約書亞記歸納分析法整理

Joshua 約書亞記 歸納法及分析法整理 I. 簡介：

1. 作者：有人認為本書是在事件發生八百年後寫的，但因許多重要的原因，較多人支持本書是由約書亞自己寫的，並認為只有在約書亞下葬的部份(24：29~33)是由亞倫的兒子以利亞撒所寫的。約書亞的背景如下：

約書亞原名為何西阿(Hoshea)，原文字義為「救恩」或「拯救者」(savior)，民數記13：16記載摩西把他的名字由何西阿改為約書亞(Joshua)，Joshua的原文字義為「耶和華拯救」或「靠和華得勝」(Jehovah-saved )，約書亞這一個名字與希臘文「耶穌」的名字同意。

約書亞在姓名及地位上的改變是很有趣的一件事。約書亞從一個拯救人的(主動)變為被　神拯救的(被動)，但地位上卻從一個族長變為摩西的右手，摩西把約書亞的名字做這樣的更改應有要他從倚靠自己改變為倚靠　神的期許。

約書亞由於是以色列的民族與宗教英雄，因此後來許多猶太父母都喜歡以他的名字為子女命名。例如耶穌基督的名字「耶穌」（全名Joshua ben Joseph，亦即「約書亞約瑟之子」）的原文其實就是約書亞。為了讓信徒不與舊約的約書亞混淆，因此後來才刻意將基督的那一位約書亞，根據希臘文而特別譯作耶穌(Jesus)。

約書亞和耶穌最大的不同即在於約書亞帶領以色列跨越有形的約但河，並去領取 神給以色列人的應許之地，耶穌則是帶領全人類去跨越每個人心中的約但河，並讓每位基督徒去領取　神給每一個人的產業。

約書亞是嫩(Nun，原文字為永恒)的兒子，他是以法蓮人(民13:8)，也是摩西的幫手(書1:1)。以色列人出埃及後的第一場戰役即是由他擔任軍隊的主帥，他聽摩西的命令來率領以色人的軍兵與亞瑪力人爭戰(出17：8-15)。但是讓約書亞有能力代替摩西成為百姓之首的，並非他的軍事才能，而是因為他心中有聖靈(民27：18)，因為他心中有聖靈而帶出他那屬靈的生命力和信心。作為一個少年人，他常逗留在主的會幕裡(出33：11)，他也曾陪伴摩西上西乃山(出32：17)。

在最後進迦南地的三十八年前，以色列人抵達迦南南境的加低斯巴尼亞的時候，摩西派他和另外十一位探子進迦南地去窺探，但只有他和迦勒能以堅信的眼睛看見並確信　神的應許之地(民14：6～10)。經過摩西的訓練，他即使已年過八十，他仍接受耶和華的任命去爭戰。據猶太歷史家約瑟弗(Josephus)所言，約書亞是在八十五歲時繼任摩西的職份，除了攻克迦南所費的時間約為六年外，其餘廿五年，完

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全致力於安頓與治理以色列的十二支派，死時享壽一百一十歲，葬於以法蓮境內山地的亭拿．西拉(書24：29-30)。

2. 寫作對象：本書以「神的信實」為開首與結束，對象為以色列人。本書的目的乃是證明神如何守信，　神數次對以色列人的祖先亞伯拉罕(創12：6-7; 13：17-18; 15：1-

7)、以撒(創26：2-5)及雅各(創33：18-20; 35：11-12)應允要給他們迦南地為業，祂在約書亞記用祂的時間及方法實現了祂的應許，　神帶領他們從曠野進入迦南應許之地。本書讓我們看見以色列人跨越約但河、征服迦南及得(分)地為業的歷史，在這歷史的背後，以色列選民最終獲得迦南地為業並不是因為他們兵強馬壯，乃是因為　神的信實。

3. 背景：在希伯來文聖經中，約書亞記被歸為「前先知書」的第一卷書，「前先知書」還包括了士師記、撒母耳記(上下)及列王記(上下)，這些書的內容大都為歷史性的，且以先知的觀點記載了從摩西到主前586年猶大亡國之間的史事，所以可說是以色列國的興亡史。中心思想是　神的守約及　神如何處理以色列人的背約。

以色列人進入迦南時，近東強權的國勢都較弱，赫人的勢力已消失，巴比倫及埃及都無力在迦南維持軍力，亞述人則是在數百年後才進軍迦南。

考古學家稱這一段時期為後銅器時期(主前1550年至1200年)，由出土的古物中證明當時迦南人的物質及文明在許多方面都超過當時的以色列人，如城牆相當的堅固，但當地充滿不少假神的故事及許多不道德及殘忍的行為。多數考古資料支持約書亞率領以色列人攻佔迦南的時間點是在主前1250年左右。

4. 關鍵字：1) 起來：原文對等字為rise，原文在約書亞記共出現21次，本字在和合本的翻譯

有「起來(立)」、「興起」、「站立」、「堆」等。2) 過：原文對等字為pass，原文在約書亞記共出現58次，本字在和合本的翻譯有

「過(去)(來)」、「走(在)」、「往」、「違背」、「接連」、「帶(過去)」等。3) 往：原文字義有unto、with、at等，原文在約書亞記共出現210次，本字在和合本

的翻譯有「往」、「去」、「從」、「到」、「分」等。4) 賜：原文對等字為give，原文在約書亞記共出現88次，本字在和合本的翻譯有

「賜」、「給」、「交」、「放」等。5) 業：中文和合本於本書的翻譯共出現94次，「業」的原文字來源主要有兩個字，

一為possession(擁有)，這一個字的原文動詞及名詞在本書分別出現29及3次，另一個字為inheritance(繼承)，這一個字的原文動詞及名詞在本書分別出現9及57次。

