jihad diponegoro dan futuhat nusantara

8/18/2019 Jihad Diponegoro Dan Futuhat Nusantara

1/11


2/11

.ubungan*hubungan !ang menunjukkan jejak Turki diantaran!a adalah salah satu gelarPangeran Diponegoro adalah 31bdul .amid4, di mana di Turki sultann!a kala itu bernama 1bdul .amid"

Selain itu, jejak pengaruh Kekhalifahan Turki juga terlihat dari struktur militer PangeranDiponegoro di mana salah satu Brigade


3/11

sekitarn!a-" Sedang motif khasn!a adalah lurik %garis*garis selang*seling ber$arna- !angmenuntut untuk lurus dalam hati, lurus dalam kata dan lurus dalam tindakan"

Kelima, blangkon. Dimana dalam gagrak og!akarta, ada mondholan %benjolan, red- dibelakang" Mondholan berasal dari Bahasa 1rab 3min(halah, mi(alatun %pa!ung-" 1rtin!a, penggunan!a harus menjadi penga!om bagi mas!arakat"

Inilah di antara makna tak$a dalam busana Kasultanan og!akarta sesuai keputusan.amangkubu$ono ke I"

Belajar Agama Islam

Sebagaimana diketahui, Perang Diponegoro dikenal merupakan perang besar dan heroik"0elibatkan hampir puluhan kota dan desa di tanah #a$a, khususn!a #a$a Tengan dan#a$a Timur" Sejak men!atakan perang terbuka dengan penjajah, Pangeran Diponegorotidak lagi tinggal di Tegalrejo tapi di sebuah gua, bernama Gua Selarong"

Kami berkesempatan mengunjungi Gua Selarong" Gua ini ada dua, satu gua tempatPangeran Diponegoro dan kedua adalah Gua Putri, khusus para putri*putri dan keluargaPangeran Diponegoro"

Goa tersebut tidak terlalu besar dan dalam" .an!a cukup untuk berteduh saja" Di guaterdapat tempat istirahat Diponegoro" Di depann!a ada batu berbentuk persegi !ang duludijadikan tempat duduk Diponegoro dalam mengatur pasukann!a" Sa!a sempat memegangbatu dan duduk di tempat istirahat di gua tersebut" 0as!a 1llah, terasa nuansaperjuangann!a"

Di sebelah Barat gua terdapat air terjun %curug- !ang digunakan untuk mandi dan $udhupara tentara Pangeran Diponegoro" Curug %air terjun- a$aln!a berasal dari satu sungai, laludialirkan menjadi dua air terjun !ang lokasin!a berbeda agar tempat $udhu pria dan $anitaterpisah"


4/11

Pengantar 5utuhat

6Kami adalah kaum !ang dibangkitkan 1llah untuk membebaskan manusia, dariA&" Penghambaan kepada sesama makhluE, menuju peribadahan pada KhaliE

mereka semata"

(" Sempitn!a dunia, menuju luasn!a akhirat"+" Kehaliman agama*agama, menuju keadilan Islam"7#a$aban indah ini menjadi s!i4ar mulai Sa4d ibn 1bi FaEEash sang panglima besar, 1l0ughirah ibn S!u4bah sang komandan lapangan, hingga /ibi4 ibn 1mir si prajurit kecil dihadapan /ustum, panglima Persia" 0aka 6tangan 1llah bersama jama4ah7" #ika 0usa !angberkata 6Inna ma4i!a /abbi sa!ahdin7 dibelahkan laut untukn!a pasukan Sa4d ibn 1biFaEEash bergandeng tangan men!eberangi Dajlah dengan karamah !ang membuat musuhterperangah""Tiga nilai 5utuhat ini, selama dijaga jadilah ia da4$ah !ang mencaha!ai semesta"Ketika ia tak dijaga di 1ndalusia saat raja*rajan!a berrebut memperbudak kulit putih rambut pirang kekuasaan selama 8 abad di sana tak memba$akan caha!a Islam makasaat ia rapuh, tergulunglah muslimin tanpa sisa"

Hmpat abad laman!a pula, 0ughal !ang muslim memerintah +?9 India" Tapi seperti ditangisi 1urangab 1lamghir tentang S!ah #ahan a!ahn!a ketika cinta pada & perempuanmengorbankan +" budak !ang dibunuh sebakda diperas tenagan!a untuk Taj 0ahalserta + tahun kas negara bangkrut pajak dipungut paksa demi pembangunann!a"" 1pakiran!a han!a & kaum muslimin tersisa di sana hari ini" 1lhamduli


