la alegoría

5/16/2018 La alegor a - slidepdf.com

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LA ALEGORÍA

Sus manifestaciones literarias a través de la

historia



El término alegoría

(del latín allegoria ) serefiere tanto a unaficción en la cual

algo representa osignifica otra cosadiferente como a la

obra literaria oartística de sentidoalegórico.

Fuente: www.definicion.de



Es una obra o

una figura literariaque permite

representar una

idea abstracta através de otrasformas, ya sean

humanas,

animales o deobjetos.




Pero la alegoría no se limita a una únicafigura literaria, sino que, en ocasiones

conlleva un procedimiento retórico mayorimplicando un sistema de imágenesmetafóricas que puede dar lugar a obras

enteras, permitiendo la transmisión deconocimientos a través de razonamientospor analogía.




El Bosco y Botticelli, por ejemplo, son dos artistas que

han creado alegorías de gran reconocimiento público.


En el ámbito de las bellas artes, una alegoría es unarepresentación de ideas abstractas por medio de

figuras individuales, grupos de figuras o atributos.



El Jardín de las delicias

(detalle), de El Bosco

La Primavera, de Sandro Botticelli



Una alegoría amplia esaquella que concibe a

la vida como un tablerode ajedrez. Las casillasnegras representan lanoche y las casillasblancas suponen eldía, mientras que laspersonas son apenas

piezas conmovimientos limitados.


Esta alegoría ofrece unavisión sobre lassituaciones jerárquicasque existen en lasociedad.



En su grave rincón, los jugadores

rigen las lentas piezas. El tablero

los demora hasta el alba en su severo

ámbito en que se odian dos colores.

Adentro irradian mágicos rigores

las formas: torre homérica, ligero

caballo, armada reina, rey postrero,

oblicuo alfil y peones agresores.

Cuando los jugadores se hayan ido,

cuando el tiempo los haya consumido,

ciertamente no habrá cesado el rito.

En el Oriente se encendió esta guerra

cuyo anfiteatro es hoy toda la tierra.

Como el otro, este juego es infinito.

Tenue rey, sesgo alfil, encarnizada

reina, torre directa y peón ladino

sobre lo negro y blanco del camino

buscan y libran su batalla armada.

No saben que la mano señalada

del jugador gobierna su destino,

no saben que un rigor adamantino

sujeta su albedrío y su jornada.

También el jugador es prisionero

(la sentencia es de Omar) de otro tablero

de negras noches y blancos días.

Dios mueve al jugador, y éste, la pieza.

¿Qué Dios detrás de Dios la trama empieza

de polvo y tiempo y sueño y agonías?

AJEDREZ, Jorge Luis Borges



Alegoría y fábula

La fábula es una historia con unamoraleja final y tiene una doblelectura, por lo tanto cualquierfábula incluye como recurso laalegoría.

Muchas fábulas tienen comoprotagonistas a animales querealizan actividades rutinariasque tienen cierta analogía con las

actividades humanas y querepresentarían alegóricamente alos hombres con sus defectos yvirtudes.

Fuente: Jorge Fernández Gonzalo; La alegoría y otras figuras del discurso




Alegoría y parábola

La parábola bíblica está

destinada a servir de lecciónmoral, y por definición suponeuna doble lectura (alegórica)

que nos permite llegar alsignificado moral. Enocasiones muchos sucesosreales pasaban a convertirseen parábolas en cuanto sehacía una interpretaciónalegórica de su contenido.



Fuente: http://www.teatro.meti2.com.ar

Personajes alegóricos

Son la encarnación de cosasabstractas, que no son personas.Son personajes simbólicos, a losque se les dan las característicasde aquellas cosas a las querepresentan. Esto se da en textosen donde participan como

personajes La Primavera o LaMuerte.

En la obra dramática El Gran Teatro del Mundo intervienen

varios de estos personajes, comoel Mundo, quien aparece enescena como si fuera una persona,que representa al universo entero.




Hasta tal punto el hombre medieval estaba ligado aeste tipo de usos alegóricos que los modos de ficción (primeros conatos de teatro y teatralidad durante los

sermones) no estaban claramente diferenciados dela realidad y el vulgo mostraba siempre ciertaconfusión entre usos alegóricos y usos reales.




La necesidad deencontrar una verdad

más allá del lenguajesemi-mítico de lasEscrituras, basado

fundamentalmenteen la imagen, llevó alhombre Renacentistay al Barroco a unanueva posición anteel arte.



