La palabrajudasmose refiere a la religin, la tradicin y la cultura delpueblo judo. Es la ms antigua de las tres religionesmonotestas,1las as llamadas religiones del Libro o abrahmicas (junto con elcristianismoy elislam), y la menor de ellas en nmero de fieles. Del judasmo se desglosaron, histricamente, las otras dos religiones.Aunque no existe un cuerpo nico que sistematice y fije elcontenido dogmticodel judasmo, su prctica se basa en las enseanzas de laTor, tambin llamadaPentateuco, compuesto por cinco libros. A su vez, la Tor o el Pentateuco es uno de los tres libros que conforman elTanaj(oAntiguo Testamento, segn el cristianismo), a los que se atribuye inspiracin divina.En la prctica religiosa ortodoxa, latradicin oraltambin desempea un papel importante. Segn las creencias, fue entregada aMoissjunto con la Torah y conservada desde su poca y la de los profetas. La tradicin oral rige la interpretacin del texto bblico, la codificacin y el comentario. Esta tradicin oral fue transcrita, dando nacimiento a laMishn, que posteriormente sera la base delTalmudy de un enorme cuerpo exegtico, desarrollado hasta el da de hoy por los estudiosos. El compendio de las leyes extradas de estos textos forma la ley juda oHalaj.El rasgo principal de la fe juda es la creencia en unDiosomnisciente, omnipotente y providente, que habra creado el universo y elegido al pueblo judo para revelarle la ley contenida en losDiez Mandamientosy las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de laTor. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradicin oral constituyen la gua de vida de los judos, aunque la observancia de las mismas vara mucho de unos grupos a otros.Otra de las caractersticas del judasmo, que lo diferencia de las otras religiones monotestas, radica en que se considera no solo como una religin, sino tambin como unatradicin, unaculturay unanacin.23Las otras religiones trascienden varias naciones y culturas, mientras que el judasmo considera la religin y la cultura concebida para un pueblo especfico. El judasmo no exige de los no judos unirse al pueblo judo ni adoptar su religin, aunque los conversos son reconocidos como judos en todo el sentido de la palabra. Asimismo, el judo ha sido comisionado por susescriturasa ser luz a las naciones y propagar el monotesmo ticopor todo el mundo. La religin, la cultura y el pueblo judo pueden considerarse conceptos separados, pero estn estrechamente interrelacionados. La tradicin y la cultura juda son muy diversas y heterogneas, ya que se desarrollaron de modos distintos en diferentes comunidades y cada comunidad local incorpor elementos culturales de los distintos pases a los que llegaron los judos a partir de ladispersin.Das del arrepentimiento (o del perdn) Rosh Hashan, "Ao Nuevo", 1 y 2 deTishrei(primer mes del calendario hebreo). Yom Kipur, "Da del Perdn", 10 de Tishrei.Las fiestas de peregrinacin y fiestas de liberacin Sucot, "Fiesta de las Cabaas" o de los "Tabernculos", del 15 al 22 de Tishrei. Shavuot, fiesta de la entrega de la Tor, 6 deSivan. Psaj, la Pascua juda,Nisn. Purim, 14 deAdar.Festividades que no aparecen en la Tor Jnuca, "Fiesta de las Luminarias", del 25 deKisleval 2 ( 3) deTebet. Tu B'shvat, "Ao Nuevo de los rboles", 15 deSevat. Lag Bamer, 18 deIyarCuenta del Omer.Conmemoraciones que no aparecen en la Tor TiSha Be'av, "Destruccin del templo", 9 de Ab.Das de ayuno Ayuno de Guedali,Tsom Guedali, 3 de Nizan. Ayuno del 10 de Tebet,Tsom asar betebet, 10 de Tebet. Ayuno de Ester,Ta'anit Ester, 13 de Adar. Ayuno del 17 de Tamuz,Tsom shiv' asar betamuz, 17 deTamuz. Ayuno del 9 de Ab,Tsom tish' be'av, 9 de Ab. Ayuno deYom Kippur,Ayuno del 10 de Tishrei.Conmemoraciones modernas Yom Hasho, da de duelo por las vctimas delHolocausto, 27 