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-임용성공!-

도 덕 윤 리

*PART 7

기출문제 심층풀이와 예상

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서양 윤리 사상은 인간의 본성을 이성에 의한 사유 활동과 (가)감각적이고 육

체적인 본능이나 욕구를 충족시켜 나가는 활동에 근거하여 설명하였다. 이러한

논의는 고대 그리스 철학으로부터 시작되었다. 그리스 철학자들은 세계를 두 가

지로 나누었다. 하나는 이성에 의해 알 수 있는 세계이고, 다른 하나는 감각에

의해 알 수 있는 세계라고 하였다. 그리고 (나)행복한 삶은 인간의 이성 활동에

의해 감각적 충동이나 정념(正念) 등을 억제하고 선과 덕을 실천할 때 이루어진

다고 보았다.

* PART 7 기출문제 심층풀이와 예상

Ⅰ.서술형 기출문제 풀이분석

1. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (2002년)

1-1. (가)에 근거한 인간관을 받아들일 때 나타날 수 있는 문제점을 2가지만 쓰시

오.

⚬출처 근원: [ ]

⚬오답정리

(가)의 인간관을 수용할 경우, 첫째,[

]되어 타인의 복리에 대한 [

]가 나타날 수 있다. 둘째, 개인의 상대적 욕구 충족 여부

를 가치판단의 근원으로 보는 [ ]를 만연케 하여 [

]으로써 사회 혼란의 원인이 될 수 있다.

1-2. (나)의 경우 도덕적 가치의 성격을 어떻게 규정할 수 있는지 서술하시오.

⚬출처 근원: [ , ]의 도덕적 가치의 성격

⚬오답정리

(나)의 도덕적 가치는 인식의 주관 혹은 그것의 담지자의 상태에 영향을 받지 않는

독립적이고 객관적인 실재성을 지니며, [

]을 지닌다. 그리고 이것은 [

] 성격을 지닌다.



준호: 덕은 선과 행복을 효과적으로 산출한다. 선(좋은 것)이 무엇인지를 아는

사람은 필연적으로 그것을 추구할 것이다. 왜냐하면 (가) 누구든지 알면서

고의적으로 악을 행하는 사람은 없기 때문이다.

유미: 도덕적인 덕은 중용의 상태를 말한다. 그러나 (나) 어떤 일에서 중용을 발

견한다는 것은 항상 어렵다. 예를 들면, 누구나 원의 중심을 발견할 수 있

는 것이 아니라, 다만 그것을 아는 사람만이 할 수 있기 때문이다.

경수: 인간은 고통, 슬픔보다는 쾌락, 기쁨을 선호하는 것이 일반적인 경향이다.

그러므로 인간 각자는 자신에게 쾌락과 기쁨을 가져다 주는 행위를 해야

한다.

지연: 가치는 사유작용이 아닌 가치 감정이라는 지향적 작용에 의해 파악되는

객관적인 것으로서, (다) 위계적 서열을 지닌다.


2-1. 밑줄 친 (가)의 견해가 갖는 약점이 무엇인지를 쓰고, 밑줄 친 (나)와 관련하

여 아리스토텔레스가 주장하는 중용의 의미와 중용적인 삶을 살기 위해 필요한 요

소에 대해 쓰시오.

⚬출처 근원:

⚫소크라테스 → 도덕적 행위의 취약점(주지주의 문제점)

⚫아리스토텔레스 → 중용(주의주의, 선의지) → 의미와 요소

⚪오답정리

① (가) 견해의 문제점:[ 자제력

]

② 중용의 의미: 감정관 행위의 [ ], 다시 말해 [

]하고 항상 중도를 지키는 품성을 말한다.

③ 중용적 삶을 살기 위한 요소:

중용은 [ ]이고, 그러한

상태를 목적으로 지향하고 그러한 목적을 실현하는 데 필요한 수단에 대한 이성

적, 중용적 삶을 살기 위해서는 [ ]를 심사숙고하

여 참된 결론에 도달할 수 있도록 해야 한다.



(A) 아리스토텔레스 등의 덕 개념을 현행 윤리 이론에 맞추어, 또 응용 윤리

학의 실천적 과제에 맞추어 적용시키고자 시도한 윤리 이론으로서 덕 윤리가 있

다. 덕 윤리의 가장 큰 특징은, 그것이 행위에 주목하기보다 (가) 에 주목한

다는 점일 것이다. 또 하나의 특징은, 기존의 규칙 윤리학이 대체로 행위가 타

당한 규칙들에 일치하는지 여부에 의해 행위를 ‘옳거나 그른’ 것으로, 혹은 ‘해

도 되거나 하면 안 되는’ 것으로 평가하는 데 반해, 덕 윤리학은 (나) 등의

용어를 사용하여 평가하는 경향이 있다는 것이다.

(B) 아리스토텔레스에 의하면, ‘덕’은 본성적으로 우리에게 갖추어져 있는 것

이 아니라 계속적인 실천을 통해 형성된 습관의 산물이다. 예컨대 용기 있는 행

동을 거듭함으로써 용기 있는 사람이 되는 것이다. 여기서 아리스토텔레스는 중

용(中庸)을 이야기한다. 중용이란, 지나침과 모자람의 중간이다. 예를 들자면 만

용과 비겁 사이의 중용이 곧 용기이다. 그러나 (다) 구체적인 경우를 만나서 과

연 어떻게 행동하는 것이 참으로 용기 있는 것인지를 알아내는 것은 쉬운 일이

아니다.


3-1. (A)에서 밑줄 친 (가)에 들어갈 단어 하나를 쓰시오.

⚪출처 근원 : [ ] 윤리

⚪오답정리

[ ]

3-2. (A)에서 밑줄 친 (나)에 들어갈 용어를 2가지만 쓰시오.

⚪출처 근원: 아리스토텔레스의 덕 윤리

⚪오답정리

① 좋음, [ ] ② 훌륭함, [ ]

3-3. (B)에서 밑줄 친 (다) 부분을 해결하기 위해서 아리스토텔레스가 우리에게

갖추기를 요구한 덕(혹은 능력)을 쓰시오.

⚪출처 근원: 아리스토텔레스의 덕 윤리

⚪오답정리

중용을 [ ]



⚫( ㉠ )은(는) 본성적으로 우리 속에 생기는 것도 아니요, 본성에 반하여 우리

속에 생기는 것도 아니다. 오히려 우리가 본성적으로 그것을 받아들이도록 되

어 있으며, 또한 그것은 습관에 의하여 완전하게 되는 것이다.

⚫( ㉡ )은(는) 다른 방식으로도 존재할 수 있는 것과 관련되며, 인간적인 선(善)

에 관해서 참된 이치에 따라 행동할 수 있는 상태를 말한다.

4. 다음은 아리스토텔레스의 『니코마코스 윤리학』에서 인용한 구절이다. ㉠, ㉡

에 들어갈 말을 쓰고, ㉠과 ㉡의 역할을 인간의 선택 행위와 관련지어 각각 1줄

이내로 설명하시오. (2008년)

⚪출처 근원: 아리스토텔레스의 덕론 중 [ ] 지혜

⚬오답정리

⚫㉠ 성품의 [ ], ㉡ [ ] 지혜

⚫㉠의 역할: 언제나 [ ]을 한다.

⚫㉡의 역할: 올바른 감정과 행위의 선택이라는 [ ]를

알 수 있도록 하는 역할을 한다.



기원전 4세기부터 기원전 1세기까지 그리스 문명은 알렉산드리아를 중심으로

세계 전역에 퍼져 나갔다. 그 당시 그리스인들은 동방 문명국가들과 접촉하면서

점차 이방(異邦)에 대한 차별 관념을 버리게 되었고, 그 결과 세계 시민주의

(cosmopolitanism)의 관념을 형성하였다. 이에 따라 사람들은 폴리스적 존재로

서 바람직한 삶을 모색하기보다는 더 큰 틀인 우주 안에서 자신의 본성을 찾으

려 했고, 마침내 우주 안의 자기를 상정하기에 이른다. 이 시대에 등장했던 대

표적인 두 학파는 그 뿌리를 소크라테스부터 퀴닉학파와 키레네학파에서 찾을

수 있다.

5. 밑줄 친 두 학파의 명칭과 각 학파가 목표로 삼았던 최고의 경지를 서술하시오.

(2005년)

⚪출처 근원 : [ ]의 ‘아파테이아’와 ‘아타락시아’

⚪오답정리

⚫스토아학파와 에피쿠로스학파이다. 먼저 스토아학파는 [

]함으로써 생겨나는 일체의 정신적

동요가 없는[ ](apatheia)을 최고의 경지로 간주한다.

⚫다음으로 에피쿠로스학파는 [ ]의 실천을 통해 고통의 원

인이 되는 과도한 욕구를 버림으로써 [ ]심

(ataraxia)을 최고의 경지로 보고 있다.



(갑): 나는 지난 여름방학 때 고아원에서 봉사활동을 했어. 처음에는 봉사 점수

를 따기 위해 좀 힘들어도 감수할 수 밖에 없다고 생각했는데, 나중에는

보람과 기쁨도 맛볼 수 있었어. 특히 그곳에서 헌신적으로 자원봉사 하는

분들을 보고서 정말 감동 받았어. 그 분들은 선한 일을 위해 자기희생을

마다하지 않는 참으로 훌륭한 분들이라고 생각해.

(을): 나는 좀 생각이 달라. 나는 이 세상에 순수하게 선한 행동은 없다고 생각

해. 네가 말한 분들도 사실은 봉사활동을 통해 자기 만족감을 맛보는 것이

분명하고, 이것이 그 분들이 봉사활동을 계속하는 진정한 이유일거야. 겉

보기와는 달리, 모든 인간 행위의 궁극적 동기는 자기 자신의 쾌락에 있다

고 보는 편이 맞을 것 같아.

6. 다음 대화를 읽고 물음에 답하시오. (2004년)

6-1. (을)과 같은 입장을 ‘심리적 쾌락주의’라고 한다. 쾌락의 획득이 모든 행위의

궁극적 목적이라고 주장하는 이 견해의 오류를 70자 이내로 쓰시오.

⚪출처 근원 : 심리적 [ ]와 오류

⚪오답정리

직접적으로 쾌락을 목적으로 삼지 않으며, [

]가 실제로 존재한다. 그러므로 심리적 쾌락주의의 입장은 정당화될 수 없다.

6-2. 심리적 쾌락주의와 윤리적 쾌락주의의 차이점을 30자 이내로 쓰시오.

⚪출처 근원 : [ ] 쾌락주의와 [ ] 쾌락주의의 차이

⚪오답정리

심리적 쾌락주의는 [ ] 측면에, 윤리적 쾌락주의는 [ ] 측면에 속한다.

6-3. 심리적 쾌락주의를 근거로 윤리적 쾌락주의를 도출하는 논변이 있다. 이 논

변의 오류를 30자 이내로 쓰시오.

⚪출처 근원 : [ ]주의적 오류

⚪오답정리

사실을 전제로 하더라도 [ ]하는 자연주의적

오류를 범할 수 있다.



어떤 사람은 책을 읽으면서 쾌락을 찾지만 또 어떤 사람은 매우 사교적이어서

다른 사람들과 교제하면서 쾌락을 찾기도 한다. 그런데 쾌락주의에 따르면, 쾌

락이란 책을 읽는 것과도 같지 않으며, 다른 사람들과 교제하는 것과도 같지 않

다. 그럼에도 불구하고 다음과 같이 말하는 사람이 있다. “그러면 어떤 행복이

참된 것인가? 쾌락이나 만족이 행복을 가져다 주므로 쾌락이 선이라고 주장하는

사람들이 있는데, 이러한 입장을 쾌락주의라고 부른다. (가)쾌락주의자는 모든

쾌락은 그 자체로서 좋은 것이라고 주장한다. 그러나 쾌락은 종류에 따라 좋은

것도 있고 나쁜 것도 있다. 가령 다른 사람을 도와줌으로써 맛보는 즐거움, 훌

륭한 예술품을 감상함으로써 누리는 즐거움은 좋은 것이나, 남을 괴롭힘으로써

즐거워하는 가학성 기질을 가진 사람의 쾌감, 부정한 욕망이나 욕정을 충족시킴

으로써 얻는 쾌감은 그 자체ㅗ 좋은 것일 수 없다.”

<보기>

쾌락, 양적 쾌락주의의 열세, 쾌락주의의 역설, 쾌락의 원천

7. 다음을 읽고, 쾌락 혹은 쾌락주의에 대해 (가)는 어떤 오해를 하고 있는지 <보

기>에서 2개를 선택하여 그 개념을 중심으로 서술하시오. (2006년)

⚪출처 근원 : [ ]의 특징

⚪오답정리

⚫쾌락주의는 [ ]학적 입장

이다. 즉 쾌락이 가치판단의 유일한 기준이라고 본다. 그러나 (가)처럼 좋은 쾌락

과 나쁜 쾌락을 구분하기 위해서는 [

]을 만들어야 한다. 이는 쾌락의 핵심적 가치와 모순이 된다.



