הבהיר ספר

הנקרא

הקנה בן נחוניא' ר של מדרשו

מאת

ל"זצ מרגליות משה ר"במוה ראובן רבי הגאן

) כא ז"ל איוב (אומר אחד כתוב הקנה בן נחוניא' ר אמר.א

תהלים (אומר אחד וכתוב, בשחקים הוא בהיר אור ראו לא ועתה

סביבו וערפל ענן) ב ז"צ תהלים (ואומר סתרו חושך ישת) יב ח"י

חשך גם) יב ט"קל שם (ביניהם והכריע השלישי הכתוב בא, קשיא

.כאורה כחשיכה יאיר כיום ולילה ממך יחשיך לא

תהו היתה והארץ) ב' א בראשית (דכתיב מאי ברכיה' ר אמר.ב

המתהא דבר תהו ומאי, תהו היתה שכבר, היתה משמע מאי ובהו

דבר, בהו ומאי, לבהו וחזרה היתה תהו אלא, בהו ומאי, אדם בני

.הוא בו בהו דכתיב ממש בו שיש

ומנלן ברכה דאתחיל כמה ת"בבי התורה התחיל מה ומפני.ג

ים' ה ברכת ומלא) כג ג"ל דברים (שנאמר, ברכה נקראת דהתורה

מני ורחבה) ט א"י איוב (שנאמר תורה אלא ים ואין, ירשה ודרום

ברכה לשון הוא ת"בי שנאמר מקום כל אלא' ה ברכת ומלא מאי, ים

) י א"קי תהלים (שנאמר חכמה אלא ראשית ואין, בראשית כדאמרינן' ב א"מ' ע [שנאמר ברכה אלא חכמה ואין', ה יראת חכמה ראשית

חכמה נתן' וה) כו' ה א מלכים (וכתיב שלמה את אלהים ויברך] מה

1

לו ואמר בחתונה לו ונתנו לבנו בתו את שהשיא למלך משל, לשלמה

.כרצונך בה עשה

דברך לישנא דילמא הוא דברוך לישנא ברכה דההוא ומאי.ד

ברך שכל מקום, ברך כל תכרע לי כי) כג ה"מ ישעיה (דכתיב הוא

ואינם המלך פני את לראות למבקשים דומה הדבר למה משל, כורע

שואלים כך ואחר תחלה המלך בית אנה שואלים, ביתו אנה יודעים

כל תשבע, עליונים ואפילו ברך כל תכרע לי כי לפיכך, המלך אנה

).שם (לשון

ברכת ומלא) כג ג"ל דברים (דכתיב מאי ודרש רחומאי' ר ישב.ההמלא הוא כי, הוא מבורך ת"בי מקום בכל אלא, ירשה ודרשה ים' ה

עצה נטלה המלא ומן, הצריכים משקה ומשם' ה ברכת ומלא שנאמר

חזקים בסלעים שלו פלטרין לבנות שרצה למלך ד"למה משל, תחלה

אמר, חיים מים גדול מים מעין לו ויצא סלעים וחצב צורים קצץ

וכל אני בו ואשתעשע גן אטע נובעים מים לי ויש הואיל המלך

יום שעשועים ואהיה, אמון אצלו ואהיה) ל' ח משלי (ד"הה, העולם

בחיקו הייתי שנה אלפים תורה אמרה, עת בכל לפניו משחקת יום

שנה אלף ה"הקב של ויומו, יום יום שנאמר שעשועים ה"הקב של

, יעבור כי אתמול כיום בעיניך שנים אלף כי) ד' צ תהלים (שנאמר

ישעיה (שנאמר לעולם והשאר, עת בכל שנאמר לעתים ואילך מכאן

) א ה"קמ תהלים (דכתיב ותהלתי מאי, לך אחטם ותהלתי) ט ח"מ

, רוממות ומאי, דארוממך משום, תהלה מאי, ארוממך לדוד תהלה

.ועד לעולם שמך דאברכה משום

, בגנו אילנות שנטע למלך ד"למה משל אלא, ברכה ומאי.ו

צריך תמיד ושואב לח הקרקע וגם תמיד ושואב גשמים שירדו פ"ואע

חכמה ראשית') י א"קי תהלים (שנאמר המעיין מן להשקותן הוא

הרי כלום חסרה שהיא תאמר ואז, עושיהם לכל טוב שכל' ה יראת

.לעד עומדת תהלתו) שם (אומר

2

ומלא) כג ג"ל דברים (דכתיב מאי ודרש אמוראי רבי ישב.ז

תירש בחוקותיו תלך אם משה אמר כך, ישרה ודרום ים' ה ברכת

שנאמר לים נמשל שהוא הבא העולם, הבא והעולם הזה העולם

ו"ט יהושע (שנאמר לדרום נמשל ז"והעוה, ים מני ורחבה) ט א"י איוב(.דרומא ארעא ארי ומתרגמינן נתתני הנגב ארץ כי) יט

אותיות משאר יותר באברהם א"ה ה"הקב הוסיף למה ועוד.ח

נמשל שהוא הבא עולם לחיי אדם של אבריו כל שיזכו כדי אלא

אלהים בצלם כי) ו' ט בראשית (דכתיב הבנין נשלם בו כביכול, ליום

.אדם של אבריו כמנין ח"רמ בגמטריא ואברהם, האדם את עשה

אלא, לומר לו היה רש ירשה) כג ג"ל דברים (דכתיב מאי.ט

אוצרות' ב לו' שהי למלך ד"למה, יה רש והיינו, בכלל ה"הקב' אפי

אוצרות בשני שיש מה טול לבנו אמר ימים לסוף, מהם אחד והקצה

והיינו, הכל טול ל"א, שהקצה מה לי יתן לא שמא הבן אמר, הללו

שתשמור ולואי הכל לך וינתן רש ויה, ישרה ודרום ים] שם [דכתיב

.דרכי

מראש נסכתי מעולם) כג' ח משלי (דכתיב מאי בון רבי אמר.י

דכתיב עלמא מכולי להעלימו שצריך, מעולם מאי, ארץ מקדמי

אלא העולם תקרא אל, בלבם נתן העולם את גמ) יא' ג קהלת(

מעולם שנאמר לעולם ראש להיות קדמתי אני תורה אמרה, העלם

ארץ מקדמי ל"ת לה קדמה הארץ שמא תאמר ואם מראש נסכתי

, הארץ ואת השמים את אלהים ברא בראשית] א' א בראשית [א"כד

את בתריה כתיב ומה, אלהים כ"ואח הכל צרכי כל ברא, ברא ומאי

.הארץ ואת השמים

), יד' ז קהלת (האלהים עשה זה לעומת זה את גם ומאי.א"י

בהו, ברע מקומו ושם תהו וברא בשלום מקומו ושם בהו ברא

שמיכאל מלמד במרומיו שלום עושה) ב ה"כ איוב (שנאמר בשלום

,אש ה"הקב של שמאלו שר וגבריאל וברד מים ה"הקב של הימיני שר

3

.במרומיו שלום עושה דכתיב והיינו מכריע ביניהם שלום ושר

שלום עושה) ז ה"מ ישעיה (דכתיב ברע הוא דתהו ומנלן.ב"י

מקומו ושם תהו ברא מבהו ושלום מתהו רע כיצד הא, רע ובורא

בשלום מקומו ושם בהו ברא רע ובורא שלום עושה' שנא (ברע

):במרומיו שלום עושה שנאמר

אור יוצר) שם ישעיה (דכתיב מאי ודרש בון' ר ישב ועוד.ג"י

בו שאין חשך, יצירה בו כתיב ממש בו שיש אור אלא, חושך ובורא

הרים יוצר) יג' ד עמוס (אמר דאת כמה, בריאה ביה כתיב ממש

)ג' א בראשית (דכתיב הויה בו שיש אור אימא בעית ואי. רוח ובורא, יצירה ביה קרי, עשיה י"ע אלא הויה ואין אור יהי אלהים ויאמר

ביה קרי בלבד והפרשה הבדלה אלא עשיה ביה הוה דלא חשך

.פלוני הבריא א"כמד בריאה

בית שהוא ללמדך מלפניה ופתוחה צד מכל סתומה' ב למה.ד"י

תקרא ואל, מקומו העולם ואין עולם של מקומו ה"דקב והיינו לעולם בית יבנה בחכמה) ג ד"כ משלי (דכתיב היא הדא בית אלא' ב

].יתכונן [ובתבונה

צד מכל שסתום בחכמה שנוצר לאדם, דומה' ב ולמה.ו"ט

שפתוחה' הב זנב זה לומר, מלאחריו פתוחה ף"והאל מלפניו ופתוח

של בזנבה בית אלמלא כך האדם יתקיים לא כן שאלמלא, מלאחריו

.העולם יתקיים לא' א

סביביו וערפל שענן לעולם קדמה האורה רחומאי' ר אמר.ז"ט לו אמרו, אור ויהי אור יהי אלהים ויאמר) ג' א בראשית (שנאמר

למלך ד"למה משל, הן ל"א, עטרה לו תעשה בנך ישראל יצירת קודם

ואמר שמחה שמח ומשובחת קלוסה נאה עטרה ומצא לבן שהתאוה

שתוקי אמר, ראוי שבנו הוא ויודע ל"א, נאה לו כי לראשו לבני זה

מחשבות וחשב) יד ד"י' ב שמואל (שנאמר ונודע במחשבה עלה כך

4

'.וגו

קודמת היתה שהיא, בראש ף"אל למה ודרש אמוראי' ר ישב.ז"י

.לתורה ואפילו, לכל

יש ולמה, תחילה היתה שהיא מפני, לה קרובה ת"בי ולמה.ח"י

.העולם נתקיים שמשם א"וי, היתה מקום מאיזה להראות, זנב לה

ולהודיע, שלישית שהיא מפני, שלישית מל"גי ולמה.ט"י

מפני שלישית' ג למה אמר עקיבא' ר והלוא. חסדים גומלת שהיא

ויגדל) ח א"כ בראשית (אמר דאת כמה ומתקיימת ומתגדלת שגומלת

עמו לשכנו חסד וגומל גודל הוא כי דבריי הוא ל"א, ויגמל הילד

.אצלו ואמון

לו יש ראש להם אמר, מל"לגי למטה זנב לה יש מה ומפני.כ

למטה ומריק מלמעלה שואב זה צינור מה, לצינור ודומה למעלה' לג

'.ג והיינו הזנב דרך ומריקה הראש דרך שואבת' ג אף

ד"ק תהלים (דכתיב המלאכים נבראו בשני יוחנן' ר אמר.א"כמשרתיו רוחות מלאכיו עושה) ד שם (וכתיב עליותיו במים המקרה) ג

יוחנן' ר ומודה מודים הכל טברוס בן לויטס' ר ואמר לוהט אש

עבים השם ומי, עליותיו במים המקרה בשני אבל, היו כבר דהמים

עד נבראו לא שלוחים אבל], שם [רוח כנפי על המהלך ומי, רכובו

'.ה יום

מיכאל יאמרו שלא ראשון ביום נבראו שלא הכל ומודים.ב"כ סודר ה"והקב בצפונו וגבריאל רקיע של בדרומה מותה היה

הארץ רוקע לבדי שמים נוטה כל עושה' ה אני אלא, באמצעיתו

זה אילן שנטעתי הוא אני כתיב אתי מי) כד ד"מ ישעיה (מאתי

תלוי שהכל כל שמו וקראתי כל בו ורקעתי העולם כל בו להשתעשע

5

ומשם, מחכין ולו צופים ובו, לו צריכים והכל, ממנו יוצא והכל בו

עליו יגדל ולא, אותו כשעשיתי הייתי לבדי, בשמחה הנשמות פורחים

נטעתי שבה ארצי שרקעתי בעת גם כי, לך קדמתי אני לאמר מלאך

לו שגליתי אתי מי, בהם ושמחתי ביחד ושמחתי זה אילן ושרשתי

.זה סודי

ה"הקב ברא הזה העולם שצורך נלמד מדברך רחומאי' ר אמר.ג"כ, בגנו אילן ליטע שביקש למלך ד"למה משל, הן ל"א, השמים קודם

, אותו להעמיד מים נובע מעיין שם יש אם לדעת הגן בכל השגיח

להתקיים שיוכל כדי מעין ואוציא מים אחפור אמר, מצא ולא

ועמד האילן נטע כ"ואח חיים מים נובע מעין והוציא חפר, האילן

.המעיין מן תמיד שהשקוהו בשרשיו והצליח פרי ועשה

שנאמר לשמים קודם נבראה הארץ ינאי' ר אמר.ד"כ

את) א' א בראשית (והכתיב לו אמרו, ושמים ארץ) ד' ב בראשית(

היה ולא נאה חפץ שקנה למלך ד"למה להם אמר, הארץ ואת השמים ואז, וחבורו כנו ואתקן אשלימנו אמר, שם עליו קרא ולא שלם

כ"ואח יסדת הארץ לפנים) כו ב"ק תהלים (ד"הה שם לו אקראשמים נוטה כשלמה אור עטה) ב ד"ק שם (ואומר, שמים ידיך ומעשה מלאכיו עושה) ד שם (ואומר', וגו עליותיו במים המקרה כיריעה

בל מכוניה על ארץ יסד) ה שם (כ"ואח, לוהט אש משרתיו רוחות

, תמוט בל שנאמר בה האמיץ אז מכון לה כשתיקן, ועד עולם תמוט

.ועד עולם והיינו עולם ומכונה שמה ועד שמה ומה

אלהים ויאמר) ג' א בראשית (דכתיב מאי ברכיה' ר אמר.ה"כ

נאה חפץ לו שהיה למלך משל, אור והיה ולא, אור ויהי אור יהי

אור ויהי אור יהי ד"הה שם ושמהו מקום לו שזימן עד והקצהו

.היה שכבר

, מלחמה איש' ה) ג ו"ט שמות (דכתיב מאי אמוראי' ר אמר.ו"כ

לי שמע, דפשיטא מילתא לך תבעי לא ברבי רחומאי מר ליה אמר

6

אחד לכל שם ושם נאות דירות לו שהיה למלך ד"למה ל"א, ואמלכינך, ף"אל ששמה זו דירה לבני אתן אמר, מזו טובה זו וכולן מהם ואחד כל אספן עשה מה, ן"שי ששמה טובה זו גם, ד"יו ששמה טובה זו גם

מתי עד ל"א, אחד בית מהם ועשה אחד שם מהם ועשה השלשה

כל כולל ן"שי, לה שני ד"יו, ראש ף"אל בני ל"א, דבריך תסתום

.תשובה בה שכתוב מפני העולם כל כולל ן"שי ולמה, העולם

מלכים לעשרה ד"מלה ל"א, ת"דלי מהו תלמידיו לו שאלו.ז"כ

כאחד לא אך עשיר מהם ואחד, עשירים וכלם, אחד במקום שהיו

.העשירים לגבי נקרא דל גדול שעשרו פ"אע, מהם

לא לכם אמרתי לא להם ואמר כעס, א"ה מה לו אמרו.ח"כ

אחרון א"וה לו אמרו, הראשון על כ"ואח אחרון דבר על לי תשאלו

ל"גימ נכתב מה ועל א"ה ל"גימ להיכתב הוא ראוי להם אמר, כתובה, דלית גימל כתב מה ומפני, א"ה ת"דלי לכתיב לו שהיה מפני ת"דלי

ת"דלי א"ה במקום בראשה דלית במקום הגימל נחלפים להם אמר.א"ה מקום בקוצה

.עליונה א"וה תחתונה א"ה אמר, א"ה מאי.ט"כ

, העולם נחתם קצוות בששה להם אמר, ו"וא מאי לו אמרו.ל

עוטה) ב ד"ק תהלים (כתוב והלא להם אמר, אחת' ו והלא לו אמרו

.כשלמה אור

.בארץ ל"א, הוא היכן עדן גן אמוראי' ר אמר.א"ל

) א' א בראשית (דכתיב מאי עקיבא' לר ישמעאל' ר דרש.ב"ל

שמים אומרים היינו את נאמר לא אלמלא, הארץ ואת השמים את

, דברת כן, בררת לא אבל נגעת העבודה לו אמר, הן אלהות וארץ

אילנות לרבות ואת, ומזלות כוכבים ולבנה חמה לרבות את אבל

7

.עדן וגן ודשאים

תפארת ארץ משמים השליך) א' ב איכה (הכתיב לו אמרו.ג"ל

, שלשו לא שנו ואם שנו לא קרו אם להם אמר, נפלו כ"וא ישראל

לו ובא בכתפיו נאה מלת ראשו על נאה עטרה לו שהיה למלך ד"מלה.מלפניו והמלת ראשו מעל העטרה השליך רעה שמועה

, קטן בפתח ונקודה פתח צורת ת"חי מה מפני לו שאלו.ד"ל

לטוב פתוחה שהוא צפון מפאת חוץ סתומות הרוחות שכל מפני ל"א

מן באה סערה רוח והנה) ד' א יחזקאל (והכתיב לטובה ל"א, ולרע

ויקרא (דכתיב אף חרון אלא אש ואין, מתלקחת אש גדול ענן הצפון

כאן קשיא לא ל"א, וימותו אותם ותאכל' ה מלפני אש ותצא) ב' י

, רצונו עושין ישראל כשאין כאן מקום של רצונו עושין שישראל בזמן

מדת רצונו שעושין ובזמן, קרובה אש רצונו עושין ישראל שאין בזמן

על ועובר עון נושא) יח' ז מיכה (ד"הה וסובבת מתגלגלת הרחמים

.פשע

עמד, וליסרם עבדיו את לרדות שרצה למלך ד"למה משל.ה"ל

זה דבר עבדיך עשו לא ל"א, כן על לו אמר, מה על ושאל אחד הגמון כך ובין כך בין, אחריהם תבדוק ואתה בהם לך ערב ואני מעולם

.המלך חמת שככה

אמר, הצד מן עבה ת"דלי מה מפני ואמרו תלמידיו שאלו.ו"ל

פתחי) ז ד"כ תהלים (שנאמר קטן בפתח שהוא ל"הסגו מפני להם

.עבה ובאה למטה וסגול למעלה פתח שם שם, עולם

לכל פתח שהוא תפונית רוח הוא, פתח ומאי, פתח פתח מאי.ז"להלא עליהם לגלג, טוב ומה, הטוב יוצא הרע שיצא השער מן, העולם להם אמר שנה, לנו שנה שכחנו לו אמרו, קטן פתח לכם אמרתי

