RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 1 LA INMIGRACION JUDIA EN ROSARIO Lic. Luis Gerovitch Prof. Mario Glck INTRODUCCION: En el marco de las grandes migraciones que se produjeron entre mediados y finales del siglo XIX,Rosariofueunodelosejemplosdecrecimientovertiginoso,productodelainmigracin masivadeultramarquemodificelpanoramademogrficodelpas.Entredelosdistintos gruposhumanosquearribaronalaciudad,losdeorigenjudo,tuvieroncaractersticas singulares. FielesalelproyectoinmigratoriodelaOrganizacinnacional,loshombresdela Generacin del 80 trataron de poblar el desierto. El presidente de la Repblica Gral. Julio A. Roca, en una de sus primeras medidas para lograr este objetivo, nombra Jos Mara Bustos en 1881,comoAgenteHonorarioenEuropaconespecialencargodedirigirhacialaRepblica ArgentinalaemigracinisraelitainiciadaactualmenteenelImperioRuso.Estefueelprimer acto poltico que abri las puertas a la entrada masiva de judos en la Argentina, siguiendo conelespritudelapresidenciadeAvellanedaqueen1876dictlaLeydeInmigraciny colonizacin que garantizaba la libertad de conciencia y de culto en la Repblica Argentina. LasgrandesmasasjudasquevivanenelatrasadoImperiodeloszares,soportabanuna histrica situacin de marginalidad y discriminacin religiosa y social, que se vio incrementada a partir de 1881, ao en que el Zar Alejandro II fue asesinado en un atentado terrorista realizado por un grupo revolucionario. A partir de este acontecimiento se abre un perodo trgico para el judasmoruso,caracterizadoporestallidosdeviolenciapopularlospogroms-yleyes discriminatorias que hacan ms asfixiante su situacin. Los pogroms fueron una tpica creacin rusadondesepromovanyorganizabansaqueosymatanzasdejudosorganizadosdesdeel aparato estatal. Como seala el historiador Haim Avni esta situacin de inferioridad legal y de persecuciones sistemticas es lo que hace peculiar a la emigracin juda, que se suma a la angustia econmica quesufrieronlasmasasdesposedasdeEuropa,entremediadosyfinalesdelsigloXIXyque provoc las migraciones de distintos grupos humanos hacia Amrica. RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 2 As comienzaun perodo de emigracin, en principio espontnea hacia Europa Occidental, en una primera etapa,para posteriormente viajar al continente americano que apareca como el sueo de una tierradonde se poda vivir con libertad y progresar econmicamente. ElprimercontingentedejudosrusosllegalpuertodeBuenosAiresel14deagostode 1889 en el vapor Wesser; estaba integrado por 136 familias con un total de 824 personas que puedenconsiderarsecomolosiniciadoresdeestaetapadeinmigracinmasivajudaen Argentina.Si bien desdela poca colonialarribaron en forma individualydesde 1862 exista una institucin religiosa en Buenos Aires, formada porjudos alemanes y franceses, es a partirde 1889 que podemos visualizar una comunidad juda en el pas. Los que llegaron en el Wesser, luego de sufrirmltiples peripecias por falta de previsiny organizacindepartedelasautoridadesestatales,fueronenviadosalnortedelaProvinciade Santa Fe, donde se asentaron en un paraje desrtico, entre las estaciones Palacios y Monigotes, enelcaminodelferrocarrilqueseestabaconstruyendohaciaTucumn.Estegruposentlas bases de laposteriorcolonizacin enMoissVilleydosaosdespusse organizla empresa colonizadora del BarnHirsch. LA EMPRESA COLONIZADORA DEL BARON HIRSCH ElBarnMauricioHirschpertenecaaunaantiguafamiliajudadeBaviera;nacien Munich en 1831 y la holgada situacin econmica de su familia le permiti desarrollar grandes negociosenunsiglodeaceleradastransformacioneseconmicas.Susempresasabarcaban emprendimientosferroviariosenAustria,Rusia,TurquaylosBalcanes.Ademscontrolaba empresas mineras y azucareras que lo llevaron a convertirse en un hombre de gran fortuna. Su nicohijo Lucien muri en l887 y ante tal desgracia el Barn dedic su vida a las actividades filantrpicas y humanitarias. La Empresa Colonizadora del Barn Hirsch, la "Jewish Colonization Asociation", creada en 1891, form parte de un proyecto destinado a ayudar a sus correligionarios judos para lograr un lugardondepodervivirytrabajarlibremente,buscandounasolucinalamiseriayalas persecucionessistemticasalas quesehallabansometidosen diversos pases deEuropa. Para Hirsch la empresa colonizadora debera ser filantrpica en sus comienzos, pero posteriormente RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 3 debaorganizarsecomounnegocioylosbeneficioslogradosreinvertirseparadesarrollary ampliar la colonizacin en beneficio de nuevos inmigrantes. La "Jewish" en 50 aos de actividad organiz cinco colonias en la provincia de Entre Ros, dos en Santa Fe, dos en el sur de Buenos Aires, una en Santiago del Estero, una en La Pampa y unaenRoNegro.Hacia mediados de ladcada del20 fueronlosaosde mayorcrecimiento demogrficodelascolonias:el22%delapoblacinjudadelaArgentinavivaenaquellos asentamientos rurales. La colonizacin juda en la Argentina tuvo la particularidad de contar con elapoyodelaempresa delBarnHirsch,apoyoquenotuvo,engeneral,elrestodelcampo, hurfano de toda promocin en los planes oficiales o privados. Lascoloniastuvieronunaintensavidaeconmicaysocial;porejemploenelaspecto econmicoselogrunacombinacindeproduccinagrcolayganadera,seformaronlas primerascooperativasagrarias,seimplantaronsistemasdeexplotacinracionalescon produccinmixta,seincorporaronmaquinarias,seintrodujoelcultivodelgirasol, perfeccionando el cultivo de alfalfa y de nuevos forrajes, se construyeron molinos harineros, se organizaron tambos, se abrieron cremeras. Todaestaactividadproductivaabrilaspuertasaunarelacindeintercambioconlas ciudadesdelasdistintasregiones.Enlavidasocialsedesarrollaronunaampliagamade actividadesqueibandesdeloculturalhastaloreligioso:secrearonescuelas,bibliotecasy templos. Eldesarrollodeestascoloniasabrilasposibilidadesdeascensosocialparaloshijosde inmigrantesquesedirigieronaciudadescomoRosario,dondecompletabansueducacin secundaria en un primer momento y posteriormente universitaria. Esto dio lugar a una relacin fluidaentre las comunidades judas de las colonias y de los centros urbanos. Adems se produjo un flujo de poblacin hacia las ciudades como consecuencias de las crisis, las plagas, las malas cosechas y las dificultades propias de la actividad agrcola. ROSARIO, LA INMIGRACION JUDIA Y SUS INSTITUCIONES LA KEHILA: LA INSTITUCION MADRE DE LA COMUNIDAD Rosario era una ciudad que creca sostenidamente. A fines del siglo XIX se perfila como un polodeatraccindeflujoshumanosyeconmicos,quegiranalrededordelasactividades comerciales, ferroviariasyportuarias. Elcrecimiento demogrfico, producto de lainmigracin masiva, le da a esta ciudad caractersticas cosmopolitas, que le otorga cierta permeabilidad en la RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 4 recepcin de extranjeros. A principios del Siglo XXse puede decir que la poblacin de Rosario es mayoritariamente de origen inmigratorio, fundamentalmente italiano y espaol. Sin embargo, en ese mismo perodo empieza un ingreso de extranjeros de otras regiones,de Europa Oriental, del norte de Africa y del Cercano Oriente. Si bienlosprimerosinmigrantes judosllegaronafinales del sigloXIX,nose organizaron comocomunidaddiferenciada,dadosupequeonmero,quenolespermitiinsertarsede manera significativa en la ciudad receptora. En cambiolos que fueron llegando a principios del siglo XX,en forma individual o en pequeos ncleos familiares,empiezan a crear las primeras instituciones comunitarias. As, la Asociacin Israelita de Beneficencia se fund en el ao 1903 a partir de dos minianim, dos grupos formados para cumplimentar con los rituales religiosos diarios.Estosgrupossegnlatradicinjudatienenqueestarcompuestosporunmnimode diez personas. Siguiendo el ejemplo de las comunidades de Europa Oriental, la Kehil, se organiz con el objetivo deseguirelcultoreligioso,detransmitirlaeducacinjuda,deayudaral prjimo,acompaando el ciclo de la vida de sus integrantes.En los Estatutos de la Asociacin Israelita deBeneficencia(originariamentedenominadaSociedadIsraelitadeBeneficenciayChevra Keduscha)se fijaron como objetivos:1: Socorrer materialmente a los socios y correligionarios necesitados... 2: Sostener el cementerio propiedad de esta sociedad. 3: Creary sostener una escuela primaria en la que ams del programa oficial se dictarn cursosespecialesysedarnporseparadoconferenciasenHistoriayGeografaantiguade Oriente,comotambincursosnocturnosparalaenseanzadelidiomanacionalynocionesde aritmtica. 4: Fundar una biblioteca popular, con especialidad en textos para consultas escolares 5: Sostener el Templo de la Sociedad e instalar otros para las fiestas religiosas en distintos radios... Esta institucin fuey sigue siendo un referenterepresentativode lacomunidad juda desde sus comienzos, cumpliendo una variedad defunciones que abarcan desde actividades religiosas,educativas,culturales,ydeayudamutua,quesirviparalosinmigrantesrecienvenidoscomo lugar de contencin y orientacin para insertarse en lasociedad receptora. Para concretar estasfunciones laAsociacin, tena diversoscanales; por ejemplo en 1908 secreauna oficina para conseguir trabajo a los recin llegados y se implementan los primeros cursos nocturnos de idioma nacional y aritmtica para facilitarles su desenvolvimiento en la vida cotidiana. RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 5 Laayudaalinmigranteyalnecesitadoengeneralsematerializabaendonacionesde alimentos yvestimentas;en el Censo Municipal de 1910 encontramos que sobre 170 afiliados seimpartibeneficenciaa100deellos,loquenospuededarunapautadelnivel socioeconmico mayoritario de la colectividad en aquellos duros comienzos. Msadelante,en1942,secreaotrainstitucinfilantrpica,elBikurJolim(ayudaal enfermo), cuyos objetivos eran prestar asistencia mdica al enfermo de condicin humilde, tanto enelmbitodeasistenciamdicacomofarmacolgica.ElBikur,llegacontarcon consultoriosexternospropiosdetodaslasespecialidadesyotorgabasubsidiospararealizar aquellas prestaciones mdicas quedebanrealizarseen otroscentros sanitarios, comocirugas, medicamentos,serviciosodontolgicos,enlostiemposqueannoestabangeneralizadaslas obras sociales y la medicina prepaga. LOS LUGARES DE LA MEMORIA: LOS CEMENTERIOS Lamuerte,desdelamsremotaantigedadtuvoenlasdistintascivilizacionesuna importancia crucial en la formacin de la cultura. En el caso de la tradicin juda esto se puede remontardesdeelGnesis,querecuerdaqueAbrahamcomprunacuevadobleparasu sepulturaydesumujerSara,enlacultambinquisieronserenterradosIsaacyJacobopara estar juntos con su familia an despus de muertos. En la historia el culto a los muertos forma parte delciclo delavida,ylasceremoniasderecordacin delosantepasadossirveparatener conciencia del pasado, entendido como un proceso de continuidad. Los