Khái quát về Bát Cực quyền Viết bài: Gokuraku Shujō

Blogspot: http://gokuraku-shujo.blogspot.com

Facebook: https://www.facebook.com/gokurakushujo.vietsub

Youtube: http://youtube.com/theJIDAIGEKI

Điểm đặc sắc

Bát Cực quyền (八極拳, Bính âm: Bājíquán, âm Nhật: Hakkyoku-ken),

tên chính thức là Khai Môn Bát Cực quyền, là một môn phái võ nghệ

với lực tấn công mạnh nhất trong số nhiều môn phái quyền pháp

Trung Hoa. Sức mạnh phá hủy của nó được đánh giá là "băng hám

đột kích", tức chỉ một đòn khiến cả núi cũng phải lở, lực đột kích làm

núi cũng phải lay.

Lực tấn công của Bát Cực quyền xuất phát từ "chấn cước", tức kỹ

thuật dậm mạnh chân xuống đất.

Bát Cực quyền phát huy sức mạnh hủy diệt ghê gớm nhờ động tác sử

dụng hết toàn thân, truyền năng lượng sinh ra từ chấn cước của phần

thân dưới đến đối phương, thông qua bộ vị của phần thân trên. Đó là

kiểu đánh lấy tấn công làm trung tâm, tư thế trong chiến đấu không bị

vỡ đường trung tâm của cơ thể, tấn công và phòng thủ ngay trong

trạng thái đứng. Trong các võ phái khác, vẫn thường thấy kỹ thuật tấn

công trong các trạng thái bay nhảy, nằm ngồi.

Điểm đặc trưng trong chiến pháp của Bát Cực quyền chính là tiếp cận

chiến, được thể hiện qua cụm từ "hùng bộ hổ trảo" (bước gấu vuốt

cọp). Tức là tư thế tiếp cận đối phương thì vững chải, sừng sửng như

gấu, ra đòn thì ngắn và cương mãnh như hổ. Kỹ thuật tấn công khi

tiếp cận chiến không chỉ giới hạn ở quyền (nắm đấm) và chưởng (lòng

bàn tay). Dù đối phương có phòng ngự được quyền và chưởng thì ta

vẫn có thể liên tiếp xuất ra đòn đánh chỏ (khuỷu tay) hay dùng cả thân

người húc vào.

Dùng hết toàn thân, nhất kích tất đảo (một chiêu phải ngả), tấn công

chắc chắn trong tiếp cận chiến, đó chính là Bát Cực quyền.

Lịch sử và bối cảnh

Về nguồn gốc của Bát Cực quyền thì có nhiều thuyết, nhưng cổ nhất

là xuất hiện từ giữa thời nhà Minh (1368~1644). Trong cuốn sách "Kỷ

hiệu tân thư" đời nhà Minh đã thấy có "Ba tử quyền", đây chính là

quyền pháp nguyên thể của Bát Cực quyền. Ba tử chính là cái cào cỏ.

Trong Bát Cực quyền có cách nắm tay thành quyền gọi là "Ba tử

quyền" cốt để tập trung lực vào đầu khuỷu tay khi đánh chỏ. Đây là thủ

hình đặc trưng của Bát Cực quyền, nhưng hầu như không bao giờ

được sử dụng trong thực chiến mà chỉ để tạo lực khi đánh chỏ. Sách

"Kỷ hiệu tân thư" viết, cách nắm tay độc đáo này đã trở thành tên gọi

của môn võ, và trong phát âm tiếng Hán, "ba tử" giống với "bát cực"

nên sau còn được gọi là "Bát Cực quyền".

Ba tử quyền

Đáng tiếc là nguồn gốc và người sáng lập nên Bát Cực quyền tuy có

nhiều thuyết nhưng vẫn chưa được rõ ràng. Trong số các thuyết lẫn

lộn về nguồn gốc thì đều thấy có nhắc đến nhân vật tên là Ngô Chung

vào cuối triều Thanh. Ngô Chung học được "bát cực chi thuật" của một

vị tiên nhân, và từ đó truyền dạy Bát Cực quyền.

