Juegos y diversiones de lo chilenosJuegos, ejercicios y armas araucanosColeccin de grabados del juego de chueca

Cuando llegaron los espaoles a Chile, al hombre araucano le corresponda la organizacin social, la marcha de la guerra, la confeccin de las armas, la pesca, la caza y la ganadera.Los araucanos fueron guerreros extraordinarios frente al conquistador. El indio araucano no conoci la guerra de conquista. Por lo tanto, nada tiene de extrao que toda su preparacin tendiera al aspecto defensivo y se preparase agilizndose en los ejercicios, fabricando sus armas y hacindose diestro en el manejo de ellas.Por la razn de la guerra, se hizo caballista, jugador, de pelota,pilma, chueca, linao, bogador, hondero, lancero, andarn, corredor; practicaba, en fin, todo cuanto pudiera mantenerlo en buena disposicin muscular, lo cual procurbale, en parte aquella cualidad tan propia para imitar movimientos de personas, de animales, aves; gestos y movimientos que eran la actividad motriz que haca vigoroso el carcter de sus danzas.La mujer tena a su cargo el cultivo de la tierra, la cermica y la atencin del hogar.La madre enseaba a las nias a tejer, a cultivar los campos, la cocina y la fabricacin de bebidas fermentadas.En la niez, jugaban a las casitas y a las muecas.Las ideas araucanas sobre la libertad no permitan la existencia de nios flojos o lerdos, a los cuales sometan a ciertas curaciones y tratamientos.Los juegos infantiles estaban orientados a superarlos, cultivarlos fsicamente y a hacerlos fuertes, valientes, aptos para la lucha contra el invasor, el conquistador armado y preparado.Entre estos juegos, se encontraba elGuaillpacatun,que se realizaba entre 20 40 nios, los que, colocados en fila circular, giraban rpidamente hasta voltearse; los ms fuertes resistan; cuando se cansaban de un lado, giraban al contrario. Este juego revelaba esfuerzo y empuje. Otro, elPeucoton,consista en encerrar a un nio en un crculo de varios tomados de la mano, para impedir que otros lo rescataran o que se escapara. Este juego era de los dos sexos y se practicaba tambin en otras edades.Conocan otras diversiones en las que imitaban los movimientos y pasos de los animales; entre estos movimientos y actitudes se contaban los que se asemejaban a los del avestruz.Tambin se podra hablar de juegos domsticos comoTretricahue, que era el andar en zancos; elTrariange,que era el juego de cara amarrada o vista vendada, y, finalmente, el correr lahuaracaotrenza.El padre araucano enseaba a sus hijos juegos de destreza, a horadar piedras, derribar rboles, a confeccionar canoas, y a practicar ejercicios militares y el arte guerrero.En las iniciaciones de hechiceros o machis, se les enseaba a los hijos e hijas a curar a hablar en pblico y condicionarse para hacer parlamentos y exhortar en la guerra y en la paz.Ya mocetones, amansaban caballos, cabalgaban hacan carreras pedestres, nadaban en los ros, participaban en los juegos de chueca y practicaban el uso de las armas: la honda, el arco, las flechas, la lanza y la macana.Para los de edad adulta, existan los juegos de destreza, entre los cuales haba uno que se pareca al ajedrez,comicn;y despus estaban los juegos de agilidad y de azar como la taba,tafan. Con los de azar, ms de una vez arriesgaron sus posiciones o la suerte de sus prisioneros de guerra.Todos los juegos estaban rodeados de aspectos supersticiosos o mgicos, como de gritos de entusiasmo para la lucha y cantos de celebracin en el triunfo.En los combates, para animarse, exclamaban: "Yafluguyin piuke conu!", que traducido quiere decir: "Arriba, mocetones!", como quien dice: Firme el corazn, mocetones!Janaqueo organiz grupos de mujeres araucanas,Matadoras, las cuales entonaban cnticos de victoria o gritos de venganza. Mientras los indios mantenan sangrientos combates con los conquistadores.En la paz domstica, sus tareas eran melificadas con el canto y sus juegos a la vez exaltados o celebrados.De algunos juegos, ejercicios y armas araucanos, hablaremos en pretrito, debido a que la prctica de esos juegos y ejercicios gimnsticos corresponde a una poca ya lejana, cuando de ese modo se preparaban y ejercitaban, contribuyendo, as, al prestigio individual de su salud y fuerza muscular.PALIN O PALITUN. Juego de chueca.Este juego requera de 10 a 20 jugadores y ms de una vez alcanz semanas de duracin. Tambin tena otras diferencias denominativas, como por ejemplo: Palicatun, que era jugar sin aportas, por simple ejercicio: y Palican, que era jugar a lo serio.Los jugadores se precavan mucho antes de una partida de chueca, a fin de que los contrarios no les hicieren alguna brujera o manitreo, manipulacin mgica.Los palos para jugar a la chueca eran colocados, algunas veces, sobre la tumba o tmulo de algn gran jugador, para que ste les insuflara sus poderes.Las mujeres preadas no podan permanecer junto a los jugadores.