5/11

0aka, Sa!!idina 32mar menimpali, 6Sesungguhn!a aku benar*benar mengetahui hari dan

tempat ketika a!at itu turun kepada /asulullah Shallallahu +alaihi wa Sallam, !aitu ketika hari

#umat bertepatan dengan hari 31rafah"7


6/11

Dalam susunan a!at ini, kata 6kaa''atan"" secara keseluruhann!a7 adalah kata keterangan

untuk 6udkhuluu"" masuklah kalian"7 #adi !ang kaa''ah adalah masukn!a" akni masuklah

secara kaa''ah ke dalam Islam" 1dapun kata 6 As Silm!! kedamaian7 !ang oleh Imam 1th

Thabari setelah men!ampaikan ban!ak ri$a!at tentang tafsirn!a dari 0ujahid, @atadah,

Ibnu 1bbas, 1s*Suddi!, Ibnu Laid, dan 1dh*Dhahhak disimpulkan sebagai 6Islam7, di dalam

a!at ini berdiri tunggal, tidak diberi sandaran apapun"

Sebagaimana ri$a!at !ang disebutkan oleh Imam 1l Bagha$i bah$a a!at ini turun tentang

sebagian 1hli Kitab !ang ketika masuk Islam masih mengagungkan hari Sabtu dan bahkan

meminta iin untuk tetap membaca Taurat dalam shalat dengan alasan bah$a ian!a adalah

Kalamullah maka tuntutan a!at ini menunjukkan kesempurnaan dan kemen!eluruhan Islam

!ang menjadikan segala lain tak diperlukan sebab ia telah cukup lagi mencakup"

"Dan tidaklah Kami utus engkau wahai Muhammad melainkan untuk menjadi rahmat bagi

semesta alam!* (QS Al Anbia! [21]: 107)

Pun di a!at ini, kita mendapati bah$a frasa 6rahmatan lil +aalamiin7 adalah keterangan untuk6arsalnaaka!! Kami utus engkau7" Dengan demikian maknan!a, rahmat semesta alam itu

adalah /asulullah" Sehingga gabungan kata !ang menjadi simpulann!a adalah

60uhammad Shallallahu +Alaihi wa Sallam rahmat bagi semesta alam7, dan bukan

6Islam $ahmatan lil +Alamin"7

Ini sebagaimana !ang disampaikan Imam 1th Thabari dalam /amiul Ba#an maupun Imam

1l @urthubi dalam Al /ami li Ahkamil uran, bah$a 6/ahmat ini dalam makna umum dan

merata bagi semuan!a" Karena lafah al +aalamiin menunjukkan makna mutlak dan

men!eluruh, maksudn!a rahmat untuk alam manusia, !ang mukmin dan !ang kafir untuk

alam 0alaikat rahmat untuk alam jin, !ang mukmin dan !ang kafir dan rahmat untuk alam

he$an"7

61dapun rahmat untuk !ang beriman, maka 1llah telah memberikan hida!ah kepada

mereka, dan menanamkan iman ke dalam hati mereka" Kemudian juga memasukkan

mereka ke dalam surga dengan rahmat itu karena mereka telah mengamalkan ajaran !ang

diba$a :abi Shallallahu +Alaihi wa Sallam dari sisi Allah +A((a wa /alla" Sedangkan rahmat

untuk orang*orang kafir, !aitu bah$a 1llah +A((a wa /alla tidak langsung mengadab

mereka di dunia ini seperti Dia telah membinasakan orang*orang kafir sebelum mereka !ang

telah mendustakan para :abi dan /asul dengan penenggelaman dan pembenaman,

melainkan menundan!a hingga hari akhirat"7

#adi, jika kata segagah 6kaa''ah7 dan frasa secantik 6rahmatan lil +aalamiin7 pun ketika

digandengkan dengan Islam telah bermasalah sejak pengambilan asaln!a kita akan lebih

kesulitan lagi memberi argumentasi pada penisbatan Islam terhadap kata lain !ang tak

diambil dari 1l @uran semisal 6


7/11

0eski Islam telah hadir di negeri ini sejak abad pertama .ijriah, terlacak dari surat men!urat

antara 0aharaja Sri Indra$arman dari Kerajaan Sri$ija!a dengan 0u4a$i!ah ibn 1bi Suf!an

dan 32mar ibn 31bdil 31i, barangkali !ang dapat kita catat sebagai masa dak$ah paling

intensif dan massif di jairah ini adalah enam abad lalu" 2ntuk men!ebutn!a, dalam sejarah

peradaban Islam kita dikenalkan dengan istilah 0utuhat "