6) 現在：原文對等字為season，原文在約書亞記共出現19次，本字在和合本的翻

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譯有「現在」(now)、「如今」等。7) 地：原文對等字為land，原文在約書亞記共出現105次，本字在和合本的翻譯

全都譯為「地」，和合本中的「地」在全書共出現257次。8) 應許：原文對等字為speak，原文在約書亞記共出現32次，本字在和合本的翻

譯有「吩咐」、「說」、「應許」、「曉(喻)」等。9) 同在：原文對等字為with，原文在約書亞記共出現41次，其中有10次譯為「同

在」，其他的主要譯法為「和」、「在」等。10) 吩咐：原文對等字為forth，原文在約書亞記共出現43次，英譯為command，即

「命令」，本字在和合本的翻譯大部份為「吩咐」，僅有一次為「曉喻」，另一次為「囑咐」。

11) 你：本字於中文於和合本在本書共出現371次。12) 剛強壯膽：本字於中文於和合本在本書共出現5次，英譯為strong and good

courage，這五次都是　神跟約書亞講，要約書亞剛強壯膽。13) （心就）消化了：本字於中文和合本共出現6次。14) 自潔：本字於中文於和合本在本書共出現3次。15) 沒有留下一個：本字於中文於和合本在本書共出現11次。

5. 中心思想：本書最主要在記載於摩西去世後，約書亞擔負起摩西的責任來領取　神在亞伯拉罕時就應允以色列人要給他們的應許之地。約書亞依照　神的命令帶領以色列人跨越約但河、征服迦南地，之後率領以色列各支派得地為業，這一切的成就都是因為　神的應許及　神的同在。

6. 本書重點及依關鍵字整理如下：領袖的預備 (第一章)

1) 神要約書亞剛強壯膽：第一章1~9節2) 約書亞起來執行　神的命令（吩咐）：第一章10~18節

跨越約但河 (二~五章)

3) 喇合的信與心都消化的耶利哥城居民：第二章4) 過約但河：第三章5) 紀念過約但河──敬畏耶和華：第四章6) 以色列人行割禮──去掉羞辱：第五章

征服迦南 (六~十二章)

7) 繞城呼喊──攻取耶利哥城：第六章8) 吩咐──亞干取當滅之物的牽連：第七章9) 吩咐──再攻艾城並取城內的掠物：第八章10) 基遍人的欺騙vs以色列人的信實（但沒有求問耶和華）：第九章

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11) 沒有留下一個：第十章(滅七王)、第十一章(殺24王)

12) 擊殺諸王：第十二章。

得（分）地為業 (十三~廿一章)

13) 分派之地（１）：約但河以東，第十三章。14) 分派之地（２）：約但河以西，第十四章～第十九章。15) 建立逃城：第廿章。16) 利未人的城市：第廿一章。

約書亞的祝福及與神立約 (廿二~廿四章)

17) 約書亞對二半支派的祝福及證壇：第廿二章。18) 約書亞的遺命：第廿三章。19) 與神立約：第廿四章。

註：1. 重要人物的年歳：亞伯拉罕活了一百七十五歳、以撒活了一百八十歳、雅各活了

一百四十七歳、約瑟活了一百一十歳、摩西活了一百廿歳、約書亞則活了一百一十歳。

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II. 歸納法整理1 1章1~9節：Be Strong (剛強壯膽)！

1.1 觀察 (Observation)：( )中的數字表示曾出現在那些經節，x代表同一經節出現的次數；英文以KJV版為主，部份為採原文字義；分號(；)前的英文字代表原文對等譯字。

1.1.1 人(Who)：1.1.1.1 耶和華(1x2,9)、神(9)。1.1.1.2 摩西(1x2,2,3,5,6)：耶和華的僕人。1.1.1.3 約書亞(1)：摩西的幫手，嫩的兒子。1.1.1.4 我(2x2,5x2,7,9)：指耶和華。1.1.1.5 你(2,5x5,6x2,7x2,8x3,9x2,10)：指約書亞。1.1.1.6 眾(這)百姓(2,6)。1.1.1.7 以色列人(2)。1.1.1.8 赫人(4)。1.1.1.9 一人(5)。1.1.1.10 你(們)：本章共出現47次之多。

1.1.2 物(What)：1.1.2.1 律法書(8)。1.1.2.2 口(8)。1.1.2.3 這書(8)。

1.1.3 地(Where)：1.1.3.1 約但河(2)。1.1.3.2 賜給以色列人的地(2)。1.1.3.3 腳掌所踏之地(3)。1.1.3.4 曠野(4)。1.1.3.5 利巴嫩(4)：即黎巴嫩。1.1.3.6 伯拉大河(4)：即幼發拉底河。1.1.3.7 赫人的全地(4)。1.1.3.8 大海日落之處(4)。1.1.3.9 你面前(5)。1.1.3.10 地(6x2)。1.1.3.11 你的道路(8)。

1.1.4 時(When):

1.1.4.1 摩西死了以後(1)。1.1.4.2 你平生的日子(5)：all the days of thy life。1.1.4.3 晝夜(8)。

1.1.5 問題 (Why)：請參考於各段落出現的藍字，但是並不會每段落都會有。

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1.2 經文及解釋：註：英文依原文對等譯字或KJV版翻譯，如果出現兩個字，第一個英文通常為對等譯字，分號(；)之後的為KJV的譯字。字的前面如有縮寫則代表這一個字在原文的詞性(如 a. 形容詞，v. 動詞，n. 名詞)。

這一章主要的關鍵字如下：1) 耶和華：在本章共出現 3次。2) 摩西：在本章共出現 6次。3) 我：在本章共出現 6次，都是指神自己。4) 你：在本章共出現 16次，都是指約書亞。5) 剛強壯膽：在本段經文共出現 3次，在本章共出現 4次。6) 同在：在本段經文共出現 3次，在本章共出現 5次。