“내 손가락의 상처보다 전 세계의 파멸을 선호하는 것은 이성에 위배되지 않

는다.” 그리고 “내가 전혀 알지 못하는 사람의 곤경을 최소화하기 위해, 나의

철저한 희생을 선택하는 것은 이성에 어긋나지 않는다.” 이러한 주장을 펼치면

서 흄(D. Hume)은 ㉮ 이성이 아니라 감정에 기초하는 도덕이론을 수립하였고,

공감을 ‘도덕적 특질의 주요 원천’으로 삼았다. 현대에 이르러 이러한 견해는 이

모티비스트(emotivist)들에 의해 계승되었다. 특히 스티븐슨(C. L. Stevenson)은

윤리적 불일치를 사실에 대한 불일치에서 나오는 소견 혹은 믿음(belief)의 불일

치와 태도(attitude)의 불일치로 분류하면서, 태도의 불일치를 한층 더 강조하였

다. 태도란 어떤 일에 대해 좋아하고 싫어하는 경향 또는 어떤 방식의 행동 경

향을 말한다. 따라서 태도의 불일치는 소견의 불일치에서 나오는 것이 아니라

취향 혹은 기호의 차이에서 나오며, 윤리적 불일치는 대개 이러한 종류의 불일

치에서 비롯된다는 것이다. 따라서 그는 도덕가(moralist)들에게는 태도의 불일

치를 해결하기 위하여, 소견의 불일치를 해결하는 방법과는 ㉯ 다른 차원의 방

법이 필요하다는 결론에 이르렀다.

8. 다음 글을 읽고 답하시오. (2005년)

8-1. 위의 밑줄 친 ㉮에 따를 때, ‘덕’(유덕함, 덕 있음)과 ‘악덕’(부덕함, 덕 없음)

은 무엇인지 서술하시오.

⚪출처 근원 : [ ]의 공감(도덕감)과 덕 이론

⚪오답정리

덕이란 [ ]의 감정(마음이 따르는 느낌)을 불러일으키는 특성

을 지칭하는 용어이고, 악덕이란 [ ] 혹은 부인의 감정(마

음이 따르지 않는 느낌)을 야기하는 특성을 지칭하는 용어이다.

8-2. 위의 밑줄 친 ㉯의 명칭과 함께 그 특징을 서술하시오.

⚪출처 근원 : [ ]적 정서주의

⚪오답정리

㉯의 핵심은 [ ]이다. 이것은 상대편의 의견을 변경함으로써가 아니라 언어가

감정에 미치는 직접적인 영향력, 즉 [ ]하여 상대편의

태도와 마음을 변경하거나 없애려고 하는 작업의 한 종류이다.



⚫흄(D. Hume)은, 인간은 타인의 행복과 불행에 대한 ( ㉠ ) 능력을 갖고 있으

며, 바로 이 능력 때문에 모두에게 유익한 것에 대해 쾌감을 느낀다고 보았

다.

⚫시즈윅(H. Sidgwick)은 개인의 행복과 사회 전체의 행복을 조화시키기 위해

최대 다수의 최대 행복이라는 실질적 원리와 함께 ㉡ 3개의 자명한 형식적 원

리를 전제하였다.

9. ㉠에 들어갈 알맞은 말과 ㉡에 해당하는 원리를 쓰시오. (2008년)

⚪출처 근원

⚫[ ]의 공감

⚫[ ]의 보편적 쾌락주의, 직관적 공리주의

⚪오답정리

⚫㉠ [ ]

⚫㉡ 원리: [ 의 원리, 의 원리, 의 원리]



칸트(I. Kant)는 (가)첫 번째 정언 명령을 끌어내기 위해, 금전적 압박 때문에

약속을 지킬 의도가 전혀 없으면서도 거짓 약속의 유혹에 빠지는 상황을 예로

든다. 곤경에 처한 사람이 약속을 지키려는 의도가 없이 자기에게 이익이 될 약

속을 한다는 격률(준칙)이 보편화된다면, 결국에는 약속 자체와 약속의 목적 모

두가 불가능해지는 내적 모순에 이르게 된다고 칸트는 주장한다. 그럼에도 불구

하고 계속해서 우리는 왜 거짓 약속으로 말미암은 내적 모순을 피하여 진실을

말해야 하느냐고 물을 수 있다. 여기서 비로소 (나)두 번째 정언 명령에 이르게

된다.

칸트와는 달리 다수의 공리주의자들에게 도덕 규칙이란 대략적인 규칙이며,

그 규칙의 준수는 그로 말미암아 선을 극대화할 수 있다는 믿을만한 근거가 있

을 때에만 이루어진다. 따라서 언제나 규칙을 지켜야 하는 것은 아니며, 언뜻

보면 규칙은 쉽게 위반될 수도 있다. 그러나 무어(G. E. Moore)의 주장에서 보

듯이, “진실을 말하라”는 도덕 규칙을 어길 때의 예상치 못한 나쁜 결과들을 고

려한다면, 이 도덕 규칙은 결국에는 최선의 규칙으로 판명된다. 그래서 이 규칙

은 아직도 통용되고 있는 것이다. 따라서 (다)몇 가지 사항을 충분히 고려한다

면, 도덕 규칙을 어겨도 될 때가 있다는 생각은 거의 틀림없이 잘못이다.

10. (가), (나)의 내용을 쓰고, (다)에 해당하는 것 중에서 2가지만 밝히시오.

(2006년)

⚪출처 근원

⚫칸트의 [ ]

⚫[ ]의 도덕 규칙

⚪오답정리

(가) 네가 그에 따라서 행위할 수 있는 [ ]이

되는 것처럼 그렇게 행위하라.(보편적 입법의 원리)

(나) 너는 너 자신의 인격과 다른 모든 사람의 인격에 있어서 [

]하여야 하며, 결코 단순한 수단으로 간주해서는 안 된다.

(목적주의)

(다)

⚫도덕규칙을 여러 사람이 집단적으로 준수하는 것이 특정한 개별적 행위를 [

]한다는 점

⚫도덕규칙에 의한 견제 없이 행위 선택을 오직 개인의 판단에만 맡길 경우, 행위

선택에 있어서 [ ]이 증대할 수 있

다는 점



하나의 윤리 사상은 다양한 측면에서 그 특징을 규정할 수 있는데, 칸트의 윤

리 사상은 인지주의, 의무론, ㉠ 보편주의, ㉡ 형식주의라는 특징을 지니고 있

다. 칸트는 자신의 윤리 사상을 구체적 사례를 통해 설명하면서 ㉢ 어려운 처지

에 있는 사람을 돕지 않는 것은 도덕 규칙이 될 수 없다고 보았다.

11. ㉠과 ㉡의 의미를 각각 쓰고, ㉢의 이유에 대해 칸트가 어떻게 설명하는지 구

체적으로 서술하시오. (2007년)

⚪출처 근원 : [ ]

⚪오답정리

⚫㉠ 보편주의는 모든 이성적 존재인 [ ]이고 보편타

당한 것을 의미한다.

⚫㉡ 형식주의는 [ ]만이 유일

한 원리라고 보는 것이다.

⚫㉢ 이성적 존재자는 어려운 처지에 있는 사람들 돕지 않겠다는 준칙을 보편타당

한 도덕규칙으로 원할 수 없다. 왜냐하면 그것을 원하는 사람의 의지는 필연적

으로 자기 모순에 빠지게 되기 때문이다. 즉, [

]에 처하게 되기 때문이다.



도덕적 행동은 선의지의 지배를 받아야 하며, 의무 의식에서 나와야 한다. 의

무란 도덕 법칙을 존중하는 것이고, 도덕 법칙에 대한 존중은 ( ㉠ ) 이성을 통

해 이루어진다. 그리고 의무는 ㉡ 완전한 의무와 불완전한 의무로 구분된다.

12. 다음은 칸트(I. Kant)의 윤리 사상에 대한 설명이다. ㉠에 들어갈 말과 ㉡에 해

당하는 것 2가지를 쓰시오. (2008년)

⚪출처 근원 : 칸트의 의무론적 윤리설

⚪오답정리

⚫㉠에 들어갈 말: [ ]

⚫㉡에 해당하는 것

① [ ]

② [ ]



헤겔은 자연과 사회를 비롯한 세게 전체가 변증법적인 발전을 한다고 보면서,

인륜(Sittlichkeit)의 이념도 이러한 변증법적인 발전 과정을 거친다고 주장한다.

인륜의 이념은 ㉠ 가족과 ㉡ 시민사회를 거쳐 ㉢ 국가의 단계에서 최고의 형태

로 실현된다.

13. ㉠, ㉡, ㉢의 특징에 대한 헤겔의 견해를 각각 서술하시오. (2007년)

⚪출처 근원: 헤겔의 [ ]

⚪오답정리

⚫㉠ 가족은 사랑을 본질로 하고, 남녀라는 두 [ ]을 내용으로 하며, 경제

적, 종족적 통일성을 갖는 자연적 인륜의 시작이다.

⚫㉡ 시민사회는 자기 이익을 목적으로 개인들이 각자의 목적 실현을 위해 [

] 충족의 체

계이다.

⚫㉢ 국가는 가족의 통일성과 시민사회의 분열성이 변증법적으로 통합되어 형성된

인륜의 최고의 단계로서, [

] 단계이다.



19세기 말에 전개된 사상은 이성적이고 관념적인 철학에 반대하고 인간의 현

실적 삶 자체를 중시하였다. 쇼펜하우어(A. Schopenhauer)는 모든 동물, 심지

어 무생물에서도 나타나는 활동적인 ㉮ 충동에 주목하였다. 그는 자연계를 끊임

없는 충동으로 말미암아 갈등과 파괴가 불가피한 투쟁의 장으로 묘사하였다. 이

공격적 충동으로부터 도피하는 통로 중의 하나가 도덕이었다. 반면에, 니체(W.

F. Nietzsche)에게 도덕은 결코 공격적 충동의 피신처가 아니었다. 그에 따르면,

애초부터 선과 악의 양면적 역사가 존재하며, 이것은 ㉯ 2가지 도덕으로 나타난

다.

14. 밑줄 친 ㉮는 사람에게 무엇으로 나타나는지 제시하시오. 그리고 밑줄 친 ㉯

를 명칭과 함께 4가지 개념들[권력(힘)의 의지, 초인, 대중, 양심]을 활용하여 비

교 · 서술하시오. (2005년)

⚪출처 근원

⚫실존주의자 [ ], [ ] 사상

⚪오답정리

㉮ 충동은 [ ] 나타난다.

㉯

⚫주인도덕은 [

개인의 도덕이다.

⚫노예도덕은 [

]을 가진 노예 혹은 대중의

도덕이다.



준호: 덕은 선과 행복을 효과적으로 산출한다. 선(좋은 것)이 무엇인지를 아는

사람은 필연적으로 그것을 추구할 것이다. 왜냐하면 (가) 누구든지 알면서

고의적으로 악을 행하는 사람은 없기 때문이다.

유미: 도덕적인 덕은 중용의 상태를 말한다. 그러나 (나) 어떤 일에서 중용을 발

전한다는 것은 항상 어렵다. 예를 들면, 누구나 원의 중심을 발견할 수 있

는 것이 아니라, 다만 그것을 아는 사람만이 할 수 있기 때문이다.

경수: 인간은 고통, 슬픔보다는 쾌락, 기쁨을 선호하는 것이 일반적인 경향이다.

그러므로 인간 각자는 자신에게 쾌락과 기쁨을 가져다 주는 행위를 해야

한다.

지연: 가치는 사유작용이 아닌 가치 감정이라는 지향적 작용에 의해 파악되는

객관적인 것으로서, (다) 위계적 서열을 지닌다.


15-1. 밑줄 친 (가)의 견해가 갖는 약점이 무엇인지를 쓰고, 밑줄 친 (나)와 관련

하여 아리스토텔레스가 주장하는 중용의 의미와 중용적인 삶을 살기 위해 필요한

요소에 대해 쓰시오.

⚪출처 근원:

⚫소크라테스 → [ ]과 약점

⚫아리스토텔레스 → [ ]의 의미와 요소

⚪오답정리

① (가) 견해의 약점: (가) 견해는 [

] 약점을 지닌다.

② 중용의 의미: 중용이란 감정과 행위의 선택에 있어서 두 악덕, 다시 말해[

] 품성이

다.

③ 중용적 삶을 살기 위한 요소:

중용은 올바른 감정과 행위를 합리적으로 선택하는 품성상태이고, 그러한 [

] 것이다. 중용적 [

] 능력을 갖추어야 한다.



