"N'VERSITY OF N.C. AT CHAPEL HILL

S-

>.

'1

lli

>:

00034703321

(yoMm/'WOM/IN AND r/VS/VVVW^UF

^,

H(!

A-

dT*'

NEFES

This book is due at the WALTER R. DAVIS LIBRARY on the last date stamped under "Date Due." If not on hold, it be renewed by bringing it to the library.

may

^

RETURNED

Che/

(

WOMAN and TAC A\A/\A/I O^ TASAWWUF^1^/^

IC

UNIVERSITY LIBRARY UNIVERSITY OF NORTH CAROLIMA

AT CHAPEL HILL

NEF=ES yaynlarISBN:

978-605-5902-00-1

/.

basm5

Kitap yayn no:

Mays, 2008istanbul

Buyer

kitap yayna

TRKKAD istanbul ubesi tarafndan ha^rlanmijtr.TIEM (Trkve

Kitaptayer alan minyatrler

islam Eserleri Mt^esi) ve

Sleymaniye Ktphanesi'nde

alanya^ma

eserlerden seilmi detaylardr.

Derleyen:

TRKKAD istanbul ubesiyayn kuruluNa^l Kayahan, NefeBelgin Birol BatumTof,

YaynKitap

Kurulu: Cemlnur Sargut,

Aylin Atikler Yurdacan

Tasarm: Hmanur Bal,

Fotoraflar:

Aygl Okutan, Mehmet OkutanKapak Tasarm: Aygl Okutan

Logo Tasarm: Hmanur BalRedaksiyon:

Can

Ceylan

Kapak

& Cilt Pasifik Ofset

Nefes Yaynlan;

Badat

Cad. G^^elSk. Bilkan Apt.

A Blok no:1 1/2 Selamieme, istanbulTel: (216)

359 1020

-

359 1021

Fax: (216) 359 4092

Q//m/ia

(^ot^miea^al^^m/ri

'(me6t

KADIN VE WOMAN AND TASAVVUF TASAWWUF

iindekiler contents

NSZSmiha Ayverdi'nin Yaantsnda Gnmzn Mutasavvf Kadnna Bahj. Cemalnur SARGUT2

TRKKAD

-

Trk Kadnlar Kltr Dernei

stanbul ubesi

Bakan

KiihunProf.

ocuu Karim Douglas

14

CROWFelsefe

slm

Trihi Profesr,

Amerikan Katolik niversitesi Deerler ve iddete Hayr Enstits yesi, ABD

Aratrma

Hey'eti,

Evliya Kadnlar.

28niversitesi,

Dr.

Anna

BIGELOWABD

Felsefe ve

Din Blm, Kuzey Carolina Eyalet

Murataja Gre islm Dncesinde, Toplumda Kadn ve Erkein Kolu: Mutasavvf G^jle Prof. Dr. Azizan

46

BAHARUDDN

Uygarbklar Aras Diyalog Merkezi

Bakam, Malaya

niversitesi,

Kuala

Lumpur, Malezya

Bir Kadnn Bakcyla 21. Y^l'daTasavvuf.

78

Rabia Brodbeck

UZUNKadna BakifPrensip Olarak

Modern Dans Sanats, Yazar

Ihn-iArahde iki Trlinsan olarakProf. Dr.

Kadn

ve

Ko^ik

Kadn

94

Suad

el-HAKM

slm

Felsefesi ve

Misdsizmi Profesr, Lbnan niversitesi

KADIN VE WOMAN AND TASAVVUF TASAWWUF iindekiler contents

Mevlnamn Kadna Bahp.Prof. Dr.

120retimyesi

Mehmet

DEMRC1

Dokuz

Eyll niversitesi, lahiyat Fakltesi

Maneviytn G^llii ve Diji Unsuru. Prof. Dr. Cari W. ERNSTSekin William R.

39

Kenan Profesr

Dini Aratrmalar Blm, Kuzey Carolina niversitesi, Chapel Hill,ABD

20. Y^i'n islm Mutasavvflarndan

Ken 'an Rif'nin156

Kadna

Bakifi

Dr. Cangzel Ziyareti retim Grevlisi, Dini Aratrmalar Blm, Kuzey Carolina niversitesi, Chapel Hill, ABD

ZLFKAR

Inisiyatik Gelenek ierisinde

Samiha Ay verdi.

