KONSANTRASYON

AdımAdımZihinselveRuhssalHakimiyet

MouniSadhu

HERMESYAYINLARI9

ISBN975-6130-08-3

Kitabınorijinaladı:“Concentration”

BirinciBasımHaziran2006

HERMESYAYINLARI

Tanıtımamaçlıkısaalıntılardıþında

yayıncınınizniolmaksızınhiçbiryollaçoðaltılamaz

Okuyucuirtibatadresi:www.hermetics.org

http://groups.yahoo.com/group/Hermes_Kitap/

http://groups.yahoo.com/group/Hermetiks/

©HermesYayınları

M.N.KemalMenemencioðlu

TicarethaneSokNo.11/2

Sultanhahmet/Istanbul

Tel:(212)5194514

Faks:(212)5199379

Çeviri:MuratSaðlam

KapakTasarımı:FaikCansız

Matbaa:ÞefikMatbaası

MarmaraSanayiSitesiMBlokNo.291

Ikittelli

Tel:(212)4721500

KONSANTRASYON

AdımAdımZihinselveRuhssalHakimiyet

MouniSadhu

BukitapunutulmazGurumavehakikimüritlerineadanmıştır

ÇeviriMuratSağlam

Önsöz

Hayat şartlarını ve statüsünü yükseltmek içinzihinsel güçlerini geliştirmek isteyen ve inançkonusunda pek emin olmayan kişiler (örneğinagnostikler).BukişileriçinbukitabınyalnızcaIII.Kısım’daki uygulamalı alıştırmalar, I. ve II.Kısım’daki açıklamalar ilgi çekici olacaktır. Yediçialıştırmanınilerisinegitmekzorundadeğildir.Bukitapzihinselkonsantrasyonvemeditasyonlailgili mevcut birçok teorik çalışma ile zihinselgüçlerin gündelik hayata genel uygulanmasıarasındakiboşluğukapatmakiçinyazılmıştır.

Bukonularlailgiligenişliteratürzihinkontrolügeliştirirken nelerin yapılıp nelerin yapılmamasıgerektiği konusunda sayısız ‘emir’ verir. Fakat“Nasıl?” ve “Niçin?” gibi kaçınılmaz sorularapratikyanıtlarlailgilienönemlivegerekliöğütlerikolaycabulamazsanız.

*BakınızKybalionönsöz,Atkinsonkitabınüçyazarlarındanbiriolduğufarzedilmektedir.K.M.

Yarım asırdan önce doğuştan yeteneklere ve

birçok deneyime sahip bir Amerikalı, YogiRamaçaraka takmaadıylayazanWilliamWalkerAtkinson* Doğu Felsefesi ve Yoga hakkında,bilinçli ve bilgece bir tavırla kendi “EklektikYöntem”ine dayandırdığı bir dizi çok yararlıkitaplaryayınlamıştır.

Belli başlı eserlerinin isimleri şunlardır: HathaYoga,RajaYoga,JnaniYoga,FourteenLessonsinYogiPhilo-sophyandOrientalOccultism (OnDörtDerste Yoga Felsefesi ve Doğu Okültizm) venihayet son mesajını içeren Philosophies andReligionsofIndia (Hindistan’ınFelsefeveDinleri).Pratik öğütlerle dolu bu kitaplar kendi türününherhaldeeniyiörneklerinioluştururlar.

Çağının okültistlerinde rastlanmayan birçabaylakendiçağınınbilinençeşitlimetinlerindenbulabildiğieniyimalzemeleriseçmiştir.

Asrımızın ikinci yarısında genel olarakpsikolojideveokültpsikolojidebüyük ilerlemelerkaydedilmiştirvegünümüzdeartıkinsanbilincive o nun ça lış ma bi çim le ri hakkındaatalarımızdançokdahafazlabilgiyesahibiz.

Bugüninsanınanaiticigücü,onunaklıvezihni

ileçalışmayöntemlerininayrıntılarıfarklıolsada,elinizdekiçalışmanındayandığınoktaaynıdır.

Yazar tarafsız olarak kitabına en iyi ve en çoksınanmış yöntemleri ve alıştırmaları, ayrıcaöğrenciye daha sonra kendi başına düşünmesineyardımcı olacak ve onun önünde daha öncealgılayamadığı yeni ufaklar açacak zorunluaçıklamaları eklemiştir. Özellikle bu kitabın III.Kısım’ındaki alıştırmaların bu amaca hizmetetmesiumulmaktadır.

Bukitapşuikiokuyucutürüiçinfaydalıolabilir:1.2.Kendigeçici ziksel tezahüründendahaderinşeylerinpeşindeolanlar,I.KısımveII.Kısım’dakiveIV.Kısım’dakisüperzihinselbaşarılarvenihaidüşüncelerle ilgili yararlı açıklamalara özel birdikkat sarf ederek kitabı sonuna kadar etüt etmeihtiyacını hissedeceklerdir. Etüdün tamamıkonsantrasyonunnihaiamacıolanyönlendirilmişsezgiselbilgiveyadiğeradıylaBenliğinBilgeliğidir.

Başlangıçtaherikiöğrencitipiiçindeherhangibir inanç sistemi zorunlu değildir. Başarı için enönemli şart sağlam bir mantıktır. Sağlam birşekilde akıl yürütme yeteneği, bilenmiş bir araç

gibi, eksiksiz bir biçimde egemen zihni bir temelolarakkullanarak,dahayüksekbiralgılamagücünedönüştürecekveinsanınnihaiözünü,ölümsüzvesınırlandırılamazruhuyansıtacaktır.

Bu kitap herhangi bir felsefe sistemi ve onunteknikleriyle sınırlı değildir. Malzemeler Batı veDoğumirasındankendideğerlerinegöreserbestçeseçilmiştirler.

Yazar ömür süren arayışları sırasında gelişmişDoğuluustalarınbilipdeBatılıustalarınbilmediğiçokazşeyolduğunu,bununtersinindegeçerliol du ğu nu, tüm ge re ke nin insanların gereklibecerilere ve niteliklere sahip olması ve ciddiyetolduğunu öğrenmiştir. Batı ve Doğu sistemleridışarıdanfarklıgörünebilsede,eniçtekiinisiyatikiçerikdeğişmez.

KısımI-Giriş

I-BaşlangıçveTanımlar

“Konsantrasyon”kelimesininLatincekökeninetvekesinbir anlama sahiptir.Bukelimeortakbirmerkeziveyabirmerkezedoğruhareketetmeyeişar et eder ve en iyi şekilde “tek-amaçlılık”kelimesiyle tercüme edilebilir. Bu anlam Latincekelimeninbirincilanlamınaçokyakındır.

Bu çalışmada tümüyle pratik bir yolla, insanzihninin tek-amaçlılık yeteneğini kazanması için

nasılkonsantreedileceğinigöstermeyeçalışacağım.Öğrencinin alıştırmalarına neyi niçin yaptığınadairyeterlinetliğesahipbirkavrayışlabaşlamasınısağlamak için gerekli psikolojik ve teknikaçıklamalarasgaridetutulacaktır.Sorumuzşudur:KonsantrasyonçalışmasıNiçin,NezamanveNasılyapılmalıdır? Eğer çalışma başarılı bir şekildeyürütülürsenekazanacağız?

Diyelimkielinizdeucukörbirkalemveyaçubukvar.Eğerelinizdekibasitaletinucunukeskinleştirmezseniz,birkartonparçasınıonunladelme nin çok zor ol du ğu nugörürsünüz.Ucukör kaleme güç uygulamak bile düzgün bir delikaçmayayardımcıolmayacaktır.Neden?Çokbasitbir zik yasası yüzünden. Gücünüz kör aletinkıyasen geniş yüzeyine, bütüne dağılmıştır ve buyüzdenkartonunpartiküllerinibirbirindenayırıptemizbirdelikaçmayayeterlideğildir.

Aynı şekilde kör bir bıçak veya testerede iyikesmez ve güç çok geniş bir alana, çok fazlanoktayayayıldığındankuvvetboşaharcanırveiyibirsonuçeldeedilmez.Yaniuçkonsantredeğildir.

Aletinizikeskinleştirirsenizbirdelikaçmakveya

düz bir çizgide kesmek zor olmayacaktır. Eğerburadabirsırvarsa,onerededir?Tekbirnoktayauygulanan kuvvetin daha etkili işlemesi ve çoknoktayaaynıandauygulananeşitkuvvettendahabüyük görünmesi gerçeğindedir. Bu kitabın III.Bölümündeki alıştırmaların dayandığı temel, bubasityasadır.

Buradakusursuzbir zikselaletpeşindedeğiliz.Birincil amacımız zihnimizi düzgün bir biçimdekullanmak,ancakiyicekeskinleşmiş,tekhede biraletinkullanılmasıylaeldeedilebilecekgizemligüceve başarıya sahip olmaktır. İnsan zihniyle ilgiliolarakbuna“düşünmeilkesi”diyebiliriz.

Bukonuyla ilgili olarak son zamanlarınbüyükHintRişilerinden(Bilgelerinden),okültpsikolojiveinsan aklıyla ilgili tüm sorular konusunda birotorite olan Sri Ramana Maharşi’den bir alıntıyapmakisterim:

“Ortalamabirinsanınzihnisayısızdüşüncelerledoludur, dolayıyla bu bireyler son derecezayıırlar.Sayısızfaydasızdüşünceninyerinetekbirdüşüncegeldiğindekendibaşınabirgücedönüşürbuveçokkapsamlıetkileresahiptir.”

Fikirleribugüninsanlığahizmetedenbirçokbüyükbilimadamınınvekaşifin,kendilerineözgükeşiflerinigenelliklebudikkatliveyoğundüşünmeyeteneklerineborçluolduklarınıbiliyoruz.IsaacNewton,ThomasAlvaEdison,LouisPasteurvebirçokları,kendiolağanüstükonsantrasyongüçlerinin,bütündiğerherşeyidışarıdabırakarakyalnızcatekbirnesneyidüşünebilmeyeteneklerininfarkındaolupbugücükullanabileninsanlardı.

Latin Amerika’da kendi zihinlerine hâkimolamayan ve bir kirden ötekine savrulup duraninsanlara, şaka yollu, fakat çok yerinde olarak“quinhendospensamentos” diyorlar,biranda“beşyüzdüşünce.”

Zihinlerimizikeskinleştirmekveodaklamak krineyeni,nedemantıksızdır.Tamtersine, tümüylesorgulanabilen, uygulanıp başarılı olunabilenkesin araçlara ve amaçlara sahip olduğu içinbilimseldir.

II-Yöntem

Çabalarındangerçektenolumlusonuçlaralmakisteyen öğrenciler için konunun ikinci eldenişlenmesihiçbirfaydasağlamayacaktır.Buyüzdenbu kitapta, sistematik olarak bir dizi uygulamalıalıştırmayıbirarayagetirdim.Bualıştırmalarınhepsidahaöncekullanılmışveetkililikleridenenmişalıştırmalardır.

Konsantrasyon konusunu uzun zamandır etütedengizemcilerbualıştırmalardanbazılarınıbilebilirler.Bualıştırmalardanbirkısmıyazartarafından geliştirilmişken, diğerleri yazarlarıöldüğü veya kitaplar bulunamadığı için artıkulaşılabilir olmayan kaynaklardan alınmıştır.Başka kaynaklardan gelen bu alıştırmalar enyüksek otoritelerden ve uzmanlardan alınmıştır;bunarağmenhepsi incelenmiş,güvenliveyararlıolupolmadıklarıtestedilmiştir.

Burada verilen bütün talimatları yerine

getirecek iradeye sahip olmayan öğrencilerinbaşınagelebilecek enkötü şey,başarısızolmakvesonuçeldeedememektir.

Konsantrasyonun meyvelerinden tümüylekendibencilvemaddiamaçları için faydalanmakisteyen bir sürü öğrencinin başına da aynı şeygelecektir; çünkü konsantrasyon nihai amaçdeğildir.Yalnızcainsanındahayüksekvedahaiyibir hayat bilinci düzeyine çıkmasına yardımcıolacak gerekli bir yetenek ve araçtır. Okülteğitiminbualtbölümündebaşkaamaçlarpeşindekoşanlarabaşarıyoktur.

Burada benimsenen yöntem öğrencinin attığıadımları milim milim derecelendirme üzerinekuruludur.Alıştırmaların sayısımutlakölçülerdeasgariye indirgenmiştir ve tekbir gereksiz ayrıntıbileyoktur.Enufakbirşeyzihningidipgelmesineneden olduğu için bu nokta çok önemlidir.Alıştırmaların en küçük bir ayrıntısı bile ihmaledilmemeli dir; çünkü ça banı zın ba şa rı sı tümüy le a lış tırma la rın eksiksizuygulanmasınabağlıdır.

Yenibaşlayanlarkarşıkarşıyaolduklarıyöntem

hakkında hiçbir şey bilmeyebilirler. Bu yüzdenokuyucularakesinbirtavsiyemvar: okuyucudahaöncekiçalışmalardatümüyleustalaşmadıkçaçalıştığı bölümdışın daki hiçbir bölümü, özellikle ileribölüm leri (XVIII ve XIX Bölüm -ler), kesinlikleokumamalıdır.Busizinisyancıvebencilzihninizleilkküçükmücadelenizolacaktır.Sadecezararlıveyıkıcıolacakgereksizbirmeraklainsanlarınkendiçalışmalarına bozup heyecanlarının ateşinisöndürmeleriçoksıkrastlanılanbirşeydir.

Nedenşimdizihninizehemensormuyorsunuz,“Patronkim,senmibenmi?”

İleribölümleriokumak,zihnikonsantreetmekyerinegerçektenolumlusonuçlareldeetmekisteyen öğrencinin dikkatini dağıtacak artı yükleryaratacaktır.Buçokkomikbirdurumolurvehiçbir şe kil de is te di ğim bir şey de ğil dir. Buçalışmada uğruna mücadele ettiğimiz şey içselözgürlükvedenge,kaçınılmaz-amaneşeylegelen-gizemli, içsel, en gerçek bilgidir. O tüm içdünyanızın dayanacağı eksendir. Bir insanıntezahür ileride tezahür edebileceği dünyalar veformlarnelerolursaolsunonunkendisiylebirlikte

sonsuzluğa taşıyabileceği tek şeydir. Ölümlü vegeçicişeyleryerinekalıcışeyler içinuğraşırken,enazından kısa bir süreliğine zihninizin aşırımerakını dizginlemek çok önemlidir. En azındanalıştırmalar için ayırdığınız yarım saatlerde, şuandaki hâkimiyet dışı olan isyankâr zihninizinköleliğinden kurtulmak gerektiğine katılmıyormusunuz? Bu fetih bir kez kazandığınızdahayatınızın bütün diğer derin sorunlarını sonaerdirecekbirfetihtir.

III-KonsantrasyonunKullanımı

Gündelik hayata uygulanan konsantredüşüncenin gücü herkesçe bilinir ve kabul edilir.Herhangibirkanıtaveyaözelaçıklamaya ihtiyacıyoktur.Fakatortalamainsanbugücünküçükbirparçasınıbiledüzgünbir şekildekullanmaz.Eğerokuyucuaynıgörüştedeğilse,banaveyadahaiyisikendine, neden başka türlü düşünmeyip belli birbiçimdedüşündüğünüaçıklamasınıisterim.Davetetmediği halde bazı düşüncelerin neden onageldiğini açıklasın. Okuyucu acaba birkaç dakikasonra ne düşüneceğini biliyor mu? Gerçekteniradesinikullanarakzihninicansıkıcıveyatakıntılıbir düşünceye kapatabilir mi? Düşünceleri onaneredengeliyor?

Busorularcevaplanmadankalıyorsa,zihnimizinefendisi olmadığımızı kabul etmek zorundayız.Elinizdeki konsantrasyon incelemesinin ilk ve enönemli adımı, bu istenmeyen duruma bir sonvermektir.

Birmakineyehâkimolmak,onukontroletmek,onu harekete geçirmenin, hızını belirlemenin venihayet gerek duyduğumuzda durdurmanınmümkün olması anlamına gelir. Disipline olmuş

birzihningerekduyduğuşeydebudur.Gerçek konsantrasyon dikkatimizin bütününü,

vargücümüzlebirkaçdakikalığınameselabiriğneucuna yönlendirme yeteneğinden ibaret değildir,daha ziyade düşünme makinesini durdurma vedurur halde ona bakabilme yeteneğinidir. Birzanaatkâr ellerinin ona itaat edeceğine, ihtiyaçduyduğu hareketleri eksiksiz yapacağına tam birgüven besler. Gerçekten de ellerinin herhangi biranda istediği şeyleri yapıp yapmayacağındanendişe etmeden, düşünme den ça lı şır. Böy le sişartlardaellervediğerorganlar,birsakatlıklarıyoksakendilerineözgüeylemalanlarındauyumlubirimlerolarakişlerler.

Şimdibedeninizinbellibirkesimininbeyninizinkontrolmerkezinden gelen uyarılara itaat etmeyireddettiğini düşünün. Örneğin, ellerinizsusadığınızdabirbardaksudoldurmakyerinebirsigara yaksın veya hareket etmeyi tümüylereddetsin.Kuşkusuzböylebirelinfaydasızolduğunudüşüneceksiniz.

Şimdi zihin-beyin işlevine biraz yakındanbakalım.Mutlakbirkesinlikleherzamanyalnızca

istediğiniz zaman ve istediğiniz şey üzerinedüşündüğünüzü, dolayısıyla duygularınızın vedüşüncelerinizin bilincinizin ışığına neredengeldiklerini bildiğinizi söyleyebilir misiniz?Düşüncelerinizin zihninize girmesini engelleyipzihniniz-deki düşünceleri orada istediğiniz süreboyunca tutabilir misiniz? Düşünce sürecinizianaliz edebiliyorsanız, samimi yanıtınız, hayırolacaktır.

Demek ki ortalama insan iyi bir zanaatkârdeğildir, çünkü en önemli aletini, zihnini vedüşüncelerinikontroledemez.Hayatıulaşabileceğive kavrayabileceğinin ötesinden gelen bir şeyikabuletmekvekullanmaklageçmiştir.

Konsantrasyonu uygulamalı olarak etüt etmekbizi sadece sonuçların değil, sebeplerin dedünyasına götürerek kontrolsüz düşüncelerin veduygularınköleliğininötesineyükseltir.

Yoğun insan iradesinin madde üstündekidoğrudanetkisineşaşırtıcıbirörnek,birbardaksuiçinde dönen iğne örneğidir. Madam H.P.Blavatsky bunu müridi Mrs. Annie Besant’ıeğitmek için ve bu konsantrasyon eğitiminin

sonuçlarınıölçmekiçinkullanmıştır.Birbardaksuyaküçükbir iğnekoyun.Bundan

önce iğnenin batmasını engellemek içinparmaklarınızı biraz yağa veya margarinebatırarak iğneyi yağla kaplayın. İğne suyunyüzeyine dikkatle ve yavaşça bırakılmalıdır kibardağın kenarlarına dokunmadan suyunyüzeyindeyüzebilsin.

Çeneniziavuçlarınızadayayınvebardağadönükoturun. Dirsekleriniz masadan destek alsın. İğnesuyun üzerinde yatarken sadece irade gücükullanarakonudöndürmek içinbütüngücünüzleiğneye bakın, gözlerinizden hayali ışınların çıkıpiğneyedeğdiğiniimgeleyin.Gözlerinizikırpmayın.Konsantrasyonun bütün kurallarına görezihninize başka hiçbir düşünce girmemelidir vebütün dikkatiniz iğneyi 45 ile 90 derece kadardöndürmeye odaklanmış olmalıdır. Sonucuetkileyebileceğiiçinağırağırveritmikolaraknefesalın. Eğer konsantrasyonunuz yeterince güçlüyse,iğne yavaş yavaş istediğiniz yöne dönmeyebaşlayacaktır.Daha sonra, tecrübeniz ve iradenizgüçlendikçebunudahahızlıgerçekleştireceksiniz.

Bazıokültokullarda,özellikleTibet’tekilerdebualıştırma çok önemlidir. Bu kursta bu konulardagereksizkısıtlamalarabaşvurmadankonuşacağım.Bu alıştırma faydalıdır, çünkü anlaması veuygulaması kıyasen kolaydır ve yeteneğinizi açıkbir biçimde test etmenizi sağlar. İnsan iradesinindoğrudan konsantrasyonuyla maddeyietkilemeninmümkünolduğunadairtartışılmazbirkanıt sunmakla birlikte, düzgün bir şekildeyapıldığında öğrenciye özgüven ve güçle ri ne inançverir.

Bu alıştırmayı III. Kısımda tarif edilen diğeralıştırmalarıbirazdahayakındantanıdıktansonradenemekbelkidahaiyiolur.ÖrneğinbualıştırmaXIX. Bölümdeki 4A Alıştır-masıyla birliktekullanılabilir. O zaman başarılı olma ihtimalinizartacaktır.

Öğrenci alıştırmaları üzerine aslakonuşmamalıdır. Bu kural kitapta verilen bütünteknikler için geçerlidir. Projenizi hiç kimseyletartışmayın, belki sizinle aynı çalışmayı yapaninsanlarıhariçtutabilirsiniz.Fakateniyisimutlaksessizliktir.

Konuşmak irade gücünüzü harcar vealıştırmaların başarısını büyük ölçüde engeller.Dahası sizin çabalarınızı bilenlerin tuhafdüşünceleri sizi yargılayacak ve yok etmeyeçalıştığınız istenmeyen düşünceler yükünüzüartıracaktır. Bunu biliyor olmanız, sessizliğeuymanızveböylecehayalkırıklığındankaçınmanızyeterlidir.

IV-SpiritüelArayıştaKonsantrasyonunRolü

Batıda bu tür bir arayışta olanlara genelde

mistikler, azizler ve ruhani arayış içinde olanlardiye adlandırılırken Doğuda onlara yogiler,sadhular ve sannyasinler denir. Bu insanlarınhayatlarını ve aydınlanma yöntemlerini dikkatleincelediğimiz vakit, onları diğer insanlardanayıran tek şeyin, her şeyden daha önemligördükleri bir kre tümüyle adanmış, keskin birbiçimde yoğun, tek-hede i, bilinçli bir hayatasahipolmalarıolduğunugörürüz.

Azizler ve yogiler kendilerine hâkimiyetlerinisürekliuygulamaylakazanırlar.Azizdualarınaveilahi tefekkürlerine gömüldüğünde, bu hale zihnive duyguları üzerinde belli bir hâkimiyete sahipolduğu için girer. Henüz mükemmel olmasa daelindekitekaraçkonsantrasyongücüdür.Böylebirinsan, konsantrasyon dediğimiz bu yeteneğininfarkında bile olmayabilir. Bir yogi için durumfarklıdır; yogi genellikle araçları konusundahaylibilinçlidir ve belli bir yolu takip ederkenayrıntılarıyla işlenmiş teorilere sahiptir.Okuyucunun görebileceği gibi böyle bir adamkonsantrasyonun yoga uygulamaları içinvazgeçilmez olduğu gerçeğinin yaşayan kanıtıdır.

Bununla birlikte bir yoginin konsantrasyongücünü hangi özel biçimlerde kullandığı,elimizdekiçalışmanınkonusudeğildir.

Aziz gece gündüz dualarını tekrarlarken yogiaynı şeyi mantra, nefes ve zihinsel imgelerleyapacaktır. İsmi değişse de araç hep aynıdır. Bukitaptaherhangibir tarafveyamezhep tutmayanbir bakış açısından konuşacağız, dolayısıylaöğrenci herhangi bir inancı kabul etmek veyareddetmekdurumuylakarşılaşmayacaktır.

Yukarıda bahsedilen “hakikat arayıcıları”tiplerinden biriyle karşılaşacak kadar talihliolanlar,buinsanlaradairilkizlenimin,içinden,derinbirbiçimdekonsantreolmuşbir insanolduğunu kabul edeceklerdir; yabani zihnin veonun çocukları olan düşüncelerin yarattığıdalgalarla bir o yana bir bu yana savrulandümensizbirgemiyebenzemezler.

Şimdi dikkatimizi ruhani arayışın, yine zihnintek amaçlılığına dayanan, çok önemli başka birunsuruna çevirelim: Dua. Dua dediğimiz şeydegenellikle kullanılan şey konsantrasyon gücüdür.Duanedir?Bugünlerdebukelimegenellikleyanlış

kullanılmaktaveyanlışanlaşılmaktadır.Bazıokültvemistikörgütlerin ‘seçkin’denilenkesimi,duayıçok sevdikleri modern terimle “meditasyon”unfarklı biçimleriyle karşılaştırıp bunlar aynıdırdemektefazlaacelecidavrandılar.

Duayakarşıpekolumlubakmayanbazıinsanlarkenditutumlarınıhaklıgöstermekiçinhalkaşunabenzerbirşeysöylüyorlar:Ciddibirdüşünüriçinduakomikbirkavramdır;çünkübirinsanbirşeyiçinduaettiğinde,bu,KadiriMutlakTanrı’yanasıldavranması gerektiği, kuluna ne bahşetmesigerektiği konusunda ipucu, hatta nasihat vermekanlamınagelmektedir.BöylebiranlayışTanrı’yıenyüce sıfatlarından -alimimutlaklık, mutlak iyilik,merhamet-münezzehtutmaktır.

Ne yazık ki zekâları o kadar küt olmayan çokfazlainsanböylesimantıksızvehaincebiryargıyıhemenkabulediyor.

Kendine“bilimsel”süsüverenbubakışaçısınınardındaki derin cehaleti ortaya çıkarmayaçalışalım.

Böyle bir görüş Hakikat’in aydınlanmışaşıklarının çok uzun zaman önce reddettiği

çocukçabirkavramadayanır.Bugörüşündüştüğübüyük hataya göre, Tanrı bir Zat’tır ve yarattığıhayattanfarklıdır;Tanrıileinsanzıtkutuplargibiveyabirmadalyonunikiyüzügibi,sonsuzakadarfarklıkalacakikiayrışeydir.

Tanrı ve O’nun mahlûklarının böylesi birözelliğesahipolduğudoğruysa,busözde lozo arhaklı olabilirler; fakat meseleyi dikkatleincelediğimizde bu yargıdaki büyük hata kolaycagörünür.

Biz Tanrı dediğimiz Bütün’den ayrı bir şeydeğiliz.Bilincimiz,ilkbakıştabizesonsuzgörünenO’nunbilincininbirparçasıdır.Yaşayanbilinçtenbaşka bir şey olmayan hayatımız, O’nun BütünOlanHayat’ınınbiryansımasıdır.

Bütün gerçek felsefeler ve büyük dinler bizeO’nunheryerdemevcutolduğunuöğretir;çünküevrende O’nun olmadığı bir yer yoktur. O’ndangayrihiçbirşeyvarolmadığıiçin,bizancakO’ndayaşarız.

Bugerçeklerherşeyibaştansonadeğiştirir.Bu anlamda bakıldığında dua dünyanın çok

uzaktayaşayanefendisininbizdenayrıveyabancı

varlığına tapınma anlamına gelmez. Hayır! Duaedenzalimbir tanrıdanbir şey isteyenbirideğil,bizzat aynı Mutlak’tan çıkmış bir ışık ışınınınkaynağına başvurması ve sonsuz merkezi Işık’asaygıgöstermesidir.Oyalnızcagörünürde(sadecegörü nürde)vegeçiciolarakcüzibirvarlıktır.

Merkezi bilinçten doğrudan çıkan böyle birvarlık(insan),bilinçsizdeolsayaratımavetezahüretmemişMutlak’ıntezahürolasılıklarınakatılır.

Böyle bir varlığın dualarının işitilip kabuledileceğini ümit ederek tapınması onun en tabihakkıdır.

Duasüreciniincelediğimizdefarklıduatür le ri ve de re -celeri olduğunu görürüz; budualar tamlık ve sa ık, dolayısıyla etkililikaçısındanbirbirindenayrılırlar.

İnsanbilinciBütün’ün,Bir’in,Tanrı’nınbilinciylebir-leşipbirolmakapasitesinesahiptir.

Kimi maddi kazançlar için, kimileri de yakınakrabalarınınrefahı,hastalıklardankurtulmasıvs.içinduaeder.Budüzeydedua,bazıokültokulveörgütlenmelerin ilkel “meditasyon” türünebenzeyen en yaygın dua türüdür. Söz konusu

meditasyonlarhepsiinsandabildiğimizenyüksekbilinç tezahürü olan zihin dünyasının bellimelekelerinin geliştirilmesini, imgelemeyi, yüce veyüksekfikirleriamaçlar.

Bu duaların ve meditasyonların ortak temeliduygulara bağlı düşünce sürecidir ve etrafımızdagördüğümüz dua ve meditasyonlar genelde butürdendir.

Dua kendine denk düşen meditasyon türünegöre bazı avantajlara sahiptir. Çünkü duadaokültistlerin çok sevdiği “meditasyonlar”dagenellikleolmayanönemlibirşeyiçerir:EnYüksekVarlık’abellibiradanma.

Bulunduğumuz planda adanmadan dahaarındırıcı bir güç yoktur. Hisleri gelişkin birininkalbi, zihinsel olarak çok gelişmiş, fakat hislerikuvvetli olmayan birinin kalbine göre çok dahasoyludur.

İstisnaiölçüdegelişmişinsanlarıngünlüklerindevebiyogra lerinde, genellikle,DoğununveBatının bu yüce azizlerinin bambaşka bir duabiçimi kullandıklarına tanık oluruz. Bu dualardadünyevi istekler, bildiğimiz anlamda duygular

yoktur; sadece İlk Hıristiyanların ve azizlerin,örneğin Assisi’li Aziz Francis, Aziz Vincent, AzizJean de Vianney (bir asır önce yaşadı) ve halktarafından o kadar bilinmeyen mesela DoğuRusya’dan Sarov’lu Aziz Seraphim gibi yücekişilerin çok iyibildiği sessiz,mistik, spiritüelbirduadırbu.

Böyle yüce bir dua biçimine yaklaşmayıbaşardığımızda en yüksek meditasyon türününneden kitaplarda görünenlerden çok farklıolduğunu ve bu yüce duanın Rişi RamanaMaharşi’ninbahsettiğidua-meditasyonanasılçokyakınolduğunuanlayabiliriz:

“Kusursuzermetapınmadırvetapınmaermedir...BütünbenliğinizionavererekveherdüşünceveeyleminizinTekHayat’ın(Tanrı’nın)birişiolduğunugöstererekEnYüceOlan’atapınmalısınız.”-F.H.Humphreys’ederslerNeolağanüstübirkonsantrasyon!Bu en yüksek dua-meditasyon biçimi

düşüncelerin, zihinsel imgelerin, kelimelerin veduyguların ötesindedir. Onda bir vakitlerbildiğimiz hayatı yaratan ilk ışığa erişilir ve

ulaşılacakbaşkabirşeykalmaz.Günümüzünbüyükmistiğivegerçekbirus

ta nın öğrencisi olup 1926’da ölen Paul Sedir’ineserlerindeyücelmişduaformununbirçokbilimseltari ni bulabiliriz. Çünkü o böyle bir tapınmayıuygulayacakkadartalihliydi.İnsanındeğişmezalınyazısıileilgiliolarakustasıbirzamanlaronaşöylesöylemişti:

“Yakın gelecek aydınlanmış insanlarındualarıyla, bilinçli çabalarıyla değiştirilebilir.Tanrı’nın “kişisel kararı” diye bir şeyolamayacağıiçingerialınamaz“karar”diyebirşeyolamaz;bukararlarıkimverecek?

“Evrensel hayatın tezahürü sürekli akan birnehir gibidir. Dalgalar sürekli biçim değiştirir,hattanehirbileyatağınıdeğiştirir.”O halde kaçınılmaz kader veya değişmez, sabit

alın yazısı diye bir şey yokt ur.Yaşayan bil inç -Tanrı-butürsınırlardanazadedir,busınırlarıonakimkoyacak?

EğerTanrıtekmümkün,dolayısıylaherşeyi,herbir şeyi içeren, tezahürün bütününe tıpkı kadimfelsefecilerin eteri gibi nüfuz eden varoluş ise,

düşünceleriveışınlarıdayineO’nda,O’nuniçindeolmalıdır.Dolayısıylaonatapınanlarınduasından ge len güç ken di sı nır sız güç le ri nin birparçasıdır.

“Tanrı” kelimesi yerine “Benlik” teriminikullanan Maharşi bize “Bu benliğin ötesinde veondan ayrı hiçbir şey yoktur,” der. Sankaraçaryaise şunu söyler: “Hakikatte bütün evren sadeceRuh’tur.”

İsa“Söyledim,Tanrı’larsizsiniz,”dediğindebu nu çok daha kesin bir şekilde ifade etmiştir.Yüce Öğretmen bize Tanrı’nın babalığı krinivererek En Yüce Olan’la ilişkimizi, zalim birtanrının geçici hevesiyle yarattığı “şeyler” değil,çocuklarlaebeveynilişkisiolaraktanımlar.

Bir çocuğun dua etmesi, bazı düşünürlerintanımladığı gibi hayır ve şerrin bize çok uzakbelirleyicisinebiryaratığınyalvarışındanfarklıbirşeydir.

Artık duanın, sadece azizlerin değil, sıradaninsanında bildiği devasa gücünün neredengeldiğini daha iyi anlayabiliriz. İnsani görüş veolanaklar açısından bize tümüyle umutsuz

görünenyerlerdeduanınmantıkdışı, olağanüstübir biçimde yardım ettiği halleri hepimizokuyoruz,duyu-yoruz.

En yüksek meditasyon biçimleri Samadhi’ninsüper bilincine açılır. Duayı kullanan Batılıazizlerin vecd halleri bu süper bilinç hallerineakrabadır.omasaKempis’in ImitationofChristkitabı etüt edilirse, samadhi halinin yalnızcayogilere mahsus olmadığı anlaşılır. Başkaülkelerden ve kültürlerden edinilmiş bilgilergenelliklemerakımızı daha çok celbeder, bununlabirliktesıksıkgörülürkiaynışeyçokuzunzamanönce kendi ülkemizde başka biçim ve isimleraltındazatenmevcuttur.

BilgeBen-Akibaçokyerindebirifadeyleşunlarısöylemiştir:“Bütünbunlarönceden,çoköncedenvardı;budünyadayenihiçbirşeyyoktur.”

Gerçek duada popüler meditasyonda olmayanbaşkabirunsurdahavardır.Kısabirsüreliğinedeolsa,EnYüce’yeteslimolmak.

Tanrı’yaeksikvekusur luolsadates limolmaylakastedilenşeygerçektenedir?İnsanınkendisandığı şeyi,ölümlüvecüzibedenini,duygularını

ve düşüncelerini, genel kabul gören teoriye göre“ruhu”dediğişeyeteslimi.

Bu yanl ış bir şeymi?Kesinl ikl e hayır! İnsankendiningerçekolmayanbiryanınıgeçicibirsüreiçin teslim ettiğinde bile, içinde daha yüksek birilkeninvarolduğunu-bilinçaltıylabileolsa-kabulediyordemektir.Vebukuşkusuzinsandabirilerlemedir.

Birçok insan için dua meditasyondan dahakolaydır. Onlar için dua hem daha yakın, hemdahaanlaşılır,hemdeiçgüdüselolarakdahadoğalbir şeydir. Maharşi şöyle der: “Doğal olmayankalıcı değildir, kalıcı olmayanın peşine düşmeyedeğmez.”

Daha yüksekmeditasyon türlerini bilenler, herzaman meditasyonun karlı doruklarını, budoruklardan görülen sonsuzluğun eşsizmanzarasınıtercihederler.FakatSonsuzEfendi’ye,egolarınıveaçgözlülüklerinibırakarakyaklaşanlarda aradıklarını bulacaklardır. Erdikleri mistikülkedeaşklaHikmet’evaranyüceazizler,hikmetleAşk’avaranyücealimlerlekarşılaşabilirler.

Yağmur damlası nasıl sonunda okyanusla

vuslat ederse, bütün insanlar kendi bağımsızvarlıklarını yitirecek ve Mükemmellik denizininsükûnetinekavuşacaklardır.

V-KimlerKonsantrasyonÇalışmasıYapabilir?

Aslına bakarsanız akla gelen ilk cevap, “Neistediğini bilenler”dir. Bir başka deyişle öğrencikesin bir amaca sahip olmalı, bu amaca sahipolmanınenönemlişartınınkonsantrasyonolduğunubilme li dir.Ge çi ci il gi ler vemeraklar,

gelgeçheveslerhiçbirzamanbaşarıyaulaştıranbirunsurolmamıştırlar.

Kişi gerçek bir ruhani arayış içinde değilse,amaçlar kişiden kişiye farklılık gösterir. Ancakbütün amaçlar sağlam bir temele dayanmalı vegerçekçi olmalıdır. Birçok amaçtan birkaçınıburadazikretmekisterim.

Kişinin hayatına makul ve mantıklı bir biçimkazandırması, kişinin yeteneklerinden en fazlasınıalabilmesi, zihin huzuruna kavuşmak, kişinindüşünce biçimi ile ilgili olarak dışsal telkinlerdenkaçınmasanatınıgeliştirme,hayatıistenilenkanalayönlendirebilmek için gerekli güçlü bir iradegeliştirmek. Fakat öğrenci başkalarını etkilemekveya şaşırtmak adına bir takım okülthokkabazlıklar yapabilmek için bazı psişik ye teneklergeliştirmek,bugüçlerikullanarakmaddi kazançlar elde etmek, başkalarını iradeleri veinançları dışında bir yöne yönlendirebilmek gibigelgeçheveslerpeşindeyseonuniçineniyisihiçbuişe kalkışmamasıdır; çünkü elde edeceği sonuçlarumduğugibiolmayacaktır.Böylebirdurumdanihai so nuç güç le ri ni ge liş tir mek değil,

zayıflatmakolacaktır.Soğukkanlıvetarafsızbirbakışaçısındanmakul

olmayan ve gereksiz olduğunu bildiğiniz bir işekalkıştığınızda gerçek benliğinize yabancıfaktörlerinişiniçindeolduğunubilmelisiniz.Böylebirdurumdahayatınızısizdeğil,sizinbilmediğinizbaşka güçler yönlendiriyor demektir. Diniterminolojide bunlara ayartmalar, tutkular veçoğunlukla günahlardenir.Bütünbunlara teslimolmak insanda aşırı derecede zayıf bir iradeninolduğuna işaret eder. Oysa konsantrasyon kendibaşına çok daha gelişmiş bir iradeyi gösterir. Buikisibirbirinekarşıtikikutuptur:zayıflıkvekuvvet.

İnsanadairpsikolojikbiryasayagöreenbüyükiçsel güç sadece saf, sağlam esin, tutkulara, aşağıtürden arzulara, korkulara, belirsizliklere veikiyüzlülüğe karşı kuşanmış, herhangi birzorunluluktan azade bağımsız ve özgür biriradeylegeliştirilebilir.

Böylebiriradeolmadannekonsantrasyonuetütetmek ne de hedefe başarılı bir şekilde ulaşmakmümkündür. Burada birbirine karşılıklı olarakbağlı olan şeylerin oluşturduğu bir çember

görebilirsiniz.Bilge insan bu bilgiyi kendine rehber edinir,

aptal ise hiçbir kaçışın olmadığı bu çemberdenözgürleşmeyeçalışır.

Bukitabınkonusuylailgiliciddibirçalışmayapmak istiyorsanız, bütün yukarıda bahsedilenşeyleri iyice gözden geçirip tam anlamıylakavramalısınız.Konsantrasyonzayıf insanlar içinbirsığınakolamaz,iyicehakedilmişbirkarmanında çaresi değildir; ziksel, astral ve zihinsel aşağıalemleri etkileyen karmanın varlığına rağmenbirşeylerkazanmanınaracıdadeğildir.

Başka bir açıklama çok daha iyi olabilir:konsantrasyonla ilgili verilen teknikler ve butekniklere eşlik eden pratik felsefenin testindengeçmekbirüniversiteyibitirmekten çokdaha zorolabilir. Birçok normal kadın ve erkekmemnuniyet verici sonuçlarla üniversite mezunuolabilirken, çok az insan içlerinde daha önce varolmayan bir şey yaratabilmekte, yani bir sürüzihinsel yükler yüklenmek yerine konsantre olmayeteneğinikazanabilmektedir.

Kuşkusuzelinizdekikonsantrasyonkursunuher

derdedevabir şeygibigöstermeyeçalışmıyorum.Böyle bir şey saçma değilse bile mantıksız olur;tarihboyuncavarolmuşsayısızressamınhepsibirRafaelyadabirRembrantola mamıştır.

İçsel kontrol kri ve bunun uygulanmasıhakikidirveverimlisonuçlarasahiptir;amaancakbunugörebilenleriçin.

Konsantrasyon çalışmasına içsel bir çekimduyulmalıdır, ondan sadece itici çalışmalarbeklenmemelidir.

Şimdi bu bölümün başlığında ifade edilen“Kimler Konsantrasyon Çalışması Yapabilir?”sorusununcevabıartıksizin içinbasitolma lıdır.Bubö lümüokumuşbi ri olarakyeterinceolgun olup olmadığınıza kendi başınıza yanıtverebilirsiniz. Fakat madalyonun öteki yüzünüunutmayın: eğer yüreğiniz evet diyorsa, uyunsesineonun.

VI.-BaşarınınŞartları

Bukitabıetütetmeçabalarınızınbaşarısınıveyabaşarısızlığını belli bir dereceye kadaretkileyebilecek bazı ziksel şart lar söz ko nu sudur. Kuş ku suz her ko nu da is tis na larmevcuttur; fakatgenelbirkuralolarakbuşartlarbelirleyici olacaktır. Bu şartlardan yalnızcabirkaçındanbahsedeceğim:

İrade gücünüzü etkileyen herhangi bir hastalıkveya sakatlıktan doğmuş aşırı ziksel zayı ıkbaşlangıçaşamasındakikişininiçselçabasınınönündekesinbirengeloluş-turur.Örneğinbirkişi şöyle diyebilir: “Düşünme aygıtımın veirademin kusursuzlaştırılmasının gereğinigörüyorum, ancak ziksel engellerim çok faydalıolduğunu idrak ettiğim şeylere başlamamıengelliyor.” Bu konumda olan bir insanınyolumuzutakipetmedeçokumuduyoktur.

Sistematikvesürekliuygulamaiçinfazlazaman

bırakmayan ağır sorumluluklar. Bu insan haasonundabütünuygulamalarıyapsabileneredeysehiçsonuçalamaz.

3.Butürbirçalışmanınbireyinönündeyenivedaha iyi bir hayatın kapılarını açacağınainanmama, ikna olmama veya bu sezgiye sahipolmama. Çünkü böyl e bir şey asl a zorlamaylaolmaz. Bu tür şartlar altında kişi henüz vakti gelmediğiiçingirişimdenvazgeçmelidir.

Öte yandan eğer III. Bölüm’de(Konsantrasyonun kullanımı) okuduklarınızlahem kirseniz ve III. Bölüm’de verilen hazırlıkşartlarını yerine getirmeyi başarabilirseniz, tambaşarı elde edeceğinize dair makul bir umutbesleyebilirsiniz.

Doğrupsikolojikanlayışzihninizlesizinaynışeyolmadığınıbilmenizdir;zihinefendinizdeğil,kölenizolmalıdır.H.P.Blavatskybunuşusözüyleçokgüzelifadeeder:“Zihiniyibirhizmetkar,amaacımasızbirefendidir.”

Ayrıca konsantrasyon yolunun insanı zihninitek-amaçlılık kapasitesinden daha ileriyegötürdüğünübilmelisiniz.Gerçektenbaşarılıolma

zihnindoğasınıvekaynağınıbilmek,aynıandaherikisinin de ötesine geçmekten daha az bir şeydeğildir. Başarı biraz önce bahsedilen iki aşamalıfarkındalığa ulaşmadan bilmenizin veya tahminetmenizinmümkünolmadığıyenibirbilinçhalinegirmektir.

Birkuralolarakverimlibiretüdünşartlarıamaçiçinolgunolanlaraşkınakendi liğindenoluşur.

Unutmayın ki bilincin bu şekilde geliştirilmesiyolumümkünolmasazatenkişidebu kirortayaçıkmayacaktır.

Doğrudurinsanınkulaklarıvegözlerivar;fakatinsanbuorganlarıylagörebilmeliveişitebilmelidirki bu herkes için mümkün değildir. İsa açık birşekilde gözleri ve kulaklar olup görmeyen,işitmeyeninsanlarınolduğundanbahset miştir.

Ayrıcabukonularlailgilikesinbirkararverilmişolmalıdır; çünkü öğrenci hüsrana uğrarsa kolaykolayaynıçalışmayageridönmez.İçindekuşkularyükselir ve hala zayıf olduğu için (tereddüt buzayı ığınişaretindenbaşkabirşeydeğildir)onabukri tümüyleunutmasını söyleyenkendi zihninin

fısıltılarınadirenemez.Bizim bir gerçek olarak bildiğimiz şeyi, zihnin

insanınher bas tırmamüdaha lesinedirendiğiniteoride bile kabul etmek sizin için iyi olacaktır.Çünkü zihnin ait olduğu sübtil enerji biçimininherzamaninsanınki ileaynıolmayankendineaitaptallaşmışbirbilincivardır.Çoğuzamanzihninveinsanınçıkarıbirbirinekarşıttır.

Aşağıdaki örneği bizzat kendiniz degörebilirsiniz: Genellikle ne zaman beyin-zihnikullanma ihtiyacı duysanız, sizinle işbirliğiyapmayıreddedipvakitsizlik,yorgunluk,endişelergibibirçokmazeretbulur.Herşeybiryana,yazar,insan ve zihninin ayrı şeyler oldukları krinigeliştirmekten büyük fayda görmüştür. Ayrıcaonun ruhani ustası böyle bir ayrımın faydalıolduğunu ve ili hakikate daha yakın olduğunubizzatdoğrulamıştır.

VII-ÖğrenciyeÖğütler

Bazı insanlar bir konsantrasyon etüdününyöntemleri ve sonuçları hakkında yanlış bir kresahipler. Hatta sık sık karşılaştığımız üzere buinsanlardanbazılarıfarklıbirokültveyainisiyatikörgüte üye olmalarının onları hiçbir zahmetegirmedenbaşarınınolgunmeyvelerinitatmakiçindahaiyibirkonumasoktuğuhayalinigörüyorlar.Hiç kuşkusuz bir sis perdesinin ardındakiamaçlarınayolailkçıktıklarıgünkadaruzaklar.

Bizzat kendim tümüyle teorik yapıya sahipkitaplardan farklı alıştırmalar yapan, rahatkoltuklarına gömülüp sigaralarından havayadumanlarsavuranadamlargördüm.Kadınlar isetorunlarına yelek örerken yapıyordu bualıştırmaları. Böyle insanların ne kadarilerleyeceğinidoğrusubilemem.

Pratik açıdan bakıldığında insandaki bütünyüksekbecerilerintemeliolankonsantrasyon

ye te ne ği nin çok ciddi ve zahmetli bir çalışmaolduğunu, dikkatin tümünün verilmesiningerektirdiğini, sonuçları kolayca unutulabilecekveyayoğungündeliktra kiçindekaybolupgidecekgündebirkaçdakikalıkçalışmaylabaşarılamayacakbir şey olduğunu net bir biçimde anlamamızgerekir. Daha önce bahsettiğim gibi böyle birçalışma bir üniversiteyi bitirmekten daha zordurve çok önceden cevapları verilmiş sorular,çözülmüş problemleri tekrar çözmeye çalışmakveya kafayı kitaplardan alınma düşüncelerledoldurmaklaalakasıyoktur.

Konsantrasyon bu bilgilenme türünden çokfarklıdır. Ortalama insan bu yeteneğin isminizikretmeye değmeyecek kadar küçük bir kısmıyladoğmuştur. Dolayısıyla, o farkında olmadanhayatıniçindengeçipgider.Oysabuçalışmadaeskitabiatınızıdeğiştirmekvedahaöncesizdeolmayanbir şeyi yaratmak zorundasınız. Bu çalışmakitaplardan veya derslerden felsefe kavramlarıöğrenmeyebenzemez.

Bir örnekle açıklayalım: Üniversiteden mezunolduğunuz zaman önünüzde birçok iş olanağı

doğar. Doktor, profesör, avukat, rahip, neisterseniz o olabilirsiniz. Belli bir üniversiteyiseçmenizinsebebibellibirmesleğinvebumesleğeait çalışmaların size diğerlerinden daha uygunolduğunu düşünmenizdir. Nitekim bazı insanlarkendi iş alanlarını çok sevdiklerini dile getirirler.Konsantrasyon çalışmasına karar verdiğinizdesiziniçintamaynışeygeçerliolmalıdır.Herhangibirbaşlangıçyapmadanöncebuçokiyianlaşılmalıdır.

Konsantrasyonda ustalaşmak uzun erimli biryolculuktur.Başlangıçaşamasındasizeelletutulurbir avantaj, kazanım veya herhangi bir diplomasunmaz. Dolayısıyla içinizde bir yerlerde böylesoyutbirçalışmaiçinsizeilhamverecekbirşeylerolmalıdır.

Kuşkusuz bazıları, çalışmada başarıyaulaştığınızda yukarıda bahsedilen avantajlarakolaylıkla ulaşabileceğinizi söyleyebilir. Evet,doğrudur. Ama acaba o zaman ziki avantajlar,unvanlarsiziniçinbiranlamifadeedecekmi?

Konsantrasyonun zikselhastalıklarınızıiyi leş ti rip karmanızı değiştireceği söylenemez.

Tamtersineçalışmasonuna,nihaiamacına,zihnineksiksiz hakimiyetine kadar götürüldüğünde, sizehayatınızı gerçekte olduğu gibi görebileceğinizgizemlibirkapıyıaçanyenibirbilinçverecektir.Ozaman değişmeyen karmanın bile gerçekte sizdenayrıbirşeyolanönemsizkişiliğinizeaitolduğunuanlayacaksınız.