本章出現最多的人物為「我」與「你」，主要即是　神跟約書亞說的話，第三者摩西也出現了 6次之多，但「剛強壯膽」及「同在」串聯了本段經文，所以　神要約書亞「剛強壯膽」並應允要與約書亞「同在」應算是本段經文，甚至是本章的中心思想。

如下為各段經文的解釋：

V. 1~4：起來—過—應許—賜—地1耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉(speak)諭(unto)摩西的幫手(minister)，嫩的兒子約書亞，說：2「我的僕人摩西死了。現在(now)你要起來(rise)，和眾百姓過(pass)這約但河，往(unto)我所要賜(give)給以色列人的地(land)去。3凡你們腳掌所踏之地(rise;place)，我都照著我所應(speak)許(unto)摩西的話賜(give)給你們了。4從曠野和這黎巴嫩，直到幼發拉底大河，赫人的全地(land)，又到大海日(sun)落(in)之處，都要作你們的境界(bound;coast,border)。

這一段經文是約書亞記的開場白，我們可試著用關鍵字來解析這一段經文的中心思想，如下這些關鍵字都是在原文整卷書及本段中出現頻率很高的字。

「起來」第一個關鍵字為「起來」，原文對等字為rise，原文在約書亞記共出現21次。這時的以色列人已經在曠野四十年，當初出埃及的人除了約書亞及迦勒外都死在曠野了(民26：64)，這時的以色列人已都是出埃及後的第二或第三代。約書亞這時已年過八十，和　神呼召摩西去救以色列人出埃及時的年齡相仿，這真的是人生八十才開始，　神要年已八十的約書亞「起來」，這對約書亞來說真的是很大的挑戰。

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約書亞和摩西一樣在八十歳左右受到　神的呼召起來帶領以色列人，摩西是過紅海，約書亞則是過約但河，他們在呼召前都在曠野度過了四十個年頭，這四十年不論對摩西或約書亞都是相當長及重要的準備時間。　神要一位蹲伏了四十年之久的人「起來」，而且是「起來」帶以色列人出埃及或帶以色列人進迦南地，這樣的「起來」對摩西及約書亞都是非常嚴峻的挑戰，因為四十年會讓人的生活早就習於一些固定的模式，不太想改變自己。所以我們看到摩西的反應一開始是否定自己說

「我是什麼人，竟能去見法老王」(出3：11)，　神馬上跟摩西說祂必與摩西「同在」，接下來摩西又否定自己的能力，但當摩西否定　神的交代時，　神馬上用杖變蛇及手生大痲瘋兩個　神蹟給摩西當見證，摩西接下來還是不願意接受，這時　神才向摩西發怒，這時摩西才只好硬著頭皮離開久居四十年的居所。

但約書亞因跟在摩西身旁已四十年之久，他有學習及效法的對象，而且他有二百萬以色列人的支持作後盾，因此他的狀況及挑戰會與摩西不同，但要帶領這麼多的人進迦南並且要對付許多看來相當難對付的當地民族，這樣的工作無論是什麼人遇到時都會膽戰心驚，所以　神待約書亞如同對待摩西一樣，對約書亞說祂必與約書亞「同在」，並要求約書亞「剛強壯膽」及「謹守、晝夜思想遵行律法」，接下來就是要採取行動，即「過」約但河。

「過」、「往」接下來的關鍵字是「過」，這一個字的原文對等字為pass，原文在約書亞記共出現58次。「往」的原文字義有unto、with、at等，原文在約書亞記共出現210次。

約但河事實上不寬，去過聖地旅遊的人會告訴我們約但河比台北的淡水河還小，由下面的照片我們可略之一二。約但河一年之中大部份的時間的水流量都不大，河面大概只有25至30公尺寬，只有在春季因黑門山的冰雪融解才會漲滿兩岸，這時河面最寬會達一公里，這時渡河比其他時期危險多了，但　神就是選在這個時期要以色列人過河，而不是選在枯水期過河。

約但河跟紅海比起來真的是小巫見大巫，由下面兩圖我們可很容易看出這兩者的差異，以色列人在出埃及時跨得出紅海，卻在出埃及後的第二年卻跨不過約但河，這真的是讓人看到人的軟弱。所以雖然約但河不像紅海那樣的深及廣，但是最難過的是在人心中的約但河。

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　　　圖1：約但河　　　　　　　　　　　　　　　　　　圖2：紅海

依出埃及記19:1的記載，以色列人至出埃及到抵達何烈山共花了30天，何烈山又稱西乃(珥)山，依申命記1：2的記載，自西乃山到迦南地的加低斯巴尼亞的路程僅需11天，所以事實上自出埃及到迦南地應該僅需41天就可以到，為何以色列人走了四十年才進迦南？我們先來參考下圖及下表：

圖3：以色列人出埃及旅程圖

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表 1：以色列人出埃及至進迦南地四十年間重要事蹟表編號 日期 經節 地點 主要紀事

1 元年 正月十四日 出十二 1-11 埃及 第一個逾越節

2 元年 正月十五日 民卅三 3

出十二 37-41

蘭塞 以色列人出埃及(從蘭塞出發)，步行的男人有 60萬人，以色列人住滿埃及 430年

3 元年正月 出十三 20-22 疏割 從疏割起行，雲柱與火柱總不離開百姓的面前

4 元年 正月十八日 出十五 22 書珥的曠野 百姓向摩西抱怨瑪拉的水苦難喝，摩西呼求　神，　神命摩西把一棵祂指定的樹丟在水裏，水就變甜神定律例典章

5 元年 二月十五日 出十六 1-15 以琳和西乃中間，汛的曠野

以色列會眾向摩西及亞倫發怨言，早上降嗎哪、晚上有鵪鶉

6 元年 出十七 1-7 利非訂 會眾與摩西爭鬧沒水喝，摩西依耶和華的話擊打何烈的磐石並流出水給百姓喝

7 元年 出十七 8-16 利非訂 打敗亞瑪力人

8 元年 四月十五日 出十九 1 西乃的曠野 要民眾自潔，三天後 神降臨西乃山，神親口頒十誡給百姓(第一誡是不可為自己雕刻偶像)

