jan to june 2019 combine - usms.edu.pk to june 2019 [email protected] ! ˝ "# $...

170
( 1 )

Upload: others

Post on 12-Feb-2021

4 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

  • �������� �������������

    ( 1 )

  • �������� �������������

    ( 2 )

  • �������� �������������

    ( 3 )

    �����������������������

    ISSN: 2707-2592

    �������� ��� �

    ��� ������ �������������

    �� �����

    �������

    ����������� �����������������������������

    ���������������

    �����������

    ���� !�"��#�����$%�& '()���*���

  • �������� �������������

    ( 4 )

    �������� � ����������������������� ������ !�"�#�$��%&��'��()�*+,-

    ������ � ./�0�&1������ ������ !�"�#�$��%&��'��()�*+,-

    ������� � 23�4�5���6 ������������ 2707-2592

    ������������

    � ���� �!�� � [email protected]

    �"#���$ � � 7 8�������9��:�'��;�

  • �������� �������������

    ( 5 )

    ������������������ ��N�OP�Q��R�SP�T���U��VWX�YZ�[!��\]�

  • �������� �������������

    ( 6 )

    � �����/0�1�-2�)*�34�

    �(Q��OP����� �\��_� ���`�°±�U²�³ °�¯�

  • �������� �������������

    ( 7 )

  • �������� �������������

    ( 8 )

  • �������� �������������

    ( 9 )

    ���

    �5�6 ��7 �8�)* 9 �� WXWÑ�Ò�R�(Ó����Ô�Õ��Ö×�xÌvK A B ØÙ�Ú

    ���\�x���������� ��- A ./�0�&1�����

    ��

    ,� Ý��ÎÞ����"�����ß�(�à�xÌvá B�

  • �������� �������������

    ( 10 )

    � ( �R�(Ó h����U)� �*+!��,�Ó��_�Öð��� ��,�-���� �\�&�.����

    �� � �� ������xÉ���Þ��$��©/&�0ÙK ����n1����-

    &�²�������� ��?

    ��� ����Z����ëû���2 ����x)�)

  • �������� �������������

    ( 11 )

    ��������������������������� �

    ����* ������������ !" #**

    $%�&�'( �� !*** Abstract

    Islam is the complete code of life. Its teachings are universal and clear for all aspects of life of man.

    The believers of Islam believe in its teachings, which they need to follow in latter and spirit. However,

    besides faith and belief in Islam, the quality of actions and purity of faith and intention are necessary

    for a true believer. Through Spirituality, man can get nearness to Allah to attain the will of Allah

    (SWT). Spirituality can be attained by constantly remembrance (Zikar) of Allah (SWT). Spirituality

    cerates fear and sincerity of hearts, which also leads to nearness to Allah (SWT). In the above-

    mentioned background, this research will focus on Mysticism. The primary focus will by on to discuss

    and analyze the modernism of Maulana Manazir Ahsan Gilani in Mysticism. Manazir Ahsan Gilani

    presented with reference of Ibn ul Arabi and Shah wali Ullah the most remarkable and familiar

    applications of such Sufi ideas within Islamic charter. He focus upon legal orders of Al Shariah goes

    much further than any Peers in founding a strong background for better understanding of Islam. This

    research is devoted to examining the modernism of Manazir Ahsan Gilani in Sufism.

    Keywords: Ruling of Shariah, Sufism, Atmosphere, Guidelines of Mysticism.

    �¥�� �x]��\>s��d����� �? � �@ ��A �B����� � �C��� ��D �+!�� �_�7����? ���x}�~ �t�%Z��Z�w)����(Ó������'�A Bã

    K�p��� ��n]� �;�����R�Ô�Õ��Ö×��d ��_�m �d����%Z� �����¯�� �U��WÑ�_�(Ó��A

    * ¤��¥¦����§��¨©� ��������>!��ª«�� ** 1¬���������23®��>!��¯2°[ � �

    + *** �±�������������������������������617�

  • �������� �������������

    ( 12 )

    � �

  • �������� �������������

    ( 13 )

    L hà��Ò��� �̈ �)

  • �������� �������������

    ( 14 )

    �{�� ��� � �xÌv��"����L ��� ��©/&�

  • �������� �������������

    ( 15 )

    ���� �� � KÚ �]o�í��Ã��{� �U�/ �"�«î � W4�Ç_� ���x��� �� � �xÌvA A K KKç¸( K A K B�Ã��{�w��i � �û �° �S�ïð���ñ ��x�U

  • �������� �������������

    ( 16 )

    ð h���� ��� ���� ��� ���� ��� ���� ��� ���� ������(Ó�Z�(Ó�

  • �������� �������������

    ( 17 )

    j!�N� �R � �? �� � � �Ô��xÌv�_���x���R¬�d�@ B A OÜP�N��� Q�d����"&�i� �_�9�����W����d�x���

  • �������� �������������

    ( 18 )

    ����� ��]�§ë�_� �d�������J��(¤ �;A��e�R¬�f��{�� �xÌv��? �.]�_��%!�� �ô�£��d � � ��Ê��B

    �;A����Ó�����_�!P���U�# �R¬���{�w)��������\¥����¦§ �������Q��̈ ���������½¾� �����" ��� �{�w)-

    Ó�¶ �¥�à ��÷�t�¦����©����� ��?!�"���£����{]��h��e�(Ó��R ��x�{�w)�������x\�� � �S � �R �? � ��S���� �½�� ��" � �Ô��xÌv�_���x���� ���Z��°���� �(Ó�;A���x�B�bC��R¬B A K�U���%P�7]���d���e�� �W � �S ���

    �T �́���©/&��µ)�� �t�Q �j�� ���¶���j!�Z���+����{��]�����©/&�U�

  • �������� �������������

    ( 19 )

    ;�x� � ��Þ¬��K�"������ß��õ ��à� ��´@����»\������ � �LѬ�

  • �������� �������������

    ( 20 )

    �£� ú½�bß��à���¹�û�ÊË�Ì��bÀ[�£ �� ½�ü�¿0I ,� ½�ü�¿0 ,�� ½�ü�¿,� ,,� ½�ü�ý¿0I�0? ,0� ½�ü�¿,0? ,?� ½��Þ�[ �¿0��0 ,I� ½�ü� ¿,�£ �,,� ,O� ½�ü�¿,OI�,O?

  • �������� �������������

    ( 21 )

    ����������������������� ����! �"#$%�&�'�� (

    A study of the views and Philosophy of Muhammad Ashraf Sulaimani

    Regarding Mysticism

    )*� !* + ,- ./0.1**

    Abstract

    Maulana Muhammad Ashraf (D. 1985), a great mystic and an eminent religious scholar of Indo Pak

    sub containment was a great personality in the field of mysticism (Tasawwaf). He connected with

    Syed Sulaiman Nadvi as spiritual disciple in the chain of chishtiya, Sabiriya, through letters. After this

    he rendered his valuable services in the field of mysticism for 40 years. Allah has hectored him with

    great qualities and capabilities, due to which he spread spiritual benefits to thousands of people all

    over the world, 2 of them are special (authorized) disciples. Most of his disciples belong to KPK

    Province, some famous spiritual disciples are found even now in UOP. Dr. fida Muhammad, Dr.

    Muhammad Nauman and Dr. Mir Hatam are renown among them, who are holding high status in this

    particular field. Maulana Muhammad Ashraf has been lecturer of Arabic in UOP. He was also

    associated with the work of preaching (Tablighi Jamat) and his great services in this field will long be

    remembered in Peshawar University. He is the author of more than 60 articles and some 16 books.

    For example. So look, sulaimani, Requirements of preaching in the light of Quran and Hadith,

    preaching character of the Holy Prophet (SAW) etc. The given article discusses services of this great

    mystic scholar in the field of mysticism.

  • �������� �������������

    ( 22 )

    �ê�����ì��}�����*+,���©��� ��_�"��R�f´����Q���*+,����_�ô�

    VWX �Y�Z[� {]�§ë�:��%Ã��\�x��»\�L\�¥K? �\ü�$���°h�%Ã��\�x�`J�L\�¥�R ��� �� �R��ÁK�b��_�p\� I\���U²�x� ���äZ� � �� �R����Q���R�w)K�d����� �· ��ß�U

  • �������� �������������

    ( 23 )

    �r�Z �S��� �.]�[��&

  • �������� �������������

    ( 24 )

    �? �.]�  �¡¢�R���(Ó�]��\�j��_��´����S������¥�£�� �� ��(�à�xÌv�B�S�;¯�z �_�S �R�ß�ge@i �7¯�Î��á �R�"��P �b���¶Z�!�Ã��¡A A @

    ß�Î�¬�° �"à©�b!��!���{¯�z ��Cð��Ò°�R�"���xÌvi �;¯� ���]��"Û� � �U�/ �"ßÜ�Ç_ �� �_�ôá B A A

    "����&�©���° �S��ð���]�£��á�"�e�»����

  • �������� �������������

    ( 25 )

    R �· �R�Ïe�w)�{� �Ç_�$����~�R� �U²� �xÌvB°���x

  • �������� �������������

    ( 26 )

    ? � �û �Ã�����_�Z

  • �������� �������������

    ( 27 )

    �°�� k�L~��x�������g��HI����B�� �_É�R� �xÌv���x �̄t�� � �"º\����!���" ��zB @

    ���x�Ê�"��R�" WX?��¡��]�Î�:�_�Ö�ü&���9:��L\�RWX?�" �R ���ÊM�Ã��"º\��WX?��" �( �R�zK Ká K K KÁ�x�Ue��¯�Î��(à¡��]�U��

    �x�\�ó��R�d��_��e/�AO& �?N�R�"��? �7¯�f�i��j!����g�×���h ��H����x²��A��¯N�R�"�Ã]¯�bì �_��Ê����

    �ôÁ��i�x¯

  • �������� �������������

    ( 28 )

    ����R ��xo �S �R¬Z�q �d��;�Ò �j!���I25����(����(�]¯�r ��Ã�

  • �������� �������������

    ( 29 )

    � ½������*¿���ÝI �� ½������*¿ ?��Ý� ��� ���½���*¿O �,� �ý������?¿£ �0� �� ����

    ��w¿� �?� ���¹��b� �J��:�[Î�1¬������:���( %��� �������2¡������b� ���¢

    ��0½?

