Jos Antonio Primo de Rivera

Jos Antonio Primo de Rivera

"Slo s que si este movimiento gana y resulta ser nada ms que una reaccin, retirar mi Falange y...probablemente volver a estar en sta o en otra crcel dentro de pocos meses". Jos Antonio Primo de Rivera

Jos Antonio Primo de Rivera y Senz de Heredia, III Marqus de Estella naci en Madrid, Espaa, el24 de abril de 1903 y fue asesinado en Alicante, el 20 de noviembre de 1936. Fue un abogado y poltico espaol, hijo primognito de Miguel Primo de Rivera y fundador y lder de la Falange Espaola. Fue asesinado por los republicanos tras ser acusado de conspiracin y rebelin militar durante los primeros meses de la Guerra Civil Espaola. Se convirti durante la Guerra Civil Espaola y el gobierno de Francisco Franco en un smbolo de la lucha contra el comunismo. Terminada la guerra su nombre encabez todas las listas de fallecidos del Bando Nacional, llegndose a poner la inscripcin "Jos Antonio Presente!" en la gran mayora de las iglesiasespaolas, pasando as a ser el nico lder poltico de su perodo al que se conoce exclusivamente por su nombre de pila.Contenido[ocultar]

1 Infancia y educacin 2 Vocacin poltica 3 Detenido 4 La Falange 5 En la crcel 6 Juicio

7 Fusilamiento 8 Ideologa y pensamiento

o o o o o

8.1 Antiparlamentarismo 8.2 El Estado y el Individuo 8.3 Izquierdas y derechas 8.4 Espaa y el catolicismo 8.5 Economa y sindicato

9 Jos Antonio y el fascismo

o

9.1 La Internacional Fascista

10 Jos Antonio y la violencia 11 Referencias 12 Bibliografa 13 Artculos relacionados 14 Enlaces externos

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14.1 Videos 14.2 Audio

Infancia y educacinJos Antonio naci en el seno de una familia noble. De su padre, D. Miguel Primo de Rivera y Orbaneja, hered el titulo de marqus de Estella. Hurfano de madre a los 5 aos, fue educado, junto a sus cuatro hermanos, por su ta, la hermana de su padre. Recibi una educacin basada en los valores castrenses de su padre y los catlicos de su madre y de sus tas. Curs los estudios de bachillerato desde su casa, instruido por profesores particulares e incluyendo en su formacin el dominio de los idiomas ingls y francs. Estudi en la Facultad de Derecho de Madrid. El primer ao de universidad lo curs, al igual que el bachillerato, desde su propia casa asistido por profesores particulares. El segundo ao se incorpora a la vida de la universidad, all trab amistad con Ramn Serrano Ser que junto aRaimundo Fernndez-Cuesta se convertirn en sus albaceas testamentarios. Tras el decreto de autonoma universitaria de 1919 que permita las asociaciones de estudiantes, forma parte de la direccin de la recin creada Asociacin de Estudiantes de Derecho, dirigida por su amigo Serrano Ser, antagnica de la Asociacin de Estudiantes Catlicos, dirigida por Jos Mara Gil-Robles.[1][2]

En 1922 termina la licenciatura brillantemente.[4]

[3]

Posteriormente realiza el servicio militar en los

Dragones de Santiago. En junio de 1925 se cruz de santiaguista, cumpliendo con empeo todos los deberes de la orden religiosa y militar . Siendo universitario escoge la modalidad de voluntario de un ao y termina el servicio con el grado de alfrez de complemento. Jos Antonio Primo de Rivera vive muy de cerca el golpe de Estado que coloc a su padre al frente del gobierno. Terminado el servicio militar an pasar varios meses ampliando sus estudios de derecho y, en abril de 1935, se da de alta en el Colegio de Abogados de Madrid y abre su propio bufete. La biografa de Jos Antonio est influenciada fuertemente por las vicisitudes del Gobierno de su padre, Miguel Primo de Rivera, sobre todo por su dimisin y los acontecimientos que la acompaaron. Como siempre ocurre en las dictaduras cuando se inicia su eclipse y posterior desaparicin, grupos que anteriormente haban sido ms o menos incondicionales, adoptan posturas ms cmodas. A Jos Antonio, tanto oportunismo no pudo menos que repugnarle.

Vocacin polticaEn 1930 particip en el proyecto poltico de la Unin Monrquica Nacional. El 2 de mayo de ese ao acept el cargo de vicesecretario general del partido, con el propsito de reivindicar la memoria de su padre, atacada tanto a la cada de su gobierno, al final de la monarqua, como durante la Segunda Repblica (1931). En este periodo, colabora en el peridico La Nacin (copropietario del mismo por herencia familiar) con artculos de carcter poltico, principalmente reivindicando el gobierno de su padre. En diciembre de 1931, en el prlogo del libro La Dictadura de Primo de Rivera juzgada en el extranjero (un duro ataque contra los intelectuales en los que se advierte "el predominio de la masa", considerndolos "pseudointelectuales incalificados, incalificables y descalificados"), poda leerse: "Si los intelectuales hubieran entendido a aquel hombre! Quiz no vuelva a pasar Espaa en mucho tiempo por coyuntura ms favorable. Los intelectuales pudieron allegar todo lo que saben y todo lo que piensan. A buen seguro los hubiera entendido el Dictador, cuyo talento natural era una verdadera generosidad de la Providencia. Los intelectuales hubieran podido organizar aquel magnfico alumbramiento de entusiasmos alrededor de lo que falt a la Dictadura: una gran idea central, una doctrina elegante y fuerte. [...] Qu le vamos a hacer ya! Dejaron pasar el instante. No percibieron su decisiva profundidad. Empezaron a hacer remilgos por si la Dictadura menospreciaba tales o cuales pequeeces rituarias. [...] Tal fue, salvo excepciones la actitud de los intelectuales espaoles ante el hecho revolucionario de la Dictadura."

Primo de Rivera fracas en su intento de obtener un escao de diputado por Madrid en las elecciones de 1931, siendo derrotado por Bartolom Cosso.

