نورة المزروعي: إهمال المواهب يمارسها كبرى أدبية جريمة

اإلعالم بحق المبدعين

40 صفحة - درهمانأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

Hamaleel Bi-Monthly Newspaper، No.(47) Tuesday - june. 1St.، 2010 »مؤقتا نصف شـهـرية« العدد )47( الثالثاء 1 يونيو 2010

32ن

�و���

�ن���

ف

ميسون آل صالح: حاولت أن أركز

على الجمال الداخلي وليس الجمال الخارجي

التفاصيل ص 19-18

التفاصيل ص 25-24

06كر

وفة

افثق

الورد لـغة الحـب والكبرياء واألنوثة التي يجهلها الكثيرون!

أبدت استعدادها للدخول في أكاديمية الشعر كتلميذة ..

طالبات جامعة اإلمارات يدشن »المنبر الحر« األول في هماليل ويقترحن أكثر من 50 قضية للنقاش!

رغم حرارة الصيف ونهاية الموسم الدراسي

تواصل دراستها العليا طامحة في الدكتوراة

برديس فرسان: لدي فكرة برنامج.. آه لو يطبقونه

التفاصيل ص 17

2

القسم الفني

االخــراج الفني: محمد عودة

التصميم والتنفيذ: وائل ابراهيم

الكاريكاتير بريشة: عادل حاجب

اإلمارات: درهمان - السعودية: 3 رياالت، قطر: 3 رياالت، البحرين: 300 فلس، الكويت: 300 فلس، عمان: يعادله ما أو واح��د دوالر ال��دول: باقي بيسة، 300

توزع بواسطة

لالشرتاك وملالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على:

+ 971 2 4460777 + 971 50 5921239

املكتبات كافة يف الصحيفة على احلصول ميكن الصحف ب��ي��ع ون��ق��اط واجل��م��ع��ي��ات اإلم�����ارات يف كما وإي��ن��وك وإيبكو أدن���وك وحم��ط��ات: واجمل���ات بأبوظبي للصحيفة الرئيسي املكتب يف تتوفر

أبوظبي:

الع����ني:

دب��������������ي:

الشارقة:

ع��ج��م��ان:

اخليمة: رأس

ال����ف����ج����رة:

بسمة صالح

نجاة الظاهريحنان المري

عفراء السويدي سيف الكعبي

أمل المهيري

مريم النعيميوجدان بوشهاب

علياء الشامسي

خميس الحفيتي

المكتب الرئيسي: 4460777 2 971 +فاكس: 4469911 2 971 +

ص.ب : 130777 أبوظبي - إ.ع.مhamaleel@hamaleel.ae :بريد إلكتروني

رئيس مجلس اإلدارة

رئيس التحرير

خالد العيسى

مدير التحرير

محمد الرمضاني

سكرتير التحرير

هنادي المنصوريمسؤولة ملف الشاعرات

نوال سالم

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون »مؤقتا نصف شـهـرية«

أسرة التحرير

من عيون الشعر

حافظ إبراهيم

النيل” ولد في 4 حافظ إبراهيم “شاعر فبراير -1872 ديروط وهو من أبرز الشعراء لقب شاعر نال الحديث، العصر العرب في الشعب، مشاكل عن عبر أن بعد النيل عين أجزاء، ثالثة في شعريا ديوانا أصدر الكتب في أخريات حياته وأحيل مديرا لدار من العديد ترجم ،1932 عام التقاعد إلى القصائد والكتب لشعراء وأدباء الغرب مثل 21 في وتوفي هوجو وفيكتور شكسبير

يونيو 1932.جمع شعره في ديوان موحد، وانتمى هو

وعرف اإلحياء مدرسة إلى شوقي وأحمد بموقفه ضد المستعمر في حربه ضد اللغة العربية. كانت له طريقته الخاصة، فهو لم ولكنه الخيال من كبير بقدر يتمتع يكن الجمل وتراكيب استعاض عن ذلك بجزالة أن إلى باإلضافة الصياغة الكلمات وحسن الجميع اتفقوا على أنه كان أحسن خلق اهلل التي المناسبات أروع ومن للشعر. إنشادا هي بكفاءة شعره فيها بك حافظ أنشد أميرا ومبايعته شوقي أحمد تكريم حفلة

للشعر في دار األوبرا .

