jelin cuadernos ides

7/22/2019 Jelin Cuadernos IDES

1/28

C U A D E R NO S DE LIDES N 2 1

ELIZA BETH JELIN LO S D ER EC HO S HU M AN O S Y LA M EM O R IA

2OCTUBRE 2003

C u a d e r n o s

del

Instituto de Desarrollo Econmico y SocialAroz 2838 C1425DGT Buenos Aires ArgentinaTelfono: (54 11) 4804-4949 Fax: (54 11) 4804-5856

Correo electrnico: [email protected]

Los derechos humanos y la memoria

de la violencia poltica y la represin:

la construccin de un campo nuevo

en las ciencias sociales

ELIZABETHJELIN

ISSN 1668-1053


2/28



La serieCuadernos del IDES tiene por objeto difundir avances de los resultados

de las investigaciones realizadas en el seno del Instituto de Desarrollo Econmico

y Social.

Instituto de Desarrollo Econmico y Social, Buenos Aires, 2003.

Prohibida su reproduccin total o parcial por cualquier medio (impreso, electrnico, etcte-ra) sin autorizacin previa.

Diseo: Departamento Editorial del IDES.

Indice

Los aos sesenta 4

Los trgicos aos setenta 5

Los aos ochenta. La democracia, la

ciudadana y los movimientos sociales 6

Los aos noventa. Memoria, verdad y

justicia en un contexto neoliberal 12

Una intervencin institucional 18

En resumen, en conclusin 20

Anexo 24

Referencias bibliogrficas 25

ISSN 1668-1053


3/28



Los derechos humanos y la memoriade la violencia poltica y la represin:

la construccin de un campo nuevo

en las ciencias sociales

ELIZABETHJELIN*

Este artculo presenta un anlisis del surgimiento de un nuevo campo de preocupa-

cin en las ciencias sociales latinoamericanas: los derechos humanos y las memorias de la

represin y la violencia poltica. Narra los antecedentes conceptuales y las condiciones

histricas para el desarrollo inicial de este nuevo campo interdisciplinario de investigacin. En

realidad, el tema tiene una historia relativamente corta que abarca los ltimos veinte aos,

aunque habr que rastrear al menos cuatro dcadas, perodo en el que las transformacionesde la realidad sociopoltica de la regin fueron permanentemente planteando desafos

interpretativos y provocaron cambios en los paradigmas y marcos de las ciencias sociales.

Esta presentacin de la genealoga y el desarrollo del tema es, en gran medida, un re-

corrido por mi propia biografa intelectual, aunque opt por presentarlo de manera ms imper-

sonal, como desarrollo y contrapunto de ideas y paradigmas antes que como texto autobiogrfico.

Un recorrido alternativo podra haberse hecho a partir de nombres y redes de colegas,

encuentros y debates personales, inquietudes, sentimientos y desvelos, que estuvieron

presentes en las diversas coyunturas y opciones que fuimos tomando a lo largo de los aos.

Tanto los procesos sociales como los cambios en las conceptualizaciones de las

ciencias sociales en la regin no se desarrollan de manera aislada y ensimismada, sino que

* CONICET - IDES.


4/28



ocurren en el marco y en relacin recproca con procesos de escala mundial. Si bien el foco

estar en el pensamiento de la regin, este contexto mundial estar presente en el anlisis. En

lo que sigue, se privilegian algunos hitos y temas de los desarrollos de las ciencias sociales en

la regin, dejando en la oscuridad y el silencio otras voces y otras corrientes que, quizs en su

desarrollo menos visible y ms oculto, prepararon el terreno para los saltos paradigmticos

posteriores.

Los aos sesenta

En la dcada de los aos sesenta, las ciencias sociales latinoamericanas consolida-

ron su desarrollo "moderno". La clave interpretativa bsica era estudiar el desafo del desarro-

llo econmico y social del "capitalismo perifrico". El pensamiento de la CEPAL fue central enesa poca, primero en el pensamiento de Ral Prebisch, para luego ser pensado en trminos

de "dependencia" (Cardoso y Faletto 1967, entre otros). La modernizacin social ligada a los

procesos de industrializacin y urbanizacin dominaban el anlisis social. Se fueron desarro-

llando entonces dos temas claves donde se poda ver la especificidad de Amrica Latina: el

populismo y la marginalidad. Dentro del paradigma de la modernizacin, Germani propona un

esquema estilizado del desarrollo de la transicin o evolucin poltica de la regin en seis

etapas (Germani 1962)1. En la ltima etapa, la democrtica con participacin total, Germani

plantea una alternativa: las revoluciones nacionales-populares. O sea, en el trnsito hacia la

"sociedad moderna", la participacin poltica en Amrica Latina poda darse en trminos de

una accin "inmediata" de las masas y las capas populares, apoyando formas autoritarias de

gobierno. Los estudiosos del populismo (Weffort, Di Tella) iran a profundizar el anlisis de

estas formas de vinculacin entre lderes polticos carismticos y su base social.

Por su parte, los estudiosos de la urbanizacin y el empleo de finales de los aos

sesenta comenzaban a interesarse por un fenmeno ligado a esos procesos de urbanizacin:

la marginalidad. El debate estaba en si se trataba de una situacin temporaria y pasajera, o

haba razones estructurales para ver a la marginalidad como fenmeno estructural (la polmi-

ca entre Nun y Cardoso, reproducida en Nun 2001). Marginalidad y populismo se conjugaban

como amenazas u obstculos para el xito de los procesos de modernizacin.1(1) Guerras de liberacin y proclamacin formal de la independencia; (2) Guerras civiles, caudillismo,

anarqua; (3) Autocracias unificadoras; (4) Democracias representativas con participacin limitada u oligrqua;(5) Democracias representativas con participacin ampliada; (6) Democracias representativas con participacintotal; y, como una posible alternativa a las aludidas formas de democracia: revoluciones nacionales-populares(Germani 1962, p. 147).


5/28



En las sociedades latinoamericanas centrales (pienso en Mxico, Brasil y Argentina,

fundamentalmente), sin embargo, tambin estaban ocurriendo acontecimientos que no eran

ledos en estas claves en la poca: quizs fue en el "nuevo" movimiento sindical, en el

movimiento estudiantil y en las grandes protestas del '68 (Tlaltelolco en Mxico, la passeata

dos cem mil en Ro de Janeiro, el sindicalismo autnomo en Argentina) donde se manifest la

presencia en el espacio pblico de fuerzas sociales que no haban sido incorporadas en el

modelo de anlisis anteriormente dominante, modelo que pona el eje en las determinaciones

estructurales econmicas y de clase. Es que en el paradigma dominante en esa poca, desde

el marxismo y desde las teoras de la modernizacin, las vinculaciones con el sistema poltico

se interpretaban sin la mediacin de instituciones, actores y movimientos sociales.

Los trgicos aos setenta

La represin estatal al activismo juvenil revolucionario y la confrontacin poltica

aguda de comienzos de los aos setenta, con la presencia de una guerrilla armada en varios

pases, desemboc en el ciclo de las dictaduras en el Cono Sur: Brasil primero, luego Uruguay

y Chile, finalmente Argentina, para agregarse a dictaduras ms tradicionales, como la de

Stroessner en Paraguay (que gobernaba desde 1954). El panorama poltico interno e interna-

cional cambi. La instauracin del terrorismo de estado y la represin ilegal provocaron la

mirada del mundo sobre la regin, y provocaron cambios significativos en los modelos y

marcos para interpretar lo que estaba ocurriendo.

Detengmonos en el momento histrico de mediados de los aos setenta. Si bien hayantecedentes internacionales importantes, es a partir de los golpes militares del Cono Sur que

las redes internacionales de activistas y organizaciones ligadas a los derechos humanos se

incorporan como actores significativos en la protesta contra la represin y el terrorismo de

estado (Keck y Sikkink 1998). Desde la perspectiva de los paradigmas latinoamericanos, lo

que ocurri en ese perodo fue la incorporacin del marco de los derechos humanos en la lucha

anti-dictatorial. Antes, la dominacin y las luchas sociales y polticas eran interpretadas en

trminos de lucha de clases o de revoluciones nacionales. La incorporacin de la clave

"violaciones a los derechos humanos" fue, en ese marco, una verdadera revolucin

paradigmtica. Esta definicin implica concebir al ser humano como portador de derechosinalienables. Supone tambin la asignacin de una responsabilidad central a las instituciones

estatales de garantizar la vigencia y el cumplimiento de esos derechos.