על ולפעמים בזרועו אותו לוקח לפעמים כסא לו שהיה למלך ד"למה

על שמו ואנא ל"א, עליו לישב וחס נאה שהוא לפי, למה ל"א, ראשו

8

מארץ אמת) יב ה"פ תהלים (שנאמר פתוחה ם"במ להם אמר, ראשו

.נשקף משמים וצדק תצמח

אוהב) ב ז"פ תהלים (דכתיב מאי ודרש אמוראי' ר ישב.ח"ל

ואין, עולם פתחי הם ציון שערי, יעקב משכנות מכל ציון שערי' ה

אוהב ה"הקב אמר כך, רחמים שערי לנו פתח א"כמד פתח אלא שער

וכשישראל, הרעה מצד שהן, למה, פתוחין כשהן ציון שערי אני

מכל אוהבם ה"הקב לטוב להפתח וראוים המקום לפני טובים

איש ויעקב) כז ה"כ בראשית (שנאמר שלום כולם שהם יעקב משכנות.אהלים ישב תם

,טובה ועשה רעה לעשות מזומן אחד אדם בני לשני משל.ט"ל

שרגיל למי יותר משבחין למי, טובה ועשה טובה לעשות מזומן ואחד

) ב ז"פ תהלים (ד"הה שניה פעם יעשה אולי, טוב ועשה רע לעשות

שנאמר שלום כולם שהן יעקב משכנות מכל ציון שערי' ה אוהב

.אהלים ישב תם איש ויעקב) כז ה"כ בראשית(

שאם, חולם ושמה נשמה ל"א, חולם מהו תלמידיו שאלו.מ

חלאיך ישובה בא תמרוד ואם לבוא לעתיד גופך תחלים תשמע

.בראשה וחלים בראשך

לבנה מרגלית וכל, בחלום הוא חלום שכל אמרו ועוד.א"מ

.ואחלמה) יט ח"כ שמות (כדכתיב בחלם הוא

. דמשה דאורייתא נקודה דקדוקי ושמעו עולו להם אמר.ב"מ

הקנאה ובצדו, ומייסרם הרעים את שונא חיריק להם ודרש ישב

תקרי אל שניו עליו וחרק) יב ז"ל תהלים (דכתיב והתחרות והשנאה

שכן וכל, הרע ממך ויתרחק ממך המדות אלה רחק, רחק אלא חרק

.בך ידבק דהטוב

9

שדבק מקום כל אלא, קרח אלא חרק תקרי אל חרק.ג"מ

.ונקה) ז ד"ל שמות (שנאמר קרח נשאר חרק

אש דהיא משום שורף לשון חרק דהאי משמע ומאי.ד"מ

את ותאכל' ה אש ותפול) לח ח"י א"מ (דכתיב האשות כל שורפת

בתעלה אשר המים ואת, העפר ואת האבנים ואת העצים ואת העולה.לחכה

את רואים העם וכל) יד' כ שמות (דכתיב מאי מר אמר.ה"מ

את רואים העם וכל אלא, קולות נראים וכי, הלפידים ואת הקולות

המים על' ה קול) ד-ג ט"כ תהלים (דוד שאמר קולות אותן הקולות

ידי בכח) יג' י ישעיה (ואומר בכח' ה קול', גו' ה הרעים הכבוד אל

ואמר בהדר' ה קול, ארץ יסדה ידי אף) יג ח"מ שם (ואומר, עשיתי

' ה קול, לעד עומדת וצדקתו פעלו והדר הוד) ג א"קי תהלים (קרא

ועצי ברושים עצי שמשברת קשת זה) ה ט"כ שם (ארזים שובר

המים בין שלום שעושה זה) ז שם (אש להבות חוצב' ה קול, ארזים

מונען וגם המים מללחוך אותו ומונע האש כח שחוצב, האש ובין

ועושה) נא ח"י שם (שנאמר) ח שם (מדבר יחיל' ה קול, מלכבותו

יחולל' ה קול, המדבר מן יותר, עולם עד ולזרעו לדוד למשיחו חסד

וכתיב), ט ט"כ שם (כבוד אומר כולו ובהיכלו יערות ויחשוף אילות

באילות או בצבאות ירושלים בנות אתכם השבעתי) ז' ב ש"שה(

אדון נגלה ובכלם, תורה ניתנה קולות שבשבע למדת הא, השדה

הקולות את רואים העם וכל דכתיב והיינו וראוהו עליהם העולם

].יד' כ שמות[

וערפל וירד שמים ויט) י ב"כ ב שמואל (אומר אחד כתוב.ו"מ אל סיני הר על' ה וירד) כ ט"י שמות (אומר אחד וכתוב, רגליו תחת

דברתי השמים מן כי) יח' כ שם (אומר אחד וכתוב, ההר ראש

ושאר אחד קול שהוא בארץ היתה הגדולה אשו. כיצד הא, עמכם

את השמיעך השמים מן) לו' ד דברים (דכתיב בשמים היו הקולות

מתוך שמעת ודבריו הגדולה אשו את הראך הארץ ועל ליסרך קולו

10

האש מתוך הדיבור יוצא היה ומאין, הגדולה היא ומאי, האש

.האש מתוך שמעת ודבריו) שם (שנאמר

) יב' ד דברים (קול זולתי רואים אינכם ותמונה ומאי.ז"מ

, תמונה כל ראיתם לא כי) טו שם (לישראל משה להם כדאמר ההוא

מעוטף עבדיו על שעומד למלך ד"למה משל. תמונה כל ולא תמונה

רחוק ועוד, במלבושיו שיסתכלו מלכות לאימת די לא לבנה כסות

הא, לא אמרת, גרונו לראות יכולים, קולו את ושמעו המלך היה

ותמונה) יב שם (דכתיב והיינו. תמונה כל ולא תמונה שראו למדת

.שומעים אתם דברים קול) שם (וכתיב, קול זולתי רואים אינכם

את רואים העם וכל) יד' כ שמות (אומר אחד כתוב.ח"מ

, שומעים אתם דברים קול) יב' ד דברים (אומר אחד וכתוב, הקולות

שאמר קולות שבע ראו ומה. הקולות את רואים בתחילה, כיצד הא

, תנן עשרה אנן והא. כולם מבין היוצא הדיבור שמעו ולבסוף. דוד

בחדא אמירן כולה כן, מילתא בחדא אמירן כולהו אמרו דרבנן

נאמר מנייהו תלתא ועל, קולות דשבעה אמירן שבע והוי, מילתא

הא, קול זולתי רואים אינכם ותמונה שומעים אתם דברים קול

לומר ישראל יטעו שלא ובעבור, אמירן מילתא בחדא דכולהו למדת

להיות יוכל לא לבד קולו אך המלאכים מן אחד או עזרוהו אחרים

.וכללן חזר כן בעבור, כך כל חזק

מאמרות עשרה והם הואיל העולם יאמרו שלא א"ד.ט"מ

וכלל אנכי ביה כתב אחד פ"ע לדבר יוכלו לא שמא. מלכים לעשרה

ומאי, אמרים ושלשה קולות שבע מלכים עשרה ומאי, העשרה כל

דכתיב שלשה נינהו ומאי), יח ו"כ דברים (היום האמירך' וה אמרים

א"כד, בינה קנה קנינך ובכל חכמה קנה חכמה ראשית) ז' ד משלי( שלישי, תבינם היא שדי של נשמתו, תבינם שדי ונשמת) ח ב"ל איוב(

אל ממך במופלא ינוקא לההוא סבא ההוא ליה כדאמר היא מאי

לך אין התבונן שהורשת במה, תחקור אל ממך ובמכוסה תדרוש

.בנסתרות עסק

11

, דבר מאי), ב ה"כ משלי (דבר הסתר אלהים כבוד תנא.נ

דבר חקור מלכים וכבוד, אמת דברך ראש) קס ט"קי תהלים (כדאמר

, אופניו על דבור דבר) יא ה"כ שם (דכתיב, דבר מאי), ב ה"כ משלי(

.אפניו אלא אופניו תקרי אל

נתן לא, לפניך דברינו נרצה ברכיה' ר את תלמידיו שאלו.א"נ

אינון אי לבודקן דעביד והוא, רשות להם נתן אחת פעם, רשות להם

השמיעוני להם אמר אותם בדק אחד יום, נפשייהו כוונו השתא

אני ונשמות יעטוף מלפני ורוח אחד בראשית ואמרו פתחו, חכמתכם

מאי), י ה"ס תהלים (מים מלא אלהים פלג), טז ז"נ ישעיה (עשיתי

ברקיע חצים ונתן וחלקן בראשית מימי שנטל רבינו למדתני כך, פלג

לומד אדם ידם ועל מים מלא אלהים פלג ד"הה אוקינוס בים וחצים

כדכתיב תורה לומד אדם חסדים גמילות בזכות חמא' ר דאמר תורה

שברו לכו כסף לו אין ואשר למים לכו צמא כל הוי) א ה"נ ישעיה(

.ואכלו ושברו חסד לכם ויגמול אליו לכו, ואכלו

דכתיב כסף אצלו יש כי אליו לכו כסף לו אין ואשר א"ד.ב"נ

ד"למה משל, הזהב ולי הכסף לי מאי, הזהב ולי הכסף לי) ח' ב חגי(כסף של שם, זהב של ואחד כסף של אחד אוצרות שני לו שיש למלך ועושה, להוציאו וקל מזומן יהיה זה אמר, בשמאלו זהב ושל בימינו

שמות (ד"הה בנחת ומנהיגם העניים עם דבוק יהיה והוא בנחת דבריו ימינך לאו ואם, טוב בחלקו שמח ואם, בכח נאדרי' ה ימינך) ו ו"ט

דכתיב, הזהב זה ל"א, אויב תרעץ' ה ימינך מאי], שם [אויב תרעץ' ה

].ח' ב חגי [הזהב ולי הכסף לי

והוא, זכר, מדות שלש כלולות שבו, זהב שמו נקרא ולמה.ג"נ

נפש יחידה חיה רוח לנשמה שמות וחמשה, א"הה והיא, הנשמה, ן"זי

כי) ז' ה קהלת (דכתיב ן"לזיי כסא והוא. א"בה עבידתיה מאי, נשמה

.ברא בראשית כדאמר קיומם היא ת"ובי, שומר גבוה מעל גבוה

12

טובה בת לו שהיתה למלך ד"למה משל, הכא עבידתיה ומאי.ד"נ

וקשטה ועטרה והלבישה, מלך לבן והשיאה, ושלימה ונאה ונעימה

, לא אמרת, מביתו חוץ לישב למלך לו אפשר, רב בממון לו ונתנה

חלון שם, כיצד הא, לא אמרת, עמה תמיד היום כל לשבת לו אפשר

מתחברים לבתו האב או לאביה הבת שצריכה שעה וכל לבינה בינו

פנימה מלך בת כבודה כל) יד ה"מ תהלים (ד"הה, החלון דרך יחד

.לבושה זהב ממשבצות

יבנה בחכמה) ג ד"כ משלי (בסופה דכתיב ת"בי היא ומה.ה"נ

ולקשטה לבנותה ה"הקב עתיד, יבנה אלא נאמר לא נבנה, בית

התורה דתחילת הוה מה כדאמרינן, היתה אשר על באחד אלפים

יום שעשועים ואהיה אמון אצלו ואהיה) ל' ח משלי (דכתיב ת"בבי

דכתיב שבע אומר והכתוב תרי, ראשית שהיא, שנין אלפים תרי יום

יהיה החמה ואור החמה כאור הלבנה אור והיה) כו' ל ישעיה(

אלפים אנא, לשבעה לבנה אף לשבעה חמה מה דאמרינן, שבעתים

.אמרו

תחלה אפרש אני ל"א, מאי ואילך מכאן חמשה כאן עד ל"א.ו"נ

ימין דבריך תטה ואם, הדין יוצא שממנו מלמד, זהב מאי, זהב

.ממך נזהר ושמאל

ואור החמה כאור הלבנה אור והיה) שם ישעיה (דכתיב מאי.ז"נ

, ליה מיבעי ימים הימים, הימים שבעת כאור שבעתים יהיה החמה

' ה עשה ימים ששת כי) יז א"ל שמות (בהן שכתוב ימים אותן אלא

כמה', ה עשה ימים ששת כי מדכתיב קבלתי וכן חברו לו אמר', וגו

ואת השמים את הם ומאי, ה"הקב עשה נאים כלים ששה אמר דאת

מאי, וינפש שבת השביעי וביום) שם (כתוב וכן הן' ז והא, הארץ

.וינפש שנאמר הנפשות כל מקיים השבת שיום מלמד, וינפש

אלף עד, וינפש שנאמר הנשמות פורחין שמשם מלמד א"ד.ח"נ

) ט שם (ליה וסמיך, דור לאלף צוה דבר) ח ה"ק תהלים (שנאמר דור

13

עשר בין, ברית ליה כרת, כרת אשר ומאי, אברהם את כרת אשר

אני ה"הקב ל"א. אברהם נתבייש, רגליו אצבעות ועשר ידיו אצבעותיו

.גוים המון לאב תהיה ובו אתך בריתי הנה

זה וטפחן ומים אש ה"הקב שגיבל מלמד, שמים ומאי.ט"נ

דברך ראש) קס ט"קי תהלים (דכתיב לדבריו ראש מהן ועשה בזה

עושה כאן עד ל"א, ומים אש, מים שם, שמים דכתיב והיינו, אמת

.ואהבה שלום בינינו יתן ואהבה שלום ביניהם נתן במרומיו שלום

על הללתיך ביום שבע) קסד ט"קי תהלים (אמרינן ועוד.ס

, בדברי דקדקתם לא להם אמר, הם מה לו אמרו, צדקיך משפטי

.ותמצאם בהם ודקדקו צאו

אף י"צד ד"יו ן"נו זה להם אמר, י"צד מאי אותו שאלו.א"ס

.עולם יסוד וצדיק) כה' י משלי (ד"הה ד"יו ן"נו זוגו

שדה ויקחהו) יד ג"כ במדבר (דכתיב מאי אותו שאלו.ב"ס

, השדה נצא דודי לכה) יב' ז ש"שה (דכתיב, צופים שדה מאי, צופים

לבו ל"א, השירה ומאי, השירה אלא השדה תקרי אל, השדה מאי

.אחד במקום תמיד אשב ואל לטייל השדה נצא דודי לכה ה"להקב

הוא לב, עמו ואתה מבחוץ זומא בן כ"א ל"א, לבו ומאי.ג"ס

ב"ל ל"א, ב"ל מאי, העולם נברא ובהם סתומים והיו ושתים שלשים ולכל, ב"ל החדרים ומנין חדרים בחדרי שהיה למלך משל, נתיבות

, נתיביו דרך על בחדרו הכל להכנס זה למלך נאה, נתיב לו יש חדר

,וחמודותיו וגנזיו ומצפוניו ומשבצותיו פנינו לגלות לו נאה, לא אמרת

, ובמלבושה הנתיבות כל בה וכלל בבת נגע עשה מה, לא אמרת

, במתנה לו נתנה גם למלך ונשאה, הנה יסתכל בפנים להכנס והרוצה

, היו אחד ממקום כי אחותי בה באהבתו אותה קורא לפעמים

.אמי אותה קורא ולפעמים, היא בתו כי בתו אותה קורא ולפעמים

14

) כו' ה א"מ (נאמר שהרי, חכמה אין אם דין אין כי ועוד.ד"ס

שנאמר מתכונתו על הדין את דן כך ואחרי, לשלמה חכמה נתן' וה

ויראו המלך שפט אשר המשפט את ישראל כל וישמעו) כח' ג שם(

.משפט לעשות בקרבו אלהים חכמת כי ראו כי המלך מפני

של שמו נושא שלמה, לשלמה ה"הקב נתן חכמה ומא.ה"ס

אמר, מאחד לבד קודש ש"בשה האמור שלמה כל כדאמרינן ה"הקב

, היא נשואה והא, בתי לך אשיא כבודי כשם ושמך הואיל ה"הקב

, לשלמה חכמה נתן' וה) כו' ה א"מ (דכתיב, לו נתונה במתנה אימא

חכמת ראו כי) כח' ג שם (שנאמר להלן, פירש והיכן, פירש ולא

לו שנתנה חכמה אותה אומר הוי, משפט לעשות בקרבו אלהים

לעשות מאי, משפט לעשות בקרבו היא בחדרו עמו ושהיא אלהים

זאת, בקרבו אלהים חכמת משפט עושה שאדם זמן כל אלא, משפט

דכתיב מייסרתו אלא עוד ולא, מרחקתו לאו ואם, ומקרבתו עוזרתו

.אני אף אתכם ויסרתי) כח ו"כ ויקרא(

ה"הקב אלא, אני אף) שם (דכתיב מאי רחומאי' ר ואמר.ו"ס מבקשת שאני תדמו אל אומרת ישראל וכנסת, אתכם ויסרתי אמר

הדין אדון שאני די לא, אתכם איסר אני אף אלא עליכם רחמים

.אתכם איסר אני אף אלא

ישראל כנסת אמרה אלא, חטאתיכם על שבע מאי.ז"ס

שבע) קסד ט"קי תהלים (בהם שנאמר ואותם אני אף אתכם ויסרתי

מי שבנו פ"אע, שבע אני אף ואמרו וענו אליה נתלוו, הללתיך ביום

, ונייסר נתהפך אנו אף, הטובה ועל הזכות על שממונה מי, שמתהפך

דכתיב אליכם ואשובה אלי תשובו ואם, חטאתיכם מפני, למה

אלא נאמר לא ואשיב. אליכם ואשובה אלי שובו) ז' ג מלאכי(

אומר ומה, המלך מן רחמים כלנו ונבקש עמכם, אליכם ואשיבה

יחזקאל, (משובותיכם ארפא שובבים בנים שובו) כב' ג ירמיה (המלך

לאותן ובקשו שובו אלא, והשיבו שובו מאי, והשיבו שובו) ל ח"י

.חטאתיכם על שבע שאמרו אותם, והשיבו ד"הה עמכם שישובו שבע

15

) א' ג חבקוק (דכתיב מאי רחומאי' ר את תלמידיו שאלו.ח"ס

כל אלא, ליה מיבעי תהלה, תפלה, שגיונות על הנביא לחבקוק תפלה

לפני מקובל מרכבה במעשה ומסתכל עולם מעסקי לבו המפנה

כדכתיב, שגיונות מאי, תפלה שנאמר היום כל מתפלל כאלו ה"הקב

מרכבה מעשה. ניהו ומאי, תמיד תשגה באהבתה) יט' ה משלי(

.יראתי שמעך שמעתי' ה) ב' ג חבקוק (דכתיב

ט"מ' וגו יראתי שמעך שמעתי' ה) שם (דכתיב מאי א"ד.ט"סאלא יראתי אמר לא שנים בקרב וכשאמר יראתי אמר שמעך כשאמרשמעתי אמר ט"ומ, בו ששומעים מקום, משמעך ומאי, יראתי משמעך.לשונו תשמע לא אשר גוי) מט ח"כ דברים (א"כד, ליה מבעי הבנתי