191

Sdk YALSIZUANLARTRT Ankara Televizyonu-

Prodktr

KADIN WOMAN AND AW UF TASAWWUF TASVI-

iindekiler contents

PREFACEHow Today's Mutasammf Women Can Be SeenUfe of Samiha yaverdi. Cemalnur SARGUT TRKJCAD Turkish Women's Cultural Associationin the-

President of Istanbul Branch

Child of Soul.Prof.

Karim Douglas

CROWUSA

21

Professor of Islamic ThoughtCatholic Universit)' of America, Washinton D.C., Council for Research in

Values and Philosophy Member of Non- Violence Institution,

Women of the Saint, Saintly Women Dr. Anna BIGELOWNorth Carolina State Universit}' Department of Philosophy & Religion,

37

USA

Murata S

Ideas on Gender Relationships

in IslamicThoughtia Sufi Perspective

62

Prof Dr. AzizanHead ofUniversit}'

BAHARUDDIN

the Centre For Civilisational Dialogue,

of Malaya, Kuala Lumpur, Malaysia

Sainthood in 21st Century from a Female Perspective

86

Rabia Brodbeck

UZUN

Modern Dancer and Author

Ibn Arabi's Twofold Perception of Woman: Woman as Human Being and Cosmic Principle Dr. Souad Mysticism, Professor of Islamic Philosophy

106

HAKIM

&

Lebanese University

KADIN VE WOMAN AND TASAVVUF TASAWWUF

iindekiler contents

How Bjimi \'^iews Women Prof. Dr. Mehmet DEMRCProfessor of

.129

Tasawwuf

History, Faculty of Divinity,

Dokuz

Eyll University, Izmir, Turkey

Beauty and the Feminine Element of Spirituality. Prof. Dr. Carl W. WiUiam R. Kenan Distinguished Professor and Director of

147the Carolina

ERNST

Center for the Study of the Middle East and Muslim Civilizations

Department of ReligiousHill,

Studies, University

of North Carolina

at

Chapel

USA

How a 20th Century Mutasamvuf, Ken 'an Rifai,Dr. Cangzel

Views Women. ..174

Gner

ZULFIKARof North CaroHna- Chapel

Visiting Research Scholar

Department of ReligiousHiU,

Studies, University

USA

Journey

to

Real Meaning

in

Samiha yaverdi.

212

Sadk YALSIZUCANLARTRT Ankara Television,Producer

^^.

A^^*-/tA-^,

#

^*

J

knylf 4 1^^tt

4*

>

I Jr

^

^f j

*^/

-.^

*sV

^JRMvntttntgnK J

r/

"^ f/

'o- M,,

e

'h

o

^/.'

^z' "v

|x./*1

I

^y^>>

i^

/'

^^

fAI

*^^1/^?/

^y^l* ^T"^,/*

iV:

^S^^^=^^/i.Vr-7

XA

'/

#:/

r^.

V-*

^

"-aS

/*

KADIN VE WOMAN AND TASAVVUF TASAWWUF iindekiler contents

NSZA

Islami gelenek Allah'n A.dem'e fjle seslendiini

bildirir;

"Ben rahmetimibir

kulun Havva'nn

ahsnda senin

iin

topladm"

ve

"Ry Adem, mmine

kadndan daha hayrl

bir rahmet olama^'.

Tasavvuf

bak as bu s!(leriEer onefis,

yleyorumlar; Allah rahmetiyle insann nefsini var etmitir.

mutmain

mertebesine

ulap m'min

olursa beeri insan

makamnaykseltip,rahmettir.

Allah 'in ondaki

tecellisiyle

mkafatlandrr ki, bu da en hayrlerkek

Dolaysyla tasavvufta diier-Rf'nin

nefsi,

akl

temsil eder. \^e nefis

hocam Ken'an

buyurduu gibi; ikayet edilmesi deil bilakis kredilmesi gereken

tekamlfrsatdr.