Aun cuando estos principios estuvieran inscriptos en las constituciones de cuo liberal

que fueron adoptadas en todos los pases de la regin durante el siglo diecinueve, la presencia


6/28



"real" de estos principios en la vida de la gente era casi nula, especialmente para las clases

populares y sectores subalternos. Ahora, alguien inicialmente desde afuera de la regin

defina lo que estaba pasando en esos trminos, y esta definicin penetr con fuerza en las

formulaciones y demandas anti-represivas. Lo interesante del caso fue que por lo general no

fueron siempre los "especialistas" en la mediacin con el sistema poltico (los partidos) quienes

lideraron este movimiento de cambio paradigmtico, sino una amplia red que incluy a

familiares de vctimas, a miembros de comunidades religiosas, a activistas y organizaciones

internacionales, a intelectuales y a algunos polticos, fundamentalmente a los que haban

salido exiliados de sus pases. Para dar slo un ejemplo, la oposicin antidictatorial en

Uruguay, que se desarroll fundamentalmente a partir del exilio de lderes polticos, cambi su

discurso de la expectativa de un desarrollo revolucionario en la regin hacia el nuevo lenguaje

de los derechos humanos (Markarian 2003). Por su parte, en Argentina y Brasil, la oposicin

interna y la denuncia internacional fueron lideradas por movimientos sociales nuevos, com-

puestos por actores sociales que no haban tenido liderazgo y presencia visible en la esfera

pblica. As, el movimiento por la amnista en Brasil del 78 fue organizado y liderado por

mujeres, y las mujeres fueron centrales en el movimiento de derechos humanos en Argentina

(Jelin 1995). A partir de esta resignificacin de la violencia en trminos de los derechos

humanos, el paradigma se fue extendiendo a otras formas, ms estructurales, de discrimina-

cin y violencia: los derechos de los pueblos indgenas, la situacin de las mujeres, etc.

(Stavenhagen 1996, Jelin 1993).

Los aos ochenta. La democracia, la ciudadana ylos movimientos sociales2

En 1978, CLACSO (Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales) convoc a un

seminario en Costa Rica, sobre "Las condiciones sociales de la democracia". La motivacin

era clara: la necesidad y urgencia de que los acadmicos e intelectuales de la regin pensaran

cmo elaborar caminos para imaginar condiciones y estrategias de salida de los regmenes

dictatoriales. En verdad, fue un momento fundacional del pensamiento y la reflexin que,

desde la ciencia poltica de la regin, se propona sobre la propia nocin de democracia (Variosautores 1985).

2Una presentacin cabal y sistemtica del desarrollo del pensamiento poltico en los aos ochenta,incorporando los espacios de encuentro en los exilios polticos (especialmente en Mxico) de los intelectuales delCono Sur se encuentra en Lesgart 2003.


7/28



La nocin de democracia fue pensada como oposicin al autoritarismo y las dictadu-

ras. Este pensamiento centrado en el rgimen poltico fue convergente con el clima internacio-

nal en el que el discurso de los derechos humanos era hegemnico. La democracia anhelada

incorporaba de manera central la defensa de los derechos bsicos de la persona. Al hacerlo, se

privilegi el sistema poltico mismo, y se dej en un segundo plano el anlisis de las

condiciones econmicas y las bases sociales (Lesgart 2003, cap. 2). De ah en ms, el

desarrollo de las ideas polticas sigui el camino de la preocupacin por la "transicin a la

democracia" y luego la "consolidacin", con controversias centradas en las oposiciones entre

democracia formal y democracia sustantiva (ibd). Para nuestro tema y nuestros fines, sin

embargo, lo que interesa es que con la referencia a los derechos humanos y con la insistencia

en la participacin social, fue surgiendo aunque los principales politlogos no hicieran de esto

el eje de su preocupacin la cuestin de la ciudadana.

Hacia comienzos de los aos ochenta, junto a los politiclogos que empezaban a

reflexionar e investigar las transformaciones en las instituciones estatales y las formas

democrticas de participacin y articulacin del poder, de manera paralela se desarroll otro

campo de preocupacin y anlisis, sin que ambas lneas de trabajo estuvieran articuladas

inicialmente: las formas de protesta y expresin social que no se articulaban a travs del

sistema poltico y los canales institucionales existentes. Los "nuevos" movimientos sociales y

las formas de la accin colectiva que se desarrollaban en la poca, tanto en los regmenes

dictatoriales donde los canales formales estaban cerrados como en los pases donde la

institucionalidad existente dejaba mucho que desear como Mxico, comenzaron a atraer laatencin de los investigadores sociales de la regin.

En los aos setenta y ochenta, se hicieron visibles actores sociales y prcticas

colectivas nuevos, tanto en el seno de los movimientos sociales clsicos (obrero-campesino)

como en nuevos movimientos de mujeres, generacionales, urbanos, tnicos, de derechos

humanos, etc., movimientos que planteaban metas y demandas ms localizadas y especficas.

En 1975, al realizarse la primera Conferencia Intergubernamental sobre la Mujer en Mxico, la

gran sorpresa fue el activismo y el fermento social de mujeres en los foros y conferencias

"paralelas" a la Conferencia Intergubernamental. Desde entonces, esta modalidad de actividad

paralela llevada adelante por los movimientos sociales a travs de sus redes de organizacio-nes no gubernamentales se ha extendido enormemente en las grandes Conferencias interna-

cionales (de poblacin, de medio ambiente, de mujeres, de derechos humanos, de desarrollo

social, etc.). A partir de las movilizaciones de los aos setenta, los movimientos sociales no

han dejado de estar presentes en la esfera pblica de la regin. Las investigaciones sobre el


8/28



tema fueron mltiples. Como esfuerzo regional comparativo, merecen ser mencionados el

programa sobre Participacin Popular patrocinado por UNRISD (Jelin 1987) y el programa de

investigaciones llevado adelante por CLACSO (Caldern 1986).

As, con los procesos de transicin a la democracia en los ochenta y con la institu-

cionalizacin de los mecanismos democrticos en los gobiernos locales, numerosos movi-

mientos urbanos fueron incorporndose como actores sociales reconocidos y legitimados en la

institucionalidad municipal / local. A su vez, varias de las demandas de los movimientos de

mujeres y de los movimientos de derechos humanos fueron incorporadas en la agenda social

y poltica de las transiciones. De hecho, la crtica social del feminismo ha penetrado las organi-

zaciones corporativas, los sindicatos, las organizaciones de negocios, el estado, la iglesia. Se

ha generalizado el debate sobre la discriminacin de las mujeres, la lgica de la igualdad, las

transformaciones en la estructura legal, incluyendo (en el lmite) el reconocimientos social ypoltico de ciertas violaciones a los derechos de las mujeres, como ser la violencia domstica

(aunque todava no la violacin matrimonial). Podra decirse tambin que el debate sobre los

derechos reproductivos (exceptuando el aborto) est instalado en las sociedades de la regin.

Igualmente, en la medida en que el discurso de los derechos humanos fue apropiado

por vastos sectores sociales y no qued restringido o reducido a grupos de militantes y

activistas, lo que en realidad se estaba cuestionando era la propia definicin del xito o fracaso

de un movimiento social. Al mismo tiempo que la organizacin del movimiento de derechos

humanos poda debilitarse o aun dividirse en la transicin, como fue el caso del movimiento de

derechos humanos en Argentina durante la primera mitad de la dcada de los noventa (Jelin1995), sus temticas y preocupaciones se extendan socialmente. La defensa de los derechos

humanos, o en otro plano el reconocimiento de la subordinacin de gnero y la urgencia de

revertir estas situaciones, se incorporaban al marco interpretativo democrtico ms amplio, lo

cual es un indicador de su xito: temas apropiados por la sociedad, aunque las organizaciones

especficas a menudo estn debilitadas y en conflicto.