9 元年 出廿四 18

出卅二 1-6

西乃山 摩西上山 40畫夜，百姓鑄及雕刻一牛犢

10 二年一月一日 出四十 17

利一 1

西乃的曠野 立帳幕(所有會幕與獻祭器材完成)

出埃及記到此結束，利未記從此開始

 11 二年一月一日至八日

利八 1 西乃的曠野 祭司受聖職

 12 二年一月一日至十二

民七 1-2 西乃的曠野 奉獻會幕典禮

 13 二年一月十四日 民九 1-5 西乃的曠野 守逾越節

14 二年二月一日 利廿七 34

民一-四西乃的曠野 利未記的結束

第一次數點百姓(在西乃山下)

 15 二年二月十四日 民九 10-11 西乃的曠野 定例：補守逾越節(針對因死屍而不潔淨或在遠方行路的人)

16 二年二月廿日 民十 11 西乃的曠野 離開西乃山、往巴蘭曠野

17 一個月的時間 民十一 18-35 西乃的曠野 百姓吃一個月的鵪鶉肉

18 七天的時間 民十二 西乃的曠野 米利暗毀謗極其謙和的摩西而長大痲瘋,在營外關鎖七天後才領進來,民眾也才重新行路

19 三年 民十三 巴蘭曠野的加低斯

第一次到加低斯，派十二個探子進迦南窺探四十天

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No 日期 經節 地點 主要紀事20 在曠野時期 民十六 巴蘭曠野的加低

斯可拉黨叛逆被裂開的地吞噬民眾抱怨摩西殺了以色列人,神降瘟疫殺死了一萬四千七百人

21 四十年正月 民廿 1 巴蘭曠野的加低斯

第二次到加低斯，米利暗死於此

22 四十年五月一日 民卅三 38 何珥山 亞倫死於何珥山

23 四十年 民廿五、廿六 什亭 百姓與摩押女子起淫亂，二萬四千人因此遭瘟疫而死，第二次數點百姓(在摩押平原)，人數為六十萬一千七百卅人，和出埃及的人數差不多

24 四十年十一月一日

申一 3 約但河東岸 申命記的開始,已擊殺兩位亞摩利王

25 四十年十二月十日(推算)

申卅四 1-12 摩押平原的尼波山的毗斯迦山頂

摩西卒，以色列人哀哭卅天

26 四十一年正月十日

書四 19 約但河 過約但河 (於曠野約卅八年九到十個月)

27 四十一年正月十四日

書五 10 吉甲(耶利哥平原) 在耶利哥平原守逾越節

28 四十一年正月十五日

書五 11 吉甲(耶利哥平原)吃耶利哥平原的出產

29 四十一年正月十六日

書五 12 吉甲(耶利哥平原)嗎哪停降

如上圖及上表我們可看出以色列人從西乃山到迦南地的加低斯巴尼亞共花了近二年的時間，在以色列人抵達西乃山之前，　神每天早晨降嗎哪給以色列人吃，曾叫摩西擊何烈的磐石出水，更帶領了以色列人擊敗亞瑪力人。於　神頒完律例給以色列人後，摩西第一次與七十位長老登西乃山，在摩西第二次登西乃山時，這一次共與　神單獨相處四十天，結果這四十天就讓以色列人忘記帶他們過紅海、淹滅埃及大軍的　神，以色列人強要亞倫造金牛犢給他們拜，可見只要四十天便可讓經歷過　神大能的以色列人完全忘記　神曾為他們做過的事。

在他們抵達西乃山的兩年後終於抵達迦南地時，以色列人派了十二位探子去迦南地窺探，他們看完後確實知道這一塊地是如　神所說的流奶與蜜的美地，但他們卻堅持不肯進去，最後因　神的發怒，這窺探迦南所花的四十天卻換來了四十年在曠野的流浪，可見最難「過」的是在人心中的約但河。

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「應許」原文對等字為speak，原文在約書亞記共出現32次。第一節的「曉諭」和第三節的「應許」的原文是同一個字，都是「向誰說」的意思，第一節是向約書亞說，第三節則是向摩西說，　神說的話就算話，就是命令，不會有折扣，所以和合本把第三節的「向誰說」譯為「應許」。

神跟以色列人說過要賜給他們流奶與蜜之地，祂說過的話祂必記得，而且一定會實現，就像祂於創世記時造天地一樣，祂用說的就「有了」，而且「各從其類」並「看著是好的」，即使因為以色列人的不信讓他們進迦南地晚了四十年，但時間到了，祂應允的話就一定會實現。

神在這裏提到祂的應許之地的範圍(可參考民數記卅四章)，這個範圍如下圖，由下圖可看出　神的應許之地比後來以色列人佔領的迦南地還大上許多，一直到大衛及所羅門時期所擁有的疆境才與　神這裏的應許之地相當。。

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「賜」原文對等字為give，原文在約書亞記共出現88次，和合本於本書的翻譯有「賜」、

「給」、「交」、「放」等。「賜」就是恩典，是　神要給我們就給我們，要給多少也是祂決定，這就是「收取的是耶和華，賞賜的也是耶和華」。　神「賜」給我們的方式就是向我們說話（應許）及用祂的方式來實現。