לכל ראש ף"ואל ף"אל דמות דאוזן משום, יראתי אמר ט"ומ.ע

ף"ואל, קיומם האותיות לכל גורמת ף"אל אלא עוד ולא, האותיות המחשבה כך פיך פותח אתה זוכרה כשאתה ף"אל מה, המוח דמות

הלא, האותיות כל יצאו ף"ומהאל, ותכלית סוף לאין חושב כשאתה

לך דקיימא, בראשם' וה) יג' ב מיכה (ואומר בתחילתן שהיא תראה

, בקודש ומקודש ה"הקב מיוחד א"ה ו"וי א"ה ד"ביו הכתוב שם דכל

במחשבה אומר הוי, הקדש היכל ואנה, הקדש בהיכל, בקדש ומאי

.יראתי שמעך שמעתי' ה) ב' ג חבקוק (ד"הה ף"אל והיינו

אני גם, בתענוג שנתקבלה ידעתי תפלתי חבקוק אמר וכן.א"ע כן על, יראתי שמעך והבנתי פלוני למקום וכשהגעתי התענגתי

למלך ד"למה משל, ביחודך, חייהו שנים בקרב פעלך' ה) שם חבקוק(

כן על, עליו יבקשו בל וצוה לביתו שנכנס ומכוסה מופלא אמון

,יראתי אמר ולכך, מצותו על עובר שהוא המלך ידע פן יפחד המבקש

ובך כך ושמך הואיל חבקוק אמר כך חייהו שנים בקרב פעלך' ה

.לעד יהיה כן, חייהו שנים בקרב פעלך שמך

לו שהיה למלך ד"למה משל חייהו שנים בקרב פעלך א"ד.ב"ע

16

ומנשקה מחבקה שמחתו ובעת מלכותו חמדת והיא טובה מרגלית

, עמך שהמלאכים פ"אע חבקוק אמר, אותה ואוהב ראשו על ושמה

מאי, חייהו שנים בקרב כן על, בעולמך היא חמדה המרגלית אותה

, אור יהי אלהים ויאמר) ג' א בראשית (שנאמר, דשנים לישנא משמע

היום לממשלת הגדול המאור את) טו שם (דכתיב יום אלא אור ואין

ד"הה מימים הם והשנים, הלילה לממשלת הקטן המאור ואת את המולידה המרגלית אותה בקרב, חייהו שנים בקרב) שם חבקוק(

.השנים

זורחת והשמש, זרעך אביא ממזרח) ה ג"מ ישעיה (והכתיב.ג"ע

בראשית (אלא אמרתי לא אני, יום היא שהמרגלית ואמרת, במזרח

אלהים' ה עשות ביום) ד' ב שם (ד"הה, יום בקר ויהי ערב ויהי) ה' א.ושמים ארץ

סביבותיו סתרו חשך ישת) יב ח"י תהלים (והכתיב.ד"ע

) ח ה"מ ישעיה (ביה כתיב ל"א, שחקים עבי מים חשכת סוכתו

ז"ט דברים (שנאמר עולם של הדין מדת זה וצדק, צדק יזלו ושחקים את וירשת תחיה למען) שם (בתריה וכתיב תרדוף צדק צדק) כ

בעל ותתקיים עליך ידין הוא לאו ואם, תחיה עצמך תדין אם, הארץ

.כרחך

דכתיב ל"א, זימני תרי) שם דברים (צדק צדק ומאי.ה"ע

שכינה והיא ממש צדק ראשין צדק, נגדו מנגה) יג ח"י תהלים(

צדק זה, שני צדק ומאי, בה ילין צדק) כא' א ישעיה (כדכתיב

ומאי, לאו ל"א, לא או צדקה הוי צדק והאי, הצדיקים את שמפחיד

כובע הוי וצדק, כשריון צדקה וילבש) יז ט"נ שם (כדכתיב, טעם

) קס ט"קי תהלים (שנאמר אמת אלא ראשו ואין) שם (בראשו ישועה

כי) ח ט"ל ישעיה (שנאמר שלום אלא אמת ואין, אמת דברך ראש

חזקיה אמר כך אלא, כך לומר לאדם אפשר, בימי ואמת שלום יהיה

, ימי חצי ואמת ושלום, ימי חצי הוא אבי לדוד שנתת המדה אותה

היא הדא אחד שהכל ובימי ואמת שלום והזכיר ימי הזכיר כן על

17

היום מה, אחד יום בקר ויהי ערב ויהי) ה' א בראשית, (שלום דכתיב יהיה ואמת שלום) יט' כ ב"מ (שנאמר שלום בקש הוא אף שלום

וכסאו) לז ט"פ תהלים (דכתיב אבי לדוד שנתת מדה באותה, בימי

.נגדי כשמש

ידעתי אמר כך, תודיע שנים בקרב) ב' ג חבקוק (ומאי.ו"ע

, בקדש נאדר כמוכה מי) יא ו"ט שמות (דכתיב הקודש האל שאתה

, תודיע ומאי, תודיע שנים בקרב כ"ואעפ, בקדש ואתה בך וקדש

, אלהים וידע ישראל בני את אלהים וירא) כה' ב שם (א"כד, תרחם

ממנה והעמיד נאה אשה לו שהיתה למלך ד"למה משל, וידע מאי

חזרה, אמם ושנא שנאם רעה לתרבות ויצאו וגדלם וחיבבם, בנים

אותי שונא שאביכם כך עושים אתם למה בני ואמרה אליהם אמם

, כך אביהם ראה, אביהם רצון לעשות וחזרו שנחמו עד, ואתכם

', וגו וידע' וגו אלהים וירא) שם (ד"הה אמם וזכר כבתחילה אהבם

.תודיע שנים בקרב) שם חבקוק (וכתיב

, בני לך שיחטאו בעת אמר, תזכור רחם ברוגז) שם (ומאי.ז"ע

תהלים (שאמר אותו, תזכור רחם ומאי, תזכור רחם, עליהם ותכעוס

של שכינתו שהיא הזאת המדה לו ונתת, חזקי' ה ארחמך) ב ח"י

חכמה נתן' וה) כו' ה א"מ (דכתיב לו ונתת שירשה בנו וזכר, ישראל

אברהם זרע) ח א"מ ישעיה (דכתיב, אברהם אביהם וזכור, לשלמה

.תודיע שנים בקרב אוהבי

' וה) א ד"כ בראשית (דכתיב, בת לאברהם היתה ומהיכן.ח"ע

בשמי הנקרא כל) ז ג"מ ישעיה (וכתיב, בכל אברהם את בירך

לא או בתו היתה ברכה האי, עשיתיו אף יצרתיו בראתיו ולכבודי

ושלם תמים עבד לו שהיה למלך ד"למה משל, היתה בתו הן, היתה

זה לעבד אתן מה המלך אמר, בכלן ועמד נסיונות בכמה נסהו לפניו

ולשמרו ליעצו הגדול לאחי אצונו אלא לי אין אמר, לו אעשה מה או מאד האח אהבו מדותיו ולמד הגדול אחיו עם העבד חזר, ולכבדו

אתן מה אמר, אוהבי אברהם זרע) ח א"מ שם (דכתיב אוהבו וקראו

18

אין נאות מרגליות ובו עשיתי נאה כלי הנה לו אעשה מה או לו

את בירך' וה ד"הה במקומו ויזכה לו אתננה מלכים סגולות כמותם

.בכל אברהם

שמעך הבנתי) ב' ג חבקוק (יראתי שמעך שמעתי א"ד.ט"ע

אין מחשבה מה, ה"הקב של מחשבתו הבין, שנתירא הבין מה, יראתי קץ לה אין האזן אף דעלמא לסופיה ושפיל אינש חשיב דהא קץ לה

ן"זיי ומאי, משמוע אזן תמלא ולא) ח' א קהלת (דכתיב תשבע ולא דעשרת עיקריהן ף"ואל, ף"אל דמות שהאזן מפני, טעמא מה, באוזן

.משמוע האזן תמלא לא הלכך הדברות

הקדוש שהביא מה כל אמרינן דהא, באזן דכתיב ן"זיי ומאי.פ

אשר וכל) יט' ב בראשית (דכתיב מעניינו שם בעולמו הוא ברוך

ומנלן, כך הוי גופו הוא כלומר, שמו הוא חיה נפש האדם לו יקרא

רשעים ושם לברכה צדיק זכר) ז' י משלי (דכתיב הוי גופו דשמו

.גופו נמי הכי, גופו אלא ירקב שמו אטו, ירקב

ושורש, האילן דשרש דומיא, ן"דשי שרש כגון, מאי כגון.א"פ

תקח שאם ללמדך, עבידתיה מאי בתרא ן"ושי, מעוקם הוא האילן כל, השבוע ימי כמנין, עבידתיה מאי ן"זיי, שרש ישוב ותטעהו ענף

שיש שרשים ללמדך, הכא עבידתיה ומאי, כח לו יש יום שכל ללמדך

.האיברים בכל הכח יש כך תכלית לאין באוזן גדולה חכמה

כי) ו' ט בראשית (דכתיב, באדם שיש שבע איברים ומאי.ב"פ ברא אלהים בצלם) כז' א שם (וכתיב, האדם את עשה אלהים בצלם

דומה הוא למה' ו אמרינן והא, חלקיו ובכל איבריו בכל, אותו

ל"א, קצות שש אלא אינו' ו דהא), ב ד"ק תהלים (כשלמה אור לעוטה וגופו ראשו, שלשה ידיו ושתי חד חשבינן אדם של וזוגו מילה ברית

' ז קהלת (דכתיב בשמים כוחותם וכנגדן, שבעה שוקיו שתי חמשה

) יז א"ל שמות (ימים והיינו, האלהים עשה זה לעומת זה את גם) יד

בששת אמר ולא, הארץ ואת השמים את' ה עשה ימים ששת כי

19

.כחו לו יש ויום יום כל כי מלמד ימים

הוא ומשם, השדרה חוט עיקר הוא שהמוח ללמדך, ן"נו ומאי.ג"פ לא מוח ובלי, המוח יתקיים לא השדרה חוט אלמלא, תמיד שואף

כל יתקיים לא ואם, המוח לצורך הוא הגוף כל כי, הגוף יתקיים

מן הגוף לכל מריק השדרה חוט כן על, המוח יתקיים לא הגוף

לעולם ארוכה ן"נו, היא ארוכה זאת ן"נו והא, כפופה ן"נו והיא, המוח אבל, וארוכה הכפופה כוללת ארוכה ן"שנו ללמדך, המלה בהשלמת

.ונקבה מזכר כלולה ארוכה ן"שנו ללמדך, יסוד כפופה

ם"מ, ונקבה מזכר כלולה, פתוחה ם"מ מאי, פתוחה ם"מ.ד"פ, רחומאי רבי אמר והא, מלמעלה בטן כמין היא עשויה, מאי סתומה

ט כמין דאמרו אנא, בפנים ט כמין דאמר ההוא, ט כמין הבטן.בחוץ

הללו המים מה מים אלא ם"מ תקרי אל, ם"מ ומאי.ה"פ

ונקבה מזכר כלולה פתוחה ם"מ ולמה, לעולם לח הבטן אף לחים

לשם פתוחה והוסיפה, זכר הוא ם"המ שעיקר ללמדך, זכר וסתומה

אינה סתומה ם"מ אף בפתיחה מוליד אינו הזה הזכר ומה, נקבה

סתומה ם"מ אף בפתוחה מולידה הנקבה ומה, בפתוחה אלא מולדת

.ופתוחה

אל דאמרינן משום, וסתימה בפתיחה ם"מ לרבות ראית ומה.ו"פ

ומה, בזכר להתחמם צריכה כן על קרה והאשה, מים אלא ם"מ תקרי שמש לפני) יז ב"ע תהלים (דכתיב וארוכה כפופה ן"נו לרבות ראית

זכר י"ע להיות וצריך, וארוכה כפופה ן"נו, ן"נוני משני, שמו ינון

.ונקבה

ולא) שם (וכתיב, משמוע אזן תמלא ולא) ח' א קהלת (כתיב.ז"פ

ומאי, המחשבה מן שואבים ששניהם מלמד, לראות עין תשבע

בעליונים העולם שנברא מה כל לו שצריכים מלך, מחשבה

20

.ובתחתונים

, ירד אמרינן ולא, במחשבה עלה דאמרינן הא הוה ומאי.ח"פ

משום התם, יעלה כ"ואח ירד המרכבה בצפיית המסתכל אמרינן דהא סכותא מתרגמינן וצפיית, המרכבה בצפיית המסתכל דאמרינן

במחשבה הכא, אדני מצפה על אריה ויקרא) ח א"כ ישעיה (ואמרינן

תכלית ליה דלית וכל, כלל תכלית ליה ולית כלל צפייה ליה לית

חבירו של דעתו לסוף פלוני ירד אינשי כדאמרי, ירידה ליה לית וסוף

.מחשבתו לסוף לא

סגולה אלא, סגול דכתיב מאי ודרש אמוראי רבי ישב.ט"פ

דהוא הוא כן כשמו, זרקא ט"מ, זרקא בתר, לעיל כדאיתא שמה

.והמדינות מלכים סגולת אתיא ובתריה הנזרק דבר כגון נזרק

, ממקומו' ה כבוד ברוך) יב' ג יחזקאל (דכתיב, זרקא ט"ומ.צ

לראש ואתיא אתגא שם ואמרינן, מקומו את דידע דליכא מכלל

הוי אזלא וכד, וארץ שמים קונה) יט ד"י בראשית (דכתיב, קונה

.אותיות כל בראש והוי אבתריה וסגולה כזרקא

ללמדך, בראשה ואינה התיבה, בסוף היא טעמא ומאי.א"צ

אבן תגא דהאי משמע ומאי, למעלה למעלה עד עולה תגא שאותה

מאסו אבן) כב ח"קי תהלים (דכתיב ומעוטרת מכוללת היא יקרה

דכתיב ממנו נחצבה אשר המקום עד ועולה, פנה לראש היתה הבונים.ישראל אבן רועה משם) כד ט"מ בראשית(

ומאי, בציצית תכלת מטילין אנו טעמא מאי אמר ועוד.ב"צ

ב"ל ולו נאה גן לו שהיה למלך ד"למה משל, ושתים שלשים טעמא ל"א, הנתיבות אותן לבדו לו והודיע עליהם שומר ושם נתיבות עשה ומה, לך שלום שתדרכם זמן ובכל יום בכל בהם ולך שומרם

באלה לבדי אהיה אני אם אמר, עליהם שומרים שם, השומר אותו

כי ועוד, הנתיבות אלה כל לקיים אחד לשומר אפשר אי הנתיבות

21

אחרים שומרים זה שומר שם לכך זה מלך הוא כילי העולם יאמרו

.נתיבות ב"ל הם אלה, הנתיבות לכל

הגן האלה השומרים יאמרו שמא השומר אמר, דתכלת ט"ומ.ג"צ

שהוא מלך של סימן זה ראו להם ואמר, סימן להם נתן, הוא שלנו

, חותמו והנה, שלי ואינם תקנם הוא הנתיבות ואלה הזה הגן שלו

פחדו למרחוק לילך ובקשו עבדים להם שהיו ובתו למלך ד"למה משל להם נתנה, הבת מן פחדו, סימנו המלך להם נתן המלך מאימת

ישמרך' ה) ז א"קכ תהלים (אלה סימנים בשני מעתה אמרו, סימן

.נפשך את ישמור רע מכל

הנה) כז' ח א"מ (דכתיב מאי ודרש אמוראי' ר ישב.ד"צ

ה"להקב לו יש שמות ב"שע מלמד, יכלכלוך לא השמים ושמי השמים האבן על משמותם ששה) י ח"כ שמות (דכתיב בשבטים קבעם וכולם

, כתולדותם השנית האבן על הנותרים הששה שמות ואת האחת

אבני אלה מה', וגו הקים אבנים עשרה ושתים) ט' ד יהושע (וכתיב

ב"ע כנגד ב"ע הם אבנים עשרה ושתים, זכרון אבני אלה אף זכרון ב"שי ללמדך, עשרה בשתים התחיל טעמא ומאי, ה"הקב של שמות

, נינהו ומאי, כוחות ששה ואחד אחד ובכל ה"להקב לו יש מנהיגים

.לשונות ב"ע

אלכסונין גבולי עשר שנים ובו ה"להקב לו יש אחד ואילן.ה"צ, רומית מזרחית גבול, דרומית מזרחית גבול, צפונית מזרחית גבול

, צפונית מערבית גבול, דרומית מערבית גבול, תחתית מזרחית גבול

, רומית דרומית גבול, תחתית מערבית גבול, רומית מערבית גבול

תחתית צפונית גבול, רומית צפונית גבול, תחתית דרומית גבול

הוא בהם ובפנים, עולם זרועות והם, עד עדי עד והולכין ומרחיבין

וגם, עשר שנים והם פקידים כנגדם יש האלכסונין אלו ובכל, האילן

עם פקידים וששה שלשים אלה, פקידים ב"י בגלגל בפנים

מעל גבוה כי) ז' ה קהלת (כדכתיב אחד יש אחד ולכל, האלכסונים

לרוח, תשעה מערבית לרוח, תשעה מזרחית לרוח נמצא, שומר גבוה

22

שהם ב"וי ב"וי ב"י והיינו, תשעה דרומית לרוח, תשעה צפונית

בחבירו האחד שכח ו"מל ו"ל וכלם, ו"ל והם, ולב וגלגל, בתלי פקידים, בזה זה אדוקין כלם השלשה מן ואחד אחד בכל עשר ששנים פ"ואע

תדרשם אם, תלי שהוא בראשון נמצאים כחות וששה השלשים וכל

, עצמם אותם תמצא בלב תדרשם ואם, עצמם אותם תמצאם בגלגל

ב"בל נשלמו וכלם, צורות ו"מל יותר אינם וכלם ו"ל אחד לכל הלכך ב"ל דנמסר ומנלן, צורות ד"ס והם ארבעה ונשארו ב"ל ב"לל מסור חסר, ד"ס היינו כ"א, שומר גבוה מעל גבוה כי) שם (דכתיב ב"לל

, עליהם וגבוהים) שם (דכתיב והיינו ה"הקב של שמותיו ב"לע שמונה

בכל ארץ ויתרון) ח שם (דכתיב והיינו' א וחסר השבוע ימי' ז והם

ממה יתרון והוא, הארץ נחצב שמשם מקום, יתרון ומאי, מלך היא

ראוים העולם כשאנשי שבעולם דבר כל יתרון ניהו ומאי, שהיה

.יתרון הוא אז מזונם ממנו לקחת

, ה"הקב של כסאו והוא שמים ממנו שנחצבה ארץ ניהו ומאי.ו"צ' ר דאמר, בציצית תכלת וכנגדה החכמה ים והוא, יקרה אבן והוא

