“¿Tu, quien eres, Jesús? ”

Juan 1:1-16

Prólogo (Juan 1-18)

• Prólogo es un término que proviene de la lengua griega y que se refiere al escrito antepuesto al cuerpo de una obra. Se trata, por lo tanto, de la primera parte de un libro, preludio, preámbulo, introduccion.

• Prologue a part that comes at the beginning of a play, story, or long poem, often giving information about events that happened before the time when the play, story, or poem begins

• Pro- Antes Logo- Palabra

Prólogo (Juan 1-18)

• Los lectores deberían de estar prevenidos que esta prologa es una de las mas complejos temas teológicos en la Biblia!!!! Una clase en el seminario podría darse en estos dieciocho versículos. El lector será expuesto a reflexionar y cambiar su vida intelectualmente y espiritualmente en esta jornada. Juan demanda en creer en una nueva dimensión de fe sobre quien es Jesús.

• “But in spite of its poetic ring, the reader should be forewarned that this Prologue is one of the most complex theological statements in the Bible. An entire seminary semester’s course could be taught on these eighteen verses. The reader is welcomed to an intellectual, spiritual, and life-challenging pilgrimage with an evangelist who continues to call us to new dimensions of believing.”

Introducción

• El evangelio de Juan no comienza como Mateo con la geología de Abraham y el

nacimiento de Jesús (Mateo 1:1-25).

• Ni tampoco como Marcos contando el testimonio de Juan el Bautista y el principio

del ministerio de Jesús (Marcos 1:1-45).

• Mucho menos comenzó como Lucas con la narrativa del nacimiento de Juan el

Bautista o el nacimiento de Jesús (Lucas 1:1-2:20).

Juan 1:1

•En el principio era el Verbo, y el Verbo era con

Dios, y el Verbo era Dios.

• In the beginning was the Word, and the Word

was with God, and the Word was God.

Jesús es el “Principio”

• Bereshith (Heb. ית ראש in the‘ ,ב beginning’). The first word of the Hebrew text of *Genesis and hence the Hebrew name for the Book (Genesis 1;1).

•Gen. 1:1; Col. 1:15-17; 1 Juan1:1; Apoc. 1:4, 8, 17; 3:14; 21:6; 22:13]

Jesús es el “Verbo”

Logos (Gk. Λόγος, ‘Word’ or ‘Reason’),

• En el AT la palabra LOGOS tuvo varias significados: el poder creativo de Dios (Gen. 1, vv. 3, 6, 9, etc., Salmos. 33:6) la palabra de Dios manifestada por los profetas (1 Sam. 15:10; Is. 55:11; Jer. 23:29); hablar de Dios sin usar el nombre de Dios, con el concepto de sabiduría divina.

• En el NT en los evangelios LOGOS describe al Dios de la eternidad, Dios de la Creación, se encarnó como hombre, Jesucristo de Nazaret. (Juan 1:1 y 14:1, 1 Juan 1:1 Hebreos 4:12 y Apocalipsis 19:13)

Jesús es Dios

Logos (Gk. Λόγος, ‘Word’ or ‘Reason’),

1. Categoría gramatical constituida por las palabras que expresan la acción, el estado, la

existencia o el proceso de una persona o cosa en un tiempo pasado, presente o futuro con

relación al momento de la enunciación; morfológicamente se caracteriza por las variaciones de

tiempo, aspecto, modo, voz, número y persona.

2. Palabra.

3. Jesucristo, como segunda persona de la Santísima Trinidad: en Jesús, el Verbo se hizo carne.

Tres verdades fundamentales Bíblicas

Juan 1:1 establece tres bases fundamentales para la vida del cristiano en relación con nuestro creador.

1. La primera verdad bíblica establece que Jesús estaba desde el principio.

2. La segunda verdad es el énfasis en la relación del Verbo con Dios. La frase en Griego es Pros ton theon (aparece en v.1-2) Literalmente significa “toward God” hacia o moviéndome hacia a Dios.

3. La tercera verdad es la interconexión, el vínculo, enlace, la unión entre Dios y el Verbo.

Aplicación

• En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.

• En el principio era Jesús, y Jesús estaba con Dios, y Jesús era Dios.

• In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.

• In the beginning was Jesus, and Jesus was with God, and Jesus was God.

“¿Tu, quien eres, Jesús? ”

Juan 1:2-18

Juan 1:2

“Este era en el principio con Dios.”

“He was in the beginning with God.”

