino lo sublime terrorífico, a lo segundo lo

noble, y a lo último lo magnífico. Una soledad profunda es sublime, pero de naturaleza

terrorífica” 11

La inmediatez de lo bello, Lo bello tiene su independencia de los conceptos. Al referirnos a la

belleza y lo que causa o resuena en el interior de cada uno, estamos hablando en sí de los

sentidos y como se recibe, la percepción.

“Ninguna belleza que este bajo el concepto de un fin es belleza pura” 12

En este sentido, la belleza pareciese que no tiene un concepto anterior, predeterminado que

pueda interpretar que es lo bello o el malo. De hecho, una cosa objeto que para alguien pueda

ser hermoso o agradable al sentido, no necesariamente lo será para otra persona.

“Las cualidades sublimes infunden respeto; las bellas, amor”13

Para existir entonces en el tiempo, debieran alternarse estos sentimientos, crear matices y contrastes puros. Continua Kant con el siguiente ejemplo:

“La vista de una montaña cuyas nevadas cimas se alzan sobre las nubes, la Descripción de una tempestad furiosa o la pintura del infierno por Milton, producen agrado,

pero unido a terror”14 Se produce un contrapunto entre dos sensaciones que pareciese en un comienzo como negaciones una de otra. Es así, quizás contradictorias, porque es en esta relación en que se produce una conmoción del interior del hombre.


“Altas encinas y sombrías soledades en el bosque sagrado, son sublimes”15

El resonar se hace reverberación de un sentimiento, logrando reproducir alegría y tristeza, a veces un estado de seriedad o fijación. Terror o melancolía. En contrapunto, la relación del hombre con los sentimientos producidos por lo bello, Kant nos dice:

“(...) la contemplación de campiñas floridas, valles con arroyos

Serpenteantes, cubiertos de rebaños pastando; la descripción del Elíseo o la pintura del

Cinturón del Venus en Homero, proporcionan también una sensación agradable, pero alegre y sonriente.”

“Platabandas de

Flores, setos bajos y árboles recortados en figuras, son bellos. La noche es sublime, el día es bello.”16

La sensación producida por lo bello es alegre, es de regocijo; construye una sensación de satisfacción. Sin embargo, aunque un objeto o situación tuviese esas características o nos produjera algo de estos sentimientos y emociones descritas, pueda ser que aun no lo hayamos considerado como algo bello, sino como algo bueno. Podríamos desde ya establecer una diferencia primordial en que lo bueno para el ser, no necesariamente debe ser bello. Uno debe desear que lo bello sea bueno, pero solo será un deseo, distinto a lo que debiera ser, cosa que no creo sea de interés ser tratado aquí. Así se revela un campo del conocer, de saber cuál es la realidad del propio mundo y de su cultura.

“Tanto el espíritu histórico como el artista quieren rehacer el mundo. Pero el artista,

obligado por su naturaleza, conoce sus límites, cosa que el espíritu histórico desconoce.”17


Pero entonces hasta donde llega el límite de lo bello, y empieza el borde de entrada de lo sublime. Albert Camus en el Exilio de Elena reflexiona acerca de la belleza del siguiente modo:

“(…) El pensamiento griego se ha resguardado siempre en la idea de límite. No ha

llevado nada hasta el final --ni lo sagrado ni la razón--, porque no ha negado nada: ni lo sagrado, ni la razón. Lo ha repartido todo, equilibrando la sombra con la luz.”18 Este límite, de lo bello y lo sublime, la belleza “nos conduce, con alegría y desenfado, hasta los

peligrosos parajes en los que tenemos que actuar como espíritus puros y deshacernos de todo

lo corporal en pos del conocimiento de la verdad (lo sublime)” 19

La belleza en este sentido queda abocado a lo que los sentidos pueden percibir, en esa esfera,

mientras que lo Sublime es algo que es incorpóreo, que no es objeto en sí misma, y que

produce estremecimiento. La belleza “es ya una expresión de libertad, pero no de aquella

libertad que nos eleva por encima del poder de la naturaleza (…) sino de aquella de la que, en

cuanto hombres, gozamos dentro de ella” 20

Godofredo Iommi nos aporta una reflexión sobre este estado de estremecimiento incorpóreo,

al afirmar que “el objeto propio de la poiésis no es otro que la ex‐posición de las musas, a fin

de que la divinidad de éstas –o sea, la divinidad que tan sólo quiere manifestarse como tal, sin

otra dirección o vector– se exponga a sí misma a través de las palabras, pintura, escultura,

música, danza, arquitectura. Es lo que se dice con la palabra: canto”


3

De lo sublime a la degeneración La necesidad del juicio estético

La construcción del hombre en lo bello y sublime se genera y crece de tal modo que conformará en él una cosmovisión del ser respecto del tema. En este sentido, no se podría discutir la calidad de las impresiones en cada uno acerca de lo sublime o lo bello. Más aun cuando lo sublime tiene ese carácter de noble en su emoción, ya que el sentimiento que hace caer en cuenta al hombre de lo bello, resuena en primera instancia dentro de él. Es esto lo que da claridad en establecer o pensar en los criterios o el modo de poder hacer, de manera objetiva, un juicio de lo bello, estético, a partir eso sí, de la primer eco producido en nuestro interior. Es construir la relación de sensación –objetividad.

“el sentimiento de lo bello degenera cuando en él falta por completo lo noble, y entonces se le denomina frívolo”21

Es así que el sentimiento, sin la capacidad del juicio, puede tornarse en lo que la misma emoción pueda indicar. Es decir, a través de la emoción producida por la belleza, se genera en el sujeto, el arrojo por la realización, la ejecución. Conlleva una co‐relación equivoca.

“El arrostrar audazmente los peligros por nuestros derechos, por los de la patria o por los de nuestros amigos, es sublime. Las cruzadas, la antigua caballería, eran extravagantes; los duelos, resto desdichado de ella, originado de un equivocado

concepto del honor, son monstruosos.”22 En la vida del hombre, la opinión que va teniendo nuestros actos en la sociedad toma relevancia, ya que hace destacar a un sujeto de su medio. El juicio del acto es una necesidad


que el hombre busca para su propio bienestar. Pero la desviación a la frivolidad del asunto, esta aparejado por una falsa ilusión de lo que objetivamente es bello.

En la degeneración del carácter de lo bello, dice Kant, por ejemplo, del carácter melancólico "la seriedad se inclina a la melancolía, la devoción al fanatismo, el celo por la libertad al entusiasmo. La ofensa y la injusticia encienden en él deseos de venganza. Es muy temible entonces.” Vemos con espanto entonces que una ilusión de lo bello, puede provocar tomar decisiones y afrontar con una verdad tergiversada, por el intento de hallar las respuestas en el propio interior, la misma desgracia.

“Desafía el peligro y desprecia la muerte. Falseado su sentimiento y no serenado por la razón, cae en lo extravagante: sugestiones, fantasías, ideas fijas. Si la inteligencia es aún más débil, incurre en lo monstruoso: sueños significativos, presentimientos, señales milagrosas. Está en

peligro de convertirse en un fantástico o en un chiflado.”23

Lo importante de este hecho particular, es develar la importancia de poder generar un juicio de lo estético, ya que, el hombre en si se hace su propio impostor de su concepto interno de belleza “por ende, la piel exterior comienza su cambio o su vestimenta de modo que, en el juicio de los demás, la belleza cambiara de modo insospechado”

Dice Kant en sus Observaciones de lo bello y sublime: “Sea cualquiera el género de las sensaciones tan delicadas de que hemos tratado hasta aquí, sublimes o bellas, sufren el destino común de aparecer como falsas y absurdas a los ojos de

todo aquel cuya sensibilidad no concuerda con ellas.”24


4

Del Juicio estético El hombre >el gusto< el objeto

“No es necesario tener que inquietarse en lo más mínimo acerca de la existencia de la cosa,

sino permanecer del todo indiferente bajo este respecto, para poder juzgar la rueda del juicio

en materia del gusto” 25

La opinión sobre el juicio estético dependerá en su desarrollo del momento cultural socio

político del hombre y su propia cosmovisión de estos quehaceres.

En este sentido, existe una satisfacción que determina el juicio. Uno puede decir por ejemplo

que el edificio construido en cierta parte, por sus cualidades, o por sus efectos lumínicos, o por

lo detalles de su fachada producen cierta emoción. En este ejemplo general, caemos en cuenta

que el interés de la satisfacción producida por el edificio cambia en cuanto lo atribuimos a

cualidades de un objeto, dándole taxativamente, una existencia de estas cualidades.

Kant, al tratar este punto, dice “cuando se trata de saber si una cosa es bella, no se busca si

existe por sí misma”26 a lo que agrega “sino solamente como se juzga ella en una simple

contemplación” 27

Al respecto de este principio, Friedrich Schiller responde “Lo que niego de Kant es que la

belleza plazca con este concepto. Complacer con un concepto presupone la pre existencia del

concepto con respecto al sentimiento de placer en el ánimo” 28


El sentimiento de placer o pena debe en si diferenciarse desde el momento que lo

distinguimos de cualquier otro sentimiento. Lo agradable significa para todo hombre lo que le

proporciona placer; lo bello lo que simplemente le agrada; lo bueno lo que estima o aprueba.

Denominamos que algo es bello en un edificio “sobre la medida en que la obra de arquitectura

ha alcanzado sus finalidades: funcionalidad distributiva y social, belleza y expresión de

símbolos y significados, adecuado uso de los materiales y las técnicas, relación con el contexto

urbano, el lugar y el medio ambiente” 29. Esto es sobre conceptos establecidos sobre el objeto.

La mirada parte en este entonces desde la primera atracción al ojo del observador, la parte

subjetiva.

Así, cuando sabemos los parámetros con que medir, podemos entender y comprender los

resultados esperados. Así podemos definir un edificio como perfecto cuando las partes del

mismo se rigen por el concepto (Firmitas, utilitas, venustas) 30 de la arquitectura, y el fin de

todo, y su forma ha sido determinada puramente por su idea.

Pero para poder denominarlos bello, cosa que se quiere develar en este escrito, será cuando

no tengamos de ninguna manera, la ayuda de estos conceptos, establecidos a priori, para

poder entender su idea. Es la obra misma que por su forma y estructura se nos muestra clara y

precisa. Si a esto agregamos o entendemos que a priori de este juicio, ha pasado por el tamiz

del juicio del gusto (que nos produjo algo ciertamente de las sensaciones para emitir el juicio)

podríamos decir que estamos ante algo que ciertamente es bello.

“Por esto, digámoslo de paso, un edificios nunca puede ser una obra de arte libre del todo, ni

puede alcanzar jamás un ideal de belleza, sin la ayuda de un concepto, y ocultar así la heteronimia, en un edificio, que necesita puertas, escaleras, chimeneas, ventanas y estufas, es imposible de todo punto. Así pues completamente pura solo puede ser aquella belleza del arte

cuyo original se encuentra en la naturaleza misma.” 31


Pero quedamos en las puertas del siguiente paso, que calza en la huella que caminamos y de la

cual queremos decir algo: ¿En dónde se produce el traspaso desde el juicio del gusto y los

sentidos, personal y subjetivo, hacia el juicio estético que conformara una idea amplia y

objetiva?

“Un juicio del gusto (tratándose de lo bello) exige de cada uno la misma satisfacción, sin fundarse en un concepto (porque antes se trataría de lo bueno); y este derecho a la

universalidad es tan esencial para el juicio en que declaramos una cosa bella, que si no lo concibiéramos no nos vendría jamás al pensamiento el emplear esta expresión.” 32

Es por esto que el juicio estético tiene en si un sentido de la Universalidad, esto quiere decir

que su proceder y sus conclusiones harán bien en el parecer de la gran mayoría o la totalidad

de las personas que puedan saber de ella.

Pero no abandonamos con esto la idea de la belleza subjetiva, sino que agrego a este concepto

la idea de universalidad, de esto, “la belleza es lo que agrada universalmente sin concepto”33

Podemos decir entonces que estos valores que descansan sobre conceptos del objeto no son

lógica, sino es subjetiva. En realidad, si estos conceptos son sobre su funcionalidad, serian

cualitativo, pero se aleja de la belleza y se acerca a lo que es o debería ser lo bueno.

Entonces estos conceptos que dan la universalidad deben buscar como fin, una objetividad. Su

inicio es así subjetivo, al que provoca la primera atención del gusto.

Es por esto que el camino es unidireccional, va desde el resonar del eco interior, de lo que

atrae y maravilla, la parte subjetiva, hacia la universalidad lógica, el concepto que es como fin,

el juicio lógico.

Es por esto que uno no podría en este sentido desear que el juicio que uno emite o cree sobre

un objeto, o una cosa o situación, sea para todos igual, ya que este está basado simplemente

en conjeturas e ideas que solo son propias y fundamentadas en cada uno de nosotros. El paso

siguiente para poder desarrollar un juicio universal es poder llegar a tener, en medida del


tiempo ocupado, una claridad del concepto en base a la cual uno puede evaluar ciertamente.

Así el juicio se basará en el objeto, y su representación, y no en el sentimiento que el produce

en nosotros.

Juicio particular

En el juicio particular, uno puede considerar que el monasterio de los benedictinos (1964

Arquitectos: Hermano Martín Correa y RP Gabriel Guarda) tiene un interior construido en una

luz que provoca en mi sensaciones que me llevan a decir que es algo realmente bello. Estas

serían acerca de la luz y mi cuerpo, de lo que sienta acerca de las sombras proyectadas en los

muros y en el suelo. Del modo particular en que una entrada de luz se esparce por las aristas

de los muros sin dejar ver el foco principal de luz. Sin mediar concepto alguno de por medio,

todas estas precisiones quedarían enmarcado en un juicio particular del gusto. Pero, si para

realizar tal consideración, realizo además una comparación con todos aquellos edificios en

donde se me ha presentado ese efecto de la luz como un momento maravilloso, en este

sentido, esa comparación de eventos, lograría eventualmente crear un concepto de lo que es

realmente maravilloso arquitectónicamente de la luz.

Escala a la Cripta Rampa de acceso desde el ingreso


Puerta de acceso desde la rampa interior Vista al altar desde el ingreso

Fuente: http://www.uc.cl/faba/ARQUITECTURA/IGLESIAS/BenedictDiapos.html

Desde el entrar y recorrer, la Capilla de los Benedictinos se muestra como un gran volumen

recortado, agujereado, de muros descalzados por donde uno solo se observa, interiormente,

haz de luz, y no la fuente de donde proviene. Una sensación de estar en otro lugar, un sacro

lugar.

“La luz, me dije

La luz circunstancia exterior, posición espacial del orar La luz es la arena para estar junto al mar de nuestro orar.”

“Proyecto para una capilla en el fundo de Pajaritos. Anales de la Universidad Católica de

Valparaíso”, 1954, Alberto Cruz Covarrubias,


Podemos considerar que todo esto que ocurre al interior de la Capilla de los benedictinos, es

de carácter bello, ya que reúne en si lo agradable, la sensación primigenia que captura la

atención de las personas. Este estado luego se La luz por su parte es el elemento que

construye nuestro mundo, desde la antigüedad pasando por las artes, como pintura escultura

y arquitectura. La penumbra y las sombras también son un hecho de la luz.

En este caso el juicio no es un juicio del gusto. Sino más bien un juicio de los sentidos.

Ocurre en Santiago de Chile un lugar en el Aeropuerto Internacional Arturo Merino Benítez,

que es una zona de tránsito, el acceso al 3er nivel de embarque, en plena calle de acceso en

donde todos los días se aglomera una gran cantidad de personas para despedir a sus seres

queridos que van de viaje.

Ubicación del acceso nivel 3 a la zona de embarque. En amarillo zona en donde se aglomera la

gente, con vista a la pista principal.

Este es un lugar no calculado, construido como solo un acceso pero que la vida de las personas

ha modificado de tal modo que se ha convertido en lugar. Familias emocionadas esperando

dar la última despedida, esperando que por la ventanilla del avión, su familiar o amigo los

pueda ver en este rincón.


Antiguamente en el Aeropuerto si existía una terraza en donde la mirada se encontraba con la

amplitud de la pista y la vida de trabajo al interior de las lozas de aterrizaje. Sin embargo el

nuevo edificio no evidencio esta forma particular de la despedida y la llegada en el aeropuerto

más importante de Chile.

De este modo, el juicio particular del gusto entra en juego con lo que la obra quiere decir

Imagen del Acceso Nivel 3 y la pista principal al fondo.

Existe un común acuerdo implícito, un gusto por estar en ese lugar no calculado, en donde

realmente ocurre la vida. Es u lugar sin embargo que no fue construido para tal fin, no tiene

aquello bueno que siempre se aspira cuando se está en presencia de algo bello.

¿Y que acusan estos lugares no calculados?

Dado que el aeropuerto si contempla lugares tanto para la despedida como para la bienvenida, lo que específicamente acusa este descalce, es la falta de lugar para lo que

podríamos llamar el último momento. (Hechos de la Arquitectura, página 15, Alejandro Aravena)


En la mirada de una persona común, el aroma de las flores en primavera permanece en él

como un sentimiento agradable, un momento que le hace aflorar sensaciones gratas al

espíritu.

Pero este juicio, en este sentido, solo recaería en una de las cualidades de la flor, su

aromaticidad. No tomaríamos en cuenta su forma, su vigor, o sus colores (cualidades del

objeto). Es más, si tomáramos en cuenta estas cualidades, aun no podríamos hacer un juicio

estético de ella, sino una descripción y detalle de los distintos juicios de los sentidos que nos

ha provocado, ya que el concepto mismo de lo que es la belleza de una flor no ha intentado ser

develado. Este juicio no sería estético, sino nuevamente sería un juicio de los sentidos.

Por esto es necesario poner límites a la composición de los juicios personales que construyen

el gusto y las elecciones. Tener presente nuevamente la idea de límite no es tener la idea de la

restricción, sino establecer que uno tiene un concepto acerca de la libertad de la creación y de

la emisión de juicio, en tanto la idea completa es clara.

“En toda gran composición es necesario que lo individual se someta a restricciones de lo individual es, a la vez, un efecto de su libertad, esto es, si lo individual se pone a si mismo su propio límite, la composición es bella. Belleza es fuerza domada por sí misma, limitación que

brota de fuerza.”33

La belleza entonces tiene un nuevo límite, que es el propio, el de reconocerse como idea, como una totalidad que abre campo para su realización completa. Esta idea de límite es lo que permite que un objeto pueda ser lo que es sin estar en contradicción a sus propias leyes internas, ya que esta comprende la propia idea interna de libertad y de límites que la hacen ser.


El juicio estético es un modo en que el gusto propio e individual, puede entrar en armonía con

la universalidad del concepto, así “El estado de estas 2 facultades, la imaginación y el

entendimiento, son movidas por medio de la representación dada, por una actividad

indeterminada.” 34 Ese punto rotular entre la imaginación y el entendimiento, es lo que este

ensayo intenta develar algo.

“Pero el juicio estético es único en su género y no da ninguna especie de conocimiento del objeto (ni aún un conocimiento confuso) Esta función no pertenece más que al juicio lógico)” 35

Entonces tenemos que tener claro que la belleza en sí misma no nos dará el conocimiento del

objeto, ya que esta facultad de entender y comprender el objeto, no recae en el juicio estético,

sino en el entendimiento. El juicio estético, que es parte del entendimiento, tiene la facultad

para determinar un juicio con respecto del objeto.

Así la belleza en sí misma, no genera conocimiento. Decantando, El juicio estético tampoco lo

genera. Esto nos da la referencia de porque una persona puede encontrar simplemente

horrible y perturbador el Guggenheim de Bilbao (1997, Bilbao España, arquitecto Frank Ghery)

lo que un arquitecto puede considerar simplemente bello. Otra persona podría opinar sobre su

estructura y quedar encantada con el brillo de sus capas. Una tercera puede quedar impactada

con el tamaño de la obra, y en la inmensidad de donde está situada, un terror y un sentimiento

de desespero agradable, podría considerarse un sentimiento sublime.


“Museo Guggenheim de Bilbao”, Frank Ghery, 1997. Bilbao, España

En pintura, una persona puede emitir un juicio del cuadro “Composición VIII, (1923) de

Kandinsky como una seria de líneas y geometrías sin sentido, para él, siendo este un juicio de lo

que observa y su gusto personal, mientras que un pintor acucioso tendrá un juicio que hablará

sobre lo bello del cuadro en razón de su composición, su geometrización y su relación con el

arte abstracto de la época o el desarrollo maduro de Kandinsky en la influencia de la Bauhaus

de Weimar (concepto y finalidad) como lo del trazo y composición de sus colores (technné).


“Composición VIII”, W. Kandinsky, 1923 Museo Guggenheim de Nueva York.

Kandinsky en su pintura desarrollo un modo de ver el arte, sacando toda de toda relación con

el mundo de las cosas visibles.

Su aportación pionera al arte es en el área de las abstracciones. Pero después de entrar a la

Bauhaus la fidelidad de su pintura había sido en parte abandonada. Este cuadro de 1923

recoge la nueva orientación tardía dada por Kandinsky a su pintura, a su búsqueda

compositiva, y luego de su paso por Rusia, y las afinidades encontradas con el pintor uso y

creador del suprematismo, Kazimir Malévich.

El reto para Kandinsky en esta época de la pintura fue encontrar la unidad interna de la

composición. Por esto, emitir un juicio del gusto, no será por tanto subjetivo en cuanto se

contextualice la época, la historia y en donde fue desarrollado esta expresión de arte.


“El orden intelectual se hizo más acusado. Abundó en las equivalencias entre vivencias ópticas

y vivencias musicales.”

Fuente: http://www.artehistoria.jcyl.es

Ni una de estas personas que doy por ejemplo tiene la razón acerca de un juicio de la belleza

pura ni un juicio sin concepto (suponiendo que estas personas quisieran emitir un juicio así).