「地」原文對等字為land，原文在約書亞記共出現105次。　神將亞伯蘭的名字改為亞伯拉罕時就已告訴亞伯拉罕說「我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的　神」(創17：8)，雖然從　神應允亞伯拉罕要賜迦南地(西元前2000年左右)給他的後裔到約書亞準備領以色列人進埃及(西元前1420

年左右)已有五百多年的時間，但 神從來沒有忘記祂所說過的話，只是以色列人經常因為時間、環境、害怕而忘記或不敢領取這個應許，但祂仍一再對以色列人、對摩

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西提起這一件事，祂在這裏則是再次告訴約書亞這個應許，就是祂要「賜」以色列人這一塊「地」，而且是要約書亞帶以色列人去拿及踩才能獲得。以進迦南地前一年曾核數可以打仗的成年人有六十萬一千七百卅名來推算(民數記廿六章)，當時的以色列人總數應有二百多萬人。

除此之外，　神還很清楚的說明要他們去取的地界有多大，世上從來沒有一位神能這麼清楚的指出來我們可以獲得多少，而是人們常常去要求「神」要多少，所以如果依世人的作法，那是要神聽人的，如果是這樣，到底是人是神還是神是神呢？答案不言可諭，所以那一位才是真神應該是一目了然。你信的是那一位神呢？

由上面的關鍵字的解釋，即使摩西已年約一百廿歳，但他到死都沒有眼目昏花，精神也沒有衰敗(申34：7)，　神在摩西死前還讓摩西親眼見到「應許」之地卻仍不讓摩西進去，反而是要摩西的繼承人，年過八十的約書亞來帶領百萬以色列人進迦南，　神這樣的安排都是因為祂說過的話，祂說話算話，要賜迦南地給以色列人就是會給，要摩西不能進迦南就是不能進，神的話就是　神的「應許」，也是命令，是不會變的、是一定會實現的，但是祂要誰去做就會要那個人「起來」去做，　神會給人清楚的目標如「過」、「往」到何處，祂的「賜」就像是一張台銀本票，有國庫（天上的行庫）在背書，絕不會退票或跳票，重點是我們願不願意把票砸進去兌現，接下來　神就要跟約書亞說明祂會如何護送約書亞去兌現這一張本票。

V. 5~9：同在—剛強壯膽5你平生的 (live)日子(all)，必無一人能在你面前(face)站立(stand)得住。我怎樣與摩西同在(with)，也必照樣與你同在(with)；我必不撇下(lax;fail)你，也不丟棄你。6你當剛強(fast;strong)壯膽(resolute;good courage)！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。7只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裏去，都可以順利。8這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此你的道路就可以亨通，凡事順利。9我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裏去，耶和華－你的上帝必與你同在。」

神在這裏給約書亞的鼓勵及應許與摩西臨終前對以色列人及約書亞的勸勉相近(申31：6-8)。摩西因為在米利巴(民20：3-13，位於尋的曠野)沒有依照　神用「命令」的方式而用如在利非訂(在汛的曠野，後改名米利巴；出17：1-7)擊打磐石的方式使水流出來給以色列眾人喝，使得摩西不得帶領以色列眾人進迦南，而這個重大的工作便交由約書亞來完成。

神要約書亞去做一個看來非常艱鉅的工作，　神並不是說了就不管，祂不僅負責

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開支票而且還要派車及派警衛帶約書亞去開戶並兌現支票，祂給約書亞的保證方式如下：1) 約書亞活著的日子沒有一個人可以在他面前站立得住：在約書亞的有生之年，

沒有一個人可以在約書亞面前站得住腳，這意味著從現在開始　神把約書亞面前人的障礙都挪除掉，別人的指控、挑釁、污衊等等都無法在約書亞面前站得住腳，約書亞只需要確信自己因為有　神而站得住腳，約書亞只要挪除自己心中的障礙就夠了。

2) 與約書亞同在：「同在」這一個詞在全本和合本聖經共出現218次，　神第一次跟人說要跟這一個人同在是在創26：3對亞伯拉罕的兒子以撒說的，之後連旁邊的人都能發現　神與以撒同在(創26：28)， 神後來又跟以撒的兒子雅各說一樣的話(創31：3)，也跟約瑟同在(創39：2、3、21、23)。　神呼召摩西的時候又親口對摩西說一樣的話(出3：12)，摩西也數次跟會眾說 神與以色列人同在(民14：9)，「同在」在約書亞記共出現十次，其中有四次是　神直接跟約書亞說的(1：5、3：7)，而旁人也看出 神與約書亞同在而聲名遠播(6：27)。可見神要與一個人同在，不是這個人嘴巴講講就算數，不僅這個人感受的到　神的同在，他週遭的人也一定會看的出來。

有權利就會有義務，　神開本票給約書亞後還派警車為約書亞開道去兌現，　神要求約書亞要做到下面的事：1) 要約書亞剛強壯膽：要約書亞放膽去銀行兌現支票，不是把支票藏起來，也不用怕支票上的金額過大會讓銀行沒錢兌換，更不用怕路上的搶匪及妒嫉的眼光(如摩押王巴勒)，而是「Just Do it！」。

2) 謹守遵行　神所吩咐的律法：要好好走　神要他走的路線、時間及交通工具。　神已經派警車保護及護送約書亞，若約書亞覺得太招搖而決定支開警衛並自己騎腳踏車去，那就難保路上不會遇到搶匪，腳踏車也載不動要兌現的大把支票。去的時間不對，銀行還沒開張或已經關門也領不到錢。　神要約書亞走重慶南路去台銀總行，約書亞卻硬要走中山北路，結果必定是永遠走不到，所以遵行摩西律法就像是要去台銀總行兌現一樣，要遵循該有的規定及時間，否則會兌不到錢。