La mayora raspaban uas de aves de rapia y se metan un poco de ese polvo en la piel de un brazo. Crean que, como las aves raptoras cogan al vuelo a los pajarillos, ellos quedaban aptos para hacer lo mismo con la bola de juego de chueca.Para la cancha se buscaba una pradera, la que se cerraba con pequeos palos que se enterraban a cortos intervalos en un terreno de cuarenta pies de ancho, por unos trescientos de largo.Los jugadores actuaban desnudos hasta medio cuerpo. El juego era brusco.La chueca se jugaba con una pequea pelota de madera que se golpeaba con palos encorvados en sus extremos, tratando de llevarla al campo de los contrarios. Los dos bandos o partidos tenan sus campos en las mitades opuestas de la cancha y tomaban ubicacin en ambos lados de ella los jefes de los dos partidos, mientras que los otros jugadores se colocaban en posiciones estratgicas, todos armados de palos. Cuando estaban listos, los del centro golpeaban sus palos en el aire y comenzaban a luchar para sacar la pelota del hoyo en que se haba colocado y cada uno trataba de impelerla en direccin al campo contrario. El objeto de los jugadores era de llevarla por la raya que cerraba el campo opuesto o en defensa de la de su partido, de echarla fuera de la cancha, lo que se consideraba un empate y el juego comenzaba de nuevo.Los jugadores se entendan, en los momentos de la partida, con los ojos, la cabeza y se indicaban el lado del ataque o de la defensa.En la lidia y cuando golpeaban la pelota se estimulaban en voz alta denominndose asimismo: "yo soy pierna de len", "yo soy cuerpo de roble", "yo soy la cabeza de perro". Estos estmulos eran los nombres propios de los jugadores.Cada punto a favor de uno y otro de los equipos era marcado en un palo y, el que primero alcanzaba un nmero, fijado de antemano, ganaba la partida.Un juez decida la contienda y a la vez guardaba el depsito, lo que se apostara. Nunca jugaban al crdito.Los chuequeros tenan canciones, algunas eran de invitacin, otras de provocacin para la lucha y otras de celebracin del triunfo.De las canciones recopiladas por el padre Flix Jos de Augusta en "Lecturas Araucanas", 1934, se destaca la siguiente:Juguemos, pues, mocetones!Sers como gaviln,Del sur traer para tiBuenos palos de chueca.Traer diez palos,Para hacer frente a los chuequeros.Entonces dirn que soy alentado,Porque tengo buenos mocetones,Lucharemos otra vez, buenos mocetones".PILLMATUN.Juego de pelota. Es un juego de pelota para el cual los jugadores se colocaban dentro de una circunferencia. Uno lanzaba la pelota a otro de sus contrarios que la barajaba con la palma de la mano. Si reciba el golpe en el cuerpo, quedaba fuera del juego, menos cuando alcanzaba a poner el pie en la raya.En cronista, Padre Jesuita Miguel de Olivares, lo describe as: "Se hace ponindose en rueda, ocho o diez mozos desnudos de la cintura para arriba y arrojndose de unos a otros una pelota de madera esponjosa como el corcho: cada uno procura rebatirla con la palma de la mano o con cuanta fuerza puede, y herir alguno de la banda contraria: la gala y ventaja del buen jugador est en hurtar el cuerpo al golpe, pero sin dejar el puesto, por lo cual es de ver con qu presteza se vuelven y revuelven, se levantan y bajan, saltan y se echan de espaldas o de bruces y de este modo se hacen fuertes y giles para el furor de la guerra, que es el centro a que enderezan las lneas de sus cuidados".

Flix Jos de Augusta, lo detalla diciendo que juegan en cueros, slo vestidos con calzones, pasando la pelota por debajo del muslo.Esto significa que la misma persona lanza la pelota por delante y la coge por detrs, si pierde, la toma el compaero de adelante o el de atrs.LINAO. Es uno de los juegos de pelota ms antiguo entre los araucano y se realizaba con una bola de algas martimas. Esta pelota o bola meda por lo general 14 a 16 pulgadas de circunferencia, y la cancha, que tena que ser bien plana, 120 metros de largo por 60 de ancho. Cuando el nmero de jugadores que tomaban parte en el juego suba de 60, aumentaban las dimensiones de la cancha. El juego tena una duracin de 5 a 6 horas.Los lmites de la cancha se marcaban con una raya bien visible. Esta tena en su centro dos rayas transversales y paralelas a la cancha, distante una de la otra como cinco metros.Preparados los contendores, se distribuan en dos grupos, ocupando cada cual el lado designado. Los indios ms corredores eran colocados adelante, los ms giles y diestros en quitar el cuerpo, en el centro, y los ms resistentes y fuertes, atrs, reservndose siempre el puesto de portero,tecuto, al mocetn ms fornido y valeroso.En bando protegido por la suerte, designaba a un indio para que, colocndose entre las dos rayas (zona neutral) lanzara la pelota con la mayor fuerza posible, oblicuamente arriba y hacia sus partidarios, debiendo en cada caso caer dentro del terreno neutral.El juego consista en impedir que uno o varios jugadores contrarios con la pelota por la puerta.Cuando se lanzaba la pelota al aire, cinco o diez indios de cada bando, entrando a este terreno se disponan a recibirla en el aire, y aqu era donde los partidarios y contrarios hacan verdaderos prodigios para apoderarse de ella.El que lograba cogerla, la estrechaba fuertemente entre sus brazos y emprenda veloz carrera hacia la puerta enemiga, seguido de cerca por casi toda la comparsa; unos se esforzaban por defender al compaero y, los dems, por quitarle la pelota.Cuando un jugador, despus de gran trabajo, lograba encontrarse prximo a penetrar por la puerta enemiga, eltecutoy