jasón paul diel 2011

5/14/2018 Jasn Paul Diel 2011

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(madre rnitica ), iinica posibilidad de lograr la satisfaccionvital.El mito de Edipo muestra que el nervioso no logra matar

completamente al padre mitico, ni encuentra tampoco sa tis-faccion total y definitiva al desposar a la madre mitica, Portal razon, para el enfermo nervioso, la salida hacia la confe-sion salvador a de la culpa permanece en principio siempreabierta.

El trivializado, por el contrario, cuando no se detiene amedio camino entre el desencadenamiento de los deseos y suinhibicion, termina por destruir el cauce del deseo esencial,

Queda por demostrar de que manera la presciencia miticaexpresa hasta en los menores detalles legales la suerte de losheroes (situacion psicologica del hombre) cuyo peligro es latrivia lid ad en sus distintos grados.

CAPiTULO IV

EL COMBATE CONTRA LA TRIVIALIDAD

JASONLa mayor parte de los heroes amenazados de trivialidad

se encuentran agrupados en las aventuras de los argonautas.Ademas de su jefe, Jason, los demas son, en orden de im-portancia: Orfeo, Hercules, Teseo. Ninguno de los argonau-tas posee la loca vanidad de los heroes sentimentales. Sus pe-ligros son la tentacion de dominacion perversa y la decadencia(Ia incapacidad de justa eleccion de union durable). Es pre-cisamente ese peligro, amenazando a cada uno en particular,10 que los liga en una aventura cormin de Iiberacion. Esterasgo general de la expedicion, confirmado por todos los de-talles de la historia fabulosa, se expresa desde el comienzopor la significacion de los nombres de los heroes reunidos:argonautas. Son todos navegantes, embarcados sobre la Argo,10 que significa: nave blanca. Siendo el blanco sfmbolo dela pureza, la Argo deberfa conducirIos a la purificacion.

Ese objetivo de la expedici6n esta sefialado mas clara-mente todavfa por el hecho de que los heroes van a buscarel vellocino de oro. El color oro es el simbolo de la espiritua-Iizacion, mientras que el vellocino -el cordero, que figura lainocencia- es simbolo de sublimaci6n. EI vellocino de oro aconquistar indica que el objetivo de la empresa es la conquistade la fuerza de espfritu (verdad) y de la pureza de alma. Enel mito cristiano, la pureza elevada a su mas alto nivel, la bon-dad, amor objetivo que se extiende sobre todos los hombres,esta significada tambien por el cordero. Entre los griegos, elideal de bondad no va mas alla de la comprension y con-fianza mutua, de la justa medida en las relaciones humanas,

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de Ia fidelidad tanto en las relaciones sexuales como sociales;ideal que es justamente 10 contrario tanto de la decadenciacomo de Ia dominacion perversa. EI vellocino de oro esta sus-pendido de un arbol, simbolo de la vida; y esta custodiadopor un dragon: es necesario rnatar 10 perverso para poderacceder a 1 0 sublime. EI dragon es una figura fabulosa quesemeja Ia serpiente y que ademas tiene una fuerza brutal, ha-bituaimente simbolizada por el leon y el toro. A estos indiciosde vanidad y perversion dominante se agrega el de perversionsexual: con frecuencia el dragon es guardian de una virgen.Para adquirir la fuerza de alma que determina la eleccion jus-ta, condicion previa a una union duradera, el heroe debe so-brellevar ese peligro en el, el de la exaltacion imaginaria delos deseos dispersos, peligro simbolicamente exteriorizado yrepresent ado por el dragon que defiende a la virgen. EI dra-gon es con frecuencia guardian de un tesoro. En el simbolotesoro volvemos a encontrar otra vez la significacion su-blime, del color-oro, 10 que hace que, en el miro de los argo-nautas, el tesoro de oro este reemplazado por el vellocino.EI color-oro es Un sfrnbolo solar, pero la moneda-oro es unsimbolo de perversion, exaltacion de los deseos impuros. Ma-tando el dragon, el heroe puede encontrar asi el tesoro su-blime, pero tambien es posible que se apodere del tesoro ensu significacion perversa.De este modo se ve claramente tramado el tema secretaairededor del cual se concentran todas las imageries sim-bolicas de la tabula. Afrontando al dragon, buscando el vello-cino de oro, los argonautas van a llevar a cabo, victoriosa-mente, 10 propuesto, 0 bien -a pesar de Ia victoria aparentesobre el dragon- sucumbiran a la tentacion que deberfancombatir. Al reemplazar el vellocino de oro, claro sfrnbolode pureza, por el mas general del tesoro en su acepcion equi-voca, el dilema aparece con claridad: los argonautas podranequivocarse respecto del plan esencal que implica el sentidooculto del mito, y en lugar de conquistar el tesoro en su sig-nificacion sublime, no encontrarlo mas que en su aspectoperverso.