5utuhat inilah pembebasan !ang diba$akan oleh /asulullah dan para sahabat,

sebagaimana 1llah istilahkan bagi perjanjian .udaibi!ah 6)nna 'atahna laka 'athan

mubiinaa!! Sesungguhn!a Kami telah bukakan bagimu kemenangan !ang n!ata""7"#$ Al

ath %'() *+ kota 0akkah 60a jaala min duuni d(alika 'athan 1ariibaa"" 0aka Dia jadikan di

sebalik itu kemenangan !ang dekat""7 "#$ Al ath %'() -+dan juga seluruh jairah, 6)d(aa

jaa-a nashrullaahi wal 'ath, wa ra-aitannaasa #adkhuluuna 'ii diinillaahi a'waajaa"" 1pabila

datang pertolongan 1llah dan kemenangan, dan kamu lihat manusia berbondong*bondong

memasuki agama 1llah"7 "#$ An !ashr %**/() *0-+

0elihat ketiga peristi$a tersebut, sungguh indah bah$asan!a 1llah menunjukkan kepada

kita metode*metode bagi 0utuhat !ang tidak tunggal, apalagi sebagaimana seringdituduhkan !akni melulu melalui peperangan" Tampak bah$a ia bisa berbentuk perundingan

damai !ang selepas itu memba$a begitu ban!ak kebaikan, atau juga pengerahan kekuatan

militer dengan pertumpahan darah !ang amat minimal, dan pula perutusan*perutusan !ang

memba$akan kabar gembira, peringatan, seruan, serta caha!a ini ke segala penjuru dunia"


8/11

khamr direnangi dalam pesta, permainan optik dan air raksa menakutkan duta*duta 5ranka,

bebangunan indah lagi rumit menjulang, ornamen*ornamen ukir dan keramik menakjubkan,

pun Lir!ab mengenalkan 'ine dining hingga mode pakaian tiap musim" Tapi bangsa

keturunan =isigoth melihat itu semua sebagai lambang penjajahan"

aat kuasan!a rapuh dan antar penguasan!a rusuh, 5erdinand dari 1rragon dan Isabella dariCastillia memulai re&on1uesta" Satu per satu Cordoba, 0alaga, .uelva, Toledo, Sevilla,

1lmeria, dan akhirn!a Granada jatuh" 0aka tergulunglah muslimin n!aris tanpa sisa hingga

bukit tempat sang Sultan terakhir menangisi lepasn!a daulah terujung diberi nama 62l

3ltimo Sospiro del Moro7 desah nafas terakhir orang 0or" Dan hingga hari ini, Span!ol dan

Portugal di semenanjung Iberia masih mencatatkan diri dalam tingkat Islamophobia !ang

amat tinggi"

Hmpat abad laman!a pula, muslim 0ughal memerintah tiga perempat anak benua" Tapi

seperti ditangisi 1urangab 1lamghir tentang S!ah #ahan a!ahn!a ketika cinta pada &perempuan mengorbankan +" budak .indu !ang dibunuh sebakda diperas tenagan!a

untuk pembangunan kuburan me$ah bernama Taj 0ahal serta + tahun kas negara bangkrut

dan pajak dipungut paksa demi pembangunann!a" .ari ini, han!a sepuluh perratus kaum

muslimin tersisa di negeri Bharata, India"

1dapun :usantara ini diasasi berkah da4$ah para Fali dan Sultan Demak" Inilah kesultanan

!ang mampu mengerahkan + kapal untuk berjihad mela$an Portugis di 0alaka tapi

bahkan sisa istanan!a tak ditemukan" Sebab, demikian menurut sebagian sejara$an,

Sultann!a amat bersahaja, hingga tempat tinggaln!a pun tak jauh beda dengan rak!atn!a"

Ia menjadi kontras dengan 0ajapahit !ang sudah lemah dan remuk oleh paregreg serta

kese$enang*$enangan, tapi tetap berme$ah*megah para penguasan!a"

Para Sultan inipun tunduk pada 0ajelis S!uraa para 32lama di 0asjidn!a" 0ereka, dengan

gelar 6Sunan7 di depan nama, menjadi pelanjut dari generasi dak$ah sebelumn!a !ang

penuh hikmah" Dan sahibul hika!at berkisah, sejak catatan kelana Ibn Batuththah 61r

/ihlah7 dihadiahkan Sultan 0aroko kepada 0uhammad I dari Daulah 32tsmani!ah di Turki,

dengan penuh semangat sang Sultan*Ghai mengirimkan da4i*da4i tangguh ke kepulauan ini"