de Nizan. Yom Hazikarn, da de duelo por los cados en lasguerras, 4 de Iyar.Festividades Modernas Yom Ha'atsmaut, da de la Independencia deIsrael, 5 de Iyar. Yom Yerushalayim, da de la reunificacin deJerusaln, 28 de Iyar.Desde el ao70de nuestra era, fecha en la que elImperio romanodestruy elSegundo Templo de Jerusaln, lasinagogapas a ser el lugar de preferencia para el culto, aunque el judasmo no emite una preferencia sobre un lugar especfico para dicha actividad. Enhebreo, lasinagogase llamaBet Haknset( ) o "lugar de reunin".Los varones, al entrar a la sinagoga, generalmente se ponen unakipoyarmulkesobre su cabeza. Tambin se acostumbra utilizar espacios normalmente destinados al estudio para la oracin. A los miembros delclerojudo se les llamarabinosodayanim.Corrientes del judasmoEl judasmo no es una religin monoltica ni presenta una absoluta cohesin ni unidad. Los judos reformistas, ortodoxos y masortes mantienen unos con otros relaciones, no siempre cordiales, pero estn organizados en grupos completamente autnomos. Las diferencias entre los judos ortodoxos y no ortodoxos, o practicantes y no practicantes segn los ortodoxos, se considera una amenaza a largo plazo a la estabilidad del estado de Israel, donde la mayora es no practicante pero el poder poltico y religioso est en manos de los ortodoxos.En momentos se ha hablado de la posibilidad de una guerra civil. Esas tres ramas principales del judasmo se vinculan a travs de la tradicin rabnica de la Edad Media y delTalmud, aunque la importancia que prestan a dicha tradicin vara de uno a otro. Los tres grupos provienen del tronco comn de losfariseos, quienes al principio de la era cristiana representaban la tendencia ms numerosa en el seno del judasmo. An hoy en da, existen algunossamaritanosycaratas, disidentes desde el punto de vista de la ortodoxia rabnica, en Medio Oriente. Judasmo ultraortodoxoArtculo principal:HaredTambin conocido comohared(los que tiemblan ante Dios), presenta dos diferencias doctrinales con el ortodoxo, una prctica especialmente devota, y su distanciamiento delsionismo. Tiene dos grandes subdivisiones:JasidismoEljudasmo jasdicoes un movimientoultraortodoxo. El jasidismo fue creado enPoloniaa principios delsiglo XVIII. Su fundador fue elrabinoIsrael ben Eliezer, tambin conocido como el "Baal Shem Tov". Los seguidores del jasidismo desearon crear un judasmo ms alegre y menos acadmico. Actualmente estn divididos en mltiples tendencias.Mitnagdismo[editar]Tambin ultraortodoxos, losmitnagdm(del hebreo , oponentes), por el contrario, rechazan algunas posturas del jasidismo, como el estudio intensivo de la parte oculta de la Tor. Es una corriente ms unificada.Los ultraortodoxos, por su casi inexistente matrimonio fuera de su misma variedad del judasmo, y por sus grandes familias, estn en auge demogrfico. El subsubgrupo de losChabad-lubavitchersse distingue por sus esfuerzos para atraer a los judos, sobre todos a los no practicantes, a la variedad del judasmo que para ellos es la nica autntica, y por su expansin geogrfica para conseguir este fin. Tienen representacin en ms de 1000 ciudades en 80 pases, y constituyen la organizacin juda ms extendida en el mundo.Judasmo reformista El judo reformista es conocido por su firme compromiso con la justicia social y la reparacin del mundo ("Tikn Olam").El judasmo reformista (Hebreo: ) es una de las grandes ramas de la religin juda (Judasmo Rabnico) en la actualidad, de origenashkenaz, junto con eljudasmo ortodoxoy eljudasmo conservadoromasort'. De estas tres ramas, el reformismo es la de mayor antigedad. El judasmo reformista (tambin llamado progresista o progresivo) defiende la autonoma individual en lo relativo a la interpretacin de los preceptos religiosos (Hebreo: mitzvot).6Principios del reformismo[editar]No pretenden ser dogmticos:7 La existencia, la singularidad y la unidad de Dios. La eternidad y la naturaleza espiritual de Dios. LaTorfue inspirada y es progresivamente revelada por Dios. La propagacin delmonotesmo tico. La ciencia ( ) deber ser parte de la gua para un reformismo sistemtico, que enfoque a la humanidad como primer objetivo. Basado en el racionalismo de MaimnidesoRambam(del acrnimo hebreo, "). La afirmacin de los tres pilares del Judasmo: Dios, la Tor eIsrael. La adaptacin y respuesta del Judasmo a los desafos de la actualidad, como siempre lo ha hecho para poder sobrevivir. El Judasmo ha de ser purificado y la maleza recortada. La llegada de laera mesinicaes responsabilidad de todos; judos y no judos.Planteamiento Adhesin exclusiva a laTory al resto delTanajcomo escritura inspirada por Dios. Tambin son consultadas las obras de la literatura rabnica llamada "tor oral", a saberMishnyGuemar(Talmud), elMidrashy la literatura medieval como elMishn Tor. De igual modo se tratan con alta valoracin (y de uso constante e indispensable) la Responsay elSidur(libro judo de oraciones). Para los reformistas la "tor oral" (y por ende laHalaj), aunque es reconocida como parte de los "textos sagrados" junto al Tanaj,8no es considerada como revelacin divina, sino ms bien como un conjunto de opiniones y reflexiones inspirados en laTor"escrita" en muchos casos, con un alto grado pureza tica la cual contribuy a sus pensadores y autores a buscar una ntima aproximacin a Dios, pero no tiene un origen necesariamente divino. Por lo tanto el reformismo considera equivocados a los movimientos que le conceden autoridad definitiva a la halaj tradicional o que alegan que su abordaje sobre la halaj es la nica o ms autntica expresin del Judasmo. La Tor "escrita" (la nica existente para el reformismo) es tratada como revelacin progresiva o "documento vivo". Rechazo de la segregacin sexual y defensa de los derechos de la mujer.9Hombres y mujeres rezan en las sinagogas reformistas de manera conjunta. El reformismo fue el primer movimiento en comenzar la ordenacin (Hebreo: ) de mujeresrabinos. Ausencia de integrismo en su interpretacin de los preceptos religiosos. Dichos preceptos fueron escritos por personas influidas por su sociedad, y no debe realizarse una interpretacin literalista, sino adecuada al contexto. Firme compromiso con la justicia social y la reparacin del mundo. (Tikn Olam). Consideracin delMesas judocomo smbolo de una sociedad idlica (Era Mesinica) en la que se cumplen los principios de paz y fraternidad, y no como una persona individual que instaurar dicho orden.Judasmo ortodoxoEljudasmo ortodoxoes una de las ramas de la religin juda en la actualidad, junto con elJudasmo reformistay elJudasmo conservadoromasort. Se distingue de ellas por su adhesin rigurosa a laHalaj. Carece de una autoridad doctrinal central permitiendo cierta variacin en la prctica. Afirma que la festividad depsaj, elshabat(sbado) y todos los preceptos de laTor(tanto la escrita como la que llaman parte "tor oral"), fueron entregadas porDiosmismo aMoisshace ms de 3.323 aos en el MonteSina. Creen que Moiss a su vez ense estas leyes a todo el pueblo israelita, que como una sola entidad acept cumplirlas antes de saber en qu consisten o el porqu de cada una de ellas, con una disposicin nica de entidad indivisible. De acuerdo a su actitud hacia la cultura contempornea, el judasmo ortodoxo se divide informalmente en judasmo ortodoxo moderno, que busca adecuar hasta algn punto sus prcticas y estudios a la situacin social contempornea, aunque es firme con respecto a la halaj, el sionismo religioso que liga el judasmo ortodoxo con el sionismo y el judasmohared, que rechaza toda innovacin