cementerios son lugares de la memoria,En el sentido estricto de la palabra dice el historiadorPierreVidal-Naquet-esunespacioquesimbolizauntiempo,unatransposicin espacial cuya funcin es evocar precisamente algo que sucedi en el tiempo. Lo que sucede es precisamente el ciclo biolgico, el cambio de generaciones, y la conservacin y transmisin de la tradicin, que esformadora de identidad. Siguiendolatradicinculturalyreligiosa,lapreocupacindelosinmigrantesfuetenersu propio cementerio para enterrar a sus muertos. Enterrar en el sentido literal del trmino, porque elmuertodebevolveralatierraconlaquefuecreado,siguiendoelpreceptobblicoDEL POLVOERESYALPOLVOVOLVERS.ElconceptodeChevraKadusha,quefuela denominacin de la primera institucin creada en Rosario, es el de Hermandad Fnebre; era la encargadadelosritosmortuorios,yaqueelmuertodebeserdespojadodetodossusbienes materialesydebeserenterradoconunasimplemortajadetelablanca.Estoformapartedela RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 6 concepcinjudadelaigualdaddelossereshumanosanteDios,ascomolaslpidasdeben estar despojadas de toda ostentacin. Msalldelasdiferenciasideolgicas,elmayoromenorcumplimientodelasnormas religiosasoinclusoelatesmodealgunossectoresdelacolectividad,lavoluntaddeser enterrados como judos fue una caracterstica distintiva de la mayora de sus miembros. En Rosario la Comunidad Juda no tuvo inconvenientes de tener habilitado desde principios de siglo su propio cementerio entre las calles Provincias Unidas y 27 de febrero, autorizado por elpodermunicipalencargadodelalegislacinenmateriadehigieneysaludpblica,a diferencia de otras ciudades como la Capital Federal donde debieron vencer muchos obstculos hasta lograrla autorizacin para instalar su cementerio. En la entrada de este cementerio fue levantado un monumento dedicado a los 6.000.000. de judos muertos en el Holocausto nazi, durante la Segunda Guerra Mundial, este hecho hace que tambinseatambinunlugardelamemoria,unespacioquerecuerdaunhechodolorosoque tambin ayud de algn modo, a seguir construyendo una identidad. Antes de tener un cementerio propio algunos de los primeros inmigrantes judos llegados a Rosario, fueron enterrados en el viejo Cementerio de Disidentes. Actualmente un nuevo cementerio judo fue habilitado junto a la Avenida de Circunvalacin, con una mayor sencillez arquitectnica acorde a la tendencia actual delos cementerios jardn. EL CAPITAL Y LAS INVERSIONES: Pese al arraigado mito de la riqueza juda, los que llegaron a Rosario, los bienes y capitales quetraantenanunvalorafectivoquenosecotizabanenelmercado.Deloquepudieron rescatardesuslugaresdeorigensedestacabaelclsicoSamovarelfamosorecipienteruso paraelt,hoytanvalorizadoporloscoleccionistas;tambinalgunosutensiliosdeplata,los retratos de padres y familiaresy como objetos originales los que se animaron a traer atados en enormesbagayos:loscolchones,lasalmohadasylaspesadasfrazadasdeplumasparapoder dormircomoenelViejoContinenteporquesedecaqueenAmricanohabaalmohadasni colchones. RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 7 Perounodelosbienesculturalesmsreconocidosfuelacocinajuda,queensuaspecto tradicionalerasimple,sanayricaenvitaminas.Lasreglasdietticasreligiosas(Kashrut) prescribanelusodeutensilios,vajillaycubiertosdistintosparalosplatoslcteosyparalas carnes,estasreglaslasconservarontantolosashquenaziscomolossefardes.Algunasdelas festividades judas importantes, como Psaj, Jnuca, Purim, Rosh Hashan, estn acompaadas decomidasespecialesquetienenuncarctersimblicoymsticosumamenteatrayentes.Las diferencias en las costumbres alimentarias fueron producto de las influencias de sus lugares de origen: comidas orientales y rabes, comidas alemanas, polacas, rusas, hngaras, formaron parte de la vida cotidiana juda. Toda la cocina juda escribi Jorge Schussheim- se ha basado siempre en la pobreza y la escasez,enlossuspirosyenlaculpa.Ydebeseresonoms,loqueledaunsabor incomparable... Cuntas locuras se pueden hacer con unas papas, cebollas, un pedacito de carne o pescado, alguna pata de ternera, ajo, harina, un pollo y muy poco de nada ms...

Con estos elementos tan simples la madre juda, la Idishe mame, pudo preparar verdaderos manjaresencondicionesdondeprimabalasprivacionesylapobreza;posiblementelanica explicacin est relacionada con la proteccin y el afecto brindado a la familia. EntrelascostumbresquetraandeEuropaestabanlasdistintasformasdevidasocialque pudieronreproducirenRosarioaunqueconotrascaractersticas.Algunoscrculosde compatriotaslosLandsmanschafteneranunaespeciedesub-gruposculturalesdeantiguos inmigrantes,rusosopolacosprovenientesdeunamismalocalidadopuebloqueseseguan reuniendoenalgunosbares,casasparticularesoinstitucionespararememorarlasviejas historias de aqullos lugares. Eran grupos informales, que se fueron disgregando a medida que surgan nuevos intereses y nuevas obligaciones. Los juegos de saln tenan muchos adeptos entre los parroquianos de los cafs frecuentados por los judos, all el domin, el juego de damas y tambin el ajedrez reinaban durante las horas de descanso. Pero lo que fue la gran pasin de nuestros inmigrantes fue la vida al aire libre los domingosyferiadosenlalarga temporada estivalrosarina.Quienesestabanacostumbradosal riguroso invierno europeo saban aprovechar los beneficios que ofreca la naturaleza; amaban el campoverdeylasfloresdeprimaverayelaguanuncaparecafra,paraquienesnacieronen pueblos y ciudades a orillas de arroyos y ros, como eran muchas poblaciones europeas. Aqu el Paran o el Arroyo Saladillo era frecuentado por los nuevos rosarinos. Los picnics en las quintas porIriondoyAv.Godoy,porelBalnearioLosAngeles,enelPuenteGallego,oenlaquinta RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 8 PerseganienPaganini(actualGranaderoBaigorria),fuerontestigosdelasreuniones multitudinarias y espontneas que convirtieron la vida en una fiesta. Todava deban pasar dcadas antes de conocer las sierras de Crdoba o Mar del Plata, en los viajes de lasvacaciones masivas de los sectores populares, a partir de los aos 40 o 50. IDEAS Y ORGANIZACIONESSIONISMO Otradelasinstitucionesquesecrearonenestaetapadeasentamientodelosjudosen Rosario, fue el Centro Sionista Bnei Zion (hijos de Sion). Fundado en mayo de 1905, se sum al movimiento sionista surgido a fines del Siglo XIX, con el objetivo de reunir al pueblo judo en tierra de Israel. UnsiglodespusdelaRevolucinFrancesa,consusbanderasdelibertad,igualdady fraternidad, se desat en Francia una oleada antisemita masiva a raz del Proceso Dreyfus. Un CapitndelejrcitofrancsAlfredoDreyfus,fueacusadofalsamentedealtatraiciny degradado. El largo proceso judicial sirvi de pretexto para desencadenar una reaccin antijuda queconmoviala sociedadliberal delapoca.Entrelos quetomaronla defensa deDreyfus,estuvo el escritor Emile Zola con su clebre libro Yo acuso. Un periodista viens, Teodoro Herzl, corresponsaldelNeue Freie Presse, fue testigo de estosacontecimientosquelomarcaronprofundamente,yloimpulsaronaproyectaruna solucin al lo que se consideraba la Cuestin Juda. Escribi El Estado Judo. Ensayo de una solucinmodernaalproblemajudo,alldesarrollsusteorassobreelantisemitismoysu conceptodeljudasmocomounanacinconsusaspectossociales,culturalesypolticos.All definialsionismocomounmovimientopolticoquedeberaconduciralareunificacindel pueblojudo,ensuterritoriohistrico.Enagostode1897,sereunielprimerCongreso SionistaenBasilea,enelcualelDr.Herzlfuenombradopresidentedel nacienteMovimiento Sionista. El daque seunandecaelDr.Herzl enuna invitacinnuestroshermanos dispersos en una sola idea, ser un da de triunfo para el renacimiento de nuestra nacin. El Congreso en Basilea ser el comienzo de una nueva era. ElDr.Herzlfallecien1904alaedadde44aos,generandounprofundopesarenel nacientemovimientosionista,ysumuerteelevsunombrehastaalturasmticas.Perolaidea sionista se consolid formando parte de los movimientos nacionales de finales del siglo XIXy comienzos del siglo XX, que vieron con simpata la necesidad de resolver la Cuestin Juda, por medio de la creacin de un Estado nacional para este pueblo milenario.RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 9 UnodeloslderesdelmovimientocreadoporHerzl,elescritorMaxNordau,deca,enel congresodeBasileaqueLossionistassabenqueemprendieronunatareacuyadificultadno tieneparangn.Annohanprobadoarrancardecenasdemilesdepersonasrpiday pacficamentede distintos pasesyasentarlosen otrastierras. Jams probaron transformar a miles de proletarios disminuidos fsicamente y sin ocupacin, en labradores y ganaderos. Poner un arado en manos de buhonero, bolicheros, agencierosy caseros, extraos a la naturaleza y acercarlos al terrn de tierra que alimenta como una madre... Lo que da valora los sionistasparaemprenderesatareagigantescaeslaconcienciadequeestnhaciendoalgotily provechoso, una obra de amor y generosidad, una obra inteligente y justa. Sionismo es una palabra nueva para designar un concepto antiqusimo. MACABI Unadelasexpresiones delideariosionista sedioa travs del deporte,yentrelas primeras instituciones dedicadas a atender las necesidades fsicas y las inquietudes de los jvenes fue la AsociacinDeportiva Hebrea Macabi.Surgida afines de la dcada del 20 en nuestro pas, en Rosarioseconstituyen1933;coniniciosmodestos,tuvounrpidocrecimientoentrelos jvenes hijos de inmigrantes, que pudieron realizar actividades deportivas en una institucin que los contena y que proclamaba las ideas de una juventud sana en cuerpo y alma. El nombre Macabi surgi para recordar la gesta de los Macabeos, un movimiento de lucha en defensa de la libertadfrente a la opresin helnica en la tierra de Israel en el siglo II antes de a.c. (era comn). Esta institucin se reivindicaba como continuadora de una tradicin de lucha, quecoincidaconunarevalorizacindelcuerpohumanoylaactividadfsicadesarrolladapor ampliasmasasenlassociedadesurbanasdelsigloXX.Enunodesusmanifiestosiniciales Macabi, sostena que El judasmo se ha destacado durante centenares de aos por cualidades tales de las que puede mostrarse justamente orgulloso: inteligencia, energa, devocin hacia los principiosreligiosos,lealtadalaraza,elevadacapacidadintelectual,unaltoniveldevida familiarymuchasotras.Peropasinporlosjuegosyejerciciosnohasidoenelpasadoun atributoquepudiramosreclamarconjusticia...ElobjetodeMacabiesinculcarenel judasmounnuevoatributo,eldelamoralosdeportesyalosjuegosyelloparasupropio bien... Despus de destacar la aptitud fsica y la disciplina una nueva generacin de judos se hallar capacitada para llenar la difcil misin de construir el futuro de nuestro pueblo. Estainstitucinfueunimportantecentrodesocializacineintegracindelosjvenes,no sloatravsdeldeportesinoquedesarrollunaampliaactividadcultural,educativay RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 10 recreativa.Expresin deellofueron lasfiestasdeldeporte, realizadasanualmente en elteatro Coln y los tradicionales bailes que fueron muy populares en la comunidad. DurantemuchosaoslosinstructoresformadosenMacabi,cumplieronconlamisinde dictarclasesdegimnasiayactividadesdeportivasenlasescuelasjudasdeRosario,losdas domingos a la maana. En una publicacin de la institucin de 1935 se observa gran cantidad de nios en las clases de gimnasia en los colegios de la Asociacin Israelita, en Shebet Ahim, en el Saladillo, en Ajeinu Atha, y en el colegio Barn Hirsch. Como parte del proyecto de mejoramiento de la calidad de vida de las nuevas generaciones, en1935,Macabiinstituylacopadelechegratuitaparasussocioscadetesquepracticaban gimnasia.Esteaporteeraungranesfuerzoeconmicodela institucinyla prensa deRosario sealabael amplio valor de una medida de tal naturaleza, destacable bajo todos los aspectos y que tan a favor habla de los postulados macabeos deca el diario La Accin, en noviembre de 1935. Macabi en sus orgenes estuvo en una modesta casa de Laprida 1157, posteriormente pas a Mitre1139,a Presidente Roca 1229yluegoaSan Martn 1411.En la dcadadel60 pas a formar parte de Hebraica Rosario en la mansin seorial de calle Santa Fe al 600 y que fue una delasinstitucionesdegrantrascendenciaenlavidaculturalydeportivadeRosario, posteriormente, en 1984esta institucin se fusion con el Centro Sefaradi- J.I.S.A., pasando a constituirunnuevocomplejosociodeportivo,U.S.A.R.