    �I� ½���b� ��:���¹�� ����1��Nxy[ [ Ý ¿0�£ �O� ½������*¿ 0, �� ½������*¿ I �£� ½������*¿ 0,? �� ������*½¿ 0,O ,� ½������*¿ O£ ,�� ½������*¿ OI ,,� .D�/��¹��n���:��à��������[¿Î�½ ,0� ½�á����Z�[�OÎ�b� ������ �½? ,?� b� ���¿Î�½0? ,I� b� ���¿Î�½? ,O� ½���b� ��:���¹�� ����1��Nxy[ [ Ý¿ OO ، الباب الثانی، ادارة ترمجان السنة، الهور، إحسان إهلي ظهري واملصادر ءاملنشا: التصوف ¿ ! �,,£� ½���b� ��:���¹�� ����1��Nxy[ [ Ý¿ O£ ,� b� ��� ¿Î�½�O0 0� b� ��� ¿Î�½0O? 0�� b� ��� ¿Î�½0O 0,� b� ��� ¿Î�½0I 00� b� ��� ¿Î�½? 0?� b� ��� ¿Î�½?�� 0I� "�#�$! � ¿b� ��� ¿Î�½II��ÝI�I 0O� ����¹��b� �J��:�[%1��&7�'7�&1���(�Ã)�¿Î0½�£

  • �������� �������������

    ( 30 )

    0� b� ��� ¿Î,½�O

    -# x �ñ�&

  • �������� �������������

    ( 31 )

    ��)�*��+,- �./���0���1�- � � 0��2�����3�+,'� Acquisition of Spirituality Via Mysticism in Perspective of Philanthropy

    Dr. Zeeshan*

    Abstract

    Financial hardships have always proved fatal for people’s faith and belief. For this very reason wealth

    has been termed ‘khair’(blessing) in The Quran and in ahadith we have been advised to seek shelter

    from indigence. Sufi hospices always proved a blessing and mercy for destitute people in hard times.

    Sufi hospices and monasteries were always equally frequented by all classes of people, be they kings

    or beggars. The Sufis used to fulfill the needs of all people and helped them out in every respect. They

    were engaged in all types of welfare work and their lives were devoted for the welfare of the people.

    The people at monasteries and hospices of sufis did not use the essence and spirit of Islam for their

    personal gains and self-aggrandizement but instead sought the spirit of Islam in welfare of masses,

    peace-making and tolerance. Despite financial problems the monasteries always doled out free food.

    They would distribute then and there any gift of clothes or money they received. There would have

    been proper arrangement for travelers’ food and lodging. Whenever weary travelers would visit

    these hospices, proper arrangement was made for their physical and spiritual peace and solace.

    When these travelers departed the hospices, the mentor ad head there would give cash money to

    needy travelers for expenses of the journey and even would give them mount for riding if needed.

    � �_�}\���4��J��& �e�b#�_�")����\\�t@

    * Lecturer in Islamic Studieds University of Lakki Marwat

  • �������� �������������

    ( 32 )

    �������B�CD� {�\�e�¨ ��P���������i�?�Ö��U)�Î#&�9û��R�'����(Ó�©

    -�0 ��»���%!��� �x�x�'�����A @

    �Q]���%.v��%�x�f�����¨ �%�xZ�JB B O�\�̀@ E�

    #�(��_�í�îWÑ@ B����� �x]��s�Ä\� �Æ�� �x�Ç�Ä\�:� �x]�j�� �x]�È��R�¥�q�I����Ö�}Ù��2B B B B@- @ B

    ?�.)�_�í�îWÑ�v��%Ë�S�x)�%Z�����s�\��xÉ�W��\�Ê��Ë��������

  • �������� �������������

    ( 33 )

    )

  • �������� �������������

    ( 34 )

    �Á ���������Ã�� ����®I �Ñ ��b#@ A A��WÑ����� ����¡�� �x&�²���ß � WX< �̈I��t� I25���� �?�.I �Ñ�e��B A A @ K B

    ��\�#̀@ E�

    �e����������xë ���ò�������&�� �e�����y6��x\�ó �Z�U�Ì �îWÑ����U\W» �ô�x�e��²����{��ØÙ��\���áA A@@

    K @ B B

    #

  • �������� �������������

    ( 35 )

    �s�\�à�� �x]�%Z������R ��½ü�R�"X�Ú��Ã���E÷�Z�"K���� ��9��R�%!�� �xI �Ñ�e���s�\�¯���À@ K B���\��

  • �������� �������������

    ( 36 )

    �£���j�1��� >̀@�1�V�¤�,¥~��¦E E� �_�}\ë����4��J��& �e�b#�_�")����\\�t@ ��

  • �������� �������������

    ( 37 )

    �x¯�%> �H���4 �u�5 ��p����_��������²�/&�6�7¯�U�

  • �������� �������������

    ( 38 )

    ��� ��À���s�

    �(� ���Á9:Q�Â�¡�9j��Ã���Ä<

    ;

    (�(�

    �s� ���ÅÆ�ÇÈ��*É�Ê�Ë�ssÌ���/È���Í������(�

    �0� ���"Î���ÏcÐN

    ;

    =(�

    �)� ���ÑÒ�Ó�ÔÕ�Ö�"×9j¢�)�

    �=� ����"Î���ÏcÐN

    ;

    ��s�

    ��� ���ÑÒ�Ó�ÔÕ�Ö�"×9j¢�=�

    ��� ���ØcÐ��Ù��Ú�³�ÛÜÝ�Ö�"Þ���ß��àá�Åâ;

    ��(��ã/�/9j�ä�

    k

  • �������� �������������

    ( 39 )

    4�������56789����:��;��0�?"#$%�@A� (B

    )�2�� !* 3 �4�**

    Abstract

    Almighty Allah has created the human being, guided him towards the Right Path and acquainthim

    with the concept of Reward and Punishment. A wise person efforts to obey the locus guided by the

    Allah Almighty. The abilities to: surrender oneself before the commands of Allah; build character

    including both the apparent as well as the veiled; explore the facts, take keen interest in Eibadah,

    prefer the Hereafter upon the Here; and far-reaching trust in Allah lead toTaqwah. When a person

    strictly abides by the limits delineated by the Shariah and refrains from the prohibited, he includes

    himself among the Mutaqeen and this is the best way to get success before Allah. Lives of Suffiah

    Karams are the practical demonstration of avoiding the sins, clean the hearts and adornment of

    virtues. Adoption of Taqwah is the only assurance of success before Allah.

    Keywords: Taqwah; Avoidance from Sins; the Prohibited; Shariah; Success

    ¥�e�: �

  • �������� �������������

    ( 40 )

    ©ª�B��¬� B{‘‘۔۔۔۔۔۔۔ا��هو االحرتاز بطاعة اهللا عن عقوبته، وهو صيانة النفس : عند اهل احلقيقة’’

    �U�\E#

  • �������� �������������

    ( 41 )

    : ونظمه ابن املعتز فقال وكبريها ذاك التقى...خل الذنوب صغريها ض الشوك حيذر ما يرى...واضع كماش فوق ار

    B‘‘ ان اجلبال من احلصا... حتتقرن صغرية ال��" �_� ��T�e�Uò�{�

  • �������� �������������

    ( 42 )

    هو ان تتقي بقلبك عن الغفالت، وبنفسك من الشهوات، وحبلقك من اللذات، وجبوارحك من السيئات، فحينئذ : وقيل’’حدثنا وهب بن كيسان ان بعض فقهاء اهل املدينة كتب اىل : وقال مالك.يرجى لك الوصول ملا ملك االرض والسموات

    B‘‘۔۔۔ا��زبري عبد اهللا بن ال�x#

  • �������� �������������

    ( 43 )

    ��(¬�R�bN�� ����i �¡�¯�Î���Z�� ����

  • �������� �������������

    ( 44 )

    \�?��t�°©�x°F��W �2���Ö��Î�� I �Oû�

    x}B‘‘هو اجتناب الشبهات خوفا من الوقوع يف احملرمات: الورع’’�F�t�����(ü���{É �_�ôk���\]�%�]�\�?��t��

    �R��� �R�d��{��� �Fë�_�t���»�A قال اانبة لكل ما كره اهللا عز وجل من مقال او فعل بقلب او جارحة واحلذر من تضييع ما فرض اهللا عز وجل عليه يف ’’

    xB‘‘قلب او جارحة���b\9�à����à�F��R ���b` �d��

  • �������� �������������

    ( 45 )

    �{�_Q]��� O #

  • �������� �������������

    ( 46 )

    �%�]��+\���0 ��{]�¦o�ë£ �Z�¦o�Ã�� �i �;�¯� �t�_�{¯�¦o�� ���@ A AA A�§ �Ö�%�]����;�¯�Î�� z�d��ä �¯�bH�W �$���î]�R@£ �_���x���{¯�%�]���d��Ã��;�¯�A @ A A�§ ��9ä�W �S �;�¯�Î�

    _���x���U �̈×��e�\?�¥�ש�¯�ÓA;�É � �Z�rA� |��W �¥�¯�Î�%m���_���x���î]���¤ �RA @Eî]���¤@G��d�����ů�Î�© �Z�¥����¯�bª��Z��²�\