sus ayudantes tenan que hacer esfuerzos para impedir que toda aquella avalancha los atropellara y entrase por la puerta.El Linao despertaba gran inters entre los araucanos, los que recorran enormes distancias para asistir a estos partidos.AWAR CUDEHUE.Juego de habas.Es semejante al juego de los dados y se realizaba con ocho habas marcadas o pintadas por un lado y con diez palitos que servan para contar.Segn Smith, en "Los Araucanos", describe este juego as: "Se extiende un poncho en el suelo y los jugadores se sientan unos frente a otros. Toman las habas alternadamente, las sacuden en las manos y las arrojan sobre el poncho. Se cuentan las habas marcadas y ganan los que alcanzan primero a contar cien puntos."Durante el juego, acarician las habas, las besan, las hablan, las frotan en el suelo y en sus pechos, gritan y gesticulan, invocando buena suerte para ellos y mala para sus contendores, con tanta sinceridad como si creyeran que las habas tuvieran alma".Fray Flix Jos de Augusta, en "Lecturas Araucanas", lo presenta ms detalladamente y entrega una cancin del juego.Dice el estudioso sacerdote: "Se destina un premio que puede ganarse. Jugase con diez habas blancas que en un lado tienen su color natural y en el otro estn pintadas de color negro.Existen diez palitos y cuatro palos grandes, con los cuales se paga cada juego. Cayendo cuatro negras se paga un palito. Cayendo las diez negras se pagan dos palitos.Al que tiene ganados diez chicos, se le cambian por un palo grande.El que saca los 4 palos grandes, se lleva el premio".Y la cancin es:juguemos, pues, hermano!Hay plata (.).Yo tambin (..).Pues bien! Juguemos.Aqu, pues, una tirada buena!Dame una toda negra (...).Pues bien! Juego,Ven (...) a m.(.) Tengo plata.(..) Lo hace decir al adversario.(...) Lo dice a las habas.(....) Lo dice al palito que acaba de ganar, pues ha de pasar a su lado.Andaremos bien, juego.Dos palitos! Esto es, pues!Basta, basta, basta".Andaremos bien:Dame uno grande,Que se turbe mi hermano:Dame otro,Otro grande ms.Favorceme, pues, juego.Si te comen los tordos,Te cuidar yo.Si me va bien, si ganas plata para m,Te agradecer.En ti est,Gname la plata.An quedan dos.Otra vez saca para mdos grandes.Ahora psame mi ganancia,Terminado est el juego".LLIGHETUN.Jugar a los lligues.Es este juego semejante al Awar Cudehue.Por un anillo levantado del suelo, se dejaban caer porotos u otros granos, algunos pintados de negro.Obtena mayor nmero de punto, el que echaba ms negros vueltos para arriba.Sentbanse en el suelo para jugar, desnudos hasta la cintura.A cada tiro de daban golpes en el pecho, pronunciando algunas palabras de buena suerte, como "hermana, hermana, que vengas, que vengas!"Andrs Febr lo denomina Llighe y Llighen y explica que jugar los lligues, es jugar con unas habas pintadas con carbn.QUECHUCAN.Jugar al quechucahue.El quechucahue es uno de los juegos ms antiguos. Es un dado de cinco caras, de figura triangular y con pintas en cada una de ellas, desde una hasta cinco,quechu.Trabajaron el dado primero de piedra y sucesivamente de hueso y madera.Trazan los jugadores en el suelo dos lneas en cruz, cuyos extremos estn unidos por arcos de crculos. Tanto en stos como en los brazos de aqullas hacen pequeos montones de tierra, en los cuales plantan unos palillos que llamanretrin.El dado se deja caer de alto, y segn la pinta que marca, uno de los palillos avanza de un punto y se come a su paso el mismo nmero de enemigos.El que concluye primero con los palillos de su adversario, gana la partida.Fuera del inters pecuniario de este juego, tena para los indios el de representar un combate o un maln. Los palillos eran mocetones y la tierra del centro de la cruz y extremos de sus brazos, rucas de caciques.Otras variantes parecen ser las que se describen:"El juego del Quechu consiste en un tringulo de palitos que se deja caer desde poca altura, ganando aquel de los jugadores a quien se le queda parado en el suelo"."Se sirven de un hueso triangular sealado de diversos puntos; este lo tiran por un aro o cerco sostenido de dos pies y cae sobre otro crculo sealado de otros puntos, que notan con tantos, y segn el ms o menos que componen unos y otros, esto es, lo que dice el tringulo por la parte superior y el ms inmediato al puesto en que queda, se vence o se pierde".TECUN.Juego de tejos.Haba tejos de piedras de distintos tamaos y colores: rojo, negro y blanco.Algunos tenan dibujos en los cantos, a manera de adornos. Otros eran de composicin plstica y les incrustaban puntas de flechas de piedra de silex, aplicaciones que quiz encerraban algn sentido mgico.LONCOTUM.Forcejear cogindose de los cabellos.Este juego consista en tomarse de los cabellos y botarse al suelo.Facilitaba a este juego la costumbre que tenan los indios de cortarse el cabello en la corona y dejrselo crecer por los lados, con el propsito de tomarse con facilidad en sus luchas.Para el indio era una afrenta tener el pelo corto y decrselo equivala a decirle cobarde.El desafo ms comn entre los muchachos era: "ven a tomarme el pelo si no tienes miedo".Semejante reto nunca se haca en vano. Despojados de sus ponchos, los combatientes se colocaban frente a frente. Cada uno se tomaba del pelo del otro y comenzaba la lucha. El objeto era torcerle la cabeza al contrario hasta hacerle perder el equilibrio y dejarlo en el suelo, lo que constitua la victoria. Cuando uno de los contendientes quedaba derribado se soltaban y se ponan nuevamente de pie para comenzar la lucha. Continuaban de esta manera hasta que uno de los