Detenido

Es detenido en 1932, acusado de colaborar con la sublevacin de Sanjurjo, aunque es puesto en libertad sin cargos. En 1933 se publica el diario El Fascio, donde escribe un artculo: "Orientaciones hacia un nuevo estado", un ataque al liberalismo poltico que comienza: "El Estado liberal no cree en nada, ni siquiera en s mismo. El Estado liberal permite que todo se ponga en duda, incluso la conveniencia de que l mismo exista"; y en el que tambin se puede leer: "La libertad no puede vivir sin el amparo de un principio fuerte, permanente. Cuando los principios cambian con los vaivenes de la opinin, slo hay libertad para los acordes con la mayora. Las minoras estn llamadas a sufrir y callar."[5]

La FalangeCre junto a Julio Ruiz de Alda el Movimiento Espaol Sindicalista, embrin de la futura Falange Espaola, movimiento poltico de carcterfascista que, como tal, intenta imponer un Nuevo Estado de carcter totalitario y corporativo (expresado en la consigna del sindicalismo vertical). En sus puntos iniciales ya estn presentes los conceptos que Primo de Rivera manejar a lo largo de su corta vida poltica: unaEspaa unida por un destino universal que supere la lucha de clases y los nacionalismos divisionistas, la concepcin de un hombre nuevoportador de valores eternos y una justicia social que proporcione al hombre una vida digna y humana; todo esto, con un sentido de catolicidad. Falange Espaola fue fundada en el Teatro de la Comedia de Madrid, el 29 de octubre de 1933. Dicho acto comenz con las palabras de Primo de Rivera "Camaradas, nada de un prrafo de gracias. Escuetamente gracias, como corresponde al laconismo militar de nuestro estilo". "La Patria es una sntesis trascendente, una sntesis indivisible, con fines propios que cumplir; y nosotros lo que queremos es que el movimiento de este da, y el Estado que cree, sea el instrumento eficaz, autoritario, al servicio de una unidad indiscutible, de esa unidad permanente, de esa unidad irrevocable que se llama Patria." [6] Discurso del Teatro de la Comedia, 29 de octubre de 1933.

En las elecciones de noviembre de 1933 obtuvo su escao en las Cortes, integrado en una coalicin conservadora monrquica, por la circunscripcin de Cdiz. Desarrolla una brillante labor parlamentaria, interviniendo en los grandes debates y pronunciando entre otros un documentadsimo discurso en contra de la Ley Agraria que desde el poder intentan realizar las derechas. En 1934 fusion Falange Espaola con las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista, de Onsimo Redondo y Ramiro Ledesma Ramos, dando lugar a FE de las JONS, incorporando a Falange el nacional-sindicalismo de las JONS. En un primer momento, para la direccin del partido se form

un triunvirato formado por el propio Jos Antonio Primo de Rivera, Ramiro Ledesma y Julio Ruiz de Alda. Un ao despus, y tras una ajustada votacin, Primo de Rivera acab siendo proclamado jefe nico del partido. A partir de este momento, la figura de Jos Antonio Primo de Rivera pasar a ser el icono oficial del partido. En 1935 Primo de Rivera se dedica a realizar viajes por Espaa dando mtines, que sern comentados en las pginas del semanario falangistaArriba, y en Haz, rgano del SEU. Desde un principio, la Falange emple un lenguaje violento en las calles respondiendo golpe a golpe los ataques del marxismo. En las elecciones de 1936, la izquierda y la derecha acudieron agrupadas en el Frente Popular y Frente Nacional, respectivamente, y La Falange, que no alcanz acuerdos, concurri en solitario. Primo de Rivera, al margen de su deseo de conservar el acta parlamentaria, pensaba que no sera entendido que la Falange acudiera a las elecciones desvinculada del Frente Nacional, siendo partidario de alcanzar un acuerdo; pero pes ms la presin de la direccin de la Falange contraria al principio de acuerdo ya alcanzado por reticencias a llegar a acuerdos electorales con otras fuerzas. Las elecciones son ganadas por el Frente Popular, aunque la fiabilidad de aquellas elecciones sea motivo de controversia, debido a la multitud de situaciones de ilegalidad que se produjeron. La mecha de la guerra civil estaba encendida. En aquel mismo ao el gobierno del Frente Popular declar ilegal a la Falange (aunque despus los tribunales revocaran esta medida) como responsable de desrdenes pblicos. Jos Antonio fue condenado a cinco meses de arresto por tenencia ilcita de armas y tena causa pendiente por amenazas al tribunal. Primo de Rivera fue encarcelado primero en la Crcel Modelo de Madrid. Esto no seria obstculo para que Jos Antonio siguiera dirigiendo el movimiento desde la crcel. Posteriormente el Tribunal Supremo de la Repblica declarara la legalidad de la Falange. El gobierno no para de presentar cargos en contra del lder de la Falange y el 5 de junio de 1936 es trasladado a la crcel de Alicante. En la crcel de Alicante, Jos Antonio escribe su manifiesto poltico en el que reitera su aspiracin de Gobierno Nacional desde una perspectiva nacional sindicalista. Antes, en abril redact una carta dirigida a los oficiales del ejrcito que se distribuy el 4 de mayo. En ella se haca un llamamiento a la sublevacin: "Espaa puede dejar de existir. Sencillamente: si por una adhesin a lo formulario del deber permanecis neutrales en el pugilato de estas horas, podris encontraros de la noche a la maana con que lo sustantivo, lo permanente de Espaa que servais, ha desaparecido. [...] Cuando lo permanente mismo peligra, ya no tenis derecho a ser neutrales. Entonces ha sonado la hora en

que vuestras armas tienen que entrar en juego para poner a salvo los valores fundamentales, sin los que es vano simulacro la disciplina. Y siempre ha sido as: la ltima partida es siempre la partida de las armas. A ltima hora ha dicho Spengler-, siempre ha sido un pelotn de soldados el que ha salvado la civilizacin." Carta a los militares de Espaa.

A partir de mayo de 1936, mantiene correspondencia con el general Mola. En una carta que Primo de Rivera le hizo llegar a Pamplona, no le prestaba su apoyo total y hablaba de condiciones, ofertndole 4.000 falangistas disponibles desde el primer da del alzamiento. La rebelin segua su marcha. Desde el Bloque Nacional, Calvo Sotelo pareca querer arrebatar a Falange el ttulo de fascista. Jos Antonio deca en el nmero 3 de "No importa" del 20 de junio de 1936: "El madrugador (Calvo Sotelo) saldr diciendo: "Pero si lo que piensa la Falange es lo que yo pienso. Si yo tambin quiero un Estado corporativo y totalitario! Incluso no tengo inconveniente en proclamarme fascista.". El 24 de junio enva una circular a todas las Jefaturas Territoriales para que no se sumen a proyectos en los que la Falange no es consideradacomo un cuerpo total de doctrina, ni como una fuerza en camino de asumir por entero la direccin del Estado sino que la consideran como un mero elemento auxiliar de choque.[7]

Slo cinco das despus, el 29 de junio, Jos Antonio enva nuevas circulares, ahora s, apoyando la insurreccin. Una, destinada a la primera lnea de Madrid, hace un llamamiento al adiestramiento para estar preparados ante el instante decisivo: "Vuestro entusiasmo prefiere el combate a la preparacin; pero lo que se acerca es demasiado grande para que lo arrostremos sin prepararlo". Y otra, destinada a La Jefaturas Territoriales, para que se pongan a disposicin de los mandos militares en la sublevacin. "Cada jefe territorial se entender exclusivamente con el jefe superior del movimiento militar en el territorio o provincia", interviniendo los falangistas en sus propias unidades con sus propios jefes y sus propios uniformes. El 13 de julio manda otra carta a Mola en la que le peda acelerar la sublevacin. "Tiene el carcter de apelacin suprema. Estoy convencido de que cada minuto de inaccin se traduce en una apreciable ventaja para el Gobierno". sta se cruza con la comunicacin que Mola le envi, por medio de un oficial, informndole del da del alzamiento. Jos Antonio Primo de Rivera, el 17 de julio, redact un manifiesto en el queexpresaba la participacin sin reservas de la Falange en la rebelin: "Un grupo de espaoles, soldados unos y otros hombres civiles, no quieren asistir a la total disolucin de la Patria. Se alza hoy contra el Gobierno traidor, inepto, cruel e injusto que la conduce a la ruina. Trabajadores, labradores, intelectuales, soldados, marinos, guardianes de la

patria: sacudid la resignacin ante el cuadro de su hundimiento y venid con nosotros por Espaa una, grande y libre. Que Dios nos ayude! Arriba Espaa! Jos Antonio Primo de Rivera. 17 de julio de 1936."