(UninSionistaArgentinade Rosario),en la calle Salta 2555 LAS IDEAS SOCIALES En 1907 fuefundada la BibliotecaObrera Israelitapor trabajadores judos de hablaidisch. En su seno convivan, por lo menos en sus inicios, todas las tendencias ideolgicas proletarias, algunaspropiamentejudascomo, bundistasysionistassocialistas,ypor otroladoanarquistas socialistas ycomunistas de fuerte arraigo en los pases de Europa Oriental, de donde provenan. La Biblioteca funcion en la calle Corrientes 1315 y Sarmiento 1645. Fueunlugarimprescindibleparacompartireltiempolibre,sobretodoparaaquellos inmigrantes jvenes y solteros que recin llegaban al pas, y podan leer diarios y revistas enla Biblioteca, discutircon suspaisanos ensu propio idioma,y organizar todo tipo de actividades RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 11 culturales y recreativas, como bailes yfunciones teatrales, que llegaron a reunir a gran parte de la juventud juda de la poca. Otra de las actividades que lleg a tener gran importancia fue el Cuadro Filodramtico, grupo de teatro vocacional que representaba obras en idish de autores como I.L. Peretz,Scholem Aleijem y otros exponentes de la cultura juda y universal. UntestimoniodelascaractersticasylasactividadesdelaBibliotecaObreranoslo proporcionaelSr.JacoboLoterstein,quientuvounalargaactuacincomoactivistadeesta institucin:Lossociosdelainstitucinerangentemuypobre,algunostrabajabanenel frigorficoSwift,yapenasganabanlosuficienteparacomeryvestirseenformadecorosa. Muchos se presentabanen lasveladas artsticasy culturales, calzando alpargatas,y vistiendo ropasdetrabajo,peroellonoempaabaenabsolutolabrillantezyentusiasmodenuestras actividades. EnlaBibliotecaObreraIsraelita,sedesarrollabaunaintensalaborculturalyartstica. Todoslossbadosydomingossellevabanacaboconferencias,representacionesteatrales, conciertosdeviolnopiano,etc.ElprofesorLenDraizel,dirigauncoroquecontabacon excelentes voces, y el cuadro filodramtico estaba compuesto por jvenes capaces y entusiastas, que actuaban bajo la direccin del seor Eliasheff. Solamos presentar obras teatrales de gran valor artstico y contenido social. Entre nuestro repertoriosecontaban:Schap,NaftuleBotvin,HirschLekerstcomposicionestodas estas, pertenecientes a Leivik. Representamos adems Dios de Venganza de Shalom Ash, La FarsaSangrienta,yTobaselLecherodeScholemAleijemyLosSieteAhorcadosde Lenidas Andreiev. La revolucin bolchevique de 1917, en el Imperio Ruso, abri una gran expectativa en las masas oprimidas judas que vieron con simpata la concrecin del fin de su opresin secular, y la construccin de una sociedad ms justa. Tanto en el partido bolchevique, como en las dems tendenciasrevolucionarias,porlascondicioneshistricasdeRusia,muchosdesusdirigentes, provenientesdecapasintelectualesyestudiantiles,erandeorigenjudo;loquepusoalos integrantes de este pueblo en el centro de los debates ylas luchas del siglo XX. Desdeloscomienzosdelanuevaerarevolucionaria,dirigentescomoIaacovSverdlov, primerpresidentedelaURSSoLenTrotski,organizadordelEjrcitoRojo,ytantosotros dirigentesjudosdeprimeralnea,debierondespertarenlosinmigrantessentimientosde simpata hacia ellos y su accionar poltico. Por otro lado las noticias y los acontecimientos, eran seguidas con gran inters, ya que en el viejo hogar quedaron familiares, amigos y las nostalgias dela infancia en elpas deTolstoy,Pushkin,Gorki, Chjov, quellegaronconlosinmigrantes trados en libros guardados como tesoros, entre su equipaje.RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 12 ElPartidoComunista,consucapacidadorganizativa,tenasectoresidiomticosenlas distintascolectividades,ylaievsektsieoseccinjudaeralaencargadadedirigirsu propaganda poltica en este terreno, durante muchos aos y la defensa de la U.R.S.S. ocup un lugar de privilegio en su plataforma poltica, as como la aceptacin sin mayores discusiones de todos lineamientos ideolgicos y de sus constantes variaciones. En 1928, el presidente de la URSS, Mikhail Kalinin, lanz un plan de creacin de una regin autnoma juda en Birobidyan, lindante con Siberia, en el Extremo Oriente, con la finalidad de crearunaalternativaalproyectosionista.EstascampaastambinllegaronaRosario,por intermedio del PROCOR, una organizacin de apoyo ala colonizacin de esa regin. Algunas familias de Rosario, participaron de esa aventura, con suerte diversa; finalmente el proyecto de Birobidyan qued estancado. La dcada del 30, signada por el ascenso del fascismo, el antisemitismo y el racismo, puso a unaparteconsiderabledelasnuevasgeneraciones,alfrentedelasluchasendefensadela libertad,lademocraciaycontralaguerraqueseavecinabaenEuropa.LaviejaBibliotecaObrera,formandopartedeestemovimiento,sefusionconelAteneoJuventudIsraelita,yla Escuela Scholem Aleijem, dando lugar a una nueva institucin, el Ateneo Juventud Israelita. Biblioteca I.L Peretz,ubicada en Corrientes 1333 Posteriormente, en 1950 la nueva institucinse traslad a unapropiedad ubicada en la calle Entre Ros 456, era laCasa de la Cultura Dr. Jaim Zhitlovsky. Allsurgi la Caja de Crditos Rosario, queliderel movimiento de crdito cooperativo a travs del Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos;tuvo un gran desarrollo, a partir de la dcada del 60. LA CULTURA IDISH El idish fue el idioma que trajeron los judos de Europa Oriental, y fue el medio de expresin atravsdelcualsegenerunvastomovimientocultural,apartirdelasltimasdcadasdel sigloXIX.Loscreadoresmodernosdelaliteraturapopularenidish,fueronMndeleMoijer Sforim, I.L. Pretz y Scholem Aleijem, que a travs de sus obras llegaron a un vasto pblico que se senta identificado con sus relatos,que describan la vida cotidiana de las masas populares de la judera de Europa Oriental. En idish surgieron poetas como J.N. Bilik, que tambin escriba enhebreo,yelteatrocreadoporAbrahamGoldfaden,fueronotrasexpresionesdeuna creatividadquemovilizyabriampliasperspectivasalaformacindeunaculturajuda original. RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 13 Los escritores en idish tuvieron un prestigioso papel como representantes de unpueblo que no poseaunEstadopropioniautoridades;suliderazgosurganaturalmenteyelidishfueun importante factor de cohesin y de identidad. Fue un factor importante para la formacin de una Comunidad Imaginada como la denomina Benedict Anderson, en el sentido de que hombres y mujeresdedistintospases,ansintenercontactoentresformanunaespeciedecomunidad, queelidiomacomnylasproduccionesescritaseneseidioma,enelmbitoperiodsticoy literario ayudan a sus lectores a construir una identidad comunitaria. Adems estas comunidades dejan ya de ser imaginadas en lugares como la Argentina, donde confluyen y entran en contacto judosdediversospasesdeEuropaOriental,comoPolonia,Rusia,Rumania,ydelImperio Austrohngaro,dondeelidishseconvierteenunelementoimportante,enlosinicios,parala comunicacin. ElescritorJaimeBarylkodiceIdishnoesunalengua,noesunidioma,esunmundo,una cultura,unacivilizacin.Tieneunahistoriademilaos.Devida.Noeraunaopcin.Erala realidad.... Los judos de Europa Oriental entraron a la modernidad, queran ser ciudadanos del mundo pero sin despojarse de nada propio. Posiblemente el momento ms elevado del idish en nuestro pas coincidi la reunin del Pen Club Internacional, realizada en Buenos Aires en 1936, en la cual el escritor H. Livick, dio su discursoenidish,unidioma que nopertenecaa ningn pas,frentea unauditorio degrandes figurasinternacionales,legitimandosustatuscomoparentrelosidiomasvivos.AllLivick expres: Aquen esteCongreso,todas laslenguas debieransentirse cmodasyrespiraren una atmsfera de respeto y de calor. Nuestros odos debieran percibir en esta sala los sonidos de todos los idiomas oprimidos y perseguidos, escucharlos y regocijarnos de haber alcanzado tan elevada solidaridad. El sueo de la cultura humana es la paz y el amor entre el hombre y su prjimo, entre su pueblo y otro pueblo. Pruebadelaimportanciadelacirculacindelidishennuestropasfuelapublicacinde importantes medios periodsticos como Di Presse y Di Idishe Tzaitung, dos diarios que durante muchasdcadasseeditaronenBuenosAiresysedifundieronportodoelpas.EnRosario tambindesde1924seeditabaunperidicoenidish,DerVeker(ElDespertador)y posteriormenteRosarierLebn(VidaRosarina)dirigidoporAarnShallman,yluegopor Nuchim Wainer. En estos peridicos colaboraban intelectuales y literatos de los grandes centros deljudasmo(EEUU,Rusia,Polonia)ydenuestropasdondesurgiunagranliteratura judeoargentina en idish, representado por escritores como Mordejai Alperson, el primer cronista delacolonizacinjuda;JosMendelson,PinieKatz,PiniWaldelautordeKoshmar Eliminado:Eliminado: RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 14 (Pesadilla),novelaenlaquerelatalasexperienciasquesufriencarnepropiadurantela Semana Trgica; Botoschansky y muchos otros. El idish fue tambin el idioma de las escuelas judas de medio tiempo. El idioma se mantuvo vivo hasta aproximadamente la dcada del 50, en la que fue s desplazado por el espaol, y en la enseanza juda, por el idioma del naciente Estado de Israel: el hebreo moderno. Como homenajeal idioma idish el premioNobel de 1978 lefue otorgado aIsaacBashevis Singer, un escritor judo residente en Estados Unidos, autor de una vasta produccin literaria en ese idioma.

