iv liceo scientifico prof. gianni serino la critica della ragion pura di immanuel kant 1....
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IV Liceo scientificoProf. Gianni Serino
La Critica della Ragion Puradi Immanuel Kant
1. Introduzione
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Le domande della filosofia secondo Kant (1724-1804)
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Le domande della filosofia secondo Kant (1724-1804)
• Cosa posso conoscere?
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Le domande della filosofia secondo Kant (1724-1804)
• Cosa posso conoscere?• Cosa devo fare?
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Le domande della filosofia secondo Kant (1724-1804)
• Cosa posso conoscere?• Cosa devo fare?• Cosa mi è lecito sperare?
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Le domande della filosofia secondo Kant (1724-1804)
• Cosa posso conoscere?• Cosa devo fare?• Cosa mi è lecito sperare?• Cosa è l’uomo?
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Le domande della filosofia secondo Kant (1724-1804)
• Cosa posso conoscere?• Cosa devo fare?• Cosa mi è lecito sperare?• Cosa è l’uomo?
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1781: prima edizione della Critica della Ragion Pura
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1781: prima edizione della Critica della Ragion Pura
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1781: prima edizione della Critica della Ragion Pura
scritti “critici”
scritti “precritici”
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1781: prima edizione della Critica della Ragion Pura
scritti “critici”
scritti “precritici”
1770: dissertazione De mundi sensibilis atque intelligibilis causa et principiis
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1781: prima edizione della Critica della Ragion Pura
scritti “critici”
scritti “precritici”
1770: dissertazione De mundi sensibilis atque intelligibilis causa et principiis
1783: Prolegomeni ad ogni metafisica futura che potrà presentarsi come scienza
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1781: prima edizione della Critica della Ragion Pura
scritti “critici”
scritti “precritici”
1770: dissertazione De mundi sensibilis atque intelligibilis causa et principiis
1783: Prolegomeni ad ogni metafisica futura che potrà presentarsi come scienza
1787: seconda edizione della Critica della ragion pura
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Critica della Ragion Pura
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Critica della Ragion Pura
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Critica della Ragion Pura
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TRIBUNALE DELLA RAGIONE
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TRIBUNALE DELLA RAGIONE
LEGGI ORDINAMENTO DEGLI STATI
RELIGIONI
MORALEECONOMIA
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TRIBUNALE DELLA RAGIONE
RAGIONE
“[…] un invito alla ragione di assumersi nuovamente il più grave dei suoi uffici, cioè la conoscenza di sé, e di erigere un tribunale, che la garantisca nelle sue pretese legittime, ma condanni quelle che non hanno fondamento, non arbitrariamente, ma secondo le sue eterne ed immutabili leggi; e questo tribunale non può essere se non la c r i t i c a d e l l a r a g i o n p u r a stessa” [Critica della Ragion Pura, prefazione del 1781]
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?“ In essa [scil. la metafisica]si deve innumerevoli volte rifar la via, poiché si trova che quella già seguita non conduce alla meta; e, quanto all’accordo dei suoi cultori nelle loro affermazioni, essa è così lontana dall’averlo raggiunto che è piuttosto un campo di lotta: il quale par proprio un campo destinato ad esercitar le forze antagonistiche, in cui nemmeno un campione ha mai potuto impadronirsi della più piccola parte di terreno e fondar sulla sua vittoria un durevole possesso. Non v’è dunque alcun dubbio, che il suo procedimento finora sia stato un semplice andar a tentoni e, quel che è peggio, tra semplici concetti.” [Critica della ragion pura, prefazione del 1787].
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Il problema del metodo nella filosofia tra ‘600 e ‘700
*La Rivoluzione scientifica in atto dà la sensazione di un sapere nuovo che si sostituisce a quello del passato
*Critica radicale della tradizione.