En una perspectiva histrica de mediano o ms largo plazo, las demandas sociales

representadas en movimientos colectivos han ido cambiando de perfil. El movimiento obrero y

el movimiento campesino tenan, en su apogeo, proyectos de transformacin social "total"

(Caldern y Jelin 1987). Lejos estamos de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX,cuando militantes y organizadores sindicales europeos llegaban a Amrica con la intencin de

inculcar la "conciencia obrera" y el internacionalismo, usando como estrategia ingresar como

obreros a las incipientes fbricas locales, llevando adelante su prdica en contactos cara a

cara y a travs de la prensa anarquista y socialista. En esa poca, tanto en Argentina como en


9/28



Brasil la organizacin obrera y la prensa sindical tuvieron una fuerte presencia de inmigrantes,

italianos en particular pero tambin espaoles, portugueses y franceses (Fausto 1976, Godio

1972, Oved 1978). Despus vendra una etapa de luchas obreras que combinarn sus

reivindicaciones especficas con proyectos de transformacin de escala nacional.

A partir de los aos setenta, con el agotamiento del modelo de industrializacin

substitutiva y la expansin de los regmenes autoritarios, el espacio de los movimientos

sociales, as como la mirada de los investigadores sobre ellos, cambia. Hasta entonces, las

ciencias sociales latinoamericanas, preocupadas por el poder y la voluntad de transformacin

poltica, centraban su atencin en cuestiones de poder. Desde esta perspectiva, las expresio-

nes colectivas no institucionalizadas de los sectores populares eran interpretadas como

protestas pre-polticas, o como embriones de participacin popular a ser encauzados por un

partido-vanguardia. Ahora, se comenzaba a mirar ms profundamente en el interior de estosmovimientos, descubriendo en ellos las "nuevas formas de hacer poltica" (Lechner 1982). En

esta visin, sin embargo, el tema del poder segua siendo el ordenador del pensamiento

interpretativo.

El cambio de paradigma en el anlisis de los movimientos sociales se produjo cuando

fue posible ver en ellos algo ms: no solamente nuevas formas de hacer poltica sino nuevas

formas de sociabilidad y cambios en los patrones de organizacin social (Evers 1985). La

heterogeneidad y multiplicidad de actores y de sentidos de su accin se tornaron ms visibles.

Haba que prestar atencin a los procesos microsociales de reconocimiento recproco, as

como a la construccin de nuevos sujetos colectivos con identidad en el doble sentido dereconocer y reconocerse en una pertenencia grupal compartida y en el de diferenciarse de

otros. Esto implic tambin una redefinicin de las fronteras entre los espacios pblicos y los

mbitos privados. Los procesos sociales deban ser observados no solamente desde los

grandes acontecimientos polticos o los procesos estructurales econmicos, sino en la dimen-

sin de la vida cotidiana, en las relaciones sociales que se desarrollan en el da a da. Lo que

importaba era que, a partir de lo especfico y lo concreto de los aspectos ms habituales o aun

banales de la cotidianidad, a menudo se ponan en cuestin los principios bsicos de la

organizacin social (Caldern 1986, Escobar y Alvarez 1992). Se trataba de movimientos

heterogneos y diversos, en los que la lgica de la afirmacin de la identidad colectiva en elplano simblico se combinaba de manera diversa con los intereses y demandas de grupos

especficos (Jelin 1985).

El desarrollo del pensamiento sobre los movimientos sociales en la regin no fue

ajeno a los desarrollos en las ciencias sociales de los pases centrales. El pensamiento


10/28



europeo sobre los "nuevos" movimientos sociales fue sin duda importante. Quizs lo que

caracteriz al anlisis latinoamericano fue que estos protagonistas privilegiados de la accin

en la esfera pblica traan simultneamente "una nueva forma de hacer poltica" y las nuevas

formas de sociabilidad y de subjetividad. Se trataba de una nueva manera de relacionar lo

poltico y lo social, el mundo pblico y la vida privada, en la cual las prcticas sociales

cotidianas se incluan junto a, y en directa interaccin con, lo ideolgico y lo institucional-

poltico. Como en mltiples otros casos en que se plantean nuevas cuestiones, la pregunta que

surga aqu era si se trataba de una "nueva realidad" o si la ciencia social haba estado ciega a

esa realidad por el peso de los paradigmas dominantes, que ponan el nfasis en los procesos

econmicos y en el sistema poltico.

En resumen, lo que traa de nuevo la preocupacin por los movimientos sociales a

comienzos de los aos ochenta puede resumirse en cuatro puntos: primero, la existencia deuna estructura participativa ligada a los contenidos de las demandas y la lucha, sentidos como

propios por los participantes; segundo, una temporalidad particular, definida por la continuidad

histrica y por la alternancia entre lo habitual y cotidiano y los momentos de irrupcin, crisis y

conflicto; tercero, la heterogeneidad y la multiplicidad de sentidos que una misma consigna

poda tener en distintos lugares y momentos; cuarto, su vinculacin e impacto sobre los

sistemas institucionales y sobre las relaciones de poder en la sociedad (Caldern y Jelin 1987).

Eran los aos de la liberalizacin parcial de las dictaduras y las transiciones en el

Cono Sur, de las demandas de democratizacin en Mxico, de demandas de salidas a laviolencia poltica en Amrica Central. La ciencia poltica se preocup entonces por el funciona-

miento de las instituciones del sistema poltico (parlamentos, partidos polticos, "generaciones"

de reformas del Estado y polticas pblicas). El espacio para mirar los procesos "desde abajo"

quedaba abierto, para ser desarrollado por antroplogos y socilogos que dirigan su atencin

a la diversidad de actores sociales, as como a la diversidad cultural y espacial.

En esa mirada desde abajo, un concepto central fue "ciudadana". Una manera de

entender este concepto, que sigue la tradicin de T. H. Marshall (1964), se pregunta sobre los

contenidos de los derechos ciudadanos y su expansin histrica. En la historia latinoamericana

del siglo XX, muy a menudo la expansin del Estado de Bienestar y de los derechos socialesno fue acompaada siempre por una expansin de derechos cvicos y polticos (ver captulo de

Roberts en este volumen), y menos aun por una subjetividad ciudadana. As, el reconocimiento

formal de los derechos laborales y sociales en la regin no siempre fue consecuencia de la

plena vigencia de derechos civiles y polticos (Collier y Collier 1991). En los aos ochenta, la


11/28



recuperacin de derechos polticos en la transicin estuvo acompaada por violaciones

extendidas a los derechos civiles (Caldeira 1996). En trminos generales, hasta los aos

ochenta del ajuste y la reestructuracin del Estado, los derechos econmico-sociales tuvieron

ms vigencia que los polticos, y stos ms que los civiles, aunque hubo en la regin

reversiones histricas significativas.

Al hablar de los derechos de ciudadana de esta manera o sea, constatando la

vigencia de algn derecho concreto y especfico existe el peligro de una "positivizacin del

derecho natural" (Habermas 1991). El peligro est en reificar el concepto, identificando los

derechos de ciudadana con un conjunto de prcticas concretas: votar en elecciones, gozar de

libertad de palabra, recibir beneficios pblicos en salud o educacin, o cualquier otra prctica

concreta. Si bien estas prcticas constituyen el eje de las luchas por la ampliacin de los

derechos en situaciones histricas especficas, desde una perspectiva analtica el concepto(necesariamente ms abstracto) de ciudadana hace referencia a una prctica conflictiva

vinculada al poder, que refleja las luchas acerca de quinespodrn decir qu en el proceso de

definir cules son los problemas comunes y cmo sern abordados (Van Gunsteren 1978). En

suma, tanto la ciudadana como los derechos estn siempre en procesode construccin y

cambio.

Esta perspectiva implica partir de una premisa: el derecho bsico es "el derecho a

tener derechos" (Arendt 1973, Lefort 1987). En esto, la accin ciudadana es concebida en

trminos de sus cualidades de auto-mantenimiento y expansin: "las acciones propias de losciudadanos son slo aquellas que tienden a mantener, y de ser posible a incrementar, el

ejercicio futuro de la ciudadana" (Van Gunsteren 1978, p. 27, tambin Lechner 1986). Esta

perspectiva tiene consecuencias importantes para el anlisis de la prctica de lucha contra las

discriminaciones y las opresiones: el contenido de las reivindicaciones, las prioridades polti-

cas, los mbitos de lucha, pueden variar, pero en trminos de construccin de ciudadana

tendrn consecuencias similares siempre y cuando se reafirme el derecho a tener derecho y el

derecho al debate pblico del contenido de normas y leyes.