EnRosariotenemosunescritorymaestroquetambinescribienidish:AisikLibaro. Libaro naci en Lesaia, un pueblo de Ucrania en 1898 y vino a la Argentina en 1910, su padre habavenidoalacoloniabonaerensedeRiveraen1905.Hizosusestudiossecundariosenel ColegioNacionaldeBahaBlancayluegodegraduarsedecideprobarsuerteestudiando medicina en Rosario. Aqu viene con Yevil Besedovsky, un coterrneo de Libaro sobre el que hablaremos luego. Segn nos cuenta el mismo, abandon la idea casi al iniciar las clases donde descubri que no tena vocacin para la medicina,y as empez a desempear distintos oficios para ganarse lavida. Trabaj como vacunador, como preceptory eventualmente maestroenla escuela de Newells, y fund en 1929 su propia academia: el Instituto Libaro, donde se dictaban cursosdeingls,matemticas,uncursocomercial,dondeseenseabantcnicasaplicadasal trabajocomercialcomotaquigrafa,contabilidad,correspondencia,apoyoescolareingresosy un cursoderetrica. Tambinfuemaestro deidishen laescuela de laAsociacin Israelita de Beneficencia y en la escuelaScholem Aleijem. Pero su verdadera pasin es la literatura, y empez a escribir siendo muy joven, primero en espaol y luego en idish, cultivando sobre todo el cuento corto. Empez a escribir en su lengua materna narraciones costumbristas que relataban hechos y personajes de la colonia de Rivera y las public en prestigiosos diarios nacionales como Di Presse y De Idishe Tzaitung. Sus relatos y ensayos en espaol fueron publicados en el diario La Capital de Rosario, tambin public en larevistaClaridad,enentrelosaos1928y1930,eneldiarioLaVanguardiayMundo Argentino. Entre los libros de su autora se encuentran dos dedicados a la enseanza del idioma ingls, Orgenes de la poblacin de Buenos Aires, espaoles, portugueses y judos, La Isla de los Alucinados y El cazador de Estrellas, un libro de cuentos infantiles que gan un premio en Mar del Plata, en un concurso en el ao 1964. RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 15 Fue un conferencista prestigioso, as por ejemplo lo encontramos compartiendo un ciclo de conferenciascon escritoresjudeoargentinos relevantesenel perodo de entre guerras, como AlbertoGerchunoff,CsarTiempoySalomnRiesnik.ElciclosedesarrollenelAteneo JuventudIsraelitayaslotestimoniaelcronistadeElAnuarioIsraelita:AisikLibaro,un estudioso joven y bien conocido en los crculos juveniles, ocup la tribuna modesta del Centro Juventud Israelita. Trat a Spinoza, el filsofo, el hombre y el mrtir... . Aisik Libaro es un coloristafinoeinteligente.Conmanofirmeyexperta,trazanteelauditorio,pintorescas escenasdeAmsterdam,apuntesycuadrosdeHolandadeunarealidadperfecta,que acompaaron armnicamente el retrato de Spinoza. La conferencia,fuegrataal pblicoyel SeorLibarocosech elalentadorestmulo de un aplauso merecido decaEl Anuario Israelita. LOSSEFARDIES: Sefarad en hebreo es Espaa, el lugar donde los judos vivieronuna Edad de Oro durante eldominiomusulmnenlapennsula.ExpulsadosafinalesdelsigloXVporlosReyes Catlicos,mantuvieronparte de aquella rica cultura en los distintos lugares de exilio, hablando elladino,undialectomedievaljudeoespaol,mechadodehebrasmos.Estrictamentelos sefardessonlosdescendientesdelosjudosespaoles,peroporextensinseaplicaeste trmino tambin a las comunidades judas de Medio Oriente. Desdeel punto de vista de los pases de origenlos inmigrantes que llegaron a laArgentina provenan del Marruecos espaol y del Norte de Africa, de Siria llegaron desde las muy antiguas comunidades de Damasco y Aleppo y ladino parlantes del Imperio Otomano. Esta inmigracin de judos del Imperio Otomano, fue masiva despus de 1909 con la revolucin de los Jvenes Turcosylaobligatoriedaddecumplirconelserviciomilitar.Alossefardes,comoalos inmigrantes rabes y de Medio Oriente por su lugar de origen se los llamaba turcos. Lainmigracinsefard,trajounbagajeculturaloriginal,productodelaportedevarias corrientes de pensamiento; junto al respeto y a la observancia de la tradicin y la religin juda, tuvieron unaeducacin secular impartida en las escuelas de la Alliance Israelite Universelle. Esta institucin fundada en Pars en 1860 con fines filantrpicos, cre una vasta red escolar en lasciudadesmsimportantesdelImperioOtomano,elNortedefrica,yelMediterrneo Oriental; en ellas la lengua de la docencia era el francs, aunque se prestaba tambin atencin al hebreoyseimpartaunaenseanzareligiosajuntoamateriaslaicasyformacinprofesional. Otradelasnovedadeseraqueimpartanenseanzatantoalosnioscomoalasnias,enun RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 16 medio donde las mujeres estaban tradicionalmente apartadas de la educacin. El papel de estas escuelas fue de gran valor para la integracin de las comunidades en el mundo moderno de los negocios en un Mediterrneo donde se entrecruzaban todas las culturas y las redes comerciales ms importantes de Europa. Por otro lado conservaron el acervo cultural que trajeron de Espaa y modificaron en su dispora, con sus comidas tpicas, sus canciones y poesas, en idioma ladino y sus variedades dialectales. Su experiencia comercial y su cultura cosmopolita les fueron tiles para aplicarla en el nuevo mediorosarino,dondedesdeprincipiosdelsiglocomenzaronaarribarlasprimerasfamilias sefardes. Un pequeo grupoproveniente de Esmirna y Estambul (Turqua), se reunan en casas de familia para hacer las oraciones sabticas, aos despus, en 1916 se constituye la Asociacin IsraelitaSefaradEtzAjaim,enunacasadelacalleRivadaviacercanaaBv.Oroo, posteriormentesetrasladanalacalleMorenoentreBrownyGemesyapartirde1922 funcionaenlacalleCatamarca2032,sededondesiguefuncionandoestasociedad.Entrelos propsitosdeestainstitucinsedeclaraba:Hacerprcticaslasdoctrinasbienhechoras, humanitariasycaritativas,atendiendoyprotegiendoalossociosycorreligionarios desamparadosymenesterosos,enlaformaquelaComisindeBeneficenciadesignadaaeste finloresuelva;difundirlaenseanzadelidiomacastellanoyhebreo,fundandoescuelas,de acuerdoalosprogramasoficiales;adquirirunterrenocondestinoalCementerioSocial; mantenerelCultoIsraelita,sosteniendoeltemplodenominadoEtzAjaim,instalandootrosen distintos radios de esta ciudad si la Comisin Directiva as creyera conveniente. Estos primeros inmigrantes tuvieron orgenes muy humildes, radicndose en la zona cercana al templo, que era una zona portuaria, con pequeos comercios que abastecan a un mercado de marineros, obreros portuarios y ferroviariosque vivan y circulaban por la zona. LosjudosturcosdeEsmirnayEstambulmantenanrelacionesconlascomunidadesgriegas comolasdeTrcalayRodas,deallqueseconstituyeronnuevasfamiliasproductosdeese contactoyalgunosmiembrosdelacongregacinEtzAjaimhablabanelgriegoyrecordaban haberlo practicado de nios en los cafetines y las fondas griegas de la zona. Desdeuncomienzomostraronunaprofundapreocupacinporlaeducacindesushijosyla enseanzadelhebreo,laToraylascostumbresreligiosasocuparonunlugarimportantedela actividadcomunitaria.Enlosaos30laescueladeEtzAjaimtenamsde60alumnosyel maestroLenChaquiintrodujojuntoconlacomisinescolarunamodernametodologade enseanzaconexmenesdefindecursoypremiosyestmulosalosestudiantesquese destacaban. RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 17 Al igual que sus correligionarios ashkenazim la ayuda para con sus hermanos necesitados fue una preocupacin prioritaria. La crisis del ao 30 golpe fuertemente a muchos sectores y los judos no fueron una excepcin; para las festividades de Psaj y Rosh Hashan, a comienzos de esosaosrepartamosconuncarroycaballosalquilados,huevos,matzot,aceite,quese entregaban a los necesitados recordaba un testigo de ese perodo. Otros sefardes provenientes de Marruecos y el Norte de Africa mayoritariamente, tenan un templo,laConfraternidadIsraelitaLatinaAhinuAta,queenelao1963sefusionconla sociedad Etz Ajaim. LasociedadIsraelitaSefaradShebetAhim,fuefundadael16deagostode1924por inmigrantes provenientes de pases rabes como Siria y de la ex Palestina y se ubic en la calle Dorrego1164,zonadeconcentracindeunncleoimportantedelacolectividad.Esta institucin desarroll actividades religiosas, a travs de un templo, y de una escuelajuda. La joven generacin desarrollaba sus actividades sociales y deportivas enJ.I.S.A. (Juventud IsraelitaSefaradiArgentina),juntoconelCrculoSefaradiArgentino,quenuclearondurante todaunaetapa,alconjuntodeestacomunidad.EnlacalleSanLuisyposteriormenteenBv. Oroo,fueronlugaresrecordadosconafecto,dondemuchosdeportistasdieronsusprimeros pasos, ylos mayores pasaban su tiempo libre. Las diferencias culturales, de formacin e idiomticas no fueron obstculos para que se diera un proceso de rpidaintegracinentrelosgruposashquenazimysefaradim de Rosario. Tanto enlaAsociacinIsraelitadeBeneficenciacomoenelBancoComercialIsraelitayotras institucioneshuboparticipacindeambosgruposentodoslosniveles.Finalmenteen1984se fusionaron las grandes instituciones deportivas y sociales Hebraica y JISA, dando nacimiento a una nueva institucin: Unin Sionista Argentina de Rosario. TRABAJO Y VIDA COTIDIANA En las primeras dcadas del siglo los inmigrantes judos, como los de otras nacionalidades, acompaaronelcrecimientodelaciudadpuerto,yunodesusprimeroslugaresdeinsercin laboral,fueprecisamenteelpuertoylasactividadesquesedesarrollaronentornoal.La mayora de estos trabajos, en la carga y descarga de mercaderas del puerto, en las fbricas y en los depsitos y almacenes,demandaban un esfuerzo fsico que los jvenes inmigrantes podan RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 18 realizar.LosjudosdesprovistosdebieneseconmicosencontraronenRosariotrabajoy sustento, en las ms variadas actividades. Unodelosoficiosmscaractersticosincorporadosporjudos,fueeldelafabricacinde muebles para cubrir las necesidades del consumo popular. En un testimonio de 1909 el Rabino SamuelHalfn,informabaqueEnRosariohemosvisitadounafbricademueblesque pertenece a un israelita ruso ex colono de Entre Ros. De ms de cien obreros que trabajan en ella dos tercios son judos que ganan de 3 a 7 pesos por da. En esta fbrica hay trabajo todo el ao...Alprincipio,losobrerosisraelitastuvierondificultadesparaencontrarempleoen lugares pertenecientes a no judos debido a su ignorancia del idioma del pas. Pero hoy todos sabenapreciaralobrerojudoporsudiligenciayefectividad,yloempleanpeseaque generalmentellegasinsaberanexpresarseenespaol.Eneseaolapoblacinjudade Rosario era de 2300 personas. Otra de las actividadestpicas que trajeron a la ciudad, los recin llegados fue la confeccinderopa.Porunaantiguatradicineuropealosjudostenanvedadalaentradaalas corporaciones de artesanos,y solamente se les permita ocuparse de la compra y venta de ropa usada,esto les permitiirdesarrollando eloficio de confeccionarropaa partirdelos