Birazönceokuduğunuzşeyüzerinederinbirbiçimdedüşünürseniz,onungerçekanlamınıbulabilirsiniz.“Hazır”hakikatlerkimseyefaydalı değildir. Nasıl hiç kimse yaşamanız içingerekligücüsağlamakadınayemeğinizisizin içinyiyip sizin için sindiremezse, her şey kişitarafındanşahsenkeşfedilmeli,şahsendenenmelidir.

Bizzatsizindegörebileceğinizüzerebukita bın ilk i ki kısmı, gerçek alıştırmaları veteknikleri veren III.Kısım’abir giriş, açıklamavehazırlıktan başka bir şey değildir. Öğrencininçalışmasına sağlam bir temel oluşturması,konsantrasyon etüdünü niçin, nasıl ve hangikoşullardaüstlenipondannebeklemesigerektiğinianlamasıiçinkasıtlıolarakyapılmıştırbu.Bilginin

daha önceki belirsizlik ve endişelerinizin yerinialmasını istiyorsanız, yukarıda bahsedilen şeylerkonusundakendibireyselnet kriniziyaratmanızşarttır.

Psikolojik açıdan yeterince hızlı ilerleyipilerlemediğinize dair sürekli kendini inceleme (kibuzihninkaygısınınvehuzursuzluğununbirifadesidir)konsantrasyonunönündebüyükbirengeldir.Bualışkanlıksizibaşarıiçingereklisessizözgüvendenyoksunbırakır.

Yenikazandığınıztek-amaçlılıkyeteneğiylezihinhakimiyetinde ilerlediğiniz zaman en iyiilerlemelerinyapılanhatalar,nekadar ilerlendiği,ileride hangi adımlar kaldığı hakkındakaygılanmadan sessizce yerine getirilenalıştır malarlakatedildiğinigöreceksiniz.

Konsantrasyonda en önemli şeyin zihnin boşakılyürütmelerideğil,seçilenyoldabizzatçalışmaolduğunufarkedin.

Dahasonraenbüyükaydınlanmanın,huzurunve neşenin size ateşli düşünmeniz asgariyeindirildiğizamangeldiğinigöreceksiniz.

Başarı gelmeden önce önünüzden kaldırılması

gereken bir engeli oraya şimdi dikmeye öyleysenedendevamedesiniz?Birdinadamıburuhhallerininbellibir“iman”gerektirdiğinisöyleyebilir.Budoğruolabilir,amabiretiketenfazlaiyibirşişeşarabı gösterir, peki ya üzerinde etiket olmayandolubirşişe?

KısımII-PsikolojikHazırlıklarveAnahtarlar

VIII-DoğuYöntemleri,Yoga(KalptenÖnceAkıl)

Günümüzde konsantrasyon ve diğer okültuygulamalardan bahsettiğimizde, ister istemezakla Doğu tradisyonu, yani Yoga geliyor. Fakatiçsel ilerlemevesübtilgüçlereldeetme(vebütünbunların tacı insanın kendi hakiki varlığının,benliğinin farkına varması) yöntemlerininHindistan ve diğer Ezoterik doğu ülkelerinindışındadatakipçilerivardır.

Batının sonunda o değişmeyen, aynı hedefevarankendineözgüyöntemlerivardır.

Yoga’nın var olan birçok mevcut dalındanyalnızca konsantrasyonu itici güç olarakkullananları inceleyeceğiz. Konsantrasyonla ilgiliçalışmalarımızla Raja Yoga (Kral Yogası, SoyluYoga) denilen zihinsel Yoga arasında birçokparalellikler bulabiliriz. Raja Yoga’nın amacıeksiksiz zihin hakimiyetidir. Bu yöntemle zihin

sıradaninsanabazenmucizevigüçlerveniteliklergibigörünenşeyleriedinir.HintfakirlerigibiavamtürdenHintokültistlerininsihirleri genellikle buna dayanır; bu insanlarınçoğuokültistbileolmayıpazçokbecerikligösteriustalarıdırlar.

RajaYogadazihinveişlevleri,çoğuzamankalpdiyeadlandırılaninsandakibaşkabirgüçtendahaönceliklidir. Duygular ve heyecanlar hakkındabaşlangıçta çok az konuşulur. Bir tek bunlarahakim olunup Yogi’nin bilinç alanının dışınaatılması gerektiği hakkında ihtarlar işitiriz. Böyleolmasının sebebi Raja Yoga’nın dayandığı birvarsayımdır. İnsandaki duygusal yapıya üstünolan zihne boyun eğdiril-diğinde, aşağı olana -“astral beden” de denilen şeye -kendiliğindenhakim olunacaktır. Bazen böyle olabilir, ama buher zaman doğru değildir. Bir yogi, gel işmiş birokültistveyabirazizhalinegelmedenöncepratikaçıdan astral beden (duygular) ve zihinsel beden(düşünceler)gündelikbilinçteiçiçedir.İkincisınıfYogahocalarıolayınbuyönünügözdenkaçırırlar.Kanıt!Evet,kanıtımızvar.Örneğin,beraberlerinde

birdizidüşünceyigetirenkimiduygularıniçinizdeneden uyandığını biliyor musunuz? Ya bellidüşüncelerin hep belli duygular yaratıp bellihatıralarıgetirmesininnedenini?

Henüz eğitim almamış, yeni başlamış biri içinbilincindeki akıntıların kökenlerine nüfuz etmekçokzordur.BununlabirlikteRajaYoga’nın ısrarettiğigibiöncezihinlebaşlamalıyız.RajaYogadaçokdoğrubirkavramilerisürülür.Zihninizvesizaynışeydeğilsiniz.Buhaylimantıklıbir ifadedir.Zihninizvesizaynışeyseniz,Yogaöğretmenisizezihninizehakimolmayıöğretebilirmi?

RajaYoga’daönemlibiryargıdahaduyarsınızki, tümüyle aynı kirde olduğumu söyleyemem.Etkili bir konsantrasyon sırasında bilinç normaldüşüncedüzeyininüzerineyükseliponlarıbellibirsüre dışarıda tuttuğunda, nefesin giderekyavaşlayıpritmikbirhalaldığıgözlenmiştir.İtirazgerektirmeyenbirgerçektirbu.Fakatsüreçaslındaçokdahaderine inebilir; yeterli süre verildiğindenefes,öğrencininvücudunahiçbirzararvermedentümüyle durur. Fakat size bunun tersi söylenir.EğerSamadhi(enderinkonsantrasyon)nefesin

düzenlenmesivehattadurdurulmasıise,ritmiknefes(a),tekhedefizihni(b)yaratabilir.

Banagöre(a)doğrudurvekolaycakanıtlanabilir,ama (b) o kadar doğru değildir ve çok kesin birşekildeinanılırsaöğrenciyihüsranauğratabilir.

Nefesi, dolayısıyla bedenin hayat enerjisi, yaniprana üzerinde eksiksiz bir hakimiyeti başarmışHatha yogiler tanıdım, fakat bu kişiler dikkatedeğer bir konsantrasyondan ve düşünceleriniiradeyleyönetmektençokuzaktılar.

Bedenin doğru duruşunun daha dengeli birdüşünce biçimine yol açtığı ve konsantrasyonabüyük ölçüde yardım ettiği doğrudur. Bununlabirliktebununtersi,yanibazıözelasanaların(yaniduruşların)vebellinefesalmabiçimlerininzihindetek hede iliği yarattığı, hatta birçok Hintlinininandığı üzere sizi samadhiye taşıdığı çok kuşkugötürür ve tecrübe bu teorinindoğruolmadığınıispatlamaktadır.

Birçok insan asanaları gerçekleştirmede, yapayritmik nefes alıp verme ve nefes tutmayöntemlerini incelemiş ve bunlarda büyük birustalık kazanmıştır. Buna rağmen bırakın

Samadhiyi, dikkate değer bir zihin hâkimiyetineulaşamadanölmüştür.Bukurstaöğrenciye zikselhayatla baş etmesinde yardımcı olacak hantal veyapay olmayan bazı nefes alıştırmaları daverilecektir. Bununla birlikte unutmamalıdır kibunların hiçbiri belirleyici bir etken oluşturmaz,başkabirşeylekıyaslanamayacakölçüdebelirleyicietkenonuniradegücüdür.Eğeröğrencidahagenişveyüksekbiraraştırmayagirerse,gelişiminindahaileri aşamalarına gerçek bir ruhani ustanın lütfüyardımcıolmalıdır.

Konsantrasyonda alışkanlığın gücününfarkındayız.Bellibirşekildeoturmanınveyanefesalmanınbiralıştırmanın(bakınızKısımIII)iyibirşekilde yapılmasına katkıda bulunduğunainanıyorsanız, muhtemelen bu ikisi arasında birbağlantıolduğuna, sonradaduruşvenefes almayöntemini benimsediğinizde bütün zihinselalıştırmanınhayliiyigideceğineinanabilirsiniz.

Bu tür hayallerin size bir zararı olmaz. İlerideamacınıza ulaşmak için saf irade gücünükullanmayı öğrendiğiniz zaman bunlarkendiliğinden kaybolacaklardır. Yıllar önce

zihnimin egemenliğini kazanmaya çalışırken,beden ani ve beklenmedik bir şok yaşadığında,örneğinçoksoğukbirduşla,obsesifdüşüncelerinkolaycabastırılabileceğinikeşfetmiştim.

Bukeş nbirsonucuolarakyakınlardabulunan,etrafıkarlarlakaplıyarıdonmuşbirnehirdebirkaçdakika yüzme alışkanlığını geliştirdim. Bu basituygulamayla başarılan başka şeylerde olmuştur,ancakiradegücününuyarılmasıenönemlilerindenbiriydi.Bedeninizialışıkolmadığıvebiraztehlikelibir durumun içine soktuğunuzda (bu türdeneylerde küçük olsa bir tehlike her zamanvardır), bedenden sübtil bir ayrılma duygusuortaya çıkabilir. Kimin patron olduğunugösterdiğinizbudurum,daha ilerive iyi şey lerebirbaşlangıçniteliğindedir.

Şu anda yaşadığım yerde buzlu nehirler yok,fakat kış ayları evimin yakınlarındaki körfezinsularınıyeterincesoğutacakgüçte.

Bu ziksel dayanıklılık alıştırmaları banaherhangi bir yetenek kazandırdımı, yoksa onlardışşartlarıngeçiciuyaranlarıvekoşullarındanmıibaretti? En iyisi öğrencinin buna kendi başına

karar vermesidir, bu bölümü dikkatle okuyorsakararvermekonuniçinçokzorolmamalıdır.

Size sayısız yoga tekniklerini açıklama gibi birniyetim yok. Her okültist mevcut olanlarıdeğiştirmeveyenileriniicatetmehakkınasahiptir.Bu kursta sonuç almada en az diğer bölümlerkadar belirleyici olacak açıklama bölümlerinindışında bir dizi uygulama örneği vereceğim;bunlardan bazıları yogilerin uygulamalarındanalınmıştır.Bualıştırmalarenbasitindenenilerivezor olanınadoğrubir sıraya so kulmuş tur. BuzoralıştırmalardanbazılarıYogayolunutakipedenbazıDoğulukardeşlerimizeçokuygunolabilir.

Bazı alıştırmalar, özellikle birinci ve ikinciseriler, yıllar önce öğrendiğim alıştırmalarınaynısıdırveyaçokbenzerler.Kenditecrübelerimlebu alıştırmaların ortalama konsantrasyonöğrencisiiçinçokyararlıolduğunugördüm.

Bütün alıştırmalar dikkati tek bir düşüncenesnesine sabitleyip imgeleme gücünü kullanarakterbiye edilmesi üzerine kuruludur. Kimialıştırmalar görüntüden ziyade sesle ilgilidir.

Burada mantraları, yani kutsal isimlerikullanıyoruz.Bukelimelerindinle alakası yoktur.Bu isimlerdenbazılarıherkesçebilinir, yalın amazengin içeriği dolayısıyla Batılı çevrelerde çokkullanılmıştır. Mesela “Aum”, yani “Om”, “Hari”vb. Kelimelerin telaffuzuna dikkat edilmeli vegündebinlercekeztekrarlanmalıdırlar.Zihinzikirve zikrin sayısıyla uğraşmaktan başka bir şeyyapamaz. Bu türden yararlı alıştırmalar III.Bölüm’debulunmaktadır.

YinekonsantrasyonlailgilibirYogabiçimidahavar.BilgelikYogası, yani JnanaYoga.BuyogadaRaja Yoga’nın kılı kırk yaran alıştırmaları veziksel bedeni kontrol altın alma çabaları, esasa

dair görülmediği için yasaklanmıştır. Öğrencininuğruna çabalamaya değer tek amaç - öz bilgisi,kendinitanımak-uğrunakonsantrasyongüçlerinikullanabilmesiiçinhayliilerlemişolmasıbeklenir.Böyle bir yüksek amaç için gerekli olankonsantrasyonderecesiRajaveMantraYogaiçingerekendensonsuzderecededahafazla dır.

BazıinsanlarHathaYogaileRajaYogadabellibir ilerleme kat etmedikçe Jnana Yoga

uygulamanın imkânsız olduğuna inanırlar. JnanaYoga’nın temel kri şudur: Bir insan dinamikilgisini giderek daha fazla bir sorun üzerineodaklamaklasonundadoğruçözümeulaşır.

Dolayısıyla, varlığın çıplak özü (kişide tezahüreden ışınlar) dışındaki her şeyi gerçek kabuletmeyip bilinçten uzak tutarak insan spritüelçabalarını sonucaulaştırabilir.Enyüksek türdenJnanaYoga’nınmodern versiyonununbir ustasımüritlerine,geneldehayatımızıharcadığımızkalıncehaletperdesiniyırtmamızayardımedecekgüçlübir silah vermiştir. İlk üç bölümde ustalaştıktansonraIV.Bölüm’debuyöntem, Vicharahakkındadahaçokşeyöğreneceksiniz.

Konumuza dönersek, Doğu konsantrasyonyöntemleri ilk olarak zihin hakimiyeti, ikinciolarakdakalbinarınmasıüzerinekuruludur.BuradaHintYoga’sınınmeşhurklasiktemsilcileriningörüşlerindenbahsedeceğim.MeselaPatanjali, Sankaracharya ve hepsinin ötesindeolduğu için artık Yoga sayılmayan DoğrudanYol’un Ustası Ramana Maharşi. Hala Yogaokulunda bulunan ve dolayısıyla bu konuda

otorite olmayan birçok sekter yogi ve swaminingörüşlerikitabaalınmamıştır.Birkaç yıl önce ölen yüce Rişi RamanaMaharşi’ninkavramlarıenaçıkolanıdır.Maharşi-belli ki kendisinin desteklediği- iki aydınlanmayoluolduğunusöyler:

İlk olarak Vichara (öz soruşturma) yoluylahakikatikendiiçindekeşfetmeyeçalış;ancakgerçekbenliğini tanıdıktan sora yüce Benlik, yaniTanrı’nın yanılsamalı evrenle ilişkisinianlayabilirsin.

İkinci olarak, eğer başarılı bir şekilde özsoruşturma yapamıyorsan, kendini bütünsorunlarınla birlikte Yüce Varlığa teslim etAzmedersen çözüm ilk fırsatta kendiliğindenbelirecektirveaydınlanmaherzamanaynıdır.

SriMaharşihaylimantıklıbirbiçimdebütünşerve mutsuzluğu, her sorunun kökeni olan ilkselcehalet (düalite görüşü) ile açıklamaktadır. İnsankendini mutlu edeceğini inanıp birçok şeyinardındankoşar.Bukaçınılmazolarakhüsranaveonunlabirliktegelenıstırabanedenolur.Kendininkim olduğunu ve gerçekten neye ihtiyaç

duyduğunu bilen bilge insan, geçici şeyleri değil,hakikiolanıaradığıiçinbeladanuzakdurur.

Bu bakış açısına göre gerçek bilgelik hataya veacıyakarşıilkvetemelçaredir.

BukısaözetteklasikDoğuaydınlanma kriniveonagidenyolukavrayabiliriz.

IX-BatıGeleneği(AkıldanÖnceKalp)

Doğulu okült okulları, konsantrasyonu enyüksekamacaulaşmanınbiraracıolarakgördüğüiçin, akıl kalpten önce gelir. Fakat Batı ruhani

tradisyonunda tersi bir sıra takip edilir. Farklıdüşünen birkaç kişiyi hariç tutarsak, Batı ruhanigeleneğinin en iyi temsilcileri dikkatlerini herşeyden önce insanın ahlaki arınmasına ve diniduygularına verirler. Kısa ömürlü sayısız okültcemaati ve grubu buna dahil etmiyorum; çünkübirçoğunun amacının yüce dönüşüm çalışmasıylave insan aklının sa aştırılmasıyla hiçbir alakasıyoktur.

Daha ziyade insanın içsel çalışmasının büyüksonuçlar ürettiği yerlere bakıyorum. Mısırçöllerinin, Anadolu mağaralarının, Romadehlizlerinin ve Batı Avrupa ile Kievmanastırlarının ilk ve daha sonraki Hıristiyanazizlerine baktığımda, Batılı ustaların ruhaniaydınlanmada zihnin tek-hede iliğinin önemikonusun da Doğulu kardeşlerin den daha çok şeydeğilsebile, enazonlarkadarbil gi li olduğunugördüm.

İçsel çalışmanın yalnızca belli bir yönüneadanmış böyle bir kitapta bu gerçeği kanıtlamakiçin birçok örnek vermek imkânsız olsa da,aralarında en ilginç ve çarpıcı olanlardan

bahsetmekisterim.İçinde bulunduğumuz çağın 3. asrında Nil’in

batısındaki Mısır çölünün sıcak kumları vekayaları arasında ve yine bu büyük nehrinbereketli deltasının çevresinde ilk HıristiyanKilisesinden birçok insan yaşamıştır. Bunlarazizlerolarakbilinenilkçilecilerdir.

Bunlar rahatsız edilmeden kendi yollarınıizleyebilmekiçinahlaksızlıklarladoluyozlaşmışpaganşehir lerdenkaçmışlardı.BukişilerinuygulamalarıortalamaHıristiyanmümininkindençok farklıydı. Şehirlerden kilometrelerce uzaktayaşayan bu insanlar ayinlere katılmak, vaazlarıdinlemek içinkiliselerepekgidemezlerdi; özellikleoruçlazayıfdüşmüşbedenlerleoiklimdeçokuzunmesafeleriyürüyerekgitmekgüçtü.

Mağaraları, yoksul hücreleri ve barakalarıonların yaşayıp gömüldükleri, ruhani dirilmeyerleriydi. Hindistan’dayken bir yogi veya yüceazizin gömülü olduğu söylenen, ama üzerindehiçbir ismin yazmadığı böylesi birçok mağaragördüm.Karmaşıkritüelleresahipkutsalkitaplarıolmayan bu dönemin Hıristiyan azizleri yıllarını

sürekli dua ederek geçirir ve vücutlarıyla ne işyapıyor olurlarsa olsunlar, uyanık saatlerindesürekli tekrarlayarak geçirdikleri mantralarıkullanırlardı.

Birçoğuherzamanokadarhoşolmayangörülergörüp“BuTanrfdangelmedi” demiştir.Bugörülerçoğu zaman şiddet dolu, korkunç biçimlerebürünmüşayartılarşeklindedirveazizinahlakınıvekaraktergücünütestetmiştir.

Bugünhalamevcut olan eski vakayinamelerdemeşhurAzizBüyükAnthony’ninhayatıhakkındabirçok bilgi verilmiştir; Aziz Anthony kötülüğünen vahşi ve korkunç ataklarına göğüs germekzorunda kalmıştır. Genç bir insanken çileci birhayatsürmeyebaşlamışveyüzyılıaşkınbirömrüolmuş ve muhtemelen 106 yaşı civarındaölmüştür.Kendiçağındayaşayanhiçkimseazizinönünde olup biten saldırgan kötülüğün yükünükaldıramamıştır. Bu yüzden aziz çölündekimağarasındayalnızkalmıştır.

Gündüz gözüyle görülen şeyler kadar gerçekolangörülerbirbirinitakipederekdevametmiştir.Bazen aslan sürüleri savunmasız adamı

korkutmaya çalışırmış ve bir defasında başıbulutlaradeğenbirdevonuezmekletehditederekgök gürültüsünü andıran sesiyle haykırmıştır:“Anthony denilen günahkar nerede? Ayağımlacanını çıkaracağım ve ruhunu cehennemindibineatacağım!” Korkunç zehirli yılanlar dualarınagömülmüş azizin çıplak boynuna sarılmış,saçlarında akrepler yuva yapmıştır. Meleklerebenzeyen göz kamaştırıcı güzellikte kadınlarkendilerine bakması ve günaha girmesi için onukandırmayaçalışmıştır.Fakatazizbütünbunlarıngörü olduğunu biliyordu. Ziyaretler kendiaklından yükselen yanılsamalardan ibaretti. Azizbunlaratahammülettivebirçokdiğerazizveyogigibi kendinden sonraki kuşaklara insan ruhunungücününvekudretininbirörneğinibıraktı.

Saldırgan şer güçlerle mücadelede kullanılanözeldualarvecinçıkarmayöntemleriarasındabirtanesi istisnai kuvveti ve derinliğiyle dikkatimiçekmiştir. Gördüğüm kadarıyla dakonsantrasyona bildiğim bütün yöntemlerdendahafazlayardımcıolmaktadır.Kilisetarafındanonakatılandogmatikifadeninardındasaklıderin

bir anlam ve etkililik saklıdır. En önemlisi buyöntem tarafsızbir yöntemdir ki bu onun ahlakideğerini arttırmaktadır. Çünkü bu yöntemsaldırganlarıvetecavüzcüleriYüceBenlik’ehavaleetmektedir.

Yavaşça söylendiğinde, bütün şer görüntülerinvehatta günahkârdüşünceler,ruhhalleriveiçselsorunlarınhemendağılmasınayardımettiğineinanılmaktadır.

Bununlabirliktebuyöntemivermedenöncebazıaçıklamalar yapmak zorundayım. Hıristiyanmistizminde Tanrı her yerde ve her zaman hazırbulunur, en karanlık güçlerin en kötütezahürlerindebilevardır.Fakat Otümüyle iyilikhalinde var olduğundan, bizim şer dediğimizhallerde‘uykuda’dır.Dolayısıylaaşağıdakiduadaki“dirilsin”kelimesininderinbiranlamıvardır.Belki“uyansın”demekdahadoğrudur,bununlabirlikteneredeyse2000yıllıkgeleneğideğiştirecekkişibizdeğiliz.

“Tanrıdirilsinvedüşmanlarıyokolsun.“Mumateştenasılerir,dumanrüzgârdanasıldağılırsa,“Tanrı’dannefretedenlerO’nun

huzurundankaçsın,“Vegeriyesevinçkalsın!”BuçeviriyidoğrudaneskiYunancadanyaptım;

çünkü bu tür metinlerde kesinlik kelimelerinakıcılığından daha önemlidir. Yunan OrtodoksKilisesi’nde hala kullanılmaktadır ve şer iradeye,içsel sorunlara, ayartmalara ve zihinselrahatsızlıklara iyi geldiği için bu ayete çok önematfedil mektedir.

Kuşkusuz bu kelimeleri etkili bir şekildekullanılmalarıgüçlübirkonsantrasyongerektirir,zaten duanın etkili olmasının arkasındaki kuvvetde budur. Fakat benzeri dışsal araçlar irademizigüçlendirip bizi daha önce bilmediğimiz birkonsantrasyondüzeyineyükseltebilir.

Şer güçleri uzaklaştırmak için kullanılanyukarıdakidua,özellikle“astralzırh”yaratmaktagüçlük çeken (bakınız XVIII. Bölüm) öğrencilerefaydalı olacaktır. Hem Batı hem de Doğukiliselerinde kullanılan başka bir mantra örneğidahavermekisterim:

“YüceTanrı,YüceveKudretli,İlahiveÖlümsüz,lütfünübendenesirgeme!”Bu dua bazı manastırlarda eskiden beri

kullanılmaktadır ve genellikle Hz. İsa’nın ismieklenerekgündebinlercekeztekrarlanır.

Aziz İgnatius Loyola’nın kendi tarikatınınüyeleri için yazmış olduğu meditasyonları vetalimatları okursanız, aklınıza hemen Raja veBhakti Yogalar gelir. Belli bilinç kanallarınayönlendirilen duygu akımlarının yaratılması ilekonsantrasyon gücü ile olağanüstü gerçekliktezihinsel resimler inşa etme pratikleri size DoğuYoga tekniklerinin kirler,yöntemlerve sonuçlarkonusunda herhangi bir tekele sahip olupolmadığınıgösterecektir.

Bazı okült elkitaplarında tek hede zihniyaratmaaracıolarakkullanılan“zihinselyolculuk”yöntemleri, Loyola’nı meşhur alıştırmalarındadahafazlavurgulanmıştır.

Doğu Rusyalı Sarov’lu Seraphim hayatı vebilgeliğiyle en dikkate değer azizlerden biridir.SeraphimöğrencisiolanrahiplereRajaileMantraYoga’nın neredeyse doğrudan bir bileşiminiöğretti. Öğrencilerine yukarıda alıntılanan ikinciduayıöncegündebinkez,sonraikibinkezvedahasonraysa üç bin, hatta yedi bin kez okumalarını

öneriyordu. Aynı zamanda sabah ve akşamalıştırmalarında duaların içten tekrarlanmasınauzun süre soluk tutma çalışmasını ekliyordu. Butekniğianlatırkenöğrencilerineşunlarısöylemişti:“Kalbinizemuhteşembirsıcaklıkyayılacakvezikirbir süre sonra kolaylaşacak ve otomatik halegelecektir.” Birçok Hintli Swami ritmik nefesitutma alıştırmalarını yaparak Samadhiyeulaşacaklarınadair kesinbir inanca sahip tir.Demekkibuyöntemlerkimseninmalıdeğildir.

Hindistan’dayken kendilerini kutsal dağlarınyamaçlarındakimağaralarakapatmış,mağaranınağzınıörtenduvardakibirdeliktençokazyiyecek almakla yetinen kadın ve erkek yogacılarduydum.

1918 yılında kısa bir süreliğine gittiğimUkrayna’nın eski başkenti Kiev’de meşhurPetchersk manastırını ziyaret ederdim; yedi asırönce inşa edilen bu manastırın yeraltı galerileriDnieperNehri’ninaltınakadaruzanırdı.Buyeraltıpasajlarının her iki tarafında kapıda küçük birdörtgendeliğiolanhücrelervardı.Birzamanlarbuhücrelerde yüce çileci rahiplerin yaşadığı, bu

rahiplerin yıllarını burada gece ve gündüz duaederek geçirdiği söylenir. Rahiplerden biri böylebir durumda münzevinin hala hayatta olupolmadığını anlamanın tek yolunun pencereyebenzeyen küçük deliğe bırakılmış olan yiyeceğedokunulupdokunulmadığınabakmakolduğunusöyledi.

Bu rahiplerden bazılarının ölümlerinden yıllarsonra hücrelerinden çıkarılan cesetlerinigösterdiler.Buvücutlarinceparşömenkâğıdınıan dı ran yüz le ri, gö ğüs le rin de birleşmişbalmumu sarısı elleriyle normal siyah rahipkıyafetleri içinde açık tabutlara yatırılmıştı.Vücutlar bozulmamıştı ve hiçbir çürüme kokusuyoktu. Yanımdaki rahibe bu münzevilerinhayatlarını nasıl geçirdiklerini sordum. “SadeceMesih’in ismini zikrederek,” dedi. Bu durum,MantraveBhaktiYoga’nınkusursuzbirbileşimineeşsizbirörnektir.

Azizlerin hayatlarıyla ilgili eski ve yenivakayinamelerde bizim mucize dediğimiz birçokgizemli olayın kaydı bulunur. Paul Sedir’in

sözleriyle sayısı çok az bu “Tanrı dostlar ınınverdikleri şifalardan, zik ötesi faaliyetlerdenbahsediyorum. Bu sayısız mucizelerin hepsiniburadaaktarmanıngereğiolmadığıiçin,yalınlı ğı, ken di ne öz gü lü ğü vemütevazılığıyla enyüksek Hıristiyan azizlere özgü tek bir örnektenbahsedeceğim. Bu örnekte yüce Rişi Ramana’nınöğrettiğiinsandakiölümlüegokişiliğininbilimselolarakbertarafedilmesinidegörebiliriz.

Sarov’lu Seraphim orta yaşlı bir insankenşifacılığının ve insanlara dengelerini yenidenkazandıran mucizevi işlerinin ünü azizinkulübesininçokötelerinekadaryayılmıştı.

O vakitler bölgenin derebeyi felçli ayaklarıyüzündenyatalakolmuştu,doktorlarbirkaçhaasonra öleceğini söylüyordu. Karısı son umutolarak kocasını aziz Seraphim’e getirdi. Bu tuhafolayla ilgili aşağıdaki anlatı hala korunan resmikayıtlardanalınmıştır:

Ölümdöşeğindekisoyluyutaşıyanbirkaçsaatlikat sürüşü mesafesindeyken Aziz Seraphimmüritlerine döndü ve “General K. Tanrı’nınlütfünü bulmak için buraya geliyor. Kulübenin

etrafını süpürün (kulübe ormanın ortasınakurulmuştu) ve Majestelerinin oturacağı bir yerhazırlayın.”Müritler azizinmütevazı kulübesinindışındakiteksandalyeyioturmakiçinhazırladılar.Araba geldiğinde uşaklar çaresiz adamı AzizSeraphim’in önüne getirip onu sandalyeyeoturttular.

Gülümseyenaziz, “NasılsınızMajesteleri?”diyesordu. Büyük bir zahmetle konuşabilen hastamırıldanır gibi yanıt verdi. “Ölüyorum Peder.Artık hareket edemiyorum. Bana merhamet et.”“Kimsöyledibunlarısana,”dediSeraphimgülerek.“Ormanımızın havası size çok iyi gelecektir,birlikteyürüyüşeçıkalım.”

“Benimle alay mı ediyorsunuz Peder? Bırakınyürümeyi adım atacak halim yok,” diye yanıtladıyönetici üzgün bir sesle. “Peki peki, ama bizTanrı’nın adıyla bir deneyelim.”Böyle söyleyerekaziz hasta adamın elini kendi zayıf ellerinin içinealdı ve yorgun bedeni yavaş yavaş koltuğundankaldırdı. “Şimdi benle yürü. Korkma, ben senitutarım,”dediSeraphim.

Doksan küsur kilo gelen yaşlı adam ormanın

açıklığındaazizlebirlikteyürümeyeveheradımınıbiraz daha güçlü atmaya başladı. Mucizeyeinanamıyormuş gibi, “Yürüyebiliyorum!Yürüyebiliyorum!” diye çığlıklar atıyordu. “Evet,hemdeçok iyiyürüyorsunuzMajesteleri!Devamedin,devamedin!Birazdahaalıştırmayapmaksizeiyigelecektir.”“İstersemkoşabilirimbile,koşamazmıyım?””Evet, Tanrı’nın iradesi size bu gücüverdi,”diyerekgülümsediSeraphim.

Aziz iyileşmiş olan adamı biraz sohbet etmekistergibikulübesinegötürdü.Dışarıçıktıklarındadaha önce yüzü acıların izini taşıyan soylununyüzününaydınlıkiçindeolduğunugördüherkesveherşeysessizliğebüründü.

Soylu, sessizce orada dikilen Seraphim’inönünde yerlere kapandı. Fakat aziz hiçbir şekildebu hareketten hoşnut olmamıştı, Soylu’yu hemenyerden kaldırdı ve ona, “Ne yapıyorsunuz,Majesteleri?” Ben de sizin gibi Tanrı’nın birkuluyum. Övgünüzü ve tapınmalarınızı Tanrı’yasaklayın,onunkullarınadeğil.”

Soyluyla neredeyse aynı yaşta olan Seraphimondan sadece bir iki yıl daha uzun yaşadı.

Öğrencisinin ölümü ona bildirildiğinde,“Seraphim’indevaktigeliyor.Umarım,hastalığınveüzüntününolmadığıyerdetekrarkarşılaşırız.”

Ertesi asırlarda azizin mezarında birçokmucizeyetanıkolundu.

Doğuluazizlerinveyogilerinhayatlarındabutürdenhizmetvebaşkalarınayardımörneklerinepekrastlanmaz.Bununnedenionlarınfizikseldünyayadairkayıtsızlıklarıolabilir.

Yukarıdaki örneklere bakarsak insanın içselgücünü yöneten yasalarınDoğuda olduğu kadarBatıda da bilindiğini görürüz. Tek fark Batıülkelerinde kalp egemenken, Doğu ülkelerindeaklınegemenolmasıdır.Kalbinönceliğininkabuledilmesi, ruhani yola girenin önünde genellikleçok büyük engeller çıkaran beşeri duygulartahtının arındırılmasının ve güçlendirilmesinindahaöncelikliolduğuanlamınagelir.Önceahlakyasasının oturduğu zemin dengelenmelidir.Bundansonrasafkalbedüzengelirveyerleşir.Ozamanzihinsel/akılsalgüçleringeliştirilen içinnekendisine,nedeçevresindekileretehlikeliolur.

Batı,konsantrasyongücününahlaksız insanlar

(karabüyücüler) tarafındanyanlışkullanılmasınıhenüz unutmamıştır. Oysa Doğu’da Patanjali veSankaracharya gibi en meşhur bilgeler bile busorunupek dert etmiyor görünüyorlar.Adındanbahsedilmeye değer herhangi bir psişik gücünherhangi bir ahlaki düzeye varılmadan eldeedilmesinin zaten çok zor olduğunu ilerisürüyorlar.Bu kre isterkatılın isterkatılmayın,geçmiştevebugünhalenkonsantrasyongücününyasa dışı amaçlar için kullanılmasının örneklerivardır.

Diğer yerlerde olduğu gibi bu dünyada da,Hintlilerin Siddhi’ler dedikleri psişik güçler eldeetmehevesindeolanlarınsayılarınıvefaaliyetlerinikontroledenbiremniyetsupabıvardır.Dayanma.

İnsandoğasıöylebirşekildedüzenlenmiştirkiiçselterbiyedebayağıvekuşkugötürürniyetleresahipolanlargerekliçabayıgösterecekdayanıklılıkgücündenyoksundurlar.Dolayısıylaokültizmdekişer,karabüyüheveslisininzayı ığıveamaçlarınınkatışıklığıdolayısıylaancakbellibirölçüyekadarmümkündür.

Bütün aşağı amaçların temelinde beden

bulunduğuiçinböylebirkişikaçınılmazolarakbirmaddecidir. Hastalık veya bedenin ölümüylegünahkar kariyer sona erdiğinde kişi yanlışamellerinin çetin sorumluluğuyla baş başa kalır.Böylebirborcuödemenintekyoluvardır.İsterbudünyada ister başka bir dünyada bu yol, acıçekmektir.

Gençliğimdekorkunçbirkitapokumuştum.BukitapbirzamanlarınmeşhurokültistiStanislasde Guaita’nın yazdığı yeryüzünde ancak birkaçkopyanınmevcut olduğu emsalsiz bir kitaptı. Buhacimli kitapta çeşitli okült uygulamaların nasılgerçekleştirileceği bütün teknikleriyle birlikteanlatılıyordu. Bu uygulamalar arasındanekroman-sidentutun,operatörünkendiamaçlarıdoğrultusunda başkalarını etkileme amacıylayaşayanbirininastralbedeninindışsallaştırılmasıveprojeksiyonunakadarbirçokşeyvardı.Yasalarhalabirçokokültfenomenvefaaliyetiresmiolaraktanımıyor,yasayagörebunlarbatılinançtanbaşkabirşeydeğildir.Bununlabirliktebutürtehlikelergerçektir.Kitapta nadir bulunabilen bazı ilaçları içeren

reçetelerverilmiştir. Bu ilaçlar -yazarın dabahsettiğiüzere-yanlışkullanıldığındaveyahatalıuygulandığında ölüm de dahil olmak üzere çokkötü sonuçlara yol açabilmektedir. Neyse kireçetelerin kötü niyetli kullanımları için bile herzamanbellibirkonsantrasyonderecesigereklidir.Ayrıca herkes tehlikeli bir yetenek geliştirmekistemediği gibi, çoğu insan bunu istese deyapamaz.Dolayısıylaalınansonuçgerçekmajidenziyadeelineyüzünebulaştırmaktanibarettir.

Batı’nın kara büyücüleri kendilerini (Tanrı’nıntezahürüolan)iyininvedininkarşınakoysalarda,Doğudaiyivekötüdediğimizikikutuparasındakiayrım çizgisi o kadar kesin ve net değildir.Doğunun yüce ruhları için bu tür şeyler geçerlideğildir;onlarayıplanacakşeylerinötesindedir.

Okült cemiyetlerde haklarında çok konuşulansiddhilerhakkındakesinbirşeylerbilmeksiziniçinyararlıolabilir.

Okült güçler veya psişik kuvvetler diye deadlandırılan siddhiler tanımı gereği, bilinen veyahenüz bilinmeyip keşfedilmekte olan zikselyasalarla ne teorik ne de pratik olarak

açıklanabilenherşeyiiçerir.Ortak bir özellikleri olarak ziksel yasaları

aşarlar ve bu güçlerin uygulanma sonuçları buyasalarla açıklanamazlar. Telepati, hipnotizma,düşünce okuma, mucizevi tedaviler, herhangi birzikselaraçkullanmadancisimlerinbiryerdenbir

yere taşınması,cisimlerinyoktanortayaçıkışı (enazından beş duyumuza göründüğü haliyle), dahaönce hiç işitilmeyen dillerin kullanımı, geçmiş vegelecek olayları önceden görme yeteneği ve diğerbirçokyeteneğepsişikgüçlerdenilebilir.

İnsanoğlunun başka hiçbir bilgi dalında okültsorunlar kadar sistem eksikliği ve düzensizlikhüküm sürmez. Dolayısıyla öğrenci siddhilerlekarşılaştığında kendini çoğu zaman karmaşık veaçıklanmamış olgularla dolu geçit vermez birormandabulur.

Başlangıç olarak siddhileri ikiye ayırabiliriz:istemliveistemsiz.İstemsizsiddhilerençokbilenleridir.Birçoğu-muzçoksonragerçekleşecekbir olayı önceden hissetmiş, başka bir insanındüşüncesini ‘sezgisel olarak’ bilmiş, içselhayatımızla çok yakından ilgili olan bir konuda

tuhaf rüyalar görmüşüzdür. Bazı insanlarınvarlığının başkalarının sağlığını veya kendini iyihissetmesini ciddi bir şekilde etkilediği kesinvakalar bilinmektedir. Bütün bu örneklerde sözkonusu doğaüstü olay iradi olarakgerçekleştirilemez. Bunlar sadece kendiliğindenolan,tesadüfiolaylardır.Hayatımızdaböylebirkaçörnek yaşayabiliriz, fakat onların kontrolü bizdedeğildir. Kuşkusuz insanlar kendi mizaçlarınauygun olarak bazı açıklamalara başvuruyorlar.Fakat böylesi doğaüstü olaylarda kesin bulgurlavaramazlarvesadecetahminleyetinirler.Uzaktakibir dostlarının veya yakın akrabalarınınhayaletlerini gören, sonra da onların ölüm veyakazahaberlerinialan insanlarvardır;bu insanlarböyle bir şeyi önceden bilmek isteselerdi bile, sözkonusukişiylemektupveyadiğer iletişimaraçlarıdışındaherhangibirtemasageçemezlerdi.

Yukarıdaki örneklerle birçok psişik olayınistemsiz bir yapıya sahip olduğunu vurgulamakistiyorum. Bazı hastalıkları dokunarak veya duaederek iyileştirme istemsiz yeteneğine sahipinsanlar tanıdım. Bu insanlar kendilerine karşı

dürüstseler,butürdendoğaüstüolaylarıyaratansebeplervesüreçlerhakkındakicehaletleriniitirafedeceklerdir. Bazıları tahminlerini destekleyecekteoriler üretse de, yeteneklerini her zaman iradiolarak kullanamazlar. Bu yüzden bazı şartların“uygun”olupolmadığındanbahsederler.Ellerindeişeyararkesinbirşeyolmadığıiçin,okültgüçlerigeliştirecekuygulamalıalıştırmalaryoluylaonlarasahipolmayaçalışmazlar.

Herhangi bir mantıksal veya bilimselaçıklamadan yoksun oldukları için bu türsiddhileri bir kenara bırakabilir ve diğer türsiddhilere, Doğu ve Batı okült okullarındauygulanan ve doğru dan ve kesin ça balarla eldeedilen siddhilere geçebiliriz. Aşağı türden HintYoga türleri aynı amaçla meşguldür. İnsanlarınokült güçler istemesinin sebebi genelliklebaşkalarını ve hatta kendilerini etkilemektir. SriMaharshi usta bu tür insanlar için şunlarısöylemektedir:

“Bütünsiddhilerinikikoşulunyerinegelmesineihtiyacıvardır:onlarıyapankişiileonlarıgörecekkişiler;dolayısıylabirlikdeğilikilikvardır.Bütün

ikilikler yalnızca bir yanılsamadır; dolayısıylabütün bu siddhiler yanılsama âlemine aittirler.Gerçektendeonlargeçicidirler,sonsuzakadarvarolamazlar.Birşeykalıcılıközelliğinesahipdeğilseyanılsama-lıdır;dolayısıylaeldeetmekiçinçabayadeğmezbirşeydir.”

Rişi şu sözleriyle hayatın gerçek amacını işaretetmiştir: “Kendini gerçekleştirmenin ruhani gücübütün siddhilerin toplamından sonsuz kere dahagüçlüdür.”

“... Doğaüstü olaylar gibi şeyler üzerine fazlakafa yormayın. Bunlar sayısızdır: durugörü,duruişitigibişeyleresahipolmayadeğmez;çünküonlarsız elde edilen aydınlanma ve zihinhuzuru,onlarlaeldeedilendençokdahabüyüktür.Ustabugüçleri kendini feda etme olarak kullanır. UstaTanrı’nın bir aracı haline dönüşür ve ağzınıaçtığında herhangi bir çaba ve ön düşünceolmadan Tanrı’nın kelimelerini söyler; elinikaldırdığında Tanrı bu elin içinden akar vemucizeleryaratır.

“Bir ustayı uzun uygulamalar, dualar veyabenzerişeylerleçeşitliokültduyularüzerindebazı

güçlereldeetmişbiriolarakgörmekçokyanlıştır.Hiçbirgerçekustaokültgüçlerizerrekadarumursamaz, çünkü onun gündelik hayatta bugüçlereihtiyacıyoktur.

“Dikkatinizihayat,ölümvedoğaüstüfenomenlergibigeçicişeylereyöneltmeyin.Onlarıbizzatgörmevealgıla mayıbiledüşünmeyin,yalnızcabütünbunlarıgöreni,hepsiiçinsorumluolanı[özgünbenliği]düşünün.”

Bununla birlikte konsantrasyon elde edecekkadar güçlü ve azimli olanlar kendilerinde busiddhilerinortayaçıktığınatanıkolacaktır.

Sri Maharshi’nin söylediği gibi:“Konsantrasyonun (Vichara) sonucu her türdenbilinçdışı duru görüde, zihin huzurunda,sorunlarla ilgilenmekuvvetinde, insanıçevreleyengüçte görülecektir, bununla birlikte o her zamanbilinçdışıbirkuvvettir.”

Bubilinçdışıgüçlerieldeedeninsanlar“siddhi le ri kullananların kendileri olduklarını” asladüşünmezler. Peki neden? Çünkü eski ego kişilikmitine artık inanmamaktadırlar. Dolayısıylabilinçlerinde falanca isimdeki kişinin siddhilere

sahipolduğudüşüncesigelişemez.Eğergerçekbudeğilse, bu insanlar için kendini gerçekleştirmehala çok uzaktadır; çünkü ayrık, fani varlıkyanılsamasınıhenüzaşamamışlardır.

Özetleşunlarısöyleyebiliriz:Belli bir ruhani arayışın içinde olmayan bazı

insanların gerçekleştirdikleri kontrol dışı vetesadüfifenomenlerilgilenmeyedeğmezler.

Buokültgüçlerikendineamaçedinmekhatadırve bizi benliğimizin ruhani gerçekleşmesineyaklaştırmazlar. Güçlü bir ego yaratmak herzaman tehlikeli bir şeydir; çünkü söz konusu kişiiçin bu ego, kendini kalıcı bir şekildegerçekleştirme, ölümsüz Hakikat amacının yerinegeçebilir.

Aydınlanma yoluna giren insanda bazı okültduyularvegüçlerinortayaçıkmasıihtimalivardır;ancak bunlar kişi herhangi bir çaba harcamadanortaya çıkarlar. Bu tür güçleri asla başkalarınınönünde sergilemez, çünkü onların bahsedil-meyelayık olmayacak kadar değersiz olduklarınıdüşünür. Madam H.P. Blavatsky’nin “SessizliğinSesi”* e Voice of Silence eserinde nihai

özgürleşmeye yaklaşan müride şunlar söylenir:“Dahaönceki yolunda siddhiler kazanmışolarak,onlarıtekrarreddedecektir.”

Ancak kusursuz bir ustanın sahip olabileceğigizemli bir ruhani siddhi veya güç vardır. Busiddhi, herhangi bir kelimenin veya eyleminyardımına başvurmadan müridinin bilincinigeliştirebilmeyeteneğidir.Aslındaaçıklanamazbirgüçtürbu;onungörünmezbirışıngibimüridin ru hu -nun en derinlerine inebilen bir şeyolduğuna inanıyorum. Eğer insan kendi bilinciniustanın ruhunun titreşimleriyle uyumlu halegetirebilirse, başkaları için gizli olan birçok şeyibilir. Fakat ışığın ona nasıl ulaştığını bilmediğigibi,bununsebebinidemeraketmez.Buolgununvarolmasıyeterlidironuniçin,başkabirşeyleilgilenmez.

Her ne kadar sayısız reklamlarla süreklikarşımıza çıkıp dursa da, mantıklı, doğruyuyanlıştanayırtedebilenbirinsaniçinneYoga,netıpbilimi,nederuhaniiyileşmedenilenyöntemlervs. hastalıkları tümüyle iyileştirebilir. Batıokültizmi tıpkı Doğu yogası gibi yöntemlerinin

insanı tümden şifa verdiğini veya hastalıklarıengellediğini ileri sürüyor. Fakat iddia sahipleri,herkes gibi eninde sonunda, hasta düştüğünde,ilaçlar, iğneler, aşılar kullanarak resmi tıpbiliminin araçlarına başvurmakta bir an bilegecikmezler.Böylesiçokörnekbiliyorum.

Buinsanlarayrıca,(kitaplarında)yöntemlerinitakip edenlerin eksiksiz bir sağlığa kavuşupinanılmaz yaşlara kadar yaşayacaklarını iddiaetselerdediğerinsanlarlaaşağıyukarıaynıyaştaölmektedir. Çünkü ziksel dünyada her şeysınırlıdır.Doktorlar bu gerçeği değiştiremese de,en azın dan olguyu ka bul edecek ka dar dürüsttürler.

Ruhani şifacılar doktorlara kıyasla daha azhastalık iyileştiriyor olsa da, başarılı vakalarınınreklamını çok fazla yapıyorlar. İsa Mesih bileFilistin’de aramızda yürürken bütün hasta vesakatlarıiyileştirmemişti.

O zaman çare nerede? Şunu açık ve kesin birşekilde kavramakta: Karmasında hastalıklarındaniyileşmek olan kişi hastalığı ne olursa olsunkesinlikle doğru doktoru, ihtiyaç duyduğu ruhani

şifacıyı veya takip edebileceği bir yoga kitabınıbulacaktır;fakatkarmasındaiyileşmekyoksahiçbirkaynaktanyardımgelmeyecektir.

Birçok şifa mucizesi gösteren Lourdes,hastalıklardan kurtulmak için ona gelen binlercekişiyideğil,ancakmucizevimağaradaduaedençokaz sayıda insanı iyileştirmiştir. Eğer bunuanlarsanız, ziksel kabuğunuzun ihtiyaçlarıkonusunda makul bir anlayışa varır ve aslaçılgıncabirokültşifayöntemvesistemindendiğerinekoşmazsınız.

Hastalığın darbesini yiyen büyük azizlergenellikle şifa aramamışlardır; çünküıstıraplarının, dermansızlıklarının kaynağı veanlamıhakkındabirbilgiyesahiptirler.

Her şey ancak görece faydalı olduğu içinherhangibirtıbbiveyaokülttedavininherzamanişe yaradığı krine kapılmak hatalıdır. Bununtersini iddia eden kişi kendini veya -daha sıkrastlandığıüzere-başkalarınıkandırıyordur.

Bizim bakış açımızdan ziksel ve zikselolmayan rahatsızlıklar yalnızca gerekli, hepsiöğrenilene kadar kaçınılmaz olan derslerdir.

Bununla birlikte çaresi olmayan hastalıklardanbile kurtulmanın mümkün olduğu okült (dahadoğrusu ruhani)bilgelik seviyelerimevcuttur.Budakişininmutsuzluğasebepolacakdersiöncedenalmasıdır. Lisedenmezun olmuş bir kişiyi tekrarilkokula göndermek ne kadar gereksizse, ilerideyaşanacakrahatsızlıkdagereksizhalegelmiştir.

Bugizemlivegenellikleyanlışanlaşılanyöntem,belli eylemlerve içsel çalışmayla“eskikarmalarınyakılma-sı”ndan başka bir şey değildir. Böyle birşey mümkündür. Ancak istisnai ölçüde nadirdir.Çünküçoğumuzunbilmediğiyasalaradairistisnaibirkavrayışgücüvebilgigerektirir.