En este nuevo planteo, las nociones de derechos humanos, la consideracin de la

subjetividad y de los procesos de constitucin de "sujetos de derecho" (individuales perotambin colectivos, demanda especialmente poderosa entre grupos indgenas) son centrales.

Los dilemas y tensiones entre derechos individuales y colectivos, entre derechos universales y

pluralismo cultural, entre la responsabilidad pblica del estado y la defensa de la privacidad y

la intimidad, son los ejes de este debate en la regin (Jelin y Hershberg 1996, Jelin 1993). Las


12/28



investigaciones empricas en este tema resaltan la distancia entre los derechos de ciudadana

reconocidos por la ley por un lado, y las prcticas estatales y sociales que reflejan lazos de

dependencia (clientelismo, asistencialismo) ms que conciencia de autonoma o una subjetivi-

dad ciudadana por el otro (Jelin 1996, Auyero 2001). El desarrollo del concepto de

"empoderamiento", originariamente planteado en el pensamiento feminista como proceso de

superacin de la desigualdad y la subordinacin, alude a la mayor autonoma individual y

colectiva, a la capacidad de movilizacin y de transformacin de las estructuras de discrimina-

cin y desigualdad (Len 1997).

Los aos noventa. Memoria, verdad y justiciaen un contexto neoliberal

El punto central de la argumentacin es aqu el siguiente: A partir de las preocupacio-

nes polticas por la democracia, de los desarrollos de los nuevos movimientos sociales y su mi-

rada sobre la cotidianidad, del pensamiento sobre la ciudadana y la constitucin de la subjeti-

vidad ciudadana, abonados por la prctica poltica de lucha de los movimientos de derechos

humanos, se ha implantado en la regin un nuevo marco interpretativo de la esfera pblica, de

la relacin entre Estado y sociedad, y de los mecanismos y articulaciones entre el plano de las

condiciones materiales, las instituciones, la subjetividad y el nivel simblico-cultural.

Un primer componente del nuevo encuadre pone el acento en la articulacin entre los

actores de la sociedad y el Estado. Slo quiero mencionar en este tema una tesis sumamenteinteresante, planteada por Dagnino (2003) para Brasil, pero que puede extenderse a otros

pases: la "confluencia perversa" entre los impulsos democratizadores y participativos de la ola

de la transicin post-dictatorial y los imperativos del estado mnimo de los mandatos neoliberales

dominantes en los aos noventa, impulsados por las instituciones econmicas multilaterales.

La confluencia est en que ambas propuestas requieren una "sociedad civil activa y propositiva".

La perversin reside en que se trata de algo solamente aparente, que apunta a achicar el

estado y transferir la gestin de la cuestin social y la cosa pblica a manos de la "sociedad

civil". La terminologa usada por ambos proyectos polticos (el democratizador y el neoliberal)

es la misma: participacin, sociedad civil, ciudadana, democracia. Pero sus sentidos e inten-

cionalidades son claramente diferentes. "Por un lado, la constitucin de los espacios pblicos

representa el saldo positivo de dcadas de lucha por la democratizacin ... Por otro lado, el pro-

ceso de achicamiento del estado y la progresiva transferencia de sus responsabilidades hacia

la sociedad civil, proceso que caracteriz a los ltimos aos, estara confiriendo una dimensin

perversa a estas noveles experiencias" (Dagnino 2003, p. 1, tambin Dagnino 2002).


13/28



Est claro, adems, que las condiciones materiales que prevalecen en la regin en la

dcada de los noventa, con la implantacin (y crisis) de las polticas neoliberales, el empo-

brecimiento, la polarizacin social y la creciente implantacin de polticas de exclusin, vuelven

a hacer vigentes las ideas acerca de la marginalidad de los aos sesenta (Nun 2001, Ward et

al. 2004).

Volvamos entonces al tema de la ciudadana y los derechos humanos. La preocupa-

cin por temas tales como la inclusin de la constitucin subjetiva de la ciudadana y el carcter

individual o colectivo de las demandas, se plantea en un momento histrico de cambio, y lleva

a una consideracin explcita de su temporalidad histrica. Crecientemente, la investigacin

social asume la historicidad de los fenmenos sociales y se preocupa por introducirla como

dimensin analtica. Pero adems, los horizontes temporales de la accin social incluyen el

presente, el pasado y el futuro. Hacia adelante, las cuestiones que se plantean aluden a cmocontribuir a la construccin de la democracia y la igualdad, tanto en el funcionamiento

institucional como en lo que hace a sus contenidos igualitarios y a los procesos de

empoderamiento social. Para atrs, se trata de encontrar maneras de saldar las cuentas con

un estado represor y violador. La idea que domina y vincula ambos temas es que no se puede

construir futuro con impunidad por el pasado. Es aqu donde entra la consideracin de la

memoria social.

Por su objetivo, el movimiento de derechos humanos apela, como principio aglutinador

de su prctica poltica, a rescatar un sistema de valores fundamentales: la vida, la verdad, la

justicia, planteando exigencias desde una tica universal. Si en un primer momento el nfasisde sus demandas estaba en frenar la represin ilegal, con la transicin post-dictatorial sus ejes

de accin se orientaron a reclamar "verdad y justicia" primero, para despus dar pie a una

diversificacin de metas y demandas: por un lado, se ocup del seguimiento de las demandas

de justicia y verdad sobre el pasado, accin que est mostrando tener una vigencia que no se

apaga con el correr de los aos sino que se reactiva, dinamiza y multiplica internacionalmente.

Por otro lado, hay una redefinicin de las demandas en funcin de las nuevas realidades de

desigualdad, exclusin social y polarizacin social de los aos noventa, recuperando y

reintegrando los temas de los derechos econmicos, sociales y culturales a la lgica de los

derechos humanos y la participacin ciudadana. Finalmente, y en medio de estas dos lneas deaccin, se manifiesta con fuerza un movimiento hacia la incorporacin de los temas del pasado

en la memoria social.

La memoria y el olvido, la conmemoracin y el recuerdo, se tornan cruciales cuando

se vinculan a acontecimientos traumticos de carcter poltico y a situaciones de represin y


14/28



aniquilacin, cuando se trata de profundas catstrofes sociales y situaciones de sufrimiento

colectivo. En lo individual, la marca de lo traumtico interviene de manera central en lo que el

sujeto puede y no puede recordar, silenciar, olvidar o elaborar. En un sentido poltico, las

"cuentas con el pasado" en trminos de responsabilidades, reconocimientos y justicia institucional

se combinan con urgencias ticas y demandas morales. Las tensiones entre la urgencia de

rememorar y recordar hechos dolorosos y los huecos traumticos y heridas abiertas constitu-

yen a la vez el tema de investigacin y uno de los mayores obstculos para su propio estudio

(LaCapra 2001, Jelin 2002).

Las luchas polticas por arreglar las cuentas por el pasado tuvieron, en el perodo

post-dictatorial, varias caras: la bsqueda de verdad, la bsqueda de justicia, la intencin de

encontrar algn sentido a ese pasado doloroso. Las iniciativas fueron del movimiento de

derechos humanos, abogando por el reconocimiento de lo ocurrido, tanto en el plano delestado como en la subjetividad, en las expresiones artsticas y en distintos planos del mundo

cultural y simblico. Las luchas por las memorias y por el sentido del pasado se convierten aqu

en un nuevo campo de la accin social en la regin. Y tambin en un nuevo campo de

investigacin social, con caractersticas propias: la complementariedad de distintos enfoques y

disciplinas necesarias para un abordaje centrado en el punto de convergencia entre patrones

institucionales, subjetividades y manifestaciones en el plano simblico.

El tema de la memoria remite a la temporalidad de los fenmenos sociales, ya que

est ubicado en ese lugar de cruce entre pasado, presente y futuro, en el punto donde se

cruzan los "espacios de experiencias pasadas" con los "horizontes de expectativas" futuras.

De hecho, las luchas por el sentido del pasado se desarrollan siempre en un momento

posterior, en un presente, y cobran fuerza por su relacin con ideales y futuros deseados. A

diferencia de una concepcin del tiempo lineal y cronolgico, en el que pasado, presente y

futuro se ordenan en ese espacio de manera clara, diramos 'natural', "el tiempo histrico, si es

que el concepto tiene un sentido propio, est vinculado a unidades polticas y sociales de

accin, a hombres concretos que actan y sufren, a sus instituciones y organizaciones."

