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IV Encuentro Andino de Paz

Contribución de las lenguas indígenas a la

construcción de la paz desde la educación

Sesión 5:

Construir paz hoy: retos y aportes desde las

culturas y prácticas indígenas

Rafael Grasa Hernández

Contribución de las lenguas indígenas a la construcción de la paz desde la educación

IV Encuentro Andino de Paz

Profesor titular de Relaciones Internacionales de la Universidad Autónoma de Barcelona.

Doctor en filosofía, especializado en investigación para la paz y transformación de conflictos, seguridad, teoría política y desarrollo.

Fue el primer presidente del Instituto Catalán Internacional para la Paz, creado por el Parlamento Catalán, desde 2008 a 2016.

CONSTRUIR PAZ HOY:RETOSY APORTES DESDE LASCULTURAS Y PRÁCTICASINDÍGENAS

RAFAEL GRASA (RAFAEL.GRASA@UAB.ES)UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE BARCELONA

IV ENCUENTRO ANDINO DE PAZ, QUITO (4/7/2019

0. DESDE DONDE LES HABLO, CUÁNDO Y QUÉ PRETENDO/1

• Aprendiz de constructor de paz (África occ, Asia central, Balcanes, RegiónMENA, México, América central/Suramérica), DDR/RSS, seguridadambiental…Creador marco teórico inicial de Linguapax…

• Tres anécdotas: a) Unesco (método toma de decisiones y crítica final); b)África (no sirve conector/divisor…líder está dado…/“gacela que se salva deleón…basta con correr más que la última, no ser primera); c) temporalidad(Guatemala y México….como cita líder chino sobre imposibilidad serobjetivo sobre revol. francesa aun 2 siglos después)

• Lecciones: a) partir de la experiencia propia y nada nuevo bajo el sol(identidad única versus pertenencias múltiples); b) poder performativo dellenguaje y de la cultura, para lo bueno y lo malo (hacer cosas conpalabras), pragmatismo; y c) proceso, ciclos…tiempos y coherencia(manejo conflictos es la clave)

0. DESDE DONDE LES HABLO, CUANDO Y QUÉ PRETENDO/2CONTEXTO EN PROCESO DE CAMBIO, 30 AÑOS DE POSGUERRA FRIA y 28 después de Agenda for Peace Boutros Boutros Ghali (1992)

Cambios fácticos: violencia directa no política 80% muertes al año (crucial para revalorizar aportaciones pueblos indígenas)

Consenso paz liberal en franco retroceso….crisis: peligro; oportunidad

Peacebuilding (Galtung recuperado por Ghali en 1992)…statebuilding

Comisión Consolidación de la Paz (2005)….pesimismo reciente en informes….

Recordar a Einstein: hacer lo mismo y esperar resultados diferentes es….APROVECHAR MOMENTO PARA HIBRIDAR Y SUPERAR

ESQUEMA

1. Aprovechar el momento, pese al olvido sistemático y que losacuerdos en temas indígenas tienen el menor grado decumplimiento de todos.

2. Reivindicar éxitos parciales (ejemplos)

3. Grandes ejemplos de tratados internacionales, de pueblosoriginarios, que han funcionado y que son precedentes depeacemaking/hacer las paces

4. Recuperar métodos indígenas de mediación y manejo de conflictospara hibridarlos

5. Resumen, buena comprensión del conflicto y de la paz…la mismaque hoy perseguimos en academia como la mejor

6. Conclusión: una propuesta y un cuento/ruego

0. DESDE DONDE LES HABLO Y QUÉ PRETENDO/3Nuevo contexto….refuerza una doble línea de trabajo de la que me ocupo desde hace años1. Cambios en manera de abordar papel teórico y práctico paz en pueblos

indígenas

MANILA, DICIEMBRE 2000, International Conference on Conflict Resolution, PeaceBuilding, Sustainable Development and Indigenous People…cambio, impulsado entre otras por Victoria Tauli-Corpuz (directora entonces TebtebbaFound)…aprender más de lecciones del pasado, trabajar de forma más efctiva y útil…, sin prisa. INTERNACIONALIZAR METODOS DE RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS TRADICIONALES

2. Hibridar enfoques indígenas, con sabiduría parecida, y transformación de conflictos…tras crisis liberal peacebuilding consensus.

