kalvin-levelek 1-2 fejezetek

8/14/2019 Kalvin-levelek 1-2 fejezetek

1/55

IBARTI LEVL (1540)

Uram s szeretett testvrem!

AMIVEL kapcsolatban krte, hogy rjak nnek: nehztancsot adni egy keresztyn embernek, hogy hogyanviselkedjen egy olyan helyen, ahol fogsgban s szolga-sgban l, nem dicsotheti Istent, s nem lhet Igjnek

uralma szerint. Mert a mlysgben nem knnyu ltni, hogy melyikutat vlasszuk. Mgis, mivel a tengerszek kijellt t nlkl, a csilla-gokat nzve tudjk, merre induljanak a kikto fel, remnysgnk,

hogy ha figyelnk az Urunk ltal adott j vezetsre, el tudunk indulniabba az irnyba, amelyre hv bennnket.

Ezrt, ha valaki tancsomat kri ebben a dologban, eloszr isfigyelmeztetem ot, hogy figyeljen Istenre, s foknt fljen, nehogymegbntsa Ot. Mert enlkl az alap nlkl minden Istenre figyelshaszontalann vlik. Isten flelmnek teht annyira meg kell ragadnias el kell foglalnia szvnket, hogy megutljuk a vilgot s minden

teremtmnyt azrt, hogy tudjunk Neki engedelmeskedni, s tegykaz O akaratt. Ezt azrt mondom, mert amikor az emberek bartsgt,fldi mltsgot s gazdagsgot, vagy sajt letnket sokra becsljk,elfordulunk Isten parancsnak kvetstol, s sok szp kifogsunklesz, melyekkel megprbljuk magunkat hibinkban vdeni.

Mert termszetnk nem csupn romlott, hanem vak is. Ezrtha valaki j tancsot szeretne ebben a dologban, eloszr is meg kell

1


2/55

Klvin Jnos: Levelek. . .

tanulnia jobban tisztelnie Istent s az O igazsgt, mint sajt magt sa vilgi dolgokat.

A szban forg dologra trve: mindenki egyetrt abban, hogya keresztyn embernek tisztelnie kell Istent, nemcsak szvben lelkiszeretet ltal, hanem klso bizonysgttellel is. Mivel az r testnkets lelknket is megvltotta a hallbl, mindkettot megvsrolta, hogygazdjuk s mesterk legyen. Ezrt mivel az ember teste s lelke isszent s Istennek szentelt, mindkettoben az O dicsosge kell, hogy

felragyogjon, ahogyan Pl mondja (1Kor 6,20).ppen ezrt csfolds azt mondani, hogy elg, ha az emberszvben dicsoti Istent, a klso dolgokkal pedig nem kell trodnie,mivel azok gysem tartoznak Istenre. Azonban ha a szv j, megfogja teremni klso gymlcseit, ugyangy Isten igaz szeretete mindigmeg fogja teremni nevnek klso dicsrett. Errol beszl Pl, ami-kor a szvbeli hitet sszekapcsolja a szjjal val megvallssal (Rm

10,9). Mgsem kvetelem meg mindenkitol a nyilvnos bizonysgt-telt, mintha minden keresztynnek szszkre kellene mennie, vagyssze kellene gyujtenie embereket, hogy elmondjk nekik mindazt,amit az r az O Igjbol adott nekik. Azt viszont kvnom, hogy ahvo ember olyan mdon igyekezzen tudatni msokkal, hogy o azr szolgja, ahogyan az a Szentrsban le van szmunkra rva. Ezen-fell nem rhatjuk elo meghatrozott szablyokkal, hogy mindenki

mennyit tegyen hite megmutatsrt; mindannyian gondoljuk vgig,hogy Isten milyen tudssal ajndkozott meg, milyen lehetosgeketad neknk, s mikzben eredmnyesek kvnunk lenni, husgesenigyekezznk megszentelni az O nevt.

s mivel kevs btorsgunk van ebben a dologban, biztassuk ma-gunkat, szidjuk meg kzmbssgnket, s mindent megtve jjjnktuzbe, hogy tudjuk tenni ktelessgnket. Rviden: nagyobb szk-

2


3/55

Barti levl (1540)

sgnk van buzdtsra, mint szablyokra. Mert br Isten ltalbantantsn keresztl megmutatja neknk, hogy mit kell tennnk, ami-kor a cselekvshez rnk, knnyen elfordulunk, ha nem orkdnkszorgalmasan, s magunkat komolyan nem szortjuk s knyszertjkktelessgnk cselekvsre. Ezrt sohasem szabad feladnunk, amg elnem jutunk arra a pontra, amikor egyetlen lehetosget sem hagyunkki Isten dicsotsre. Ez legyen letnk legfobb trekvse!

Ettol fggetlenl bizonyosan vannak dolgok, melyeket az ember-

nek kerlnie kell, hogy bizonysgot tudjon tenni keresztyn hitrol ami viszont Isten minden gyermeknek feladata. Nem szabad rsztvennie semmilyen istentelen szertartsban. Mivel az Isten ltal ltre-hozott szertartsokon az O szolglatban s nevnek tiszteletbenvesznk rszt (ltaluk bizonysgot tesznk, hogy az O szolgi va-gyunk), hasonlkppen, aki olyan szertartsokon vesz rszt, melyekaz O dicsotsvel ellenttesek (melyekben blvnyimds s gonosz

babonasgok vannak), megfertozi Isten nevt, s magt is beszennye-zi. Errol beszl az r, amikor azt mondja, hogy szolgi dicsretetfognak neki nekelni, meghajtjk trdket az O felsge elott, temp-lomban imdjk Ot, s csak neki hdolnak. Ezzel ellenttben nemfogjk meghajtani trdket a Balnak, nem fogjk megcskolni a bl-vnyszobrokat, imdva oket, s nem fognak idegen istenre eskdni.Ezekkel az Igkkel azt jelkpezi, hogy szolgi nem csupn lelkiismere-

tkben orzik meg magukat tisztn, hanem klsoleg is. Nem teszneksemmit, ami az O tisztelete ellen szl. Ebben senki sem ktelkedhet.

Nehz megllaptani, hogy a keresztyn ember mely dolgokkalfertozi meg magt, s miket tehet anlkl, hogy vtkezne. Egy hat-rozott klnbsget viszont mr j, ha az elejn ltunk : vannak olyandolgok, melyek egy kis hibval kezdodnek, sot, mg az is lehet, hogyj forrsbl szrmaznak, de ksobb valamikppen elromlanak. Ms

3


4/55


dolgokat viszont mr az elejtol kezdve az rdg sugall, hogy elfor-dtsa Istentol az embereket. Olyan dolgok is vannak, melyek annyiramegromlottak, hogy esetkben egyrtelmu blvnyimdsrl vansz.

Az elso csoportba tartoznak a templomi s hagyomnyos gyer-tyk, melyeket rgen az rvacsora alatt az oltrra helyeztek. Talnakik elkezdtk ezt a gyakorlatot, azok nem voltak elg blcsek, mivelezzel mintegy visszahoztak valamit a jdaizmusbl a keresztynsgbe.Ettol fggetlenl, mivel nem volt kros megjegyzsk ezzel kap-csolatban, s mivel ez a gyakorlat csupn egy knnyelmu s tvesjindulatbl fakadt az emberek htatt prblta segteni , ezt nemkell felttlenl blvnyimdsnak tartanunk. Tny, hogy amennyibenrajtunk ll, ne tmogassuk ezt a balgasgot. Mgis, br vrjuk ennekkijavtst, elturhetjk anlkl, hogy az srten lelkiismeretnket.

Ezrtahvo ember rszt vehet ezeken a ceremnikon, amennyire

az szksges. Ha anlkl tvol maradhat, hogy az srtene brkit,akkor hagyja el: jelentse ki szabadsggal, hogy nem tetszenek neki.

Ettol fggetlenl ez a klnbsgttel nem annyira egyrtelmu,hogy hatrozott llspontunk lehetne a dologban. A ppa zsarnoksgaalatt ll orszgoknak sok olyan ceremnijuk van, melyek kezdetbenmegalapozottnak tuntek, de most mr teljesen romlottak s gonoszak.Ebben a tekintetben orizkedjnk az Istennel ssze nem egyeztethe-

to dolgoktl, s mindenekfelett ne vonjuk bele a tudatlanokat abba,amit Isten neknk rossznak nyilvntott. Mert ha mg alapvetoen1

semleges dolgokrl is van sz, nem szabad oket rossz clra hasznl-nunk, hogy Istent meggyalzzuk, vagy felebartunknak rossz pldtmutassunk.

A dolog lnyege az, hogy bizonyosak legynk benne: amikoreljn a vasrnap s az emberek egybegylekeznek, a hvo ember

4


5/55

Barti levl (1540)

elmehet-e2 a kzssgbe misre, hogy kifejezze: rszt akar venni agylekezeti kzssgben. Sok szent letu s igaz tantsban rszesltj ember nemcsak gy gondolja, hogy elmehet, hanem szerintk elis kell mennie. Nzetket meg is tudjk indokolni, vagy legalbbismeg tudjk magyarzni. Azt mondjk, hogy az ilyen emberi kzssgnem ms, mint egy egyhz, melytol az embernek sajt akaratblnem szabad magt elklntenie.

Erre a nzetre azonban azt vlaszolhatjuk, hogy az egyhzat tbb-

flekppen is lehet rtelmezni. Termszetesen tudom, hogy a ppazsarnoksgnak uralma alatt levo orszgokban is megtallhat azegyetemes egyhz. Ahogy Pl mondja: Isten kegyelme sohasem fogeltvozni a zsidktl, mert egyszer befogadta oket megszeghetetlenszvetsgbe: teht mi is mondhatjuk, hogy kegyelmnek hatalmarkk megmarad azokon a npeken, melyeket Isten egyszer mrmegvilgostott az O evangliuma ltal.

Radsul megvan nluk a keresztsg, ami az Istennel val szvet-sg jele, s ez a keresztsg nem lehet hibaval. s br a legtbb, s otszinte minden ember elbukott a blvnyimdsban, ettol fggetlenlhldatlansguk nem akadlyozhatja meg, hogy Isten kegyelme vg-hezvigye az O munkjt. Ebbol az kvetkezik, hogy Istennek mindigmeg voltak az O kivlasztottai, mint ahogyan most is megvannak,akiknek dvssgt a keresztsg valsgosan elpecsteli s igazolja.

s mivel a keresztsg az egyhz egyik skramentuma, az r gy ren-delte, hogy megmaradjon, hogy ahol az O nevt segtsgl hvjk svalamifle egyhzi szolglat folyik, ott az egyhz teljes egszben nepusztuljon el.

Msfelol nem gondolom, hogy ott olyan egyhz van, mint ame-lyet az r a Szentrsban elor. Az r Jzus valban azt tantotta,hogy engedelmeskedjnk az O egyhznak. Azonban azrt van ez

5


6/55


gy, mert az egyhz az igazsg oszlopa s alapja. A ppista egyhzviszont hibk s tvtantsok hordozja, s azon munklkodik, hogyfelforgassa Isten Igjt. Radsul ahelyett, hogy megtartank Istenszent rendelseit, utlatossgokkal vannak tele. Ennlfogva azt gondo-lom, hogy olyan egyhzzal van dolgunk, amely az kori izrelitknlis volt, miutn megromlottak. Teht nem rtek egyet azzal, hogyaki teljesen elveti az ilyen npet, vagy azzal, hogy kivonulva ebbola kzssgbol, kitkozza azt. Mgsem tudok sokat mondani amel-lett, hogy teljesen vllaljunk kzssget a fejekkel, amelyek ragadoz

farkasok s az egyhz tnkretevoi, s a gonosz tagokkal abban, amiegyrtelmuen gonosz.

Azok, akik megengedik a hvo embernek, hogy eljrjon misre appistkkal, egy ms okkal indokoljk meg ezt. Azt mondjk, hogya mise az rvacsort kveti, br meglehetosen szennyes s romlottmdon. Azonban azt nem tagadjk, hogy ott szmtalan szentsgtrsts utlatossgot kvetnek el, melyeket az igaz szvuek meg kell, hogyvessenek. Az emberek mgis elnzik ezt, hiszen mondjk ha nemtud rszt venni a tisztn kiszolgltatott rvacsorban, ne vesse el acskevnyes rszt, amelyben rszt vehet, brmennyire is sok hibttallunk benne.

Ami engem illet, egyrtelmu dilemmt ltok ebben. Vlemnyemszerint a ppista mise teljes utlatossg, amelyet ugyangy a vacsora

nv mg rejtettek, ahogyan az rdg is a vilgossg angyalnak tettetimagt. Mivel az tny, hogy az rvacsora misztriumt megszentsg-telentik s semmiv alacsonytjk, nem tudom, hogy mi hogyanlhetnk vele az igazi rvacsora helyett.

Azt lltjk, hogy az Istent floembercsakazrtmegyoda,hogyakeresztynekkel egytt rszt vegyen az imdkozsban, Isten segtsglhvsban, s tisztelje Istent azltal, hogy megtartja skramentumt,

6


7/55

Barti levl (1540)

mikzben szvben megveti az ott vgzett istenkromlst, mivel nyl-tan nem brlhatja azokat.

Ez azonban nem tunik szmomra szilrd rvelsnek. Ahogyan aprfta mondja : Nem mutatok be nekik vrrel kevert italldozatot,mg nevket sem veszem ajkamra (Zsolt 16,4). Ktsgtelen, hogy amise nem ms, mint az Isten templomban fellltott blvny. Ezrtaki ltogatja a mist, pldt ad az egyszeru s tudatlan szmra, hogyo a mist j dolognak tartja ezrt buns Isten elott, mert tnkretesz

valakit, akit ilyen mdon

3

flrevezetett. Mgis, mivel sokak szerintn tlsgosan szigor vagyok, arra intem a hvo embereket, hogyjl gondoljk vgig a dolgot. Sajt lelkiismeretem szerint nem ltom,hogyan lehetne ezt megkerlni. n azrt vagyok ezen a vlemnyen,mert szmomra tlsgosan egyrtelmu ahhoz, hogy azt cfolni vagyelutastani lehessen.