Tampoco lo tienen en contraparte, los que hablan del objeto teniendo un fin que lo determina

(objetividad) tienen la razón final sobre el asunto de la belleza. Ellos hablan “por medio de esta

unión de la satisfacción estética con la satisfacción intelectual”. 36 Lo que se logrará en este

tipo de apreciación es que “se obtiene el gusto la ventaja de fijarse, y sino de llegar a ser

universal, al menos de poder ser sometido a reglas relativamente a cierto objetos, cuyos fines

son determinados” .37

Una necesidad que tiene el juicio del gusto en este caso, es “el que se lo forme, juzgue por sí

mismo, sin tener la necesidad de tantear para conocer el juicio de los demás, ni de inquirir

previamente acerca de la satisfacción o el placer que experimenten por el mismo objeto”38.


5

Finalidad del Juicio estético

Kant explica que la finalidad “Es el objeto de un concepto en tanto que este es considerado como la causa de aquel (como el

principio real de su posibilidad)”39.

A saber de una finalidad, podemos decir que el saber de una regla que nos ayude al

entendimiento del objeto en sí, será la forma técnica de esta. Ésta “da ocasión al

entendimiento para buscarle el fundamento a la consecuencia (el objeto final) y lo

determinante a lo determinado” 40.

El principio real de sus posibilidades es la puerta de entrada a una valorización en sí de la

consecuencia del objeto. El objeto en sí mismo no es bello como lo hemos visto, sino que este

juicio ocurre en el espacio intermedio que hay entre el hombre y objeto. Aquello que toma la

atención y que logra provocar algo en el interior propio. Es en ese lugar en donde ocurre el

juicio.

Pero el camino hacia el juicio estético específicamente, es uno en que recurre el pensamiento

como herramienta de discernimiento y de trabajo acerca de lo que, como primera

observación, ha llamado nuestra atención. Teniendo esta primera toma de conciencia de algo

del objeto, indeterminado a priori, se inicia el camino del juicio.

Es por esto que el juicio es el paso siguiente después de la atención de los sentidos. Este juicio,

al ser pasado por el tamiz del pensamiento, se transforma en lo que podemos entender como

la Crítica.


Debemos hacernos la pregunta de cuál es la razón que nos lleva a pensar que es necesario

generar conocimiento en la crítica, y hacer de los juicios estéticos, una necesidad de carácter

universal.

“Para que dicha actividad crítica se pueda desarrollar deben producirse dos condiciones básicas

1 Solo existe crítica cuando existe una teoría. 2 Solo existe crítica cuando existen visiones contrapuestas, una diversidad de posibilidades.”41

Este sentido es el que construirá los fundamentos que harán al entendimiento hacerse una

idea de la forma del objeto, de carácter objetivo, sobre la sensación.

¿Y cuál es esta teoría, que en el caso del juicio estético, nos da la posibilidad de tener un

fundamento acerca de lo que se está enjuiciando como un algo universal?

Este es el sentido de la teoría del arte, de los cánones de belleza de cada cultura, la

interpretación de la naturaleza y del medio que nos rodea. La teoría será en este sentido aquel

que, en base a la cultura y la historia de la vivencia de cada pueblo, construye el modo

particular de ver el hoy y en eso, el futuro.

Es por esto que la discusión se desata en un ámbito de fundamentos: Es allí en donde se

develan todas las demás posibilidades que dan vida al argumento inicial, que dan vida al juicio.

Porque todos las personas que intervienen tienen como base este tamizado del concepto a

través de su propio intelecto. Y este intelecto se ha construido indudablemente por la cultura,

la vida y la educación de cada hombre.

La finalidad del juicio estético como un carácter universal no significa en estricto rigor un

estancamiento del pensamiento de carácter conservador, de lo que hay como un algo sagrado

metafóricamente, o un dogma irrefutable. Tampoco significa un equilibrio y estandarización de

los que pensamos sobre es estéticamente agradable a los sentidos o no.


Una finalidad de pensar en el juicio estético como una finalidad universal, es la posibilidad

cierta de crear conocimiento acerca de este espacio indefinido que separa al hombre del

objeto. En otras palabras, es crear un conocimiento acerca de este lugar intermedio, que es en

donde realmente se hace el juicio estético.

Sobre esta idea de una finalidad, Godofredo Iommi agrega sobre el tema:

“La inspiración es el trazo del amor que dicta –a través de todas las technés– y se manifiesta

cruzando significados. Esa es la distinción entre un buen poeta y aquél que es forzado por

amor, trazo, musa, etc., a hacer Arte.”42

Se refuerza la idea de la belleza sin concepto predeterminado en su emoción. Pero es una

belleza que precisa de libertad para su juicio. Es así en que se produce el cruzamiento de

significados que permiten abrir todas las demás posibilidades.

Emitir un juicio abre la puerta de un entendimiento de estos sucesos que logran un

entrecruzamiento de los significados.

Y sobre la libertad como un tema que es parte del concepto de lo que en verdad encontramos

es bello o no, también cobra importancia en la emisión de un juicio estético. Somos libres en

cuanto podemos emitir un juicio del gusto en razón a nuestras propias fuerzas internas,

nuestros propios sentidos. Existe desde ya se abre la puerta de una libertad que no es tan así,

una libertad individual versus la libertad del medio.

Emitir un juicio estético en realidad es entrar en acuerdo con ciertos parámetros, o normas

establecidas para afinar este juicio.


¿Será entonces que la libertad de emitir un juicio estético también queda constreñido por lo

que dicte la sociedad?

Los romanos definían la libertad como “Libertas est potestas faciendi id quod Jure licet” (la

libertad es la facultad de hacer lo que el derecho permite)

Se dice coloquialmente que la libertad personal se pierde en cuanto interfiere o afecta de

algún modo la libertad del otro. En este sentido, deberíamos plantearnos la existencia de un

juicio estético que no sea completamente libre, o pierda su libertad en cuanto afecta el juicio

estético de otro, causándole algún agravio o molestia en su emisión.

Como se dijo y argumento antes, la idea de identificar una finalidad propia del juicio estético,

es concordar en un libre albedrio de emitir tales juicios, en un espacio de común denominador

para todas las partes (el carácter universal del juicio)

A priori pareciese que no existe tal caso de pérdida de la libertad sobre la emisión por si misma

de un juicio.

Sin embargo, la libertad del juicio toma más cuerpo al acercarnos a lo que se dice cuando se

emite el juicio, al contenido del juicio por sobre el juicio mismo. Es decir, el contenido del juicio

será libre en tanto tenga como primer asomo, un juicio puro del gusto (un juicio personal

acerca del asunto) y un fundamento estético que intente en su génesis, tener un carácter

universal.


En medida que avanzamos en el tema en cuestión del juicio estético nos vamos encontrando

con mas aristas que quedan indeterminadas con el tan solo hecho de mencionarlas (juicio,

critica, libertad, concepto).

Por esto centrare mi estudio en la libertad del juicio, en aquello que permite a las personas

emitir juicios reales, a través de su propio matiz sin llegarse a sentir contradicho por sí mismo

(juicio de lo que se está diciendo) con lo que realmente ve y se está sintiendo (juicio del gusto)

Es así que siendo libres, no somos libres completamente. Emitir un juicio del gusto individual

no necesariamente es un juicio estético acerca del mismo.

Por esto mismo, la libertad del juicio recae en tener todo el abanico de posibilidades sin

presión alguna. Una persona que no tenga claro los cánones a priori del objeto, posiblemente

no se atreva a emitir su propio juicio del modo de ver las cosas, por miedo a su propio

desconocimiento. Existe un descalce entre un juicio del gusto y un juicio estético.

El carácter universal del juicio se logra acercar a esto, en cuanto es aceptado por una mayoría

de personas, sin generar odios ni rencillas, agravios tampoco. Es aceptado porque se entiende

el fondo, el modo y lo que se está enjuiciando como bello o no. Es así que el juicio entra en

razón con la libertad del juicio, ya que este puede ser emitido y su concepto, al ser de común

acuerdo y denominador (fundamentos) logra ser un aporte al entendimiento del concepto. La

realidad es fuerte, y se muestra de tal modo que el juicio busca el concepto, la idea, la esencia

de la realidad.

Es descubrir las contradicciones, el descalce del objeto.

Como ejemplo, existe la posibilidad de tener dos personas frente a una obra artística. Uno es

simplemente una persona común, en este sentido, que no tiene ninguna profesión o cercanía


sobre las artes y los entendimientos del gusto lógico, y el segundo, un entendido en la materia

que trata la obra en cuestión. El primero al escuchar a aquel que si le es cercano a estos

conceptos, ante el juicio de él, existe la posibilidad de que el juicio del 2do sea totalmente

diametralmente opuesto al del hombre común. Pero, por alguna razón, el hombre común no

se permitirá revelar su propio juicio, por miedo al desconocimiento de algo que supone, el

entendido sepa de la obra.

Esto ya no es un juicio estético, sino un juicio lógico, que basa su reflexión en el

entendimiento como modo de comprender.

Este ejemplo hace caer en falsos entendidos sobre el juicio estético, ya que como se

argumento anteriormente, en el juicio del gusto personal, cabe la individualidad como único y

válido referente. Un juicio estético requerirá el concepto de idea del total del objeto. La forma

final del objeto es lo enjuiciado.

En ambos, la belleza permanece presente, pero oculta en su entendimiento, de tal modo que

el proceso del develar el concepto hace germinar el proceso del juicio estético, porque nace

desde la impresión inicial subjetiva que la lleva al concepto, medido en su propio tiempo, sin

llegar a convertirse en un juicio lógico.

“Ahora debemos notar bien que la belleza a que se debe buscar un ideal, no puede ser la belleza vaga sino la determinada por el concepto de una finalidad objetiva.”43

Este nos obliga a plantearnos una y otra vez, en cada obra, la posibilidad de reinventar las

reglas lógicas, que no nos permitan ver la idea del concepto mismo, que es nuestra finalidad


en el juicio estético, ya que estas reglas, son escritas por los mismos hombres, y no por la

naturaleza.

Para este último argumento, cito a Godofredo Iommi, acerca de la distribución de colores en

un cuadro, de su texto “donde cómo y por qué hay arte”

“la lógica de los colores no constituye un canon universal, y sí se construye y se disputa cada vez, en cada cuadro. Todas las tentativas de generalizaciones –aun legítimas– son falsas desde

la realidad propia del hecho artístico.”44

El juicio estético es el que se construye en el sentido de un espacio rotular entre subjetivada

sensorial, y objetividad fundamentada.


6

El juicio estético a través del tamiz cultural

A Saber es que el juicio de la belleza, pende de manera inequívoca del mundo cultural de donde provenga el hombre que emite el juicio. El ambiente que rodea desde el nacimiento hasta la noción de poder emitir juicios, se desarrolla en el mismo camino de los factores que rodean al hombre. Existen así variantes de cada juicio estético acerca de lo que es o será bello finalmente. La pieza rotular entre el juicio individual y el objetivo lógico cambiará de dirección al pasar este tamiz de un lado hacia otro. Ante todo debemos definir y establecer un primer peldaño sobre el cual manejaremos el tema.

Se puede definir Cultura, en un sentido inicial, como “el Conjunto de modos de vida y

costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época,

grupo social, etc.”45

La palabra proviene del latín cultūra, que en Roma se utilizaba para señalar el cultivo de las

tierras. También como cultivo o crianza de animales.

A través del tiempo, se generó una división entre lo que es cultura y lo que es civilización en

donde cultura paso a referirse a lo espiritual, al cultivo de las facultades intelectuales.

En la actualidad, áreas como la Sociología, Psicología y la Antropología quienes redefinieron

este término, contradiciendo esta conceptualización.


De igual modo, en 1966, la Unesco definió el concepto de cultura en la siguiente expresión

“Cultura no es un medio para el progreso material, es el fin y el alma del desarrollo visto como

el florecimiento de la existencia humana en todos sus aspectos”46

Un ejemplo de estas diferencias sobre el encantamiento de la belleza en distintas culturas

sobre el mismo aspecto, es el ensayo de Junishiro Tanizaki “El Elogio de las sombras” acerca de

la belleza, es un modo de acercarse a la penumbra, la opacidad, el espacio vacío, la pátina que

el tiempo acumula en los objetos con respecto a las sombras, al claro oscuro, a la simpleza de

los elementos desnudos, al vacio interior, en la vida japonesa antigua, que en muchos

ejemplos constata diferencias sobre los mismos aspectos en el común de persona occidental.

“Por eso, cuando iniciamos la construcción de nuestras residencias, antes que nada

desplegamos dicho tejado como un quitasol que determina en el suelo un perímetro

protegido del sol, luego, en esa penumbra, disponemos la casa. Por supuesto, una casa de

Occidente no puede tampoco prescindir del tejado, pero su principal objetivo consiste no

tanto en obstaculizar la luz solar como en proteger de la intemperie; se le construye de

manera que difunda la menor sombra posible y un simple vistazo a su aspecto externo

permite reconocer

Que se ha intentado que el interior esté expuesto a la luz del modo más favorable. Si el

tejado japonés es un quitasol, el occidental no es más que un tocado. Como en una gorra,

los bordes están tan mermados que los rayos directos del sol pueden dar en los muros hasta

el nivel del tejado.

Si en la casa japonesa el alero del tejado sobresale tanto es debido al clima, a los materiales

de construcción y a diferentes factores sin duda. A falta, por ejemplo de ladrillos, cristal y

cemento para proteger las paredes contra las ráfagas laterales de lluvia, ha habido que

proyectar el tejado hacia delante de manera que el japonés, que también hubiera preferido

una vivienda clara a una vivienda oscura, se ha visto obligado a hacer de la necesidad


virtud. Pero eso que generalmente se llama bello no es más que una sublimación de las

realidades de la vida, y así fue como nuestros antepasados, obligados a residir, lo quisieran

o no, en viviendas oscuras, descubrieron un día lo bello en el seno de la sombra y no

tardaron en utilizar la sombra para obtener efectos estéticos.”47

Podemos establecer entonces que una parte importante que define el espacio rotular en

donde la persona, desde su juicio subjetivo al paso del juicio objetivo, creará las diferencias, es

en la cultura que en ella lo hace perteneciente, lo haga suyo en una determinada condición

geo territorial.

Será este conjunto de conocimientos que hará generar en la comunidad ciertos cánones, ideas

y conceptos, para que el entendimiento logré decir algo de lo que es la belleza para cada

espacio cultural, vale decir, crear un juicio estético del objeto, armonizando perfectamente

con el juicio lógico objetivo del mismo objeto, fundamentado en sus cualidades, sus cánones,

su funcionalidad etc.

La Declaración de México de la UNESCO, de 1982, sobre políticas culturales, declaró lo

siguiente respecto a la cultura y el hombre:

“La cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se Expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en

Cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden.”48

Así, a diferencia de la belleza pura, la cultura se aprende, pero no todo lo que se aprende es

cultura. Para esta idea, agregare una nueva definición que da la Real Academia Española a la


palabra cultura “Un Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio

crítico.”49


7

Del Juicio estético a La crítica Arquitectónica Un acercamiento en razón de la belleza

Schopenhauer, en su “Lecciones sobre metafísica de lo bello” emite el siguiente juicio sobre la

Arquitectura:

“por esta razón, la lucha entre peso y la rigidez es la única materia de la estética de la

arquitectura artística: su tarea consiste en hacer manifiesta esa lucha de diversísimos modos.” 50

La arquitectura como expresión de arte construido, le es necesario manifestarse a través de la

forma, como a través de su propia vida interior. La importancia arquitectónica en la ciudad se

hace latente en la medida que esta construye propiamente lo que entendemos por ciudad, un

lugar construido por acuerdos. Aspectos formales, legislativos y de mercado permiten la

creación en el tiempo actual.

Es así, que la arquitectura, que de por si es de carácter universal, se permite también ser

enjuiciada universalmente, esto quiere decir de modo lógico, subjetivo y estético. Un juicio

acerca de la ciudad que queremos deberá poner de manifiesto el parecer y la opinión de cada

uno de los actores, por mas inconmensurable que se transforme este encargo, pero es básico

para poder tener todo el abanico de posibilidades que dará razón para la crítica arquitectónica.

“La critica artística en la medida que se caracteriza por la emisión de un juicio se desarrolla en

proximidad a la teoría, la estética y la historia. Sin embargo este juicio no debe entenderse solo

en su sentido de negación y aceptación de cuales están mejor o cuales están peor.” 51

La crítica tiene su intención de construir nuevo conocimiento, ya que esta se basa en aspectos

objetivos, y estos son pasados por el tamiz del entendimiento. Es el camino de lo objetivo

hacia lo subjetivo.


Así debemos entender primero que es el kritikos del que queremos hablar. Sobre las 12

acepciones detalladas en la Real Academia Española de la Lengua, tomaré como cercana para

efectos de este escrito la numeral 8 que es “Examen y juicio acerca de alguien o algo y, en

particular, el que se expresa públicamente sobre un espectáculo, un libro, una obra Artística,

etc.”52

Una acepción más completa sobre lo que es la crítica, y en este sentido, desde su origen como

lenguaje, del griego, citaré a Fernando Carretero, en un artículo para la Revista Mexicana de

investigación Educativa, acerca de la disciplina del crítico, y su oficio.

“Se trata de la disciplina y formación por la cual se llega al discernimiento (crisis) de los buenos autores y los buenos libros, es decir, la capacidad, cultivada a lo largo de muchos años y con un esfuerzo considerable, de distinguir (krinein) los autores que escriben y piensan bien de los que escriben y piensan menos bien. La persona que de tal manera se cultiva es un “critico” (kritikos)

es decir un distinguido, un discriminador, un discernidor.”53 Para la crítica arquitectónica es necesaria primero la capacidad de quien emite el juicio, de

poder discernir y distinguir acerca del objeto enjuiciado. Discernir el concepto de la idea de

qué es la obra de arquitectura. Además, este deberá ser claro y preciso, medido. Todo objeto

debe dejar la posibilidad de poder ejercer un juicio sobre él, ya que la obra es en sí misma,

respetuosa de sus propias leyes.

Este juicio entendido de distintas miradas, como su funcionalidad, su distribución, hace por

separado solo una sección, una parte que hace el total.


Es necesario por tanto expresar que queremos saber de este tipo de juicio, critico y estudiado,

propio de quienes tienen la cercanía a las bellas artes y la arquitectura

“El juicio se establece sobre la medida en que la obra de arquitectura ha alcanzado sus finalidades: funcionalidad distributiva y social, belleza y expresión de símbolos y significados, adecuado uso de los materiales y las técnicas, relación con el contexto urbano, el lugar y el

medio ambiente”.54

El juicio arquitectónico se establece como un juicio lógico, ya que responde a una finalidad de

lo que es una buena obra de arquitectura, ideas que se han fundamentado a través de los años

a partir del tratado “De architectura” de Vitrubio (23‐27 AC), “De re ædificatoria” de León

Batista Alberti (1450), “Las 7 lámparas de la arquitectura”, de John Ruskin (1849) hasta los

teóricos de la arquitectura moderna.

Sin embargo lo que debe ser bueno, no necesariamente será bello. No es una condición una de

otra, ni viceversa. Uno debe sentir que la obra es bella, como juicio personal del gusto a su vez

del juicio de los sentidos, sin concepto alguno predeterminado, y solo así lograr medir si la

obra es bella o no. Que una obra sea buena, en su sentido técnico, solo debe quedar en el

deseo de cada persona acerca de lo bello que ya ha sido enjuiciado por él con anterioridad, ya

que lo bueno responderá a la finalidad objetiva de la obra.


EL MERCADO


1

Una idea acerca de la economía

Es preciso declarar una idea acerca el concepto del cual estamos abarcando para luego

establecer una seria de limites tendientes a poder poner de manifiesto una dirección en

relación al tema completo del seminario, más que una definición cabal de la economía en sí. Es

un primer acercamiento a la Economía, y desde el, al mercado.

Definir la economía es un tema complejo de si, de hecho, En este sentido, hay que aclarar que

no resulta fácil dar una definición única, debido a que en distintos periodos de la historia se

han dado y definido distintos conceptos alrededor de lo que es la economía, y cada una de

estas definiciones están influidas por su época, por la doctrina imperante, o la escuela de

donde provenga.

En este sentido, una de las definiciones actuales que se ha sostenido de Economía proviene de

Alfred Marshall quien dice que “La economía es un estudio de la humanidad en las

ocupaciones ordinarias de la vida y examina aquella parte de la acción individual y social que

pueda tener más estrecha conexión con la obtención y el uso de los artículos materiales para el

bienestar.”55

Pero esta definición de Marshall, no nos dice ni define el asunto de la escasez en la economía,

la cual hace referencia a la necesidad de entender que los recursos que la sociedad dispone

son siempre limitados, vale decir, la sociedad no puede producir todos los bienes y servicio que

desean tener.

Por esto aparece una nueva definición de economía, y que es asumida por una cantidad

significativa de autores, es la que nos entrega Lionel Robbins, al decir que “La economía es la

ciencia que analiza el comportamiento humano como la relación entre unos fines dados y


medios escasos que tienen usos alternativos” 56 definiendo la economía desde el griego, en el

oikos (casa) y nomos (reglas).

Tarragó Sabaté señala que “la Economía es la Ciencia que estudia el comportamiento humano

como actividad racional para tratar de satisfacer necesidades prácticamente ilimitadas con

medios escasos susceptibles de usos alternativos”57

Es válido señalar que existen así mismo dos concepciones sobre economía: Economía positiva y

economía normativa. La primera tiene relación con la descripción de los hechos y problemas

económicos mientras que la segunda “se preocupa por el papel de los juicios de valor y la

prescripción de normas de política económica.”58

“La distinción entre Economía Positiva y Economía Normativa, entre la Economía “científica” y

los consejos prácticos sobre cuestiones de política económica, no es una cuestión novedosa, ya

que podemos encontrarlas en los escritos de Nassau Senior y John Stuart Mill.”59

La economía es así una ciencia social que estudia las relaciones sociales que tienen que ver

con los procesos de producción, intercambio, distribución y consumo de bienes y servicios Una

ciencia social se diferencia de una ciencia pura.

Se trata de toma de decisiones de los individuos, de tal modo de dar eficiencia a los recursos

que tienen a disposición. Estos recursos son de toda clase.


2

El Objeto de la Economía

Podemos en este sentido hablar de 2 tipos de concepciones acerca del objeto, del para que y

porque es la economía: esta puede ser Clásica, desde Aristóteles, Adam Smith y David Ricardo

a la concepción Marxista, de Hegel y Marx.