Jesús es el “Principio”

Juan 1:2• Es el resumen, repetición, y confirmación de la tesis del Evangelio de Juan

presentada en Juan 1:1:

“Este era en el principio con Dios.” v.2

• En el principio era Jesús, y Jesús estaba con Dios, y Jesús era Dios. V.1

• En otras palabras Jesús es Dios y Jesús estuvo en la creación. Jesús no fue creado ya existía desde el principio (v. 3).

Juan 1:3

“Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él

nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.”

“All things were made through him, and without

him was not any thing made that was made.”

Jesús es el “Creador”

Juan 1:3

¿ Porque volvemos a Bereshith?

• Para que quede perfectamente claro en nosotros que sin Jesús

no hay creación. La creación es una parte fundamental de la fe

del cristiano.

• Prácticamente cada aspecto de la teología cristiana se apoya en

el entendimiento que Dios es el origen de la vida y el papel de

Jesucristo, el Logo, en la creación.

Jesús es el “Creador”

Juan 1:3

Por eso Juan dice:

“Todas las cosas por él fueron hechas,

y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho” v.3

• La creación es la fundación del Evangelio. Jesucristo no fue creado, porque el creo

todas las cosas.

• Todo existe por el, para el y a través de Jesús. Solo Dios que creo todo puede

redimir lo que se ha perdido a través de su Hijo Jesús.

(Jn 1:10; 1 Co 8:6; Col 1:16-18)

Juan 1:4

“En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.”

“In him was life, and the life was the light of men.”

Jesús es la “Vida”

Juan 1:4Zoe ζωή (zōē). n. fem. life. Primarily refers to a natural life. Noun (sustativo). Vida

Zao This word is related to the verb ζάω (zaō, “to live”) Vivir

• 1:4. Aparece por primera vez la palabra—vida. Mas de 36 veces la palabra zoe aparece en Juan.

• Jesucristo el creador da vida física (Gén 1),

• Jesucristo el redentor da vida espiritual (1 Jn 1:1,-2, “the Word of Life.”/Verbo de vida)

• Jesucristo el salvador da vida eternal (Mt 19:16; Jn 3:15–16; Rom 6:22). God is the originator of life (zōē; Hech 3:15), and life is found in him, for he is eternal life (Jn 5:26; 1 Jn 5:20).

• Here we find the first appearance of our key word—life. The revelation of the Lamb was also the revelation of life. No fewer than thirty-six times in John, we find the word zoe. Jesus Christ the Creator provides physical life; Jesus Christ the Redeemer provides spiritual life; and Jesus Christ the Savior provides eternal life.

Jesús es la “Vida”

Juan 1:4• Jesús es el origen, la fuente, y la energía de la vida física, vida espiritual y

vida eterna.

• La vida física y espiritual se origina en Dios. La vida física es durante nuestro nacimiento y muerte. Mientras la vida espiritual es en la comunión de Dios. La vida física y espiritual crecen cuando estamos en comunión con Dios.

• Life, both physical and spiritual, originates from God. Physical life is the time between one’s birth and death. Spiritual life is communion with God. Physical and spiritual life flourish when one is in communion with God.

Jesús es la “Luz de los hombres”

Juan 1:4Phos φῶς (phōs). n. neut. light. Agent which shines and makes visibility possible. Luz

• La luz es el resplandor que permite a los seres viviente ver (Ef 5:13-14).

• NT describe a Jesús como la luz ((phōs; e.g., Luc 2:32; Jn8:12)

• Light is the brightness which enables human beings to see (Eph 5:13). The NT metaphorically describes Jesus as light (phōs; e.g., Luke 2:32; John 8:12; Eph 5:13–14);

Jesús es la “Luz de los hombres”

Juan 1:4

• La luz frecuentemente simboliza Dios y sus atributos de Gloria, esencia, majestad (Sal 4:6, Hab 3:4, Sant 1:17)

• Isaías nos muestra la Gloria de Dios (Is 60:19-20)

• Apocalipsis habla como Dios resplandecerá la luz con una luz eternal (Apoc21:22-23; 22:5)

• Light frequently symbolizes God as an attribute of his glory, essence, and royal splendor (Psa 4:6; Hab 3:4; Jas 1:17). Many of the terms for light or sources of light appear in Isa 60:19–20, where Isaiah declares that God’s glory and everlasting light will eventually replace all of them (Rev 21:22-23; 22:5)

Jesús es la “Luz de los hombres”

Juan 1:4• La asociación de la luz con la presencia de Dios o gloria es evidente (2 Cor 3:7) y

cuando Dios se le aparece a Saulo (Hec 9:3-5).