Azrt, hogy ezt knnyebben lthassuk, hadd sszegezzem a dol-

got illeto tancsomat. Eloszr is, Isten minden szolgja vitathatatlanulnem csupn azt kvnja a hvo embertol, hogy tisztasgban s rtat-lansgban szeresse s tisztelje Istent, hanem hogy klsoleg is lthatmdon tegyen bizonysgot arrl a szeretetrol s tiszteletrol, hogybelsoleg hordozza Ot. Ez a bizonysgttel kt rszbol ll: a szjjalval megvallsbl, s a klso istentiszteletbol vagy ceremnikbl.

Ami a hitnk szjjal val megvallst illeti, ebben nem llthatunk

fel pontos szablyokat. Sokkal inkbb, ahogyan arra elhvsunk lehe-tosget ad s mdunk van r, mindegyiknk sajt helyn legyen hasz-nos s tegye ktelessgt, hogy Isten neve megszentelodjn mindenszavn keresztl. Ne sznlelje, vagy tettesse, hogy egyetrt a gonosztantsokkal vagy olyan dolgokkal, melyek lealacsonytjk Isten tisz-telett. Tartsk klnsen is fontosnak, hogy Isten flelmben s Igjeigazsgban helyesen oktassk s vezessk csaldjukat, mert amikor

7


8/55


Isten minket msok fl helyez, azrt teszi, hogy gy igazgassuk oket,hogy felismerjk: O a legfelsobb r.

Ami a msodik pontot illeti, bizonyos, hogy minden ceremnia,amely egyrtelmu blvnyimds, ellenttes a keresztyn ember hit-vallsval. Ezrt aki leborul kpek elott, imdja a szentek ereklyit,zarndoktra megy, blvnyok elott gyertyt hordoz, mist vagy b-cscdult vsrol ezek a dolgok mind gonosz s helytelen dolgokIsten elott. Ugyangy tvol kell tartanunk magunkat minden olyan

ceremnitl, amelyek a babonasghoz s tvelygsekhez kapcsold-nak, pl. a halottak szmra rendezett istentiszteleten val rszvtel,misken val rszvtel, krmeneteken s istentiszteleteken val rsz-vtel, melyeket a szentek tiszteletre rendeznek, s ma is gyakorolnak.Ezeken a helyeken csak pogny s tiszttalan dolgok trtnnek. OttIsten Igje eltunik; az elmondott imdsgok nemcsak bolondsgok snem helynvalak, hanem tele vannak istenkromlssal s hinyzik

belolk mindaz, ami az kori egyhz hitelessgvel igazolhat lenne,mivel teljesen felforgattk s leromboltk mindazt, amit az atyk amltban szent mdon fellltottak s megtartottak. Ezek kz kellsorolnunk a testvrisgeket [a szerzetesrendeket], a szenteltvizet s azegyni misket.

Mr csak a templomi mise s a vasrnapi imdsgok maradtak,amelyben rszt kell vennie annak, aki a ppista egyhzzal kzs-

sgben akar lenni. Ahogy mondtam, vannak, akik megengedik, sotegyetrtenek azzal, hogy az, aki ilyen helyen l, vasrnap ltogassaa msokkal val kzssget s imdkozst, mivel ezen a napon azemberek Istent hvjk segtsgl, s az imdsgok nagy rsze jobbs szentebb, mint ms napon, mert az osi egyhzbl szrmaznak.s mivel nem lvezheti az rvacsort vltoztatsok nlkl, helyesenmegtartva, megengedik neki, hogy ott legyen a templomban bemuta-

8


9/55

Barti levl (1540)

tott misn. Mgis elornak neki kt dolgot. Amikor elmegy a misre,mivel nem javthatja ki az ott trtno szablytalansgokat s utlatos-sgokat, imdkozzon rendszeresen az rhoz, hogy kegyelmesen tegyerendbe az ott trtnteket. Aztn, amikor alkalma nylik r, mutassameg az ilyen ember minden igyekezetvel, hogy egyltaln nem rlaz ott tallhat blvnyimdsnak s babonasgnak, s hogy nem rtegyet azokkal a dolgokkal, amelyek ellentmondanak a Szentrsnak.Sot, krje Istent, hogy hadd szolglhassa Ot tisztn, megtartva az Oszent rendelseit.

Ami engem illet, eloszr is azt kvnom, hogy a hvoemberneves-sen meg semmit, ami Istennek tiszteletre szolgl. Ezrt ha vannakott j s szent elorsok, rlnk, ha megtartan azokat, de anlkl,hogy beszennyezn magt brmilyen gonosz dologgal. Azonban nemltom, hogy hogyan lehetne elvlasztani az rdgnek a misben levoutlatossgait attl a kevstol, ami Istenbol s Jzus Krisztusbl ma-

radt benne. Nem tudom, mit mondjak errol, kivve, hogy az Istennekszentelt templomot sehogyan sem szabad megszentsgtelentennksemmivel, ami tiszttalan.

s mgis, nem vagyok olyan szlsosgesen szigor, hogy eltljemazokat a keresztyneket, akik nem hagyjk el orszgukat, amikor eb-ben a szolgasgban tartjk oket fogva, mintha mr teljesen lemondtamvolna az o dvssgkrol. De Isten nevben intem oket s tancsolom

nekik, hogy legalbb gyakran gondoljk vgig dolgaikat, vizsgljkmeg lelkiismeretket, s valsggal ismerjk fl, mennyi hinyzikbelolk ahhoz, hogy ktelessgket teljesteni tudjk: gy szolgljkIstent, ahogyan azt kell. gy, ha ltjk, hogy milyen nyomorsgotjelent ilyen fogsgban lni, nygjenek s shajtozzanak, s krjkIstent, hogy szabadtsa meg oket belole, hiszen egyedl O fordthatjajobbra a helyzetet.

9


10/55


Ennek a tudsa indtsa oket arra, hogy imdkozzanak Istenhez,hogy kegyelmesen lltsa helyre az O szegny egyhzt, hogy a npa tiszta dicsots ldozatt tudja felajnlani a mr elrendelt rend sze-rint. Hasonlkppen indtsa oket arra, hogy gondolkozzanak azon,hogy hogyan kerlhetnnek ki ebbol a szennybol; hogy ne ksrtskmeg Isten trelmt azltal, hogy tudatosan ott maradnak, ahol nemengedik, hogy teljesen tisztn tiszteljk Ot.

Isten srelmre trtnik, ha valakit arra knyszertenek, hogy ide-gen isteneket imdjon. Ezrt akik gy tesznek, ne slyosbtsk bun-

ket, s ne is keressenek kifogst, vigasztalst s hzelgst a gyengesgkmiatt. Inkbb gondoljanak gyakran nyomorsgukra s elkvetettvtkkre, hogy annl inkbb vgyjanak az orvossgra, s keressk is,hogy hogyan juthatnak hozz.

Amikor az ember alzatosan ragaszkodik Istenhez, O nem hagyjael ot, sot vagy megadja neki a kimenekedst, vagy pedig kegyelme sirgalma ltal megtartja Ot. gy azrt imdkozom, hogy kegyelmbol

szabadtson meg minket testi blcsessgnktol s minden vgyainktl,hogy egyszerusgben s helyes engedelmessgben tudjuk kvetni az Otantst, minden szavunkkal s tettnkkel dicsotsk Ot, adjuk mega neki jr tiszteletet, nem csupn lelknkben, hanem testnkbenis. Azrt is imdkozom, hogy szent gondoskodsa ltal orizzen megtiteket.

Strasbourg, 1540. szeptember 12.

10


11/55

IIRVID TANULMNY (1543)

Arrl, hogy mit tegyen a hvo ember,

ha ppistk kztt l, s ismeri az evanglium igazsgt

SOKAN gyakran felteszik nekem a krdst, hogy hogyanviselkedjenek a ppistk kztt, ahol nem tudjk Istenttisztn imdni, s ahol mindenkinek ktelezo IstenIgjvel ellenttes, babonkkal teljes ceremnikat k-

vetnie. Persze nem nehz erre a krdsre vlaszolni, s ha szvkbol

elszntan, egszen, krdsek nlkl kvetni akarjk mindazt, amit Is-ten mond nekik, akkor egyszeruen csak el kellene nekik mondanom,amit gondolok. De nem rtem, mirt van az, hogy a legtbb ember,aki br megrtette, hogy egy bizonyos dolog nem kedves Isten elott,ettol fggetlenl jogot rez arra, hogy megvdje azt. Legalbb szzemberrel tallkoztam, akik tancsot krtek tolem ebben a dologban,ahogyan Blm is tancsot krt Istentol, amikor Blk kirly el ment

(4Mz 22). Tudta jl, hogy Isten akaratval ellenttes volt, hogy elin-duljon az ton, mgsem hinyzott belole a ksztets, hogy Istentolengedlyt krjen. Hasonlkppen ezek az emberek, akik lelkiismeretimeggyozodssel valljk, hogy helytelen leborulni blvnyok elott,megkrdezik: mit tegyenek nem azrt, hogy Isten irnti ragasz-kodsukat alrendeljk az O Igjnek, hanem hogy szabad gyeplotkapjanak , s amikor szerintk val vlaszt kapnak, hzeleghessenek

11


12/55


maguknak azzal, hogy megmaradnak bunkben. Rviden, ahogyanEzkiel prfta mondja: prnkat keresnek, melyeken el tudjk altat-ni lelkiismeretket, s keresnek valakit, aki elhiteti velk, hogy lnek,mikzben halottak.

Azonban mivel az a feladatunk, hogy tiszta bizonysgot tegynkaz igazsgrl, nem tudom elhallgatni s megllni, hogy el ne mondjam,amit gondolok a dolgokrl, mg ha ezt is krik tolem, mert ezekethasznos tudnunk. A problma abbl fakad, hogy jobban szeretnnk

azt, hogy a vilg j vlemnnyel legyen rlunk, mint hogy Isten elottkedvesek legynk, ezrt minden hvot figyelmeztetek az r Jzusnevben, hogy knyszertse rzseit, hogy engedelmeskedjk az rakaratnak.

Elismerem, nehz, ha valakit testnek s javainak elvesztse fenye-get, ha mindenki ms haragja felkel oellene, ha mindenki megveti slenzi ot, ha el kell hagynia azt a fldet, ahol knyelmesen lhetne, s

el kell kltznie egy idegen orszgba, mint egy elveszett ember. Mgismicsoda a Jzus Krisztus iskoljban megtanuland elso lecke, ha nemaz, hogy meg kell tagadnunk magunkat? Ha vannak olyanok, akikannyira erotlenek, hogy nem tudjk megtlni a menj sz alapjn,hogy mit kell tennik, legalbb arra krem oket, hogy ne hzelegjenekmaguknak, ne keressenek kibvkat s haszontalan kifogsokat, amikmg elbjhatnak. Ezzel csak gazdjukat hagyjk figyelmen kvl.4

Ezek a kifogsok nem mentik meg oket Isten tlettol. Sot, ltjuk,hogy ez romlsuk kezdete, illetve gymond elso rsze, akik elidege-nedtek Isten kegyelmtol, br ok igazn tisztelni akarjk Istent,5 nemvoltak btrak nyltan elmondani magukrl, hogy ok Isten szolgi,br azt akartk, hogy igaznak s feddhetetlennek tartsk oket, pedigekzben szmtalan blvnyimdssal6 beszennyeztk magukat. Aztnksobb ltva, hogy gy mg mindig nem tudjk elkerlni a gyant,

12


13/55

Rvid tanulmny (1543)

azt gondoltk, ktelessgket teljestik, amikor teljesen elrejtettkkeresztyn voltukat, s egyetlen szt sem szltak Istenrol,7 kivveamikor kzeli bartaikkal s csaldtagjaikkal voltak egytt egy zrtszobban. Ekzben hagytk, hogy msok Isten igazsgt gyalzzks tiszteletlenl viselkedjenek Jzus Krisztussal szemben nemcsakhogy nem mondtak semmit ellene, hanem mg el is jtszottk, hogyegyetrtenek vele, mivel csak az rdekelte oket, hogy senki meg netudja, hogy ok keresztynek.

Vgl mi trtnt ezekkel az emberekkel, akik sajt testi blcsess-gk szerint, mondhatni gonosz ravaszsggal prbltk meg becsapniIstent s a vilgot? Isten engedte, hogy stt mlysgbe essenek, selvette tolk a korbban nekik adott rtelmket. Vgl az rdgmegszllta oket, felbujtotta oket az evanglium ellen,8 s rvette oket,hogy dzan s dhvel ldzzk azt a tantst, melyrol korbbantudtk, hogy Istentol szrmazik.

Teljesen jogos, hogy bntets ri azt az embert, aki az Istenrolszl igazsgot hazugsgnak nyilvntja azrt, hogy igazolja magt azo bunben. Ezrt viszont, mg ha gyengesgnk vissza is tart minketattl, hogy teljestsk ktelessgnket, hatrozzuk el, hogy Istennekakarjuk adni a dicsosget; valljuk meg neki nyomorsgunkat, nepuszttsuk el s krhoztassuk magunkat azzal, hogy vergodnk shibaval kifogsokat keresnk. Tartsuk Isten bntetst figyelmezte-

tsnek, hogy megtanuljunk azO flelmben jrni.

Akkor mit tegynk? Eloszr is, ne sajt mrcnk szerint mrjkIsten irnti ktelessgnket, mivel gy sohasem fogjuk megismerniaz igazsgot. Aztn ne magunkkal trodjnk, ne azt keressk, amineknk a test szerint elonys. Harmadszor, ne fogadjunk el rtel-mnktol javaslatokat, hogyan meneklhetnk meg a veszlyektolvagy bajoktl. Inkbb bzzunk Isten gondviselsben, ne ktelked-

13


14/55


jnk abban, hogy O mg ezer hall kztt is meg tud minket oriz-ni, ha arrl van sz. Mindekzben nem lesz szksgnk arra, hogyhossz tancsokra figyeljnk, egyik vagy msik oldal mellett rvel-jnk ahhoz, hogy kiderljn: akkor is engedelmeskedjnk-e Istenneka bajok kztt, ha elvesztjk javainkat s letnk is veszlybe kerl,vagy az emberek is rossz vlemnnyel vannak rlunk, mikzben Is-tennek kvnunk tetszeni. De mivel a mink az O parancsa9, azonnal,ktelkeds nlkl kvetjk Ot, mint a biztos utat, rbzzuk jvonket,tadjuk magunkat szent gondviselsnek. Ebben a dologban csak gytudunk helyesen cselekedni.