    �R �{;�V�b.�Q]�O�« �¯�U> �{�{]�b�ð��b��� �j�-º�����V�»L¼

    xR�Z���¤�bH����¯�\àv�Ç z|B‘‘ البيعواحل اهللا’’z�%�]����¯�Ç���î]�R�Z@ z}B‘‘ عليكم امهاتكمحرمت’’

    �=��½ ���v�� ��¬ � � ��%#�$? �.]�"�

    II����x¯�(@��_�o¹ �R�}Á���" �� �Ã��KÃ\ �\�����¡�5 ���à�G^���"�\> ����¡�¬�e��

    �t���x]�

  • �������� �������������

    ( 47 )

    VÁ��B�¸�� ? �R�"�%¯��no�i\�R�t��{��2�# �%#�

    x�¦���ê�R�y6����\À�R ��S �t��Z�£�@ K B @@

    ¯�Î�÷�bï�Z�Z�x]� ��«�à�����]�bK �%

  • �������� �������������

    ( 48 )

    ¸�������ÂxÃ�Vb� ? �.]��,��E��R�t���UÈ �%#�@

    ُاهيم بن ادهم الورع ترك كل شهبة وترك ماال يعنيك هو ترك الفضالتقال ابر’’ ُ‘‘|B ��¬ �\�?�d�{]�

  • �������� �������������

    ( 49 )

    II�F����"r �R�t������t��"r �R�Uò�ILL ��¯�%m�� �Uò�R �

    BI����t������%�x�Z�U�\��r����o���l�Õ�Î����¯B�#ã �R��ôk��U�\���

    ��x]�h��U�\��"���¯�7]�� �t�� ��� �_���x���%�]�"��aW �à�©B A ���Uò�aI? �&�¬��$h� �x�R�æ ��\�Á�(��Uò�R � I cT I�{� I25����{�q�;�R�Î�Ö�xe���:�_�d��%�x�Z�U@ B

    ��x±�Uò�U���m�© ���{]���Ö���A�? ��\��#��@ I IIالتقوى هي الوقوف مع احلدود ال يقصر فيها وال يتعداهاLL

    �j!���U� �x�R�\�Á�Uò IE�¯��B

    G��:�_�d��F�¯�Î�7\�x&�K �7]�U�Ì �u����#q�� �� �x¯�µ����E�R����� �x]�»�\

  • �������� �������������

    ( 50 )

    �¯��x>��ß ���\�¡�_�G �̂�I@ ��¯�%mw���R �S ����µ��ß �S �R ��Î�%m�S �I���� �_��{>�e�!�"e_�d�¡�¯��Z�Z �¯�°�t�%�]���%m��

    ?�Z�t��G^¯�Î�@ �I��£w���U�[ � �x¯�

  • �������� �������������

    ( 51 )

    2 è�15ÂE� ^ ��F��� �GH��IJ��=���bH2}KLw */BM2Î�¾/½�CN D Oà�P�èQ�=�K��� �è�15ÂR�� �S��/BTBÎ�¾C½�/33 N ½�GH��IJ CN C Î�15Â67��8�9��¾Á��� � 1�U��V �W�X�1�Y ���=�K��Z�\[ò/½�/D4 T Î�15ÂE� ^ ��F��� �# �1�í ��K��=��� 1�KLw � [ï\w Ý [̂ w4½�4/3 M 1�U��V �W�X�1�Y ��\[òÎ��/½�/D4 B è�15Â]��̂ ��=�]��� �_ 2`���Ú�a ��K��=��b� * [

    [ Ý �^\Ý]ò/D/C½�PCBÂ

    /3 Âü� // è�15Â�E� ^ ��F�� �2q ��V�c�5�= �d�2eÝ KLw ò

    Ý tfÝ] Ý

    Ý/D42½�P4Â

    /4 �g��fh� �i��jk��;

  • �������� �������������

    ( 52 )

    2/ Âü� 24 è� ÂR��� ��# ���E �� ��=�¡¥�5��¢ �=�� � >w Ý £ [ ý4333Î�¾/½�232 22 Î������¥�Ý/½�422 2D ���E>w Ý £Î��#/½�DTCÂ

  • �������� �������������

    ( 53 )

    CD�'����E/F��GHI�J�K;#L�E��;�0�MN���OPQ������R ��ST-

    � - UVW Study of Derived Ṣūfī Terms from Qur’ānic Verses as Discussed in ‘Kitāb al-

    Luma‘’and ‘al-Risālah al-Qusharyīah’

    56��78��� 9:* ;< �,**

    Abstract

    This paper intends to discuss the Ṣūfī terminologies as discussed in the fundamental books of Islamic

    Sufism known as ‘Kitāb al-Luma‘ ’ and ‘al-Risālah al-Qushayrīah’. There are some selected terms

    which have been extracted from Qur’ānic verses by the earlier Islamic scholars. Those who have been

    considered the specialist and authority on the subject of Islamic mysticism (Sufism). Applying

    analytical method, we may evaluate how Ṣūfī terms have been extracted from Qur’ān for the

    application in the spiritual matters. This paper concludes that these terms have great concern in

    relation to the improvements of human’s spiritual issues as well as their social betterment. Ṣūfī

    contribution in real sense is a struggle to reunite people with Allah Almighty and to renovate the

    broken relationship either with Prophetic Stature (Sīrah), Dīn and religion as well as to keep

    continue a journey towards Ultimate Reality spiritually renewing nexus with the Creator of each and

    every thing.

    Keywords: Ṣūfī Terminologies, Kitāb al-Luma‘, al-Risālah al-Qushayīah, Qur’ānic verses, Extraction,

    Guidance

    �z�x�@ � �"�x\��Ñ÷�@ � ���@ � �¶ �@ � �%��@ � �}Á�@ �R � �? � �ë�_� �t�²�� � �K�9¬�R�% ´ �\�t�% ´ �+!�@ K A - K ¸ ¸¹ ¹

    �\�

  • �������� �������������

    ( 54 )

    �_���"��÷ �x�ô�Z���d��\�R�(Ó�¦�, �e���4� �xß�m �tuvB K�e�R�Í�")

  • �������� �������������

    ( 55 )

    %Ë���Ì� �ù�{¯��d��r

  • �������� �������������

    ( 56 )

    Ò�����Ó ����r�%Ù�;¯�Ù�/����i �×��à�? ����\�R��Á �Áv�d��S ����? �����\�ô� ����þ �Ã\

  • �������� �������������

    ( 57 )

    �%P����t�«Î ��R ��x�S �{� �̈�op�£���£�����%���Õ �ô�â��à��£?����t�«Î ��_�9û��R���B B' ' K 縹 K AB

    �4 �x�e�%���Û�fv�_�})��eÍ�R � ��op�j!���%���Û� Ifv��_�ô�â��%Ë�à�@ K K AB

    �R ������> ����K��s�\������"#

  • �������� �������������

    ( 58 )

    ��x¯��� �{�I25����$���x]��Ê��Z�bë�d������ �"# � ���x]�

  • �������� �������������

    ( 59 )

    -Ý����Þ ���_�"��? �.)���à�_�%����ôÞ�°0 °���°�1� °? �.]��,��� �R���"���UÈ �%#��? �th

    ��"احملو رفع اوصاف العادة و االثبات اقامة احکام العبادة"\À�%�������0 �%�x�Z�Ò\�2 �e�(������S¿���\ÙB�%vÍ��b���T��{�Z �i��1��%�x�Z�{]�¦Ò ����B

    �¯��#�Z��1����0 � �±��i ��¯�ÁZ���bU����b����WX�û �R�"�����R�³ �R��HK ? �.]�"����R�0 ����UÈ �%#�

    {¯�0 ����3��x]�0 �e��3��"ú���v�����K  

  • �������� �������������

    ( 60 )

    �_�b���rV � �Z���d���x¯�I�h�����Z�d��_�����? �.¯�U���d���(¬�R�I25�Í �à��;��x\�A@ KT����( �\�GÌë����x¯�Ì���{]�(§@��x#

  • �������� �������������

    ( 61 )

    �B/&�¯�¦��EL\�- G�L¨ � ���¯�¦���|�à�B7�

  • �������� �������������

    ( 62 )

    � � ���� �x¯@نستعني ��x]�(¬�R� I25����· �R�y6� ���` � �Á � ����7��x�tà�(¬�R��` �R� I25� ��2 ����_@ @@

    � ? � ���%P�����Kh

    °��"#

  • �������� �������������

    ( 63 )

    ? �.¯�§ë�]�x��s��Ö ��{¯�p���b\�Ô ������? �p���b\�Ô�(¬A°�ib��$ �\�?��c �Ã\

  • �������� �������������

    ( 64 )

    ôõ�B�-�ö���÷w�����>ø ��ùú� û üýþ

    �l�R�_�¿ ���Rä�})�no�i\��E��ÎÞ��R����r�"�@ K @B K @h

    " ومنهم سابق باخلريات بإذن اهللاه ومنهم مقتصد فمنهم ظامل لنفس الكتاب الذين اصطفينا من عبادنامث أورثنا"� E�"��������b��κ�e��_�"�������x]� ���"�×��e��_�"��i ���xß�F ����Z��~�e���Á ��WXÌ ����&��\���U/��WÑ�v ��������¯�4 ��¦o@ ï@ ØÙ B

    ¯�4��¦o��¯�4��¦o���>�R�o]���¯�4��#����³e���ì��$�����Øt¯��É ��> ����&��\���%]���I25��������¯��É ��> ����&��\���æ ���P ���cI T

    �x�{����¥ ° hظامل لنفسه ° l�U\�� �R�Ö�_����� I25����$�������&��\�à����� WÉ ����¯�ï@ ØÙ

    �����¯�

  • �������� �������������

    ( 65 )

    �7M� ��¦ð�� �R�(�Ó�@ �R �� �x¯� �%m� �t�S �� ������ëû�� �? �"�M��� �_�{]� ��@

    �2�� ��"������� �¯�AE �R��A������2»&���%��I0������¼ ��ô�x�� ��j!����ê���������A @ K BB

    ÷ethicsø�ó�d\�Z����U�[ ���\���Z����«Î �'������~������R��(�Ó�@ �£���Å �e��< �d����K ��¹

    �-2�)� /� �� �=©����O? ¿ ,� # ��Î�ª����=�c��5��«�u�|wS÷�0£P ø¬�1�®��¯��W�X��IJ� ���°����± ��IJ��Kò ¿�²��5�³�1� �́µ��5����

     ���¶��F��� ��1·Ý � ��O½��¾ ¿?0 0� �Y ����[ � ]|

    A£0 ¿�?

