ken cole* [[email protected]] escuela de estudios de desarrollo universidad de east anglia norwich,...
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KEN COLE* [[email protected]]
Escuela de Estudios de Desarrollo
Universidad de East Anglia
Norwich, U.K.
Mayo 2006*Con muchisimas gracias a Marí a Bultó para su ayuda en la traducción de ingles a castellano
(7) ALBA/Havana presentation 2006 ESP.ppt
Tú y yo no podemos cambiar la sociedad, pero todos juntos sí podemos.
La gente puede mejorar su bienestar, y realizar sus potenciales cuando tiene conciencia de las relaciones sociales que son el
contexto de su existencia individual.
Socialmente, creamos conocimiento sobre nuestras vidas a partir de la experiencia de nuestras vidas; y cuando compartirmos el
entendamiento de nuestra existencia y nos unimos en solidaridad para proteger nuestros intereses, es cuando construir un mundo
en el que los individuos pueden conseguimos sus ambiciones.
ALBA – la Alternativa Bolivariana para América – una iniciativa regional de integración, una apertura, una ventana, a través de la
cual la gente puede ver la base social de una experiencia sin la explotación del proceso de intercambio internacional de mercancías,
despertando conciencia de sus intereses compartidos, y un conducto para la creación de una existencia social en América
Latina. Una existencia en la cual los potenciales sociales emergentes de los individuos pueden realizarse en una vida dignificada.
Esta presentación desarrolla los siguientes argumentos:
1. La dignidad humana2. La existencia social3. La esencia de la realidad social4. El modo de producción capitalista5. Alienación6. La conciencia de clase 7. La acumulación de capital8. Etapas del desarrollo capitalista9. La política de la democracia social10. Globalización11. La política del neoliberalismo 12. La transformación del estado global13. Resistencia14. ALCA 15. El poder de clase y la democracia16. El proceso de la democracia17. Conocimiento y progreso18. La dialéctica de la mente humana19. La promesa de ALBA20. La política de la libertad21. Simón Bolivar, José Martí, Fidel Castro y Ché Guevara22. Referencias
1
LA DIGNIDAD HUMANA
Los humanos son seres sociales con conciencia de si mismos cuya actividad tiene como fin del
conseguir sus ambiciones y mejorar su bienestar
Los potenciales humanos evolucionan con el proceso de la existencia social – PROGRES0
Típicamente, cuando la realización de los potenciales emergentes de los individuos significa un reto al status quo, las ambiciones de la gente están frustradas por fuerzas sociales más allá de su control
A la se le niega el derecho de eligir cómo puede organizar sus vidas
Hay una disminución de la dignidad de los
seres humanos
La dignidad es un proceso democratico
Cuando la existencia social es un reflejo de las exigencias de los mercados
competitivos, el valor de un ser humano y la base de la existencia social refleja las ganancias del intercambio de las
mercancias
La gente no puede realizar sus potenciales
‘La burguesía dondequiera que sea que tiene las de ganar, no ha … dejado ningún otro
nexo entre el hombre y el hombre más que el puro interés en si mismo … insensible
“transacción comercial” … una explotacón brutal, directa, sin vergüenza y desnuda…’
Marx and Engels 1967:82, traducción propia
Cuando se niega la oportunidad de eligir, la gente se siento oprimida
La dignidad es una apreciación del contexto social de la existencia
2LA EXISTENCIA SOCIALRigoberta Menchu, Hugo Chávez, Subcomandante Marcos,
Fidel Castro, Evo Morales, etc… no han hecho historia
Por supuesto son figuras historicas importantes
Las intuiciones y percepciones que reflejan los sentimientos de un número significativo de gente en cuanto a lo que es un
potencial (pero todavía no es una posibilidad
Una importancia que yace en sus intenciones y percepciones de cómo se pueden realizar los
potenciales humanos: DESARROLLO
Las relaciones sociales por las cuales viven los individuos, la realidad esencial
de la existencia humana – el espacio entre nosotros – es una realidad
conceptual y abstracta
‘…tal y como la sociedad produce el hombre como hombre, asi la sociedad
es producida por él mismo. La actividad y la mente, ambos en contenido y modo de existencia, son sociales:
actividad social y mente social.
Marx 1973:137, enfasis en original, traducción propia
Esa realidad fundamental se entiende intuitivamente
Los seres humanos adoptan creencias sobre su existencia para entender su
experiencia
Estas creencias – esta consciencia – define la
realidad de la gente
Estas creencias podrían ser religiosas o seculares
(humanistas), pero definen la realidad de la experiencia
humana y dan estructura moral a sus vidas y comportamiento
‘El hombre hace la religión, la religión no hace el hombre … El hombre es el mundo hombre,
el estado, la sociedad. Este estado, este sociedad produce la religión … que es el
suspiro de los oprimidos … el corazón de los corazonados … el espíritu de las conclusiones
sin espíritu. Es el opio del pueblo.
Marx 1844:38/9, enfasis en original, traducción propia
3
LA ESENCIA DE LA REALIDAD SOCIAL
‘…toda la ciencia sería superflua si coincidieran el apariencia externa y la esencia de las cosas.’