(Koselleck 1993, p. 14). Y al estudiar esos hombres (y tambin mujeres!) concreto/as, los

sentidos de la temporalidad se establecen de otra manera, ya que el presente contiene la

experiencia pasada y las expectativas futuras. La experiencia es un "pasado presente, cuyosacontecimientos han sido incorporados y pueden ser recordados" (p. 338). Adems, esta

experiencia incorpora experiencias ajenas que le han sido transmitidas. Por otra parte, la

expectativa "es futuro hecho presente, apunta al todava-no, a lo no experimentado, a lo que

slo se puede descubrir". Y en ese punto de interseccin complejo, en ese presente donde el


15/28



pasado es el espacio de la experiencia y el futuro es el horizonte de expectativas, es donde se

produce la accin humana, "en el espacio vivo de la cultura" (Ricoeur 1999, p. 22).

Ubicar temporalmente a la memoria significa hacer referencia al "espacio de laexperiencia" en un presente. El recuerdo del pasado est incorporado, pero de manera

dinmica, porque las experiencias ya incorporadas pueden modificarse con el tiempo. "Los

acontecimientos de 1933 sucedieron definitivamente, pero las experiencias basadas en

ellos pueden modificarse con el paso del tiempo. Las experiencias se superponen, se

impregnan unas de otras" (Koselleck, p. 341). Por otro lado, las experiencias estn tambin

moldeadas por el "horizonte de expectativas", que hace referencia a una temporalidad futura.

" nuevas esperanzas o desengaos, nuevas expectativas, abren brechas y repercuten en

ellas." (p. 341).

De lo que estamos hablando, entonces, es de procesos de significacin y resignificacin

subjetivos, donde los sujetos de la accin se mueven y orientan (o se desorientan y se pierden)

entre "futuros pasados" (Koselleck), "futuros perdidos" (Huyssen), "pasados que no pasan"

(Rousso) en un presente que se tiene que acercar y alejar simultneamente de esos pasados

recogidos en los espacios de experiencia y de los futuros incorporados en horizontes de

expectativas. En trminos de orientaciones para la investigacin, la complejidad de las

mltiples temporalidades implica ubicar coyunturas y acontecimientos de activacin de memo-

rias (o de silencios) en un marco de transformacin y cambio histrico, o sea, aceptar la

necesidad de que la investigacin siempre historice las memorias.

A su vez, cabe mencionar que la problematizacin y el estudio sistemtico de los

procesos sociales de construccin de memorias surgen en el campo acadmico del Cono Sur

a partir de un encuentro con la realidad de la prctica poltica de los actores sociales, ms que

desde preocupaciones analticas o disciplinarias. Hubo un momento (en la post-dictadura) en

que, entre las demandas del movimiento de derechos humanos, aparece "un mandato de

memoria". En Argentina esto ocurri en el perodo de la transicin (mediados de los ochenta)

(Jelin 1995). El propio ttulo del informe de la CONADEP, Nunca Ms, repetido tambin en

otros informes en la regin (Brasil, Uruguay, Guatemala, entre otros), proporciona una clave

del clima cultural de la regin, as como del sentido que se estaba dando a los actos de

recordar. Que la experiencia no deba repetirse nunca msse comenz a identificar con la

"verdad", con la recoleccin de toda la informacin sobre las atrocidades. Y para "no repetir",

se deba mantener viva la memoria. Recordar para no repetir fue surgiendo como mensaje y

como imperativo cultural. Surgen entonces iniciativas y emprendimientos pblicos para regis-

trar, para marcar y conmemorar: memoriales, monumentos y recuperacin de marcas territo-


16/28



riales, conmemoraciones en fechas significativas, recuperacin y organizacin de archivos

documentales, producciones literarias y artsticas, literatura y cine testimonial o documental,

etc. Pero tambin intentos de cambios en la currcula escolar, en las instituciones judiciales y

en las propias fuerzas armadas.

En cuanto se comienza a estudiar el fenmeno, sin embargo, resulta claro que no hay

una versin nica del pasado, sino que distintos actores enfrentan sus interpretaciones y

sentidos en un escenario de luchas por el esclarecimiento de lo ocurrido (la "verdad"), por la

justicia y por los diversos sentidos de ese pasado. Desde el movimiento de derechos humanos,

a menudo se plantea la lucha de la "memoria contra el olvido" o "contra el silencio". Pero esto

esconde lo que en realidad es una oposicin entre distintas memorias rivales, cada una de

ellas incorporando sus propios olvidos. Es, en verdad, luchas de "memoria contra memoria",

como puede constatarse reiteradamente en fechas y lugares de la regin (Jelin 2002; Jelin ed.2002 ). Quizs el 11 de septiembre en Chile, y las luchas que se desarrollan ao tras ao en las

propias calles de Santiago y otras ciudades entre las fuerzas polticas progresistas y quienes

glorifican a Pinochet, es el ejemplo emblemtico de este punto (Candina Palomer, 2002). Es

que no slo el movimiento de derechos humanos lucha por la memoria; la Fundacin Pinochet

tambin lo hace. Lo que se constata es que resulta imposible encontrar Unamemoria. Hay una

lucha poltica activa acerca del sentido, acerca del sentido de lo ocurrido y tambin acerca del

sentido de la memoria misma. Reitero: el escenario de las luchas polticas por la memoria no

es simplemente una confrontacin entre "memoria" y "olvido", sino entre distintas memorias.

Pero adems, las fuerzas democrticas y progresistas, y el propio movimiento de

derechos humanos, no constituyen un frente homogneo y unificado. Hay tambin luchas que

surgen de la confrontacin entre diferentes actores acerca de las maneras "apropiadas" de

conmemorar, acerca del contenido de lo que debe ser conmemorado pblicamente, y acerca

de la legitimidad de distintos actores de ser los portadores de la memoria (el tema de la

"propiedad" de la memoria y de las voces autorizadas) (Jelin 2002).

En suma, hay controversias y conflictos polticos acerca de monumentos, museos y

memoriales en todos lados, desde Berln hasta Bariloche. Se trata de afirmaciones y discursos,

de hechos y gestos, una materialidad con un significado poltico, colectivo y pblico. Son mar-cas pblicas y colectivas que afirman y transmiten el sentimiento de pertenencia a una comu-

nidad, sobre la base de compartir una identidad enraizada en una historia trgica y traumtica.

Pueden tambin funcionar como clave de transmisin intergeneracional de la continuidad

histrica, aunque esta transmisin y su significado no estn asegurados de antemano.


17/28



Si en la regin la urgencia de estudiar las memorias de la violencia poltica y la

represin se plantearon a partir de los acontecimientos en la esfera pblica de los procesos de

transicin, el campo internacional de las ciencias sociales ofrecan ya un bagaje significativo de

produccin acadmica e intelectual. El impacto de la poltica genocida nazi que culmin en la

Segunda Guerra Mundial en la creacin del campo y en la reflexin cultural sobre este tema es

central. La historia y el psicoanlisis, la crtica literaria y la antropologa, especialmente en

Europa, haban tomado el tema, tambin a partir de los impulsos de los propios actores

polticos y sociales: la comunidad juda en el mundo entero, la sociedad alemana y la francesa,

as como otros lugares de Europa, Estados Unidos o Japn. Al igual que en Amrica Latina, los

intelectuales y cientistas sociales no han estado ajenos a estos debates. Ms bien, se trata de

un campo de investigacin en el que el compromiso cvico y la propia subjetividad de los

investigadores estn permanentemente comprometidos.

La acumulacin terica y emprica desarrollada en los pases centrales abon la

preocupacin analtica sobre las luchas por las memorias de las dictaduras recientes. Pero el

campo no se restringe sino que sigue amplindose, para incorporar otros perodos histricos

(la conquista y el genocidio indgena, por ejemplo) y otros actores silenciados y ocultos en las

"historias oficiales" que fueron construyendo los ganadores de las batallas de la historia.

Hay ciertas preguntas que reiteran cuestiones clsicas de las ciencias sociales.

Cmo y por qu cierto tema (la memoria) se convierte en un momento y lugar dados en una

cuestin pblica? Por qu el inters en la memoria, ahora, en este trnsito de un siglo a otro?