לים דומה שהתכלת מפני צבעונין מיני מכל תכלת נשתנה מה מאיר

) י ד"כ שמות (שנאמר הכבוד לכסא דומה ורקיע לרקיע דומה וים

וכעצם הספיר לבנת כמעשה רגליו ותחת ישראל אלהי את ויראו

דמות הספיר אבן כמראה) כו' א יחזקאל (ואומר, לטהר השמים

.כסא

לי ויקחו) ב ה"כ שמות (דכתיב מאי ודרש ברחיה' ר ישב.ז"צ

מן להמשך לבו שנדבו אותו, ומי, בתפלותיכם אותי הרימו, תרומה

את לקחת ראוי וממנו, שמי שיודע שמח אני בו כי כבדוהו, ז"העוה

את תקחו לבו ידבנו אשר איש כל מאת) ב שם (שנאמר תרומתי

והחסידים הצדיקים רחומאי' ר ואמר, המתנדב מאותו, תרומתי

הלב מתפרנס ומהן בזכותיהן העולם כל על אותי שמרימין שבישראל

.מפרנסן והלב

וישראל האומות כל על ממונות הקדושות הצורות וכל.ח"צ

23

אף, הגוף פרי הדר שהוא לב מה, ולבו האילן גוף נטלו קדושים

באמצע ולולבו סביביו ענפיו תמר אילן מה, הדר עץ פרי נטלו ישראל השדרה חוט הגוף וכנגד, לבו שהוא זה האילן גוף נטלו ישראל אף

, לו מסור לב אף לב לו כתיב זה לולב ומה, הגוף עיקר שהוא באדם

נתיב בכל אף בו חכמה פליאות נתיבות ושתים שלשים זה, לב ומה

.החיים עץ דרך את לשמור) כד' ג בראשית (דכתיב שומרת צורה מהן

את עדן לגן מקדם וישכן) שם (דכתיב, צורות ניהו ומאי.ט"צ

, החיים עץ דרך את לשמור המתהפכת החרב להט ואת הכרובים

לאותו שקדמו הנתיבות באותם וישכן, עדן לגן מקדם וישכן ומאי

, הכרובים את) שם (דכתיב לכרובים ושקדם, עדן גן הנקרא מקום

, שקדם, המתהפכת החרב להט ואת) שם (דכתיב ללהט ושקדם

בתוך רקיע יהי) ו' א שם (דכתיב קדמו ואש דמים שמים והכתיב

אלהים ויקרא) ח שם (וכתיב, למים מים בין מבדיל ויהי המים

' ה כי) כד' ד דברים (דכתיב אש הוי דשמים ומנלן, שמים לרקיע

.קנא אל הוא אוכלה אש אלהיך

ואתה) לב' ח א"מ (דכתיב, הוא ברוך הקדוש דשמים ומנלן.ק

אלא, תפלתם שישמעו השמים אל התפלל שלמה אטו, השמים תשמע השמים ושמי השמים) כז שם (דכתיב השמים על שמו שנקרא אותו

אימא אלא, קדם ואמרת אש והוי, ה"הקב של שמו הרי, יכלכלוך לא

הצורות כ"ואח ההוא המקום של צורות אותם של קדם כחם

כי' כה קדוש אין) ב' ב א"ש (א"כד, כחם ניהו ומאי, ההם הקדושות

.כאלהינו צור ואין בלתך אין

מסור ו"ל אלא דאמרינן לולב מה ודרש ברכיה' ר ישב.א"ק

ואחד אחד וכל, ולב וגלגל תלי הם שרים שלשה ל"א, והאיך, ב"לל

)כה' י משלי (דכתיב העולם נתקיים שבהם ו"ל מנין בשלשה חזרו, ב"י

.עולם יסוד וצדיק

שם על שמו וצדיק לרקיע הארץ מן אחד עמוד תנא.ב"ק

24

והוא, מתחלש לאו ואם מתגבר בעולם צדיקים וכשיש, הצדיקים

יוכל לא חלש ואם, עולם יסוד צדיק) שם (דכתיב העולם כל סובל

מעמיד אחד צדיק אלא בעולם אין אפילו הלכך, העולם להתקיים

תחילה ממנו תרומתי קחו לפיכך עולם יסוד וצדיק שנאמר העולם

זהב, ומהו, הנשאר מאת, מאתם תקחו אשר התרומה וזאת כ"ואח

.ונחשת וכסף

ד"יו שהיא תרומה לקדש ויקחו, תרומה לי ויקחו א"ד.ג"ק יהיה העשירי) לב ז"כ ויקרא (דכתיב קדש דעשירי ומנלן עשירי והוא

בכורי כל וראשית) ל ד"מ יחזקאל (דכתיב, קדש ניהו ומאי', לה קדש

יראת חכמה ראשית) י א"קי תהלים (וכתיב', וגו כל תרומת וכל כל

'.ה ויראת אלא' ה יראת תקרי אל', ה

שמות (דכתיב מאי רבינו אליעזר' ר את תלמידיו שאלו.ד"ק

כל לי קדש אין ל"א, בכור ה"הקב הוי וכי, בכור כל לי קדש) ב ג"י

בני) כב' ד שם (דכתיב ישראל שם על ונקרא, בקודש שני אלא בכור

שמות (דכתיב והיינו, שעבוד בשעת היה עמהם כביכול, ישראל בכורי דכתיב מאי רחומאי' ר אמר, בכורי ולא, ויעבדני בני את שלח) כג' ד

אמר ולא, לך תקח הבנים ואת האם את תשלח שלח) ז ב"כ דברים(

אותה בכבוד האם את תשלח שלח אלא, האב את תשלח שלח

.תקרא לבינה אם כי) ג' ב משלי (שנאמר העולם אם שנקראת

אומר רחומאי' ר), שם דברים (לך תקח הבנים ואת ומאי.ה"ק ימי ושבעת בראשית ימי שבעת ניהו ומאי, שגדלה בנים אותם

שהם בנייהו איכא, שבעה שהם השבוע ימי שבעת והיינו, הסוכות

כ"א והיינו, קודש מקראי) לז ג"כ ויקרא (בהם דכתיב קודש יותר שנים וזה אחד זה אבל, אין ל"א), לו שם (קודש מקרא דהוא עצרת

מקרא השביעי וביום קודש מקרא הראשון ביום) לה שם (דכתיב

מפני, אחד עצרת הוי טעמא מאי ליה אמר], טז ב"י שמות [קודש

ה"הקב היה ראשית התורה וכשנבראת לישראל תורה ניתנה שבויראת חכמה ראשית) י א"קי תהלים (דכתיב יחידי עמה בעולמו שליט

25

ל"א, סוכות ניהו ומאי, לבדך לך תהיה קדושתך וכן הואיל אמר', ה בית הוי דסוכות ומנלן, בית יבנה בחכמה) ג ד"כ משלי (דכתיב, ת"בי

ולמקנהו בית לו ויבן סכותה נסע ויעקב) יז ג"ל בראשית (דכתיב

.סוכות המקום שם קרא כן על סוכות עשה

לפני שיש דמות זה, תלי מאי ודרש ברכיה' ר ישב.ו"ק

, בטן זה, גלגל מאי, תלתלים קווצותיו) יא' ה ש"שה (דכתיב ה"הקב

ב"ל כלולים ובו, השמים לב עד) יא' ד דברים (דכתיב, לב ומאי.חכמה פליאות נתיבות

' ה יאר, וישמרך' ה יברכך) כו-כד' ו במדבר (דכתיב מאי.ז"ק

של שמו זה, שלום לך וישם אליך פניו' ה ישא, ויחנך אליך פניו

ה"הוי דכתיב אותיות עשרה שתים בן שם והוא, המפורש ה"הקב חיל וכל, חיילים שלשה ה"הקב של ששמותיו מלמד, ה"הוי ה"הוי

, א"ה ו"ו א"ה ד"ביו חתומים וכולם, כשמו ושמו, לחבירו דומה וחיל

', ה יברכך אחד חיל והיינו פעמים ד"כ א"ה ו"ו א"ה ד"יו תצרף והאיך

' ה ישא השלישי וגם, ה"הקב של שמותיו ד"כ והם' ה יאר השני וגם

הם ושריהם ראשיהם חיל שכל מלמד, ה"הקב של שמותיו ד"כ והם

והיינו, ה"הקב של שמותיו ב"ע ויהיו פעמים שלשה ד"כ תצרף, ד"כ

.ויט ויבא ויסע) כא-יט ד"י שמות (מן היוצאים ב"ע

שר שהגבורה, הם ששלשה מלמד, השרים אלה הם ומי.ח"ק

, גבריאל והוא ה"הקב של שמאל מצד הקדושות הצורות כל על

הוא ובאמצע, מיכאל והוא הקדושות הצורות כל על שר ומימינו

צורות ד"כ שר וכל, הקדושות הצורות כל על שר אוריאל והוא האמת כן אם, לגדודיו מספר היש) ג ה"כ איוב (דכתיב לגדודיו חקר ואין

אביהם לפני קרבן מקריביו שישראל דבשעה, לא ל"א, ב"וע ב"ע הרי

.אלהינו של יחידו והיינו יחד מתיחדים שבשמים

הכחות הצורות שמקרב מפני אלא, קרבן אקרי ואמאי.ט"ק

לעץ לך אחד אל אחד אותם וקרב) יז ז"ל יחזקאל (כדכתיב הקדושות

26

, באף אלא ריח ואין, ניחוח לריח ואמר, בידך לאחדים והיו אחד

דכתיב ירידה אלא ניחוח ואין, באף אלא הריח שהיא נשימה ואין

בצורות ומתייחד יורד והרוח, ונחית ומתגרמינן וירד) כב' ט ויקרא(

.קרבן דאקרי והיינו, הקרבן י"ע ומתקרב ההם הקדושות

שמות (ויט ויבא ויסע פסוקים השלשה מן היוצא השם.י"ק

נסדרות הפסוק כסדר ויסע של הראשון הפסוק אותיות) כא-יט ד"י

ואותיות, בשם נסדרות הפסוק בהיפך השני הפסוק ואותיות, בשם

הראשון כמו בשם נסדרות הפסוק כסדר ויט שהוא השלשי הפסוק

שבכל נמצא, אותיות ב"ע מהפסוקים ואחד אחד ובכל, ויסע שהוא

ויסע שהם פסוקים השלשה מאלו היוצאים שמות ב"מע ושם שם

'לג ומתחלקים היוצאים שמות ב"ע הם אלה, אותיות שלשה ויט ויבא ועל, עליהם גבוה שר חלקים' מג חלק כל ועל, חלק לכל ד"כ חלקים

ומתחלקים ודרום צפון ומערב מזרח לשמור רוחות' ד לו יש חלק כל

, לשלישי וכן לשני וכן, צורות ד"כ רוחות' לד נמצא, רוח לכל ששה

שוכן ונשא רם שדי חיים אלהים ישראל אלהי ה"בהוי חתומים וכולם.ו"בשכמל ה"הוי שמו וקדוש מרום עד

' ה מלך' ה מלך' ה דכתיב מאי ודרש אהילאי' ר ישב.א"קי

לצרף רשות בו שניתן המפורש השם זהו אלא, ועד לעולם ימלוך

ואני ישראל בני על שמי את ושמו) כז' ו במדבר (דכתיב ולהזכיר

' ה יברכך כהנים ברכת של בשם אותיות ב"י בן שם והוא, אברכם

יפעל כן ונקודו, עשרה שתים והם שלשה שהם] כו-כד' ו במדבר' [וגו

כל מתקבלים ובטהרה בקדושה ומזכירו השמורו וכל, יפעול יפועל

נחמד, למעלה ואהוב למטה אהוב שהוא אלא עוד ולא, תפלותיו

על הנכתב המפורש השם זה, מיד ונעזר ונענה למעלה ונחמד למטה

ב"י שהוא המפורש ובשם, אותיות ב"מע המפורש ובשם, אהרן מצח מסרם והוא, הפרגוד לפני העומד למסמריה ה"הקב שמסר שמות

.מיתה טעם טעים ולא נתעלה ובהם הכרמל בהר לאליהו

שהם והמפוארות היקרות המפורשות השמות הן ואלו.ב"קי

27

רון"אכליתה רון"אהציצה ישראל שבטי עשר לשנים עשרה שתים

ש"ער רון"ברחיה רון"הורמי רון"וצפצפסית רון"דמושה רון"שמקת, הון"והראית ה"אהי ה"הא רי"הוהי הויה"חז הון"מנא ה"בסאו און"גדר

זכר כלול ובהם, שמות ד"לכ ומתחלקין השמים ב"בל נכללים וכולם

.החכמה מעיינות והם, ולב וגלגל בלתי ופקודים ונקבה

מלמד אלא, ישראל שבטי ב"י מאי ודרש רחומאי' ר ישב.ג"קי

מעין לו שהיה למלך ד"מלה, ניהו ומאי, ה"הקב לו יש שבטים ב"שי

ואינן, המעיין מאותו אלא אחרים מים להם אין אחיו ולכל נאה

על וקראם צנורות ב"י למעיין עשה, עשה מה, צמא לסבול יכולין

ואמלא יזכו כאבותם טובים הבנים יהיו אם ואמר, אחיו בני שמות

הבנים יזכו לא ואם, אחריהם בניהם וישתו אבותם ירוו, הצנורות

אתן זה ענין על עומדות צנורות הרי לפני הגונים דברים יעשו ולא

.רצוני עושים שאינם אחרי דבר לבניהם יתנו שלא מנת על מים להם

, ט"מ, מרובע שאינו הוא פשוט דבר, דשבט לישנא ומאי.ד"קי

, רהטי ריבועא בגו עיגולה אלא, אחר מרובע בגו מרובע אפשר דלית

.רהטי לא ריבועא בגו מרובע ואי

דאינהו, דמשה דאורייתא נקודה הדין, עיגולא ניהו ומאי.ו"קט

דלית דאינש בגופיה דחיי כנשמתא באתוותא ודמיין עיגולא כולהו

מימרא למנקט ולא, בגויה קיימא דלית היכא כל למיתי ליה אפשר

למלתא אפשר דלית נקודה דהדין כוותיה נשמתא בלא ורבתא זוטרא.נקודה בלא לאתאמרה רבתא או זוטרא

אתיא ומתקיימא, רבועא אתיא וכל, עיגולא נקודה וכל.ז"קט

להדין הצינורות דרך אתיא נקודה והדין, חייהון ואינון בנקודה

ניחוח ריח) ט' א ויקרא (דכתיב יורד ומיד הקרבן ריח ידי על אתיא

' ה אלהינו' ה ישראל שמע) ד' ו דברים (דכתיב היינו', לה שיורד', לה

.אחד

28

מלחמה איש' ה) ג ו"ט שמות (דכתיב מאי יוחנן רבי אמר.ז"קי מארי' ה מלחמה איש' ה כדמתרגמינן סימן הוי איש אלא, שמו' ה

היכלא, קדישא היכלא ראשונה ף"אל, מארי ניהו ומאי, קרבייא נצחן

.הקדש היכל אימא אלא, דעתך סלקא קדישא

ניהו ומאי, העולם בהן שנברא מאמרות בעשרה, ד"יו.ח"קי

שרש ל"א, הוי מאי ן"ושי, העולמים כל שכוללת אמת תורת היינו

.האילן שרש כעין הוי ן"דשי, האילן

על זה ה"הקב של כוחותיו ל"א, דאמרת אילן הוי ומאי.ט"קי

אף פירות מוציא המים ידי על זה אילן מה, לאילן דומין והן, זה גב

, ה"הקב של מים ניהו ומאי, האילן כחות מרבה המים ידי על ה"הקב הצנור אל המעיין מן שפורחין הצדיקים נשמות והיינו, חכמה היינו

כשהם, ישראל ידי על, פורח מה ידי ועל, באילן ודבק ועולה הגדול

של בחיקו במעשיהם ושרויה ביניהם שרויה שכינה וטובים צדיקים

.אותם ומרבה אותם ומפרה ה"הקב

רוכב) כו ג"ל דברים (דכתיב צדק אקרית דשכינה ומנלן.כ"ק

יזלו ושחקים) ח ה"מ ישעיה (וכתיב, שחקים ובגאותו בעזרך שמים

נתן וצדק, בה ילין צדק) כא' א שם (דכתיב שכינה זהו וצדק, צדק

, ודור לדור ציון אלהיך לעולם' ה ימלוך) י ו"קמ תהלים (דכתיב לדוד

.דוד עיר היא ציון) ה א"י א"דהי (וכתיב

'א קהלת (בא ודור הולך דור פפייס' ר אמר דור דור מאי.א"קכ.בא שכבר בא דור עקיבא רבי ואמר) ד

יכלתו כפי והלבישן עבדים לו שהיו למלך ד"למה משל.ב"קכ

והפשיטן מעליו ודחפן השליכן, השורה קלקלו, ורקמה משי בגדי

שום בהן נותר שלא עד היטב ורחצן הבגדים לקח, להם והלכו בגדיו

ההם הבגדים והלבישן אחרים עבדים וקנה, מזומנין אצלו והניחן סיג

29

זכו והרי, לאו אם העבדים אותם הם טובים אם ידע לא והוא

לעולם הארץ אבל, לפניהם אחרים ולבשום לעולם באו שכבר בבגדים כשהיה הארץ על העפר וישב) ז ב"י קהלת (דכתיב והיינו עומדת

.נתנה אשר האלהים אל תשוב והרוח

אהרן וישא) כב' ט ויקרא (דכתיב מאי אמוראי' ר אמר.ג"קכ

מעשות וירד אלא, ירד כבר והרי, וירד, ויברכם העם אל ידו את

, העם אל ידיו את אהרן וישא כ"ואח והשלמים והעולה החטאת

שבשמים אביהם לפני ונתקרב קרבן שהקריב לפי, למה זו נשיאות

, אלו בכללן לייחד ומייחדן לעליונים שמקרבן אותו צריך כדאמרינן

.העם בעבור, העם אל דכתיב העם ומאי

אלא, בברכה להון וליברוך כפים בנשיאות טעמא ומאי.ד"קכ

נחתמו שבהם ספירות לעשר רמז, אצבעות עשר בידים דאית משום

' י אותן ובכלל, הדברות עשרת כנגד העשרה ואותם, וארץ שמים

דאינון ותשכח דברות' י של אותיות אותם ומנה, מצות ג"תרי נכללו

מאי, בהון דליתא' ט מן בר אותיות ב"כ כל ובהם, אותיות ג"תרי

.הספירות בכלל ואינה בטן הוא' דט ללמדך, טעמא

) ב ט"י תהלים (דכתיב משום, ספירות ליה קרי ואמאי.ה"קכ

.אל כבוד מספרים השמים

ושלשה חיילות שלשה ובכללן, אינון תלתא, ניהו ומאי.ו"קכ

הממשלה, מים של החיים ואור, אור הראשונה הממשלה, ממשלות

ה"הקב של גדודיו וכל המרכבה וגלגלי והאופנים הקודש חיות השני בקדושה נאדר למלך ומקדישין ומפארין ומהדרין ומעריצין מברכין