현대철학의 두드러진 흐름의 하나는 언어에 대한 적극적 관심이며, 그 배경에

는 비트겐슈타인(L. Wittgenstein)이 있었다. 특히 그의 후기 철학에 따르면, 언

어는 언제나 그것이 사용되는 맥락에서 이해되어야 한다. 그래서 그는 (가)‘언어

게임’이라는 용어를 자주 사용하였으며, ‘고통’을 예로 들면서, 우리가 내면의

성찰을 통해 단어를 배우는 것이 아님을 강조하였다. 그에게 우리가 언어 사용

자라는 점만큼 중요한 사항은 없다. 언어 사용과 독립된 우리의 내면을 전제하

는 것은, 17세기 철학자 데카르트(R. Descartes)이래의 오래된 전통이었다. 그

러나 (나)이러한 전통적 자아관에 따르면, 우리에게 개체성을 부여하는 마음 혹

은 정신은, 라일(G. Ryle)이 말하는 ‘기계 속의 유령’이며, 또 언어는 사유 주제

가 사용하는 도구일 뿐이다.

16. 비트겐슈타인이 (가)를 통해 강조하려고 하는 사실이 무엇인지 밝히고, (나)에

의하면 우리의 신체와 정신이 서로 어떤 관계에 놓이는지를 서술하시오. (2006년)

⚪출처 근원

⚫[ ]

⚫[ ]

⚪오답정리

(가) 언어의 의미는 [ ]되고 있는 것이다.

(나) 서로 다른 본성을 지닌 두 실체인 [ ]를

맺고 서로에게 영향을 준다.



(갑): 나는 도대체 왜 도덕적으로 행동해야 하는지 그 이유를 모르겠어. 우리 사

회를 보면 도덕적인 사람보다 부도덕한 사람들이 더 많고, 더 활개 치며

사는 것 같아. 그런데도 내가 왜 도덕적이어야 하지?

(을): 그건 도덕적으로 행동하면 결국은 보상을 받을 수 있기 때문이지. 도덕적

행위의 대가는 언젠가 받게 되어 있어.

(병): 내 생각은 달라. 그건 이 세상에는 우리가 어겨서는 안 될 어떤 도덕규범

이 있기 때문이야. 그걸 지키는 데는 다른 이유가 없어.

17. 다음 학생들의 대화를 읽고, (을)과 (병)을 대표하는 윤리설의 명칭과 특징을

쓰시오. (2004년)

⚪출처 근원: [ ]론적 윤리설(목적론적 윤리설)과

[ ]론적 윤리설(동기론적 윤리설)

⚪오답정리

① (을) 명칭: 결과론적 윤리설(목적론적 윤리설)

특징: [ ]적

입장이다.

② (병) 명칭: 의무론적 윤리설(동기론적 윤리설)

특징: 도덕적 의무 혹은 도덕규범의 준수 과정,[

]하는 윤리적 입장이다.



(갑): 나는 지난 여름방학 때 고아원에서 봉사활동을 했어. 처음에는 봉사 점수

를 따기 위해 좀 힘들어도 감수할 수 밖에 없다고 생각했는데, 나중에는

보람과 기쁨도 맛볼 수 있었어. 특히 그곳에서 헌신적으로 자원봉사 하는

분들을 보고서 정말 감동 받았어. 그 분들은 선한 일을 위해 자기희생을

마다하지 않는 참으로 훌륭한 분들이라고 생각해.

(을): 나는 좀 생각이 달라. 나는 이 세상에 순수하게 선한 행동은 없다고 생각

해. 네가 말한 분들도 사실은 봉사활동을 통해 자기 만족감을 맛보는 것이

분명하고, 이것이 그 분들이 봉사활동을 계속하는 진정한 이유일거야. 겉

보기와는 달리, 모든 인간 행위의 궁극적 동기는 자기 자신의 쾌락에 있다

고 보는 편이 맞을 것 같아.


18-1. (을)과 같은 입장을 ‘심리적 쾌락주의’라고 한다. 쾌락의 획득이 모든 행위

의 궁극적 목적이라고 주장하는 이 견해의 오류를 70자 이내로 쓰시오.

⚪출처 근원: [ ]

⚪오답정리

직접적으로 [

]될 수 없다.

18-2. 심리적 쾌락주의와 윤리적 쾌락주의의 차이점을 30자 이내로 쓰시오.

⚪출처 근원: [ ]의 차이

⚪오답정리

심리적 쾌락주의는 [

]에 속한다.

18-3. 심리적 쾌락주의를 근거로 윤리적 쾌락주의를 도출하는 논변이 있다. 이 논

변의 오류를 30자 이내로 쓰시오.

⚪출처 근원: [ ] 오류

⚪오답정리

사실을 [

]를 범하고 있다.



어떤 사람은 책을 읽으면서 쾌락을 찾지만 또 어떤 사람은 매우 사교적이어서

다른 사람들과 교제하면서 쾌락을 찾기도 한다. 그런데 쾌락주의에 따르면, 쾌

락이란 책을 읽는 것과도 같지 않으며, 다른 사람들과 교제하는 것과도 같지 않

다. 그럼에도 불구하고 다음과 같이 말하는 사람이 있다. “그러면 어떤 행복이

참된 것인가? 쾌락이나 만족이 행복을 가져다 주므로 쾌락이 선이라고 주장하는

사람들이 있는데, 이러한 입장을 쾌락주의라고 부른다. (가)쾌락주의자는 모든

쾌락은 그 자체로서 좋은 것이라고 주장한다. 그러나 쾌락은 종류에 따라 좋은

것도 있고 나쁜 것도 있다. 가령 다른 사람을 도와줌으로써 맛보는 즐거움, 훌

륭한 예술품을 감상함으로써 누리는 즐거움은 좋은 것이나, 남을 괴롭힘으로써

즐거워하는 가학성 기질을 가진 사람의 쾌감, 부정한 욕망이나 욕정을 충족시킴

으로써 얻는 쾌감은 그 자체로 좋은 것일 수 없다.”

<보기>

쾌락, 양적 쾌락주의의 열세, 쾌락주의의 역설, 쾌락의 원천

19. 다음을 읽고, 쾌락 혹은 쾌락주의에 대해 (가)는 어떤 오해를 하고 있는지 <보

기>에서 2개를 선택하여 그 개념을 중심으로 서술하시오. (2006년)

⚪출처 근원: [ ]

⚪오답정리

⚫쾌락주의는 쾌락을 모든 가치의 근본적 가치로 간주하는 윤리학적 입장이다. 다

시 말해서 [ ]이다. 그

런데 (가)처럼 [

]해야 한다.

이는 쾌락주의의 핵심 논지와 모순되는 입장이다.



(A)우리는 부모를 공경해야 하며, 부모를 공경하는 것은 무엇보다도 부모의 뜻

을 잘 받드는 것이며, 살아 계시는 동안 잘 봉양하는 것이락 생각한다.

(B)어떤 지역의 섬 주민들은, 부모가 중년에 이르면 자신들의 부모를 죽이고자

한다. 이들은 이 관행을 악의적인 살인으로 여기지 않을뿐더러 오히려 긍정적인

것으로 본다. 왜냐하면 사람이 사후세계에서 혼자서 살아가기 위해서는 비교적

건강할 때 죽어야 한다고 믿기 때문이다.

(C)수 년 전 어느 유명한 외국 여배우는 한국에서 개고기를 식용으로 하다는 사

실을 공개적으로 비난한 적이 있다. 이에 대해 당시 많은 사람들은 음식 문화란

각 나라(문화권)의 고유한 생활양식을 반영하고 있기에, 자기 나라(문화권)의 기

준을 가지고 다른 나라(문화권)의 생활양식을 일방적으로 비판하는 것은 잘못이

라고 지적했다.


20-1. (A)와 (B)로부터 “도덕은 시대와 장소에 따라서 달라질 수 있는 것이기 때

문에, 보편적인 도덕이란 있을 수 없다.”라고 주장할 경우, 이 주장에서 문

제되는 점(혹은 오류)을 70자 이내로 쓰시오.

⚪출처 근원: [ ]점(오류)

⚪오답정리

⚫여러 형태의 도덕 체계들 중에는 [

]가 나타날

수 있다는 사실을 간과하고 있다.

20-2. (C)는 문화의 상대성을 이해하지 못한 예와 그에 대한 비판이다. 밑줄 친

부분을 정당화할 수 있는 것으로서 ‘자신과 다른 의견, 관습, 인종, 민족,

종교 등을 가진 사람들에게 공정하고 너그러운 태도를 가져야 함’을 뜻하는

가장 가까운 덕목 하나를 쓰시오.

⚪출처 근원: [ ]의 장점

⚪오답정리

[ ](역지사지)



(가) 어떤 문화의 가치 체계에 대해 자신이 속한 사회 또는 다른 어떤 사회의

가치 체계에 근거하여 판단한다.

(나) 상대주의는 스스로를 부정하는 이론이다.

21. (가)와 같이 판단할 때 범하는 오류가 무엇인지 쓰고, (나)진술의 의미를 상대

주의에 대한 비판의 맥락에서 1줄 이내로 설명하시오. (2008년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫(가)의 오류:

⚫(나)진술의 의미:



어느 추운 겨울 날, 한 나그네가 길을 가다가 강도를 만나 모든 것을 빼앗기

고 큰 부상을 입었다. 그 나그네는 지나가는 사람들에게 절박하게 구조를 요청

했다. 이에 대한 갑, 을, 병의 반응은 다음과 같았다.

갑: 당신을 도와주고 싶지만 더 긴급하게 처리해야 할 일이 있습니다. 만일 내

가 당신을 도와준다면, 그 일을 기한 내에 처리할 수 없습니다. 그 일에는

나뿐 아니라 많은 사람들의 이익이 달려 있습니다.

을: 나도 병약한 사람이라 나의 외투를 당신에게 벗어주는 것은 고통스러운 일

입니다. 그렇지만 당신을 도와야 하는 것은 나의 의무입니다. 나의 외투를

입으세요. 당신이 도움을 받을 수 있는 곳까지 데려다 주겠습니다.

병: 당신은 부상을 당해서 기력이 없군요. 나도 바쁜 일이 있기는 하지만 기꺼

이 당신을 돕고 싶습니다. 내 등에 업히세요.

22. 다음은 근대 윤리학의 두 관점과 덕 윤리학의 관점을 갑, 을, 병이라는 등장

인물로 표현한 글이다. 글을 읽고 물음에 답하시오. (2008년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫갑과 을의 관점에서 공통적으로 중시하는 물음은? 해당 도덕적 문제 상황에서

보편적 행위 원리에 부합하는 가장 옳은 행위는 어떤 행위인가?

→

⚫병의 관점에서 중시하는 물음은? 어떤 사람이 좋은 혹은 훌륭한 사람인가?

→ 첫째 [ ], 둘째 [ ]

⚫병의 관점에서 갑과 을의 태도에 대해 공통적으로 제기할 수 있는 비판점 2가지

①

②



⚫맹의자가 효에 대해 여쭈었다. 공자께서 말씀하셨다. “이치에서 어긋남이 없

어야 한다.”

⚫맹무백이 효에 대해 여쭈었다. 공자께서 말씀하셨다. “부모는 오직 그 자식의

질병은 근심하시니라.”

⚫자유가 효에 대해 여쭈었다. 공자께서 말씀하셨다. “오늘날 효도라는 것은 잘

봉양하는 것이라고 여긴다. 개나 말에 대해서도 모두 잘 기를 수 있으니, 공

경하지 않으면 무엇으로 구별할 것인가?”

⚫자하가 효에 대해 여쭈었다. 공자께서 말씀하셨다. “안색을 잘 유지하기가 어

려운 것이다. 일이 있으면 자네가 그 수고를 대신하고, 술과 밥이 있으면 부

모에게 먼저 차려드리는 것이 과연 효도이겠는가?”

23. 아래 글에서 공자는 효에 대해 질문하는 제자들에게 여러 가지 서로 다른 내

용으로 효를 설명하고 있다. 이로 미루어 공자가 도덕교육에서 가장 우선적으로

‘고려하는 사항’은 무엇이며, ‘교사의 역할’을 어떻게 설정하고 있는지를 쓰시오.

(2003년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

23-1. 고려 사항:

23-2. 교사의 역할:



안연이 ‘인(仁)’에 대해서 물었다. 공자는 “극기복례(克己復禮)가 ‘인’이다. 하

루라도 극기복례를 하면 온 세상이 ‘인’으로 돌아가게 될 것이다. ‘인’을 행함이

자기로부터 비롯되는 것이지 남으로부터 비롯되는 것이겠는가!”라고 대답하였

다. 이에 안연이 “‘인’을 실현할 수 있는 세목이 무엇인지를 가르쳐주십시오.”라

고 하자, 공자는 “예(禮)가 아니면 보지마라, ( ㉠ ), ( ㉡ ), ( ㉢ ).”고 하였다.