En la crcelCuando el 18 de julio de 1936 se produjo la insurreccin, Jos Antonio Primo de Rivera segua preso en la crcel de Alicante. El da anterior, l y su hermano haban estado recogiendo sus pertenencias, lo que permite pensar que daban por hecho su salida de Alicante. Con anterioridad a esa fecha existieron diversos planes para posibilitar su fuga. Entre ellos uno que lo llevara en una avioneta a la ciudad de Orn, Argelia, y otro a Mallorca en una embarcacin. Todos fracasaron antes de iniciarse. Tambin existi un ofrecimiento, muy cercano al da 18, de un grupo de oficiales alicantinos que utilizaran un camin de la Guardia de Asalto para alejarlo de Alicante; ofrecimiento que fue rechazado por Jos Antonio.[8]

El 13 de julio trasmiti una orden para concertar la accin de falangistas y militares simpatizantes en Valencia, Alicante, Alcoy y Cartagena. Varios militares estuvieron reunidos en el hotel Victoria de Alicante donde se alojaban su hermana Pilar Primo de Rivera y su cuada. El 17, su hermana y su cuada se dirigieron a Alcoy para pedir a los falangistas que se acuartelaran con los militares; a su regreso fueron detenidas con la orden de permanecer bajo arresto en su propio hotel (el 1 de agosto seran encarceladas en el Reformatorio de Adultos de Alicante). El levantamiento fracas en Valencia y Alicante y esto frustr el intento de su liberacin. Grupos de falangistas salieron el da 19 de diversos pueblos de la regin levantina en direccin a Alicante. Uno de los grupos, el ms numeroso, fue detenido a tiros por la Guardia de Asalto. Jos Antonio y su hermano permanecieron incomunicados con el exterior, prohibiendo que recibieran correo, prensa y escucharan la radio, como haba ocurrido hasta entonces.[9]

Desde el Bando Nacional existieron diversos intentos de liberacin. El Gobierno de la Repblica recibi varias ofertas de los rebeldes para canjearlo. Quiz, la que ms posibilidades tuvo de llegar a un acuerdo sera la que propona el intercambio del hijo de Largo Caballero (entonces Presidente del Gobierno). Se reuni el Consejo de Gobierno, Largo Caballero se abstuvo de intervenir y, finalmente, el Consejo lo desestim. Fracasados los intentos de canje, se desarrollaron varias operaciones tipo comando con el conocimiento y la aprobacin deFrancisco Franco. Dos de estas operaciones se realizaron con la colaboracin del Tercer Reich alemn, se contaba con el apoyo de la legacin diplomtica alemana en Alicante e intervinieron torpederos alemanes para acercarlos al puesto de Alicante. Estas operaciones fracasaron como tambin fracasara una tercera en la que intervena un buque de la naviera Ybarra.

Juicio(Artculo principal: Jos Antonio frente al tribunal) El 3 de octubre se inici el sumario contra los dos hermanos, la cuada (Margarita Larios, mujer de Miguel) y varios carceleros. La acusacin era la de conspiracin y rebelin militar, lo que conllevaba la pena de muerte. El Tribunal Supremo nombr a un magistrado de la Audiencia deMadrid para llevar la causa y el 11 de octubre se iniciaron los interrogatorios de acusados y testigos. Jos Antonio Primo de Rivera compareci por primera vez ante el tribunal el 3 de noviembre, negando todos los cargos. La vista oral tuvo lugar los das 16 y 17 de noviembre. l mismo asumi su propia defensa, la de su hermano Miguel y la esposa de ste, Margarita Larios. Su actuacin es clida y brillante, un diario izquierdista Alicantino escriba el da siguiente: "Gesto, voz y palabra se funden en una obra maestra de la oratoria forense, que el pblico escucha con recogimiento, atencin y evidentes signos de inters." A pesar de su elocuencia, los acusados son condenados a muerte, pero Jos Antonio caballerosamente apel en favor de su hermano y su cuada, consiguiendo que la pena fuese conmutada por reclusin. El jurado deliber cuatro horas, a las dos y media de la madrugada, salieron con el veredicto de culpabilidad. Jos Antonio Primo de Rivera fue condenado a muerte por conspiracin, su hermano Miguel a cadena perpetua por el mismo delito y Margarita Larios a seis aos y un da como colaboradora. En el mismo juicio se absolvi a los tres carceleros que estaban acusados de complicidad.

FusilamientoLa sentencia fue confirmada por la Corte Suprema. El comunista Jess Monzn, Gobernador Civil de Alicante, trat de retrasar la ejecucin, pero el comit de Orden Pblico local orden la ejecucin de la sentencia para la maana del da 20. La sentencia y la apelacin de Primo de Rivera haba llegado a Largo Caballero. Jos Mara Mancisidor, que edit y public el texto del juicio de Jos Antonio, indic ms tarde, que Largo Caballero personalmente aadi al informe las palabras: "Conforme con todo lo que se propone y procdase a la ejecucin". A pesar de la interposicion de algunos dirigentes republicanos como Manuel Azaa, Jos Antonio era fusilado la maana del 20 de noviembreen el patio de la crcel de Alicante, junto a otros cuatro jvenes del pueblo alicantino de Novelda.