En estas dos concepciones generales aparecen las distintas escuelas que han introducido sus

experiencias en las economías locales de sus países.

En la concepción de los economistas clásicos, consideran que el objeto de la economía es

centrar su interés en la riqueza y resaltan la importancia del consumo como fin a de toda

producción.

En este sentido, los bienes, que son los elementos de una serie y los servicios, son puestos a

disposición de las personas de tal modo que estas las deseen sin escatimar estimación en

cuanto al deseo de tenerlas.

Pero en este deseo, existen bienes que son necesarios para el mantenimiento de la vida, por ejemplo la comida, el alojamiento la salud. El hombre por supervivencia intentará suplir primero estas tres necesidades, luego seguirán los secundarios y el terciario en prioridad. Cuando estos bienes son limitados, por ejemplo el petróleo, el papel, la electricidad, etc., el

hombre debe tomar decisiones acerca de las prioridades y sus deseos, es decir, los recursos

son administrados.


Desde un punto de vista objetivo, la economía es definida por Lange como “el análisis de las

leyes sociales que rigen la producción y distribución, y su influencia sobre el devenir de las

civilizaciones". 60

Esta guiada por las relaciones sociales producidas en los hombres por medio de la economía.

Intenta describir las relaciones humanas producidas y a través de estas observar la evolución

de la economía, hasta su colapso inminente.

Sin embargo, en este sentido, Adam Smith es claro al señalar que “El hombre casi siempre

tiene la ocasión de recibir la ayuda de sus semejantes, y es inútil que la espera de su

benevolencia nada más. Es más probable que lo consiga si puede inclinar en su favor el

egoísmo de ellos demostrándoles que les interesa hacer lo que él les pide... No es

benevolencia del carnicero, del cervecero o del panadero la que nos procura el alimento, sino

la consideración de su propio interés…”61

Para él la benevolencia y el hacer el bien, deviene únicamente de una consecuencia de un

deseo primitivo, que es el propio interés. Ese propio interés único, es de por si egoísta, ya que

no permite perturbación por los demás hombres. Un ejemplo sería el empresario que quiere

expandir sus empresas a otra ciudad. Para esto necesitara contratar empleados nuevos,

comprar terrenos donde colocar su industria, y buscar los mercados en donde sus productos

puedan ser comercializados. En este proceso destruirá a la competencia, intentando generar

una competencia limitada o un pequeño monopolio capitalista. Pero acarrea condiciones

indirectas buenas para la sociedad, como el flujo de capital a su vez que la contratación de

nuevo personal trae consigo capacitación y una baja en la tasa de desocupación de la ciudad

donde se llega. A esto, Adam Smith lo denomino “una mano invisible que lo lleva a promover

un fin que no entraba en sus intenciones.”62


3

La industrialización y el mundo actual

¿Qué es? Es un proceso que comenzó primero en Inglaterra, a mediados del siglo XVIII y

principios del siglo XIX, para extenderse luego en diferentes tiempos, al resto de Europa,

Estados Unidos y Japón. Es una serie de transformaciones sociales, económicas y culturales de

mayor trascendencia en los últimos 2000 años.

La economía basada en trabajo manual pasa a otra, dominada por la industria y la

manufactura.

Sus causas de inicio pueden encontrarse en la Revolución agrícola. Grandes extensiones de

territorio donde no había solución de alimentos, cereales con otras plantas ni utilización de

abonos. Estos cambios introducidos como tecnología en su desarrollo dio el punto de partida a

las siguientes revoluciones. El alimento para los obreros de las ciudades ya estaba asegurado.

Las primeras maquinas fueron manuales y fueron en la industria de los textiles donde hicieron

su aparición, para luego expandir su campo de aplicación a la maquinaria hidráulica, para

finalmente, en este periodo de la revolución, el surgimiento de la maquina a vapor, dando un

paso hacia el futuro sin retorno.

En el sentido del comercio progresa con las nuevas vías de comunicación y transporte, el

ferrocarril y el barco a vapor. Todo esto a partir del desarrollo de la actividad fabril del carbón,

el cual también fue producido en Gran Bretaña.

Pero esto produjo como consecuencia del desarrollo un crecimiento demográfico nuevo nunca

antes experimentado en la historia de la humanidad y las emigraciones en grandes cantidades

de personas del sector rural a la ciudad.


Además agregar el único del proletariado y con esto de la cuestión social: Desigualdad de

condiciones laborales, enajenación de la relación hombre‐patrón como así la necesidad del

surgimiento de la vivienda social como tema de lucha de las clases.

También cambia la sociedad en sí, generando la nueva sociedad industrial, en donde la

Energía, la Urbanización y la Demografía son los grandes ejes

Energía: la búsqueda de nuevas energías para la producción económica provoco abrir las

economías al extranjero, generando la colonización. Esto permitió generar el progreso en

parte de las nuevas colonias y también la internacionalización de la cuestión social y de las

emigraciones urbanas

La urbanización de la sociedad generada de la necesidad de traer el trabajador hacia lugares

cercanos del área de trabajo provoca la generación y construcción de nuevas villas y ciudades

de tal modo de bajar los costos de traslado como la de control de la mano obrera.

El crecimiento de las ciudades se vio acelerada como nunca había sido en el resto de la

historia.

El aumento demográfico se debe principalmente a la mejora en los aspectos de sanidad de las

nuevas ciudades con respecto al campo, como también la baja de la tasa de mortalidad

infantil.


4

Sud América en la segunda mitad del siglo XX

Un panorama

El modelo basado en las importaciones de productos entra en crisis a finales de la década de

los 50. El desarrollo de las sociedades no es correspondido con el desarrollo económico

interno. La mano de obra está en excedente ya que la maquinaria industrial se ve

imposibilitado e incapacitado para absorberla. Toda esta masa de gente, parte desde el

continuo éxodo de personas desde el campo a la ciudad. El campo se mantiene organizado en

dos extremos: minifundios y latifundios. Por otro lado, las exportaciones primarias sufren al

competir con un nuevo mercado competidor, los Estados Unidos, el país vencedor de la 2da

guerra mundial, que hace todo lo posible para extender sus dominios económicos en la

América Latina.

En 1959 Cuba había estallado rompiendo los lazos coloniales con los Estados Unidos, contra la

opresión de Fulgencio Batista y diciéndole al mundo que si se puede.

La llegada a las ciudades de la población rural inicia la marcha de los sectores más pobres a

reivindicaciones sociales y a un sitio en la política imperante. Los sectores populares empiezan

a conquistar partes de la ciudad y hacerlas suyas para su supervivencia. Aparecen así las villas

miseria, los barrios de invasión, las poblaciones callampas, las favelas, las tomas de sitio. Son

distintos tipos de asentamientos humanos con distintos nombres según el país donde es

reconocido. Es una etapa en que los Estados unidos tienden a internacionalizar la organización

del capital.

“Los brazos libertarios se alzan contra el imperialismo económico estadounidense desde la

experiencia cubana, trasladándose hacia Ecuador, Colombia, Venezuela, Brasil. Es la lucha

armada la que gana adeptos como única vía de liberación.”63


“Entre tanto se estaban gestando modificaciones en el orden económico mundial, a

consecuencia de la recuperación económica de Japón y Alemania y su conversión en potencias

industriales competitivas con los Estados Unidos”64

Estas modificaciones, hicieron necesario la implantación del sistema económico capitalista en

la mayor parte de lugares posibles, a fin de extender los campos económicos, y crear

plataformas sustentables en el tiempo, dando seguridad a los inversores. La situación de los

años setenta en la zona es la de consolidación del capitalismo y el neoliberalismo en los países

sudamericanos. Los capitales extranjeros, en su visión de expansión, buscan nuevos mercados,

y América latina es el lugar ideal para implantar industrias pesadas y de exportación, con

mano de obra barata y abundante. Pero para este fin se necesitaba gobiernos estables.

Las tendencias revolucionarias eran un problema para la implantación de las industrias y el

capital extranjero en los países de la región. Por esto la represión dura de los ejércitos y el

exterminio de la izquierda en nombre de la cruzada contra el comunismo ideológico y

económico abrieron el camino a una nueva reformulación del desarrollo.

Los Gobiernos dictatoriales de Brasil, Argentina, Uruguay y Chile son ejemplo de cómo los

estados formado por las fuerzas armadas se adentra en el sistema neocapitalista, siendo

gestores y como sector empresario público, asociado al capital extranjero.

Es este el territorio que se enfrenta al valor del mercado. Uno fluctuante, siendo construido en

represión, con la mano de ayuda del sistema financiero mundial, y las políticas extranjeras de

Estados Unidos.

La condición política y la económica de la segunda mitad del siglo XX es la realidad de una

fusión entre ambos términos, No podemos hablar de mercado solamente ni podemos abstraer

la idea de política sin tener en cuenta que todo lo que mueve al aparato político es la

economía misma.


Así podemos preguntar si la arquitectura de hoy día es aquella que responde a un estilo, a una

idea de espacio, o más brutalmente, a una relación costo‐habitabilidad, cánones de una

economía de mercado hacia la obra como objeto.


5

La economía Neoliberal,

La realidad político económica de Chile desde 1973 hasta la actualidad

Chile, como en la mayoría de los países sudamericanos, la última etapa del siglo XX sufrió una

serie de transformaciones económicas, sociales y políticas radicales, de tal modo que se

cambiaron los conceptos e ideologías políticas en fin común del bienestar, entendido de una u

otra manera.

Esta crisis tiene sus orígenes desde el siglo anterior, profundizándose debido a la pobreza

generalizada y en las postergaciones de todo orden que sufren los obreros, campesinos y

demás capas explotadas, un estancamiento económico y social que enfrentan empleados,

empresarios y profesionales.

El 17 de diciembre de 1969 en Santiago de Chile, los comités Coordinador de la Unidad

Popular, formados por el partido comunista, socialista, radical y social‐demócrata, el

movimiento de acción popular unificado (MAPU), y la acción popular independiente (API),

aprueban el programa político de reformas del Gobierno Popular.

En este programa, se profundiza la relación del poder del pueblo con la organización de un

nuevo estado, participativo y de acción. No es tan solo cambiar de presidente, o de partido de

gobierno, sino son reformas que llevaran a las masas trabajadoras a ser parte del desarrollo

del país.

Políticas como la Reforma Agraria, continuación de lo iniciado en el Gobierno de Eduardo Frei

Montalva (1964‐1970). Durante este gobierno, Frei expropio 1400 latifundios. En el gobierno

de la UP (Unidad Popular) se expropiaron 4.400 latifundios.


Se completo la nacionalización del cobre, la cual se completo mediante una reforma

constitucional aprobada por el Congreso Nacional el día 11 de julio de 1971.

Para acabar con los monopolios se inicio también la compra de acciones, por medio de las

reglas del mercado a los accionistas de los bancos privados, llegando a obtener el 57% de la

banca en poder del estado.

En el censo de 1967 se habían declarado 30.500 empresas industriales pesadas en Chile, de las

cuales 150 eran consideradas monopólicas. Se procedieron a intervenir y requisar estas

industrias mediante el Decreto ley 520 de 1932, aprobado en el periodo de la “República

Socialista de Chile” 65 (4 de junio al 13 de Septiembre de 1932).

Los 3 años que dura el periodo de Don Salvador Allende Gossen son de convulsión política y

social. Los cambios que intenta introducir el gobierno de la Unidad Popular en Chile distan

mucho de las políticas económicas internacionales lideradas por los Estados Unidos, por el

presidente Richard Nixon (1969‐1974).

Paralelamente a las reformas impulsadas por la Unidad popular, en los 3 años de Gobierno

democráticamente elegido, se inicio por un grupo de economistas chilenos un programa

político económico para poder sacar a Chile de su latencia económica.

Este grupo de economistas, que fueron llamados popularmente los “chicago boys” fueron

estudiantes, en su mayoría de la Pontificia Universidad Católica de Santiago, que fueron

becados a la Universidad de Chicago a realizar estudios de postgrado. Los profesores de estos

economistas fueron Milton Friedman (Premio Nobel de Economía 1976) y de Arnold

Harberger (profesor UCLA y University of Chicago). Este último considerado el padre del grupo

de los “Chicago boys”.

Al regresar de sus estudios, las ideas de Friedman y Harberger florecieron en lo que se llamó

“El Ladrillo”, el esbozo de propuestas económicas para llevar a Chile a un sistema neoliberal de


mercado. Escrito antes del Golpe Militar de 1973, este programa nunca fue publicado. Solo fue

publicado y editado como tal en 1992 por el Centro de Estudios Políticos.

“Los problemas más sobresalientes de la economía chilena durante los últimos 30‐40 años, han

sido los siguientes:

1. Baja tasa de crecimiento; 2. Estatismo exagerado;

3. Escasez de empleos productivos; 4. Inflación;

5. Atraso agrícola; 6. Existencia de condiciones de extrema pobreza en importantes sectores de la población.

Estos problemas a su vez provocan efectos no deseados como:

1. Mala asignación de los recursos productivos; 2. Limitado desarrollo del sector externo;

3. Baja tasa de crecimiento de los recursos productivos; 4. Acción indebida de grupos poderosos;

5. Déficit fiscales; 6. Cambio frecuente de políticas económicas;

7. Mal uso del poder político; 8. Déficit de abastecimiento alimenticio.”66

A continuación paso a transcribir parte de la entrevista realizada a Pablo Baraona Urzúa, Presidente del Banco Central de Chile (1976–1977) Ministro de Economía (1978‐1979), Ministro de Minería (1988‐1989) Fundador y Rector de la Universidad Finis Terrae (1989‐2007).

Pablo Baraona se refiere al influjo del grupo de economistas reformistas del gobierno de Pinochet, y el transcurso de los primeros 10 años de Gobierno.


“Fuimos un grupo de chilenos que tuvimos la oportunidad de diferentes medios de ir a

estudiar principalmente a los Estados Unidos. Cuestiones relacionadas con economía, política,

otros en otras cosas, pero Los que fuimos a estudiar economía fuimos llamados los “Chicagos

boys”.

Pero en realidad no eran muchos los chicos, Sergio de Castro, Miguel Kast por ejemplo, y otros

estudiaron en otras universidades, como Columbia, Minnesota, pero siempre eran las mejores,

normalmente eran becado por una u otra institución.

Las universidades en Chile eran muy mediocres, mucho peores que hoy. Es una vuelta de

campana violenta, lo poco que había aquí era muy instituido por la CEPAL, y por los gobiernos

de la época en Chile, Argentina, Bolivia, Brasil, etc. El manejo de la economía era un manejo no

era centralizado, sino caótico. Todo eso muy influido por los que parecían ser los dioses de

economía y política en general, que eran la CEPAL, de la ONU (Comisión económica para

América Latina)

Pero la CEPAL en realidad muy partidaria de lo que había. Por más control más de la situación.

Bueno nosotros los que fuimos a Estados Unidos. Entendimos la economía de una manera

positiva, muy distinto, vimos y entendimos cómo se comporta la gente de esta manera, del

interior, económico. La verdad es que todo el mundo tiene preocupaciones económicas y

todos tratan de sacar mejor partido de lo poco que tiene. Hacer cundir la plata como se dice.

Lo primero que aparecía es que ¿por qué Chile tiene fabricas, o sea casi fabricas de auto, en

Arica? ¿Por qué Chile tiene fábricas de neumáticos, y otras cosas? Y ¿Por qué no tienen por

ejemplo el vino, es un asunto que puede chile venderle a todo el mundo?, y tiene buen vino y

buenas tierras, conocimiento suficiente para su cultivo. En vez de producir unas pocas botellas

para pasar a producir millones de botellas


¿Por qué no explota madera, arboles?

¿Por qué no tiene frutas, si ya estaban los aviones, los barcos refrigerados?

En lugar de proteger con altas tarifas para que la gente produzca, por ejemplo trigo, cuando

Chile no es todo trigo por ejemplo. Lo primero que se reformo fue, la idea desde el principio,

destacar lo que chile podía producir buenos, bonito y barato que tuviera un mercado inmenso.

Ahí se comenzó con un plan de rebaja de aduanas. Si tu bajas la tarifa de aduana, aumentara la

demanda por productos extranjeros podía producir. Y al aumentar esta demanda, aumentara

el valor del dólar, y si el valor del dólar aumenta, hará rentable la fruta, los vinos, la madera, la

verdura, etc.

Y evitar de todos modos la fijación de precios

Cuando yo tenía 20 años había fijación de productos. Eran miles. Desde 1973 se empezaron a

derogar de a poco la fijación de precios. Las personas de a poco empezaron a cultivar arboles,

frutales, otros empezaron con las plantaciones de madera, de celulosa, etc.

Eso empezó a cambiar la fisonomía del Chile que conocemos. Estaba prohibido plantar pinos, y

eso era porque había diputados, senadores y políticos que eran protectores de los vinos. En la

zona de Lontué, Molina había mucha plata y ellos tenían ese monopolio.

Además de esto, el achicamiento de la intervención del estado en el comercio. La gente es

suficientemente inteligente para entender que no puede comprar un artículo que

evidentemente está más caro que el en emporio del lado.

Uno de los últimos precios que se derogó fue el del pan. El pan era lo más malo que había, y

por el precio que tenia no se podía fabricar otro tipo de pan, de tantos kilos, etc. era malísimo


La leche era malísima. Era en polvo, de origen extranjero, mezclada con una especie de

liquido aceitoso. Era demasiado mala. Había que salir al campo y ve si tenías un par de vacas,

para tomar leche buena

El aceite tenia para todos el mismo precio., por eso el aceite de olivo desapareció de chile, no

convenía cultivarlo. Había antes, años 30 y 40. Se arrancaron hectáreas y hectáreas de olivo. En

santa Cruz y se arrancaron 80 hectáreas de olivo. “no se puede vender, está lleno de

inspectores”

Este país cambio de modo radical, digan lo que digan. Provocó un chile distinto.

Por ejemplo el Cobre (...) el cobre es de los chilenos (...) bueno será de los chilenos, ya se

nacionalizo, lo que fue descubierto y explotado por extranjeros. Ahora está lleno de minerales,

y en Chile ni a chuzo ni a palas lo sacarían. Fíjate la producción del estado chileno es menos de

la mitad de los extranjeros. Y esta vez pagan impuesto.

En la conferencia de inauguración de la CATO, en Washington DC, M. Friedman propone el siguiente ejemplo:

“Supongan que se le presenta al pueblo norteamericano una simple propuesta acerca del

azúcar: Podemos arreglar el escenario de manera que el azúcar que usted compre venga

principalmente de caña cosechada en fincas de Estados Unidos, o de manera que además se pueda comprar sin límite azúcar que provenga de El Salvador, Filipinas, u otros lugares. Si lo

restringimos a comprar azúcar doméstico, ésta será dos o tres veces más cara. ¿Por cuál opción piensa usted que se inclinarán realmente los votantes?”67

Las propuestas del sector neoliberal fue poder encauzar el país en aquellos productos que en verdad tenían potencialidades de ser competidores en el mercado extranjero, siendo posible su desarrollo de manera optima en el país. Los demás productos, según las reglas del mercado, son posibles de conseguir a menor costo en el extranjero. Para esto se debió cerrar industrias y


fabricas que no entraban en este proceso de oferta y demanda. (A falta de demanda, se debe bajar la oferta hasta el punto de su eliminación). La actual economía, de corte Neoliberal que mantiene el país, es una de las más seguras y solventes del continente. La economía del país es desarrollada y competitiva en el ámbito internacional. Así mismo, la banca y la política monetaria han sido reguladas de tal modo que hoy en día es considerada una de las más solidas, la cual ha sabido sobrevivir de mejor manera la actual crisis financiera En el último Informe de Política Monetaria, emitido por el Banco Central de Chile en Mayo de 2009, el cual tiene como “principal objetivo “mantener una inflación baja, estable y sostenible en el tiempo. Su compromiso explícito es que la inflación anual del IPC se ubique la mayor parte del tiempo en torno a 3% anual, con un rango de tolerancia de más/menos un punto porcentual. Para cumplir con esto, el Banco Central de Chile orienta su política monetaria de manera que la inflación proyectada se ubique en 3% anual en el horizonte de política en torno a dos años.” Al respecto, cito la fuente del Banco Central con respecto a algunos tópicos, para establecer el Hoy de la economía Chilena:

a) Inflación “La inflación anual 2009 del IPC ha descendido en los últimos meses, pasando desde un

máximo de 9,9% en octubre del 2008 a 4,5% en abril último. Una parte importante de la rápida

caída de la inflación total ha sido propiciada por el descenso de los precios de productos

específicos como los combustibles.”


b) Construcción “La construcción muestra un panorama algo diferente al del resto de los sectores al medirla en

variaciones anuales. Sin embargo, en su nivel desestacional, la actividad del sector cayó

fuertemente a fines del 2008. En lo que va de este año, los indicadores parciales de la actividad

del sector siguen con variaciones mes a mes negativas, con excepción de los despachos de

cementos que en su último registro dejan de caer mensualmente. Indicadores de demanda,

como las ventas de viviendas, evidenciaron una recuperación en niveles para el primer cuarto

de este año, coherente con las ofertas hipotecarias que impulsaron, en conjunto, los sectores

inmobiliario y bancario Las expectativas de los empresarios capturadas por el IMCE, si bien se

mantienen en el lado pesimista, muestran una mejora en los últimos meses.”68


El siguiente gráfico presenta el crecimiento en la venta (oferta) de viviendas nuevas hacia el año 2009. Fuente del “Informe de Política Monetaria”, Banco Central de Chile, Mayo de 2009, pág. 32

Esto quiere decir que la toma de opción de una estrategia política de mercado como la neoliberal, es detonante sin lugar a dudas de la cuestión social del siglo XXI. También del crecimiento y los marcos regulatorios de la generación de ciudad actuales.