Tıbbi açıdan çaresiz bir hastalığa yakalanmışolan ve dışarıdan herhangi bir yardım almadan,hattaböylebiryardımabaşvurmadaniyileşenbiradamtanıyorum.Buinanılmazolayıaçıklamasınıistediğim zaman bana şu basit yanıtı vermişti:“Gelmekteolansınavıbütünsonuçlarıylaanladımvekabulettim,olacakhiçbir şeydenkaçınmadım.Belki bundan sona hastalık için bir var olmanedenikalmadı.”

Ozamanneredeyseikibinyılöncesöylenensöz

geldiaklıma:“Babamın iradesi olmadan bir tek saç kılı bile

dökülmeyecesaretedemez...”Bunuhayatasokmak,içhuzurakavuşmaktır.

X-EngellerveDestekler

Konsantrasyonunönündekienönemliengel, e ği tim siz ortalama insanın hakimiyet dışıduygusal doğasıdır. Doğu tradisyonunda buhakimiyetdışıunsurlar,yanidoğuştangetirilenzihinselveastraleğilimleriçinbirkelimevardır:

Vasanalar.Vasanalariyideolabilirkötüde.Fakatyüksek konsantrasyon dereceleri için hepsi deengeldir. Dolayısıyla, bu çalışma açısında her ikitürde istenilmez; bunlar en azından kontrolaltındaolmalıdırlar.

Daha doğrusu bu titreşimlerden yalnızcagündelik hayat için ihtiyaç duyduklarımızıseçebilecek ve yapacak daha iyi bir işimizolduğundaonlarlameşgulolmayıkesinbirşekildereddedecek durumda olmalıyız. Eğer istediğimanda kızgınlığımı veya bana yakın birine karşıhissettiğim içerlemeyi durduramıyor ve sürekliolarak onun hakkında düşünüyorsam veyahutşehvani düşüncelerle meşgul olup bu kirli zincirikıramıyorsam, alıştırmalardan ne faydabekleyebilirimki?

Aileme mantık dışı bir bağlılığım olabilir;örneğin kendi benmerkezci bakış açımla, sürekliolarak onların refahıyla ilgilenmem gerektiğinidüşünebilir, her insanın kendi kaderi ve karmasıolduğunu ve hiçbir insanın kendi eylemlerininsınırlı faaliyetinin haricinde başka bir insanıetkile-yemeyeceğini unutabilirim. Sonuç: on beş

dakikalık alıştırmalarıma başlamak için gereksizve ısrarcı düşüncelerimi durduramamam. Yarınoğlum için alacağım kıyafetin ayrıntıları veyakarımındoğumgünühediyesivs.oysabubirkaçdakikadışındakihervaktikullanabilirim.

Ohalde,konsantrasyonçalışmasıylaiçselsta tü mü zü yükseltmek istiyorsak, önümüzdeciddibirengeloluşturanvasanalaracımasızcayokedilmelidirler.

Fiziksel sağlıkta bir zayı ık da yenibaşlayanlarınönündeciddibirengelolabilir.Butürinsanlargeneldekendilerinibedenleriyleözdeş leş tirmeeği liminesahip tir.Fizikseldeğişimlere karşı duyarlı olmaları, düşünceler veduyguları - astral ve mental dünyalarda -konusunda da aynı şeyi hissederler. Belli bir güçolmadanhiçbirçalışmayapılamaz.Dolayısıylabuinsanlar bu yolla güçlenmeye dairdüşüncelerinden vazgeçmelidir, çünkü bu yolonlarauygunbiryoldeğildir.EnYüceOlan’ateslimolanbirhayattarzıenazDoğrudanYolkadaretkilidirveonlaraçokdahauygundur.

Adayöğrencilerinbaşkabirengelide“içgüdüsel

mad deciliktir”.Şuandabirçokbireydokunupgöremedikleribirşeyeinanamazveyabuşeyihissedemez.Buçalışmalaronlaradauygundeğildir;çünküsübtil,inceşeylerihisse-demiyorsanız,sonuçalamazsınız.

Batılinançlarınetkisindeolmakbüyükengeldirve başarıyı yok eder. Bu kusur bir tür zihinköleliğinden başka bir şey değildir; akıl yanlışyöndedüşünmeyemahkûmolmuştur.Batılinançlıinsanlarındesteğinesıksıkkoşanbaşkabirşeydefanatizmdir.

Tahammülsüzlükdenahoş sakatlıklar ailesininüyelerinden biridir. Tahammülsüz, fanatik birmezhepçi veya dindar bağnazın bu bölümleriokuduğunudüşünün.İçindeayıplanacaknekadarçok şey bulacaktır! Bu insanlar böyle yaparaktartışılan konuya dair içlerindeki her güveni yokeder, ayrıca yazara karşı mantıksız bir hınçduygusu geliştirirler. O halde bu kitaptakialıştırmalarınasılyapacaklar?

Birçok insan için başarıya giden sayısız kapıyıkapatan bir şey de, belli bir seçim yapmayeteneksizliklerindendolayıçokfazlakitapokuma

tutkusu veya manyaklığıdır. Kendileriniilgilendiren bir konu bulup bu konuyu okurokumaz hemen “yeni” bir şey aramaya, sonsuzarayışlarına yeniden başlarlar. Bu insanlarınhayatları makul ve akıllıca kullanılmadan geçergider.

Bu insanlar kitapların sayısının önlerindekihayatın haalarından ve günlerinden daha fazlaolduğunuunutuyor.İnsanınsadeceaklıylabildiğibirçok şeyden hiçbirinden faydalanmadan, okitaplarındiyelimkiyarısınıokumuşolsanızneyeyarar?

İşinsonundakitaplarbaşka insanlardanödünçalınmış olan düşüncelerin kristalize olduğudepolardanbaşkabirşeydeğil.Zatençoğu,biranöncebirşeyedokunmakisteyensabırsızarayıcıyafaydalıolamayacakbirbiçimdeuydurmaveyayarıuydurmadırlar.

Zihin, Samadhiye girildiğinde bilinen dahayüksekbilgelikbilinciylekarşılaştırıldığındaancakikincil bir güç olsa da, bu zihnin yapısındakihatalar, bütün çalışmalarda ve özellikle buçalışmada insanın önünde neredeyse mutlak bir

engeloluşturmaktadır.Yetersizkavrayış,birdildeokuyacak kişinin o dilin alfabesini yanlışöğrenmesigibidir.

İnsanı bir yazardan ötekine sürükleyen şeydinmeyen bir okuma susuzluğu değil de, insanınhenüz aradığını bulamamasıyla ilgili olabilir. Budurumda söyleyebileceğimiz tek şey var: “Ara,bulacaksın!”

Sarhoşluğa veya diğer alışkanlık yapankusurlara bağımlı olanlar, çok basit bir nedenle,konsantrasyonöğrencisiolamazlar:çünküonlarıniradeleri sıfıra vurmuştur. Eğer kendileri içinzararlı olduğunu kesin bir şekilde bildiklerialışkanlıklarını terk edemiyorlarsa, zihinselaçlıkları ve tembelliklerinin üstesinden nasılgelecekler?

Aşırı asabiyet bir insanın iradesini kolaycaetkileyebilecekbirhastalıktır.Etkilibirçalışmayabaşlamadanöncebununladikkatle ilgilenmelidir.Tek başına konsantrasyon çalışması bütünyanlışların çaresi olamaz. Öte yandan yukarıdabahsedilen karakter veya beden zayı ıklarındanbirine sahip olmayan ortalama insanlar,

konsantrasyon konusunun etüt edilmesindeçabalarınadenkbirödülalacaklardır.

Şimdi,acabaöğrenciyeençoknelerinyardımıdokuna-

bilir?Günümüzün okült ve psikoloji yazınında her

konuda “yardımcı araçlar” açısından bir bollukvar. Herkes yalnızca kendisine çok faydasıdokunan şeylerden bahsediyor, öte yandanyardım, daha fazla yardım arayanların sayısıartıyor. Kuşkusuz bu yanlıştır. Eğer insanlarsadecebastonveyakoltukdeğnekleriyleyürümeyekararverselerbacakkaslarıçokgeçmedentakattendüşervekullanılmazhalegelir.Günümüzünbuyan lış tu tu mu, tıp kı bir ke di nin yavrusunuboynundan yakalayıp kavraması gibi bizimdışımızdabirşeyinbizeyardımagelebileceğinedairbilinçaltı inançtan kaynaklanmaktadır. Kişininkendi içsel gücüne ve değerine duyduğu inancıneksikliğinden başka bir şey değildir bu. Dikkatliolun,builleteyakalanmayın.

Her neyse, pratik açıdan bakarsak, bütün bukusurlardanveeksiklerdenuzakolmakbirinsanın

alabileceği en büyük yardımdır ve sahip olunanerdemlereniyişartlarıyaratırlar.Fakatbirşeyvarkiöğrenciiçinsondereceönemlidir:hayatlailgiliolarak sakin, soğuk,netdüşünmevekarar vermekapasitesi. Önem olarak ikinci sıradaki şey ise,konsantrasyonunverdiğiyetenekleresahipolmayadairsamimibirilgidir.

Bazen öğrenci adayı böyle bir kursa nedenkatılmak istediğini bilir. Ama bilmiyor ve sadecebuyönde güçlübir istekduyuyorolabilir.Budaçok iyi bir şeydir, çünkü büyük bir olasılıkla enyüksek ilke, kendini zihinde göstermeden kişiyiitiyordur. Başka bir gerçek yardım, hayatlarındabirçokzorluğuaşmışvesonundaHakikatitecrübeetmiş ve kutlu ismi aydınlanma olan kıyıyaemniyetledemiratmışinsanlarınyazdıklarıilhamvericikitaplarıokumaktır.

Buhayatta gerçekbir ruhaniustanın ağzındançıkan sözlerle bizzat öğretisiyle karşılaşmakistisnai bir imtiyazdır. Eğer yeterince iyianlaşılırsa,böylesisözleriçselvarlığımızınhalabilinmezvekeşfedilmemişolankaranlıkköşelerinikolaycaaydınlatabilir.

Bir ustayla ziksel olarak karşılaşma yücefırsatının büyük faydalarını anlatmayacağım.Böylebirkarşılaşmanınyanındabütünçalışmalar,hattabuçalışmabilesönükvebeyhudekalır.BumeseleyeXXII.Bölüm’deyenidendöneceğim.Fakatşuandabudünyadagerçekbirustaylakarşılaşmaolasılığıçokdüşüktür,çünkübirtanesibirkaçyılöncevefatettiveböyleinsanlardünyayapeksıkgelmiyorlar.Onlarınçıkışınıbeklemeksayısızhayat,binlerceyılanla mınagelebilir.

XI-Tutum-AydınlanmanınAnahtarı

Bu bölüm olumlu bir başlığa sahiptir.Düşüncelerimiz ile duygularımızın işler haldeolduğu görünmez dünyada ve içsel değişmeyenözünruhunda,tutumikilidirvegeneldebuüçetkeninbileşimindenoluşur.Tutumumuzbizimgerçekte olduğumuz şeye çok yakındır.Konsantrasyon eğitimi görmek istediğimize göre,kendimizi tanımadığımız kesin. Fakat hayattakarşılaşılan içsel ve dışsal şeylere karşıtutumumuzu algılamamız, hatta değiştirmemizmümkündür.

Veburadabaşarınınbüyükanahtarısaklıdır.Her başarının gerçek anahtarı şeylere, onların

sıralanış düzenine ve bizimle ilişkisine derindenbakabilmeyeteneğindeyatar.Bugününinsanının da ha ön ce ki ru ha ni kardeşleri doğrututumu sık sık vurgulamışlardır. Hz. İsa onaKusursuz Hakikat diyor ve bütün güçleri onaatfediyordu. “Bir hardal tohumu kadar imanınızolsa,şudağayürüdeseniz,okalkarveyürür.”

Başlangıç aşamasında olanlardan böylesine biriman beklemiyor ve talep etmiyoruz; fakat enazından sadece kendi çıkarlarına yönelik olan bu

çalışmayakarşıolumlubirtutumtakınmalıdırlar.Yazdığımşeylerekörükörüneinanılmalıdırdemiyorum, yalnızca dürüst bir sorgulama,değerlendirmevehükümbekliyorum.

Çabaladığınız halde bile olumlu bir tutumasahip ola-mıyorsanız, bu yol sizin yolunuzdeğildir. Bu kitapta verilen yolun tek yol, hattaamaca en çabuk ulaşacak en kolay yol olduğunadair herhangi bir dogmatik iddiadabulunmuyoruz. Kesinlikle hayır! Eğitiminizbittiğinde, XXXI. Bölüm’ün sonunda bu konuyudaaçıklayacağım.

Bununla birlikte bu yol en emniyetli yollardanbiridir; tehlikeli olamaz ve ileri alıştırmalarıyapamasanızbileherzamaniçselilerlemenizebellibirkatkıdabulunur.

Otuzyılkadarönceilkuygulamalıkursumaaynıisme sahip bir kitapla başlamıştım; bütünalıştırmalarıbaşarıylauygulayacağımaveböyleceharika sonuçlar alacağıma çok kesin bir biçimdegüveniyordum. Sonradan öğrendiğim bu şeylerinneler olacağı konusunda hiçbir krim yoktu,çünkü kitap çalışmanın nihai hede konusunda

hiçbirşeysöylemiyordu.Çalışmalarıyaptığımsüreceherşeyyolun

da gi der gibiydi; fakat konsantrasyonla ilgilibölümleri meditasyonu açıklayan bölümlerizlediğindekafamkarıştı.Önümdeçıkmazbir yolvardı. Bunun nedeni basitti. Bana o vakitlerherhangi bir özel yetenek bahsetmeyen başlangıçalıştırma-larıyla, bana çok yabancı gelenfelsefelerden alınmış soyut ve hazır kirlerarasındabiruçurumvardı.

Artık o kitap beni heyecanlandırmıyor; çünküonda gerçek bir amaç göremiyorum.Daha sonradaha ciddi bir kitap buldum, daha ileri.Alıştırmalar çok zordu; fakat sabırsız öğrenciyeyeni yetenekler verebiliyorlardı ve nihai amacaulaşmanın araçları çok net bir biçimdeaçıklanıyordu.

Doğru, konsantrasyon etüdü yıllarca sürenzahmetli çalışmalar gerektirdi, sonuç olarak bucilde Dr. Brandler-Pracht’ın el kitabından alınıpbazı değişiklikler yapılmış ileri alıştırmalarıekledim.

Doğrututumnasılöğrencininbaşarısı içinçok

önemliyse, yazarın görevi de okura, kişiseldeneyimeksikliğiylebozulmayan iyi bir yaklaşımsunmaktır. Bunun için en önemli ve uygun birönlem,alıştırmalarageçmedenönceiyiceaçıklamayapmaktır. Kitabın üçte birinin sadece tekniknoktalarayoğunlaşmasınınsebebibudur.

XII-Zihin/AkılNedir?

Düzgünbirşekildecevaplandırılmasıçokzorbirsorudurbu.Fakataklıngücünükullanırsak(onun bir güç olduğu konusunda şüphe

etmemelisiniz), işlerine bakarak onutanımlayabilmemizgerekir.

Çok geniş tanımlar yazmak gereksiz olacaktır;çünkü gündelik kullanım için özlü bir şeyleriihtiyacınız var.Birazdan ve re ce ğima lın tı konuy la il gi li gü nü mü zün o to ri -tesi RişiRamana’dan alınmıştır. Bu bilgenin ifadesindendahaiyisinibulamadım.

“Akılyalnızcabirdüşünceleryumağıdır:düşünmeyibırakınveyapabiliyorsanız,banaaklıgösterin.”Bu mükemmel bir felse denklemdir. İçinde

eksiksiz pratik çözümü barındırır. Aklın/zihningücünün kendini yalnızca düşünme sürecindegösterdiğinedairolanbirincikısmıelealalım.Budenklem sayesinde bilinmeyen X’i kısmi olarakdeğerlendirebiliriz; düşünebiliyorum, o halde düşünceeylemini,X’inözelliğinitecrübeedebilirim.

İkinci kısımdahanettir.Zihin bir toplamdan/düşüncelerin toplamın dan başka bir şey değildir.Kuşkusuz bu yargı zamanın üç bölümlemesiyleilgiliçözümüdeiçerir.Öyleysezihinöncedendü

şü nül müş, şu an da dü şü nü len ve gelecektebilincimize gelecek veya ölümümüzden sonrayaşamayadevamedecekdüşüncelerdir.

Bilgenin söylediği gibi ebedi “düşünceleryumağı” olduğu gibi kalır. Bilge bizdeki tümkuşkularısilmekistiyor.Budurum,denkleminsonkısmını her türlü uzlaşmadan uzaklaştırıyor:İnanmıyorsan, düşünmeyi durdur ve zihnibulmayaçalış.

Deneyim gösteriyor ki, geriye kalan şey bu“zihne” benzemiyor. Burada başka bir şey dahagünışığınaçıkıyor:zihindüşünmeyeteneğinesahipvarlıklarıntutumundanetkilenmeyenbağımsızbirvarlığa sahip değildir. İşte büyük bir sır! Eğerbütün bunlar doğruysa, insanın zihnine egemenolması ve onu kendi iradesiyle yönlendirmesimümkün dür. Zihin cüzi, dolayısıyla sınırlı birniceliğesahiptir;demekkikontroledilebilir.

Sonraki bölümlerde bu hakimiyeti kazanmayaçalışacağız.Kısacaanlatmakgerekirsezihinneiyine kötü olup tarafsız bir enerji türüdür. Zihinenerji yollamak, titreşmek ister; bu titreşimlerinbize benzer varlıklar tarafından iyi veya kötü

dönmesininonuniçinbirönemiyoktur.Burada işin içine vasanalar girmektedir.Mizaç

veya trat dediğimiz şey, belli vasanalara sahiptitreşimlerin beyin bilincine girmesine izin verip,diğer düşünce ve duyguları bilincin kapısındanuzaktutanbirfiltredir.

Dolayısıyla,birotelbarınınveyapavyonunpisastral veya zihinsel atmosferi bir azizietkilemezken,vasanalarınıntutsağıolanbiradambuatmosfercetümüyleetkilenebilirveonlarıkendiimgeleminin ve duygularının yardımıyla daha dagüçlendirebilir. Olgun bir ruh bir azizinbüyüklüğünü, bir bilgenin ustalığını hemen vesezgisel olarak anlarken, hambir insan, tıpkı birrüyayıunutmasıgibionlarıhiçfarketmeyebilir.

Burada Viveka-Chudamani’nin şu ünlü beyitiaklageliyor:“Ohaldezihinbukişininhemköleliğinin hem de özgürlüğünün nedenidir. Arzuylakirlenmiş zihin köleliğin nedeniyken, tutku,cehaletten arınmış saf zihin özgürlüğün ne de nidir.”

Maharshi’nin zihin “denklemi” ile “insanınkendinizihnindenayırabilecekkonumdaolduğu”

sonucunavarabiliriz.Sadecebugerçekkişininneyidüşüneceğine karar verebileceğini gösterir. Bubulguyu Sankaracharya’nın afo-rizmasınauygularsanız,hemköleliğinhemözgürlüğünbaşkabir yerde değil, insanın içinde olduğunugörebilirsiniz.

Neyi kabul edip çağırıyor, neyi reddedipkendinizden uzaklaştırıyorsunuz? Bunu sizdenbaşkahiçkimsebilemezvesizinadınızayapamaz;tıpkıbaşkabirininilaçalmasınınsiziniyileşmenizisağlayamamasıgibi.

Kıyasen yakın dönemlere kadar Doğu veözellikleeskiHintfelse eserlerizihnindoğasına da ir en de rin bil gi le re sahipti. RişiRamana’nın konuyla ilgili ifadesini analiz ederekbizzat kendi gözlerinizle görebileceğiniz üzere,gerçekHintustalarınınbugücekarşıtutumlarınetvekesindir.

Batı, en azından resmen kabul edilmiş bilgileraçısından hala teori ve tahminlerle uğraştığı içingeri kalmıştır. Zihnin özü yerine insan zihnitarafından üretilen özel işlevler ve (genelliklehastalıklı olan) fenomenlerle ilgilen-mekt edir.

Elbettebuçokdoğalbirşeydir.Çünküzihinzihnikeşfedemez!

Arayış içindeolankişininaydınlanabilmesi içinzihindendahasübtilbirşeyinonunyerinegeçmesigerekir. O sayısız kavramlarına rağmen Batıpsikolojibilimiinsanzihnininyapısıhakkındaçokaz deneysel ve deneyimsel bilgiye sahiptir.Bugünlerde Batı psikolojisine eski Hint AdvaitaVedanta felsefesinden yeni düşünce akımlarıgirmektedir. Avrupalı bilim çevreleri bunlarıheyecanla tartışıp tahlil etmektedirler. Fakatelimizdeki kurs açısından buraya kadaranlatılanlardan daha fazlasına gerek yok. III.Bölümdeki çalıştırmaları düzgün bir biçimdeyerine getirdiğinizde gerçek deneysel bilgi sizinolacaktır.

Zihinden “daha yüksek” denilen şey bizimdüşünmeden bilmemizi ve zihnin aktif katılımıolmadandoğrubirşekildedavranmamızısağlayangüçtür.

Şimdi zihnin işlevlerinin başka bir yönünüinceleyelim. İnsanlar genellikle onları doğrudanetkileyengücün (aklın, zihnin) te zahür le riy le

kar şı la şır ve bun lar la il gi li dir. Bu çokanlaşılabilirbirşeydir.Çünküharekethalindeolanzihinle temas kurabildiğimiz yer, tıpkıduygularımızın ve astral faaliyetlerin taşıyıcısısinir sistemindeolduğugibi, zihnearacılıkyapanbeyindir.

Bilimadamlarızihinselözürlüinsanlardaçeşitlianormalliklerin kendini beynin yapısındagösterdiğini keşfetmiştir. Bu hastalıklı organlarıneksikliklerini gidermek için ara sıra cerrahioperasyonlar kullanılmıştır. Tıpkı beyindeki bazıönemlinoktalarınhasar görmesindeolduğugibi,kötücül tümörler kişinin zihinsel yeteneklerinietkilemektedir. Bir zamanlar muazzam zihinselyetenekleresahipinsanların,talihsizoperasyonlarveya kazalara bağlı olarak beyin denilen grimaddenin belli bir kısmını yitirdikleri veya bukısımhastalıkkaptığıiçinzihinselgüçleriniyitirmeörneklerisözkonusudur.

Butürvakalardasözkonusukişilereskizekâvekültürlülüklerinden hiçbir ize sahip olmayançaresiz olmayan bir zekâ geriliğine teslimolabiliyorlar. Bunlar olgulardır: burada son

kertede zihinsel ve astral planların (daha sübtilolmalarına rağmen) yine de maddi oluptezahürleri için ziksel maddeye bağlı olduklarıiddiasınabirdestekgörürüz.

Demek ki bir insanın bilinci (ortalama birbilincesahipse)buhayattaherhangibirzihinötesi(spritüel) farkındalığa sahip değildir, zihin-beyinfaaliyetiylesınırlıdır.

Pratikaçıdanbakarsakbeyninyalnızcabirkısmıdeğildeölümdeolduğugibitümüyitirildiğindeneolacaktır?Busorununyanıtınısizverebilirsiniz!

Anestezi nedeniyle astral bedenleri ve zikselbedenleriyle bağlantılarını tümüyle yitireninsanlarbilinçlivaroluşlarınındüşgörmeylesınırlıolduğunuvebazenbütünfarkındalıklarınıyitirdiklerini bildirmişlerdir. Bu bağlantı ölümdedekalıcıbirbiçimdekesintiyeuğrar.

Kişisel olarak test edilemez sayısız okültteorilere inanmak yerine bu olgular hakkındadüşünmekyararlıolabilir.

Hala yaşarken iki unsuru (astral ve zihinsel)hakimiyetaltınaalmakmantıksalolarak,şuandakullandığımız fani kabuklardanbağımsız yenibir

hayatınkapılarınıaçarönü müzde.Fakat bu bilgelik hemen burada ve şimdi

kazanılmalıdır, çünkü yukarıdaki örneklerdenaçıkça anlaşılır ki ikinci defa tecrübesi olmayanölümbizeherhangibirbilgigetirmez.

İştekendilerineazizler,ustalar,bilgelerdediğimizbütüngelişmişkardeşlerimizinbu bilgeliğihemen şimdi kazanmaya ve bize de aynısınıyapmayıöğretmeyeçokhevesliolmalarınınsebebibudur. Çünkü bu, ölümün karanlığındankorunmanıntekgerçekyoludur.

XIII-BilincinÇeşitliYönleri

Bu sayfaları yazarken Hindu terminolojideJagrat denilen “uyanık bilinç” halindeyim. Bubilinç halinin içinde beş duyu vasıtasıyla dışdünyayla temas halindeyim. Görüyorum,duyuyorum, tadıyorum, kokluyorum vedokunuyorum. Bu duyulardan biri başarısızolduğunda, bu duyunun eksilmesiyle dünyadakihareketlerimveolaylarıalgıla mamzayıflar.

Beş duyusunu birden yitiren bir insanın dışdünyayıhissedemediğinisöyleyebiliriz.

Demekki zikselduyulariledışdünyabirbirinebağlıdır. Dış dünya bilincimize bir izlenimbırakamadığı vakit, bilincimiz artık onu tecrübeedemez. Beyinde var olmaya devam eden öncekiizlenimlerin hatırası bu yargıyı etkilemez; çünkügeçmişe, geleceğe veya şimdiki zamana dairimgelem tecrübe değildir. O daha ziyadekonumuzundışındakalandüşdünyasınayakındır.Uyanıkhalimizhakkındabildiğimizherşeygörecebilincimizeyansır,dünyanınbiçimiveonuntezahürleri hakkındaki kararlarımız sadece buetkenedayanır.

Bilincin yalnızca bu yönüyle sınırlı olsaydık

dünyevitezahürlerinbirliğindenbahsedebilirve bu nun bir so nu cu olarak dışsal şeyleringerçekliğinionlarınbirliğitemelindetekbilinenvealgılanabilenbilinçhaliylekanıtlamayaçalışırdık.

Jagrathalindetıpkıdiğerinsanlarınyaptığıgibihareket eder, hisseder, eylemde bulunur,düşünürüz.Buçokbasitvemantıklıgörünür,eğeraynı şekilde yaşayıp eylemde bulanabileceğimizbaşkaherhangibirbilinçhaliolmasaydı,gerçektendeöyleolurdu.Buhallerdenbirisanırımbizimçokiyi bildiğimiz bir haldir. Bu hal “ben” ve “ben-olma-yan”veya“ben”vedünyayıoluşturandiğerşeyler krininolduğuuykudakidüşhalidir.FakatJagrat dünyasının yok olduğu ve bulunamadığıdüşlerde tecrübe ettiğimiz şey uyanık halimizdetecrübe ettiklerimizden çok farklıdır. Uyanıkolduğumuzda mümkün olmayan şeyler düştemümkünhalegelirveuyanıkhalin faaliyetlerinindüş hali üzerinde çok az etkisi vardır (bununlabirlikte bu iki hal arasında bir tür karşılıklıetkileşimsözkonusudur).HinduterminolojisindedüşhalineSwapnadenir.

Soğukbirgecededüşümdekendimibiryamacın

altında büyük bir toprak kütlesinin göğsümeyaptığı baskıyla boğulurken gördüm.Kabus öylegerçektikiuyandımvehemenonasebepolanşeyigördüm: kedim battaniyenin altından girip,göğsüme kıvrılıp, patilerini boynuma koyarsadahaçokısınacağınıdüşünmüş.

Daha sonraki geceler soğuğa karşı bu ortaklığıkabuletmekzorundakaldım.Herhaldedüşhalindeçalışan bilin çaltım uyanık kardeşi tarafındankedimin alışkanlıklarında hiçbir tehlikeolmadığınadairuyarıldığıiçinolsagerek,birdahakâbusgörmedim.

Bazen odamızın içindeki alışık olmadığımızkokular benzeri bir düşe neden olabilir. Zamanzaman odamda bir Hint tütsüsü yakıpuyuduğumda kendimi sık sık tapınakta bir puja(bir Hundu dini toplantısı) veya Doğudakihaya tımdanbaşkaolaylarıniçindegörmüşümdür.

Soğukhavalardaayağımızıaçıktabırakmaksıksıkrüyadasuyuniçindeveyabuzunüstündeçıplakayakladurmadüşleriyaratır.Psikologlarınbildi ği bu na ben zer bir sürü hile vardır, fakatburası onları alıntılayacağımız yer değil. Fiziksel

durumumuzdan kaynaklanan düşlerin deolduğunubilmekyeterlidir.Fakatbusöylediğimizbütün düşlerin düş sırasında vücudun içindebulunduğu ziksel halin bir sonucu olduğuanlamına gelmez.Gerçekten de düşlerin çoğu busınıfındışındadır.Sadeceşununfarkındaolmamızyeter: uyku halinde beş ziksel duyumuzukullanmıyoruz,fakatduyularımız“kapalı”olduğuhaldebilincimizebirsürüizlenimgirmektedir.

Bilincin veya farkındalığın bir başka aşaması -tabi ona farkındalık demek mümkünse- gizemlidüşsüz uyku halidir. Bildiğimiz uyanıklık ve düşgörme haline hiçbir şekilde benzemeyen bu haleHinduterminolojisindeSushuptidenir.

Genellikle Sushuptideki deneyimlerimizle ilgilihiçbirşeyhatırlamayız.Buhalbizimiçinçözülmezbirmuammadır.

Hafızamızdakibuboşluğarağmenbusüreiçindevar olmaktan çıkmayız. Daha doğrusu varolmaktançıktığımızıhiçbirşekildekabuledemeyiz.

Sadece konsantrasyon uygulaması yoluylakazanılabilen geliştirilmiş yetenekler sayesindebilincimizin karanlık köşelerini aydınlatmak

mümkündür, bu bize sonunda duyum vedüşüncenin olmadığı bir hayata götürür. Bizimiçin karanlık kalan şeyleri ancak o zamanaydınlatabiliriz.

Konsantrasyon eğitimi almamış sıradan birinsankendinidüşüncelerinveduyguların(zihinselve astral planların) ötesine yükseltemez;dolayısıyla gerekli çalışmaları yapmadıkçaSushupti’nin seyrelmiş, sa aşmış atmosferinegiremez. III. Bölüm bu meseleyle ilgili gereklitalimatları vermektedir. XIX. ve XX. Bölümlerietüt ederken burada bahsettiğimiz şeyleri tekrarbilincinize taşıyacak ve bu bölümde verilenalıştırmalarlabunlarıgenişleteceğiz.

Şimdi,yukarıdakibakışaçısındankonsantrasyonunamacıneolabilir?Konsantrasyonsizinüç aşağı halden (uyanık, düşlü ve düşsüz uykuhalinden), bunların üstünde ve ötesinde olan birdördüncüye bilinçli olarak girmenizi mümkünkılacaktır. Bu dördüncü hal (Turiya) nihai olan,dorukveamaçtır.Yüksekbilinçhallerininsayısınıarttırmaktan hoşlanan kimi okült cemiyetlerinfarklıteorilerisizdekaygıyaratmasın.Kimileri49

farklı plandan bile bahsetmektedir ki bunlaryalnızca yazarların hayal gücünde var olan planlardır.

Bunlar her düşünce türüne bir “yeni varoluşplanı” atfetmektedir, oysa kendileri bırakınTuriyayı, Sushuptinin bile bilinçli tecrübesiniyaşamamışlardır. Bilginiz gerçekten arttıkça,hikmet gözüyle bakıldığında farklılıklar veçoğullukların olduğu yerde dünyanın inanılmazbasitliğinehayranlıkduyacaksınız.

Kişi Turiyadayken, üç aşağı bilinç halini birdağıntepesindenbakargibiaynıandaveonlardanbağımsız olarak görür. Zihni ve duyularıdurdurmadan bu hale girilemez, öğrenci bununtam anlamıyla farkına varmalıdır. Eğer bunudoğru bir biçimde kavramaz ve bir yan yolla buhalegirebileceğineinanırsayalnızcakendinialdatırvebununbedeliniöder.Hatalarımızıancaktekbirşekildeödeyebiliriz:Acıçekerek!

Bubölümdebahsedilenherşeybütün“normal”durumlariçingeçerlidir;yanişuandasahipolmadığımız ve gerekli olduğunu düşündüğümüzyetenekleri kazanmak için çalışmalıyız. Yani bu

kurs tıpkı bir okul müfredatı gibi planlanmış,yazılmışveaçıklanmıştır.

Son bölümlerde kişinin normal öğrenmeaşamalarındangeçmedengerekliyeteneklerihemenkazanabileceği şartlar hakkında bazı şeyleröğreneceğiz. Bununla birlikte, bu durumlar çoknadirdir ve ne zaman ortaya çıkacakları öncedentahmin edilemezler. Dolayısıyla bunlara sahipolmayıummak,herhangibirşansoyunundaveyapiyangoda büyük ikramiyeyi kazanmayı ummakgibidir.

Dördüncü bilinç hali olan Turiya, ortalamainsanın bakış açısından bakıldığında süperbilinçtir. Fakat Turiyaya ermiş ve onun içindeyaşamayıbaşarmışolanlariçinTuriya-başkabirdeyişle Sahaja Nirvikalpa Samadhi (kalıcısüperbilinç ya da vecd) gündelik, normal birtecrübedir; diğer tüm aşağı haller onlar içintümüyle gerçek dışı, dar ve sınırlıdır. Bu türinsanlarJagratveyaSushupti’yikenditecrübelerinintemeliolarakalmazlar.

Şimdi, öğrenci insandaki farklı bilinç hallerihakkında bir şeyler öğrenerek konsantrasyonun

hede eriveyöntemlerihakkındayenibirkavrayışkazanır.Buiyibirşeydir,çünküetütnesnesininekadar iyi kavrarsak III. Bölüm’de başarısız olmaihtimalimizokadarazalır.

Nadir örneklerde öğrenci, her ne kadar çokkolay olmasalar da, ilk alıştırmalarda bilebaşarısızlığauğrar.Genellikleikinciveüçüncüserialıştırmalar en zorlarıdır. Bu iki seri alıştırmalareğer başarıyla yapılırsa dördüncü seride pekzorluk çekilmez. Bazı örneklerde başlangıçalıştırmalarından ileri alıştırmalara geçmek içindördüncüaşamadannihaiaşamayageçiştendahafazlavakitgerekebilmektedir.

Daha önceki alıştırmaları iyi yapmış olmanızveya ileri alıştırmaları dikkatle yerine getirmişolmanızbeşincivesonserialıştırmalardabaşarıyıgarantilememektedir.Çünkübuaşamadaişiniçinebaştantahminedilmesiçokzorolanbaşkaetkenlergirmektedir.

Ölümlü kabuğunuzu atmadan önce, halacapcanlı ve tam bilinç halinde sezgisel alemegirebilmeniz gerekir. Aksi takdirde 9 ve 9Anumaralı alıştırmalar boş sembollerden ibaret

kalacaktır. Bütün zihinsel kavrayışları aşan birhuzuraermenizgerekiyor.Düşününbunu!

Bunun için kitabın sonunda verilen Upanişaddizeleriniokumakveonlardan taşanderinhuzurnehrinegirmeköğrenciyetavsiyeedilir.

XIV-BaşarınınPsikolojisi

Herkesin bildiği üzere meditasyon vekonsantrasyon üzerine sayısız kitap olmasınarağmen, öğrencilerin ancak çok küçük bir kısmıçalışmalarındangerçekbirfaydagörmektedir.

Bunun birçok sebebi var. İlk olarak bukitapların açıklamaları fazlakuramsaldır ve çoğukişisel deneyime dayanmak yerine başkakitaplardan ödünç alınmış malzemelerintoplamıdır. Bu durum onların canlı bir değeresahipolmalarınıengelliyor.

İkinci olarak, kitaba gereksiz ayrıntılarla yüklüalıştırmaları doldurmak, öğrencinin kendini geçitvermez bir ormanda hissetmesine neden oluyor.Zihnimizi yönetmemizi zorlaştıran şey karmaşıkdüşünmedir.Butürdüşünmebütüntekamaçlılığı,teknoktayaodaklanmayıöldürür.Basitnesnelerüzerindeyoğunvegüçlübirşekildedüşün-meye alışkın olmayan bir zihnin ilk ihtiyacı olanşey eski kötü alışkanlıkları silmektir. Eğer birkonsantrasyon el kitabında bile öğrenci doğrutalimatıbulamıyorsa,onuneredearasın?

Üçüncü olarak bazı kitaplar, konuyu az çokbilenöğrencilereuygunbirbiçimdeyazılı derslerşeklindesunulmaktadırveistenilensonuçlarıeldeetmenintekyoluolan pratiketüdeuygundeğildir.Matematikleilgilibirkitapmanzumelerleyazılırmı?

Gerçektenihtiyaçduyulanalıştırmalarveyararlıtalimatlar dışında uyumlu bir bütünoluşturmayan, öğrencinin gelişimini kontrolaltında tutup onu en basit alıştırmalardan enkarmaşığına adım adım götürmeyen ve kuramsalmalzemesi metnini bütününe yayılmamış olankitaplardanbiröğrencifaydalanamaz.

Böylebirdüzenlemeöğrencidenbeklenenyoğunvehedefiçabafikrinebileterstir.

Kişi nelerden geçtiğini ve ileride ne türgüçlüklerlekarşılaşacağınıbilmelidir.

Öğrenciler neyin gerekli, neyin herhangi birzarar görmeden bir kenara atılabileceğini pek iyibilemezler. O verilen her şeyi kabul eder,dolayısıylasonuççoğunluklahüsrandır.

Başarısızlığın diğer bir nedeni de okuyucuyuyeni şartları ve yeni düşünme teknikleri olandeneyim alanına taşıyacak gerekli açıklamalarınyokluğudur. Ayrıca düşüncenin doğası kısacaaçıklanmalıdır.Etüttebaşarıyıgetirecekdoğrubirtutum takınılmalıdır; bu tutum olmadanalıştır malarölüformülleredönüşür.

Öğrencinin bu kurstan en iyi şekilde

faydalanacağı umulmaktadır; bu kurs geleceğinitahmin ettiğimiz sorulardan çok azınıyanıtlamadanbırakmıştır.Dolayısıylabubölümdegirişbilgileri ve açıklamaları bulacaksınız, bunlarIII. Kısım’a, Teknikler bölümüne girişmahiyetindedir.Alıştırmalarabaşlamadanöncebubölümçokiyianlaşılmalıdır.

1. Eğer şu anda veya ileride bu kitabınyardımıyla düşünme sürecinizi iradenizleyönetebileceğinize inanıyor veya bunu kabulediyorsanız, iki gerçeği daha kabul ediyorsunuzdemektir:

a.Sizzihninizioluşturandüşüncelerinizdeğilsiniz.Yönetenveyönetilenaslaaynınesneolamaz.Atvesürücüsübirdeğil,ikidir.Buifadeninkesinbirşekildedoğruoldu-ğunatambirkanaatgetirenekadarbununüzerinetefekküredin.Eğerkonsantrasyonunuygulamalıgüçlerinieldeetmeyeçalışırkenhüsranauğramak

istemiyorsanız,budoğruyakesinbirşekildeiknaolmadanhiçbiralıştırmayabaşlamayın.

b.Yukarıdakibenzetmeyedevamedersek,atvesürücüsüarasındasizin içinönemliolan sürücüdür, çünküsizvesürücübirsiniz.

Kendimizekarşıdürüstolalım.Atınızı tümüylekendikontrolünüzaltınaalmadıkçasürücününsizolduğunukesinbirşekildegöremeyeceğinizikabuletmekzorundasınız.

Bu bilgi ancak yaptığınız çalışmanın en sonürünü olarak gelecektir size, hiçbir şekilde dahaönce değil. Bununla birlikte konsantrasyondabaşarılıolmanıziçinbusonucuümitetmeyeveyabusonucueldeetmekiçinkendinizizorlamayaaslagerek yoktur, zaten zihniniz için böyle bir şeyimkânsızdır. Şu anda tüm ihtiyacınız olan şeykendinizi ve zihninizi ayrı varlıklar olarakgörmektir.

Yukarıdaki ikinci yargı (b) üzerinde de

tefekkürde bulunmalı ve hiçbir kuşku duymadanikna olmalısınız. Yukarıdaki (b) şartı yerinegetirilmedenhiçbiralıştırmayabaşlanmamalıdır.

Gördüğünüz üzere hiçbir uygulamalı etüdemünasip bir psikolojik ve akli zemin olmadanbaşlanamaz. Bunun kesin bir şekilde bilincinevarılmalıdır.

Tefekkürler günde iki defa yapılmalıdır; en iyizamanlar (iki huzur vakti) sabahları veakşamlarıdır.Alıştırmalarhoşunuzagiderse rutin15 dakikanın üzerine çıkabilirsiniz. Eskilergündoğumu ve günbatımınınmeditasyon için eniyivakitlerolduğunusöylerler,bugerçekhazırlıkaşamalarındaki tefekkürler için de dikkatealınmalıdır. Eğer bu iki vakit sizin için uygundeğilse kaygılanmayın, sizin için münasipzamanlardaeşitölçüdebaşarılıolabilirsiniz.

Tek şart, çalışma yaptığınız dakikalarda sizirahatsız edecek bütün müdahalelerden uzakdurmaktır. Çünkü şu aşamada çevrenizdekişartlardan çok etkileniyor ve onlara bağlısınız.Sessiz bir oda, bir bahçenin köşesi, kilise, cami,tenha bir tepelik, deniz kıyısı, nehir kenarı vs.

bütünbunlaruygunyerlerdir.2. Artık alıştırmalar için neredeyse tümüyle

hazırsayılırsınız.Fakatyukarıdaki1.maddenin(a)ve (b) şıkları kadar önemli bir şey daha kaldı.Başarılı bir konsantrasyonun en dikkatlihazırlıklarıbileyokedecekgüçteolanölümcülbirdüşmanı vardır: duygusal-zihinsel beklentialışkanlığı. Bu alışkanlık hiç acınmadanöldürülmeli ve silinip atılmalıdır. Eğer onunbüyümesineizinverirsenizbütünumutlarınızıyokedecektir.

Başarısız çabalarda kaybedilen yıllar ve bütünhüsranlar,butuhafveölümcülarzudan“beklentivasanaları”ndan, sürekli düşünmenin gerekliliğineolaninançtan,ateşlidüşünmelerinizdenyararlıbirşeylerçıkabileceğinedairaptalcaumuttangelir. Budüşman asla durmak bilmez. O bütün uyanıkvakitlerinizinegemenidir;fakatbudayetmezona!Onunaçgözlüiktidarındankurtarmayaçalıştığınızonbeşdakikayıbilesizeçokgörür!

Bir alıştırmaya başlar başlamaz, aşağıdakibölümlerdeverilenkonulardanbiriüzerinebirkaçsaniyedüşündüktensonra,düşüncelerinbiroğuları

gibi size saldırdığına ve geçici olarak bu on beşdakikadaneyapmanızgerektiğiniunuttuğunuzatanıko la cak sı nız.Bü tünbudü şün ce le rinhiçbir önemi yoktur, fakat düşman kulağınızaonlarınsiziçokilgilendirdiğinifısıldayacaktır.

Eğerbuyalanıkabuledersenizçabalarınızboşaçıkar. On beş dakika siz dikkate değer bir sonuçalamadan geçer gider. Tek sonuç vakit kaybıdır.Kuşku ve hüsr an zehr i konuyu etüt etmekararınızın altını oyacaktır. Dikkatli bir şekildeanaliz ettiğinizde bütün engellerin ardında“beklentiliruhhali”ninolduğunugörürsünüz.

Budeneysel çalışmayıöğrencilerebırakıyorum,böyleceyukarıdakiyargıyıbizzattestedebilirler.

Şimdi, böyle bir engeli alt etmek için nasılilerlememiz gerekir? Ancak beynin, zihninetrafında arılardan bir duvar oluşturan herdüşünceyi tez canlılıkla kabul etme tavrının nekadaryanlışolduğuüzerinenetbirşekildedüşün me ve tefekkür ile (buna meditasyon dadiyebilirsiniz).

Kendinizeşunlarısöylemeyideneyin:“Şu on beş dakika veya yarım saat dışında

günümün geri kalanını olduğu gibi düşünmeyeverebilirim. İsyankâr zihniminürettiği ve buradademir atan başıboş düşüncelere itaat etmem içinhiçbir neden yok. Zihnin dalgalarıyla sürüklenendümensizbirteknegibiolmamakiçin, bütündışsalşeylerdenbağımsızolarakkendimolmakistediğimbu kısa vaktin düşüncelerle işgal edilmesine izinverirsemdikkatedeğerhiçbirşeyolmayacaktır.

“Alıştırmalaraayrılanvakitlerdedüşünmeden ba na hiç -bir fayda gelmez. Burada ve şimdikesinbirşekildekararveriyorum:İsyankarzihnimikonsantre etmeye çalış tığım süre için de hiçbirdüşün ce ve duyguyla ilgilenmiyorum. Ne olursaolsun beni ilgilendirmez. Zihnime giren bütündüşüncelerbenimdüşmanımdır veonlarlahiçbirşekildeİLGİLENMİYORUM.Burada,buçalışmayıyaparken zihnime girmeye veya orada ortayaçıkmaya çalışan her şeyi gözümü kapatabilecekgücesahibim.”

Kuşkusuz alıştırmalardan önce yapılacak olanbu tefekkürün kelimeleri biraz değiştirilebilir;fakatfikiraynıkalmalıdır.

“Şu an da hiçbir şeyle ilgili değilim. Her şeyi

zihnimin kapısının dışında bırakıyorum. Herzamanki titreşimlerin hepsinin dışındayım.”Hazırlık bu cümlelerle son bulmalıdır. İşaretedilendüşünceakımlarınıyaratabilmekveonlarıngerçekten işe yaramalarını sağlamak içinhaalarca çalışmanız gerekebilir. Tek ödülünüzgeri getirilmeyecek vaktin kaybedilmesi ve acıhüsran olan başarısız alıştırmalara harcanmışyıllar yerine, amacınızı (konsantrasyon)gerçekleştirme uğruna haalar ve belki aylarayırmakkuşkusuzdahaiyidir.

Eğer yukarıdaki 1. ve 2. maddede ısraredebilirseniz gündelik bilincinize harika birözgürlükduygusunungirdiğinetanıkolacaksınız;buzihningerçeksükunetiolanhazinesindengelentaddır.

Bu etütte başarının anahtarı kontrolsüzdüşünceye ilgiyiyitirmektir. Buanahtarlaçokşeyumduğunuzaltınkapıyıaçabilirsiniz.Buanahtaryoksa alıştırmalara başlamaya bile niyetiniz yokdemektir.

Bir insanınzihninikontrol etmesinin başka birsonucu etrafınızdaki astro-mental dünyadaki

düşünceleriveduygularınekadaruzakveyayakınolurlarsaolsunlarhissetmekvegörmektir.Buradabahsettiğimiz şey durugö-rüdür; fakat onun gibikendiliğinden, kontrolsüz ve belirsiz bir yetenekdeğildir. Eğer sistematik bir çalışmanın ardındangeliştirilmişse tıpkı normal ziksel görme veduymayeteneklerigibigelişir.Fakatbunlaragörekat be kat sübtildir ve uzağa uzanır. Başlangıçtasohbetettiğinizbirinsanınkelimelerinidahaonunağzından çıkmadan önce tahmin ettiğinizigöreceksiniz.İleridebaşınızagelecekşeylerintuhafbirtadıdırbu.Psişikolarakuyanıkolduğunuzbuvakitlerde geçmişe ait olan şeyleri şimdidegörürsünüzvebü tünbun lar si zinkendi li ğindengelişendurugörüyete-neğinizleilgilidir.Da ha son ra bu ast ro-men tal iz le nim lerakışındanyorulacakveşuandasizebusayfalardaönceden anlatamayacağım çok daha güzel şeyleruğrunakonsantrasyonunçokiyibilinenaraçlarınıkullanarak onları durduracaksınız. İleride neleriyaşayacağınıza dair şimdiden yapılacak biraçıklama bizi ayrılmamamız gereken hattanuzaklaştıracak, istemediğimizbirzihinsel faaliyete

sebep olacaktır. Bu meseleleri anlamak, bunlarhakkındasadecekonuşanlarındeğil,yeteneğesahipolanların işidir. Tuhaf bir şeydir bu. Yıllar önceduru-görü kazanmak için ne kadar uğraşırsamuğraşayım o kadar uzaklaşmıştı benden. Fakatdaha sonra biraz bilgelik kazanıldığında aynıdurugörücansıkıcıolmayabaşladı,hiçbirzamankullanılmadı ve başkalarının gıpta ile baktığı buyetenekten hiç bahsedilmedi. Ruhani olarakgerçekten yol kat etmeyebaşladığınızdabu ye teneksolargider.

KısımIII-Teknikler

XV-AlıştırmalarİçinDoğrudanHazırlanma

İlkalıştırmalarınız içinnihayetuygunbirvakitveyerseçiphiçkimseninsizirahatsızetmemesinisağlamaaldıktansonraseçtiğinizyereçekilin.

Birsandalyeveyadöşemesizbirkoltuğaoturun.Arkalığa yaslanmayın. Bu nokta hem Hinduterminolojide “prana” denilen sübtil yaşamenerjisi akımlarının düzgün bir biçimde akmasıhemdesağlığınızaçısındanönemlidir.