.קדושות בשלש ומכתירין ונורא איום מלך, רבה קדושים בסוד ונערך

שקדושת מפני, ארבע ולא קדושות שלש ניהו ומאי.ז"קכ

וכתיב, ועד לעולם ימלוך' ה מלך' ה מלך' ה דכתיב, שלש שלש מעלה

' ה' ה) ו ד"ל שמות (וכתיב', ה ישא' ה יאר' ה יברכך) כו-כד' ו במדבר(

30

שלש' וגו וחנון רחום אל' ה הוי מה שלישי' ה מדות של והשאר

.מדות עשרה

כל מלא צבאות' ה כך ואחר קדוש קדוש קדוש הוי ומאי.ח"קכ, האילן שורש קדוש, עליון כתר קדוש אלא) ג' ו ישעיה (כבודו הארץ

.כבודו הארץ כל מלא צבאות' ה בכלם ומיוחד דבק קדוש

למלך ד"למה אלא, ומיוחד דבוק שהוא קדוש ניהו ומאי.ט"קכ

ביניהם נכנס רצונו עושים שבניהם בזמן, בנים ולבנים בנים לו שהיו

האבות שישבעו כדי טובה להם ומשפיע הכל ומשביע הכל ומעמיד

.צרכם כדי לאבות להם משביע רצונו עושים הבנים וכשאין, והבנים

אותה כל אלא), שם (כבודו הארץ כל מלא ניהו ומאי.ל"ק

מליאה ישראל ארץ כנגד למעלה שהיא הראשון ביום שנבראת ארץ

חכמים כבוד) לה' ג משלי (דכתיב חכמה, ניהו ומאי, השם מכבוד

.ממקומו' ה כבוד ברוך) יב' ג יחזקאל (ואומר, ינחלו

לו שהיתה למלך ד"למה משל, זה' ה כבוד הוי ומאי.א"קל

ובאים בנים לה והיו, בה משתעשעין חיילותיו שכל בחדרו מטרוניתא, היא אנה אמנו לו אמרו, אותו ומברכין המלך פני לראות יום בכל

מקום בכל תהא ברוכה אמרו, עתה לראותה תוכלו לא להם אמר

.שהיא

את דידע דליכא מכלל, ממקומו) שם (דכתיב ומאי.ב"קל

שראו עד, באה מאין ידעו ולא מרחוק שבאה מלך לבת משל, מקומו

האור מצד ודאי זאת אמרו, מעשיה בכל והגונה נאה חיל אשת שהיא אמרה, את מאין אותה שאלו, העולם יאיר במעשיה כי, נלקחה

ומבורכת תהיי ברוכה, מקומך אנשי גדולים כן אם אמרו ממקומי

.מקומה

31

אמאי, גרע לא, מצבאותיו אחת זה' ה כבוד אין וכי.ג"קל

לגן וחוץ נאה גן לו שהיה לאיש ד"למה משל אלא, ליה מברכין

הגן את השקה נאה גינה בו עשה נאה שדה חתיכת ממנו בקרוב

אותה על לא אך הגן כל על המים להם והלכו שקיותו בתחלת

לפיכך, הוא אחד שהכל פ"אע דבקה אינה שהיא שדה של חתיכה

.לבדה לה והשקה מקום לה פתח

אלא, אחד הם הרי ב"ול ד"כבו רחומאי רבי אמר.ד"קל

, מטה פעולת שם על נקרא ולב, מעלה פעולת שם על נקרא שהכבוד

.השמים לב והיינו השם כבוד והיינו

כאשר והיה) יא ז"י שמות (דכתיב מאי יוחנן' ר אמר.ה"קל

מלמד, עמלק וגבר ידו יניח וכאשר ישראל וגבר ידו משה ירים

כח דאותו משום, טעמא מאי, כפים נשיאת בשביל מתקיים שהעולם

ניתני וליעקב ליצחק לאברהם, ישראל שמו אבינו ליעקב שניתן

דוגמתה ואחד אחד כל שהלך ובמדה, ואחד אחד לכל אחד, כוחות

ועוברי עולם באי לכל מזמין שהיה לעולם חסד גמל אברהם, לו ניתן

וירץ) ב ח"י בראשית (דכתיב לקראתם ויוצא חסד וגומל מזון דרכים

, שלימה חסד גמילת היתה זאת) שם (ארצה וישתחו ועוד, לקראתם

תתן) כ' ז מיכה (דכתיב החסד מדת לו ונתן במדתו לו מדד ה"והקב

מאי, קדם מימי לאבותינו נשבעת אשר, לאברהם חסד ליעקב אמת

חסד למדת וזוכה חסד גומל אברהם היה לא שאם מלמד, קדם מימי חסד למדת אברהם שזכה שבזכות, אמת למדת זוכה יעקב היה לא

בפחד יעקב וישבע) נג א"ל בראשית (דכתיב פחד למדת יצחק זכה

עד אלא, אביו פחד באמונת כך שישבע איש יש אטו, יצחק אביו

וישבע שנאמר לאביו שניתן בכח ונשבע, כח ליעקב ניתן לא כאן

המתהא הרע יוצא שממנו תהו, ניהו ומאי, יצחק אביו בפחד יעקב

ותאכל אש ותפול) לח ח"י א"מ (דכתיב הוא, ניהו ומאי, אדם בני את אשר המים ואת העפר ואת האבנים ואת העצים ואת העולה את

אל הוא אוכלה אש אלהיך' ה כי) כד' ד דברים (וכתיב, לחכה בתעלה.קנא

32

הוי) א ה"נ ישעיה (דכתיב תורה היינו, חסד ניהו ומאי.ו"קל

שברו לכו דכתיב כסף הוא, כסף לו אין ואשר למים לכו צמא כל

תורה יאכילכם, וחלב יין מחיר ובלא כסף בלא שברו ולכו ואכלו

, חסד גומל היה אשר אברהם בזכות לכך זכיתם כבר כי וילמדכם

.וחלב יין מחיר בלא ומשקה, מאכיל היה כסף בלא

שהיין מלמד אלא, זה אצל זה ענין ומה, וחלב יין מהו.ז"קל

שהוא מפני, תחילה יין הזכיר מה ומפני, חסד הוא וחלב פחד הוא

, וחלב יין דמות אימא אלא, דעתך סלקא וחלב יין, יותר אלינו קרוב

והואיל, פחד למדת יצחק זכה חסד למדת שזכה אברהם ובזכות

, שלום מדת שהוא, אמת למדת יעקב זכה פחד למדת יצחק וזכה

תם איש ויעקב) כז ה"כ בראשית (דכתיב כמדתו ה"הקב לו ומדד

תמים) יג ח"י דברים (דכתיב שלום אלא תם ואין, אהלים יושב

תורה אלא תם ואין, תהא שלים ומתרגמינן, אלהיך' ה עם תהיה

בתריה כתיב ומה', וגו בפיהו היתה אמת תורת) ו' ב מלאכי (שנאמר

תהלים (דכתיב שלום אלא מישור ואין, אתי הלך ובמישור בשלום

ישראל וגבר ידו משה ירים כאשר והיה הלכך, ויושר תום) כא ה"כ

.אמת תורת בתוכה ישראל שנקראת שהמדה מלמד) יא ז"י שמות(

העולמים אמיתות על שמורה דבר, אמת תורת ניהו ומאי.ח"קל העולם עומד שבהם מאמרות עשרה מעמיד והוא במחשבה ופעולתו

עשר מאמרות עשרה אותם כנגד באדם וברא, מהם אחד והוא

הלב כוונת במיעוט ומכוין ידו מרים משה וכשהיה, ידים אצבעות

עשר לו ורומז אמת תורת ובתוכה ישראל הנקראת המדה באותה

ישראל את יעזור לא ואם, העשרה את מעמיד שהוא ידיו אצבעות

, ישראל וגבר הלכך ויום יום בכל מאמרות העשרה יתקיימו לא

עמלק שיגבר עושה משה היה וכי) שם (עמלק וגבר ידו יניח וכאשר

לשהות לאדם לו אסור אלא, עמלק וגבר ידו יניח וכאשר דכתיב

.השמים פרושות כפיו שעות שלש

33

לרום להם אמר, כפים נושאין למי תלמידיו לו שאלו.ט"קל

,נשא ידהו רום קולו תהום נתן) י' ג חבקוק (דכתיב, לן מנא, השמים

בישראל וכשיש, שמים לרום אלא כפים נשיאת שאין למדת הא

נענים מיד, כפיהם ונושאים הנכבד השם סוד את ויודעים משכילים

יענה' ה תקרא אז אם, יענה' וה תקרא אז) ט ח"נ ישעיה (שנאמר

.מיד

ף"לאל לקרוא רשות שאין מלמד אלא, אז ניהו מאי.מ"ק ראשונה היושבים בה הדבקים האותיות שנים ידי על אלא לבדה

והיינו, מאמרות מעשרה שבע ונשארו שלשה הם ף"האל ועם, במלכות.כן גם ישראל ובני משה ישיר אז) א ו"ט שמות (דכתיב' ז

ברוך עליון כתר ראשון, מאמרות עשרה ניהו מאי.א"קמ

' ה כי דעו) ג' ק תהלים (דכתיב, ישראל, עמו ומי, ועמו שמו ומבורך

ולידע להכיר, אנחנו ף"ולאל, עמו אנחנו ולא עשני הוא אלהים הוא

.שמותיו בכל המיוחד האחדים אחד

דרכו ראשית קנני' ה) כב' ח משלי (דכתיב, חכמה, שניה.ב"קמ

) י א"קי תהלים (דכתיב חכמה אלא ראשית ואין, מאז מפעליו קדם

'.ה יראת חכמה ראשית

רוח מחצבה, החכמה אוצר, התורה מחצב, שלישי.ג"קמ

ועשה, ברוח וחקקו התורה אותיות כל ה"הקב שחצב מלמד, אלהים

צייר ואין, כאלהינו צור ואין) ב' ב א"ש (דכתיב והיינו, צורותיו בו

.כאלהינו

וזכיותיו' ה צדקת הם רביעי, מאי רביעי הוי שלישי.ד"קמ

.ה"הקב של ימינו והיינו, העולם כל עם וחסדיו

שנאמר ה"הקב של הגדולה אשו חמישי, מאי חמישי.ה"קמ

34

, אמות ולא עוד אראה לא הזאת הגדולה האש ואת) טז ח"י דברים(

והשרפים הקודש חיות הם ניהו ומאי, ה"הקב של שמאלו והיא

למעלה עד הגבוהים הנעימים הם, ומשמאלם מימינם הקדושים

וגביהן) יח' א יחזקאל (ועוד, עליהם וגבוהים) ז' ה קהלת (דכתיב

, לארבעתן סביב עינים מלאת וגבותיו להם ויראה להם וגובה

וכורעים לפניהם משתחוים סביבותיהם גם, מלאכים וסביביו

.האלהים הוא' ה האלהים הוא' ה ואומרים

, המאושר המהולל המוכלל המעוטר הכבוד כסא, ששי.ו"קמ

ויאמר) ג' א בראשית (דכתיב בחכמה ומקומו, הבא העולם בית הוא

.אור ויהי אור יהי אלהים

ויהי) שם (שנאמר היו גדולים אורים שני יוחנן' ר ואמר.ז"קמ

לצדיקים וגנוז האחד ה"הקב ולקח. טוב כי נאמר שניהם ועל, אור

צפנת אשר טובך רב מה) כ א"ל תהלים (דכתיב והיינו לבא לעתיד

בריה כל אין הראשון שאור מלמד', גו בך ליוסים פעלת ליואיך

כי האור את אלהים וירא) ד' א בראשית (שנאמר בו להסתכל יכולה

, מאד טוב והנה עשה אשר כל את אלהים וירא) לא שם (וכתיב, טוב

מאותו ולוקח בהיר מזהיר טוב וראה עשה אשר כל את ה"הקב ראה

והיינו ז"לעוה ונתנו החכמה נתיבות ושתים שלשים בו וכלל הטוב

הוי, תעזובו אל תורתי לכם נתתי טוב לקח כי) ב' ד משלי (דכתיב

זאת ישמרו אם ה"הקב ואמר, פה שבעל תורה של אוצרה זו אומר

, פ"שבע תורה והיא, ז"העוה בכלל נחשבת המדה שזאת ז"בעוה המדה

של עוזו, ניהו ומאי, לצדיקים הגנוז הטוב שהוא ב"העוה לחיי יזכו

שנלקח הנוגה עתיד, תהיה כאור ונוגה) ד' ג חבקוק (דכתיב, ה"הקב

אשר והמצוה התורה בנים יקיימו אם, כאור להיות הראשון האור מן מוסר בני שמע) ח' א משלי (דכתיב) יב ד"כ שמות (להורותם כתבתי

.אמך תורת תטוש ואל אביך

מאי, עוזו חביון ושם לו מידו קרנים) שם חבקוק (וכתיב.ח"קמ) כ א"ל תהלים (שנאמר והחביא שגנז האור אותו אלא, עוזו חביון

35

אותם, בך לחוסים פעלת) שם (לנו שנאמר וזה, ליראיך צפנת אשר

ומקדשים מצותיך ומקיימים תורתך ושומרים ז"בעוה בצלך שחוסים

.אדם בני נגד) שם (שנאמר וגלוי בסתר ומיחדים הגדול שמך

ותורה לישראל אורה שהיא מלמד רחומאי רבי אמר.ט"קמ

זו נר ואמרינן, אור ותורה מצוה נר כי) כג' ו משלי (דכתיב אורה

מתוך אלא שבכתב תורה זו ואור, פה שבעל תורה זו ואורה מצוה

בסופו צנוע לחדר ד"למה משל, אור ליה קרי האור מתקיים שכבר

באותו רואה אדם אין בעולם גדול ואור הוא שיום פ"אע הבית של

אור שהוא פ"אע פה שבעל תורה כך, נר בו הכניס כן אם אלא החדר.סודותיה ולבאר קושיותיה לפרק שבכתב לתורה היא צריכה

חיים ודרך) כג' ו משלי (דכתיב מאי רחומאי רבי אמר.נ"ק

מרכבה ובמעשי בראשית במעשה הרגיל שכל מלמד, מוסר תוכחות

. ידך תחת הזאת והמכשלה) ו' ג ישעיה (שנאמר יכשל שלא אפשר אי

והתורה בהן נכשל כן אם אלא בהן לעמוד יכול אדם שאין דברים

שרוצה מי לפיכך, חיים לדרך זוכה באמת אבל, מוסר תוכחת אומרת.מוסר תוכחות יסבול חיים בדרך לזכות

, בחיים ובחרת) יט' ל דברים (שנאמר תורה זו חיים א"ד.א"קנ

ימאס בה לזכות שרוצה ומי, ימיך ואורך חייך הוא כי) כ שם (וכתיב יקבלם יסורים עליו באו ואם, מצות עול ויקבל הגוף בהנאת

תורה לומד ואני קוני רצון מקיים ואני הואיל יאמר ואל, מאהבה

יזכה ואז, מאהבה יקבלם אלא, היסורין עלי באין למה יום בכל

הכל על לומר וחייב, ה"הקב דעת יודע מי כי, שלימה חיים לדרך

).קלז ט"קי תהלים (משפטיך וישר' ה אתה צדיק

, ה"הקב של כתרו זה אמרינן והא, כסאו אמרת.ב"קנ

מלכות וכתר כהונה כתר ישראל נכתרו כתרים בשלשה כדאמרינן

ומבושם נאה כלי לו שהיה למלך ד"למה משל, גביהם על תורה וכתר

לפעמים, שבראש תפלין והיינו בראשו שמו לפעמים, מאד ואוהבו

36

.עמו לשבת לבנו משאילו לפעמים, זרוע של תפלין בקשר בזרועו נטלו

.כסא כעין כקמיע נושאו בזרועו כי כסאו נקרא לפעמים

אלא שמים נקרא ולמה שמים ערבות היא, שביעי ומאי.ג"קנ

והוא משמאלו ואש מימינו שמים ומלמד, ראש כמו עגול שהוא

האש בא, ביניהם שלום ומכניס, וממים מאש מים שא והוא, באמצע והיינו, המים מדת מצדן ומצאו המים ובאו, אש מדת צדו ומצא

).ב ה"כ איוב (במרומיו שלום עושה

הקודש היכל שכאן מלמד אלא, ששי אלא אינו שביעי.ד"קנ

, הוא ומאי, שביעי והוי, לשנים ונחשב כולם את נושא והוא

סוף לו אין הזה המקום וכך, ותכלית סוף לה שאין המחשבה

.ותכלית

, ישראל של זרעם בא ומשם, עולם של מזרחו הוי שביעי.ה"קנ

הוא ומשם לאמה ובא, אדם של המח מן משוך השדרה חוט כי

טובים כשישראל, זרעך אביא ממזרח) ה ג"מ ישעיה (דכתיב, הזרע

מן רעים וכשישראל, חדש זרע לך ויתחדש, זרעך אביא המקום מזה

, בא ודור הולך דור) ד' א קהלת (שנאמר לעולם בא שכבר הזרע

.בא שכבר מלמד

מאותה, אקבצך ממערב) ה ג"מ ישעיה (דכתיב ומאי.ו"קנ

כל מתערב ששם מפני מערב איקרי למה, למערב תמיד שנוטה המדה והיה, בחדרו וצנועה נאה כלה לו שהיה, מלך לבן ד"למה משל, הזרע

אותו ומצנעת הכל ולוקחת, תמיד לה ומביא עושר אביו מבית לוקח

, קיבץ ומה אסף מה לראות בקש ימים לסוף, הכל ומערבת תמיד

ממזרח דכתיב, אביו בית, ניהו ומאי, אקבצך וממערב דכתיב והיינו

מקבץ הוא כך ואחר במערב וזורע מביא שממזרח מלמד זרעיך אביא

.שזורע מה

והוא בעולמו אחד צדיק ה"להקב לו יש, הוי מאי שמיני.ז"קנ

37

מכלכלו והוא, יסודו והוא כולו העולם כל שמקיים מפני לו חביב

וחביב אהוב, למעלה וחביב אהוב, ומשמרו ומגדלו מצמחו והוא

ומקובל ומתוקן, למטה ואדיר נורא, למעלה ואדיר נורא, למטה

ואמרת, כולן הנפשות יסוד והוא, למטה ומקובל מתוקן, למעלה

וביום) יז א"ל שמות (והכתיב כולן הנפשות יסוד ואמרת, שמיני

דשית, בינייהו דמכריע משום, הוי שביעי אין, וינפש שבת השביעי

.בינייהו דאכרע והוא מלעיל ותלת מלרע תלת אינון

מפני אלא, לא, בשביעי היה וכי, שביעי אקרי ט"ומ.ח"קנ

עשה ימים ששת כי) שם (דכתיב המדה באותה, בשבת שבת ה"שהקביום שכל מלמד, וינפש שבת השביעי וביום הארץ ואת השמים את' ה