EVITAR ROMANTICISMO CONDESCENDIENTE, MESIANISMO Y TRADICIONALISMO

1. Aprovechar momento, pese olvido sistemáticoen procesos de paz (Colombia, CAPÍTULO ETNICO ACUERDOCON FARC-EP)Doce horas antes del anuncio acuerdo, 24 agosto, partió hacia Cuba delegación afrodescendientes/indígenas…y antes de medianoche incluyeron capítulo étnico. IMPORTANCIA ACUERDO NO PUEDE ESCONDER QUE DURANTE TRES AÑOS SE DESOYERON LLAMADOS PARA ENCUENTRO CON MESA DE CONVERSACIONESJunio: 22 representantes, 10 afros, 10 indígenas y 2 del pueblo Rom llegan a Habana para hablar 6 punto, implementación. Comisión Etnica de Paz trabaja un capítulo, 20 pp., que se entrega a Mesa el 12 de agosto…sin respuesta hasta el día final…

Quieren contribuir a la construcción de los principios, salvaguardas, garantías, polítiicas y mecanismos culturalmente pertinentes para su interpretación e implementación en las comunidades y territorios étnicos, respetando sus derechos fundamentales, en especial el de la consulta, la autonomía, la unidad, el gobierno propio y los derechos territoriales para la protección de su integridad física y cultural””…

60 salvaguardas para cada punto agenda BASADO EN TRADICIONES, DEFENSA DE SU TERRITORIO Y EL ORDENAMIENTO JURDICIO NACIONAL E INTERNACIONAL. fortalecer derechos colectivos fundamentales y cumplimiento Convenio 169 0it

GARANTIZA EL DERECHO DE CONKLTA PREVIA LIBRE E INFORMADA RESPETANDO ESTANDARES CONSITUCIONALES E INTENACIONAL,E NFOQUE TRANSVERSAL ETNICO, DE GENERO, MUJER, FAMILIA Y GENERACIONES FUTURAS

Instancia especial de alto nivel con pueblos étnicos…..Evolución no demasiado buena…pero…ahí estamos

2. Reivindicar éxitos parciales: ejemplos/1

1. Comunidad Nasa de Gaitanía, Planades, Tolima: acuerdo con lasFARC_EP el 26 de julio de 1996...local,. artesanal, sin agentesestatales….vereda La Palmera…pionero frente a procesos nacionales

Virgilio López/Ovidio Paya….en 2016 …la paz empieza como unsentir…no celebramos, conmemoramos….entendimos que por muchoque nos desquitáramos nunca íbamos a parar del cementerio aaquéllos que cayeron por las balas. Papel justicia restaurativa

2.Papel diálogo en procesos recientes…autoridad tradicional: Loya Jirga(Gran Consejo) en junio 2002 para elegir Gobierno transición, por consenso, en Afganistán..una tradición ancestral que se decidió usar en Diciembe 2001 en Acuerdo de Bonn…..Ciertamente, sin mujeres….

2. Reivindicar éxitos parciales: ejemplos/2

3. Julio 2012, comunidades indígenas del Cauca (suroccidenteColombia) usan las guardias indígenas no armadas expulsando de susterritorios a fuerza pública y grupos insurgentes (una de las zonas o lamás afectada po conflictos armados, con 250.000 indígenas)

(recordemos que en los 80s hubo un breve momento en que se creó un grupo guerrillero indígena para protegerse de los insurgentes y luchar contra el estado, Quintín Lame).