rezagos. Conlaevolucindelasociedad,larevolucinindustrialcentradaenlaindustriatextilyla incorporacinmasivadelamquinadecoserindividual,permiticonvertirseensastresaun sector de trabajadores que producan para cubrir las crecientes necesidades de indumentaria en unasociedadurbanaenprocesodemodernizacin.Juntoalossastres,todaunaseriede actividades afines ligadas a una incipiente industria textil, donde se destac el oficio de gorrero, se incorporaron con los judos en Rosario. Durantemuchotiempolasgorrasformabanparteimprescindibledelatuendomasculino; nios,jvenes,ancianos,tantoeninviernopararesguardarsedelfro,comoenveranopara protegerse del sol ydel calor, todo el ao y en toda ocasin, la gente iba con la cabeza cubierta, obedeciendo a una rutina social muy arraigada. Aquellosinmigrantesquenoseocuparondeoficiosartesanales,encontraronsusustento dedicndosealabuhonera,esdeciralaventaambulantedeartculosbsicosaplazos,sobre todo vestimenta,artculos textiles y para el hogar, este oficio, fue conocido popularmente como eldelcuentenik,queenunlunfardoidishhacareferenciaalascuentasquellevabanestos pequeos comerciantes. Se trataba de personajes bastante pintorescos que recorran las calles de laciudad,consusvalijas,enloscomienzos,llevandolamercaderaalosdomiciliosdelos RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 19 potenciales clientes, y vendindosela a plazos, en una sociedad donde primaba la confianza y la palabra era suficiente y no era necesario firmar un documento para garantizar el pago. Loscuentenikesfueronlosiniciadoresdelsistemadeventaaplazos,popularizaronla compraacrditoylanecesidaddelahorroparaampliossectorespopulares;llegaronconsus mercaderasconcuotasaccesibleshastalosbarriosmsalejadosdelaciudad,permitiendo cubrir ciertas necesidadesde consumofamiliar que de otraforma no hubierasido posible por los bajos ingresos de esos sectores. Esta actividad fue muy importante, ya que gran nmero de judos se insert econmicamente deesamaneraenlasociedadreceptora,llegandoinclusoacrearunacooperativala Cooperativa Mutual Fraternal Limitada, fundada el 24 de mayo de 1924, y que ofreca a sus accionistasmercaderasapreciomayorista.Loscuenteniksbuscabanallla mercaderapara luego venderlas a los consumidores, contaba con dos secciones de ventas, una de tejidos y otra de muebles. HISTORIAS DE EMPRESAS FAMILIARES Isaac Bleger,conocido empresario y dirigente de la colectividad juda naci en el ao 1891 enlaciudad deOmele, Provincia deBobroisk(Rusia).Lleganuestropasen1911,primero vivien la provincia de Entre Ros, en una de las colonias judas, donde tena familiares, all se dedicalastareasrurales.Pocotiempodespus,en1912,vinoaRosarioytrabajenun almacncuyopropietarioerajudo;peroestoporpocotiempo.Apesardesujuventudysu recientellegada,suvisindefuturoloimpulsacrearunaactividadindependienteyse relacion con el comercio de cigarrillos, que por otra parte fue otra actividad que permiti a los pequeos comerciantes judos de Rosario desempearse con cierto xito. En la tradicin oral de la colectividad se recordaba los comienzos de Bleger repartiendo loscigarrillosen los barrios alejados con un carro tirado por uncaballo; posteriormentese instal en un pequeo local en San Luis y Pte. Roca,a partir de all inici un crecimiento vertiginoso que se consolid en un local ms grande cercano a la plaza Sarmiento. En un momento empez a imprimirtalonarios para la quiniela, los encargaba a una imprenta, vendindolosmucho ms barato,yempezandoacompetirconotrosrubros,loquemsadelantelollevainstalarsu propia imprenta. El despegue del ramo librera fue producto de su capacidad empresarial porque pronto se dio cuenta que Rosario era el centro de un gran movimiento regional y tuvo la audacia de llegar hasta losfabricantes de artculos de librerade Buenos Aires, para convertirse en un RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 20 clienteprivilegiadoquecomprabaengrandescantidadesparaunmercadoenconstante crecimiento As empez a vender al por mayor artculos de librera,ya que hay que tener en cuenta que esterubrosevendanosloenlascasasespecializadassinoentodoslosbolichesy almacenes de los barrios y pueblos, que eran especies de Ramos Generales, as convirti Casa Blegerenunnegociomayorista,dondevenda,artculosdelibrera,delimpieza,lamparitas, cigarrillos,yunacantidadinnumerabledeartculosrelacionadosconelramoquelohan distinguido como una empresa lder. Durante muchos aos llegaban a Rosario los comisionistas de los pueblos y ciudades de una vasta zona que rodeaba a la ciudad; venan diariamente a hacer las compras que les encargaban los comerciantesy los vecinos de sus localidades.Llegaban en loslentosypesados colectivos quearribabanalaspequeasestacionesubicadasen3deFebreroyEntreRos,enSanLuis frentea laplazayen lamismaplazase concentraba unamultituddepasajeros quecirculaban consuspaquetesdecompras.LaubicacinestratgicadelnegociodeBleger,lepermitiser tempranamenteconocidoporesapotencialclientela.Comoempresariodiversificsus inversiones en el sector inmobiliarioy tambin fue presidente de laCompaa de Seguros La Central del Plata

Instal tambin una imprenta, para ello trajo a varias personas del oficio desde Europa y en su empresa se editaronlos peridicosytodos losfolletosymateriales impresos en Idish. Esto formabapartedesusinquietudescomunitariasydesuapoyoatodaslasactividades relacionadasconlacolectividadjuda.Fueunhombremuyemprendedoryayudaba econmicamente toda actividad relacionada con la cultura juda; cuando llegaban los teatros en idish -el empresario que traa a los actores era Salomn Ross-, Isaac Bleger era el primero en comprar una buena cantidad de entradas que le permitan financiar la actuacin.

Eraungranactivistaenlacomunidadjuda.FuepresidentedelaAsociacinIsraelitade Beneficenciadurantevariosperodos,delBancoComercialIsraelita,ydeotrasinstituciones judas.IsaacBlegerfallecien1965,perosunombresiguevigenteatravsdelaempresa familiar que l fund. Los comienzos de los inmigrantes no fueron nada fciles y necesitaron mucha fortaleza fsica yespiritualparasobrellevarlascondicionesdesupervivenciaenunmediodesconocido.El testimonio de JacoboSzwom sobre su llegada a Rosario, es suficientementeilustrativo (Diario La Capital del 20/11/94.)RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 21 Naci en Mezrich, (Polonia), una localidad donde gran parte de la poblacin se dedicaba a la elaboracindecerda,peroladifcilsituacineconmicaqueatravesabaPolonialoobliga emigrarhacialaArgentina.Tena22aosysehabacasadohaca7meses;dejasumujer embarazada y se embarc. Aqu primero residi unos das en Buenos Aires en 1928. Slo traa encima diez dlares, ese era todo mi capital. No consegua trabajo y decidi buscar suerte en Rosario, Una caja de ayuda al inmigrante me dio cinco dlares y con eso viaj a Rosario. Lo recuerdo como si fuera hoy. Eran las 7 de la maana, dej mis cositas en la estacin y comenc acaminarporlascallesdelcentro,yencontrunavidrieraconescobillonesdecerdaenla tienda Los cuatro Hermanos, frente al diario La Capital, y a pesar de mi idioma, movido por la desesperacin de hacerme entender, expres a sus empleados que yo era del oficio, y ellos me dieron la direccin de la fbrica ubicada en Almafuerte 1230. Alllamaralapuerta,meatendisudueo,unalemnconelqueporafinidades idiomticas(del idish) pude hacermeentenderfcilmenteyeso fue paramiunagran alegra. Me ofreci trabajar en ese mismo momento. Por fin al medioda pude comer un suculento trozo de carne con pan. Porlanocheencontralojamientoenunranchito,hechoconcajonesdemadera,deun pen austraco, en donde viv por varios meses. Para tener otro ingreso se me ocurri juntar papel abandonado en la calle y venderlo luego como papel picado, el que era muy demandado enlosgrandescorsosdeRosario.Ademscomosabamuybienmioficioylastcnicasde produccindecerda,comencaganar30pesospordaqueeraenaquelentoncesmucha plata.Tres aos despus lleg su mujer con su pequeo hijo, al que no conoca A esta altura yo ya haba alquilado una pieza, recordaba Szwom. A partir del ascenso de Hitler al poder, Las relaciones con mi empleador alemn pasaron a sermsdifciles,ycomonostenamosrespetomutuo,cadaunodecidiseguirdistintos caminos.As me dediquatrabajar lacerda por propia cuenta,enla pieza delconventilloy con la ayuda de mi mujer. Por la noche elaboraba las brochas, que eran el producto con ms demanda y de da sala a venderlas en la ciudad y pueblos vecinos. ...A los diecisis aos de haberllegado a la Argentina, sin ms capital que mi voluntad y la necesidad de trabajar me pude comprar un auto, una de las primeras heladeras, un terreno y edificar mi casa. LOS QUE VINIERON A ESTUDIAR Latradicinjudatuvounarelacinprivilegiadaconelcuidadodelcuerpoyelalma,yla medicinasiempregozdeunelevadoprestigioenlacomunidad;poderayudaraloshijosa RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 22 obtener el ttulo de mdico era una aspiracin que en la Argentina tal vez se poda lograr. Desdetiempos remotos se contaban historias de mdicosjudos que vivan en los palacios de los reyes graciasasusconocimientosentandelicadasartes;mdicofueMaimnideselcientficoque encarnaba al sabio, al filsofo y al hombre de fe en la Espaa rabe y en Egipto en el siglo XIIy mdicos judos se encontraban en todas las cortes de Europa. De generacin en generacin se transmitieron estas historias que fueron formando parte de la tradicin popular juda. EnRosarioconlacreacindelaFacultaddeMedicina,duranteelprimergobiernode Irigoyenseabraparalosjvenesunaposibilidaddeaccesoatanpreciadaprofesinydelas colonias judas comenzaron a llegar nuevos contingentes de inmigrantes que venan con grandes esperanzas. Elrelatodeunodelosprotagonistasdeaquelrecorridovitalnospuedeintroducirenuna parte de lahistoria de Rosario. Yo form parte de la segunda promocin de ingresantes de la FacultaddeMedicina comienzadiciendoelDr.YevilBesedovsky-.Antes queyovinieron a Rosario unos amigos mos de mi pueblo, Rivera; juntos habamos estudiado en el Bachillerato en Baha Blanca. Eran los hermanos Sack: Moiss, Simn, que fue odontlogo y Samuel que se dedic alamedicinanaturalyentreotrosAisikLibaro,quecomenzlafacultad peroluego abandon; por estar relacionado con ellos yo opt por venir a Rosario, en lugar de La Plata o Buenos Aires, las ciudades donde haba Facultades de Medicina. Conemocin recordaba su llegadaa Rosario.Yo llegaba de una ciudad como BahaBlanca, donde hiceelBachilleratoy demipuebloRivera, queera unacolonia judaenformacin, la emocinmsgrandequetuvimosenRiverafuecuandoempezallegareltren.Martesy Sbado pasaba el tren y era el motivo para que la gente vaya a la estacin para ver un tren!. Llegu a Rosario en 1922, tena 18 aos. Recuerdo el largo viaje de ms de 36 horas en el F.C. Rosario-PuertoBelgrano,bajamosenlaestacindondeestahoralaSiberia.Hicimosun