Marx 1972:817, traducción propia
El mundo real más alla de la experiencia individual – el mundo social – se descubre por la comparación y contraste de las varias interpretaciones por parte de
los individuos acerca del mundo, interpretaciones que reflejan su experencia social particular de sus
propias experiencias
‘…el hombre historico real … [el individuo en un] mundo sensorial … [es] el producto de la industria y
el estado de la sociedad … el resultado de la actividad de la sucesión completa de generaciones,
cada cual sobre los hombros de la anterior desarrollando su industria y sus relaciones,
modificando su sistema social de acuerdo con las necesidades cambiantes … [en una] labor sensorial
incesante [de] creación...’
Marx and Engels 1970: 62 and 63
‘…la consciencia … la mente conceptora es el verdadero ser humano y por tanto la
concepción del mundo es la única realidad…’
Marx 1976:32, traducción propia
El conocimiento de la existencia social solo se puede derivar por
la experiencia humana
“El hombre real e historico” se define por las relaciones sociales de la
existencia de los individuos
‘…la libertad empieza realmente … solo donde el trabajo esta
determinando por fines necesarias externos y expéditos y termina: por su propia naturaleza más allá de la esfera de la producción material.’
Marx 1972:958-9, traducción propia
‘Llamemos hombre libre a aquel que no tiene que trabajar toda la semana,
incluidos sábado, domingo y doble turno, porque no le alcanza el dinero,
y corriendo velozmente a todas horas, en un metro o en un ómnibus
por las grandes ciudades. ¿A quién le van a hacer la historia de que ese
hombre es libre?’
Castro 1999
La percepción de la experiencia humana de los individuos se
hace a través de sus creencias sobre la natutaleza de la
existencia social
La APARENCIA de la realidad
Qué debe ser el mundo para incluir toda la experiencia humana
La ESENCIA de la realidad
4EL MODO DE PRODUCCIÓN CAPITALISTA
‘…debemos comenzar asertando la primera premisa de toda la existencia humana y … toda la historia … que el hombre debe … vivir con el fin de … “hacer historia”. Pero la vida supone …
comer y beber, un hogar, ropa y muchas otras cosas. Por tanto, el primer acto historico es la producción de los medios
para satisfacer estas necesidades [las cuales son la] condición fundamental de toda historia…’
Marx 1977:480, traducción propia
Por lo tanto el analisis del mundo contemporáneo procede… ‘…de la forma social más simple el la que el
producto laboral … se manifiesta y esto resulta en el mercancia.’ (Marx, citado Dragsted 1976:44, traducción propia)
Todas las sociedades están caracterizadas por una division de labor: la gente consume cosas (valores de uso) que no produjeron, y producen valores de uso que no consumen
Las necesidades humanas se satisfacen a través de relaciones sociales de intercambio
entre consumidores y productores
‘Cada producto laboral es, en todos los estados de la sociedad, un valor de uso; pero lo es únicamente en su
época particular en la historia del desarrollo de la sociedad que tal producto se convierte en mercancia … cuando el trabajo dedica a la producción de un artículo
útil … se expresa …come su valor.’
Marx 1974:67, traducción propia
La relación esencial para la existencia humana se reduce a un intercambio de moneda por cosas
La mercancia es una relación social entre los consumidores y los productores
ALIENACIÓN
5
Aunque el capital se manifiesta “fantásticamente” como asume el dinero, es
una relación entre las personas
‘En si mismos el dinero y las mercancias no son más capital que los medios de producción y de subsistencia.
Hay que transformarlos en capital … [lo que requiere que] dos clases diferentes de poseadores de mercancias se
ponge … en contacto … los dueños del dinero … [y] trabajadores libres. Los trabajodores libres en doble
sentido de la palabra es decir que … [no son] esclavos … [y están] libres de cualquier medio de producción propio …
la separación de los trabajadores de toda propiedad mediante de la cual pueden realizar su labor.’
Marx 1974: 668, traducción propia, enfasis anadido
‘…una relación social definida entre los hombres … asume … la forma fantástica de una relación entre cosas.’
Marx 1974:77, traducción propia
En sociedades capitalistas… ‘…hay un vació completo del contenido humano [de vida social]
… total alienación … [la cual] no da ninguna satisfación.’ (Marx 1977:488, traducción propia)
‘Los seres humanos necesitan algun que despierte so compasión, que les conmueva y que de a sus almas el beneficio supremo de sentir
generosamente; porque a través de la compensación maravillosa de la naturaleza aquel que dé de sí mismo crece en sí mismo; y aquel que se
aliena en sí mismo, viviendo para disfrutar pequeños placeres y asustado de compartir los con otros, pensando únicamente en satisfacer sus propios
apetitos de manera egoista, gradualmente pasará de ser un hombre a ser pura soledad, llevando en su corazón las canas del invierno.’
José Martí, Maestros Ambulantes, 1894, en, Shnookal y Muñiz 1999:46-50, tradución propia
El desarrollo económico no es suficiente…
‘…la gente que se siente sin control sobre sus propias vidas algo necesario para una vida digna – son propensos a buscar la realización completa se sus potenciales a través del camino
de la violencia. La mera provisión de una cierta dosis de suficiencia material no es bastante para ellos…’
Aung San Suu Kyi, [Jefe de la Liga Nacional par la Democracia, Burma], citado, Fukuda-Parr, a, http://hdr.undp.org/reports/global/2004/sakiko.cfm, traducción propia.