Sebagai gambaran tentang betapa terrencana dan rapin!a kerja tim 5utuhat ini dalam

merancang s!i4ar dak$ah :usantara, sebuah Kropak rangkaian lontara !ang tersimpan di

5errara, Italia, tern!ata mencatat isi rapat para Fali itu dan merangkum pengajaran*

pengajaran !ang mereka sepakati dalam mendak$ahi mas!arakat #a$a saat itu" #auh

sebelum itu, 4et Boek 5an Bonang telah menjadi rujukan para sejara$an untuk melacak

strategi dak$ah !ang dahs!at dari tim !ang mas!hur dikenal sebagai Fali Sanga ini"

Dahs!at, sebab, betapapun mereka belum sempurna menunaikan tugas dak$ahn!a, dan

siapakah memangn!a !ang sempurna dalam dak$ah selain /asulullah tapi hingga hari ini,

belum ada lagi satu tim beranggotakan han!a beberapa mu4allim !ang dalam $aktu kurang

dari ) tahun atas iin 1llah mampu menjadikan sebuah kerajaan besar !ang tegak dengan

.indu dan Budha sebagai agama resmi, n!aris semua penduduk jairah intin!a


9/11

bers!ahadat" Belum lagi nantin!a kita melihat, bagaimana pusat pendidikan mereka di

1mpel, Giri, Kadilangu, Kudus, dan Cirebon mendidik para calon 32lama dan Sultan untuk

Banten, Banjar, 0ataram, Go$a, Ternate, Tidore, Bima, hingga Palembang"

0en!imak bagaimana misaln!a 0aulana 0alik Ibrahim !ang ahli irigasi dan persa$ahan

menja$ab persoalan pangan bagaimana 0aulana 0aghribi I !ang ahli ruE!ahmengalahkan para dukun, klenik, tempat angker, dan sihir bagaimana 0aulana 1hmad

#umadil Kubra mendak$ahi para penduduk gunung !ang dikeramatkan bagaimana

0aulana 31li!uddin dan TaEi!!uddin menekuni pengajaran di pelabuhan*pelabuhan

bagaimana 0aulana 31li /ahmatullah mendirikan sekolah kasatri!an di 1mpeldenta untuk

mengatasi krisis ketatanegaraan 0ajapahit bagaimana Sunan :gudung dan 0aulana #a4far

1sh ShadiE menja$ab persoalan strategi perang dan keprajuritan hingga bagaimana Sunan

Kalijaga menggubah buda!a Islami untuk memassifkan tabligh kita semakin takjub tentang

bagaimana tim ini bekerja"

0aka inilah hutang besar kita, pada bangsa kita sendiri maupun dunia, sebuah s!i4ar

dak$ah :usantara"

.utang terhadap diri sendiri sebab hari*hari ini kita berada di masa marakn!a s!i4ar namun

sering tak terpimpin, tanpa arah, dan tak jelas hendak menuju mana dan meraih capaian

apa hingga kitapun susah men!ebutn!a 6dak$ah7 apatah lagi 65utuhat7" Tak usah sejauh

itupun, sejak kemerdekaan /epublik Indonesia beberapa sensus telah digelar, dan

prosentase jumlah ummat Islam terus menurun"


10/11


11/11

6Dan bukankah /asulullah bersabda bah$a pemba$a keja!aan akhir aman akan datang

dari arah Timur dengan bendera*bendera hitam merekaJ Dulu para 32lama mengiran!a

Khurasan, dan Daulah 31bbasi!ah sudah menggunakan pemaknaan itu dalam kampan!e

mereka menggulingkan Daulah 32ma$i!ah" Tapi kini kita tahu dunia Islam ini membentang

dari 0aghrib dari 0aroko, sampai 0erauke7, ujar beliau terkekeh"

60aka sungguh aku berharap, !ang dimaksud oleh /asulullah itu adalah kalian, $ahai

bangsa 0uslim :usantara" .ari ini, tugas kalian adalah menggenapi s!arat*s!arat agar

la!ak ditunjuk 1llah memimpin peradaban Islam"7

61h, aku sudah melihat tanda*tandan!a" Tapi barangkali kami, para pejuang Palestina masih

harus bersabar sejenak berjuang di garis depan" Bersabar menanti kalian la!ak memimpin"

Bersabar menanti kalian datang" Bersabar hingga kita bersama shalat di 0asjidil 1Esha

!ang merdeka ins!aallah

jihad diponegoro dan futuhat nusantara

Documents