• Después de la transfiguración de Jesús (Mt 17:2)

• La asociación de Dios con luz también conecta los conceptos de luz con pureza, santidad, y perfección. Con Dios no hay oscuridad/tinieblas/sombras. (1 Jn 1:5)

• Light is the brightness which enables human beings to see (Eph 5:13). The NT metaphorically describes Jesus as light (phōs; e.g., Luke 2:32; John 8:12; Eph 5:13–14). The association of God with light also connects light to the concepts of holiness, purity, goodness, and moral perfection. According to John, “God is light (phōs), and there is no darkness (σκοτία, skotia) in him at all” (1 John 1:5).

Jesús es la “Luz de los hombres”

Juan 1:4• Jesús se convierte en varias cosas por ejemplo se convierte en vida para ser verdad

(Jn 14:6)

• Un corazón puro es necesario para tener a Dios (Mt 5:8).

• En cualquier manera que Jesús se manifieste al mundo, siempre es la luz de este mundo (Jn 9:5).

• Logos es Vida para ser Luz los hombres (Sal 36:9).

• the life … the light of men—All that in men which is true light—knowledge, integrity, intelligent, willing subjection to God, love to Him and to their fellow creatures, wisdom, purity, holy joy, rational happiness—all this “light of men” has its fountain in the essential original “life” of “the Word” (1 Jn 1:5–7; Ps 36:9)

• Compare 14:6, where Christ becomes the life through being the truth; and Matt. 5:8, where the pure heart is the medium through which God is beheld. In whatever mode of manifestation the Word is in the world, He is the light of the world; in His works, in the dawn of creation; in the happy conditions of Eden; in the Patriarchs, in the Law and the Prophets, in His incarnation, and in the subsequent history of the Church.

“¿Tu, quien eres, Jesús? ”

Juan 1:1-16

Juan 1:5

“La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella.”

“The light shines in the darkness, and the darkness has not overcome it.”

Jesús es la “Luz en la tinieblas”

Juan 1:5Resplandece φαίνω phainō;

from a prim. root; to bring to light, to cause to appear:—appear(5), appeared(7), appears(1), became evident(1), become(1), flashes(1), noticed(2), seem(1), seen(2), shine(3), shines(1), shining(4), shown(1), visible(1).

Tinieblas σκοτία skotia darkness,

σκοτία (skotia). n. fem. darkness. Refers to the state characterized by the partial or complete absence of light.

• En el libro de Juan cuando se habla de Luz y tinieblas se refiere en terminus morales

• Luz representa sana, pura, justa y buena moralidad.

• Mientras, las tinieblas representan un termino moral de maldad, perversidad en el hombre, y dolor en el mundo.

• Satan strives to keep people in the darkness, because darkness means death and hell, while light means life and heaven.

Jesús es la “Luz en la tinieblas”

Juan 1:5• Revela una nueva dimensión en la vida cristiana: el conflicto, guerra, contraste y batalla entre:

• Dios y Satanás (Lucas 4:1-13; Apoc. 12: 7-11)

• Entre la carne y el espíritu (Gálatas 5:16-17) (Romanos 6:14; 7:16-20)

• La obras de la carne (Gálatas 5:18-21) versus Fruto del espíritu (Gálatas 5:22-25)

• Bien y el mal (Gen 2:16-17, 3:1-7)

• Ganancia versus perdida (Filipenses 3:7-8)

• Ciencia versus la fe (Ecle 1:16-18)

• Vida y muerte (Rom 6:8)

• Viejo y el nuevo hombre (2 Cor 5:17)

• La luz y las tinieblas (Efesios 6:10-12)

• Hijos de desobediencia (Efesios 2:2) versus hijos de la luz (Efesios 5:8, 1 Tesalonicenses 5:5)

Jesús es la “Luz en la tinieblas”

Juan 1:5

• Otra manera que el versículo puede leerse es “y la luz resplandece en las tinieblas, y

la tinieblas no ha vencido a ella”

• También se puede leer como (a) la luz invade el dominio de las tinieblas. (b)

Satanás y sus demonios resistirán la luz. (c) Jesús será victorioso no importa la

oposición.

• El pecado nos oscurece, por lo tanto necesitamos la luz.

• Ejemplo de la lámpara, una con baterías, una sin baterías, y otra sin baterías,

baterías sin lámpara.

¿Quién

Jesús es?