‘Martí dijo: "Patria es humanidad", una de las más extraordinarias frases que pronunció.’
Castro 1999
CONCIENCIA DE CLASE6
‘Por burges ía entendemos la clase de … los capitalistas, los dueños de los medios se producción. Por proletario, la clase … de trabajadores
alsalariados, que sin tener medios de producción propios se ven reducidos a vender su poder laboral para poder vivir.’
Marx y Engles 1967:79, traducción propia
La relación de “clase” es una relación de
explotación
Dentro del Modo de Producción Capitalista, cada clase necesita
de la otra (pero a la vez sus intereses son contradictorios)
Los proletarianos necesitan trabajo
(y sueldo)
La burgesía necesita trabajodores para producir más valor del que reciben
en sus sueldos
Hay la producción de una plusvalía
‘Nunca se debe olvidar que la producción de … plusvalía … es el
objectivo inmediato y el motivo imperativo de la producción capitalista.’
Marx 1972:243/4, traducción propia
La explotación (y la inigualdad) es posible
porque el desempleo lleva a una disminución del
salario
‘Tras la implementación de las políticas neoliberales a finales de los años setenta, la porción del salario del 1% de los más ricos de Estados Unidos subió por los
aires … el 1% del salario en Gran Bretaña ha duplicado su porción del salario nacional … al 13% desde 1982 … [globalmente] la diferencia de salario entre un quinto de la población mundial que vive en los países más ricos y un quinto de los que viven en los países más pobres era de 74 a 1 en 1987, hasta
un 60 a 1 en 1990 y 30 a 1 en 1960
Harvey 2005:16, 17 y 19
La Tendencias de Empleo GlobaI, un informe anual publicado por la Organización Laboral
Internacional, informe que, a pesar de crecimiento de un 4,3% en la economía
mundial, en el último año el desempleo ha aumentado a 191,8 millones, con más de
2,85 billones de trabajodores que subsisten con menos de $2 al día (ver ILO 2006)
LA ACUMULACIÓN DE CAPITAL
7
Se distribuye la plusvaliá como ganancia conseuida a través del
intercambio competitivo
Para mantenerse eficiente y competitivo (y recibir una porción de la plusvaliá como beneficios) los
empleadores capitalistas deben evolucionar al mismo tiempo que el proceso de cambio técnico
Hay una tendencia a reducir el tiempo laboral (y valor) de producción (substituendo a los
trabajadores por medio de producción)
Las relaciones de intercambio de mercancias reflejan la propiedad
privada de los medios de producción
Una disminución en la fuente de plusvaliá (el poder laboral) lleva a una tendencia a
la caída de la tasa de ganancias
‘Desde 1950 hasta mitad de los 70, la tasa de ganancias en la economía estadounidense disminuyó casi 50% … las estrategias de
las empresas capitalistas para aumentar su tasa de beneficios en las últimas décadas, en general han causado el sufrimineto de los
trabajadores – más desempleo y una inflación más alta estándar de vida más bajo y un aumento de estrés y cansancio en el trabajo …
La tasa de beneficios en el momento de escribir esto (2002) [a pesar del incremento de la explotación] permanece alrededor de un 30%
por debajo de las porcentajes más altos de la post-guerra.’
Moseley 2003:212 and 214, traducción propia
‘La tasa de ganancia no desciende porque los trabajadores son menos
productivos, sino porque llegan a ser más productivos … La tasa de
beneficios no se hunde menos debido a la explotación de los trabajodores, sino debido a que en general se contratan menos trabajadores en proporción al
capital empleado … La barrera real para la producción capitalista es el capital en
si mismo.’
Marx 1972:240, 246, 259, énfasis en original, traducción propia
Hay una “crisis de acumulación
Al mismo tiempo hay una “sobre-acumulación” y un
“bajo-consumo”
No se pueden vender bastantes mercancias para
conseguir gancias del dinero invertido en el
proceso de producción
Los cuales se convierten en crisis económica debido al incremento del desempleo, con el empobrecimiento y el gasto social reducido, una crisis social reducido, una crisis social
política al tiempo que los desventajados luchan para sobrevivir
‘Hoy el mundo se sumerge cada día más en una gran e inédita crisis. Toda la amargura que
ustedes vienen expresando en cada encuentro y expresan cada vez más ante la negación de
recursos para la más sagrada de las tareas que la humanidad demanda, la educación, tendrá su
momento de premio, de luz y de esperanza.’