在短短的五節經文中，「剛強壯膽」共出現了三次，「同在」也出現了三次，可見　神要約書亞剛強壯膽的同時，　神也與他同在。

1.3 應用：1.3.1 作業：請思考並寫下「我」自己希望得什麼地業、　神希望我去得什麼地業，並

持續求問　神要如何得這些地業及如何跨越自己的約但河。請將這一張字條收藏好並持續放在禱告中，並定期（如一季或半年）將這張字條拿出來做再次

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的確認及修正。

1.3.2 『倚靠　神不倚靠人』：我不要為了迎合人的期待而不去做　神吩咐我做的事我要學習倚靠　神而不倚靠人或世上的物。因為即使我跟從的是多麼棒的屬靈領袖或教會領袖，他們都還是人，他們也會跌倒及軟弱，如果我是倚賴他們，他們跌倒時我也會跟著跌倒，他們軟弱時我也會跟著軟弱，我要定睛在　神的身上，起來去得祂為我預備的地業！

1.3.3 『成為有屬靈影響力的人』(主要內容摘自李健長老2011.1.9主日聚會講道內容)

『3摩西就照耶和華的吩咐從巴蘭的曠野打發他們去；他們都是以色列人的族長。……8屬以法蓮支派的有嫩的兒子何希阿。……16這就是摩西所打發、窺探那地之人的名字。摩西就稱嫩的兒子何希阿為約書亞。』(民13:3,8,16)

一、屬靈領袖需要他人的刻意栽培執行力

8那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。9摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著上帝的杖，站在山頂上。」10於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。11摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。12但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。13約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。14耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」(出埃及記 17：8-14)

身教 -- 明白律法及近身跟隨 12耶和華對摩西說：「你上山到我這裏來，住在這裏，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」13摩西和他的幫手約書亞起來，上了上帝的山。14摩西對長老說：「你們在這裏等著，等到我們再回來，有亞倫、戶珥與你們同在。凡有爭訟的，都可以就近他們去。」(出埃及記24：12-13)

身教 -- 學習與　神的屬靈對話 11耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裏去，惟有他的幫手－一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。(出埃及記33：11)

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言教 -- 摩西對約書亞錯誤觀念的責備 ( 離開西乃山後 )

28摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，就是摩西所揀選的一個人，說：「請我主摩西禁止他們。」29摩西對他說：「你為我的緣故嫉妒人嗎？惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把他的靈降在他們身上！」30於是，摩西和以色列的長老都回到營裏去。(民數記 11：28-30)

聖經並未記載摩西是怎麼認識約書亞的，但在亞瑪利人一戰時，約書亞就已率領以色列百姓戰勝亞瑪利人，之後聖經便常常稱約書亞為「摩西的幫手」，摩西也常常帶著約書亞進出各種場合，數次讓約書亞見習他與　神的溝通。

但是在離開西乃山後的一天，　神讓七十位長老在會幕週圍受聖靈感動說話，有兩位(伊利達和米達)在營裏沒有去參加聚會的人在營裏直接受感說預言，約書亞要摩西禁止這二人說預言，摩西反而責備約書亞的嫉妒之心，可見摩西對約書亞的教導不僅有身教，還有言教，即使身為他的幫手也不吝斥責。

可見　神所揀選的屬靈領袖必定會有屬　神的人親自以身教及言教來教導這個人。

二、　神必親自引導屬靈領袖18耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，19使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，20又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。(民27：18-20)

神親自要求摩西在眾目睽睽之下讓全會眾都知道約書亞是他的繼承人，要全會眾都要聽約書亞的話，還要摩西將自己的榮耀(可能是執掌的工作或有權威性的服飾及工具)分享給約書亞，並且讓摩西知道約書亞的心中是有聖靈的，可見被　神所撿選的屬靈領袖會被聖靈所充滿，　神也會親自帶領他。　神也說過迦勒是「另有一個心志(靈)」(民14：24)，可見心中有神的「靈」是屬靈領袖的必要條件。

三、屬靈領袖會成為他人追隨的對象　神所揀選的屬靈領袖必定會影響週遭的人，所以必定會有人來追隨跟從他，教會及一些教會機構的不少領袖旁邊都會有這樣的人，只是不一定有人跟隨的人都是屬靈領袖，有人跟隨是屬靈領袖的結果而非原因。

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四、屬靈領袖必需自己採取行動當　神準備好一個人時，　神就會要這個人「起來」，這樣的人可以主動做事，但是他所做的事若沒有　神的呼召必是枉然，如果沒有照　神的方法做，結果也是白搭。一個人即使有好的老師，但他的老師也不可能永遠陪伴他，這一位屬靈的領袖一定要由定睛在他的老師的身教及言教上，轉為定睛在　神的身上才有可能成為成熟的屬靈領袖，所以唯有自己的願意才能夠割斷依賴自己的屬靈領導師的臍帶來長大成人。

我常常求問　神要給我什麼樣的異象，雖然我還不知道　神在我接下來的四十年要我做什麼，我也不知道我還有沒有下一個四十年，但是我願意好好來預備自己，等候　神的呼召並常常求問　神的旨意，願意花時間跟祂交談，希望有一天真能像摩西和　神一樣如朋友般的交談。即使無花果樹不結果，橄欖樹也不效力，我也要因著　神而歡欣喜樂，期盼我有一天能成為主所喜樂及悅納的屬靈領袖。

2 1章10~18節 吩咐！2.1 觀察 (Observation)：( )中的數字表示曾出現在那些經節，x代表同一經節出現的次

數；英文以KJV版為主，部份為採原文字義；分號(；)前的英文字代表原文對等譯字。

2.1.1 人 (Who)：2.1.1.1 約書亞(10,12,16)。2.1.1.2 百姓(10,11)。2.1.1.3 官長(10)。2.1.1.4 耶和華(11,13x2,15x3,17)、你們的　神(11,13,15,17)。2.1.1.5 流便人(12)。2.1.1.6 迦得人(12)。2.1.1.7 瑪拿西半支派的人(12)。2.1.1.8 摩西(13,15,17x2)。2.1.1.9 妻子(14)。2.1.1.10 孩子(14)。2.1.1.11 大能的勇士(14)：20歳以上(出38：26)，以勇猛著稱且能攜帶兵器作戰