Meditasyon vakti geldiğinde beden gerekliolduğundasaatlerboyuncaoturabileceğibirpozisyonuniçindeolma-lıdır.Bununlabirliktebedenin tembel bir pozisyona girmemesi gerekir;çünkü o zaman alıştırmalar sırasında uyuma veböyleceonlarınbütünfaydasınıgötürmegibikötübiralışkanlıkkazanabilir.Bunuaslaunutmayın!

Ehliyet sahibi olmayan insanlar tarafındanyazılan eski ve yeni yoga kitaplarında bahsedilensayısız hantal asanalar (duruşlar) üzerinedüşünmeyinbile.Aşağıdatarifettiğimiztürdeniyibir asana biliyor ve uyguluyorsanız, bahsedilendiğer asanalar tümüyle gereksizdir. Yetersiztakipçileri tarafındanbuasanalarınuygulanmayaçalışılmasıvebunların tavsiyeedilmesininnedenibüyük ölçüde sadece meraktan ve beklentiruhundankaynaklanmaktadır.

Sırtınız, omurganız ve boynunuzu dik tutarakkoltuğa veya sandalyeye (sandalye daha iyidir)oturun. Eğer batılıy-sanız sandalyede oturmaksiziniçindaharahatolacaktır.Doğuluysanız,aynıasana yerde bağdaş kurup oturarak yapılabilir.Kuşkusuzlotuspozisyonueniyisidir.Fakathangi

duruşu seçerseniz seçin, bedeninizin doğru birçizgiyledikolmasıgerekmektedir.

Sandalyede oturuyorsanız, dizleriniz bitişik,ellerinizbacaklarınızdaolmalıveayaklarınızyerebasmalıdır.Bedeninbütünağırlığıkaburgalardanaşağı bırakılmıştır ve bedenin her tarafı tümüylegevşemişolmalıdır.Kulağabasitgelsedepozisyonburada bahsedildiği haliyle uygulanmalıdır,zamanla doğru duruş alıp almadığınızıhissedebilecek duruma geleceksiniz. İster yerdeistersandalyedeoturunbacaklarrahatolmalıdır.Duruşudüzgünbir şekildeuygularsanızherhangibir ağrı veya gerginlik hissetmeden aynı duruştasaatlerce kalabilir ve böylece bedeniniziunutabilirsiniz. Pratik etüdümüz için tüm ihtiyaçduyduğumuzduruş budur, hiçbir doğal olmayanveya hantal duruşa ihtiyacımız yoktur. Yapayduruşlardanbirtakımmucizelerveyaözelfaydalarbeklemek faydasızdır; bu tür şeyler ancak körmüritlerinaklındavardır.YüceRishiRamanaaslabutürdenşeylertavsiyeetmemiştirvekendisiherzamanki dik oturuşunun yanında sandalyedeoturmayı seçmiştir. Bunların yoga asanalarıyla

hiçbir alakası yoktur ve Rishi RamanaHindistan’ın en iyi yogilerinden biri olarak gözeçarpar.

Maharşi’den sonra en büyük felsefecidiyebileceğimiz başka bir öncü Hintli düşünürmerhum Sri Aurobindo Ghose (yaklaşık altı yılönce vefat etmiştir) sayısız zor duruşlar, nefestutuşları, belli sinir merkezleri ve organlar vs.üzerinde dikkat yoğunlaştırmalarla dolu kadim‘klasik’ yoga uygulamalarına asla önemvermemiştir. Aurobindo muhteşem yazılarında,insanınmaddedevaroluşdramasınıntekçözümüolduğunubi le rek,mü rit le rininve takip -çilerinin içsel bilinç düzeylerini yükseltmeyeçalışmıştır.OnunöğretileriSriMaharshiilediğerazizler ve ari erin öğretilerinden farklı olsa da,tümüyle net ve bağımsız düşünebilme yetisinesahip biriydi ve bumodern çağdamodası geçenveyaartıkbiranlamifadeetmeyenhiçbirşeyidesteklemezdi.

Tıpkı Fransalı Aziz Jeand de Vianney veyaSarovluAzizSeraphimgibisafbirörnek,diğerbirruhani otorite olan Sri Ramakrishna da asla

beyhudebedenduruşlarıveyaokültalıştırmalarlavakit kaybetmemiştir.O sadece en yüksek, egoistolmayanformolup,nihaiaşamasındainsanıazize,hikmetyolunu(DoğrudanYol)takipedenyücevekusursuzinsanlargibi,birazizedönüştürensevgiüzerineodaklanmıştır.Bütünbuinsanlarbiricik amaçlarına, yani bütün insanlarınaydınlanmasına ulaştıklarında aynı yüce aşkladolmuşlardır.

Bütün gelişmiş insanlar içinde aynıdır.Meselaaskeriolaylarlailgilibilgialmakistediğinizdebiralbayyerinebirgenerallekonuşmayıtercihedersiniz.Sanırımnedemekistediğimianladınız!

Tamanlamıylagerekliolmayanvedoğalşeylerintavsiyeedilmesininsebebihizipçibircehalettir; ta kip çi le rin beyhude şeylere merakı bunudestekler.Çözümü,mucizevisonuçlaryerinekesinvepratikbirsonucadoğrumakulbirhızlavesessizceilerlemeisteğidir.

Kuşkusuzbazıduruşlar venefes teknikleri bellidoğaüstüsonuçlareldeetmektenbaşkabiryararıolmayan, bol ürünlü bir etütle çok az bağlantısıolan bazı okült alıştırmalarda çok yararlı

olabilirler. Fakat eğer bu kursun nihai amacınaulaşabilirseniz, kazanacağınız güçler herhangi birokült hilenin size vereceğinden çok daha yüksekolacaktır.Batılinançlıfakirlereveokültistleregöreçokdahabilgevegüçlüolacaksınız.

Nefes alma doğal ve kolay olmalıdır.Alıştırmalara başlarken en iyisi nefesidüşünmemektir. Nefesinizin düzensizleştiğini, güçsoluk alıp verdiğinizi ve bunun sizin zihinselçabalarınızı etkilediğini görürseniz, temel prana-yamaalıştırmasısiziniçinçokyararlıolabilir.Bualıştırma sayesinde doğal nefes ritminizikeşfedebilirsiniz. O zaman nefes birçok şartlardasizinsadıkhizmetkarınızhalinegelir.

Şimdisandalyenizeoturun(rahatbuluyorsanızbağdaş kurarak yere oturun) ve ellerinizidizlerinizin üzerine bırakın. Omuzlarınız aşağıdüşsün. Birkaç alıştırmadan sonra doğrupozisyonu kendiliğinden yakalayacaksınız. Şimdisağ elinizin parmaklarıyla sol nabzınızı tutun.Nabzınızı sayın: bir, iki, üç, dört. Nabzınızısayarken burun deliklerinizden nefes alın. Dördegeldiğinizde nefes almayı kesin. Ciğerleriniz iyice

dolmuşolsun.Nefesalırkenilkikinabızvuruşundaciğerlerinizin alt kısmı dolup diyaframı şişirmişolmalı. Ondan sonraki iki sayıda ise bir yandanhava çekmeye devam ederken, bir yandan daciğerlerinizin alt kısmındaki havayı üst kısmınagönderin. Her zaman burun deliklerinden nefesalın.Sonraki dört nabız atışında ne nefes al ın ne deverin;sadece havayı ciğerlerinizin üst kısmındatutun.Birdahasaymayabaşladığınızdabirveikide havayı tekrar ciğerlerinizin alt kısmınagönderipüçvedörtteburundeliklerinizdendışarıverin.Ciğerlerinizboşkentekrardördekadarsayınvesonrayinenefesalarakyeninefesebaşlayın.

Pranayama veya ritmik doğal nefes denilen bunefestekniğinibirazuyguladığınızzamannekadaryararlıoldu ğunuhemenfarkedeceksiniz.

Dilerseniztekniğidahadabasitleştirebilirsiniz.Dörde kadar sayarak nefes alın, dörde kadartutun, dörde kadar sayarak verin ve nihayetciğerlerinizdedördekadartutun.Nekadarihtiyaçduyuyorsanızokadardevamedebilirsiniz.Bunefesalmaalışkanlığıöylebirşekildegeliştiril

me li dir ki nabzınızı tutmuyorken bile nefesinizkalpatışlarınızagöreolsun.Kalpleaynızamandahissedilennabızatışlarıduyususandığınızdançokdaha kolay hissedilebilecek bir şeydir. Fakat buduyguyuyükseltmeyeçalışmayın.Sizalıştırmanızıyapıngerisinirutinebırakın.

Saymahiçbirşekildeburadayazıldığıgibidörtlesınırlı değildir. Eğer soluk süreniz için dahauygunsa 3,5,6, hatta 8’e kadar da sayabilirsiniz.Doğulu arkadaşlar 1,2,3,4 diye saymak yerinekutsal hece “Om”u söylerler. İsterseniz siz deaynısınıyapabilirsiniz.Budurumda1,2,3,4yerinezihninizden“Om,Om,Om,Om,”diyeceksiniz.Bukolay klasik pranayama biçimi alıştırmalardanöncesinirleriyatıştırmakiçindeçokyararlıdır.

Daha karmaşık bir alıştırmaya gerek yoktur.Tabii başarılı bir konsantrasyon etüdününmeyvelerini almaya kesin kararlı olmayıp sadecemeraklıbiriisenizdurumbaşka.Böyleinsanlardabir yerlere ulaşırlar, fakat biz bu yeri kafakarışıklığıvehüsrandiyeadlandırıyoruz.

Öğrenciihtiyaçduyuyorsapranayamayırenklerkullanarak güçlendirebilir. Bunların teorisini ve

önemini burada anlatmaya kalkmayıp yalnızcauygulamasındanbahsetmekleyetineceğim.Bunlarçok bilinen çalışmalardır ve birçok okült kitaptaenineboyunaanlatılır.

Renkler zihinsel olarak resmedildiklerindeastro-mentalalgılarınızdaküçüketkileryaratırlar:

Açık-kırmızı: enerjiyi artırır, uyandırır, uykuluveuyuşukluğuatar.1.alıştırmadan7.alıştırmayakadarki alıştırmaların aktif kısımlarındakullanılabilirler. Kırmızının koyu tonları aslakullanılmamalıdır.

Turuncu:Uyarıcı ve arındırıcı.Açıkkırmızı ileaynıetkilerdebulunur.

Yeşil: gevşemeye yardımcı olur, gerilim azaltır,zihni ritmik kılar, hem duygularda hemdüşüncelerdekikaygıyıveateşlimerakıyokeder.8ve 9 numaralı alıştırmalar dışındaki bütünalıştırmalarınpasifkısımlarındakullanıla-bilir.

Mavi: Yeşil gibidir. Ancak pranayamada pektercih edilmez. Bununla birlikte eğerdeneyimlerinizonunetkiliolduğunugösteriyorsa,yeşildekigibi8ve9numaralıalıştırmalardışındakibütünalıştırmaların pasifkısımlarındakullanıla

bilir.Sarı:turuncudandahaha fbiruyarıcıdır.Etkin

alıştırmalarda her iki renk birbirinin yerinekullanılabilir.

Mor: sa aştırıcı, moral vericidir: maddiilgilerden bağımsızlık verir. Yalnızca 8 ve 8Aalıştırmalarıiçintavsiyeedilir.

Beyaz: bütün renklerin sentezidir. Sadece 9 ve9A gibi son alıştırmalarda kullanılmalıdır.Zamanlasizindefarkedeceğinizüzerebilinciniz de ki tüm zik sel ve zi hin selözellikleri,Samadhi’ninşafağındanönceatmaklailgilietkileresahiptir.

Renkleripranayamadanasılkullanmalıdır?Herzamankigibioturunvetümçevrenizinkullanmakistediğinizrenktenparlak(aslakoyuolmamalı)birokyanusa dönüştüğünü hayal edin. Maddesiz,kristalnetlikte renkli bir sıvı gibi.Bu sıvıyınefesalırkenburundeliklerinizdeniçeriçektiğinizihayaledin, nefes verirken sıvıyı tekrar iade ettiğinizidüşünün. Şu andaki amaçlarınız açısından tümihtiyaç duyduğunuz bilgi budur. Başka bir şeydüşünmeyin ve pranaya-manın ritmini koruyun.

Her alıştırma için, alıştırma öncesinde yapılacakpranayama çalışmasında kullanılacak rengivereceğim.Renkleriyanlışbirşekildekullanmaktangöreceğiniztekzararalıştırmayauyumluolmayanbirruhhalinegeçmenizvedolayısıylaalıştırmanınsizin için güçleşmesidir. Canlı renkleri güçlü birşekilde hayal etmede sorunlarınız varsa lambanınönünegereklirenktebir ltreyapın,böylecerenginetbirbiçimdeezberleyebilirsiniz.

Vaktinizi, duruşunuzu ayarlayıp nefesçalışmanızı yaptıktan sonra önünüzdeki birmasaya bir kol veya masa saati koyun, saniyeyigösteren bir saat olsun. Eski bir saatse yelkovankırmızı, siyah veya altın rengi olabilir.Oturduğunuz yerden yelkovanı kolaycagörebiliyorsanız,rengiönemlideğildir.

Alıştırmasırasındagözüalacakherhangibirışıkkaynağı olmamalıdır. Ayrıca büyük bir öğününardından dolu mideyle çalışma yapmayakalkışmayın. Yemeğin üzerinden en az bir saatgeçmişolsun.Aynışekildeeğer zikselolarakçokyorgun veya uykuluysanız alıştırmayı kendinizidahaiyihissettiğinizbirvakteerteleyin.

Bununla birlikte önceden kararlaştırılan saateuymak, özellikle yeni başlayanlar için çok büyükbir öneme sahiptir. Çünkü insan zihni aynıfaaliyetleriaynıvakitlerdeyapmaktanhoşlananbiryapıyasahiptir.Yanieğeralıştırmalarıdahaöncesabahveyaakşam7’deyapmışsanız,aynısaatlerdeyapmaksizindahakolayınızagelecektir.

Birveyaikihaftaboyuncaaynıvakitteuygulamayapa bilirseniz,zamanın tuhaf ’ “manyetizmi” siziniçin harekete geçecek ve her seferindealıştırmalarınızdahakolayvezevklihalegelecektir.Başlangıçta zihninizi kontrol etmekte halazayıen,sizeyardımcıolabilecekherşeyikullanın.Kuşkusuz uzun bir süre boyunca düzgün birşekilde yerine getirilen alıştırmalardan sonraöğrenciherhangibirsaatebağlıkalmadanistediğikonsantrasyonu yakalayabilecek hale gelecektir.Böylebirinsankendiodasındaolmasabileçalışmayapabilir. Başarılı öğrenciler genellikle çalışmayapmak için her fırsattan faydalanırlar. Otobüsveya tren beklerken veya tek başınıza seyahatederken, irade alıştırmalarına devam edebilirler.Fakat araba kullanırken böyle bir şey yapmaya

çalışmak, çalışmanın enkarnasyonun sona ermesiyüzündenkesilmesinenedenolabilir!

Şimdi,heralıştırmadanönceyapılmasıgerekenhazırlıkçalışmasınızihninizmerakınızçalışmanızıbölmeyecekşekildesakinleşenekadaryapın.

BuhazırlıkçalışmalarıXIV.Bölümdebaşkabirbiçim altında tekrarlanmıştır. Tecrübelerimgösteriyor ki öğrencilerin kafasında teknikkonulardabirsürüsorudoğuyor.İleriöğrencilerbu tekniklere aşina olabilirler, ancak başlangıçaşamasında olanlar genellikle birçok sorununcevaplanmasına ihtiyaç duyarlar. Dolayısıylaöğrencinin kafasında mümkün olduğunca azsayıda kuşku olmalıdır. Bazı kişiler öğrenci içinözel bir yaşama biçimi gerekli olup olmadığınısoruyor, fakat kişisel olarak insanınalışkanlıklarında büyük değişikler yapmanıngerekliveyararlıolmadığınıgördüm.Hayatbiçimimümkün olduğunca yavaş bir şekildedeğiştirilmelidir.Neçokazneazuyunmalıdır,aynıkararlılıkyiyecekleriçindegeçerlidir.

Alkollü içkiler kesinlikle kullanılmamalıdır;konsantrasyon alıştırmaları sırasında ha f

sarhoşlukbile ciddivekalıcıbeyinhasarınanedenolabilir. Fazla sigara içme de aynı şeye sebepolabilir. Bu tür alışkanlıklar söz konusu insanınirade gücünü zayı atırlar ve istenilen tutumlaalışkanlıklara teslim olmak arasında çatışmayaşanır.

Unutmayın ki bütün konsantrasyon türlerindeen fazla kullanılan ve bundan en fazla etkilenenorganbeyindir.Dolayısıylaçokönemlibirorganıçok dezavantajlı bir konuma sokmak tavsiyeedilmez, çünkü performans ve sonuç ciddi birbiçimdeengellekarşılaşacaktır.Fizikselsağlınızdaönemlidir,eğerzayıfbirbedeninizvarsaetütdahazorolacaktır.

Çok iyibilinenbiryasayagöre istenmeyenruhhallerinden,duygulardanveyadüşüncelerdendahaiyileri için pratik bir yolla kurtulma (en azındanyeni başlayanlar için) bunları kovma yoluylayapılamazlar. Bu sadece bir boşluk bırakır.Düşüncelerden kurtulma bir araç değil, birsonuçtur!Düşüncesizlikuzun,azimlivebaşarılıbirçabadan doğmuş yüksek derecede gelişmiş birzihnin özelliğidir. Yolun başına değil sonuna

yakındır.Dolayısıylailkadımla rımıziçinbizedahauygunhede erbelirlemeliyiz.Buyüzdenbi lincimizinastralşartlandırılmasınıçokgüçlüoluphem ziksel hem de astral düzeylerde çok iyiişleyengüçlübirfaktörlesınırlayacağım.Sesle.

Melodiler, şarkılar ve senfoniler biçimindeortaya çıkan bazı ses kombinasyonlarının insanpsişesi üzerinde güçlü etkileri olduğunu hepimizbiliyoruz. Bazı melodiler uyarıcıyken, bazımelodiler yumuşak, tefekküre yatkın ruh halleriyaratırlar; bizi melankolik veya heyecanlıyapabilirler. Bazılarıysa içimizde duyusalheyecanlarınyükselmesinisağlar.Bugerçekliksizeihtiyaç duyduğunuz silaha uygun bir cephanesağlar.

Herkesin geçmişiyle ilişkili veya mutlu, hoştecrübe ve duygularla sıkı sıkıya bağlı gözdemelodileri vardır. Bu çalışma için gerçektenhoşlandığınızvekolaycahatırladığınızbirveyaikimelodi seçin. Onları zihninizden mırıldanmayıöğrenin. Sonra onları ha f bir sesle mırıldanın.Sonra duygusal bir gerilim veya buhran

yaşadığınızda, özellikle alıştırmalardan öncekendinizi sakinleştirmeye ve moralinizi tekrardüzetmeyeyetecekkadaruzunbirsürebumelodiyimırıldanın.Çokgeçmeden,birkaçalıştırmayla,buyöntemden elde edilecek faydalı sonuçlarıdeneyimle-yeceksiniz.Buyöntemintekşartıvardır:yalnızcabirkaçmelodiylesınırlayınkendinizi.Bir,iki, hattaüç şarkı veyamelodi olabilir; fakat aslabirdüzinedeğil.

Zamanlamarazi,istenmeyenastralşartlarıdahaistenilen ruh haliyle değiştirmenin bu basityönteminiçoktakdiredeceksiniz.Astralauramızadüşüncesiz bir biçimde çöp doldurduğumuzdabununiçinbizeödülvermiyorlar,ohaldebunlarıdaha iyivedahaazzararverenbirşeylenedendeğiştirmeyelim?

Aynıyerdeğiştirmeyöntemiylezihnimiziveruhhalimizi arıtabiliriz; fakat bilincin işlediği düzeyfarklı olduğunda kullanılan silah da farklıolacaktır.Sesgruplarıyerinesizeilhamverenkimicümleler seçip onları içinizden tekrarlayın veyaonlarüzerinedüşünün.Sevdiğiniz,beğendiğinizvetakdir ettiğiniz cümleler mutlaka vardır. Kutsal

kitaplarda, İncil’de, Buda’nın, Sankaracharya’nınve Maharshi’nin öğretilerinde size ilham verecekbir sürü cümle bulabilirsiniz. Duygularınızıdeğiştirmek isterseniz zihninizin cephaneliğindenuygun bir silah seçin. Zararlı ve faydasız şeyleridaha iyi bir şeyle değiştirin. Zihninizde sizibuhranasokandüşünceleriacımasızcatekrarlayıpdurmak yerine, bilgeliğin aydınlatıcı bir ışınınıiçeri girmesine izin verin. Fakat tekrar ediyorum;sevdiğinizveyaçokbeğendiğinizbirdüşünceveyacümleolmalıdıro.Çünküyöntemancakozamanişeyarayabilir.EğerDoğufelsefesiniseviyorsanız,temelbirkonuylailgilidiğerbirkitabınekinde (InDaysofGreatPeace) Sankaracharya’nınböylebirşey için başarıyla kullanılabilecek birçok ilhamvericiönermesivardır.

Dışarıdan bakıldığında çok benzemelerinerağmenbuyöntem,aslındaçokfarklıbirilkeyleişgörenmantrakul lanımıylakarıştırılmamalıdır.

XXVI-İlkSeri(BaşlangıçAlıştırmaları)

Herşeyidahaöncekibölümlerdetavsiyeedildiğigibi ayarladıktan, kendinizle yapmanız gerekenkonuşmaları bitirdikten sonra, kol veya masasaatinizin saniyesine bakın. Bakışlarınızı dikkatlevetümüyleyelkovanayöneltin.

Başka bir şey düşünmeden, ara vermeden vekesintiye uğratmadan, fakat kendinizi çokzorlamadan yelkovanı izleyin. Bunu yaparkensaatebakmayın;ne saatinedeyelkovanıngeridebıraktığı rakamları düşünün. Şu anda sizi nesaatinnede saatparçalarının rengi, türü,biçimiveya markası ilgilendiriyor; sadece sessizceizlediğinizyelkovanilgilendiriyor.

Başka hiçbir şey bakışlarınızı kendine çekemez.Dünyadasiziniçinşuandaharekethalindekiyelkovandışındahiçbir şeyyok.Bualıştırmasırasındaözellikle sözel ifadeler, kelimelerin zihinde tekrarıtümüylekaybolmalıdır.

İlk olarak yelkovanın hareketini izlemeyebaşladığınız anı not edin. Sonra isyankârzihninizin dikkatinizi ilk dağıttığı, sizi saatiunutmayazorlayıpyerinebaşkabirdüşünce,resimvs.koyduğuanınotedin.

Alıştırma1KırmızıPranayamaİlkikiüçhaanesneüzerineodaklanmadaelde

ettiğiniz en yüksek zamanı 3 ile çarpın. Örneğindikkatinizi40saniyesürdürebildiysenizçarpımınsonucu120saniye,yaniikidakikadır. Busizin ilkhedefinizolacaktır.

Yani saniye üzerinde iki dakikalık kesintisizodaklanmayaulaşmanızgerekecek.Kuşkusuzlaf din le mez zih ni niz sizinle kıyasıyasavaşacaktır. Yavaş yavaş 45, 50 saniyeyeulaşabilirsiniz. Zihninize giren bir düşüncedikkatinizi kesintiye uğrattığı anda yenidenbaşlayın. Alıştırma süreniz boyunca bu şekildedevamedin.Bukuralbütündiğeralıştırmalariçindegeçerlidir.

Konsantrasyonetüdünüzünbu ilkaşamasındaiki dakika - veya daha uzun süreli- yelkovanı

kesintisiz bir biçimde izleme hede nize ulaşmakiçinon,onbeşveyadahaöncebelirlediğinizsüreboyuncaaynıalıştırmayıtekraredin.

Builkalıştırmayıbitirmediğinizsürecekesinliklebaşkahiçbira lış tırmadenenmeme lidir.Bunun tek is tis na sı birazdan açıklayacağımızparalelalıştırmadır.

Anlaşılacağı üzere Alıştırma 1, görme duyusuüzerineodaklanmayoluylaeğitimsizzihninizebirtürhücumdur.

Alıştırma1ASesle ilgili bir kon santrasyon çalışma sı dır bu.

Alıştırma 1’den hemen sonra yapılmalıdır, eğergünde sadece iki alıştırma yapmaya kararverdiyseniz ikinci günyapılmalıdır.Herhangibirziksel formla ilişkili olmayan basit bir ses

kullanın.Genellikleen iyisonuçlarXV.Bölümdebahset tiğimiz“Om”hecesiylealınmaktadır.

Saatinize bakarak başlama anını not edin ve“Om” kelimesini içinizden veya dilerseniz fısıltıhalinde tekrarlayın. Tüm dikkatiniz içinizdenişittiğinizseseverilmelidir. Şuandabunundışındahiçbir şey sizi rahatsız etmeye cesaret edemez.

İçinizdesadecetekbirşeyvar:“Om,om,om,”...Yinesaatebakarak zihninizinsizeboyuneğmeyi

reddedipbaşkabirdüşünceylemeşgulolduğuanakadarki“om”zikrinizinsüresiniyazın.Süreyi3ileçarpın. Aynı Alıştırma 1’deki gibi elde ettiğinizsonuçsizinilkhedefinizolacaktır.

Ses ve görüşle ilgili bu başlangıç çabalarınızınsürelerinitakipederekzihniveiradigüçlerinizdekigerçekgelişimitakipedebilirsiniz.

İlk gün kesintisiz performansınız 1 dakikayayaklaşıyorsa, bu zihninizle iyi geçindiğiniz ve buetütten çok iyi sonuçlar alma ihtimaliniz olduğuanlamınagelir.İlkçabalarınızdaeldeettiğinizsürenekadarazsa,zihninizüzerindekikontrolünüzdeo kadar az demektir. Fakat böyle bile olsacesaretiniz kırılmasın. Tanıdığım bazı öğrencilerbaşlangıçta 20 saniye gibi çok önemsiz sonuçlareldeettiler.Sonrabirdenbireilerlemelerkatederekilk testleri iki kat daha iyi olan öğrencileri geçipgittiler. Fakat bu öğrencilere bu bölümdeokuduklarınızöncedenanlatılmıştı.

Başlangıç alıştırmalarında duyulardan birinihala çok zayıf olan iradeniz çabalarınızı

engellemesin diye dışarıda bırakmak olası dikkatdağınıklıklarını engellemeyi kolaylaştırabilir.Dolayısıyla en azından alıştırmaların ilkhaalarında 1. alıştırmayı yaparken kulaklarınızıbalmumuyla veya plastik bir tıkaçla tıkayabilir,Alıştırma 1.A’da dilerseniz gözlerinizikapatabilirsiniz.

Bukurslameşgulkenunutmamanızgerekenbirşart var: okültizme dair daha önceden var olanalakalarınızınhepsiniunutmalısınız.Konsantras yon her han gi bir i ki li ği kaldıramaz. Enönemlikuraltek-amaçlılık, tek-hedefliliktir.Ayrıcadaha önce de belirtildiği üzere alıştırmaları aynıvakitteyapmakönemlidir.

Alıştırma 1 ve Alıştırma 1A’ya hatasız birbiçimde 5 dakika boyunca yapabilecek durumagelene kadar devam edilmelidir. Bundan sonradahaileriolandiğeralıştırmalarageçebilirsiniz.

Buaşamadasizeençokneyinyardımıdokunur?İradenizi güçlendiren her şey. Başarınızı negeciktirebilir? İradenizi zayı atan her şey. Bunutamanlamıylaidrakederek,hayatınızıbuetütiçinenuygunşekildeplanlayın.

Gereksizvezararlıalışkanlıklariradegücünüzüngelişmesinin önünde engel olacak şeylerdir.Dolayısıyla,mantıklı bir şekilde düşünebilen, aklıbaşında öğrenciler bu düşmanlara savaş ilanedecekveonlarateslimolmayacaktır.

Sigara içiyor musunuz? O zaman bu zararlıalışkanlığa kimin patron olduğunu sorarak içselkuvvetinizi geliştirmeniz için harika bir fırsatasahipsiniz.Eğerböylebiralışkanlığınızyoksa,siziacımasızca ele geçiren başka bir kötü alışkanlığıaynıacımasızlıklayokedin.

Burada, bu kitaba göre yaptığınızuygulamalardabaşarılıolabilmeniziçinsigara,içkiiçmek, kumar oynamak, ahlaki düşkünlük gibizaa ardan tümüyle arınmış olmanız gerektiğinisöylemiyorum. Tam tersine uygulamalarınızdanher durumda bazı sonuçlar alabilirsiniz. Fakatşampiyon bir yüzücü veya koşucu bile en iyiperformansı ancak elverişli koşullar altındayakalayabilir. Örneğin ağır kıyafetler olmadan,sadece şort veya mayo giyerek. Normal sokakkıyafet leriyleaynışekildebaşarılıolamayacaktır.

Eğer men alışkanlıklarınızın çoğuna egemen

olamazsanız, bir sülük gibi içsel kuvvetiniziemeceklerdir.

Bunudüşünün vekendikararınızıverin; çünkübaşkabiribunusiziniçinyapamaz.

Şimdisizebirbaşkapratikipucuvermekisterim.Alıştırmalar ziksel planda yapılmadıkları için,

ziksel varlığımızdan mümkün olduğuncabağımsız olmaya çalışmalıyız.Aşağıda yararlı bir“hile”verilmiştir:

Günlük alıştırmalara başlarken önce XV.Bölüm’de tarif edilen asana duruşuna geçin; yaniboyundaveyaomurgadaherhangibirzorlamadabulunmadan bir sandalyede dik oturun. Ayrıcarenkkullanımınıunutmayın.

Bedeninizla hareketsiz bir biçimde çalışmakyerinebaşınızıritmikbirbiçimdeönearkaya,sağavesolasallayın.Dahasonrabaşınızıağırağırsaatyönünde çevirin. Aynı zamanda herhangi birdeğişiklikyapmadan,tıpkıbedeninizhareketsizkenyaptığınızgibikonsantrasyonalıştırmanızadevamedin.

EğerAlıştırma 1 veAlıştırma 1A egzersizlerinibu ana kadar başarılı bir şekilde yaptıysanız,

sadece küçük bir rahatsızlık yaşayarak aynıegzersizleri yapabileceksiniz. Şu halde görülür kialıştırmalar ziksel plana ait değildir, beyninötesine geçerler. Bununla birlikte alışkınolmadığınızbuyeniegzersizdenrahatsızolursanızengele saldırın.Bütünalıştırmaları yukarıda tarifedilenhareketlerlebirlikteyapın.Öylekisonundahareket etseniz de etmeseniz de hiçbir farkhissetmemelisiniz. Şu halde, bundan sonra bütünalıştırmalar-9ve9Ahariç-(a)ve(b)seçenekleridoğrultusundayapılmalıdır.

İlk seri konsantrasyon alıştırmalarının nihaihedefiondakikalıkkesintisizkonsantrasyondur. Buhedefe erişildi-ğinde tek bir seansta ancak biralıştırma yapılmalıdır. Dolayısıyla yelkovanı ondakika boyunca takip edebiliyorsanız, seansınızıondakikaylasınırlandırıpbaşkabirşeyyapmayın.Bu alıştırmanın beyninizde yarattığı gerilim halafazla olabilir ve beyin hücrelerine fazla yükyüklemekakıllıcaolmaz.

Başlangıç aşamasındaki konsantrasyonda ondakikabilehaylibüyükbirbaşarıdır, farkıbizzatgöreceksiniz.

Fakatbusadecebirbaşlangıç.İyibirbaşlangıçiyibirsonunalametidir. Tatminedicibir ilerlemeninen kesin işaretlerinden biri kişinin alıştırmalarıyapmaktan zevk alması, kendini nahoş bir göreviyerine getirmek zorunda olan biriymiş gibihissetmemesidir.

Sevgiveiyiniyetlebaşarılamayacakhiçbirşeyyoktur.

XXVII-İkinciSeriAAlıştırmalar

Daha önceki bölümlerde açıklanan şeyler tam

olarak idrak edilip talimatlara uygun bir şekildeuygulandıktan,Alıştırma1veAlıştırma1Ahatasızbir şekilde gerçekleştirildikten sonra yenialıştırmalarageçebilirsiniz.

İlkdizidekialıştırmalarınsiziniçinhiçbirgüçlükiçermediğini samimiyetle söyleyebiliyorsanız, birsonraki aşamanın daha zor alıştırmalarıdenenebilir.

Alıştırma2.SarıPranayamaZaman,duruş,nefesvekendinizlekonuşma

gi bi bi zim hazırlık dediğimiz şeyler bütünalıştırmalariçingeçerlidir.Fakatşimdisaatyerineelinize bir toplu iğne alın. Toplu iğnenin başınabütündikkatinizivererekmümkünolanheraçıdanuzun uzun inceleyin. Bu küçük metalik topuayrıntılarıylaincelemekiçinelinizebirbüyüteçbilealabilirsiniz,bu şekilde onun hakkındaki her şeyibelleğinizeyerleştire-bilirsiniz.

Bu incelemeyi iki dakika boyunca bütündikkatinizigörüşgücünüzeveripgerikalanherşeyiunutarak yapın. Bazı insanlar kendilerinidünyadaki diğer hiçbir şeyin onları zerre kadar

ilgilendirmediğine ikna ederek, bu alıştırmayıneredeyse bir trans halinde yapma başarısınıgösterebilirler.Butürbirinsanbirdefasındagerikalan her şeye karşı tam bir kayıtsızlık halinegirdiğini, kulağının dibinde bomba patlatsalarbundan etkilenmeyeceğini, dikkatinin vehuzurununbozulmayacağınısöylemişti.Böylebirşey duymak size tuhaf gelebilir; ancak her şeyleilgilenme eski alışkanlığınızı ezmek için iyi biryoldurbu.

İki dakika sonunda iğne başını incelemeyibırakınveyineikidakikaboyuncaAlıştırma1A’yıyapın.SonratekrarAlıştırma2’yedönün.On/onbeşdakikaveyabelirlediğinizsüreboyuncabuikialıştırmayı iki dakikalık sürelerle birbiri ardınayapın.

Alıştırma 2’yi, iğne başının zihinsel imgesiaklınıza iyice yerleşene, bu imge hiçbir düşünceveyadışsalşeytarafındankesintiyeuğratılmayanakadar yapın. Yani iğne başını yalnızca onabakarken değil, gözleriniz kapalıyken degörebilecekkonumagelmelisiniz.Gözlemsüresiniyavaş yavaş 10 dakikaya çıkarın, bunu yine 10

dakika boyunca aynı nesneyi zihinsel olarakimgeleyerekdevamedin.

Sakın çabalarınızın sonucunun basit bir iğnebaşını gözlemlemek veya imgelemekle kalacağınısanmayın. Tecrübeleriniz aksini gösterecektir. Şuaşamaya kadar eğitilmiş dikkatiniz vekonsantrasyongüçleriniz herşeyeyönlendiri lebilir.Bir kibr it çöpü, birmet al par a, hatt a yeterincegüçlendiğinizdedahakarmaşıkbirşeylebunuyapabilirsiniz.

Birkezdahatekraretmekisterimkiilerlemeninişareti her zaman aynıdır: alıştırmayı sevmek.Çünkü bu alıştırmalar dostlarınız gibi kendiniziçokyakınhissedeceğinizşeylerhalinegelecek,sizeyenibakışaçılarıveyeteneklerkazandıracaktır.

İğne başının zihinsel imgelenmesi sırasındasiyahbirarkazeminkullanmaktavsiyeedilir.Buarkazeminde,ortasındakiiğnebaşıdışındabaşkahiçbir şey bulunmamalıdır. Başlangıçta simsiyahbir arkaplan oluşturmakta güçlük çekerseniz,etrafınızdaki her şeyin simsiyah bir boya veyamürekkeple boyunmuş olduğunu hayal etmeyeçalışın. Ayrıca konsantrasyon hede nizle ilgili

olarak hiçbir söz veya bazı kelimelerin zikrikullanılmamalıdır. Mürekkebin niteliklerinigörmek yerine onları zihinde sözel olarak tekraretmeyekesinlikleizinyoktur. Böylebir şeyolursabu konsantrasyonunuzun bozulduğu anlamınagelirkialıştırmayatekrarsıfırdanbaşlamalısınız.

İsyankar zihninizin imgelenen nesnenin -örneğimizde toplu iğnenin - gerçek formunuunutarak alıştırmayı sabote etmeye çalışmasımümkündür. İğneyi net bir şekilde görmenizinönüne geçici bir engel çıkabilir. Çıplak iradegücünüzün dışında elinizdeki en iyi silah sizinsarsılmazdayanmagücünüzolacaktır.Dolayısıylaeğer toplu iğnenin başı zihninizden silinmeyebaşlarsa, bizzat iğneye bakarken onun nasılgöründüğünü hatırlayarak imgelem gücünüzleresmi tekrar gözünüzün önüne getirin. Normalşartlar altında bu yeterli olacaktır. Yine de işeyaramazsa, son çare olarak gözlerinizi açın veiğneyiondakikakadarinceleyin.İlkhedefnesneyitümüyle zihin gözünüzde iki dakika boyuncagörebilmektir. Bunu başardığınızda vakti beşdakikayaçıkarınvebellibirsüreboyuncabuvakti

aşmayın.Alıştırmaların kaç haa veya kaç ay yapılması

gerektiği konusunda bir süre vermekten bilerekkaçınıyorum. Kişisel gözlemlerime göre aynınesneyi inceleyen farklı insanlar farklı sürelereihtiyaç duymaktadırlar. Önceden belli bir zamancetveli verirsem, elde edilecek sonuçlar açısındanzararlıbirşeyyapmışolurum.

Başlangıç alıştırmalarını önceden verilmiş birzaman cetveline uygun bir şekildegerçekleştirebilecek insanlarda vardır. Ancak budurumdakendineveyeteneklerinefazlagüvenmekgibi bir tehlike ortaya çıkmaktadır. Sıra birsonrakidahazoralıştırmadizisinegeldiğindebuinsanlaraşırıgururlarınındiğerucunabüyükbirumutsuzluğadüşüphüsranauğrayabilir.

İlkdizialıştırmalardagösterilenbaşarılardahasonrakibaşarılarıgarantietmez.Aynışekildeşimdiçok fazla çaba sarf etmek zorunda kalmak daileridedahabüyükgüçlüklerinbeklediğianlamınadagelmez.Dolayısıylagiriştiğimizbu işteen iyisisoğukkanlı,aklıbaşındabirtutumukorumaktır.Ozamanherşeysizin için iyiolurveçokgeçmeden

bu kursta kullanılan yöntemin pratik değerinigündelikhayatınızdayaşamayabaşlarsınız.

Size otuz yıldan fazla bir zaman önceki ilktecrübelerimiörnekgöstermekisterim.OvakitlerbugünhaketmediğihaldeunutulmuşolanünlüAl man o kül tist Dr. Brand ler-Pracht’ın ilginçkitabını etüt ediyordum. Ki bu kitaptaki bazıalıştırmalar gerekli değişikliklerle Brandler’inkitabından alınmıştır. Kitapta alıştırmaların nekadar süreyle yapılacağı, yapılması gerektiğiyazılıydı. Bu zaman cetvellerine göre çok ileri vedolayısıylaçokzorolanalıştırmalarıntümüaltıayiçinde bitirilmeliydi. Bu süre içinde öğrencininbütünkusurlardanarınmasıvegerçekmeditasyonve ileri uygulamalar sayesinde daha yüksek birbilinç durumunun eşiğine kadar gelmesibekleniyordu. Fakat bu kitabın XVI ve XVIIbölümlerinin seviyesine denk gelen alıştırmalarıdoğru bir biçimde yapabilmek benim için altıaydan fazla bir süre tuttu.Budurumun emsâlsizâliminin hatasını anlayana kadar birçok gereksizacıvehüsranyaşamakzorundakaldım.

Bu durumda tek uygulanabilir kural şu gibi

görünmektedir:Dahaön cekialış tırmalarda taman lamıylave

eksiksizbirbiçimdeustalaşmadıkçaaslabirsonrakialıştırmayageçmeyin.

Başarısızetütlerinbüyükbirçoğunluğusonunakadar götürülmemiş bir alıştırmadan ötekineatlamak gibi saçma alışkanlıktankaynaklanmaktadır.

Alıştırma2.ATuruncuPranayamaAlıştırma 2’nin yanında uygulanacak olan bu

alıştırma, tıpkı Alıştırma 1A gibi Om hecesinintekrarıyla ilgilidir. Bu zikir sessiz, fısıltı veya hiçkimsenin duymayacağı ve böylece merakını celpetmeyeceği bir biçimde yüksek sesle yapılabilir.Fakat bu sefer her “om”dan sonra onusaymalısınız,örneğin:

“Om(bir),om(iki),om(üç),”vs.Om zikirlerinin yapılması için kişinin mesleki

veya başka bir konuda düşünmek zorundaolmadığıbirzamanıtavsiyeederim.Eğerzorunlubirkesintioluşursa,ulaşılansayıhafızayaveyabirkâğıdayazılmalıdır.

Uyumadan önce ulaşılan “Om” sayısı kayıtedilmeli ve böylece gün içinde erişilebilen sayıöğrenilmelidir.Düzgünbirşekildeyapılırsasayıvesayıylabirlikteiradegücühergünartacaktır.Sayıgündebeşbineulaştığında Alıştırma 2.A’yı akşam ve sabahseanslarınızdançıkarabilir,buvaktiAlıştırma2’yibeş dakikadan on dakikaya uzatmadakullanabilirsiniz.

“Om” zikri gün delik haya tınızın bir parçasıhaline getirilmelidir. Yani sabah ve akşamkigündelik seanslarınız dışın da, uygun olduğunudüşündüğünüzherfırsattabuzikrebaşlamalısınız.Bu alıştırma size içsel çalışmada çok büyük birönemiolanbüyükbirgüçveözgüvenverecektir.

Daha önce bahsettiğimiz üzere 2A alıştırmasıiçineniyivakitlerbirşeylerekafayormakzorundaolmadığınız vakitlerdir.Mesela bir şey beklerkenveya bir yere giderken. Toplu taşım araçlarındagiderken geçirilen süreler muhtemelen en iyisürelerdir. Ben ve öğrencilerim bu yöntemi buşekildeuygulayarakharikasonuçlareldeettik.

Bundan sonraki en iyi vakitler gündelik

işlerinize ara verdiğiniz vakitlerdir. Bu vakitleriyavaş yavaş 2A alıştır-masıyla doldurabilir,böylecezararlıveyıkıcıbiralışkanlıkolanzihinseltembellikveamaçsızdüşünmeöncekısmen,sonratümüyle silinebilir. Kuşkusuz tümüyle silmebecerisi çabucak ilerleme isteyen hayli gelişmişinsanlar için mümkündür. Fakat bütün bunlarbaşka insanlar tarafından daha önce başarılmışşeylerdir, öyleyse neden siz de başarılı ola-mayasınız?

Bu bölüme özel ve vaktinde bir ekleme olaraksizefazladanbirgrupalıştırmavermekistiyorum;ihtiyaç duyarsanız bu alıştırmaları dayapabilirsiniz. Fakat bu alıştırmalarla 1 ile 7arasındaki alıştırmalar arasında doğrudan birbağlantıyoktur.

İlaveAMaviPranayamaFiziksel bedeninizi güçlendirmek, bedendeki

astro-mental faaliyetleri uyumlu hale getirmek,onun etüdünüzle işbirliği yapmasını sağlamak vebelki gündelik alıştırmalardan daha az yorulmakisterseniz, aşağıdaki talimatların faydalı

olduklarını göreceksiniz. Güneşli bir sabah incegiyinin ve hiç kimsenin yaptıklarınızıgöremeyeceğinden emin olduğunuz tenha birnoktaya çekilin. Başkaları sizi gözlemlediği vakitistenmeyen düşünceler size saldıracak ve içhuzurunuzubozacaktır.Eniyivakitsabah8ile10arası, en iyi yerbirbahçeninköşesi veya terastır.Uygun bir nokta bulduğunuzda üzerinizdeki darbirkıyafetinsizirahatsızetmeyeceğindeneminolun.

Yüzünüzü güneşe dönün. Güneş ışınları bütünvücudunuza değsin. Sonra sanki güneşebakıyormuş gibi başınızı kaldırın. Fakat kuvvetliışıklarınsiziköretmesiniistemiyorsanızdoğrudanbakmaktan kaçının. Parmaklarınız düz, avuçiçleriniz güneşe doğru bakacak şekilde kollarınızıiki yana açın. Güneş ışınlarının avuç içleriniısıttığını hissettiğiniz zaman, güneşin, bitmeyen,yaşam verici enerjilerinin tıpkı şarj edilen bir pilgibi avuç içlerinizde toplandığını imgelemeyeçalışın.Birikidakika,dilersenizdahauzunbirsüreboyuncabuşekildekalın.Aşırıderecedeşarjolmatehlikesi yoktur. Daha sonra parmaklarınız hala

aynıhizadaykenelleriniziha fçebükerekalnınızınbiraz ötesinde birbirine yaklaştırın. Ellerinizinbirbirindenuzaklığıikisantimetrekadarolsun.

Şimdi, avuçlarınızda birikmiş olan enerjininparmak uçlarınızdan onların tam karşısındakibeden kısmınıza aktığını hissedin. Işıklı akımiçinizegiriyor, ziksel,astralvementalaraçlarınızımanyetize ediyor ve elleriniz aşağı doğru hareketederkenyollundaolanherşeyicanlandırıyor.

Ellerinizi yavaş yavaş alnınızdan güneş sinirağınıza kadar indirin. Bu önemli noktanınaltındakiherhangibiryerimanyetizeetmeyegerekyoktur. Alından diyaframa kadar olan mesafeyaklaşık yarım dakikada kat edilmelidir, fakatistenirsebirazdahauzunveyadahakısa süredeola-bilir.

Son olarak ellerinizi geniş bir süpürmehareketiyle tekrar iki yanınıza getirip mümkünolduğunca eğilerek selam verin. Ardından tekraravuç içleriniz güneşe bakacak şekilde ilkpozisyonunuzualın.Buhareketleriherseans içinyedidefatekrarlayın.

Avuç içlerinizi güneş enerjisiyle şarj etmek bir

veyaikidakikanızıalabilir.Alıştırma boyunca yalnızca alıştırmayla ilgili

şeylerdüşünün,düşüncelerinkendiisteklerinegörehareket etmesine izin vermeyin. Bu alıştırmaya“güneşsel eter yükleme” adını vereceğiz. Psişikolarak duyarlı insanlar bütün süreci görebilirler;özellikletoplanmışenerjiparmakuçlarındanaltınrenkte titreşimler olarak akarken. Alınan sonuçzayıfdaolabilirmucizevide.Herşeyalıştırmanınyapılması sırasındaki doğru performans vekonsantrasyona bağlıdır. İnanç da en önemlifaktörlerden biridir. Konsantrasyon gücüylebirlikteinanç,çokciddiihtiyaçhissettiğimizsübtilenerji akımlarını harekete geçirip yönlendirengörünmezmotorlarabenzerler.Bukesinbirşekildeanla-şılmalıdır.

Konsantrasyon, iradegücüve inanç, farkındalıkdenilen tek bir gizemli şeyin üç farklı yönündenbaşka bir şey değildir. Belli bir aşamada bu üçübirleşir ve sadık bir bi çimde bize hizmet eder.Fakat konsantrasyonla ilgili alıştırmalarda dahaileriseviyeleregeçip iradeniziveyenibulduğunuzsezginizi güçlendirdiğinizde ruhaniliğin bu tacı

hakkında daha fazla şey işitecek, amacın ve buamaçla ereceğiniz şeyin ne olduğunu daha iyikavrayacaksınız.

Herneyse,AlıştırmaA ziksel bedeninizi kesinbir şekilde canlandıracak ve uyaracaktır;bedeninize bir tazelik ve enerji gelecek, zikselbedeninizin eşi olan duygusal-astral bedeninizekötü duygular yerine olumlu duygular çekilecek,böylece korkularınızdan kurtulup iyimserleşecekve nihayet zihninizin düzensiz düşünmeyeduyduğu susuzluk dinecek ve bu sizde özgüven,dahaderinbirgörüşgücüvehuzuryaratacaktır.

Bu ve sıradaki alıştırma (B), In Days of GreatPeacekitabındaçokşeyyazılmışolan“Ben-Akımı”diye bilinen özellikle yararlı bir konsantrasyonformuylaöğrenciyitemasasokmaklailgiliaçıkbirçabadan ibarettir. Aslına bakarsanız bu kitaptanönce bahsi geçen kitabı incelemek çok faydalıolacak, olup bitenleri daha iyi kavradığınız içinişinizikolaylaştıracaktır.

İlaveBYeşilPranayamaKonsantrasyon alıştırmaları ve İlave A

alıştırmasınaparalelolaniçselgelişiminbaşkabiryönüAlıştırmaBdediğimbiralıştırmaylailişkilidir.Bualıştırmainsanbilin-cinindahayükseksezgiselgüçlerinicanlandırmavegeliş-tirmeyle ilgilidir. Tümüyle teknik açıdanbakıldığında bu alıştırma Alıştırma A’ya çokbenzer.

Fakat Alıştırma B, güneşli bir günde değil,dolunayda veya ayın dolunaya yakın olduğu birevrede akşam sekiz ile on arasında yapılacaktır.Dolunaydanöncekiherhangibiraşamadaveyaaydoruk noktasındayken yapılabilirse de aslaküçülme evresinde yapılmamalıdır. Bu aslaunutulmamalı ve bunun için bir ay takviminebaşvurulmalıdır.