A Ia cabeza de Ia expedicion se encuentra Jason. Su ob-jetivo inicial no es Ia brisqueda del vellocino de oro. Esabiisqueda no es mas que una condicion a cumplir para poderacceder asi al trono de su padre. Esto nos permite analizardesde un comienzo ese dilema esencial, encerrado en el mitodel vellocino de oro. ~Con que espfritu ejercera el heroe elpoder conferido, una vez logrado 1 0 propuesto? Si encuentrael tesoro en su significacion sublime (si sabe purificar su aspi-radon dominante) su reino sera justo; y si, por el contrario,Jason no Iogra encontrar en el tesoro mas que significacionperversa (si su aspiracion no es mas que una tentacion per-versa), su reinado sera tachado de injusto. Del exito 0 la de-rrota esencial del heroe depende Ia suerte del pais que go-bernard, y ese pais es, a nivel simbolico, el mundo entero.Jason, pretendiente al trono, es en sf mismo una figura repre-sentativa, un simbolo cuya significacion concierne a una situa-don vitalmente importante: la suerte del mundo sujeto algobierno de los hombres, pretension que puede 0 no ser justi-ficable, mesurable de acuerdo con la exigencia esencial de lavida.EI reino injustificable frente al espiritu se ve en el planosimbolico como una usurpacion, y la tarea heroica de Jasonpuede formularse del siguiente modo: combatir de modo su-blime al usurpador (buscar el vellocino de oro), con el finde no convertirse el mismo en usurpador.EI padre de Jason, el rey legitimo, Eson, fue destituidopor Pelias. Siendo nifio Jason fue salvado de Ia persecuciondel usurpador. Su educador fue el centauro Quiron, slmbolode Ia trivialidad. Una vez adulto, y regresado a su pafs natal,Jason decide oponerse al rey usurpador. De este modo la si-tuacion del heroe no deja de ser analoga a la de Edipo: Jasonquiere gobernar el mundo a pesar de su tendencia a Ia triviali-dad, imputable en parte a su educacion. .EI oraculo habia advertido al tirano que desconfiara delhombre que calzara una sola sandalia. Descalzado de un pie,Jason aparece delante de Pelias, el usurpador a quien debecombatir. La sandalia que falta es slmbolo del alma mal pro-tegida. EI pie descalzo de Jason es una nueva figuracion delhombre cojo, deformado por su educacion. Caracterizado deese modo, Jason no puede acceder al poder legitime (en el