Hadd mondjam el n is azt a szp pldt, melyet goston is lert,s amely felrzhat minket, s biztatst adhat, hogy tegyk mi is ezt.Miutn Ciprinust hallra tltk azrt, mert nem volt hajland ablvnyoknak ldozatot bemutatni, azt javasoltk neki, hogy mentsemeg lett, s mgis egyezzen bele az ldozat bemutatsba. Mg a

br is, aki meg akarta ot menteni, erosen buzdtotta, hogy tegye meg,s krte ot, hogy gondolja vgig. Erre rviden annyit felelt, hogy ilyenszent dologban a mrlegelsnek nincs helye. Gondoljuk meg, hogymilyen helyzetben volt Ciprinus. Ltta, hogy hall vr r, de mivelhatrozottan kvetni akarta Isten parancst, emiatt egy cseppet semttovzott, nem ingadozott, s nem is trt el attl. Rendthetetlen10

maradt ebben a dologban: amit Isten elrendelt szmunkra, annak a

szvnkben mr eldolt, nem pedig tgondolsra vr dolognak kelllennie.

Ennlfogva emlkezetnkbe kellene vsnnk a mondst, melyszerint nem szabad azon gondolkoznunk, hogy megtegyk-e azt,amit Isten mondott, mintha Vele egyenrangak lennnk.11 Ha elha-trozzuk, hogy sajt magunktl krnk tancsot s elfordulunk azO Igjtol, joggal vrhatjuk az zsais prfta ltal mondott tko-

14


15/55


kat (30,1kk) azokra, akik nem ismerik el az O Lelknek hatalmttancsaik felett, s akik nem krdezik az O szjt, hogy az vezesseoket.

Ami pedig a jelen krdst illeti, vizsgljuk meg, hogy az r olyan-nyira kijelentette-e akaratt neknk, hogy ha elfogadjuk az Igjt,bizonyosak lehetnk abban, hogy mit kell tennnk. Ezen a pontonvessk el azt az embert [annak az embernek az esett], aki mg mindigvisszafelesel: elmegy vitzni Istennel szemben, hogy kiderljn: iga-

za lesz-e egy ilyen eros ellenfllel szemben is megltja, hogy rosszgyrt munklkodik.

Eloszr is ne felejtsk el, hogy amikor eloszr belpnk JzusKrisztus iskoljba, O mindannyiunk el a kvetkezo leckt adja: haszgyelljk Ot az emberek elott, O is szgyellni fog minket, amikorhatalmasan megjelenik Isten angyalaival (Lk 9,26). Lssuk meg, hogyUrunknak nagyon nem tetszik, ha csak titokban, a szvnkben is-

merjk el Ot. Ehelyett szigoran megkvnja, hogy lthat mdonvalljuk meg az emberek elott, hogy Hozz tartozunk. Csak akkorismer el minket az O orszghoz tartoznak, ha megfelelnk enneka felttelnek. s ezen ne csodlkozzunk, mert nem lehet, hogy nelegyen igaz, amit Pl mond: szvvel hisznk, hogy megigazuljunk,s sznkkal tesznk vallst, hogy dvzljnk (Rm 10,10). Ez aztjelenti, hogy Isten elott nincs olyan igaz hit, amely nem vallja meg Ot

az emberek elott. Rviden, Urunk mindannyiunkat arra hv, hogyvalljuk meg az O nevt. Aki ettol hzdozik, az keressen magnakms urat.

Jogos a krds, hogy akkor mindenkinek nyilvnosan meg kell-evallania [hvo voltt] ahhoz, hogy teljestse a ktelessgt. Nem errolvan sz. Mivel az Ige nyilvnos hirdetse klnleges feladat, nem szk-sges, de mg csak nem is hasznos vagy ajnlatos, hogy mindenki erre

15


16/55


[azaz a nyilvnos igehirdets munkjra] knyszertse magt. gy nemgondolom, hogy mindenkinek szszkrol kellene bizonytania keresz-tyn hite valdisgt, vagy hogy az utcn kellene hirdetnie, mondjuktrombitaszval. Azonban mindenki gondolkozzon el azon, hogy sa-jt hivatsn keresztl hogyan tudja Istent dicsoteni. Mivel Urunknem hatrozta meg sem azt, hogy mikor, sem azt, hogy hol, sem azt,hogy hogyan, sem pedig azt, hogy milyen mrtkben tegynk rlavallst, nem tehetjk trvnyszeruv ezeket. Azonban mindenki amaga helyn munklkodjk ezen, husgesen, lehetosgei szerint, min-

dig figyelembe vve vagyont [azaz szocilis helyzett], s az Istentolkapott kegyelem mrtkt. s mivel ha nincs sarkanty, amely sar-kall s sztnz minket, magunktl lustk s kzmbsek vagyunk,vssk a kvetkezo szp Igt a szvnkbe: legynk kszen mindenkorszmot adni mindenkinek, aki szmon kri tolnk a bennnk loremnysget (1Pt 3,15). Hasonlan szl a kvetkezo szakasz, melyszerint minden hvonek feladata, hogy kzen fogja felebartjt, s hv-

ja: Jjjetek, menjnk fl az r hegyre, Jkb Istennek hzhoz!Tantson minket tjaira, hogy az O svnyein jrjunk.12 (zs 2,3;Mik 4,2)

Lthatjuk, hogy olyan buzgsgnak kell lennie bennnk, amely Is-ten uralkodst dicsoti s felebartainkat is erre tantja, hogy tegynkmeg mindent ezrt, s teljes eronkkel igyekezznk erre. De mivel pon-

tosan nincsen megszabva, hogy milyen mrtkben s milyen messziremenjnk el, mindenkinek sajt felelossge, hogy imdkozzon az r-hoz, hogy vezesse ot igaz krltekintsben, hogy megtlhesse, milesz a helyes. Azutn sajt kpessge s blcsessge szerint keresse alehetosgeket s alkalmakat, amikor teljestheti [ktelessgt].

Brhogyan is, Jzus Krisztus utnzsa legyen a clunk. Azt olvas-suk rla, hogy az r hzrt rzett buzgsg emsztette Ot. (Zsolt

16


17/55


69,9; Jn 2,17) Annyira vgyott arra, hogy tantsa s megtartsa Istenegyhzt, hogy az mintegy go tuz volt az O szvben, amely sohasemengedte Ot pihenni. Msfelol figyeljk meg, mit mondanak13 azok-rl, akik nem merik megvallani Jzus Krisztust, amikor mr hisznekbenne. Tbbre becsltk az emberektol nyert dicsosget, mint azIsten dicsosgt. (Jn 12,43) Milyen szomor s tves dnts az, ha azembereket Istennl jobban szeretjk! Ezrt orizzk meg magunkatettol az tlettol.

Jelen tanulmnyunkban viszont igazbl azt szeretnnk megvizs-glni, hogy az evanglium igazsgt jl ismero keresztyn embermegbotrnkoztatja-e Istent, amikor ppistk kztt van, msokkalegytt elmegy misre s ms hasonl ceremnikra.14 s hogy el-kerljem nhny ember akadkoskodst, hadd mondjam, hogy ittnem arrl van sz, hogy nehz megllaptani, helytelen-e a titkolzs,hanem hogy az helytelen-e, ha sznleljk [azaz imitljuk] s tettetjkaz igazsgot. A titkolzs azt jelenti, hogy az igazsgot folyamatosanelnyomjuk szvnkben. A sznlels tbb ennl : meghamistunk vala-mit, ami nincs gy. Rviden, ami szban a hazugsg, tettekben az asznlels.

Hogy bemutassam, mit jelent ez, tudnunk kell, hogy Istennekktfle tisztelettel tartozunk a szv lelki szolglatval s a klsoistentisztelettel ennek a msik oldala, hogy hasonlkppen ktfle

blvnyimds ltezik. Eloszr, amikor hazug kpzeletvel az embermegrontja s elferdti az egyetlen Isten lelki szolglatt.15 A msikfajta az, amikor egy teremtmnynek, pldul egy kpnek adja azegyedl Istennek jr tiszteletet.

Kezdjk az Isten irnti ktelessgnkkel, amellyel illo mdonszolglhatjuk Ot. Elegendo-e, ha mindenki elfogadta Istent Megvlt-jaknt letben, s csak titokban dicsoti Ot? O ennl tbbet kvn:

17


18/55


azt mondja, hogy testnkben s lelknkben egyarnt hordoznunkkell Ot.16 Meg is indokolja ezt: mind a ketto az v. Mg ha nem islenne ez a parancsunk, a parancs rtelme [helyessge] egyrtelmu. Mi-vel testnket Jzus Krisztus az O drga vrvel vsrolta meg, mirtszennyeznnk azt be egy blvny elott? Mivel testnk a Szentllektemploma, micsoda szrnyusg lenne, ha ilyen szentsgtrssel fer-toznnk meg! Mivel a halhatatlansg koronja vr r s rszesl majdIsten dicsosgben, vajon helyes-e, ha ilyen szemttel megrontjuk sbeszennyezzk? Tanuljuk meg, hogy ahogyan lelknk szent Isten

elott, testnket hasonlkppen orizzk meg az O tiszteletre. Pl isezt a gondolatmenetet kveti, amikor megfeddi a bujlkodst: miveltestnk Krisztus tagja, vajon helyes-e, ha egy parzna no tagjaivtesszk (1Kor 6,15)? gy mondhatjuk mi is : mivel testnk Krisztustagja, vajon kiszaktsuk-e a vele val kzssgbol17 azltal, hogy be-szennyezzk, amikor leborulunk a blvnyok elott?

ppen ezrt Megvltnk a kvetkezo jelet teszi szolgira, amikorrluk beszl: nem hajtottk meg trdket a Balnak, s nem cskoltkmeg a kezt (1Kir 19,18; Rm 11,4). Mondhatta volna azt is, hogynem szennyeztk be magukat hamis babonasggal, s nem tartottkBalt Istennek, de mivel azt akarta megmutatni, hogy ez nem min-den, azt mondja, hogy nem tiszteltk ot18 klso mozdulataikban.Nem az derl ki ebbol a lersbl, hogy mi is gy tartzkodjunk et-

tol a beszennyezodstol, ha nphez akarunk tartozni? Ezt mondjazsaison keresztl is: ...n vagyok az Isten, nincs ms! Magamraeskdtem, igazsg jtt ki szmon, szavam megmsthatatlan: Elottemhajol meg minden trd, rm eskszik minden nyelv. (zs 45,23) Ezek-kel a szavakkal kijelenti, hogy csak azt tartja illo istentiszteletnek, haminden dicsosget neki adunk, mg klso cselekedeteink ltal is; hatestnk s lelknk egytt imdja Ot.

18


19/55


Most, hogy feloldottuk ezt az ellenmondst, nzzk: nem vesz-eelaz O mltsgbl, ha letrdelnk egy kp elott? Mit akarunk mg?Nem elg neknk a hatrozott parancs, mely tiltja a kpek tisztelett(2Mz 20,5; 3Mz 26,1)? A sz, amelyet az r hasznl ezeken ahelyeken nem csupn azt jelenti, hogy nem szabad az O dicsosgtnekik adnunk babons s elferdlt ceremnik ltal, hanem a nekikadott brmilyen tisztelet is beletartozik, brmilyen cllal is trtnikaz.

Komolytalan kifogs, s csak slyosbtja a bunt az, hogy Isten-nek elegendo a szv. Ennek az ellenttjt lthatjuk: a blvnyimdsbabonasgbl szrmazik, s csak gy vgezhetjk, ha benne van aszvnk is [a babonasgban]. Mert mg ha a blvnyimds sznlelsekzben titokban ki is gnyolja az ember a blvnyt, ettol fggetle-nl vtkes abban, hogy az Istennek jr tiszteletet teremtmnynekadta. Mgis, hogy megszabaduljunk a babonasgoktl,19 krdezem:

Mit tud valaki ezzel kapcsolatban sznlelni [kifogsknt felhozni]?Tagadja, hogy vtkezik, mivel szndka nem gonosz. Fggetlenlattl, hogy msok mit csinlnak mondja , az lo Istent dicsrem aszvemben. Tudom, hogy szentsgtrs s utlatossg, ha valaki egykphez fordul, azt keresi, attl vr segtsget vagy annak hdol. Ezrtn Istenhez fordulok, brmennyire is gy tunik, hogy valjban egykpet imdok.

Ezt a megkzeltst20 vlasztottk a korinthusiak,21 amikor Plmegfeddte oket ezrt a bunrt. Ltogattk a blvnyok tiszteletretervezett nnepsgeket, s a tbbiekkel egytt ettek az ldozatokbl.Ezt ok babonasgbl tettk? Nem. Pl maga hozza fel ezt a mentsgeta vdelmkben: tudjuk, hogy a blvny semmi22, brmilyen hazugelkpzelse is van rla a vilgnak; s tudjuk, hogy csak egyetlenIsten van, s egyetlen Megvlt: Jzus Krisztus (1Kor 8,1kk). De

19


20/55


meg is ll-e ezen a ponton? ppen ellenkezoleg: azt vlaszolja nekik,hogy br a blvnyok semmik, az ldozati telt evok pldja esetlegblvnyimdsra vesz r msokat.23 Azt mondja: Mert ha valakimeglt tged, akinek ismereted van, amint a blvnytemplombanasztalnl lsz, vajon nem fog-e erotlen lelkiismerete felbtorodniarra, hogy o is megegye a blvnyldozati hst [azaz hogy valaminektartsa a blvnyt]? De ha24j25 rtelemmel rendelkezel a szvedben,akkor akirt Krisztus meghalt, az elvesszen-e amiatt, mert jelentosgettulajdont az ismeretednek? Eszerint viszont Pl nem utastja-e el

sokak mai mentegetozst26 is?