Kemal Nefis

Sayesinde Bulunur

Neden ekva bu

nefsinden, reva

m bilmemek kymetbyk nimetkullan senvahdet

Huda'y

Zlcell'dendir sana o pek

Refikindir

sakn hor grme onu hoa

Bilen nefsin bilir

Hakk

',

nedir

hem le^t-i

Nefis

olmaca mmkin miyetimek bb- maksdao

mr hir olunca

sana ektirme:^ hi hasret

Bilip kadrin onu ilm

edepten hi

ayrmaet

sen

ikyet

etmesin senden

nasl mmkinse

hikmet

Fakat bu

sylerim terbiyeden sonra olurnefsin

makbul

Olur insan, eden slha

Ken 'an ' himmet

KADIN VE WOMAN AND TASAVVUF TASAWWUFnsz Preface

Bu

nedenle

akln"Si;^

nefse, nefsin

akla ihtiyac vardr. Yce Allah bu gereibir elbisesini^

Kur'n 'da

kadnlarn^ iin

kadnlarn^^ da

si^in iin

elbisedir" dije bildirir. Sultanlar

sultan Rabiat'l Adviye "E.er birmerbesine ulamise o

kadndeildir,

Viakk yolundayryp mutmainer'dir, recldr,

artk kadn

merttir" der.

Demek

ki

diji, nefs-i

emmare halinde iken

koruk ^m, mutmain olunca (Allah 'ndan emin) ^^m, r^emerdiyede ajk jarab,olur.

(radiye) ve

safiye 'de

(Meryem gibi olduunda)ve

sirke gibi temizleyici

Dip'nin

anal mritliidir ki evladn maddeve son

mana

style besler.

Bu adannefsin

birok mutasavvflar ruhu dii olarak deerlendirir.

Kuh

burada

tekml

noktas gibidir.

H^. Mevldna "Beden

iinde

mukm, hanmefendi

ruh,

hicabn syrd

ve

ak

etesiyle kojarak ufaklajt" der.

(D1 198) Hatta ba^en cotuunda Mirac

Peygamber'ingelin

(s.a.v) gelinin elini

pmeye gidip gibi deerlendirir. Mirataki

Allah 'in

^atdr.

Btn mutasavvflar bu benzetmeleri Peygamber'in

(s.a.v)

kadna

verdii deerden etkilenerek yorumlarlar.

H^; Peygamber

(s.a.v),

kadn

ve erkek birbirlerinin iki

yansdr derken

Allah 'in Hucurat sresinde buyurduu

''Ey insanlar, si^i gerekten bir erkek

ve dimidenyarattk" ayetininyorumunuyapmtr.(s. a.

Bymden H^-Peygamber'e

v)

gre '%adnlar akl ve gnl sahibi erkeklere hkmederler" s^bir

kadnn

Allah 'in patndan

nur olduunu aklamaktadr. '%adn insan Allah 'a

yaklatrr ve

erdirir"yorumuyla Ibn-i Arabi Peygamber'in (s.a.v) bakijina

aklk getirir.Nihayetki "Ey Allah'n Cemali olan kadn, sen ki Allah'ntecellilerinin

diyebiliri^

Khmet

ve

Khim"

kaynasn.

Eer Yaradan

erkek ve

kadn

kutuplarda grnp kendinden kendineidrak edebilirdik.

apk

olmasayd, onu nasl tanyp

Cemlnur Sargut

h " i..M ^:^

M

ri^

':*^^^

'

V

.

'.

^^,>'^^:^)^J

IJ-

KADIN VE WOMAN AND TASAVVUF TASAWWUF

Smih Ayverdi'nin Yaantsnda Gnmzn Mutasavvf Kadnna

Bak

Cemlnur SARGUT16 Aralk 2005 trihinde

TRKKAD stanbul ubesi tarafndan Smiha Ayverdi'ninHtrasna dzenlenen "Kadn ve Tasavvuf" bahklteblidir.

Doumununuluslararas

100. Sene-i Devriyesi

sempozyumda sunulan

Smiha Ayverdi; "Tasavvuf bir ztlar bidesi olan insan bnyesini ruhen de yekpreletirerek btnle gtren yoldur, her eyin dzelmesi insann kendi dzelmesine baldr" der. Btnlenmenin zrh vcutta olum mu, insanda ne mutiuluk ihtiyc, ne ac ekme korkusu, ne mevki ne para hrs, kinler, dmanlklar, menfaate dayal dostiuklar kalr. Bunlarn hepsi

Bu dnyya geli nedenimiz vahdettir, birliktir, Allah'n mnsnda btnlenmektir. oklukta bir olabilmek iinse mterek manev deerlerin olumas gerekir ki, bu da yalmz Allah'a hesap veren, kendi nefsinin esaretinden kurtulmu hr ferderin, muamele ettikleri her yaratlmta sevgileri olan Allah'n isim ve sfadarm idrak etmeleri e mmkndr.nefsn hanerlerdir.

