isti_azah dan basmalah dan takbir

24
ISTI’AZAH BASMALAH DAN TAKBIR MOHAMAD ZAHIER BIN ZAMAHSHARI MOHAMAD HUSAINI BIN ABDUL HISHAM PISMP PENDIDIKAN ISLAM 1 (SJKC) 1

Upload: zahier-zamahshari

Post on 13-Aug-2015

393 views

Category:

Documents


10 download

DESCRIPTION

Isti_azah Dan Basmalah Dan Takbir

TRANSCRIPT

Page 1: Isti_azah Dan Basmalah Dan Takbir

1

ISTI’AZAH BASMALAH DAN TAKBIR

MOHAMAD ZAHIER BIN ZAMAHSHARI

MOHAMAD HUSAINI BIN ABDUL HISHAM

PISMP PENDIDIKAN ISLAM 1 (SJKC)

Page 2: Isti_azah Dan Basmalah Dan Takbir

2

ISTI’AZAH

Hukum Membaca

Bentuk

Tempat diperlahankan

Isti’azah

Page 3: Isti_azah Dan Basmalah Dan Takbir

3

HUKUM MEMBACA

Menurut Jumhur Ulama Isti’azah amat

dituntut bila mana seseorang hendak

memulakan bacaan Al-Quran sama ada

di permulaan surah atau

dipertengahannya.

Namun para ulama berselisih dalam

menafsirkan perkataan tuntut samaada

wajib atau sunat

Page 4: Isti_azah Dan Basmalah Dan Takbir

4

HUKUM SUNAT Sebahagian ulama berpendapat membaca di awal Quran

hukumnya adalah sunat

- Dalil : Surah An-Nahl: 98

Yang bermaksud : “Apabila kamu hendak membaca Al-

Quran (mohonlah perlindungan dengan Allah dari

syaitan yang direjam”

Berdasarkan dalil ini tidak berdosa jika tidak membaca

Isti’azah

Page 5: Isti_azah Dan Basmalah Dan Takbir

5

HUKUM WAJIB

Segolongan ulama pula berpendapat

membaca Isti’azah wajib pada

permulaan bacaan berdasarkan dalil

yang sama.

Berdosa bagi sesiapa yang tidak

membacanya

Ibnu Sirin (ulama yang menghukum

wajib membaca Istiazah) berpendapat

cukuplah sekadar sekali membaca

dalam seumur hidup sebagai

menggugurkan wajib.

Page 6: Isti_azah Dan Basmalah Dan Takbir

6

BENTUK BACAAN Al-Imam Al-Dani : Terdapat beberapa

bentuk untuk bacaan dan yang terbaik

ialah :

الرجيم الشيطان من بالله اعوذ

Bentuk-bentuk lain ialah:

الرجيم الشيطان من العليم السميع بالله اعوذ

Ianya sesuai dengan firman Allah yang

terdapat dalam surah An-Nahl :

Page 7: Isti_azah Dan Basmalah Dan Takbir

7

CARA MEMBACA AL-ISTI’AZAH (AT-TA’AUUZ)

Nyaring

Perlahan

Page 8: Isti_azah Dan Basmalah Dan Takbir

8

NYARING (JAHRI)

Semasa Majlis Tilawatul Quran, Majlis

keugamaan dan semasa belajar.

Dibaca dalam sembahyang dan seorang

diri.

*Nota Tambahan :

Jika isti’azah telah dibaca dengan nyaring sewaktu

memulakan bacaan oleh orang pertama dalam majlis

membaca Al-Quran secara bergilir-gilir maka pembaca-

pembaca yang berikutnya harus membaca secara

perlahan.

Page 9: Isti_azah Dan Basmalah Dan Takbir

9

PERLAHAN(SIRRI)

• Sunat membaca suara sirri.

• Kitab Al-Mughni : Isti’azah dibaca dengan

suara sirri dan tidak dengan suara

jahri(lantang).

Page 10: Isti_azah Dan Basmalah Dan Takbir

10

CARA MEMBACA ISTI’AZAH AWAL SURAH AT-TAUBAH

Isti’azah antara األنفال dengan التوبة

Terdapat 3 cara :

serta عليم iaitu berhenti pada kalimah قط_ع (1

bernafas kemudian memulakan

عليم iaitu berhenti pada kalimah سكت (2

diakhir surah tanpa bernafas lalu

meneruskan bacaan.

براءة dengan عليم iaitu menyambung وص_ل (3

Page 11: Isti_azah Dan Basmalah Dan Takbir

11

1) عليم iaitu berhenti pada kalimah قطع

serta bernafas kemudian memulakan

Page 12: Isti_azah Dan Basmalah Dan Takbir

12

عليم iaitu berhenti pada kalimah سكت (2diakhir surah tanpa bernafas lalu meneruskan bacaan.

Page 13: Isti_azah Dan Basmalah Dan Takbir

13

dengan عليم iaitu menyambung وصل (3براءة

Page 14: Isti_azah Dan Basmalah Dan Takbir

14

BASMALAH

Hukum Membaca

Membaca Basmalah di pertengahan

Surah

Basmalah Di Antara Dua surah

Basmalah Antara Al-Anfal dengan

At-Taubah

Sebab Larangan

Page 15: Isti_azah Dan Basmalah Dan Takbir

15

HUKUM MEMBACA Para ulama bersepakat bahawa hukum

membaca basmalah adalah sunat kerana

tertulis basmalah pada setiap awal surah

kecuali surah At-Taubah

Wajib hukumnya bagi surah Al-Fatihah kerana

ianya adalah satu ayat daripadanya.