Bulutsuz geceler veya yağmursuz, az bulutlugecelereniyigecelerdir.Seçilennoktayagidilirkensessizolunmalıdır.Yoldakarşılaşılanhiçkimseylekonuşulmamalıdır. Aslında en iyisi hiç kimseylekarşılaşmamaktır.Dikkatlibirşekildeplanlarsanızbunubaşarabilirsiniz.

Seçtiğinizyeregitmekiçinyolaçıktığınızandangeri dönüp uykuya çekildiğiniz ana kadar -

kesinlikle gelir gelmez yatağa çekilmeniz tavsiyeedilir-sessizlikkorunmalıdır.Ertesisabahakadarhiç kimseyle konuşulmayacaktır. Alıştırmadanhemen önce veya alıştırma sonrasında hiçbiryiyecek alınmamalıdır. Ertesi sabah yaptığınızkahvaltısizinilköğününüzolmalıdır.

Alıştırmaya başlamadan önce kısa birpranayamaçalışmasıtavsiyeedilir.SeçtiğinizyeregeldiğinizdeA’daki gibi dik durun, fakat bu seferyüzünüzü Ay’a doğru dönerek yavaşça ve derinderin nefes alın. Bir iki dakika boyunca gümüşküreyi seyredin, onu gözlerinize serin sicimlerhalinde nazik titreşimler gönderen bir kaynakolarakimgeleyin.

Sonra kollarınızı uzatın. Daha önce güneşinkarşısında yaptığınız gibi parmaklarınızı düztutarak avuç içlerinizi Ay’a çevirin. Kollarınızbaşınızın ortada olduğu bir yarım daireoluşturmalıdır. Şimdi iradenizi kullanarak avuçiçlerinizin, Ay’ın parlak diskinden çıkan sessizenerjilerin sübtil titreşimlerini topladığınıimgeleyin. Bu ışınlar avuç içlerinizdeyoğunlaşmaktadırlar.

Hiçbir şey düşünmeyin, sadece açılmışavuçlarınızın ay ışığıyla döllenmesine izin verin.Zihninizden herhangi bir kelime geçmesin. Birveyaikidakikasonra,tıpkıAlıştırmaA’daolduğugibi avuç içlerinizi alnınıza yaklaştırarak ilkalıştırmadaki yolları takip edin. Fakat bu seferelleriniz alnınızdan güneş sinir ağınıza inerkensezgigücünün,yani“düşüncesizbilginin”parmakuçlarınızdanbedeninizeaktığınıimgeleyin.

Bu alıştırmayla harekete geçirmeye çalıştığınızsüreç, zihinsel faaliyetin dışında olup dolayısıylakelimelerle tari aştığı için hakkında çok azsöylenebilecek olan sezgisel gücün gelişmesürecidir. Sezginin anlamını ancak bahsedilenyöntemi takip etme çabalarınızın bir sonucuolarakkavra yabilirsiniz.

Bu alıştırma en azından kısa bir süre içindüşüncelerden uzak olmayı gerektirmektedir. Aydiskine tüm dikkatinizle bakıp onun sübtilenerjisinin size aktığını kuvvetle imgelerseniz,zihniniz büyük ihtimalle direnip arayagirmeyecektir.

Bununla birlikte olur da baş edemeyeceğiniz

güçlüklerle karşılaşırsanız, çalışmayı (daha ilerialıştırmaları takip ederek) zihninizi dilediğinizkadarboştutabileceğinizanakadarerteleyin.

Alıştırma B’de yedi kez yapılmalıdır. Süre herseferiçinikidakikadır.İlkdakikaboyuncaışınlarıavuç içlerinizde toplayıp ikinci dakikayı tıpkıAlıştırma A’da olduğu gibi bedeninizi şarj etmekiçin kullanın. Bedenin şu kısımlarındaparmaklarınızı daha uzun süre tutmanız tavsiyeedilir:

Kaşlarınüstündevearasında.Kalpbölgesinde.Güneşsinirağında(enönemlisi).Buralardatoplananvedağıtılanenerjitümüylefarklıtürdenolduğuiçin,bunoktalararasındakibölgelerçabukgeçilebilir.Alıştırmasırasında,düşüncelerdentümüylebağımsızolmanınyanında,düşüncesizsezgininkanatlarıylauçabilecekölçüdesübtilveyaeterikolmayönündegüçlübirarzuyaratmaktavsiyeedilir.Buarzuherseferinikinciaşamasıyla,bedeninizigüçdoluellerinizleşarjettiğinizaşamayaaittir.Konsantrasyonayönelikçalışmalarınızınbu ilk

aşamasında ilave olarak verilen A ve Balıştırmalarınakarşıherhangibirhevesbeslemiyor sa nız, on la rı ke sin lik le yapmayın. BualıştırmalarancakXIX.Bölümdikkatleetütediliptekniklerinde ustalaştıktan sonra zorunlu halegelecektirler. O zaman bu alıştırmalarınuygulanmasında hiçbir güçlüklekarşılaşmayacaksınız ve bu bölümün bilincinizingelişmesine katkısını daha etra ı olarakkavrayabileceksiniz.

XV. Bölümle başlayan çalışmalarınız boyunca,heralıştırmaiçinharcananzamanıvealıştırmanınperformansını yazacağınız küçük bir not deeritutmanız tavsiye edilir. Bu deeri alıştırmalarıverilentalimatlaraenuygunbiçimdeyapacağınızana kadar tutabilirsiniz. Örneğin: “Alıştırma 1.Başlandı:1Mayıs,saat.19...Performans.Mayıs’ın15’ine kadar yarım dakika, 16 Mayıs’tan 25Haziran’akadar1dakika.10Ağustos’tan1Ekim’ekadarüçdakika.”Bunotlarsizegelişiminizintambirresminisunacaklardır.Böylebirgünlükpeşinizdengelecekdiğeracemilerinyönlendi-rilmesindeçokfaydalıolacaktır.

Gerekenvaktisizkararvereceksiniz.DiyelimkibellibirsüresonraAlıştırma1ile1A’yıikidakikaboyunca yapabilecek hale geldiniz. Bu zaferi 1haa boyunca kaybetmemeye çalışın,alıştırmalardaustalaştığınıza,özelbirçabayaartıkgerekkalmadığınave ikidakikalıkkonsantrasyonanında herhangi bir şeyin sizi kesintiyeuğratmaya cağınaiknaolanakadardevamedin.

Buhazırlıkhaasınınardındanikibuçukveüçdakikalık süreleri hede eyebilirsiniz. Fakat bunubaşardıktan sonra da yeni edinilmiş gücünüzetekrar istikrar kazandırmanız gerekir. Bunu dabaşardıktan sonra kurstaki talimatlara tekrardönebilirsiniz.

Bizzat görebileceğiniz üzere her şey çok basit.Gereklisonuçlarıancakbasitleştirilmiş,dolayısıylaetkile hale getirilmiş ve açıklanmış, anlaşılmışalıştırmalarla elde edebilirsiniz. Alıştırmalar nekadar çoksa,bu alıştırmalarneölçüdeyazarlarınkişisel tecrübelerinden ziyade ezbere bilgidenyazılmışsaokadarkarmaşıkvefaydasızolacaktır.En küçük ayrıntılarına kadar tecrübe edilmemiş,saf kuramsal açıklamalar hevesli öğrenciye pek

faydagetirmeyecektir.Sonsöz olması gereken gizemli “aydınlanma”

yerine bulacağınız tek şey soğuk ve cansızhüsranlarolacaktır.

Okültterbiyeninvepsikolojininyasasıbudur.Hindistan’dan döndükten kısa bir süre sonra

meşhurbiryazarvegezginin,birkaçyılkaldığımvedolayısıyla biraz bildiğim bir Güney Amerikaülkesi hakkında bir konuşmasına davet edildim.Konuşma çok ilginçti. Brezilya hakkında birçokolgu, rakam ve renkli slaytlar veriliyordu.Konuşmacı çok iyi bildiğim iki şehir olan SaoPauloileCuritibahakkındauzunuzunkonuştu.

Kaygısız, her şeyi ha fe alan insanlarla doludevasa tropik bir ülkenin büyüsünü ve canlıgüzelliğinigörenbirinintari ndenziyadebirderskitabından yapılmış çok iyi alıntıları dinliyorgibiydim.Konferansın sonunda konuşmacıya gittim veBrezilya’ya en son ne zaman gittiğini sordum.BanaBrezilya’yahiçgitmediğini,ancakkomşubir ül ke de bu lun du ğu nu ve konuşmasınınmalzemelerini konuyla ilgili bilinen en iyi

kitaplardanvebroşürlerdenaldığınıitirafetti.Budurumdahakikatnerede?Oradabulunanbir

insan o ülkeyi görmemiş olup ancak ikinci elverileredayananbirinsanıhemenfarkeder.

Tümokültterbiyeiçindeaynışeygeçerlidir.Eğer ilk elden tanıklığa ihtiyaç duyuyorsak

azimleonuaramalıyız.Çünküzamanlatecrübemizhaline gelip bütün süreç içinde başarılı olmamızıgarantileyecek olan tek şey birebir tecrübeetmektir.

XVIII-ÜçüncüAşama(İleriAıştırmalar)

ŞuandaAlıştırma1,1A,2ve2Aiçinondakikalıkherhangi bir kesintiyeuğramayankonsantrasyonyakalanmışolmalıdır.

Şimdi, günlüğünüze bundan önceki bütünalıştırmaların iki haa boyunca sabahları veakşamlarıonardakikayapılacağınıyazabilirsiniz.

Eğer iki haa boyunca sürekli olarak aynıaşamaya ulaşmayı başarabilirseniz, sonraki dahailerialıştırmalarıoku yupetütedebilirsiniz.

Alıştırma3.SarıPranayamaHerzamankihazırlığınardından,zihnini

zin ha la devam eden huysuzluğu dolayısıylaihtiyaç duyuluyorsa, sessizce oturun ve XV.Bölüm’de gösterildiği gibi üç veya dört dakikalıkküçük bir pranayama, yani ritmik nefesalıştırması yapın. Sonra artık çok iyi tanıdığınıziğneyielinizealınvebirikidakika,zihninizdeonunnetbirresminioluş-turanakadarbakın.

Gözlerinizi kapatın (balmumu veya plastik birtıkaçla kulaklarınızı da tıkayabilirsiniz) ve iradegücüyleyarattığınızkaranlığıniçindeiğneyi,sankigörüş alanınız genişlemiş, artık gözlerinizin görüş

alanıylasınırlıdeğilmişgibi,aynıanda heryöndenbirdengörün.Nesneyiçoklugörüşlesarmalayın.

Buödevbazılarınaçokzorgelebilir,fakattahminede-ceğinizdençokdahakolayolacaktır.Herşeyzihinselplana,düşünceâlemineaittir.XX.Bölüm’ünsonalıştırmasınıtamamladığınızzamanbuplanüzerindeeksiksizveteknikbirhâkimiyetesahipolacaksınız.

O vakit geldiğinizde birçok şeyi kendi başınızabileceksiniz. Neler olduğunu tahmin etmeyeçalışmak öğrenci açısından iyi olmadığındanbunlarınnelerolduğundanbahsetmiyorum.Vaktigeldiğindebizzatöğrenci tarafındanbu lunma lıdırlar.Bizimyöntemimizbu.Bundanöncekialıştırmaları eksiksiz bir biçimde yaptıysanız,genişletilmiş bir içsel görüş yaratabilir ve bugörüşün içinde iğneyi aynı anda tüm açılardangörebilirsiniz. İddia edildiği üzere bazılarıimgelemdeki iğneyi tam başlarının ortasınayerleştirerek her tarafı içeren görüyü daha kolaysağlamaktadırlar.Buyaklaşımdaherhangiheyecanverici bir şey göremiyorum. Bu yalnızca banakişinin beyin bilincinden kopmakta güçlük

çektiğinigösteriyorokadar.Benimtercihimiğneyiotuzkırksantimetrekadarönüme,koyukaranlığıniçine koyup istenilen görsel konsantrasyonaulaşmaya çalışmaktır.Bukursunöğrencilerinedeaynışeyitavsiyeederim.Öncekialıştırmalarlaaynıyöntemi takip ederek iğneyi herhangi bir engellekarşılaşmadan veya başka şeyler imgelemeyebaşlamadan görebildiğiniz azami süreyi yazın.Elde ettiğiniz süreyi üçle çarpın ve bu süreboyunca konsantrasyonu yakalamak içinçalışmayabaşlayın.

Birsonrakiadımlarbusüreninbeş,dahasonradaondakikayauzatılmasıylailgiliolacaktır.Bunubaşardığınızda alıştırmayı başarıyla tamamlamışolacaksınız. Bundan sonra on dakikayı korumaçalışmaları yaptığınız iki haa gelecektir. Bu soniki haada kulak tıkaçları kesin likle kaldırılmalıdır.

Alıştırma3ATuruncuPranayamaTeknikaçıdanbualıştırma3.alıştırmayabenzer.Hazırlanıpoturunveiğneyiherzamankigibiher

açıdangörmeyeçalışın,fakatbusefer açıkgözlerle!

Önünüzdeki boşluğa bakın, görünür dünyadagözlerinizin karşılaştığı hiçbir şeyle ilgilenmeyin.Bu alıştırmanın önündeki olası güçlükler çokabartılmaktadır. Tüm yapmanız gereken şey bualıştırma sırasında bakışlarınızın karşılaşabileceğişeylere zihninizin duyduğu çirkin ve faydasızilgidenkurtulmaktır.

Her neyse, bu alıştırma yapılmazsa, ilerlemesağlanamaz. İyi bir şekilde gerçekleştirilecek olanalıştırmanın ödülü olarak inanılmaz bir şeykeşfedeceksiniz: dikkatiniz tümüyle “zihinsel”iğneye yönelikken, gözleriniz açık olduğu,nesnelerden size ışık ışınları yansıdığı halde iğnedışında hiçbir şey göremeyeceksiniz. Zihninaynasında hiçbir imge olmayacak! Bu gerçeğinanlamı nedir?Çok derin, ama aynı zamanda çokbasitbirgerçek.Dünyaancakduyularımızonlaradönük oldukları müddetçe vardırlar. Bunundışındadünyanınbirvarlığıyoktur.

Bu, Advaita Vedanda, yani ikilik yokluğuanlamına gelen öncü Hindu ruhani felsefesisteminin geniş açıklamalarından alınmış azbilinenvenadirbirgerçekteniba rettir.

Nevarkigerçekleştirilmesiisterkolay,isterzorolsun, ne kadar sürerse sürsün, Alıştırma 3A’daustalaşmak şarttır. Fakat kötümser olmayınız.Ustalık kazandığınız her alıştır-mayl a birl ikt efarklı,dahagüçlüvedahabilgebirinsanhalinegeliyorsunuz.Kasıtlıolarakdaha“bilge”diyorumçünkübir insanınyeteneklerini geliştirmesi bilmeyollarınınkusursuzlaştırılmasıdır.

Neistediğinibilenvebütünhakikiveyokedi le mez bilgelik kaynağına dalan insana bilgeinsandememizyanlışolmaz.Fakatbütünbilgininve hikmetin zihnin ve düşüncelerin belirsiz,kusurlu ve sakar araçlarıyla elde edilemeyen birkaynak olduğunun ve bu kaynağa ulaşmanın tekyolununkişininfarkındalığınıbuölümsüzkayna ğa yük selt me mantıklı ve normal süreciyleolacağınınbilincindeolaninsanoyolunsadıkbirtakipçisiolur.

BuyolagünümüzdeDoğrudanYoldemektedir.O bütün Yogaların ve dinlerin ötesindedir. İsimbütün hayatı boyunca bu soylu yolu öğretençağımızın bilgesi Sri RamanaMaharşi tarafındanverilmiştir(BakınızInDaysofGreatPeace).

Alıştırma 3A için sınır şimdilik beş dakikadır.Yine,dahaöncekilerdeolduğugibi,bubeşdakika,toplu iğne başının herhangi bir düşünceylekesintiye uğratılmadan veya dikkat dış veya içdünyalardaki herhangi başka bir nesneyeyönelmeden aynı anda her yönden görülmesinikapsamaktadır.İğnebaşınınyapıldığımalzeme,onunrengi,ebadıvebenzeriyle ilgili herhangi bir tali düşünceolmamalıdır.Tekamaçzihninbaşkaherhangibirhareketi olmadan görmek, temaşa etmektir.Yeterinceiyibirşekildeyapılanalıştırmanınödülüçok büyüktür. Bu aşamada dikkatinizi istediğinizherhangibir şeyeyöneltebildiğinizi,onu imgelembilincinizde sarmalayabildiğinizi göreceksiniz. Busatırları yazarken size burada açıkladığım şeyleriaynı zamanda tecrübe ediyorum. Kol saatimebakıyor ve onun mümkün her görüş açısındangörmeyiistiyorum.Vehiçbirzorlukçekmiyorum.Fakat kuşkusuz hep yazıp hem aynı anda bualıştırmayı yapamam. Çünkü bu alıştırma içinzihninsusturulmasıgerekir.Üstelikzihninözelbirbölümüelinhareketineeşliketmezseelyazamaz.

Size bahsettiğim şeyleri şu an yapabilmeklebirlikte bir zamanlar Alıştırma 3 ve Alıştırma3A’nıngerektirdiğikonsantrasyondüzeyinihayaletmeyebilecesaretedemediğimvakitlerolmuştur.

Dolayısıylaöğrenciburadanbuşeylerikendininde yapabileceği sonucunu çıkarmalıdır; çünkübunlarbaşkalarıtarafındanyapılabilmiştir.

Bu bölümde belli tipte ısrarlı ve saldırgandüşüncelerinhücumlarınakarşıkorunmayollarınıve yöntemlerini açıklamak istiyorum. Budüşüncelerbazengörüldüğüüzereuzaydabaşıboşgezen düşünceler de olabilir, pek iyi niyetliolmayan bir zekâ tarafından kasıtlı olarakgönderilmişdüşüncelerde.

Bunakarşıhemdoğal,hemsunisavunmayollarıvardır. İlk önce doğal olanı açıklayayım. Bumeseleyi tam anlamıyla kavrayabilmek için öncedüşüncelerimizinzihnimizegirişkoşullarınıanalizetmeliyiz.İnsan zihni için tam aynı anda iki veya dahafazladüşünceilemeşgulolmakimkânsızdır.Bazen da ha az tecrübeye sahip konsantrasyonöğrencileri aynı anda iki şeybirdendü şünebil

dikleriniilerisürerler.Hataşudurkibukişigerçektebirbirindenfarklıikidüşünceninçokhızlıbirşekildezihninegirmesine izinvermektedir. İkidüşünce arasındaki süre o kadar azdır ki bu kişiaynı anda iki düşünceye sahip olduğunainanmaktadır. Oysa bu düşünceler alternatifelektrik akımı gibidir. Devrenin değişimi, akımınyönü o kadar hızlı değişmektedir ki insan gözüonları kaydedememekte ve böyle bir akımtarafından yaratılan ışığı homojen ve sürekli birışık olarak görmektedir. Yukarıda bahsedilen ikidüşünce örneğindeki psikolojik izlenim tıpkıböyledir.

İnsanzihnininözselvetemeltekdüşüncelilik ya sa sı i le doğru konsantrasyon amacı,düşünce akışını kontrol etme yeteneği arasındabüyük bir mesafe vardır. Fakat Alıştırma 1 veAlıştırma 3’ten sonra bu konuyu zaten çok iyibiliyor-sunuz.

O halde buradan mantık yürütürsek zihninizegirmeye çalışan düşüncelere karşı bütün doğalaraçlar her zaman bir düşünceyi seçmek, odüşünceyitutmakveböyleceisterzihinseluzamda

serbestçedolaşsın,isterkötüniyetlibiritarafındansize yöneltilmiş olsun başka hiçbir düşünceninzihninizegireceğiboşlukbırakmamaklailgilidir.

Kuşkusuz,buyöntem,sizinhalihazırdadikkatedeğer bir beceriye, bu kursun amacı olankonsantrasyona dair iyi bir teknik bilgiye halihazırda sahip olduğunuzu varsayar. Bu yöntemşimdiye kadar çeşitli insanlar tarafından pek sıkkullanılmıştır.

a. Batılı azizler zihinlerini hem onlara moralverenhemfaydalıolankısadualar,kutsalisimler,hatta dini cümleler kullanmışlar, bugün dekullanmayadevametmektedirler.Azizinbuşekildeçok iyi korunan farkındalığına hiçbir davetsizdüşüncegiremez.İlkalıştırmalarınızı(Alıştırma1Ave A) nasıl yaptığınızı, hem dışarıdan hemzihninizin içinden gelen düşünceleri nasıl uzaktuttuğunuzuhatırlayın.

b. Dindar olmayan bir okültist veya bir yogiokült felsefe ile ilgili Doğulu veya Batılıkitaplardan bir mantra kullanabilir. Patanjali,Sankaraçarya tarafından ve hatta Hint ruhanitradisyonununGita’larındaverilenbirçokmantra

vardır.Fakather ikiuygu1amanın - (a)ve (b) -özüaynıdır.Buyöntemlerastro-zihinselplandangelensaldırılarakarşıçoketkilidirler.Busaldırılaraklınızdaki henüz yok edilmemiş vasanalarsayesinde sizinle temaskurabilirler.Buvasanalardoyurulmamış istek ve arzularınız yüzündenkapıldığınızcazibelerleilgilidirvedüşüncesizin le te mas ku ra bil mek için benzeri birakrabalığa, tona veya ‘kokuya’ sahip olmalıdır.Fakat bu vasanalar hala çok canlı ve güçlüolduğundaherzamançokiyiniyetliolmayanbazıgüçlüzihinlertarafındansizeyöneltilensaldırılarakarşı savunmada istisnai güçlükler yaratırlar.Gönderilen enerji sizin savunma yeteneğindendahagüçlüysedüşmankuvvetsizinzayıfduaveyamantranızı alt edecek, zihninizde kendine karşılıkgelen vasanaya tutunacak ve size zarar ve kayıpverdirtecekbirbiçimdezihninizeyapışacaktır.

Bu kitabın ilk bölümünde düşünmemerakınınbastırılması hakkında konuştuk. Bu düşünmeisteği yerine iyi veözbir terimolan “vasanalar”ıkullanabiliriz. İşte burada insanın zayı ığınıgörebilirsiniz.

“Zihinsel füzeler” diyebileceğimiz şeylerdenbahsederken, başka bir zihne düşüncegönderebilen(projeksiyonyapabilen)insanlardanbahsediyorum.Neysekibuinsanlarınsayısıazdır.Kuşkusuzbütünbunlarsahipolduklarıkuvvetlerikötüye kullananlar içindir. Fakat bu tür insanlarkesin bir neden olmadan sıradan bir insanlauğraşmazlar.

Fakat böylesine güçlü zihinlere sahip olaninsanlarakarşıbile(a)ve(b)tipikesinvealtedilemez savunmal ar vardır. Hele bu savunmalar“güçlüinançla”yapılıyorsa.Dindarbirinsandinidualarını Tanrı’ya adıyorsa kendi gücüne güçekler; kuşkusuz bunun hemen hiç farkındaolmayabilir.

Bu kuvvet insan tarafından yaratılan bütünhücum füzelerinden daha güçlüdür. Tanrı’nınkendimüridinisavunmakiçinbizzatyardımakoştuğusöylenseçokyanlışolmaz.Mantralarıkullanırkenkişionlarınyücekaynaklarınavekesinbaşarılarınainanıyorsayineaynısonuçyaşanır.

İkinci doğal savunma aracı en ileri insanlarıngüçlerinibilefazlasıylaaşanistisnaibiraraçtır.Bu

aracı ancak gerçek bir ruhani usta veya gurukullanabilir;çünküemsalsizölçüdebasitvegüçlüaraçları ancak böyle zatlar kullanabilir. Ak lımızınbizesunduğukusurludillebuyöntemiçinancakonunbütünzihinselbilincintümizlerinitamanla-mıylabırakmakveçağımızınruhaniöğretmeninin -Maharşi - sık sık bahsettiği ogizemli dördüncü aşamaya geçmek olduğunusöyleyebilirim.

Başlangıç alıştırmalarında düşüncesiz var oluşhalininbazıveçhelerinehalihazırdadokundunuz. Ge le cek bölümdeki ileri alıştırmalar aynıamaca ulaşmanın kimi doğrudan yollarını, yanibilinçli ve iradi çabayla düşüncenin dışarıdabırakılmasüreciniöğretecektir.Şimdibir insanınbu uzak amaca ulaşmış olduğunu ve düşüncelerolmadan yaşayıp zihin-üstü (süpermental)bilincin cennetinde sonsuza kadar kalabildiğinivarsayalım.

Zihinselbirsaldırıveyarahatsızlıkonuniçinnedemek olabilir ki? Zihinsel silah ne kadar güçlüolursaolsun;duygular,düşüncelerveyavasanalarcalekelenmemişkusursuzfarkındalığınkarlı,

bakirdoruklarınaulaşamaz.Bu yetenek yalnızca ruhani devlerin

imtiyazındadırveruhendahaazgelişmişolanhiçkimse tarafından kullanılamaz. Dolayısıyla onunhakkında konuşmayacak, yalnızca onun ne ölümne de yaşamın bozabildiği içsel daimi huzurunkusursuz aracı olarak varlığına işaret etmekleyetineceğiz.

Yazarböylebirruhaniliderletemasageçmeveondanbukitaptasunulankelimeleretercümee di le bi le cek her şeyi alma paha biçilmezayrıcalığınakavuşmuştur.

Yukarıda bahsedilenlere göre zihnimize girendüşüncelerekarşıyalnızcaikidoğalsavunmaaracımevcuttur bizim için: (a) ve (b) seçeneklerindeverilenler. Daha sonraki bölümlerde bunlargenişletilecekveçeşitli tiplereayrılacaktır.Bunlarsizedahagüçlüveetkiligelebilirler.Fakataslındaalıştırmanınbiçimindebazıdeğişikliklerharicindeözelbirfarkolmayacaktır.

Şimdi isyankâr zihnin faaliyetine karşı yapaydenilenaraçlarageçebiliriz.

c.Builkolarakastralveyaodikdenilenzırhveya

kalkanlailgilidir.Etkililiğisınırlıolmaklaberaber,yararları hakkında çok heyecanlı yorumlar daduydum. Otuz yıl kadar önce, okült eğitimiminbaşlarında bu yöntemi bizzat kullanmıştım.Duygulara bağlı aşağı türden düşüncelere karşı,yani astral arkaplan hatları içeren zihinseldalgalara karşı makul ölçüde iyi çalıştığınıbulgulamıştım. Öğrenci burada Hintlilerin klasikterimi vasanasal etkilerin de kullanılabileceğinigörmelidir.

Ağırbaşlı öğrenciye bütün olası yararlıaçıklamaları vermeye ve böylece onun aklındakihüsrana,hattabaşarısızlığa yol açacakboşluklarıazaltmayakararverdim.Böylecealıştırma(c)ninayrıntılı bir tari nden önce bunu kimlerinkullanabileceğini öğreneceğiz. Bunun için mutlakşartolaraksahipolmanızgerekenşey:

Duyguların (astral) ve düşüncelerin (mental,zihinsel)sübtil zikötesiâlemlerinin(planlarının)mevcut olduğuna ve bunların akımlarınıetkilemeninvedeğiştirmenintekaracınıniradeveimgelem gücünüz olduğuna inanç duymak, kesinsezgi veya en azından aklen ikna olmak gerekir.

Fizikseldünyada,safiradegücüherhangibiraracıplan olmadan doğrudan kaba maddeyeuygulandığındasonucaulaşmanınsonderecezorbiryoludur.

Meşhur okültist C. W. Leadbeater’dan OkultTalks(OkültKonuşmalar)kitabındaşunusöyler:

“İnsan iradesiniyönlendirenokültyasalardayeterli eğitimi görmüş güçlü bir kişinin birbardaksuyuSydney’den,meselaLondra’yataşı ma sı müm kün dür. Fakat elde edilen buönemsizsonucakıyaslaharcanacakkuvvetöylebüyüktür ki aklı başında hiçbir okültist böylebiroperasyonakalkışmayıaklınabilegetirmez.”Fakat yukarıda bahsedilen iki sübtil âlemde

iradegücükendineçokdahauygunbireylemalanıbulur. Aslına bakarsanız bu bize başarıyıgetirebilecek tek şeydir. Astral zırh astro-zihinselâleme aittir ve şu anda bile etrafınızda böyle birzırh yaratmak için ne tür bir araca ihtiyaçduydu ğunuzukendibaşınızagörebilirsiniz.Astro-zihinsel planda içsel gücümüzü inanç veiradegücü yaratır. Bu, ziksel plandaki insanbedeninin kas gücünün görünmez dünyalardaki

karşılığıdır.Öğrencikendiiçgücünetümkalbiyleinanıp elinden geleni yapmadıkça bu kitaptakihiçbir şeyde başarıya ulaşamayacaktır. “Çokzayıfım”demeyihaklıçıkaracakhiçbirşeyyoktur.BilgeMaharşi’ninilkAvrupalımüridinesöylediğişusözleriokuyun.

Bir insanın düşünceleri, duyguları ve eylemlerişerola-bilir,fakatkendisişerolamaz,çünküinsandoğasıkendibaşınaiyivegüçlüdür.

Kendigerçekbenliklerinibileninsanlarınböylebir yargıyı duymaya ihtiyaçları yoktur, çünküsonsuz Hakikat’i kendi başlarına bizzat tecrübeetmişlerdir.

Fakat başlangıç aşamasında olanlar ihtiyaçduyuyorlar!Bualıntıdaonlarafaydalıolsundiyeyapılmıştır. Şimdi zırh yaratma alıştırmasınıntekniğinivermeyegeçebiliriz.

İlkolarakherzamankikonsantrasyonduruşunageçiniz.Beden ve zihin-beyni uyumluhale getiripsessizleştirmek için bir düzine kadar pranayamaalıştırması yapınız. Sonra kendinizi şeffaf biryumurtanın içinde otururken hayal ediniz. Buşeffafyumurtabedeninizibirmetreötesinekadar

sarmalıyor. İradenizi ve dikkatinizi aşağıdakisürece odaklayın. Onun bizzat varlığa geldiğinihissetmeniz gerekir. Buna kesin bir şekildeinanmalısınız. Ritmik bir şekilde nefes alın, hernefes vermeyle birlikte istenmeyen astro-zihinseliçeriklerin güçlü bir şekilde yumurta şeklindekizırhınızındışınafışkırtıldığınıhayaledin.Bueylemzırhınızın içindeki saf olmayan şeyleri dışarıatacaktır, çünkü ambere benzeyen şeffafkabuğunuzuhiçbirdüşünceveyaduygudelemez.

Cam bir kutunun içindeki tozu ü eyerekuzaklaştırır gibi,hernefes verişlebirlikte şu andaetrafınızıçevreleyenhücreniniçinisaflaştırın.

Koruyucu hücrenin selofan benzeri ince, şeffaf,fakat geçirgen olmayan dış kabuğunun imgelemsürecine(astro-zihinseldünyanınyapıcıkuvvetidirimgelem)özelbirdikkatsarfedilmelidir.Buteknikbirçokokültisttarafındançokiyibilinirvebirçokkitaptaaçıklanmıştır.Ancakbaşlangıçaşamasındaolanlar için yeterince net olmayan bir sürü özelnoktayı anlatmadıkları için açıklamalarıyetersizdir.

Çevrenizde ilk astral kalkanınızı

oluşturduğunuz vakit, onu imgelerken izninizolmadaniçerihiçbirşeyingiremeyeceğineeminvedolayısıylaonuniçindeemniyetteverahatolun.

Alıştırmalarınıza tüm dış etkilerden korunmuşolarakoturun.İyibirkabukoluşturmakiçinbirazpratik yapmak gereklidir. Bununla birlikte bazıöğrenciler etra arında böyle bir kalkanı ikisaniyedehattabirsaniyedendahakısabirsüredekolayca oluşturabilmektedirler. Amaçlarımızaçısından korunma yeteneklerimizi bu aşamayakadargeliştirmemizegerekyoktur.Konsantrasyonçalışması sırasında asla acele etmemek gerekir.Çünkü acele etmek alıştırmalara büyük zararverecektir.

Eğer kalkanın sızdırdığını, bazı kişilerin içerigirmeyi başardığını hissederseniz bir tane dahasağlam bir kalkan daha yaratın. Fakat astralkalkanı artık ihtiyaç duymadığınızda sürecitersinden gerçekleştirerek kaldırmayı unutmayın.Nefesvererekonugenişletmekyerine,nefesalarakiçinizeçekin.Kalkanınkendikendinedağılmasınaaslamüsaadeetmeyin.Unutmamakgerekirkibirkalkan onu yaratanın irade gücüne ve yeteneğine

bağlı olarak ancak bir süre var olabilmektedir.Tecrübeliokültistleryenibaşla yanlarınkinegöreon kat da ha u zun sü re cek kal kan lar ya ra -tabilirler. Yeni başlayanların yarattığı kalkanlarancakbirsaatveyabirsaattenbirazdahauzunbirsürebozulmadankalabilir.

Astral kalkanın kendi başına solup gitmesineizin verirseniz, irade gücünüz emrindeki şeylerüzerindeki hâkimiyetini yitirebilir ve bunlar birkabuk haline dönüştürüldükten hemen sonradağılma alışkanlığını kazanabilirler. Bunuaklınızdançıkarmayın.Ayrıcakalkanınsizibağışıkkılacağınıdüşünürkenbazıkişileryıkılmaktaolankalkanı geçmeyi öğrenebilir. Koruyucu kalkan,astral koruyucu kuvvetler (veya dilersenizvarlıklar)gibiokültaraçlarlaçalıştığınızvakit,buvarlıklar dikkatlerini astral plandakifaaliyetlerinize yöneltirler ve her zaman dostdeğildirler.Zayıfbirşekildeinşaedilmişbirkalkanonlara sizin zayıf olduğunuzu gösterecektir. Budurum sizin için üstesinden gelinecek bir engeldahaoluşturur.

Şahsenbutürkorunmaaraçlarıkullanmayahiç

heves-lenmeyip çalışmalarım ve pratikalıştırmalarım dışındaki her şeye karşı bir“ilgisizlik”geliştirmeyitercihetmişimdir.Bununeniyiyöntemolduğunainanıyorum.Bununlabirliktebaşkalarıkalkanıtercihetmektedir.

Hernekadarbazenbizeöylegörünmesedeherşeyinkendineözgübirbilincivardır.Mutlakbakışaçısından hepsi yanılsama olsa da, yeryüzündetezahür halinde olan her şeyin içinde hayatbarındığını unutmayın. Birçok ünlü okültistin veustanın bitkiler, kayalar, yer gibi şeylerinbilincindenbahsetmesininnedenibudur.Dışsalformnekadartekamületmişse,onuniçindeişleyenbilinçışığıoölçüdeparlaktır.

PaulSedir’inustasınınbilmecemsisözügeliyoraklıma: “Dünyadaki her şeyin başka bir var oluşplanında ona tekabül eden bir karşılığı vardır.”AyrıcagizemliMonsieurAndreasşöylesöylemişti:“Yeryüzündedeğerlibirelmasdoğanınbaşkabirkrallığındabirbaşmelekolabilir.”

Bütün bunlardan burada bahsedilmesininsebebi size etrafınızdaki görünür ve görünmezdünyaların tezahürlerine dair verimli sonuçlar

almanıza yarayacak doğru bir tutumugeliştirmenizdeyardımcıolmaktır.

Örneğin astral kalkanınızı yaratıp ihmalyüzünden dağılmasına izin verirseniz, bukorumayıbirdahayarata madığınızıgörebilirsiniz.Bununnedeniastro-zihinselkalkanınızınzihninizikötü niyetli tecavüzcülere karşı koruyanbileşenlerinin, hala iradenizle şarj edilmiş olsalardasizeancakiradeniziortayakoyduğunuzzamanitaatetmealışkanlığınıgeliştirmeleridir.Böyle bir du rum da kalkanınızı yaratıp kendialıştırmalarınıza başladığınızda, disiplinsizunsurlardağılmayabaşlarvekoruyucukalkanınızpratik değerini yitirir. Bundan sonra düşüncelerastralkalkanınızınçatlaklarındansızıpkonsantrasyonunuzubozar.Fakatenkötüsübutürolaylarsizinalıştırmalarınetkisineolaninancınızızedeler. Bu da sonuç olarak sizin gelecektekiçalışmalarınızınbaşarısınıazaltıpbizibirkezdahaaşağıçekerekbirhüsranduygusuyaratır.

Bu yüzden öğrenci bu kitaptaki her ders vetalimatınverildiğigibi,eksiksizbirbiçimdeyerinegetirilmesigerektiğikonusundanetolmalıdır.

Kabuk içindeki alıştırmalarınızı tamamlartamamlamaz -içi temizlemekle ilgili daha öncebahsedilen ilkelere dayanarak- şu kısa ve kesindüşünceyikullanın:

“Kalkanımın bileşenleri, sizi şimdi serbestbırakıyo rum!”

Bu tür bir süreci benimsediğiniz vakit yerinkoruyucu kalkanların oluşturulmasında yeniparçacıkları biriktirme gücünüzü genişletirsiniz.Bileşenler size itaat etme ve sizin hâkimiyetinizaltındakalmaalışkanlığınıgeliştirir.

Başka yazarlar astral kalkana çok daha fazlaönem ve fayda atfetmekte ve onların sizi zikseltehlikelerekarşıbilekoruduğunusöylemektedirler.Fakat elimizdeki çalışmayla doğrudan ilgiliolmayan konularla kendimizi meşgul edecekvaktimiz yok. Her çabanızda tek hede iliğiamaçlamak,elimizdekikonuyudeğerlendirirkendegeçerlidir. Çünkü başarıyı garantileyen tek şeybudur.

d. İkinci ve daha az yapay olan astro-zihinselkorunmayöntemesözelbiryöntemdir.

Bu alıştırmaya bazen “mantra kullanma”

alıştırması denir. Bu alıştırmanın teorik temelişudur:

Bir insanın dikkatini aynı anda iki şeye birdenyönel-temeyeceğinedairbildiğimizgerçek.

Aynı ses dizisinin ritmik bir şekildetekrarlanması etrafınızda koruyucu bir tabakaoluşturur.

Bu alıştırmayı yapmak için astral kalkanoluşturulması alıştırmasındaki gibi başlayın,uygun duruşa geçin ve ritmik olarak nefes alıpverin.Fakatkalkanıveonunastro-zihinselalanınıimgelemekyerinekendiniziiyihissetmenizenedenolankısabircümleyitekrarlayın.Bilgecevekutsalsaydığınız herhangi bir şey olabilir. İstersenizbüyükbirruhaniustanınbiraforizması,istersenizdindar, soylu bir düşünce olabilir bu. En iyisonuçlar kalbinizde ve aklınızda derin etkilerbırakan sözlerden elde edilir. İsa’nın, Buda’nınbirçok sözüdışındaHinduGayatri’nin sözleri deçokyardımcıolabil mektedir.

Öğrenci In Days of Great Peace kitabının sonbaskısındabutürdenbirsürüsözbulabilir.Sözüseçmekkonusunda tambirözgür lüğe sahip si

niz.Sözkonusundakararınızıverdiktensonrasözün

zihninizeiyiceyerleştiğineeminolanakadar,üçbeşdakika yüksek sesle veya fısıltı halinde tekraryapın. Fakat hiçbir şart altında uygun bir cümleararken yaptığınız gibi asla bir cümledenötekinegeçmeyiniz.Şuandakiamaçlarınızaçısındanbütüncümlelerin tamolarak aynıdeğerdeolduğunubilmelisiniz.

Vesonalaraközelliklekonsantrasyonlaruhanigelişim açısıyla ilgilenmeyip bazı faydalarsağlamak için zihinlerini kontrol etmek isteyenöğrenciler içinçoketkilikanıtlanmışbiralıştırmavereceğim. Başarıyı garantileyen temel dahaöncekilerleaynıdır.Zihinhâkimiyetiniveseçiciliğiesgeçendüşünce saldırılarınahiçbirkoşuldaaslaizin verilmemesine dair kesin bir kararlılık.Bilincimizi etkilemeye çalışan sonsuz çeşitliliktekizihinselakımlarakarşıhiçbirilgiduymamalıyız.

Bütünalıştırmalardanönceyaptığınızgibises siz ce o tu -run ve zihninize herhangi birdüşünceningirmesineizinvermeyin.Kısabirsüresonraonlarıdışarıdabırakmakistemenizerağmen

bazı düşüncelerin içeri girip zihninizi meşguletmeyi başardığına tanık olacaksınız. Zihninizegiren ilk cümleyi yakalayın ve içinizden kesin bir“Hayır”la onu ezin. Bütün farkındalığınızı bu tekdüşüncenin ötesine taşıyın, bu sırada istenmeyendüşünceleri kabul etmenin ve zihninizin limanınasığınmış bu düşünceleri kendi enerjinizlebeslemenin boşunalığını görün. Yolunuzunüzerindekibirtaşıveyaçakılınasılayağınızlaöteyeitersenizgirenherdüşünceyikesinbir“Hayır” iledurdurun. Bunu başardığınızda davetsiz zihinselveastral“misafirler”geçiciolarakdışarıatılacakvebir süre onlardan özgür olacaksınız. Fakat çokgeçmedenyenibirigelecektir. “Hayır”kılıcınızbuyeni giren kuşun kanatlarını kesecek ve onunzihninizde yuva yapmasını engelleyecektir. Savaşdevam ederken “Hayır” kılıcınızı kullandığınızvakitler arasındaki saf far-kındalık sürenizinarttığına tanık olacaksınız. Bu sizin kuvvetinizinarttığını, davetsiz misa rlerin çok iyi korunankalenize kabul edilmeye edilmeye eski iştahlarınıyitirdiklerinigösterir.

Fakat bu anda bile güçlü kılıcınız her zaman

keskintutulmalıdır.Öylekibirboksörünyumruğugibisavurdu ğunuz“Hayır’larabaşkadüşüncelerdekarşıçıkmayacesaretedemesinler.Bazıöğrencilerbu araçları, uzaklaştırılmak istenen zihinselmaddenintitreşimlerinekarışkesinbirvetoolarakgörürler. Her neyse, “Hayır”ınızı ne kadar çokkullanırsanız,etkililiğivesizinhâkimiyetgücünüzokadarartar.

Bizebaşkabirşeyianlatmayaçalışanrahatsızvehainzihnimizdenbaşkabirşeydeğildir.Cümleleritekrarlarkenhemonunmüziğinehemkelimelerintelaffuzunahemde anlamlarına verindikkatinizi.Zihinsel savunmanın bu yöntemini ancak buşekildedoğrukullanabilirsiniz.

Kendinizi cümlenin zikrine verdiğinizde başkahiçbirşeydüşünemezsinizvedüşüncelerzihninizinkapısınınonlarakarşısıkısıkıyakapalıolduğunugörecektir. Bizim de amacımız budur.Bahsettiğimizherikiyapayyöntemdekolaydırveöğrenciden ortalama bir zekâya sahip olmakdışındahiçbirşeybeklemez.Belkigereklitekşeybirçalışmayıbaşarılıbirsonataşıyacakkararlılıktır.

Buyöntemlerdenherhangibirisiziniçinba

şa rı lı sonuçlar üretmesi halinde busavunmalardan ikisini birden (astral kalkan vemantra)kullanmanızagerekyoktur.

Tekrartekrarkendinidoğrulayaneskibirkuralşöyle der: “Çok sayıda alıştırma değil, etkiliolduklarıkanıtlanmışazsayıdaalıştırma.”

XIX-DördüncüSeri

Artık I, II ve III. Seri alıştırmalarda ustalıkkazandığınız için bu bölümde sizi daha ilerialıştırmalar bekliyor. Bundan önceki alıştırma

serilerininamacıöğrenciyehiçbirşekildekesintiyeuğratılmamış on dakikalık konsantrasyonhede yletemelzihinkontrolünüöğretmekti.Fakatbuamaçkendibaşınayeterliolmaktançokuzaktır.

Bu noktada konsantrasyonun iki ana biçiminibirbirindenayıracağız:(a)etkinve(b)edilgin.Buikisiyalnızcaaynımadalyonun ikiyüzüdür, fakateşit ölçüde vazgeçilmezdir. Etkin konsantrasyonkonusunda - basit bir zihinsel imge üzerindeherhangi bir kelime veya başka türden sözel birifade olmadan kesintisiz düşünme yeteneğinde-yeterli bir beceriye sahip olmayan kişi, çok dahazor olan edilgin konsantrasyonu başaramaz.Edilgin konsantrasyon zihni bütün düşünce veduygulardantümüyletemizlemedir.

AlıştırmaNo:4KırmızıPranayamaHerzamankigibioturun.Buvebundansonraki

alıştırmalar için daha önceki bölümlerde verilen(a), (b) veya (c) savunma tekniklerinikullanmamanızsiziniçindahaiyidir.Bunoktadadahaöncekiilküçseriyi1,1A,2,2A,3,3Aalıştırmaserilerininbaşarılıbirşekildetamamlan

dığıvarsayılmaktadır.İstersenizbirazpranayamayapınvebununsize

iyigeldiğinihissedin.Gözlerinizikapayın.Eğerdışdünyanın seslerinin çalışmanızı bozduğunudüşünüyorsanız, kulaklarınıza mum veya plastikbir tıkaç tıkayabilirsiniz. Bu geçici bir önlemdir;çünkü alıştırmalarda eksiksiz bir biçimdeustalaşmış olmanız, herhangi bir suni savunmaaracınıgereksizkılmaktadır.

Şimdi kapalı gözlerinizin önünde sizi tümüylesaran simsiyah bir perde düşünün. Bu siyaharkaplan üzerinde yüzünüzün altmış santimetrekadar ötesinde yirmi dört santimetrebüyüklüğünde düz, beyaz bir disk imgeleyin. Budisk çok ince bir kartondan kesilmiş gibigörünmelidir, disk biçimde oluşu dışında birtabaklahiçbirortaklığasahipdeğildir.

Bir sonraki aşamadabudiskin önünüzdehızladöndüğünü imgeleyin. Disk çok hızlıdönmemektedir,öylekitümdikkatiniziverdiğinizzaman onun dönüşünü görmektesiniz. Kusursuzbirdengeyesahipbirdiskolduğuiçinherhangibiryalpalamaveyasesyapmamaktadır.

Tümgörmenizgerekenşey,önünüzdekisabitvehareketsiz siyah arkaplan önünde hızla dönenyirmiyirmidörtsantimetreçapında karbeyazıbirdisktir.

Diskidöndürenkuvvetinkaynağıgözlerinizdengelmektedir(bundansonrakibütünalıştırmalardaaynışeyiimgeleyin).Özetle,disksizonabaktığınızsürecehiçbirkesintiyeuğramadankendietrafındadönmektedirvesiyaharkaplandannetbirşekildeayrıkgörülmektedir (alıştırmanın tek a ma cı budur). Dis kin ba kış la rı nız la dön dü ğü nüdüşünmeniz bütün dikkatinizi dönen diskevermenizikolaylaştırır.

Şu anda sizin için dünyada, kapalı gözlerinizinönünde, siyah bir zemin üzerinde sessizce, amabüyük bir hızla dönen disk dışında başka bir şeyyok.

Başlangıçolarakvakiteskiyöntemlerimizdekigibiölçülmelidir.İlkolarakoturunvediskiyukarıda tarif edildiği şekilde ve mümkünolduğuncauzunbirsüregörmeyeçalışın.Zihninizkontroldençıktığıandaveyakendinizibaşkaşeylerdüşünürken ve diski seyretmeyi unutmuş halde

yakaladığınızdasaatinizebakınvekonsantrasyonnesnesine ne kadar süre boyunca odaklanmışolduğunuzuölçün.

Bu vakti üçle çarpın. Bu sizin günlük hede nizolacaktır. Nihai amaç on dakikalık kesintisizuygulamadır.Buşarttır ve asla değiştirilemez. Buhedefe ulaşamazsanız asla nihai amaca eremez vearadığınız yeteneğe ulaşamazsınız: bilin-cinizdekibütünduygusalvezihinselsüreçleretam,eksiksizvekesinbirbiçimdehâkimolmakveistendiğindebunları tümüyle zihninizden atabilmek. Bukesinlikle mümkündür. Sizden önce o kadar çokinsan tarafından başarılmıştır ki sizin de başarılıolmamanıziçinhiçbirsebepyoktur.

Alıştırma4AKırmızıPranayamaAlıştırma4Atamamlandığında-muhtemelenbu

iki haanızı alacaktır- daha ileri aşamalarageçebilirsiniz. Her günlük seansınızda yirmi dörtsantim çapındaki diski iki santimetre küçültün.YaniAlıştırma4A’yabaşladığınızilkgündiskiikisantimetre,ikincigündörtsantimetre,üçüncügünaltı santimetre vs. küçültecek ve sonunda iki

santimetre çapında bir diske ulaşacaksınız.Bundan sonraki gün ise diski siyah bir zeminüzerinde bir bezelye tanesi büyüklüğüne, dahasonradakendietrafındadönenküçücükbeyazbirnoktayaindireceksiniz.

Diskizihninizdehergünikisantimetreküçültmedesorunlarlakarşılaşabilirsiniz.Böylebirşey olursa beyaz bir kartondan yirmi dörtsantimlikbirdairekesin.

Birpergelkullanarakilkdaireniniçindeyarıçapıiki santimetre daha küçük olan başka bir daireçizin.Busizeyenidiskiniziverecektir.

Bu işlemi on kez tekrarlayın, sonunda geriyeyalnızca iki santimlik bir daire kalsın. Böylecekarton diskinizde her biri diğerinden ikisantimetre küçük olan on bir eşmerkezli dairenizolacaktır.