gk kubbe Smiha Ayverdi'nin "mnevi zengin" dedii bu gruh, altnda ebed geer ake olan man, ihlas, insaf, doruluk, cmertlik, feragat, fedakrlk, gzel ahlak, vatan ak, hikmet ve irfan gibi ulvi vasflar mayalandrp etraflarna tayanlardr. Grlyor ki, teklie bakmay ben gz, oklua hrmeti bilen gnln meyvesidir.Hz.der.Ali,

u

"Cemden

nce tefrik kfirlik, cemden sonra tefrik

etmemek ^ndkhktr'''

Smiha Ayverdi, cem makamyd. O gnlyle zme kin tutmaz, zulmle urard. Ama grlyor ki, zulm yapam da azarlamas mecburi idi. Bu bakmdan mrn mcdele e geirdi. Mektuplar yazd, bazen de ac tatk bizleri merebimize gre uyard zamanlarda kendisine krlmak, haa, hibirimizin aklndan be gemedi. Zira, Allah sevgililerinin ikz insana; "'A.tan el benim elimdir.'' yetinin zuhuru gibi geldiinden, ltufmr.

KADIN VE WOMAN AND TASAVVUF TASAWWUF

Yreinin Gtrd Yere G//adl eserinde, ''Kendisi ile kavgasnhir ideolojinin ya

bitiremeyenlerin,

bayran tanmas ne kadarjanl^tr" diyen Susanna Tamaro'ya hak vermemek elde mi? Smiha Ayverdi, ''islm, insanolunu beceri hrs ve insiyaklar bandan t^p, esaretten kurtaran dindir. Ayplann bir muhasebe ve kontrolpotasnda eritip antan dindir. Gene insanoluna,da bir "i^m"inulvi bir gayenin evk ve

heyecann

veren dindir^''

derken Tamaro'ya hak verip

slm'

tek

zm

olarak gsterir.

Devrin Yusuf'u olmay bilen gzeller iinse, inanlarnn bayran tamak ve her halleriyle rnek olmak mecburiyettir. Yusuf olmak, yni iindekibirlii

kurmak, aklyla nefsini nikahlayp ruhun vcuttaki hkimiyetini salamak, kadna ok yarar. Oysa diilik vasf dn kitaplarda nefsi sembolize eder. {Kum Sresi, 21 yette pyle buyrulmaktadr: 'Yine O'nun.

yetlerindendir ki si^n iin nefislerimden kendilerine

snrsnz diye e^leryaratm... ")Erkek, akl sembolize eder

Nefiski,

ise

insan dierlerinden a}iranise nefaset

enniyettir.

her

ikisi

de tekml etmedii zaman

felkettir, zra

yalnz "ben"

der.

YceldiklerindeNefis, "ben"

olutururlar, nk "ben" deil "sen" derler.

demekten kurtulup Allh'ndan emin olduunda eer vMlah da ondan raz olursa yle bir dereceye ular ki, ite bu kadn iin PeygamberEfendimiz, "Kadnlar,killer

ve gnl sahipleri zerine galiptirler" der.

Galiba burada Peygamber, safiye

makam dediimiz, ruhun tecelli makamna

ulaan diinin, erkek olan akl ve Allah'n nuruyla aydnlanan gnl zerine hkimiyet kurduunu belirtmektedir. Hazret-i Mevln ise bu makamMesnevfae, "Kadn,

Hakk'n

nurudur. Sdece sevgili deil sanki hliktir,

mahluk

deir

szleriyle anlatr.

slm

tasa^^vufu

kadn iki

zelliiyle inceler ve yceltir. Biri tekml

etmi

diilii, dieri ve en nemlisizelliklerine

anah. Diiliinin

hrriyeti,

kadna, beer

hkim olmad, sz geirmeyi retir. Aksi takdirde bu hli gerekletiremeyen kadn ya da erkek nasl patiayaca belli olmayan saatli bomba gibidir. Smiha A}^erdi'ye gre kadn, dl veren ve dourduklanyla beraber btn aileyi, bir grenek ve gelenekler dzeni ierisinde topla}ip birletiren, toplum dengesinin ipularn elinde tutan ve aile kovamnpetekle}dp dolduran srh kuw^et olmutur.

Kadn aile iinde sabrl, temkinli,ile

vakarl, efkatli ve zellikle de gayretli klan daha birok zellikleri

de

silahlandrm olan kuvvet, ona annesinden ondan da ocuklarna geecekolan terbiye sistemidir,

EDEPTR.

te maddesinde ve mnsnda hayat felsefesini bylece kurup bnyeletiren

KADIN VE WOMAN AND TASAVVUF TASAWWUF

bu edep

ile

kadn, toplumun

irfan

ve uygarlk bidesininizer,

ta kendisi

olmutur.