dos se daba por vencido.Algunas veces este juego se converta en pelea, tanto entre hombres como entre mujeres, y con los nimos enardecidos se arrojaban al suelo y se arrastraban.En estas ocasiones se insultaban y juraban. Sus insultos caractersticos eran: ruin, pcaro, ladronazo. Juraban ordinariamente por su padre, por su corazn, por su mujer y por otros seres queridos.Es curiosos el detalle de cortarse el cabello en la coronilla y dejrselo crecer por los lados, si se considera que se defendan de los conquistadores cortndoselo totalmente, ya que ste desde su caballo lo coga del cabello y le daba golpes de maza. De lo que se deriva que este juego comenz a realizarse despus del cese de la guerra.RUNGKUN.Saltos. Los indios practicaban el salto como ejercicio de guerra y como deporte. Eran saltadores, se levantaban del suelo con impulso, se arrojaban de alturas, salvaban de un salto un espacio, una distancia.Formidable saltador era Caupolicn, tambin era un hrcules. El poeta Alonso de Ercilla y Zuiga, refiere en una estrofa estas dos cualidades del gran Toqui:"Era salido el sol cuando el enormepeso de las espaldas despeda,y un salto dio en lanzndolo disforme,mostrando que an ms nimo tena:el circunstante pueblo en voz conformepronunci la sentencia y le deca:Sobre tan firmes hombros descargamosEl peso y grave carga que tomamos".Caupolicn en todos los ejercicios, gran maestro, conquist su cargo de Toqui General por sus valientes antecedentes y por su competencia deportiva que se manifest en la prueba de sostener sobre sus hombros un grueso tronco de rbol por ms tiempo que todos los que lo intentaron.WAIKITUN.Pelea con lanza. Las lanzas fueron de duros palos aguzados en los extremos y a la vez tostados, para darle mayor consistencia.Otras lanzas araucanas que se conocen, corresponden a la poca de la pacificacin, ya que son realizadas con puntas de acero que estn colocadas en colihues y sujetas con una tupida envoltura por medio de un cordn de cuero.Estas lanzas se pueden considerar de guerra, pero hubo otras con las cuales realizaban luchas deportivas, cuerpo a cuerpo, y tambin las disparaban a manera de ejercicio o juego.Ah est la prueba de lanzamiento en la que participaron Orompello, Lepomande, Crino, Pillolco, Guambo y Mareande, que se describe en La Araucana."Estos seis en igual hila corriendo,las lanzas por los fieles igualadas,a un tiempo las derechas sacudiendo,fueron con seis gemidos arrojadas:salen las astas con rumor crujiendo,de aquella fuerza e mpetu llevadas,rompen el aire, suben hasta el cielo,bajando con la misma furia al suelo.La de Pillolco fue el asta primeraQue falta de vigor a tierra vino;tras ella la de Guambo, y la tercerade Lepomande, y cuarta la de Crino;la quinta de Mareande, y la postrera,haciendo por ms fuerza ms camino,la de Orompello fue, mozo pujante,pasando cinco brazas adelante".

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Cuando llegaron los espaoles a Chile, al hombre araucano le corresponda la organizacin social, la marcha de la guerra, la confeccin de las armas, la pesca, la caza y la ganadera.Los araucanos fueron guerreros extraordinarios frente al conquistador. El indio araucano no conoci la guerra de conquista. Por lo tanto, nada tiene de extrao que toda su preparacin tendiera al aspecto defensivo y se preparase agilizndose en los ejercicios, fabricando sus armas y hacindose diestro en el manejo de ellas.Por la razn de la guerra, se hizo caballista, jugador, de pelota,pilma, chueca, linao, bogador, hondero, lancero, andarn, corredor; practicaba, en fin, todo cuanto pudiera mantenerlo en buena disposicin muscular, lo cual procurbale, en parte aquella cualidad tan propia para imitar movimientos de personas, de animales, aves; gestos y movimientos que eran la actividad motriz que haca vigoroso el carcter de sus danzas.La mujer tena a su cargo el cultivo de la tierra, la cermica y la atencin del hogar.La madre enseaba a las nias a tejer, a cultivar los campos, la cocina y la fabricacin de bebidas fermentadas.En la niez, jugaban a las casitas y a las muecas.Las ideas araucanas sobre la libertad no permitan la existencia de nios flojos o lerdos, a los cuales sometan a ciertas curaciones y tratamientos.Los juegos infantiles estaban orientados a superarlos, cultivarlos fsicamente y a hacerlos fuertes, valientes, aptos para la lucha contra el invasor, el conquistador armado y preparado.Entre estos juegos, se encontraba elGuaillpacatun,que se realizaba entre 20 40 nios, los que, colocados en fila circular, giraban rpidamente hasta voltearse; los ms fuertes resistan; cuando se cansaban de un lado, giraban al contrario. Este juego revelaba esfuerzo y empuje. Otro, elPeucoton,consista en encerrar a un nio en un crculo de varios tomados de la mano, para impedir que otros lo rescataran o que se escapara. Este juego era de los dos sexos y se practicaba tambin en otras edades.Conocan otras diversiones en las que imitaban los movimientos y pasos de los animales; entre estos movimientos y actitudes se contaban los que se asemejaban a los del avestruz.Tambin se podra hablar de juegos domsticos comoTretricahue, que era el andar en zancos; elTrariange,que era el juego de cara amarrada o vista vendada, y, finalmente, el correr lahuaracaotrenza.El padre araucano enseaba a sus hijos juegos de destreza, a horadar piedras, derribar rboles, a confeccionar canoas, y a practicar ejercicios militares y el arte guerrero.En las iniciaciones de hechiceros o machis, se les enseaba a los hijos e hijas a curar a hablar en