Errol ksobb mg lesebben beszl, amikor azt mondja, hogy aho-gyan az is megszentelodik, aki rszt vesz az Istennek ajnlott ldoza-tokban, hasonlkppen aki rszt vesz az ilyen gonosz s szennyes cse-lekedetekben,27 az megfertozodik ltaluk. Ksobb hozzteszi, hogyknnyelmu llts, hogy a kp semmi, s nem is tehet semmit. Bi-

zonyosak lehetnk abban, hogy mivel a pognyok az rdgnek l-doznak, aki velk egytt rszt vesz ebben a dologban, az szintn azrdgnek adja t magt.

ppen ezrt senki sem lehet rszese az r asztalnak s az rdg-nek, s nem is ihat az r poharbl, hogy aztn majd sszekeverjeazt az rdgvel (1Kor 10,21). Aki veszi az egyiket, az egyben elveti amsikat. s valban: ha Dniel trsai okosak voltak s megmenekl-

tek, bolondok s vakmerok lettek volna, ha a halllal kacrkodnak.28Nem llapodhattak-e volna meg egyms kztt, hogy msok majda szobrot fogjk imdni, de a mi lelknk felszll a mennybe az loIstent imdni, de hogy elkerljk a msok trsasgban rnk lesel-kedo veszlyt, tegynk gy, ahogyan ok. Ez a fajta kibvkeressigazolhatta volna oket Isten elott? Mindenki egyetrt abban, hogy bi-zony nem. Akkor mit mondjunk? Meggyanstsuk-e oket azzal, hogy

20


21/55


helytelen buzgalom futtte oket, mivel inkbb azt vlasztottk, hogya tzes kemencbe vessk oket, mintsem hogy sznleljk az imdst,mikzben azt mondjk, hogy szvk az Isten? Ez ellentmondana aSzentlleknek, aki dicsri oket az llhatatossgukrt.

Erre lehet azt mondani, hogy nem mindenki tud ilyen hatrozottlenni. Azonban ez mgis azt jelenti, hogy kvetnnk kellene az opldjukat, mely a Biblia egyik tantsa.

Mikzben ravaszul megprbljuk takargatni vtkeinket, sokan

gy vlik, hogy megtalltk a megoldst : az 1Korinthus 8-ban levoszakasz valjban a pognyok blvnyimdsrl szl, s emiatt nemis vonatkozik a mi idonkre. Mert a pognyok mondjk , nemcsakabban vtkeztek, hogy eltorzult ceremnikon vettek rszt, hanemabban is, hogy sajt maguk ltal ksztett isteneik voltak. Ezrt nemis csoda, ha Urunk ennyire eltli a viselkedsket. Azonban ez nemteljesen ugyanaz, mint ami a ppistk kztt trtnik. Mivel br

Isten szolglata nluk megromlott s gonosz, ettol fggetlenl a clugyanaz: Isten imdsa. Ezt a klnbsget hozzk fel, s szerintknem akkora nagy a veszly, ha Isten nevbe burkolt blvnyimdsbanvesznk rszt, mintha egy olyanban, amelyen nincs is semmifleburok. Erre azt tudom mondani, hogy amikor a vilg romlott stiltott mdon kezdi el szolglni Istent, akkor is egy blvnyt imd,brmilyen ruhba is ltzteti azt. Ezrt akik olyan babonasgokat

tallnak ki, melyet Isten eltl s elvet, azok csak a levegot vesztegetik,amikor azt lltjk: Mi Istent kvnjuk imdni. s mivel O nemismeri el ezt az istentiszteleti mdot, ez valjban az rdgnek szl.Pl ezrt mondja, hogy akik azt gondoltk, hogy a halhatatlan Istendicsosgt felcserlik brmilyen muland lny kpvel, azok azt ateremtmnyt szolgltk, nem pedig a Teremtot (Rm 1,23).

De hogy mg egyrtelmubben rtsk, hogy milyen gyenge ez a

21


22/55


vdekezs, vizsgljunk meg a Szentrsbl nhny erre vonatkozpldt. Ott van pldul a rzkgy, melyet nem az emberek vakmerobolondsga alkotott, hanem az Isten akarata (4Mz 21,8). NemcsakIsten jakaratra emlkeztette Izrel npt, hanem Jzus Krisztusszent elokpe is volt (Jn 3,14). A zsidk utdai ksobb utlatos bl-vnyt csinltak belole (2Kir 18,4), s radsul ebben a dologban mgIsten nevre is hivatkoztak. Most felteszem a krdst, ha valaki abbanaz idoben azt sznlelte volna, hogy imdja ezt a blvnyt, hogy gyltszlag egyetrtsen a np babonasgval, vajon felmentennk-e ot?

gy vlem, senki nincs, aki ne tln el az ilyen embert.

Vagy vegyk ron aranyborjjt (2Mz 32). Nem az lo Istenkibrzolsra ksztettk? Amikor ron kihirdette a npnek, hogynnepeljk meg az r nnept, aki kihozta oket Egyiptom fldj-rol, abba mindenki ellentmonds nlkl beleegyezett. Teht ez egyIstent tisztelo ceremnia volt. Mgis, mivel hamis s romlott volt,

blvnyimdsnak szmtott. Vajon aki ltszlag egyetrtett ezzel, r-tatlannak szmtott-e, mivel arra hivatkozhatott, hogy Istent imdja?Mindenki jl tudja, hogy eltlnnk az ilyen embert. Akkor viszontmirt akarjuk keresztlvinni sajt rvnket egy hasonl esetben?

Ugyanez az eset a Jerobom ltal emelt borjkkal is (1Kir 12,28).Nem egy j Istent akart o bevezetni. Azt mondta, hogy ettol fg-getlenl az lo Istenhez ragaszkodik. s valban: egyetlen clja az

volt, hogy az emberek ne Jeruzslembe jrjanak, mivel attl flt,hogy felkelnek ellene, s ismt Dvid hzhoz csatlakoznak. Ettolfggetlenl blvnyimds volt, mivel olyan furcsa elorst vezetettbe, amely ellentmondott Isten Igjnek. Ha valaki, aki egybknt nemrtett egyet ezzel az utlatossggal, mgis ott ldozott, vajon helyesencselekedett-e? s anlkl, hogy tovbbmennnk, olvassuk-e azt, hogyIsten szolgi kzl brki is ott tisztelte volna Istent? ppen ellenkezo-

22


23/55


leg: azt olvassuk, hogy a prftkon keresztl az r megtiltotta ezt,mivel visszataszt bun volt.

Befejezseknt nzzk meg a samriai templomot: vajon ezt Ju-piter vagy Mars nevben emeltk? Tudjuk, hogy Izrel Istenneknevben kszlt. Mgis megengedett volt-e, hogy a hvok ott imdjkIstent? Tudjuk jl, hogy igen komoly utlatossg lett volna. Ennl-fogva ezen cfolhatatlan tnyek fnyben arra kvetkeztetek, hogyegyltaln nem jobban megengedett rszt venni egy olyan blvny-

imdsban, amely az r nevt viseli, mintha a szaracnok [trkk]vagy a pognyok blvnyimdsban vennnk rszt.

Most mr lttuk, hogy a blvnyimds, mg ha csupn cselbolis trtnik, mindig visszatetszo az r elott. Ezrt mielott tovbbme-gynk, ktelessgnk ezt a tantst a mi korunkra is vonatkoztatnunk.Ha valaki a trkk kztt lne, nem lenne ktsge afelol, hogy hely-telenl s Isten ellen tenn, ha bemenne velk a mecsetjeikbe, s

rszt venne babonasgaikban. s ha vletlenl tallna valakit, akiannyira vakmero lenne, hogy ezzel egyetrtene, bizonyra tiltakozna,hogy az az ember nem fli Istent s a lelkiismerett. Mirt? Mertugyangy, ahogyan a gylekezetben vagy a hvok krben29 vgzettistentiszteletben Ot nneplyesen imdjuk, elismerjk Istennknek,s nyilvnosan hdolunk elotte, hasonlkppen ha a trkkkel vagya pognyokkal egytt rszt vesznk az o istentiszteletkben [amely

romlott], az azt jelenti, hogy megvetjk Istent, s gy beszennyezzks tokkal sjtjuk magunkat.30

gy tunik, meglehetosen furcsa lenne, ha ugyanezt mondannk appistkrl, mert sok dolog ugyanaz nluk, mint nlunk. Brmi isvlaszt el tolk s brmiben is llunk ellenttben velk, mgis ssze-hasonlthatatlanul tbb kzs dolgunk van, mint a pognyokkal,31

annak ellenre, hogy csak abban rtnk velk egyet, hogy Jzus Krisz-

23


24/55


tus nevnek tisztelett gyakoroljk. Teht azt kell megvizsglnunk,hogy hogyan s mennyire lehetsges az evanglium igazsgt jl is-mero keresztyn embernek kzssget vllalni velk. Csak azokrlbeszlek, akiknek Isten kijelentette, hogy a ppista egyhz milyenromlssal van tele. Ahhoz, hogy ezt lssuk, az embernek szre kellvennie, hogy amit ok Isten tiszteletnek hvnak, annak egy rsztteljes egszben s kzvetlenl Isten ellen hoztk ltre. A msik rsztpedig meghamistottk s elferdtettk azok, akik rosszul hasznl-tk,32 ha felttelezzk, hogy a kiindulskor mg nem volt gonosz.

Vannak olyan ceremnik, melyek teljes egszben nem igazolhatk,mivel teljes egszben nyilvnval blvnyimdsrl van sz. Ms cere-mnik ostobk s Isten tisztelethez nem illok, br nem azzal a cllalkszltek, hogy beszennyezzk az embert, hacsak nem babonasggaltartjk meg oket. Harmadrszt, vannak olyan dolgok, melyeket go-noszul megparancsoltak33, de melyet a keresztyn ember bun nlklmegtarthat. A tbbit nem lehet s nem szabad egyltaln betartani.

Most nincs arra szksg, hogy ezeket [a blvnyimd el orsokat]rszletesen megnzzk, vagy megvizsgljuk. Annyi elegendo, hogyrintolegesen megemltettk oket, s ebbol kiderl, hogy nem vagyokannyira szigor vagy szlsosges, hogy meg akarnm tiltani, hogy akeresztyn ember a ppistkkal brmifle ceremniban vagy elors-ban egyetrtsen. Mert csak azt tlem el, ami egyrtelmuen gonosz steljes egszben romlott.

Mivel ezt helyesen csak j pldkon keresztl lehet megrteni,nzzk meg a dolgot magt, gy ahogy van. Naponta elneklik a mi-st. Akik azt szeretnk, hogy oket msoknl hvobbnek tartsk, azokelmennek s meghallgatjk. Ez megbocsthat-e? Aki csak egy kicsitis megismerte az evangliumot, az tudja, hogy a pap szentsgtrst sutlatossgot kvet el. Hadd tegyem fel a kvetkezo krdst: elmehet-

24


25/55


e az ember s arcra borulhat-e egy blvny elott, amibol az emberekmegtudjk, hogy egy gonosz dolgot imd gy, hogy ekzben mgsemvtkezik? Ha ez gy van, mit mondjuk arrl, amit a Szentllek Plszjn keresztl mond, hogy ne vegynk rszt a sttsg haszontalancselekedeteiben, hanem inkbb leplezzk le azokat (Ef 5,11)?

Vagy: van egy cselekedet, amirol tudom, hogy gonosz s nem ked-ves Isten elott. Rszt veszek benne. gy teszek, mintha egyetrtenkvele. Aztn ksobb mosom kezemet. Mi ez, ha nem a gonoszokkal

egytt merszen beszlni, amit Dvid is mond (Zsolt 94,7): Tegykazt merszen, amit mi helyesnek tartunk, mert Isten gysem lt belo-le semmit. De azt mondjk: Nem mi vagyunk azok, akik gonoszultesznek. Mit tehetnnk; mi nem tudunk rajta jobbtani ! Erre az a v-laszom, hogy azt a gonoszsgot ltom bennk, hogy nem tartztatjkmeg magukat attl, amit rossznak tartanak, hanem megfertozik stitatjk vele magukat. s gy igazn nem nehz bezrni az o szjukat.

Ami pedig a plbnin vgzett mist illeti, gy tunik, hogy ebbenaz esetben mg jobb s hatrozottabb kifogst talltak. Azt mondjk,hogy br ez javarszt romlott, gy elfogadhatatlan, ettol fggetlenlmivel az utols vacsorra emlkeztet minket, elfogadjuk. Ezek sze-rint azrt megynk oda, hogy emlkezznk az r Jzus hallra sszenvedsre.

Valban gy van ez? Alakthatjuk-e a dolgokat a sajt zlsnk

szerint, s nevezhetjk-e a sttsget vilgossgnak? Krdezlek tite-ket, mi a hasonlsg az r Jzus ltal elrendelt szent skramentums ez a mindenfle szemttel elegytett keverk kztt? Eloszr is,azt gondoljk-e, hogy nem szmt, hogy a mist Istent kiengeszteloldozatnak tartjk, amelyet nem csupn az lokrt, hanem a holtakrtis bemutatnak? Semmisg-e az, hogy a miseknon, a mise fo alkot-eleme, tele van utlatos istenkromlssal? Vagy semmisg-e az, hogy

25


26/55


imdsgok hangzanak el a purgatriumban levo lelkekrt, amelyroltudjuk, hogy teljes egszben babonasg? De mg ha csak arrl azrdgi megtvesztsrol lenne sz, hogy Jzus Krisztust felldozzkIstennek az lokrt s a holtakrt, mr nmagban azzal vajon nemvetik el egyrtelmuen az O hallt s szenvedst? Nem teszik-e sem-miss ldozatnak egyszeri s rkkval voltt? Nem rontjk-e megkzvetlenl az O szent vacsorjt? Ez a kt utlatos szenny legalbbannyira nem vlaszthat el a mistol, mint a hosg a tuztol.