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sentido espiritua1 que solo importa a1 mito) mas que supe-rando su debilidad. Esa condicion es impuesta por Pelias,quien se muestra dispuesto a abdicar en el caso de que JasonIe muestre el trofeo: el vellocino de oro, simbolo de la tri-vialidad vencida. Al ser exigida por el rey, esa condicion signi-fica que Jason, para poder acceder al trono debera demostrarque es digno de este: debera sobremontar el desorden pSI-quico (pie descalzo) y adquirir la insignia de la victoria espi-ritual y sublime. Pelias exige el tributo maliciosamente, es-perando que Jason muera en la aventura. Pero la empresa tie-ne, adernas, un aspecto simbolicamente sublime. Esos dos as-pectos de la condicion que se impone corresponden a la doblesignificacion del rey. Si el rey solo exigiera un trabajo cual-quiera, supuestamente peligroso e irrealizable, no serfa masque el tirano usurpador, e1 hombre intrigante, Pelias. Peropuesto que el trabajo a cumplir es el combate heroico que,en todos los mitos, es impuesto por el rey simbolico, el es-piritu es quien bajo esta mascara incita a la accion. E1 reyreal que exige la prueba decisiva es, a nivel simbolico, reem-plazado por la exigencia sublime susceptible de caracterizar lasituacion esencial.

Jason no se siente con fuerzas suficientes como para in-tentar el solo la aventura, rasgo excepcional y por eso mismosignificativo. La Argo, una vez construida, conduce a los he-roes reunidos hacia Colquide, pals en el que se encuentra elvellocino de oro. Navegan sobre las turbulencias del mar, sim-bolo de la vida cuyos peligros deben afrontar. Como ya 10hemos indicado, la expedicion atraviesa peligros precisos, cosaque el mito sefiala por medio de una nueva imagen: La Ar-go, rumbo a Colquide, debe encontrar el equilibrio exacto a1atravesar las Simplegades, dos rocas que se enlazan sin cesarla una a la otra y que amenazan destruir la embarcacion. E1peligro nos recuerda a Caribdis y Escila. Y es una variantede sentido extremadamente significativo: la tierra aplastan-te, la roca, siendo un simbolo de la trivialidad al ser dobleduplica la amenaza que acecha a toda empresa: decaimientoy tirania. La Argo escapa apenas al peligro pero, presagiofunesto, queda destruida una parte del timon.

El rey de Colquide, Eetes, nuevo represent ante del reymitico, recibe a Jason amigablemente. Esta dispuesto a ce-der el vellocino de oro en caso de ser derrotado el dragon.Pero la autorizacion para afrontar a1 monstruo esta limitadapor nuevas condiciones que caracterizan con mas precision 1asituacion del heroe y la naturaleza de 1a empresa. El rey otor-ga a Jason los dientes de un dragon eliminado por otro heroevencedor (Cadmo). Jason debe uncir una carreta de torosque hasta e1 momenta nadie ha podido uncir, toros que so-plan llamas y cuyas patas son de bronce. Despues de haberarado un campo, elEeroe debe sembrar los dientes del dra-gon. Siendo el resultado de esa cosecha funesto, Jason debecontrolar el peligro que pueda ocasionar. El conjunto de esostrabajos suplementarios represent a una simbolizacion mas es-pecifica del combate contra 1a tendencia a 1a dominacion per-versa de la que el heroe, pretendiendo el trono, deberia pu-rificarse. Jason debe demostrar no solamente que el merecela autorizacion de conquistar el vellocino de oro y acceder aSIa1 poder, sino tambien (en caso de victoria adquirida graciasa la fuerza sublime) su reino futuro debe demostrar que si-gue siendo digno de poseer el trofeo. Su actitud en el cumpli-miento de los trabajos simbolicos sirve para caracterizar nosolamente el desmayo del heroe sino tambien sus intencionessecretas que determinan su vida entera y su reino futuro.Trabajar la tierra significa volverla fecunda: gober-nar de una manera fecunda la tierra, el pals. Pero trabajar latierra con la ayuda de los toros domesticados significa ade-mas: demostrar que se es poseedor de una fuerza sublime,de la sabiduria capaz de asegurar un reino fecundo, puestoque se puede domarx el peligro de abuso brutal que carac-teriza a la pretension del poder. Caracteristicas de la fuerzabruta, los toros son sfmbolos tipicos de dominacion perversa.Sus soplos son llamas destructoras. El atributo de bronce,junto al simbolo de pie es una imagen frecuente en la mi-telogia griega que sirve para caracterizar el estado del alma.Atribuidas a los toros, las patas de bronce simbolizan el ras-go que caracteriza la tendencia dominante, la ferocidad y elendurecimiento del alma.Dotado de fuerzas heroicas, Jason logra domar a los to-ros y uncirlos a la carreta. Pero la prueba no esta mas que a