pblico y condicionarse para hacer parlamentos y exhortar en la guerra y en la paz.Ya mocetones, amansaban caballos, cabalgaban hacan carreras pedestres, nadaban en los ros, participaban en los juegos de chueca y practicaban el uso de las armas: la honda, el arco, las flechas, la lanza y la macana.Para los de edad adulta, existan los juegos de destreza, entre los cuales haba uno que se pareca al ajedrez,comicn;y despus estaban los juegos de agilidad y de azar como la taba,tafan. Con los de azar, ms de una vez arriesgaron sus posiciones o la suerte de sus prisioneros de guerra.Todos los juegos estaban rodeados de aspectos supersticiosos o mgicos, como de gritos de entusiasmo para la lucha y cantos de celebracin en el triunfo.En los combates, para animarse, exclamaban: "Yafluguyin piuke conu!", que traducido quiere decir: "Arriba, mocetones!", como quien dice: Firme el corazn, mocetones!Janaqueo organiz grupos de mujeres araucanas,Matadoras, las cuales entonaban cnticos de victoria o gritos de venganza. Mientras los indios mantenan sangrientos combates con los conquistadores.En la paz domstica, sus tareas eran melificadas con el canto y sus juegos a la vez exaltados o celebrados.De algunos juegos, ejercicios y armas araucanos, hablaremos en pretrito, debido a que la prctica de esos juegos y ejercicios gimnsticos corresponde a una poca ya lejana, cuando de ese modo se preparaban y ejercitaban, contribuyendo, as, al prestigio individual de su salud y fuerza muscular.PALIN O PALITUN. Juego de chueca.Este juego requera de 10 a 20 jugadores y ms de una vez alcanz semanas de duracin. Tambin tena otras diferencias denominativas, como por ejemplo: Palicatun, que era jugar sin aportas, por simple ejercicio: y Palican, que era jugar a lo serio.Los jugadores se precavan mucho antes de una partida de chueca, a fin de que los contrarios no les hicieren alguna brujera o manitreo, manipulacin mgica.Los palos para jugar a la chueca eran colocados, algunas veces, sobre la tumba o tmulo de algn gran jugador, para que ste les insuflara sus poderes.Las mujeres preadas no podan permanecer junto a los jugadores.

La mayora raspaban uas de aves de rapia y se metan un poco de ese polvo en la piel de un brazo. Crean que, como las aves raptoras cogan al vuelo a los pajarillos, ellos quedaban aptos para hacer lo mismo con la bola de juego de chueca.Para la cancha se buscaba una pradera, la que se cerraba con pequeos palos que se enterraban a cortos intervalos en un terreno de cuarenta pies de ancho, por unos trescientos de largo.Los jugadores actuaban desnudos hasta medio cuerpo. El juego era brusco.La chueca se jugaba con una pequea pelota de madera que se golpeaba con palos encorvados en sus extremos, tratando de llevarla al campo de los contrarios. Los dos bandos o partidos tenan sus campos en las mitades opuestas de la cancha y tomaban ubicacin en ambos lados de ella los jefes de los dos partidos, mientras que los otros jugadores se colocaban en posiciones estratgicas, todos armados de palos. Cuando estaban listos, los del centro golpeaban sus palos en el aire y comenzaban a luchar para sacar la pelota del hoyo en que se haba colocado y cada uno trataba de impelerla en direccin al campo contrario. El objeto de los jugadores era de llevarla por la raya que cerraba el campo opuesto o en defensa de la de su partido, de echarla fuera de la cancha, lo que se consideraba un empate y el juego comenzaba de nuevo.Los jugadores se entendan, en los momentos de la partida, con los ojos, la cabeza y se indicaban el lado del ataque o de la defensa.En la lidia y cuando golpeaban la pelota se estimulaban en voz alta denominndose asimismo: "yo soy pierna de len", "yo soy cuerpo de roble", "yo soy la cabeza de perro". Estos estmulos eran los nombres propios de los jugadores.Cada punto a favor de uno y otro de los equipos era marcado en un palo y, el que primero alcanzaba un nmero, fijado de antemano, ganaba la partida.Un juez decida la contienda y a la vez guardaba el depsito, lo que se apostara. Nunca jugaban al crdito.Los chuequeros tenan canciones, algunas eran de invitacin, otras de provocacin para la lucha y otras de celebracin del triunfo.De las canciones recopiladas por el padre Flix Jos de Augusta en "Lecturas Araucanas", 1934, se destaca la siguiente:Juguemos, pues, mocetones!Sers como gaviln,Del sur traer para tiBuenos palos de chueca.Traer diez palos,Para hacer frente a los chuequeros.Entonces dirn que soy alentado,Porque tengo buenos mocetones,Lucharemos otra vez, buenos mocetones".PILLMATUN.Juego de pelota. Es un juego de pelota para el cual los jugadores se colocaban dentro de una circunferencia. Uno lanzaba la pelota a otro de sus contrarios que la barajaba con la palma de la mano. Si reciba el golpe en el cuerpo, quedaba fuera del juego, menos cuando alcanzaba a poner el pie en la raya.En cronista, Padre Jesuita Miguel de Olivares, lo describe as: "Se hace ponindose en rueda, ocho o diez mozos desnudos de la cintura para arriba y arrojndose de unos a otros una pelota de madera esponjosa como el corcho: cada uno procura rebatirla con la palma de la mano o con cuanta fuerza puede, y herir alguno de la banda contraria: la gala y ventaja del buen jugador est en hurtar el cuerpo al golpe, pero sin dejar el puesto, por lo cual es de ver con qu presteza se vuelven y revuelven, se levantan y bajan, saltan y se echan de espaldas o de bruces y de este modo se hacen fuertes y giles para el furor de la guerra, que es el centro a que enderezan las lneas de sus cuidados".