Sin embargo en el progreso mirado desde el intercambio, la exportación e importación, y la regulación mayor de la misma oferta y demanda del mercado interno, nace inmediatamente a él, el problema social. En Chile esto acarrea la brecha entre la gente extrema pobreza, y la gente que aun gana sueldos millonarios. Intento que Estados unidos haya tratado de ordenar para los ejecutivos de bancos por ejemplo. En Chile la desigualdad social se ve en el poder de adquisición, el acceso a la salud de calidad, y a la educación de calidad además. “Nuestros principales problemas son sociales—el continuo deterioro de la educación, el crimen

y el desorden, la indigencia, el colapso de los valores familiares, la crisis del cuidado médico, los

embarazos entre adolescentes. Todos estos problemas han sido producidos o exacerbados por

los esfuerzos bien intencionados del gobierno. Es fácil documentar dos cosas: que hemos

estado transfiriendo recursos del mercado privado al mercado gubernamental y que el

mercado privado funciona y el gubernamental no.”69


6

El valor de las cosas y la ciudad

“La capacidad que tienen todos los productos, sean naturales o industriales, de servir para la

subsistencia del hombre se denomina valor de utilidad, y la capacidad que tienen de cambiarse

uno por otro, valor de cambio”70

En el libro “Misère de la Philosophie” Karl Marx, critica los argumentos económicos y

filosóficos dados por Pierre‐Joseph Proudhon en Filosofía de la Miseria. Los conceptos dados

por Proudhon da a Marx la oportunidad precisa de poder declarar sus propias observaciones

acerca del papel de la economía y el valor.

Hay que hacerse una pregunta constante acerca del mundo que nos rodea, y de su tránsito a

través de las distintas turbulencias que la manejan, en la sociedad actual manejada por los

conceptos de la economía y el intercambio: Cual es el Valor de los elementos que nos rodean.

Un primer acercamiento es diferenciar el tipo de valor según su utilización para el bien propio.

En esto se puede identificar un valor de utilidad y un valor de cambio.

Una casa en donde pueda albergarse de buena manera y satisfactoriamente una familia tiene,

para esa familia un valor de utilidad muy distinto al que tenga otra familia acerca del mismo

objeto, ya que esta afecta de una u otra manera creando un parámetro interno acerca del

valor que pueda tener para él, es un objeto subjetivo de juicio el valor de utilidad.


Tomando este mismo ejemplo de la casa, para ambas familias en cuestión, el valor de cambio

será el mismo , y estará en parte manejada por las leyes de mercado, por las tasas de interés y

la tasación propuesta por el banco, tendrá por esto un valor comercial, transable e

intercambiable con cualquier persona que quiera participar de esta negociación.

“El producto que se ofrece no es útil por sí mismo. El consumidor es quien establece su utilidad,

por lo tanto, aun cuando se le reconozca de ser útil, no es exclusivamente útil”71

Pero en este sentido, el valor de utilidad que tiene una cosa y su valor de cambio, puede en

sentido de idea, ser concordante o diametralmente opuesto.

A esta idea, Marx agrega “el tiempo es todo, el hombre ya no es nada; a lo sumo, es el

armazón del tiempo. Ya no se trata de calidad. La cantidad sola decide todo; hora por hora,

jornada por jornada, esto es resultado de la industria moderna”72

Una idea anterior a Marx, es la que expresa el economista británico David Ricardo, al decir que

“Las cosas que son reconocidas como útiles obtienen su valor de dos origines distintos: primero

de su escases y de su trabajo ejecutado para adquirirlas. El valor de algunas cosas solo depende

de su escases. Otro no pudiendo ser aumentadas, su valor no puede bajar por su mayor

abundancia”73

El valor de utilidad y los cánones a utilizar son en la actualidad el mercado. Es el que regula los

eventos entre los hombres, su organización. Entonces se producen incoherencias y disturbios

en el discurso político, entre lo que debería ser lo mejor, a lo que deberá ser lo que se puede.

Milton Friedman, desde el mundo de la economía intenta responder esta dicotomía en el

siguiente extracto de su discurso:

“Es mucho más difícil entender por qué gente supuestamente inteligente, bien intencionada, ha producido estos resultados. Una razón, que como bien sabemos es sin duda parte de la Respuesta, es el poder de los intereses especiales. Pero yo creo que una respuesta más Fundamental tiene que ver con la diferencia entre el interés propio de individuos que se


Relacionan en el mercado privado, y el de aquellos que se desenvuelven en el mercado político.” 74

Así nos acercamos a un juicio acerca del bien material, y del valor del mercado le otorga a los

medios materiales, por ejemplo el valor del suelo, que hace que algunas ciudades como

Santiago de Chile se trasladen geográficamente, se muevan sus centros hacia otras zonas. La

ciudad realmente se mueve en cuanto es cambiado su valor de suelo.

Se intensifican y combinan los intereses comunes, los políticos, con los fines privados y

personales. Mediante el mercado ambos intereses afectan directamente en el quehacer de lo

que queremos como ciudad, o ser observadores de su simple resultado.


DE VALPARAÍSO UN LUGAR

Desde su valor, un juicio estético


1

Una idea acerca del espacio de la ciudad

Concordamos en un principio en que tanto el valor de las cosas, el valor de utilidad y el juicio

estético ocurre en un espacio intermedio entre la persona y el objeto. El objeto en sí mismo no

tiene belleza alguna ni un valor de utilidad. Este se construye en cuanto la persona le da cierto

valor para sí mismo, o mediante un juicio de este espacio, del concepto, se produzca tal

apreciación.

Puesto entonces Valparaíso como muchas ciudades, podríamos decir que está construida

metafísicamente a través de estos espacios, entre hombre y objeto, materia estereotómica,

entre personas y hechos tales como la gravedad, la materia, lo opaco lo translucido, lo

transparente.

Es este espacio el que hace que una ciudad sea distinta a otra. El modo en que una persona, sobre el mismo concepto, emite juicios del gusto que no tienen que ver con el juicio estético, o el valor que le otorgue (ya que una persona puede independientemente dar un sentido de valor completamente distinto a otra persona) queda reflejado en una corriente de la psicología moderna, llamada “flow”. De la psicología de los flujos hacia la psicología positivista ambiental. Mihály Csíkszentmihályi, psicólogo norteamericano, ha trabajado durante años acerca del estado de la felicidad, y la creatividad. En este sentido, plantea acerca del modo en que una persona siente acerca de un mismo objeto


“But one person might love work and the other hate it; one person might enjoy free time and

the other be bored when there is nothing to do. So while what we do day in a day out has a lot

to do whit what kind of while we have, how we experience what we do is even more

important.”75

La importancia de la experiencia individual es descubrir este estado de flujo que hace que uno

se sienta pleno en un lugar, un espacio, en lo que estemos realizando. De un modo tal que nos

sentimos totalmente comprometido con el lugar o la acción que estamos realizando.

Es algo que todos hemos percibido más de una vez, y se caracteriza por una sensación de gran

libertad, gozo, compromiso y habilidad, durante la cual las sensaciones temporales (la hora, la

comida y el yo) suelen ignorarse

Imaginemos una ciudad, e imaginemos esta ciudad vacía, nunca habitada. Una ciudad construida sin ninguna persona. Una ciudad en sí misma, en su materia física, es solo eso, materia en un hecho físico real que es la gravedad. Pero pierde el concepto de arquitectura Identidad del pueblo. Pablo Baraona, uno de los artífices de la economía actual en Chile, entiende desde su punto de

vista como economista una idea del cambio que tuvo por ejemplo la ciudad de Santiago en su

vivencia.

“Pienso que hubo una liberación. Las ciudades cambiaron de ubicación, y siguen cambiando.

Esto era campo primero. Mi papa construyo una casa 2 o 3 cuadras más allá de Bilbao. En

Bilbao con avenida el bosque era un estadio, donde está el colegio san Ignacio. Íbamos a jugar

a la pelota, pero eran potreros donde se juntaban miles de personas, se armaban los arcos con


chaquetas, pantalones, gorras, lo que fuera. Muchas hectáreas que estaban ocupadas para

jugar a la pelota. El micro que llegaba más lejos llegaba a la esquina de Hernando de Aguirre y

Providencia. (Estación Tobalaba) De ahí hacia arriba todo era campo y hectáreas.”

Actualmente una persona no lograría diferenciar o ubicar a ciencia cierta estos puntos

mencionados en el Santiago actual. El crecimiento de la ciudad ha borrar estos espacios que

construyeron en un momento la vida de la ciudad.

El psicólogo positivista Sergi Varela, en su conferencia sobre Psicología positivista ambiental

positiva, dictada el día 25 de Septiembre en Valparaíso, menciona el caso de Manfred, el

Alemán de Camelle, como una persona y su relación donde vive.

Manfred vivió durante 30 años en una pequeña cabaña muy rústica (llamada en España una

chabola) de apenas seis metros cuadrados situada frente al mar en el pueblo costero de

Camelle, en Galicia.

El vestía con taparrabos, no usaba calzado y se alimentaba, básicamente, de lo que le daba el

mar.

“Cada día corría cinco kilómetros y nadaba en las heladas aguas de la Costa de la Muerte.

Cobraba un euro a los que querían visitar el estrafalario museo que había creado con sus

manos y las cosas que el mar arrojaba a la playa o a las redes de los pescadores: esqueletos de

peces, conchas, piedras apiladas. Pese a sus excentricidades y su carácter solitario, Man ‐como

muchos lo llamaban‐ era un hombre muy apreciado en Camelle.”

76

En Noviembre de 2002, el barco petrolero monocasco “Prestige” que transportaba 77.000

toneladas de Fuel‐Oil sufrió un accidente, en donde explotó uno de sus tanques derramando

63.000 toneladas de Fuel‐Oil en las costas de Galicia.


El diario el país de España, en su edición del día 21 de marzo del 2009 establece las siguientes

conclusiones de la juez Carmen Veiras, quien tomó el asunto del accidente:

"No puede entenderse que la decisión de alejar el barco fuese un factor de agravación del

riesgo ya generado", concluye la juez. Apoya su decisión en un informe pericial que calcula que el Prestige, al accidentarse el 13 de noviembre de 2002 frente a Fisterra, ya vertió de inmediato

al mar 23.500 toneladas de fuel. Carmen Veiras considera además que la Administración española "manejaba información correcta" sobre los daños y estado del barco, por lo que actuó

bien al rechazar que fuese llevado hasta un puerto de refugio. "No cabía otra opción que denegarlo",

77

En este accidente la casa que había construido Manfred en el transcurso de su vida fue

totalmente destruida por la contaminación de petróleo de las costas de Galicia. Este accidente

ha sido calificado como uno de los más costosos, y el accidente ecológico marítimo más grave.

Solo lo supera en costos, el desastre del transbordador Columbia y Chernóbil.

La casa de Manfred tiene un habitar. Relaciones que se establecen entre el entorno y las personas.


Costa de Camelle, casa museo de Manfred Fuente: http://nuncamais.lacoctelera.net/




¿Cómo convertimos los lugares en espacios con significados? ¿Existe en Valparaíso estos lugares, como la casa de Manfred, que son espacio con

significación de y para la ciudad?

El suceso del accidente provocó algo más que la destrucción del lugar físico. Significo la

destrucción del lugar territorio espacial construido durante la vivencia del hombre durante

más de 30 años. Fue la destrucción de un lazo entre la materia construida y la experiencia de la

vida. Es el lugar de estudio de la arquitectura el que fue modificado de tal punto, que

finalmente Manfred, no lo pudo soportar, y al cabo de unas semanas murió de inanición

porque “las ganas de vivir ya no estaban”

Buscar la belleza de Valparaíso, es asomar, sin prejuicio alguno, y en libertad, a encontrarse

con lo que, en un juicio estético, sea entendido.


Costa de Camelle Fuente: http://nuncamais.lacoctelera.net/

Después del accidente del Barco “Prestige” el 13 de Noviembre de 2002 Fuente: http://nuncamais.lacoctelera.net/


Características Físicas Podríamos decir que este lugar de Valparaíso tiene ciertas características físicas propias, que

desde el punto del hecho de la materia y la gravedad, lo hacen particular y distinto a otro

espacio físico dentro de la ciudad.

“Que el agua no pueda evitar la gravedad es otro hecho. De la misma manera que la fuerza de gravedad hace que el agua siempre encuentre la manera de llegar al suelo, acusando a su paso las fisuras de la construcción, el descalce de los elementos constructivos, así también la fuerza de la realidad siempre termina por acusar el descalce entre el proyecto (lo que se imaginó que

habría que ocurrir) y la vida (lo que de hecho ocurre)” 78

Percepciones psicológicas

“Creio no mundo como num malmequer, Porque o vejo. Mas não pensó nele Porque pensar ë não compreender…

O mundo não se Fez para pensarmos nele (pensar é estar doente dos olhos)

Mas para olharmos para ele e estarnos de acordó..”

79 Las diferencias que podemos tener entre una y otra persona acerca del mismo objeto pueden

ser variadas y de muy distinto tipo. Esto debido a los diferentes juicios del gusto en que cada

uno además, tiene la posibilidad de dar mayor o menor importancia a uno o más hechos.


“Creo en un mundo como una margarita, porque lo veo, mas no pienso en él” es una invitación a ver el mundo tal como es, en su realidad, y disfrutar de él, como energía, y como catalizador de nuevos modos de estar de acuerdo con el territorio, de hacerlo propio. “El mundo no está para ser pensado (pensar es estar enfermo de los ojos), sino para que lo miremos y estemos de acuerdo” Significados sociales y culturales Los vínculos generan identidad y se articulan mediante significados. Estos significados son

dados por las personas que habitan estos espacios comunes. Se construye ya que cada persona

deja una marca en el lugar territorio que habita, en sus redes sociales como en la misma

arquitectura, en su habitar. Así el hombre construye este espacio determinado que queremos

develar en la ciudad.

“Whether like or not, our lives will leave mark on the universe. Each person birth makes ripples that expand in the social environment: parents, siblings, relatives, and friends are affected by it, and as we grow up our actions leave a myriad of consequences, some intended, most not.”

80 La belleza en este sentido es buscar lugar en la ciudad donde el goce, el sentirse en pleno o,

dicho en otras palabras, sentirse parte de un punto en la Tierra, ocurre de modo maravilloso.

El desarrollo social de cada persona socialmente involucra parientes, amigos y áreas de

trabajo, y en cada una de estas áreas dejara una cantidad indeterminada de huella y

consecuencias, algunas esperadas y otras no.

“esfuerzos psicológicos para positivar su vida”


Apreciación estética

“Perspectiva evolucionista: Una función adaptativa reconoce un pasado mejor Comprensión del entorno: Tratar de comprender el entorno. Actúan en el hombre ciertas

variaciones traídas a presencia por la vivencia personal.” 81

Esta apreciación estética, como se ha develado antes, empieza del gusto propio, y de cómo los

sentidos toman fuerzas a las señales, y le dan en cierto modo, una apreciación de valor mayor

o menor según cada persona.

Es así que un lugar será más o menos bello, en cuanto la apreciación estética también toma

como fuerza, aquella que busca identificarse con el lugar. Elementos o situaciones del

recuerdo que lo lleven a sentir suyo, a territorializar.

Podemos citar como ejemplo de este punto, una pareja de enamorados que gustan del

atardecer en alguno de los miradores de los acantilados de Valparaíso. El juicio del gusto en los

colores y en el arrebol conformado en una tarde particular tiene carácter de sublime en el

acontecer del momento entre los enamorados. Sin embargo, esta apreciación no es un juicio

estético, ni tiene por finalidad serlo, es simplemente una apreciación de belleza interna en

razón de un juicio del gusto.

Será este un juicio estético en cuanto busque el concepto, la idea que hace que este atardecer,

en un lugar determinado, es bello y produce un algo en la relación de la pareja y de cada uno

independientemente.


Al ser pensado así, se puede tener un acercamiento fehaciente a un juicio estético, que además tendrá este carácter de universalidad del juicio, sin querer a priori tener esto como fin, sino será una consecuencia de la emisión de un buen juicio. Pero todavía nos faltaría una línea más para poder emitir un juicio estético completo. El lugar

donde ocurre el evento, siendo el acto lo que sucede entre la pareja, el espacio entre el hecho

real del atardecer y los enamorados, la obra de arquitectura que debiese intensificar lo que la

naturaleza muestra como maravilloso, y el propio espacio físico natural que da el paisaje.

En este punto, cabe destacar que entre muchos miradores de la ciudad, la gran mayoría tiene

uno en especial que gusta más de otro, que hace la diferencia, que es calce entre su vivencia y

el sentimiento de agrado. Produce placer o angustia.

Una obra de Arquitectura tiene que buscar superar la realidad en cuanto la intensifica, y deja

de ser un receptáculo de lo maravillo de lo que le rodea. En palabras de Alejandro Aravena, la

arquitectura “tampoco es la traducción automática de unos usos a una forma. Si bien la

arquitectura recoge una realidad existente (no inventa la vida que ha de acoger), una obra

siempre produce algo que no estaba ahí antes que ella apareciera” 82


2

De la historia de Valparaíso

“Pero aunque opuestos, tanto la contradicción como la intensificación de la realidad son términos de una misma polaridad, están sobre una misma línea, o al menos, en un mismo

plano. La arquitectura no debiera permanecer en el mismo plano de la realidad; estar de acuerdo con el mundo no significa disolverse en la naturalidad de la vida ni de los usos. La arquitectura no es mero receptáculo de una situación; ni siquiera mera expresión de ella, por magnífica que ella

sea” 83

Valparaíso es una ciudad con características especiales, tanto por su aspecto topográfico,

físico y urbanístico, como por su historia y tradiciones. Desde sus orígenes fue definida en el

complemento de dos factores que a través del tiempo fueron determinando su perfil. Estos

fueron, su carácter urbano y la actividad portuaria, por lo que puede decirse que desde su

nacimiento se fue estructurando en torno a la dualidad de ser conjuntamente ciudad – puerto.

Esto le dio un peculiar desarrollo a la comuna, otorgándole fama de ciudad bohemia y

cosmopolita, con una gran actividad cultural y artística; sede de importantes universidades

tradicionales como lo son la Universidad de Valparaíso, la Pontificia Universidad Católica de

Valparaíso, y la Universidad Técnica Federico Santa María. También contó con épocas de gran

auge económico que le significó ser objeto de importantes migraciones que se ubicaron

espontáneamente en los cerros en donde se concentra la mayor densidad poblacional de la

comuna.

La historia de Valparaíso comienza a construirse casi fortuitamente con el encuentro de las

fuerzas de don Diego de Almagro, el descubridor de Chile, que venía desde el Perú avanzando

hacia el sur. Este debía encontrarse en algún momento con los abastecimientos que eran

transportados por mar. “por mar venían tres barcos con abastecimiento de los cuales uno el


“Santiaguillo”, un barco muy pequeño logró llegar a esta región. No había punto de reunión

previamente establecido, puesto que eran expedicionarios que venían por primera vez, así es

que ambos grupos tuvieron que buscarse”.

La bahía fue descubierta fue a mediados del mes de Septiembre de 1536, cuando el capitán

Juan de Saavedra, que venía por tierra desde el Valle del Aconcagua, donde había llegado

desde el norte, se internó en la vegetación hacia el mar, al mando de 30 hombres .

“Atravesó algunos valles, remontó las alturas de la costa y condujo a su gente hasta las playas del Pacífico. Habían llegado a una amplia ensenada, en cuyo centro emergía del mar la

modesta y destartalada silueta de una galera española”. 84

Los detalles de la ciudad de Valparaíso son detallados en el Libro “Valparaíso 1536‐1910:

Recopilación Histórica, Comercial y Social” de Juan de Ugarte Yuvar, editado en Valparaíso el

año 1910.

“Valparaíso forma parte y es capital del departamento y provincia De su nombre, el primer puerto comercial y la segunda ciudad de la

República de Chile. Limita al Norte con el Océano Pacifico; al sur con una línea imaginaria

Que partiendo del Cementerio de Playa Ancha pasa a 270 Metros al sur del camino de Cintura, situado en la falda de las colinas De la costa y que en forma de semi‐circulo y haciendo zigzag.; rodea a

La ciudad con el camino a la Quebrada Verde y con el antiguo Camino de Carretas; al oriente con los caminos viejo y nuevo de

Santiago y Quillota, el de Rodelillo y la Quebrada de los Mayos; y al Poniente con el Océano Pacific0 y la Quebrada llamada de la Tortuga. Se halla a tres metros sobre el nivel del mar y su situación geográfica Es de 10s 33” I’ 35” de latitud sur y de los 71” 41’ 15” de longitud Oeste del meridian0 de Greenwich, según la mayoría del geógrafo;

E historiadores; sin embargo, el señor E. Espinoza, en su Geografía De Chile, lo coloca a 10s 32’ 2’ de latitud sur y a 10s 71’ 0’ 38” de

Longitud oeste.


La diferencia de hora entre Valparaíso y Paris es de 4 11. 55’ 50”

Comprobada el 25 de Febrero de 1709 por el sabio monje franciscano Luis Feuille, que en esa época llegaba a bordo del buque mercante “San

Fermín”, y venia tomando la longitud de ciertos parajes del mar del sur. La diferencia de hora, también comprobada, entre Valparaíso y

Londres, es de 4 11 46’ 36” Ia superficie de Valparaíso determinada sobre el plano de la ciudad

1:5000, y por lo tanto aproximada, alcanza 11.841.000 metros cuadrados Descompuesta del modo siguiente:

1.0 Superficie plana, desde el fuerte Esmeralda hasta la entrada de La Estación del Barón, tomando como base la orilla del mar y una Línea de IO metros de altura sobre la marea media I .698, 000;

2.0 Superficie de los cerros entre la línea A IO metros sobre el mar Y el Camino de Cintura. inc1uyend.o el Parque de Playa Ancha

4.07 8,000; 3 o Superficie entre el Camino de Cintura y el límite urbano hasta

La Quebrada de las Zorras 2.965,000: 4.0 Superficie entre la orilla del mar y el límite urbano desde las

Delicias y Quebrada de las Zorras hasta el deslinde comunal con Viña Del Mar, o sea, la quebrada de los Mayos, 2.IOO, OOO;

5.0 Poblaciones de Miramar de Playa Ancha, Blanco Encalada y Rocuant, que están fuera del límite urbano, que en conjunto tienen

Una superficie de I .ooo, ooo”

En las Cartografias se comienza a visualizar el crecimiento de la ciudad tanto hacia el mar, como el comienzo de habitar el pie y ladera de cerro.