Su ultima voluntad fue que limpiaran el patio de la crcel para que su hermano Miguel no tuviera que pisar su sangre. Sus restos mortales yacen en la actualidad en el Valle de los Cados de Madrid, monumento levantado a los cados de ambos bandos durante la trgica Guerra Civil Espaola. Primo de Rivera muri con dignidad. En su testamento dej constancia de su deseo: "Que sea la ma la ltima sangre espaola vertida en discordias civiles". Otra de sus frases ms conocidas es: "Que todos los pueblos de Espaa, por diversos que sean, se sientan armonizados en una irrevocable unidad de destino". El anarquista Abad de Santilln escribi: "Los espaoles de esta talla, los patriotas como l, no son peligrosos, y no se han de considerar enemigos. Cmo habra cambiado el destino de Espaa s hubiera sido posible un acuerdo entre nosotros como deseaba Primo de Rivera!." Jos Antonio mantena una relacin de amistad con varios diputados socialistas, entre ellos Indalecio Prieto, y se entrevist con militantesanarcosindicalistas como ngel Pestaa, con quien no lleg a acuerdo alguno. Dos hermanos del lder de la FAI, Buenaventura Durruti, estaban afiliados a Falange, as como varios cuadros de la CNT, el propio ex-secretario general del Partido Comunista madrileo, Manuel Mateo y el conde de Montarco. El fusilamiento de Jos Antonio Primo de Rivera elimin del Bando Nacional al nico lder con carisma que poda hacer sombra a los militares, dejando el camino expedito para la conversin de la Falange en partido nico del rgimen (unificada con los tradicionalistas, a pesar de sus numerosas diferencias ideolgicas, formando FET y de las JONS, una Falange 'domesticada', o ms adecuada al momento poltico, matizado su programa pseudo-revolucionario inicial, con Francisco Franco como jefe nacional, quin arrest a Manuel Hedilla, segundo jefe nacional deFalange Espaola de las JONS tras el proceso de unificacin. Tras el final de la guerra, el cuerpo fue exhumado y llevado a hombros desde Alicante hasta el Escorial. Y una vez terminada la baslica delValle de los Cados, Francisco Franco orden que su cadver fuera trasladado y sepultado all.

Ideologa y pensamientoUna parte de la influencia de Jos Antonio podemos encontrarla en su padre. Jos Antonio Primo de Rivera comenz su carrera poltica para defender su memoria poltica y consider su gobierno una oportunidad perdida: "Quiz no vuelva a pasar Espaa en mucho tiempo por coyuntura ms favorable". Una oportunidad perdida por pequeeces: "Dejaron pasar el instante. No percibieron su decisiva profundidad. Empezaron a hacer remilgos por si la dictadura menospreciaba tales o cuales pequeeces rituarias". En su trayectoria al frente de la Falange lo veremos, en varias ocasiones,

conspirando contra el rgimen marxista de la Segunda Repblica Espaola; y en sus escritos son frecuentes las referencias a un sistema jerarquizado y totalitario: "Ninguna revolucin produce resultados estables si no alumbra a su Csar. Slo l es capaz de adivinar el curso soterrado bajo el clamor efmero de la masa. El jefe no obedece al pueblo: debe servirlo pues es otra cosa bien distinta; servirlo es ordenar el ejercicio del mando hacia el bien del pueblo, procurando el bien del pueblo regido, aunque el mismo pueblo desconozca cul es su bien. Los jefes pueden equivocarse porque son humanos; por la misma razn pueden equivocarse los llamados a obedecer cuando juzgan que los jefes se equivocan. Con la diferencia de que, en este caso, al error personal, tan posible como en el jefe y mucho ms probable, se aade el desorden que representa la negativa o la resistencia a obedecer. Ya es hora de acabar con la idolatra electoral. Las muchedumbres son falibles como los individuos, y generalmente yerran ms. La verdad es la verdad (aunque tenga cien votos). Lo que hace falta es buscar con ahnco la verdad, creer en ella e imponerla, contra los menos o contra los ms." Diario Arriba, 4 de julio de 1935.

No obstante la defensa que hiciera del "hecho revolucionario de la Dictadura", le encontr la falta de sustrato ideolgico que la mantuviera: "Si los intelectuales hubieran entendido a aquel hombre! [...] Los intelectuales hubieran podido organizar aquel magnfico alumbramiento de entusiasmos alrededor de lo que falt a la dictadura: una gran idea central, una doctrina elegante y fuerte". Fue en 1933 cuando Jos Antonio, animado por los xitos de Hitler y Mussolini, se acerc al fascismo. "Los que, refirindose a Italia, creen que el fascismo est ligado a la vida de Mussolini, no saben lo que es fascismo ni se han molestado en averiguar lo que supone la organizacin corporativa. El Estado fascista, que debe tanto a la firme voluntad del Duce, sobrevivir a su inspirador, porque constituye una organizacin inconmovible y robusta. Lo que pas en la dictadura espaola es que ella misma limit constantemente su vida y apareci siempre, por propia voluntad, como un Gobierno de temporal cauterio. No hay pues, que creer, no hay siquiera que pensar que nosotros perseguimos la implantacin de un nuevo ensayo dictatorial, pese a las excelencias del que conocimos. Lo que buscamos nosotros es la conquista plena y definitiva del Estado, no para unos aos, sino para siempre. Nosotros no propugnamos una dictadura que logre el calafateo del barco que se hunde, que remedie el mal de una temporada y que suponga slo una solucin de continuidad en los sistemas y en las prcticas del ruinoso liberalismo. Vamos, por el contrario, a una organizacin nacional permanente; a un Estado fuerte, reciamente espaol, con un Poder ejecutivo que gobierne y una Cmara corporativa que encarne las verdaderas realidades nacionales. Que no abogamos por la transitoriedad de una dictadura, sino por el establecimiento y la permanencia de un sistema." El Fascio, 16 de marzo de 1933

Antiparlamentarismo

En repetidas ocasiones, Jos Antonio Primo de Rivera se refiri al Parlamento en tono despectivo, lo defini como una atmsfera turbia, ya cansada, como de taberna al final de una noche crapulosa; [10]

desprecindolo principalmente por los siguientes motivos:

No crea que las derechas en su ejercicio parlamentario lograran frenar una inevitable revolucin socialista:

"Las derechas estn en su parlamento como nios con juguete nuevo... Encerrados en su parlamento se creen en posesin de los hijos de Espaa. Pero fuera hay una Espaa que ha despreciado el juguete. Esa Espaa mal entendida desencaden una revolucin. Una revolucin es siempre, en principio, una cosa anticlsica. Toda revolucin rompe al paso, por justa que sea, muchas unidades armnicas. Pero una revolucin puesta en marcha slo tiene dos salidas: o lo anega todo o se la encauza. Lo que no se puede hacer es eludirla; hacer como si se la ignorase." F.E. N1, 7 de diciembre de 1933.

Consideraba competentes a los ciudadanos para decidir sobre tareas municipales y administrativas, pero incultos[11]

para decidir sobre los destinos de la nacin:

"Evidentemente, para aduearse de la voluntad de las masas hay que poner en circulacin ideas muy toscas y asequibles; porque las ideas difciles no llegan a la muchedumbre; y como entonces va a ocurrir que los hombres mejor dotados no van a tener ganas de irse por las calles estrechando la mano del honrado elector y dicindole majaderas, acabarn por triunfar aquellos a quienes las majaderas les salen como cosa natural y peculiar" Conferencia pronunciada en el Crculo Mercantil de Madrid el 9 de abril de 1935.