( 『論語』, 『顔淵』)

24. 다음 글에서 ㉠~㉢에 들어갈 말을 쓰고, ‘극기복례(克己復禮)’에서 ‘기(己)’가

의미하는 것이 무엇인지를 쓰시오. (2008년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫㉠ 예가

⚫㉡ 예가

⚫㉢ 예가

⚫‘기(己)’의 의미:



제자: 순(舜)이 천자의 자리에 있고, 고요가 법을 집행하는 직책을 수행하는 상

황에서 천자의 아버지인 고수가 살인을 저지른다면, 고요는 어떻게 처리

하겠습니까?

맹자: (가)법에 따라 집행할 뿐이다.

제자: 그러면 순은 그 집행을 막지 않겠습니까?

맹자: 순이 어찌 막겠는가?

제자: 그러면 순은 어떻게 할까요?

맹자: (나)순은 천자의 자리를 포기하고 몰래 아버지를 업고 도망가서 바닷가에

숨어 지내며 평생 즐거운 마음으로 천하를 잊어벌리 것이다. (맹자, 진심

상장 35)


위 글의 밑줄 친 (가)에서 맹자가 고요의 태도를 통해 강조하는 ‘중심 덕목’과 그

‘덕목의 특징’을 쓰고, 밑줄 친 (나)에서 순이 갈등하는 두 가지 혹은 덕목 가운데

‘우선성을 부여한 덕목’이 무엇인지 각각 쓰시오.

⚪출처 근원:

⚪오답정리

① 중심 덕목:

② 덕목의 특징:

③ 순의 우선성을 부여한 덕목:



양씨는 위아(爲我)를 취하여 털 하나를 뽑아 천하를 이롭게 한다고 할지라도

하지 않는다. 묵씨는 겸애(兼愛)를 취하여 머리끝에서 발꿈치까지 다 닳아 없어

질지라도 천하를 이롭게 하는 일이라면 감행한다. 양씨의 위아는 임금이 없는

것과 같고, 묵씨의 겸애는 부모가 없는 것과 같다. 임금이 없고 부모가 없으니

금수(禽獸)와 같다.

26. 다음을 주장한 사상사가 양·묵의 윤리 사상에 대항하기 위해 확립한 도덕 규

범을 모두 제시하고, 그러한 도덕 규범의 특징을 인(仁)의 실천과 관련지어 설명하

시오. (2007년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫규범:

⚫특징:



⚫사람에게 예(禮)가 없으면 생존할 수 없고, 도모하는 일에 예가 없으면 성공할

수 없으며, 국가에 예가 없으면 사회의 안정을 이룰 수 없다.

⚫덕을 헤아려 지위의 순서를 정하고, 능력을 헤아려 관직을 맡겨야 한다.

27. 다음 글을 읽고, 순자(荀子)의 인성 교육 방안을 사회 질서 회복과 관련하여

서술하시오. (2005년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리



⚫인간의 본성은 선하다. 마음을 보존하고 확충하여 본래의 인간성을 실현시킨

다(存心養性).

-맹자-

⚫인간의 본성은 악하다. 옛 성현의 가르침에 따라 끊임없이 갈고 닦아 본성을

변화시켜 선하게 만든다(化性起僞).

-순자-

28. 맹자와 순자가 인간 본성에 관한 이론을 제시한 목적을 선진 유학의 이론 체

계 속에서 설명하고, 이들이 주장하는 도덕 규범의 기원을 비교하여 서술하시오.

(2006년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫목적:

⚫기원: 맹자 –

순자 –



(가) 사람이라면 누구나 측은히 여기는 마음과 수치스러워하는 마음, 공경하는

마음, 시비를 가리는 마음을 다 가지고 있다. 측은히 여기는 마음이 인(仁)

이고 수치스러워하는 마음이 의(義)며, 공경하는 마음이 예(禮)이고 시비를

가리는 마음이 지(智)이다. 이와 같인 인의예지는 밖으로부터 나에게 주어

지는 것이 아니고 내가 본래 가지고 있는 것인데, 다만 생각을 하고 있지

않을 뿐이다. 그러므로 이것을 구하면 얻을 수 있지만 버리면 잃는다.

(나) 덕에는 지적인 덕과 도덕적인 덕이 있다. 지적인 덕은 대체로 교육에 의해

생기기도 하고 성숙하기도 한다. 그렇기 때문에 그것은 경험과 시간을 필

요로 한다. 한편 도덕적인 덕은 습관의 결과로 생긴다. 그런 까닭에 ‘에티

케(ethike)’란 말은 ‘에토스(ethos, 습관)’란 말을 조금 고쳐서 만든 것이다.

이것으로 미루어 보더라도 더덕적인 덕은 그 어느 것이나 본성적으로 우리

에게 부여된 것이 아님이 분명하다.

29. (가), (나)에는 도덕적인 덕을 바라보는 관점의 차이가 나타나 있다. 그 차이점

을 서술하고, (가)와 (나)를 주장한 사상가가 강조한 도덕적인 덕의 함양 방법을

각각 제시하시오. (2007년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫차이점: (가)의 사상가는[

] 반면, (나)의 사상가는 [

] 본다. ((가)의 사상가는 [

]으로 나오는 것으로, (나)의 사상가는 [

]되는 것으로 본다.)

⚫덕의 함양 방법

(가)

(나)

*구방심 – 사람이 닭이나 개를 잃어버리면 곧 찾을 줄 아나, 잃어버린 마음은 찾

을 줄 모른다. 학문의 도는 다른 것이 아니라 그 잃어버린 마음을 참는 것이다.

*양호연지기 – 옳고 곧은 것을 추구하려는 자세



태극(太極)은 천지만물의 근원이며 우주 내에서 일어나는 만물의 생성과 소멸

을 가능하게 하는 원리이다. 태극에서 나온 것이 음양(陰陽)인데, 이는 자연 속

에 상반되면서 동시에 상호 보완적인 두 가지 힘이 작용하고 있다는 생각을 기

반으로 하고 있다.

30. 다음 내용을 포괄하는 하나의 개념을 쓰고, 그 특징을 2가지 주요 개념을 활

용하여 서술하시오. (2006년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫개념:

⚫특징:



(갑): 저는 인간의 심성을 절대적으로 선한 이(理)와 선과 악이 함께 섞여져 있

는 기(氣)의 개념으로 파악합니다. 사단(四端)은 이가 발하여 기가 따르는

것이고, 칠정(七情)은 기가 발하여 이가 기를 타는 것이니까요.

(을): 인간의 본성에는 선을 좋아하는 경향이 있다고 생각합니다. 인간이 “自主

之權”에 따라 선을 행할 때 선을 행한 공(功)을 이를 수 있고, 악을 행할

때 악을 행한 죄(罪)를 짓게 되며, 이 점에서 인간과 동물이 갈라지는 차

이가 크게 드러나니까요.

31. 다음은 조선조 두 유학자의 사상을 기초로 대화한 내용이다. 물음에 답하시오.

(2002년)

31-1. (갑)과 (을)이 인간 본성을 보는 관점의 차이를 간략히 쓰시오.

⚪출처 근원:

⚪오답정리

(갑)은 [

] 이와 달리 (을)은 [

] 본다.

31-2. 교사가 인간 본성에 대한 (갑)과 (을)의 관점을 각각 취하여 학교 현장에서

도덕교육을 한다면, 어떻게 지도하겠는가? 구분하여 쓰시오.

⚪출처 근원:

⚪오답정리

① 갑의 관점:

② 을의 관점:



32. 인간과 사물의 특성에 대하여, 율곡 이이(李珥)의 ‘이통기국(理通氣局)’과 송명

이학의 ‘이일분수(理一分殊)’는 서로 다르게 설명한다. 이(理)와 기(氣)의 관계에 한

정하여 그 차이를 서술하시오. (2005년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리



⚫사단(四端)은 이가 발함에 기가 이를 따르는 것이고, 칠정(七情)은 기가 발함

에 이가 기를 타는 것이다(이황).

⚫기가 발하면 이가 기를 탄다는 주장은 맞지만, 이가 발하면 기가 이를 탄다는

주장은 옳지 못하다(이이).

33. 다음 두 주장의 차이를 이(理)와 기(氣)의 상호 관계를 중심으로 쓰고, 각각의

수양론이 갖는 특징을 도덕 규범을 중심으로 비교하여 설명하시오. (2006년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

이와 기의 상호작용 관계

⚫차이점

이황 –

이이 –

⚫특징:

이황 –

.<경 강조>

이이 –

.<성 강조>



(가) 성학(聖學)을 나타낸 열 개의 그림은 모두 경(敬)을 주축으로 하고 있는데,

경은 마음이 ‘하나를 주로 하여 벗어남이 없는 것(主一無適)’이다.

(나) 성(誠)이 아니면 천리의 본연을 보존할 수 없고, 경(敬)이 아니면 한 몸을

주재(主宰)하는 마음을 검속(檢束)할 수 없다.

34. (가), (나)를 주장한 사상가들이 강조하고 있는 수양 방법을 각각 설명하고, 그

들이 제시한 사칠이기론(四七理氣論)의 핵심 내용을 각각 하나의 문장으로 쓰시오.

(2007년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫수양 방법

(가):

(나):

⚫핵심 내용

(가):

<이기호발설>

(나):

<기발이승일로설>



(가) 훌륭하다는 사람을 떠받들지 말아야 사람 사이에 다투는 일이 없어진다.

얻기 어려운 것을 귀하게 여기지 말아야 사람 사이에 훔치는 일이 없어진

다.

(나) 세상 모두가 아름다움을 아름다움으로 알아보는 것은 추함이 있기 때문이

고, 착한 것을 착한 것으로 알아보는 것은 착하지 않음이 있기 때문이다.

(다) 위의 글 (가)에는 노자가 보는 현실 세계의 문제점과 그 해결 방안이 암시

되어 있고, 글 (나)에는 문제의 원인과 문제 해결의 근거에 관한 노자의 관

점이 함축되어 있다. 전체적으로 볼 때 노자는 이 두 글에서 ㉠ 현실 세계

의 문제점과 ㉡ 문제의 원인을 진단하고, 나아가 ㉢ 문제 해결의 근거와

㉣ 문제 해결 방법을 제시하고 있다.

35. ㉠, ㉡, ㉢, ㉣에 관한 노자의 관점이나 주장을 쓰시오. (2007년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫㉠

⚫㉡

⚫㉢

⚫㉣



원숭이는 긴팔원숭이를 좋아해 짝으로 삼고, 순록은 사슴과 사귀며, 미꾸라지

는 물고기와 의좋게 헤엄쳐 다닌다. 그런데 모장이나 여희는 인간이 이들을 절

세미인이라고 말하나 물고기가 그모습을 보고서 죽어라고 달아난다. 나의 눈으

로 보건데, 세상 사람들이 말하는 소위 “인의(仁義)의 실마리”며 “시비(是非)의

도(道)”따위는 영문을 알 수 없으리만큼 뒤죽뒤죽 되어 있어서 도무지 구별되지

않는다.

36. 다음은 어느 동양 사상가의 글의 일부를 발췌한 것이다. 읽고 물음에 답하시

오. (2002년)

36-1. 위 사상가의 사상과 유가 사상과의 차이점을, 사회 질서의 측면에서 2가지

만 서술하시오.

⚪출처 근원:

⚪오답정리

①

②

36-2. 오늘날 학교 현장에서 집단 따돌림 현상이 문제가 되기도 한다. 윗 글의 사

상이 집단 따돌림 현상을 해결하는 데 주는 시사점을 서술하시오.

⚪출제 영역:

⚪오답정리



(A) 너의 귀로 듣지 말고 마음으로 들어라. 마음으로 듣지 말고 기(氣)로 들어

라. 듣는 것은 귀에서 그치고 마음은 부합하는 것에서 그친다. 그러나 기(氣)는

텅 빈 것이어서 온갖 것을 다 포용한다. -『장자』-

(B) 모든 것이 마음의 빛 속에 녹아 있다. 주관과 객관의 구별을 버리고 지식을

끊고 분열을 잊어버려라. 그리고 당장에 부처의 마음을 뚫고 들어가 그와 하나

가 되라. 이것 외에는 어떠한 권리도 없다. -『만속장경』-

37. 다음 글을 읽고 장자사상(A)과 불교사상(B)의 수양 방법을 각각 1가지만 쓰시

오. (2004년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

① 장자사상:

② 불교사상:



석가모니는 ㉮ 인간의 현실적 삶의 모습은 어떠하며, ㉯ 거기에서 벗어나는

방법은 무엇인지를 고민하던 끝에 출가하여, 35세에 보리수 아래에서 ㉰ 진리를

깨우침으로써 불타가 되었다.