    ?� ½��¯��W�X��IJ���°����± ��IJKò ¿?I I� ��¸����£ ¿, O� �IJ½��¹^ ��IJ�Â�°����± �� ?º

    �\w Kò ¿I?£ � �» # ����+ A,0 ¿� £� �¼����,? ¿,I � ½��¯��W�X��IJ���°����± ��IJKò ¿?���Â?�0

    �� ��� �ý³ ���, ¿?O ��� � ½����Ý ¿I£ ¿ �,� 6��¾�¿ ������ �=���5�ÄÅ��u�����������¥�Ý� ����I½��¾ ¿�?� �0� ½��À¢����~ 1��1�ÁÂ��IJ���°����± ��IJÃK� Kò ¿,£? �?� �Ä�����O ¿I0 �I� ½��À¢����~ 1��1�ÁÂ��IJ���°����± ��IJÃK� Kò ¿,£I �O� �¡¥����[ ýII ¿,O �� ½��À¢����~ 1��1�ÁÂ��IJ���°����± ��IJÃK� Kò ¿,£I�Â,£O �£� �EÛ���ý ý, ¿?� �� �³ ���, ¿0 ,� ½��¯��W�X��IJ���°����± ��IJKò ¿?? ,�� �ÅQ���0I ¿0, ,,� ½��¯��W�X��IJ���°����± ��IJKò ¿?�?

  • �������� �������������

    ( 66 )

    ,0� �Ä�����O ¿I0 ,?� ½��¯��W�X��IJ���°����± ��IJKò ¿?0 ,I� �Î1Æ����£I ¿�0 ,O� �IJ½��¯��W�X��IJ���°����± �Kò ¿?0 ,� �Ç�����, ¿O ,£� ��2}È����

    [?0 ¿0,

    ,� �É�·��Ê ���� ¿,� 0� ½��¹^ ��IJ�Â�°����± ��IJ� ?º

    �\w Kò ¿?I?Â?II 0�� Ëü� 0,� ½��Ëü� ¿,� 00� ½��Ëü�¿,� 0?� Ì¥����¿�0Í0 0I� ½������¿,�Â,, 0O� Y ����ðñò ¿�£Í�£ 0� ���½����¿,£, 0£� �Ì¥�����0 ¿0 0� ½��¯��W�X��IJ���°����± ��IJKò ¿?0� ?� ����Î �Ï ��Ð¥���¼����I# ��Ñ ���Ò �=���û���23Ó�* ?Ô@

    A�,�0½��¾¿O?

    ?�� ��0 ������0 ¿�£ ?,� ������, ¿�0O ?0� ��1�ÁÂ��IJ���°����± ��IJKò½��À¢����~ 1ÃK� ¿,£0 ??� ½�������¿,I ?I� ½��Ëü�¿,I ?O� Õ � ��Ö���=��N�� � ��� ��¥��:�bÑ�× ��� �ØÙ��Ú��ÛÜÝ Ý � ¿�Ý��ÞÂ15��E� ^ ��F��� �����8���5�Ý KLw

    ��b���,Î���¾¿,½���¿££ ?� ������÷�1 ø �� 1ß�ª«��I�� �� ¿½��à 23�á*¿?���â �Tã17��,��¾ ?£� ½�������¿,I ?� ������÷1 �ø½��¿0

  • �������� �������������

    ( 67 )

    I� äå���� ¿�Í? I�� ½������¿,I£ I,� æ������¥��:�bÑ�× ����ØÙ��Ú��ÛÜÝ Ý � ¿�S17��¾�᥽� ¿£I I0� ½������¿,£� I?� �ç����,I ¿� II� ®��À¢����~ 1��1�ÁÂ��IJ��Â����°����± ��IJ��S# ��Î�ª����=�c��5��«�u�ÃK� Kò |w ¿��è��Ý��Y[ é\

    [ê¿��Ì��ë������ �����!���(!��ì ��� �*�O½���¾ ¿,?

    IO� í������£ ¿� I� ½��¯��W�X��IJ���°����± ��IJKò ¿??, I£� �É�·��Ê ���� ¿£ I� ½��¯��W�X��IJ���°����± ��IJKò ¿??? O� �í î����Ý ý _ ¿£ O�� ½��¯��W�X��IJ���°����± ��IJKò ¿?0? O,� Î���ØÙ��Ú��ÛÜÝ �¿,½��¿0?, O0� ��ÅQ�¿0IÍ0? O?� Ç���� ¿�,Í£? OI� �ï1�1��ð�ñ��l �ò�0 �2}��Âó �R�1�ô�& 2¦�=�I���=��õ�*ö����÷����¥��øU��Iù��5�=��=�c��5�ú �u�

    [ Ý �[

    ?��ò�0 �ó ���0£,�Â@���Q1�ò�P÷�í û���ü* ô0 ¿�0ø

    OO� ½������¿0£� O� å�����Å0I ¿0, O£� ½��À¢����~ 1��1�ÁÂ��IJ���°����± ��IJÃK� Kò ¿,£Â,

  • �������� �������������

    ( 68 )

  • �������� �������������

    ( 69 )

    �x�83�a�x��Ẃ ���¯��xÌ�!~� ���w���_�R �x ��������� ���{]�§ë�:�U

  • �������� �������������

    ( 70 )

    ����U\��&��e�w���j!���Çü�{�������Z �R����&��R�¬��?��°�T����\�����U���® �}ñ ���@ K�j!���Ù\�̄

    -�a�� ��T��������T����=�1��������

    �����"& ���x�R �à�¯���"& � �4��5�° ������� �a\�]�2& �"Û� � �/����·�Ã��R � �x\� �̧¹��e�îºK

    B K K @

    ����%!���\�d �R �>�����ê�»�Ã��{��� ��ë�_�ô¼��f�� ��a]�I�½\���x

  • �������� �������������

    ( 71 )

    Ï �j!����Ê �{�����|B A�¯�ÒE��"ú�"\�_�\�[ �R��Ê �R �» �tA��e�� �\�x&�~ �Z�îº � �R�w���{� � e� �ß�Z �Ó�U�}����  Bx� ��� �¯�[ë�_�îWÑ�R�"& �b��Q�@ B h�R����à�Ý�w���(¬�Us�\�I�\àv�_��¡�����à�R � �a\�� �_���d �R �x�a\�Ã� @ A B

    {�îº � �}���R��� ��ë�  B A�B_ �w���R �· � �;��»���Æ���r �R���R ���\hA

    ��e�����ë�U\�®� �R� � �-����éê � �e��²X��~ �{�îº �

  • �������� �������������

    ( 72 )

    %!�e�â��\�R �x��w����{��, ��w���� ��&�x�\�x���%!��Z�d��{�����A A A A�>�\�x ��������]����(¬�R�w����%�x���w���%�x�Z��&�x�d��{�îºA AB B @

    V��j�" ���#$E � �n���{�w�����ç �R�{ß�83�Ã�� ���\�������\�_�ô@ K

    -���a���_�Z � �x& �dc���� ���{]� �

  • �������� �������������

    ( 73 )

    �/�����

  • �������� �������������

    ( 74 )

    ���¤�j�´�� Q�ò�-/�0 �q1� �� ���= �d��{�����_�"Û� ������ÁZ���b������]�îº�����d� ���{]�îº��j�

  • �������� �������������

    ( 75 )

    ��Ì Q]���� ����à��ëA OQ]���w�r}�_�V�R O��\�a��V�R�w���t��7J�ß ��p��R�V�R

    8 �Î�9 �f �����: �°�; �w���"��\���%% �_��� �7J��· �R�{�w�����v�Ã����Î�

  • �������� �������������

    ( 76 )

    �R���\�x ����ë������Z��R�w����R��\��{��� �¤ �����xÌv�Ú ���w����& �&}A A B�w���;¯�"fJ�

  • �������� �������������

    ( 77 )

    ������� ��!����"�#$���%&������'���(�)�*���+� The terminologies of Mysticism and the views of Imam Razi in the light of

    Tafseer e Kabeer

    �=>?�,�� !@ .* A���,�� !@**

    Abstract Human beings are primarily composed of two things: soul and body which both make a perfect

    human personality. The Shariah has catered for both these aspects of a human and provided detailed

    provisions regarding them. Each organ of human body has its own role and function and therefore

    Shariah has provided provisions pertaining to each organ. These provisions constitute the commands

    and prohibitions in Shariah. On the other hand, the human soul is also addressed by the Shariah

    through the provision of various commands and prohibitions. By following these commands and

    prohibitions pertaining to body and soul, a health body and healthy soul come into existence.