Cuestiones epocales ligadas a la "cultura de la memoria" (Huyssen 2003, cap. 1) pueden sersignificativas, pero lo cierto es que en el campo de las memorias de un pasado poltico reciente

en un escenario contemporneo conflictivo, el movimiento de derechos humanos ha sido y

sigue siendo un actor privilegiado, un "emprendedor de la memoria" (Jelin 2002) que pretende

obtener el reconocimiento social y la legitimidad poltica de su versin o narrativa del pasado.

Actor heterogneo, donde conviven no sin tensiones y conflictos-experiencias diversas y

horizontes de expectativas mltiples. Sin duda, hay tambin intereses econmicos y empre-

sariales que se mueven por una mezcla de criterios, donde lo lucrativo y lo moral pueden

combinarse de maneras diversas. Claudia Feld analiza la televisin argentina y la

"espectacularizacin" de las memorias de la dictadura. Cuando en 1998, la televisin abierta

proyect un programa especial sobre la Escuela de Mecnica de la Armada (principal centro de

detencin clandestina durante la dictadura militar) conducido por la conocida periodista y ex-

miembro de la CONADEP Magdalena Ruiz Guiaz, los diarios informaron del evento con el

ttulo: "El juicio (a los ex-comandantes) tiene rating" (Feld 2002). Y hay cuestiones polticas

estratgicas y coyunturales.


18/28



No hay duda del protagonismo privilegiado de un grupo especial, el de las vctimas o

afectados directos. En Francia podrn ser ex-deportados o ex-resistentes; podrn ser grupos

de veteranos de guerras (de Vietnam o de Malvinas) o sobrevivientes de masacres. Sus

frentes de demandas y de luchas varan. Pueden intentar influir y cambiar el sentido y el

contenido de la "historia oficial" o dominante sobre un perodo, para eliminar distorsiones

histricas o hacer pblicos y legtimos los relatos que haban estado en las "catacumbas",

ocultos, censurados y silenciados. Pueden buscar reivindicaciones y reparaciones materiales,

centrados en su lugar de vctimas de daos que el estado debe reconocer y asumir la

responsabilidad. Pueden buscar comunidades de pertenencia y contencin personal en

grupos de pares a sus heridas y sufrimientos. Pueden elaborar rituales, participar en conme-

moraciones, reclamar marcas simblicas de reconocimiento en memoriales, monumentos, o

museos. Tambin pueden traducir sus experiencias en demandas ms generalizadas hacia el

sistema institucional, convirtiendo sus experiencias personales y sus demandas grupales encasos "ejemplares" de los cuales extraer aprendizajes ms generales (Todorov 1998). Aqu el

tema de la memoria entra a jugar en otro escenario, el de las instituciones polticas y judiciales.

Una intervencin institucional

Es con este marco de referencia inquietante, donde puede haber repeticiones

ritualizadas, olvidos y silencios, y tambin una "saturacin de memoria" con un efecto de

congelamiento o rechazo3

, que se desarroll el Programa de investigacin comparativa yformacin de investigadores sobre Memoria colectiva y represina partir de 19984.

La iniciativa de organizar un programa de investigacin y formacin sobre la memoria

social de la represin en el Cono Sur surgi de un diagnstico sobre los huecos en la

investigacin social de la regin. En primer lugar, un hueco temtico: el tema de las memorias,

es decir, cmo las sociedades enfrentan el pasado dictatorial reciente, las fuentes y la

naturaleza de la memoria, su papel en la constitucin de identidades colectivas, y las

consecuencias de las luchas sociales alrededor de la memoria para las prcticas sociales y

polticas en sociedades que han sufrido violencia poltica y dictaduras. Una segunda conside-

3 En la introduccin a su importante libro, Ernst van Alphen relata de manera brillante, en tonoautobiogrfico, la saturacin de memoria del nazismo que rode su infancia y adolescencia en Holanda, en losaos sesenta y setenta, y la reaccin de alejamiento y an rechazo que esto provoc en l y en su generacin(Van Alphen 1997).

4El programa estuvo a cargo del Regional Advisory Panel (RAP) del SSRC para Amrica Latina, bajola direccin acadmica de Elizabeth Jelin y Carlos Ivn Degregori (para Per).


19/28



racin parti de un hueco institucional: el efecto que las dictaduras haban tenido sobre la

formacin de jvenes investigadores sociales y sobre las redes de ciencias sociales en la

regin. De ah la necesidad de ayudar a entrenar a una nueva generacin de investigadores

acadmicos formados metodolgica y tericamente, capaz de articular nuevas perspectivas

analticas comparativas sobre este tema, quebrando as los huecos de formacin y de dilogo

entre investigadores de distintos pases de la regin.

El enfoque propuesto en el Programa parti de tres premisas. Primero, concebir a las

memorias como procesos subjetivos, aunque anclados en experiencias y en "marcas" materia-

les y simblicas. Esto implica necesariamente entrar en el anlisis de la dialctica entre

individuo/subjetividad y sociedad/pertenencia a colectivos culturales. Segundo, trabajar sobre

luchas o conflictos alrededor de memorias, lo cual pone el acento en la "agencia" y el rol activo

de quienes participan en esas luchas. El poder y las pretensiones de hegemona estn siemprepresentes. Es una lucha por "mi verdad", con promotores, "emprendedores", intentos de

monopolizacin y apropiacin. Tercero, reconocer el carcter construido y cambiante de los

sentidos del pasado, de los silencios y olvidos histricos, as como del lugar que sociedades,

ideologas, climas culturales y luchas polticas asignan a la memoria. De ah la necesidad de

"historizar la memoria".

Los proyectos de investigacin se centraron en los pases del Cono Sur y Per

(Argentina, Brasil, Chile, Paraguay y Uruguay), con becarios de diversas disciplinas acadmi-

cas (antropologa, historia, sociologa, derecho, comunicacin social, psicologa, crtica litera-

ria, etc.). Estuvo estructurado de manera de facilitar las comparaciones y analizar las relacio-nes entre pases, as como la comparacin con otras experiencias. Los pases de la regin

sufrieron dictaduras de diferente duracin y formas mltiples de represin estatal, y hoy se

encuentran en camino a la democratizacin. Sin embargo, en todos ellos, el problema de cmo

"lidiar con el pasado" permanece abierto, tanto en el plano de las polticas del estado como en

el escenario social y cultural. El estudio y la reflexin sobre las luchas acerca de la memoria

estaban tambin orientados a permitir conceptualizar tanto las similitudes como las diferencias

a lo largo de estos diversos contextos geogrficos e histricos.

La primera etapa de este proyecto multidisciplinario, centrado en la investigacin

sobre los conflictos sociales, culturales y polticos alrededor de la memoria de la represin,tuvo lugar durante el ao 1999. Un segundo grupo de becarios particip en el Programa

durante el ao 2000, y un tercer grupo desarroll sus actividades en 20015. El programa

5Se puede obtener ms informacin, y un listado de los temas tratados, en www.ssrc.org.


20/28



tambin patrocina la publicacin de una serie de libros, "Memorias de la represin" (ver anexo),

adems de diversos artculos publicados en medios acadmicos de la regin y del exterior.

Tambin desarroll una biblioteca especializada, que funciona en el IDES, Buenos Aires.

En resumen, en conclusin

Intentamos aqu plantear los antecedentes y las intervenciones en el campo intelec-

tual que estn produciendo, a nuestro entender, un cambio paradigmtico a travs de la

incorporacin de nuevos marcos interpretativos, que traspasan tradiciones disciplinarias (el

derecho y el psicoanlisis, la sociologa y la ciencia poltica, la antropologa y la historia), en un

intento de ubicarse frente a una realidad latinoamericana donde convergen cuestiones y

procesos mltiples y complejos. Qu novedades trae este tipo de enfoque?

En primer lugar, el reconocimiento de los procesos subjetivos y de los marcos

culturales de la accin. No es que estuvieran ausentes en los clsicos, pero nos hemos

olvidado de ellos tanto en el marxismo como en el estructuralismo y sin ninguna duda en las

corrientes ms funcionalistas. Relacionar el plano de las instituciones con los patrones

culturales de sentido y con los procesos de la subjetividad de los actores trasciende los marcos

habituales de cualquiera de las disciplinas en que trabajamos.