38. 밑줄 친 ㉮, ㉯, ㉰를 사성제(四聖諦)와 관련지어 설명하시오. (2005년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

㉮

㉯

㉰



문: 제자여, 너는 어찌 생각하느냐? 물질적 존재[色]는 항구적이겠느냐 무상(無

常)하겠느냐?

답: 대덕(大德)이시여, ㉠ 그것은 무상합니다.

문: 제자여, 무릇 물질적 존재가 무상하다면 그것은 우리에게 있어서 고(苦)이겠

느냐 낙(樂)이겠느냐?

답: 대덕이시여, ㉡ 그것은 고입니다.

39. ㉠을 어떤 설법의 결론이라고 할 때 그 전제에 해당하는 내용을 쓰고, ㉡의

문제를 해결하기 위해 제시된 방법들의 공통점을 쓰시오. (2007년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫전제:

⚫공통점:



⚫만물은 항상 변화하므로 영원한 것이란 없다(諸行無常).

⚫만물은 인연에 따라 생기고 사라지므로 고정된 실체로서의 자아가 없다(諸法

無我).

40. 다음 두 주장에 공통으로 포함된 내용을 쓰고, 그 내용의 의의를 남방(소승)불

교와 북방(대승)불교의 관점에서 비교하여 서술하시오. (2006년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫공통 내용:

⚫의의의 비교

남방 –

북방 –



금으로 사자의 상(像)을 빚는다고 하자. 금에는 자성(自性)이 없어서 반드시

장인의 기교라는 조건이 갖추어야만 비로소 금사자의 모습이 생성된다. 이처럼

생성은 조건이 주어져야만 한다. 그러므로 이를 ‘( ㉠ )’(이)라고 한다. (法藏,

『金獅子章』 )

41. 다음은 불교 경전에 나오는 구절이다. ㉠에 들어갈 말을 쓰고, ㉠사상의 영향

을 인간과 자연 간의 관계 측면에서 2줄 이내로 쓰시오. (2008년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫㉠

⚫㉠

㉠사상은 인간과 자연은 상호의존적 공생과 윤리적 관계를



고려 중기 무신란을 전후해 등장한 지눌은 정혜쌍수를 제창하면서, 교종과 선

종은 본래 하나이며 둘로 나뉠 수 없다고 하여, 여러 종파로 갈라져 반목하던

불교계를 통합하는 논리를 제시하였다.

42. 밑줄 친 ‘정혜쌍수(定慧雙修)’를 교종과 선종의 수행 방법과 연계시켜 설명하

시오. (2005년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

정은 마음의 내면, 참선이고, 혜는 외면, 교리이다.



보통 사람이 깨치지 못하였을 적에는 사대(四大)를 자기 몸뚱이로 여기고 망

상을 자기의 마음으로 여긴 나머지, 자성(自性)이 참된 법신(法身)인 줄 모르며

자기의 영지(靈知)가 참된 부처인 줄을 모른다. 그래서 마음 밖에서 부처를 찾

아 물결처럼 헛되이 방랑하다가 홀연히 선지식(善知識)이 들어가는 길을 지시하

매 한 순간에 빛을 돌이켜[一念廻光] 자기 본성을 보면, 이 성지(性地)는 원래

번뇌가 없고 무루(無漏)의 지성(智性)이 본래 스스로 다 갖추고 있어서 곧 제불

(諸佛)과 조금도 다르지 않으므로 ‘( ㉠ )’(이)라고 한다.

깨진 것을 바탕으로 점차 훈화(薰化)하여 공(功)이 이루어지고, 성태(聖胎)를

오래 길러 마침내 성(聖)이 되게 하니, 이를 ‘( ㉡ )’(이)라고 한다.

43. 다음 글은 지눌(知訥)의 『수심결(修心訣)』의 일부다. ㉠과 ㉡에 들어갈 말을

쓰고, ㉡이 필요한 이유를 2줄 이내로 서술하시오. (2008년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫㉠

⚫㉡

⚫㉡이 필요한 이유:



의천은 교종과 선종의 조화가 매우 절실하다고 하여 교관겸수(敎觀兼修)를 주

장하였고, 지눌은 선정(禪定)과 지혜를 병행해 닦아야 한다는 정혜쌍수(定慧雙

修)와 함께 선종과 교종이 본래 하나임을 주장하면서, 종파로 나뉘어 반목을 거

듭하고 있는 불교계를 통합하는 논리를 세웠다.

44. 다음 윤리 사상의 특성을 원효의 화쟁 사상에 비추어 2가지 개념으로 제시하

고, 원효가 주장한 화쟁의 논거를 2가지만 쓰시오. (2007년)

⚪출처 근원

⚫

⚪오답정리

⚫특성:

⚫논거:



45. 단군의 건국이야기는 “(가)환인의 아들 환웅이 자주 인간 세상으로 내려가고

싶어 하여 홍익인간의 뜻을 품고 이 땅에 내려오게 되었다. (나)지상에 내려오자

곰과 호랑이가 사람이 되기를 원하였다. (다)천신의 아들 환웅과 곰에서 여자로 변

한 웅녀가 혼인하여 단군을 낳았다.”라는 내용으로 우리 민족과 건국의 기원을 설

명하고 있다. 단군의 건국 이야기에서 나타나는 이와 같은 논리적 구성 속에서 공

통적으로 드러나는 우리 민족의 ‘중심 가치’ 두 가지를 밝히고 이러한 가치들을 정

당화하는 ‘각각의 논리적 근거’를 제시하시오. (2003년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

45-1. 중심적 가치:

45-2. 논리적 근거:



전하의 국사(國事)가 그릇된 지 이미 오랩니다. 나라의 기틀은 이미 무너졌고,

하늘의 뜻도 이미 떠났으며, 백성들의 마음 또한 이미 전하에게서 멀어졌습니

다. 비유컨대, 큰 나무가 백년 동안이나 그 속을 벌레에게 파 먹혀 진이 빠지고

말라 죽었는데도, 그저 바라보기만 하여 폭풍우가 닥치면 견디어 내지 못할 위

험한 상태가 언제 올지도 모르는 실정에 있은 지가 오랩니다. (중략) 진실로 전

하께서 활연히 깨달으시어 분연히 학문에 진력하사 명덕(明德), 신민(新民)의 도

를 얻으신다면 거기에 만선(萬善)이 갖추어져 있어 백가지 응변책(應變策)이 연

이어 나올 것이니, 그것으로 조치를 취하신다면 나라를 바르게 다스리고, 백성

을 평화롭게, 위기를 평안하게 할 수 있을 것입니다. -『단성소』-

46. 다음은 조식(曺植)이 선조 임금에게 올린 상소문이다. 글을 읽고 물음에 답하

시오. (2004년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

46-1. 위의 글에서 시사 받을 수 있는 선비의 사회적 역할(기능)과 선비가 갖추어

야 할 핵심 덕목을 1가지만 쓰시오. (2점)

① 사회적 역할(기능):

② 핵심 덕목:

46-2. 선비는 또한 도덕교사의 한 전형(典型)으로 볼 수 있다. 오늘날 선비가 우리

에게 사표(師表)로 귀감이 될 수 있는 측면을 2가지만 30자 이내로 쓰시오.

①

②



조선의 유학에서는 부조리한 현실을 고발하고 도덕 사회를 구현하기 위해 선

도적 역할을 하는 비판적 지성으로서 선비의 활약이 두드러졌다. 사회의 부조리

와 모순에 대한 비판은 고려 말의 길재(吉再)로부터 시작한 사람과의 전통에서

잘 드러난다. 사림파의 정신을 이어받은 조식(曺植)과 그의 제자들도 비판적 지

성의 면모를 보여 주었다. 선비가 이렇게 비판적 지성으로서의 역할을 감당하기

위해서는 ( ㉠ )(이)라는 덕목이 필수적으로 요청된다. 사육신, 삼학사도 이 덕

목을 실천한 선비들이다.

47. 다음 글의 ㉠에 들어갈 덕목을 쓰고, 그 덕목의 뜻을 2줄 이내로 설명하시오.

(2008년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫㉠

⚫덕목의 뜻:



유학의 경제관은 조선 후기에 이르러 크게 변화하였다. 임진왜란과 병자호란

과 같은 국난은 조선 사회를 위기에 처하게 했으며, 백성들의 생활을 극도로 궁

핍하게 만들었다. 사회가 어려움에 처하자, 개혁적인 성향의 학자들은 새로운

학풍, 즉 실학을 주장하였다. 실학자들은 종래의 성리학과는 달리, 현실 문제에

대한 관심이 높았고, 그러한 문제를 해결하는 것이 자신들의 과제라고 생각하였

다. 이들 중 이용후생을 주장한 학자들은 청나라의 선진문물을 받아들이려고 해

서 북학파라 불리기도 하였다.

48. 다음 글을 읽고, 이용후생(利用厚生)을 주장한 학자들이 제시했던 현실 개혁

방안을 3가지만 쓰시오. (2005년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫

⚫

⚫



윤리적 공동체의 범위는 윤리적 고려의 대상을 어떻게 보느냐에 따라 달라진

다. 일반적으로 인간만이 윤리적 고려의 대상이 될 수 있고 따라서 인간만이 윤

리적 공동체를 이룰 수 있다고 생각해 왔다. 그러나 최근의 논의는 윤리적 고려

의 대상을 확장함으로써 윤리적 공동체의 범위가 달라질 수 있음을 인정하고 있

다.

49. 한국 전통 윤리의 특징을 다음과 관련지어 서술하시오. (2006년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫한국 전통 사상은



⚫ 스키너(B. F. Skinner)가 환경 결정론의 관점에서 인간 행동의 내적 요인을

부정하는 데 비해 밴두라(A. Bandura)는 인간, 환경, 행동 사이의 상호 결정

론적 관점에서 인간의 내적 요인인 ( ㉠ )의 역할을 인정한다.

⚫ 관찰과 모델링에 의한 학습과정에서 학습자의 ( ㉡ )은(는) 과제를 성공적으

로 수행할 수 있게 하고, 인내력을 강화시키며, 도덕적 표준을 위반하게 하

려는 압력에 저항하게 해 준다.

50. 다음 글에서 ㉠과 ㉡에 들어갈 알맞은 말을 쓰시오. (2008년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫㉠ , ㉡



(가) 뒤르켐(E. Durkheim)에 따르면 도덕적으로 행동한다는 것은 규범을 준수하

는 일이다. 즉, 자신에게 주어진 공동체의 규범을 수용하고, 그것에 맞게

행동하는 것이 바로 도덕적 행동이다. 이러한 관점에서 그는 도덕성의 구

성 요소를 집단에 대한 애착, ( ㉠ ), ( ㉡ )의 세 가지로 제시하면서, 교사

가 자신의 도덕적 가치들에 대해 권위와 열정을 갖고 말과 행동의 일관성

을 추구하는 통합적 인성 체계를 가져야 한다고 강조했다.

(나) 피아제(J. Piaget)는 좀 더 나아가 든 아동의 일반적인 도덕적 관점은 협동

혹은 상호성의 도덕성으로 특징지어진다고 말한다. 이러한 도덕적 협동과

상호 의존 시기의 등장은 개인이 이미 만들어진 도덕 원칙과 협약에 단순

히 찬동하거나 순응하는 것이 아니라, 도덕적 문제에서 이성적인 자기 입

법이 가능한 더욱 성숙한 단계로 접어들었다는 표시이기도 하다.

51. ㉠, ㉡에 들어갈 도덕성의 구성 요소를 쓰고, (가)의 관점에 대한 피아제의 반

론을 2가지만 제시하시오. (2007년)

⚪출처 근원

⚫⚫⚪오답정리

⚫요소: ㉠㉡

⚫반론:

① 참된 자율성은

② 교수 방법으로



(갑): 나는 도덕성 발달을 위해서 도덕성의 소극적 측면인 양심과 적극적 측면

인 자아 이상을 잘 발달시키는 일이 중요하다고 생각합니다. 양심은 죄책

감과 연결되어 악한 행동을 하는 것을 방지하고, 자아 이상은 선한 일과

옳은 일을 찾아 실천하도록 하는 데 도움을 줍니다.

(을): 도덕성 발달을 위한 교육은 학생들의 인지적 도덕성에 중점을 두고 실시

되어야 한다고 생각합니다.

(병): 나는 인간 본성이 본래 백지와 같은 것이어서, 도덕성도 여타 학습과 마찬

가지로 자극과 반응의 결합에 의해 형성된다고 생각합니다. 적절한 강화

전략들을 사용하여 학생들이 도덕적 행동을 학습해 나가도록 이끌어야 한

다고 생각합니다.