    Mysticisim is the process by which a normal humans turns into a perfect and spiritual human being

    which is termed “ihsaan” by the Shariah. The provisions of Shariah pertaining to mysticism have been the subject of discussion among the scholars. In this article, we discuss the various terminology of

    mysticism as discussed by the great Muslim scholar Imam Razi in his tafseer kabeer. Although Imam Razi has not gone into the detail of these terms, he hints towards them throughout his tafseer and this is the subject matter of this article.

    �d��"���

    B���\]�U?�Z���Z

    B���àE�j�����©Á �R� I25��Î �Í �= �Z�!���1��"#���$

  • �������� �������������

    ( 78 )

    z�:�>@�� ���b\����d�x� � ���d��{�d�x���� �����\�h �R��e�f �~ �e�"����à� ��%�x�Z��` �] �x� �d��R�"����"�WÑ�A A AB BB A

    ���e�����Z ����t���H�R�d��&���Z���T��f\��

  • �������� �������������

    ( 79 )

    �� � E� U

  • �������� �������������

    ( 80 )

    |R �â �ô7��a�x���xÌ���LV Ó �K A B A K @ -̂ V Ó-̂�L@��"�Ì�x�A,%~��Ç h�×����ê�U

  • �������� �������������

    ( 81 )

    å��ò�çF�����`�¤E

    h����2��î�]�Ö�Î������x¯�_�������i �Î�R � � �? � �c� �i �Ã�Á�d���²�\�î�]�R¯���@ @@ @�"�� �9¬�f ���_���e�%�Z��\Ù�r#.�|�“ بيذكر إال أولو األلباx¯�U �̀���[a��\�x&��@��@�SZ�"��B @ K

    "� �“ العلم اللدنی اقوی واحکم من العلوم املکتسبة احملصلة بالتعلم ”?� ��

  • �������� �������������

    ( 82 )

    �f���{�������\hQ�@ i��R��? �R�]o����\�� ����ç�R �? �.]�]o�9¬�d�����e�� “۔۔۔لدين رمحاين، ولدين شيطاين : فالعلم اللدين نوعان”

    J&��æ�( � �e�{¯� �p\�Ü�p\�(¬�R�jë�Us�\�jë�Ã��x�����x]�

  • �������� �������������

    ( 83 )

    K(�L��M�� ���x±�!�������¯�ë�Z��¤ý���%Ë�à��%�x����Z�25��Î ���@ B

    �“االمساءهو اسم اجلامع جليع ” �¥#��?i ���d��R ��S �Zý�U\�R�Z�� �7�R�bÝ���I ������ �Þ��à� ��9û��+ � � ���!����

    ?�.#

  • �������� �������������

    ( 84 )

    ��?�Â�"���I���e�Z�M�"�������² �| ��4��bÝ��_� ���W �f����¿��"ü��f ���9���f���l�R�\��_�W�9��9¬�Z ��Ç��\]�\��_�W �Z ������² � �̈��³ �Z��

  • �������� �������������

    ( 85 )

    �Z �>����K��� ����Â: �����H�| ��Ö�Ã��i ��� ����v � �����Z �R �? �.#�������x� �LÎ �Z �i ���x]���(¬�R�æ ��ØÙ@ @B ãÝîµÙ cT����x�� ��#��Z �i ���x¯��#�(¬�R��j@ @ �? �.# �R�"����tuv���(Ó��9¬�f���? �t�'�@

  • �������� �������������

    ( 86 )

    -2�)� �� ��� �

    ��wB/¿ B ,� ��ÅQ2N¿/M 0� �����MT¿/D ?� ��°� ���µ�& �' ��ß(� �¹) �1�¾�¹f ��

    [ *A + + ]A + �[ uA÷�,� ¿/D3TP ø����#×���-���23�.� ���:��* Ý [��1��/��/D3CP�

    I� �í ��01* � ï[\w �Ý

    �2q �� 2q ��� �t^ tf* [ò Ýïw

    �é¥��í �é��¥��¸«�� 22 �í ��é��¥��' ��Y ��=���=�0 �=��ã��5�u�* � *� ï 3| u[4 [[ ?ó* ê �A � @ �v

    Ý]ò [ ]f?A÷�,� ¿C3CP ø�Î4C�½��DDM� �/��125��µ7��8�9��¾� �·( �� � * � */D43P�

    O� 6�7«���(!���°��8 � �E�¹Ý� ��9��M421:���Þ �: �:����[ [ � �í ��01* � ï[\w �

    Ý�2q ��2q ��� �t^ tf* [ò

    Ýïw �Î4�½��D2D

    £� �Î��;�� �=�? �µ> �=���Y ����(1�@����( ���Ë�A�Y B��Î��� vC ] ò[ � � � * [ f [� �] ]L vÝ [ê � � [ *�� � � � � �� ��~÷�,� ¿I�Pø�Î4½��DDC� �� ��

    ��DE��/��125 ���µ7��IF�� * � */D/CP� ��� �½���°��8 � �E�¹ÝN4 �,� ����G�T¿/M4 �0� �H ��I�V/N½��D/M �?� ��J�CM¿DD �I� �µ�¹^ ��q��=�� �K �=�a �=��=�K��ã��5�u���a �=�K�����L��M�

    [* �]

    �fw � * *^ ^[ [] ]N N O÷,���4D/PøÎ4M½�NDT��1��/���¥���Ef ¹�:����Ý Ý [/D4/

    �O� �b��P��f��¥�5���÷��Q��P�÷��,�T23 ø�½N2�/�R�� �:���[/D/2 �� ��éS9�����¹õ ��=�S¹�=�.#T �=�' �=���éS9��t

    [Uw + �� ]/�' �u�� ]÷�,� ¿4TBP øÎN�N/N�¿1�V�W:�:����[� ��' ��µ��¾� *võA � *���XE���EL ��Ý * ï|w/2BNP�

    �£� �fY��u���' ��~ �23( �=��= �K����U�� 2q �W ��Z�1�Y �� * \vL�ïw � *vô * � tf

    Ýê �� [ò÷�,� ¿D4TP øÎT½�4//�/� � � � �Þ���125 ��µ7��8�9��¾� �·��� �:���� * � * [��1�/D44� �P

    �� �H ���I�V/½�/// ,� ��¾�·�/T¿22 ,�� [ì����N¿DN ,,� �½���°��8 � �E�¹ÝBT4 ,0� ���\]�ÝTN¿4 ,?� Î���I�V/M½�DT/ ,I� �Î��ü�4B½�DT3 ,O� ��^�MB¿4M

  • �������� �������������

    ( 87 )

    "#$%�@A�'�����������cd�e�� ���� Z�w)-

    "!�

  • �������� �������������

    ( 88 )

    !��%´¸¹�+!��]�b��_�Ö!���(Ó�e�× �{��������w��#�(¬�R�× �\à��x���d��| �w� �-Ø �_�·A��Ù� Z�"���o& � \> �����2�# � %#��à�½�� ��è���\�'Z�Z�"��{��²X�@ �Ò���� ôß�d��� �_���

  • �������� �������������

    ( 89 )

    ������+!��:���ó�v���¶� ���~�v��?�\\� � ��â ����7)�

  • �������� �������������

    ( 90 )

    ��st��CD� �U

  • �������� �������������

    ( 91 )

    ���"�_�����"��e�rÌ��@ �t�{�÷����y°����R �;�R�m ��5 �d�����\]�����_�@ �ZB

    �d��i �®)�_���R�%* �}?�¥ôU������&������%���%Ë�S �R �;�R�m �9¬�f�����ôU����x��? �&�����A K@

    �? �� �rÌ��@ �e�@°�� å���VÁ�

    �? ������\�r��%¯� C���r��i�r���H� �r��i�r����o

    �å���op ��������¯�Î���(¬�R�I25������ê���%q��e�"����à �? ������k������ü�%Ë����_���d�B -

    ��]�§ë�%P�¹�t�_��M�"������ô�ß�R�r�B

    ��]�§ë��

  • �������� �������������

    ( 92 )

    É�R�9���^ ��d��R ��¦Ò�9¬�d��' �S �>��î�%�x�Z�d��i � � � � �� � � � � � � � � � � � � �? �.¯�\����bN��_�B°�Õ��¸ áBÏ°�d��>�����

    �e�d��i ���x¯�\��Z�bU��\È�Ã�@°�� ��¸ áBÏ°�? �� �;��ú���°�

    �í�(�R �?.#�~e�r��Õ sLu(��b�.��p\�"Z������S ����Á �Z �î��Ä\�]�Á�x�Z���^ �e�¶����j �R ��S �\�?��b1��`

    �ü� ����i ���¯�����x¯�í�@ å���vw��? �.#

  • �������� �������������

    ( 93 )

    °��xI �}ò�e�I ��s�\�I �Ã��Z�Z���Y#�R��N�£���Av��s�\�Av�Ã�@ @ K K K°� ����b. O��E��R�d��]°�d �x�e��9��R�j���²�\�T��y��.#�e�I��î% � �x�S���{]��� �R�"�����S���{³ �j!�Z�"���¡��¦Ò ���Í �j���> �Ã��Z�î��U�@ @@ K

    �á�I°�

  • �������� �������������

    ( 94 )

    �\�����±�G�Vb��ò������1�CD�����â¥~�(�¿�x��y�z�-_�{=�z��|�ò������1�â����1���������}��1��Â[�Ç��VO

  • �������� �������������

    ( 95 )

    � �ç�b���e� �b���Z��R �?�V �R�¶ ���")á �c�5u� ��l�=� � Ò � �ª«��

    +O0P¾ Í�,?� �2m �Ân�op1��Õ��á¥�� �q1�r�è�ÂÖ�s �ò�t �D¾[ Ý Ý

    ��ò�u �t �è�Âv�wJ ��x ��y�# ��Ëz{Â| ��}��:%�õN�~� �Öz����#��¾ ������ ��f�=�����1�?£P Í�0?£ÂÖ � �D� ¾÷� =� N��� =� �ª«�� )��� ���K>0 ¿0�I� 23� �Ý÷?0O ø�15 � � � � � �0?P Í