Flix Jos de Augusta, lo detalla diciendo que juegan en cueros, slo vestidos con calzones, pasando la pelota por debajo del muslo.Esto significa que la misma persona lanza la pelota por delante y la coge por detrs, si pierde, la toma el compaero de adelante o el de atrs.LINAO. Es uno de los juegos de pelota ms antiguo entre los araucano y se realizaba con una bola de algas martimas. Esta pelota o bola meda por lo general 14 a 16 pulgadas de circunferencia, y la cancha, que tena que ser bien plana, 120 metros de largo por 60 de ancho. Cuando el nmero de jugadores que tomaban parte en el juego suba de 60, aumentaban las dimensiones de la cancha. El juego tena una duracin de 5 a 6 horas.Los lmites de la cancha se marcaban con una raya bien visible. Esta tena en su centro dos rayas transversales y paralelas a la cancha, distante una de la otra como cinco metros.Preparados los contendores, se distribuan en dos grupos, ocupando cada cual el lado designado. Los indios ms corredores eran colocados adelante, los ms giles y diestros en quitar el cuerpo, en el centro, y los ms resistentes y fuertes, atrs, reservndose siempre el puesto de portero,tecuto, al mocetn ms fornido y valeroso.En bando protegido por la suerte, designaba a un indio para que, colocndose entre las dos rayas (zona neutral) lanzara la pelota con la mayor fuerza posible, oblicuamente arriba y hacia sus partidarios, debiendo en cada caso caer dentro del terreno neutral.El juego consista en impedir que uno o varios jugadores contrarios con la pelota por la puerta.Cuando se lanzaba la pelota al aire, cinco o diez indios de cada bando, entrando a este terreno se disponan a recibirla en el aire, y aqu era donde los partidarios y contrarios hacan verdaderos prodigios para apoderarse de ella.El que lograba cogerla, la estrechaba fuertemente entre sus brazos y emprenda veloz carrera hacia la puerta enemiga, seguido de cerca por casi toda la comparsa; unos se esforzaban por defender al compaero y, los dems, por quitarle la pelota.Cuando un jugador, despus de gran trabajo, lograba encontrarse prximo a penetrar por la puerta enemiga, eltecutoy sus ayudantes tenan que hacer esfuerzos para impedir que toda aquella avalancha los atropellara y entrase por la puerta.El Linao despertaba gran inters entre los araucanos, los que recorran enormes distancias para asistir a estos partidos.AWAR CUDEHUE.Juego de habas.Es semejante al juego de los dados y se realizaba con ocho habas marcadas o pintadas por un lado y con diez palitos que servan para contar.Segn Smith, en "Los Araucanos", describe este juego as: "Se extiende un poncho en el suelo y los jugadores se sientan unos frente a otros. Toman las habas alternadamente, las sacuden en las manos y las arrojan sobre el poncho. Se cuentan las habas marcadas y ganan los que alcanzan primero a contar cien puntos."Durante el juego, acarician las habas, las besan, las hablan, las frotan en el suelo y en sus pechos, gritan y gesticulan, invocando buena suerte para ellos y mala para sus contendores, con tanta sinceridad como si creyeran que las habas tuvieran alma".Fray Flix Jos de Augusta, en "Lecturas Araucanas", lo presenta ms detalladamente y entrega una cancin del juego.Dice el estudioso sacerdote: "Se destina un premio que puede ganarse. Jugase con diez habas blancas que en un lado tienen su color natural y en el otro estn pintadas de color negro.Existen diez palitos y cuatro palos grandes, con los cuales se paga cada juego. Cayendo cuatro negras se paga un palito. Cayendo las diez negras se pagan dos palitos.Al que tiene ganados diez chicos, se le cambian por un palo grande.El que saca los 4 palos grandes, se lleva el premio".Y la cancin es:juguemos, pues, hermano!Hay plata (.).Yo tambin (..).Pues bien! Juguemos.Aqu, pues, una tirada buena!Dame una toda negra (...).Pues bien! Juego,Ven (...) a m.(.) Tengo plata.(..) Lo hace decir al adversario.(...) Lo dice a las habas.(....) Lo dice al palito que acaba de ganar, pues ha de pasar a su lado.Andaremos bien, juego.Dos palitos! Esto es, pues!Basta, basta, basta".Andaremos bien:Dame uno grande,Que se turbe mi hermano:Dame otro,Otro grande ms.Favorceme, pues, juego.Si te comen los tordos,Te cuidar yo.Si me va bien, si ganas plata para m,Te agradecer.En ti est,Gname la plata.An quedan dos.Otra vez saca para mdos grandes.Ahora psame mi ganancia,Terminado est el juego".LLIGHETUN.Jugar a los lligues.Es este juego semejante al Awar Cudehue.Por un anillo levantado del suelo, se dejaban caer porotos u otros granos, algunos pintados de negro.Obtena mayor nmero de punto, el que echaba ms negros vueltos para arriba.Sentbanse en el suelo para jugar, desnudos hasta la cintura.A cada tiro de daban golpes en el pecho, pronunciando algunas palabras de buena suerte, como "hermana, hermana, que vengas, que vengas!"Andrs Febr lo denomina Llighe y Llighen y explica que jugar los lligues, es jugar con unas habas pintadas con carbn.QUECHUCAN.Jugar al quechucahue.El quechucahue es uno de los juegos ms antiguos. Es un dado de cinco caras, de figura triangular y con pintas en cada una de ellas, desde una hasta cinco,quechu.Trabajaron el dado primero de piedra y sucesivamente de hueso y madera.Trazan los jugadores en el suelo dos lneas en cruz, cuyos