*Problema dell'errore:
Cadiamo in errore perché le nostre facoltà conoscitive (SENSI/RAGIONE) ci ingannano → SCETTICISMO
Cadiamo in errore finché non usiamo correttamente le nostre facoltà conoscitive → PROBLEMA DEL METODO
* Il problema del metodo è il problema dell’uso corretto delle nostre facoltà conoscitive* Il problema del metodo è strettamente connesso al problema delle origini della nostra conoscenza
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Il problema del metodo nella filosofia tra ‘600 e ‘700
due tipi di approccio:RAZIONALISMO EMPIRISMO
“necessarie dimostrazioni” “sensate esperienze”
MODELLO: la matematica MODELLO: le scienze sperimentali
Metodo deduttivo a partire da verità semplici, autoevidenti, conoscibili attraverso la ragione.La mente lavora analizzando e confrontando idee innate
Metodo induttivo a partire dai dati dell’esperienza
Non esistono idee innate
Cartesio (1596-1650) Leibniz (1646-1716)Spinoza (1632-1677) Locke (1632-1704) Berkeley (1685-1753) Hume (1711-1776)
Come mai non si arriva a conclusioni univoche come quelle della matematica?
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Il problema del metodo nella filosofia tra ‘600 e ‘700
due tipi di approccio:RAZIONALISMO EMPIRISMO
“necessarie dimostrazioni” “sensate esperienze”
MODELLO: la matematica MODELLO: le scienze sperimentali
Metodo deduttivo a partire da verità semplici, autoevidenti, conoscibili attraverso la ragione.La mente lavora analizzando e confrontando idee innate
Metodo induttivo a partire dai dati dell’esperienza
Non esistono idee innate
Cartesio (1596-1650) Leibniz (1646-1716)Spinoza (1632-1677) Locke (1632-1704) Berkeley (1685-1753) Hume (1711-1776)
Perché le idee innate dovrebbero corrispondere alla realtà esterna?
La sola esperienza non è in grado di fondare nozioni utilizzate dal senso comune e dalla scienza come quelle di sostanza e di causa
“i concetti senza intuizioni sono vuoti”DOGMATISMO
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L’esperimento mentale di Reichenbach
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L’esperimento mentale di Reichenbach
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L’esperimento mentale di Reichenbach
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L’esperimento mentale di Reichenbach
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L’esperimento mentale di Reichenbach
![Page 31: IV Liceo scientifico Prof. Gianni Serino La Critica della Ragion Pura di Immanuel Kant 1. Introduzione](https://reader035.vdocuments.mx/reader035/viewer/2022062512/5542eb6b497959361e8d7420/html5/thumbnails/31.jpg)
L’esperimento mentale di Reichenbach
![Page 32: IV Liceo scientifico Prof. Gianni Serino La Critica della Ragion Pura di Immanuel Kant 1. Introduzione](https://reader035.vdocuments.mx/reader035/viewer/2022062512/5542eb6b497959361e8d7420/html5/thumbnails/32.jpg)
L’esperimento mentale di Reichenbach
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L’esperimento mentale di Reichenbach
![Page 34: IV Liceo scientifico Prof. Gianni Serino La Critica della Ragion Pura di Immanuel Kant 1. Introduzione](https://reader035.vdocuments.mx/reader035/viewer/2022062512/5542eb6b497959361e8d7420/html5/thumbnails/34.jpg)
L’esperimento mentale di Reichenbach
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L’esperimento mentale di Reichenbach
Della realtà esterna ricevo solo percezioni e non posso mai dire se dietro queste percezioni ci siano realmente le cose (sostanze)
Se l’empirista vuole essere coerente dovrà considerare la sostanza null’altro che un fascio di percezioni
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Il problema del metodo nella filosofia tra ‘600 e ‘700