العربا فيكم يــنــشــر الــعــلــم ــروا ــش ــن ت إن ـــــا ــــاب الـــعـــا وأب ــــط ـــــا ل ـــون أم ـــك تــي الــعــز والــغــلــبــا ــن ــب ــي وت ــعــال ــم ـــن ال مهــبــا ــي أصـــغـــر الــذ ــإن ــضــار ف ــن ــوا ال ــع ضــبــبــا ــــــرف الــس ــي أع ــإن ـــدو ف ـــع ــل ال ــي قغضبا ــه ب ويــرمــيــكــم ــد ــي ــم ــع ال ذاك اكتسبا بـــالـــذي ــزى ــج ــي س حــــي ــل ــك فهبا الش ينطح بــرجــا الــحــق على فــابــنــوا خــطــبــا أو ـــال ــــى ق أن ــد ــن ــف ــم ال ـــــول قــلــبــا وطـــالـــبـــوهـــم ولــكــن أجــمــلــوا الــطعجبا ـــم ـــره ذك ـــن م ـــورى ـــل ل وخـــلـــفـــوا اضطربا حبلها ــى ــس وأم السفين فيها طنبا ــم ــه ــوق ف الــمــنــايــا ــع ــق ن ـــد م قـــد سببا ــهــا ل ــت ــان ك أهـــدابـــهـــم أن ـــو لوجــبــا ــــذي بــــال فـــقـــامـــت دالال بــــه نشبا ــت ــع ــرج ــت واس ــا ــن وط ــذت ــق ــن ــت واســــذي ذهــبــا ــي ال ــل ــح ــر عــلــى ال ــس ــح ولــــم تركبا أو ــلــحــرب ل مشى ــن م على تــزهــى والحقبا ــر ــده ال ــلــى أب الــفــخــر مـــن ــا ــوب ثوالــحــســبــا الــمــجــد تــفــدي أن ــن ــئ ي ألـــم ــا ــب ــش ــن ـــمـــال وال ــن ال ــي ــه ـــــال ن إنــــا رجـــا تــعــبــا ه ـــد ـــم فـــي ع ـــك ـــازن ـــور خ ـــخ يــــرى مـــا قــلــتــه لــعــبــا ـــاد ن ـــك حـــمـــا ننصبا ــتــي ــدي ف ــي ـــرى ف ت ــســان ــح ال ـــن مــا رغــبــا ــه ــوت ــــت ق ـــي وصــــح ـــن ـــرت لثأربـــــا ـــم ـــت ـــاول ح إذا الــــكــــام ـــد ـــن عكذبا وإن صــدقــا إن مــصــر وفــي فيكم واصطحبا اإلخــــاص على فعاشا كــلــب والــعــصــبــا الــجــلــد إال ــق ــب ي ــم ــل ف نــهــبــا سغبا ــه ــحــب ن ــقــضــي وي ضــعــفــا ــــزول يــا ــب ـــخ وث ـــرس ـــن ف ــهــا جـــائـــع م ـــو شــام لالعطبا ــل ــقــب يــســت ـــــم أل وذي يــبــكــي مغتصبا ــاب ــن ال فــيــه ــب ــش ــن وي ــي ــن مــى ــأب ــه ف ــت ــج ــال ــل ع ــه ــــــدواء ف هــــذا الحجبا القلى فـــرط ــن م الصديقين بــيــن منتحبا ـــوم الـــي يــرانــي أن ــفــى ك ـــا أمــي لــهــبــا ــع ــرت ـــــؤادي ي ـــــذا ف حـــزنـــا وهمنقلبا ــــر األم ـــاء س ــب ــل ــك ال ــب ــاح ــص كــــا دأب لــكــم ــلــفــي ن وال ـــكـــاء ب ــم ــك ــن مــد طــوبــى لــلــذي اكــتــتــبــا ــاه ــج ــم ــــر ال أج