  • �������� �������������

    ( 96 )

    �?¾÷�¥�I ¿0,Oø O� �¾�K ���¥��k* ^

    []ò¿ 0,0 � �1g���Eh��f�=������ý Ý £� � �.����� 1� �*�)���Â� �� �����%����#����� �[ �Â�� �=�� �%�ó 23�o ������I��ô�1�ó ���1��ò���· �Ý Ý � � H�����1���� ¿�?� ��¿�I

    �� � ��� ��������� ���f�=��������2¡��u��617Ý ¢¿�O½��¿I£ �,� �¾ �� �# ���1��f�=����u��xy��²1Q�����M�N�(��¾�Ý¿,?� ��¿? �0� �H��1g���Ehý Ý�½�?II �?� g���EhÝ1ýÎ�¿�½��¿?I£ �I� � �2¡��u��K��=�¢÷�0�OÂ��0?Pø�ï�� �#�Ç� �n �¯ �#�z��ò� 2¡���GH��n�ô�ò� �Ö �ª23%�¢ *

    ÷H���¥�¿O� �¿,Iø �O� �½��f�=����¿£ �� � �}��2}��23 ����=���=�¡���+ * ��,OP�� Í�£����1� �¢£�ò�����¤å�#�a¥�ÂÖ�s �ò�a¥�D�¾�

    ¦�ô�k�ò�§¨Â�©�ò� �2¡ª1�«¬�#¢23 ��à�� Â���u �R®Ý ��0�P Í�I,�ò� �2¡D� ¾¢�ÂÖ ��÷23 ��à�¡��� ��23 �� �áâ��¿I�� ���2¡�E� ^ ¯��� ��E^ ��¢ u� ]ïC Ý * Ý v A÷Âè ø�ÂÂÂ÷�¥�O ¿�,� �,ø

    �£� � ���E� ^ û���Eõ ���°�����Ý Ý*]¢ ± �v>[ ïw¿0��t �SÙ���²�1�³��´���µ�Ý¿�0?¾

    �� =�; �=��ï�áå��#�â��ᥠ�1�Âã �ä �å�æ �%�ç:�1* �¿�þ�ò� �è��é �n �êQ�¹23[ 8 *

  • �������� �������������

    ( 97 )

    Â� Ë � �°�� �� ß�Y �̈ó � ��ï�ý� ï[ë÷�ì # �� �Ð�í��+ A Ý¿ �Ð�î�� ï�=K��=� R���=���=K��?u�Ý * ��:���[¿15Â�E� ^ ��F�� Ý KLwø

    ,?� Âð���u��1��ñ��u���ú �u����u��ò ��Ì������%�è�[ ÷,��P�¿O?,�¾Í���P¿,£f1Q�0¾� ó���# �ô ���Ö��s�ò0õ �c��ö���S¹�«�1�#�è�Â÷�õ�*ö��ø�����1�����Iù �ò�ú�#���ô��.�û��õ�[ R���=� xy�Ý * � � �� N� ����#�Ö��xê���«�1�Ân ��* �ü ����ýþ���� Â@�2¦�u �õ�ý # �����ø ��23�ó ���� �xy�ó

    [ + A Ý 8 [  ��������%��«�1�ó �è�[÷����� ����í��Ý

    � �b���2}�¹� ����N��* @A ��?IM�N���: �:��[ø ,I� �%� �¢ �2¦��10 �u��ò�ï�n��=��&1��è�

    Ý�ï�r�1���# �*.1��÷�����%�� ��[ ��=�2¦��������1�ò� �¢

    �

    � �ô�ò� �xê��#�b2¦�&1��� �¢ ��ð�I� �����#� �n�= �����=��1*Ý [ [ø�# �è��õ�z�����N�a ��xy �� ������a���%�z���� �

    ��ð� ���ó �õ����� *� �n � Ë �ò�� � 1�¡��1��� ��o����ô��� �¹·1 �1��f1Q�0 ��ý0ò�� ��[ *�� ÂÖ �:����#���� �ò�

    ,O� u �ò �û��è��ò����� ��Â�ï �� �#�����1��ï ��D�}� Â�ï� �#��¥ �# �����ï�Ë �ô ���,����ò�P�����D� .u��õ�ò��� �� �ï�ý�2¦�ø���1��Ü! �ä �*"���ó � ���ò�#�ý�a���� .u��ã��� �ï�ý�2¦��1Â�ÖÝ * *

    [ [* ��$� �ã �a

    Â�ï�ý�%����� � �a��& �D÷'���¹õ[ ó[êø

    ,� ��I# ��Ñ��23Ä ����u��* ?Ô@A

    �÷���2q ��U��¾� (� ]k* ̂ë,¾� ø½¿,0 ,£� �)N��1� �� �ª«��q������%�è��[��à� 1�Â�á*u��ò �+��Âï�Ë �ô �����# �)N��1� �, , [�#�è��Â@ �ò�oN

    �1��| �}�ª � ,æ �ø�ô�-u��Ð�������.�Æ �#��/�1��@������23��# �e��������231�0 �Ì �õ�è����11 �����%�xê�� ,«�1 , � Ý [ *���� ��·���� �è��«�2 �Öz�����#���3�"�#�4Å � ,æ, ,Ân �4Å �5�1��q1� ,6, Ý Ý÷�11��!��í��Ý

    �ì¹���¥�1�78�¿:����°û���c�5u��ª«��á[¿(!��I29 �� [:Aø ,� �; �· �K���¢ ���²1Q��5� �=��;·K�� ������.�%��b���ì�� �?·# � �ÔÂn � � ��1� z�Ë�0?P Í�O,?� ò� ��xy�� ;·D� ¾� 8 [ÂÖ � �÷��@J� �Nxy1� í��[ Ý Ý

    � �A��2323��B:;·� [ [?0I�?0£��& ��������C1�¿[ Ý �ø 0� ���D���b���ì�

  • �������� �������������

    ( 98 )

    �}D�u �è�� � �:%� ª1Q� ó � � R � ,�R� �Ö#� �2¡�� ����ò���Âï�ô� � ¢�×� �S� �T �ô� * �� ��1�� ¾�n�Â�� *

    Ë � ò�Ü� ï�>� �§ �¹) �ºÂnÝ ïw�Uþ�V ò�Ü÷0OOø� ó � õ��û�ô�Âï� R �� ��IJÖ� IF�� W>

    ã� ��HXÝ�ò�u � �» ��� �ÂYõHX �"#��� �ò�Ö�Z�P ÍIÂÖ��D�¾ ÷23� VL���å��. �����=��N>����H �2q ��232}�=�����L��.�1¥�2q ��~ �* t[ tLw *� O �

    [ >w * Ô:A,� �?23�Ý÷0,ø. 2¡��\ �=��� �1� > ���]23� VL���«���¢ Ý � �÷Âèøø 0O� ½��N��U��áå��è¹��1V�è^ �c�5����¿��I/��M�N�� ���� ��Ý �¿�?¾ 0� �_���& �`÷�6G1 �ø� ¿,?�¿��M�N�� ���� �Í� �Ö �a �1��bÒ �b �cÝ ��? 0£� ��1.�¡¥��d�á¥�fô��e1�fô�[ ý¿£��i����Xå�:���O¾ 0� H���U��� f��bg��h�����¿� ��¿0?� �a��������aJ�Ç�(!���Ý � � ?� � �����ª«�i �0 �=��c��5�u����Ú��jH¿00 � �a�� �������j ��xy2¦��Ý � * �

    [

    ?�� � �fô��e1�fô�¿,�0 ?,� ���� ,k�M�N�GH�(!���# ���l��m)�ª«��Â�� [�I�n �,�¾ ?0� op��qË���q���r��� Å�2¡s����* Ý ¢� ���¿�,I����t ���U��Îu��,I¾� ??� �H��� s� �u��t¿� ��I ��IJ����¿I��R���� �¿�00 ?I� �I����Ek �1�Æ��IJ���1��H��t �jk���' �=��S 23����* Ý )w ý �� ] Ý ¿�00O� ��¿,0���¿��j�� xy2¦��ú�1�2¡�o)��á¥* �

    [ [ ¢

    ?O� �v��k w�H�bb�c�á¥�¿O� ��¿,£,�x��M�N������1 ���� ��� ��* Ý ��£I¾� ?� � ���fô��e �1�fô�¿?0 ?£� � ��l �23y �����Ô�1�(!��zô��¿O��M�N�����1 ����2q �{�����* � (� ]k* ̂ë,¾� ?� � ���Ô1�(!��zô�¿,0��� I� J���� O£¿ ? I�� ½���E� ^ �1��||¿� I,� �I����Ek �1Æ��IJ��} �* )w مهتراحم املومنني وتعاطف÷ ,I£Iø I0� �I����Ek �1Æ��IJ��} �* )w مهتراحم املومنني وتعاطف÷ ,I£Oø I?� � ��E� ^ �1��||¿, II� I����~��IJ�� s� �6��t* ه ان االميان و نقصة الدليل علی زياد÷?,£,ø IO� »لق اخلما من شيء أثقل يف امليزان من حسن« ÷� s� �u��I ��IJ� s� u��t� �í ��=� �� \

    ����Ì���I��*R�� �÷?ø 15����w���E^ �Ý *

    Ý]vuA÷Âèø I� درجة الصائم القائمإن املؤمن ليدرك حبسن خلقه «: عليه وسلم يقول اهللاىل ص اهللامسعت رسول: ، قالتا اهللاعن عائشة رمحه« )�t

  • �������� �������������

    ( 99 )