La alegoría como géneroliterario es un hecho

típicamente medieval; losimbólico fue entonces unhábito, un sistema mental. Laliteratura teocéntrica medieval

opera, pues, con imágenessimbólicas, y hasta la visióndel paisaje (Berceo, Troyes)

es simbólica. El teatro crealas moralidades,representación de vicios y

virtudes.Fuente: http://www.canalsocial.net



La Divina Comedia y el Romande la Rose, llevan la alegoría a

sus más grandes cimas, yambas obras influyen en todos

los géneros posteriores.

La literatura caballerescaoculta un profundo sentidoalegórico. En la lírica sesuceden las visiones,infiernos, triunfos, etc.

Fuente: http://www.canalsocial.net



El Roman de la Rose es un extensopoema del siglo XIII, escrito por

Guillaume de Lorris y, a la muerte deeste, continuado por Jean de Meung.



El narrador, en primerapersona, personifica a

L'Amant (el Amante) dela historia, viaja ensueños a una hermosahuerta habitada porDéduit (Placer) y suscompañeros: Jeunesse(Juventud), Richesse

(Riqueza), Liesse(Júbilo) y Beauté(Belleza).

Fuente: http://www.wdl.org/



Los actores reales delpoema son los ideales

del amor cortés.Amante debe aprendersus reglas evitando

caer en las trampas deMale Bouche (BocaSucia), Dangiers(Peligro) y Jalousie(Celos) para ganar a ladama de la que estáenamorado, la Rosa.

Fuente: http://www.wdl.org/



La Divina Comedia (1304-1321), de Dante Alighieri

(1265-1321) es una alegoríade la vida del hombre. Es unextenso poema alegóricoescrito en tercetos, que narra

el viaje imaginario del propioautor a los reinos deultratumba, acompañado ensu recorrido al Infierno y el

Purgatorio por el poetaitaliano Virgilio y en elParaíso por su amadaBeatriz, ya fallecida.

C d d (I fi P i



Cada una de sus partes (Infierno , Purgatorio y

Paraíso ), está dividida en cantos, a su vez

compuestos de tercetos.

Fuente: http://alvarofelipe.wordpress.com



El poema se ordena en función del simbolismo delnúmero tres, que evoca la trinidad sagrada(el Padre,el Hijo y Espíritu Santo), el equilibrio y la estabilidad,

y el triángulo. Fuente: http://clasesmarian.blogspot.com.ar



El poema cuenta con tres personajes principales,Dante, que personifica a la humanidad, Beatriz, quepersonifica la fe, y Virgilio, que hace otro tanto con

la razón. Cada estrofa está compuesta por tresversos, y cada una de las cánticas cuenta con treintay tres cantos. Se usa un tipo de rima original, la"terza rima ":



A mitad del camino de la vida en una selva oscura me encontré porque la recta vía había perdido.¡Cuán dura cosa es decir lo áspera y fuerte que era esta salvaje selva,

cuyo recuerdo renueva la pavura!

Nel mezzo del cammin di nostra vita

mi ritrovai per una selva oscura

ché la diritta via era smarrita.Ahi quanto a dir qual era è cosa dura

esta selva selvaggia e aspra e forte

che nel pensier rinova la paura!



Se conoce como alegórica-dantesca la poesíaalegórica española del siglo XV influenciada porDante Alighieri. La escuela alegórico-dantesca

es una de las corrientes del Prerrenacimientoliterario español del siglo XV.

Los principales representantes fueron el Marquésde Santillana (Carrión de los Condes, 1398-1458)

y Juan de Mena (Córdoba, 1411-1456).



Desde el s. XVI la alegoría decae, aunquesiga viva en libros de viajes y críticas de

costumbres y se renueva en la lírica y elteatro del simbolismo. En España alcanzacumbres universales con San Juan, Santa

Teresa, Gracián, Calderón.




Calderón de la Barca (1600-1681),

dramaturgo y poeta español.

Es el máximo representante delauto sacramental, unarepresentación dramáticaalegórica sobre la Eucaristía, en

la que se dramatizan conceptosabstractos de la teología católicaconvirtiéndolos en personajes,

para que al público le resultenmás concretos. En escenaaparece Dios, la Discreción, laHermosura y otros entes

abstractos. Fuente: http://www.ensayistas.org



En él un actor recita un fragmento del conocidomonólogo de Segismundo en

La vida es sueño:

Escribió unos ochenta autos sacramentales,entre los más conocidos se encuentra

El gran teatro del mundo.



Sueña el rey que es rey, y vive

con este engaño mandando,

disponiendo y gobernando;

y este aplauso, que recibe

prestado, en el viento escribe,

y en cenizas le convierte

la muerte, ¡desdicha fuerte!