Şimdiçalışmayabaşladığınızilkdaireyidikkatleinceleyin. Sonra onu kapalı gözlerle imgeleyerekzihinselresmineksikolupolmadığınıkontroledin.Eğer başarılı bir şekilde imgeleyebiliyorsanız, ilkdaireyikesinkigeriyeyalnızcayirmiikisantimlikbir daire kalsın. Bu diske de tekrar bakın,

gözlerinizi kapatarak imgeleyin ve sonuçları yinekıyaslayın. Kimi zaman bazı öğrenciler daireyigündelik olarak azaltamazlar, resim karışır.Öğrenciböylebirşeylekarşılaştığındaçalışmalarıgünlükyapmamalı,bununyerineistenilensonucukesinbirşekildeeldeedeceğigünsa-yısıkadaralıştırmayadevametmeliveböylecebütünçalışmayıeksiksizbirbiçimdetamamlamalıdır.

Daha önceki alıştırmalarda olduğu gibi dönendisk alıştırmasında nihai hedef on dakikadır. Bualıştırma bu kurs içerisindeki belki de en önemlialıştırmadır, çünkü öğrenci bu alıştırmayla kendigelişimine ve gelecekteki başarılarına dair iyi birölçütedinir.

Bualıştırmanınhatasızbirşekildeyapılmasıiçinaylargerekebilir.Fakatböylebirçalışmadazamanancak ikincil önemdedir: önemli olan başarılısonuçtur.

Alıştırma5.YeşilPranayamaArtıkbuserininensonaşamasınageldik.Siyah

arkaplan üzerinde hızla dönen beyaz noktayahiçbir şey düşünmeden on dakika boyunca

bakmayı başardığınız vakit, bundan sonrakiaşamaya geçebilirsiniz. Kendinizi iyi hissettiğinizbir gün her zamanki hazırlık çalışmalarınıyaptıktan sonra siyah zemini imgeleyin, fakat busefer üzerinde beyaz bir disk veya nokta olmasın.Onuzihninizineksiksizsessizliğiiçindeimgeleyin.Tıpkı 4. alıştırmada olduğu gibi on dakikaboyunca.

Eğer bu hedefe ilk günde ulaşamazsanız, onueksiksiz bir biçimde yapana kadar alıştırmayıtekrarlayın. Yok başarılı olursanız bu alıştırmaiçindeykenzihinhaliniziseyredin.

Etrafınızdakifizikseldünyaylailgiliherhangibirkre veya temasa sahip misiniz? Alıştırma niyet

edildiği gibi yapılırsa konsantrasyon nesnenizdışındaki her şeyi unutmuş olmanız gerekir,gözünüzünönündeisimsiz,sessizsiyahlıkdışındahiçbirşeyyoktur.Vehenüzfarkındaolmasanızda-kuşkusuzkısabirsüreliğine-bilincinizitümdışsaletki-lerdenbağımsızlaştırdınız.Üstelikbunihaiamacımız!

Bu alıştırma sırasında ne uykudasınız ne debilincinizi yitirdiniz. Uyanıksınız, fakat bilinç ve

iradiolarakortalamainsandantümüylefarklıbirbiçimde.İçinizdeyenibiryete-nekdoğduveönünüzdeki gerçekten ulaşmanız gereken yerinsadece ilk ışıkları.Aceleetmeyin!Hiçkimsekendikendinden daha iyi olamaz. Gelişim her zamanyavaştırvemeyvevermesiiçinherzamanbellibirsüreningeçmesigerekir.Bellibirşeyiherseferindeaynı şekilde yapamamak bunun bir işaretindenbaşka bir şey değildir. Kendinize tüm kalbinizleinanın,çünkübu,bütünkapılarıaçana nahtardır.

Alıştırma5AYeşilPranayamaŞimdi5.alıştırmayıtekrarlayacaksınız,fakatbu

sefer gözleriniz açık olacak. Önce bakışlarınızıdosdoğru önünüzdeki boşluğa, herhangi bir şeygörmeyeçalışmadanamaçsızcadikin.Sonraöncekialıştırmada olduğu gibi önünüzde siyah birarkaplan, altmış santim kadar önünüzdeki buplanın üstünde, daha önceki alıştırmadaki yirmidörtsantimçapındakidiskiimgeleyin.

Şu anda koca evrende sizden, gözlemciden,görünüzün nesnesi beyaz dönen diskt en başkahiçbirşeyyok.Dahaönceolduğugibihedef,beyaz

diskveonunsiyaharkapla-nından başkahiçbirşeygörmediğinizondakikalıksessizseyretmedir.

Bir müdahale veya kesinti nedeniyle diskingörüsü netliğini yitirdiği vakit, kesintisiz ondakikayıherhalükardabaşarabildiğinizanakadar,alıştırmayabaştanbaşlayın.

Alıştırmanıniyibirşekildeyerinegetirilmesiiçinne kadar zaman harcadığınızın hiçbir önemiyoktur.Gerekentümvakitverilmelidir.Elinizdekibu alıştırmada başarılı sonucu elde etmediğinizsürecedahasonrakiaşamalarageçemezsiniz.Aynıkural geçmişteki ve gelecekteki bütün alıştırmalariçin geçerlidir. Bu kurs sadece gereklialıştırmalarla sınırlandırılmıştır ve daha fazlaihmalveyaazaltmamümkündeğildir.

Alıştırma6.YeşilPranayamaBu alıştırma 5A’nın tekrarıdır, fakat bu sefer

gözler açık olacak şekilde. O alıştırmayla ilgilibütün kurallar Alıştırma 6 için de geçerlidir.Gözlerinizi kapatmadan farklı boylarda diskimgelemekte bazı güçlükler çekebilirsiniz. Fakatisterzoristerkolayolsun,bualıştırmayıyapmak

dışındabirseçeneğinizyok.Birinsanınbilincinin,özelolarakbununiçintasarlanmışaraçlaryoluylabile olsa, insanın hayatında devasa bir roloynayan görme ve işitme duyularındanayrılmasının kolay olduğunu söylemiyorum.Fakat başardığınızda birçok yoginin bilekıskanacağıbirbaşarıolacaktırbu.

Tümsöyleyebileceğimbunun mümkünve sabırgösterip ne için uğraştığımızı gerçekten bilirsekbirçoğumuzunulaşabileceğibirhedefolduğudur.

Alıştırma6AYeşilPranayamaBusonalıştırma,sizebiçimlervekelimelereeski

bağlılığınızıaltetmeyiöğretmişolan6.alıştırmayadayanmaktadır. Bir kez daha çok iyi bildiğinizdönen beyaz noktayı iki veya üç dakika boyuncaimgeleyin.Bualıştırma sizin içinkolayolmalıdır,çünkübundanöncekilerçokdahazordu.

Daha sonra, alıştırmayı kesintiye uğratmadandönen diskin çapını yavaş yavaş iki santimetreyeçıkarın.Bütünduyularınızaçıkkenyaklaşık ikiüçdakika boyunca onu seyredin. Yaklaşık diyorum,çünküartıksüreyiöğrenmekiçinalıştırmayıkesip

saatinizebakamayacağınızıbiliyorsunuz.Fakatbukurs sırasında zaman ölçümüne dair kesin birduyu geliştirdiniz. Vakti tam hissetmek şu andaikincil bir konudur; alıştırmanın bu kısmını ikiveya üç dakika yerine iki veya üç buçuk dakikayapmanızherhangibirfarkyaratmayacaktır.

Yavaşyavaşdiskitekrarbüyütün,öylekibirikidakika sonra onun iki santimetre dahabüyüdüğünü açıkça göre-bilesiniz. Bunu yirmidörtsantimetreyekadardevamettirin.

Bualıştırmayıbitirmekiçinkaçgüne,kaçhaaveya kaç aya ihtiyaç duyacağınızı öncedensöyleyemem. Artık hangi gelişmeleri kat etmenizgerektiğiveneyinyüzdeyüzbaşarılıbiralıştırmaolarakkabuledileceğiniçokiyibiliyorsunuz.

Bu süre içinde kendinizi biraz sınayın. O eskiformlar, sesler, kelimeler ve içgüdüsel tepkilerledüşünmeye içsel bir arzu veya saplantı duyansizdengeriyenekaldı?

Alıştırmaları hemen on dakika boyuncakesintisiz yapabilmekten sizi alıkoyan şeylernelerdir?Yarınbaşınızagelebilecekşeylerleilgili dü şün ce le ri niz mi var? Bu zamansız

düşünmenizdenhalabirşeylermiumuyorsunuz?Kendinizi analiz edin ve sebebi bulun. Halatümüyle alt edemediğiniz zayı ığınızdan veyatembelliğinizden kaynaklanmış olabilecek,gelişiminizde yetersiz kaldığına inandığınıznoktalara iyi geleceğini düşündüğünüz eskialıştırmalarıkullanın.

Altıbaşlangıçalıştırması(1,1A,2,2A,3,3A)ilealtı ileri alıştırmada (4, 4A,5, 5A,6, 6A) tümüyleustalaştıktan sonraki kazançlarınızı ölçebilirsiniz.Şu ana kadar görme ve işitme duyularınız herzamanki gibi açıkken (böylece gerçek “siz”denayrıyken) ışık veya ses dalgaları biçimindeki bellititreşimlerin(buterimigerçekanlamlarındadeğil,basit oldukları için kullanıyoruz) onlara tekabüleden sinirlerinizin telgrafsal sistemi yoluylabeyninizi hala etkilediğini anlamışsınızdır. Fakatbunakarşınbaşkabir bilinçhalinediğerher şeyieleyebilen irade gücüyle girdiğiniz için ne bir şeyişittiniznedegördünüz.Bubasitgerçektençokönemlisonuçlarçıkar:

Duyular yoluyla algılamanın irade yeterinceeğitilir ve güçlendirilirse kontrol edilebileceği

kanıtlanmıştır.Bukontrolünenönemliunsurubizim“dikkat”

dediğimiz şeydir. Normal hayatta bile bir kitapveya gazete okurken birkaç adım ötenizde çalanradyodangelenmüziğiduymayabilirsiniz.

Bu dikkat sizin insanların çoğunun bilincindeolduğu ziksel,astralvezihinselçevrenizdeneyinfarkındaolupneyinfarkındaolmadığınızıkontroleder.

Bu kitapta verilen çalışmalarla yavaş yavaşortaya çıkan bu kontrol edici etken beyninişlevinin ötesinde ve üstündedir. Tümüylegeliştiğindesiziuykuveölümünötesinetaşır.

5. Hal böyleyse, bu ışıkla şimdi, bir beynesahipken temas kurup en eski zamanlardan beribirçok gelişmiş insanın aradığı büyük gizikeşfedenlerde beynin yıkımı farkın-dalığın ışığınısöndüremez.Bukeşifbizibeyindeki zikselbilinciistediğimizgibiaçıpkapamamızıveondansonrayeni bir bilincin içimizde doğmasını mümkünkılar.

Tanımlarımızın kelimeleri çok basit, fakat“gizem” de öyle. Basit olmasına rağmen ona

ulaşmakkesinliklekolaydeğildir,bununlabirlikteözünde nihai hakikat kadar basittir. Çünkü ezeliolarakvarolantekgerçek“şey”özündekibilinçtir.Bundan başka herhangi bir gerçek yoktur veolamaz.

Bizi mevcut etüdün doğal ve kendine özgüamacınaulaştırannihaialıştırmalarıneşiğindesöylenenbusözlerinamacı,bualıştırmalardaazmedipnihaihede erinekadardayanırsaknetürsonuçlar ve deneyimlerin mümkün olduğunugöstermektir; çünkü bu yargılar aynı yolu dahaönce yürüyenlerin yaşadıklarını mümkün kılanyargılardır.

Yoksabaşkahangi kirlerveyadeğerleronlarınyolunu aydınlatmış olabilir? Bu bilgi bizimuygulamalı etüdün ağır işi ve güçlükleriniaşmamıza yardımcı olup izin veren bilgidir. Sonalıştırma başarılı bir şekilde sona erdiğinde bukonularda daha fazla şey işiteceğiz. Ama elbetteönce başarılı olmak şartıyla. Tıpkı yüksekmatematikte araştırmayapmak i çinba sit cebirdenklemlerininveteori lerininşartolmasıgibi. Psikolojik ve meta zik araştırmalarda da

hazırlıkbil gisienazokadargereklidir.Bütünbunlararağmenbirçokkısagörüşlüinsan

bu konularla ilgili bir kitabın kafalarının içinebütün gerekli bilgileri sokmasını bekliyor, sadecehazretleribukitabıokumabüyüklüğünügösterdidiye! Bunun nedeni bugün birçok konudakibilginin insana para kazandırmasıdır vebugünlerde her konuda bir yarış söz konusudur;fakatelinizdekikonuiçinbudurumgeçerlideğildir.

XX-BeşinciSeri(SonAlıştırmalar)

7.AlıştırmaSarıveyaAçıkYeşilPranayamaBirsüre6.Alıştırmayıyapın.Birkezdahakapalı

gözlerle önünüzde siyah bir zemin imgeleyin. Bugözleme bir dakika kadar devam edin, hiçbir şeydüşünmeyin ve hissetmeyin. Sonra iradenizikullanarak siyahın koyu karanlığını yavaş yavaşaydınlatın.Zihinselgörünüzdekisiyahperdeöncekoyugri,ardındangrivesonraaçıkgriyedönüşüpsonunda su gibi berrak hale gelsin. Artıkgözlerinizinönündekesinbirrenkyok.

Bu önemli alıştırmanın ilk aşamalarında sizeyardımı olacağını düşünüyorsanız, yaratacağınızgörüyü tümüyle saf ve şeffaf bir buzdan duvarabenzetebilirsiniz.

Alıştırmanın bu kısmı hatasız bir performansyakalanana kadar bir iki haa boyunca ondakikalıkseanslarhalindeuygulanmalıdır.Busüreiçindeeksiksizolarakyapamazsanız,ödülüalmakiçindahauzunçalışmalısınız.

Buaşamadansonrasürecidahadabasitleştirin.Gözlerinizi kapattığınız zaman hiçbir şeygörmemeye, hiçliği görmeye çal ış ın. Ne bir

buzdanduvarnedesu,sadeceönünüzde,çevrenizdeuzanandip sizbir sonsuz luk.Başlangıçaşamasında içsel bilincinizi alıştırmanın bukısmınauyumlamakiçinzihinselolarakkendinizeşunlarıfısıldayabilirsiniz:

Sonsuzluk önümde: sonsuzluk, boşluk, uzayınrenksiz sınırsızlığı her zaman gözlerimin önündeuzanıyor.

Bu tür meditasyonun çok faydalı olduğu birsürüinsantanıyorum.

Bir haa kadar sonra bu kısım da ortadankalkmal ıvegeriyeherhangibirbiçimveyasözlüdüşüncenin olmadığı bir uzay kalmalıdır. Bualıştırma bazı konsantrasyon öğrencileri için zorolmuştur, ancak alıştırmaya ayrılan ve konulanemeğe bağlı olarak genellikle haalar, bazen debirkaçayiçindeustalaşmagelmiştir.Alıştırmalaraayrılanvakit vegösterdiğiniz çababaşarıyakararverecekenönemliikiunsurdur.

Benim nasihatim şudur: Bu konsantrasyonbiçimini günde yalnızca bir veya iki kez değil,mümkünolanher fırsattayapın.Çünküsonuçlarçok şaşırtıcı olacaktır. O zaman derin bir

konsantrasyon etüdünün sizi nereye götüreceğinihissedeceksiniz. Gerçek meditasyon âlemininkapıları azimli öğrencinin önünde açılacaktır.Fakatbundanönce7.Alıştırmanındahaileridiğerkısımlarınınyapılmasıgerekir.

Alıştırma7ASarıveyaAçıkYeşilPranayamaYedinci alıştırmayı kusursuz bir biçimde

yaptığınızzaman,7Adiyeadlandıracağımızdiğeralıştırmayahazırsınızdemektir.Buikisiarasındakifark, şimdi gözleriniz açıkken, çevrenizdenetkilenmeden,odanızınveyabahçenizinsakinliğineçekilmeden yapacak şekilde kendinizi eğitmenizüzerine kuruludur. Konsantrasyon çalışmanızınbu aşamasında çok önemli olan bu sonalıştırmalarınnihaihedefinevurguyapabilirim.

Alıştırmalardaustalaşmışsanızonlarıherkoşulaltında yapabilmeniz gerekir. Bu kural sadece ilkalıştırmalar için değil, hepsi için geçerlidir. Bualıştırmaları kalabalık bir caddeyi geçerken veyayoğun bir tra kte araba kullanırken yapmanızıtavsiye etmiyorum. Bu çok tehlikeli olur! Evdeyaptığınız düzenli alıştırmalar haricinde

alıştırmalara ayrılacak vakit illa da beş veya ondakika olmak zorunda değildir. Dünyayayaklaşırkenmakulolmalıyız,siziniçinmakulolmaihtiyacışuaşamadaçokdahafazladır.Hayatınızdakullanabileceğiniz her anı kullanın. Şu andamutlaka elinizdeki etüde derin bir ilgi, hattasevgiyle bağlı olmanız gerekir. Şu anda bildiğinizçeşitlikonsantrasyonbiçimlerinekarşıbututumlayaklaşmazsanız, bu çalışmadan büyük bir faydasağlayacağınızısöylemekzorolur.

Fakat daha şimdiden bütün şartlar altındadevam eden istikrarlı uygulamanın kesin birbiçimde sizde gizemli bir yeteneği veya deyimyerindeyse “duyuyu” yarattığını görmüş olmanızlazım.

Buradayürümek,yemekyemek,çalışmak,ticaretyapmak, hatta başkalarıyla konuşmak gibi dışsalbedenselişlevlerinizüzerindeeksiksizbirhâkimiyete sahip olma yeteneğinizden bahsediyorum. Busıradahemherşeyinbirparçasıhemonlardanayrıolanhiçkesilmeyen sessizbirbilinç içinizdehepcanlıdır.

Artık sadece boş teoriler ve inanışlarla değil,

tecrübeyle kendiniz ile egonuzun, zaman vemekânla sınırlı şu ölümlü küçük şeyle aynı şeyolmadığınıbildiğiniziçinkişiliğinizihayalkırıklığıiçindehorgörebilirsiniz.

Alıştırmalarınızı anlar veonları ağırbir görev,bir yük, bu yüzden kötü bir şey olarakyapmazsanızbütünbunlarsiziniçinmümkünhalegelir.

Bu durum açık ve hatadan uzak bir biçimdekavranma-lıdır. Başka faaliyetleri alıştırmalaratercih ederseniz hiçbir ileri gelişim mümkündeğildir.Birzamanlarbirustanındediğigibi:

“Yolunkendisiolmadıkçayoldayürüyemezsin.”SessizliğinSesiH.P.Blavatsky

Bu kitabı okurken alıştırmaların bir bütününparçası olduğunu görebilirsiniz. Gerisi en azçalışmanınuygulamakısmıkadarönemligirişeaitve bilgilendirici malzemeden oluşmaktadır veçalışmanın temelinivermektedir.Böylebirkurstamaddenin astro-zihinsel kısmıyla çok az işimizvardır. Astro-zihinsel plan duygularımıza vedüşüncelerimize karşı çok hassastır, dolayısıyla

kendi duygu ve düşünce mekânizmalarımızı busübtil çevresel etkilerin sınırsız okyanusunuyönetenyasalarlauyumluhalegetirmekbizimiçinyalnızcadoğalvegereklidir.Bundan daha aşağısı kurtarmaz. Vicdan sahibihiçbiryazarsizeböylebiretüdünkolayolduğunusöyleyemez.Tamaksine!Dahasıyüzeyselzihinlereveilkelduygularasahipbireylerhenüzçalışmayahazır değildir ve bu kişilerden çok fazla azimbeklenemeyeceği için başarılı olmaları da mümkündeğildir.

Bütün alıştırmaları gerektiği gibi yerinegetirdikten sonra kendiniz hakkında daha önceaklınızın bile köşesinden geçmeyen şeyleröğreneceksiniz. Ayrıca bu bilgi sayesinde insanın“dünya”dediğişeyibellibirşekildetanıyacaksınız,ancak şimdi çevrenizde gördüğünüz şey etrafınız-dakileringördüğündençokfarklıolacaktır.

Kişinin önceden bilemeyeceği şeyleri buradaaçıklamaya kalkmak akıllıca olmaz, bunlarherkesinenindesonundakendibaşınakeşfedeceğişeylerdir; hiç kimse sizin için yemek yeyipyiyeceklerisiziniçinsindiremeyeceğigibi,bunuda

kimsesizinadınızayapamaz.Sonbölümdesadecedahayüksekşeyleredairhersamimiarayışınnihaive gerçek amacıyla ilgili olan birkaç bazı özelmeseleleraçıklanacaktır.

Şimdi size faydalı bir uygulama dahaönereceğim. Bu kursun neredeyse sonuna gelmişolarakkısabirsüreliğineenbasitalıştırmalardanAlıştırma 7A’ya kadar bütün alıştırmalara tekrarbakmalısınız. Onları yapın ve buna birkaçhaanızı ayırın, emeğinizin karşılığını fazlasıylaalacaksınız.

Örneğin Alıştırma 1’i alın ve azami süre ondakikaboyuncauygulayın.Şuandabualıştırmaylailgili herhangi bir güçlük yaşayıp yaşamadığınızabakın, eski yaşadığınız güçlüklerle hiçkarşılaşmama ihtimaliniz yüksek. Eğer bazıeksikler varsa hemen alıştırmayı uygulamayadönün. Bu ana kadar yapmış olduğunuzalıştırmaların yerine getirilme sebebi onlaraihtiyaç duymanız değil, bunların sizde daha önceolmayan bir yeteneği yaratmalarıdır. Bir kitabıniçeriğiniveyatarihselverileriezberlemektenfarklıolarakyeteneklerunutulamazlar;fakatyeterliözen

gösterilmezse sola bilirler. Eksik veya zayıfyeteneklersizinkendiiradenizvesorumluluğunuzaltındadır,beyninizinzihinseldepo-suylaherhangibiralakalarıyoktur.Dolayısıylakendinizisınamalısınız.

Birsonrakivenihaizihinkontrolüadımıdahaönceki çalışmalarınıza yardımcı olan koşullardanuzaktayapılacaktır.Şimdisessizlikvs.gibibütünokoşulları unutun. “İğne”yi kendinizle birliktegötürebileceğiniz her yere otobüse, tramvaya,trene, yürüyüşlerinize götürün. Yolculuk sürenizbeşdakikaylasınırlıolsa,konsantrasyonçalışmasıiçinüçdakikadanfazlazamanayıramazsanızdahiyapın bunu. Çalışma için her şeyi öncedenhesaplayın.

Odanızınözelalanıdışındaykenbellibirduruştaoturmanız veya nefes kontrolü uygulamanıztavsiye edilmez. İnsanların çalışmalarınızla ilgiliyaptıklarınız dolayısıyla meraklarınıuyandırmamaya dikkat etmeli, bu çalışmalarıgizlilikle yapmalısınız. Aksi takdirde bir sürüsorun ve duygusal karmaşa yaşarsınız. En iyisiçalışmanızı kimseye anlatmamaktır. Kuşkusuz bu

kuralkonuylailgiliolarakenazsizinkadarilgilivebilgili arkadaşlarınız için geçerli değildir. Fakatburada bile o sizin durumunuzu ve amaçlarınızıanladığıölçüdedanışılabilecekbiridir.

Öz disipline sahip bir insan (sizin olmayaçalıştığınız gibi) için elinde bir gazete tutaraktrende oturmak ve bir yandan sessizcealıştırmasınıyapmakmümkündür.

İleri öğrenciler içsel çalışma için özel bir vakitayırmakla bile uğraşmazlar, çünkü hiç vakityitirmedenellerindekibütünzamanıçalışmalarınaayırmayaçalışır vebunubaşarırlar.Nevarkibuekmeğinizi kazanmak için yapmak zorundaolduğunuz gündelik faaliyetlerden vazgeçmenizigerektirmez. Kesinlikle hayır! Özel ve mecburimeselelere gerekli bütün dikkat sarf edilmelidir,çünkü onlar sizin kaderinizin, karmanızın birparçasıdır.

Değiştirilemeyen şeylere karşı savaşmakmantıkdışıdır. Başkalarından farklı olarak belli şartlariçinde yaşıyor olmanızın nedeni, onlara ihtiyaçduymanızdır. Kuşkusuz bu sert felsefeyi, helehayatlarınadokunuyorsakolaykolaykimsekabul

etmek istemez. Bununla birlikte kişi enindesonundabusonucavaracaktır.

Bir insanın kendi şartlarını kendi ihtiyaçlarınamümkün olduğunca uydurmaya çalışması yanlışdeğildir. Fakat ulaşılamaz veya gereksiz bir şeyeerişmeye çalışmak tümüyle başka bir şeydir. Buseçim kişinin içsel gelişiminin sınandığı yerolacaktır.

Sürekliliğe sahip ve alışkanlık haline getirilmişuygulamalarla kişi astro-zihinsel düzeyde, hattadaha yüksek bir planda sürekli akan bir akımyakalar,buakımlargündelikhayattakikaçınılmazkesintiler anlarında kişileri destekler. Bilincinuygulamalı genişletilmesine iyi gelecek bir başkaalıştırmadahavar.Alıştırma7 ile 7A’da tümüyleustalaşanlar için bu alıştırmayı yapmakmümkündür.

Alıştırma8MorPranayamaBualıştırmanıntemelibizimçokiyibildiğimizi

düşündüğümüz ve şu anda bizim için halen birbilin mez o lan en yüksek deneyime geçişimizehizmetedenbirşeydir.Elimizdekiörnektebuşey,

görü alanımızın içinde olan ve bütün evrenikucaklayan, sayısız galaksi ve güneş sistemindenolu şanuzamdır.

İlk olarak bir önceki Alıştırma 7A’yı yapın.Gözleriniz ve kulaklarınız kapalı oturun vehislerinize kapılmadan sanki onların iç yüzeyinigörmek istergibi gözkapakları-nızınardınabakın.Kaşlarınızı incelemek ister gibi yukarı doğrubakmanızişinizikolaylaştırabilir.BazıDoğuYogaustaları bu göz pozisyonunun dış dünyadan vediğerşeylerdenbağsızlığıdahakolaygeliştirdiğiniileri sürüyorlar. Bununla birlikte bu iddianındoğru olup olmadığını ancak alıştırmayı düzgünbirşekildeyaptığınızzamananlayabilirsiniz.Dahasonra dikkatiniz görme eyleminden çekildiği veonun menzilinin dışına çıkabileceğiniz içingözlerinizi ne tarafa yönelttiğinizin bir önemikalmayacaktır.

Bu halde on dakika kalmayı hede eyin. Bualıştırmayıvebualıştırmanınbirçeşitlemesiolanbirsonrakinieksiksizbirbiçimdeyapmakiçinmuh te me len bel li bir sü re ça lış -manızgerekecektir.

Alıştırma8AMorPranayamaTeknik açıdan bu alıştırmayla önceki arasında

çok küçük bir fark vardır; bu alıştırma biröncekinin tekrarıdır, tek fark burada gözlerin vekulaklarınaçıkolmasıdır.Hedefherzamankigibiondakikadır.Alıştırmayadairekleyecekbaşkabirşeyolmadığıiçinbazıaçıklamalarveripuyarılardabulunacağız.Buuyarılarveaçıklamalargereklidir.Çünkü duyularınızı onların doğal bilinçli eylemalanından çekerek, bazı doğal düzenlemelertarafındankorunduğunuzuykuhalindenfarklıbirhale geçer, ziksel dünyadan tümüyle uyanıkolduğunuzbaşkabirhaleçekilirsiniz.Eşlikedensonuçlarvefenomenleraçısındanbuhalkendibaşınaelealınmalıdır.

Bu alıştırmaları (8 ve 8A) yapan bazı insanlaronları“içedöndürülmüşgörüş”ügözkapaklarınayöneltmeyi kullanan bir yöntem olarak tarifediyorlar. Deneyim bu tarife aykırı bir şeygöstermesede,enönemlişeyalıştırmalarınbaşarılıbirşekildeyerinegetirilmesidir,başkabirşeydeğil.

Konsantrasyonunuz yeterince güçlü vederinsegözleriniz ve kulaklarınız açık olsa da hiçbir şeygöremez ve duyamazsınız. Bu noktada size biruyarıdabulunmakisterim.Bilincinizyeryüzüneaitgörülere ve seslere kapalı olduğu halde ortayaçıkabilecek görsel veya sessel izlenimleredikkatinizivermemelisiniz.

Islıklar,fısıltılar,tuhafsesler,ışıklarveaydınlıkauralar görebilirsiniz. Bunlarakonsantrasyonunuza engel olan diğer şeyler,mesela davetsiz düşünceler gibi davranın. Yanionlarıgörmezliktengelin.Buşeylerinhiçbirönemiyoktur ve bunlar kesinlikle bir vahiy değildirler.Dikkatinizi alıştırmalardan çalmakvedolayısıylagelişmenizi yavaşlatmak dışında size hiçbir şeyvermezler. Bu gerçek kesin bir şekildeanlaşılmalıdır. Aksi taktirde merak vasanasıyoluylaçalışanMaya,yaniyanılsamadüşmanınınhaindalgalarındakaybolursunuz.

Bu şeyler gerçek değildir ve herhangi biranlamdan yoksundurlar. Bunlar kısmenbilinçaltınızın yaratımı, kısmen de astro-zihinseldünyanın duyularınız kapalıyken sizle temasa

geçenyansımalarındanoluşurlar.Bufenomenlerin“doğa-üstü” bir özelliğe sahip olduğunudüşünmeyin,netbirdüşünceyesahip insanlarbutürşeylereinanmazlar.Herhangiakıllıbirinsantarafındankullanılmayadeğmeyecekbirkelimedirbu.

İnsanlığın en ileri oğullarının en iyitemsilcilerinin görüşleri budur. Başka dünyalarınkapılarını - geçici olarak - açan ve dolayısıylabunun sonuçlarındanmustarip olan çeşitli Batılıazizlerin hayatlarına baktığımızda insanların butürşeylereverdiğitepkilerigörebiliriz.

Bütün hayatı boyunca başka insanlaragörünmeyen kötücül kuvvetlerin saldırı hedehaline gelen Yüce Aziz Anthony müritlerine,Mısır’daki yoksul barakasının içinde ve etrafındameydana gelen ve gerçek gibi görünen bütünfenomenlerin korkunçluklarına vesaldırganlıklarını rağmen kesinlikle bir seraptanbaşkabirşeyolmadığınıanlatmıştır.Bubilgionabütün ayartmalara ve dehşete direnecek gücüvermiştir. On sekizinci asrın başka bir azizi,Sarow’luSeraphimdeşunlarısöylemiştir:

“Bazen meleklerin bazen vahşi şeytanlarınbiçimini alan bütün bu hayaletlerin kendi başınaneyararınezararıolanbirdumangibiolduğunubil.Buruhlar tümüylegüçsüzdürvesaçınızınbirtelini bile oynatamaz. Bu varlıklar ancak kişininiçinde yükselmesine izin verdiği korkununyardımıyla hareket edebilirler. İşte tehlikeburadadır! Fakat güçlü bir dua bütün buhayaletleri uzaklaştırır. Bazen dua eden rahipleretra arınıbir ışığın sardığınıgörürler.Bunlardaşeytanın bir ayartısından ibarettir; o bufenomenleri kullanarak düşüncesiz bir insandagururveüstünlükduygusuyaratmayaçalışır.Bilgebir insan, yalnızca kendi ruhani gelişimine bağlıolduğuiçinbutürşeyleredikkatsarfetmez.”

Yogada ilk dersimi alırken Vivekananda’nınbaşarılı pranayama vemeditasyonların ardındanöğrencinin parlak ışıklar görebileceğine dair şuanlamagelenbirsözünerastgeldim:“Bununsizinhızlıilerleyişinizinbirişaretioldu ğunubilin.”

SizindegörebileceğinizgibimistisizminDoğuveBatı dallarının yukarıda bahsedilen temsilcileriarasındakesinbiryolayrımıvardır.

KendiadımaAzizSeraphim’intutumununDoğulubenzerinintutumundançokdahabilgeceolduğunadairhiçkuşkumyok.

Hıristiyanazizlerneo tlerihertürdentuhafışıkve görülere karşı uyarma konusunda Seraphim’leaynıfikir dedir.

Geçmiştebazıokült gruplarla çalışırkenbu türfenomenlerle çok karşılaştım. Derin bir biçimdemeditasyona dalmış bazı parlak hocaların veyakişilerinetrafındakialtınhalelerazrastlananşeylerdeğildi, fakat bunun yüksek bir gelişmişlikderecesini gösteren istisnai öneme sahip bir şeyolduğu krine asla kapılmadık. Zaman bututumun doğru olduğunu kanıtlamış, gerçekgelişme gösterilen yerde ışık ol gu la rı yok olmuştur.

Kuşkulu bir kökene sahip bütün görülere karşıçalışan iki alt edilmez silahın olduğunu bilmekfaydalıolabilir:Mesih’inadıvehaçişareti.Bunlarher insanın kullanabileceği basit araçlardır.Bununla birlikte okült çalışmaların yüksekdereceleri insana istenmeyen fenomenlere karşıgüçlü yapay silahlar da sunabilir. Fakat Eliphas

Levy, Dr. Papus ve Sedir gibi maji alanındakibirçokotorite, benzeri diğer otoriteler gibi başkatürlü kontrol edilemeyen tehlikelere karşı nihaisavunma aracı olarak basit bir dua ile hacıönermişlerdir.

Bundandoksanyılkadaröncevefatetmişolanmodern bir azizin, Fransa’nın kırsal alanındaküçük bir köyde görev yapmış olanAziz Jean deVeanney’in, hayatından aktarabileceğimiz bazıgerçekler,bütünbuokültgörünümlerinnekadaröznel ve yanıltıcı olduğuna iyi bir örnek teşkiledecektir.

Ars’lı bu çileci rahip (ona genellikleAzizCured’Ars denirdi) istisnai derecede yalın, dindar vezorbirhayatsürmüştür.Yıllarboyuncabirveyaiki soğukpatates ilebirdilim siyahbayat ekmekdışında hiçbir şey yememiştir. O vakit bile buyemeğin onun zavallı bedeni için fazla iyiolduğunuifadeetmiştir.Neredeysesakatbirinsankadar zayıf olmasına rağmen yoksul kilisesi içinkendielleriyleitirafhücrelerivesıralaryapmıştır.Fakatbuzayıfbedeninaltındaçokgüçlübiriradevardır.Uzunhayatının ikinciyarısıboyuncaona

saldıran şeytani güçler dediği düşmanın sayısızkorkunç ziyaretine rağmen muzafferane birbiçimdesonunakadardirenmiştir.

Zayıf bedeni Ars kilisesinin sunağının sağtarafında camdan bir tabut içinde elleri ve yüzüaçıkta yatmaktadır. Aziz Jeand deVianney’in busondinlenmeyerinibirçokhacıziyaretetmektedir.Kiliseyi ziyaret ettiğimde istisnai bir irade vekarakter gücünü gösteren keskin çenesiyle azizinkaya gibi yüz hatları bende hayranlıkuyandırmıştı.

Azizinençokbilinenözelliğiitira arıdinleyereken i ah olmaz günahkârları birkaç saat içindebambaşkabirinsanadönüştürebilmegücüydü.Buzaferleronapahalıyamalolurdu;çünkübuyanlışiçindeki ruhların ziyaretinden bir gece öncemütevazı ahşap evi genellikle azize karşı vahşisaldırılara tanık olurdu. Bu gecelerden birindezangocunuhayaletler katlanılmaz güçteolduklarıveyakınındaolmaktehlikeliolacağıiçinbaşkayeregöndermişti.

Geceyarısındansabahilkhorozötüşüduyulanadek bütün ev bir zelzeleyle sarsılır, evin içinden

tüyler ürpertici çığlıklar gelirdi. Bazen bu yalnızeski evin içinden birdenbire ateşler fışkırırdı.Hatırasına adanmış olan bu eski evde azizinyatağınınyırtılmış tüllerini ve şeytani kuvvetlerinzeminde açtıkları delikleri hala görebilirsiniz.Komşular cehennemi olaylardan korktukları içinkaymakam hayaletlerle dolu evi korumak içindevriyeler koymayı teklif etmiş, ancak aziztüfeklerinvekılıçlarınbutürşeylerekarşıfaydasızolduğunu işaret ederek tekli reddetmişti. Birdefasında özellikle korkutucu seslerin yükseldiğibir anda eve gönderilen bir devriye evin içindegörünmez, meşum kuvvetler cehennemi fırtınalarestirirken, korkusuz rahibi zemin kattaki yatakodasındaduamasasınınönündedizçökmüşhaldebulmuşlardı.

ÇağımızınruhaniustasıyüceRişiRamanatümzikö-tesi (doğaüstü değil) görünümlerin

tezahürlerine karşı kesin bir tutum takınmıştır.Bütün bunların kaynağının kişinin aklı olduğunuifade etmiştir. Bu tür illetlere tutulmuş olaninsanlar kendi katkılarının hiçbir şekilde bilincindeolmasadakişinindüşüncelerinineşliket

mediğihiçbirfenomenmümkündeğildir.“Bu tür sorunların en iyi çaresi kişinin ruhani

tutumu üzerinde odaklanmasıdır,” demektedirAzizRamanaşunlarıekleyerek:“Bütünbugörülergerçekdeğildirvedünyanınfanişeylerindendahakalıcıdeğildirler.”

“Ruhlar”,“varlıklar”gibişeylerleoperasyonlarsırasında veya serbest bıraktıkları zik ötesikuvvetlere karşı kendilerini korumak içinokültistlerinkullandığınıherkesinbildiğimajikalçemberler, onların bildiği bazı özel sembolleredayanan, koruyucu konsantrasyonun görünürişaretlerindenbaşkabirşeydeğildir.Buçemberlergenellikle üç katlıdır ve kömür tozu gibi özelmaddelerle yere yapılırlar, okültistler bunlarıniçinde kendilerini emniyette görürler. Fakatburadaki en önemli faktör inançtır ve onlarıölümcülkorkuşoklarındankorur.

Eski seremoniyal majinin bütün ritüel vealetlerinin elimizdeki konuyla pek ilgisi olmayanbirçokbaşkayanıdavardır.

Verdiğimiz bu birkaç örnek öğrenciye nihaialıştırmaları yaparken yeni yeteneklerin ve

duyumların gelişiminin getirdiği bazı psişikfenomenlerle karşılaştığında neler ummasıgerektiği konusunda kimi ipuçları vermektedir.Bazıacınasısonuçlarayolaçanhatalaraveyanlışanlaşılmalarakarşıeniyitutumkorkuyaveyabatılinanca yer vermeyen aklı başında ve aydınlanmışbirtutumdur.

ŞimdiIX.Bölüm’debahsedilenasırlarkadareskidefetme tekniklerine gelebiliriz. Dirilmiş Tanrıkavramını daha önce açıkladık, ancak “Tanrı’nındüşmanları” terimi de derin bir anlama sahiptir.Tezahür etmiş evrenin resmi tek bir renkleboyanamaz, öyle olsaydı bizim kavrayışımızaçısındanortada resim falanolmazdı.Buyüzden“düşmanlar” krini iletmek için “koyu” renklerkullanılmıştır; bunlar iyiliği temsil eden açıktonların antitezidirler. Bu defetme tekniği,kendilerinibazennihaialıştırmalardaortayaçıkanastro-zihinselakımlardanayırmaktagüçlükçekenöğrenciler için verilmiştir. Bu teknik dikkatle veakıllıcatasarlanmışdışsalformundandolayıkişiselolmama özelliğine sahiptir, egoyu kapsamaz vehiçbirtehlikeiçermez.

Artık bu kursun büyük kısmını başarılı birşekildebitirdiniz-umarım-.Herşeyiokumaklakalmayıpbütüntalimatlarıyerinegetirdiniz.Eğerdurum buysa, varoluş savaşı denilen dışsalhayatınızda kullanabileceğiz birçok yetenekgeliştirdiniz,eskiyegöredahadonanımlısınız.Eğerdediğimgibihissediyorsanızen iyisi alıştırmalarıburada bırakmanızdır; çünkü kitabın geri kalanısizinle ilgili değil. Daha ileri gelişimler derin birbiçimdemistikçalışmaylaalakalıdırvebuherkesinkaderi değildir. Bundan sonraki bölümler böyleeğilimlere sahip olanlar içindir. Bu kitabın ilkbölümlerinden hatırlarsanız bu yönde bazıişaretlervardı; ama ilkalıştırmalarabunlardahiledilmemişlerdi.

Konsantrasyonçalışmasınınmutlakhede ,o nun gün -delik hayata ve dünyevi olaylarauygulanmasının çok ötesine taşar. Eğer aynıfikirdeyseniz, kendi gerçek varlığınız, onunkuvvetleri,kaderivehede nedairsorularınızyenigelişmiş melekelerinizce yanıtlanacaktır. Aşağıdasizidahadayüksekbirgelişimaşamasınayönlendirenbiralıştırmaverilmiştir.

Alıştırma9Kristal-beyazPranayamaŞimdi yeni bir alıştırmaya başlayalım. Bundan

önceki alıştırmalarda ustalık kazandıysanız bualıştırmayıdayapabilirsiniz. İğne,diskvebenzerişeyler kullanmayacağınız bu alıştırmadiğerlerindençokfarklıdır.

Sri Sankaraçarya Viveka-Çudamani (BilgeliğinTaç Mücevheri) eserinde bir deney yaptırarakzihnin sınırlılığından dolayı beşeri dille ifadeedilemeyen şeyleri karşılaştırır. Çok soyut kirlerolangerçekBenlikveyaRuhgibikavramlarıifadeetmektedilinnihai sınırınımümkünoldu ğun cazorlar.

Gerçek Benlik’imizi, bilge insan için duyularınbiroyunundanbaşkabirşeyolmayanbütünolasıevrenleriiçeren,herşeyenüfuzedensonsuzuzamlakarşılaştırır. Fakat en merkezde bulunan nihaiHakikat’eençokyaklaşanderin sözlerbileonlarıbizzatdeneyimlemediğimiz,“hayatsuyu”nubizzatiçmediğimiz,saf,sınırsızvedolayısıylabiçimsizveölümsüz olan bilinci yaşamadığımız sürece boşsözlerdenibarettir.

Burada Sankara’nın yukarıdaki ifadesinedayanaraknihaialıştırmanızıveriyorum;bellibirkonuyaayrılmışbuçalışmadaötesibizimiçinbirbilinmezdir. Burada -buraya kadar ilerleyecekkadartalihliysek-herşeyibulabiliriz.

Bu alıştırma tıpkı Alıştırma 8 gibi başlıyor.Görmeveişitmeduyularınızıdışdünyadançekerekhiçbir şeyin görülüp işitilmediği o hale karışın.BirçokHinduyogibualıştırmayıgerçekleştirebilseçokmutluolurdu.Gelinkendimizledürüstolalım.Çünkübaşlangıçtaduyularınızın-özelliklegörmeve işitmenin- çok güçlü engeller oluşturacağıvarsayılmıştır. Dolayısıyla Alıştırma 9’u sözkonusuduyularıhariçtutarakyapabiliriz.

Bu yardımcı araçla amacınıza ulaşabilirseniz,hiçkuşkuyokkiçokgeçmedenbütünduyularınızaçıkkendeuygulayabilirsiniz.Bualıştırmanınherbaşarılı uygulamasının ardından gelen güç vemutluluk öyle yüce ve aydınlıktır ki onu neunutabilir ne de daha aşağı bir şeyle değiştirmekistersiniz.

Basit asananızdaotururken yarımdakikalığınabütün düşünceleri zihninizden atınız. Sonra

Alıştırma7ve7A’dakisonsuz,dipsiz,renksiz,şeffafzemini imgeleyin; fakat bu sefer zihin gözünüzünönünde değil, her tarafınızdan sizi kuşa ta cakşekilde.

Önünüzdevearkanızda,üstünüzdevealtınızda,sağınızda ve solunuzda sizi çevreleyen bu sonsuzarkaplandışındagörülecek hiçbirşeyyok. Bununlailgilidahauygunbiraçıklamaveremiyorum.

Şimdi kendinizi, “Ben”inizi, yani bütün yönleriaynıandagörebilenotuhafgörüyü genişletin.Onane itim verirseniz verin, fakat “siz” olan bu şeyi“kaşlarınızın ortasındaki noktadan” başlayarakbütünboyutlardaveyönlerdegenişletin.Kaşlarınortasından başlamak birçok kişi için iyi birgenişleme yöntemidir, bununla birlikte bazılarıkafataslarının ortasından başlamayı tercihetmektedir. Yavaş yavaş, tıpkı merkezden çıkanhayali bir parlama gibi uzaya doğru açılın. Öncebedeninizin, sonra odanızın, evinizin, kentinizin,ülkenizin ve gezegenin ötesine genişleyin. Bir anbile durmayın, durursanız merkeze, doğrudanetten kafesinize geri düşersiniz. O zaman bütünalıştırmaya yeniden başlamak sorunda kalırsınız,

bu sırada özgüveniniz, inancınız yaşadığınızolumsuz deneyimle sarsılır. Bu yüzden dikkatliolun!

Öyleysehiçbirboşlukolmadığınıveyaboşluğunüstesindengeldiğinizi düşünün. İlerlemeyedevamedin, galaksilerin ve evrenlerin ötesine ilerleyin.Her zaman merkezden sürekli büyüyen çevreyedoğru genişleyin. Eğer gözleriniz açıksa -ki bualıştırmanın bir sonraki versiyonunda açıkolacaklardır- daha sonra hatırlayacaksınız ki nesizi çevreleyen ziksel dünyalarda ne de diğerâlemlerde hiçbir şey görmediniz. Her şeykaybolmuştur. Advaita’nın Doğulu hocaları veAziz John’un “Vahiyler”de anlattığı gibi görüleryoktur.

Gidebildiğiniz ka dar uzağa gidin. Hiç kim t esizin şu andaki veya gelecekteki uçuşlarınıza sınırkoyamaz.Deneyimbizzatyaşanmalıdır.Olmamasıgerekse de olur da bir şey fark ederseniz, içindengeçtiğinizhiçbir“ortama”dikkatetmeyin.Zihindehiçbirdüşünceveyakelimeninbiçimalmasınaizinverilmemelidir.Yalnızcadahahızlı,dahahızlıolangenişlemevar.

Ne kadar uzağa gideceksiniz? Deneyimgösteriyor ki eğer zihninizin talimatıyla başlayangenişlemebellibirnoktanınötesineitildiğinde(neyazıkkibeşeridildebunundahaiyibirifadesiyok)“hareket” sona ermektedir. İnsan bundan sonralekesiz bir bilince, saf bir ışığa gömülür vedünyaylaveyadışsalşeylerleilgilibütünhatıralarsilinir. O zaman bilirsiniz. Doğu deyimlerinisevenler için bu hale Samadhi bilinci diyeceğim.Samadhi, hala bir uzak bir yerlerde, aşağılarda,hızla geçen düşlerin âleminde var olan bütünşartlardan,maddimuhafazalardanazadebirsüperbilinçlilikdurumudur.

“Geçici biçimsiz süper bilinçlilik” veya KevalaNirvi-kalpa Samadhi denilen Samadhinin yüksekyönlerine giden yol budur. “Geçici” kelimesi sizişaşırtabilir,amadoğrudur.Tambirkusursuzluğaerişmemiş, maddenin tüm bağlarındankurtulmamış hiçbir insan “sürekli biçimsiz süperbilinç”te, yani Sahaja Nirvikalpa Samadhi’deyaşaya maz.

Bu bölümde tavsiye edilen bütün teknikleridüzgün bir biçimde uyguladıktan sonra, bu

ifadenin doğruluğuna bizzat tanık olacaksınız, ozaman başka bir insanın kanıtlarına ihtiyacınızolmayacak.Kişininkenditecrübesindendahaiknaedicibirşeyyoktur.

Alıştırma9AKristal-BeyazPranayamaBualıştırma9numaralıalıştırmanındevamıdır,

yalnızca başlangıç noktaları farklıdır. Gözlerinizikapayıp kulaklarınızı plastik bir tıkaç veyabalmumuilekapatmakyerine,genişlemeyebütünduyularınız açıkken başlıyorsunuz. Alıştırmanınbu daha zor şeklinde, eğer bilincinizin birçokyoginin çok sevdiği üzere kaşlarınızın arasındadeğil de kafatasınızın ortasında olduğunu hayaletmek biraz yardımcı olabilir. Bilinci kaşlarınarasında hayal etmek bu alıştırma için uygundeğildir, çünkü böyle bir konsantrasyon sizingörmeduyunuzudahiletmekzorundadırkibudadikkatinizi dağıtacaktır. Bu noktada yüce RişiRamana’nın bilinci bu şekilde belli bir yereyerleştirmeyeçalışanöğrencilerineiknaetmekiçinsöylenmişsözlerineyerverebiliriz:

“Gözlerinkaşlarınortasındakiyeresabitlendiği

meditasyonkorkuilesonbulabilir.DoğrusuzihniyalnızcaBenliküzerindesabitlemektir.Bukorkusuzmeditasyondur.”Bu nihai alıştırmalar bir alışkanlık haline

geldiğinde onları her yerde uygulayın, başka biramaç için kullanamayacağınız çok kısa süreleribile kullanın. Bununla birlikte bunları kalabalıksokaklarda, tra ği yoğun bir yolu geçerken vs.uygulamaya kalkmayın. Bunun için bir yandaniçsel alıştırmalara devam ederken bir yandanziksel bedeninizi kontrol edebileceğiniz noktaya

kadargelmeyibekleyin.Daha sonra bu aşamaya da geleceksiniz ve

bilincinevarmanınmutluluğunagömülmüşhareketsizBenlikherhangibirbedensel işlevveyaharekettenetkilenmeyecektir.