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mitad de camino y, con el fin de prefigurar perfectamente lasinte~ciones y las aptitudes de Jason, el mito repite la exigenciasublime por medio de una nueva imagen. El reino futuro deJason no sera fecundo mas que a condicion de que este puedaasegurar la paz y la justicia. La fuerza sublime del heroe de-bera veneer no solamente a la fuerza bruta de los toros sinotambien a la de los hombres de hierro que surgiran de lasimiente del dragon.. Los di~ntes simbolizan la fuerza de masticacion, la agresi-vidad debida a los apetitos y deseos materiales. Los dientesdel dragon figuran la agresividad de la perversion dominan-te: la masticacion devorante. De la siembra de los dientesdel dragon nacen los hombres de hierro: los hombres dealma dura que se creen predestinados al poder y que no ce-san de combatirse con el fin de satisfacer sus ambiciones.Todo reinado, una vez establecido e incluso administradode manera justa, se convierte inevitablemente en objeto decelos, y engendra el odio envidioso, los dientes (arma mor-

diente) del dragon. De esa siembra nace la cosecha mons-t~~osa: los,


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llocino de. oro. En caso de victoria sobre el dragon, mons-true-guardian que protege a 10 sublime, su debilidad secreta,la tentacion dominante, sera tambien vencida. El dragon es elsimbolo supremo de su propia perversidad. El dragon heroica-mente eliminado se convertira en un sfmbolo de Iiberacionreal.Pero Jason se contentara una vez mas combatiendo aldragon con armas comunes. El mito no indica ningiin tipo

de arma prestada por las divinidades: heroe trivial, Jason estadesprovisto del impulso sublimatorio. Incluso la ayuda desus compafieros, entre quienes hay heroes autenticos no po-dra serle eicaz. 'Poco confiado en sus propias fuerzas, Jason se relacionacon la hija del rey de Colquide, Medea, la maga. Pero no esuna verdadera union de almas. La eleccion esta perversamentedeterminada por un calculo intelectualmente utilitario. La ma-ga reina sobre las fuerzas terrestres ayudada por los pode-res demoniacos. Es precisamente esa forma de dominacion

la que Jason deberfa haber evitado antes que nada. Al su-cumbrir a los encantos de la maga y a la tentacion de gozarbajo su proteccion, Jason pretende asegurarse el reinado y ladominacion apelando a la ayuda de las fuerzas demoniacasdel subconsciente y no gracias al combate de purificacion. Apartir de esa resolucion, la suerte de la empresa se convierteen fatal.Heroe desfalleciente, Jason no mata en combate heroico aldragon (simbolo de su propia perversion, que debetfa habervencido); 10 duerme con la ayuda de un filtro preparado porMedea, y de ese modo obtiene el vellocino de oro.El poder magico, detent ado por Medea y utilizado porJason, simbolo de insolencia frente a las exigencias del es-pfritu, es la pretension de lograr la realizacion de sus in ten-ciones mas exaltadas (como la perversion dominante) graciasal desencadenamiento sin escriipulos de los deseos. Diame-tralmente opuesto a la victoria heroica, este exiro perversoimplica, simbolicamente hablando, el pacto con los demo-nios a quienes debe venderles su alma.El sentido de la mision se torna irrisorio. El trofeo queconfiere el derecho al poder, el vellocino de oro, es robado en

lugar de ser heroicamente adquirido.