Lehet-e valaki tiszta s igaz, aki odamegy, hogy rszt vegyen egyilyen dolog elkvetsben? Ez-e Istennek, a mi Atynknak s JzusKrisztusnak, a mi Mesternknek s Megvltnknak hozott tiszte-let,34 hogy amikor ltjuk, hogy gy meggyalzzk Ot, ahelyett, hogyszlnnk ellene, elmegynk s rszt vesznk benne mi is, sot ami mgennl is rosszabb: pldnk ltvn msokat is rvesznk erre? Nemelkpeszto szemtelensg-e azt mondani, hogy ha Istent meggyalzzuk

s felebartunknak rossz pldt adunk, azzal nem tesznk semmirosszat?

Aztn ott van az a blvnyimds, amely minden istentelensgetfellml: amikor egy darab kenyeret Istenknt tisztelnek, s azt l-ltjk, hogy az mr nem is kenyr, hanem maga Isten. Ha helyesenszolgltatnk ki az rvacsort, elismernnk, hogy valban elfogadjk

Jzus Krisztus testt s vrt. Azonban ez nem jelenti azt, hogy a ke-nyr anyaga tvltozott, vagy hogy benne el lenne rejtve a test. Mertaz rvacsort azrt kaptuk, hogy lelknk felemelkedjen a mennybe,nem pedig azrt, hogy eltvedjen a kenyr s a bor lthat jelei mi-att, melyek velnk egytt jelen vannak. Ha ez valban az rvacsoralenne, ettol fggetlenl kros s krhozatos gondolat lenne egy darabkenyeret imdni Jzus Krisztus helyett, vagy Ot keresni benne.

26


27/55


Mgsem szksges ezt most trgyalnunk, hiszen milyen szem-pontbl vonatkozik Jzus Krisztusnak a kenyr megtrsekor adottgrete a misre: Vegytek, egytek, ez az n testem, mely tirettetekadatik? Mert mg mielott brmit is grne, azt parancsolja, hogya skramentumot a hvok kztt osszuk ki. A misn ez trtnik-e?ppen ellenkezoleg: a pap elvlasztja magt, mintha kizrn s ki-kzsten magt az egsz gylekezetbol. Azt felttelezzk, hogyamikor pontosan az ellenkezojt tesszk annak, amit Jzus Krisztusparancsolt, azzal meggyoztk Ot, hogy mintegy szrakoztasson min-

ket, mint egy kisgyermek, vagy inkbb mint egy nma llat, melyetide s oda vezetnk, ahogy neknk jlesik?

Azt is mondja ezzel kapcsolatban Jzus, hogy az O emlkezetrennepeljk meg a skramentumot, s hallt dicsotssel s hlaads-sal mutassuk fel. Ezt hogyan tehetnnk meg a misn, amelyen nemhangzik el egyetlen rtelmes sz sem, hanem mindent ismeretlen

nyelven tesznek s mondanak?35

Radsul Jzus Krisztus hozznkszl, amikor a kenyr jelt adja, s testnek kzssgt gri. A misnebbol semmi sem valsul meg. Ehelyett a pap, mint valami mgusvagy buvsz, rlehel a kenyrre, hogy megigzze azt. Mit gondolunk,ez mirt j ? Rviden, ha van brmifle hasonlsg a mise s Urunkvacsorja kztt, akkor a nappal semmiben nem klnbzik az j-szaktl. Mi ms lehetne az ilyen istentisztelet, amely a kenyeret gy

ajnlja fel, mint utlatos blvnyimds: kptelenebb s bolondabb apognyok brmely gyakorlatnl?

Most vizsgljuk meg, hogy mi trtnik a keresztyn ember lelkiis-meretvel, ha msok gyakorlathoz kell hasonulnia. A blvnyt azrthelyezik az emberek vllra, hogy ot hvjk segtsgl, s ot Istenkntimdjk. Trdre borulok elotte, s kijelentem, hogy imdom ot, mertnem akarom, hogy eltljenek azrt, ha nem teszem. Igazolhatom

27


28/55


ezzel magam? Mg ha senki nem szl egyetlen szt sem, a cselekedetnmagban nem vdol-e elegendoenengem?Ezrtmghaazembereknem is szlnak semmit, Isten nem fog hallgatni. Ebben a helyzetbennem ltom, hogy a hvo ember hogyan menthetn ki magt, hogy omrpedig nem hibs, amikor gy tesz.

Mgis vannak, akik br ltjk, hogy nem indokolhat a tettk,tovbbra is keresik a kibvt, s ennek meg annak a tekintlyvelprbljk igazolni magukat. Ez meg az az ember mondjk , nem

is tartja ezt rossznak. De mi szksg van emberek vlemnyvelvitatkozni, amikor Istennek kell szmot adnunk? Sajt lelkiismeretk-re hivatkozom: vizsgljk meg, hogy az bunsnek tartja-e oket. Mirtelme van annak, ha egy ember felmenti oket, ha Isten elott tudjk,hogy gonosz dolgot tesznek?

Ettol fggetlenl ezt mondom mr a kezdetek ta, hogy sokannem azrt krdeznek, hogy megtudjk az igazsgot, hanem hogy sajt

tetszsk szerinti vlaszt kapjanak. s Urunk, hogy kpmutatsukmiatt megbntesse oket, engedi, hogy megtalljk, amit kerestek. Deezzel csak mg jobban megzavarodnak.

Azonban mivel a gonoszsg ltalban majdnem mindenkit rint,nzzk meg rviden, hogy mi vlt ltalnos szokss36, hogy tisztb-ban s egyszerubben lssunk e dologban. A kvetkezot szoktk tenniaz emberek, mg azok is, akiket a vilg blcsnek tart, akik kapcso-

latban akarnak maradni a vilggal. Nem csupn elmennek mindenvasrnap a szenteltvzhez s a misre, hanem ms nnepeken is rsztvesznek, melyek kzl tbb klso babonasgbl szrmazik. Ott el-neklik a mist valamifle szent tiszteletre, akit csupn a ppa lltotta maga [mrmint a ppa] paradicsomba, ami viszont gyakorlatilagannyit r, mintha a pokolba kerlt volna. De mg ha egy elismertszentrol is van sz, a mist az o tiszteletre neklik. Ltezik-e annl

28


29/55


nagyobb utlatossg, mint amikor az r szent skramentumt ilyenszrnyusgre hasznljk? El tudjuk-e kpzelni, hogy az r gy be sze-retn azt szennyezni? Radsul milyen imdsgok hangoznak el ott?Gonoszak s istenkromlssal teljesek. Mit tud felhozni mentsgreaz, aki ebben rszt vesz? Mgis mindenki ezt teszi.37 Ha n vagy msezrt megdicsri oket, azzal nem az igazsgot rulnnk el?

Nzzk meg: hzasodjon-e az ember? Igen. Meg kell jelennieIsten s gylekezete elott hzassga megldsa cljbl. Eloszr, min-

denfle nyilvnos bolondsgokat tesz, melyek inkbb beszennyezikhzassgt. Vgl teljesen beszennyezi azt egy olyan misvel, melyetsajt pnzn vsrolt.38 Hadd krdezzem: az a pap, aki elad egy mist,nem a szentsgtrs bunt kveti el? s mi a helyzet azzal, aki meg-vsrolja? Urunk azt mondja, hogy a j hzassg39 az O jsgnakklnleges ajndka (Pld 19,14). gy viszont, amikor neki kelleneksznetet mondanunk, s Hozz kellene imdkoznunk, hogy tkle-

testse azt, amit elkezdett: segtse a hzassgot, ezzel az utlatossggalvajon nem az O haragjt idzzk elo? Tudjuk azt is, hogy Urunkmilyen nagy tisztessgben tartja a hzassgot, s mennyire szeretn,ha szenten tartannk, abbl, hogy ahhoz a lelki egysghez hasonlt-ja, amely kztte s az O npe kztt van a Szentllek ereje ltal.Akkor beszennyezzk-e az r Jzussal val egysgnk kpt azzal,hogy elutastjuk az O hallt? Nem gondoljuk, hogy az r komolyan

megbnteti az ilyen gyalzatot?Az eskvo utn szletik egy gyerek? Hol legyen bemutatva Is-

tennek,40 hogy tisztn, az elrendels szerint rszesljn a keresztsgskramentumban? Ehelyett a keresztsget szmtalan romlott s po-gny ceremnival beszennyezik. Tny, hogy a keresztsg emiatt nemveszt az erejbol41, ami a gyereket illeti, mivel az emberek bolondtallmnyai Isten szent rendelseit nem akadlyozzk. Mgis, az apa

29


30/55


bunt kvet el, amikor beleegyezik, hogy egy ilyen gonosz s romlottkeresztsget szolgltassanak ki. Nem beszlek arrl a zsid babona-sgrl, mely szerint a szlogybl felkelo anyt meg kell tiszttani.

Haladjunk tovbb a csald oktatsval. Ki az, aki fontosnak tartja,hogy szolgi s szolgllenyai helyesen megtanuljk Isten szolglattaz O Igje szerint? Nem inkbb az az ltalnos gyakorlat, hogy haddljenek tudatlansgban, mint szegny llatok, s meg sem prbljkoket kivonni blvnyimdsukbl? Veszlyes, ha errol beszlnk

nekik. Tegyk flre most a veszlyt. Az tart-e vissza minket attl,hogy tegyk a ktelessgnket? Helyes-e, hogy szolgljanak minketaz otthonunkban, mikzben ott Istent megbecstelentik?

Felttelezzk-e azt, hogy az a hz gyarapodni fog, ahol nem Istena mindenhat r? s mit mondjak a szolgkrl? Hnyan vannakkzttk, akik tantjk felesgket s gyerekeiket arra, hogy mit kelltennik? De mivel ezek a hibk arrl szlnak, hogy valaki nem teszi

az o ktelessgt, nem pedig arrl, hogy egyenesen Isten parancsa ellentesznek, nem beszlek rluk szigorbban, mert azokrl a tettekrolkvnok szlni, melyeket Isten parancsa ellen kvetnek el, amikormegszegik az O trvnyt.

Mindannyian, akik hallottuk az evanglium tiszta tantst, vall-juk, hogy a halottak nneplse42 s vforduljnak megnneplseklsodleges babonasg: hamisan, a Szentrs ellenben talltk ki

oket, radsul elvesznek a mi Urunk, Jzus Krisztus hallbl sszenvedsbol. Amikor meghal egy rokon vagy szomszd, az, aki ke-resztynnek hvja magt, mgis a tbbiekkel egytt43 gy tesz minthaimdkozna az o lelkrt. Milyen mentsget tud felhozni magrt anedves paprzskon kvl, ahogy a monds mondja? Mert ha az apavagy a felesg44 meghal, nem csupn helyesli ezeket az istenkrom-lsokat azltal, hogy elmegy, hanem mg radsul fizet is rtk sajt

30


31/55


pnztrcjbl. Ha a pap, aki mist rul, Jds tjt kveti, vajonrtatlan-e az, aki ezt tmogatja s fizet rte?

Csak a Hsvt nnept emltem, az v tbbi rszben trtntekrolnem beszlek. Mit tesznek ilyenkor azok, akik valljk az evangliu-mot? Nem jelent nekik problmt az, hogy elmenjenek gynni,45

nem csupn azrt, hogy teljestsk az Antikrisztus zsarnoki parancst,hanem egyet is rtenek az istenkromlssal, melyet a pap mondanikvn, s ezzel az egyetrtssel mintegy al is rjk azt. Mert amikor a

pap az apostoli szk tekintlybol azaz a rmai blvny miatt, amelycsak krhozatra s tokra46 visz bunbocsnatot ad, azt hasznosnaktartjk.

Krdezem: gondolhatunk-e jt arrl a keresztynrol, aki megjele-nik s arcra borul az Antikrisztus helyettese elott, hogy bocsnatotkapjon tole buneire, mikzben azt a szent evanglium kiszolgltat-sban kellene keresnie. A pap ezenkvl egy penitancit is kir az

illetore. Mifle penitancit? Legtbbszr dvzlgyek elmondstegy feszlet elott, vagy miseneklst, vagy hasonl blvnyimdso-kat. Milyen clbl?47 Azrt, hogy megelgtse s kiengesztelje Istent.Ha ezt a tettet elismerjk, nem ltok olyan bunt a vilgban, amelyethelytelenteni lehetne. De hogy ne legyek tlsgosan hossz: mindenember tartsa ezeket a babonasgokat krhozatosnak, melyeket hromvagy ngy napon t kell folytatni. Kicsoda tartztatja meg magt

tolk? Lehet, hogy vannak ilyenek, de nagyon kevesen vannak.Ha a keresztyn ember tllte ezt a szennyet s mocsarat, a leg-

rosszabb, a hall mg htravan. Ekkor hvogatja ot leginkbb az rdgs ekkor tmadja ot leginkbb.48 Szerzetesek vagy papok llnak majda flnl [krltte mindenhol], hogy elcsbtsk. Mg ha nem is adjameg magt nekik, valamit engednie kell, s j kedvvel fizetnie kellnekik. Micsoda szenveds lehet szvben: tudja, hogy nemsokra meg-

31


32/55


jelenik Jzus Krisztus, az O brja elott, mikzben nem sokkal elotteszgyellte vagy flt megvallani Ot. Mert az tlet mr elhangzott: akimegtagadja Ot az emberek elott, azt O is megtagadja a mennyben (Mt10,33).

Mindenkppen fel akartam tartani ezt a tkrt, melyben mindenppistk kztt lohvo ember lthatja, hogy milyen gonosz dolgokattesz, s hogy milyen szerencstlen helyzetben van. Rviden s nagyvonalakban beszltem a tmrl, s inkbb kihagytam sok dolgot,

hogy mg inkbb kiderljn, hogy mik okoznak hatalmas krt. gyamikor egy Istent valban flo ember sszehasonltja tetteit azzal,amit lertam, felismeri, hogy, ahogyan mondtam, ktszeres lesz avtke; alkalma nylik bunsnek vallani magt, s nem nyitja ki aszjt sajt vdelmben.