• Verbo (Logos) Jn 1:1

• Principio (Bereshith) Jn 1:1

• Dios Jn 1:2

• Creador Jn 1:3

• Vida (Zoe) Jn 1:4

• Luz de los Hombres (Phos) Jn 1:4

• Luz en las tinieblas Jn 1:5

• Luz Verdadera Jn 1:9

Juan 1:9

“Aquella luz verdadera, que alumbra a

todo hombre, venía a este mundo.”

“The true light, which gives light to

everyone, was coming into the world.”

Jesús es la “Luz verdadera”

Juan 1:9• ἀληθινός alēthinos true, Verdad

ἀληθινός (alēthinós). adj. true, sincere. Indicates truth, correctness, sincerity, or real not imaginary.

Verdad, sinceridad. Indica verdad, rectitud, sinceridad, o real y no imaginario.

• La palabra alēthinós aparece mas de 28 veces en el NT. Se usa para describir un atributo divino, describir Dios.

• El adjetivo describe personas o cosas genuinas o con una relación correcta con Dios.

• El termino verdad se usa para cubrir cosas con valides eternal e indicar algo que esta alineado con algo divino y terrenal.

• La idea de la verdad es otra de los temas centrales en el evangelio.

• The word alēthinós appears 28 times in the nt. It is used more often than ἀληθής (alēthḗs) as a divine attribute, describing God himself (John 17:3; 1 Thess1:9; Rev 3:7; 6:10; 19:11). The adjective also describes people or things that are genuine, valid, or proper in relation to God (John 1:9; 4:23; 6:32; Heb 8:2; 9:24; 10:22; Rev 19:9). The nt use of this term seems to cover things that have eternal validity and indicates something aligned with eternal truth rather than with earthly acceptability. Douglas Mangum

Jesús es la “Luz verdadera”

Juan 1:9

Verbo (Dios)• Verdadero pan del cielo (Jn 6:32-35)

• Verdadero Dios y su Hijo Jesucristo (Jn17:3)

• Dios vivo y verdadero (1 Tel 1:9-10)

• El Santo y el verdadero (Apoc 3:7)

• Señor Santo y verdadero (Apoc 6:10)

• Fiel y verdadero (Apoc 19:11)

Adjetivo• Verdaderos Adoradores y Adoraran en

espíritu y verdad (Jn 4:23-24)

• Testimonio verdadero (Jn 19:35)

• Corazón sinceró (Heb 10:19-22);

• Verdadero hijo de la fe (1 Tim 1:2)

• Obediencia verdadera (1 Ped 1:22-23)

• Palabras verdaderas de Dios (Apoc 19:9)

¿Porque el énfasis en la palabra “verdadera”?

Jesús es la “Luz verdadera”

Juan 1:9

• Falsos hechos, palabras y

acciones (Mt 15:18-19)

• Falsos hermanos (2 Co 11:26; Gal

2:4)

• Falsa ciencia (1 Tim 6:20-21)

¿Que es falsto, mentira, o no verdadero”

• Falsos profetas (Mt 7:15-23;

24:4,11; 1 Jn 4:1-3)

• Falsos maetros (2 Ped 2:1-3)

• Falsos cristos (Mt 24:23-24, 2

Juan 1:6-8, 10-11)

• Falsos Apostoles (2 Co 11:13)

Jesús es la luz “que alumbra a todo hombre”

Juan 1:9• Como aprendimos en Juan 1:5: que existe una dimensión en la vida cristiana de conflicto,

guerra espiritual, contraste y batalla entre la luz (Dios) y las tinieblas (satanás).

• Luz verdadera solo viene atravez de su Hijo (Jn 1:9; 3:19; 9:5)

• Cualquiera que no conoce a Dios se mantiene en la oscuridad, tinieblas, y separado de Dios (1 Jn 1:5-10).

• The world is a realm of darkness into which Jesus has brought light (Jn 3:19; 8:12; 12:46). God himself is light (1 Jn 1:5). True light comes only through Jesus (Jn 1:9). Anyone, therefore, who does not know God remains in darkness, in spiritual ignorance.

Jesús es la luz “venía a este mundo”

Juan 1:9

• El mundo esta dominado por la tinieblas en el cual Jesús trajo

luz al mundo entero. (Jn 3:16-19; 8:12; 12:46; 16:28; 18:37; 1

Tim 1:15; 1 Jn 4:9)

• “Coming into the world” is a superfluous and quite unusual description of

“every man”; but it is of all descriptions of Christ amongst the most familiar,

especially in the writings of this Evangelist (Jn 12:46; 16:28; 18:37; 1 Jn 4:9; 1 Ti

1:15, &c.).