jean-jacques rousseau
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Jean-Jacques Rousseau. CONTEXTO HISTÓRICO. Siglo XVIII, siglo de las luces. Progreso Técnico, agrícola, económico, comercial… Impulso a la riqueza y libertad del Estado. Nacimiento burguesía. Luis XIV. Caída Francia. - PowerPoint PPT PresentationTRANSCRIPT
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Jean-Jacques Rousseau
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CONTEXTO HISTÓRICO• Siglo XVIII, siglo de las luces. • Progreso
– Técnico, agrícola, económico, comercial…
– Impulso a la riqueza y libertad del Estado.
– Nacimiento burguesía.• Luis XIV. Caída Francia. • Preponderancia de la razón
Pretende conocimiento de todo, pero dejando aparte la fe y autoridad. Potencia facultades del hombre.
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• Rousseau reacciona contra el racionalismo – En algunas esferas puede hacer poco.– Reale afirma sin embargo que él es
ilustrado y que usa la razón para superar los males del hombre real.
• No se le puede encasillar en ninguna tendencia. – Fue ilustrado, pero recibió grandes
críticas y repulsas. – Rechaza todo compromiso y alianza
con una tendencia.
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BREVE BIOGRAFÍA• Nace en Ginebra en 1712. • Filósofo, pedagogo, escritor
y músico.• Su madre muere cuando él nace, su padre
artesano relojero bastante inestable.• A los 10 años confiado a un clérigo. • A los 13 discípulo de un grabador.• 1728: Saboya. Vive con Madame de
Warens. Hace apología del catolicismo e intenta convertir a numerosos evangélicos.
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• Va a escuela de catecúmenos en Turín. Se convierte al catolicismo. Trabaja en el hospicio como criado.
• Vuelve con la señora Warens, y le hace estudiar en el seminario. No es considerado dotado para el sacerdocio. Se va de la casa.
• Tiempo de estudio intenso y autodidacta. Fallida experiencia como profesor. Intento de introducción de un novedoso método de notación musical.
• 1743: París. Secretario de un embajador de Venecia, por disputas vuelve a París.
• Amigo de Diderot y D’Alembert.
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• Escribe en la Enciclopedia un artículo sobre música y otro sobre Economía política.
• Tiene 5 hijos que manda a un orfanato. Sentimiento de culpabilidad.
• Escribe Discurso sobre las ciencias y las artes. Recibe un premio.
• 1755: Discurso sobre el origen de las desigualdades Señalar la evolución del hombre desde su estado primitivo al estado actual de depravación.
• Intento de reformar su vida. Gran actividad literaria.
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• 1758: Carta a D’Alembert sobre los espectáculos Censura un artículo de éste en la Enciclopedia.
• 1762: La nueva Eloisa Historia de amor moral y religión.
• 1762: El Emilio o de la educación Concepción sobre la naturaleza humana y función corruptora de la sociedad. Contrato social.
• Condena de El Emilio. Huye a Francia. • Va a Inglaterra, sin éxito.
Manía persecutoria. • Muere en 1778 en Ermonville.
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PERSONALIDAD• Oposición y contradicción en sus
pensamientos. • Disociación mental. • Sincero en todo. Duplicidad
sincera. • Neurótico y asténico. • Odia lo social. • Imagina complot contra él.
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CRÍTICA DE LA SOCIEDAD • Discursos. Sitúa al hombre en la sociedad contemporánea.
• Ascenso de las artes y las ciencias Falso decorado. – Corrupción. Enfrentamiento
SER-PARECER. BIEN-MAL. • Alma humana se ha degenerado.
No tiene belleza. Naturaleza escondida. Historia Deformación y corrupción del hombre.
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• Hombre obligado a vivir fuera de sí, contando con los demás, sin ser él mismo. Benevolencia egoísmo que intenta dañar al otro.
• Ciencias y artes, fruto de curiosidad ociosa.
• Ciencias nacen de un vicio y conducen a otro.
• Alienación. • Solución:
– Entrar en sí mismo para ser lo que se es. – Volver al estado de la naturaleza. – Virtud como medio anti-corrupción.
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EL ESTADO DE LA NATURALEZA• Entenderse de dos maneras:
– Como esencia, inclinaciones de las esencias. Pureza.
– Como estado primitivo, lo natural anterior a la inteligencia.
• Rousseau toma el primer sentido. Pero al ver que no puede realizarse, se decanta por un estado primitivo y anterior a la cultura.
• Todo esto hace pensar que el hombre ha sido reprimido y oscurecido.
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• Descubre el dogma de la bondad natural. Hombre como ser que adquiere nuevas facultades y posibilidades. Perfeccionarse.