Azonban mivel vannak nhnyan, akik szvesen tartanak ment-sgeket pajzsknt maguk el, el kell hogy vessk kezkbol mindazt,

amivel ltalban felfegyvereztk s segtettk magukat. Sokszor hoz-zk fel pldnak a szr Naamnt, a kirly hadseregnek parancsnokt.Miutn megvallotta, hogy ezentl Izrel Istent kvnja szolglni,mgis krte Elizeus prftt, hogy urval, a kirllyal bemehessena sajt orszgban imdott blvny templomba. s mivel a kirlyaz o vllra tmaszkodott, krte, hogy amikor a kirly meghajol, o,Naamn is hadd hajolhasson meg a blvny elott (2Kir 5).

Mivel a prfta erre engedlyt adott, sokan gondoljk, hogy nembaj, ha hasonl helyzetben mi is sznlelnk. Ezrt beszdemet annakmondom, aki ezt a kifogst hozza fel maga igazolsra. A kvetkezotvlaszolom: Bartom, ltom, hogy jl ismered Isten teljes Igjt, mintegy hatalmas s kitaposott utat, melyen nem lehet eltvedni, ezrtmeglepodve ltom, hogy egy konkrt pldra hivatkozol, amely in-kbb egy keskeny, alig hasznlt svnyhez hasonlt, amelyen knnyu

32


33/55


eltvedni. Mirt prblsz finoman kiskapukat keresni, mikzben nemltod, hogy valami bejn a kapun? Nem ltod, hogy bizonytalan do-log, ha szemlyes pldkat kvetnk, anlkl, hogy azt brmi ms isigazoln? Tny, hogy az r klnleges kivltsgknt egyszer-msszormegengedte nhny Benne hvonek, hogy azt tegye, amit ltalnos-sgban megtiltott. Elturte, de ezltal nem igazolta. Nem olvassuk,hogy Naamn, akirol szl ez a trtnet, valaha krlmetlkedett vol-na, mg csak nem is valsznu, hogy ez trtnt. Akkor ezzel vajonfelmenthetjk-e az embereket a keresztsg all ? Mit mondanl arra,

ha azt vlaszolnm, hogy mivel Isten imdsa s nevnek megvallsahitbol fakad, neked sokkal inkbb ktelezo Istennek adni a dicsosget,mert sokkal jobban rted Ot, mint Naamn?

gy vlaszolnk. Nem csoda, hogy Naamn ilyen engedllyel me-hetett el a prfttl, mert csak homlyosan ltta az igazsgot. Azon-ban neked, aki teljesen ms mrtku rtelmet kaptl, vajon Naamn

esete alapjn kell-e tlned, mintha toled nem lehetne elvrni, hogynla jobban valld meg hitedet? Isten nem szofista filozfus, hogyelfogadja az ilyen kifogsokat. Vajon nyugodt lenne-e gy a lelkiisme-reted? De van egy teljesen ms vlaszom az ilyen embereknek. Aztmondom, hogy sszessgben vve hamisan kicsavarjk a Szentrsrtelmt.49

Eloszr is tudnunk kell, hogy a kirly fotisztviselojnek sok ldo-

zatot kellett bemutatnia [a blvnyoknak], klnsen, hogy mindenkzepes mretu vagyonnal rendelkezo ember [az ilyen szocilis helyzet-ben levok] gy tett. s Naamn mit gr? Tbbek kztt egyrtelmuenkinyilvntja, hogy sohasem fog ldozatot bemutatni senkinek IzrelIstenn kvl. Mr nmagban ez hatalmasabb nyilvnos bizonysgt-tel volt [az egsz vilgnak], hogy o tbb nem imdott blvnyokat,mintha trombitkkal krtltette volna szt mindenkinek. Kicsoda

33


34/55


ktelkedett abban, hogy elvetette az isteneket, melyeknek tbb nemmutatta be a korbban megszokott ldozatokat? Radsul krte, hogyhadd vihessen el magval annyi fldet Izrelbol, amennyit kt szvrelbr, hogy azon mutasson be ldozatot az lo Istennek, s ne szennyez-ze be magt szentsgtelen fldn bemutatott ldozattal. Nem jabbkomoly jele ez annak, hogy senki se ktelkedjen benne, hogy o mrnem akar tbb a szrek babonasgaiban lni?

Ezutn azonban kri, hogy hadd imdhassa50 a blvnyt Rimmn

templomban. Ha rendben lett volna, hogy imdja a blvnyt, akkormg elfogadhat lenne az rvelsk. Azonban az ellenkezojt ltjuk.Naamn ezt mondja: Csak azt az egy dolgot bocsssa meg az r a teszolgdnak, hogy amikor az n uram bemegy Rimmn templomba,hogy ott leboruljon, s az n kezemre tmaszkodik, n is leborulhas-sak Rimmn templomban. (v. 2Kir 5,18) Az imd sz azt jelenti,hogy leborul, vagy megalzza magt. Mirt mondja azt, feltuno m-

don, hogy amikor az n uram az n kezemre tmaszkodik, leborul?Azrt, hogy jelezze: o csak udvariassgbl51 fog lehajolni, hogy neakadlyozza a kirlyt. Teht teste meghajlsval nem azt sznlelte,hogy tiszteli a blvnyt, hanem hogy a szoksos mdon segtsgetnyjtson a kirlynak.

Teht aki magt Naamn pldjval prblja menteni, tiszttsameg magt a blvnyimds minden klsosgtol, s mutassa meg min-

denkinek, hogy o egyltaln nem hajland egyetrteni vele. Amikorpedig ezt megtette, nem fogunk vele tovbb vitatkozni. Jelen hely-zetben azonban mi ez a csfsg, hogy Naamn pldjra hivatkozikmaga takargatsra, mikzben a kt plda kztt risi a klnbsg?Amit tesz, azzal csupn azt bizonytja, hogy tovbbra is a tbbiek-hez hasonlan blvnyimdsban akar lni. Ilyen hi s komolytalankibvkkal nem lehet Isten elott kedvesnek lenni.

34


35/55


Hallottam olyanokrl is, akik egy Jeremisnak tulajdontott le-vlben tallhat mondatra hivatkoznak: Babilniban majd ltnifogtok ezstbol, aranybl s fbl kszlt isteneket...az elottk sutnuk znlo tmeg leborulva imdja oket. Mondjtok gondolatban:Urunk, te vagy az, akit imdnunk kell! (Brk 6,3kk)52. Azonbanamikor a levl szerzoje figyelmezteti Izrel npt, hogy szvkbendicsotsk Istent, vajon megengedi-e nekik, hogy leboruljanak a blv-nyok elott? Mit nyernk teht, ha ilyen kptelen mdon kicsavarjukezt a mondatot? s hadd krdezzem: hogyan mondhatja az a szvben,

aki klsoleg tiszteli a blvnyokat, hogy Istennek kell megadnunk ezta tiszteletet, ha nem vonja ktsgbe azt, amit tesz s magt nem adjaIsten tletre?53

Ami pedig engem illet, amikor a hvok ltjk, ahogyan a ppistkhordozzk az ereklyiket s ms bbukat,54 nem kvnom tolk, hogyvegyk ki oket a kezkbol, vagy dobljk meg oket srral, mert a

hercegekre s a felsobb hatalmakra tartozik az ilyen utlatossgokkijavtsa. Azonban ne fertozzk meg magukat ezekkel; s mivel nemimdhatjk Istent komoly mdon [azaz nyilvnos sszejveteleken],legalbb szvkben dicsotsk Ot.

Szmukra tetszetosebb Pl pldja, melyre egybknt szoktak hi-vatkozni. Viszont ez Naamn pldjnl mg sokkal kevesebbet gr,pedig arrl mr lttuk, hogy nem igazolja oket. Azt mondjk, hogy

Pl, aki jl tudta, hogy a trvny ceremnii mr el lettek trlve, anpnek akart tetszeni: tonzrt vgatott magnak s a trvny elo-rsa szerint megtiszttotta magt, hogy ldozatot mutathasson be atemplomban (ApCsel 18,18.21.26). Emiatt szmukra egyrtelmunektunik, hogy ha Pl nem vtkezett ezzel, akkor az sem rossz, ha lt-szatbl55jrnak misre s teszik a tbbi dolgot is, melyet eltlek. Aztvlaszolom erre, hogy eloszr is mltatlanul bnnak Istennel, mert

35


36/55


egy ltala elrendelt szertartst egy egszben gonosz s utlatos bl-vnyimdssal, a ppista misvel tartjk egyenrangnak. Msodszor,mltatlanul bnnak Pllal, mert azt mondjk, hogy o is ugyanazt tette,amit ok. De ez trtnik akkor, amikor valaki a gonoszg cselekvsekzben megprblja tisztra mosni magt. Az ember ilyenkor mindigktszeresen szennyezi be magt.

Isten eltlte-e ezt a szertartst, melyet Pl elvgzett, vagy abbanaz idoben mg nem volt jelentosge, amg az evanglium jobban rthe-

tov nem vlt? Senki sincs, aki vitatn azt a vlemnyemet, miszerintez nmagban nem volt gonosz vagy eltlendo dolog. LnyegilegIstennek bemutatott dicsro s hlaad ldozat volt. A tonzra sa megtisztuls valban a trvny elorsa szerint trtntek, de nemvolt bennk semmi rossz, ami miatt a keresztyn ember nem hasz-nlhatta oket az plsre. Ezt mondja maga Pl is: a zsidk szmrazsidv lett, hogy megnyerje oket, s betartotta a trvnyt, hogy azevangliumhoz vonzza oket (1Kor 9,20).56

[Ehhez] mi kze van a misnek? A mist azokhoz a tevkeny-sgekhez hasonltom, amelyek utlatosak Isten elott: amelyekbenklsodleges blvnyimdst vagy babonasgot gyakorolnak. Hogyanalkalmazhatjuk Pl j cselekedett a gonosz igazolsra? Ha a tonzraviselse s a blvny elotti leboruls ugyanazt jelenten, egyetrte-nk: kvessk Pl pldjt. De azzal sszezavarnak mindent, hogy

olyan dolgokat kapcsolnak ssze, melyeknek egymshoz semmi kzesincsen.

Ennl azonban mg tbbrol van sz: az indtkrl s a clrl.Mert ha Pl azrt sznlelt volna, hogy kedves legyen a vilg elott vagymert fltette magt, o tln el magt elsoknt. De tudjuk, hogy csakaz volt a clja, hogy a szegny egyszeru s tudatlan embereket tantsa,s ne botrnkoztasson57 meg senkit. Kicsoda mer manapsg azzal

36


37/55


dicsekedni, hogy ot is ugyanez a cl motivlja? Sajt lelkiismeretktlje el oket.

Ettol fggetlenl mg mindig beszlnnk kell errol a nzetrol,mintha ktsges lenne. Sokan, akik azrt sznlelnek, hogy kedveseklegyenek a ppistk elott, a kvetkezo szp sznnel fedik el magukat:Azrt tesszk, hogy ne botrnkoztassunk meg msokat. Eloszris hagyom, hogy Isten s sajt bizonysgttelk tlje meg oket. Ottmajd kiderl, hogy nem rdekli oket ms, csak hogy elkerljk a bajts a veszlyt. Krdezem: mit nyernk, ha az igazsg ellen hitegetjkmagunkat? Mit nyernk azzal, ha hazugsggal vdelmezzk magun-kat? Amikor vdelmezem magam, jbl tisztelni kezdenek engem,mert nem vagyok a hasam58 vagy az ambciimnak a rabja. Azon-ban tudom jl; meggyozodsem, hogy semmilyen ms indtkomnincsen.59

Kifogsoljk, hogy vakmero vagyok, amikor a rejtett gondolato-

kat tlem meg, mivel azt csak Isten teheti. Erre azt vlaszolom, hogycsak azt tlem meg, ami a szem elott van. Istent nem csfoljuk meg.Ha nem az letket, javaikat, megbecslsket, kapcsolataikat, vagybartaik jakaratt60 fltenk, amikor szabadsgbl nem engedelmes-kednek Istennek, tallnnk-e szz [sot, ezer] ember kzl egyet is, akigy alakoskodik, mint ok?

Mgis mivel a vilg ilyen durvn megcsfolja Istent, elismerem,

hogy indtkuk az, amit annak mondanak61

, s kpmutatsukat to-vbb nem firtatom.

Nzzk magt a tettet. Azt mondjk: flnk, hogy megbotrn-koztatunk msokat, ezrt knytelenek vagyunk mosolyogva hozz-szokni a ppista babonasgokhoz. Ahhoz, hogy lssuk, hogy ezvalban gy van-e, rtennk kell, hogy mit jelent az, hogy megbotrn-koztatni. Amikor Pl hasznlja ezt a szt, a lelkiismeret megsrtsrol

37


38/55


beszl: nem engedjk lelkiismeretnket Krisztushoz, vagy elidege-ntjk, elvonjuk tole. A szban forg dologgal kapcsolatban biztat,hogy kerljk a megbotrnkoztatst. Hogyan? Tartztasstok megmagatokat; ne egyetek az ldozati telbol egy erotlen ember elott,akinek ktsgei tmadhatnak, mert az botrnkozst okoz. Hogyan?Mert, mivel szerinte az ilyen hs tiszttalan, lelkiismerete szerint go-nosz dolgot fog tenni. De nem tehet msknt, mert a msik pldjtkell kvetnie. gy te magad fogod okozni az o bukst. Mg ha megis tartztatja magt, tpelodni fog szvben: szerinte tetteddel Istent

veted meg. Lelkben megrendl s elveszti bizalmt, mert mr nemll szilrdan Isten igazsgban (1Kor 8,7kk).

Ltjuk teht, hogy milyen botrnkoztatstl v minket Pl. Ami-kor vakmerosgnk ltal egyenesen buksba visznk egy erotlent,vagy letrnk a helyes trl, vagy valaki mst trtnk le arrl: rvi-den, amikor akadlyozunk valakit, hogy szilrdan lljon Urunkbanahelyett, hogy segtennk neki. Hasonlkppen a Rmai levlben Pltiltakozik, hogy embertelen s knyrtelen dolog az erotlen bntsa,mert ktsgei vannak a hsevssel kapcsolatban ezrt senki se kny-szertse ot lelkiismerete ellen, se meg ne szomortsa, vagy el ne btor-talantsa. Vgl, a tma befejezsekppen ezt mondja: Mindegyiknka felebartjnak kedvezzen, mgpedig annak javra, plsre. (Rm15,2)

Most mr ltjuk, hogy mire trekedjnk, hogy ne botrnkoztas-sunk meg msokat. Ez azt jelenti, hogy sohasem romboljuk felebar-tunk hitt, ne adjunk el rossz pldt, sot ne mondjunk vagy tegynkelotte semmit, ami miatt elbukna.