1835

1838

CARTOGRAFIAS DE VALPARAISO


1850

1879


1887

1895

Para inicio del siglo XX, el ancho medio de la ciudad no supera los 750 mts. Esto quiere decir,

un poco menos de 6 cuadras tipo damero, planificación típica de las ciudades tradicionales de

la colonia española que tiene la forma de un tablero de ajedrez. Este plano de damero, fue

usado inicialmente en las ciudades griegas y en las colonias del Imperio Romano.


El plano en damero se repitió en nuestras ciudades desde el siglo XVI hasta el siglo XIX. Es la misma forma que tienen actualmente los núcleos tradicionales de Curicó, Linares, Melipilla, San Felipe, y la casi totalidad de las ciudades chilenas.

Valparaíso por su geografía no es estrictamente una ciudad damero típica de Chile, sino es una ciudad que se va formando en cuanto la ciudad va avanzando y ganado terreno al mar. Es así que durante el tiempo de 500 años, la superficie ganada al mar ha construido lo que hoy conocemos como plan de la ciudad.

El largo de la población. En el plan, por la línea de tranvías urbanos, Desde la plazuela de la Aduana hasta la Estación del Barón, es de

3750 metros, el que aumenta en una extensión más o menos igual, en Fajas angostas de tierra, entre mar y cerros, hacia el naciente y casi En el doble hacia el poniente. Siguiendo la orilla del mar y trazando

Una l h a recta, el largo 110 alcanzaría 5 3.200 metros entre Los primeros puntos citados.

El mayor ancho lo ocupa la Alameda de las Delicias, situada al

Oriente, que es de 1.200 metros, y la parte más angosta se halla en el Puerto primitivo y tiene 300 metros; estimándose como el ancho

Medio de la ciudad 750 metros Como es sabido, los españoles vuelven a retomar la conquista de Chile años más tarde, en

1541, encomendando dicha tarea a don Pedro de Valdivia, quien es nombrado Gobernador de

Chile.

Valdivia vino con un plan más o menos definido para la conquista del nuevo mundo, el que

incluyó la fundación de varias ciudades y fortalezas, entre las cuales no estuvo considerado

Valparaíso. Fundó Santiago, la que estableció como la principal ciudad y centro del nuevo

reino.

En efecto, al despuntar el siglo XVIII comenzó a experimentar Valparaíso un lento pero positivo

desarrollo. El gran historiador don Benjamín Vicuña Mackenna señaló al respecto que las


necesidades del Perú, hicieron de Chile un exportador de cereales y Valparaíso se transformó

en “una gran bodega”.

“Los hacendados del valle central propiciaron la construcción de grandes graneros en el puerto, surgió así un personaje importante y característico de la época: el bodeguero. Valparaíso era

aún un modesto y pequeño punto de desembarco, cuya población no alcanzaba a más de 1.000 habitantes en 1730, pero que empezó un crecimiento sostenido. En 1765 ya había duplicado su población que alcanzaba a las 2.000 personas. El censo de 1784 arrojó un total de 2.973, de los cuales 47 eran españoles; 932, criollos, hijos de españoles nacidos en Chile; 1.173 mestizos,

hijos de criollos e indios; 476 mulatos, hijos de criollos y negros y 152 esclavos.”85

Sin embargo, aún Valparaíso no contaba con un muelle de atraque y la descarga se hacía a

embarcaciones menores que se ubicaban a los costados de las naves surtas en la bahía. Toda la

actividad de la ciudad dependía, por cierto, de la llegada de los barcos y su ausencia daba paso

a una ciudad somnolienta y aburrida. Al decir de Vicuña Mackenna, Valparaíso al igual que el

resto del país dormía su “siesta colonial”.

Entre tanto ocurrió un hecho muy importante para Valparaíso con relación a su calidad de

ciudad. Ya don Ambrosio O’Higgins había hecho sus reparos sobre el uso del nombre de ciudad

para Valparaíso, ya que oficialmente no tenía tal calidad. Como consecuencia de ello, los

vecinos se movilizaron y solicitaron formalmente a la Corona su reconocimiento como ciudad.

Así con fecha 9 de agosto de 1811, se dictó la siguiente resolución: “Hallándose los señores del

Alto Congreso del Reino en la Sala Plena, y, después de orientados de los fundamentos legales

y documentos que acreditan la solicitud del cabildo de la ciudad de Valparaíso, en uso de las

facultades que a nombre de nuestro Soberano, el señor don Fernando VII, le dispensa la

representación del Reino, declaran a su real nombre a la ciudad y puerto, los títulos de Muy


Noble y Muy Leal, con el goce del escudo blasón que designa el acta de joyas, y a más la

licencia para los gastos ordinarios y extraordinarios que detalla la misma”.

Valparaíso despertó de su sopor a partir de la Independencia de Chile, alrededor de 1810.

Desde ahí, y en el lapso de dos o tres décadas se realizó una profunda y prodigiosa

transformación. Creció en población, empezó la lucha por ganar espacios al mar y se sentaron

las bases de la ciudad grande y próspera de los años venideros. “Las actividades portuarias,

comerciales y militares aumentaron la población de 5.500 habitantes en 1810, a 16.000 en

1822, pasando Valparaíso a ser la segunda ciudad de Chile. En la década del 20, más que una

vía de comunicación con el exterior, Valparaíso es la puerta a través de la cual ingresan al país

las primeras oleadas de una economía mundial marcada por la revolución industrial”.


3

Lugar de Estudio Valparaíso

“En Valparaíso podemos distinguir dos crecimientos Notorios en el desarrollo urbano, primero está la

Formación de la trama urbana del plan compuesta por el Sector del almendral y del puerto. Y el segundo

Crecimiento tiene lugar en los cerros, en la parte alta de Valparaíso. Este segundo crecimiento se dio por dos

Factores: la construcción del camino cintura y la mayor Cifra de crecimiento de la población de 27.299

Habitantes, entre 1865 y 1875.” 86

La particularidad del crecimiento de la ciudad, a través de las constantes ampliaciones hacia el mar, arrebatándole a él terrenos para aumentar el casco histórico el que va diferenciando de a poco, en el tiempo, de las antiguas ciudades tradicionales chilenas construidas a través del sistema de damero o tablero de ajedrez.

“La ciudad de Valparaíso se ha extendido, no en el orden del primitivo puerto con su adaptación a la manzana española por una compresión en que los patios se comprimían en halls; sino en el orden en que se concibe el urbanismo en este siglo. Vale decir, un orden que

construye mediante las formas en libertad de la plástica abstracta, no figurativa. Sin embrago, el crecimiento en cierto punto tuvo que abocarse a la conquista de la ladera y

fondo de quebrada, como necesidad de vivienda y natural expansión de la ciudad.” 87

En 1884 se comienza la construcción del proyecto del camino Cintura, gestado por don Fermín Vivaceta, que comunicaría a todos los cerros desde la cota 100 aprox.


Este es un camino prácticamente sin pendiente, lo que permitió que los cerros se poblaran más densamente. La población más adinerada se emplazaba en las planicies de los cerros, mientras que los obreros más pobres en las quebradas. “En un comienzo, el camino Cintura solo alcanzo aquellos cerros más poblados, como el cerro Mariposa ‐ uno de los extremos desde donde se comenzó la construcción ‐, el cerro Alegre, el Cordillera, Santo Domingo, y el cerro Toro. Su construcción se realizó por etapas, desde 1884 con los tramos desde Mariposa y Av. Gran Bretaña bajo el mandato de don Domingo Toro Herrera y el ingeniero Ricardo Fernández. Ya dejando la alcaldía Lautaro Rosas, en 1930, estipula los próximos trabajos del camino Cintura, extendiéndose desde Av. Francia a Av.

Santa Elena, terminando los trabajos en 1943.” 88

Es así que el 2do proceso de crecimiento se consolida. Desde la base a nivel de mar, llamado

plan de la ciudad, hacia el pie de cerro, para luego ascender hasta el camino de Cintura, en la

cota 100.

Es por esto, que para la materia de estudio del seminario, los lugares a estudiar estarán bajo la

Cota 100, ya que esta consolidación ocurrió a partir de inicios de siglo XX, tomando jerarquía la

economía del puerto y ahora tomando un nuevo repunte en este siglo XXI. Es una ciudad que

es habitada ahora, pero construida hace más de 100 años atrás. Es posible ver cómo cambian

las relaciones sociales, y como cambia el barrio en medida que la gente que vive en ellas les va

dando un nuevo valor a los mismos. Se va construyendo una ciudad de ciudad que tiene una

medida acotada, que tiene elementos que la construye.


“La antigua palabra bauen significa que el hombre es en La medida en que habita; la palabra bauen significa al

Mismo tiempo abrigar y cuidar, así, cultivar (construir) un Campo de labor…”

“…los dos modos de construir – construir como cuidar, en Latín collere, cultura; y construir como levantar edificios, A edificare, están incluidos en el propio construir, habitar”

“Pero si escuchamos lo que el lenguaje dice en la Palabra construir, oiremos tres cosas: 1. Construir es propiamente habitar.

2. El habitar es la manera como los mortales son en la Tierra.

3. El construir como habitar se despliega en el Construir que cuida, es decir, que cuida el crecimiento y

En el construir que levanta edificios.”

89


4

La Arquitectura y la Belleza de Valparaíso

“Pero aunque opuestos, tanto la contradicción como la intensificación de la realidad son términos de una misma polaridad, están sobre una misma línea, o al menos, en un mismo

plano. La arquitectura no debiera permanecer en el mismo plano de la realidad; estar de acuerdo con el mundo no significa disolverse en la naturalidad de la vida ni de los usos. La arquitectura no es mero receptáculo de una situación; ni siquiera mera expresión de ella, por magnífica que ella

sea” 90

Ya se ha dicho algo acerca del lugar como territorio físico, y de la obra en este espacio físico en

tanto que no hemos especificado aquel lugar ni aquel otro espacio físico específico en donde la

belleza, en este espacio entre el hombre y la obra, viene a develarse.

La arquitectura contemporánea se logra visualizar en tanto que es intensificadora de los

hechos que suceden como maravillosos en la naturalidad, en la vivencia del hombre. No

inventa nada, sino reinterpreta y regala un modo nuevo para que lo maravilloso de la vida se

intensifique aún más.

“Experiencia de belleza, control, libertad de expresión y escape de las presiones sociales” El entorno físico como fuente de identidad, es la IDENTIDAD SOCIAL, APEGO AL LUGAR. El

entorno produce identidad en tanto ocurre el placer y recuerdo en el


La vivencia nos produce sentirnos parte de un lugar, con un territorio. Da un punto en la tierra.

Un reconocimiento de la singularidad, Apropiación del espacio para conformar lugar. Para el desarrollo de esta tesis, una apreciación es poder crear conocimiento a través de un

juicio estético de lo que es bello de la ciudad. En esto, como esta mencionado anteriormente,

hay que establecer límites permanentemente. Establecer que una ciudad es bella, será en

medida que se pueden reconocer ciertos lugares que la hacen ser bella. Lugares en donde se

puede dar el regocijo, la libertad dentro de lo libre

No significa dar cualidad al objeto, sino encontrar la relación invisible que construye todo lo

demás. Por esto, la elección de uno de estos lugares tiene más que ver con el desarrollo de un

punto que hace importante a la ciudad. No es una muestra de la ciudad, sino es la ciudad

misma, que se muestra por medio de escalas, pero que hace indudablemente propia aquel

lugar, evento u acto donde se realiza.

Es emitir un juicio estético de la ciudad por medio de un lugar estudiado Existen multiplicidad de lugares que dan cuenta de la historia y la cultura de la ciudad. En este

sentido tomaré algunos puntos de la ciudad que me parecen atractivo mencionar. Dar cuenta

de lugares en donde la economía, el mercado y la belleza se han traído a presencia, y ha

comenzado a desarrollar algo.

La idea no es develar el lugar físico, sino encontrar las relaciones sociales que construyen el concepto de belleza, tomando como una base sincera, el mercado y las políticas actuales chilenas acerca del crecimiento. Sin embargo la belleza de Valparaíso no es una idea general de la ciudad, y tampoco puede ser

una sumatoria de lugares bellos, ya que se pierde por un lado la particularidad del ser, y en el

otro extremo, se pierde la visión que engloba todas las particularidades.


Por esto, la búsqueda se concentra más bien en macro lugares donde ocurren cosas, relaciones

sociales, tejido urbano más allá del espacio físico. Son macro zonas de la ciudad que dicen de

Valparaíso una condición, un tiempo, una cultura, un algo que da a Valparaíso un elemento

identificador y diferenciador.

Es parte del concepto de belleza no saber nada del objeto en sí mismo, ya que no necesita de

un concepto para ser, ya que este objeto, en esencia, ya es parte del mundo. La idea es

concentrar esfuerzos en poder llegar a develar lugar en donde suceden los actos, en los

espacios intermedios entre los volúmenes físicos que construyen la ciudad.

Por esto debo precisar que la finalidad del juicio estético será primordialmente crear

conocimiento a través de la crítica, siendo esta una razón que se sucede cuando existen

visiones contrapuestas o distintas acerca del mismo enjuiciado.

Todas las personas que intervienen tienen como base este tamizado del concepto a través de

su propio intelecto. Y este intelecto se ha construido indudablemente por la cultura, la vida y la

educación de cada hombre.

El juicio estético tiene su base en la cultura de cada hombre que la emite, y se transforma en

Universal, o desea serlo, en tanto que intente crear conocimiento del espacio intermedio del

objeto, lugar o referente estudiado. Es este acto de la vida la que hace ser universal a todos

nosotros.

En Valparaíso existen muchos lugares donde ocurren los actos de la vida. Pero también

suceden hasta de mejor modo que en esta misma ciudad, por ende:


¿Cuál es la Belleza de Valparaíso?

Esto quiere decir, que la base de la belleza, aunque sea de carácter universal, a partir de un

juicio del gusto, tendrá diferentes directrices en el modo de avance de cada uno de los

entendimientos.

Es así que nuestro juicio estético de la belleza de Valparaíso no es totalmente libre, como lo

mencioné en el capitulo “la finalidad del juicio estético” sino que también aborda limites, que

le son naturales y no impuestos. La búsqueda de aquello que hace bello a Valparaíso será

entendido a través de un tamiz propio y cultural, que es de la arquitectura contemporánea, la

belleza de ciudad.


5

Belleza, la búsqueda de lugar arquitectónico en Valparaíso

“El lugar nace entre lo dado y lo creado, con sentido De temporalidad, se define como espacio de tiempo Que ocurre desde lo dado como estado inicial hasta lo Creado como estado final, es decir, como proceso

Una nueva posibilidad de cambio”

91 Se suele entender que lugar en parte es cambio, un suceso que ocurre entre lo dado y lo

creado, ese es su origen. Pero lugar continúa en tanto es habitado, por esto, el estado final es

cuando se deja de habitar y queda en sí mismo el muro, lo estereotómico, lo que la gravedad

produce como un hecho arquitectónico real. Sin el habitar el lugar arquitectónico desaparece.

“La arquitectura no se hace simplemente mediante la suma de plantas, secciones y alzados. Es otra cosa, y algo más. Resulta imposible explicar con precisión lo que es: sus límites no están

bien definidos ni mucho menos. En general, el arte no debería explicarse; hay que experimentarlo. Pero gracias a las palabras es posible ayudar a que otros lo experimenten”

92

Así el arquitecto debe pensar siempre que la empresa en la que se embarca en cada proyecto,

es para gente relativamente común, y que tiene ellos también como base una cultura que los

hace ser como son. Por esto la arquitectura de un modo particular, cuando tiene éxito,

pertenece o se dice estar arraigada en el lugar construyéndolo, cobijando un acto maravilloso.

Al contrario este mismo proyecto maravilloso, en otra cultura, puede ser considerado un

tremendo error


En las memorias de la misma época descubrimos que la forma de vida armoniza con la

apariencia exterior, y también que los edificios, las calles y los pueblos estaban a tono con el ritmo de los tiempos.

Una vez pasado, los historiadores descubren que el periodo había estado dominado por un estilo definido y le dan un nombre. Pero los que vivieron ese estilo no se dieron cuenta.

Cualquier cosa que hacían o se ponían les parecía natural. Hablamos de un periodo “gótico” o de un periodo “barroco”, y las vendedoras de antigüedades y los que se ganan la vida fabricando imitaciones están familiarizados con todos los pequeños detalles que son

característicos de cada estilo en todas sus fases. Pero los detalles no dicen nada esencial sobre la Arquitectura, sencillamente porque el objetivo de toda buena arquitectura es crear

conjuntos integrados” 93 No es lo mismo entender el lugar de la arquitectura y emitir un juicio estético de ella, que ver

un objeto, edificio o particularidad y emitir de él un juicio.

La búsqueda del lugar arquitectónico en la ciudad tiene que ver con la búsqueda d un lugar

integrado, completo, que conforma una unidad al interior de la ciudad, que en algunos casos

puede llegar a ser la misma ciudad.

La arquitectura es una experiencia que cobra vida en cuanto se es experimentada. Es ahí

donde aparece la tridimensionalidad de la ciudad. Sin embrago, no todos pueden estar en

todas las ciudades. Es así que el trazo dibujado, las palabras y las imágenes nos pueden dar

cuenta a todos los que no podemos estar in situ en la ciudad, de esta conmoción de belleza

acontecidos en el hombre


6

Los lugares

Valparaíso es una sucesión de formas geométricas dispuestas de tal modo que uno logra

entender, en una mirada, la totalidad de la ciudad, sin ver por supuesto la ciudad completa.

FUENTE: http://valparaisoenfotos.blogspot.com/

Queda oculto sus fondos de quebrada y el interior de las calles del plan en donde en cada

minuto se sucede la vida de ciudad.

Existe por esto tantos lugares como personas existen en una ciudad. Desde el propio hogar, el

precario de los cerros empinadas, hasta los palacios de la ciudad. Es por esto que una decisión

de esta tesis no es identificar todos estos lugares arquitectónicos, ni siquiera poder describirlos


o mencionarlos. Al contrario es encontrar algunos ejemplos de ciudad que digan algo de

Valparaíso, y de él, emitir un juicio estético de su belleza, en la contemporaneidad que

vivimos.

En otras palabras, es decir de Valparaíso su belleza, entendida en la propuesta de esta tesis,

que es mercado y democracia, por medio de un juicio.

La belleza esta en el todo que conforma la ciudad, su silueta y lo que sucede en su interior. La ciudad de Valparaíso se deja ver claramente, y su ubicación por tanto es aún más clara. No

se puede decir algo de Valparaíso sin decir algo de su mar. Y este mar puede ser entendido

como una gran extensión que se posa en la bahía, o como un gran vacío, un abismo, donde la

ciudad queda en escorzo, en un acantilado profundo, que es cubierto por los reflejos del mar.

Sea una u otra la percepción del mar de Valparaíso, la ciudad sigue siendo ubicada en su

borde, en su génesis, tocando al mar. Y desde aquí toma plasticidad su trazo urbano, y sus

crecimientos posteriores. Es una ciudad que por naturaleza no olvida su mar.

La singularidad de esta ciudad nos permite visualizar desde un primer momento un abanico de

posibilidades, cada una en un mundo de relaciones que se van haciendo cada vez más

intensas, en medida en que el entendimiento de estas mismas se va profundizando.

Por esto, deseo tomar de la ciudad 3 ejemplos de lugar en donde suceden cosas de un modo

magnifico, sin llegar a saber aun si es lugar arquitectónico o no.


Plaza Echaurren, Mercado inicial, y primer puerto de la ciudad. Lugar de fundación de la Iglesia de la Matriz.

“Los bordes construidos en donde sucede los actos cotidianos de la ciudad.” La plaza Echaurren, y la Iglesia de la Matriz conforman la primera zona poblada del Valparaíso

hispánico, en donde se ubico el muelle y el mercado de abastos de la ciudad. Es así en que el

sector reúne como primer hito importante, su propia historia de más de 500 años.

Es también llamado el barrio Chino, por la cantidad de bar, prostíbulos frecuentado por los

marinos de distintos lados del mundo que llegaban antaño a pernoctar en la ciudad, mientras

los buques eran descargados y aprovisionados para un nuevo embarque.

Imagen de Google Earth. En amarillo Plaza Echaurren


Al cruzar la plaza Sotomayor, que es un gran vació que se extiende desde el Edificio de la

Armada, en el pie de Cerro, hasta el muelle Prat, uno inmediatamente logra percibir que está

entrando a un lugar nuevo. Esto se reafirma con la similitud de época de las construcciones,

siendo esta sección, de no más de 1 km de extensión, hasta la plaza de la Aduana,

relativamente contemporáneos en su construcción. Muchos fueron erigidos después del

terremoto de 1906, que destruyo gran parte de la ciudad.

Imagen de plaza Echaurren, aproximadamente 1876

Existen cuatro calles transversales que cruzan el barrio puerto, de Norte a Sur, siendo estas

Serrano, Blanco, Condell, y Errázuriz. En las tres primeras uno puede visualizar un conjunto

armónico, geometrías de formas relativamente similares, mientras que al transitar por avenida

Errázuriz, la calle más próxima al muelle y al borde costero, pareciese que se está recorriendo

el borde exterior del barrio, por el contraste entre las edificaciones nuevas portuarias, en

donde se encuentra edificios de la armada, y de la Marina Mercante Nacional, además de un


cerco de fiero, que separa la ciudad de la zona portuaria en donde se almacenan aun conteiner

de transporte de cargas.

Imagen actual plaza Echaurren, 2010

De la mirada Existen lugares proyectados en la ciudad en donde la mirada queda contenida

deliberadamente en los muros perimetrales construyendo un gran vacío, como es plaza

Sotomayor, pero esta es una excepción de la ciudad. Recorrer las calles de Valparaíso es

perder constantemente los puntos de fuga, y los horizontes. Es recorrer un trayecto curvo

permanentemente. Y el caso de la plaza Echaurren no es una excepción.


“Por tanto, la forma, esa forma compleja antedicha del Punto Fijo, ha de originarse y generarse en dicha libertad de formas, que no es la preocupación de crear una continuidad de apariencias

en base a las reminiscencias de obras de otras épocas.

Si se quiere hablar de patrimonio, esa libertad de formas es el patrimonio de esta ciudad y de este lugar.”