Dù chuyện này có phải là sự thật hay không thì dù sao, Bát Cực quyền

cũng xuất hiện rõ ràng trong lịch sử từ cuối đời nhà Thanh và đã sản

sinh ra quyền sĩ Bát Cực được cho là mạnh nhất lịch sử quyền pháp

Trung Hoa, đó là Lý Thư Văn.

Từ cuối Thanh triều trở đi, thỉnh thoảng vẫn thấy có những cao thủ Bát

Cực xuất hiện, nhưng chưa ai sánh được với Lý Thư Văn, quyền sĩ

bất bại sống trong khoảng 1864~1934.

Từ thành tích liên chiến bất bại khi lang bạt khắp nơi của Lý Thư Văn,

quân đội bắt đầu chú ý đến vị thế ưu việt của Bát Cực quyền và đưa

vào khoa mục chính thức.

Trong số mấy người đệ tử mà Lý Thư Văn dạy dỗ, có một người

(Hoắc Điện Các) sau giữ chức võ thuật chỉ nam cho vị Hoàng đế cuối

cùng của triều Thanh là Phổ Nghi và cũng là cận vệ của Hoàng đế,

việc này cũng đóng góp nhiều trong việc nổi danh của Bát Cực quyền.

Địa phương truyền thừa chủ yếu

Trái với nguồn gốc, người sáng lập không rõ ràng thì trong sách "Kỷ

hiệu tân thư" có ghi rõ ràng đất phát tích của Bát Cực quyền là vùng

Thương châu, tỉnh Hà Bắc.

Đầu tiên, người theo học Bát Cực môn (tên gọi chung các môn phái

Bát Cực quyền) chỉ giới hạn trong số người ở Thương châu, nhưng

nhờ vào thành tích qua các trận tỷ thí khắp đất nước Trung Quốc do

các cao thủ gây dựng nên (nhất là Lý Thư Văn) mà tính ưu việt của

Bát Cực quyền được biết đến rộng rãi. Kết quả là kỹ thuật ưu việt của

Bát Cực quyền được đánh giá cao, trở thành chánh khoa của "Trung

Quốc quốc thuật quán", cơ quan đào tạo ra nhiều võ thuật gia có tiếng

của đất nước này, nhờ đó mà môn võ này được phổ cập rộng rãi. Hiện

nay, các vệ sĩ bảo vệ yếu nhân trong chính phủ cũng đang nhiệt tâm

học tập Bát Cực quyền, xem đây là môn võ thuật mạnh nhất.

Ngoài Thương châu, Bát Cực quyền còn phổ biến ở dãi dất Trường

Xuân thuộc tỉnh Cát Lâm phía Đông Bắc Trung Quốc. Lý do là khi

Thanh triều diệt vong, Hoàng đế Phổ Nghi đã cho dời đô về Trường

Xuân, với hy vọng thể chế của mình sẽ như mùa xuân lâu dài. Lúc đó

Hoàng đế cũng dẫn theo nhiều vệ sĩ là cao thủ Bát Cực quyền đến

Trường Xuân, và họ đã phổ biến môn võ tại địa phương này. Vì thế

Trường Xuân còn được xem như quê hương thứ hai của Bát Cực

quyền.

Lý luận của Bát Cực quyền

Cũng giống như các môn võ ưu tú khác trên Thế giới như KarateKhông Thủ

,

Boxing, JūdōNhu đạo

, lý tưởng của Bát Cực quyền chính là lối chiến đấu "công

phòng nhất thể" (công thủ hợp nhất).

Điều này có vẻ hết sức đơn giản, nhưng dù là phương pháp tấn công

nào đi nữa thì khi tấn công nhất định sẽ sinh ra sơ hở, và nếu phòng

ngự thì không thể tấn công được. Công phòng nhất thể tức là vừa tấn

công vừa phòng ngự, vừa bảo vệ mình vừa tấn công địch. Đó là

phương pháp chiến đấu hoàn bích hoàn toàn không có sơ hở, trong

đó hai hành động tương phản được tiến hành đồng thời.

Bát Cực quyền đã hiện thực hóa công phòng nhất thể, lý tưởng mà

các môn võ khắp Thế giới cầu tìm, thông qua 3 điểm dưới đây.