Knnyen eldnthetjk, hogy akik leborulnak blvnyok elotts gyalzzk Istent keresztyn voltuk rejtegetsvel, vajon ezltal abotrnkoztatst kerlik-e.

38


39/55


Eloszr is, az derl ki viselkedskbol, hogy nem rdekli oket Is-ten dicsosge, melyet gy beszennyeznek. Aztn msokat is erre vezet-nek azokra a kicsikre s erotlenekre gondolok, akik mr megzleltkaz igazsgot: ahol egybknt ktsgeik lennnek, nem szennyeznkbe magukat a blvnyimdssal, btortst kapnak a pldjuk ltal.Vgl a hitetleneket is megerostik s megszilrdtjk tvelygseikben.Ha ezzel nem botrnkoztatnak meg, elismerem, hogy erre mr nemtudok mit mondani.

Igaz, hogy a vilg kvetoit nem botrnkoztatjk meg, mivel nemvonjk magukra rosszindulatukat, nem ksztetik oket arra, hogy l-dzzk oket, s nem adnak alkalmat arra sem, hogy panaszkodjanak,vagy kifogsoljk tetteiket. De mivel megcsalva oket, a blvnyimdstprtfogoljk, sokakat buksba visznek, msoknak nagymrtkbenrtanak; nhnyan elesnek emiatt, msok elesnek vagy letrnek azegyenes trl. gy egytt mindannyian vilgtalanok vak vezetoiv vl-

nak. Egymst majomknt kvetve, egymst viszik tvelygsbe, mivelegyikk sem kveti Isten Igjt, amely az egyetlen igaz tmutat. Aztis ltnunk kell, hogy amikor Pl arra int minket, hogy szlljunk le atudatlanok vagy erotlenek szintjre, hogy ne botrnkoztassuk megoket,62 ezzel nem azt mondja, hogy cselekedjk a rosszat azrt, hogyne botrnkoztassunk meg msokat, vagy sznleljnk ami egybkntszmunkra trvnyellenes. Ehelyett a semleges dolgokban, amelyek-

ben szabadsgot adott neknk Isten, s amelyek nmagukban jk,legynk irntuk [felebartaink irnt] szvlyesek: ne bntsuk megoket.

Ezrt elsosorban azon gondolkozzunk el, hogy az adott dologgalkapcsolatban szabadsgot kaptunk-e, teht hasznlhatjuk-e azt tisztn,Isten megsrtse nlkl, akr gy dntnk, akr gy. Ez azt jelen-ti, hogy vagy megtesszk, vagy nem hasznlunk-e valamit, vagy

39


40/55


megtartztatjuk magunkat tole. Ktsgtelen, hogy a blvnyimdsnem ebbe a csoportba tartozik. Aki gy tesz, az mindenfle utla-tossgban vesz rszt, s ez ellenttes Isten hatrozott parancsval. Abotrnkoztats krdse nem lehet kifogs ezzel kapcsolatban.

A legoszintbbek, amikor az elobbiek fnyben ltjk, hogy nincsmentsgk, nem prbljk vdeni magukat, s nem is mondjk, hogyaz emberflelembol elkvetett blvnyimdssal nincs problma. Deazt mondjk, hogy ez egy knnyen megbocsthat kis bun, ha a

szv nem vesz benne rszt, s szlsosges dolog lenne, ha szigoraneltlnnk. Radsul ennek igazolsakppen felhozzk, hogy a vilg-ban annyi, ennl sokkal rosszabb bun van, melyek ennl [mrmint

a klsodleges blvnyimdsnl] elobb eltlendok. Ezrt rossz, haezzel a kis gyengesggel kezdjk ahogy mondjk , hacsak nemakarunk a kpmutat farizeusokhoz hasonlv lenni, akik egy egsztevt lenyeltek, mikzben kiszurtk a sznyogot.

Eloszr erre az utols pontra vlaszolok: elismerem, hogy manap-sg a vilg szrnyu gonoszsgokkal van tele, melyek miatt valban felkell szlalnunk. Azt is elismerem, hogy ha knnyen vennnk oket,s csak a klsodleges blvnyimdssal foglalkoznnk, akkor valbannem cselekednnk helyesen. Ha a kjenceket, rszegeseket, tolvajo-kat s csalkat, hazugokat s msokat megkmlnm, ha elnznm akapzsisgot, elfednm a rablst, a pompt s a bszkesget, s egyedl

azzal foglalkoznk, hogy eltljem ezt a bunt, melyrol beszlek tny,hogy rosszul cselekednk. Egyttal el is tlhetnnek rossz dntse-mrt, mert sok sebet hagynk nyltan, mikzben csak egyet prblokbektzni.

De mivel nem errol van sz, ki tart engem vissza attl, hogyegyenknt, egyet sem kihagyva eltljem ezeket a bunket? gy senkisem tagadhatja, hogy ez r is vonatkozik. Igaz, mondjk, de ez gy

40


41/55


tlsgosan szigor. Vannak, akik a blvnyimds eltlse hallatnazt mondjk, hogy mivel ok nem vettek rszt a blvnyimdsban,nekik nem kell betartaniuk Isten elotti ms ktelessgeiket. Minthaa szentsgk mlna ezen, nem rdekli oket az, ha kicsapong letetlnek, megcsaljk felebartjukat vagy ms hasonl dolgot tesznek.

Erre azt vlaszolom, hogy ezek az emberek, akik klso dolgok-ban igyekeznek tkletesnek lenni, s Istent elott csak egy bizonyosdologban prblnak meg kedves lenni, legalbb annyira, vagy mg

jobban tvelyegnek azoknl, akik szerint ok azzal nem bntjk megIstent, ha klsodleges babonasgokban megtagadjk Ot az emberekelott. Azonban nincs arrl sz, hogy nmiattam vtkeznnek, miveln nem azt mondtam, hogy tegyenek gy, ahogy nekik jlesik. Azttantom, hogy a hvo embernek testestl-lelkestl meg kell szentelniemagt Isten elott, de a llek a fontosabb, teht az az elso. Ennek alap-jn viszont kicsoda llthatja, hogy n a kpmutatst tmogatom, s

Istent kis dolgokkal akarom kielgteni?Azzal az rvkkel kapcsolatban, hogy szerintk a blvnyimds

sznlelse nem egy slyos vtek, s ennlfogva knnyen megbocst-hat, a kvetkezoket mondom. Ha sszehasonltjuk Isten parancsaitegymssal, akkor valban tallunk olyanokat, melyek slyosabbaka msiknl ahogyan Jzus Krisztus is mondja, hogy a trvny leg-fontosabb rszei az igazsg, az tlet s a husg. Ha viszont egyenknt

nzzk meg oket, akkor nincsenek olyanok, melyek szmunkra nemfontosak. Tudjuk, hogy mit mond Mesternk, Jzus Krisztus: Tehtha valaki a legkisebb parancsolatok kzl akr csak egyet is eltrl,s gy tantja az embereket, az a legkisebb lesz a mennyek orszg-ban. (Mt 5,19) Akkor viszont mirt mondunk mst az embereknek?gy azt hiszik, hogy nem baj, ha Isten parancst egy ponton megsze-gik, mivel az csak egy kis fontossggal br parancsolat volt ezltal

41


42/55


viszont kisebbtjk a bunket, s felbtorodnak a rossz cselekvsre.

Aki Isten egyik, akrmennyire is kicsinek tuno parancsolattknnyedn veszi, milyen tlet al esik? Olyan al, amilyen al azokesnek, akik msokat sznlelsre knyszertenek? Igen, ha tlokpes-sgnk nem romlott volna meg, egyltaln mernnk-e azt mondani,hogy nem olyan nagy dolog Isten akaratval szembeszllni? MivelUrunk nem tartotta mltsgon alulinak, hogy szljon hozznk,nem kvetkezik-e ebbol, hogy minden teremtmny flelemmel hall-

gassa Ot, s szorgalmasan figyeljen arra, amit mond? Krdezgessk-e,hogy mirt parancsol, vagy tilt meg bizonyos dolgokat, mintha akara-ta nmagban nem lenne szmunkra elg indok? Ne tvelyegjnk:nem csupn a megparancsolt vagy megtiltott dolgokat kell komolyanvennnk, hanem magt Istent is. Nem lehetnk engedetlenek az Oszavnak anlkl, hogy egyben ne vetnnk meg az O fensgt is.

Teht ezt a bunt az O nagysgnak fnyben kell nznnk. Hagy lesz, akkor sohasem fogjuk azt mondani valamirol, hogy az csakegy kis bun. Ezrt, mondja Zakaris prftn keresztl (5,3), elkldiaz tok knyvt a fldre, mely minden csalt s minden tolvajt meg-tkoz. Ezzel azt jelkpezi, hogy senki sem szegheti meg trvnytanlkl, hogy ezrt krhoztats ne rn. Jakab mg egyrtelmubbenfogalmaz: Mert aki valamennyi trvnyt megtartja, de akr csak egy

ellen is vt, az valamennyi ellen vtkezett. Mert aki ezt mondta: Neparznlkodj! ezt is mondta: Ne lj !. ( Jak 2,10-11) gy mutatjameg, hogy mekkora bun akr csak egyetlen ponton is vtkezni, hogyvisszakld minket a trvnyhoz Istenhez, mintha csak azt monda-n: a rosszat aszerint mrjk, hogy mennyire mentnk ellene Istentetszsnek, hogyan vettk semmibe az O hatalmt, hogyan vetettkmeg azt teljes egszben.63

42


43/55


Amikor Urunk Jzus Krisztus eltlte az rstudk s a farize-usok kpmutatst, akik olyannyira igyekeztek betartani a kisebbparancsolatokat, hogy ekzben a lnyeges dolgokkal nem trodtek,nem mondta nekik, hogy csak azzal trodjenek, amit O az elso hely-re sorol. pp ellenkezoleg, ezt mondta: ezeket kellene cselekedni,s amazokat sem elhanyagolni ! (Lk 11,42) Mintha azt mondta vol-na: semmit se vessetek el, a legnagyobb dologtl a legkisebbig, neutastsatok el semmit azrt, hogy a msikat be tudjtok tartani.

Ltjuk teht, hogy gonoszsg azt kpzelni, hogy elturheto smegbocsthat bun thgni Isten brmelyik parancsolatt, mivel atrvny minden pontjt, az elsotol fogva az utolsig gy kell tisz-telnnk, mint Isten mltsgt.64 s valban: ha brmely pontonmegszegjk Isten Igjt s nem rdekel minket, hogy azt tegyk, amitkvn, azzal megnylik az t ahhoz, hogy nemsokra egszen elutast-suk65 Ot. gy teht brmit is tesznk Isten akarata ellen, rszrehajlsnlkl el kell tlnnk, s cselekvo mdon vltoztatnunk kell rajta.Ha pedig nem hagyunk el abbl semmit, amit parancsolt neknk,azzal jelt adjuk annak, hogy fljk Ot, s al akarjuk vetni magunkatneki.

Ettol fggetlenl igazn szeretnm tudni, hogy minek az alapjnsoroljk a blvnyimdst a kisebb bunk kz.

Mondhatja valaki: Nem elg eros az akaratom s nincs elg b-

torsgom; knyszertenek arra, hogy ezt tegyem ha lehetne, nemtennm. Megkrdeznm az ilyen embertol: Bartom, ha nemtet-szs vagy valamilyen veszly miatt rzett flelembol elkvettl egyhatalmas vtsget tulajdon apd ellen, s ezltal megszgyentetted ot,vajon igazolhat lenne-e ez neked [a flelem miatt]? Mennyivel kevs-b lenne szabad megszgyentened Istent azzal, hogy beszennyezedaz O szent nevt, hogy dicsosgt egy szobornak adod! Azt mondod,

43


44/55


hogy knyszertettek r. Nem gondolod, hogy letednl Isten sokkalnagyobbra tartja az O dicsosgt?

A vitt flretve, knyrgk mindazoknak, akik egy ilyen tvely-gsbe estek, hogy gondolkozzanak el egy kiss: knnyen elviselheto-ee z a bun? Pl azt mondja, hogy Istent ez annyira ingerli, mintha valakiharcra hvn Ot. Azt mondja, hogy Jzus Krisztust srtjk meg: azemberek megtagadjk az O szent asztalt, s az rdgk asztalnlesznek (1Kor 10,21-22). Nekem gy tunik, hogy ezeknek a szavaknak

hallatn remegnnk kellene. Valban:O inkbb mennydrg, mintbeszl.

Lesz, aki erre azt mondja, hogy kicsavarom ezeket a szavakat,s sajt cljaimra hasznlom fel oket. Nzzk, hogy ez vajon igaz-e.A korinthusiak a hitetlenekkel rszt vettek flelembol, veszlyekvagy ms vilgi gondok miatt a blvnyok tiszteletre rendezettvacsorkon. A kvetkezo volt a kifogsuk: Szvnkben eltljk a

babonasgaikat, s tudjuk, hogy csak egyetlen Isten van, aki mindentisztelet. Erre Pl mgis felkilt, hogy Istent harcra ingerlik, s magu-kat beszennyezik, amikor az rdgk asztalnl vacsorznak. Ennlmivel tesznek kevesebbet, akik letrdelnek a misn, akik egyetrtenekminden ott zajl utlatossggal, s akik megcskoljk a szobrokata romlott ceremnikon, melyek utlatosak Isten elott amelyeketaz Antikrisztus birodalmban vgeznek? Legalbbis sznlelik, hogy

egyetrtenek velk [a ceremnikkal], s gy fogadjk oket, mint jdolgokat.

