JEAN JACKES ROUSSEAU1712-1778

BIOGRAFIA•Nacimiento: 1712 (Ginebra, Suiza). •Muerte: 1778 (Ermenonville, Francia) •Su padre, Isaac, (relojero), se hizo cargo de la educación de Juan Jacobo, pues la madre murió de sobreparto. A los 14 años también quedó huérfano de padre .• Rousseau pasa a vivir con su tío materno, Gabriel Bernard, en cuya casa, por primera y única vez en su vida, conoce el afecto y la disciplina de la educación y la vida en familia. En sus relatos autobiográficos el propio Rousseau declarará que esta etapa fue la más feliz de su vida.

• Conoce al poco tiempo a Madame de Warens, joven viuda de 29 años, que lo recoge de los caminos, le da trabajo , lecturas y le convierte al catolicismo desde el calvinismo. Posiblemente fue la persona que más influencia tuvo en la vida de Rousseau

• En los años siguientes sigue almacenando experiencia de la vida, trabajando en los más diversos oficios: lacayo, preceptor privado, escribano, copista de música …

• Se casó a los 33 años con Teresa Levasseur, criada analfabeta su preocupación educativa no le permitió educar a sus 5 hijos los abandonó al nacer a la beneficiencia.

• Con sus mejores amigos saldó violentas disputas: Diderot, D. Hume y dÄlambert.

Obras principales:

• Discurso sobre las ciencias y las artes (1750); •Discurso sobre el origen y los  fundamentos de la desigualdad entre los hombres (1755); •El contrato social (1762);• Emilio, o la educación (1763); Confesiones (1780-1783).

•Lema: «Aquí soy bárbaro, porque nadie me entiende.» 

•Crítica a la ideología de la Ilustración.

•Crítica a la propiedad privada como fuente de desigualdad y maldad.

•Teórico de la Democracia Radical.

•Naturalismo político y pedagógico.

 

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Concepto de hombre

• El hombre natural es bueno y libre; en sociedad se vuelve egoísta y corrupto.

• Crítica a las ciencias y a las artes como factores de la decadencia humana.

• Una educación basada en apartar al niño de la sociedad y desarrollar sus facultades innatas.

• La religión natural como sentimiento de unión con el universo.

• Fundador del Romanticismo (importancia del sentimiento, de la Naturaleza, de la subjetividad, de los sueños y de la imaginación).

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•Convengamos pues que la fuerza no hace derecho y que no está obligado a obedecer más que a los poderes legítimos.

•La desigualdad social es el origen de todos los males.

•La propiedad privada es el origen de la desigualdad social.

 

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“El primero que, habiendo cercado un terreno, se le ocurrió decir: Esto es mío, y encontró gentes lo bastante simples para creerlo, ése fue el verdadero fundador de la sociedad civil.

¡Cuántos crímenes, guerras, asesinatos, cuántas miserias y horrores no habría evitado al género humano aquél que, arrancando las estacas o allanando el cerco, hubiese gritado a sus semejantes:

«Guardaos de escuchar a este impostor; estáis perdidos si olvidáis que los frutos son de todos y la tierra no es de nadie»!” Sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres, capítulo II.

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El contrato social (1760)

“El hombre nació libre, y en todas partes se le encuentra encadenado”

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NATURALISMO POLÍTICO Y PEDAGÓGICO

«El hombre es bueno por naturaleza porque la naturaleza es buena, pero la sociedad lo hace malo» 

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El Estado y el poder político no son naturales

Provienen de un pacto (a diferencia del poder de los padres, cónyuges, patrones, etc.) libremente contraído por todos los individuos guiados por la Voluntad General.• El Estado surge de un acuerdo (pacto, contrato social)

libremente contraído por todos los individuos guiados por la Voluntad General.

• La Voluntad General es la voluntad popular que tiende al interés común; no es la “Voluntad de todos” (unión de egoísmos particulares).

 

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Estado y Voluntad General

“Cada uno de nosotros pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general, y nosotros recibimos a cada miembro como parte indivisible del todo”  

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«En la democracia, debe armarse el ciudadano de fuerza y de constancia y decir cada día de su vida, en el fondo de su corazón: ’prefiero una libertad arriesgada a una esclavitud tranquila’»

El pueblo soberano