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Los Libros Profticos y Poticos

Jeremas y LamentacionesLos Libros Profticos y Poticos

JeremasEl libro mismo registra la actividad de Jeremas con el escriba Baruc de escribir las profecas que Jeremas haba predicado - 36:1-2.Despus de que el rey Joacim quem el rollo original (36:9-23), Jeremas y Baruc escribieron otro ms extenso - 36:32.El captulo 52 es casi idntico a II Reyes 24-25, agregado despus de la conclusin de las palabras de Jeremas (51:64) por Jeremas, Baruc u otra persona.No obstante, algunos negaron casi cualquier asociacin del profeta Jeremas con el libro. Otros investigadores identifican el libro con el profeta y/o con su escriba, Baruc.Jeremas - AutorEl llamado de Jeremas como profeta fue durante el ao decimotercero de Josas, 627/26 a.C - 1:2.Muri en Egipto despus de la destruccin de Jerusaln en 587 a.C.El libro termina con la liberacin de Joaqun de la crcel en 561, pero esta seccin posiblemente fue agregada despus de la muerte del profeta.Jeremas - FechaIdentificar la estructura de Jeremas es muy difcil, porque la lgica de su orden no es obvia.Como Isaas, Jeremas parece ser una antologa de sermones y secciones narrativas.Harrison (801-02) present el siguiente bosquejo:Profecas contra Jud y Jerusaln - 1-25Material biogrfico asociado con Jeremas - 26-45Orculos contra las naciones - 46-51Eplogo histrico - 52Conocemos a Jeremas mejor que a los otros profetas, porque relat su experiencia de los eventos que l profetiz y luego vivi.Jeremas - EstructuraHay divergencias notorias entre el Texto Masortico (TM) y la Septuaginta (LXX).Hay aproximadamente 2700 palabras menos en la LXX que en el TM.Hay aproximadamente 100 palabras en la LXX que no aparecen en el TM.Adems, hay un orden diferente de los orculos contra las naciones.Se descubrieron en Qumrn tres fragmentos de manuscritos de Jeremas, dos que estn de acuerdo con el TM y uno que est de acuerdo con la LXX.Aun as, la mayora de las diferencias son aclaraciones de material del texto.Jeremas - El textoUn canon de la crtica textual da preferencia al texto ms corto, y muchas de las diferencias pueden explicarse como adiciones posteriores para actualizar palabras o agregar explicaciones (D y L 398-401).Algunos han sugerido que las dos versiones se basaron en los dos rollos (uno ms largo que el otro) que Jeremas y Baruc escribieron, pero no hay forma de validar esta idea. Jeremas - El textoDespus de dos siglos de dominio, el imperio asirio de deshizo rapidamente sobre un perodo de treinta aos despus de la muerte de Asurbanipal en 631 a.C. (D y L 391-92).Esta situacin abri camino para que Babilonia y Egipto extendieran sus territorios.Aliado con Babilonia, el Rey Josas perdi su vida intentando parar al Rey Necao de Egipto en Meguido en 609.En 605, los babilonios y los egipcios se enfrentaron en Carquemis, donde Nabucodonosor gan una victoria definitiva.Los babilonios controlaron el medio oriente hasta que Ciro y los persas los conquistaron en 539.Jeremas - El contexto histricoDespus de Josas, su segundo hijo Joacaz rein un rato, pero Necao lo reemplaz con su hermano mayor Eliaquim (Joacim).Joacim vacilaba entre Egipto y Babilonia hasta que los babilonios llegaron para sitiar a Jerusaln.Joacim muri, y los babilonios llevaron a su hijo Joaqun y otros ciudadanos prominentes a Babilonia, dejando otro hijo de Josas como rey, Matanas (Sedequas).Despus de rebeliones de Sedequas, los babilonios llegaron otra vez en 588 y destruyeron la ciudad un ao y medio despus, llevando muchos habitantes al exilio y dejando a Guedalas como gobernador.Jeremas - El contexto histricoIgual que en Isaas, el SEOR es el soberano sobre el universo y sobre las naciones - 1:9-10.La palabra del SEORJeremas experiment la palabra de Dios como alguno irresistible, implantado dentro de l e imposible de contener - 20:8-9.Sin embargo, el pueblo prefiri las palabras consoladoras de los falsos profetas - 14:3; 23:16-17; 28:1-3.Asociaciones entre Moiss y JeremasLlamamientos similaresIntercesin por el pueblo Moiss llev su pueblo de Egipto, Dios llev su pueblo a Babilonia y el pueblo llev a Jeremas a Egipto de nuevo.As que, el fin de Jeremas es el anti-xodo.Jeremas - Temas principales (D y L 405-10)El pactoPor un lado, Jeremas enfatiz que las bendiciones del pacto tenan la condicin de la obediencia - 17:24-25.Por el otro lado, enfatiz que el pacto era irrevocable - 33:23-26.Adems, prometi un nuevo pacto - 31:31-34 (TM).Anticip un da cuando un vstago brotara de David, cuando el SEOR sera no solo justo sino nuestra justicia - 33:15-16.Relacionando esta idea con la teologa sistemtica, Jeremas anticip la doctrina de la justificacin por medio de la fe unicamente, la cual incluye la imputacin de la justicia de Cristo.Cristo no solo es justo sino tambin nuestra justicia!Jeremas - Temas principales (D y L 405-10)Hay aproximadamente 40 citas directas de Jeremas en el NT, muchos teniendo que ver con la destruccin de Babilonia en Apocalipsis.Hay paralelos entre Jeremas y Jess:Lloraron por Jerusaln.Prometieron la destruccin del Templo.La justificacin de la limpieza del Templo en Mateo 21:13 viene de Jeremas 7:11.Algunos asociaron a Jess con Jeremas - Mat 16:13-14.Esteban repiti la denuncia de Jeremas de los lderes religiosos, a costa de su vida - Hch 8:32.Pablo aplic la leccin del alfarero a la eleccin soberana de Dios - Rom 9:20-24.Jeremas en el NT (D y L 410-11)5.Jess, Pablo y Hebreos hablaron del nuevo pacto - Luc 22:20; 2 Cor 3:6; Heb 8:7-13.(Hebreos cit Jeremas 31:31-34 y Jess y Pablo hicieron alusin a estos versculos, indicando que utilizaron un texto de Jeremas ms parecido al TM que al LXX.)