Bylece kadndaki bu stnlk yolunutehlikeden, zarar faydadan ayrtettirir.

doruyu eriden, huzuru

rgtleen

aile

Ana-kadn ekirdei etrafnda kurumu toplumun en salam i yapsn oluturur.tecellisini

Kadn yaki,

da erkek edep ehH deilse, her yaradlmta AUh'n

idrakten cizse ne mutlu olur, ne de mutlu eder.

Kadnn ans ana olmaktreitme

annelik

tpk retmenlik gibi yavrusunu

eitirken asl kendisini

ansna

sahip olur.

Tekaml etmizelliklerinden

bir nefsi olan kii, ister erkek ister

kadn

olsun cinsiyetin

arnp

er

olma derecesine ular. Analar bu konuda dahaile

ansldr. Muhyiddin-i Arabi, "erUk" kelimesini tarif ederken "insann yaradkt ve hevlanmn karanlndan kurtulup, akln ve manev terbiyenintemizlenmesi ve tamamlanmasdr'' diyor.

Analk

oluturma kabiliyetidir ki, dnya, analk vasfyla cenneti bulmak iin tek frsattr. Peygamber ''Cennet analarn ayaklan altndadr''' derken anneliin deerini bu yce hadsiyle vurgulamtr. Hz.Mevlncennetieri(6.cilt,

Mesnevi'At

3257) "Anaya karp minnet tabiidir nk

o

Allah'n efkatiyleolan rahim

ilhamlanmtr'' der. Anahk, Allah'n Peygamberdekisfatyla da anlatlr.

tecellisi

Bu

bak

asndan Bursevi

Hazretieri Peygamber'in

m (ana/den geldiini ve btn yaratlmlarn anasnn o Sultan olduunu syler. Divdn- Kebir'de (2237) "Peygamberlerin gat^ab analann k^nl gibidir. yle bir krgnlktr ki o sevimli ocuk iin bilimaklarken

mmi oluunu

eden de analktr. Mritier farld deildir. Her retmenin st ayndr ama ocuk st, kendi annesinden emmeyi sever ve ister. St, o mridin ilminden akseden AUh'n mnsdr kevser arabdr. Emzirme, mnevi yaknl anlatr.ile

doludur'' der.

Hz.Mevln'ya gre mritte

tecelli

;

Mesnevi,

Hz.Musa'mn

annesini

mrit

olarak tarif ederken annelik vasfn,

evldm irad eden insan- kmilt^drabna hmile olmayan, dii

olarak tasvir eder.

Gene

Mesnevi,

"Akn

nefistir,

er olan nefis deildir''' der.

Annelik kadna bylesine yce deerler katarken, kadn kendi mnsnaulaabilmeyi becerir ve nefsini kinlerin, hrslarn,esaretinden kurtarr, zarafet, vericilik, merhamet,

ar dknlklerinbadatrck, "nceaheserbir eser

ben deil sen" diyebilmekortaya kar.

hasletierini

aa karabilirseki,

Kadn,

altn bir tenceredir. Yeter

iinde pislikli bez

kaynatmasn.

KADIN VE WOMAN AND TASAVVUF TA5AWWUF

Bununbir

olabilmesi iin

u gzelliklere sahip olmas gerekir: Dostuna kckyni

kazdan dolay ksp danlmaz,

ona gre yanl

olan, ancak, Allah'n

indinde

doru

olan bir hareketten dolay dostunu yz st

brakp

geri

Dostu hat yapt zaman o yapm gibi olur nk bilir ki, insanlar bu dnyda birbirinin tamamlaycsdr. Kulun rzas iin Allah'n gazabn aramaz. Kulu honut etmek iin Allah'n rzsn inemez. Gnlnn sefas, mmin kardeleri iin kalbinde fenalk, fke ya da kin diye bir ey kalmamas demektir. Bu hl hasl olursa vahi hayvanlar bile onunla nsiyet ederler. Kendi ayp ve kusurunu bilmezse, her vakti ve zamm noksandr. BiHr ki, az edep ok ilimden hayrldr ve yine bilir ki, lzumsuz szler ve dedikodular ba uurur. Onun dostu, onu gnahlardanekilmez.geri eken,