Castro 2003:32
8CICLOS LARGOS DEL DESARROLLO CAPITALISTA
La acumulación de capital es un proceso
cíclico Historicamente las etapas de recesión siguen a las etapas de la
prosperidad
Ha habido recesiones mayores en las décadas de los 1870, 1930,
1990/2000
A menudo llamadas los ciclos Kondratief (ver
Mandel 1980)Cada período de crisis se resuelve en un
crecimiento positivo a través de cambios sociales profundos los cuales re-establecen las
condiciones sociales (el poder burgués) para la explotación y la acumulación de capital exitosa
La crisis de los años 30 se resolvió efectivamente con la Segunda Guerra Mundial (1939-45) y la conferencia de
Bretton Woods en los Estados Unidos en 1944, una conferencia que definió la economía mundial de la post-guerra,
establiciendo el contexto político para la acumulación de capital de mitad de los
años 40 hasta la 60
‘El FMI y el Banco Mundial ambos se originaron … [como] parte del esfuerzo concertado para financiar la reconstrución de Europa después
de la devestación de la Segunda Guerra Mundial y para salvar al mundo de futuras
depresiones económicas … El FMI [en particular] se fundó bajo la creencia de que había necesidad de acción colectiva al nivel
global para la estabilidad económica.’
Stiglitz 2002:11 y 12, traducción propia
La conclusión de esto fue que se mandó a los gobiernos dirigir
sus economias con el fin de inigualar las importaciones y las
exportaciones (el balance de comercio) con las tasas de
intercambio fijadas entre limites al dólar americano
La dinámica de la acumulación de capital fue la producción y la base de
la competición fue el comercio
9
LA POLÍTICA DE LA DEMOCRACIA
Al mismo tiempo que ser regulaba la economía mundial (dirigida por el Fondo Monetario Mundial [FMI], Banco Mundial
[BM], y el Acuerdo General del Intercambio y Tarifas, predecesor de la Organización del Comercio Mundial [OCM],
permitió a los gobiernos dirigir sus economías nacionales dentro de los parámetros de la balanza de comercio
Los partidos políticos (dentro de los marcos institucionales de la
democracia representativa) podrían ofrecer a los ciudadanos
algunas alternativas en las elecciones dentro de un marco de crecimiento económico nacional sujeto al balance de comercio
El dólar estadoudiense era el valor estándar internacional para la direción para las economías
nacionales que conferian poderes económicaos extraordiarios a los
Estados Unidos, lo cual se tradujo en poser político y militar
La lucha de clases entre trabajadores y capitalistas asumió la forma de competición entre partidos alternativos, cada uno subrayando a los votantes sus políticas sobre el establecimiento
de un trabajo para todo el mundo, o, la organización de estado de bienestar
La política exterior Norte Americana (particularmente en las Américas) se
orienta para apoyar (o imponer) regímenes políticos que podrían
organizar economías nacionales en el interés económico de los Estados Unidos
Brazil/Goulhart; Chile/Pinochet; Guatemala/Arbenz; la Republica
Dominicana /Bosch; Nicaragua/Somoza; etc…
‘Los Estados Unidos apoyaron y en muchos casos engendraron cada dictadura militar de la derecha en el mundo después de la
Segunda Guerra Mundial.’
Pinter 2005, traducción propia
10GLOBALIZACIÓN
A mitad de los años1960 los beneficios de la manufactura empezaron a descender, primero se
manifestaron como inflación de los precios, a medida que las empresas productivas intentaban mantener la rentabilidad aumentando los precios
Los fondos de inversión empezaron a fluir en
expeculación financiera más que en manufactura
‘Si observamos las tendencias en el sector corporativo de Estados Unidos … el periodo en que las ganancias diminuyendo drásticamente desde finales de los 60 hasta la mitad de los 80 fueron seguidas de un aumento (1985-9) … el
cual colapsó … [pero mientras] declinó la manufactura … las ganacias de los inversiones
extranjeras y las actividades de servicios se disparó por los aires alrededor de los 1980s.’
Bond 2004:196, énfasis añadido, traducción propia
Como consecuencia de la guerra de Vietnam el dólar estadoudiense se devaluó (el dólar había sido el valor estándar en el mundo a la hora de dirigir las economías nacionales) lo
que significa que ahora se tienen que dirigir las economías no para mantener
el balance de comercio sino para proteger los valores de las monedas
nacionales frente a la especulación de la moneda internacional
La OPEC aumentó cinco veces el precio de crudo, y llevó a la expansión del mercado del Eurodólar y un aumento de
préstamos a las economías en vías de desarrollo, y los
comienzos de la crisis de endeudamiento internacional (cuando los Estados Unidos
aumentaron el índice de interés como un estrategia anti-inflación)
La desregulación de los movimientos de capital (por
Margaret Thatcher [GB] en 1979 y en los años 1980 por Ronald Regan [EEUU]), y por eso los gobiernos tienen que competir
para ofrecer regímenes económicos más liberales con el
fin de atraer inversiones (la “casera al fondo”)
La revolución de la informática que permitió que los movimientos de capital
pudieran controlarse tan solo con tocar un botón, para que los especuladores financieros
pudieran aprovecharse de cualquier ventaja mercantil a corto plazo para maximizar
los beneficios
Todo esto en los sesenta llevó a una evolución de la dinámica de la acumulación de capital, de producción a especulación, y la base de la competición capitalista de comercio a finaza (de tal
manera que las economías tienen que ser dirigidas para mantener el índice del intercambio de la moneda nacional, y no de acuerdo con las necesidades locales y el empleo, y la dignidad humana
La crisis (de acumulación) ha sido “movida y retenida”: la globalización limitó la caida se los índices de beneficios a través del empobrezamiento de las
naciones en vías de desarrollo a través de la deuda internacional impagable
‘La especulación con las monedas, que hace solo 14 años alcanzaba 150 000 millones de dólares anuales, hoy alcanza más de un millón de millones cada día…
más de un millón de millones de dólares cada día.