extremos estn unidos por arcos de crculos. Tanto en stos como en los brazos de aqullas hacen pequeos montones de tierra, en los cuales plantan unos palillos que llamanretrin.El dado se deja caer de alto, y segn la pinta que marca, uno de los palillos avanza de un punto y se come a su paso el mismo nmero de enemigos.El que concluye primero con los palillos de su adversario, gana la partida.Fuera del inters pecuniario de este juego, tena para los indios el de representar un combate o un maln. Los palillos eran mocetones y la tierra del centro de la cruz y extremos de sus brazos, rucas de caciques.Otras variantes parecen ser las que se describen:"El juego del Quechu consiste en un tringulo de palitos que se deja caer desde poca altura, ganando aquel de los jugadores a quien se le queda parado en el suelo"."Se sirven de un hueso triangular sealado de diversos puntos; este lo tiran por un aro o cerco sostenido de dos pies y cae sobre otro crculo sealado de otros puntos, que notan con tantos, y segn el ms o menos que componen unos y otros, esto es, lo que dice el tringulo por la parte superior y el ms inmediato al puesto en que queda, se vence o se pierde".TECUN.Juego de tejos.Haba tejos de piedras de distintos tamaos y colores: rojo, negro y blanco.Algunos tenan dibujos en los cantos, a manera de adornos. Otros eran de composicin plstica y les incrustaban puntas de flechas de piedra de silex, aplicaciones que quiz encerraban algn sentido mgico.LONCOTUM.Forcejear cogindose de los cabellos.Este juego consista en tomarse de los cabellos y botarse al suelo.Facilitaba a este juego la costumbre que tenan los indios de cortarse el cabello en la corona y dejrselo crecer por los lados, con el propsito de tomarse con facilidad en sus luchas.Para el indio era una afrenta tener el pelo corto y decrselo equivala a decirle cobarde.El desafo ms comn entre los muchachos era: "ven a tomarme el pelo si no tienes miedo".Semejante reto nunca se haca en vano. Despojados de sus ponchos, los combatientes se colocaban frente a frente. Cada uno se tomaba del pelo del otro y comenzaba la lucha. El objeto era torcerle la cabeza al contrario hasta hacerle perder el equilibrio y dejarlo en el suelo, lo que constitua la victoria. Cuando uno de los contendientes quedaba derribado se soltaban y se ponan nuevamente de pie para comenzar la lucha. Continuaban de esta manera hasta que uno de los dos se daba por vencido.Algunas veces este juego se converta en pelea, tanto entre hombres como entre mujeres, y con los nimos enardecidos se arrojaban al suelo y se arrastraban.En estas ocasiones se insultaban y juraban. Sus insultos caractersticos eran: ruin, pcaro, ladronazo. Juraban ordinariamente por su padre, por su corazn, por su mujer y por otros seres queridos.Es curiosos el detalle de cortarse el cabello en la coronilla y dejrselo crecer por los lados, si se considera que se defendan de los conquistadores cortndoselo totalmente, ya que ste desde su caballo lo coga del cabello y le daba golpes de maza. De lo que se deriva que este juego comenz a realizarse despus del cese de la guerra.RUNGKUN.Saltos. Los indios practicaban el salto como ejercicio de guerra y como deporte. Eran saltadores, se levantaban del suelo con impulso, se arrojaban de alturas, salvaban de un salto un espacio, una distancia.Formidable saltador era Caupolicn, tambin era un hrcules. El poeta Alonso de Ercilla y Zuiga, refiere en una estrofa estas dos cualidades del gran Toqui:"Era salido el sol cuando el enormepeso de las espaldas despeda,y un salto dio en lanzndolo disforme,mostrando que an ms nimo tena:el circunstante pueblo en voz conformepronunci la sentencia y le deca:Sobre tan firmes hombros descargamosEl peso y grave carga que tomamos".Caupolicn en todos los ejercicios, gran maestro, conquist su cargo de Toqui General por sus valientes antecedentes y por su competencia deportiva que se manifest en la prueba de sostener sobre sus hombros un grueso tronco de rbol por ms tiempo que todos los que lo intentaron.WAIKITUN.Pelea con lanza. Las lanzas fueron de duros palos aguzados en los extremos y a la vez tostados, para darle mayor consistencia.Otras lanzas araucanas que se conocen, corresponden a la poca de la pacificacin, ya que son realizadas con puntas de acero que estn colocadas en colihues y sujetas con una tupida envoltura por medio de un cordn de cuero.Estas lanzas se pueden considerar de guerra, pero hubo otras con las cuales realizaban luchas deportivas, cuerpo a cuerpo, y tambin las disparaban a manera de ejercicio o juego.Ah est la prueba de lanzamiento en la que participaron Orompello, Lepomande, Crino, Pillolco, Guambo y Mareande, que se describe en La Araucana."Estos seis en igual hila corriendo,las lanzas por los fieles igualadas,a un tiempo las derechas sacudiendo,fueron con seis gemidos arrojadas:salen las astas con rumor crujiendo,de aquella fuerza e mpetu llevadas,rompen el aire, suben hasta el cielo,bajando con la misma furia al suelo.La de Pillolco fue el asta primeraQue falta de vigor a tierra vino;tras ella la de Guambo, y la tercerade Lepomande, y cuarta la de Crino;la quinta de Mareande, y la postrera,haciendo por ms fuerza ms camino,la de Orompello fue, mozo pujante,pasando cinco brazas adelante".