grupoconlosSack,conLibaro,conotrosmuchachosquedejaronmedicinaqueperdde vista.Cuando yo vine me acuerdo estaban edificando el Palacio Fuentes, era todo un acontecimiento, la gente iba a mirar a los albailes, como caminaban por los andamios. Rosario era famoso por el barrio Pichincha; recuerdo haber ledo un libro en Baha Blanca de unescritorespaol,JoaqunBelda dondecuentaqueloslugaresquerecorrienelmundoel ms famoso era el barrio Pichincha de Rosario. A mi edad la lgica era ir a conocer el Barrio dePichincha;conunodelosSack,fuimos.VivamosenunapensinenlacalleMitre,enel centro y alquilbamos una pieza entre dos de los hermanos Sack y yo. En la calle preguntamos RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 23 a una persona como se iba a Pichincha; nos dijo que tomramos el tranva 1. Y dnde hay que bajar?preguntamos--Dndesebajantodos!noscontest.Eracmico.El1ibaa Sunchalesyaheraeldestinodel99%delagenteaesahora,quenohabamovimientode trenes. Esa es la parte anecdtica de Rosario. Despus, la vida de la facultad... Se construy posteriormente La Casa del Estudiante, donde podaningresaralumnosquenotenanmediosdesubsistencia.Peroyo,porsuerte,consegu rpidamente un trabajo en un colegio que se llamabade Torres y posteriormente pas a ser Newells, yo fui celador en la calle Entre Ros ahora es el Nacional 2. All los alumnos de los pueblos cercanos eran internos, yo era el encargado de hacer acostar a los chicos.Una veztuveun problema conClaudioNewell;yotena que hacer dereferen un partido deftbol que jugaban los alumnos. Yomucho deftbol no entenda ymenos las leyes del ftbol. En una de esas un chico hizo un gol y yo lo acept. Newell que estaba ah grit Est muy mal! Me ret porque estaba el jugador en orsay, y yo ni saba lo que era orsay. Esa imagen yo la tengo presente de Claudio Newell, el hijo de Isaac Newell. Esta fue mi forma de poder costearme mis estudios hasta que entr como practicante, un ao antes de recibirme, en la Asistencia Pblica. Cuando me recib me fui a vivir a Prez. Es interesante como conoc esta localidad. Estando deguardia,mediahoraantesdeterminar,recibunallamadaurgenteparairaasistiraun herido en un pueblo que se llamaba Prez, y que yo ni saba que exista. Yo con toda la rabia, porlahora,tuvequeir.Alllegarmeencontrconuncuadrooriginal,unapersonaquese quisodegollarconuncuchillosecortlatrquea,peronolastimningnvasogrande.Era cmicoporqueenlaambulanciaelhombrefumabayelhumolesalaporelagujerodela trquea.EstefueelmotivoporelcualconocyluegomeinstalenPrez.Nohabamdico estable all, el Dr. De Dominici, iba dos veces a la semana a los talleres y el resto de los das no haba mdico. Al poco tiempo me recib. Me acuerdo que me recib el 30 de marzo de 1928, el da de mi cumpleaos, justo a los 24 aos. Hice una carrera normal, en 6 aos; me dedicaba a estudiar y no a vagar mucho. Tuvelasatisfaccinderendirlaltimamateriainfecciosas,conelDr.ClementeAlvarez, queyaeraunapersonalidad,eraprofesordeClnicaMdicaymefelicit.Estafuelamejor alegra.Cuandolleguamicasameestabanesperandoelgrupodeamigosyderegalome haban preparado una tarjeta que deca: Dr. Yevil Besedovsky Mdico Cirujano. Esta fue mi trayectoria de estudiante. RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 24 DelasinstitucionesjudasquefrecuentabarecuerdoelAteneoJuventudIsraelita,erauna mansin muy grande, era un sitio donde bamos a bailar, creo que all conoc a la que despus fue mi esposa, tambin se enseaba folklore. Adems de las cosas judas, tambin se bailaba y daban a conocer las canciones y la msica tpicas del folklore. Por esos aos tambin recuerdo estabanedificandoelTemplodelaAsociacinIsraelita,enlacalleParaguay,queeraun edificio monumental. El Dr. Besedovskyrecuerda en unaancdota la presencia de Len Lapac, odontlogo que estudienRosario,destacadodirigentedelajuventudjudayposteriormenteunafigurade proyeccinnacional,fueronamigosdesdelainfanciaenRivera.YovivaenPrezdice Besedovsky- y un domingo Lapac me visit; almorzamos en casa y despus decidimos ir a ver ftbol.Fuimos alaplateadeNewells.Lacancha estaballena pero tanllena queLapacse corricuatroocincoescalonesarriba,yenmitaddelpartidomegrita:-Yevil,cules Newell?- se dio vuelta media platea para ver quien poda ser el fenmeno. Desuactividadprofesional,iniciadaenPrez,comomdicogeneral,guardagratos recuerdos,Perocomo mivocacin era la pediatra dice-yovena todoslos das a Rosario, comomdicoasistentedelaquelentoncesmsqueprestigiosoProfesorDr.Camilo MuniagurriaydespusdelDr.RecaldeCuestas;yoseguhaciendolaespecialidaden Pediatra,hastaquedecidtrasladarmeaRosario.Fueunpasoarriesgado,yaqueenPrez estabamuybien,trabajabamuchsimo;aquempecdesdemenos,perodeapocomefui interiorizandodelaprofesinydelaespecialidad.Ejercdurante60aoscomomdico pediatra. Fui uno de los fundadores del Sanatorio de Nios, que comenz en una modesta casa en la calle Santa Fe y hoy es una de las instituciones de pediatra ms prestigiosas del pas, con todos los problemas que hay en la actualidad El Dr. Yevil Besedovsky, naci el 30 de marzo de 1904, en un pequeo pueblo de Ucrania, cercadePoltavajuntoalroDnieper,emigralos2aosacausadeunpogromyconsus padres fue uno de los primeros colonizadores de Rivera, un pueblo en el sur de la Provincia de Buenos Aires, en el lmite con La Pampa. LaFacultaddeMedicinafueunpolodeatraccinparaloshijosdeinmigrantes,porel prestigioyla posibilidad deacceder a una profesin liberal, queabra un camino alascenso social. En la Facultad funcionaban, junto a Medicina, Odontologa, y los Ramos Menores, que eranFarmacia,BioqumicayObstetricia;queerandisciplinaselegidasporalgunasjvenes judas. RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 25 En el imaginario judo, las enseanzas de Maimnides, transmitidas a travs de la tradicin oral, seguan manteniendo su vigencia, sintetizadas en un declogo que sostena: La mayora de las enfermedades que aquejan al hombre provienen de la mala comida o un exceso de comida. Las emociones del alma afectan el cuerpo y producen una variedad de cambios grandesy significativos en el estado de salud. Los mdicos deben entonces aconsejar que se observen las emociones del alma regularmente y que se las mantenga en equilibrio. Los actos del hombre deben armonizar con sus palabras. Que practique lo que predica. Queel hombre diga poco yhagamucho.Msvaleserunapersona deaccin queuna de palabras. Cuando ms grande es un hombre, mayores sus pasiones. Cuandounhombreposeeuncuerpobuenoeimpulsossensualesnormalesquenolo sobrepasan, verdaderamente posee un regalo del cielo. Una persona debera enojarseslocuando esten juegoun tema importante,y la furiase justifica si es la nica manera de evitar la repeticin de una injusticia. Es imposible que un hombretenga algn conocimiento delCreador cuando est en malas condiciones de salud. Elmdicodeberecordarqueelcorazndeunhombreenfermoesangostoyquetoda personasanatieneunalmaexpandida.Porlotanto,elmdicodebeextirparlas experiencias emocionales que causan un encogimiento del alma. Lameditacinofrecemuchaayuda(enlaautocuracin),yaquedisminuyelos pensamientos negativos, la tristeza y las penas. El declogo pone el acento en la curacin del cuerpo y del alma. Hoy muchos nietos de los inmigrantessiguiendoelcaminoiniciadoporFreud,sededicanalpsicoanlisis.EnBuenos AiresyRosario,lacomunidadpsicoanalticadeterapeutasypacientesestformadoporun elevadoporcentajedejudos.Esuntemaquellamapoderosamentelaatencinyesobjetode anlisis y reflexin. LOS DESVIADOS DEL RECTO CAMINO: Unodelosmitosquereiteradamenteapareceenlacrnicaperiodstica,conttulos sensacionalistasestrelacionadoconlosmisteriosdelaprostitucinjudaenRosarioydel Imperio de Pichincha. En todoslos grupos humanos hubosectores marginalesy marginados delasociedadqueparticipabandelcomerciodelaprostitucinylacomunidadjudasevio RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 26 involucradaarazdedenunciasyescndalospblicosquellevaronalapersecucinyla eliminacin de la Zwi Migdal, una organizacin de proxenetas de Buenos Aires. Untemaquefuetabenunasociedadcomolarosarinadndelosmisteriosdelsexo estaban ocultos entre el silencio y la hipocresa yla Iglesia y la polica eran los guardianes de la moralpblica,yatravsdelospoderespblicossereglamentesteantiguooficio.Enel tratamientodelacuestinprostibulariaenlaArgentinanohaestadoexentodeunacierta xenofobia ligadaa la idea de queeran losextranjeroslos quela introducan para corromper el sano estilo de vida argentino. De todas formas en los grandes conglomerados urbanos de Europa Oriental como Varsovia y Odessa,lamarginalidadcrecajuntoaldesarrolloeconmicoylaprostitucineraunodelos componentes de esa marginalidad. Para buscar nuevos horizontes, con la corriente inmigratoria, llegaronalaArgentinaafinalesdelsiglopasadoyprincipiosdelsigloXX,judos pertenecientes a los bajos fondos de la sociedad, que reprodujeron en este pas aquellos antiguos oficios. En Rosario se tejieron historias fantasiosas y exageradas acerca de este comercio, donde no faltaba el ingrediente romntico tan en boga en la literatura de la poca. La comunidad juda los combati, a travs de sus instituciones prohibiendo el ingreso de los llamados impuros a los templos ysu entierro en el Cementerio Israelita. Ricardo Feierstein en suHistoriadelosjudosargentinosdiceNoexistiunaluchasimilardesdeningunaotra colectividad en situacin similar. Otra vez los judos deben hacer ms para ser admitidos como iguales,comosealaraJeanPaulSartre.Yavecesnisiquieraesoessuficiente...Delamala accin de un cristiano es este mismo responsable; la mala accin de un judo recae sobre todos los judos. En los bajos fondos de la sociedad se suelen dar los mayores ndices de religiosidad en los sectoresmsatrasadosymsignorantes;yestacaractersticatambinfuepropiadelmundo prostibularioyestesectorjudonofueajenoalasprcticasreligiosas.Realizabansus ceremoniasenunacasadelacalleGemesal2900,enelbarriodePichincha,ytuvieronsu cementeriopropioenPaganini(actualGranaderoBaigorria)yaquelesestabavedadoel Cementerio de la Asociacin Israelita de Beneficencia,cuyos estatutos expresaban claramente ensuartculo10:NopodrnformarpartedeestaSociedad,bajoconceptoalguno,personas que se dedicana una ocupacin o llevan una vida inmoral.Este artculo bajo ningn concepto no podr ser nunca modificado. RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 27 Enelao1933seclausuraronlosprostbulosenRosarioyestesectorfuedesapareciendo junto a lasviejas cosas de Rosario. Y aquellas Flores del Fango, del tango fueron vencidas porlavida,losaosylagordura.YenelviejoycerradoCementeriode Paganini, quecada tanto es objeto de bsqueda de los Misterios de Pichincha y de su Imperio, quedan apenas unas cien tumbas, como mudos testigos de una mtica entrada del infierno.