(정):


52-1. (을)의 주장을 대표하는 피아제(J. Piaget)의 도덕성 발달의 단계를 쓰고,

콜버그(L. Kohlberg)의 도덕성 발달의 3수준을 쓰시오.

⚪출처 근원:

⚪오답정리

① 피아제의 도덕성 발달의 단계:

② 콜버그의 도덕성 발달의 3수준:

52-2. (병)의 주장을 하는 이론들이 가지는 문제점을 2가지만 각각 30자 이내로

쓰시오.

⚪출처 근원:

⚪오답정리

①

②

52-3. (정)은 사회학습 이론가인 반두라(A. Bandura)의 입장에 서 있다. 빈칸에

들어갈 내용을 70자 이내로 쓰시오.

⚪출처 근원:

⚪오답정리

도덕적 행동의



준호: 동수야, 너 컴퓨터 샀다면서?

동수: 그래, 중고 컴퓨터를 샀는데, 컴퓨터 운영 프로그램이 설치되어 있지 않

아. 너 혹시 운영 프로그램 CD를 가지고 있니?

준호: 그래, 가지고 있어. 필요하면 내가 빌려 줄게.

동수: 고마워. 넌 역시 좋은 친구야.

(동수가 떠난 후)

미희: 준호야, 운영 프로그램 CD를 다른 사람에게 빌려주는 것은 불법이야.

준호: 나도 알아. 하지만 친한 친구끼리 빌려주지 않으면 다른 친구들이 나를

나쁜 친구라고 생각해서 따돌리지 않을까?


53-1. 콜버그(L. Kohlberg)의 도덕발달이론에 의하면 준호의 도덕적 추론 능력은

몇 단계에 해당하는지 쓰고, 그렇게 생각한 이유는 무엇인지 30자 이내로

쓰시오.

⚪출처 근원:

⚪오답정리

① 단계: 단계

< (① , ② ) → (③ , ④ ) → (⑤ , ⑥

)>

<대인관계조화지향>

② 이유:

53-2. 콜버그의 이론에 근거하여 준호의 도덕적 추론 능력을 향상시키려고 한다.

친구들이 준호에게 할 수 있는 조언은 어떤 내용인지 60자 이내로 쓰시오.

⚪출처 근원:

⚪오답정리



(가) 도덕교육에서 특정한 덕목을 가르치려는 시도는 그릇된 것이다. 도덕교육

은 본래 도덕 철학자인 아동들이 자율적인 도덕 행위자가 될 수 있도록 딜

레마 토론 방식을 통하여 도덕적 추론의 단계를 발달시키는 데 중점을 두

어야 한다.

(나) 배려윤리 관점에서 도덕교육은 네 가지의 기본적인 구성 요소들을 갖고 있

다. 모델링(modeling), 대화, 실천, 확증(confirmation)이 바로 그것이다.

54. (가)를 주장한 학자가 도덕교육에서 특정한 덕목을 가르치는 방법에 반대하는

이유를 2가지만 제시하고, (나)를 주장한 학자가 도덕교육의 방법으로 제시한 대화

의 본질을 ‘형식’과 ‘내용’의 측면에서 각각 설명하시오. (2007년)

⚪출처 근원

⚫⚫

⚪오답정리

⚫이유

①

②

⚫본질

- 형식:

- 내용:



(가) 도덕성은 인습 전 수준, 인습 수준, 인습 후 수준이라는 3수준의 계열을 이

루고, 각 수준마다 2단계씩, 총 6단계의 구조로 되어 있다.

(나) 도덕은 사회나 문화를 초월하여 보편적인 데 비해, 인습은 사회나 문화에

따라 상대적이며 사회 구성원의 합의에 의해서 바뀔 수 있다.

55. 다음은 도덕성에 관한 콜버그(L. Kohlberg)와 튜리엘(E. Turiel)의 주장이다.

글을 읽고 물음에 답하시오. (2008년)

⚪출처 근원

⚫⚫

⚪오답정리

⚫(가)의 도덕성 발달 단계 중 3단계와 6단계에서의 도덕 판단의 근거는?

① 3단계:

② 6단계:

⚫(가)에 대해 (나)의 관점에서 제기할 수 있는 비판의 요지는?



김 교사는 도덕 교과서의 ‘함께 하기’를 활용하여 모둠별 협동학습을 실시한

다. 그는 모둠을 구성할 때 ㉠ 비고츠키(L. Vygotsky)의 근접발달영역(ZPD)의

원리를 적용한다.

또한, 김 교사는 ‘함께 하기’를 활용한 협동학습으로 학생들의 연대감 형성을

돕고자 한다. 그는, 협동학습이 ㉡ 리코나(T. Lickona)가 강조하는 2가지 핵심적

가치(이른바 2Rs)를 발달시키는 데 효과적이라고 본다.

김 교사는 ‘함께 하기’에서 여러 가지 수업 기법을 적용한다. 지난 주에는 ㉢

학생들에게 도덕적 논쟁을 야기할 만한 제시문을 읽고 물음에 따라 스스로 써보

기, 미완성의 문장 완성하기, 우선 순위 결정하기 등을 지도하였다.

56. 다음은 김 교사의 수업 운영에 대한 설명이다. 밑줄 친 ㉠~㉢에 대하여 쓰시

오. (2008년)

⚪출처 근원

⚫⚫⚫

⚪오답정리

⚫㉠ 비고츠키의 근접발달영역의 의미:

⚫㉡의 가치 2가지:

⚫㉢의 수업 모형의 원리:



옿다고 생각하는 것들을 행동으로 옮기기가 매우 어려운 이유가 무엇인지 생

각해 본 적이 있는가? 시험 때 부정행위를 하면 안 되는 줄 알면서도 부정행위

를 하는 학생이 있으며, 축구 경기장에서 암표를 사서는 안 되는 줄 알면서도

암표를 사는 사람들이 있다.

이러한 현실을 설명하기 위해서, 레스트(J. Rest)는 도덕 행위를 하게 하는 심

리적 과정의 복잡한 특성들에 주목하였다. 레스트는, (가)콜버그(L. Kohlberg)의

핵심적 아이디어를 계승하면서, 다른 한편으로는 도덕적 사고와 행동의 연결을

적절하게 이해하기 위해 추론(reasoning)의 범위를 넘어서는 (나)다른 요소를

고려해야 한다고 제안하였다.

57. 다음에서 (가)와 (나)에 해당하는 것을 각각 2가지만 쓰시오. (2006년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

(가)

⚫⚫

(나)

⚫⚫



⚫레스트(J. Rest)는 도덕성의 ㉠ 4가지 구성 요소를 제시함으로써, 도덕성이 단

편적인 것이 아님을 강조하였다.

⚫맥페일(P. McPhail)은 학생들에게 일정한 상황을 제시하고 그 상황에서 어떻

게 할 것인지를 물은 다음, 그에 대한 반응 결과를 11가지로 분류하는 ㉡ 평

가 척도를 제안하였다.

⚫DIT(Defining Issues Test), MJT(Moral Judgement Test)는 도덕성 검사를 객

관화한 것들이다. DIT에서는 학생들의 인습 후 수준을 나타내는 ( ㉢ )이(가)

중요하고, MJT에서는 C 지수가 중요하다.

58. 다음 글의 ㉠~㉢에 대하여 쓰시오. (2008년)

⚪출처 근원

⚫

⚪오답정리

⚫㉠의 4가지 구성 요소:

⚫㉡의 평가 척도 이름:

⚫㉢의 용어:



우리는 수백 년에 걸쳐서 남성들의 목소리를 들어 왔고 그들의 경험을 토대로

형성된 발달 이론에 주목해 왔다. 그런데 요즘 들어 여성들이 그 동안 침묵해

왔다는 사실에 새롭게 주목하게 되었을 뿐만 아니라, 남성들이 무슨 말을 해도

우리가 쉽게 이해하기 어렵다는 사실도 함께 깨닫게 되었다.

인간의 도덕성 발달을 이해하는 데에 여성의 경험을 포함하면 인간관계에 대

한 새로운 관점을 얻을 수 있다. 이러한 관점을 통해 정체감의 개념을 상호 연

결의 경험을 포함하는 것으로 확대할 수 있고, 도덕적 범주도 인간관계에서 발

생하는 폭력을 배제한다는 전제에서 ( ㉠ )과(와) ( ㉡ )을(를) 포괄하도록 확장

할 수 있다.

59. 도덕성 발달을 설명하는 어떤 여성 도덕심리학자의 주장이다. ㉠, ㉡에 들어갈

도덕 개념을 쓰고, 이 주장에 대한 콜버그(L. Kohlberg)의 반론을 2가지만 제시하

시오. (2007년)

⚪출처 근원

⚫

⚪오답정리

⚫개념: ㉠㉡

⚫반론:

①

②



⚫오늘날 도덕과 교육은 도덕적 지식의 전수에 치중하고 있어 생명력이 없는 교

육이라고 비판 받고 있다.

⚫아리스토텔레스는 인간이 정의로운 행동을 함으로써 정의로운 인간이 될 수

있다고 역설하였다.

60 콜버그(L. Kohlberg)의 도덕 이론과 구별되는 나딩스(N. Noddings) 도덕 이론

의 ‘특징’을 쓰고, 아래 글을 읽고 우리 도덕 교육의 문제를 개선하는 데 적용할

수 있는 나딩스의 ‘교육 방법’을 쓰시오. (2003년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

① 특징:

② 교육 방법:



(갑): 큰일이에요. 요즘 공공질서를 지키려는 의식이 아주 땅에 떨어져 버렸어

요.

(을): 그래요. 그런 면에서 도덕 교육의 역할이 더 중요해졌어요.

(갑): 그렇지만 방법이 없잖아요. 도덕 교육이 무얼 할 수 있겠어요? 교육이 할

수 있는 일이 얼마나 되겠어요?

(을): 저는 그렇지 않다고 생각합니다. 아무리 그래도 교육에 희망을 걸어야 겠

지요. 저는 이번 기회에 학습 방법을 달리 해보려고 합니다. 학생들이 함께 어

울려 활동하는 과정을 중시하는 협동 학습, 프로젝트 학습, 토의·토론 학습 등의

방법을 써보려 해요. 학생들이 이런 방법을 통해 ㉮ 남을 인정할 줄 알고 그들

에 대한 책임감을 느껴 타인과의 관계를 소중히 여기게 되고, 또 ㉯ 훌륭한 성

품을 체득하여 발휘하게 되면 다른 사람과 더불어 잘 살아가는 법을 익힐 수 있

지 않겠어요? 그러면 세상은 달라지지 않겠습니까?

61. 다음은 교사 (갑)과 (을)의 대화이다. 밑줄 친 ㉮, ㉯가 설명하고 있는 현대 서

구 도덕 교육 이론 2가지의 명칭과 각각의 핵심 특징을 서술하시오. (2005년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

㉮

㉯



(가) 도덕성의 핵심 요소는 인간에 대한 괌심과 배려이다. 그 인간의 점주에는

타인이 우선 포함되지만 자기 자신도 포함된다. 성숙한 도덕성은 자신과

타인을 균형 있게 배려하는 것을 의미한다. 이러한 수준 높은 도덕성을 함

양하기 위해서는 다른 사람과의 따뜻한 대화를 경험할 수 있어야 하고 실

제로 타인을 위해 봉사하는 실천의 기회를 가져보아야 한다.

(나) 배우고 가르치는 일은 늘 사회적 맥락과 관련되어 있다. 도덕교육의 경우

에도 도덕적 기능과 행동 성향이 한 개인의 내적 영역에 자리잡기 위해서

는 언어와 담화 형식에 의해 매개되는 사회적 상호작용이 필요하다.

62. 다음은 도덕교육을 바라보는 두 관점이다. 이 관점들과 부합하는 도덕교육 이

론을 각각 제시한 후, 두 이론 사이의 공통점을 2가지만 서술하시오. (2006년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

(가)의 도덕교육이론:

(나)의 도덕교육이론:

공통점

⚫⚫



⚫도덕교육의 목표는 무엇이 올바른 것인가를 탐구하는 도덕적 추론 능력을 발

달시키는 것이다.

⚫도덕교육의 목표는 공정함이나 친절, 타인에 대한 존중과 같은 습관적인 반응

양식으로서의 인격 특성들을 형성시키는 것이다.

63. 다음 두 가지 목표를 통합하는 도덕교육 이론을 지지하는 교사가 교실 상황

속에서 선택할 수 있는 도덕교육의 방법을 4가지만 제시하시오. (2006년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫교사는

⚫교사는

⚫교사는

⚫교사는



(A) 사람이 태어나 8세가 되면 소학(小學)에 입학토록 하여 마당 쓸고 물 뿌리

는 일부터 사람을 맞이하고 배웅하는 일, 방문하고 돌아오는 일 등의 예절과

효·제·충·신(孝悌忠信)의 덕을 가르쳤다.