מפני אלא בו נברא שהוא מפני לא, לו אדון שהוא מאמר לו יש ויום וקיימו פעולתם כולם פעלו בידו המסורה פעולה בו פועל שהוא

אף, כולם ושמחו פעולתו ופעל השביעי יום בא לכך, מעשיהם

שבת השביעי וביום דכתיב נשמתן שגדלה אלא עוד ולא, ה"הקב

.וינפש

דכתיב הנחה והוי מלאכה בה דלית זו שביתה הוי ומה.ט"קנ

מעין האמצעי ובגן גנות שבעה לו שהיה למלך ד"למה משל, שבת

או זו פעולה שפועל ומיד, משמאלו' וג מימינו' ג, חיים ממקור נובע

משקה והוא, מתמלא הוא לצרכינו אמרו כי, כולם שמחים מתמלא

והכתיב, השבעה את משקה והוא ושובתין ממתינין והם ומגדלן אותן אלא, ליה ומשקה מנהון חד והוי זרעך אביא ממזרח) ה ג"מ ישעיה(

.כולם את כ"אח משקה והלב הלב את משקה הוא אימא

העולם יומא כל דאמרינן האי מאי ודרש ברכיה' ר ישב.ס"ק

מאי, דאתי עלמא מתרגמינן ב"העוה, קאמרינן מאי ידעינן ולא, הבא

לבראות במחשבה עלה העולם שנברא שקודם מלמד, דאתי עלמא

, בו לשלוט יכולה בריה כל שאין גדול אור ונברא, להאיר גדול אור

במקומו להם ושם שביעית לקח, לסובלו יכולין שאין ה"הקב צפה

השביעי בזה יזכו אם ואמר, לבוא לעתיד לצדיקים גנוז והשאר

38

בא שכבר הבא עולם והיינו אחרון לעולם זה להם אתן וישמרוה

אשר טובך רב מה) כ א"ל תהלים (ד"הה בראשית ימי ששת מקודם

'.וגו ליראיך צפנת

שתים ושם אלימה ויבואו) כז ו"ט שמות (דכתיב מאי.א"קס

שבח מה וכי, המים על שם ויחנו תמרים ושבעים מים עינות עשרה

זכו אלא, אלף יש המקומות מקטני באחת, תמרים בשבעים היה

יכלו ולא מרתה ויבואו דכתיב בתמרים משל להם ויש לדוגמתם

היתה צפונית שרוח מלמד, הם מרים כי ממרה מים לשתות

אל וישלך עץ' ה ויורהו' ה אל ויצעק) כה שם (שנאמר מעורבבת

כך ואילמלא, ומיעטו בשטן ידו ה"הקב נתן מיד, המים וימתקו המים ומשפט חוק לו שם שם) שם (דכתיב מפניו לעמוד ישראל יכלו לא

מן לאבדם כדי בהם השטן דבק שעה שבאותה מלמד, נסהו ושם

ועוד, נשתה מה לאמר משה על העם וילונו) כד שם (דכתיב העולם

מלמד, עץ' ה ויורהו ומאי, ונענה' ה אל צעק כי עד משה על קטרג

על לקטרג כדי משם ונטלו השטן ובא המים סביב היה החיים שעץ

תכנסו עתה להם אומר והיה, שבשמים לאביהם ולהחטיאם ישראל

, מהם תסתפקו כי טובים הם מרים שהם המים אלה ועדיין במדבר

ברעב ותמותו, ופניכם ידיכם לרחוץ אפילו תמצאו לא במדבר אבל

דחה, וכך כך לו ואמרו משה אל באו, כל ובחוסר בעירום ובצמא

העם ובאו משה ועל ישראל על התחזק להם יכול לא כי ראה, אותם השטן בא, במדבר נשתה ומה מים לנו חסרים כאן משה על וילונו

השטן משה כשראה ומיד, להחטיאם כדי משה אל דבריהם וזייף

, השטן שהסיר היה החיים עץ אותו, עץ' ה ויורהו' ה אל ויצעק

,ומשפט חק לשטן ה"הקב לו שם שם, המים וימתקו המים אל וישלך

שמוע אם ויאמר ישראל את להזהיר ה"הקב ובא, לישראל נסהו ושם

].כו שם' [וגו אלהיך' ה לקול תשמע

מתאוים ואחרים נאה בת לו שהיתה למלך ד"למה משל.ב"קס

בתו המוציאים עם להתקוטט יכול היה ולא בדבר המלך ידע, לה

לדברי תחושו אל בתי לה אמר, והזהירה לביתו בא, רעה לתרבות

39

מלאכתך ועשי הבית לפתח תצאי ואל, לך יוכלו ולא האויבים אלה

ולא לראותך יוכלו ולא, אחת שעה אפילו בטלה תשבי ואל בביתך

ובוחרים טוב דרך מכל מתרחקים אחת מדה בהם יש כי, לך להזיק

בה והולך טובה בדרך עצמו מדריך איש וכשרואין, רע דרך בכל

שיש מלמד, השטן ניהו ומאי, אותו שונאים

' א ירמיה (דכתיב ה"הקב של לצפונו והיא רעה ששמה מדה ה"להקב

היא אשר רעה כל כלומר, הארץ יושבי כל על הרעה תפתח מצפון) יד.באה היא מצפון הארץ יושבי לכל באה

הרבה שליחים ולה יד צורת היא, אחת מדה ניהו ומאי.ג"קס

את מחייבים והם, וגדול קטן בהם יש אך, רע רע כולם של ושמם

עד העולם את המתהא רע אלא תהו ואין, צפון לצד תהו כי, העולם

, בשמאל ניתן ולמה, בא הוא משם באדם שיש ר"יצה וכל, שיחטיאם

, בצפון אלא הורגל ולא, בצפון אלא העולם בכל רשות לו שאין מפני

מהלך שילמד עד בדרום כשיהיה לפי, בצפון אלא להיות רצה ולא

. יחטיא ולא שילמוד ימים אות יתעכב להטעות יכול והאיך הדרום

כי) כא' ח בראשית (דכתיב והיינו בשמאל בצפון לעולם הוא לפיכך

לשמאל אלא יטה ולא מנעוריו הוא רע, מנעוריו רע האדם לב יצר

אם) כו ו"ט שמות (לישראל ה"הקב אמר הכי לפום, בה הורגל שכבר

, למצותיו והאזנת תעשה בעיניו והישר אלהיך' ה לקול תשמע שמוע

' ה אני, ר"יצה חקות ולא, חוקיו כל ושמרת, ר"יצה למצות ולא

].שם [רופאיך

פקידים שהפקיד למלך ד"למה משל, ר"יצה מרויח ומאי.ד"קס

ואחד אחד כל ועל, סחורתו ועל מלאכתו ועל מלכותו מדינות על

, האבנים אוצר על ממונה ואחד, הטוב המאכל אוצרות על, ממונה

על שממונה זה בא, הטוב מאכל מאוצרות לקנות העולם כל באו

שלוחיו שלח, עשה מה, קנא ממנו שקונין מה וראה האבנים אוצר

כך ובין כך בין אמר, יוכלו לא בחזקים כי, החלשים הבתים להרוס

החלשים מן עשרים יהרסו החזקים מן אחד בית להרוס שישתדלו

ד"הה, מחבירי פחות אני אהיה ולא ממני אבנים ויקנו כולם ויבואו

40

שם (כ"ואח, הארץ יושבי כל על הרעה תפתח מצפון) יד' א ירמיה(

ונתנו ובאו' ה נאום צפונה ממלכות משפחות לכל קורא הנני כי) טו

וגם, עסק להם יהיה והרעה', וגו ירושלם שערי פתח כסאו איש

שהוא, הוא דמטה לישנא דשטן, משמע ומאי, תמיד ישתדל ר"יצה

אליה ויט) טז ח"ל בראשית (וכתיב, חובה לכף העולם כל את מטה

מעליו שטה) טו' ד משלי (וכתיב, לותה וסטה ומתרגם הדרך אל

.ועבור

קבלו אלא טעם מאי) כז ו"ט שמות (תמרים שבעים.ה"קס

, אלהיך' ה לקול תשמע שמוע אם) כו שם (כדכתיב המצות עליהם

עשרה שתים ושם, מה אלי, אלימה מאי), כז שם (אלימה ויבואו מידלהם החזירם כ"ואח מים עינות בתחילה להם נתן ה"הקב, מים עינות מפני, טעמא מאי, אבנים עשרה ושתים) ט' ד יהושע (דכתיב אבנים

במקום נקבעה כ"אח למים נמשלת בעולם התורה היתה שבתחילה

.להלך ומחר כאן שהיום עושין המים שאין מה, קבוע

ששבעים מלמד), כז ו"ט שמות (תמרים שבעים מאי.ו"קס

המים מה, פשוטות עשרה משתים ושואבים ה"להקב לו יש קומות

דכתיב, קומה הוי דתמר לן ומנא, פשוטים הם אף פשוטים האלו

בתמרים שיש אלא עוד ולא, לתמר דמתה קומתך זאת) ח' ז ש"שה(

זה אל זה דומים היו ולא תמרים ושבעים דכתיב מינים שבעים

.זה לטעם דומה אינו זה וטעם לזה זה ופעולת

אמרת והא, קומות שבעים תמרים שבעים ואמרת.ז"קס

אך ושתים שבעים וישראל הם ואחת שבעים אלא, ושתים שבעים

ד"למה משל, השטן שר האחד אלא, שבעים אמרת והא, בכלל אינם בשוה לכם הנה להם ואמר עבדים להם קנה, בנים לו שהיה למלך

לגזול יכלת לי יש אני כי עמכם רוצה איני מהם אחד אמר, לכולכם

, בתוכם חלק לך יהיה לא הוא וכן הואיל המלך אמר, הכל מכם

הרבה זהב להם והראה בדרך להם וארב יצא, יכלתו ככל ועשה

סדר, המלך עשה מה, אלי סורו להם ואמר, וחיילות טובות ואבנים

41

אל להם ואמר לעבדים להם והראה, כולם בניו וחיילות חיילותיו

של חיילותיו הנה, מחיילי רב חייליו לאמר זה טועה אתכם יטעה

כי, לו תשמעו לא ואתם, אתכם לגזול וחושב רמאי הבן אותו

ואתם, ישחק כך ואחר במצודתו שתלכדו כדי דבריו יחליק בתחילה

מאחריו ותסורו לו תשמעו לא אם טוב כל עמכם אעשה ואני עבדי

התהו אחרי כי תסורו ולא) כא ב"י א"ש (שנאמר תהו על שר הוא כי

והנה להזיק יכולים הם אך, המה תהו כי יצילו ולא יועילו לא אשר

אלהיך' ה לקול תשמע שמוע אם) כו ו"ט שמות (אתכם מייעץ אני

משתשמור, חוקיו כל ושמרת למצותיו והאזנת תעשה בעיניו והישר

אמר למה, עליך אשים לא במצרים שמתי אשר המחלה כל חוקיו כל רך אחת פעם ימצאך שלא כדי, הדלתות כל לו לסגור אלא, זה כל

,במצרים שמתי אשר המחלה כל, חוקיו כל בשמרך, קשה אחת ופעם

אלא, הכהו ומתי, רופאיך' ה אני כי מאי, עליך אשים לא, ידו על

.רופאיך' ה אני ויכה הוא כשיבא

ובו השמונה נתחלו שבו מפני, שמיני שאמרת ניהו ומאי.ח"קס

נינהו ומאי, שביעי הוי בפעולה הוא אך, לחשבון השמונה נשלמו

, שבע אלא אינם הם ושמונה מילה דברית ימים שמונת בן שנתחלו

.באדם שיש קצוות שמונה שהם מפני, שמונה ה"קב אמר טעמא ומאי

מכריע וברית וגוף ראש ושמאל ימין רגל ושמאל ימין יד נינהו ומאי

לבשר והיו באשתו ודבק) כד' ב בראשית (דכתיב זוגו שהיא ואשתו

לא אלין ותמניא, כנגדן מילה ימי שמונה הם ואלו, שמונה הרי אחד

.שמונה הרי, הוו חד וברית דגוף שבעה אלא הוי

,זה כנגד זה יחד הם ועשירי תשיעי ל"א, הוי מאי תשיעי.ט"קס

נוטה האחד, אופנים שני כעין והם, שנה ק"ת מחבירו גבוה והאחד

ומאי, התחתונה הארץ עד והולכין מערב לצד נוטה והאחד צפון לצד

ה"הקב של שכינתו וסוף, למטה ארצות שבשבע אחרונה, תחתונה, רגלי הדום והארץ כסאי השמים) א ו"ס ישעיה (שנאמר רגליו תחת

.נצחים לנצח) י ד"ל שם (דכתיב למטה עולם של נצחונו ושם

42

זה, ניהו ומאי, הוי חד נצח אלא, נצחים לנצח מאי.ע"ק

הוי זה ושלישי, צפון לצד הנוטה זה, הוי מאי לו ושני, למערב הנוטה סוף אימא אלא, המרכבה אופני שני אמרת והא, שלישי, מטה של

הרי תרי נצחים, חד נצח, נצחים לנצח והיינו, נצח כ"ג הוי השכינה

.תלתא

למעלה מלמטה, ידעינן למטה מלמעלה תלמידיו לו אמרו.א"קע, למטה ומלמעלה למעלה מלמטה הוי חד ולאו להו אמר, ידעינן לא

והעולה במרוצה יורד שהיורד ליורד העולה דומה אינו רבינו אמרו

כשם למטה שכינה להם ודרש ישב, וראו צאו להם אמר, כן אינו

האור מן הנאצל האור זה אומר הוי, זו שכינה ומאי, למעלה ששכינה מלא) ג' ו ישעיה (שנאמר הכל מסובב הוא גם, חכמה שהוא הראשון

לו שהיו למלך ד"למה משל, הכא עבידתיה מאי, כבודו הארץ כל

, זה ג"ע זה שבו להם אמר, מקומו ואחד אחד לכל ושם בנים שבעה

להם אמר, ממך אתרחק ולא למטה אשב לא אני התחתון אמר

, כבודו הארץ כל מלא והיינו היום כל אתכם ורואה מסובב הריני

.ולקיימם להעמידם כדי, ביניהם הוא ולמה

קדושות צורות ששבע לכם אמרתי כבר, הבנים הם ומה.ב"קע

בצלם כי) ו' ט בראשית (שנאמר באדם כנגדן וכולם ה"להקב לו יש

זכר אותו ברא אלהים בצלם) כז' א שם, (האדם את עשה אלהים

גוף, ושמאל ימין יד, ושמאל ימין שוק הן ואלו. אותם ברא ונקיבה

דכתיב באשתו הוי שבעה, שבע אמרת והא, שש הרי וראש ברית

) כא שם (דכתיב נלקחה מצלעותיו והא, אחד לבשר והיו) כד' ב שם(

, אין, צלע ליה ואית, מצלעותיו אין אמר, מצלעותיו אחת ויקח

, משכנא ולסטר ומתרגמינן המשכן ולצלע) כ ו"כ שמות (כדאמרת

תשעה בגנו ליטע בלבו שעלה למלך ד"למה משל, ביה אית סטר ומאי אי אחד ממין כולם כשיהיו אמר, דקלים כולם והיו, זכרים אילנין

מאותו אחד והוא, ביניהם אתרוג נטע עשה מה, להתקיים אפשר

והיינו נקבה הוי מאי ואתרוג, זכרים להיות בלבו שעלה התשעה

, הדר עץ פרי מאי, תמרים כפת, הדר עץ פרי) מ ג"כ ויקרא (דכתיב

43

.ולולבין אתרוגין אילנא פרי כדמתרגמינן

השירים דשיר הדר והיינו, הכל הדר היינו, הדר מאי.ג"קע

ברה כלבנה יפה שחר כמו הנשקפה זאת מי) י' ו ש"שה (בהו דאמר

נקבה נלקחה שמה ועל, נקבה שם על והיינו, כנדגלות איומה כחמה

ט"ומ, נקבה בלא התחתון עולם להתקיים אפשר שאי מאדם על יתרים נקבים לה ויש, רחבים שנקביה שם על נקבה אתקריאת

.קבול ובית ורחם שדים נקבי, ניהו ומאי, האיש

הדר אין, הדר דהוא השירים שיר שאמרת ניהו ומאי.ד"קע

וכל קדושים הספרים כל יוחנן' ר דאמר, הקודש ספרי לכל הוא

, קדשים קדש ניהו ומאי, קדשים קודש השירים ושיר קודש התורה

שש כנגד שהם אלו, הקדשים הם ומה, לקדשים שהוא קודש אלא

.לכולהו קודש להו הוי וקודש, שבאדם קצוות

נקרא ולמה, הכל הדר שהוא אתרוג זה, קודש ניהו ומאי.ה"קע מאגד נפרד שהוא אתרוג זה, הדר אלא הדר תקרי אל, הדר שמו

הכל עם אגוד כן גם והוא, בו אלא קיימת לולב מצות ואין לולב

.הוא יחד כולן ועם הוא אחד כל שעם

אומר הוא וכן. השדרה חוט כנגד, מאי כנגד לולב.ו"קע

, רובו את חופין ענפיו להיות הוא צריך, עבות עץ וענף) מ ג"כ ויקרא(

ד"למה משל, מה מפני, כלום אינו רובו את חופין ענפיו אין ואם שנים זרועותיו הרי, ראשו על יגין ובהם זרועותיו לו שיש לאדם

, באמצע עץ נמצא, לימין עבות, לשמאל ענף והיינו, שלשה וראשו

.האילן שורש שהוא מפני, עץ בו נאמר ולמה

, שנים שהם אדם שוקי כנגד אלו) שם (נחל וערבי מאי.ז"קע

ומשם למערב הוי שבהם דגדול משום, נחל דערבי לישנא ניהו ומאי

צפונית ברוח והוא, שנה ק"ת מהלך ממנו קטן צפון ושל, כחו יונק

.ערבים שניהם והם, שמו על ונקרא, פועל ובו, מערבית

44

, זה עם זה פעולותם מערבים שפעמים, נחל ערבי א"ד.ח"קע

ששמו בו קבועים שהם המקום שם על אומר הוי, נחל וערבי ומאי

איננו והים הים אל הולכים הנחלים כל) ז' א קהלת (דכתיב נחל

מדה דכל לן ומנא, אתרוג זה אומר הוי, זה ים ניהו ומאי, מלא

וממתנה) יט א"כ במדבר (דכתיב נחל אתקרי השבעה מאלה ומדה

דרך על הולכים הששה וכל, אל נחלי אלא נחליאל תקרי אל, נחליאל דכתיב בנתיים מכריע אחד דרך אותו ניהו ומאי, הים אל אחד