ــــا ــم واألدب ــل ــع ـــوا ال ـــي ــه أح ــل ــم ال ــاك ــي حبـــجـــامـــعـــة إال ـــم ـــك ل حــــيــــاة وال ــي كـــل شــاهــقــة ــن ــب ـــال وت ـــرج ــي ال ــن ــب تلكم أقــــول ال أســاســا ــوب ــل ــق ال ــوا ــع ضــــوا ودع لها ــــورا س ــم ــادك ــب ــأك ب وابـــنـــوا ـــه ق ـــزو ي مــا قــــرأتــــم إن ــوا ــط ــن ــق ت ال ــده ــائ ــص ــي ح ــغــن ــــوم ال ت ــــوا ي ــــب وراقــدة ــي ــش ــــراجــــا م ــى عــلــى اإلفـــــك أب ــن بـــه ض ـــو ـــق ي ال ـــل ـــع ـــف ب ـــــوه ـــــاوب وجـــدا ــهــجــعــوا أب ـــن ي ــم ل ــه ــهــجــعــوا إن ال تـــوا ـــى درج ــأ الــقــوم األل ــب هــل جــاءكــم نــهــنــت ــارت ــة األمـــــراس ف ــرطــاج ــق ـــزت ب عــب والـــقـــوم فــي حـــرب ــه والـــحـــرب فــي لــة ــل ــط ــع م وجــــواريــــهــــم بــهــا ودوا بخلت بــالــذي جــــادت الــغــيــد ــك ــال ــن هـــت ســفــنــا ـــرح ــر س ــع ـــر ش ـــدائ ــــزت غ جفابتهجت األوطــــان عــلــى حــاهــا رأت ــة ــل ــاط ع ــــي وه ــا ــســن ح ذاك ــــــا وزادهـــه ــــاك اإلبـــــــاء ل ـــــذي ح ـــــران ال ـــــرث وبــه ــل ل ــي ــي األســـــر حــيــنــا ثـــم ق أقـــــام فــال لهم ــق ـــت مــخــتــار ف ــم أن ــك ــت ــل واح قــرة ــط ــن ــق ــر م ــب ـــن ت ــر م ــنــاطــي ــق ــــذوا ال خــه ــا ال تــســتــطــيــع ل ــم ــت ب ــم ــك ــوا ح ــال قــي الـــحـــي غـــازلـــة ــا ف ـــه م ـــل فـــقـــال والــهــا ــغــزل ــا بـــيـــع م ــوه ــف ــل ـــم ك ـــه ـــو أن لـــا تــقــفــوا ــاقــي ف ــب هــــذا هــــو األثــــــر الـــه ـــرب ـــا أوشــــكــــت أض ـــث ــــم م ــــك ودونــه ــف ــأل ي كــــان ـــد ق امــــــرأ أن ــت ــع ــم ســه ــب ــه ــن ــــجــــوع ي ــــه وال ـــا ب ـــوم ـــر ي ـــم فـــره ـــص ــن أب ــي ــه ح ــي ــل ــبــكــي ع ـــظـــل ي فـــة ـــف ــاه أرغ ــن ــم ــه وفــــي ي ــي ــل ــبــكــي ع يــــم ــــذي أل ـــال قـــــوم وقـــــد رقـــــوا ل ـــق فيخطفه الــجــوع ــال ق الكلب ذا خطب ما ــة ــي ــان زاه ــف ــرغ ـــروا ال ـــص ــــد أب ــوا وق ــال قــت ــرب ــح قــد ض ــش ـــــي ال ــم ودواع ــه ــاب أجتـــنـــا ــغ مـــود ــل ــب ـــد لـــم ت ـــح ــــك ال ــــذل لــن جــاريــة ي ــد ــخ ــى ال ــل ـــذي دمــوعــي ع هــا ــن ت ــود م ــت ــان ك إن ــه ــل ــال ب ــت ــم ــس أقــرى ــن ف ــه ــل ــث م ــوا ــون ــك ت أن أعـــيـــذكـــم فلكم ــم ــك ــان أوط فــي ــه ــل ال تــقــرضــوا إن

13 يونيو 2010 - العدد 47

أوتــاد

نوال سامل ثقافة وفكـرللمبدعني فقط !!