Castro 1999
11
LA POLÍTICA DEL NEOLIBERALISMO
El papel de FMI, el Banco Mundial (y la OMC) como reguladores de la economía
mundial cambiaron claramente de controlar la dirección del comercio internacional a
controlar los términos de las transacciones de las financieras globales
‘Fundado en la creencia de que hay una necesidad de … políticas económicas expansionarias – como un aumento de
gastos, la redución de impuestos o disminución de los índices de interés para
estimular la economía – hoy el FMI típicamente provee sólo a los países
aplican políticas tales como el recorte de déficit [y los gastos del gobierno en
bienestar social] aumento los impuestos o los índices de interés [para atraer capital financiero a corto plazo] que llevo a una
contración de [economías nacionales]…’
Stiglitz 2002:12/13, traducción propia
‘La internacionalización del estado … implica la emergencia de las instituciones supranacionales verdaderas [BM MFI, OMC] … no significa que los estados nacionales vayan a deseparecer … La función de las estados nacionales cambia de la formulación de políticas nacionales a la administración de políticas formuladas por … institucionales transnacionales.’
Robinson 1996:372 y 373, énfasis en original, traducción propia
Es importante observar que (históricamente) la formación de estructuras (estatales) no ha sido una parte de un proceso democrático – es una
cuestion de lucha de clases
Las instituciones sociales evolucionan para regular la
existencia social – el estado – y en la medida de lo posible refleca poder de clase – el
estado es un estado de clase
Mientras estas instituciones (BM, FMI, OMC) estén
gobernadas por representativos de los estados miembros, el
derecho al voto es proporcional a las contribuciones monetarias
Entre los 183 estados miembros del FMI el grupo de G7 de 7 naciones industrializadas controlaba el 46% de los votos (votar en el
Banco Mundial es más o menos lo mismo, en el OMC hay “una nación un voto”, lo que como se
verá ha llevado a dificultades a la hora de imponer el dogma económico neoliberal)
En la era de la globalización (después de los 1970) un mercado competitivo neoliberal, régimen económico
organizado para maximizar los beneficios financieros de capital invertido se impone en la economía mundial a
través de mecanismos tales como Programas de Ajuste Estructural (FMI), Estrategias de Reducción de la Pobreza
[BM], negociaciones de comercio [OMC]
LA TRANSFORMACIÓN DEL ESTADO GLOBAL12
En la estimación de Stiglitz, el FMI y el Banco Mundial [BM] se convirtieron en … las nuevas institutiones misionarias a través de las cuales se impusieron estas ideas en … los países pobres … [el FMI y
el BM] estaban dirigidos por la voluntad colectiva del G7 (los gobiernos de las 7 países industrializados más importantes y
avanzados) … [y] lo último que querían era un … debate democrático sobre estrategias alternativas.’
Stiglitz 2002:12, 13 and 14, traducción propia
‘“En los primeros cien años … la hermanidad de naciones tal y como la conocemos ahora será obsoleta;
los estados reconocerán una autoridad global única.” [Estados Unidos Presidente Bill Clinton, 1992] … Ahora
la globalización ha creado el debate del estado bajo una nueva luz, la de la relación del estado al proceso
[capitalista] transnacional.’
Robinson 2004:85 and 141, traducción propia
‘Cuando quiera que la burguesía ha tenido las de ganar, ha puesto punto final a toda relación
idílica patriarcal y feudal. No ha … dejado ningún otro nexo entre el hombre y el puro interés del
individuo en sí mismo “pago en metálico”. Ahogó los extasis más celestiales de los fervores religiosos …en un agua helada de cálculo
egoista … [en] una explotación brutal directa, desnuda y sin vergüenza.’