Tampoco admita que una mayora pudiera decidir sobre lo que consideraba verdades absolutas o valores eternos, ni discutir el liderazgo del jefe:

"Cuando, en marzo de 1762, un hombre nefasto llamado Juan Jacobo Rousseau, public El contrato social dej de ser la verdad poltica una entidad permanente. Supona que el conjunto de los que vivimos en un pueblo tiene un alma superior, de jerarqua diferente a cada una de nuestras almas, y que ese "yo" diferente est dotado de infalible, capaz de definir en un instante lo justo y lo injusto, el bien y le mal. De ah vino el sistema democrtico, que es, en primer lugar, el ms ruidoso sistema de derroche de energas. Un hombre dotado para la altsima funcin de gobernar, que es tal vez la ms noble de las funciones humanas, tena que sustanciar el ochenta o el noventa por ciento de su energa a sustanciar reclamaciones formularias, a hacer propaganda electoral, a dormitar en los escaos del Congreso, a adular a los electores, a aguantar sus impertinencias, porque de los electores iba a recibir el Poder; a soportar humillaciones y vejaciones de los que, precisamente por la funcin casi divina de gobernar, estaban llamados a obedecerle." Discurso de la fundacin de la Falange Espaola (Teatro de la Comedia. 29 de octubre de 1934)

El Estado y el IndividuoPrimo de Rivera preconizaba un Estado autoritario en el que supuestamente el hombre alcanzara su verdadera libertad; ya que sta slo sera verdadera si se conjuga en un sistema de autoridad y de orden.[12]

Un sistema reminiscente del absolutismo ilustrado:

"La patria es una unidad de destino en lo universal. El Estado no puede ser traidor a su tarea, ni el individuo puede dejar de colaborar con la suya en el orden perfecto de la vida de su nacin. La idea de destino, justificador de la existencia de una construccin (Estado o sistema), llen la poca ms alta que ha gozado Europa: el siglo XIII, el siglo de Santo Toms. Y naci de mentes de frailes. Los frailes se encararon con el poder de los reyes y les negaron ese poder en tanto no estuviera justificado por el cumplimiento de un gran fin: el bien de sus sbditos." Conferencia en un curso de FE de las JONS. 28 de marzo de 1935.

Insistiendo en numerosas ocasiones en esa visin paternalista del sistema autoritario: "Toda la organizacin, toda la revolucin nueva, todo el establecimiento del Estado y toda la organizacin de la economa, irn encaminados a que se incorporen al disfrute de las ventajas esas masas enormes desarraigadas por la economa liberal y por el conato comunista".[13]

Para Primo de Rivera, la dignidad humana, la integridad del hombre y su libertad son valores eternos e intangibles; considerando que el hombre, nicamente adquira su calidad humana dedicando su vida a una gran empresa colectiva; el Estado sera esa gran empresa.[14][15]

Izquierdas y derechasPara Jos Antonio, el principal peligro al que se enfrentaba Espaa era la revolucin socialista y en sus escritos y en la accin violenta de la Falange, las izquierdas fueron los enemigos declarados. En cuanto a la derecha la consideraba falta de fe y de empuje.[16]

A finales de 1935, ante la

inminencia de unas elecciones en las que la izquierda ya mostraba posibilidades de ganarlas, acus a la derecha de dormirse en una indolencia mortal, incapaces de borrar la memoria del enemigo (Manuel Azaa) con una obra honda y fuerte.[17]

a su juicio: "El derechismo, los partidos[18]

de derechas, quieren conservar la Patria, quieren conservar la autoridad; pero se desentienden de esta angustia del hombre, del individuo, del semejante que no tiene para comer".

La posicin de Jos Antonio frente a los partidos polticos coincide con el tercerposicionismo y el transversalismo un sistema totalitario que supera la divisin de izquierdas y derechas. "Venimos a luchar por que un Estado totalitario alcance con sus bienes lo mismo a los poderosos que a los humildes". (Discurso fundacional del teatro de la Comedia, 29 de octubre de 1933).

"As como el Ejrcito es nacional, integrador y superclasista, ... la Espaa que el Ejrcito defienda ha de buscar desde el principio un destino integrador, totalitario y nacional". (Carta al militar espaol, noviembre de 1934) "Mi posicin es la manifestada en el discurso de la Comedia el 29 de octubre de 1933. Poner mi energa al servicio de ese Estado totalitario nacional y social que se considere instrumento del destino total de Espaa, como unidad en lo universal, no de la clase o del partido ms fuerte". (Entrevista a la revista Blanco y Negro, 11 de noviembre de 1934)

Espaa y el catolicismo"Muchas veces habris visto propagandistas de diversos partidos; todos os dirn que tienen razn frente a los otros, pero ninguno os habla de la que tiene razn por encima de todos: Espaa".[19]

Espaa es el concepto que ms repetidamente aparece en los discursos de Jos

Antonio Primo de Rivera. Quiz, la frase ms repetida en sus discursos fuera: "Espaa, unidad de destino en lo universal". Ese destino sera el que posibilitara acabar con la lucha de clases y el que evitara la accin disgregadora de los nacionalismos. Espaa tena un destino imperial que cumplir y este destino lograra unir a todos los espaoles en esa empresa comn. "Espaa no se justifica por tener una lengua, ni por ser una raza, ni por ser un acervo de costumbres, sino que Espaa se justifica por su vocacin imperial para unir lenguas, para unir razas, para unir pueblos y para unir costumbres en un destino universal; que Espaa es mucho ms que una raza y mucho ms que una lengua, porque es algo que se expresa de un modo del que estoy cada vez mas satisfecho, porque es una unidad de destino en lo universal." [20] Discurso en el parlamento, 30 de noviembre de 1934.

El catolicismo est presente en los conceptos ms utilizados por Jos Antonio. En los Puntos Iniciales de Falange Espaola puede leerse:"La interpretacin catlica de la vida es, en primer lugar, la verdadera; pero es adems, histricamente la Espaola;[21]

uniendo en esta

frasereligin y tradicin. Tambin est presente en su concepto de universalidad de Espaa: "A qu puede conducir la exaltacin de lo genuino nacional sino a encontrar las constantes catlicas de nuestra misin en el mundo?[22]

En su concepto de vida militante y de sacrificio, mezcla su

sentido militar y catlico; y es indudable su influencia en su sentido de la justicia social y su paternalismo poltico. De tal modo que mantuvo que toda construccin de Espaa ha de tener un sentido catlico.[23]

Jos Antonio contempla una concepcin espiritual de la Historia y del Hombre dentro de una cosmovisin catlica, opuesta a la interpretacin materialista del marxismo, pretendiendo fusionar tradicin y revolucin. La recuperacin de la tradicin catlica de Espaa en sus aspectos fundamentales combinado con un afn revolucionario que rivalice con al socialismo marxista en

aquellos situaciones donde la intolerable injusticia parecen hacer justificable al socialismo. El politlogo Arnaud Imatz le considera un tradicionalista revolucionario y entre algunos pensadores carlistas como Francisco Elas de Tejada le incluyen como pensador tradicionalista.