ال تخاطبهم بالمجاز وال تؤطر حديثك بتورية أو برمز.. هم ال يعرفونك..هكذا يتراءى لك..! وقد

يضخمك حديثهم عنك

الحقل اإلبداعي الذي تبحث عنه هو الحقل الذي يوفر لك مساحات شاسعة من الحرية المتزنة وأراض بكر وفضاءات رحبة ويشرع لك كل األبواب والنوافذ ويعبد لك كل الطرق والممرات والسبل، ويعبر ويعرج بك نحو األعالي ويستفز فيك األشياء الجميلة ويحرضك عليها وأنت متلحف بستائر البحث عن الجمال،

ومشغول جدا بالتفاصيل الصغيرة التي ال يتقنها الكثيرون.وأنت.. نعم أنت.. تعيش في قلقك..وقلقك هذا غير مبرر، وال تفتأ تنفعل مع الجميلة، قد ال البحث عن األشياء كل ما يدور حولك، فأنت تعيش صراعا في ثورة حب خامدة، ترزح تحت وأنت أنك هادئ يبدو لهم قد اآلخرون، يفهمك قد أهوائهم، في شريعة ترفض قد منك، المقربون اندفاعك يستوعب ال قد ال يكترثون بك.. ولكن هناك شعرة فاصلة تحكم مواقفك تجاههم ومواقفهم أو توجها أو إيديولوجيا تحمل أو متحرر أنك فعليا العامة سيعتقدك تجاهك، أجندة في كتاباتك، وقد تراك فئة أنك تشكل عقبة أمامهم، وقد تعيش حالة من التحريض، وتعيش الصراع المجتمعي والوظيفي والعائلي معهم ومع أوهامك.. أنت من يعلم.. عفوا فقط أشياء هم ال يعلمون بها.. وحدك وقد تعصف بك

حبيبتك من تعلم..ال تخاطبهم بالمجاز وال تؤطر حديثك بتورية أو برمز.. هم ال يعرفونك..هكذا يتراءى لك..! وقد يضخمك حديثهم عنك وتفقد السيطرة على ذاتك، وقد تتهم

أنك.. »أكتب ما شئت من تهم«..! ولكن في النهاية سيؤمنون..! ألسباب أولها أنك تستفز الجمال وتحرض عليه تعبد الدروب المؤدية إليه، ال شيء يشكلك سوى الجمال القابع في نفسك وروحك التواقة المحلقة بجناحي الشعر والفكر.. معجون أنت بترددك، ربكتك، قراراتك أنك عدا إحباطاتك وكذلك اإلقناع.. على حرصك باستماتة، عنها تدافع التي

تتوحد مع ذاتك القلقة وعادات حاالتك في انكماشك على نفسك!أنت منهك جدا ولكنك تخفي تعبك، أرقك، حزنك، هذا األخير الذي قد يكون

سببه ما يكتنف مشاعرك تجاه حبيبتك ودموعها وابتسامتها العذبة.

أيها القارئ الكريم..نعم أنت..! كن معنيا بما جاء أعاله وأوجد لنفسك دفاعا من خالل نص شعري أو من خالل نص نثري أو من خالل كلمة تسافر عبر الزمن..

أوجد لنفسك متسعا من الزمن وأدر حوارك مع ذاتك..!

من فيه ما بكل الثقافي الموسم مر أبواب على نحن وها وسلبيات، ايجابيات المعتاد ركودها الثقافة وتعيش الصيف الحديث أردن��ا وإذا الوقت.. هذا مثل في عن الحصاد الثقافي لهذا العام.. سنجد أن الكثير من المشاريع الثقافية لم تلب رغبات المثقفين وال المؤسسات القائمة على تلك

المشاريع..

تشكيلية بمعارض الموسم انتهى هنا متناثرة ومنتديات شعرية وأمسيات

وهناك في كل منطقة على حدا.

واضحة ثقافية أه��داف أو أجندة دون عليها ال��وق��وف ف��ي يشترك المعالم والنهوض بها المثقفون أنفسهم إلى جانب المؤسسات الثقافية المعنية بالحراك األدبي

الفعال والمؤثر.

بالمنجز االستئثار فكرة عن وبعيدا أن باإلمكان فإنه والفعاليات وباألنشطة يتم وضع العديد من القضايا على طاولة االحتفاء عاملي بحضور وذل��ك النقاش لغة ع��ن نتحدث عندما ونحن والنقد، االحتفاء فنحن نقصد بها تلك اللغة المعبرة

عن المنجز الذي يليق أن تتم اإلشارة إليه، وفي ذات السياق يكون النقد الموجه الذي يعكسه المضمون بكل تفاصيله وتجلياته.