Marx and Engels 1952:44/5, traducción propia
Como parte de este proceso, las “rondas” diferentes de las negociaciones de comercio entre (ahora) 150 estados
miembros del OMC se han organizado para imponer un régimen comercial competitivo,
neo-liberal en la económia mundial
El turno “Uruguay” 1986-1994 [del Acuerdo General se Comercio y Tarifas] terminó en el Acuerdo de
Marrakech y la formación del OMC en 1 de enero 1995
Mientras que los productores menos competitivos y más pobres se ven afectados gravemente debido al
régimen económico competitivo, las economías desarrolladas más ricas se ven sujetas a la imposición del
dogma competitivo del OMC
La OMC decidió contra los Estados Unidos en el 2003, después de que la administración Bush impusiera un 30%
de impuestos de importación en la importación del acero (en marzo del 2002) para proteger el empleo el la
industria del acero (y el apoyo electoral para George Bush)
RESISTENCIA
13
Dentro de los parámetros políticos neoliberales, las políticas publicas nacionales llegaron a ser una especie de pillaje, como las instituciones globales (FMI, Banco Mundial, OMC) dirigen economías nacionales en un sistema de intercambio de
mercancías internacional basado en el endeudamiento
Frente a esta realidad emergente, la política extranjera estadoudiense ha cambiado de un apoyo a los regimenes autoritarios que reflejaban los intereses nacionales de los Estados Unidos, a la imposición de
una estructura de libre comercio neoliberal internacional (y el pago de la deuda por países en vías de desarrollo) vinculado a una cruzada para imponer la democracia representativa en las naciones del mundo
En enero de 1994, el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), suscrito por
Estados Unidos, Canadá y México – el mercado libre más grande del mundo – se puso en marcha
Y dentro de TLCAN, el articulo 27 de la constitución Mexicana, la cual había protegido la tenencia de la tierra comunal, cambió el fin de admitir el derecho de propiedad privada
sobre la tierra – en un proceso de cercamiento
‘…[permitiendo] a los inversores … compran las mejores tierras, fuentes de agua y valles
de rios … [para evitar] que los nativos ejercieran so derecho a la tierra…’
Forbes 1995:184, traducción propia
Destruyendo la base de tierra de las comunidades y
culturas indigenas
La respuesta de los Zapatistas fue
“¡Ya Basta!”
Y así llegó una lucha remarcable para la
democracia y la dignidad humana
Una lucha cometida… ‘…alcanzar una paz con justicia y dignidad … democracia [y]
libertad … elevar la humanidad…’ (Marcos 1994:47 and 48, 1996:102, traducción propia)
Con el objecto de crear…
‘…un espacio democratico, donde se puede resolver las confrontaciones entre puntos de vista políticos diversos…’
Subcomandante Marcos, citado Carrigan 2001, traducción propia
14ALCA – Área de Libre Comercio de las Américas
La expansión del TLCAN a todo Latinoamérica, sobre todo para lograr acceso a los mercados grandes de Brasil y Argentina llegó a ser una
prioridad política de los Estados Unidos
En diciembre de 1994 en la Cumbre de las Américas en Miami, se empezó el proceso de establecer la Área de Libre Comercio de las
Américas [ALCA]
Por tanto las negociaciones llegaron a un alto en el 2003, y la Cumbre de las Amerícas de
noviembre 2005 en Mar de Plata (Argentina) acabaron sin ningun acuerdo o comunicado final
Las negociaciones para el establecimiento de la ALCA debería haberse terminado allá por el 2005
La Cumbre llegó a ser una lucha entre visiones alternativas del porvenir de América Latina – la de
Presidente Bush y ALCA, y la del Presidente Chávez y ALBA [la Alternativa Bolivariana para Ameríca[
A la vez que la Cumbre de las Amerícas, se celebró, la Alianza Social del
Hemisférico y la coalición contra ALCA argentino, la Cumbre de los Pueblos
En el programa televisivo semenal Aló Presidente, el Presidente Hugo Chávez dijó que, en el
futuro se hablaría sobre las relaciones entre los Estados Unidos y América Latina como la etapa de
antes del Mar del Plata y la etapa de después
EL PODER DE CLASE Y LA DEMOCRACIA
15
La democracia – la resolución de conflictos entre los individuos que reconocieron como legitimas las
instituciones que por tanto repetarian
El poder es una relación en la cual los dirigidos aceptaron la legitimidad de los gobernadores (por ejemplo,
“monarca”, “partido”, “dictador”, “parlamento”, etc…)
En democracias parlamentarias (representativas), los partidos políticos reducen
las preferencias de los individuos (dentro principios constitucionales más o menos
restrictivos) a una voluntad política de la mayoría
En todos los sistemas gobermentales efectivos, la gente más o menos
siente una obligación de obedecer la “regla de la ley”
Una obligación que refleja una hegemonía intelectual y cultural, la
cual efectivamente refuerza las relaciones de regla de clase
‘Las ideas de la clase dirigente son en cada etapa las ideas dominantes … Las ideas que dominan no
son nada más que … las relaciones materiales domiantes entendidas como ideas…’
Marx & Engles 1970:64, traducción propia
Dentro del modo de producción capitalista – los intereses burgueses y proletarianos son