(B) 반드시 어린 시절에 이를 배우고 익혀 습관화하는 것은 그 습관이 지력과

더불어 성장하고 기질의 변화가 자연스럽게 인격적 완성으로 발전할 것을 기대

하는 것이다.

(C) 15세가 되면 준수한 자제들은 대학(大學)에 입학토록 하여 효·제·충·신을

행하는 까닭과 세상의 이치를 탐구하고 몸과 마음을 수양하며 바른 치도(治道)

의 길을 가르쳤다.

-『소학』, 『대학』-


64-1. (B)를 보면, 현대 교육학자인 피터스(R. S. Peters)가 시사한 이른바 ‘도덕

교육의 역설(paradox)’을 떠올리게 된다. 도덕교육의 역설이란 무엇인지 70

자 이내로 쓰시오.

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫도덕교육의 역설:



⚫타인들의 권리와 복지가 자신의 이해 관계와 갈등을 일으킬 때에 타인들의 권

리와 복지에 대한 민감성을 나타내는 것이 도덕적 영역의 주요 특성이다.

⚫인간의 공감 능력은 전체적인 공감, 자기중심적 공감, 타인의 감정에 대한 공

감, 즉각적인 상황을 넘어선 타인의 경험들에 대한 공감이라는 네 가지 수준

을 통해 발달한다.

⚫공감 능력의 발달은 역할 놀이, 다양한 정서 체험, 모델링, 귀납적 훈육

(inductive discipline) 등에 의해 촉진될 수 있다.

65. 다음과 같은 도덕 발달 이론을 주장한 학자의 이름을 쓰고, 밑줄 친 개념의

의미를 설명하시오. (2007년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫주장한 학자:

⚫개념의 의미:



⚫개인의 권리를 보호한다는 도구적 관점에서 공동체를 이해한다.

⚫도덕적으로 이상적인 개인이란 합리적이고 자율적인 존재라는 신념을 견지한

다.

66. 다음과 같은 도덕교육의 관점에서 공동체주의 도덕교육에 대해 제기하는 비판

내용을 2가지만 쓰시오. (2006년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫

⚫



(갑): 도덕과 수업에서는 학생들로 하여금 도덕 규범과 예절을 습득하게 하는

일이 우선되어야 해요. 사회적 소속감은 도덕적 행동의 동기로서 중요하

지요.

(을): 도덕 문제는 결국 개인의 문제이지요. 도덕과 수업에서는 학생들의 가치

판단 능력을 신장시키는 일이 우선되어야 해요.

67. 두 교사의 대화를 읽고, (갑)의 관점에서 (을)의 관점에 대해 제기할 수 있는

비판점을 3가지 쓰시오. (2008년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

①

②

③



(가) 최근의 덕 윤리학에서는 덕을 인지적 영역, 정의적 영역, 행동적 영역을 포

괄하는 총체적인 개념으로 이해하고 있다.

(나) 도덕과 교사는 통합적인 교수·학습 방법의 하나로서 봉사활동 학습을 활용

할 수 있다. 봉사활동 학습을 활용할 수 있다. 봉사활동 학습의 절차로 퍼

트만(C. Pertman)은 ‘준비→봉사→( ㉠ )→( ㉡ )’의 네 단계를 제시하였다.

68. (가)에 근거하여 교사가 도덕과 수업에서 통합적 접근을 시도할 때 중시해야

할 사항을 3가지 제시하고, ㉠과 ㉡에 들어갈 말을 쓰시오. (2008년)

⚪출처 근원:

⚫

⚪오답정리

⚫(가)에 근거하여 통합적 접근을 시도할 때 중시해야 할 사항 3가지

①

②

③

⚫봉사활동 학습의 절차: ㉠ , ㉡



전통적인 남녀의 덕성은 흔히 음양론에 비유되어 전개되었다. 즉, 하늘의 기

운은 양으로 강건함을 본질로 하는 남자의 덕성이며, 땅의 기운은 음으로 유순

함으로 본질로 하는 여자의 덕성이라 여겼다. 이러한 남녀관에 대해 남녀의 두

성을 종속적 차등이 아닌 역할의 구분으로 보는 긍정적 평가와, 여성을 억압하

는 남존여비사상의 뿌리가 되었다는 부정적 평가가 엇갈리고 있다.

69. 아래 글을 읽고 밑줄 친 긍정적 평가의 관점에 입각할 때, 전통 사회에서 가

정의 도덕교육이 어떻게 이루어졌느지 ‘아버지와 어머니의 역할’을 중심으로 설명

하시오. (2003년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리



(가) 옛날에는 어린 자제를 가르치되 능히 밥 먹고 말하는 때부터 시작해서 먼

저 주변을 정리정돈하고, 항상 집안을 들고날 때는 부모님께 알리는 인사

법을 몸에 배도록 가르쳤다.

- 주자어류 -

(나) 전라도 어느 마을에 가난한 선비가 살았는데 그는 홀로 된 어머님을 모시

고 있었다. 효성이 지극했던 그는 양반 신분에도 불구하고 낮에는 농사를

지어서 어머님을 봉양했고, 밤을 밝혀 공부에도 열중해서 마침내 과거에

급제하여 가문을 빛내고 어머님께 큰 기쁨을 드렸다.

70. 유교 교육의 핵심은 도덕교육이다. 유교적 도덕교육 방법을 다음 내용에 근거

해서 각각 제시하시오. (2006년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

(가)

(나)



(가) 향을 싼 종이에서는 향기가 나고 대나무 숲에 오래 서 있으면 대나무향이

자연스럽게 몸에 스민다. 이처럼 교육은 교사와 학생 사이의 인연(因緣)을

바탕으로 서로에게 자연스럽게 스며드는 과정이라고 할 수 있다.

(나) 사람은 각자 타고난 근기(根機)가 달라서 그 근기에 맞게 교육하지 않으면

쉽게 알아듣지 못한다. 상근기(上根機)의 사람에게는 즉각적인 깨달음[頓

悟]이 가능하지만, 하근기(下根機)의 사람에게는 알아들을 수 있는 말과 글

로 차분히 깨우칠 수 있는 기회를 주는 것이 좋다.

(다) 도덕과 수업을 통해서 도덕적 행위 자체를 가르치기는 어렵다. 우리가 할

수 있는 일은 학생들이 도덕적 신념에 이르도록 안내하고, 그 신념을 옹호

하거나 비판할 수 있도록 함으로써 도덕적 행위를 증진시키는 것이다. 그

렇게 본다면 결국 도덕수업의 목표는 다음과 같은 세 가지로 규정될 수 있

는데, 규범에 대한 지적 헌신, 받아들인 규범에 대한 반성과 비판, 수업 과

정 자체의 도덕화를 통한 도덕성 증진이 그것이다.

71. (가), (나)는 불교의 교육 방법인 훈습(薰習)과 대기설법(對機說法)에 대한 설

명이다. 도덕 수업의 목표 중에서 훈습과 가장 관련이 깊은 것 하나를 (다)에서 찾

아 쓰고, (가)와 (나)의 방법을 도덕 수업에 활용할 수 있는 구체적인 방안을 각각

1가지씩 제시하시오. (2007년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫수업목표:

⚫구체적인 방안

- 훈습:

- 대기설법:



72. 다음 물음에 답하시오. (2002년)

72-1. 도덕적 딜레마 토론 수업의 장점과 단점에 대하여 쓰시오.

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚪장점:

⚪단점:

72-2. 교사가 도덕성 발달 단계론에 입각하여 도덕적 딜레마 토론 수업을 진행할

경우, 인접 단계를 강조(일명 “+1 전략”이라고도 함)해야 할 이유를 쓰시

오.

⚪출처 근원:

⚪오답정리



[가] 사회 조직이나 제도는 인간의 도덕적 판단력을 약화시키기도 한다. 예를 들어, 관료

제는 복잡한 인간의 일을 세분화하고, 그 나누어진 업무 안에서의 책임과 권한을

분명히 규정함으로써 일을 능률적으로 처리할 수 있게 한다. 그러나 관료제는 책

임을 회피하는 빌미를 제공할 수 있다.

제2차 세계 대전 당시 유대인의 학살에 관여했던 나치 정권의 한 관료는, 자신의

죄가 열차 운행이 효율적으로 이루어지도록 관리한 것뿐이라고 변명하였다. 그 열

차가 가스실로 향하는 유대인을 태우는지, 또는 목재를 운반하는지를 결정하는 것

은 자신의 권한 밖이었다는 것이다.

[나] 교사: 여러분은 이 나치 관료의 행위가 정당했다고 생각하나요? 누가 대답해 볼까

요?

민수: 저는 그 관료의 행위는 정당했다고 생각합니다.

교사: 그렇게 생각한 이유를 말해 보세요.

민수: 그 관료는 다만 규칙에 따랐을 뿐입니다. 규칙과 명령을 어기는 것은 나쁜 짓입니

다. 유대인을 학살하라고 명령한 사람이 나쁘지, 단지 명령에 따라 행동한 관료는

죄가 없습니다.

교사: 일리 있는 대답입니다. 그런데 열차에 실린 유대인들이 가스실로 보내져 죽음을 맞

이하리라는 사실을 그 관료가 알았다고 합니다. 게다가, 그 관료의 이웃에 살았던

절친한 유대인 친구도 포함되어 있다는 사실도 알았다고 합니다. 그럴 경우, 관료

는 어떻게 행동해야 했을까요?

민수: 글쎄요. 잘 모르겠습니다…….

교사: 한 번 더 생각해 봅시다. 만약 민수와 민수 가족이 열차에 실려가야 할 유대인이라

고 가정해 봅시다. 그 때도 민수는 그 관료의 행동이 정당하다고 생각할까요?

민수: 만약 제가 그 열차에 실려 있다면 상황은 달라지겠지요…….

교사:

교사: 지금까지 여러분은 관료의 행동에 대한 두 가지 다른 관점을 알아 보았습니다. 하

나는…….

73. [가]는 고등학교 1학년(10학년) 『도덕』교과서에 실린 사례이다. 이를 토대로 [나]와

같이 수업하였다. (2005년)

73-1. 콜버그(L. Kohlberg)의 ‘딜레마 토론 수업 모형’을 적용하여 [나]와 같이 수업하려고

한다. 이 수업 모형의 장점을 살리기 위해 수업 준비 및 진행시 교사가 유의해야 할

사항을 3가지만 서술하시오.

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫

⚫⚫

73-2. [나]의 빈칸은 토론을 심화시키는 단계 가운데 ‘인접 수준의 논의를 부각시키는 과

정’[플러스 (+) 1 전략]에 해당한다. 이 과정의 핵심 특징을 반영하여 만들 수 있는

발문을 쓰시오.

⚪출처 근원:

⚪오답정리



어느 도덕 교사가 북한의 사회와 문화 관련 단원을 가르치면서, 북한 주민의

생활상이 담긴 VTR 자료를 학생들에게 보여주었다.

74. 다음 교수 ․ 학습 방법의 장점과 한계에 대해 각각 2가지만 쓰시오. (2003년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

74-1. 장점

①

②

74-2. 단점

①

②



교사:

학생:

교사: 아는 어른을 길에서 만나면 공손히 인사드리는 것이 예의입니다. 여러분

이 사는 동네에 괴팍한 아저씨 한 분이 계신데, 그 아저씨는 길에서 인사

해도 받아주시지 않습니다. 여러분들은 그러한 상황에서 어떻게 행동할

것인지 생각해 봅시다.

교사: 누가 나와서 아저씨와 그 동네 사는 철수라는 아이가 되어 행동해 보기로

합시다. 여기 아저씨 모자와 이름표, 철수의 이름표가 있습니다.

학생: (정수와 인숙이가 손을 든다.)

교사: 정수는 아저씨 역할을, 인숙이는 철수 역할을 맡기로 합시다. 앉아 있는

여러분들은 정수와 인숙이의 행동을 주의 깊게 살펴보고 나중에 이야기해

보도록 합시다.

학생: (정수와 인숙이는 각자 자신들이 생각한 바대로 시연한다.)

교사: 앞의 친구들이 잘 시연해 주었습니다. 아저씨 역할을 한 정수와 철수 역

할을 한 인숙이는 왜 그렇게 행동했는지 발표해 봅시다. 그리고, 참관한

다른 친구들은 아저씨와 철수의 행동에 대해 어떻게 생각하는지 발표해

봅시다.

학생: (자유롭게 발표한다.)

교사: 여러분들은 오늘 수업을 통해 무엇을 새롭게 배웠거나 알게 되었습니까?

받아들일 수 있는 주장과 견해는 무엇이고 받아들일 수 없는 것은 무엇입

니까?

(이하 생략)

75. 다음은 도덕과 수업의 한 사례를 보여주고 있다. 글을 읽고 물음에 답하시오.