Ha tagadjk ezt, nzzk meg, hogy azok az okok, melyek miattPl olyan lesen fogalmaz, vajon megtallhatk-e nluk. Egyrtelmu,hogy kt dologrl beszl Pl. A korinthusiak a sznlels miatt lehetovtettk a hitetleneknek s a pognyoknak, hogy megkemnyedjenek agonoszsgukban, s rosszat gondoljanak a keresztynsgrol msfelol

44


45/55


viszont a szegny erotlen hvok sszezavarodtak s lelkiismeretknyugtalann vlt. Ktszeresen is buns tettk miatt fenyegeti oketilyen komolyan. Mi a helyzet akkor azokkal, akik manapsg kvetika ppistk bolondsgait?

Maradjunk pldul a misnl. Jl tudjk, hogy az egy Istent inger-lo utlatossg. Jl tudjk, hogy az emberek milyen clbl gyulnek ottssze. Ha ms nem is lenne, tudjk, hogy ott egy blvnyt imdnak:Isten helyett egy darab kenyeret emelnek fel. Ha pedig ezt jl tudjk,

mgis mirt tesznek gy, mintha ok is a tbbiekkel egytt imdnka blvnyt? Nem azt akarjk, hogy az emberek azt higgyk, hogyok is oszinte htatbl teszik? Hadd krdezzem: ezzel vajon nemhagyjk, hogy a gonoszok kignyoljk Isten dicsosgt? Nem csakmg jobban megerostik oket romlott voltukban? Nem botrnkoz-tatjk meg az erotleneket azzal, hogy rossz pldt adnak eljk, vagyhogy ktsgeket tmasztanak bennk, ami miatt nem tudjk, hogy

mit gondoljanak? Nem tesznek semmit: destik azt, amirol ltjuk,hogy Isten keserunek vesz. Radsul jl ismert, hogy Jzus Krisztusellensgei szerint a mise egyfajta zlog, mellyel az ember elktele-zi magt, hogy istentelensgkben l, s zsarnoksguk alatt szolgl.Mert ha valaki husgesen jr a misre, az Antikrisztus j s oszintealattvaljnak gondoljk. Msrszrol, aki megveti a mist, arrl aztmondjk, hogy a ppa kirlysgt tagadja meg.

Mivel ez gy van, az a keresztyn ember, aki misre jr, megvall-ja, hogy blvnyimdsban s a vilgban tallhat utlatossgokbanakar lni,66 ezzel viszont kzvetett mdon nem tagadja-e meg JzusKrisztust s az O evangliumt? Mit vlaszolnak nekem erre azok,akik el akarjk fedezni bunket [s mivel nem tudjk teljesen tisztramosni, megprbljk valamiflekppen eltakarni, hogy ne ltszdjon]?Azt mondom, hogy a mist nem csupn nmagban kell ltnunk,

45


46/55


hanem a hozz tartoz dolgokkal s a kvetkezmnyeivel egytt. To-vbb azt is mondom, hogy azzal a kvetkezmnnyel jr, hogy el kellfogadni s hasonulni kell a ppista egyhz mai llapothoz, melytolminden keresztynnek borzadnia s undorodnia kellene. Ha tisztalelkiismerettel, lokoskods nlkl meg tudjk cfolni ezt az rvelst,felmentem oket. De ez nem fog megtrtnni ebben az vben.

Tovbbi bizonytkkppen hadd mondjak el ezzel a tmval kap-csolatban egy Josephusnl s a Makkabeusok knyvben tallhat

trtnetet. Elezrrl, egy zsid desanyrl s ht gyermekrol szl(2Makk 6,18kk; 7,1kk). Amikor [ti. a pognyok] r akartk knysze-rteni oket, hogy egyenek disznhst, inkbb meghaltak, mintsemengedelmeskedjenek. Lehet, hogy elso rnzsre makacssgnak, majdmdszeres tlbuzgsgnak tunik, hogy valaki vllalja a hallt egyilyen kis dologrt. Ha azonban vgiggondoljuk azt, hogy ez mit is je-lent, megltjuk: nem tehettek msknt anlkl, hogy meg ne tagadjk

Istent. Azltal, hogy disznhst akartak etetni velk, amit Isten meg-tiltott, azt krtk tolk, hogy nyilvntsk ki: hajlandk arra, hogy apognyokhoz hasonlan ljenek. Ez a trtnet nem a Szentrsbanvan, de tny, hogy megtrtnt ; nem csupn egy mese. Ha mrtrknttiszteljk ezeket az embereket s dicsrjk a kitartsukat, nem kellenevajon eltlnnk azt, ami ezzel ellenttes?

A tma befejezsekppen azt mondom, hogy akik szerint az csak

egy kis bun, ha gy tesznek, mintha egyetrtennek a blvnyim-dkkal, azok nem tudjk, milyen fontosnak tartja Isten sajt magatisztelett. Mg sohasem zleltk zsais prftnak ezt a mondst :n vagyok az r, ez a nevem, nem adom dicsosgemet msnak, semdicsretemet a blvnyoknak. (zs 42,8; 48,11) Ezzel Isten jelzi ne-knk: sohasem fogja megengedni, hogy tisztelett egy blvnynakadjuk anlkl, hogy bosszt ne llna rte. Azt is mondom, hogy

46


47/55


sohasem gondoltk vgig Isten kegyelmt,67 amikor azt parancsolja,hogy testnk a Szentllek temploma legyen, mivel megvltotta aztFia, a mi Urunk drga vre ltal, s dicsosget s halhatatlansgotszerzett neki az O orszgban. Mert ha ezt megrtettk volna, okis Pl kvetkeztetsre jutottak volna, hogy meg kell tiszttanunkmagunkat minden hamissgtl, testnket s lelknket is, s Istent kellfelltznnk mindkettoben, mivel mindketto az v (1Kor 6,20).

Most, hogy minden kifogst lelepleztnk, a testi blcsessg nagy-

asszonya tolakodik elore, hogy o is szt kveteljen, s sajt makacsrveivel hozakodik elo.68 Mi trtnik, ha mindenki elhatrozn, hogytisztn akarja kvetni Istent?

Egyetlen szval vlaszolok: ha ez kedves lenne Isten elott, nagyldzs kezdodne: sokaknak meneklnik kellene, htrahagyva va-gyonukat, msokra ujjal mutogatnnak, msok brtnbe kerlnnek,ismt msokat szmuznnek, s lennnek, akik elhagynk ezt az

letet. gy rtem ezt, ahogyan mondtam: ha Isten megengedn.69

Azonban tiszteljk Istent annyira, hogy tegyk le az O kezbe enneka kimenetelt, remlve, hogy gy rendezn a dolgokat, hogy ez a go-noszsg, amitol flnk, nem kvetkezne be. brahm atynk ehheza menedkhez irnyt minket pldja ltal. Amikor azt a parancsotkapta, hogy lje meg a fit, s ekzben megkrdeztk tole, hogy mitkszlt tenni,70 a kvetkezot mondta: Az r majd gondoskodik

rla. (1Mz 22,8) Ennek a mondsnak valban fel kellene lennie rvaa szvnkben, hogy esznkbe jusson, amikor sszezavarodtunk egydologban, s tudsunk vgre rtnk.

Ha gondunkat Istenre vetjk, s nem ktelkednk abban, hogyO elg blcs ahhoz, hogy j vgre juttasson el minket, amikor nincstancsunk s bonyolult helyzetben vagyunk, hasonlkppen nem fogcserben hagyni, mint amennyire nem hagyta cserben szolgjt, bra-

47


48/55


hmot sem, akit megszabadtott gytrelmei kzl, pedig emberilegnzve nem volt remnysge.

De hitetlensgnk miatt nem rdemeljk, hogy rezzk Istennekirntunk val jsgt. Amikor Urunk megparancsolja, hogy tegynkmeg valamit, azt gondoljuk, hogy nem ltja elore a veszlyeket, vagyhogy nem veszi oket szmtsba? s amikor ltja oket, azt gondol-

juk, hogy nincs elg ereje ahhoz, hogy megszabadtson azoktl? Sot,hazugg tesszk Ot, mintha nem akarta volna megtartani a neknk

tett gretet, hogyO megtartja azokat, akik az

O tjn jrnak? gyahelyett, hogy azt mondannk Mi lesz velnk, ha Istent kvetjk?

tanuljuk meg azt mondani, hogy Mivel minden emberi blcsessg el-hagyott minket, Isten majd gondoskodik szmunkra tancsrl. Olyannehz helyzetben vagyunk, amelybol nem ltjuk a kiutat? O ki fogjaszlesteni utunkat. Tegyk azt, amit mond, s Isten segtsgnkre siet,nem szmt, milyen veszlyek kzt is vagyunk. Isten mindenekfelettszereti, ha gy bznak benne : megtartjuk parancsolatait s a kvetkez-mnyeket gondviselsre bzzuk ezen nyugszik lelknk. Mg haezer veszly leselkedik is rnk, s azt sem tudjuk, merre forduljunk,ez azt jelenti, hogy Isten akarata sszetrt, s mr nem vonatkozikrnk? Most mr tudjuk, hogy [Isten akarata] trhetetlen, mg ha amenny s a fld egymsba is tkzne.

De a testi blcsessg ezt nem hajland elismerni. Egy jabb kifo-

gssal ll elo. Eloszr is, ha mindenki abba akarn hagyni a blvny-imdst, azokban az orszgokban, ahol az Antikrisztus uralkodik,nem maradnnak hvok. Msodszor, mivel elhagynk lakhelyket,nem tudnk, hov kltzzenek, mivel ahol Istent tisztn hvjk segt-sgl, ott nem lakhatnak a mr ott lakk nagy szma miatt.

Azt vlaszolom, hogy ez a veszly meglehetosen komolytalan. Havalakit az r megvilgostott, s egy szvvel s egy akarattal elg b-

48


49/55


tor71 ahhoz, hogy inkbb meghaljon s elhagyjon mindent, mintsembeszennyezze magt gonosz babonasgokkal, olyan mdon fogja otsegteni az r, ahogyan nem is kpzelnnk. Mert vagy megtrti azuralkodk s tisztviseloik szvt, s azok elhagyjk a blvnyimdsts Istent igazul kezdik el imdni s szolglni, vagy pedig meglgytjaoket, hogy ezentl ne knyszertsk a szegny hvoket arra, hogylelkiismeretk ellenre beszennyezzk magukat, s ne is legyenekirntuk ilyen kegyetlenek.

Azrt, hogy ne folytassam a vitt, nem mondom, hogy nemszabad ktelkedni, hanem hogy mindenki csomagoljon ssze, hogyelindulhasson. Mindig lesznek vakok, akik nem ltjk a szennyet s aszemetet, amelyben lnek. Msok lehet, hogy felismerik, hogy milyennyomorult helyzetben vannak, mgis visszatartja oket testk erotlenvolta s megmaradnak abban. Ismt msokat annyira lefoglalnak aklnbzo ktelessgek, hogy nem tudnak elindulni mg akkor sem,ha szeretnnek. Mgis mondjk : Valsznu, hogy a leglelkesebbeks a tbb hasznos ismerettel rendelkezok elindulnak. De akkor mitrtnik?72

Erre azt vlaszolom, hogy ha mindenki, aki itt s ott van,73 k-telessgnek csak felt tenn a helyn, a vilgnak nem lenne olyansarka, melyben nem lennnek. Az a problma, hogy legtbbjkneksem hatrozottsga, sem btorsga nincs. De mg ha mind elmenn-

nek is azok, akik nem tudnak nyugodt lelkiismerettel74

lni az adottorszgban, felttelezzk, hogy ott kihalna Isten magja ? Inkbb reml-nnk kellene, hogy minden egyes elment ember helybe Isten ngyetad. Teht vgl az mondhat, hogy mindig nevetsgess vlunk, haIstennel vitatkozunk.

Tudom azt is, hogy vannak, akik gy prbljk igazolni magukat,hogy azt mondjk: n knnyen beszlek, mivel tvol vagyok ettol a

49


50/55


veszlytol. Viszont ha az o helykben lennk mondjk , mr nemlennk ilyen btor, hanem gy viselkednk, ahogyan ok.

Vlaszknt erre nem mondok semmit, csak amire lelkiismeretemindt ha msknt beszlnk, gonoszul gyalznm az igazsgot. Han egy olyan helyen volnk, ahonnan veszly nlkl nem tudnk meg-meneklni a blvnyimdstl, imdkoznk az rhoz, hogy erostsenmeg engem s adjon kitartst, hogy dicsosgt sajt letemnl tbbretartsam, ahogyan jzan eszemmel tudom. s remnykednk, hogy

nem hagy el. De ne arrl beszljnk, hogy n mit tennk, mert nemrdekel a krkeds. Inkbb azt mondom, hogy mit kellene minden-kinek tenni belertve magamat is. gy akik msknt tesznek, azokvtkeseknek bizonyulnak, akr n lennk az, vagy valaki ms. De mitnyernek azzal, ha engem nznek? Jaj nekem, ha prdiklsommalellenttesen teszek, mert sajt szm fog eltlni ! Ettol fggetlenl ezoket felmenti-e? Mindenki a sajt tetteit vizsglja meg mondja Pl

, s akkor csakis a maga tetteivel dicsekedhet, s nem a msval. (Gal6,4) Gyakran elofordul a vilgban, hogy msok hibit hasznljk felsajt maguk vdelmre. Isten elott azonban nem szabad gy tennnk.

Msrszrol azrt, hogy ne mondjk: Ezek csak szavak, de tall-junk olyat, aki meg is valstja oket, azt mondom, nem kvnoktolk semmit, csak hogy kvessk, amit sok ezer mrtr mr elot-tnk megtett: frfiak s asszonyok, szegnyek s gazdagok, kicsik s

nagyok. Ez a tants nem valamifle elmlet, melyet szabadidombentalltam ki. Errol Jzus Krisztus szent mrtrjai elmlkedtek elturtszenvedseik kztt. Elmlkedsk kzben erosdtek meg, hogy letudjk gyozni a brtn, a knzs, a mglya, a vrpad, a brd s a tbbihallnem szrnyusgt s a tolk val flelmet. Ha nem lett volnabelerva ez a gondolat a szvkbe, hogy szzszorosan jobb meghalni,mint Isten tiszteletvel ellenttes dolgot tenni, soh

kalvin-levelek 1-2 fejezetek

Documents