Công kích mạnh mẽ

Tiếp cận chiến

Chú trọng cơ bản

Công kích mạnh mẽ/công kích chính là phòng

ngự vững chắc nhất

Bát Cực quyền chú trọng đến việc công kích. Kỹ thuật đánh gục địch

bằng một đòn, tức "nhất kích tất sát" chính là kỹ thuật tối cao của Bát

Cực quyền. Tại Trung Quốc, lực công kích của Bát Cực quyền được

cho là "băng hàm đột kích", tức lực đột kích làm lung lay, sụp lở cả núi.

Đây là lời tán thưởng đối với tư tưởng cực kỳ đơn giản trong chiến

đấu của Bát Cực quyền. Nếu một đòn đánh đổ đối phương thì sẽ

không bị phản kích lại, tức là cách suy nghĩ biến công kích thành

phòng ngự. Chủ nghĩa công kích chí thượng của Bát Cực quyền được

tán thán trên toàn đất Trung Hoa và lấy sứ công kích bạo liệt nhất làm

phòng vệ chắc chắn nhất.

Bát Cực quyền chú trọng đến tư tưởng đơn giản đến mức đáng sợ

hơn bất cứ thứ gì hết, cũng từ đó mà nó hoàn thiện "công phòng nhất

thể", phương pháp chiến đấu cùng cực mà mọi kỹ thuật cách đấu đều

không ngừng tìm kiếm.

Khoảng cách trong thực chiến/ tiếp cận chiến

Bát Cực quyền đã hoàn thiện được yếu tố "công phòng nhất thể", lại

còn biến lực công kích mãnh liệt trở nên mạnh mẽ hơn, sản sinh ra

chiến pháp chuyển hóa sức mạnh đó thành lực phòng ngự vững chắc.

Đây chính là lý luận về chiến đấu thứ hai của Bát Cực quyền, tiếp cận

chiến.

Nhìn chung, khoảng cách trong chiến đấu được chia làm 3 loại. Tùy

vào loại kỹ thuật và môn phái mà có thể sai lệch về cự ly, nhưng tựu

trung là cự ly tầm xa nếu không di chuyển thì đòn đánh không trúng

đích, cự ly tầm trung mà chỉ cần vươn tay là có thể chạm đích, và cuối

cùng là cự ly gần, địch với ta dính chặt lấy nhau và không thể tự do thi

triển quyền cước như bình thường được. Cự ly tầm trung là khoảng

cách mà lực tấn công của người bình thường được phát huy ở mức

cao nhất. Ở cự ly tầm trung mà một người bình thường có thể ra đòn

mạnh mẽ được thì đối với các võ thuật gia, một đòn của họ có thể biến

thành hung khí lấy mạng.

Nếu như hai võ thuật gia triển khai tấn công nhau ở cự ly tầm trung thì

dễ nghiêng về hướng chỉ toàn công kích, hoặc trở thành trận đánh làm

tiêu hao dần sức lực của nhau và họ đều không biết khi nào thì đòn

đánh khó đỡ của đối thủ lao vào mình, trạng thái được ăn cả ngả về

không này giống như trò Russian roulette vậy.

Còn trường hợp ở cự ly tầm xa thì về mặt tấn công, có một điểm trừ là

phải xông đến gần đối phương để đòn đánh trúng đích.

Trong khi đó thì ở cự ly gần mà cả hai chạm được nhau thì rất khó để

thi triển đòn đấm hay đá, vốn cần một khoảng cách nhất định. Trong

trường hợp này, để tấn công thì phải cần đến những kỹ thuật chiến

đấu đặc thù, (như chèn, đè, xiết, vặn khóa khớp) những đòn tấn công

thông thường bị hạn chế nên có thể nói đây là vị trí dễ phòng ngự nhất.

Bát Cực quyền chủ về chiến đấu ở cự ly gần, tức tiếp cận chiến, vốn

không sử dụng đến dây thần kinh phòng vệ nên có thể tập trung

chuyên niệm vào việc tấn công đơn thuần.

Tuy nhiên, khi phóng ra đòn tấn công thì về nguyên tắc phải phóng

mạnh mẽ giống như kéo dài tay, chân ra để tăng thêm uy lực. Điều

này mang mục đích lấp khuyết điểm rất khó để bảo đảm khoảng cách

cần thiết để phóng ra đòn công kích uy lực vì cả hai dính chặt nhau.