En apariencia y en el sentido verbal, Jason lleva a cabolos trabajos propuestos; siguiendo la significacion simb6licaevito la tarea interior y heroica: la purificacion, El fin del mi-to no puede mas que referirse a esa situacion interior y cul-pable del heroe caido. Las imageries terminales indican elcastigo.

Eetes, al imponer los trabajos-pruebas, representa -a ni-vel simbolico-> al rey mitico: el espiritu. Y como tal niegaa Jason el trofeo de 10 sublime.Con el fin de escapar de las consecuencias del veredicto,Jason huye llevandose el vellocino de oro. Medea 10 acompafia,y Eetes los persigue. El rey que persigue a los ladrones deltesoro espiritual es sfrnbolo del espiritu vengador. Huida ypersecucion simbolicas =-segun significado profundo- noocurren en el plano exterior. La persecucion del culpable porobra del espfritu-vengador tiene lugar en el fondo interior:define el sentimiento de culpabilidad. Siguiendo el sentidopsicologico, la huida ante Eetes significa la represion de la cul-pa, ya que la represion no es mas que la huida frente al es-piritu-acusador. La misma significacion es valida para el robodel vellocino de oro: rechazar su falta es sinonimo de va-nagloriarse vanidosamente de la sublimidad inmerecida, hur-tada. Todos los detalles de la imagen simb6lica de la huidadeben contribuir a precisar este sentido oculto: la culpa y sunegacion.Con el fin de ayudar al false heroe a escapar, Medea apelaa una argucia monstruosa: mata a su propio hermano Apsirtoy 10 corta en pedazos que arroja al mar. De ese modo Eetesve retardado su camino al recoger y buscar una a una las partesde su hijo.El hecho de que Eetes represente en la huida y su simbo-lismo al espfritu-acusador, hace que su hijo Apsirto se con-vierta simbolicamente en el hijo del espiritu. Pero el hijodel espiritu es la verdad. En la imagen de la huida, la ver-dad en cuestion concierne al est ado de alma de Jason. Eseestado de alma es la culpa y la tentacion de negarla. La muer-te de Apsirto es una variante del simbolo tipico del hijo

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sacrificado. El sacrificio expiatorio del hijo del espfritues un simbolismo de extrema complejidad.

Encuentra su expresion mas perfecta en el mite cristianoen el cual el mundo entero sacrifica al hijo del espiritu,al hombre inocente (espejo de la verdad), cuya vida ejemplares sentida como una perdida insoportable. EI mito de Jason,por separado que este del mito cristiano, trata, tambien el,de la iniquidad trivial que reina entre los hombres y en elmundo. Pero, mientras el heroe cristiano -cuyo reino no esde este mundo-- se sacrifica al espiritu antes que partici-par de la iniquidad del mundo que vive bajo el reino del demo-nio Satan, Jason no se rinde frente al espiritu de la verdad. Noparece reparar en su falta ni se sacrifica sublimemente al espi-ritu. Tiene fe en la maga, inspiradora de tentaciones demo-niacas del subconsciente. Lanza, proyecta su culpa sobre uninocente que en su lugar debe expiar su culpa (simbolismo delchivo expiatorio). Jason, representante del mundo como todoheroe mitico, pero representante perverso, espera vanamentepoder escaparse, gracias a la disculpa mentirosa, de las conse-cuencias de sus errores. Para lograr ese proposito Medeadescuartiza al hijo asesinado -la verdad sacrificada- enpequefios fragmentos; divide la verdad acerca de la culpa deJason y la ofrece al espiritu-acusador en forma de una multi-tud de pequefias excusas mentirosas (imageries del rechazo) ere-yendo lograr asi un retardo en la persecucion, tratando deborrar la culpa de Jason, por medio de sus consejos e incita-ciones. La maga empuja a Jason a utilizar hasta el excesomonstruoso distintos procedimientos perversos de evasion; laproyeccion de la culpa y su rechazo. Medea destruye asi enJason al espfritu en forma del arrepentimiento que hubierapodido salvarlo, y 10 empuja definitivamente hacia la perdi-cion.

la empresa de purificacion, consecuencias que se extenderansobre toda la vida futura del heroe fallido.