لربما نحن بحاجة إلى جهة تمارس عملية رقابية على الحراك الثقافي لتوجه دفته بما وبما المكان وخصوصيته يتناسب وهوية يعود به النفع على المنجز الحضاري الذي

أضحت تتميز به الثقافة االماراتية بتنوعها وبقدرتها على التفاعل مع المتطلب والرؤية الموغلة في الفخر واالعتزاز وفي الحفاظ التطوير عملية وفي المكان ذاك��رة على

المطلوب تنفيذها. كلمتنا

m@hamaleel.ae

حممد الرمضاين

صدر بالعربية عن مشروع “ كلمة “ للترجمة في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، كتاب “الخمسون سنة المقبلة .. مستقبل العلوم خالل النصف األول من القرن الحادي والعشرين، مقاالت لم يسبق نشرها بقلم 25 من خيرة العلماء في العالم”، من إعداد جون بروكمان رئيس

مؤسسة إيدج وناشر المنتدى اإللكتروني الخاص بكبار العلماء والمفكرين، وترجمة فاطمة غنيم.وتقدم كوكبة متألقة من علماء العالم من أصحاب الرؤية العميقة 25 مقالة لم يسبق نشرها، تدور حول ما سيشهده مجال العلوم

والتكنولوجيا من تقدم ملموس يمكن أن نلحظه في حياتنا.فالفيزيائي النظري صاحب الكتب األكثر مبيعا بول ديفيس يشرح احتماالت تمكننا بحلول العام 2050 من إقامة حياة بشرية على كوكب المريخ، أما الفسيولوجي ميهالي شيكزنتميهاني فيبحث تداعيات الهندسة الخاصة بارتفاع معدل الذكاء واألطفال السعداء وراثيا. وأما الطبيبة النفسية نانسي إتكوف فتتناول بالتفسير األبحاث الجارية على صنع إكسسوارات تحس بانفعاالتنا، وتستطيع قياس أحوالنا المزاجية، ومن ثم تخبرنا بموعد تناول الحبة المضادة لالكتئاب. وأما عالم األحياء النشوئية ريتشارد داوكينز فيدرس احتمال تمكنن سريعا من الحصول على

نسخة مطبوعة من الجينوم تتنبأ بنهايتنا الطبيعية، وذلك بتكلفة تساوي تكلفة إجراء أشعة سينية على الصدر.وال يكتفي الكتاب غير المسبوق بتحري اإلمكانات العملية للمستقبل القريب فحسب، بل يتحرى أيضا التداعيات االجتماعية والسياسية التي

قد تتمخض عنها تطورات العالم الجديد الغريب المقبل.

يجمع مقاالت لم يسبق نشرها بقلم 25 من خيرة علماء العالم

مشروع كلمة يصدر بالعربية كتاب »الخمسون سنة املقبلة«

أطلق��ت وزارة ش��ؤون الرئاس��ة بالتعاون مع هيئ��ة تنظيم االتص��االت أول عنوان إلكتروني باللغة العربية على شبكة االنترنت بعنوان “ خليفة. امارات “ وقد دشن سمو الش��يخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير ش��ؤون الرئاس��ة

موقع صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة .ويمث��ل ه��ذا اإلنج��از األول من نوع��ه في تاريخ اإلنترنت الذي يس��مح بتس��جيل

واستخدام عناوين المواقع بلغات أخرى غير اإلنجليزية. وتع��د خطوة الحص��ول على الموافق��ة من منظمة األس��ماء واألرق��ام »االيكان« لتس��جيل اس��م النطاق باللغة العربية والموافقة على “ .امارات “ ليكون اسم نطاق “

عنوان اإلنترنت “ لدولة اإلمارات العربية المتحدة.وأش��ادت وزارة شؤون الرئاسة بالجهد الذي بذلته هيئة تنظيم االتصاالت لتحقيق هذا اإلنجاز غير المس��بوق وأكدت أن استخدام عنوان إلكتروني لدولة اإلمارات باللغة العربي��ة يأتي اعتزازا من اإلم��ارات بلغتها وانتمائها العرب��ي وتقديرا منها لدور هذه اللغ��ة في نقل مظاهر النهضة والتطور الذي تش��هده الدول��ة وليكون بوابة تواصل

للتعرف على دولة اإلمارات وما تتميز به من وسطية واعتدال واحترام لآلخرين مواقف إنسانية ومد يد العون واإلغاثة للمحتاجين في العالم كافة .