EN EL SALADILLO: EnlaArgentinaExportadoralosfrigorficosfueronunfactorimportantequeimpulsel procesodemodernizacinyRosarionoestuvoalmargendelimpactoquesignificla instalacin del frigorfico Swift a orillas del Arroyo Saladillo, en 1924. ElBarriodelasgrandesresidenciasdelaAltaSociedadrosarina,prontosetransform para dar paso al Saladillo proletario de casas humildes, que se construan en las inmediaciones delfrigorfico.Nuevosactoressocialesllegaronalbarrio;criollosdellitoral,expertosenel arreodeganadoyenelusodelcuchillo,polacos,rusos,lituanos,acostumbradosalasbajas temperaturaseuropeas,dispuestosaentraralascmarasdefro.Conelnuevoconglomerado humano tambin llegaron judos. Yo llegu a la Argentina en 1932. Mi to, Samuel Linder, ya estaba en el pas, lleg despus de la1GuerraMundialen1921yseradicenBerisso,cercadelfrigorficoSwift;tenaun comedor para obreros, la sopa costaba 5 centavos y el plato de comida 10 centavos. En Berisso estuvo dos aos y posteriormente se vino a Rosario, y con Braun formaron una fbrica de soda. Braun trabajaba en el Swift, era un hombre muy fuerte y robusto y estuvieron emparentados. La primera fbrica estaba ubicada en el stano de una vieja casa donde ahora est el esqueleto sin terminar del sindicato de la Carne enfrente de los baos del Saladillo. Despus se traslad a la calle Diana. Cuando yo llegu -tena veinte aos- fui a trabajar con mi to que era un hombre enfermo, noveabien tena glaucoma.AquenRosariovivami hermanoJos,quetena una tienda al lado del frigorfico, donde estaba el puente de madera. LaprimerafbricadegaseosasqueseinstalenelSaladillofueBraunyLinder,delao 1923 hasta 1949. Despus se form la sociedad Saladillo S.R.L. y yo fui el gerente principal y Carlos Braunfue socio y posteriormente form parte de la empresa concesionaria de autos Fiat en Corrientes 242. RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 28 Saladillo S.R.L., lleg a tener la representacin de la cerveza Quilmes. Yo fui el creador del esloganNopidacerveza,pidaQuilmeslamejorcervezaestaeralapublicidaddefuncion durante mucho tiempo. As formamos la distribuidora Saladillo que la transformamos tambin en almacn por mayor. Enla fbrica de gaseosasse elaboraba laChinchibirra, laDiana, y soda.Los depsitosquetenamoseranmuygrandes,seentrabaporArijnytenasalida por Centenario. Cuando yo llegu al barrio, el Saladillo de los ricos ya estaba deshabitado, cuando se instal el Swift se fueron de las grandes mansiones. Haba una sociedad que se llamaba Saladillo S.A. queeradelafamiliaArijnyerandueosdegrandesextensionesdeterrenos,elSr.de Larrechea,gerente de la empresa de los Arijn, muy amigo mo, nos propuso que compremos 400 lotes de terreno que estaban en venta era por el ao 1942/43-. Fui a verlo al escribano Florentino Malaponte, amigo y vecino del barrio, con quien finalmente hicimos una sociedad con Braun, mi to, mi hermano y el Sr. Duitch, un yugoslavo; compramos los terrenos e hicimos un loteo y se vendan los terrenos a plazos de 120/150 meses en cuotas de 5/10 pesos... Despus cambiaron las cosas, lleg la inflacin, se desvalorizaron, dej de ser negocio. Con Braun tambin pusimos elCine Diana,loinstalamos para la gente del barrio. Yo viaj a BuenosAiresparainteriorizarmedelaorganizacinyfuncionamientodeuncine,eraporel ao 1944, y durante aos fue la sala del barrio MotlLinder,nacienTernopol,unazonadeGalitziaquedominadaporPoloniayque anteriormente form parte del ImperioAustro Hngaroy actualmente pertenece a Ucrania.En Rosariodesplegunaampliaactividadcomunitaria,llegandoapresidentedelaAsociacin IsraelitadeBeneficenciaenelperodo1967/8.Conemocinrecuerdalaexperiencia comunitaria en Saladillo. TenamosunlotealladodelcineDiana,yledijeamito,queeramuytradicionalistay respetuosodeljudasmo,quehagamosparalacomunidadjudaunainstitucin,conuna escuelayunasinagoga.Eraunlotegrande;hicimosconstruirunacasaconunacanchade bsquet para los jvenes. Fue una donacin que hicimos con mi to, que era soltero. No se pidi a nadie ni un centavo y esta institucin se llam Beit Iaacov Linder recuerda con afecto la poca de Beit Iaacov y de la comunidad juda de Saladillo, queestabaformadaporunas40familias.Laescuelaeraenidish,tenaunamaestramuy buena, Gula; despus la gente se fue mudando, se fueron a vivir al centro... RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 29

El idish formaba parte del idioma diario de los inmigrantes en la fbrica recibamos el diario De Idishe Tzaitung, despus de leerlo, envolvamos los billetes de la recaudacin diaria de la cajayaslollevbamosalbanco...,evocaconunasonrisaMotlLinder,alSaladillodesu poca. LAS FINANZAS DEPEQUEOS COMERCIANTES Paraafrontarlasnecesidadesdelostrabajadoresyartesanosindependientesquerequeran del crdito para desarrollar la produccin de sus pequeos emprendimientos, un reducido grupo decomerciantestextiles,variosdeellosgorrerossereunieronel10/04/1921enellocaldela AsociacinIsraelitadeBeneficencia,paracrearunaentidadcrediticia,elBancoComercial Israelita, un banco para los no pudientes, como dejaron registrado en el acta fundacional, un bancofraternalquenaceparaservirynoparanegocios.Lossociosfundadoresfueron: NatalioPujovich,ArnFridman,MoissFarbman,BernardoSitomirsky,JaimeBergo,Juan Guisen, Pinjos Srulijes, Isaac Kuguel, Manuel Schuster, e Isaac Belfor. EnestoscomienzoslaComunidadJuda,atravesabaunaetapadelentocrecimiento econmico, pero ansu situacin social distaba de ser prspera y an no contaba, por ejemplo con profesionales universitarios en su seno,signo de esto fue el hecho de que el asesor legal del naciente banco fue el Dr. Alfredo Arfini, un joven abogado nacido en Italia que contribuy a la formacin de la nueva entidad. Cinco aos despus, en 1926,el informe de la Presidencia seala que el 80% de los crditos concedidos por el banco, fueron de montos inferiores a los $1000, cifra que nos da una idea de la funcin social y popular de las finanzas, y de la clientela que atenda el banco. En este ao se abre una sucursal en Moisesville, el centro de la colonizacin juda, que sirve para estrechar una fluida relacin econmica y social con aqul centro comunitario en plena expansin. ElBancoComercialIsraelitasurgicomounaentidaddeunaestructurademocrticayde formascooperativas,queen1929cubrilos$500.000-decapitalautorizadocon1744 accionistas. Para las instituciones comunitarias el apoyo brindado por el banco desde sus comienzos fue de vital importancia y todos lo proyectos culturales, educativos, sociales y deportivos, contaron con su ayuda y colaboracin. RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 30 Otrasinstitucioneseconmicasydeayudamutuaseformaronendiversaspocaspara responder a las demandas de distintos sectores de la colectividad, entre ellos el Banco Unin, la Cooperativa Popular de Crditos, el Banco Modelo, vinculado al Centro Sionista y la ya citada Caja de Crditos Rosario, vinculada al movimiento progresista. EXPRESIONES ANTIJUDAS: DE LA SEMANA TRGICA AL NAZISMO CRIOLLO Enenerode1919,duranteelgobiernodeHiplitoYrigoyen,unahuelgainiciadaenlos TalleresVasena en Buenos Aires, dio lugar a unarepresin violenta que incluy elementos de antisemitismo.Este hecho fue conocido como laSemana Trgicay fue objeto de numerosas investigaciones y ensayos, que coinciden en calificarla junto a la represin antiobrera como un verdaderopogromenlaszonasdondeseconcentrabaninmigrantesjudosquefueron visitadosporgruposdecivilesarmadospertenecientesalaLigaPatriticarecientemente constituida.Frente al temor a un movimiento de caractersticas revolucionarias, acusaron a los judos,deserpartedeuncomplotmaximalista,dispuestoaimplantarladictaduradel proletariado.Lapolicadetuvoalosmilitantesobrerosysindicales,entreellosalperiodista judo Pinie Wald acusado de ser el futuro Presidente del gobierno revolucionario. EnRosario los acontecimientos de laSemana Trgicaporteatuvosusrepercusionesylos sindicatosobrerosparalizarondurantevariosdaslaciudad,mientrasquelossectores autodenominadospatriticosorganizaronmanifestacionesantijudasdispuestasarepetirel pogromdeBuenosAires.EldiarioLaCapitalinformabael15/01/19sobrelos acontecimientos de Rosario: Despus que se realiz la manifestacin patritica en la plaza de Mayo, un grupo de individuos, en su mayora muchachos, se dirigi hacia el Mercado Central, donde existan varias casas de israelitas, apedrendolas. Esto origin la presencia de un pelotn de soldados dela Guardia de Seguridad que procedi adisolvera los manifestantes sin que el incidente tomara proporciones. Con tal motivo, varios comerciantes israelitas se han dirigido a laJefaturaPoltica,pidiendogarantas.MsadelanteeldiarioinformabadelavisitadeUn ncleoderesidentesrusoslamentndosedehabersidovctimasdealgunosexcesospopulares absolutamente injustificados, desde que su larga residencia entre nosotros y el hecho de ser jefes dehogaresbienarraigadosenlosqueexistenhijosargentinos,losponenacubiertode sospechasterroristas.Setrataenefectodegenteconocidaylaboriosa,conideasdeordeny RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 31 respetuosadelasinstitucionesyleyesnacionalesquenomerecenserconfundidasporelslo antecedentedesunacionalidadconelementosdeperturbacin....Msadelanteelperidico exhortaba a las autoridades a poner fin a stos hechos discriminatorios, porque Tiene el deber deca- de ofrecer toda clase de garantas a la colectividad rusa juda Frenteal temor desatadoenla comunidad judadenuestropas,unvocero delamisma,la Federacin Sionista Argentina se manifest ajena a los actos de violenciay expresaba que La colectividadisraelitaestcompuestaensumayoraporprofesionales,comerciantes,obrerosy colonosquecoparticipandesdehacetreintaaosenelprogresodelpas,entodassus manifestaciones,ysushijossirvenalapatriaargentina,enelejrcitoyenlaarmada. Rechazamosconhondopesar,todainsinuacinoriginadaacausadequeellacomolasdems colectividades extranjeras, cuenta con algunos individuos exaltados, a los que repudia. Despus de estos sucesos la comunidad juda vivi dentro del clima de respeto a las leyes y tolerancia a las ideas religiosas y polticas que caracteriz a los gobiernos radicales, hasta que el golpedeestadodel6desetiembrede1930yladictaduradelGeneralUriburuvolviacrear inquietud en amplios sectores. Se implant el Estado de Sitio, se persigui a militantes polticos, ylos extranjeros estaban amenazados con la expulsin por la Ley de Residencia 4144. LaBibliotecaObreraIsraelitafuevctima deesta ola represivaydurante untiempoestuvo clausurada acusada de desarrollar actividades comunistas, con amplia repercusin pblica como informabaeldiarioLaCapitalcondestacadosttulos:Fueallanadaanocheunabiblioteca comunista,yseguidamentelapolicadelaSec.3ypersonaldeladivisinde investigaciones,acompaadosdelintrpretedelareparticin,allanaronanochealas22:30 horasellocaldecalleSarmiento1645,dondefuncionabalaBibliotecaObreraIsraelitay detuvieron all a 48 personas en su gran mayora de nacionalidad rusa y polaca. Sesecuestrademsendicholocallibros,panfletosydiarioscomunistasdeMosc, procedindoseactocontinuoalaclausuradelareferidabiblioteca.Losdetenidosylo secuestrado fueron conducidos enseguida a la comisara 3 y ms tarde al local de la divisin de investigaciones(Diario La Capital 08/08/1931). Enladcadadel30lapropagandaantijudafuecreciendoenlaArgentinaatonoconlas ideas que cada vez tenan mayor peso en la Europa agitada por una crisis que no se acertaba a comprenderysolucionar;acusaralaConspiracinJudaInternacional,fueunrecurso empleadoquetuvociertopredicamento.Losburdosargumentosantisemitastuvieronsus orgenes en un panfleto publicado en laRusia zarista, Los Protocolos delos Sabios de Sin, RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 32 que apareci como un programa del judasmo para gobernar a los pases del mundo. Sufri una serie de modificacionesy se convirti en la obra ms importante de los delirios antisemitas en este siglo. En nuestro pas el escritor Gustavo Martnez Zuvira con su seudnimo Hugo