Jason entrega el velIocino de. o~o a Pelias y acc~~e altrono. Su deficiencia en el cumplimiento de las CO?dlClOnesimpuestas deja entrever la naturaleza perversa y dom1O~nte d~su reinado, 10 cual no impide que en el plano de la vl~a U~l-litaria se muestre como organizador habil. Toda su historiano hace mas que comprobar, por medio de ejemplos in?ume-rables y sin cesar repetidos, el sentido secreto del mlt? deJason y su figura representativa. Su malignidad se, convierte,en el plano esencial, en la plaga que devasta al pais, a~ mu?-do. la astucia de la que ha hecho uso se vuelve contra el. V1C-ti~a de intrigas, es finalmente expulsado delpais. Pero to?Oel periodo de su reinado permanece caracterizado por la 10-fluencia nefasta y creciente de la maga, simbo~o. de la perver-sion trivial. Los errores se acumulan. Es suflclente record~raquel bien conocido que mas contribuye a ~mpujar ~acia el finde la historia del heroe fallido. Con el fin de salirse de eseclima desastroso, Jason quiere abandonar a Medea. Conve~-tida la maga en erinia, mata con sus propias manos a los ~l-nos nacidos de esa union. Puesto que todos los personajesdel mite poseen, en ultima instancia, un ca~ac~er simbol~co,se puede descubrir en semejante c~i~en -sl~lendo el sun-bolismo del hijo-fruto de la actividad (subhme 0 perver-sa)>>- la imagen de desolacion y aniquilamiento que quedadespues del pasaje del dominador perverso. Representandolas fuerzas destructivas del subconsciente, la maga de la cual haquerido servirse Jason para aIcanzar la vida sublime es el ins-trumento fatal de su castigo y sufrimiento.

Acerca de la muerte de Jason existen muchas versiones.Segun una de elIas, se habria eliminado desesperadamentedespues de haber arrastrado por el mundo el peso de sus fra-casos. La version mas significativa es la que cuenta que Jas6n,queriendo reposar a la sombra de la Argo, fue aplastado ~oruno de los mas tiles de la nave que debia haberlo conducl?ohacia la vida heroica. La Argo es el simbolo de las promesas JU-veniles de su vida, de las hazafias de apariencia heroica queIe dejaban entrever el triunfo, creyendo asi, en el reposo ala sombra de la gloria, poder justificar su vida entera. Al c~erarruinada, la Argo, simbolo de la esperanza heroica de su JU-

Asi como el simbolismo de los trabajos escamoteados sir-vid para figurar la futura actitud perversa de Jason que carac-terizara su reinado, una vez convertido en rey, el episodio dela huida -pasajera en el relato fabuloso--, simboliza se-gun la verdad profunda, las consecuencias del desvio esencial de1 7 4 17 5