的以色列人。2.1.1.12 弟兄(14,15)。2.1.1.13 什麼人(18)。

2.1.2 物 (What--Physical)：與「地」會有部份的重複，重複時會以「地」為主2.1.2.1 食物(11)。2.1.2.2 牲畜(14)。

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2.1.2.3 兵器(14)。2.1.3 地 (Where)：

2.1.3.1 營中(11)。2.1.3.2 約但河(11)。2.1.3.3 (賜你們為業之)地(11,13,15)。2.1.3.4 約但河東(14,15)：摩西依耶和華命令分給二個半支派的地。2.1.3.5 所得之地(15)。2.1.3.6 向日出之地(15)。

2.1.4 時 (When):

2.1.4.1 於是(10)：英文譯為then，原文無字。2.1.4.2 三日之內(11)。2.1.4.3 等到(15)。2.1.4.4 那時(15)。2.1.4.5 從前(17)。2.1.4.6 現在(17)。

2.1.5 問題 (Why)：請參考於各段落出現的藍字，但是並不會每段落都會有。

2.2 經文及解釋：註：英文依原文對等譯字或KJV版翻譯，如果出現兩個字，第一個英文通常為對等譯字，分號(；)之後的為KJV的譯字。字的前面如有縮寫則代表這一個字在原文的詞性(如 a. 形容詞，v. 動詞，n. 名詞)。

這一章主要的關鍵字如下：1) 吩咐：在本章共出現 5次，原文字義為命令。2) 約書亞：在本章共出現 3次。3) 耶和華、神：在本章共出現 7次。4) 摩西：在本章共出現 4次。

本章出現最多的字為「吩咐」，神要約書亞吩咐下去，約書亞便吩咐官長再吩咐百姓目的是要把　神的命令切實的傳達下去。

如下為各段經文的解釋：

10於是，約書亞吩咐(forth;command)百姓的官長說：11「你們要走(pass)遍(near;through)

營中(camp)，吩咐(forth;command)百姓(with;people)說：『當預備(so;prepare)食物(hunt;food)；因為三日之內(further;within)你們要過(pass)這約但河』

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(Jordan,descender)，進(go to)去得(v. posses)耶和華－你們上帝賜(give)你們為業(v.

posses)之地(land)。』」

神再三鼓勵約書亞並給約書亞背書後，祂告訴約書亞下一步要怎麼做。　神告訴約書亞的異象就是以色列人要到祂所賜的應許之地，但　神沒有告訴約書亞接下來要用何種方式打敗耶利哥、也沒有告訴約書亞接下來還有五王要合攻以色列人和基遍、以及北方諸王的合擊等等，也沒有要求約書亞要花多長的時間將住在迦南地的異族趕出，　神的告知都是一步一步的，不會在我們看一部電影的起頭時就讓我們知道這一部片的所有內容及細節，但祂已先將結局告訴以色列人，那就是以色列人要得迦南地為地業。

約書亞「起來」去找以色列百姓的官長，要他們「吩咐」下去，這裏的「吩咐」不是告知、不是商量、更不是公告，這裏的「吩咐」是來自於　神的「命令」(command)，而且這個命令是要傳遍所有以色列人，一個人也不能漏掉，這樣的命令是一定要做而且不能打折的。

這個命令就是要百姓們準備食物並讓他們知道三天內要過約但河，這裏的「食物」的原文不是一般的肉或麵包等食物，原文字義是獵物(hunt)，是從他們佔領的約但河以東之地所得到的食物，他們才佔領約但河以東不久(約一年)，可能還來不及自己播種收成，他們自亞摩利人的手中擄掠了一些食物，但要供應百萬以色列人，應該是不足夠的，所以這時　神還是每天定時降嗎哪給眾以色列人。另外　神也給百姓們一個相當清楚的時間表，那就是三天之內要過約但河，這樣可讓以色列有足夠的時間準備食物及打仗的器具，最重要的是還能有心理上的準備。可見　神是多麼的思考周詳，祂不僅供應人的生理需求，也滿足人的心理的需要。

12約書亞對呂便人、迦得人，和瑪拿西半支派(half the tribe)的人說：13「你們要追念(remember)耶和華的僕人摩西所吩咐(forth;command)你們的話說：『耶和華－你們的上帝使你們得享平安(stop;rest)，也必將這(this)地(land)賜(give)給你們。』14你們的妻子孩子，和牲畜(acquire;cattle)都可以留(sit;remain)在約但河東、摩西所給你們的地；但你們中間一切大能(perforate;mighty 此字原文與箴言的「才德」婦人同一字)的勇士(master;man of valor)都要帶著兵器(a. armed)在你們的弟兄前面」(face)過去(pass)，幫助(help)他們，15等到(further;until)耶和華使(v. stop;rest)你們的弟兄像你們一樣得享平安(v. stop;rest)，並且得著(posses)耶和華－你們上帝所賜他們為業之地，那時才可以回(return)你們所得(posses)之地，承受(posses)為業，就是耶和華的僕人摩西在約但河東、向日出之地所給你們的。」

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圖 4：以色列地十二支派分佈圖

如上圖，在進迦南地之前，已有兩個半支派分到約但河東岸的地(申 3：12~20)， 神要這兩個半支派不能只顧自己已有安身立命之處就不管進迦南的事，　神所賜

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的產業是給所有的以色列人，而不是只給剩下的九個半支派，所以　神命令這兩個半支派也要派人及出力去打仗。