Economa y sindicatoContrario al capitalismo y al liberalismo econmico (critica a Adam Smith), crea en un sistema econmico totalitario, adhirindose al nacional-sindicalismo de Ramiro Ledesma Ramos. Un sistema ms all del corporativismo italiano[24]

en el que un sindicato agrupara a todos los[25]

empresarios, todos los trabajadores y todos los medios de produccin. El fin de este sindicato sera conseguir la justicia social que Primo de Rivera enunciase con: "Patria, pan y justicia".[26]

Jos

Antonio Primo de Rivera consideraba que "lo social es una aspiracin interesante aun para mentalidades elementales".

Al sindicato le atribuye la especial misin de articular la Nacin, compartira esa misin con a la familia y el municipio.

Jos Antonio y el fascismo(Artculos principales: Fascismo y El hombre es el sistema: Jos Antonio y el Duce) Jos Antonio comienza a interesarse por las ideas fascistas a principios de 1933.[27]

Defensor del

gobierno de su padre, consideraba que sta fracas por carecer de una base ideolgica. Cree encontrar en el fascismo la base ideolgica sobre la que sustentar un sistema parecido al gobierno de su padre.[28]

En octubre de 1933, diez das antes de fundar oficialmente Falange Espaola en el teatro de la Comedia, viaja a Italia y se entrevista conMussolini.[29]

Los motivos del viaje, segn expres a las

autoridades italianas eran: "Obtener material informativo sobre el Fascismo italiano y sobre las realizaciones del Rgimen", as como "consejos para la organizacin de un movimiento anlogo en Espaa".[30]

En Italia visit diferentes sedes del Partido Nacional Fascista.

Momentos antes de su visita a Mussolini contara al periodista que le acompaaba: "Soy como el discpulo que va a ver al maestro".[31]

A su regreso a Espaa escribira: "Yo he visto de cerca a[32]

Mussolini, una tarde de octubre de 1933, en el Palacio de Venecia, en Roma. Aquella entrevista me hizo entrever mejor el fascismo de Italia que la lectura de muchos libros".[33]

Musolini le regal una

foto dedicada de gran tamao que Jos Antonio Primo de Rivera colg en su despacho junto al retrato de su padre. Abraz un fascismo pleno, basado en la concepcin mstica de la revolucin

regeneradora y ultranacionalista, orientada a la construccin de un estado totalitario como base y cimiento de una comunidad nacional ordenada y entusiasta, jerrquica y conquistadora. Este es el

mnimo comn denominador de todos los fascismos, y el de Primo de Rivera lo cubra ms que suficientemente".[34]

Durante los meses que siguieron a la fundacin de la Falange, las declaraciones a favor del fascismo se suceden. En febrero de 1934 su adhesin al fascismo puede considerarse total, considerndolo "una manera nueva de concebir todos los fenmenos de nuestra poca e interpretarlos con sentido propio". utilizados en sus discursos: "El fascismo no es slo un movimiento italiano: es un total, universal, sentido de la vida. Italia fue la primera en aplicarlo. Pero no vale fuera de Italia la concepcin del Estado como instrumento al servicio de una misin histrica permanente? Ni la visin del trabajo y el capital como piezas integrantes del empeo nacional de la produccin? Ni la voluntad de disciplina y de imperio? Ni la superacin de las discordias de partido en una apretada, fervorosa, unanimidad nacional? Quin puede decir que esas aspiraciones slo tienen inters para los italianos?" [36] La Nacin, 23 de octubre de 1933.[35]

Jos Antonio encuentra en el fascismo los conceptos ms

Incluida su visin sobre el hombre, el hroe: "El hombre es el sistema, y sta es una de las profundas verdades humanas que ha vuelto a poner en valor el fascismo. [...] desde el origen del mundo, es el nico aparato capaz de dirigir hombres: el hombre. Es decir, el jefe. El hroe".[37]

Falange Espaola de las JONS se ha creado hace cuatro meses cuando se fusiona la Falange con las JONS. A juicio de Payne, los 27 puntos de la Falange apenas se diferencian del ideario fascista genrico. Jos Antonio piensa que la experiencia italiana es exportable a Espaa. Extrae del fascismo o coincide con l en su visn nacionalista y su visn de la justicia social: Est bastante extendida la conviccin de que el fascismo no podr arraigar en Espaa. Que tiene usted que oponer a esta conviccin? Yo creo que s arraigar. Espaa ha realizado obras de disciplina maravillosas. Lo que pasa es que esta necesidad nos coge 'despus de un siglo de decadencia. En este momento, nuestras virtudes de disciplina y de organizacin tal vez estn muy enervadas, pero nadie nos dice que no vamos a ser capaces de encontrar el medio de despertarlas. El fascismo es una actitud universal de vuelta hacia uno mismo. Nos dicen que imitamos a Italia. S, lo hacemos en lo de buscar nuestra ntima razn de ser en las entraas propias. Pero esa actitud, copiada, si se quiere, aunque sea eterna, da los resultados ms autnticos. Italia se ha encontrado a Italia. Nosotros, volvindonos hacia nosotros, encontraremos a Espaa. El fascismo es esencialmente nacionalista. En qu radica el nacionalismo que ustedes quieren estimular?

La Patria es una misin. Si situamos la idea de Patria en una preocupacin territorial o tnica, nos exponemos a sentirnos perdidos en un particularismo o regionalismo infecundo. La Patria tiene que ser una misin. No hay continentes ya por conquistar, es cierto, y no puede haber ilusiones de conquista. Pero va caducando ya en lo internacional la idea democrtica que brind la Sociedad de las Naciones. El mundo tiende otra vez a ser dirigido por tres o cuatro entidades raciales. Espaa puede ser una de estas tres o cuatro. Est situada en una clave geogrfica importantsima, y tiene un contenido espiritual que le puede hacer aspirar a uno de esos puestos de mando. Y eso es lo que puede propugnarse. No ser un pas mediana; porque o se es un pas inmenso que cumple una misin universal, o se es un pueblo degradado y sin sentido. A Espaa hay que devolverle la ambicin de ser un pas director del mundo. No todos los ciudadanos son capaces de concebir los grandes ideales nacionalistas. Al hombre sencillo del pueblo, qu puede llevarle al fascismo? Para el que no sea asequible el gran ideal nacional, queda el motor del ideal social. Indudablemente, el contenido prximo del movimiento est en la justicia social, en una elevacin del tipo de vida. El fascismo aspira a la grandeza nacional; pero uno de los escalones de esta grandeza es el mejoramiento material del pueblo. Lo social es una aspiracin interesante aun para mentalidades elementales; pero, adems, lo nacional es asequible a mucha ms gente de lo que se cree. Todo socialista espaol lleva dentro un nacionalista. Ahora, 16 de febrero de 1934.