Người luyện Bát Cực quyền luôn luôn ý thức để phóng đòn tấn công

được xa hơn, uy lực mạnh hơn. Đây chính là kỹ pháp "phóng trường

kích viễn" được nhiều môn phái đề cao và tiếp nhận, trong đó có

Thông Bối quyền.

Quá trình tu luyện Bát Cực quyền

Luyện tập lặp đi lặp lại/ chú trọng căn bản

Hai lý luận về chiến đấu của Bát Cực quyền là tấn công bạo liệt và tiếp

cận chiến như đề cập bên trên là hai yếu tố quan trọng cấu thành nên

môn võ này. Và chỉ có những người chú trọng căn bản một cách triệt

để, đã trải qua quá trình rèn luyện mới có thể thực hiện được. Trong

Bát Cực quyền chia làm 3 giai đoạn lớn trong quá trình rèn luyện. Đây

là 3 giai đoạn do các quyền sĩ Bát Cực tập hợp lại từ các kỹ pháp

chiến đấu trong thực tế, và chỉ khi hội đắc hết cả 3 giai đoạn này mới

được nhìn nhận như một Bát Cực quyền sĩ thực sự.

Tuy nhiên, trước khi trải qua 3 giai đoạn này thì phải học 8 cơ bản như

là nền tảng ban đầu. Sau khi trải qua 8 cơ bản, học hết 3 giai đoạn thì

quyền sĩ sẽ có cơ hội tiếp nhận 8 áo nghĩa (tất sát kỹ) và 6 chửu pháp

(phép đánh chỏ). Sư phụ chỉ truyền dạy 8 mục áo nghĩa và 6 chửu

pháp cho người đệ tử đã hoàn thiện hết căn bản của Bát Cực quyền

và được nhìn nhận là có nhân cách hoàn hảo. Điều này xuất phát từ

quan niệm, nếu không phải là người có nhân cách đàng hoàng, chăm

chỉ luyện tập và không dễ dàng cho người khác thấy áo nghĩa của

môn phái thì không thể truyền đạt kỹ thuật Bát Cực quyền đứng đắn

cho hậu thế được.

Kim cang bát thức/ 8 cơ bản

Đầu tiên là học Kim cang bát thức, tức 8 kỹ thuật cơ bản của Bát Cực

quyền, rèn luyện theo đường thẳng. Trật tự có thể khác nhau tùy môn

phái nhưng đều gồm 8 kỹ thuật dưới đây

Xung chủy (衝捶): kỹ thuật đấm trung đoạn

Xuyên chưởng (川掌): đòn chưởng trung đoạn

Hàng long (降龍): đòn đấm từ dưới lên

Phục hổ (伏虎): đòn đánh từ trên khiến địch phủ phục

Phách sơn chưởng (劈山掌): đánh bằng thủ đao (cạnh bàn tay)

Quyển bão chưởng (圏抱掌): kỹ thuật đánh tầm xa hiếm hoi của

Bát Cực quyền

Hổ bão (虎抱): kỹ thuật rèn luyện để cường hóa phần dưới cơ

thể

Thám mã chưởng (探馬掌): kỹ thuật đánh chưởng liên hoàn

Trong Bát Cực quyền thì Xung chủy là chiêu được luyện trước nhất.

Điểm chung của các chiêu trong Kim cang bát thức là phi thực chiến,

khó có thể đánh trúng được đối tượng di chuyển nhưng nó được cấu

thành với ý nghĩa chú trọng đến việc rèn để bước đến giai đoạn tiếp

theo. Động tác được thi triển mạnh bạo, góc rộng và là bước đầu tiên

để nuôi dưỡng lực cần thiết (công phu).

Xuy chủy trong Kim cang bát thức là kỹ thuật cơ bản, gần như vô dụng

trong chiến đấu nhưng Bát Cực quyền sĩ tiêu tốn 3 năm trời chỉ để

luyện kỹ thuật này. Và cho đến khi hoàn thành thì quyết không thể học

chiêu thức tiếp theo hay sáo lộ (tương đương với Kata trong võ Nhật).