due tipi di approccio:RAZIONALISMO EMPIRISMO
“necessarie dimostrazioni” “sensate esperienze”
MODELLO: la matematica MODELLO: le scienze sperimentali
Metodo deduttivo a partire da verità semplici, autoevidenti, conoscibili attraverso la ragione.La mente lavora analizzando e confrontando idee innate
Metodo induttivo a partire dai dati dell’esperienza
Non esistono idee innate
Cartesio (1596-1650) Leibniz (1646-1716)Spinoza (1632-1677) Locke (1632-1704) Berkeley (1685-1753) Hume (1711-1776)
La sola esperienza non è in grado di fondare nozioni utilizzate dal senso comune e dalla scienza come quelle di sostanza e di causa
“i concetti senza intuizioni sono vuoti”DOGMATISMO
![Page 37: IV Liceo scientifico Prof. Gianni Serino La Critica della Ragion Pura di Immanuel Kant 1. Introduzione](https://reader035.vdocuments.mx/reader035/viewer/2022062512/5542eb6b497959361e8d7420/html5/thumbnails/37.jpg)
![Page 38: IV Liceo scientifico Prof. Gianni Serino La Critica della Ragion Pura di Immanuel Kant 1. Introduzione](https://reader035.vdocuments.mx/reader035/viewer/2022062512/5542eb6b497959361e8d7420/html5/thumbnails/38.jpg)
![Page 39: IV Liceo scientifico Prof. Gianni Serino La Critica della Ragion Pura di Immanuel Kant 1. Introduzione](https://reader035.vdocuments.mx/reader035/viewer/2022062512/5542eb6b497959361e8d7420/html5/thumbnails/39.jpg)
L’esperienza si limita a mostrarmi eventi in successione temporale, ma per quante regolarità io possa osservare, non mi autorizza ad asserire l’esistenza di relazioni causali
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Il problema del metodo nella filosofia tra ‘600 e ‘700
due tipi di approccio:RAZIONALISMO EMPIRISMO
“necessarie dimostrazioni” “sensate esperienze”
MODELLO: la matematica MODELLO: le scienze sperimentali
Metodo deduttivo a partire da verità semplici, autoevidenti, conoscibili attraverso la ragione.La mente lavora analizzando e confrontando idee innate
Metodo induttivo a partire dai dati dell’esperienza
Non esistono idee innate
Cartesio (1596-1650) Leibniz (1646-1716)Spinoza (1632-1677) Locke (1632-1704) Berkeley (1685-1753) Hume (1711-1776)
La sola esperienza non è in grado di fondare nozioni utilizzate dal senso comune e dalla scienza come quelle di sostanza e di causa
“i concetti senza intuizioni sono vuoti”DOGMATISMO
“le intuizioni senza concetti sono cieche” SCETTICISMO
![Page 41: IV Liceo scientifico Prof. Gianni Serino La Critica della Ragion Pura di Immanuel Kant 1. Introduzione](https://reader035.vdocuments.mx/reader035/viewer/2022062512/5542eb6b497959361e8d7420/html5/thumbnails/41.jpg)
Le domande di Kant in merito a “Che cosa posso conoscere?”
-Le scienze procedono in maniera lineare, approdando sempre a nuove conoscenze-La metafisica sembra procedere “a tentoni”, continua a porsi sempre gli stessi problemi, senza approdare a conclusioni definitive→ È possibile una metafisica fondata scientificamente?-Le scienze empiriche fanno uso di nozioni (come le quelle di sostanza e di causa) che non derivano dall’esperienza.→Chi ci autorizza ad applicare all’esperienza queste nozioni?→ Se anche si rivela lecito applicare le nozioni di sostanza e di causa all’ambito dell’esperienza, questo ci autorizza ad applicarle oltre l’ambito dell’esperienza (parlando, ad esempio, di Dio come causa prima o dell’anima come sostanza pensante?)→ Se non è possibile spingersi oltre l’ambito dell’esperienza, che senso ha la naturale tendenza degli uomini a farlo?→ Se non è possibile spingersi oltre l’ambito dell’esperienza, come mai alcune argomentazioni sembrano dimostrare in maniera convincente l’esistenza di Dio o l’immortalità dell’anima?
→NECESSITÀ DI UNA CRITICA DELLA RAGION PURA
Indipendente dall’esperienza