Gelecek bölüm kesintisiz meditasyon diye deadlandırılabilecek olan gerçek ruhani âlemdesürdürülecekbirhayatahazırlanmayaadanmıştır.InDaysofGreatPeacekitabımızdakiseçmeleryenibaşlayanlar, hatta meditasyon sanatının gelişmişmüritleri için bile faydalı olabilir. Bu kitaptakiseçmeler sayesinde gündelik bilincinizi her

zamanki düzeyinin üstüne çıkarıp, Samadhininvecdineyaklaşabilirsiniz.

Sri Sankaraçarya’nın bilgelik dizeleri insanımadde içindeki uykusundan çekip alacak, aklınıgenişletip onu ruhani uçuşlara daha yatkın halegetirecekgücesahiptir.

XXI.Bölüm’ünkonusunaen iyihazırlıkbiçimimutlak Hakikat’e çok yakın olan bu ruhanidoruklarıokumakveonlarhakkındadüşünmektir.

Sankara’nın dizeleri yerine istenirse İsa’nındağdaki vaazı eşit bir başarı elde edilecek şekildekullanılabilir.

XXXI-MeditasyonunEşiğinde

Teknikçalışmayıgeridebıraktınızvebeşserilikalıştırmalarıbitirdiktensonrabuağırçalışmanınmeyveleriniartıktoplayabilirsiniz.

Bir zamanlar size düz bir ovadan bakaneğitimsiztırmanıcıiçinHimalayalar’ındoruklarınıandıran birçok şey biliyorsunuz artık. Birzamanlar kontrol edemediğiniz düşünceler veduyguların katliamına uğrayan dikkatinizi hiçbirşeyden rahatsız olmadan istediğiniz şeyeyöneltebilirsiniz. Artık dışınızdaki bir şeytarafından değil de kendi iradeniz tarafındanyaratılan imgelemvedikkatinizinbüyülüçemberidışındakihiçbirşeyleilgilideğilsiniz.

Ruhaniçabanınvenihaiaydınlanmanınzihinselkasvete işaret ettiğini düşünmek büyük bir hataolur. Tam tersidir! Bilge insan ortalamainsanınkiyle karşılaştırılamaz bir zekâya sahiptir;ama onu ancak ihtiyaç duyduğu vakit kullanır.Oysa sıradan insan hiç durmadan düşünür vebütünbunlaronuhayatınınsonundaneünenedeservetetaşır.Ruhaniolarakgelişmişbirinsaniçindüşünce insanın yemek yeme, yürüme vs. gibisıradan işlevlerinden biridir. Aklı başında hiçbir

insan diğer şeylerden mahrum olma pahasınahaya tınıdüşünceyledoldurmaz.

Eğitimalmışbirinsanzihnininsahnesindenbütün kirleri,düşünceleri,kelimeleriveimge le ri a ta bi lir, duygularını seçip geridebırakabilir. Bütün bu görünür başarılarınarağmen konsantrasyonun gerçek amacındanuzaktırlar. Bunlar kusursuzlaştırılmış araçlar vebecerilerdenibarettir.

Şimdi sa aştırılmış, güçlendirilmiş, zalimefendinizdeğil, iyibirhizmetkâradönüştürülmüşzihninizdeosonsoruyükselir.

Zihinde bu sorunun belirmemesi sadece kısmibirhatanın,halledilmemişbazıayrıntıların,geridekalmışbirkusurunişaretidirbu.Budurumdakişigeriyedönmelivekayıpinciyiaramalıdır.

Fakatdiyelimkiherşeyyolunda.Ötesindebaşkahiçbir sorunun olmadığı, bu son soru nedir ozaman?Busoruyanıtlandığındanihai,yokedilmezhuzuruverir; İsaona“GöklerinKrallığı”“SonsuzHayatSuyu”dedi,Buda“Paranirvana”vemodern öğretmen Ramana Maharşi “İnsanınBenlikBilincineVarması”dedi.

Şimdiiçinizdeolgunlaşmışbilincesorusorulmuştur:“Bütünbukonsantrasyonçalışmala rı gerçekte kimi etkiliyor?” Ölümlü kişiliğinizi,duygularınızı, düşüncelerinizi ve zikselözelliklerden oluşmuş egonuzu? Elbette egoylailgili olmadığını biliyorsunuz. Çünkü ileridördüncü ve beşinci seri alıştırmalarda geçicioldukları için gerçek olmayan bu unsurların çokötesinegeçtiniz.9ve9Aalıştır-malarıylatümüyleözgürleştiğinizde, artık üçlü kişiliğinizihatırlamıyordunuz bile ve bu size “bütün insanikavrayışı aşan” mutluluğun ilk tadını vermişti.Öyle ki bütün özelliklerin yöneldiği şu gizemli“Ben” hala bulunmayı bekliyor. Bu ancak gerçekmeditasyonlamümkündür.

Eğerbölümünbaşındanburayakadardikkatle,yavaş yavaş ve kirlerin mantıksal bağlantısınıanlamayadairbirarzuylaokuduysanız,zatenbirtürzihinselmeditasyoniçindesinizdemektir.

Büyük sorunun yanıtın bulmanın tek yolu çoközel hazırlıklar gerektiren bir sanat olanmeditasyondur. Bu sürecin başarısı değişebilir;ebediarayışanihaicevabıverecekolantekşeyolan

mutlak olana yaklaşmak hazırlığınızla doğruorantılıolacaktır.

Dolayısıyla kendi tecrübelerinize dayanarakzararlı ve komik olan “herkes meditasyonyapabilir” inancını bırakmanız gerekiyor. Birkişinin kendi zihnine hâkim olmasının ne kadaruğraşgerektirdiğinivekişininamacaulaşmasıiçinkadarçokmantıksalvebilimseldeneyleryapmasıgerektiğini biliyorsunuz. Artık konsantrasyonunolmazsa olmaz şartı olan temel konsantrasyonbilgisini etüt etmemiş bir kişinin doruğaulaşamayacağının farkındasınız. Tıpkı Arapçaçalışmadan Arap edebiyatını okumanın imkânsızolmasıgibi.

Şu anda gerçek meditasyonun eşiğindebulunmaktasınız; meditasyonun ilk şartı zihindurgunluğundur. Burası daha yüce şeylerlekarşılaşacağınızyolunilkadımıdır.

Birçoksözdeokültçevrede“meditasyon”adınaverilenkutsalimgeleringörselleştirilmesi,düşün ce ler ve ke li me -lerle oynamak hâkimolunmamışzihninvasatbirfaaliyetindenibarettirve insanı hiçbir yere götürmez. Zihin kendinden

başka bir şeye dönüşemez. Zihni temel olarakkullanan yazma ve konuşma teknikleri - yüksekkonsantrasyonda eğitim almamış insanlarınkullandığı teknikler -ne tür bir balıkyakalayacağınızıbilemeyeceğinizçamurlubirsudabalıkavlamayabenzer.Oltanızyeterincebüyükveyeminiz uygunsa büyük bir balık yakalamaihtimaliniz olduğunu bilirsiniz, fakat her ikisi deuygundeğilsebirköpekbalığıveyabüyükbirbalıkyakalamayıumamazsınız.

Zihne hâkim olunduğunda ve yeni doğmuşbilincinizin radarı suyun dibini görmenizimümkün kıldığında her şey farklı bir biçimebürünür.

O zaman ağlarını gelişigüzel değil, radarkullanarakatanKuzeydenizibalıkçılarıgibibüyüksürüleri yakalayabileceksiniz. Eğitimsiz insanıngözünden gerçek meditasyon süperbilinç halidir;oysa etütlerinin amacına ulaşmış olanlar içinmeditasyonbilincinteknormalhalidir.

“SadeceSamadhiHakikat’iverebilir,”dediBilgeMaharşi. Ve doğru meditasyonda gerçekten desamadhide-yizdir. Londra’da veya Melbourne’da

birdairedeşömineninkenarındayadaacımasızHint gü ne şi nin al tın da o tu rupoturmadığınızın, Avrupa veya Amerika iklimineuygunbirelbisemiyoksaşort,tişört,peştamalmıgiydiğinizinhiçbirönemiyoktur.

Tek kelime Sanskritçe bilmeyebilir; fakat ömrüboyunca kutsal metinleri inceleyip en önemli, eneşsiz şeyi, kendi hayatını kutsallaştırmasıgerektiğini unutan bir Doğulu kardeşinize göredahagelişmişolabilirsiniz.

Kadim Tarot’un (Hermesçilerin kayıp kadimMısırbilgeliğininanahtarıyerinekullandığı)yirmiikikutsalbilgisinegönülvermişbilgilibirokültist,herhangibirgösteri,şovpeşindeolmayıpkendiiçanlamınıarayansamimibirazizveyaileribiryogiilekıyaslanamazbile.

Eksiksiz bir konsantrasyon her konuyla ilgilisize bağımsız, geniş ve özgür bir bakış açısıkazandırır.Neden böyl edir bu?Çünkü o zamankendinibir tekolgun, iyiyönlendirilmişbirzihneaçan tekbirbilgelikolduğunubilirvevardığımızsonuçlarınyanlışolabileceğindenkorkmayız.

Size en baştan belli dogmaları kabul etmenizi

veya sayısızhizipleryaratan insanlara inanmanızgerektiğini emreden birçok insanın yaptığındanfarklı olabilir. “Tanrı varsa, onu görmemizgerekir,”demiştirVivekananda.KuşkusuzEnYücekişinin kendisinden ayrılamayacağı için bu sözlerilk anlamlarıyla alınmamalıdırlar. O olmadanTanrı’nın bilincine varamazsınız: O MutlakBilinçtir.

Konsantrasyonun, yani gerçek meditasyonunödülünü düşünmeden önce, sizin için yararlıolabilecekbirkaçöğütdahavar.

Şu anda zihninizi durdurabiliyor musunuz?Evet, bu kitabın III. Kısmını başarılı bir şekildetamamladıysanız,elbette.Ozamanbarışlaoturun,biraz pranayama alıştırmaları yapın, ardındandaha önceki alıştırmalarda yaptığınız gibi, 9A’yıkullanarakdurağanlığa,hareketsizliğegirin.Bunuhazırlıksız yapabiliyor olabilirsiniz; belki de öncebirazhazırlıkyapmanızgerekiyor.Farketmez!Sizsadeceelinizdengelenineniyisiniyapabilirsiniz!

Bu hareketsizliğin, bu huzurun, bu içselsorunsuzdengenoktasınınherşeyolduğunufarkedin! Eğer hala bilgiye ihtiyacınız varsa burası

bütün gerçek bilgilerin kaynağıdır. Burası siziölümsüz yapan Samadhinin başlangıcıdır. Bunungörülerin karışıp daha yüksek bir seviyeye çıkmışhalinden başka bir şey olmayan astro-zihinselâlemleilişkilivecdhalleriylehiçbiralakasıyoktur.Bahsettiğim samadhi bütün görülerden azade,bütüninsanlarınenmeşruhakkınihaimutlulukvehuzur olan ruhani bilinçtir. Samadhiyimilyonlarcadahaazgelişmişkadındanveerkektenönce kazanabilirsiniz, ama bir gün onlar daulaşa caktır.

Samadhi gerçek anlamda “Tanrı’yı görme”halidir. Çünkü O her şeyden, zamandan vemekândan bağımsız, işte bu nihai durgunluk,mutluluk, mutlak kusursuzluktur: “Değişikliğegerekduymayanmükemmelliktir.”(bak. InDaysofGreatPeace)

Bütünbunlarıderinderindüşünün;çünküonuayağınızısıkıcabasıpgerçekmeditasyonageçmekiçin basamak olarak kullanacaksınız. Bu vazifedeaceleye yer yoktur. Sabırsızlık ve kaygı içimizdehâkim olunmamış duygusal doğadan başka birşeyigöstermez.Bunlar,kaçakbiryollasamadhiye

gireceklerineinanacakkadarmantıksızolanlarileruhani arayışta yasaların başarının şartlarıolduğunu ve yerine getirilmiş şartların başarıyıyöneten yasalar olduğunu unutanların önündeengeldirler.

Bu yasaları çok iyi biliyorsunuz; çünküaçıklamaları inceleyip alıştırmaları tarif edildiğişekilde yaptığınız için onların pratikuygulanmasındadeneyimlisiniz.

Son seri alıştırmalardan, özellikle 8, 8A, 9,9A’dan sonra öğrencinin “eşikte” karşılaştığıgüçlüklerle ilgili soru sorma zahmetine girmeolasılığı çok düşüktür. Fakat olur da sorarsa,konsantrasyon alıştırmalarını baştan sona yapanbir kimse dışında hiç kimse yardımcı olamaz.Vebu tür insanlar nadir bulunur. Teorik nasihatlertümüyle beyhudedir. Bununla birlikte bu soruyugereksizkılacakbaşkabiryoldahavardır.Sadece-bu en iyi yoldur - başarılarınızı analiz etmek.Bütün alıştırmaları tekrar deneyin, onları yapar‐kenkikusurlarınızaveeksiklerinizebakın.Tecrübelibirinsanınvereceğinasihatzatenkontroletmeyleilgiliola caktır.

İkinci önemli şey, bitirilmiş alıştırmalarınsonuçlarını, tıpkı bunlarınhatasız yapma becerisigibi hiçbir biçimde kalıcı olmadığını bilmektir.Unutulurlarsa, her ikisi de kaybolur. KendiniziNirvikalpa Samadhiyi kesin bir şekildebağlamadıkça böyle olacaktır. Hal böyleyse siziniçinenzorolanalıştırmalarızamanzamantekraretmeyiunutma yın.

Zaferlerinizinsürekliliğinisağlayacakherzamanişe yarayan araçlar vardır. Bu, onları her koşulaltındauygulamadır.Bütünbunlarıbizzattecrübeetmişbiriolarakyazarbununsonrötuşdarbesiolduğunavedahaileriadımlaraizinverdiğineinanmaktadır. Ulaşılmış içsel güç ile zikselzindelik arasında hiçbir fark yoktur. Amacaulaşana kadar sistematik bir biçimdeuygulanmazsa ikisi de zayı ar. Nihai amacaulaştıktan sonra artık bir alıştırmaya ihtiyaçyoktur, bunlarla ilgili bütün kaygılar sona erer,çünkü böyle bir insan artık kalıcı bir halekarışmıştır.

Daha önce bahsettiğimiz üzere sözde inisiyatikokullarilecemiyetlerin“meditasyon”dediğiyapay

“zihinsel” faaliyetin bize hiçbir faydası olmaz.Bukitabın ilk bölümlerinde kontrollü düşünmeokuluylailgilenmiştik;şimdi,gerçekmeditasyonuneşiğindeyken onun hakkında daha fazla şeyöğrenmemizgerekiyor.

Şimdi hali hazırda tavsiye ettiğimSankaraçarya’nın dizelerine ilaveten, meditasyoniçin eksiksiz bir veri koleksiyonu vereceğim. Buveriler ruhani arayış içinde olup neyi niçinaradıklarını bilen bazı çevrelerde şu andakullanılmaktadır. Bunlar on yedi kısa, bağımsızdizeden veya cümleden oluşuyorlar ve bir aradabellibirsıraveanlamtakipedenbirbirliğesahipler.

Bütün bu cümleler sadece kafadatekrarlanmamak, bizzat yaşanmalıdır. Kafadatekrarlamayararsızolduğunuhemenkanıtlayacakbir yöntemdir. Eğer bu cümlelerin yargılarıylaaynı kirde değilseniz, onları kullanmayı ümitedemezsiniz. Fakat öz-analiz yapma yeteneğindenyoksun olmayanların anlayacağı sağlam birmantıkveanlamasahip tirler;bunlarınincelenmesiveanlaşılmasızorolmamalı.

Dizelerin hepsi derin kişisel anlamlara sahipolan ifadelerdir. Tam anlamıyla zihneyerleştirilmeli,bilincinışığınaeklenmelidir.

Bu meditasyonları kullanmanın iki yöntemivardır: Bunlardan biri uzun zaman uygulamayapmışgelişmişinsanlariçindir.Öncedizeyavaşçaokunur (meditasyon grup içinde yapılıyorsaokunan dize dinlenir), ardından anlamı üzerinetefekkür edilir, ardından içindeki hakikatbenimsenir. Bir ile üç dakika arası bir süredikkatinizi tek bir dizeye verin, bundan sonradiğerinegeçin.

Çok gelişmemiş olanlar aynı şekilde dizeyiokumalıdır: fakat ilk dize üzerine bütünmeditasyon seansı boyunca düşünmelidirler.Bütüngünyapılırsaçokyararlıolabilir.İkincigünaynı şeyi ikinci dizeyle yapın. Bu durumda tümdizeleronyedigündebitecektir.

Her ne kadar birçok insan, bu meditasyononlara moral verdiği için çalışmayı sevdiğinisöylese de, on yedi dizenin amacı çok dahabüyüktür. Eğer doğru bir şekilde anlaşılır vegerçekleştirilirse,yaniyalnızcaüzerinedüşünmekle

kalmayıp yaşanırlarsa kişiyi doğrudansüperbilince taşıyacak, onu doğru bir biçimdekullanan insana olası en yüksek tecrübeyiyaşatacaklardır. On yedi dize, tam anlamıylakavranırsasiziSamadhiyeyükseltir.Düşünün:Sizgerçektende“HerşeyenüfuzedenSonsuzHayat”olursanız,aynızamandakendidünyevibilincindeolamazsınız.Onunötesindesinizdir.

Kesintisizkonsantrasyonkapasitesiniznekadaryüksekse, sonuçlar o kadar hızlı olacaktır.Dolayısıylabumeditas-yonlareğitimsizinsanlar i çin de ğil dir; kon sant ras yon kur sutamamlanmadanöncebumeditasyonlarıyapmayakalkışmayın.

1.İleriMeditasyon1.Benbudünyanınçağırdığı“ben”,isim,beden,

duygular ve düşünceler değilim; çünkü bunlarınhepsiçokgeçmedenvarolmaktançıkacak.

(Şimdi iki üç dakika ara verin. Bu aradatefekkürde bulunun, dilerseniz ilk dizeyi bütünseans boyunca tefekkür edip yenisine ertesi güngeçin.Aynışeyibütündiğerdizeleriçinyapın.)

FakatbenEzeliyim.Bütün o kapları kontrol eden beni. Onların

üstündeveötesindeyim.Gerçek Ben-Kendi varlığım, beyin-zihnin tüm

faaliyetlerisonaerdiğindebaşlar.Kimimben?Şimdi zihnimde bir kıpırtısızlık yaratıyorum.

Artıkdüşünmekistemiyorum.Artıkbilincimingöğüsaf.Ondahiçbirdüşünce

bulutuyok.Artıközgürüm.Artıkherşeyinötesindeyim.Bedenlerinötesindeyim,bütüngezegeninötesindeyim.Artıkyoklar,çünküonlarzihnimingördüğübir

rüyadanbaşkabirşeydeğiller.Artıkbudüştenuyandım.Etrafımdahiçbirşeyyok,sadecesonsuzuzam.Benouzamgibiyim,birsonumyok.Buradabenietkileyecekbirşeyyok.Bütünisimlerdenvebiçimlerdenözgürüm.Dünyanınrüyasınıunuttum.BenHerşeyenüfuzedenSonsuzHayatım.Ben

Benim,BenHerŞeyim.

Sizindegörebileceğinizüzerebudizelerüzerineşöylebirdüşüneceğinizsözlerdenibaretdeğildir.Bellibirbilinçdüzeyinegirmeyiimaetmektedirler. Bu şekilde meditasyon yapan birinsanherdizeylebirliktedahaderinegiripgiderekdaha eterik hale gelir ve sonunda Bütün ile Birolur.

Bugünlerde çok popüler olan “Kozmik Bilinç”veya “Süper Bilinç” terimlerine aşina olanokuyucular bu meditasyonun görünür amacınınbuolduğunusöyleyebilirler.

Bu kiryanlışdeğildir,ancakhenüztecrübeedilmemişşeylerietiketlemekveonlarhakkındakonuşmak yerine dişe dokunur bir şeylerigerçekleştirmeyi tercih etmekteyiz. Aileninöğrettiği kelimeler, zihin, yüksek halleregirildiğinderetedilecektir.

Dolayısıylabunuhemenşimdiyapmak,böylecemedi-tasyonu daha en baştan nihai hede neyaklaştırmakdahaiyideğilmi?

Başarı her zaman aynı şeye bağlıdır, zihnidurdurmak ve zihni durdurarak hayat bilincininyeni bir veçhesinde yeniden doğmak. Bu nihai

süreçkitabınsonuçbölümünüoluşturmaktadır.Sessizliğin eşiğinde kullanılabilecek başka bu

yüksek derece meditasyon da büyük faydalarverebilir.

Bu amaç içinmerhumRamacharaka’nın kuğu-şarkısın-dan birbirini takip eden on iki dizealıntıladım.Ruhanibiryapıyaveyayeteneğesahipinsanlar bunları emsalsiz aşkın güzelliğe birkaynakolarakgörecektir.

Meditasyonlailgilibütünalıştırmalardatavsiyeedildiğigibiuygunyervezamanı seçerekrahatçaoturun. Aşağıdaki dizelerden birini yavaş yavaşokuyun,tıpkıbirmantragibiiçinizdentekrarlayın,içeriği idrak edene ve dizeyi kesin bir şekildeezberleyenekadartekraradevamedin.

Dizeyi okumayı veya tekrarlamayı bırakın;içeriğini sözsüz bir kirolarak kavramaya çalışın.Onu bilin, idrak edin; fakat artık arınmış olanzihninizi başka bir kelimeyle bulandırmayın:Hiçbirkelimekullanmayın!

Bu yeni teknikle belli bir süre pratik yaptıktansonra seçtiğiniz dizenin beşeri dilini biçimsiz,ruhanibir kredamıtabileceksiniz.Buçokö

nemlihakikimeditasyontekniğinekelimelerle ye ni şey ek le mek çok zor dur. Bel ki birgülümsemeherşeyiaçıklayabilir.

Yukarıdakitekniğişufarklı,amasiziniçindahatanıdık olan teknikle karşılaştırın: Çok güzel birçiçeğebaktığınızı,onunbiçimini,renginivekokusunuezberlediğiniziimgele-yin.Sonraçiçeğinbiçimiüzerinedüşünmedengözlerinizikapatarakonunkokusunuiçinizeçekin.Ozamançiçeğin görünür hali olmadan onun bilincindeolursunuz. Aşağıdaki dizeler üzerine meditasyonyaptığınızzamansizebunabenzerbirşeyolmalıdır.

Meditasyonun vaktini önceden belirleyin.Örneğin bir çalar saati on beş dakika sonraçalmaya ayarlayın.Meditasyon sırasında zamanıdüşünmekiyibirşeyolmayacağıiçinbunuyapmakönemlidir.(a)ve(b)seçenekleriherşıkiçinenaz15dakikauygulandıktansonrasonaşamagelecektir.

c.(b)aşamasınıbitirirbitirmezbütündüşün ce yi durdurun ve geri kalan beş on dakikaboyuncaöylekalın.Buaşamadasizeneolacaktır?Meditasyon konunuzla manyetize olup yükselen

bilinciniz, dizenin içindeki saklı itkiyle bir yüksekhale girer. Artık onun hakikatini düşünmüyor,onuyaşıyorsunuz.

Sizden istenen de bundan başka bir şey değilzaten. Bu ruhani çiçek buketi üzerine hemenmeditasyonabaşlamanızsizinfaydanızadır.Amaçkapsanan konuların sayısında değil, onlarınkimilerinin (a), (b) ve (c) şıklarında öğütlendiğigibihatasızkullanımıdır.Buyüzdenaceleetmeyin.İsterseniz sayısal sırayı bir kenara bırakıp ensevdiğiniz dizeden başlayabilirsiniz; bununlabirlikte sayısal sıranın da öğrenci için özel birfaydasıolacaktır.

Bu tür bir meditasyon insanı alt, yani geçiciSamadhiyegötürür,yukarıdaverilenöğütleritümkalbiyle yerine getiren istekli öğrenci, içinizdeeksiksiz sessizlik tesis edildiğinde gelen KevalaNirvikalpa Samadhi yüce halinin tarif edilmezmutluluğunaulaşmakiçinherşansasahiptir.

Umarımonutecrübeedersiniz!II.MeditasyonDizeleri-NirvanaDizeleri

Hakikatbirdir-insanonafarklıisimlerve

rir.Olanlarhakikattir-gerisiyalandır.3.Hakikattüm-tözdür;tüm-erktir;tüm-

varlıktır;Hakikatindışındanetöz,neerk,nevarlıkolabilir.

Hakikat tüm yaratıcı enerji; tüm-hikmet; tüm-iyiliktir;Hakikatdışındaneyaratıcıenerji,neakıl,neiyiolabilir.

Hakikat tüm-Sevgidir; Hakikat tüm-Hayattır.HakikatdışındaneSevgi,neHayatolabilir.Tüm-Sevgi, Tüm Hayat Hakikatten gelir ve onuntümlüğününyüzlerivesembolleridirler.

Hakikatolandır;RuhHakikatolandır;HakikatRuh’tur, RuhHakikattir;Her şey Ruh-Hakikattir,gerisiyalandır.

Hakikat her yerde aranır, çünkü her yerdeikametedero.

Hakikat her zaman içte ikamet eder. BuHakikat’i idrak eden/yaşayan hayatının efendisiolur.

Sevinvemutluol,içindedünyanınışığıseniniçinde.Tek özgürl ük, hikmet vemutluluk her zaman

ışıl dayanınalgısındadır.Bilgebirkezbilindiğindehiçunutulmayanıarar.Tekbirhakikatvardır; insanona farklı isimler

verir. Zamanın ve mekânın ötesinde,nedensellikten bağımsız, her zaman ikamet edenBirHerŞey’dir.

KısımVI-Sonuç

XXII-YeniBirBilinceDirilme

Hiç kuşkusuz bu kursun tecrübeleriniyaşamadan önce “siz”i oluşturan şeyle şu andakihaliniz arasında büyük bir fark hissediyorsunuz.Zihnimetümüylehakimolmakhede yleciddibirbiçimde işe koyulduğumda nasıl umutsuzlukanlarıyaşadığımıbugünbilehatırlıyorum.

Bununnedeni,bellibirdüşünce,nesneüzerine kon -santre olmaktan yorulduğumda, diğerdüşünceler, nesnelerin vs. tüm kapıları vepencerelerisonunakadaraçıkbirevdeolduğugibizihnimedavetsizgelmeleriydi.Bunlarıngelmesinien gel lemenin imkânsız gi bi gö rünme si ninardından küçük düşürücü bir duygu yaşardım.İçselgüçiçselmücadeleninateşindepişenedek, dışşartlar ne kadar elverişli olursa olsun yardımcıolmamıştı. Bir ormanın insanlardan uzakkilometrelerce derinlerine gitmek bile işeyaramıyordu.

O zamanlar Vichara, yani öz-soruşturmakullanmayada ir ilkdeneme le rimdebu lunuyordum.Bugirişimdeazimlemücadeleetsemdeteslim olmak istemeyen hastalıklı zihnim çokgüçlüydü. Fakat yavaşla değişim gerçekleşti vesonra kıpırtısızlık, kapılarını ve anlamını banaaçtığında, zihin hâkimiyetinin zorluğu bir dahageri gelmemek üzere kayboldu. Birkaç yıl sonraengeller alt edilmişti; fakat engelleri alt edensaatlerce bağdaş kurup oturan, günlercedenemelerdebulunankişiyleaynıkişideğildi.

İçsel aydınlanmamızdan önceki bizin,bilincimizin, “ben” dediğimiz şeyin hareketetmeyen, değişmeyen bir şey olduğunu kesinliklekabul etmemeliyiz. Bu türden yanlış bir inanç,bütün sonuçları ve zor çalışmada ihtiyaçduyacağınız çabaları baştan engeller. Sessizliğeulaşılana kadar sürekli olarak iç dünyamızıdeğiştiririz. Henüz kendini en yükseğe teslimetmeye karar vermemiş ortalama bir insanındeğişim olasılığını görememe durumu, tıpkıçürüyen maddelerle dolu, taze suyun gelmediğidurgunbirhavuzdakigibikokuşmadanbaşkabir

şeydeğildir.Önümüzdekiacilgörev,içseldeğişimiyaşamak ve bu şekilde ilerlemektir. Burada“ilerlemeyi” ya da bazılarının sevdiği terimle“tekâmülü”açıklamakistiyorum.

Ruhani bakış açısından bu kitapta tarif edilenyöntemlerlekendimizehiçbirşeyekleyemeyiz.Eğerbir şeyin başlangıcı varsa, bir sonu da vardır.Öyleyseböylesibelirsizbiryolutakipetmeninbize ne fay da sı do ku na bi lir? Gerçekten deyalnızca geçici başarılar veren hiçbir yöntemmazur görülemez. Dahası kısa bir süre sonrakaybedeceğimiz bir şey için gereken heyecanı,çabayıvefedakârlığıgösteremeyiz.

Bu hal, insan hayatını yönlendiren Yasa ileuyumludur.RuhaniUstaSriMaharshibizefarklıbir çözüm önerir. Dış şartlardan bağımsız olupetkilenmeyençekirdeğimiz,bi linç liben liğimiz,Ruh-Benlik’indoğasındabulunantambilgelikvemutluluğu saklayan peçelere sahip olabilir. Ozaman(Sanskritçedesöylendiğigibi)Atman,farklırenklerdevesaydamlıklardapeçelerleörtülmüşbirışıkkaynağıgibisınırlıgörünür.Peçelerdendolayıışık kaynağı kararır ve peçeler yüzünden gerçekte

olduğuparlaklıktagörünmez.Fakatdahaaztezahürediyorolsadamerkezdeki

ışıkherzamanaynıdır.Kararmışışıklarınıtezahürettiren birbirinden ayrı ışık kaynaklarında, yanibireyselruhlardapeçelerinrengi,kalınlığıarasındafarklar vardır.Gerçek gibi görünen etrafımızdakidünyaya Hindular Maya, yanılsama derler. Bubenzetmeyle hareket ettiğimizde ilerleme veyatekâmülçokdahamantıklıbiranlamkazanır.Yaniekleyeceğimizçokşeyyok,amaretedeceğimizçokşeyvardır.GerçekHintyogilerindenBatılıazizlerekadar hepsi aynı şeyi yaparlar. Mayanınperdelerini reddederek ilksel hayat ışığınınyansımasınısağlarlar.

Çalışmanızda bu noktaya geldiğiniz zamantecrübi olarak Hakikat’in nerede yattığınıbileceksiniz.Dahabilgeveiyibirinsanoldukça,okadarazcazibe,zorunlulukvesınırolacaktır. “VeHakikati bileceksiniz ve hakikat sizi özgürbırakacak,”demiştibüyüköğretmenkutsalkitapta.Şimdibizenekadarçocukçagörünürsegörünsüngörünür eşyaya bağlılık, Atman-Benlik’isarmalayanpeçelerarasındaışığıenazgeçirenidir.

İnsannekadarçokşeyebağlıysaokadarproblemlidemektir. Tek arabanız varsa kaygılarınız onunmotoru,kaportası,tekerlerivs.yebağlıdır.Amaikiveyadahaçokarabayabağlıysanızveölüşeylereköleliğiniz, sayıya göre artacaktır. Hayattaki herşeyiçingeçerlidirbu.

Bir zamanlar yaşamış en mutlu insanın,mutluluğuna rağmen giyecek bir gömleğiolmadığınadaireskihikâyeninbiranlamıvardır.Kuşkusuzyanlışolupsorungetirenşeymaldeğil,mallarımızakarşıtavrımızdır.

Sankaracharyasadeceşunusöylemiştir:“Bedenevediğerbütünnesnelerbağlılıkbireyibirhayvanınkazığa bağlanması gibi bağlar” (Viveka-Chudamani,TheCrestJewelofWisdom).

Yeni bir bilince uyanmak, öncelikle bağlardanözgürleşmek anlamına gelir. Daha yüksekmutlulukveözgürlüğüntadınıalmamışinsaniçinimkânsız bir şeydir bu. Bu kurs içinde bütündüşünceleriniz ileduygularınızdanonları 8 ve8Aalıştırmaları yardımıyla eriterek geçici olarakkurtulmayı,9ve9AalıştırmalarıylakendinizietkinbirşekildeSonsuzayansıtmayıbaşarabildiğinizbir

haleulaşabildiniz.Dolayısıylagündelikhayatınızınötesinde ne yattığına dair hali hazırda bir şeylerbiliyorsunuz.

Ayrıca bu gündelik hayatın eninde sonundaeriyipgideceğinidebiliyorsunuz.Buşekildekendianayurdunuzu bulmuş olma ihtimaliniz yüksek.Budurumdaburadasize söyleyeceğimçokaz şeyvardır.

İnsanın nefsini (üçlü ego-kişilik; duygusal,mental, zikselâlem)yenmesiyleulaşılan sezgiselbilgi tıpkı bir yeniden doğuma veya bir ölümuykusundan uyanmaya benzer. Bu bilgi doğasıbakımından dışsal olsa da çok güçlü ve nahoşbağlardanoluşanbazıpeçelerin reddiyleyakındanilişkilidir. Sıcak bir havada insan nasıl ağırkıyafetlerini atar ve ince şeyler giyerse, varoluşHakikat’ini görmüş bir insan dış dünyayı gerçekdışıolduğuiçinreddeder.Gerçekmeditasyonherzaman yukarıya ulaşmanın bir aracıdır.Meditasyondadahayüksekvegerçekolan, içindevaroluştan, yanihayattanbaşka bir şey olmayanbirâlemdeyaşamakiçinaşağıâlemiterkeder.Bukavramsallaştırmaya göre hayat saf bilinç, kesin

sözsüzonaydır: “Ben benim.”Bü tün zamanın vemekânın ötesinde yalnızca bu, eterik varoluşasahiptir.

Kuşkusuz daha bu bölümü okumadan önceaklınızabutürşeyleredairsorulargelmiştir.Artıkherşeyigerçekışıkaltındagörebilirsiniz.Kuşkusuzbütündüşüncelerinveduyusalalgılarınötesindebirşeyiburadakağıtüzerinekoymakgibibir hırsım yok. Dolayısıyla eterik âlemde bütünhakikatinkesintisizbir “Benbenim”inde olduğunusöylersem, sözel olarak anlaşılmamalıdır.Kesinliklehayır!Buyol,dirilişinyoludur.

Fakat“Benbenim”ifadesininsakarcaifadeettiğifikriniçindeeridiğiniziçselsüreçHakikatinbireyseldeneyimine götürür. Ayrıntılar kolaylıkla yanlışanlaşılacağı ve yanlış yöne sevk edeceği için bukonuhakkındafazlabirşeysöy lenemez.

Yeni bilinç “burada ve orada” ile “geçmiş vegelecek” kirlerinin erimesine yol açar. Bütünbunlar siz on dakika boyunca kesintisiz birbiçimde siyah bir arkazeminde dönen beyazdiskinizin yokluğunu görebilmeye başlamadanönce vardılar ancak. Bu alıştırma sırasında

renklerde kaybolunca bütün duyularınız açıkkenhiçliğe bakıyordunuz; o vakit artık “burada veyaorada”değildiniz.

Demekkibütünbuşeyler iyapmakmümkün,yoksabütüngereklişeylerinyöntemlerihakkındanasılbilgisahibiolabiliriz?

Buradagerçekvegörecedeğerlersorunuortayaçıkar. Atman-Kendi, bağlılıklar ve yeni bilinçüzerine söylenen onca şeyden sonra geriyesöyleyecek pek bir şey kalmadı. Bir tek şu sonuçcümlesini söyleyebiliriz: varoluşun dışsalbiçimlerininçeşitliliğiniveşartlarınıbelirleyenşeygöreceliliktir.

Yalnızca Gerçekbunlarlabağlıdeğildir,çünkü o kendinden ayrılamaz veya parçalarabölünemez. Görece ve gerçek, geçici ve ezelihakkında derinden kök salmış bir kanaat bizdeancak süperbilinç, yani Samadhi ile ortaya çıkar.Biradambuyenihalevarmadanöncebiryazar,işadamıveyamühendisvs.ise,bundansonradışsalolarak hiçbir şekilde değişmez, görevlerini ihmalediptutarsızlıklarsergilemez.Böylebirşeyolursaulaşılanşeydebiryanlışlıkvardemektir.Eğerbir

ins an bu yeni hal hakkında “çok konuşuyorsa”,bunun nedeni büyük olasılıkla basit bir zihinseltakıntıveyahayaldir.İnsandakizihinselyeteneğinhaylibüyükbirkısmıolanzekâveiyilikdediğimizşeyler her zaman içsel aydınlanmayla ilgilidir.Yoksa kişinin kendi ego niteliklerini konuşmaarzusuyla değil. Başka türlü olamaz, çünküböylebir arzu elde edilen şeyin yanlılığından başka birşeyigöstermez.AynışekildebugünkendiniBatıda“usta”,Doğuda “peygamber veya yogilerin kralı”olarak tanımlayanların adından bahsetmeye biledeğmez. Onların “müritleri” olması da hiçbiranlamifadeetmez.Çünküortalamabiraptalbilekendindendahaaptalbirinibulabilir.

EskiRomalılarınatasözüherzamangeçerlibirgerçeği ifade eder: “Mundus vult decipi” (Dünyaaldanmakister).

Samadhide süperbilinç deneyimi ruhanimerhalesine ulaşmadurumu ve genellikle kozmikbilinç denilen (bakınız Alıştırma 9 ve 9A) birsonrakiadım,onaerişen ziksel insanıöldürmez.Konu hakkında konuşan Maharşi Usta bize öz-farkındalığın, insanı öldürmese de ondaki görece

herşeyiyokettiğinisöyler.Büyükbiröğretmenolan İsabaşka sözcüklerle

şunlarısöyler:“Dünyadaol,dünyadanolma.”Sonsuz hayat bilincini, yani ruhani dirilişin

büyükbeşeriarayışınınsonunagelenleriçinşartlarbudur.

Gerçek meditasyon hayatınıza ne kadar nüfuzederse hayatınız o kadar uyumlu hale gelir. İçselhuzur ve sağlamlık yavaş yavaş dışarı akar.“İnsanıncismizikridir”diyegidereskibiratasözü.Fakat burada daha da önemli bir anlam dahasaklıdır. İçsel dünyamızın içerikleri - veya okül-tistlerin söylemeyi sevdiği ifadelerle- bilincimizintitreşimleri çevremiz üzerinde güçlü bir etkiyesahiptir. Fakat bunlar sadece aşağı astro-zihinselbir kökene sahipse, kişi saf olmadığı zamankorkunçsonuçlaradayolaçabilir.

Okültizmhakkındahiçbirşeybilmesekbilebazıinsanlarınyanındabulunmakbileüzerimizdeçokolumsuz etkiler bırakır, öte yandan başkainsanların yakınlığı bizde belli bir mutlulukyaratır.İsa’nındediğigibi:“Hazinesindeiyişeylerolaniyiadamdaniyiçıkar;hazinesindekötüşeyler

olankötüadamdankötüçıkar.”Demekkimutlulukvehuzurhayatınızanekadar

nüfuz ederse, çevrenize de o ölçüde mutluluk vehuzur yayarsınız. Bunu hiç kimse bilemez, hattakendiparlakhalesindeniyiüretenkişininkendibile.

Önemlideğil!Önemliolanböylebirşeyinvarolması dır. Bir ustanın, kusursuz bir insanınruhanietkisiemsalsizdirvetümbeğenileriaşar.

Yazar bunu bizzat yaşamıştır. Bununla birlikteustasıyla ilk karşılaşmasında hem kişisel olarakduydukları hem de kitaplarda okuduğu bazıbetimlemelerdolayısıylabirazkuşkucubir tutumtakınmıştır.

Gerçek bütün kuşkuların yersiz olduğunukanıtlamıştır.Veartıkbununnedeninibiliyorum!Ruhani gerçekler kelimelerle tam olarak ifadeedilemezler. Bir yüce varlık, yalnızcamevcudiyetiyle etrafında ince bir sessizlikatmosferi yaratır; bu sessizlik azimle, bazenumutsuzca aranan eksiksiz, kalıcı içsel huzurunsessizliğidir.

Gerçek bir ustanın kaynak olduğu ruhani bir

güneşin ışıkları altında insandaki bütün iyitohumlar liz verir ve hızla olgun bitkileredönüşür.

Yazar bu kitapta verilenlere benzerkonsantrasyon ve meditasyon alıştırmalarınıyıllarca etüt etmiştir. Alıştırmalar gerekenprogramakesinbir riayetleuygulanmışve tekraredilmiştir.Eksiksizhuzurçokgeçmedengelmiştir.İlerideatılacakadımlarçokaçıktır;fakat çaba,herzaman olduğu gibi, en ileri alıştırmalarınkusursuzlaştırılmasında halen gereken bir şeydir.Herneyse,sonundayazarustasıylakarşılaşmışveusta olmadan nihai amaca Doğrudan Yol’unolamayacağınıanlamıştır.

Gurunun ayakları dibinde geçirilen ilk günbütün alıştırma ların sonuncusuydu; fakat bununnedeni o alıştırmaların gereksiz hale gelmesideğildi.Tamtersinindoğruolduğunainanıyorum.Birustanıninisiyasyonunusessizlikiçindealmadabelirleyici olan unsur gurunun önünde zihnehâkimolmabecerisidir.

Butürdenbiretüthiçbirzamanbirengelolmaz,tam tersine her tür içsel gelişim fırsatında çok

yardımcı olur. Çok iyi bilinen bir gerçektir kigelişmemiş insanlar gerçek bir ustayı gördüklerizaman tanıyamaz; onun ruhani güzelliğine körkalır,hattadüşmanolurlar(tıpkıİsa’nınöyküsündeolduğugibi).

Bir usta doğrumüritte hala uykuda olan bazıyetenekleri öyle güçlü bir şekilde uyandırabilir kibir zamanlar çok zor görünün şeyler çocukoyuncağıgibigörünür.

Böylece Hakikat’e bizzat tanık olabiliriz. Fakatgerçek bir ruhani us tayla bu dünyadaki hayatısırasında karşılaşma, pratik açıdan aklı başındahiçbir insanın güvenemeyeceği kadar küçük birolasılıktır. Nedeni çok basittir bunun; büyükbilgeler dünyaya çok nadir gelirler ve sadecearadançokuzunbirzamangeçtiktensonra.Fakathiçbir öğretmenin ruhani mirası kaybolmaz,aradangeçenbinlerceyılbileörneğinBudaveİsatarafından öğretilen Hakikat’in güzelliğini vegücünüazaltamamıştır.Buradadayine, nekadariyihazırlanırsak ustaların öğretilerinden o kadarfarkındalık ve fayda kazanırız. Demek ki hazırlıkmutlakbirönemesahiptir.Bukitaptazatenbu

yüzdenyazıldı.Çünkü,“mürithazırolduğunda,ustagörünür”;fizikselbiçimiyleolmasabile.

Teknik etütlere ek olarak ahlaki yanın (kalp)önemi ha fe alınamaz. Hala kıskançlık, kızgınlık,açgözlülük,imrenme,küçükzevklerekarşıduyulanarzular, gurur vs. tarafından sürükleniyorsak bualıştırmalardan herhangi bir fayda bekleyemeyiz.Neden?Buyargıyıdestekleyecekbirçok iyinedenvar,fakatbizsadeceenönemlilerindenbahsedeceğiz.

İlk olarak Kötü niyetlerimiz ve arzularımızvarsa,ruhaniaçıdanzayıfızdemektir.Ozamanbirinsanaenzoralıştırmalardaveetütlerdeyardımcıolaniçselgüdüdenyoksunuzdur.Sonuçolarak-enilkel tutkularına hâkim olamadığı için ziksel veastral duyularının kölesi olan - zayıf bir insanınbütün bu kurs boyunca dayanmasını nasılumabiliriz?

İkinci olarak: İnsanın daha gelişmesini veböylece aşağı türden bazı varlıkların yöneticiolmasını engelleyen güçler vardır, bunlar herzamangözlegörülemezler.İnsandayeterincegüçlübir ahlaki güç yoksa, bu kuvvetler onun yoluna

engellerdiker,önüne ayartı üstüne ayartı çıkarır,alıştırma larınıgeciktirirveonlarüzerineharcananvakti azaltırlar. Sonuç sıfır olacaktır (AnatoleFrance’ınünlüThais’iniokuyun).

Üçüncüolarak: Butürbirçabayagirişeninsanhemiçeridenhemdışarıdanyardımalmadıkçapekfazla ilerleyemez. Burada çok ayrıntıya giremem,çünkü başarısız öğrenciler için bu zamansız vegereksiz olurken, bu yardımı alacak kadarolgunlaşmış olup diriliş vazifesini mutluluklatamamlayacak olanlar için yüzeysel bir şeyolacaktır. Çok az veya pek kesin olmayan safamaçlarasahipolupeldeedildiğindeerkiyanlışyöndekul lanacako lan la rabuyardımverilmez.

Bazıları şunu söyleyebilir: “Evet, ama karamajisyenlerdenilenveokültgüçlerinikendibencil(yani şer) amaçları için kullanan insanlar daazımsanmayacak ölçüde bir konsantrasyonyeteneğinesahipolmalı.”Evet!Bunlaradayardımedilmiştir; fakat bu yardım Işık’ın güçlerindengelmemiş tir. IX. Bölümde bahsedildiği üzere herresim açık ve koyu renklerin bir bütünüdür. Tek

birrenkleresimyapamayız.Yani,insangelişiminekarşı çıkan, onu geniş tek yönlü yollara götürengüçler vardır.Biz bunlara şer diyoruz. Şer gerçekdeğildir; tıpkı sürekli olmadığı gibi.O sadece birolumsuzlama, iyinin, Hakikat’in yokluğudur. Şuandaki dünyaya bakın ve kendiniz karar verin:dünya kesin bir şekilde iyi bir akıllamı yaşıyor?Yanılsama gerçeklik sanılabilir. Dolayısıyla şervardır ve eylemde bulunur. Hangi taraaolduğumuza ve olmak istediğimize karar vermekbizekalmıştır:Işıkmı,yoksagölgemi?

Bir şey kesindir: gelişim, ruhanileşme ve nihaihuzur ve mutluluğa erme umudu vardır; amaancakdoğrutaraa.Sol,yanikarakısımdanetürbir umut veya “ödül” olduğunu şahsen tahminetmekbileistemem.

Yükseklereulaşmakisteyeninsaniçinbaşkabirolasılık daha vardır. Öğrenci bu kursunaçıklamalarıvebaşarılarıaçısındanmantıksalbiraşamalandırma sistemine sahip olduğunumuhtemelen görmektedir. Kişi en kolay ve temelçalışmalardan en zor alıştırmalara adım adımgötürülmüştür. Buna göre gücü artmış ve

etüdününsonundaöncekihalindençokdahagüçlüvebilgehalegelmiştir.

Bazıları soracaktır: “Tek yol bu mu?” Dürüstcevapşudur:“Hayır,tekyolbudeğil.” Nelervarozaman? Burada çok büyük önemlerinden vefaydalarından dolayı yalnızca iki yoldanbahsetmek istiyorum. Bütün diğerleriönemsizdirler veya çok az kullanılırlar; fakatsonundahepsi,hernekadarbazılarıdahageçolsada,aynınihainoktaya,-Bilge-liğegelmekzorundadır.

İlkyolgerçekdiniadanmayoludur.Buradadainsankonsantrasyongüçlerinikullanır:çünkübugüçler olmadan hiçbir yol takip edilemez. Budurumda konsantrasyon daha ziyade tekyönlüdür, yalnızca tek bir yönde işler, yani dinimertebeler yönünde. IX. Bölümde bundanbahsetmiştik.Butürbirarayışiçindeolaninsanınamacı, onun Mutlak Varlık kavrayışı ne olursaolsun, Bizatihi Tanrı’dır. Yüce Rişi RamanaDoğrudanYol’utakipedemeyenleriçinuygunbiryololarakbuyolugöstermiştir.

“Bütün duyguları, düşünceleri ve eylemleri

Tanrı’ya adarlar ve en sonunda adandıklarınesneyle bir olurlar.Her şeyiO’na teslim ederek,O’ndanherşeyialırlar.”

Buyolunbirçokaltbölümüvardır.BhaktiYoga(adanma),Mantra Yoga (Tanrı isimlerinin zikri)ve kısmen de Laya Yoga (ritüel) gibi kimi Hintyogalarıbuyolaaittir.Gelişmeinsanınteslimiyetderecesiveniyetininsaflığıylaorantılıdır.

İkincisi,doğrubirbiçimdedilegetirilirseYogafalandeğildir; ancakbazenonaMahaYoga, yaniYüce Yoga denebilmektedir. Başlangıç aşamasıJnani Yoga (Bilgelik Yogası) ile birçok benzerlikiçerir, dolayısıyla bu yoga sık sık gerçek MahaYoga ile karıştırılır. Fakat Jnani Yoga, MahaYoga’nınyalnızcabiparçasıdır.

BuDoğrudanYolunyalnıztekbiramacıvardır- öz-bilgi ya da günümüz ustası Maharşi’ninifadesiyle, insandaki benliğin farkındalığı. Buherhangi bir teorik açıklama veya inanç değil,insanın kendi gerçek varlığının ve anlamı nın deneyselbilgeliğianlamınagelir.

Aslınabakılırsabutekkoşul,öz-gerçekleşme/öz-farkın-dalık yerine getirilmeden hiçbir gerçek

başarı mümkün değildir. Bu konsantrasyonkursunda aynı sonsuz irdelemenin gerekliolduğunu gördük. Bu irdeleme etüt sayesindekazanılanyenigüçlerleçözülmeliveinsandakiegofethe-dilmelidir.Dahafazlabaşarışansıanlamınagelirbu.