16他們回答約書亞說：「你所吩咐(forth;command)我們行的(do)，我們都必行；你所差遣我們去的，我們都必去(go)。17我們從前在一切事上怎樣聽從(hear)摩西，現在也必照樣聽從(hear)你；惟願(only)耶和華－你的上帝與你同在，像與摩西同在一樣。18

無論甚麼人違背你的命令(mouth;commandment)，不聽從你所吩咐(forth;command)他的一切話，就必治死他(v. die)。你只要剛強(fast;strong)壯膽(resolute;age)

當約書亞傳達　神的命令時，這兩個半支派的人對約書亞的回答是「必行(做)」、「必去」、「必照」，這兩個半支派的人當時並非是生存在一個極權統治的國家，但他們卻異口同聲的回答說約書亞命令他們做什麼就會去做什麼，要他們去那他們就會去那，說什麼就必照聽從，可見他們是如何的同心順服。

神的異象有時是給個人，但有時會給一個團體、公司，甚至一個國家異象，進迦南地得地為業是　神給所有以色列族人的異象，所以沒有任何的以色列人可以置身事外，在當時違背不從的甚至會被處死。以現在的時光中，　神也會給一間公司、一所教會、或一個人異象，當這個異象確認是來自於　神時，在這間公司或組織中也接受這個異象的成員，也都要往這個異象一起奔跑。

　　應用：2.2.1 『我要起來！』：

「於是，約書亞吩咐百姓的官長說：11「你們要走遍營中，吩咐百姓說…」（書1：10）約書亞在面對摩西離世時的心情一定是很忐忑不安，他跟隨摩西四十年之久，已經習慣「唯『摩西』是瞻」，摩西怎麼作決定，他就怎麼去執行，以前都是　神在跟摩西講話，但這時　神卻主動來找約書亞，　神要約書亞「起來」，這麼簡單的一個命令，卻要約書亞徹頭徹尾的改變才能做的到，約書亞做了什麼改變呢？對於像我這樣也想「起來」服事的人，我可以怎麼做呢？

一、 從倚賴人變成倚賴　神：「20主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。」(賽 30：20)

神直接跳出來跟約書亞說「你以後不用再找摩西了，就算你要找他也找不到了」，「從現在開始就找我吧！」。如果我們是約書亞，我們一定會嚇到，

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也會問　神要怎麼找到祂，　神祂自己並沒有把祂自己藏起來，事實上是我們自己的眼睛沒看見、耳朵沒聽見，我們只要好好定睛在　神身上，祂會來主動找我們，不用怕看不見、找不著　神。

我要學習以　神做我的教師，因為就算我跟從多麼出名的「大師」、「牧師」他們還是會犯錯，他們還是會離開或死去，　神已告訴我祂要親自做我的教師，我就專心做一個好學生來好好聽從祂的教導，定睛在祂身上。

二、 自潔預備「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」(書 1：8)

聖經上的預備神要約書亞常常思想祂所說過的話，而且要好好的行及活出來，　神跟約書亞說他如果這樣做，接下來所走的道路必會亨通順利。　神會這樣要求的原因是　神會透過聖經的話告訴我們該做的事、該說的話，聖經提供我們明確的終極方向，當我們人生有明確的方向時，這就如同我們開車時遇到障礙物時會閃開一樣，閃開後還是會再轉回正確的方向行走，但是當我們沒有用聖經及　神的話當我們行車的 GPS 時，我們可能會一遇到困難及障礙物便會偏離而轉不回原來的方向。所以常讀及思想聖經能讓我們能定位在　神身上而不是世上的財富、地位、困難或誘惑上，這樣自然比較不會犯罪，也較不會偏離　神要我們走的道。

心理及能力上的預備約書亞在摩西過世前已做了摩西的幫手近四十年，約書亞心中早已有接班的準備，只是沒想到做一個幫手一做就做了四十年，摩西曾數次帶領約書亞去旁觀他與　神的對話，約書亞必定從旁學習了如何跟　神相處及帶領群眾的能力，所以自己的預備很重要，尤其是在自己的心理及能力上要做好預備，即使　神能為我們預備一項工作所需的能力，但若自己能提早準備，　神所賜的能力用起來也會特別的順手。

自潔3：5 和 7：13 都說到以色列要去打仗前，　神都要求他們要自潔，所以我們要去領受　神的工作之前，我們務要做好自潔，自潔有靈、魂、體的自潔如何讓我們的身體及思想跟身體及宗教上的淫亂無份，這就有賴於我們自己經常藉由　神的話來提醒自己。

三、 一樣的天平、一樣的法碼

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即使有兩個半支派已分到屬於自己的產業，但約書亞仍將　神的命令傳達給他們，要他們仍然要出人及出力去跟另外九個半支派一起爭討迦南地，這就是公平的要求，而且這是摩西在世時，這兩個半支派即已答應的事，因為誰日後會遇到困難及騷擾是無法預知的，只有建立有難同當、有福同享的公平原則，約書亞才能平息十二支派間彼此的閒隙。

四、 與　神同行「9我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裏去，耶和華－你的上帝必與你同在。」(書 1：9)

「剛強壯膽」是　神要求約書亞面對挑戰的態度，　神也用一樣的標準在要求我們。神的「同在」是「剛強壯膽」的因，是因為當我們確信　神的同在時我們便不會懼怕，便會身心靈皆強壯有力。

我要「起來」做　神要我做的事，我要定睛在　神的身上，我要去學習倚賴　神而非世上的人或物，我要憑信心而不是憑眼見的倚賴，我相信　神的同在，所以我要剛強壯膽，我要學習用　神的公平來待人及待己，我也要自潔預備自己的能力及心理狀態，讓我跟那些撒但想要影響我的事沒份。求　神願意用我，讓我能成為祂所喜悅的器皿。

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