En los meses siguientes la Falange fue criticada considerndola una imitacin del fascismo: "Nos dicen que somos imitadores. Despus de todo, en el fascismo como en los movimientos de todas las pocas, hay por debajo de las caractersticas locales, unas constantes, que son patrimonio de todo espritu humano y que en todas partes son las mismas".[38]

En el informe secreto que envi al

gobierno italiano, en el verano de 1935, sobre la situacin de la poltica espaola, puede leerse: "La Falange Espaola de las JONS ha logrado convertirse en el nico movimiento fascista en Espaa, lo cual era difcil, habida cuenta del carcter individualista del pueblo" y en febrero de 1936, el retrato la foto que le dedicara Mussolini todava se encuentra presente en su despacho. El nico concepto que Jos Antonio modific durante el periodo de su actividad poltica fue el corporativismo, de su primera adhesin plena pas a una adhesin con matices: "Esto del Estado corporativo es otro buuelo de viento. Mussolini, que tiene alguna idea de lo que es el Estado corporativo, cuando instal las veintids corporaciones, hace unos meses, pronunci un discurso en el que dijo: "Esto no es ms que un punto de partida; pero no es un punto de llegada"".[40] [39]

En abril contestara a Miguel Maura en estos trminos:

"Si Miguel Maura hubiera tenido la amabilidad de leer algunos de mis discursos desde el de la Comedia, el 29 de octubre de 1933, hasta el del domingo anterior a las ltimas elecciones; si hubiera ledo los trabajos publicados en Arriba, humildemente annimos las ms de las veces, por mis camaradas de ms clara cabeza, notara que nuestro Movimiento es el nico Movimiento poltico espaol donde se ha cuidado intransigentemente de empezar las cosas por el principio. Hemos empezado por preguntamos qu es Espaa. Jams se ha llamado fascismo (la Falange) en el olvidado prrafo del menos importante documento oficial ni en la ms humilde hoja de [41] propaganda.

La Internacional FascistaJos Antonio tuvo una estrecha relacin con el fascismo italiano y con los proyectos de la Internacional Fascista. En 1933 se crearon losComitati dAzione per lUniversalit di Roma (CAUR), oficinas, en teora de carcter cultural, abiertas en numerosas ciudades del mundo y dependientes de una central en Roma. Primo de Rivera fue miembro fundador de la seccin espaola.[42]

La

CAUR organiz diversos encuentros. El primero en Montreux, en diciembre de 1934. A este congreso no asisti Jos Antonio; aunque parece que asisti (no hay prueba documental) uno de los primeros idelogos del fascismo espaol, Ernesto Gimnez Caballero, entonces encuadrado en la Falange. La prensa italiana inform de que acuda en representacin de Primo de Rivera. En septiembre de 1935 la CAUR organizara un segundo encuentro al que s asisti Jos Antonio Primo de Rivera. Falange no estaba adherida al movimiento y en su discurso ofreci las razones: "Espaa no est preparada todava para unirse, por mi mediacin, a un movimiento de carcter no ya internacional, sino supranacional, universal. Y esto no slo porque el carcter espaol es demasiado individualista, sino tambin porque Espaa porque ha sufrido mucho por las Internacionales. Si aparecisemos ante la opinin pblica espaola como unidos a otro movimiento, y esto sin una preparacin lenta, profunda y difcil, la conciencia pblica espaola, protestara. Es preciso pues preparar a los espritus en vista de estos trabajos supranacionales. Yo prometo a todos vosotros hacer lo que pueda en ese sentido y despertar una conciencia nacional." [43] Discurso de Jos Antonio Primo de Rivera en el 2 congreso de la CAUR en Montreux.

Jos Antonio Primo de Rivera tambin viaj, en mayo de 1934, a Alemania para procurarse el apoyo del Tercer Reich. En la peticin al embajador alemn se hace constar su inters por la nueva Alemania y especialmente por la organizacin de las SA y las SS. En este viaje visita a Hitler.

Jos Antonio y la violenciaPrimo de Rivera sufri varios atentados contra su vida. Est documentado uno en el que, el 10 de abril de 1934, tirotearon su coche y el conductor y su acompaante salieron detrs de los

terroristas, manteniendo con ellos un tiroteo. El atentado contra un parlamentario era un hecho infrecuente y tuvo una gran repercusin. Tambin, en otra ocasin, confundieron un coche con el suyo y le arrojaron un petardo.[44]

Para Primo de Rivera el uso de la violencia era lcito si se ejerca para conseguir un fin superior. El acceso al poder de Falange para instaurar un rgimen que garantizara la unidad de una Espaa que l vea amenazada, era ese fin superior que justificaba la violencia: "Tenamos que demostrar que no ramos una banda de mercenarios dedicados a eliminar a sus adversarios. Yo habl en el Teatro de la Comedia de la dialctica de de los puos y las pistolas sin pensar en las emboscadas en las que murieron los mejores muchachos de la primera hora, sino pensando en la conquista del Estado y en la defensa de la Patria".[45]

sta sera una violencia que no entrara en conflicto con

sus convicciones religiosas ya que "la violencia no es censurable sistemticamente. Lo es cuando se emplea contra la justicia. Pero hasta Santo Toms, en casos extremos, admita la rebelin contra el tirano".[46]

Aceptando sus propias palabras, para asumir la violencia que lleg a ejercer la

Falange, habra tenido que vencer su conviccin religiosa: "Cuando se derram la sangre de estos jvenes comprend que era necesario defendernos. Mis escrpulos morales y religiosos se hicieron retortijones y, tras una larga lucha interior, la fe en nuestro ideal venci a toda desilusin y a todo remordimiento".[47]

En abril de 1936, enterado del plan para atentar contra Largo Caballero, lo desautoriz.

[48]

Podra

concluirse que no aceptaba la violencia por la violencia; pero "si no hubiera otro medio que la violencia, qu importa? Todo sistema se ha implantado violentamente, incluso el blando liberalismo".[49]

Referencias1. Aunque educado en la prctica devota del catolicismo, Primo de Rivera crea que haba que distinguir entre actividades religiosas y las seculares de la vida civil y se opuso vigorosamente a su rival, la Asociacin de Estudiantes Catlicos. Payne 1997. Pg. 152. 2. 'En el desempeo de su representacin estudiantil tuvo ocasin de vrselas con la fuerza de lo que, aos despus, calificara de "mafia blanca", es decir, el clericalismo organizado. Gil Pecharromn 1996. Pg.53 3. Obtuvo numerosas matriculas de honor a lo largo de la carrera, aunque nunca completara la tesis doctoral. 4. Pemartn Sanjun, Julin, "Valores humanos de Jos Antonio", en Jos Antonio. Actualidad de su doctrina, prlogo de Jos Sols Ruiz, Delegacin Nacional de Organizaciones del Movimiento, Madrid, 1961, p. 12. 5. N1 de El Fascio, 16 de marzo de 1933. Obras (del Ro 1974). Pgs. 37-42.