(2004년)

75-1. 위와 같은 수업 방식으로 진행되는 대표적인 도덕과 교수 ․ 학습모형의 장

점을 2가지만 각각 30자 이내로 쓰시오.

⚪출처 근원:

⚪오답정리

①

②

75-2. 위 빈칸 부분에 해당하는 도덕과 수업 모형 단계의 이름을 쓰고, 그 단계가

왜 중요한지 그 이유를 2가지만 30자 이내로 쓰시오.

⚪출처 근원:

⚪오답정리

① 수업모형 단계명:

② 수업모형 단계의 중요성:



(갑): 가치갈등 수업 모형에서는, 교사가 학생들에게 어떤 규범을 강요 또는 주

입하지 않도록 유의할 필요가 있지요.

(을): 가치명료화 수업 모형은 자기의 가치에 대한 분명한 인식과 합당한 의사

결정, 그것에 대한 긍지를 바탕으로 자기 주도적 삶을 영위해 나갈 수 있

는 학생들의 능력을 강조하지요.

76. 다음 대화에 나오는 ‘가치갈등 수업 모형’과 ‘가치명료화 수업 모형’의 공통점

을 4가지만 쓰시오. (2005년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫⚫

⚫

⚫



(가)강의식 수업 기법은 단기간에 많은 지식을 전수하는 데에 효과적이다. 그러

나 수업 활동에서는 강의식 수업 기법의 장점과 단점을 알고 적절히 적용시킬

수 있어야 할 것이다. 강의식 수업 기법의 문제점은 (나)토의식 수업 기법을 통

해 보완될 수 있다.

(가)의 문제점 (나)를 통한 보완 방법

⚫[

]

→

[

]

⚫[

]

→

[

]

77. 다음 밑줄 친 (가)의 문제점을 2가지만 쓰고, 이러한 문제점을 (나)를 통해 어

떻게 보완할 수 있는지 쓰시오. (2006년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리



⚫수업 단원: 도덕 공동체 구현의 길

⚫수업 목표: 도덕 공동체 구현을 위한 기본 정신들을 일상 생활에 적용하여 실

천 할 수 있다.

⚫수업 방법: 도덕 공동체 구현을 위해 연에인, 정치인, 시민 단체, 학생들의 자

원 봉사 활동 모습이 담긴 동영상을 시청한다.

⚫수업 준비 상황: 첨단 시청각실, 시청각 기자재에 대한 교사의 숙달된 기능,

자원 봉사 활동을 내용으로 하는 비디오 테이프와 시디롬

(CD-ROM)

78. 고등학교 1학년 도덕과 수업 계획이다. 이 같은 수업 방법이 본시 도덕 수업

과정의 각 단계에서 어떤 목적으로 활용될 수 있는지 밝히고, 이 수업 방법을 사

용할 때 수업 목표에 도달하기 위해 교사가 우선적으로 고려해야 할 사항은 무엇

인지 1가지만 쓰시오. (2007년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫수업에 활용하기

- 도입단계:

- 전개단계:

-

- 정리단계:

⚫고려해야 할 사항



(가) ⚫수업 단원: 현대 사회의 변화 추세

⚫수업 형태: 소집단 탐구(한 학급 36명을 6개 소집단으로 편성), 집단별

주제 탐구 및 결과 발표

⚫평가 방법: 소집단별 활동 내용과 최종 보고서로 수행 평가

(나) 교사: 이 모둠은 다원화 사회에 대해 이야기하고 있네요. 여러분이 지금까

지 함께 토의한 내용이 어떤 것들인지 궁금하군요.

학생 1: 다원화 사회라는 것이 거창한 것인 줄 알았는데, 모둠원들과 함께 토의

해 보니 우리들의 일상적 모습인 것 같아요. 웰빙, 느림의 철학 등 이

런 유행어들도 다원화 사회 속에서 나온 것이죠.

학생 2: 맞아요. 공원에서 팔을 힘차게 흔들며 걷는 사람들의 행동 뭐, 그런 것

도 해당되겠네요.

모둠원 일동: (웃음)

교사: 다원화라는 것이 여러분에게 꽤나 익숙하게 느꼊는 모양이군요. 그런데

운동하는 사람들과 다원화가 어떻게 연결되지요.

학생 2: 음…… 그러니까, 물질적이고 양적인 것보다 이제 ‘삶의 질’을 다양하게

추구하는 사람들이 늘어났음을 보여주는 현실적 증거지요.

학생 3: 하지만 다원화 사회라는 것이 항상 좋은 것만은 아닌 것 같아요. “너도

옳다. 나도 옳다.” 식으로 흘러 판단 기준이 얿ㅅ어져 버리는 것 아니

에요?

교사: 가치의 기준을 선택하는 일이 기본적으로 개인에게 맡겨져 있어 극단적

가치 상대주의에 빠질 수 었다는 이야기군요.

학생 3: 맞아요. 선생님! 모든 사람들의 가치와 행위가 받아들여진다면, 그것은

어떤 것도 좋다는 이야기가 아니고 무엇이겠어요?

79. (가)는 도덕과 수업 계획이고, (나)는 이 계획에 의한 도덕 수업의 한 장면이

다. 이 수업을 진행할 때 교사가 고려해야 할 사항을 소집단 편성 및 평가로 나누

어 각각 1가지씩 밝히고, (나)의 수업 담화(Classroom Discourse)에서 찾을 수 있

는 긍정적 요소를 2가지만 쓰시오. (2007년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫고려해야 할 사항

- 소집단 편성 측면:

- 평 가 측 면:

-



(가) ‘X가 좋다.’고 주장하는 사람이 그 주장의 근거로서 ‘X는 Y의 속성을 가지

고 있다.’는 것을 제시한다면, 그는 X와 관련된 사실을 ‘X는 좋다.’는 가치

판단의 정당화 근거로 내세우는 것이다. 그러나 이러한 주장은 ㉠사실로부

터 가치를 직접 이끌어내는 논리적 오류를 범하고 있다. 그렇다면 ‘X는 좋

다.’는 주장이 논리적 오류를 범하지 않기 위해서는 ‘X는 Y의 속성을 가지

고 있다.’는 사실 판단과 함께 ‘( ㉡ )’는 주장이 가치 기준으로 제시될 필

요가 있다.

(나) 수업 단원: 중학교 3학년 <도덕 문제와 도덕 판단>

교사: 오늘은 도덕 판단 검사 중에서 ‘도덕 원리 검사’에 대해 알아봅시다. 반

대항 축구 경기를 예로 들어 생각해 봅시다. 여러분 중에 축구 경기에서

승리하기 위해서는 규칙을 어겨도 괜찮다고 생각하는 학생이 있나요?

철수: 저요, 우리 반이 승리하기 위해서는 규칙을 어기는 것도 괜찮다고 생각해

요.

영희: 선생님, 규칙을 위반해서까지 이기는 것은 결코 옳지 않다고 생각해요.

교사: 영희야, 철수의 도덕 판단이 잘못되었다는 것을 어떻게 알 수 있을까?

영희: ㉢ 다른 팀이 규칙을 위반했기 때문에 우리 팀이 진다면, 그러한 패배를

받아들일 수 없어요.

교사: 영희 말이 맞아! 그런데 규칙을 어겨서 승리하는 것이 잘못이라는 또 다

른 이유가 있지 않을까?

철수: 예, 있어요. ㉣ 운동선수는 경기 규칙을 준수하고, 페어플레이를 해야 하

기 때문이죠.

80. 다음 중 (가)는 가치 분석 이론에 관한 것이고, (나)는 가치 분석 이론을 수업

에 적용한 것이다. ㉠과 관련된 오류, ㉡에 들어갈 주장, ㉢과 ㉣에 해당하는 도덕

원리 검사의 명칭을 각각 쓰시오. (2008년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫㉠과 관련된 오류:

⚫㉡에 들어갈 주장:

⚫㉢검사의 명칭:

⚫㉣검사의 명칭:



81. 도덕과의 평가는 그 목적에 알맞은 방법을 다양하게 활용하는 것이 좋다. 최

근 많이 활용되고 있는 수행평가 방법의 하나인 포트폴리오(portfolio)의 의미

와 기대되는 효과에 대하여 서술하시오. (2002년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

① 의미:

② 효과:



(가) 도덕과 평가는 통합적으로 이루어지는 것이 바람직하다. 그래서 도덕과는 (

① )영역의 평가에서는 대체로 도덕적 가치․규범의 의미, 근거에 대한 이해

정도, 도덕적 사고력과 추론 능력 정도, 가치 판단의 합리성 정도 등을, (

② )영역의 평가에서는 도덕적 민감성과 열정성, 도덕적 가치․규볌에 대한

내면화 정도 등을, 그리고 ( ③ )영역의 평가에서는 도덕적 가치․규범을 실

천하고 습관화한 정도를 평가의 준거로 할 수 있다.

(나) 도덕과 평가 결과는 기록, 보고, 보관하는 데만 그쳐서는 안 된다.

82. 다음 (가)의 ①, ②, ③에 들어갈 적절한 말을 쓰고, (나)의 주장을 참고하여

도덕과 평가 결과의 바람직한 활용 방안을 2가지만 서술하시오. (2003년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

82-1. 도덕성의 요소 (1점)

① ② ③

82-2. 활용 방안

①

②



(A) 도덕과의 평가는 도덕성의 여러 측면을 고려하는 통합적 접근을 시도한 것

으로서, 정의적 측면에서는 (가) 도덕적 열정성을, 그리고 인지적 측면에서

는 (나) 도덕적 합리성을 평가의 대상 내지 내용으로 한다.

(B) 도덕과 평가 과정에서 평가 기준을 설정하기 전에 할 일은, 도덕과 교육과

정상의 교과 목표와 학년 목표를 고려하여, 다루고자 하는 지도 요소인 핵

심적 가치․덕목과 체계의 목표와 내용을 자세히 검토하여 체계적으로 정리

하는 일이다. 그리고 (다) 학생들이 달성해야 할 도덕적 능력 또는 특성을

담으면서 형식상으로는 ‘내용 + 행동’의 형태로 나타나도록 해야 한다.

(C) 준서: 너는 요즘 학생들이 담배를 피우는 것에 대해 어떻게 생각하니?

종민: 왜 학생들이 담배를 피우면 안 되는 지 이해가 안돼. 누구나 자기가 원하

는 것을 할 수 있잖아?

준서: 자기가 원하는 것은 어떠한 것이라도 할 수 있다는 말이구나. 하지만, 좋

아하는 것이라고 해서 학생들에게 모두 허용될 수는 없잖아? 자기가 좋다

고 해서, 학생들이 몸에 나쁜 본드를 흡입하는 것도 허용되어야 한다고

생각하는 거니?

(D) 경찰관: (신호 위반 ckid을 세운 다음) 운전 면허증 좀 보여 주실까요?

운전자: 한 번만 봐주십시오. 제가 옆 사람과 이야기하다가 그만 신호를 보지

못했습니다.

경찰관: 안 돼요. 당신을 봐준다면 당신과 같은 사정으로 교통 법규를 위반한

모드 사람을 다 봐줘야 하는데, 그렇게 한다면 교통질서가 어떻게 되겠

습니까?


83-1. (A)에서 밑줄 친 (가)와 (나)의 평가 기준을 각각 2가지만 쓰시오.

⚪출처 근원:

⚪오답정리

① (가)의 평가 기준:

② (나)의 평가 기준:

83-2. (B)의 내용은 무엇을 설정하고자 하는 것인지 밑줄 친 (다)부분에 특히 유

의하여 해당 용어를 쓰시오.

⚪출처 근원:

⚪오답정리

83-3. (C)의 준서와 (D)의 경찰관이 사용한 도덕 판단의 원리 검사 이름을 쓰시

오.

⚪출처 근원:

⚪오답정리

① 준서:

② 경찰관:



(갑): 도덕․윤리과 평가가 객관식 평가 문항 중심의 양적 평가 위주로 이루어질

경우, 어떤 문제점이 있을까요?

(을): 객관식 평가 문항의 수준이 낮을 경우, 학생들의 학습 동기를 유발하는데

한계가 있지요.

(병): 평가에서 출제될 만한 것에 중점을 두고 학습할 경우, 교육 평가 행위가

교수-학습의 형태까지도 변화시키게 되지요.

84. 다음 대화를 읽고, 밑줄 친 (갑)의 물음에 대한 답을 (을)과 (병)이 지적한 것

을 제외하고 3가지만 쓰시오. (2005년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫

⚫

⚫

⚫



85. 도덕과 평가에서 ‘면접법’을 활용할 때, 평가 영역과 관련하여 교사가 유의할

사항을 3가지만 서술하시오. (2005년)

⚪출처 근원:

⚪오답정리

⚫

⚫

⚫

Ⅱ. 객관형 기출문제 풀이분석

–다음 별책-

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