Giai đoạn thứ nhất/ Bát Cực tiểu giá

Sau khi học xong Kim Cang bát thức, quyền sĩ học sang Bát Cực tiểu

giá, bài sáo lộ được cấu thành từ các kỹ thuật cơ bản và là bước đầu

tiên trong 3 giai đoạn. Mục đích của việc học Bát Cực tiểu giá là để

cường hóa thân thể, rèn luyện khuôn mẫu cho kỹ thuật, động tác.

Giống như Kim cang bát thức, Bát Cực tiểu giá chỉ toàn các kỹ thuật

công kích, hoàn toàn không có kỹ thuật phòng ngự. Và để thành tựu

được giai đoạn này cần phải trải qua ít nhất 2 đến 3 năm. Tiêu tốn

nhiều thời gian chỉ để học căn bản và chỉ giới hạn trong kỹ thuật tấn

công chính là biểu hiện cho lý luận cường liệt của Bát Cực quyền, đó

chính là khái niệm tấn công mãnh liệt nhất là phòng ngự vững chải

nhất.

Bát Cực tiểu giá bao gồm các bài sáo lộ (kata) là Tiểu Bát Cực, Lão

Bát Cực, Tử Bát Cực... và được gọi là bệ súng của Bát Cực quyền.

Tiểu giá quan trọng đến nỗi được cho rằng, nếu học tiểu giá mà không

xong thì sau này có học gì cũng vô ích.

Giai đoạn thứ hai/ Bát Cực trường quyền

Sau khi thuần thục các kỹ thuật dài cơ bản thì quyền sĩ sẽ bước đến

Bát Cực trường quyền, tập đại thành của kỹ thuật thực chiến. Giống

như Bát Cực tiểu giá, chủng loại kỹ thuật của phần này rất phong phú,

đa dạng.

Điểm khác biệt lớn giữa Bát Cực trường quyền và Bát Cực tiểu giá là

trong giai đoạn trước chủ yếu học về kỹ thuật cận chiến cần thiết để có

thể ra đòn trúng đích một cách hoàn hảo. Trong giai đoạn này học

thêm các kỹ thuật bổ trợ, cụ thể là hóa kình và các kỹ thuật tấn công

liên hoàn bằng chỏ hay húc đầu khi quyền đánh trật. Ngoài ra còn có

"cầm đả" là kỹ thuật bắt tay khống chế đối phương, vốn hiếm thấy

trong Bát Cực quyền. Kỹ thuật này tương đương với kỹ thuật vặn khóa

khớp, bẻ ngược tay của AikidōHiệp khí đạo

.

Trong giai đoạn này còn học được bộ pháp "sấm bộ" dùng để triển

khai công kích cận chiến. Nguyên lai, lực tấn công trong Bát Cực

quyền sinh ra từ phần thân dưới, còn sấm bộ lại dạy cách bước chân

vào giữa háng của địch, dùng bắp đùi đánh dập nát hạ bộ của đối thủ.

Ngoài ra nếu nhiệt tâm còn có thể học thêm kỹ thuật dẫm chân đối thủ

như một công cụ hỗ trợ trong cận chiến, ứng dụng để cản bước di

chuyển của địch.

Bát Cực trường quyền được cấu thành từ các bài sáo lộ như Đại Bát

Cực, Bát Cực đại giá, Hoạt Bát Cực... Nếu ở phần tiểu giá, quyền sĩ

đã xây dựng được bệ súng thì ở Đại Bát Cực, khẩu pháo sẽ được đặt

lên bệ. Tức là ở đây sẽ học cách sử dụng những gì đã học được ở

tiểu giá vào thực chiến.

Giai đoạn thứ ba/ Lục đại khai

Lục đại khai là tên gọi chung của 6 kỹ thuật tinh túy của Bát Cực

quyền, gồm

Đỉnh (đỉnh chửu)

Bão (bão chửu)

Đơn (Đơn dương đả)

Đề (đề đỉnh)

Khiêng (khiêng đả)

Triển (song triển thủ)

Nhánh Trường Xuân còn truyền dạy thêm 2 chiêu thức nữa là Triêu

dương thủ và Bá vương giá (chiết) giang.