    �I ��IJ� s� u����Ì���I��*R�� �÷?£ø I£� "جملسا يوم القيامة الثرثارون خالقا، وإن أبغضكم إيل وأبعدكم مين ألسا يوم القيامة أحاسنكم جمأحبكم إيل وأقربكم مين منإن

    ��9��tH����I ÷"واملتشدقون واملتفيهقون���Ek �1Æ��I�u��S* Ý )wR��fô��Ñ����¾� �÷,�£ ø I� � ��E� ^ �1��||¿0 O� �~��:�I����~��IJ�� s� �6��t*÷?Iø O�� ����IJ��S 23�jHÝب ما �اء ىف افرتاق ھذە �مہ�÷ ,O?�ø O,� ½���E� ^ �1��||¿? O0� �v���Û�I�������IJ��l�* w s� ���23�+ê [ ÝÂÂÂÂÂ�EÝ÷0����0�, ø �1��c����Û�I��� �����IJ��}� � 1*

    �ÂÂÂ�E s���23�Ý +ê [ Ý÷�,ø  O?� ���E� ^ ��F�� ��f�=��á¥�¥�1�n����fw,½�¾¿0 OI� ��¸����£¿0I OO� �H��1g���Ehý Ý¿��� ��¿�O0 O� Ë��B��Î���� �=��H�� �����1�@��������� �¿,� ��¿?I£

  • �������� �������������

    ( 100 )

    m���� 8�����5o�pqf�Er����0��2��� The Essence of Mysticism in Light of the Delegation of Prophet and Islamic

    Worldview Mr. Umar Hayat*

    Dr. Najeeb Zada**

    Abstract

    Islam is a comprehensive system of life. Its teachings are based on the premise that humans are a

    blend of physical needs and desires coupled with their spiritual requirments. Therefore, a peaceful

    life on this earth requires that both types of needs be look aftered equally. One of the objectives of

    sending Prophets to this world is to purify the humans’ souls with the help of books revealed by Allah

    for the guidance of humanity. After the departure of the last messanger of Allah, Muhammad peace be

    upon him, from this physical world, the task of linking the humans with their Creator was undertaken

    by, inter alia, the Muslim mystics. However, doubts are casted by some circles regarding the

    legitimacy of the mystics in the light of Shariah. In this article, we highlight the interconnection

    between Shariah and mysticism on the one hand and the objective of prophethood and mysticism on

    the other. The article also pinpoints the right place of mysticism with respect to the Islamic

    worldview.

    C�� : �F �_�[!.�����t�¥

    B����{� ���MR�\� ���\� I0�������"�����p��R�Z@ K B

    B B�° � �U �̂��#s������"����"����°)����\���ê�· �]�B B @ K B

    �1��Z�ê����R �? �£\�d � �d��_���R�_$��}\#�_�e����x�¯�_���R�}\�%��}\#�_�%

  • �������� �������������

    ( 101 )

    .]�I��E �v�e�Z�ba����%�`���ç �"��;¯ ��,����1������ X

    E � E ��������ç�b ÷���d�����"ú�����i��\#�Ã������æ �aW �S �À �A�¦Ò �e�i�×��R ��4 ��%j��]��\�h²���e@ -

    É ��\Ù�R;¡�;�¯�× ����i ���i` ��²�\�d ����ê�· �R ��¯�%��S ������¯�\ �h²����t�e�"����9¬�f��@ K B B

    ���k��]�� �(.�]��\�_ �e�^ � ���d ���ê�· � ���½�¦Ò �"&�i �ô�x�Z@ K B AE�� �WÑBGr����E�\�"���B G�{×������]�§ë�e��vZ[!.��%Ë�×������]�Î�U&�\�»\�_�r1 ����s�\��]�¶� �©/&�j!������_�@

    ��x��>�_�[!.�����d��å� � ������� �À �%Z� �å�{� I25����R ��]�U�����x�d���^ ����4K B AÀ �A�µ��e�I25��WÑ�_��l ��s�\B;��xI �Ñ�9¬� �e�[!.��������;��%Z��K

    B���t�_����R

    �j�x/� ����}2

  • �������� �������������

    ( 102 )

    w)�I25����_�Q]�")

  • �������� �������������

    ( 103 )

    II�¯�4��F?�(¬�R�ê����%Ë�_����w�.�Ó�F?�(¬�R�%` �o& �×��%�]�ô�â��%Ë�0 ��ô@ K BB

    K AB

    LL �x)�"�K�Å�Ö�6É �Z�W �¥�G �̂ �x# �x� WXA B @

    �©#� LL�x���@ �e�Z�� �x��b�O\2����ü���x������{]�K���%* �Uv �d��9¬�f��? �.]�@ @ K A�@ �% ´ �����;�x������Z�:�R�")

  • �������� �������������

    ( 104 )

    z�]� �x�e��w)�T� �"�WÑ��Ò��e�Z �� ���²�Ã��_�9��R�"����Un\����2������%#��bA K

    B -II�o�V LL� ���²�m����?�.]�J�

    ��"g�±��(¬�R�I25����_�d�������\�%Z�Z�Rã ��` �£���J)���"²Ò �������{]�¦Ò � ��I25���l���]�\�/����"���� ������ \Û�

    - LL�V�R

    �t� �j!���"��\>����x�\Ì���Þ �x�����7¯�V �R�\>����x�\Ì���T��_�b\���\Û��x��Q���Ã��9¬�Z �R �? �\\�- -K K K KA

    �7¯�I�¡ �U\W» ����V �£���"��_�b\����²�\�"��t�f�| �;���S���_��\���ôz������ô�â��9¬�f��K AB

    ����i �? �.)���»×�Ã����� ������t�¥�(¬�R��r�"��>������7¯�U\W» ����ò�£���ê����UA @ K B B

    7¯�I�¡ �t�f�£���"��V �R�"�����? �.]�»�\

  • �������� �������������

    ( 105 )

    ? ��Vo�Z�;

  • �������� �������������

    ( 106 )

    CD ?�.]�J��b���r���������e�d��_$���R���]� �̄t���©/&�U\�%��R�\

  • �������� �������������

    ( 107 )

    | ��������Ã�� ���Z �4��J��}�e�"��? �.]�¦Ò �%* �f �à�83� �x�)

  • �������� �������������

    ( 108 )

    ��ة االياهللاi��q�Z��\����r����;�U\�:�R�¶���~�R ��S �LÎ �x@

    B B WA

  • �������� �������������

    ( 109 )

    �(

  • �������� �������������

    ( 110 )

    ��s�\���q�w��%\�d �x��

  • �������� �������������

    ( 111 )

    ��x¯@��ôz���? ��\��\����Ìå x �)�ç¬��Ìå z }Ì��ç¬��Ìå@ K x p ���9�R�ê����Å �)

  • �������� �������������

    ( 112 )

    �]�¯�ë ���b��&�%` �õ�d ����4� �/M�U\�%��Z�\

  • �������� �������������

    ( 113 )

    � � �����l?�m�n��o�pq��rs�tu����E��vw��x8

    �%� ����yz�{�|}�~���9!� ��4���8

    ��

  • �������� �������������

    ( 114 )

    E��s������j�J�tuv�wx� (Sufis perception of family life)

    ����GH��"

    *

    ' I��J��� !** Abstracts

    Celibacy is considered to be the essential and prime part of mysticism. Sufi is supposed to leave the

    tastes and luxuries of the world and spend the life full of difficulties. He abandons the family and

    leave the wife by divorcing in order to be lost in practice of spiritual activities. During this practice, if

    he falls in love with any of women, the feeling happens to be cause of embracement for Sufi and he

    has to repent for that. On the contrary, Islam emphasizes on getting married and presents it as a

    solution for the problems in family, social, psychological and spiritual aspect of human life. The man,

    who does not marry, has been scolded by prophet of Islam (PBUH) and he has refused to accept him

    as his follower. In this study, marital values according to Sufis has been taken into account and

    analyzed in the light of Quran and Sunnah. The articles is inter-connected with spiritual as well as

    with social problems which can be eliminated of right solutions described in Islamic sources and

    origins.

    Keywords: Islam, Mysticism, Marriage

    �U �̈�º�j!���V ����\B��ô�x���[ �R��,��ú�e��²�\�"&���\?�£���{�Ì �©/&��ºZ����= � �xA A�7Ì\�d���Z�V ���ë �e�b\����� �e�û ��"� �e�èo�à �? �\\�Ò�R��,���

  • �������� �������������

    ( 115 )

    ? �7�¯�c��Xñ���������\é��kü�R�"���Z �? �.� �¡\J����s�\�Ã��£���Ë ���K�����-

    ��U �̈�º��J����\�Z���?Z���9� �R �? �E�����x�d��»��R �? � ����2�A A��� ���î)���\?�R ��S �p��R�d��§�_��²�\�� ���ê�²Ò � ���g? �.�Ì �©/&���ê��� �H�x���}�? �����²�\�Ã�� ���� ��A AA AB A @ @

    ��ü����\?�S���{]�¶�©/&�R�\o? �.¯��\�\� �\ü��æ ���"����x¯�¦Ò�i��\&�@�7Ò ����½����Ò���Z��e? �.)�p!�_����R��,× � �x����T �́��{�x\�e�À�ü�ü��x¯�×!�Z��ÄB @ - A @�������������

    ��������� �Z�U �̈�º�7]�"#!�Z�Ë �7Ò ����7 �xWÑ�£���"����©/&�0Ù������N�OP���A B AB

    ��s�\�Ã�K? �.]��\���\]�U\�_�¿ �d��V �R�\Ì���_�b\���"��a����\à��£���

    �.]�����ã¬�bH�e�À�ü�ü �����_�Z �� �x\�Ò��,�E �±������>�É�J�e���[ �d��{�%!�B

    K×����b� �e�� �R�����] �;¯

    B�Z�Ö�j!���p�&�R�"��_�ü�e�%���Û�%\)�{�I25�����xß�g�_�&�/��»@ B A K A

    �x\�ÈK� ���"����� �́R�\?�e�

  • �������� �������������

    ( 116 )

