kant
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InmanuelKant
Könisberg
1724 -1804
Es con Hume, el más importante filósofo del siglo XVIII (ilustrado)
Antecedentes filosóficos
Racionalismo Empirismo
Posturas que intentará sintetizar y superar con su
idealismo trascendental
NEWTON
Las matemáticas son el modelo de ciencia
ROUSSEAU
Necesidad de un “Contrato social”
En su teoría del Conocimiento retoma
En su teoría Política influye
En “La Crítica de la Razón Pura”
«Querrá saber qué y cuánto puede conocer el entendimiento y la razón aparte de toda experiencia»
En ese momento la Metafísica está en crisis después de las críticas empiristas
Kant va a cuestionarse si la Metafísica es una Ciencia
Versa sobre objetos no empíricos y es construida por una razón no empírica
Para solucionar esta pregunta tomará una postura intermedia entre el racionalismo y el empirismo
Someterá a examen la razón misma, no se trata de una censura (al estilo empirista), sino de una crítica de la razón
CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO
Para Kant el conocimiento requiere:
EXPERIENCIA SENSIBLE
LO QUE APORTA EL SUJETO
“Lo uno sin lo otro no sirve de nada”
Para que un juicio sea científico ha de cumplir dos condiciones
Que aumente nuestro conocimiento
Que posea validez necesaria y universal
Se pone en línea con Platón, Aristóteles y los racionalistas
el conocimiento ha de versar acerca de lo universal.
Ha de ser un juicio proveniente de la experiencia
En línea con Hume
Los juicios científicos han de ser sintéticos «a priori».
Juicios sintéticos
Juicios a priori
CONOCIMIENTO
Son aportaciones del sujeto que percibe
No existen independientemente de nosotros
No pertenecen al mundo exterior
“El que percibe impone ciertos rasgos a la experiencia”
Kant intentará Descubrir esos elementos no
empíricos
Justificar su uso
La explicación del conocimiento en Kant tiene algo de empirismo: la materia del conocimiento es dada empíricamente y algo de
racionalismo: la forma es puesta por el sujeto, es algo no empírico sino «a priori».
CONOCIMIENTO
Con su propuesta Kant supera el llamado «realismo empírico» del cual participaban los empiristas.
Kant afirma:
«Lo que conocemos no es una copia de la realidad».
El objeto conocido por nosotros es el producto de la adición de materia y forma, de datos empíricos y formas «a priori». Las formas «a priori» no son anteriores a la experiencia
(ideas innatas), sino formas independientes de la experiencia.
CONOCIMIENTO
Las Facultades del Conocimiento
Sensibilidad Representación de los objetos
Es pasiva No interviene la inteligencia
materia empírica sensaciones
Formas «a priori»: espacio - tiempo
conceptos
Entendimiento Juzgar lo que previamente hemos sentido
materia
conceptos empíricos
Formas «a priori»:
categorías
Cantidad : universal
particular
singular
Cualidad Afirmativo
Negativo
Infinito
«Ni la intuición sola, ni las categorías solas pueden dar conocimiento».
Relación del juicio
Modalidad del juicio
CONOCIMIENTO
Razón o Dialéctica Trascendental
Facultad de la suprema unificación del conocimiento
Nos empuja a buscar una unificación cada vez mayor
El término idea si bien está cogido de Platón, tiene una significación distinta, para Platón eran la realidad misma,
para Kant son simplemente conceptos
ideas
Alma, mundo y Dios
Regla de uso de las ideas
Utilizarlas únicamente para unificar los conocimientos del entendimiento
La Metafísica, es una ciencia imposible
Da lugar a lo que Kant llama una ilusión trascendental
CONOCIMIENTO
(Son ideas metafísicas, no conceptos científicos)
La Crítica de la Razón PrácticaÉTICA
La base de la obligación no ha de buscarse en la naturaleza humana, ni en las circunstancias del mundo sino a priori, en los conceptos de la razón pura, sin contar con la experiencia (al revés que la razón pura o teórica)
Lo que hace la ley moral es determinar la forma de la moralidad, no su contenido
«Obra siempre de tal modo que puedas al mismo tiempo querer que tu máxima sea ley universal».
El imperativo moral tiene que ser categórico
Los imperativos condicionados por el deseo
imperativos hipotéticos
autonomía de la voluntad heteronomía
La moralidad está determinada por las intenciones y no por sus consecuencias
Lo único bueno son las buenas intenciones
Contrasta con los utilitaristas
ÉTICA
Sentido del deber
Única motivación adecuada para la acción moral
Actuar porque uno cree que hace lo que debe, no por prudencia, utilidad, ...
ÉTICA
La ética kantiana representa un importante cambio en la historia de la ética: el deber sustituye al bien como
fundamento de la acción moral. Se pasa de éticas materiales a éticas formales
KANT propone principios o máximas de actuación:
“Obra de tal modo que quieras que tu actuación se convierta el
ley universal”
“Trata a los demás y a tí mismo como fines y no como medios”
ÉTICA
A lo largo del siglo XVII y XVIII una serie de autores trataron de explicar de modo racional el origen y fundamento de la sociedad política.Querían mostrar qué motivos existen para que las personas decidan vivir en comunidad, donde unos gobiernan sobre otros y hay unas leyes que deben ser obedecidas.
Los tres autores que siguen describen como sería ese estado natural y cómo entienden el contrato social
La Paz Perpetua
POLÍTICA
La paz perpetua
Necesidad de un “Contrato social”
Antecedentes
Hobbes: S.XVII “EL LEVIATÁN”
Estado natural del hombre“todos contra todos”
La situación caótica obliga a un pacto
artificial
Lo firma porque no le queda más remedio
Rousseau: S.XVIII “EL EMILIO”
Estado natural del hombre“prima la solidaridad y costumbre”
La propiedad privada acaba con el estado natural
Las personas unirán sus voluntades
Las leyes no son impuestas, Todos los individuos participan en la
creación de las mismas (pacto) convirtiéndose en ciudadanos
Voluntad general
Crear leyes que emanan de un solo hombre y otros acatan
KantEstado natural: hipótesis
Libertad salvaje y sin ley: hombre está amenazado
Salir del estado natural: deber moral
Construir una Constitución
Conforme a la Libertad, igualdad, dependencia
Nos hará más libre
Libertad jurídica
Estado debe
Garantizar el cumplimiento del
Derecho
Someter las leyes a la
opinión pública
POLÍTICA