fundamentalmente opuestos
Un sistema político que está basado en la protección de la propiedad privada sitúa a la explotación (en el proceso de producción donde se poseen los medios de producción) están más allá de los parámetros de la política legitima
Esta es la realidad social ESENCIAL de la existencia individual (ver pagina 3)
De la cual la gente se da cuenta de que tienen
conciencia
EL PROCESO DE LA DEMOCRACIA16
En la etapa de la “democracia social” (1945 hasta las años 70)
[ver página 9]
Con la administración nacional de economías, y en el contexto de crecimiento económico, había
posibilidades para que los partidos políticos (aparentemente) ofrecieron
manifiestos políticos distintos (no obstante en la misma realidad de clase)
En tiempos de crecimiento económico es posible para las políticas de gobiernos capitalistas
aumentar el nivel general de vida
Pero en tiempos de crisis económica [ver páginas 8 y 9] las políticas económicas estan
orientadas al mantenimiento de la tasa de ganancia y la acumulación de capital
El proceso de la globalización [ver página 10]
Los gobiernos son incapaces de dirigir economías
nacionales y programas de desarrollo
Sobre todo desde los años setenta, como las democracias parlamentarias han adoptado una
agenda económica neoliberal dentro del proceso de globalización, menos individuos votan – y las elecciones llegan a ser un proceso de escoger el
candidato con menos objectiones más que un acto de apoyo a un programa político
La gente empieza (intuitivamente) a cuestionar las ideas hegemónicas las cuales han explicados su existencia social y han definido su moralidad y
esto llevó a una aceptación de la democracia parlamentaria como
legítima
CONOCIMIENTO Y PROGRESO
17
Típicamente, en la hegemonía intelectual de las sociedades capitalistas, vemos a
los individuos como “consumidores”
En el ámbito de lo político, las personas sólo son los votantes
La gente está mas preparada para absorber información pasivamente, que para crear conocimiento activamente
La gente está alienada de su existencia social
[ver página 5]
Y con la crisis económica la gente empobrece
[ver página 7]
Por ejemplo, ni los Zapatistas ni los que protestan contra ALCA sentían que las
instituciones políticas a través de las cuales podían proteger sus intereses y bienestar,
eran adecuadas para luchar contra la fuerza de una economía globalizada
En Latinoamérica [y en el mundo en general] hay innumerables protestas contra los efectos
sociales de la globalización económia y la ideología neoliberal que sirve para mantener
la desventaja y la inigualdad
La gente buscó formas alternativas de participar (políticamente) en instituciones políticas para proteger
(intuitivamente) sus intereses de clase
La gente crea un “espacio democrático” basado en un consenso y no en una decisión “mayoritaria” (a la que se llega dentro de unos
parámetros “democráticos” limitados) en una sociedad de masas
La creación de un ambiente social democrático social apropiado para la experiencia de la gente, sólo puede basarse en el conocimiento del contexto social (ESENCIAL) de la existencia del individuo
Es una cuestión de “consciencia”
LA DIALÉCTICA DE LA MENTE HUMANA18
La creación de nuevos “espacios democráticos” efectivos requiere el entendamiento del contexto social (esencial)
de la experiencia (aparente) de los individuos: tal contexto son los parámetros de nuestra experiencia (ver pagina 3)
El contexto esencial de nuestra experiencia evoluciona con nuestros potenciales sociales, los cuales cambian con la
experiencia: esto es un proceso
Realizar nuestros potenciales creativos es un resultado
dialéctico emergente
La creación de conocimiento en el entendimiento de este
proceso
‘…la fuerza material debe ser superada por la fuerza material … pero la teoría se vuelve fuerza material una vez que captura la mente de las masas. La teoría es capaz de capturar las masas una vez demuestra
ad hominem, y demuestra ad hominem una vez se radicaliza. Ser radical es entender las cosas desde su raiz. Pero para el hombre la raiz es el hombre mismo … Las revoluciones requieren un elemento
pasivo, una base material. La teoría se hará realidad en la gente siempre cuando sea la realización de sus necesidades.’
Marx 1970:137 and 138, énfasis añado, traducción propia‘Quizas la contradicción central de la globalización a este punto en nuestra
historia es la manera en la cual subraya su propio némesis en terminos de una reconcepción fundamental del derecho
universal a que todo el mundo sea tratado con dignidad y respeto como un miembro completo se nuestra especie
Harvey 2000:94, traducción propia
¿Quiénes serán los creadores de ese nuevo mundo? Los hombres y mujeres que pueblan nuestro planeta … "¿Cuáles serán las armas esenciales? Las ideas; las conciencias. ¿Quiénes las sembrarán,
cultivarán y harán invencibles? Ustedes. ¿Se trata de una utopía, un sueño más entre tantos otros? No, porque es objetivamente inevitable y no existe alternativa. Ya fue soñado no hace tanto tiempo, sólo que tal vez prematuramente. Como dijo el más iluminado de los hijos de esta isla, José Martí: ‘Los sueños de hoy serán las realidades de mañana.’