Cần bao nhiêu thời gian để luyện thành lục đại khai thì không thấy nói

rõ, vì phần áo nghĩa này chỉ truyền dạy cho người nào đã thuần thục

phần cơ bản và được thừa nhận về mặt nhân cách.

Trong phim ảnh, tiểu thuyết hay thấy nhân vật chính học được quyền

pháp tất sát một cách đơn giản và trong thời gian ngắn, nhưng thực tế

quyết chẳng hề đơn giản như vậy.

Lục đại khai là cô đọng của Bát Cực môn nên để hội đắc được nó cần

phải hiểu thâm sâu và toàn diện về môn võ này. Kim Cang bát thức là

phần lót đường cơ bản, nhưng cũng là điều kiện tuyệt đối để xây dựng

nên thực lực để lãnh hội lục đại khai.

Áo nghĩa/ Bát đại chiêu thức

Ngoài lục đại khai, Bát Cực quyền còn có 8 kỹ thuật tất sát gọi là Bát

đại chiêu thức, gồm

Mãnh hổ ngạnh ba sơn (猛虎硬爬山)

Dã mã tào bôn (野馬槽奔)

Bạch xà thổ tín (白蛇吐信)

Hoàng lang sưu tố (黄狼捜嗉)

Phiêu sa thối (漂沙腿)

Ngoại bả thung (外把椿)

Diêm vương tam điểm thủ (閻王三点手)

Ngạnh sáp thủ (硬插手)

Trên đây là bát đại chiêu thức do nhánh Trường Xuân Bát Cực quyền

truyền dạy.

Phần lớn các kỹ thuật trong Bát đại chiêu thức là các động tác cơ bản,

có thêm những chuyển động mang tính lừa đòn và công phu thêm

những cách nắm quyền để dễ đánh vào yếu huyệt trên cơ thể người.

Nếu không nắmkỹ Kim Cang bát thức và Bát Cực tiểu giá thì dù có học

bao nhiêu năm cũng không lãnh hội được Bát đại chiêu thức.

Sự lợi hại của Bát đại chiêu thức được thể hiện qua giai thoại về Lý

Thư Văn, chỉ dùng một chiêu trong số đó là Mãnh hổ ngạnh ba sơn mà

áp chế hết mọi đối thủ.

Lục chửu đầu/ 6 kỹ thuật đánh chỏ

Ngạnh khai môn (硬開門)

Ngoại diện chửu (外面肘)

Lão hổ đẩu mao (老虎抖毛)

Bá vương đỉnh môn (覇王頂門)

Bá vương thỉnh khách (覇王請客)

Nghênh môn tam bất quá (覇王請客)

Cũng giống như Bát đại chiêu thức, đây là phần áo nghĩa mà nếu

không hoàn thành được phần cơ bản thì sẽ không tiếp thu được. Nghe

nói hiện tại chỉ có hai người lãnh hội được hết Bát đại chiêu thức và

Lục chửu đầu.

Nhiều môn phái vẫn giữ bí mật cho tên và kỹ pháp của Lục đại khai và

Bát đại chiêu thức chứ không công khai chính thức.

Bát Cực quyền tại Nhật Bản

Trong những năm gần đây, Bát Cực quyền là môn võ đang thịnh hành

tại Nhật Bản. Người dân đất nước này yêu thích Bát Cực quyền bởi uy

lực mạnh mẽ của nó và cũng nhờ vào công lớn của Matsuda Ryūchi,

nhà nghiên cứu võ thuật người Nhật. Matsuda Ryūchi từng học qua

các môn cổ võ thuật Nhật Bản, sau đó tiếp xúc với Bát Cực quyền và

nhiều môn quyền pháp Trung Hoa khác. Ông là một trong những

người có công lớn trong việc giới thiệu cổ võ thuật Nhật Bản cũng như

quyền pháp Trung Hoa đến đại chúng nước này.

Năm 1988, Matsuda hợp tác với một họa sĩ truyện tranh (Manga-ka)

để cho ra đời tác phẩm "KenjiQuyền Nhi

" với nội dung kể về một cậu bé Nhật

Bản trưởng thành lên từng ngày với niềm say mê Bát Cực quyền. Tác

phẩm này ngay lập tức được chào đón nồng nhiệt và gây nên cơn sốt

Bát Cực quyền tại Nhật Bản. Từ đó tiếng tăm của môn võ này càng

được những người trẻ tuổi biết đến nhiều hơn.