¿Que hay quien intente reinar,

viendo que ha de despertar

en el sueño de la muerte!

Sueña el rico en su riqueza,

que más cuidados le ofrece;

sueña el pobre que padece

su miseria y su pobreza;

sueña el que a medrar empieza,



sueña el que afana y pretende,

sueña el que agravia y ofende,

y en el mundo, en conclusión,

todos sueñan lo que son,

aunque ninguno lo entiende.

Yo sueño que estoy aquí

de estas prisiones cargado,

y soñé que en otro estado

más lisonjero me vi.

¿Qué es la vida? Un frenesí.

¿Qué es la vida? Una ilusión,

una sombra, una ficción,y el mayor bien es pequeño;

que toda la vida es sueño,

y los sueños, sueños son.



Leopoldo Marechal(Adán Buenosayres,

El banquete de Severo Arcángelo y

Megafón o la guerra )y C. S. Lewis (Las crónica de Narnia ) en

la novela.

La literatura moderna se hadejado a veces influir por elalegorismo medieval y del Siglo de

Oro: Verlaine (Sagesse); Eliot(Four Quartets), Bernárdez (ElBuque) en la lírica; Claudel (Lesoulier de satin) en el teatro;




Dos poemas de distintasépocas pueden servirnoscomo ejemplos literarios

de alegoría.

En ambos poemas sehace uso de la

prosopopeya opersonificación (figura que consiste en atribuir a las cosas inanimadas o

abstractas, acciones y cualidades propias de seres animados, o a los seres irracionales las del hombre).

Fuente: http://www.ensayistas.org

E h



El alma está representada por unafigura femenina en este poema.

En una noche oscura,con ansias, en amores inflamada,¡oh dichosa ventura!,salí sin ser notada,

estando ya mi casa sosegada; A oscuras y segura por la secreta escala, disfrazada,¡oh dichosa ventura!,a oscuras y en celada,

estando ya mi casa sosegada;

En la noche dichosa,en secreto, que nadie me veía ni yo miraba cosa,

sin otra luz y guía sino la que en el corazón ardía.

“Noche oscura” (frag.) de San Juan de la Cruz




Vino, primero, pura,

vestida de inocencia.Y la amé como un niño.

Luego se fue vistiendo de no sé qué ropajes.Y la fui odiando, sin saberlo.Llegó a ser una reina,fastuosa de tesoros…

¡Qué iracundia de yel y sin sentido! …Mas se fue desnudando. Y yo le sonreía.Se quedó con la túnica de su inocencia antigua.Creí de nuevo en ella.Y se quitó la túnica,y apareció desnuda toda… ¡Oh pasión de mi vida, poesía desnuda, mía para siempre! En este poema de Juan Ramón Jiménez la

figura de una mujer representa a “la poesía”.




Fuente: Jorge Fernández Gonzalo; Alegoría y alegoresis

Alegorías modernas

El tiempo no ha diluido esterecurso, aunque perviva máscomo figura retórica quecomo pilar de la mentalidad

artística. Los viajes de Gulliver de Swift o La Peste de Camus, continúaneste trazado de manera

explícita. Incluso otras quehoy no las ofrecen podrían,en el futuro, prestarse a unalectura alegórica.



La literatura policíaca, por ejemplo, puederepresentar la lucha eterna entre el bien y el mal,así como obras clásicas de la fantasía y la ciencia

ficción como El señor de los anillos o las obras deIsaac Asimov.

Fuente: Jorge Fernández Gonzalo; Alegoría y alegoresis



Otros ejemplos de alegoría literaria contemporánea

son: “El matadero” de Esteban Echeverría; “La fiesta

del monstruo”, de Borges y Bioy Casares; “Cabecita

negra”, de Germán Rozenmacher; “El niñoproletario” y “El fiord”, de Osvaldo Lamborghini;



textos de de Manuel Puig, de las vanguardias del

20 y del 60, de Isidoro Blaisten, de RobertoFontanarrosa, de Cucurto, de Copi, de Perlonghery de Wilcock;



algo del sainete y el grotesco, las fábulas de

Monterroso; Cuarteles de invierno , de Osvaldo

Soriano, El vuelo del tigre , de Daniel Moyano yalgunos cuentos de Arreola de "Confabulariopersonal" .



Esta presentación fue realizadapor ProfeblogSB en la ciudad deMar del Plata, en abril de 2012 y

está a tu disposición enLiteratura et cetera

y demás sitios que quieran alojarla.

"El único héroe válido es el héroe en grupo,nunca el héroe individual, el héroe solo" (Héctor Germán Oesterheld, El Eternauta)

http://literatura-etcetera.blogspot.com/

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