לאותו הולכים וכולם, לרגליו רשף ויצא דבר ילך לפניו) ה' ג חבקוק(

ממקום, נחליאל וממתנה דכתיב והיינו הים אל צינור ומאתו צינור

ומאי], שם במדבר [במות ומנחליאל לנחליאל המוח דהיינו שניתן

, הזרקא שאחרי סגולתא אותה רמתה מאי, רמתה כדמתרגם במות

פני על ונשקפה הפסגה ראש מואב בשדה אשר הגיא ומבמות

ומאי, מזומן הוא אשר מואב בשדה אשר הגי ומבמות], שם [הישימון האב אותו, מאב אלא מואב תקרי אל, מואב בשדה אשר אותו הוא

וישמור בקולי אברהם שמע אשר עקב) ה ו"כ בראשית (עליו שנאמר

שהוא אותו, בשדה אותו ניהו ומאי', וגו חקותי מצותי משמרתי

ועל, שמיא ומתרגמינן הישימון פני על נשקפה וגם הפסגה בראש

ונוזלים חיים מים באר גנים מעין) טו' ד ש"שה (נאמר הצינור אותו

הרי, נחל ערבי ומאי, חכמה זה אומר הרי, לבנון ניהו ומאי, לננון מן

.המרכבה אופני שני והיינו לישראל נחלה שנתן אותו אומר

וגלגל גלגל וכל, הם מאמרות ועשרה גלגלים עשרה תאנא.ט"קעכחרדלא ז"העוה, מסובב שהוא אלא בו סובב שהוא לא, מאמר לו יש

כליא ואלמלא, בהכי וקאים ביה דמנשבא רוחא משום ט"מ, בעזקתא.עלמא איתחרב חדא רגעא או שעתא חדא רוחא

נוטה הזה העולם, והאיך, ז"לעוה לו יש גלגלים שלשה.פ"ק

מערבית צפונית, דרומית מערבית צפונית, היאך, ולדרום צפו לצד

אלא, דעתך סלקא מערבית צפונית, עלינו הסובב הראשון גלגל הוא

כולו והוא שני גלגל ועליו, שמאל שוק והיינו, צפונית כחו אימא

45

נצחי הן אלו, מערב הוה כחו אימא אלא, ד"ס מערבית, מערבית

קמא כחא ניהו ומאי, דרומית מערבית וכחו שלישי גלגל ועליו, עולם

דרומית דמערבית כחא והדין, ימין של שוק אומר הוי, שני דאמרת

וכח, עולם יסוד וצדיק) כה' י משלי (בו שנאמר עולם של יסודו הוא

עולם יסוד וצדיק, מלפניו הראשון וכחו המרכבה מאחורי עומד שני

גם, השנים אלה על שר והוא, עולם של מדרומו יוצא הוא, באמצע

בדידיה בריאה לשון וכל, העולמים חי הוא כי חי כל נפש בידו

יום מדת והוא, וינפש שבת) יז א"ל שמות (כתיב ועליו, עבידא

כ"ג והא, לקדשו השבת יום את זכור) ז' כ שם (נאמר ועליו, השבת אמר ובשביעית, שביעית במדה ההיא, שמור) יא' ה דברים (כתיב

ניהו ומאי, תראו ומקדשו תשמורו שבתותי את) ל ט"י ויקרא (הכתוב

.ה"הקב של טובו מדת זה, שביעית מדה

אמר ולא תשמורו שבתותי את) שם (אמר טעמא ומאי.א"קפ

ושבוע שבוע וכל, נאה כלה לו שהיתה למלך ד"למה משל, שבתי את

אמר, ואוהבם נאים בנים לו יש והמלך, עמו להיות אחד יום מזמינה אני בשלכם כי, שמחתי ביום כן גם אתה שמחו היא וכן הואיל להם

.אותי הדרו כ"ג ואתם, משתדל

ומאי, לכלה ושמור לזכר זכור, ושמור זכור טעמא ומאי.ב"קפ

, הוא דקש מקדשי כי, מהרהור עצמכם שמרו, תראו ומקדשי טעמא

.צד בכל מקדשכם' ה אני כי, למה

, העולמים חי' וכו שברא מה כל על אמרינן טעמא ומאי.ג"קפ

שמשפיע ה"להקב מברכין אנו אלא, שבראת מה כל על אמרינן ולא

.הכל נותן והוא זה העולמים לחי חכמתו

ולא, וצונו במצותיו קדשנו אשר אמרינן טעמא ומאי.ד"קפ

כל בו כלולים העולמים שחי מלמד, וצויתנו קדשתנו אשר אמרינן

, נזכה ואולי בהם לקדשנו כדי לנו נתתם עלינו וברחמיו כולן המצות

כל אוצר ובידו, גדול שהוא ב"לעוה ז"בעוה נזכה שאנו בשעה כי, ט"ומ

46

,ז"לעוה ולבוא לצאת זוכות הנשמות טובים שישראל ובשעה, הנשמות עד בא דוד בן אין, דאמרינן והיינו, יצאו לא טובים אינם ואם

כל אומר הוי, שבגוף הנשמות כל ומאי, שבגוף הנשמות כל שיכלו

זוכה בא דוד בן ואז, לצאת החדשות ויזכו האדם שבגוף הנשמות

למלך ד"למה משל, האחרים בכלל חדשה תצא נשמתו כי להולד

אותו אכלו ולא ונתעצלו, לרוב מאכל פת להם ושלח חיל לו שהיה

להם יש אם ולפקוד לדרוש בא, הפת ונפסד ונתעפש שמרוהו לא גם

ומצאם מעופש פת להם מצא להם ששלח מה אכלו ואם יאכלו מה

גם, נבקש ואחר שמרנו לא זה כלומר, אחרת פת לבקש מתביישים

כפי ולתקנו לייבשו עליו וציוה המעופש הפת אותו ולקח כעס המלך

שיאכלו עד להם אתן לא אחרת פת האנשים לאלה ונשבע, היכלת

לחלוק אמרו, עשו מה, מחדש להם שלחו, הזה המעופש הפת כל

באויר חלקו שם הזריז, חלקו מהם אחד כל ונטל חלקוהו, אותו

שאכל מה אכל, בתאוה ממנו ואכל לקחו והאחר, טוב ואכלו ושמרו

ולא ונתעפש יותר ונפסד ממנו נתייאש כי שמרו ולא הניחו והשאר

הרגת למה גופו עון עליו נפקד, שמת עד רעב ונשאר לאכלו כלל יכול ונתרשלת חלקך קלקלת ואתה, אותו קלקלתם שהפת די לא, עצמך

הייתי מה אדוני משיב והוא, עצמך שהרגת אלא עוד ולא, מלשמרו

לך היה, יכלת לא תאמר ואם, לשמורו לך היה אותו ועונה, עושה

ושמירתם מעשיהם ותראה הפת עמך שחלקו ושכניך בחבירך להשגיח די לא, עצמך הרגת למה אותו דורשין ועוד, כמותם לשמור ותשתדל

או ימיך וקצרת גופך חומר והרגת הוספת עוד אלא הפת שקלקלת

אותך מציל שהיה ממך מעליא ברא יוצא שהיה ואפשר, גרמת

נבהל, יסורין עליך ירבו צד מכל לכן, וקלקולם ואחרים וקלקולך

הייתי וממה, פת לי היה שלא אחר לעשות יכול הייתי ומה והשיב

משיב היית לא בתורה ויגע עמל היית אם לו אומרים, לחיות יכול

ולא עמלת שלא ניכר דבריך תשובת שמתוך, כזאת ועזות כסילות

האדם יחיה לבדו הלחם על לא כי בתורה כתוב והלא בתורה יגעת

לדרוש לך היה), ג' ח דברים (האדם יחיה' ה פי מוצא כל על כי

פי מוצא ניהו ומאי, בו האדם יחיה אשר הדבר מה ולשאול ולחקור

עם ולא אמרו מכאן', ה פי מוצא דהיינו בתורה יחיה אומר הוי', ה

.חסיד להקרא אפשר איך חסד גומל אינו עליו אם, חסיד הארץ

47

תורה הלומד שכל, תורה בתלמוד, קונו עם יתחסד ובמה.ה"קפ אומר הוי, בעזרך שמים רוכב) כו ג"ל שם (דכתיב לקונו חסד גומל

, שמים רוכב ואני לי עוזרים אתם אזי לשמה תורה לומדים כשאתם

חדרים בחדרי אומר הוי, שחקים ומאי), שם (שחקים ובגאותו ואז

יחיה לבדו הלחם על לא הילכך, שמיא בשמי ומימריה כדמתרגמינן

עליה' ה מפי שיצאה תורה שהיא' ה פי מוצא כל על אלא האדם

, ענית כאשר תענה ולא עזות עזוב, עזות יענה וכסיל, האדם יחיה

.פירשתיו כבר עונשו ומה, נענש הלכך

מאי, רוח דעת יענה החכם) ב ו"ט איוב (דכתיב מאי.ו"קפ

ונחה) ב א"י ישעיה (דכתיב, לרוח שקרוב דעת אלא, רוח דעת ניהו

עצה ובבינה, בינה ואחריו חכמה, ובינה חכמה רוח' ה רוח עליו

זו ובינה חסדים גמילת זו שעצה לן והאמרת', ה ויראת ודעת וגבורה

יראת, האמת האדם בוחן שבה הדעת וכן, האמת זו דעת הדין מדת

דאמר, למעלה שזו אלא אנא דאמרי והיינו. תורה של אוצרה היא' ה

גם) יד' ז קהלת (שנאמר לנגד ברא ה"הקב שברא מה כל עקיבא' ר

דכתיב תורה של אוצרה ניהו ומאי, האלהים עשה זה לעומת זה את

ירא שיהא אדם צריך לפיכך, אוצרו היא' ה וראת) ו ג"ל ישעיה(

דבש לקנות שבא לאדם משל, תורה ילמוד כ"ואח תחילה שמים

בחיקו הביאם, בחיקי אביאם אמר להביאם כלי הוליך ולא תמרים

, בדרך וזרקם הבגדים ויתלכלכו יקרעו פן פחד, עליו משאם כבד

.ממונו איבוד משום ואחת אוכלים הפסד משום אחת שנים נענש

, ה"הקב של בכפו היא, למעלה שהיא היא זו' ה ויראת.ז"קפ

העולם את דמטה משום זכות כף נקרא הכף ואותו, עוזו היא וגם

למראה ולא' ה ביראת והריחו) ג א"י ישעיה (דכתיב והיינו זכות לכף

לכף העולם כל את מטה אלא, יוכיח אזניו למשמע ולא ישפוט עיניו

רועה ומשם, לעולם יוצאת בריאות ומשם, יוצאה עצה ומשם זכות

שנאמר שם שנקרא המקום והוא), כד ט"מ בראשית (ישראל אבן

.עוזו חביון ושם) ד' ג חבקוק(

48

מאי לן אימא, חידודא מאי, חדדה זו מלתא שבאה וכיון.ח"קפ כ"ואח קרניים דאמר ניהו ומאי), שם חבקוק (לו מידו וקרנים ניהו) יט ב"ל שמות (דכתיב דהיינו קשיא לא, ליה מיבעיא ידיו, ידו אמר

והיינו, כתיב מידו', וגו הלוחות את מידיו וישלך משה אף ויחר

אמר ולא, השמש בא עד אמונה ידיו ויהי) יב ז"י שם (דכתיב

, ענינו את מכסה ואתה לתרץ לך מקשין אנו רבינו לו אמרו, אמונות

קא ומאי, אחרון אחרון ועל ראשון ראשון על משיבין רבינו למדתני

, דברי בתוך עתה לכם פרשתיו העבודה, לו מידו קרנים, בעיתו

הוו מים והלא להם ואמר התחיל דאכסיפו דחזינהו כיון, איכסיפו

, האש כוללים המים כן אם, הכל דברי לו אמרו, האש יצא ומהם

שביד אצבעות' ה קרנים חמשה להם אמר, קרנים היא ומאי רבי

.אדם של ימינו

אלא דאינם יוחנן' דר משמיה לן דאמרת הוא את, ורבינו.ט"קפ לשתי משמש קרנים הכא ברם, אין להם אמר, עולם זרועות שתי

ומלמעלה, ראשך בכעס להם אמר, ניהו ומאי, הימנו דשלמטה קרנים

'.ה יראת להם אמר, מאי

דכתיב מאי' ר דאמר הראשון האור', ה יראת ניהו ומאי.צ"ק

, כן ויהי אמר ולא, אור ויהי אור יהי אלהים ויאמר) ג' א בראשית(

יכולה בריה כל ואין מאד גדול היה ההוא שהאור מלמד אלא

סחורה כל מדת והיא, לבוא לעתיד לצדיקים ה"הקב גנזו בו להסתכל מדת היא מה ועל, ודר סוחרת שקורין יקרה אבן כח והיא, שבעולם

אבן ממנה ובנה מאלפים אחד מזיווה ה"הקב שלקח מלמד אלא, דר

כח ובקש אברהם ובא. המצות כל בה וכלל ומקושטת נאה יקרה

מדתו ולקח זכה, אותה רצה ולא, זו יקרה אבן לו ונתנו לו לתת

ונתנו כח ובקש יצחק בא, לאברהם חסד) כ' ז מיכה (דכתיב החסד

דכתיב הפחד דהיינו הגבורה מדת ונטל זכה, בה רצה ולא לו

בה ורצה יעקב בא, יצחק אביו בפחד יעקב וישבע) נג א"ל בראשית(

אתה תחתיו ויצחק למעלה ואברהם הואיל לו אמרו, לו נתנוה ולא

49

והכתיב, שלום היינו, אמצע ניהו ומאי, שלשתן ותטול באמצע תהיה

)ל' ט אסתר (א"כד הוי חד ושלום אמת, ליעקב אמת תתן) שם מיכה( והיינו, בימי יהיה ואמת שלום אם כי) יט' כ ב"מ, (ואמת שלום דברי

נחלה דהיינו, אביך יעקב נחלת והאכלתיך) יד ח"נ ישעיה (דכתיב

אמר ולפיכך ם"והשלו ת"והאמ ד"והפח ד"החס ליה דאית גמורה

שמאסו אבן, פנה לראש היתה הבונים מאסו אבן) כב ח"קי תהלים(

.פנה לראש עתה היתה העולם את שבנו ויצחק אברהם

אשר עקב) ה ו"כ בראשית (נאמר והלא בה מאסו ולמה.א"קצ

מאי, ותורותי חקותי מצותי משמרתי וישמור בקולי אברהם שמע

לא בעולם אברהם היות ימי כל החסד מדת אמרה כך, משמרתי

במקומי שם עמד אברהם שהרי מלאכתי לעשות אני הוצרכתי

ואפילו העולם את מזכה שאני מלאכתי זאת אני כי, משמרתי וישמור רצון לעשות בלבם ומביא משיבם ועוד, אותם מזכה אני נתחייבו

ויטע) לג א"כ שם (דכתיב אברהם עשה זה וכל, שבשמים אביהם

ומימיו לחמו סדר, עולם אל' ה בשם שם ויקרא שבע בבאר אשל

, עובדים אתם למי לבם על ומדבר אותם מזכה והיה עולם באי לכל

, שבים שהיו עד להם דורש והיה, והארץ השמים אלהי' ה את עבדו

אני המכסה) יז ח"י שם (שנאמר מזכה היה החייבים שאף לן ומנא

ונברכו ועצום גדול לגוי יהיה היו ואברהם עושה אני אשר מאברהם

, ויזכה רחמים עליהם שיבקש שידעתי אזכהו אלא, הארץ גויי כל בו

לזכותו אלא, להנצל יוכלו שלא ה"הקב ידע שלא לומר אפשר וכי

, לו פותחין ליטמא הבא, לו מסייעין ליטהר הבא אמרו מכאן, קאמר

.תמיד הפתוחים אותן, לו פותחין מאי

ולא הואיל אמר) ה ו"כ שם (ותורותי חקותי מצותי.ב"קצ

הוראת אפילו אלא, תורתי ומאי, מצותיה אשמור בה חפצתי

.וקיימם ידעם הוא למעלה שמורין ופלפולין

שמשם) כד ט"מ בראשית (ישראל אבן רועה משם ומאי.ג"קצ

היינו הוא ומה, עליון צדיק אומר הוי, משם ומאי ישראל אבן נזון

50

נקרא הימנה למטה שדרה והאבן, סוחרת והיינו, הצפון הגדול האור

היינו, לו מידו קרנים) ד' ג חבקוק (שנאמר קרנים הוא ומאי, דר

.ימין יד של אצבעות חמש

ידיעת לדעת משה כשבקש קבלתי כך רחומאי רבי אמר.ד"קצ

, כבודך את נא הראיני) יח ג"ל שמות (ואמר' ית והנורא הנכבד השם

רשע לו וטוב ורשע, לו ורע צדיק לו וטוב צדיק מה מפני לדעת בקש

הודיעוהו לא אלא, דעתך סלקא הודיעוהו ולא, הודיעוהו ולא לו ורע

אלא, זה סוד יודע היה לא שמשה דעתך על תעלה וכי, שבקש מה

המחשבה איך יודע איני אבל יודע אני הכחות דרכי משה אמר כך

חלקיו ידעתי לא אבל האמת שבמחשבה אני יודע, בה מתפשטת

.הודיעוהו ולא לדעת ובקשו

הזה שהצדיק מפני, לו ורע צדיק לו וטוב צדיק מה מפני.ה"קצ, הנערות ימי על מענשין וכי, נענש ועתה לשעבר רשע היה כבר

עשרים מבן אלא מעלה של דין בבית מענשין שאין סימון' ר והאמר

היה שכבר דאמרי אנא, אמרי בחיי לא אנא ליה אמר, ומעלה שנה

וראו צאו להם אמר, דבריך תסתום מתי עד חביריו לו אמרו לשעבר

,באושים ויעש ענבים לעשות ויקו כרם בגנו שנטע לאדם ד"למה משל

ונטעו הבאושים מן הגפנים ונקה ופרצו גדרו נטעו הצליח שלא ראה

דור לאלף ל"א, כמה עד ונטעו ועקרו הצליח שלא ראה שנית עוד

ד"תתקע, דאמרו והיינו, דור לאלף צוה דבר) ח ה"ק תהלים (דכתיב.ודור דור בכל ושתלן ה"הקב ועמד חסרו דורות