94

Uno no podría decir que existe algún punto específico en donde se pueda observar el todo del

lugar, sin embargo al situarse en uno u otro punto, uno puede tener la capacidad de observar

el todo de los objetos y del lugar, de tal modo que los lados que no pueden observarse,

aparecen en la concepción espacial de cada uno. Esta presente sin necesidad que la mirada

llegue hacia él, ya que el objeto no se está mostrando, sino el espacio intermedio del cual

queremos decir algo. Es este espacio el cual estamos reconociendo y del cual podremos emitir

un juicio estético universal.


En este estado, el barrio completo se muestra como uno solo. No se mira en los detalles de

uno u otro edificio, sino aparece la totalidad ante el observador. Esta imagen tiene que ver con

el concepto de unidad, de observar y hacer suyo las totalidades, incluso cuando uno no puede

ver todos los lados de los edificios. Las geometrías y trazados de cada una de las calles son

surcos a través de los volúmenes construidos.

Dice esto de una altura promedio, de una similitud en algunos tipos de construcciones, de las

empinadas calles que van subiendo hacia el Cerro Cordillera, o hacia el interior de la quebrada.

Del tamaño y medida de los volúmenes, en relación a la medida del cuerpo del hombre.

La arquitectura deja evidencia ya que produce algo que ahí no estaba, y al estar realizada,

produce algo nuevo. La plaza Echaurren es más que una plaza, es un vacio construido en

donde suceden los actos propios, íntimos de la ciudad. Gran cantidad de personas abundan en

sus calles, y en sus bancas, muchos están, descansan, conversan con sus amigos, comprar

sopaipillas y un café para pasar las tardes frías.

pg. 10 Vereda

Agua empozada después de una lluvia. Reflejos que inequívocamente se dejan ver como tales, inequívocamente –por tanto– opuestos

a las manchas. Todo ello dice de ir en la disputa de lo visible.

Pero el pudor que baja los ojos y la transparencia que ve allá a través de acá, dicen que lo visible es lo ya hecho.

Los arquitectos van en lo por construir y no en lo ya hecho. Por eso los arquitectos han de fijar lo que ven. Dibujar. Construyendo un entramado de

verdaderas magnitudes. Lo verdadero. La profundidad, que tanto no se deja atrapar en lo verdadero de ella.


95 O están recorriendo sin rumbo, detrás de los transeúntes para pedir una moneda, con la cual

irá al bar Liberty, al bar Suecia, o alguno de calle clave para comprar una “caña” de vino, (vaso

largo de 200cc). Otros mientras duermen en alguna banca, esperando que alguien los vaya a

ver, para conversar o compartir algún alimento.


De sus bordes

Verdulería en los bordes de edificios Archivo propio


En los bordes se desarrolla un permanente comercio menor, verdulerías, pescaderías abundan

en sus bordes. Las frutas al atardecer pareciesen tener brillo propio y llenan de color los

bordes de los muros desgastados de las construcciones. Aparece lo precario de la construcción

de pequeños lugares dentro de estos bordes recorribles. Se reconocen también ciertos aromas

que hacen a los sentidos recordar, traer a presencia lo que no está. Este sentido va tomando

forma el gusto, como juicio primero que atrapa al observador. Recorrer y transitar por sus

calles es en realidad trasladarse a una época antigua. Es recorrer un barrio en donde todos se

conocen, o creen conocerse entre sí. Muchos se saludan. La plaza Echaurren es un centro

social, de reunión y de encuentro.

Entonces podemos conversar acerca de los sucesos ocurridos en sus bordes. En la relación

interior exterior en donde suceden los actos. Este borde interior exterior es en todas sus

escalas por cierto. Al pensar el espacio construido del vacío de la plaza en la ciudad, el borde

exterior es aquel en donde la persona cambia de espacio, o tiene como juicio sentir que ya no

está dentro del lugar, sino ha cambiado a otro.


De su relación y sus bares

Bar Liberty

Archivo propio

El estado de pobreza, y marginidad en la ciudad va quedando manifiesto. Los problema

económicos de las familias, gatillado también por los vicios de los hombres que normalmente

confluyen en plaza Echaurren, como alcoholismo y drogas, hacen del lugar también una triste

realidad de lo que es también Valparaíso.

Los bares del sector tienen eso de familiar, que conversan y viven por gracia de la construcción

social que se ha realizado. De los mismos clientes, que al estar en el bar, a veces hacen de

garzones, y te invitan a acompañarlo en su mesa. O vienen a la mesa a pedir si pueden

conversar contigo.


Es habitual ver personas desconocidas conversando animadamente, compartiendo un vino o

una cerveza y muchos cigarrillos. Es parte de los actos, y no se podría dar en otro lado, ya que

es estas personas, en este lugar, con el arraigo construido, es lo que genera este estado bello.

Una colección de gorras puestas en la parte superior del bar

En un juicio del gusto podemos decir acerca de los gustos o incomodidad de estar sentado en

la posada que muchas veces son muy poco higiénicas, y sucias relativamente. Pero la

conformación interior es la que otorga la calidez. Es la intervención del hombre como dueño

de su propio espacio quien construye a través de los años la historia y lo que provoca su

intervención arquitectónica.


Los muros van construyendo la fachada interior de los recuerdos, de la historia de la ciudad, es

parte del arraigo con cada uno de los visitantes

Pero para el mercado, es un lugar estacionado en el tiempo. No se desarrolla nuevas

inversiones en este sector, por la imposibilidad aun de tener claridad en cómo se interviene

este lugar patrimonial. Dejando de lado las normativas, el plan regulador, los planos

seccionales y los convenios de protección del patrimonio de la humanidad, la ciudad no se

hace cargo de la recuperación económica del barrio.

Por un lado, la recuperación de los edificios significa una gran inversión económica, que es

difícil de recuperar en el corto o mediano plazo. Otra razón va por la falta de políticas de


estado serias, acerca de la recuperación sustentable de la ciudad, como de otros patrimonios

del país.

Las escuelas de Arquitectura por otra parte, no se hacen cargo totalmente de la ciudad, sino

concentran esfuerzos dispersos en diferentes temas, entre las 4 escuelas de Arquitectura

existentes

Es así que el barrio puerto y el vacio construido es la belleza más propia de su ciudad, su

propia identidad viva, reflejada en sus personas, en su relación, en su interior, en los bares.

No es proceso del entendimiento ni el concepto de lo que es este lugar en la ciudad, sino la

vida que se genera en la relación construida en los espacios intermedios, entre interior y

exterior, entre el dentro y el muro. Se proyectan los muros físicos y se construye el borde

estereotómico, intangible. Los interiores de los bares son a su vez los bordes de muro que se

construyen hacia el interior, ya que nunca se pierde la noción de pertenecer al barrio.

Sentarse en una banca de la plaza, sintiendo regocijo y tranquilidad en cuanto las personas que

están ahí se hacen suyo el lugar, es parte del juicio de la belleza de la ciudad. Es un lugar que

llama a ser intervenido y revitalizado. Acusa el barrio un calce entre obra y vida. Y pide con

esto, ahondar en actos que pueden ser desarrollados aun más maravillosos, en parte por la

intervención aun no existente de la intervención patrimonial de la arquitectura

contemporánea. Tomar la decisión del cómo se interviene, debe ser por medio de un juicio

estético en donde lo bello sea el punto relevante, la observación de los hechos de la

arquitectura, de modo tal, que la sustentabilidad se de cómo un medio factible para avanzar

en esta construcción del lugar.

Revitalizar el lugar con comercios menores, revitaliza los tejidos de la ciudad. No se trata de

movilizar personas y abandonar el centro de la ciudad, o generar un cambio del habitante,

como se ha hecho en otros lugares patrimoniales, sino por el contrario, es hacer de los


habitante actuales, la potencia de la ciudad. Son los habitantes de Valparaíso los que hacen

distinta esta ciudad de otros puertos del pacifico, como el Callao o San Francisco.

“El cerro alegre es un barrio jardín, los del barrio de la Matriz se construyen densamente con agrupaciones

pobres y apretadas; el cerro Cordillera logra un carácter urbano dentro de un orden más espaciado de

construcciones” 96

El patrimonio entonces, tiene que tener relación, más allá de la conservación de los espacios

físicos, también de la conservación y apreciación de los espacios sociales que ahora están

sucediendo, ya que estas relaciones son las que en el futuro producen también los cambios de

las relaciones entre el hombre y la ciudad. Pero parte del arraigo construido, y no desde el

exterior. Es reconocer los valores de ciudad y vida del lugar.

Parte de sentirse en el mundo, perteneciente a un lugar. Es aquello que tiene carácter de

universalidad, ya que las personas al pasar, dejan también construcción las relaciones sociales,

y las costumbres pasan de generación en generación.

Christopher Alexander, en su libro “el modo intemporal de construir” trabaja el término de la

“cualidad sin nombre”, como aquello que hace que un lugar tome vida, y que esto es un hecho

totalmente objetivo.

“Nunca se repite (la cualidad) porque siempre toma su forma del sitio específico en el que ocurre.

En un sitio es serena y en otra tormentosa; en una persona es pulcritud y en otro desaliño; en una casa es luz y en otra oscuridad; en una habitación es suavidad y silencio, en otra

estridencia. En una familia es la afición por las excursiones, en otra por el baile, en otra por el póquer, en otro grupo de personas no tiene nada que ver con la vida familiar. Se trata de una sutil especia de liberación de las contradicciones internas”

Pag36


El juicio estético es traer a presencia esa “sutil especie de contradicciones internas” que habla

de la vida y la arquitectura de Valparaíso de un modo claro. Es por esto que podemos decir lo

bello

El arquitecto debe cuidar de estas relaciones, para cuando actué con un proyecto en esta

sección de la ciudad, sea de un modo tal, que reafirme las relaciones, y las potencie aun más.

Así el juicio del gusto deja de ser, ya que carece de fundamentación subjetiva, aunque su

génesis fue así. Su fundamentación se realiza a través de hechos observados.


VIVIENDAS PRECARIAS DE LOS CERROS

“PEQUEÑOS PALACIOS”

“La belleza de esta arquitectura ha sido considerada durante mucho tiempo, accidental, pero en la

actualidad estamos en condiciones de reconocerla como el resultado de un sentido especial del gusto, en el manejo de los problemas prácticos. Las formas de las casa, algunas veces transmitidas a través de varias generaciones aparecen como eternamente válidas, al

igual que las formas de sus herramientas. Sobre todo, es lo «humano» de esta arquitectura, lo que debiera en

adelante inspirarnos alguna respuesta”

97 El desarrollo de este capítulo tiene que ver con una experiencia propia como estudiante de Arquitectura en los cerros de la ciudad, como también apoyado en la tesis de Tamara Rodríguez, de la Escuela de Arquitectura de la Universidad de Valparaíso, llamado “pequeños palacios” La ciudad se construye hacia los cerros en su crecimiento urbano. Mientras en el plan y bode costero, las edificaciones son mas uniformes tanto en volumen como alturas, subiendo por alguno de los cerros esto comienza más bien a desaparecer, apareciendo lo precario de la vivienda. Esta precariedad tiene que ver con lo marginal de los crecimientos periféricos, que en medida del paso de los años, se van conformando como parte de la ciudad. El crecimiento de la ciudad los va adentrando a la misma. Dejan de ser periferia, porque los bordes de la ciudad están en constante crecimiento, tanto en el borde de ladera, como en el fondo de quebrada. Como en el texto de Bernard Rudofsky, esta arquitectura que en un comienzo parece accidental, ya no lo es tal, sino que puede observarse y distinguir lugar espacial construido en cuanto al justo juicio del gusto de quien la construye. Es una medida justa de las dimensiones y la forma, ya que el 1er observador de la cultura y la realidad de los habitantes, es el mismo que está en constante formación del crecimiento de la casa.


En medida que el hombre va creciendo, van también cambiando sus necesidades y sus modos de satisfacerlas. En este estudio que pretende esta tesis, nuevamente la libertad surge de los límites naturales que el estudio se puede dar. En este sentido, las obras se muestran de tal modo que puedan ser observadas en su magnitud. Y sus ubicaciones.


MALL PLAZA BARON, Y BORDE COSTERO DE VALPARAISO

“la necesidad de un juicio estético contemporáneo, que nos lleva a trabajar el mercado y la

democracia del Hoy”

“Mercado y belleza son tan distintos. La belleza esta en cualquier parte, está en lo inmaterial,

en los recuerdos, en todos lados. El mercado es un modo de comportarse de los ciudadanos con

los grados de libertad que tienen. Y si tratas de comprimírselos mucho lo vas a escabullir, y van

a aparecer gallos abusadores y otros cumplidores de la ley, y seguramente los abusadores le ira

mucho mejor.”

98

DEL LUGAR UN ACERCAMIENTO

Imagen de google Earth. En amarillo lugar de intervención proyecto. En el extremo

superior costero de la imagen, restos de la ex tornamesa de ferrocarriles


El sector del borde Costero del Barón comprende un territorio que va desde la tornamesa de la ex estación de ferrocarriles del Estado, hasta los almacenes Simón Bolívar, teniendo una extensión mayor a 1,2 km de extensión. Esta área, desde el año 2005 ha estado en controversia por el modo del desarrollo de Valparaíso urbanamente, ya que el Puerto concesionado e inversionistas propusieron crear un área de negocio al interior del borde costero, con comercio, servicios y áreas peatonales, con una inversión de 100 millones de dólares.

Actual paseo que une Caleta Abarca con Muelle Barón, que se observa en esta imagen.

Archivo personal, Marzo 2010

En esta sección, según el plan regulador de 1984, era para obra eminentemente portuaria. Por esto para la realización de este proyecto requería también modificaciones de uso de suelo, y plano seccional especial para la zona. El año 2009, después de 4 años, el consejo municipal acogió el proyecto con modificaciones.

Los terrenos, de propiedad de la Empresa Puerto de Valparaíso (EPV), fueron concesionados a

grupo económico “Grupo Mall Plaza” para instalar un centro comercial e infraestructura

turística, gastronómica, cultural e inmobiliaria de hasta 10,8 m de altura, incluidas dos plazas y

un paseo costero. La iniciativa contempla una inversión de US$ 100 millones en una superficie

aproximada de 20 hectáreas.


Imagen de los últimos cambios del proyecto. Está en desarrollo un nuevo anteproyecto de arquitectura para presentar al Consejo municipal, para ser aprobado o rechazado nuevamente. Fuente Diario “El Mercurio de Valparaíso”,

Imagen del interior de la Ex Tornamesa de Ferrocarriles, declarado Monumento Nacional

según DS 1552/1986 el 03 de Diciembre de 1986. Archivo personal

Dentro del patrimonio que se encuentra en el sector se cuenta con la tornamesa de locomotoras de la ex estación de ferrocarriles, que fue la primera línea de ferrocarril entre Valparaíso y Santiago, fundándose el año 1886. También sobrevive el torreón de la Estación Barón de Valparaíso fue declarado monumento histórico el 24 de octubre de 1972, y está ubicado al comienzo de la avenida España. Esta torre es la única parte que aún existe de una


de las alas de los edificios que tuvo primitivamente la estación de ferrocarril entre Santiago y Valparaíso.

Torre del Reloj de la Ex Estación de Ferrocarriles del Barón. Monumento Histórico, 1972. Archivo personal.

Dicha estación, al igual que hoy, estaba ubicada en el barrio denominado "el almendral". La torre mide aproximadamente 15 metros de altura, está construida de cal y ladrillo y su techumbre es de madera, fierro galvanizado y tejas; en su parte superior tiene un reloj de tres esferas, una mira hacia el barón, la otra al mar y la última al sector denominado Yolanda. El reloj, de fabricación inglesa conserva su maquinaria original.

Está actualmente desarrollada y en tramitación un área de protección del Reloj del Barón y

cuál es el borde‐límite. Correspondió a un trabajo de estudio de la historia de la estación del

Barón. Esta tiene una superficie aproximada desde la actual estación Barón, ubicada a un

costado del nudo vial, hasta la Tornamesa, ubicado al frente de la entrada de la Quebrada de la

Cabritería. Es en esta superficie en donde se ubica el reloj de la estación. También se tomó en


cuenta las ideas de proyecto de poder en un futuro, realizar una conexión vial subterránea

desde avenida España hacia Valparaíso, y en su superficie paseos peatonales y edificios

comerciales, como proyecto de la costanera de la ciudad, y las últimas etapas de Merval

(actualmente está desarrollada la 4ta etapa del plan maestro)

Área de protección propuesta al Consejo de Monumentos Nacionales

Extracto lámina, Año 2009


Imagen del paseo costero actual.


Suceso del mercado:

Es aquí donde un juicio estético es válido asumiendo el papel de la importancia de la

economía, del desarrollo de la ciudad. La empresa privada busca zonas en donde pueda

desarrollar sus proyectos, en tanto cuente con infraestructura vial, centralidad, y conexión con

los puntos neurálgicos de la ciudad.

Así encuentra lugares, para luego transformar a través de la política, del desarrollo de los

puntos de vista, y de la presión económica que ejerce hacia los municipios o gobierno de la

ciudad, para la ejecución de los mismos.

Imagen Render de la propuesta del proyecto del Grupo mal plaza.

http://www.plataformaarquitectura.cl


Esta ausencia permanente del juicio estético en la ciudad permite transformar este mismo

Valparaíso, en cualquier cosa, de tal modo que no existe un fundamente real para proponer

algo, sino se debate en la inexistencia de algo mejor, o peor aún, de generar un juicio mas allá

de lo técnico.

No sirve de nada hablar de las alturas, de las zonas típicas, y de la conservación si no se logra

plantear el lugar arquitectónico como lo realmente patrimonial de la ciudad.

Valparaíso es visto hoy desde dos puntos de vistas sin concordancia aun. Por una parte existe

la protección del patrimonio, del estado físico de las construcciones como esculturas de

ciudad. Se establecen parámetros de conservaciones, desde edificios hasta Zonas Típicas,

establecidas por el Consejo de Monumentos Nacionales, como por el municipio y Unesco.

Pero por otro lado, en paralelo, el mercado arrasa con lo que puede, definiendo lo bello como

lo bueno. A sabiendas de esta tesis, se ha dicho que lo bueno debe tender a lo bello, o intentar

acercarse a él, pero no es viceversa. Lo bello no necesariamente es bueno, ni tampoco

funcional, ya que el juicio del entendimiento lógico, no es un juicio estético, del cual buscamos

respuesta.

Es esta razón la que fuerza a una crítica hacia las propuestas que se intentan realizar en la

ciudad. El mercado da una solución a la prioridad dentro de su propio espectro. El valor de

Utilidad otorgado al suelo donde se construye, llamado Valor de Suelo, empieza a regir ciertas

condicionantes para invertir o no en un sector de la ciudad.


“Los principales factores que inciden en la valoración del suelo son: ‐ Ubicación: conexión vial, locomoción, equipamiento comercial y

Comunal, y entorno. ‐ Uso y ocupación del suelo según el Plan Regulador vigente respectivo.

‐ Extensión, frente, fondo y forma de la superficie. ‐ Emplazamiento y orientación: hacia dónde quedara la cara del proyecto,

Cómo y cuánto se iluminarán las unidades a construir, vistas en el Presente y en el mediano plazo.

‐ Número de roles involucrados en la superficie de terreno, entre otros.”

99

En el proyecto Mall plaza, de una extensión de 20 hectáreas, la conexión está asegurada ya

que el nudo barón, llamado así el nudo vial en donde confluye la avenida España que conecta

Viña del Mar con Valparaíso; la avenida Errazuriz que lo conecta con el Puerto y el acceso Sur

de la Ciudad; y finalmente Avenida Argentina, que conecta Santiago de Chile con Valparaíso.

A esto hay que agregar la conexión del ferrocarril, en el trazado original de la vía, que une

Valparaíso con el interior de la ciudad, y con Santiago, aunque este último solo como

transporte de Cargas.


Imagen del Nudo Barón. En contraste una torre vidriada, las construcciones de viviendas en

los cerros y el nudo superior vial. Archivo personal

El emplazamiento además es uno de los más privilegiados de la ciudad. El proyecto consta de

casi 500 metros de extensión en el borde costero de la ciudad. Este borde es uno que ha sido

modificándose a lo largo de 500años, desde la llegada de Juan de Saavedra en el

descubrimiento de la bahía de quintil


Antiguo malecón del borde. Principios de 1900.

Antiguo embarcadero de pasajeros. Principios de 1900


Actual paseo Costero, en el inicio del nudo Barón hacia el Norte. Archivo personal

Imagen del proyecto Render, en 2007. Actualmente se está en desarrollando el anteproyecto

con las modificaciones. http://www.plataformaarquitectura.cl

Es este constante cambio, en donde la ciudad se aboca hacia el mar es el que hoy tiene

perdido Valparaíso. Actualmente el borde costero esta semi cerrado al público general, ya que

es parte de las operaciones portuarias del terminal.


Un juicio sin objeto, un juicio sin el preconcepto, se hace un juicio universal, en tanto involucra

al mercado como uno de los motores indudables de la creación de la ciudad. Si continuamos

obviando y desacreditando la función del mercado y la política en nuestra sociedad, también

estamos obviando un juicio serio estético de la ciudad. Valparaíso necesita crecer a través de

un fundamento, y para ser creado, primero debemos intentar acercarnos al juicio, estético.

El primer juicio es del gusto, aquello que nos impresiona por el solo hecho de existir. Pero sin

duda, en el avanzar uno completa el trabajo de desarrollo y entiende los todos, no las partes.

Valparaíso actualmente es una ciudad de muchas cosas interactuando en una cualidad casi

somnífera, casi innombrable, pero que existe objetivamente.

Es este juicio del gusto que queda en un vacio, ya que la ciudad desaparece, sus relaciones se

extinguen, y el mercado impone sus reglas ante la ausencia abismante de la generación de

juicio y de participación activa de personas en la recuperación y fortalecimiento de estos

juicios estéticos de la ciudad. No es solo intentar frenar el mercado inmobiliario, sino además

aportar en conceptos que nos ayuden a todo a participar de la construcción de la nueva ciudad

contemporánea.

Es lograr el estado universal de lo bello de Valparaíso, que llama a ser bueno y sustentable, a

través de un juicio estético que es, a su vez, un nuevo tipo de juicio, ya que no podemos

desde ya dejar de lado al mercado ni a la democracia que es la participación activa de los

habitantes de la ciudad


Memoria explicativa proyecto. Zona acceso desde nudo barón hacia el borde.

http://www.bordecostero.info


¿Donde se construye el espacio arraigado que es lugar arquitectónico?