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TESEO

del dios de los abismos submarinos todavia no se han mani-festado. Se encuentra con nuevos bandidos de los que liberalos territorios por los que pasa. Mata a Esciro, simbolo de 10trivial como Procrustes, pero caracter izado por otras irndgenes.Ese gigante monstruoso obliga a los viajeros (de la vida) quecaen entre sus manos a lavarle los pies, es decir, que los obligaal humillante servilismo en el que 10 trivial retiene a los ven-cidos. El hombre, esclavo de 10 trivial, se ve compelido al servi-cio del cuerpo; pero la exigencia de Esciro simboliza ese ser-vilismo en su aspecto mas humiIlante. Lavar los pies es unsfrnbolo de purificacion. Pero purificar el alma muerta delmonstruo trivial (trivialidad: muerte del alma) en lugar depurificarse a sf mismo, lavar los pies de Esciro no es mas queun trabajo insensato, ir6nicamente infligido so pretexto dehacer perecer a su vktima. Esciro (1 0 trivial) , sentado sabreuna roca, precipita al infeliz absorbido por su mentira humi-llante al abismo, a la mar profunda, en donde una tortugagigante 10 espera para devorarlo. La roca y los abismos ma-rinos son sfmbolos ya explicados. En cuanto a la tortuga, surasgo mas caracterfstico es la lentitud de movimientos. Ima-ginada como monstruo devorante, figura aqui el rasgo quees inseparable de la agitaci6n trivial ambiciosa: la pereza detoda aspiraci6n. Teseo hace sufrir a Esciro la suerte que eImonstruoso bandido pre para a sus vktimas.La mas decisiva de las aventuras del heroe en ruta haciaAtenas es su encuentro con otro bandido: Perifetes. El armaque maneja ese gigante es una maza de cuero; la maza hechacon la piel de los animales indica la animalidad. La mazade Perifetes es asf un nuevo sfmbolo de trivialidad. Armasimbolica que desempefiara un papel import ante en la his-toria de Teseo. Es importante recordar que el aplastamientobajo el peso de la tierra, del cual la maza es una forma demanifestad6n, puede indicar tanto la perdici6n correlativaa la perversidad, como su castigo legal. La maza en la manodel ban dido se convierte en simbolo de la perversi6n aplas-tante; manejada por el heroe, se convierte en el simbolo delaplastamiento de 10 perverso. Teseo, despues de haber triun-fado sobre el gigante, se queda con su maza. En todos suscombates futuros utilizara antes esa maza que la espada here-dada. Sin embargo, la maza de Perifetes no podra [amds y

ventud, se convierte en el simbolo de la ruina final de su vida.Lo que golpea en el mas til caido, es otra clara figura de lamaza. Es el aniquilamiento bajo el peso muerto, el castigopor la trivialidad.

En el mito de Teseo se vuelve a encontrar =-amplificadcy expresado en otras imagenes-s- el sentido secreta de laempresa de J as6n.

Egeo, rey de Atenas, viajando lejos de su pais, goza delos favores de Etra, madre de Teseo. Por otro lado, en elplano mitico, Teseo es hijo de Posidon, 10 cual deja entreverla suerte del heroe, su caida final.

Sin embargo, Teseo no serfa un heroe si sucurnbiera sinlucha, si el espiritu no fuera fuerte en el, y si el espfritu ensu aspecto positivo no fuera igualmente su padre mitico. Si-guiendo el procedimiento simbolico utilizado en casos anterio-res, Egeo, el padre corporal, representa al mismo tiempo alrey mitico: el espiritu. Lega a su hijo las insignias de 10 su-blime y espirituaI. Obligado a regresar a Atenas, Egeo escon-de bajo una roca una espada (el arma del heroe, combatientedel espiritu) y sus sandalias (que deben, por la marcha a tra-ves de la vida, armar, proteger el pie, simbolo del alma).

Cuando Teseo alcanza la adolescencia, se muestra capazde obedecer a Ia llamada del espfritu, El entusiasmo de la ju-ventud Ie asegura la fuerza suficiente para levantar la roca,simbolo del peso aplastante de la tierra (el deseo terrenal}.Se arma de la espada, calza las sandalias y se pone en caminopara unirse a Egeo, su padre corporal y al mismo tiempo mi-tico. El heroe parte a Ia busqueda del espiritu.

Teseo, en ruta hacia Atenas, hacia el espiritu, lleva a caboaventuras memorabIes. Vence a los bandidos de Procrustes ySinis (aventuras que ya han sido traducidas). Teseo no es Ullcojo, como Edipo y Jas6n. Su espiritu esta bien armado, sualma bien protegida. Antes de afrontar los peligros decisivosde la vida, sabe sobrellevar, gracias a la inocencia de su ju-ventud, todos los peligros que amenazan entorpecer su ruta.Las tendencias monstruosas que se deben a su descendencia1 7 6 1 7 7