• ¿Qué situación es la de la naturaleza? “Es una disposición primitiva de supervivencia en la que el hombre se encuentra dominado por los instintos fundamentales de autopreservación y compasión natural”.
• Hombre bueno, en paz. Fiel. • Sacará al hombre de su estado de
naturaleza las primeras relaciones (1ª revolución)
• División del trabajo e implantación de la propiedad. Desigualdad (2ª revolución)
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POLÍTICA • Posibilidad y necesidad de una
nueva política. • Contrato social, principal obra
Establecer los principios políticos.
• Puntos fundamentales de esta obra…
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1. Pacto social•Origen del estado: pacto social. •Guerra de todos contra todos. Surge
pacto para evitar destrucción. •Hobbes: hombre malo. Estado
naturaleza es guerra de todos contra todos, para evitarlo, surge pacto social.
•Locke: estado natural optimista. Pacto asegura derechos.
•Rousseau: El hombre es bueno, lo perjudicial le viene por la vida social, sin embargo, necesita asociarse.
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• Derechos: Hobbes: enajenación derechos naturales en un tercero. Locke: no cesión, sino delegación. Rousseau: igual que en Hobbes.
• Hobbes: los derechos naturales se pierden. Locke y Rousseau: se transforman y repercuten en la vida y relaciones.
• El contrato garantiza la igualdad y la libertad del estado de naturaleza, pero en orden social.
• Libertad es obediencia a leyes, contando con soberano.
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2. El soberano• Es el cuerpo político, el cuerpo del
pueblo. Ciudadano ejerce así su poder soberano, y a la vez es súbdito.
• Hombres se hace moral cuando es ciudadano. Pertenencia voluntad general = Interés común.
• Dos tipos de personas: – Ciudadanos preocupados por el bien
común.– Ciudadano que sólo quieren bien propio.
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• Voluntad general = Voluntad de todos. Deseos particulares = Interés común.
• Características:– Inalienable: Pacto social. – Indivisible: No se puede
dividir porque la voluntad general es la de todo el pueblo.
– Infalible: No puede errar. Siempre utilidad pública.
– Absoluta: No depende de nada.
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3. La ley• Remedio a la arbitrariedad de los
hombres particulares. Justicia y libertad.
• El pueblo es el autor, no el soberano (aunque éste es la fuerza motriz).
• Pueblo quiere el bien, pero no lo ve siempre.
• Legislador casi divino. Da las leyes, y el pueblo da fuerza ejecutiva o no.
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4. El gobierno• Soberano: pueblo que vota leyes. Gobierno:
hombres particulares que las ejecutan. • Ejecuta por actos particulares el acto general.
Cuerpo intermedio entre pueblo como soberano y pueblo como súbdito.
• Formas de gobierno: – Democracia: Gobierno a todo el pueblo o su mayor
parte. Soberano y gobierno misma entidad. Peligro olvidar atención central al bien común. Estados pequeños. Un estado para dioses.
– Aristocracia: Gobierno por unos pocos. Hereditaria o electiva. Más sabios. Estados pequeños.
– Monarquía: Gobierno a uno. Peligro absolutismos. Para estados muy grandes. Vías de perdición.
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5. El patriotismo•No es nacionalismo
moderno.•Contenido humano y cívico. •Constituir una base sólida
para la vida nacional.
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6. La religión civil• Tres tipos:
– Del hombre: Cristianismo del Evangelio, no el actual.
– Del ciudadano: Religión de la ciudad antigua que une culto divino y leyes.
– La más extraña: Cristianismo romano, la del sacerdote. No la tolera porque es intolerante y con dogmas.
• Su propuesta: libertad interior, fortifica lo social, no dogmas, pocas creencias simples y precisas, divinidad poderosa, inteligente y benefactora, vida futura, felicidad de los justos, santidad del contrato social y leyes.
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REPERCUSIONES DE SU PENSAMIENTO• Sociedad = corrupción. • Preocupado por naturaleza hombre. Estado
ideal y necesidad de vivir en sociedad. • Optimismo en regeneración. • El Emilio: Nos describe el ideal de
ciudadano y los medios que hay que poner en práctica para conseguir que el niño lo sea.
• El discurso: Somete las condiciones sociales existenciales a una crítica demoledora.
• Contrato social: base para la revolución francesa.
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HISTORIOGRAFÍA7 fases: • 1760: Periodo Iluminación. Carácter crítico
negativo. Excepto Kant.• Culmina período revolucionario: Muy crítica.
Obras soslayadas. • Edad de la restauración: Etapa crítica.
Ambiente anti Rousseau. • En torno a 1850: Vuelta a Rousseau. Positiva. • 1878: Fusión dos Rousseau: románticos y
políticos. • Objetividad. • 1940: Obras críticas. Se habilita desde
catolicismo.