Interesante evolución guardias indígenas y sistemas afines y relación con no-violencia, …

3. Grandes ejemplos de tratadosinternacionales de paz sostenible, quefuncionaron/11. Pueblos iroqueses confederados, Haudenosaune, la gran ley de la paz:

Gayanashago:wa

Proceso dinámico de hacer las paces a través de la unidad que implicapromover las condiciones para interacciones constructivas entre grupos congeneración de consenso, ceremonias de condolencia y reciprocidad,organización democrática inclusiva…y reducir interacciones y prácticasnegativas.

Con ritual: árbol de paz con raíces hacia las 4 direcciones---se podían seguir

Confederación empezó con 5 grupos, luego seis…siglo XVIII y llegaron a 90..

SIGUE VIGENTE…Y SE RECUPERÓ CON DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN NNUU EN 2007 (más éxito que muchos)

3. Grandes ejemplos de tratados internacionales, que funcionaron de paz sostenible/2

2. Estudios de Karl Polanyi y Marcel Mauss mostraron, antes II GM, que el principio de reciprocidad positiva en intercambios fue el principio de gobierno de muchas sociedades humanas antes de la colonización y de su “integración al mercado”.

RECUPERAR EJEMPLOS

Douglas Fry…estudios de peacemaking amplios y holísticos…muestran muchos ejemplos de hacer las paces y no sólo HACER guerras..

Cooperación entre grupos y manejo de la violencia directa es la clave

4.RECUPERAR MÉTODOS INDIGENAS DEMEDIACION Y MANEJO DE CONFLICTOS PARAHIBRIDARLOS/1Nahe Biti, método tradicional de mediación basada en costumbres en Timor Leste (Peaceand Democracy Foundation 2004).

Existen muchas variantes, pero funciona así: víctima expone su queja a líder, por ejemplojefe o cabildo, que pide a los adversarios que comparezcan, junto a un ritual simbólico deinicio del proceso. Antagonistas tienen la oportunidad de exponer sus argumentos y sepueden llamar testigos. El líder finalmente establece su decisión, puede sugerir una pena(a menudo leve) y ofrece consejo

El Nahe Biti puede acabar con una fiesta “de culpabilidad” y un ritual en que losdisputantes comparten comida y bebida. Se trata de un proceso voluntario, que solofunciona con casos civiles o menores y que pone el énfasis en la reconciliación entre losantagonistas y la comunidades amplias.

Ejemplar fue el hecho de que puede coexistir con formas tradicionales de peace-making; la metodología fue adoptada por la Comisión de Reconciliación de TimorLeste, establecida a partir de 2002…Junto a la Unidad de Delitos Graves, que seocupo de temas serios y la investigación en Indonesia, a nivel local el Nahe Bitioperó con gran éxito.

4.RECUPERAR MÉTODOS INDIGENAS DEMEDIACION Y MANEJO DE CONFLICTOS PARAHIBRIDARLOS/2

2. Conflicto intertribales entre la comunidad Pokot y otros grupos en el norte de Kenia…conflictos agropastorales cuasi desconocidos pero que causan con introducción armas modernas terribles pérdidas…

Pokot tienen diversos métodos tradicionales de manejo:

a) miss, pacto de paz forjado por ancianos…con ritual de sacrificios de reses y entierro de las armas…se donan alimentos (ampliación acuerdo) y armas y participa mucha gente el ritual…;

b) papel mujeres, cinturón leketio….al llevarlo supuestamente protegen a combatientes…pero a veces se niegan a llevarlo para desincentivar violencias. A veces los dejaban entre los grupos de combatientes…

5. Resumen, buena comprensión del conflicto yde la paz…la misma que hoy perseguimos enacademia como la mejor/1• Buena “antropología de paz”: “sistemas de paz” (Malaisia, Australia, India,

Brasil, Canadá…) Thomas Gregor, Buell Quain, Tim Murithi, Emilienne.Irela..

no siempre guerras y no es necesario que siempre se dé

• Factores entrelazados, sistemas de paz (construcción de paz)

• Trabajos como “Better Angels of Our Nature”, Steve Pinker (2011) muestran camino.