    �4�� ��

  • �������� �������������

    ( 117 )

    º ��Þü � �E %hL G�Ù�Z�"��y��Z��´��R����"��S����w�;�+�£?�Ã��(��© �b!�»@ @ K����� �́$��{]�� �P ����U\���{�����a�_�f��t�Çü�R�"���Çü�R��WÑ�_�%Z�Z �R �

    - B

    �a��Z�,�� ð �{#&�Ã����-K�_" è� ¦�E%hºðôG���Ã��T���Kj!���{]�i�� �«` ���£���P����T�� �K ÝM

    �{�»�\���x\�}�x�_��r�I � �

  • �������� �������������

    ( 118 )

    CC / �x�����Z��¡�T��î���]�L �\�x)�& �e�'\�{�����£?�Ã��R �;¯���?��� �� �x����A A@B

    K B -�©/&�t���z�����_��ã � �\�x&�K��{����UÉ � �x]�p � �́e�"��£���{�x\�e���[ �ü �×��| ��\ �aK B A A

    @

    �þr �e�jë�7Ò �R���WX?�T��à�ôz����Q��@ �x����2�]�%&Ì� �B´���\ü�{�����a° �¯�× �R �;>@ K B-

    R��¡)���ã¬���� �e�bå �i���_�~ ����{�x�Ò ���\ü��e�� �x�����{�����w�È�� ��ü� B-

    ��

    I������� �Ù����_�b#�Z �v�� �É �A� �&B �Z��� �\]�x�I�� �x\�³ �e��, �̈�×��{�Þ��R ��g�SB K��%] �S �Z�"��_�É�R��WX?���"��R ��S ���x�R��Ü¡�¯��¯�§ë��[ �&����Z�{¯���x �̈µÙ��R�Þ��d����y�K A K @ @

    �"��t�{�ü ����¥�_��C²�}��'�����z�Ì��ô]WX� �x¯�Ã���_��a��s�ë���³à�'����.)�É�;¯�-���] �d�

  • �������� �������������

    ( 119 )

    �I�Ö�y��Z�{]���÷�L�������\&��d�x���"��R �?@@

    C ^U\�¡���Ã���_��WX!����K B @�!M������?�U�Ö�Ã�d��R �S � �|? �U�ÑÒ��K �d���\��\]�" �_�� ���~��S����U\��A �� -

    �Â��e�'��R �S � � �s�\�\�³ �Î����WÑ�l �e�d������]��\���U�\�Ço�U�e�ñ

  • �������� �������������

    ( 120 )

    ��O´�Z�j�\�����#��R�d��R �Â��e�d��i �¯�q�À�ü�R�{]�U\����d��\ü�"i& ����e�>��]�U\����"i&@- -

    ;��î@°�� o\°�_�کشف احملجوب ���9K ���\) °�²����1�à�R �?�.#

  • �������� �������������

    ( 121 )

    �I�9K �£���bï���j�\�����Æ� �U�X\�e�'��R ��æ�_�&)�����x�g � �_�]Æ��b����l�ß��Á@ AK �R �Â��e�d��q�Â���x]B%]���R ��]�£�d��9 O���x���d��|ª ��V��h����ª ��R� �U�¶ �RA @

    B

    �e�Z �T�Â���x]���U\���_�N���î�R ��æ�_�

  • �������� �������������

    ( 122 )

    �x�R �;¯�$> ���_�V �R�d��Ö�£\�e�d��s?�p�ü)��y\����4�

  • �������� �������������

    ( 123 )

    ?�%]���Þ��\àv�_�{ �d��R��7�R�i �S �£�d� O���ê�P���Ü�� �̄.]�U ��[ ���¶�R@ B

    _�© �| �w�\ �Þ������b���« �_�{ �d�A@

    ����x]&��Q��7 ����4�¯�n �;¯�.]�  �D�?�÷��U �S �K-

    �%�

  • �������� �������������

    ( 124 )

    %]���R �? �� �i�s�;¯�\\ O�]�I���e�2�ë����"��&���Z�pi�R�"��}�R�W�t�¥�R�X\w�%A B

    �I��&��R���x�d��e�'��I25����£�d�����x¯�I����/��Zý�R���d��'��A @�d��e�V �R�d�����R ��\Y �x�j!����s�\�¥���_ ��A���w)�¡�;.�I� O��»�����¯��\

  • �������� �������������

    ( 125 )

    �_����ÎÞ����x�\�Ço�R�d�����©/&�0Ù�R ��lK�©/&�0Ù�{�Þ���b�.��R �� �x¯�%m��9? ��Z@

    ��;¯�.]�����_�&�/��Å�R�\Ì������;¯�.]�< �R�Î& �Ò��T�� �� ��Q�������U�Ì ��p¬�a-

    �%* �����à��R� �ó��Q��%�����ba �Õ�����Ã��?- - K��}�R�îºe��Î& �Ò��T������w�o& � WX?��� �ôz����Q�A B @ K

    �©/&�_����2%�Ã��_��´� ���'\�{�����R ��4� �xç�_�z�Ì��á�w�.]�§ � �x�Ê� ��� ��� 2���ùK K KT��\ü�aW �R�bÝ���?�&������{>���U�Ìw�.]��xÌ���K��Ò��T��{��N ���¯�'���~ ���:

    �¡�¯�>�b��ü�Z�Î& �I ���[ �R�U�°�R�Z�R¬�U)�£����f �R�(Ó�R �év�S �Z�L �'���S����©/&����\&��Z�B K ÝV

    %]�����ê�Ô�\� O�D �R���8�_�ó��R�¶����") R ��x çaW L �\ S aW "� �r � £ à "K� ;Ì X\ R ©/& _E t G�? ¿ î%@ � "\E "� � £ GD& �¯ �© f� 9¬ d ��x��K e "� �r � £ b/ ] " .] ? à _ ?�

    �d����S �Z�U ���SÉ�����l�R�I�U�°�R��Ö�Ã��_�¿ �0Ù������Þ��R ���x]�

  • �������� �������������

    ( 126 )

    19. Saiyid Athar Abbas Rizvi, History of Sufism in India, South Asia Books, �1997�, P. 77

    20. History of Sufism in India, P. 59-60

    ��� �ý��þ?�������)�UV����I�

    Z

    �

  • �������� �������������

    ( 127 )

    �3� �»�'��õ ��-.W

    j

    ������

  • �������� �������������

    ( 128 )

    61. Ibn e Battuta, Trevels of Ibn e Battuta, English Translation: A.A.R. Gibb, Cambridge University

    Press (1971), P. 702-704

    %�� G�B��×�A�C�J�²��Q�14w)��¿�°�Íñv �ú����^xy�()z����G��:Q�����I � ��1Íñ� ÍñUÔ�4 �Y�Â����)�F�B��A�C���¹�ü

    Z

    Z

    I

    Û

    I

    G�B��� �O�°����¿�°Ñ�»�'��(-��q ��! �� Ó

    ����E�F�B��A�C�D�)�������CG��²�Â�

    8

    I

    Ñ(Ì�!�� Ó¿�°�ÜÍñv���)�����)���z�Íñv �°�1w�Üë��ß0���E�:

    � �Û

    8

    ��:����

    ���x��3�y�²�Â����×��M ��²�̂ ;Íñ�3�� �C��æ¹����©��î�Â��D���)�b��F�¢�  �Y�"��¡����E���¢����CG�£ �^¤¥�°�¦

    W

    X

    §

    ü

    Z

    Ä

    8

    �� �l�-� �̈©Y���AUÔ��y��)����l�"ª�©Y

    Z

    Syed Hassan Askrai, Maktub & Malfuz Literature As a Source of Socio-Political History, Khuda Buksh

    Oriental Public Library, Patna, India ,1981

    %�� «� ¬UVJ��¢�Uô�O�°�Â���)��1��®�Y�Â��²� �̄�°��±�Uô��(�C��� � �Â���)�°�¼�½�¢�²�°�1³�� 9�Q�æ��¡

    Z

    I I

    Z

    ��©wÑ�»��4��1�2

    8

    !%3 Ó��´�wUV�µ���G¶�·)� �̧���¹�« ��3�º��G�)��¢�¡)��°�»�G¶�"��)��¼��½

    Z

    ÛÑ�»��4��1�2�7

    8

    3�3 Ó«� ¬�ëz�(��¡

    �F�¾�ú��)�¿� �CwUV��)��©À�Á��z�ú��Y�Â��×�Â�Y�à �ú���C

    ��

    � � �

    Z

    Z

    ] l�T�Uô�

    Ä

    Ä

    ѻ��4�1�2�7

    8

  • �������� �������������

    ( 129 )

    CD���'���E/F���y�J�E��;��;#L�'�

  • �������� �������������

    ( 130 )

    ����P�à����Ã���������9¬��\�e�"���������Éé ���� � �M�� ��\]á�T�� �t��ëû��R�(ÓKP�q�? �I�Ò�����i ����? �$����Us�\�����eÍ�_��à��Ö��( �R��ëû��R��(Ó�_��

    ������}\��O��������? �$����O��&�v��à�? ��ëû� �d�x@ �����¸�)����R�"!)���«Î ��ô�e�(Ó��\�]�� �e���ëû�B @ AÝ`

    BÀh

    “if the seeker yearns to dive into the deep water in search of the great mysteries he must, of

    necessity, know about the system of terminology which the Sufi Masters employed.”2

    �i ���U��&)�R��&a