6. Obras (del Ro 1974). Pg. 66. 7. A todas las Jefaturas Territoriales y Provinciales, 24 de junio de 1936. Obras (del Ro 1974). Pgs. 941-943 8. Gil Pecharromn 1996. Pgs. 494-495. 9. Gil Pecharromn 1996. Pg. 506. 10. Discurso del teatro de la Comedia, 29 de octubre de 1933. Obras (del Ro 1974). Pg. 69. 11. "La incultura de la masa de los electores no es menos que la de la masa de elegidos en materia de poltica. Ah estn las listas de candidatos llenas de nombres desconocidos. Obras (del Ro 1974). Pg. 886. 12. Discurso de la Comedia. Obras (del Ro 1974). Pg. 67. 13. Conferencia en el Crculo Mercantil de Madrid. 9 de abril de 1935. Obras (Del Ro 1974). Pg.511 14. Cada ser humano era "un portador de valores eternos", pero no meramente como individuo; sus derechos y valores slo podran ser definidos, expresados y defendidos en una sociedad nacional fuerte y unificada. Payne 1997. Pg. 248 15. "Nosotros consideramos al individuo como unidad fundamental, porque ste es en sentido de Espaa, que siempre ha considerado al hombre como portador de valores eternos. El hombre tiene que ser libre, pero dentro de un orden". Obras (del Ro 1974). Pgs. 425-426. 16. Libertad, 27 de agosto de 1934. Obras (del Ro 1974). Pg. 295. 17. Diario Arriba, N 17, 31 de octubre de 1935. Obras (del Ro 1974). Pgs. 671-672. 18. Conferencia pronunciada en el Crculo Mercantil de Madrid, 9 de abril de 1935. Obras (del Ro 1974). Pg. 508. 19. Mitin en Fuensalida (Toledo). 20 de mayo de 1934. Obras (del Ro 1974). Pg. 233. 20. Obras (Del Ro 1974). Pg. 384 21. Obras (Del Ro 1974). Pg. 92 22. Carta a un camarada. Obras (del Ro 1974). Pg. 51. 23. Puntos Iniciales de F.E. Obras (del Ro 1974). Pg. 92. 24. "Eso del corporativismo es un buuelo de viento. Mussolini que tiene alguna idea de lo que es un Estado corporativo, cuando instal las veintids corporaciones, hace unos meses, pronunci un discurso en el que dijo: "Esto no es ms que un punto de partida; pero no es un punto de llegada". Obras Conferencia en el Crculo Mercantil de Madrid, 9 de abril de 1935. (del Ro 1974). Pg. 510.

25. "Por eso la Falange no quiere ni la Patria con hambre ni la hambruna sin Patria; quiere inseparablemente la Patria, el pan y la justicia". Mitin en Madridejos (Toledo), 29 de julio de 1935. Obras (del Ro 1974). Pg. 626. 26. Ahora, 16 de febrero de 1934. Obras (del Ro 1976). 27. en ese tiempo Ramiro Ledesma Ramos ya ha fundado las JONS y lleva cerca de dos aos difundiendo las ideas fascistas. 28. "El Estado fascista, que debe tanto a la firme voluntad del Duce, sobrevivir a su inspirador, porque constituye una organizacin inamovible y robusta. Lo que buscamos nosotros es la conquista plena y definitiva del Estado, no para unos aos sino para siempre".El Fascio, 16 de marzo de 1933. Obras (del Ro 1974). Pg. 41. 29. Conoci a Mussolini con anterioridad, cuando en 1923 acompa a su padre el general Miguel Primo de Rivera y al rey Alfonso XIII en la visita oficial que realizaron a Italia. 30. Gil Pecharromn 1996. Pg. 195. 31. Segn testimonio del periodista que le acompaaba, Manlio Barelli. Gil Pecharromn 1996. Pg. 194. 32. Prlogo a El Fascismo, de Mussolini. Octubre de 1933. Obras (Del Ro 1974). Pg. 53. 33. Existen fotos donde puede apreciarse, en la chimenea, el retrato de su padre y el de Mussolini. Existe constancia, por los comentarios de la periodista que le hizo una entrevista, que en febrero de 1936 conservaba el retrato expuesto en su despacho. Gil Pecharromn 1996. Pg. 194, 34. Ismael Saz Campos, 2004, p. 69. 35. Discurso pronunciado en el Parlamento el 1 de febrero de 1934. Obras (del Ro) 1974. 36. Obras (del Ro 1976). 37. Prlogo a El Fascismo, de Mussolini. Octubre de 1933. Obras (del Ro 1974). Pg. 53. 38. Discurso de proclamacin de Falange Espaola de las J.O.N.S. pronunciado en el teatro Caldern de Valladolid, el da 4 de marzo de 1934. Obras (del Ro 1974). Pgs. 189-197. 39. La periodista que le hizo la entrevista: "Mir en torno nuestro. Un gran retrato de Mussolini, dedicado afectuosamente, preside desde la librera. La cabeza redonda, lisa, y el gesto obstinado de la faz..." Entrevista sobre el voto femenino, La Voz, de Madrid, 14 de febrero de 1936. Obras (del Ro 1974) Pg. 885. 40. Conferencia pronunciada en el Crculo Mercantil de Madrid, el da 9 de abril de 1935. Obras (del Ro 1974). Pg. 510. 41. Artculo en Informaciones en abril de 1936 que fue prohibido por la censura y que apareci en Baleares el 6 de enero de 1940. Obras (del Ro 1976)

42. Jos Antonio, quien rellen inmediatamente la tarjeta de adhesin a loa CAUR y recibi a cambio la insignia y el carn que le acreditaban como laborante por el fascismo universal. Gil Pecharromn 1996. Pg. 369. 43. Gil Pecharromn 1996. Pg. 371. 44. Gil Pecharromn 1996. Pgs. 271-272 45. Discurso en las Cortes el 3 de Julio de 1934. En Aguinaga 2003. Pg.74 46. Carta al camarada Julin Pemartn, 2 de abril de 1933. Obras (del Ro 1974). Pg. 49. 47. Discurso en las Cortes el 3 de julio de 1934. En Aguinaga 2003. Pg.74 48. Al igual que en la extrema izquierda, en la Falange de aquellos das imperaba la creencia de que en nombre de los principios era lcito decidir sobre la vida o la muerte de los adversarios. [] Desde su celda, Jos Antonio actuaba a veces como elemento moderador para evitar actos de consecuencias imprevisibles. Gil Pecharromn 1996. Pg. 467. 49. Carta al camarada Julin Pemartn, 2 de abril de 1933. Obras (Del Ro 1974). Pg. 49.

Bibliografa Gil Pecharromn, Julio (1996). Jos Antonio Primo de Rivera. Retrato de un visionario. Ediciones Temas de Hoy. 1. Del Ro Cisneros, Agustn (Recopilacin de) (1974). Obras completas de Jos Antonio Primo de Rivera. Editorial Almena. 2. Del Ro Cisneros, Agustn (Recopilacin de) (1976). Jos Antonio Primo de Rivera. Obras completas (1922-1936). Editado por Instituto de Estudios Polticos. Madrid, 1976. 3. Ferran Gallego (2005). Ramiro Ledesma Ramos y el fascismo espaol. Editorial Sntesis.