• Comprensión del conflicto : disputa o antagonismo entre partes que creen tener objetivos incompatibles sobre algo o alguien… y comprensión de la paz…..mainstream científico coherente con diálogo con saberes ancestrales

5. Resumen, buena comprensión del conflicto y de la paz…la misma que hoy perseguimos en academia como la mejor/2

CONFLICTO: proceso, cíclico, siempre reaparece…se maneja, muta…sólo se transforma si se transforman profundamente las relaciones sociales. Y eso está en muchas culturas…Wayuu

Gran palabrero Ángel Amaya: “en todas partes se crean los problemas y surgen los enemigos. ¿Qué clan no tiene hoy enemigos? Si hasta los animales los tienen. ¿No los tiene la hormiga aunque pequeña? Y la culebra, si bien muchos le temen. ¿No tiene acaso quiñen la ataque? Todos los pájaros, aunque mansos, ¿no tienen otros seres que les persiguen? Nosotros los humanos no somos la excepción” (recogido de Weildler Guerra, 20029

5. Resumen, buena comprensión del conflicto y de la paz…la misma que hoy perseguimos en academia como la mejor/3

2. PAZ DURADERA depende de un “conjunto de dinámicas que resultan en la emergencia de pautas sólidas de interacciones constructivas entre grupos y una baja presencia de interacciones destructivas”

-proceso dinámico-evita resultados negativos y destructivos-implica contar con contexto facilitador para que exista (culturas de paz)- es relativamente persistente y adaptable a cambios

3. Elementos primarios:1) justicia y ddhh; 2) recursos naturales yeconómicos; 3) derecho y gobernanza; 4) manejo de conflictos; 5) relacionescooperativas y constructivas; 6) valores compartidos; y 7) visiones de paz yguerra

5. Resumen, buena comprensión del conflicto y de la paz…la misma que hoy perseguimos en academia como la mejor/4

En suma, la paz se construye de a diario, exige estética y ritual…..emociones….uso de la palabra, de la lengua…como elemento de reconciliación

Hay que optar por vivir en el acuerdo…como nos muestran los Kogui, Arhuaco, Wiwa y Kankuamo, pueblos indígenas que habitan en la Sierra Nevada de Santa Marta

HIBRIDEMOS SABERES…ES UN BUEN MOMENTO

6. Conclusiones

1. Base de datos….lecciones aprendidas….proyecto de hibridación

¿Se animan?

2. Apostar por mejorar la intersubjetividad….diálogos improbables, diálogos de saberes…

Hay tres modos de fundamentar los valores:

1.Deducirlos de un dato objetivo constante, como por ejemplo lanaturaleza humana (isunaaturalismo)

2. considerarlos como verdades evidentes por sí mismas (objetividadabsoluta)

3. Mostrar que están apoyados, para un determinado períodohistórico, en el consenso social, la intersubjetividad.

En tiempos de perplejidades y de relativismos, la más útil y casi laúnica alternativa es la tercera vía, la que busca el máximo consensosocial en un período concreto: cúanto más compartido está un valor,más fundado puede considerarse

….pero…dejénme que les cuente un cuento

La moraleja….es clara

algo que aprendí trabajando en Chiapas con Samuel Ruiz,

donde la población maya saludaban al Obispo diciéndole pattoan, que significa literalmente:

"doy vuelta a mi corazón para que tú puedas ver el dorso y te puedas dar cuenta de que lo que hay detrás no es distinto de lo que hay delante”

• La moraleja Quisiera recordar ese cuento con algoque aprendí trabajando en Chiapascon Samuel Ruiz, donde la poblaciónmaya saludaban al Obispo diciéndolepattoan, que significa literalmente:"doy vuelta a mi corazón paraque tú puedas ver el dorso y tepuedas dar cuenta de que loque hay detrás no es distinto delo que hay delante”