Tương tự, giới trẻ Việt Nam cũng biết đến Bát Cực quyền thông qua

tác phẩm truyện tranh của Matsuda Ryūchi khi nó được xuất bản với

ngôn ngữ bản địa.

Thực ra, trước khi sáng tác "Kenji" thì Matsuda cũng đã hợp tác với

một họa sĩ khác trong tác phẩm "Otoko-gumi" với nhân vật chính sử

Bát Cực quyền, nhưng ít được biết đến hơn. Nhân vật chính trong

"Otoko-gumi" sử Trần gia Thái Cực quyền, nhưng khi đụng độ với Bát

Cực quyền mới biết sự lợi hại của môn võ này và từ đó theo luyện Bát

Cực.

Nhân vật Yūki Akira, biểu tượng của dòng game Virtua Fighter

Một tác nhân lan truyền Bát Cực quyền khác không thể không nhắc

đến là dòng game Virtua Fighter của hãng Sega phát hành năm 1993.

Đây là game cách đấu (đấu võ đối kháng) mô phỏng thực tế kỹ thuật

của các môn võ thực tế, trong đó Yūki Akira là nhân vật sử Bát Cực

quyền, rất được ưa chuộng.

Hiện nay, các dòng Bát Cực quyền chủ đạo tại Nhật là Võ Đàn (武壇),

Trường Xuân, Ngô thị Bát Cực quyền.... Nhánh Trường Xuân thì như

đề cập ở đầu bài viết, còn Võ Đàn là tổ chức hoạt động chủ yếu ở Đài

Loan, có tên gọi chính thức là "Võ Đàn Quốc Thuật Thôi Quãng Trung

Tâm" (tiền thân là "Võ học nghiên cứu xã") thành lập năm 1971. Võ

Đàn được cho là nhánh Bát Cực do Lý Thư Văn sáng lập vào những

năm cuối đời, truyền lại cho đệ tử là Lưu Vân Tiều và ông này bỏ trốn

sang Đài Loan khi cuộc nội chiến giữa Trung Quốc Quốc Dân Đảng và

Trung Quốc Cộng Sản Đảng đến hồi nảy lửa. Năm 1971, ông thành

lập Võ Đàn và hoạt động như một võ thuật gia, được nhiều người biết

đến.

Tuy cả Trường Xuân và Võ Đàn đều là hệ thống của Lý Thư Văn,

nhưng nhiều thuyết cho rằng Ngô thị (họ Ngô) mới là dòng chính của

Bát Cực quyền. Có lẽ điều này bắt nguồn từ truyền thuyết đạo sĩ Ngô

Chung như kể trên.

Bát Cực quyền trong văn hóa phẩm đại chúng

Phần này đề cập đến các tác phẩm đại chúng chủ yếu tại Nhật Bản.

Manga-Anime

Kenji

Otoko-gumi

Air Master

GANTZ

Shijō saikyō no deshi Ken-ichi

Sōten no ken

SABER CATS

Love Hina

Mahō sensei Negima

Beruzebabu

81 Diver

Senki zesshō Symphogear

Game

Virtue Fighter (nhân vật: Yūki Akira)

Fighter History (nhân vật: Lý Điển Đức)

Garō densetsu (nhân vật: Đường Hồ Lô)

Shenmue (nhân vật: Hazuki Ryō )

The King of Fighters (nhân vật: Truy Quyền Sùng)

Street Fighter III (nhân vật: Yang, Yun)

MELTY BLOOD (nhân vật: Arima Miyako)

MAX ANARCHY (nhân vật: Big Bull)

FATE series (Ngôn Phong Kỷ Lễ, Viễn Phản Lẫm, Lý Thư Văn)

Dead or Alive 4 (nhân vật: Kokoro)

Tekken 6 (nhân vật: Leo)

Da Capo

Ehrgeiz (nhân vật: Lý Thư Văn)

Bloody Roar (nhân vật: Long/Shenlong. Nghiêm mật mà nói thì là

Lục Hợp Tâm Ý quyền với một số đòn thế của Bát Cực quyền)