“Los historiadores de arte alemanes utilizan la palabra raum, que tiene la misma raíz que la

palabra inglesa Room, pero un significado más amplio. Se puede hablar del Raum de una

iglesia en el sentido del espacio claramente definido que queda dentro de los muros exteriores.

En danés se utiliza la palabra Rum que suena más parecida a la palabra inglesa, pero que tiene

el significado más amplio del Raum

Alemán. (…) en otras palabras, hemos pasado de una concepción basada en los sólidos como

factor significativo, a una concepción puramente espacial. Y aunque el arquitecto pueda pensar

en su edificio desde la óptica de la construcción, nunca pierde de vista su objetivo final: los

espacios que desea formar.”100

Es claro que esta falta permanente del juicio estético del borde costero de Valparaíso, permite

dejar al mercado oficiar de garante de lo “bueno” para la ciudad sin crítica. Es fundamental

para la generación de una nueva crítica del Valparaíso, que esta esté fundada en conceptos, los

cuales siguen siendo débiles al interior de la ciudad.

Sin embargo la belleza es este disfrute sin concepto. Porque al dar cualidades al objeto, en

realidad presuponemos la existencia del preconcepto, y entramos en contradicción.

Recordemos que el juicio estético no da el entendimiento de lugar o lo que se está

enjuiciando. El juicio estético es el principio real de su posibilidad, es la puerta de entrada a

una valorización en sí de la consecuencia del objeto. Nos abre la puerta para crear un juicio de

la belleza que involucra al mercado y la democracia.

El objeto en sí mismo no es bello como lo hemos visto, sino que este juicio ocurre en el espacio

intermedio que hay entre el hombre y objeto. Aquello que toma la atención y que logra

provocar algo en el interior propio. Es en ese lugar en donde ocurre el juicio.


Es tomar en cuenta fundadamente lo que hace a este lugar particular, distinto, maravilloso, y

darle forma en el oficio del arquitecto. Su objetivo final es crear conjuntos integrados, bellos,

firmes

Valorizar el espacio interior, y dar forma a la vida es la tarea de la obra. Y además de poder

generar una sustentabilidad económica del proyecto, de tal modo que la base económica y

financiera del proyecto no sea el factor determinante, sino un juicio acabado y natural para

alcanzar un estado bello de la forma, para la ciudad de Valparaíso, y no para otra.

El arraigo es lo que nos dirá finalmente cuan bella es lo creado en este borde. El instante de

paseo, y de relación con la ciudad, y no llegar a ser un nuevo muro de ciudad, sino debe ser

parte tratante del borde, una construcción permeable del borde.

Encontrar esa sutil contradicción de las fuerzas internas, será la señal inequívoca que un

juicio estético se ha fundado para el borde costero. La belleza del borde de Valparaíso recae

en el hoy, en el cómo hoy vemos nuestra ciudad.


CONCLUSIONES


La Belleza de Valparaíso, conclusiones

“Un edificio o una ciudad solo estarán vivos en la medida en que sean gobernados por el modo

intemporal. 1 Se trata de un proceso que extrae el orden sólo de nosotros mismos; no puede alcanzarse:

ocurrirá espontáneamente, si se lo permitimos. La Cualidad

Para acceder al modo intemporal debemos conocer primero la cualidad sin nombre. 2 Existe una cualidad central que es el criterio fundamental de la vida y el espíritu de un

hombre, de una ciudad, un edificio o un yermo. Dicha cualidad es objetiva y precisa pero carece de nombre.

3 La búsqueda que de esta cualidad hacemos en nuestras propias vidas es la búsqueda central de toda persona y la esencia de la historia individual de cada persona. Es la búsqueda de

aquellos momentos y situaciones en que estamos más vivos. (…) 8 Cuando un edificio cuenta con este fuego, se convierte en parte de la naturaleza. Al igual que las olas del mar o las hojas de hierba, sus partes están gobernadas por el juego infinito de la

repetición y la variedad creado ante el hecho de que todo pasa. Esta es la cualidad propiamente dicha”

101

Decir de la ciudad su cualidad que la hace o no ser bella es en realidad un proceso de trabajo.

Este proceso debe buscar lo que produce la vida de la ciudad. Y en eso, develar los lugares que

hacen de una ciudad distinta, que cobija y da soporte a los actos que se suceden. Y si estos son

de modo maravilloso, podríamos estar ante un acto bello del ser de la ciudad.

Valparaíso es un lugar arquitectónico, construido por diversos actos y lugares menores. La

importancia de la ciudad recae en lo que sucede entre muros, entre interior y exteriores, es ahí

donde ocurre la vida de la ciudad. Es en donde la Arquitectura cobra sentido en Valparaíso.


Esto no significa que todos los modos de hacer edificios sean idénticos. Significa que en el centro de todos los actos de construcción logrados y en el centro de todos los procesos de

crecimiento logrado, aunque hay un millón de versiones diferentes en estos actos y procesos, existe una característica constante fundamental que es responsable de este logro. Aunque este modo ha adquirido miles de formas diferentes en diferentes momentos y en diferentes lugares,

en el centro de todos ellos existe un centro constante ineludible.” 102

Por esto mismo, las ciudades son todas distintas entre sí. Encontramos entonces que parte de

este estado de lo bello de Valparaíso está contenido en realidad en una simultaneidad de actos

y espacios, los cuales son construidos tanto en la vivienda precaria de los cerros, en sus

edificios emblemáticos, en sus barrios, en su borde, en la vida de cerro y fondo de quebrada.

En aquello que se asoma, y hace de atalaya hacia el mar.

El estado de belleza radica en el juicio propio, y universal que es el estético.

“Cada uno de nosotros desea ser capaz de dar vida de manera semejante a un edificio o a una parte de una ciudad” 103

Es así, que la arquitectura, que de por si es de carácter universal, se permite también ser

enjuiciada universalmente, esto quiere decir de modo lógico, subjetivo y estético. Un juicio

acerca de la ciudad que queremos deberá poner de manifiesto el parecer y la opinión de cada

uno de los actores, por mas inconmensurable que se transforme este encargo, pero es básico

para poder tener todo el abanico de posibilidades que dará razón para la crítica arquitectónica.

“La critica artística en la medida que se caracteriza por la emisión de un juicio se desarrolla en

proximidad a la teoría, la estética y la historia. Sin embargo este juicio no debe entenderse solo

en su sentido de negación y aceptación de cuales están mejor o cuales están peor.” 51

La crítica tiene su intención de construir nuevo conocimiento, ya que esta se basa en aspectos

objetivos, y estos son pasados por el tamiz del entendimiento. Es el camino de lo objetivo

hacia lo subjetivo.


Entonces, la belleza de Valparaíso radica en la realización de una crítica de la misma, de lo que

existe y la valorización de lo tenemos y decimos que es propio. Es con este trabajo en que

podemos realizar los juicios estéticos que nos abren la puerta a la crítica.

Es un paso que esta tesis no ha podido tomar como su fin. La finalidad de esta tesis, en el

punto en que he alcanzado a desarrollar, es demostrar y poner en la mesa la necesidad de

comenzar a realizar un juicio estético contemporáneo, que debe ser la base de la Critica

Arquitectónica de la ciudad.

La Critica, a diferencia del juicio estético, si permite el conocimiento del objeto, de su

existencia, y de lo que sucede en el. Este seminario tiene como función poner en relevancia la

pregunta de la belleza de Valparaíso, en relación al juicio estético, el mercado y como suceden

los cambios políticos que construyen la ciudad.

“En realidad, aunque nos hayamos internado en lo profundo de los procesos mediante los cuales es posible dar vida a unos edificios o a una ciudad, finalmente ocurre que este

conocimiento solo nos retrotrae a aquella parte de nosotros mismos que estaba olvidada” 104

“Pongámoslo en extremo, traigamos a un tipo ilustrado, y lo lleva por ejemplo al estadio

nacional y al barrio, y dice “este es un país del 1940” lo llevas a la estación central y dirá “este

es un país del 1900” y lo llevas a Kennedy “este es una ciudad ultra moderna, como las

ciudades chinas”.105

Valparaíso, también como Santiago o Concepción, es una ciudad que uno podría verla a través

de sus estilos y épocas. Se podría de cierto modo catalogar la ciudad y decir lo patrimonial o

no, lo neoclásico inglés, un barroco, o neoclásico francés. También podríamos hablar de los

diferentes tipos de vivienda del cerro, los de clase media, o aquellos cobijados en la “ley


Pereira “(Ley No.9.135, promulgada el 08.10.1948 y publicada en el diario oficial el 30.10.1948)

que bonifico, a través de los impuestos, la construcción de casa que no tuvieran 140m2 ni

excesos de lujos. O en las casas acogidas a la ley dfl‐2 (dfl‐2 promulgada el 31.07.1959 y

publicada en el diario oficial el 18.07.1960) que fue una modernización de la ley Pereira que

permitió a muchas casas a no pagar contribuciones o rebajas por muchas años.

Se podría catalogar de muchos modos la ciudad de Valparaíso, sin embargo el interese de esta

tesis no es tomar la ciudad y realizar un catalogo de ella. El interés es decir algo de ella, a

través de un juicio estético propuesto, vale decir, de generar un juicio con la importancia y la

relevancia del mercado y la participación, por medio de estos 3 lugares escogidos.

Porque estos lugares dicen de un área de la ciudad fundacional, porque hablan y quieren decir

algo acerca del arraigo de la cultura, la historia y la estética a través de los años recorridos en

el tiempo.

Porque existe lugar arquitectónico y nos dicen los actos maravillosos que suceden hoy en día

en el.

“Nos han enseñado que no hay diferencias objetivas entre buenos y malos edificios, entre buenas y malas ciudades.

La verdad es que la diferencia entre un buen y un mal edificio, entre una buena o mala ciudad, es una cuestión objetiva.” 106 106CA

Valparaíso es una ciudad que intenta avanzar hacia la modernidad y los nuevos cambios de las

ciudades del país. Contando con un sistema marítimo, perteneciente al Corredor Bi oceánico

(Brasil‐Argentina‐Chile). Un sistema integrado de transporte (Transporte Metropolitano de

Valparaíso) Acceso por moderna carretera (Ruta CH68, y Ruta la Pólvora) y un sistema de

Ferrocarriles metropolitano y urbano (Metro Regional Valparaíso)

Esto contrasta con la ciudad que está actualmente en un estado de museo al aire libre.

Valparaíso en gran medida, y después de este terremoto está en una condición precaria. Pero


no es la precariedad de los pequeños palacios, sino es la precariedad de lo dejado, de lo que

está en abandono. Es una ciudad que está perdiendo sus propias huellas, en relación a la

imposibilidad que han tenido las autoridades para proponer soluciones integrales y completas

al trabajo de conservación y producción de la ciudad interna.

Por esto, los barrios también comienzan a degradarse en sus relaciones sociales internas.

Empiezan las malas prácticas y situaciones indeseables, como comercio ilegal, suciedad,

delincuencia, prostitución, etc.

Es necesidad que entre todos, los ciudadanos y habitantes de Valparaíso, cambiemos nuestras

miradas, y la volvamos a la ciudad, y dejar de crear importaciones de estilos arquitectónicos y

gustos extranjeros, que solo logran construir conjuntos no armónicos y sitios en la ciudad.

Especie de lagunas, engendros puestos cada cierta distancia. El bosquejo del perfil de la ciudad

se va transformando en cuanto van autorizando y construyendo torres de habitación en el

plan, como en los cerros, destruyendo sus propios barrios donde se construyen. No toman en

cuenta el conjunto, y el problema mayor de Valparaíso es este. No poder tener una

visualización completa de ella, siendo que esta se muestra tal como es.

La ciudad de Valparaíso es bella en tanto que es una unidad en sí misma, ya que esta se

presenta al habitante como un lugar arquitectónico complejo, que da cabida a una

multiplicidad de actos. Las torres de habitaciones, las importaciones de estilos, las

imposiciones del mercado, hacen de Valparaíso que se vaya dispersando, que vaya perdiendo

su unidad.

Los lugares escogidos para decir algo de Valparaíso a través de ellos, tienen mucho de la

ciudad antigua, como es el caso de plaza Echaurren, tienen la situación del mercado como

preponderante en el borde costero, y tienen eso del arraigo en la forma, en el lugar, de las

viviendas precarias de los cerros


.

ANEXO


Entrevista a Pablo Baraona Urzúa Martes 4 Agosto de 2009, Providencia, Santiago de Chile

Economista chileno, Presidente del Banco Central de Chile (1976–1977). Ministro de Economía (1978-1979), Ministro de Minería (1988-1989). Fundador y Rector de la Universidad Finis Terrae (1989-2007).

“Un grupo de chilenos que tuvieron la oportunidad de diferentes medios de ir a estudiar

principalmente a los Estados Unidos. Cuestiones relacionadas con economía, política, otros en

otras cosas, pero Los que fuimos a estudiar economía fuimos llamados los “Chicagos boys”.

Pero en realidad no eran muchos los chicos, Sergio de Castro, Miguel Kast, y otros estudiaron

en otras universidades, como Columbia Minnesota, pero siempre eran las mejores,

normalmente eran becado por una u otra institución.

Las universidades en Chile eran muy mediocres, mucho peores que hoy. Es una vuelta de

campana violenta, lo poco que había aquí era muy instituido por la CEPAL, y por los gobiernos

de la época en Chile, Argentina, Bolivia, Brasil, etc. El manejo de la economía era un manejo no

era centralizado, sino caótico. Todo eso muy influido por los que parecían ser los dioses de

economía y política en general, que eran la CEPAL, de la ONU (Comisión económica para

América Latina)

Pero la CEPAL en realidad muy partidaria de lo que había. Por más control más de la situación.

Bueno nosotros los que fuimos a Estados Unidos. Entendimos la economía de una manera

positiva, muy distinto, vimos y entendimos cómo se comporta la gente de esta manera, del

interior, económico. La verdad es que todo el mundo tiene preocupaciones económicas y

todos tratan de sacar mejor partido de lo poco que tiene. Hacer cundir la plata como se dice.

Lo primero que aparecía es que ¿por qué Chile tiene fabricas, o sea casi fabricas de auto, en


Arica? ¿Por qué Chile tiene fábricas de neumáticos, y otras cosas? Y ¿Por qué no tienen por

ejemplo el vino, es un asunto que puede chile venderle a todo el mundo?, y tiene buen vino y

buenas tierras, conocimiento suficiente para su cultivo. En vez de producir unas pocas botellas

para pasar a producir millones de botellas

¿Por qué no explota madera, arboles?

¿Por qué no tiene frutas, si ya estaban los aviones, los barcos refrigerados?

En lugar de proteger con altas tarifas para que la gente produzca, por ejemplo trigo, cuando

Chile no es todo trigo por ejemplo. Lo primero que se reformo fue, la idea desde el principio,

destacar lo que chile podía producir buenos, bonito y barato que tuviera un mercado inmenso.

Ahí se comenzó con un plan de rebaja de aduanas. Si tu bajas la tarifa de aduana, aumentara la

demanda por productos extranjeros podía producir. Y al aumentar esta demanda, aumentara

el valor del dólar, y si el valor del dólar aumenta, hará rentable la fruta, los vinos, la madera, la

verdura, etc.

Y evitar de todos modos la fijación de precios

Cuando yo tenía 20 años había fijación de productos. Eran miles. Desde 1973 se empezaron a

derogar de a poco la fijación de precios. Las personas de a poco empezaron a cultivar arboles,

frutales, otros empezaron con las plantaciones de madera, de celulosa, etc.

Eso empezó a cambiar la fisonomía del Chile que conocemos. Estaba prohibido plantar pinos, y

eso era porque había diputados, senadores y políticos que eran protectores de los vinos. En la

zona de Lontué, Molina había mucha plata y ellos tenían ese monopolio.


Además de esto, el achicamiento de la intervención del estado en el comercio. La gente es

suficientemente inteligente para entender que no puede comprar un artículo que

evidentemente está más caro que el en emporio del lado.

Uno de los últimos precios que se derogó fue el del pan. El pan era lo más malo que había, y

por el precio que tenia no se podía fabricar otro tipo de pan, de tantos kilos, etc. era malísimo

La leche era malísima. Era en polvo, de origen extranjero, mezclada con una especie de

liquido aceitoso. Era demasiado mala. Había que salir al campo y ve si tenías un par de vacas,

para tomar leche buena

El aceite tenia para todos el mismo precio., por eso el aceite de olivo desapareció de chile, no

convenía cultivarlo. Había antes, años 30 y 40. Se arrancaron hectáreas y hectáreas de olivo. En

santa Cruz y se arrancaron 80 hectáreas de olivo. “no se puede vender, está lleno de

inspectores”

Este país cambio de modo radical, digan lo que digan. Provocó un chile distinto.

Por ejemplo el Cobre (...) el cobre es de los chilenos (...) bueno será de los chilenos, ya se

nacionalizo, lo que fue descubierto y explotado por extranjeros. Ahora está lleno de minerales,

y en Chile ni a chuzo ni a palas lo sacarían. Fíjate la producción del estado chileno es menos de

la mitad de los extranjeros. Y esta vez pagan impuesto.”

2 CIUDADES

“Pienso que hubo una liberación. Las ciudades cambiaron de ubicación, y siguen cambiando.

Esto era campo primero. Mi papa construyo una casa 2 o 3 cuadras más allá de Bilbao. En

Bilbao con avenida el bosque era un estadio, donde está el colegio san Ignacio. Íbamos a jugar

a la pelota, pero eran potreros donde se juntaban miles de personas, se armaban los arcos con


chaquetas, pantalones, gorras, lo que fuera. Muchas hectáreas que estaban ocupadas para

jugar a la pelota. El micro que llegaba más lejos llegaba a la esquina de Hernando de Aguirre y

Providencia. (Estación Tobalaba) De ahí hacia arriba todo era campo y hectáreas.

Por ejemplo Colo‐Colo trajo a los hermanos robledos desde el Newcastle de Londres. Vivian

aquí en una casa bonita en Providencia. Cuando era campo”

¿Usted siempre ha vivido aquí, en Santiago de Chile?

“Si o casi siempre, pero naci en Calle ejercito, después en avenida España, y luego en una casa

esquina de Lyon con Providencia, en el año 1946.

Yo pienso que en materia de belleza, arquitectura, supongo que hubo cambios. No hubiese

sido posible esta evolución de las ciudades. Lo que me parece a mí lo que las levanto fue la

terrible falta de comunicación. Si hasta cuantos años estos los primeros ensanches de la

alameda, del metro. El metro comenzó a construirse a Chuzo y a pala. Yo estaba en el gobierno

cuando se inauguró la estación salvador, en el año 78 o 77. (Fecha oficial de inauguración: 31

de Marzo de 1977, ubicación: Avenida Providencia con Eliodoro Yáñez)

Y para arriba nada. Salvador era el final. Lo demás hacia la cordillera no existía. La

comunicación siempre fue muy mala. Las calles eran estrechas, y cada vez más estrechas.

Ahora vas a las calles de abajo, Toesca o San Agustín, son mucho más anchas. Las primeras

carreteras son de ahora, de este periodo de los 90 o 2000.”

¿De la ciudad que usted recuerda, cuales son los cambio que haya visto usted para bien?

“El cambio principal es el de altura. Yo creo que en todo el mundo, viene indicado por varios

motivos pero lo primero son los valores de los terrenos. Aquí traje a ver el Colo‐Colo en la final

de la Copa Libertadores de Américas el año 1992, a un viejo de mi campo. Porque yo tengo un

campo de disfrute aquí en San Pedro de Melipilla. Había un viejo allí, analfabeto. Llego y lo


convido al estadio a ver el colocolo, y después no vinimos acá. Y fue en este balcón gigante que

dijo: ¡Con razón que vive tanta gente! Si todos viven uno sobre otros. Para el antes todo era

casa, y a lo mejor de dos piso, pero no había visto edificios. Entonces sin ninguna duda es, el

tamaño de la ciudad y su altura.

Y después las dificultades de tráficos. Yo vivo aquí (providencia), y mis hijos viven allí, en la

dehesa, en lo máximo. Y yo no puedo salir de aquí para visitarlos en la tarde. Me demoro 2

horas en llegar en una casa, pierdo toda la tarde, aunque ha mejorado un poco.”

Cuándo conversaba sobre su ciudad de los recuerdos, usted me hablaba de la relación con

los vecinos, el negocio de barrio. ¿Cree usted que esa relación de cercanía es una perdida en

la ciudad contemporánea?

“No tengo dudas de aquello. En mis recuerdos, cuando vivía en calle ejército, había un

emporio que tenia de todo, y era intimo amigo de mis abuelos. El dueño que andaba con un

delantal y tenía unos 3 o 4 ayudantes. Y mi abuela pedía y le llegaba la cuenta una vez al mes.

Cuando nos cambiamos a aquí, en Holanda esquina providencia, existía un emporio llamado

Zanolly, de un italiano, que también tenia de todo lo que tú te podías imaginar, en una casa

relativamente chica tenia de todo. De todos los tragos que podías imaginar, jamones. Mi papa

a veces pagaba una vez al año, ya que tenía un campo, y después de la cosecha del trigo,

después la cosecha de maíz y tenía un pequeño viñedo. Muy amigo del viejo Zanolly mi papa,

hablaban de todo. Seguramente muy ilustrado, recién llegado a Chile.”

“Sin duda una pérdida muy grande. Hoy día esa cercanía no puede existir. Esa cercanía con la

cajera, no funcionaria los supermercados. Algunas cosa para bien otras cosas para mal, pero

algo te había sugerido yo que al final estos cambios deben que ver con la economía.

El momento del valor de los terrenos, el tráfico, en fin. Imagínate lo que significa hoy abrir una

calle. Y hay que abrir una diagonal de aquí a la plaza Italia. Es mejor pagarle 100 mil pesos al

mes a cada uno de los chilenos menos que es el costo de la expropiación de los edificios y la

construcción.


Las ciudades en ese aspecto están fritas. Ya la embarraron. No tiene remedios.”

¿Qué cree usted pueden hacer las ciudades?