,עונותיכם, מבדיל מי עלמא ברו צדיקי בעי אי רבה אמר.ו"קצ

לבין ביניכם מבדילים היו עונותיכם אם כי) ב ט"נ ישעיה (דכתיב

, ובינו ביניכם הפרש היה לא עונותיכם היו לא אם הא, אלהיכם

בהדיה משתעי קא הוי זירא' דר לקמיה שדריה גברא ברא, רבא דהא, מהדר הוה וממאי, מהדר הוה עונותיכם ואלמלא, מהדר קא ולא

דכתיב, אין, ביה למיעל נשמתא לאינש ליה הוי ומי, מנשמתיה

נשמת ליה הוה ולאינש, חיים נשמת באפיו ויפח) ז' ב בראשית(

51

שיש הפרש והיינו, טהורה הנשמה שאין עונותיכם ואלמלא, חיים

מאי, מאלהים מעט ותחסרהו) ו' ח תהלים (דכתיב לבינו ביניכם

שמו ומבורך הוא וברוך, ליה לית ה"והקב, עונות ליה דאית, מעט

סלקא אתי, אתי מניה מיהו יצר אבל ליה דלית הוא עונות, עד לעדי

ד"הה והרגו דור דאתי עד מניה קאתי הוה אימא אלא, דעתך יכלתי ולא הואיל דוד אמר כך, בקרבי חלל ולבי) כב ט"ק תהלים(

היה שלא, בגרסתי, דוד לו יכל ובמה), ה' ה שם (רע יגורך לא, לו

שאדם שעה כל כי, מעלה של תורה מחבר והיה, ויום לילה שותק

והיינו, ה"להקב מתחברת מעלה של התורה לשמה תורה לומד

שלא שמתוך לשמה שלא ואפילו תורה אדם ילמוד לעולם דאמרינן

שמקושטת כלה היינו, דאמרת תורה ניהו ומאי, לשמה בא לשמה

ארוסתו והיא, התורה אוצר והיא, המצות בכל ומוכללת ומעוטרת

משה לנו צוה תורה) ד ג"ל דברים (דכתיב הוא ברוך הקדוש של

כיצד הא, מאורסה אלא מורשה תקרי אל, יעקב קהלת מורשה

ובזמן, ה"הקב של ארוסתו היא לשמה בתורה עוסקים כשישראל

.לישראל מורשה היא ה"הקב של ארוסתו שהיא

ממנו ויצאו תמר זכתה מה מפני ודרש, אמוראי רבי ישב.ז"קצ היא, אמנון אחות תמר והא, תמר שמה שהיה מפני, וזרח פרץ

שם על איקרי פרץ, וזרח פרץ אקרי טעמא ומאי, לכך דעבידא

שם על איקרי וזרח, לעתיד ונבנית לעתים נפרצת שהלבנה, הלבנה

וחמה הבכור היה פרץ והא, אחד בענין תמיד זורחת שהחמה, החמה

, יד ויתן) כח ח"ל בראשית (כתיב דהא קשיא לא, הלבנה מן גדולה

, זרח שמו ויקרא השני ידו על אשר אחיו יצא ואחר) ל שם (וכתיב

שעתיד שצפה ה"הקב שמחת ומפני, הבכור להיות לו היה דהוא

.החזירו השירים שיר לומר שעתיד, שלמה ממנו לצאת

שהיא מפני, שמות שאר ולא תמר אקריאת טעמא ומאי.ח"קצ

אילני דכל, ונקבה זכר שכוללת מפני אלא, דעתך סלקא נקבה, נקבה

מבחוץ והפרי, זכר הוי שהלולב, והאיך, ונקבה זכר כלולים תמרים

סדוקה שהיא התמר בגרעיני, והאיך, נקבה הוי ומבפנים זכר הוי

52

ונקבה זכר אדם ברא ה"והקב, למעלה הלבנה כח כנגדה, אשה כעין

והא, כך לומר אפשר, אותם ברא ונקבה זכר) כז' א בראשית (שנאמר

,אותו ברא אלהים בצלם בצלמו האדם את אלהים ויברא) שם (כתיב

אחת ויקח) כא שם, (כנגדו עזר לו אעשה) יח' ב שם (כך ואחר

וכתיב יצירה בהם כתיב אימא אלא, תחתינה בשר ויסגור מצלעותיו

, בראם ונקבה זכר עשיה, הנשמה עשיית בעת בריאה וכתיב עשיה

דהאי לן ומנא, הרוח ואסף, הגוף על הנשמה הרכיב בעת יצירה

האדמה מן אלהים' ה וייצר) יט שם (דכתיב דאסיפה לישנא יצירה

יקרא מה לראות האדם אל ויבא השמים עוף כל ואת השדה חית כל' א שם (וכתיב, בראם ונקיבה זכר) ב' ה שם (דכתיב והיינו' וגו לו

.אלהים אותם ויברך) כח

והיינו, הזכר מן זכר ונשמת הנקבה מן נקבה נשמת.ט"קצ

אסיתנה, צפון מצד ונשמתה הואיל אמר, דחוה בתרה נחש דקאזיל

.עליה דבא משום, בה הוה הסתה ומאי, מהרה

סמאל להם אמר, הוה היכי עובדא לן אימא תלמידיו שאלו.ר

ורדו ה"הקב שאמר משום, רבו על מעלה צבאות כל עם קשר הרשע

,מלפניו ולגרשהו להחטיאו נוכל האיך אמר, השמים ובעוף הים בדגת

והיה, הנחש ומצא, כמותו חבר בארץ לו וביקש חיילותיו כל עם ירד

) א' ג בראשית (לה אמר האשה אל לו והלך, עליו ורכב גמל דמות לו כדי ואוסיף יותר אבקש אבל, הגן עץ מכל אלהים אמר כי אף

אמר הגן בתוך אשר עץ מפרי אלא מנענו לא אמרה, היא שתגרע

שתי והוסיפה, תמותון פן בו תגעו ולא ממנו תאכלו לא אלהים

ומעץ אלא נאמר ולא הגן בתוך אשר העץ ומפרי אמרה, דברים

הלך, הרשע סמאל עשה מה, תמותון פן בו תגעו לא ואמרה, הדעת

תהלים (שנאמר בו תגע אל רשע ואומר צווח האילן והיה, באילן ונגע פועלי נפלו שם, תנדני אל רשעים ויד גאוה רגל תבואני אל) יב ו"ל

מתי ולא באילן נגעתי הנה לאשה ואמר הלך, קום יכלו ולא דחו און וראתה, באילן ונגעה האשה הלכה, תמותי ולא בו געי אתה אף

ה"והקב מתה אני עכשיו לי אוי אמרה, כנגדה שבא המות מלאך

53

עמי שיאכל לו גורמת הריני אלא, לאדם ונותנה אחרת אשה עושה

מפירות ואכלה ולקחה, שנינו נחיו נחיו ואם שנינו נמות נמות אם

זה מהו לה אמר, שיניו וקהו עיניו נתפקחו, לבעלה גם ונתנה האילן

אמת בדין לו ישב, הדורות כל שני קהו כך שני שהקהו שהאכלתני

ברחת למה לו אומר לאדם קרא, צדק שופט) ה' ט תהלים (שנאמר

עירום כי ואירא, עצמותי ורעדו בגן שמעתי קולך את לו אמר, מפני

אנכי ערום כי, מפועלי אנכי עירום כי), י' ג בראשית (ואחבא אנכי

מה, ואחבא אנכי ערום כי) שם (שנאמר ממעשי אנכי ערום כי, מצווי האילן מפירות שאכל כיון, צפורן של עור אדם של לבושו היה

) יא שם (שנאמר ערום עצמו ראה, מעליו צפורן של עורו את הפשוט

רבון הוא ברוך הקדוש לפני אדם אמר, אתה עירום כי לך הגיד מי

שהבאת האשה אלא לך חטאתי שמא לבדי כשהייתי העולמים כל

נתת אשר האשה) יב שם (שנאמר מדבריך אותי הדיחה היא אצלי

, אדם את החטאית אלא שחטאת דייך לא ה"הקב לה אמר, עמדי

מביא לפניך לחטוא השיאני הנחש העולמים כל רבון לפניו אמרה

הרשע סמאל את והפיל, ומות קללות תשע דין עליהם וגזר שלשתן

נחש של רגליו וקצץ, השמים מן קדושו ממקום שלו הכת ואת

עורו מפשיט שיהא עליו ופקד בהמה ומכל השדה חית מכל ואיררו

לעתיד, הרשע מעשו שר שנעשה נענש וסמאל, שנים שבע לאחר

שנאמר תחילה ישפילהו בימינו במהרה אדום מלכות ה"הקב כשיעקור והמיתה והאמירה, במרום מרום צבא על' ה יפקוד) כא ד"כ ישעיה(

כל נאמר זה ועל ה"הקב של ציווי על שהוסיפה על זה כל והעונש

, יראתו בלבנו וישם, תורתו במאור עינינו יאיר והשם, גורע המוסיף

זוהר והעינים, יעור בינה ולב, יאיר הלבבות אשר, לקראתו ויזכנו

.יזהיר

.וינהיר ויצהיר יזהיר עינינו השם הבהיר ספר תם

54

מפתח

7, 6, 3 -- א' א בראשית

1 -- ב' א בראשית

49, 35, 17, 6, 4 -- ג' א בראשית

35 -- ד' א בראשית

18, 17 -- ה' א בראשית

24 -- ו' א בראשית

24 -- ח' א בראשית

17 -- טו' א בראשית

53, 43, 19 -- כז' א בראשית

53 -- כח' א בראשית

35 -- לא' א בראשית

17, 6 -- ד' ב בראשית

51 -- ז' ב בראשית

53 -- יח' ב בראשית

53, 19 -- יט' ב בראשית

53, 43 -- כא' ב בראשית

43, 42 -- כד' ב בראשית

53 -- א' ג בראשית

54 -- י' ג בראשית

54 -- יא' ג בראשית

54 -- יב' ג בראשית

24 -- כד' ג בראשית

53 -- ב' ה בראשית

40 -- כא' ח בראשית

43, 19, 3 -- ו' ט בראשית

21 -- יט ד"י בראשית

32 -- ב ח"י בראשית

50 -- יז ח"י בראשית

5 -- ח א"כ בראשית

50 -- לג א"כ בראשית

18 -- א ד"כ בראשית

33, 9 -- כז ה"כ בראשית

50, 45 -- ה ו"כ בראשית

49, 32 -- נג א"ל בראשית

26 -- יז ג"ל בראשית

41 -- טז ח"ל בראשית

52 -- כח ח"ל בראשית

52 -- ל ח"ל בראשית

50, 48, 21 -- כד ט"מ בראשית

18 -- כה' ב שמות

25 -- כב' ד שמות

25 -- כג' ד שמות

25 -- טז ב"י שמות

25 -- ב ג"י שמות

27, 26 -- כא-יט ד"י שמות

34 -- א ו"ט שמות

29, 6 -- ג ו"ט שמות

12 -- ו ו"ט שמות

18 -- יא ו"ט שמות

39 -- כד ו"ט שמות

39 -- כה ו"ט שמות

42, 41, 40, 39 -- כו ו"ט שמות

41, 39 -- כז ו"ט שמות

33, 32 -- יא ז"י שמות

49 -- יב ז"י שמות

10 -- כ ט"י שמות

46 -- ז' כ שמות

11, 10 -- יד' כ שמות

10 -- יח' כ שמות

55

23 -- י ד"כ שמות

35 -- יב ד"כ שמות

23 -- ב ה"כ שמות

43 -- כ ו"כ שמות

22 -- י ח"כ שמות

9 -- יט ח"כ שמות

46, 38, 19, 13 -- יז א"ל שמות

49 -- יט ב"ל שמות

51 -- יח ג"ל שמות

30 -- ו ד"ל שמות

10 -- ז ד"ל שמות

28 -- ט' א ויקרא

30, 27 -- כב' ט ויקרא

8 -- ב' י ויקרא

46 -- ל ט"י ויקרא

25 -- לה ג"כ ויקרא

25 -- לו ג"כ ויקרא

25 -- לז ג"כ ויקרא

44, 43 -- מ ג"כ ויקרא

15 -- כח ו"כ ויקרא

25 -- לב ז"כ ויקרא

30, 27, 26 -- כו-כד' ו במדבר

27 -- כז' ו במדבר

45 -- יט א"כ במדבר

14 -- יד ג"כ במדבר

11 -- טו' ד דברים

26 -- יא' ד דברים

11 -- יב' ד דברים

32, 24 -- כד' ד דברים

11, 10 -- לו' ד דברים

46 -- יא' ה דברים

28 -- ד' ו דברים

47 -- ג' ח דברים

17 -- כ ז"ט דברים

35 -- טז ח"י דברים

33 -- יג ח"י דברים

25 -- ז ב"כ דברים

11 -- יח ו"כ דברים

16 -- מט ח"כ דברים

36 -- יט' ל דברים

36 -- כ' ל דברים

52 -- ד ג"ל דברים

3, 2, 1 -- כג ג"ל דברים

48, 29 -- כו ג"ל דברים

41, 22 -- ט' ד יהושע

3 -- יט ו"ט יהושע

34, 24 -- ב' ב א"ש

42 -- כא ב"י א"ש

4 -- יד ד"י ב"ש

10 -- י ב"כ ב"ש

1 -- מה' ב א"מ

15 -- כח' ג א"מ

18, 15, 1 -- כו' ה א"מ

24, 22 -- כז' ח א"מ

24 -- לב' ח א"מ

32, 10 -- לח ח"י א"מ

56

50, 18 -- יט' כ ב"מ

29, 17 -- כא' א ישעיה

36 -- ו' ג ישעיה

43, 31 -- ג' ו ישעיה

10 -- יג' י ישעיה

48 -- ב א"י ישעיה

48 -- ג א"י ישעיה

21 -- ח א"כ ישעיה

54 -- כא ד"כ ישעיה

13 -- כו' ל ישעיה

48 -- ו ג"ל ישעיה

42 -- י ד"ל ישעיה

17 -- ח ט"ל ישעיה

18 -- ח א"מ ישעיה

38, 37, 17 -- ה ג"מ ישעיה

18 -- ז ג"מ ישעיה

5 -- כד ד"מ ישעיה

4 -- ז ה"מ ישעיה

29, 17 -- ח ה"מ ישעיה

2 -- כג ה"מ ישעיה

2 -- ט ח"מ ישעיה

10 -- יג ח"מ ישעיה

33, 12 -- א ה"נ ישעיה

12 -- טז ז"נ ישעיה

34 -- ט ח"נ ישעיה

50 -- יד ח"נ ישעיה

51 -- ב ט"נ ישעיה

17 -- יז ט"נ ישעיה

42 -- א ו"ס ישעיה

41 -- טו' א ירמיה

41, 40 -- יד' א ירמיה

15 -- כב' ג ירמיה

8 -- ד' א יחזקאל

35 -- יח' א יחזקאל

23 -- כו' א יחזקאל

31, 21 -- יב' ג יחזקאל

15 -- ל ח"י יחזקאל

26 -- יז ז"ל יחזקאל

25 -- ל ד"מ יחזקאל

4 -- יג' ד עמוס

16 -- יג' ב מיכה

8 -- יח' ז מיכה

50, 49, 32 -- כ' ז מיכה

16 -- א' ג חבקוק

19, 18, 16 -- ב' ג חבקוק

51, 48, 35 -- ד' ג חבקוק

45 -- ה' ג חבקוק

34 -- י' ג חבקוק

12 -- ח' ב חגי

33 -- ו' ב מלאכי

15 -- ז' ג מלאכי

52 -- ה' ה תהלים

52 -- ו' ח תהלים

57

54 -- ה' ט תהלים

18 -- ב ח"י תהלים

17, 1 -- יב ח"י תהלים

17 -- יג ח"י תהלים

10 -- נא ח"י תהלים

30 -- ב ט"י תהלים

8 -- ז ד"כ תהלים

33 -- כא ה"כ תהלים

10 -- ד-ג ט"כ תהלים

10 -- ה ט"כ תהלים

10 -- ז ט"כ תהלים

10 -- ח ט"כ תהלים

10 -- ט ט"כ תהלים

39, 36, 35 -- כ א"ל תהלים

53 -- יב ו"ל תהלים

9 -- יב ז"ל תהלים

13 -- יד ה"מ תהלים

12 -- י ה"ס תהלים

20 -- יז ב"ע תהלים

9 -- יב ה"פ תהלים

9 -- ב ז"פ תהלים

18 -- לז ט"פ תהלים

2 -- ד' צ תהלים

1 -- ב ז"צ תהלים

34 -- ג' ק תהלים

6 -- כו ב"ק תהלים

19, 7, 6 -- ב ד"ק תהלים

5 -- ג ד"ק תהלים

6, 5 -- ד ד"ק תהלים

6 -- ה ד"ק תהלים

51, 13 -- ח ה"ק תהלים

13 -- ט ה"ק תהלים

52 -- כב ט"ק תהלים

10 -- ג א"קי תהלים

34, 25, 2, 1 -- י א"קי תהלים

50, 21 -- כב ח"קי תהלים

36 -- קלז ט"קי תהלים

17, 14, 12 -- קס ט"קי תהלים

15, 14 -- קסד ט"קי תהלים

22 -- ז א"קכ תהלים

1 -- יב ט"קל תהלים

2 -- א ה"קמ תהלים

29 -- י ו"קמ תהלים

35 -- ח' א משלי

25 -- ג' ב משלי

31 -- לה' ג משלי

35 -- ב' ד משלי

11 -- ז' ד משלי

41 -- טו' ד משלי

16 -- יט' ה משלי

36 -- כג' ו משלי

34 -- כב' ח משלי

3 -- כג' ח משלי

13, 2 -- ל' ח משלי

19 -- ז' י משלי

46, 25, 24, 14 -- כה' י משלי

26, 13, 4 -- ג ד"כ משלי

12 -- ב ה"כ משלי

12 -- יא ה"כ משלי

3, 1 -- ט א"י איוב

58

48 -- ב ו"ט איוב

37, 3 -- ב ה"כ איוב

26 -- ג ה"כ איוב

11 -- ח ב"ל איוב

1 -- כא ז"ל איוב

10 -- ז' ב ש"שה

45 -- טו' ד ש"שה

26 -- יא' ה ש"שה

44 -- י' ו ש"שה

41 -- ח' ז ש"שה

14 -- יב' ז ש"שה

8 -- א' ב איכה

37, 29 -- ד' א קהלת

45 -- ז' א קהלת

20, 19 -- ח' א קהלת

3 -- יא' ג קהלת

35, 23, 22, 12 -- ז' ה קהלת

23 -- ח' ה קהלת

48, 19, 3 -- יד' ז קהלת

30 -- ז ב"י קהלת

50 -- ל' ט אסתר

29 -- ה א"י א"דהי

59