En segundo lugar, rescato de los intentos de encarar nuevos temas, o viejos temas

con nuevas preguntas, la necesidad de poner en el centro a agentes socialesque desarrollan

sus estrategias en escenarios de lucha, de confrontacin, de negociacin, de alianzas, deintentos de ganar poder e imponer sus prcticas frente a otros. El modelo de la accin social

implcito en este tipo de anlisis retoma temas clsicos de la sociologa poltica como la

construccin de la autoridad y la legitimidad social, incorporndolos junto a una temporalidad

que no es simplemente cronolgica en tanto entran en juego experiencias pasadas y

horizontes de expectativas futuras y con una consideracin explicita de los sentimientos y la

subjetividad de esos actores. Adems, la consideracin de los escenarios de la accin implica,

adems, la presencia y la referencia constante a la "alteridad", a lo/as otro/as frente a lo/as que

orientamos nuestra accin. No hay accin social sin un/a otro/a. Esto puede ser tan viejo como

los griegos, pero quizs tenga sentido reiterarlo de vez en cuando, en un mundo en que nosquieren hacer creer que hay "una nica solucin" a nuestros problemas, un nico modelo, y

que todas tenemos que tratar de acercarnos a l.

En tercer lugar, se trata de un intento de intervencin activa en el campo intelectual.

En nuestro caso, a pesar de las tendencias profesionalizantes dominantes en la regin, se trat


21/28



de aprovechar la existencia de espacios de actuacin de intelectuales crticos, de espacios de

compromiso pblico de los participantes en debates que combinan (idealmente) el rigor

acadmico con el envolvimiento personal y poltico en la esfera pblica. Recordemos que es en

ese punto de convergencia entre inquietudes personales y cuestiones pblicas donde C.

Wright Mills encontraba "la imaginacin sociolgica".

La urgencia de trabajar sobre la memoria no es una inquietud aislada de un contexto

poltico y cultural especfico. Aunque intentemos reflexiones de carcter analtico general, lo

hacemos desde un lugar particular: la preocupacin por las huellas de las dictaduras del Cono

Sur de Amrica Latina de las dcadas de los sesenta a los ochenta, y lo elaborado en los

procesos post-dictatoriales posteriores, en los aos noventa. Nuestras investigaciones no

estaban en torres de marfil, sino que estaban enraizadas en compromisos ticos y polticos de

nosotro/as mismo/as, como ciudadano/as activo/as (lo cual implicaba, sin ninguna duda y pormucha suerte, redefinir los criterios de "objetividad" que habamos aprendido en los saberes

positivistas, reivindicando al mismo tiempo con fuerza los criterios de rigor).

Pero hay algo ms, y quizs ms significativo. En agosto de 2003, mientras completo

la escritura de este texto, los acontecimientos ligados al pasado de violencia poltica y

represin se multiplican en la regin, en un contexto internacional donde los "crmenes de lesa

humanidad" y las cuestiones de soberanas nacionales para el juzgamiento de estos crmenes

est en ebullicin. Entre otros acontecimientos en la coyuntura actual, cabe mencionar

algunos:

La Comisin de Verdad y Reconciliacin de Per entrega su informe el 28 de agosto

de 2003. En el mismo, constata al menos 69.000 vctimas fatales del perodo de

violencia poltica que azot a Per entre 1980 y 2000 (75% de los mismos eran

campesinos quechua hablantes). En la ceremonia de entrega del informe, el presiden-

te de la Comisin asegur que Per confronta con este informe un "tiempo de

vergenza" pero tambin la hora de la justicia y la reconciliacin (ELPAIS.es /

Internacional - 28-08-2003)6.

El congreso argentino declara nulas las leyes de obediencia debida y punto final,

instando a la Corte Suprema a que declare la inconstitucionalidad de esas leyes y sereabran los juicios por violaciones a los derechos humanos cometidos durante la

6 El informe consta de nueve volmenes y sus anexos. Para ms informacin, consultar http://www.cverdad.org.pe/


22/28



dictadura militar (1976-1983). El gobierno espaol decide no reclamar la extradicin

de unos cuarenta represores argentinos que fueron encarcelados por pedido del juez

Baltasar Garzn, provocando la reapertura de una serie de casos judiciales importan-

tes en Argentina (caso ESMA, caso Primer Cuerpo del Ejrcito). Estos se agregan a

los casos judiciales en curso, tanto de los "juicios por la verdad" como de los juicios

por apropiacin de menores.

En Chile, los preparativos para la conmemoracin de los treinta aos del golpe militar

de Pinochet (11 de septiembre de 1973) estn en pleno desarrollo. Simultneamente,

las agrupaciones de Familiares y la agrupacin de Hijos llevan adelante protestas por

los anuncios de las nuevas medidas polticas de enjuiciamiento y de reparacin

llevadas adelante por el gobierno del Presidente Lagos.

En Mxico, hay presiones sociales y polticas para establecer una comisin queinvestigue lo ocurrido en la matanza de Tlaltelolco, ocurrida en 1968.

En Uruguay, los treinta aos del golpe (en junio de 2003) fueron conmemorados con

numerosos eventos en la esfera pblica. A su vez, al ser conocidos los resultados de

la Comisin por la Paz, muchos sectores expresaron su insatisfaccin por los mismos,

reiterando su compromiso por continuar las demandas de verdad. Nuevas demandas

a partir del caso Gelman se activan permanentemente.

En Brasil, comienzan los preparativos para la conmemoracin de los cuarenta aos

del golpe, en marzo de 2004.

En Francia y otros pases europeos, se proyecta en la televisin un nuevo video

documental, "Escuadrones de la muerte. La escuela francesa", que muestra la

colaboracin del ejrcito francs en la formacin de los cuadros para llevar adelante la

represin ilegal de las dictaduras. Las declaraciones de represores argentinos y

chilenos en el mismo, reconociendo las prcticas de la poca dictatorial, provocan un

revuelo poltico.

Esta lista, sin duda incompleta, da cuenta de la centralidad poltica de las cuentas con

el pasado en el panorama poltico actual de la regin. Este "brote de memoria" es quizs laconstatacin ms clara de que el recuerdo y el olvido no son procesos lineales en el tiempo (no

es verdad que "a medida que pasa el tiempo, uno se olvida...") sino que son procesos

dinmicos, cuya presencia responde a una compleja trama social, cultural y poltica. En algn

sentido, haber llevado adelante un programa de investigaciones sobre las maneras en que ese


23/28



pasado es retomado en momentos posteriores, sobre las luchas por las memorias, sobre los

distintos actores y emprendedores de memoria, permiten ahora una comprensin mayor de la

coyuntura que estamos viviendo. La existencia de un grupo de investigadores y analistas

jvenes, con capacidad para estudiar estos fenmenos y tambin para participar en el debate

poltico-intelectual en la regin, es sin duda un logro de la intervencin que signific el

programa.


24/28



ANEXO

Ttulos de la serie de libros "Memorias de la represin"

(Buenos Aires y Madrid:Siglo XXI de Espaa Editores y Siglo XXI de Argentina Editores)

Elizabeth Jelin (2002): Los trabajos de la memoria7.

Elizabeth Jelin (compiladora) (2002): Las conmemoraciones: Las disputas en las fechas "in-felices"

Claudia Feld (2002): Del estrado a la pantalla: Las imgenes del juicio a los ex comandantes.

Ludmila da Silva Catela y Elizabeth Jelin (compiladoras) (2002): Los archivos de la represin: Documen-tos, memoria y verdad.

Elizabeth Jelin y Victoria Langland (compiladoras) (2003): Monumentos, memoriales y marcas territo-riales.

Ponciano del Pino y Elizabeth Jelin (compiladores) (2003):Luchas locales, comunidades e identidades.

Volmenes en preparacin:

Elizabeth Jelin y Federico Lorenz (compiladores): Educacin y memoria. La escuela elabora el pasado.

Mara Anglica Cruz: Las luchas por las memorias de la represin en la Iglesia Catlica en Chile.

Felipe Agero y Eric Hershberg (compiladores): Respuestas militares al pasado represivo.

Elizabeth Jelin y Diego Sempol (compiladores): El pasado en el futuro: los movimientos juveniles.

Elizabeth Jelin y Ana Longoni (compiladoras): Escrituras, imgenes, escenarios ante la represin.