“Yo creo que no hay otro país en sud América este tan concentrado como este. La capital tiene

la mitad de la gente. Llegas a San Bernardo, a Maipú, das la vuelta un poquito al norte… hay 7

millones de persona para 14 o 15 millones de Chile. Este es todo el centralismo idiota. Que

tiene que hablar con el ministro, y si no con el presidente de la república. La gente piensa que

eso es bueno. Yo creo que ese es el más grave error. De la gente que piensa poco.

¿Crees tú que es posible, y que es necesaria tener inspectores?

Ahora la canción es que hay que supervisar, supervigilar. Y eso hace que la gente abandone el

campo. Bueno hay otras razones también, en fin mil otras razones. Pero ciudades tan

apretadas como Santiago creo que no hay en el mundo.

Yo pienso que hay plata para todo, tu dirías “Caballeros si usted vive de Talca al sur y de La

Serena al norte, usted no paga impuesto” Cuesta implementar eso, porque la gente es muy

tramposa porque se sacaría la vuelta y tendría una casa por allá igual viviría acá.

O si tiene que sacar papales, tiene que venir a Santiago. Si quieres viajar al extranjero, por

ejemplo desde San Fernando u Ovalle, tienes que venir al aeropuerto de Santiago.

Y entonces yo diría a tu pregunta inicial, la belleza….

Yo lo peor que encuentro, es esta mirada de que todo debe ser arreglado con carabineros. Lo

que está sembrando allí, es la corrupción más atroz que está sembrando. Que niños que son

locos, que matan a otros niños. Que al SENAME (Servicio Nacional de Menores) se le arrancan

los niños… Está sobrepasado por esta idea de que la gente es muy tonta, y hay que cuidarla de

todo, y los inspectores… hasta el día que los carabineros caigan presos, detectives presos.”


Cuando las imágenes protectoras caen, a las personas no queda nada, la desesperanza

“Si, tienes razón en eso. No queda nada. Todo el mundo se acostumbra a hacer trampa.

Trampas chicas… trampas más grandes, no se pillan. Y andan persiguiendo a la gente. Tú no

puedes reglamentar nada.

Y así estaba antes, si hablamos de economía. Pasaban los inspectores para saber si tenías uno

o dos parras más.”

¿Pareciese que fuese cíclico una liberación de la economía, antes estaba restringido, y

después liberalizado, se ahora se vuelve a restringir?

“No lo sé, no es que yo no sea liberal. Algunos no son liberales, en un sentido amplio de la

palabra, sino que es una cuestión de realismo que así va a ser. Que no vamos a ver ni yo ni tú.

Esto va a explotar. Como puede explotar. Por un gobierno un poco más sabio por ejemplo.

Desde hoy nos preocuparemos solo de los crímenes graves, así que no tendremos policías por

todas las calles.

Todos los comentaristas o periodistas de televisión no piensan mucho. Apelan mucho a la falta

de control, falta de inspección. Pero ahí una contra, que es si yo se que todo está controlado,

para que yo me voy a esforzar en controlarme, en lograr algo, si los márgenes ya están

establecidos desde antes. Este todo controlado. Es posible que haya una reacción pero todavía

hay espacio para una reacción de un cambio liberal. No creo en economía porque creo que ya

todos están convencidos o medianamente conocidos. Pero en otros aspectos de la vida si.”


Mercado y Belleza

“Mercado y belleza son tan distintos. La belleza esta en cualquier parte, está en lo inmaterial,

en los recuerdos, en todos lados. El mercado es un modo de comportarse de los ciudadanos

con los grados de libertad que tienen. Y si tratas de comprimírselos mucho lo vas a escabullir, y

van a aparecer gallos abusadores y otros cumplidores de la ley, y seguramente los abusadores

le ira mucho mejor.

Es como el caso de la droga, mi amigo Álvaro Bardón (Economista Chileno, 5 de octubre de

1940 ‐ † 12 de febrero de 2009 ) él decía “esto no tiene remedio”. Ni aquí ni en los estados

Unidos, ni en la quebrada del ají del modo que la están tratando. El que vende y el que

consume se va a la cárcel, es el crimen más grande. Mientras más éxito tenga la policía, más

rentable se hace el negocio.

Imagínate que la droga, la dosis mínima vale 1000 pesos. ¿Qué va pasar si atrapan al que

vende? No va a haber droga, entonces aparecerá otra persona que venderá la misma droga en

5000 pesos. Otro se va a ser amigo de carabineros, y otra se va a ser amigos de

investigaciones. Quizás más adelante se hagan bancos. Otros países han hecho un sistema un

poquito más flexible. En este lugar ahí chipe libre, libertad en algún margen o lugar especifico

de la ciudad.‐ la droga bajaría de una manera impresionante.

No hay capacidad para controlar una persona si quiere hacer una u otra cosa.”

En ese caso, esta nueva legislatura para liberalizar a la ciudadanía pasa por la discusión

política ¿Estamos muy lejos de la discusión política de la liberalización de los derechos

personales?


“Yo creo que no, pero si yo estuviera allí votaría a favor, pero creo que no pasaría. Porque

siempre la iglesia por ejemplo en su intima opinión de un cura seria si, discutamos barros

rojos, lugares exento del control de droga, pero ellos se están ahogando en su propio peso, en

su propia soga y tiene que decir que no.

Y tiene mucha fuerza, en todo, en los gobierno, en los parlamento. Falta mucho tiempo, pero

yo pienso que va a llegar por la reacción. No puede tener un cuerpo de carabineros gigante, en

algún momento tendrás problema dentro e carabinero. ¿Qué pasará el día que los carabineros

se vayan a huelga? No se puede, no se puede tener tantos controles, la supervigilancia.

Lo esencial seria la seguridad de las personas, que no hayan asesinatos en las calles, que se

controlen los robos, pero la protección contra los robos es algo absolutamente propio.

Hay gente que tiene de todo en la casa, caja fuerte, joyas, dinero.

¿Cómo quieren que no le roben así?

La ciudad y la economía actual

¿Carmen Sylva, Providencia, Vitacura, El Golf, Chicureo? ¿Usted cree que estos son

una imagen nítida de lo que es en verdad la ciudad actual contemporánea?

“No en absoluto que no. Chicureo, providencia un poco mas era el equivalente de lo que es

Chicureo y la dehesa, pero obviamente aquí hay una segregación natural, no solamente por

pobreza y riqueza. Alguna gente, bueno a todos nos gusta estar rodeado de gente parecida. Y a

todo el mundo.


Los barrios en chicago o nueva york puedes notar al poco rato que estas en un barrio que es de

gente parecida, o de gente rica, o de barrio pobres. Además los terrenos son más caros, y las

construcciones son más caras.

Yo conozco Chile bien, y los barrios pobres en Santiago. En Chile y provincias, hay muchos

chiles, pero tengo la impresión que una revolución popular como se dijo popular, como

hablaba el partido comunista, me parece que chile pasó

Hay suficiente gente que tiene pocas privaciones, que comen, que se visten, sobre todo en eso

del vestuario. Tú vas especialmente a los jóvenes, se distinguían antiguamente con la humita la

chaqueta.

Ahora en los autos, uno último modelo a uno de 15 años ya casi todos lo tienen para ir al

estadio se gastan dinero, otros van a concierto que vale 15 veces más al mismo estadio.

Y Santiago se arranca de esa parte, es casi incontrolable. La cota 1000 famosa. Existía una cota

mil antiguamente pero ya paso hace rato, la ciudad se está yendo hacia arriba, la ciudad de

Santiago está cambiando geográficamente. Ayudado en parte por leyes que parecían buenas

pero no lo fueron

Como la “ley Pereira “(Ley No.9.135, promulgada el 08.10.1948 y publicada en el diario oficial

el 30.10.1948) que bonifico de alguna manera a través de los impuestos la construcción de

casa que no tuvieran 140m2 ni excesos de lujos. Separo las casas ostentosas de las más

sencillas, que después las hacían crecer con un garaje o acosas así. Y después vino al ley dfl‐2

(dfl‐2 promulgada el 31.07.1959 y publicada en el diario oficial el 18.07.1960) que fue una

modernización de la ley Pereira que permitió a muchas casas a no pagar contribuciones o

rebajas por muchas años.

Eso hizo cambiar Santiago de lugar. Es una ciudad que se ha trasladado de lugar. A la dehesa

antes se iba a cazar tórtolas, en los años 50. Un cazadero de tórtolas interminables. Y ahora a

lo mejor se irá a cazar palomas. En las exenciones hicieron que abandonara los centros de la


ciudad convirtiéndose las casas que quedaron en conventillos pensiones u otra cosa. Casas

muy buenas que en otros países estarían en su esplendor. En calle República, en calle

Cienfuegos, avenida España. No porque construir una casa en providencia o más arriba valía

más barato en materiales, terreno y superficie era mejor.

Pongámoslo en extremo, traigamos a un tipo ilustrado, y lo lleva por ejemplo al estadio

nacional y al barrio, y dice “este es un país del 1940” lo llevas a la estación central y dirá “este

es un país del 1900” y lo llevas a Kennedy “este es una ciudad ultra moderna, como las

ciudades chinas”.

Yo recuerdo haber ido a trabajos voluntarios en mi tiempo, en la calle llamada San Joaquín.

¡Qué terrible! Casas de madera y de cartón, de dos piezas a lo mas, una cama si es k había, al

suelo los demás, a la tierra directamente. Ahora todavía se ve esto, a la salida a Santiago. O

pegado a la línea del tren, pero son cosas relativamente chicas, mil familias. Esto sin duda ha

cambiado. En este tiempo eran miles.

Hubo un momento en chile que había gente que ganaba mucha plata. Y normalmente eran

inmigrantes, y estos eran o palestinos o israelitas. Se hacían casas para mostrarlas. Y se hacían

unas casas para mostrarlas. Adentro no importa pero eran para mostrarlas. Por aquí hay

algunos ejemplos. Ahora veras una casa fenomenales, pero poca mas escondidas. En Vitacura

esta la casa de Jorge Yarur, dueño de textiles y dueño del BCI antiguamente, luego su familia.

Se hizo una casa increíble, de un inmigrante que se hizo rico, que esta media escondida, de un

solo piso. La propia casa habla por sí misma. Pero tiene esa pomposidad.

El mercado es muy grande. Hay que entender este animal del mercado y buscarle el lado

bueno. Ir contra es un suicidio. Todo lo ha destrozado, pasa por arriba, hasta los inspectores,

gobierno, todo. La fijaciones de precio, eso ya era fundamental. “


Política, mercado y ciudad

“Pero fíjate que hay algo que me llama la atención a mí. Que si uno mira el panorama electoral

se lleva algunas sorpresas crecientes. Yo me acuerdo que cuando era niño los resultados de

providencia, era lo top hace 40 años. Los condes eran un par de viejas, dueña de campos

solamente. Era la comuna donde los partidos tradicionales sacaban gran cantidad de tos, y

cuando llegaba a San Miguel, la cisterna, para el otro lado, Huechuraba, era un desastre las

votaciones. Muy rojas, comunistas socialistas y otros. Ahora la cosa es más pareja. Aunque

Lota y Coronel no cambian, siguen siendo uno de los lugares más pobres de chile. Pero En otro

lado ya ha cambiado, ya no lo es. En otras partes, la izquierda no revolucionaria, hoy día el

partido socialista, es un partido de “Chicagos”. Los últimos detractores que quedan por allí en

Sudamérica, sin duda, el que más avanzo fue chile junto con Brasil. Lula que daba susto pero al

final termino siendo moderado. Y creo que fue el susto de meter las manos en este monstruo

tan grande y raro que no se hizo cargo.

La explicación de las ciudades, que un alcalde o una autoridad quiere. No se puede. Todo es

mercado. Y la fuerza para decir de repente y convencer a la autoridad que trata de regular el

crecimiento de la ciudad, lo hace por el mercado. Entonces ¿Qué va a hacer? ¿Cómo vas a

mantener terreno con lechugas por ejemplo? ¿Cómo vas a plantar lechugas en terreno en uno

que vale 100 millones de pesos la hectárea? No se puede. ¿Y por qué está concentrado tanta la

gente? Por este exceso de centralismo, son muy buenos para proyectar la descentralización

pero en el momento en que llegan a tener todo el poder, se acaba. No hay más palabras.”


BIBLIOGRAFIA GENERAL Belleza 1 KANT, “Crítica al juicio estético”, p. 32 2 KANT, “Observaciones sobre lo bello y lo sublime”, p.2 3 F. SCHILLER, “Callias o sobre la belleza”, pag4 4‐‐ 5 GODOFREDO IOMNI, “Por qué, Cómo y Cuándo hay Arte”, pagina1 2 F. SCHILLER, “Callias o sobre la belleza”, página 8 6-7 GODOFREDO IOMNI, “Por qué, Cómo y Cuándo hay Arte”, pagina2 8 DAVID HUME, “Ensayos morales, políticos y literarios”, c. 1745. 9 KANT, “Observaciones sobre lo bello y lo sublime”, pag3 10 KANT, “Observaciones sobre lo bello y lo sublime”, pag3 11 KANT, “Observaciones sobre lo bello y lo sublime”, pag3 12 F. SCHILLER, “Callias o sobre la belleza”, pág. 5 13 KANT, “Observaciones sobre lo bello y lo sublime”, pag4 14 KANT, “Observaciones sobre lo bello y lo sublime”, pag4 15 KANT, “Observaciones sobre lo bello y lo sublime”, pag4 16‐‐‐‐ 17 – 18 ALBERT CAMUS, “El Verano” 19 F. SCHILLER, “Sobre lo sublime”, pág. 222 20 F. SCHILLER, “Sobre lo sublime”, pág. 222 21 KANT, “Observaciones sobre lo bello y lo sublime”, pag5 22 KANT, “Observaciones sobre lo bello y lo sublime”, pg6 23 KANT, “Observaciones sobre lo bello y lo sublime”, pg9 24 KANT, “Crítica al juicio estético”, 25, KANT, “Crítica al juicio estético”, pág. 33 26, KANT, “Crítica al juicio estético”, página 33 27 KANT, “Crítica al juicio estético”, página 33 28 F. SCHILLER, “Callias o sobre la belleza”.


29 JOSEP MARIA MONTANER, “Arquitectura y Crítica”, página 11. 30 MARCO VITRUBIO, "De Architettura Libri Decem", 23‐27 AC. 31 F. SCHILLER, “Callias o sobre la belleza”, página 47. 32 KANT, “Crítica al juicio estético”, página 38. 33 KANT, “Crítica al juicio estético”, página 41. 34 F. SCHILLER, “Callias o sobre la belleza”, página 49. 35 KANT, “Crítica al juicio estético”, página 41. 36 KANT, “Crítica al juicio estético”, página 46. 37 KANT, “Crítica al juicio estético”, página 48. 38 KANT, “Crítica al juicio estético”, página 78. 39 KANT, “Crítica al juicio estético”, página 15. 40 F. SCHILLER, “Callias o sobre la belleza”, página 35. 41 JOSEP MARIA MONTANER, “Arquitectura y Crítica”, página 11. 42 GODOFREDO IOMNI, “¿Por Qué, Cómo y Cuándo Hay Arte?” página 3. 43 KANT, “Crítica al juicio estético”, página 49. 44 GODOFREDO IOMNI, “¿Por Qué, Cómo y Cuándo Hay Arte?” página 4. 45 REAL ACADEMIA DE LA LENGUA ESPAÑOLA, Definición de la palabra “Cultura”. 46 DECLARACIÓN DE LA UNESCO, 1966 47 JUNICHIRO TANIZAKI, “El Elogio de las Sombras”, 1933, Editorial Siruela, página 42. 48 DECLARACIÓN DE MEXICO DE LA UNESCO, México D.F., 26 de julio ‐ 6 de agosto de 1982. 49 REAL ACADEMIA DE LA LENGUA ESPAÑOLA, Definición de la palabra “Cultura”. 50 SHOPPENHAUER, “Lecciones sobre metafísica de lo bello”, p. 187 51 JOSEP MARIA MONTANER, “Arquitectura y Crítica”, página 11. 52 REAL ACADEMIA DE LA LENGUA ESPAÑOLA, Definición de la palabra “Crítica”, acepción 8. 53 FERNANDO CARRETERO, “Revista mexicana de investigación educativa” ISSN: 1405‐6666, pág.246. 54 JOSEP MARIA MONTANER, “Arquitectura y Crítica”, página 11.


Mercado 55 ALFRED MARSHAL, economista británico (1842‐1924) 56 LIONEL ROBBINS, economista británico (1898‐1984) 57 TARRAGÓ SABATÉ, “Fundamentos de economía de la empresa”. Librería Hispano Americana, Barcelona, 1986. 58 MARÍA CONCEPCIÓN VERONA MARTEL, “From general economics to financial economics: a comentary”, Impresión ISSN 0121‐5051 60 KARL MARX, El Capital, 61 ADAM SMITH, “Una investigación sobre la naturaleza y la riqueza de las naciones”, 1776 62 ADAM SMITH, “Una investigación sobre la naturaleza y la riqueza de las naciones”, 1776 63 PILAR GARCÍA JORDÁN, “Desarrollismo e Imperialismo”, CRONICAS DE AMERICA, pág. 640, 1990, plaza & janes editores SA, España. 64 PILAR GARCÍA JORDÁN, “Desarrollismo e Imperialismo”, CRONICAS DE AMERICA, pág. 640, 1990, plaza & janes editores SA, España. 65 cf. República Socialista de Chile, 1932 66 PABLO BARAONA, SERGIO DE CASTRO, SERGIO UNDURRAGA, EMILIO SANFUENTES, “EL LADRILLO”, Base de la política económica del Gobierno Militar de Augusto Pinochet, Santiago, 1973. Edición de 1992, Centro de Estudios Públicos 67 MILTON FRIEDMAN, Premio Nobel de Economía 1976, “Discurso inauguración para la CATO Institute”, Washington D.C. 1993 68 BANCO CENTRAL DE CHILE, Informe de Política Monetaria, Mayo de 2009, Chile. 69 MILTON FRIEDMAN, Premio Nobel de Economía 1976, “Discurso inauguración para la CATO Institute”, Washington D.C. 1993 70 PROUDHON, tomo I, cap II. Extraído de “Misère de la Philosophie”, KARL MARX, editorial gradifco, Buenos Aires.pag 18 71 KARL MARX, “Misère de la Philosophie”, editorial gradifco, Buenos Aires.pag 25 72 KARL MARX, “Misère de la Philosophie”, editorial gradifco, Buenos Aires.pag 40 73 DAVID RICARDO, “Principes d’ economie politique”, Tomo I, Paris 1835. 74 MILTON FRIEDMAN, Premio Nobel de Economía 1976, “Discurso inauguración para la CATO

Institute”, Washington D.C. 1993.


De Valparaíso, Un lugar. 75 M. CSIKSZENTMIHALYI “Finding Flow: The Psychology of Engagement With Everyday Life”, 1997, cap2 The Content of Experience, pág. 20) 76FUENTE: http://nuncamais.lacoctelera.net 77FUENTE: diario El país, edición impresa y digital, 21 de marzo de 2009, cuerpo España. 78 ALEJANDRO ARAVENA, “Hechos de la Arquitectura”, pág. 13 79 ALBERTO CAEIRO,” O Guardador de Rebanhos”, poema 2. 80 M. CSIKSZENTMIHALYI “Finding Flow: The Psychology of Engagement With Everyday Life”, 1997, cap9 The Love of Fate, pag131). 81 SERGI VARELA, Psicólogo Universidad de Barcelona, Conferencia “Psicología Ambiental Positivista”, Septiembre de 2009, Universidad de Valparaíso. 82 SERGI VARELA, Psicólogo Universidad de Barcelona, Conferencia “Psicología Ambiental Positivista”, Septiembre de 2009, Universidad de Valparaíso. 83 ALEJANDRO ARAVENA, “Hechos de la Arquitectura”, subtitulo “Superación de la Realidad, pág. 18. 84 FUENTE: http://www.municipalidaddevalparaiso.cl/ 85 FUENTE: http://www.municipalidaddevalparaiso.cl/ 86 GONZÁLEZ KATHERINE, “¿Camino cintura, Avenida Alemania, o Barrio lineal?” 87 ALBERTO CRUZ, “Forma y Figura”, pág.9. 88 TAMARA RODRÍGUEZ, “Pequeños palacios, Valparaíso”, TESIS.

89 HEIDEGGER, “Habitar, Construir y Pensar”. Traducción de Barjau Bustaquio, Barcelona,

Serval, 1994

90 ALEJANDRO ARAVENA, “Hechos de la Arquitectura”, subtitulo “Superación de la Realidad,

pág. 18.

91QUINTERO JUAN P. “Habitar de tiempo. Imágenes para la lectura de una casa”, 1996


92 STEEN EILER RASMUSSEN, “ La Experiencia de la Arquitectura”, Editorial Reverté, Pagina 15 93 STEEN EILER RASMUSSEN, “ La Experiencia de la Arquitectura”, Editorial Reverté, Pagina 25 94 ESCUELA ARQ UCV, “Recopilación Visiones de Valparaíso”, 1987. 95 ALBERTO CRUZ, Arquitecto, “ Forma y figura”, 1982. 96 RODRIGO PÉREZ DE ARCE “Valparaíso, balcón sobre el mar”. 97 BERNARD RUDOFSKY, “Arquitectura sin arquitectos.” Universitaria de Buenos Aires, 1973 98 PABLO BARAONA, Entrevista 99 HERNÁN MARCHANT, Tasador y Consultor inmobiliario, http://www.portalinmobiliario.com 100 STEEN EILER RASMUSSEN, “La Experiencia de la Arquitectura”, Editorial Reverté, Pag. 45 101 CHRISTOPHER ALEXANDER “El modo intemporal de construir” Editorial GG, 1979, pág. 12 102 CHRISTOPHER ALEXANDER “El modo intemporal de construir” Editorial GG, 1979, pág. 22 103 CHRISTOPHER ALEXANDER “El modo intemporal de construir” Editorial GG, 1979, pág. 22 104 CHRISTOPHER ALEXANDER “El modo intemporal de construir” Editorial GG, 1979, pág. 24 105 PABLO BARAONA, Entrevista

la belleza de valparaíso

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