Castro 1999
LA PROMESA DE ALBA – La Alternativa Bolivariana para la América
19
ALBA – la Alternativa Bolivariana para la América – es una oraganización institucional se las relaciones inter-
americanas, fundado en la complementaridad, solidaridad, co-operación y respeto por la soberania – y no en la
competición, dominación, explotación y regla corporativa
En América Latina esta emergiendo un “espacio democrático” basado en la participación se los ciudadanos con el fin se mejorar el bienestar de la gente, con
acuerdos dentro de ALBA que son mututamente beneficios (y no explotativos)
Dentro de ALBA los latinoamericanos están creando soluciones innovadores para satisfacer las necesidades
sociales: petróleo (PETROSUR), información y los medios informativos (TELESUR), educación
(Universidad del Sur), crédito internacional (Banco del Sur), un banco de semillas regional y un Escuela
Agroecológico organizado por la MST (Brasil), etc…
Venezuela y Cuba son el epicentro de ALBA – primero concebida y discutida
en la Habana en 1994 (el año de la aparición de TLCAN y el principio de
las negociaciones para ALCA)
Cada vea más países cooperan a través de ALBA (11 países Caribeños y de Latinoamérica se
benefician de PETROSUR); Brasil ha pagado su deuda a FMI y Venezuela ha comprado parte de la deuda de Ecuador y Argentina para que el Banco del Sur asuma el papel de FMI (sin condiciones explotivas); TELESUR (creado por Argentina,
Venezuela, Cuba y Uruguay) empezó emitir para Latinoamérica en noviembre 2005; etc…)
El desafió revolucionario (de ALBA) es la hegemonía de ideas cultural y intelectual que justifican la globalización
del mercados libres, ignorando la solidaridad entre desaventajados de América Latina
Una hegemonía que justifica y legitimaza un orden social
explotivo, el cual es el modo de producción capitalista
Y aquí volvemos a la importancia de las “creencias” en la apreciación de la gente con respeto al
entendimiento de su experiencia social y el papel de la “mente creativa” en la definición de la realidad
La guerra de clase se lucha a través el armamento de la mente de la gente, de manera que
entendimiento la base de sus desventajas la gente puede desafiar a la explotación social y económica
LA POLÍTICA DE LA LIBERTAD20
La liberación de la fuerza de mercantiles, con la dominación de capital financiero en el proceso de acumulación del capital tras las años setenta, ha sido un catalizador en el desafió de la hegemonía
intelectual de la legitimación y justificación neoliberal del modo de producción capitalista
Las desaventajados de América Latina se busca de alternativas para establecer instituciones democráticas, crean modos alternativos de
organizar la economía regional
Con tanta anterioridad como 1983, Lima, la capital peruana llegó a ser la primera ciudad importante gobernada por fuerzas progresistas, seguida por el estado brasileño de Fortaleza, más de 35 ciudades brasileños (incluidas Sao
Paulo), y posteriormente Montevideo, Ciudad de México, Caracas, Porto Alegre, San Salvados, Belo Horizonte, Rosario, etc… (ver Chavez 2004)
Y James Petras (et al) discuten que los movimientos de campesinos radicales son
una fuerza emergente en la lucha por la dignidad humana [ver Petras (et al) 1999]
Las luchas de la gente para realizar sus potenciales y mejorar su bienestar esta en contra de muchas frustraciones y limitaciones sociales lleva a las exigencias de: una administración más justa de los servicios
públicos, higiene pública, vertidos de basuras, transporte, etc…
La creación estratégica del espacio democrático (del hemisférico) para trascender la practica política
nacional/local y llama a la lucha contra las relaciones sociales de la existencia humana internacional, sólo
puede ocurrir cuando la gente tiene fe y confianza en la administración política de su vida contidiana
‘…la lucha proletariada con la burgesia al principio es una lucha nacional. El proletariado de cada país debe, por supuesto, primero de todo resolver los asuntos con
su propio burguesia [y después mirar al mundo].’
Marx and Engels 1967:93, traducción propia
Con las elecciones presidentiales (2006/7) en Brasil, Colombia, Ecuador, México,
Nicaragua, Peru y Venezuela quizás se repita el éxito de Evo Morales en Bolivia
(18 deciembre 2005), y Michelle Bachelet en Chile (15 enero 2006)
SIMÓN BOLÍVAR, JOSÉ MARTÍ, FIDEL CASTRO, CHÉ GUEVARA
21
Símon Bolívar (1783-1830), el liberador de: Bolivia,
Panamá, Colombia, Ecuador, Perú, Venezuela
Lucha de manera infatigable contra la opresión extranjera
Pero la lucha contra el poder colonial de España,
fue solo el primer paso en la liberación humana
También había que resistir la falta de libertad política – sobre todo había un énfasis en el bienestar social antes que en los derechos
individuales
Y, a este fin, Bolívar hizo la proposición de una legislatura tricameral, basada
en elecciones populares
Un ejemplo de un hombre de integridad, con valores morales
fundamentales sobre la realización de los potenciales humanos, e incansable
en la lucha contra la desventaja Otro incesante luchador en la batalla librada por el pueblo en aras de una
causa justa, fue, José Martí (1853-1895)
En “La Historia me Absolverá”, sobre una política revolucionaria cubana, Fidel Castro dijo que ‘…la
política cubana en América seria de estrecha solidaridad con los pueblos democráticos del
continente y con los perseguidos políticos … Cuba debia ser baluarte de libertad…’ (Castro 2003a:52)
‘…no podemos permanecer indiferentes frente a lo que ocurre en cualquier parte del mundo, una victoria de cualquier país sobre el imperialismo es una victoria nuestra, así como la derrota de una nación cualquieras una derrota para todos. El ejercio del internacionalismo proletario es no sólo un deber de los pueblos que
luchan para aseguar un futuro mejor; adémas, es una necesidad insoslayable.’ (Guevara 2002:20)
‘En la política de América, es riesgosa la idea de política del continente, porque con dos corceles de diferente genio y hábitos, va mal el carruaje. Pero la ciencia es
toda una, y conviene todo lo que junte a los pueblos … los metodos y … los intereses de una obra que sólo en
lo final de la libertad puede ser común.’ (Martí 1892)
22REFERENCIAS
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