Jeremas en el NT (D y L 410-11)Ejercicio

Uno de los sermones ms famosos de Jeremas fue su sermn del Templo en 7:1 a 8:3.

Cules son los temas que aparecen en 7:1-20?Jeremas - El sermn del TemploLamentacionesEn el Tanakh, se encuentra en los Escritos.La LXX la coloc despus de Jeremas.Lamentaciones - Su lugar en el canonEs annimo.En los manuscritos hebreos, no hay ninguna identificacin hecha entre Jeremas y Lamentaciones.El talmud Baba Bathra lo asign a Jeremas.La Vulgata sigui el orden de la LXX y agreg el titulo Lamentaciones de Jeremas el profeta.No es difcil imaginar que el profeta llorn lo haya escrito, pero no hay evidencia para comprobarlo.Parece que el autor fue un testigo de la destruccin de Jerusaln en 587 a.C y escribi sus lamentaciones poco despus.Lamentaciones - Autor y fechaEl libro contiene cinco poemas, cuatro de los cuales son acrsticos, usando las letras del alfabeto hebreo para iniciar las estrofas.Captulo 3 es ms elaborado, usando la misma letra para iniciar cada lnea de cada estrofa.Los primeros tres captulos utilizan estrofas de 3 lneas, y el captulo 4 emplean estrofas de dos lneas.Esta tcnica es muy rgida, pero los poemas expresan mucha espontaneidad.Lamentaciones - EstructuraKaiser identific el clmax en el captulo 3 donde habla de la compasin de Dios (3:22-23), pero luego desciende otra vez a la desesperacin (D y L 420-21):1 - Visin externa: la ciudad2 - Visin interna: la ira de Dios3 - Visin hacia arriba - la compasin de Dios4 - Visin general - toda clase de pecado5 - Visin futura - la oracinLamentaciones - EstructuraAcrsticoQinah - La caracterstica principal de este metro es que la segunda de dos lneas paralelas es siempre ms corta que la primera.Algunos dicen que esta tcnica produce un metro que cojea como si una pierna fuera ms corta que la otra.Personificacin del pueblo de Dios:Jerusaln como una mujer - 1:9, 11-22; 2:20-22Un reportero objetivo - 1:1-11, 15, 17; 2:1-19Un hombre dolido hablando en primera persona - 3El burgus - 4Voces corales de Jerusaln - 5Lamentaciones - Tcnicas literarias(D y L 422-23)El el Tanakh, Lamentaciones frecuentemente est colocado al lado de Job.Los dos libros luchan con el tema del sufrimiento.En Job, es sufrimiento inmerecido, inexplicable pero recompensado.En Lamentaciones, es sufrimiento merecido, explicable y no recompensado.Como Reyes y Crnicas, Lamentaciones presenta las consecuencias de la desobediencia al Pacto - Dt 28:15, 49-50.Los libros histricos presentan los hechos interpretados, mientras Lamentaciones presenta los sentimientos de los dolidos.Lamentaciones - MensajeAunque es mayormente negativo, Lamentaciones tiene un mensaje de esperanza en la misericordia de Dios - 3:22-33.En estos poemas, los dolidos recurren al mismo que los afligi, esperando recibir misericordia de l.El tema del que sufre injustamente (Job) llega a su colmo en la cruz de Cristo.La misma cruz ofrece esperanza y misericordia a los que merecemos sufrir por nuestros propios pecados.El sufrimiento de Cristo fue inmerecido, explicable y recompensado por medio de la salvacin de millones.Lamentaciones - Mensaje