Doğrudan Yol temel öz-soruşturma, yani“Vichara”dan (“Ben kimim?”) başka bir şeykullanmaz.Herhangibirözelnefestekniği,duruşuveya zihinsel alıştırması yoktur; bununla birliktebizzat soruşturma büyük konsantrasyon gücügerektirmektedir.VicharaniteliğiDoğrudanYol’utüm yogasal yönlerden farklı kılar. Burada heraşamaveyaalıştırmaserisiiçinfarklıyöntemlervearaçlarlaaşamalıadımlarsözkonusudeğildir.

Başlangıçtansonatekbirşeygeçerlidir:öz-soruş tur ma insanın bilincini olgunlaştırır, onugünahlarındanarındırır,onuyükseltirve-ensonaşamada - insanların Tanrı, Nirvana, Cennet,Kurtuluş vs. dedikleri eşsiz, yüce Benlik’inokyanusunakatar.

Bilge çileci meşhur omas a Kempis’in birzamanlarsöylediğigibibirinsaniçinenönem

libilgiöz-bilgisivegünümüzdesıksıkbireyselliğinkişiliğiolarakadlandırılanaltego-benliğinegemenliğidir.

Birinsanerdemliolabilir;buokadardanadirrastlanan bir şey değildir. Fakat kendivaroluşunun kaynağını, doğasını ve amacınıbilmiyorsa,erdemlerisağlamvekalıcıolabilirmi?Herkes kabul ediyor ki insan içgüdüsel olarak,zaman zaman algılayabildiği mutlak iyiliği arar.İnsanda en yüksek iyi sadece dışsal, yok olabilirkabuklardeğil,enuzunsürekalıcıolanvegerçekdoğasınıtemsiledenşeydir.

Bu ziksel, astral veya zihinsel bedenler, nefs,isim,uyrukveırkınbirkombinasyonudeğil,fakatbütün bunlardan sonra var olmaya devam edengerçekbenolabilirancak.

Başlangıç için eğer gözlerinizi kapatarak hiçbirşey düşünmeden, dış biçiminizi, cinsiyetinizi,mevkiinizivs.unutarak“Ben,Benim”derseniz,öz-soruşturmada ne arandığına dair bir kiredinebilirsiniz. Zihni tüm saplan-tısalfaaliyetlerinden temizlemeden ve bazı güçlükonsantrasyon yeteneklerine sahip olmadan bu

derin içgörü imkânsızdır. Burada bir kez dahavazgeçilmez konsantrasyon sana tına geliyoruz.İnsanonsuzhiçbirşeyyapamaz!

Ancak çok az insan bu yolu izlemektedir;basitliğine rağmen zor bir yoldur bu. Yogada vesıradan azizlikte olduğu gibi aşağı derecedenaydınlanmalarlailgiligereçlerlealakasızdır.Bütünçabatekbiryöne,doğrudanyukarıyayönlendirilmiştir;sonuçolarakbaştaihmaledilenbütünaracı unsurlar kolay hale gelir ve herhangi birsavaşagirmedenfethedilir.

Farkşukibütündiğeryollardaamacaaşağıdanulaşmaya çalışırsınız, doruğa kadar olan bütünmerdivenleri tırmanmak zorundasınızdır.Doğrudan Yol’da yukarıdan, yüksek bir ruhaniuçuştanyaklaşırsınızvehede naltındaolanlarsizipek ilgilendirmez. Bu söylediklerimiz, tariimkânsız olanı tarif etmeye çalıştığımız için kesinolmayı bekleye-meyeceğimiz, görsel bir örnektenibarettir.

Doğrudur, Vichara ile ilgili derin meditasyonhalinegirildiğizamanÖz-Ruh’laenderinbiroluş es na sın da insanın nefesi durur. Bunlar

olmaklabirliktesözkonusudeneyimler sürekli vekontrollüolmayıpnadirvekendiliğindendir.Dahasonra bu semptomlar kaybolurlar ve insanbedensel süreçlerinde hiçbir görünür değişimolmadaneksiksiz ruhanibilinci,yaniSamadhininyüksekbiçiminizevkeder.Buçokönemlibirolgu dur. Gö re bi le ce ği niz üzere yogilerinuygulamaları burada tersine çevrilmiştir. Her nekadar nabzı durdurma, yavaşlatma ve hızlatmayöntemlerininuygulamalıbilgisinesahipolsam da, Samadhiye girebilmek için nefeslerinidurduran Hindu fakirlerine ve yogilerine pekinanmıyorum. Tıp bilimine göre nefes bedeninhayatıyla öyle yakından ilişkilidir ki biridiğerindenayrılamaz.

Fakatdeneyimtersinigösteriyor.Meditasyonda“derindalma”yoluyla,içselkıpırtısızlıkherşeyielegeçirir ve bedenin yeni varoluş halini yönetirgörünüyorvesankibusessizliğinhuzurunuhiçbirhareketbozamıyor.

Öz-soruşturma hiçbir düşünme veya konuşmabiçimindekendinebiryanıtbulamaz.Dolayısıylakişi dene-yimliyor olsa da ne hiç kimse kim

olduğunutamolarakaçıklayabilirnedeböylebirsoruya yanıt verebilir; bununla birlikte kişininkendini gerçekleştirmesi olan süperbilinçdeneyiminden sonra böyle bir insan gerçektenbilir.

Samadhiyleilgiliverilebilecektekyanıtbununego-kişi-liğintümsınırlamalarındanazade-“egosuzhal”dedikleri-birruhaniözgürlükhaliolduğudur.BunuXX.Bölüm’dekizihinbilincininsüperzihinseldeneyime‘genişletilmesi’olanAlıştırma9Ailekarşılaştırabilirsiniz.

Eğer her ruhani yol, öğrenciyi ilk adımlarınkaranlığından ve belirsizliğinden geçirecek birustaya veya ideale ihtiyaç duyuyorsa, DoğrudanYol’da ustanın varlığı kesinlikle zorunludur.Doğrudan Yol’un ili ustası - Sri Maharşi -rahmetliolduğuiçin,şuandaherhangibir zikselkarşılaşmaihtimaldışıdır.Bununlabirlikteruhanizatlardağılmadankalırlar.

Buyoldakitümarayışiçsel,ruhani(amaastro-zihinseldeğil)âlemdeolduğuiçin,buyollabirus tay la kar şı laş mak, arayış samimi ise birgerçeklik, bir kesinliktir. Maharşi’nin söylediğine

göre en büyük engel “dağınık zihniniz ve sapıkyaşama biçimleri”dir; yani, geniş anlamdakonsantrasyoneksikliği.

Binlerce insan Doğrudan Yol’un ustasınınhuzurunda bulunmuştur; fakat bunlardan kaçıböyle bir temastan gerçekten faydalanmıştıracaba?Bunlardankaçı“İyitoprağadüşentohum”olmuşturacaba?

Çoğunluk çok geçmeden bir ustayı gördüklerizaman deneyimledikleri hazzı ve mutluluğuunutmuşlardır. Sonra, ağzına kadar bağlılıklarladolubirhayatın egoist vemaddeci yollarınageridönmüşlerdir.Tohumtaşlızeminedüşmüştür!

Konsantrasyon gücünün başka bir kullanımıdaha vardır. III. Kısım’daki alıştırmaları sonunakadar uygularsanız, duyularınızı bilincinizdenuzaklaştırmanınpratik sırrınıöğrenirseniz (kendibaşınakeşfedilmesigerekenşeylerkonusundadahafazlabilgi veremem), genellikleortalama in sanakapalıolanşeylerigörebilirveişitebilirsiniz.

İnsanın dikkati dış dünyaya kapalıysa, onuniçinden bir tür sübtil sessizlik yükselir.O zamanzikselplanakomşudiğerplanlardan,yaniastro-

zihinselâlemlerdengelen tesirler insandaki sübtilve genellikle uyku halinde olan duyularla temasageçebilir.

Böyle bir durumda kişi belli görüler görüp,dünyasal olmayan sesler ve kokular duyabilir.Etüdümüzde bu tür fenomenlerden ilk serialıştırmalarda (XV - XXI Bölümler) savaştığımızetkilerde olduğu gibi kaçınılmalıdır. Tehlikelimerak duygusuna kapılmış olup herhangi birsağlam karakter gücünden yoksun olan aşağıtürden birçok okül-tistin azimle aradığı şeylerdirbunlar.

Bazen bu insanlar bilinmeyen güçlerarayışlarının “insanlığın acısını dindirmeye”yardımetmekolduğunuiddiaederekfaaliyetlerinihaklı göstermeye çalışırlar. Birçok okuyucumunböyle bir iddiadaki iki yüzlülüğü fark edebilecekaklasahipolduğunainanıyorum.

İnsanlığıngelecektekibukurtarıcılarıtarafındanaranan ilk ve en önemli şey kendi meraklarınıtatminetmekveyeni“bilgiyi”kendiamaçlarıiçinkullanma fırsatıdır. Elinde hazır olan araçlar veyeteneklerle en yakınındaki çevreye yardımcı

olamayaninsanların,olurdakimipsişikkuvvetlerveyabazı astral canavarlarüzerindekontrol eldeetmekle herhangi bir şeye ulaşabileceği çokşüphelidir.İşteçıplakhakikatbudur.

Üyelerin boş akşamlarını başka insanlarıiyileştirmek veya onlara yardım etmek için“meditasyonlar” ile geçiren cemiyetler vardır. Bueylemdeceplerindenbeşkuruşparaçıkmaz,ancakinsanlığın refahı için yaptıkları harika (amahayali)eylemiçinövülmekisterler.

Artıkmeditasyonunneolduğu,kimtarafındanvenebedelödenerekyapılabileceğikonusundabirkir edinmiş olmalısınız.Astro-zihinsel zincirleri

reddettiktensonraruhaniâlemeyaklaşmakiçinnekadarçabagerektiğinibiliyorsunuz.Yine“ruhani lik”ten bah set me eh li ye ti nin kimlerdeolduğunu da biliyorsunuz. Bunların en azındançokboşvakitleriolduğuiçin‘ruhsal’toplantılardauyuyan veya örgü örenler olmadıklarınıbiliyorsunuz.

Eğer Doğrudan Yol’un samimi bir müridininbaşına bir durugörü veya duruişiti olayı gelirse,bunları tıpkı dış dünyanın gürültülerini geride

bıraktığı gibi bir kenara bırakacaktır. Çünkübunlar onukendi içindekiGerçek’e dalmaktan veböylecebütünGerçeklik’in/ TekBenlik’in bilincinevarmaktanalıkoyarlar.

Çünküonuyolundanalıkoyanherşeyonundüşmanıdır.Gelişmişbiröğrenciiçindüşmanınçıkardığıengellerekarşıeniyisavunmaonlarıunutmak,onlarıkendienerjisiyle,yanidikkatiylebeslememektir.

Bunuyapabilmekiçindışsalşeylereduyulan ilgiyok olmalıdır. O zaman hep kazanan taraaolursunuz.

Doğrudan Yol bir ustaya bütün diğerlerindendaha fazla ihtiyaç duyar. Çünkü yola özgügüçlüklerinüstesindenancakonunörneğivelütfüsayesinde gelebiliriz. Usta müritlerini zikselbiçimiyle görünmek zorunda değildir. Onunsözleri veya onu tanıyanların anlattıkları, hattabelki ustanın resimleri olgun ruha önünde yatangüçlüklerikabuletmedeyardımcıolabilir.

Genelliklesüreçfarklışekildeişler.Geneldeinsanöğretihakkındapekbirşeybilmez,ancakiçindekibir şeyler onu harekete geçirir. Bu şey bütün

zihinsel düşüncelerden veya net açıklamalardanuzakbir şeydir. İnsanbunu sadecebilir, okadar.“VeHakikatibileceksinizveHakikatsiziözgürleş-tirecek.”Gerçek bir ustanın öğretmenliği altında,bu zahmetli yolun bütün tehlikeleri ortadankalkar. Örneğin Usta Maharşi’nin ilk lütfümüridinin sezgisini güçlendirme/genişletmedir.Pratikaçıdanbaktığımızdanedirbusezgi?

O düşünmeden bilgidir, - getirdiği bütün iyisonuçlarla - önceden düşünmeden eylemdebulunmaktır. Sezgi ayrıca çok iyi uygulanmışzihnintekamaçlılığıalıştırmalarındansonraödülolarakdagelebilirveokişiyiSamadhininruhanivecdine taşıyan samimi meditasyon biçimindeolacaktır.

Sezgisel bilgelik seviyesine ulaştığınız zaman,bütünruhaniödüllergibionundaiçinizdedoğal,huzurlubirsessizliktesisetmeyeteneğinizdengeldiğinigörürsünüz.Önemlibirkararverme veya eylemdebulunma anında birdenbiredüşünmeyi durduracaksınız. Bunu kenditecrübelerinden hareketle hiçbir kuşkuya yerkalmayacak şekilde bilenler haricinde birkaç kişi

dahabuhalitanıyacaktır.BuradabirkezdahaIII.Kısım’ıniçeriğininkesin

bir şekilde uygulanmasının önemini vezorunluluğunuvurgu-lamalıyım.Yoksaondakikaboyunca bilincinizin davetsiz misa rlerindenmutlak bir özgürlüğü nasılmuhafaza edebi lir siniz?

Belki kimi okuyucularım zorunlu eğitimdengeçmedensezgiyleilgiliyukarıdabahsedilenşeylerikullanmakister.Böylebirdurumdasizibekleyen şey sadece hüsrandır. Biraz önceokuduklarınızıdinlediktensonraönemlibirkararalmakveyaadımatmakdurumundaolduklarındabütün düşünceleri zihninden atmaya çalışaninsanlartanıyorum.Sonuçgeneldesorunusamimivebütünselolarakelealanbirdüşünmedendahakötü olmaktadır. Aldıkları tek yanıt bir boşluk,vakit kaybı ve yıkılan umutlardır. “Hiçbir şeyvermedenbirşeyalmak,” bek len ti sideğil,özengöstermektirgerekliolan.

Yolda ilerlemenin işaretlerinden biri bugününbakışaçısındangözlemlendiğindedünkü“ben”ninyokolmasıdır. Bu insandaki derin değişmenin en

iyikanıtıdır.VeiçimizdekideğişmeyenGerçeklik’evarmadan önce büyük değişimlerden geçmeyeihtiyacımızvardır.

Fakat geçmişle ilgili bir düşüncenin zihnimizegirmesine izin vermemeliyiz; çünkü enindesonundaduygularladolugeçmişebakışyüzündenkonsantrasyonumuz dağılacak ve bozulacaktır.İleri alıştırmalar layığınca uygulanıp sürekliyoldaşlarınız haline getirildikten sonra içinizdendoğal, harika bir eğilim yükselecektir. Yani“düşüncesiz olmak”, sessizlik içinde olmak;dünyanın artık hiçbir anında sizden bir bedelistememe durumu. Bir ustanın huzurunda bu vebenzeri birçok meleke kendiliğinden yükselir vekonsant rasyonunmeyveleribaşkaseçenekleregöreçokdahaerkentoplanır.

Bilgeliğin sessizlik haline ulaşmamışsakmeditasyoniçinseçilenmalzemeçokönemlidir.Nekadarkısabirformiçindeolursaolsunbizeönemlibirhizmettebulana-bilmelidir.Bunedenle InDaysofGreatPeaceadlıkitabınİngilizcebaskısınavebütünçevirilerineözelbirEkkonmuştur.Dahaönce de belirtildiği üzere öğrenci ve okuyucuya

Sankaraçarya’nın Viveka-Chudamani’sinden özelolarak seçilmiş dizeler verilmiştir. Öğrenci builham verici çalışmalardan onda bir şeyleruyandıran dizeleri seçebilir. Bunları zihninimanyetize etmek, sezgisini güçlendirmek veyaSamadhiye hazırlık için kullanabilir. SriMaharşi’ninmüritlerinesöylediğiaşağıdakisözleribusözlerimidesteklerler: “Ribhu-Gita’yıokumak,Samadhikadariyidir.”

İnsanlar geleceğin bilinç hali -Samadhi-hakkında bir şeyler duyduklarında veyaokuduklarında birçok soru soruyorlar.Merdivenden yukarı çıkarken üst basamaktakiayağımızı yere sağlam basmadan altbasamaktakini çeke-meyiz. Uzayda boşlukta asılıkalamayız. Dolayısıyla bilinci daha yüksek birâlemetaşıdığımızzaman,aşağıdüzeyiterketmedenönceyukarıdüzeydesağlambirzeminbulmalıyız.İşte,“mademdahagerçekbirdünyavar,onunedenburadan göremiyorum? Eğer orada ölüm yoksa,neden burada ölmek zorundayım?” gibi sorularsorunlaraverilecekcevapbu dur.

Bu tür insanların bu dünyadaki amaçları ve

çabaları yalnızca ziksel hayatla ilgilidir.AralarındankaçkişiDoğrudanYol’unamacıolanGerçek’ikeşfetmekiçinkonsantrasyondaaynıazmigöstermiştir?

Bir şey başarmak istiyorsak önce çabagöstermek zorun-dayızdır. O halde, bütünbaşarıların en büyüğü olan -maddenin ölüm cülrüyasın dan dirilmek - kolayca kazanıla-bilir mi?Fakatinsanlıkiçindeherzamankardeşlerindençokfarklı olan üyeler vardır. Normal yaşamabiçimleriylebiralakalarıvebiramaçlarıyoktur.

Bu insanlar ortalama insanın aradığından çokfarklı bir mutluluk ararlar. Eğer bir Batı dinineüyelerse, dışsal öğretilerinin merkezinde az çokvarolan doğmalara uygunluk içinde bir Tanrıvardır.

EğerDoğuluiselervahiyleribirazfarklıolabilir,daha saf felse ve soyut bir karakter taşıyabilir.Fakat bunlara ister aziz, ister yogi diyelimhepsindeortakbirnoktagörülebilir.Bu insanlarfarklı bir âlemde yaşarlar; bu insanlarvaroluşlarının gerçek amacını ve mutluluğunubizim için var olmayan, bize görünmeyen bir

âlemdebulurlar.İnsanın son sınavı -ölümü, daha doğrusu

zikselformunuterketmesi-buemsalsizinsanlariçin bir korku kaynağı değildir. Ruhani olarakuyanmış insanlar ziksel yok oluşu bir insanınbaşına gelebilecek en büyük kötülük olarakgörmezler.Ölümonlariçindahaziyadeözgürlük,daha yüksek ve kusursuz hayata bir geçiştenibarettir. Bu dirilmiş insanlarla diğerleriarasındakienönemlifarkbilinçhallerindeyatar.

Buinsanlarşeyleribaşkabirışıkaltındagörürvetepkileri sıradan insanların tepkilerine benzemez.Sıradaninsanlarımutluveyamutsuzedenşeylerinonlarınüzerindeyaçokküçükbiretkisivardıryada hiçbir etkisi yoktur. Bu insanlardan bazılarıbize mutlak bir otoriteye sahip mesajlarvermişlerdir; bu otorite ancak bize bahsettikleriâlemleribizzatyaşamışolmalarındangelebilir.

Onlara neler olduğunu ve kirlerini, hayatuğraşlarını neden böyle birdenbire değiştiklerinisorabilsek,bizeşuyanıtıvereceklerdir:“Artıkherşeyi başka bir açıdan görüyorum. Bir zamanlarbenimiçinçokamaçokönemliolanşeyinartıkbir

önemi kalmadı. İnsanı, eylemlerini, niteliklerini,duyguları, düşünceleri ve kaderleri başka birdünyanın varlıkları gibi görüyorum. Sebepler vesonuçlar artık iç gözümedahanet görünüyorlarve içsel ahenksizlik vekorkularım sonsuzakadarkaybolmuşdurumdalar.”

Buradayinedeğişenşeyinbilinçhalindenbaşkabirşeyolmadığınıgörürüz.Bununlabirlikteböylebir insanın “başka bir insana dönüştüğünü”söyleriz.

Bazıkardeş lerimizindiğer lerimizintahminbileedeme-yeceğiböylesinefarklı,çokdahagenişbirbilinçhalinesahipolduğunusöylemeknedemektir?

Enbasitvebelkienuyguncevapşudurki,çoğunluk için vakit henüz gelmemiştir; olgunluk birbireyin,insandakienilkelbenlikbilincinin, egonunyükünü hala taşıyanların hayatında bir zamanmeselesidir.Bütüninsanlarıninsanlıkdenilenaynıhayat tezahürüne ait oldukları için kardeşolduklarıkuşkugötürmezolsada,onlararasındaeşitlik yoktur ve hiç olmamıştır. Bununla birliktegelecek bir çağda insanlığın daha yüksek bir

gelişim düzeyine erişeceğini söyleyebiliriz. Amacaşu anda yaklaşmış olan liderler bu gerçeğinkanıtıdır.

Fakatinsanınbilinçtenbaşkabirşey olmadığınısöylemiştik. Dolayısıyla, gelişmiş insanlardagördüğümüzde büyük hayranlık beslediğimiz bubilincin en yüce düzeyi insanlığın gelecek çağlarıiçinbırakılmışbirmirastır.

Sık sık farklı “inisiyasyonlar”dan bahsedilir;fakatöncekibölümlerdenöğrendiklerimizışığındagerçek inisiyasyonun asla kelimelerle ifadeedilemeyeceği sonucuna varabiliriz. O en basitanlamıylainsanındönüşümüanlamınagelir;yoksabir kişinin kulağına fısıldanan veya yazılı birkağıtla verilen bazı kelimeler değildir. Aşılamakrinden bir şeyler çıkarılabilir. Yani sahte

inisiyasyondiye bir şey yoktur; sadece gerçekbirinisiyasyonunyokluğundanbahsedilebilir.

Fakat zihnimizin hala sakar diliyle gerçekinisiyasyonun ne olduğunu öğrenmek veya enazından ona dair yaklaşık bir kir edinmekisteyebiliriz.

Bu ko nu da ke sin bir ta nı ma e riş me nin

imkânsızlığınıbildiğimiziçinkişininkendivarlığınaveonunBütünileilişkisinedairbilgiyibirtek gerçek inisiyasyonun verdiğini söyleyebiliriz.Bu ilişki her zaman için Bütün ile birlik olarakalgılanır.

Ruhani aydınlanmayı arayan birçok insan içinyakıcı soru yola nasıl girileceğidir. Bu konudaçağdaş bir ustanın yetki dolu düşüncelerinesahibiz.Birçok insan teorik açıdanneler yapmakzorunda olduklarını biliyorlar; birçok eski dinikutsal kitaplar gereken niteliklerden bahsediyor,bukonudabirsıryok.

Buradaayrıntılarhakkındakonuşacakkadaryerolmadığıiçinsadecekabahatlardanbahsedeceğiz.Odaşudur:insanherkeseveherşeyekarşızararsızhale gelmelidir; eylemlerinde iyi, niyetlerinde(kalbinde)safolmalıdır.

Maharşi şunları ekler: “Artık teoride kabulettiğinizi pratikte kabul edin.” Yeni bilinceuyanmanızınanahtarıburadadır.

Daha önce belirttiğimiz üzere konsantrasyonlailgilibirkursbaşarılıbirşekildebitirildiktensonrabile kişi kendini sınava tabi tutmalıdır. Çünkü

pratiketütoperasyonunakusurluveasizihnimizlebaşlayıp onu bilinçli hayatımızda zorunlu birfaktör olmaktan çıkardık, daha doğrusuneredeyse çıkardık (bakınız alıştırma 8, 8A, 9 ve9A).Zihin aslamutlak bir durgunluk yaşamayanbir okyanus gibidir. Özgürleşmenin tek yolu buzihniaşmaktır.

Düşünce aygıtından mutlak bir biçimdeayrılarak zihne bu durgunluğu yapay olarakempozeetmeyiöğrendik

Yeniyeteneklerimizsayesindeönümüzdebirçokyeni yol açıldı. Konsantrasyon ilk ve tek gerçekadımdı. O bize üniversite kapılarını açan sınavgibibirşeydi.

Şimdisizikendisınıfınızdaninsanlarınilerisinekoyan elde ettiklerinizle mutlu olup buradadurabilirsiniz. Artık sıradan insanlarıngözlemleyemeyeceği şeyleri görme yeteneklerinizvar.Örneğinsözkonusukişiüzerinekısabirsüreodaklanıpardındanbukişininzihnindengelen ilkizlenimlerialmakiçinhemenedilginbirzihinselhalegire-bilirsiniz.

İlerialıştırmaları(XVIII-XX.Bölümler)sadece

tenha yerlerde değil, ama olası her şartta süreklitekrar ederek, etkilemekveyadenemek istediğinizzihne seçilmiş bir düşünceyi sokabilir, iradenizikeskinleştirebilirsiniz.

Eğer nefesinizi normal temposunun çokötesinde uzatarak pranayama alıştırmalarıyaparsanız, pranik akımları kendi iradenizleyönlendirmeye dair başka olasılıklarkeşfedebilirsiniz. İlk olarak kendi bedeninizde,daha sonra da diğer insanların bedenlerinde.Hipnotizma gibi fenomenleri gerçekleştirebilir,kişisel manyetizma ile ilgili ilave çalışmalarıyapmaya hazırsanız şifa verebilirsiniz. Çünkükonsantrasyonyeteneğiylebirlikteçalışmaalanınızgenişler. Bu kursu başarıyla tamamlamış birarkadaşınız varsa, karşılıklı olarak alıcı ve vericikonumuna geçerek telepatik deneyimleryaşayabilirsiniz.

Ama 9 ve 9A alıştırmalarını yaptıktan sonraiçinizdeki Sankaraçarya ruhu hala canlıysa, halasizi cezbediyorsaher şey size daha ciddi gelir. Siziherhangi bir alıştırma yapma ihtiyacındankurtaracakvesizibugerçekolmayandeğişimler ve

farklılıklar dünyasının ötesine taşıyacakpaslanmazanahtarıarayabilirsiniz.

O zamanyinebüyük soruşturmayı -Vichara -hatırlavebütünalıştırmalarınyerineonukoy,böy le ce bil gi ye ri ne Hikmet edin. Ruhaniöğretmenlerin, eğer kabul etmeye hazırsa,müritlerine öğretecekleri daha yüksek bir şeyyoktur.

Öz-farkındalığı başarıyla gerçekleştirmiş biradeptin heybesinde gözle görünür bir ödülbulunmaz.Dışsalgörünüşündeherzamanolduğugibigörünmeyedevameder,çünküDoğrudanYolgizliyoldur.

Amacınızaulaştığınızıdünyayaanlatmahakkınahiçbir zaman kavuşamayacaksınız. Kısaca dilegetirmek gerekirse, içinizde böyle bir şeyi dilegetirecek hiçbir şey kalmadığı için. Ego-kişiliğinizçok önceden ölmüş olacaktır. Her şeyi bilen, heryerdemevcutBenlikdüşlerdünyasınıngölgelerineböylebirşeyiaslasöylemez.

Aydınlanmanızdan çok önce bu yüce yolunşimdiki ustasıyla sürekli bir birleşme halinegireceksiniz. İçinizden sizin adımlarınızı

yönlendirecek, gelişmenizi gözetecektir. Böyle birustayla bir olmanın ne olduğuna dair bir kiredinmekisterseniz,ozaman zikselhayattahiçbirzaman karşılaşmamış olduğunuz, zengindeneyimlerle,umutlarla,i aslarla,amaherzamanhayatınHakikat’ini aramaya dair alt edilmez biristekduyan,nihayetTanrı’nınonunalnınayazdığıgurusuylabuluşanbiradamınyazdığıkitabıokuyun.

BukitapParisliPaulSedir’inyazdığı Initiationskitabıdır.Bukitaptanimkânsızınnasılmümkünol du ğunu, insanlık tarihinin gerçek sebepleriniyaratan ve insanlarınhakkında çok az şey bildiğişeylerinnasılgerçekleştiğiniöğreneceksiniz.

Doğrudan Yol’da erdemler kazanma sürecitersine çevrilmiştir. Kişi onları aramaz, dikenliyoldanekadarilerlediğinizebağlıolarakonlarsizegelirler.Kendimizierdemlerkazanmayazorlamak,ayartılardankaçmayaçalışmakkadarfaydasızdır.

Hepimiz hiçbir gerçek zaferin kaçarakkazanılmayacağınıbiliyoruz;zaferlersadececanlabaşla,cesaretlesavaşarakkazanılabilir.Birdeneyekarşı savaştığımızı bilmeliyiz, yoksa kaybeden

taraaolabiliriz.SadeceDoğrudanYolbizedahailkadımdannereyeniçingittiğimizisöyler.

Bu gerçek olmayan dünyayı reddimiz,etrafımızdaki insan larınbilmediğialgılayamadığıbir biçim de olsa da, doğal vemakul bir karakterkazanır;hayalveyabulanıkrüyalargibideğildir.Ozamanhala zikselkabuklarımız içindeortasındayaşadığımız duyular dünyasına ait olan şeyleringerçekdeğerinibiliriz.

Birçok insanınnihai başarıya götüren tek yoluidrakedemediğiiçinhalakuşkuluyollarizlediğinigörüyorum.Buanlamda-bellibirdereceyekadar-kabul edebiliriz ki “bütün yollar aynı amacagiderler”,çünkü“zamansonsuzluğadoğruuçar.”

DoğrudanYolYüceBuda’nınruhanitanıklığınıda kabul eder: “Yanılsamalarınızı yerine başkayanılsamalaryaratarakyıkamazsınız.”

Bukitabınbaşlığınıvenihaibölümünbaşlığınıoluşturan harika şartı henüz gerçekleştiremedinizmi? Okurken, yazarken, yürürken, kişiliğinizdenayrı olduğunuz, her şeye nüfuz eden ve içindeçatışma,arzu,soruveortalamainsanarasındaçokyaygın olan alt bilincin diğer nitelikleri olmayan

birhuzuragömüldüğünüzolmadımıhiç?Sanka-ra’dan alınan ilhamla tasarlanan Alıştırma 9A’yıbir süre yaptıktan sonra başınıza böyle bir şeygelmedi mi? Eğer olmadıysa, bilin ki yazmak,konuşmak,işyapmakgibibirçokdünyevifaaliyeti,aynıanda“dünyadışında”olarakyapabilirsiniz.Bununşartıiçinizdedoğalbirbasitliğinolmasıvebütüngereksiz, karmaşıkve saplantılı düşüncevearzularınyokluğudur.Budurumunkişininzihninikontrol etmesinin bir sonucu olarak geldiğinikolaycatahminediyorsunuzdur.Tekrarediyorum,bukontroliçseldurgunlukhaliniyaratmayeteneğivemutluluğundanbaşkabirşeydeğildir.Budurgunluğun içinden aşağıdaki her şeye cehaletinve bilincin yüzeyselliğinin çocuğu olan rahatvermeyentutkularladolubirdünyagözüyledeğil,bir bilgelik bakışıyla bakarsınız. Bütün bunlardirilişinişaretidir.

Okuyasınız ve kre zihinsel olarak yaklaşasınızdiye terime insan dilinde karşılıklar aradığımzaman,deneyimintektercümeedilebilirözelliklerisükunetveciddiyettir.Dünyanınmaddeperdesiyleörtülüolmadığıdüşüncesizâlemde,dirilişgerçeği,

kişinin başına geldiğinde o bunu hiç kuşkuya yerkalmadan anlar. Bu hayatın eski üç planının,hayatınyerinegeçendeğersizbirparodi,hayatdışıbirşeyduğuanlamınagelir.

Bu durum insanda olumsuz ve hastalıklıakımlar yaratmaz. Yukarıdaki cümlede söylenenibilmek acı çekme veya içerlemeyle ilgili değildir.Bunlarkalıcıışıkdiyarındavarolmayanşeylerdir.

Ruhta uyandıktan sonraki dördüncü halinsonuçlarına yakın insan dilindeki bir ifadeözgürlükterimiolabilir.Omutlaközgürlüktürveancak bela yaratan zihni savaşta mağlup etmeyibaşarmışkişifarkındalığınbuyanınıtakdiredebilir.

Bu savaşı kazanana kadar hayatın esiri olarakkalırız,savaşınsilahıdakonsantrasyondur.Ancakbundan sonra bizi görelilik dünyasına bağlayanherşeydenbağımsızolmanınzevkiniyaşayabiliriz.

Öğrenci geriye dönüp bitirmiş olduğukonsantrasyon kursuna baktığında, yaşadığıdeneyimlerinbirbiriardına zikselbedeninbütünduyularını herhangi bir baygınlık veya uyku hali

yaşamadandışarıdabıraktığınıgörecektir.Gelinözetlebirsonanalizyapalım:İlkveİkinciSeri:Alıştırma1, 1A ile 2 ve 2Agörmeve işitmenizi

dışarıdabırakır.XVII.Bölüm’dekiAveBmanyetikgüçlerin bazı yararlı tezahürlerini, bunlarıngörünmez güneş ve aydan gelen doğadakiakımlarınıanlamanızayardımcıolmaktadır.

ÜçüncüSeri:Alıştırma 3 ve 3A üç ziksel boyutumuzun

ötesinegidenözelbirgörmegeliştirmekleilgilidir.XVIII. Bölümün (a) ve (b) şıkları gelen

düşüncelere ve duygulara karşı bize etkin birsavunmakullanmayıöğretir.

DördüncüSeri:4 ve 4A Alıştırmaları imgelem gücünü

kullanaraketkinkonsantrasyonugeliştirir.Alıştırma5ve5Aseçilennesnelerüzerindeesnek

bir imgelem kullanmayı geliştirir. Buradakonsantrasyon bütün önceki alıştırmalar gibigüçlübirarkaplanolarakişgörür.

6 ve 6A Alıştırmaları görme ve işitmeninötesindeedilginkonsantrasyonugeliştirir.

BeşinciSeri:Alıştırma7ile7Aetkinveedilginkonsantrasyon

formlarıylailgilidir.SonikiseriolanAlıştırma8,8Aile9ve9Azihni

cisim-sel, görünür tezahürle teması yitirmenoktasına kadar genişleterek geride bırakmaylailgili, en yüksek dereceden edilgin konsantrasyonbiçiminingeliştirilmesiyleilgilidir.

Bukitapboyunca“ruhaniusta”kelimesisıksıkkullanılmıştır; öyle görünüyor ki bu bölümükapatmadanbazıaçıklamalarınyapılmasıiyiolur.Bazı insanlar 8 ve 8A’ya kadar olan alıştırmalarıtamamladıktansonraetüdübırakıpyenikazanmışoldukları yetenekleri gündelik hayatlarındakullanmak isteyeceklerdir.Bunuyapmayahaklarıvar. Fakat diğerleri daha ileri gitmek,konsantrasyon silahıyla donanmış olarakarayışlarını maddi olmayan âleme doğrugenişletmekisteyecektir.Buöğrenciler içinruhanirehberler, gerçek ustalar üzerine daha fazla bilgifaydalıolacaktır.

Eğer bir usta bulmak ruhani aydınlanmanınolmazsa olmaz koşuluysa, o zaman aşağıdaki

sorularortayaçıkar:Bununasılbaşarabiliriz?Veustayınasıltanıyıphatayapmaktankaçınabiliriz?Bu sorular tümüyle normal sorulardır vecevaplanabilir,hattacevaplanmalıdırlar.

Uygun bir biçimde dile getirmek gerekirse birgerçek ustayı (Sad-Guru) bulmak ve tanımakyeteneği hepimizin içinde vardır. sıradan dildeböyle bir usta için en iyi tarif, İdeal İnsan’dır.Bundan daha azı mürit adayındaki ilahi unsurucezbetmez ve onu mutlu zafere kadar tutamaz.Kolayca görüleceği üzere bu tür insanlar çoknadirdirvezorbulunur.Aslınabakılırsa insanlıkbütün tarih boyunca bu insanlardan ancak çokazını tanımıştır. Fakat kendini gerçekusta olaraktanıtmak isteyen birçok küçük aziz, yogi varolmuştur,varolmayadevametmektedir.

Bu insanların niyetleri ne kadar temiz olursaolsun olmadıkları şey gibi görünme çabasınınkendisi başlı başına bir şey anlatır. İçsel ilerlemeyolunagirmeküzereolanbütünmüritlerintemelerdemiiçgörüveayrımyapmayeteneğiolmalıdır.

İsa bizi bu konuda uyarmıştır: “Çokları size

benim ismimle gelecek, ben Mesih’im diyecek;çoklarınıkandıra cak.”

Günümüzün ruhani ustası da aynı uyarıyıyapmış ve “sıradan azizler ve yogiler” deneninsanların ancak biraz daha ilerlemiş insanlarolduklarını, bunların güçlerinin hala sınırlıolduğunu “ilksel günahtan”, yani cehalettentümüyle azade olmadıklarını işaret etmiştir.Gündelik hayatta bile öğretmenlik konusundaancak kısmi eğitim almış bir insan mesleğingerektirdiğiherşeyesahipolmadığıiçinöğretmenolamaz.

Ruhani âlemde, tüm insan zayı ıklarından vecehalettenhenüzarınmamışolanböylesibir lideröncelikle karşılaması gereken yüce ideal içininsanın duyduğu arzuya yanıt veremez. Dahasıgerekliayrımyapmagücündenyoksunolupyanlışbir öğretmene bağlanacak olanları yanlış yolagötü-rebilir.

Istırap içinde olan insanlığa gerçek bir mesajıolan, bir gerçek bilgelik ustasının özellikleriniinceleyelim:

a. Usta her zaman dünyaya kamil ve bütün

ruhani mükemmelliğe sahip olarak gelir, bunlarçocuklukbiterbitmezkendinigösterir.Gerçekustahayatının ilk kısmında bildik günahları işleyerekherkes gibi bir hayat süren, ardından hayatınınikincidöneminde“dönerek”birazizveyayogigibiyaşayanbirinsandeğildir.Böyleyapan,gerçekbiröğretmenin varlığını tanıyarak yanlış yoldandönen kimse başarılı bir mürit olabilir. Onunönündedahayapılacakçokişolacaktır.Bukişininkarması henüz bitmemiştir ve önünde ödemesigereken devasa miktarda bir “borç” vardır, oysagerçek guru veya Jivanmukta sonsuza kadarözgürdür. Hayatın yüce okulundaki bu tür ileriöğrencileri takdir edebiliriz, ancak lekesiz doğan,en küçük bir “ego” izi bile taşımayan geçmişi,şimdisivegeleceğiolmayanmükemmelbirvarlıklaonukarşılaştırmayacüretetmemeliyiz.

Gurunun hiçbir bağlılığı yoktur. Müritlerinin(ona bağlı olanların) sayısı onu etkilemez, bunlailgilenmez; çünkü yeterince olgun olan herkesindünyanınöbürköşesindeyaşıyorolsabileenindesonunda ustayı bulacağını bilir. Dolayısıyla birSad-Guru’nun öğretisini yaymak için gezmeye

ihtiyacı yoktur. Bu tür bir davranış mükemmelinsanın bilgeliğiyle ve yüceliğiyle çelişkili veuyumsuzdur.

Gerçekustavarolanbütündinlerinüstünde ve ö te -sindedir; bununla birlikte bütündinlerindahaazgelişmişinsanlariçinilkadımlarıoluşturduğunubilerekhiçbiriniayıplamaz.Sonuçolarak belli bir inanç sistemini ötekine üstüntutmadığı için din değiştirme ve “döndürmeyle”hiçbiralakasıyoktur.

Guru örnek ve eksiksiz bir biçimde bağsız birhayat sürer; hayatıyla bize alt edilmez görünensınırlarınnasıl aşılacağını gösterir. Bir fener gibiaydınlanmasının ve kozmik Ben-Tanrı ilebirliğininışıklarınıheryönesaçar.

Maddidünyadabirşeyesahipolmayıreddeder.Dolayısıyla hiç kimsenin maddi şeylerebağlanmadan yaşayamayacağını söyleyen eskiinanışıyalanlar.

Kelimeninbildiğimizanlamıylahiçbirkişiselilişkisiyoktur.Bütünailevetoplumsalbağlarınötesindedir.Herkesinyardımveilhamiçinyüzünüdönebileceğiböylebirustabulanlaronun

nezdindebüyükbirdostbulurlar.Hiçbirgerçekustaçokyazmazveçokkonuşmaz;

yaİsaveBudagibihiçyazmaz,yadaMaharşigibiçok az yazar. Neden? Çünkü doğrudan ilhamverdiği öğrencilerinden bazılarının mesajınıinsanlığa iletmek için gerekli olan bütün teknikişleri yapacağını bilir. Bu ona bu dünyada dahayüksek,dahasafruhani,yapıcıişleriçinzamanveserbestlikverir.

h.Hiçbirhediyekabuletmezvebedenininihtiyaçduyduğuşeylerdenancakçokazınatenezzülgösterir.Kendilerini“usta”gibigösterendiğerlerininbunundışındakidavranışlarıeniyisindenkendinialdatmak,enkötüsündenbaşkalarınıaldatmakiçindir.Çünküzamanımızdaonlaraödeyebilecekgücümüzvarsabize‘yardımetmeye’,bizi‘inisiyeetmeye’hazırçoktehlikeli‘ustalar’vardır.Ancaktümüylekörinsanlarparaveyabaşkabirfizikselyollaödeyecekleriböylesibir‘rehberliği’kabulederler.

i.Gerçekustalarpeksiddhi(okültgüçler)sergilemezler;çünküçokönceustalığıneşiğindeykenbütünbunlarıaşmışlardır.Birgerçek

ustabütüngücünkaynağıolantezahüretmemişMutlakilebirolduğuiçinbütünsiddhilerevefazlasınasahiptir.

j. Hiçbir Jivanmukta hayvan isimleri, yüzeyselunvanlarveyabeşeriduygularıgösterensembollerkabul etmez. Bu onun onurunun ve bilgeliğininçok altındadır.Kendi çağımızın büyük rişisi bizeşunu söylemişti: “aslında, onun bir ismi bileyoktur.”Çünkü insan tarafındanverilenbir isimkişilik, ego veya etiket demektir.Gerçek bir hocaegosunu çok uzak bir geçmişte yitirmişken,günümüzünkerametikendindenmenkul‘ustaları’ayrım yapma yeteneğinden yoksun insanlarıngösterişli ve içi boş isimlerini kabul ederler.Egolarıyokolmakbiryanahalaçokgüçlüdür.

k. Usta ziksel var oluşuna karşı tam birkayıtsızlıkiçindedir;onuniçinkendibedeni,halaöncelikle maddi şeylere bakmaya alışkın bizler,müritleri için belli bir önem taşıyan içi boş birkabuktanibarettir.Oysabirgerçekusta nınsınırsızruhanibilinciiçinbedenihiçbiranlamtaşımaz.Nevakti gelmedenönceondankurtulmaya çalışırnedeölürkenonukorumakiçinçabasarfeder.Ancak

sıradaninsanlardoktorlarailaçiçinkoşarlar.YüceRişi Ramana ziksel formundan ayrılmadan kısabirsüreönceşöylesöylemiştir:“Bedeninkendibirhastalık!” Bu, cahil insanların büyük bir sevgibesledikleri ziksel varoluş hakkında birinisiyasyon,mutlakhakikattir.Bilgeher şeyinbirzamanı olduğunu bilir, öyleyse kaçınılmaz olananedendirensin?

l.Ancakmükemmel insansessizliğiöğretebilir.Çünkükendionaulaşmıştır.Başkalarındasessizlikancakouyandırabilir.Herhangibirdilkullanmakyerine sessizlik yoluyla konuşur. Fakat henüzJivanmuktasolmayanlardoğalolarakkonuşmayıvekâlemitercihederler.

m.Dünyaiçinruhanibirmesajıolanbirgerçekustayı tanıtacak diğer bir alamet onun hiçbirdünyevi ustasının olmamasıdır. Bu dünyaya bizeyeniyollarıaçmakiçinhazırveolgunlaşmışolarakgelirvehiçbirinsaniyardımaihtiyaçduymaz.İsa,Buda ve Ramana Maharşi’nin durumları buydu;fakatikincisıradanliderlerinkendilerinebenzeyenyardımcılarıvardır.Dolayısıylaeniyisikendimizienöndeolanlaraaçmaktır.

Bahsettiklerim yalnızca birkaç noktadanibarettir, bununla birlikte gerçek bir ustayı takipetmediklerizamanyaşayacaklarıkaçınılmazveacıhüsranlardan kaçmada öğrencilere yardımcıolabilir. Eğer ayrım yapma güçleri yeterince iyideğilse, bir gerçek guru yerine onun gölgeörnekleriyle karşılaşabilirler. Böyle bir hatadandoğacakbüyükzararıtahminedebilirsiniz.

Bu dünyada kesinbirmisyonu olan gerçek birruhaniustanınbütünşartlardanözgürolduğunuve etra arındaki ortalama insanlardanetkilenmediklerinibilmeliyiz.Gücüöylebüyüktürki,biz insanlarınkusurlarımızdan- tutkularımız,aptallıklarımız dolayısıyla- yaydığımız katışık vedüzensiztitreşimlerinonunMutlakBütünilebir li ği nin ebedi mutluluğunu bozmasına izinvermez. Böyle bir usta (İsa, Buda, Maharşi)kendini ulaşılmaz yerlerde saklamaz; işlerini bizinsanlarınarasındaherhangibirzahmetveeziyetçekmedenyapar.Farklıdavrananlargerçekustalardeğillerdir. Eğer ruhani olarak olgunlaşmışinsanlarahemensonuçlarverenmükemmel likveözgürlüğündikenliyolunu,DoğrudanYol’u

yürümekistiyorsakkendiçağıiçinbirmesajıolandoğrubirustayıdüşünmeliyiz.

Böylebiryolbizimiçinbüyükbirrişitarafındanaçılmıştır. Ve rişinin mesajının özünü kısmenkabuletmişolanbirkaçazizvemüritogündenbuyanakendiisimleriyle,‘kendi’öğretilerinedayananokullaraçmışlardır.

Bazıları yukarıda bir guru için verilen yüksekölçütlerin mevcut olmadığını ve bugüne kadarhiçbir insanın bu ölçütlere ulaşamadığınısöyleyerek itiraz edebilir. Kesinlikle yanlış tır bu.Çünkü dünyada böyle bir usta gören, onunsözlerini dinleyen, onun ışığıyla önlerinde açılanruhani ufukları algılayan bir sürü insanyaşamaktadır. Bu karşılaşma onların deneyimkazanma sürelerini kısaltmış, ruhani aydınlanmayolundaonlaraçokfaydalıolmuştur.Buinsanlarustanın bahsettiğinden çok daha fazlasına sahipolduğunu bilirler. Ayrıca bu ustanın birkaç yılöncefizikselâlemdengöçtüğünüdebilirler.

Gerçekbirgurununbütünsamimimüritlerininbaşkahiçbirrehberkabuletmemesinin veyabirçokinsanın kolayca kabul ettiği sayısız kerameti

kendinden menkul ‘ustalara’ biat etmemesininsebebi budur. Onlar için SadGuru ile bir arayagelme, diyebilecekleri, arzulayabile-cekleri tekşeydir. Gerçek olmayan için Hakikat’i terk edenkişinin süreci geriye çevirme şansı, bir nehrinsularını okyanustan geri alma şansı kadardır.Gerçek bir guru ile rabıtayla elde edilmiş ebediolanıntadıbirçoğumuziçinherşeydemektir.

Artık yazarın bütün ciddi öğrencilere başarıdileklerinden başka söyleyecek bir şeyikalmamıştır. Eğer bu kitap bazı insanların içselstandardını yükseltmişse bu hem yazarın hemöğrencilerin umabileceği en yüksek ödüldür. Buhayattabir gezgingibidolaşırken, çoğunluklabugezmenin amacını sormayı unuturuz. Öyleysekadim Upanişadlardan alınmış şu güzel alıntıüzerinemeditasyonlakitabıbitirelim:Dağlardakikartallarnasılgöklerdeyükseklereuçarsa,Uzunuçuşundansonrayorgundinlenmeyerinekanatçırparsa,

Görünüşler, görelilikler ve fanilikler dünyasınıyaşamışruhdönerkendine

Bütünarzuların,bütündüşlerinötesinde

uyuyacağıyere.

KAYNAKÇA

AnnieBesant,StudyofConsciousness,Adyar,Hindistan.Brandler-Pracht, Dr., Geistige Erziehung

(SpritualEducati-on)(Almanya),Leipzig,1921.Greek-OrthodoxScriptures,LivesofSaints.James,William,VarietyofReligiousExperiences,1899.Leadbetar,CharlesW.,OccultTalks,Adyar,Hin

distan.Lodyschensky,P.,MysticTrilogyy,(Rusya),Petersburg,1912.Maharşi, SriRamana,Gospel,Tiru vannamalai,

G.Hindistan,1946.Ouspensky,P.D.,AncientTarotCards(Rusya),Moskova,

1912.Ramacharaka,Yogi,TheInnerTeachingsofthePhilosophi-esandReligionsofIndia,L.N.Fowler,Londra,1918.Ramacharaka,Yogi,RajahYoga,1912.

Sadhu Mo uni, 1953 ile 1957 yılları arasın dayayınlanmışikimakalesindenderlemeler,GlimpsesonthePathveInSearchofMyself,Almanya,Hindistan.

Sadhu Mouni, In Days of Great Peace,Bangalore, 1952 ve G. Allen & Unwin, Londra,1957.

Sankaraçarya, Viveka-Chudamani (e CrestJewel ofWis-dom) (Çeviri:MohiniM. Chatterji),Hindistan1888.

Sedir,Paul,Initiations(Fransa),Paris,1922.

Sedir, Pa ul, Qu elqu es Amis de Die u (SomeFriendsofGod)(Fransa),Paris,1923.

Vivekananda,Yogi,Çeşitliyazılarvedersler.“Wo” (Sri Lakshmana Sarma), Maha Yoga,

Tiruvannamalai, 1948.Wood, Ernest,Concentration,Adyar.