Tidak Harus membaca basmalah bagi

permulaan surah At-Taubah kerana tidak

ditulis basmalah pada permulaan surah

tersebut.

Page 16: Isti_azah Dan Basmalah Dan Takbir

16

HUKUM SUNAT

Dalil : Sabda Rasullullah

: بال ذى امر كل وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

أقطع فهو الرحيم الرحمن الله ببسم فيه يبدأ ال

Maksudnya : Setiap perkara baik yang

tidak dimulai dengan Basmalah maka ia

terputus (keberkatannya)

صحيحه[ في حبان وابن ماجة وابن والنسائي داود أبو

[ هريرة أبي حديث من

Page 17: Isti_azah Dan Basmalah Dan Takbir

17

MEMBACA BASMALAH DI PERTENGAHAN SURAH

Menurut Jumhur Ulama hukum harus

membaca basmalah di pertengahan

surah.

Lafaz bacaan basmalah :

- Ertinya : Dengan Nama Allah Yang Maha

Pemurah, Lagi Maha Mengasihani

Page 18: Isti_azah Dan Basmalah Dan Takbir

18

BASMALAH DI ANTARA DUA SURAH

Terdapat 4 cara : - 3 diharuskan

- 1 tidak diharuskan

Diharuskan

الجمي_ع iaitu wakaf di akhir surah dan Basmalah - قط_ع

بالس_ورة البس_ملة ووص_ل wakaf di akhir surah - قط_ع

lalu sambung Basmalah dengan awal surah

الجمي__ع sambung akhir surah dengan - وص__ل

basmalah dan wakaf dengan awal surah.

Page 19: Isti_azah Dan Basmalah Dan Takbir

19

- Tidak Diharuskan

Wasal Basmalah dengan akhir surah

kemudian wakaf.

Page 20: Isti_azah Dan Basmalah Dan Takbir

20

SEBAB LARANGAN BASMALAH Basmalah tidak tertulis di awal At-taubah.

Sebaliknya Basmalah tertulis di awal surah-surah

yang lain.

Surah Bara’ah (At-Taubah) diturunkan waktu

peperangan seperti yang ditegaskan oleh ibnu

Abbas

-Yang Bermaksud :

“ Aku bertanya Saidina Ali ((على kenapa tidak ditulis

Basmalah di awal surah Bara’ah, jawabnya kerana

basmalah itu aman sedangkan Bara’ah tidak aman

kerana ia diturunkan di waktu peperangan.

Page 21: Isti_azah Dan Basmalah Dan Takbir

TAKBIR Takbir bukan sebahagian daripada ayat al-

Quran dan tidak ditulis di dalam Mashaf al-

Quran.

Terdapat 3 lafaz Takbir,iaitu:

كبر الله

كبر والله الله إال إله ال

  الحمد ولله كبر والله الله إال إله ال

Hukum membacanya adalah SUNAT.

Page 22: Isti_azah Dan Basmalah Dan Takbir

SEBAB BERLAKUNYA TAKBIR Sejarah Bacaan “Takbir”

Diriwayatkan bahawa Nabi Muhammad S.A.W telah terputus menerima wahyu

dari Allah S.W.T seketika sehingga orang-orang Musyrik berkata : “Muhammad

telah ditinggalkan oleh tuhannya!” Tidak berapa lama selepas itu turunlah

surah ad-Dhuha الض$حى Nabi Muhammad S.A.W berkata : (Allah Maha ( .(س$ورة

Besar) dan Baginda mengarahkan kepada pembaca al-Quran supaya

membaca “Takbir” apabila sampai pada surah ad-Dhuha ( الض$حى dan (س$ورة

seterusya pada surah-surah selepas itu sehingga tamat bacaan.

Sebahagian ulama’ meriwayatkan bahawa Nabi Muhammad S.A.W bertakbir

atas sebab bersyukur kepada Allah S.W.T kerana menafikan kata-kata orang-

orang Musyrik. Manakala sebahagian yang lain mentafsirkannya sebagai

kegembiraan Nabi diatas turunnya wahyu selepas beberapa ketika terhenti.

Page 23: Isti_azah Dan Basmalah Dan Takbir

BILA BERMULA BACAAN TAKBIR DAN BILA BERAKHIRNYA?

Ada 2 pendapat mengenai bilakah bermulanya bacaan takbir

ini. Pendapat tersebut ialah :

Bermula selepas akhir surah ad-Dhuha الضحى ((سورة

Bermula selepas akhir surah al-Lail الليل ((سورة

Walaupun ulama’ berselisih pendapat mengenai bilakah

bermulanya bacaan takbir ini. Namun, mereka bersepakat

mengenai tempat berakhirnya bacaan takbir iaitu selepas

tamat bacaan surah an-Nas الن$$$اس Selepas ( .(س$$$ورة

menghabiskan bacaan surah an-Nas الن$اس pembaca ( ,(س$ورة

al-Quran hendaklah menyambung bacaan mereka dengan

membaca surah al-Fatihah الفاتح$ة) )dan disambung dengan 5

ayat dari awal surah al-Baqarah البق$$رة) )kemudian diikuti

dengan bacaan ayat 115 surah al-An’am األنعام).)

Page 24: Isti_azah Dan Basmalah Dan Takbir

24

RUJUKAN

Buku

Haji Abdul Qadir Leong (Al-Azhari),

Tajwid Al-Quran, Pustaka Salam 1998.

Ustaz Hassan Mahmud Al-Hafiz,

Pelajaran Ilmu Tajwid Al-Quran Rasm

Usmani, Dinie Publisher.

Fiqih Sunah, Sayid Sabiq

Bahrul Mazi, Muhamad Idris Al-Marbawi