HUYTRUHUETUN.Tirar con la honda.La honda es una de las armas ms primitivas. La honda que usaron los indios araucanos fue una tira de cuero, o trenza de lana. La llevaban a la espalda y en la cintura se amarraban un bolsn con una cantidad de piedras.Los indios por medio de la honda saban tirar con violencia piedras de regular tamao.Dicen los cronistas que un indio hondero, de certera pedrada, arroj del cabello, hiriendo en la cabeza, a don Garca Hurtado de Mendoza, en el ataque al fuerte de Penco, al amanecer del da 7 de septiembre del ao 1557.LONCOQUILQUIL.Macana,porra o maza. Es un instrumento de guerra y caza con ligeras variantes en su construccin y forma, determinada por las influencias espaolas en los aos de lucha.Gngora de Marmolejo, dice:"es tan larga una macana como una lanza jineta, y en el lugar donde ha de tener el hierro tiene una vuelta de la misma madera gruesa a manera de codo, el brazo encogido, con estas dan grandes golpes, y porras tan largas como las macanas, y en el remate traen la porra, que es tan gruesa como una bola grande de jugar a los bolos".Entre algunas macanas se encuentra la formada por un palo ensartado en una piedra horadada y redonda, despus la porra, garrote corto con una manija que serva para aporrear a los animales, especialmente, a los caballos de los conquistadores; y la maza que era de "duro enebro", similar a la porra.Los indios dominaron la maza y se sabe que Pedro de Valdivia, cado prisionero de las fuerzas de Lautaro en Tucapel, fue condenado a muerte y se le mat de un mazazo en la cabeza.

Los antiguos pascuenses estaban divididos en 10 clanes, teniendo cada uno de stos, sacerdotes, guerreros y servidores. Sobre dichos clanes estaba el Rey.Hotu Matuafue el primero y se sucedieron por derecho de primognito; es decir, el hijo mayor era el rey siguiente. Bajo el mandato del rey, haba un jefe cuyo poder, probablemente militar, duraba un periodo de un ao. Era elTangata-manu, u Hombre-pjaro.MANUTARA Y TANGATA-MANU

El culto al hombre-pjaro fue una de las costumbres ms arraigadas de la vida social de los pascuenses. Tena por finalidad nombrar cada ao al jefe (militar) de la isla. Capacidad fsica, valenta y suerte eran los tres ingredientes necesarios de los voluntarios, para darle a su amo o seor el preciado ttulo.Este rito comenzaba a principios de Julio, cuando varios clanes se ponan en marcha a travs del sendero llamanoAo, que parta desdeMataveripara llegar aOrongo; aldea ceremonial construda al borde del crter del volcnRano Kao, mirando hacia el acantilado y hacia los tres islotes de enfrente:Motu Kaokao, Motu Iti y Motu Nui.Se trataba de esperar la llegada delManutara, o ave de la suerte, el cual regularmente anida en estos islotes. Quin obtuviera el primer huevo, converta enTangata-manua su amo.Sin embargo, obtener el huevo no era nada fcil. Bajar por un acantilado de 120 metros de altura cuyas bases son violentamente azotadas por las olas; el cruce a nado a travs en un mar revuelto y dificultoso a causa de los vientos; y las fuertes olas azontando el borde de las islas hacan en extremo peligrosa esta tarea.A la llegada aOrongo, los pascuenses se instalaban en las casas de piedra all construdas a la espera delManutara, espera que poda demorarse un mes. Durante ese tiempo, los hombres no trabajan sino cantaban y bailaban junto a sus mujeres en danzas colectivas. Algunos de los hombres, destacados como centinelas en cavernas al borde del acantilado, observaban el horizonte a la espera del ave.Una de las cavernas estaba adornada en el techo con una gran cabeza humana pintada en rojo; y otra, muy propicia para la escucha, se llamabahaka-rongo-manu, que quiere decir "donde se escucha a los pjaros".No se sabe realmente si en un principio los propios amos cruzaban hacia las islas en busca del huevo, pero hacia 1860, en donde hay datos ms concretos, ellos actuaban por presencia, enviando a loshopu, servidores giles y buenos nadadores, los cuales se dirigan de antemano a las islas, con provisiones para esperar la llegada de las aves.LosManutaraanunciaban su llegada con gritos muy estridentes que se podan escuchar desde lejos. Al llegar a las islas, buscaban refugio y ponan sus huevos. Entonces loshopuslos buscaban, tomaban uno y suban a la parte ms alta del islote para gritarle a su amo: "Puedes afeitarte la cabeza, que ya tienes el huevo". El primero en hacerlo triunfaba. El grito era transmitido por observadores en la isla al amo ganador.Este grito se deba a que, a diferencia del rey que nunca se cortaba el pelo ni afeitaba la barba, el Tangata-manu deba pelarse y pintar su cabeza de rojo, para colocarse luego una corona-peluca de cabellos humanos, llamadahau-oho.Una vez con el huevo en la mano, loshopusvolvan a la isla y el ganador se lo entregaba su amo en una gran ceremonia. Luego de cortarse el pelo, pintar la cabeza de rojo y la cara de negro y rojo, y ponerse la corona-peluca, el nuevoTangata-manuelega de uno a tres isleos que deban ser sacrificados para asegurar la prosperidad de su reinado (esta eleccin a veces causaba el estallido de guerras entre los clanes) y luego deba irse a vivir a lo menos seis meses en estricto aislamiento en una casa a los pies del volcnRano Raraku, al otro lado de la isla. En la casa construda para l tambin viva elivi-ahui, que le serva de criado aunque en una habitacin separada, ya que elTangata-manuno poda ser tocado. Incluso la comina deba recibirla con la mano izquierza, ya que con la derecha haba tomado el huevo delManutara.Terminado su ao, sus funciones deTangata-manuterminaban, siguiendo su vida normal, aunque siempre con ciertas consideraciones, teniendo un lugar especial en las fiestas rituales.Aparentemente entre 1866 y 1867 fue la ltima vez en que se realiz el culto alTangata-manu.Tangata-manu esculpido en una rocaTangata-manu tallado en madera