que sus lderes consideren contraria al espritu de la Tor.El Judasmo ortodoxo naci como respuesta adversa al crecimiento del Judasmo Reformista en la Alemania delsiglo XIX. ste se gua principalmente por la Halaj o ley juda especificada en el Talmud y codificada en elShuljn Aruj. Estos a su vez se basan en la Tor. Considera que las leyes fueron entregadas no solamente a esta generacin, sino tambin dirigidas a todos sus descendientes, y contienen en s todas las facetas que se puedan pensar que requieran su aplicacin.El judasmo ortodoxo es el nico reconocido por el estado de Israel, aunque lo practica slo una minora. No se acepta como judo a aquel que se haya convertido al judasmo por otras reglas que las de la Halaj. El rabino ortodoxo es el nico que puede celebrar un matrimonio en Israel (y no casar a judo con no judo).CreenciasEl judasmo ortodoxo basa sus creencias en los13 principios de fede MoissMaimnides. Sus principios son: La existencia de Dios La eternidad, la singularidad y la unidad de Dios La naturaleza espiritual y abstracta de Dios Slo a l y no a otro se deben dirigir nuestras oraciones Moiss es el mayor y principal profeta Dios entreg la Tor en el monte Sina y no puede ser cambiada Dios conoce los futuros actos humanos Dios recompensa la bondad y castiga la maldad Dios mandar a unMesas Dios resucitar a los muertosJudasmo conservador Tambin conocido como judasmomasorto tradicionalista (delhebreomasret, "tradicin"). Este movimiento se form en losEstados Unidosa travs de la fusin de dos grupos distintos: los reformistas y los ortodoxos. Enfatizan que los judos constituyen una nacin (Am Israel), pero que sta no puede identificarse, en su totalidad, con el estado de Israel.Los conservadores no siguen la ley juda en su totalidad, sino que se inclinan hacia interpretaciones ms abiertas al mundo moderno, no siempre basada en la opinin mayoritaria de los sabios (talmidim o jajamim).Judasmo carata El carasmo es una corriente religiosa del judasmo, conocida por ese nombre, que proviene del trmino hebreo (Qaraim: "lectores") y, que tambin es designada como Ben mikr, que significa "seguidores de la Escritura", que reconocen la Tanaj como nica mxima autoridad, en oposicin a los Bene mishnah, seguidores de la tradicin. Proclama el derecho de todo judo a estudiar las Escrituras Hebreas de un modo libre, sin tener en cuenta la interpretacin rabnica ni el Talmud; debido al nfasis que le daban a las Escrituras, se les llam desde el siglo VIII "Qara'm".Judasmo humanista secularLos judos seculares son aquellos que pertenecen al pueblo judo por ascendencia familiar, en concordancia con las leyes del judasmo, sin embargo se esfuerzan poco o nada por practicar las leyes judas. La mayora de los judos seculares son indiferentes al judasmo, el cual forma parte relativamente pequea de su identidad. Esto ltimo los diferencia de los judos humanistas seculares.El judasmo humanista secular es una corriente que ve al hombre como centro del mundo y de la vida juda, a diferencia de las otras corrientes que subrayan la centralidad de Dios. Para los judos humanistas seculares la religin y sus leyes no necesariamente deben regir el comportamiento del individuo. Esta corriente destaca los valores humanistas universales, que se basan histricamente en las fuentes judas. Los distintos libros del judasmo son remarcados como fuentes de inspiracin para los conceptos de libertad, justicia, justicia social, solidaridad, respeto y ayuda al prjimo, tolerancia y dems.Esta corriente, al igual que la reforma, es uno de los intentos de adaptar el judasmo y compatibilizarlo con las distintas posibilidades de identidades seculares y nacionalistas, que surgen como consecuencia de laRevolucin francesa.Judasmo reconstruccionista