Wast public unaseriedelibrosnoveladosbasadosenaquellosprotocolosquetuvieronungranxito editorialcomoKahalyOro,666,Elsextosello,LasEspigasdeRuth,Miryamla conspiradora.EnBuenosAires,futuraBabiloniasostenaqueestapodaserlacapitaldel futuro reino del imperialismo judo. Martnez Zuvira fue director de la Biblioteca Nacional y se lo recuerda por su gestin como Ministro de Justicia e Instruccin Pblica durante la dictadura militarsurgidaen1943alimplantarlaenseanzareligiosacatlicaenlasescuelasyporla persecucin a docentes y estudiantes judos y opositores a la dictadura. Unodeloslderesdelpensamientodederecha,elsacerdotecatlicoJulioMeinville,que durantevariasdcadasasesoralasorganizacionescatlicasyfascistas,transmitilasideas antisemitasenformasistemtica,atravsdeescritos,conferencias,ycursosdeformacin. SegnMeinvilleladesintegracindelmundomodernoprovienedelprotestantismo,la revolucin Francesayel comunismo,y lostres se originaron enel Anticristo:el judasmo. La RevolucinFrancesasehizocontralaIglesiaenbeneficioexclusivo delosjudos.Losjudos crearon el comunismo, que tiene tanto poder porque ha contado con el apoyo del oro judo; en la Argentina los judos controlan las finanzas y el comercio de cereales adems de las principales industrias;hansembradoelodioentrelospatronesytrabajadores,sonlosagentesdel socialismo y el comunismo y tambin los capitalistas de los salones de baile y clubes nocturnos que corrompen a la ciudad. Estos delirios y calumnias fueron publicados en El Judo de 1936 y Los tres pueblos Bblicos en su lucha por la dominacin del mundo, de 1937, y desde esta dcada este antisemitismo extremo enrareci el clima de convivencia. Poresos aos secrea una Comisin PopularArgentina contra elComunismo conel aval desectoresdelejrcitoydelaIglesiaquemedianteunacampaadeagitacinimpulsala persecucinideolgicay laexpulsin del pasdelos extranjerosindeseables.Lacomunidad juda,preocupadaporestosavancesantisemitas,ascomolasmarchasdeparamilitaresdela Legin Cvica, trat de fijar su posicin y buscando aliados en los sectores democrticos de la sociedad.EnelDiarioLaCapitalenunanotaeditorialdel11/08/1932decaqueLa colectividadisraelitaporintermediodesusprincipalesinstituciones,hadadoenlaCapital Federalunmanifiestoenelquedeclaraquenadatienedecomnconlastendencias comunistas. Si quienes formulan tales declaraciones no justificasen su necesidad fundada en la RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 33 propalacindeversionesquesindicanalosisraelitascomoextremistas,ellaspareceran obvias. Laculturadenuestropasdaderechoasuponerquenopuedecaerseenconfusintan lamentablecomoesladeatribuiraunacolectividadextranjeraelmonopoliodedoctrinas izquierdistas...Atribuiralosisraelitasresidentesennuestropaslaprofesindeideas disolventes es desconocer en absoluto las modalidades de su vida y el aporte hecho por ellos a la Nacin en trabajo, riqueza y cultura. Lapropagandadetractoradelacolectividadnotieneasideroalguno,noresisteelms simple examen. No puede revestir tampoco caracteres de gravedad que la hagan alarmante... Entrelosisraelitashabrindudablementeindividuospertenecientesapartidosdeextrema izquierdacomoloshayentodaslas nacionalidades, pero esabsurdoatribuiresatendencia a todaunacolectividadtrabajadora,cultayafectaalpas,supatriapornacimientoopor adopcin.Estaopininquediferenciaeltematnicodelideolgico,noeranlasideas predominantes,yaqueladifusinenperidicosoenhojasquecircularonampliamenteen distintos mbitos, equiparaba la figura del judo con la del revolucionario bolchevique y ateo, y tambin con la del capitalista rapaz y explotador. LA DECADA DEL 30: EL CIERRE DE LA INMIGRACION MASIVA Y PROBLEMAS DE IDENTIDAD. Con la crisis iniciada en 1930 se cierra un perodo histrico en la Argentina y la inmigracin masiva, que fue una de las bases de la modernizacin y el desarrollo del pas, llega a su fin. No obstanteduranteestadcadayenelprocesodela2da.GuerraMundialfueronarribando pequeos sectores que huan del infierno europeo, entre ellos nuevos inmigrantes judos. La colectividad juda tuvo un amplio desarrollo en estas dcadas de asentamiento en Rosario y necesitaba ajustar su actividad y sus estructuras organizativas a los nuevos tiempos. Losconflictossurgidosentrelajovengeneracin,yanacidaycriadaenRosarioconlos padres fundadores, se reflejaba de distintas formas y un anlisis de un joven activista, reflejaba las inquietudes de toda una nueva generacin. En una publicacin de 1932 se deca El aumento progresivo de la colectividad, su expansinurbana, su vitalidad y desenvolvimiento comercial, la multiplicacin profesional, el arraigo mayor de la colectividad inmigrante, su acercamiento mayor a la vida febril de la ciudad, son otros de los factores que contribuyeron a dar una nueva fisonoma a los israelitas del Rosario RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 34 Despusdereconocerelroldelosestudiantesydelosflamantesprofesionalesjudos, observabaqueLaorganizacincomunitariajudapadecaysiguepadeciendodevicios, propios de su creacin, como consecuencia lgica de improvisaciones, no se ha sujetado a un plandeterminado.Ademslavariedaddefinesquepersiguenalgunasinstitucionesnolesha permitidodesempearningunaeficientemente...Asimismoplanteabalaunificacindelas institucionesconobjetivoscomunesysealabaloscambiosoperadosbasadosenlas costumbres modernistas (que) estn impregnadas de las nuevas corrientes ideolgicas... Ms adelante deca que las costumbres que imperan actualmente en todas estas instituciones son un pocodistintasalasquecaracterizaalajuventud,yesperabadestaunarevisindelos antiguosvalores.TambinhacaunacrticaalasituacinvigenteysostenaqueNuestra colectividad actualmente se halla en estado de transicin. La vieja generacin fundadora dela mayoradenuestrasentidadesycorporacionesdecuyostroncossalieronotras-,van eliminndosepocoapoco,laaccindeltiempo,elafrontamientodenuevosproblemas,la situacin econmica, las nuevas modalidades que empiezan hacerse sentir, son los factores que obligansustraerseaestoshombrescuyaaspiracinfuelafundacindeledificiocomunitario que hoy analizamos. Las nuevas generaciones an no han ocupado el sitial que deben y pueden ocupar; an no han rendido los frutos que cabe esperarse de ellos... Lanecesidaddecambiosinstitucionaleslaplantearondistintosdirigentesdelanueva generacin, entre otros el Dr. Len Lapac, quien en el medio de una discusin que llevar a la reforma de los estatutos de la AIB en 1934, propone tambin darle una estructura ms moderna a la institucin, por ejemplo cambiando el asistencialismo caritativohasta entonces vigente por un mutualismo ms moderno. Estas propuestas transformadoras que asomaban estaban determinadas por una contradiccin entreunaestructuracerradaheredadadeEuropaconunidiomaminoritarioincluidoyuna sociedadabiertallenadeposibilidadesdelacualformabanparte.Setrataba,deafrontarun problema nuevo de conflicto de identidad juda.Los hijos de esta nueva generacin escribe unanalista-descubrieronrpidamentequehabaunacontradiccinentrediversasconsignas desocializacinrecibidasatravsdesusfamilias.Porlopronto,elmantenersefielesala religinjuda yal idish leseratil paralograrlaestima dentro desu propio grupo,perono para lograr la estima del medio exterior..., traducido a los hechos concretos esto signific que losjvenesjudosdescubrieronqueparacumplirlapartedelmandatofamiliarqueles indicaba ser ciudadanos leales y aceptados por el nuevo pas y prosperar en l, el estudio del castellano resultaba mucho ms provechoso que el estudio del idish...y el cumplimiento estricto delareliginjudaeraunimpedimento...(ITZIGSHON,Josyotros:Losjudosenla Argentina).RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 35 Losproblemasderivadosdeunajustedelaidentidadquedaronlatentesyconeltiempo fueron adaptndose a las nuevas realidades de una sociedad en constante evolucin y cambio. Los inmigrantes judos acompaaron al crecimiento de Rosario, poniendo todas sus energas y capacidades para consolidar la empresa comn. Las dcadas de los 20 y 30 fueron los aos de mayor presencia de esta colectividad; aunque suporcentajeapenasllegabaal4%delapoblacin,graciasasudinamismohizosentirsu aporteentodaslasactividadesproductivas,comerciales,industriales,cientficasyculturales; creciendojunto a una ciudadansiosa deincorporarse alascorrientesmodernizadoras del siglo XX. RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 36 SEPARATA: GUERRAS Y REVUELTAS EN EL VIEJO MUNDO: LA NECESIDAD DE EMIGRAR

En Europa Oriental (Ucrania, Rusia, Polonia y Rumania), donde vivangrandesconcentracionesdejudos,elodioantisemita, tena races ancestrales, pero fueapartir de 1881 en que se manifestaronlasformasmsextremasdeeseodio.Eneseao muere el Zar Alejandro II en un atentado terrorista que sirvi depretextoparadesatarunaoladeviolenciasyrepresiones, conrobos,asaltosyasesinatosalaspoblacionesjudas, fueronlosclsicosPogromejecutadosporbandascriminales con el beneplcito de las autoridades. Fue la tctica empleada porelzarismoparareprimirelmovimientocontestatariodel pueblo ruso. Se generaron voces de protesta en Europa y Amricaen defensa de la libertad,que oblig al zarismo a moderar la represin, as los Pogrom cesaron durante un perodo, hasta que nuevamenteen1903estallunanuevaoleadasangrienta.El PogromdeKishinev,quedurtresdasyqueseexpandia otraspoblaciones,marcunagudosentimientodedolorenlas poblacionesjudas.ElpoetajudoJaimNajmanBialikexpres En la Ciudad de la matanza la ira y la rebelin de las masas ultrajadas.En 1904/5, la guerra Ruso Japonesa, fue un nuevo factor de peligroyangustia,sobretodoparalosjvenesjudosque tenanqueincorporarseaunejrcito,esencialmente discriminatorio y represor de los grupos algenos. Rumania,acomienzosdelSigloXXfue,despusdeRusiael segundopasdemayorpersecucinantijuda.Enlosantiguos principados de Moldavia y Valaquia la poblacin juda sufri la accindeconstantesmovimientospopularessublevados,quelos acusaban de ser causantes del atraso y la miseria que padecan. RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 37 Estosmovimientosestabanacompaadosdemedidasestatalesque dispusieronlacondicindeextranjerosdelosjudos asentados en esa regin por siglos. EnlazonadelosBalcanes,Bulgaria,Serbia,yGrecia celebraron una alianza e iniciaron una guerra contra el Imperio Otomano, conmocionado por el movimiento de los Jvenes Turcos. En los campos de batalla de ambos bandos, los judos se vieron obligados a luchar contra sus hermanos de religin. En todas las ciudadesocupadas,lapoblacinjudasufriacausadela guerra. Por otro lado a los judos se los consideraba amigos de losturcos,ylasrequisas,asesinatosypogroms,se convirtieronenhechoscotidianos.Enalgunasciudades,como Salnica, la comunidad juda contaba con 70.000 personas, y all desde haca tiempo se libraba una lucha antijuda dirigida por los comerciantes griegos por la hegemona econmica. En otras regiones del Imperio Otomano, como Siria y Palestina, ladecadenciaeconmicaobligabaaldesplazamientode poblaciones en busca de mejores condiciones de vida.Todosestosfactoresmilitares,polticos,econmicosy sociales fueron causas de migraciones judas hacia Amrica. RICARDO FALCON MIRIAM STANLEY : HISTORIA DE ROSARIO. TOMO IV: LA INMIGRACIN. Editorial Homo Sapiens, Rosario, 2007. 38 COMO ERAN VISTOS LOS INMIGRANTES JUDIOS. ENTRE LA INDIFERENCIA Y LA HOSTILIDAD PARATODOSLOSHOMBRESQUEQUIERANHABITARELSUELO ARGENTINO?. ElDiarioLaNacin,noapoylacolonizacinjudaymucho menos en forma organizada. En una de las campaas opositoras al proyecto del gobierno La Nacin escriba: Pueden veniraqu los israelitas espontneamente, pero intervenir el gobierno para atraerlosoficialyartificialmente,nospareceunerrormuy evidente... Poblar no es aumentar el nmero de los estantes de unpas,sinoconstituirunarazacoherentequesevinculeal suelo, con sus instintos, sus tendencias y sus aspiraciones. Las facilidadesparaeldesembarco,alojamientotemporarioe internacin, son medidas apropiadas a los grandes obj