7 Versin revisada en ingls: State Repression and the Labors of Memory. Minn., University ofMinessota Press, 2003.


25/28



REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

ARENDT, Hannah (1973): The Origins of Totalitarianism.Nueva York, Harcourt, Brace y World.

AUYERO, Javier (2001): La poltica de los pobres. Las prcticas clientelistas del peronismo.Buenos Aires,Manantial.

CALDEIRA, Teresa (1996): La delincuencia y los derechos individuales: redefiniendo la violencia enAmrica Latina, en Elizabeth JELINy Eric HERSHBERG(coords.): Construir la democracia: dere-chos humanos, ciudadana y sociedad en Amrica Latina.Caracas, Nueva Sociedad.

CALDERN, Fernando G. (comp.) (1986): Los movimientos sociales ante la crisis. Buenos Aires,CLACSO.

CALDERN, Fernando, y JELIN, Elizabeth (1987): Clases y movimientos sociales en Amrica Latina:perspectivas y realidades.Buenos Aires, CEDES.

CANDINAPALOMER, Azun (2002): "El da interminable. Memoria e instalacin del 11 de septiembre de1973 en Chile", en Elizabeth JELIN(ed.): Las conmemoraciones: las disputas en las fechas "in-felices".Madrid y Buenos Aires, Siglo XXI de Espaa Editores y Siglo XXI de Argentina Editores.

CARDOSO, Fernando H., y FALETTO, Enzo (1967): Dependencia y desarrollo en Amrica Latina. Mxico,Fondo de Cultura Econmica.

COLLIER, Ruth B., y COLLIER, David (1991): Shaping the Political Arena.Princeton, Princeton UniversityPress.

DAGNINO, Evelina (org.) (2002): Sociedad civil, espacios pblicos y democratizacin: Brasil.Mxico,Fondo de Cultura Econmica.

DAGNINO, Evelina (2003): Confluncia perversa, deslocamentos de sentido, crise discursiva.Mimeo.

ESCOBAR, Arturo, y ALVAREZ, Sonia E. (eds.) (1992): The Making of Social Movements in Latin America:Identity, Strategy and Democracy.Boulder, Westview Press.

EVERS, Tilman (1985): Identidad: la faz oculta de los nuevos movimientos sociales. Punto de vista25:31-41.

FAUSTO, Boris (1976): Trbalho urbano e conflito social.San Pablo y Ro de Janeiro, Difel.

FELD, Claudia (2002): Del estrado a la pantalla: las imgenes del juicio a los ex comandantes.Madrid yBuenos Aires, Siglo XXI de Espaa Editores y Siglo XXI de Argentina Editores.

GERMANI, Gino (1962): Poltica y sociedad en una poca de transicin. De la sociedad tradicional a lasociedad de masas.Buenos Aires, Paids.

GODIO, Julio (1972): El movimiento obrero y la cuestin nacional. Argentina: inmigrantes asalariados ylucha de clases 1880-1910.Buenos Aires, Erasmo.

HABERMAS, Jrgen (1991): Escritos sobre moralidad y eticidad.Barcelona, Paids.


26/28



HUYSSEN, Andreas (2003): Present Pasts. Urban and Palimpsests and the Politics of Memory.California,Stanford University Press.

JELIN, Elizabeth (comp.) (1985): Los nuevos movimientos sociales.2 Vols. Buenos Aires, CEAL.

JELIN, Elizabeth (comp.) (1987): Ciudadana e identidad: las mujeres en los movimientos sociales latino-americanos. Ginebra: Instituto de Investigaciones de las Naciones Unidas para el DesarrolloSocial.

JELIN, Elizabeth (1993): Ante, de, en, y? Mujeres y derechos humanos.Lima, Entre Mujeres.

JELIN, Elizabeth (1995): La poltica de la memoria: El movimiento de derechos humanos y la construccindemocrtica en la Argentina. En VARIOSAUTORES: Juicio, castigos y memoria: Derechos humanosy justicia en la poltica argentina.Buenos Aires, Nueva Visin.

JELIN, Elizabeth (1996): La construccin de la ciudadana: entre la solidaridad y la responsabilidad, enElizabeth JELINy Eric HERSHBERG(coords.): Construir la democracia: derechos humanos, ciuda-dana y sociedad en Amrica Latina.Caracas, Nueva Sociedad.

JELIN, Elizabeth (2002): Los trabajos de la memoria. Madrid y Buenos Aires: Siglo XXI de EspaaEditores / Siglo XXI de Argentina Editores.

JELIN, Elizabeth (ed.) (2002): Las conmemoraciones: las disputas en las fechas "in-felices".Madrid yBuenos Aires: Siglo XXI de Espaa Editores y Siglo XXI de Argentina Editores.

JELIN, Elizabeth y HERSHBERG, Eric (eds.) (1996): Construir la democracia: derechos humanos, ciudada-na y sociedad en Amrica Latina.Caracas, Nueva Sociedad.

KECK, Margaret E., y SIKKINK, Kathryn (1998): Activists Beyond Borders. Ithaca y Londres, CornellUniversity Press.

KOSELLECK, Reinhart (1993): Futuro pasado: para una semntica de los tiempos histricos.Barcelona,Paids.

LACAPRA, Dominick (2001): Writing History, Writing Trauma.Baltimore, The Johns Hopkins UniversityPress.

LECHNER, Norbert (1982): Qu significa hacer poltica?, en Norbert LECHNER(ed.): Qu significa hacerpoltica?Lima, DESCO.

LECHNER, Norbert (1986): Los derechos humanos como categora poltica, en Waldo ANSALDI(ed.): Latica de la democracia.Buenos Aires, CLACSO.

LEFORT, Claude (1987): Los derechos del hombre y el Estado benefactor. Vuelta.

LEN, Magdalena (comp.) (1997): Poder y empoderamiento de las mujeres.Bogot, Tercer Mundo yFacultad de Ciencias Humanas.

LESGART, Cecilia (2003): Usos de la transicin a la democracia. Ensayo, ciencia y poltica en la dcadadel ochenta.Rosario, Homo Sapiens.

MARKARIAN, Vania (2003): Uruguayan Exiles and the Latin American Human Rights Networks, 1967-1984.Ph.D. Dissertation. Nueva York, Columbia University.

MARSHALL, T. H. (1964): Citizenship and Social Democracy.Nueva York, Doubleday.


27/28



NUN, Jos (2001): Marginalidad y exclusin social.Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica.

OVED, Jaacov (1978): El anarquismo y el movimiento obrero en Argentina.Mxico, Siglo XXI.

RICOEUR

, Paul (1999): La lectura del tiempo pasado: memoria y olvido.Madrid, Arrecife-UniversidadAutnoma de Madrid.

STAVENHAGEN, Rodolfo (1996): "Los derechos indgenas: algunos problemas conceptuales", en ElizabethJELINy Eric HERSHBERG (coords.): Construir la democracia: derechos humanos, ciudadana ysociedad en Amrica Latina.Caracas, Nueva Sociedad.

TODOROV, Tzvetan (1998):La conquista de Amrica. El problema del otro.Mxico, Siglo XXI.

VANALPHEN, Ernst (1997): Caught by History. Holocaust Effects in Contemporary Art, Literature andTheory.California, Stanford University Press.

VANGUNSTEREN, Herman (1978): Notes on a Theory of Citizenship, en Birnbaum, Pierre, Jack LIVELYyGeraint PARRY(eds.): Democracy, Consensus, and Social Contract.Londres, Sage.

VARIOSAUTORES(1985): Los lmites de la democracia,2 vol., CLACSO.WARD, Peter et al. (2004): From the Marginality of the 1960s, to the "New Poverty" of Today: A LARR

Research Forum. Latin American Research Review,Vol. 39, N 1, febrero (en prensa).


28/28



Ttulos publicados:

N 1. SE R G I O C A G G I A N O : "Fronteras mltiples: R econfiguracin de

ejes identitarios en migraci ones contemporneas a la A rgen-

tina".

N 2. EL I Z A B E T H JELIN : "Los derechos humanos y la memoria de la

violencia poltica y la represin: la construccin de un cam po

nuevo en las ciencias sociales".

Ttulos en preparacin:

N 2. X X XX X X X XX X X: C uando. ..

ISSN ???????????????

jelin cuadernos ides

Documents