halda da ayplardanki,

kurtaran ve ona

Hakk yolunu gsterendir.hirette

drak eder

dnyda bakalarna fayda vermeyen

de kendisi

fayda grmez.eski elbiseler

ok iyi

biHr

ki,

ibdet, inzivaya ekilip

kuru ekmek yemek,

giymek deildir. Belki dnya lezzetierinin cmlesinden zevk almaya iktidn varken bunlara kaplmamaktr. Gene ok iyi bilir ki, gnller stndeki perdelerin en kaln Allah'n mahlku ile megul olmaktr. kram eder, ikram beklemez. Kulluunu, yokluunu ve aczini bilir. Piman olacailerdenekinir.

Hocam Smiha Ayverdi,it

aczinin iindeki vakaryla ve

anlattmz, kadna

btn gzel vasflar

aa karp rnek olan haliyle bize hi,

grmediimizi

sandmz Hz. Hatice'yi, Hz. Fatma'y, Rbiatl Adviye'yi,burada

Muhyiddin-i Arabi'nin mridi Fatma bind el-Msenna'ygsterdi ve retti.

adm

anmadm yzlerce mutasavvf Mslman kadn, dolaysyla Hz. Mer^^em'iNe mutiu bizlere ki. Peygamber sahabesini hocalarmzda"Ben bu madd alemdegafillere,

grdk vehayat tarz

izledik.

tasavvufla

yaantmSenin iinde

birletiremem", diyen

tasavvufun herkes tarafndan yaanabilirseveceksin.

olduunuve

gsteren ve reten, "insanlarvar.

tkenme^ af

merhamet haznelerive

Onunve

iin yalmt^^

insanlar deil, btn

mahlukt ayn yorulma^ h^cevheri cmerte

ayn tkenme^ itiyaklaeksilecek

seveceksin.

Sende mevcut

harcamaksn; hatalarndalmleriile

sevaplarnda onlarla bir olarak seveceksin.

Doumlar ile oalp,

kadar onlarla olacaksn^ diyen Hatice

Cenan Hammefendi'nin, Smiha Ayverdi'nin, Nazl Sultan'n, Trkiye'nin ilk kadn felsefecilerinden olan Semiha Ceml Hammefendi'nin, mutasavvf yazar Safiye Erol'un, annem Mekre Sargut'un nnde eiliyor ve kendilerine onlar gibi olmaya alma gayretiyle teekkr ediyorum.

KADIN VE WOMAN AND TASAVVUF TASAWWUF

Today's Mutasawwufin the Life of

Woman

as reflected

Smiha Ayverdi

Cemalnur SARGUTTranslatedb)-

Cangzel

Ziilfikar,

Fahir Zlfkar and Aylin Atikler Yurdacan

This paper was presented

at the" International

Symposium of

Women and Sufism"

that

was organized by the Turkish Women's Cultural Association, Istanbul Branch, honoringlate

Smiha Ayverdi's Centennial Birthday on December

16, 2005.

SiTLha A}'verdi says that,

"Tasawwuf

is

the path that brings the collectionspiritual

of opposites, whichintegration.

is

man's constitution, into wholeness through

himself in

The improvement of everything depends first on man putting order." WTien the armour of wholeness manifests in man's

body, he no longer feels the need for happiness, has fear of sufferingpain,

nor does he have ambition for status or money. Neither do grudges,

enmit}^,

nor friendship based on profits remain. These are(ego).

all

daggers of

the nafsto

The reason

for our

coming into

this

world

is

imbdet, unification,

become

a united

whole

in the

meaning of

Allah.

To become one within

multiplicity,

common

spiritual values

need to manifest which are only

madethose:dCD q:

possible by those freed individuals,

who

account only to Allah,nafs,

who

have been freed from enslavement to their

who

discern

their

Beloved Allah's names and attributes

in their interaction with every

created being.

CO

Such peopleI-

who conveydeemed

to their surroundings this

group of sublimequalities

qualities are

spiritually rich

by Smiha Ayverdi. The

of

CCO

certainty

of

faith, sincerit)^

of

heart, fairness, honest); generosity, abnegation,

self-sacrifice, beautiful

morals, love of country,

wisdom and

spiritual

0)

knowledge

are eternally valued

by everybody under the blue

vault

of

O

KADIN VE WOMAN AND TASAVVUF TAS A WW UF

heaven.fruit

It is

apparent that the eye that knows

how

to see oneness,

is

the

of a gnl (mind