وبه��ذا أصبحت اإلمارات بين أول 4 دول فقط في العالم التي تمنح حق اس��تخدام عن��وان إلكتروني بلغتها األم من منظمة األس��ماء واألرقام “ االي��كان”.. وهوما يعزز

مكانة دولة اإلمارات المتقدمة في مجال اإلنترنت واالتصاالت وتقنية المعلومات.والجدير بالذكر أن )اآليكان( منظمة غير ربحية تم تأسيسها دوليا لتتولى مسؤولية توزي��ع مج��االت العناوين في بروتوك��ول اإلنترنت وتخصيص معرف��ات البروتوكول وإدارة نظام س��جالت المواقع العامة عالية المس��توى )gTLD( وسجالت المواقع عالية المس��توى لرمز الدول��ة )ccTLD(، كما أنها تضطلع بمس��ؤولية وظائ��ف إدارة نظام الخوادم المركزية. وقد كانت هذه الخدمات تقدم أصال، بموجب عقد حكومي أمريكي، من قبل سلطة تخصيص أسماء اإلنترنت )IANA( وغيرها من الهيئات، أما اآلن فتقوم

اآليكان بالمهام التي كانت تؤديها السلطة.

“خليفة.ام��ارات“ أول عنوان إلكرتوني

باللغة العربية

4

هو ولي الدين عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي، كنيته أبو زيد، وهو عالم عربي شهير وواضع علم االجتماع الحديث سابقا بذلك علماء الغرب، تمكن من تقديم من كل في الجديدة النظريات من عدد علمي االجتماع والتاريخ، كان يهوى اإلطالع على الكتب والمجلدات التي تركها العلماء السابقون وذلك لكي تتكون عنده خلفية علمية يستطيع أن يستند إليها في أفكاره العالي بالطموح لتمتعه باإلضافة هذا

والثقافة الواسعة. تمتع ابن خلدون بمكانة علمية عالية سواء على المستوى العربي أو العالمي، قال عنه المؤرخ اإلنجليزي توينبي في خلدون ابن كتبها التي المقدمة “في تاريخه العام، أدرك وتصور وأنشأ فلسفة التاريخ وهي بال شك أعظم عمل من نوعه

خلقه أي عقل في أي زمان”.النشأة: ولد ابن خلدون في تونس عام وكان يمنية أص��ول من ألس��رة 1332م،

ألسرته الكثير من النفوذ في إشبيليه ببالد بداية مع األس��رة هاجرت وقد األندلس، سقوط األندلس في يد اإلسبان إلى تونس وعاش ابن خلدون معظم حياته متنقال بين بالد شمال أفريقيا، هذا باإلضافة لزياراته ألرض الحجاز. أقبل ابن خلدون على العلم وتفسيره، الكريم القرآن بدراسة فقام باإلضافة ه��ذا واللغة والفقه والحديث العلوم األخرى على يد عدد من لعدد من علماء تونس، كما كان يهوى اإلطالع دائما

لمعرفة المزيد من العلوم واألفكار األخرى البشر وأحوال األقدمين كتب على وأطلع ثقافة عنده تتكون حتى وذلك السالفين

واسعة. خلدون الب��ن كانت وفلسفته: فكره فلسفته الخاصة والتي بنى عليها بعد ذلك أفكاره ونظرياته في علم االجتماع والتاريخ، طريقة ف��ي التجديد على عمل حيث عرضهم، فقد كان رواة التاريخ من قبل ابن

خلدون يقومون بخلط الخرافات باألحداث، التاريخ استنادا هذا باإلضافة لتفسيرهم خلدون ابن فجاء والوثنيات، التنجيم إلى يزيد ال ظاهره “في بأنه التاريخ ليحدد على أخبار عن األيام والدول، وفي باطنه ومبادئها، للكائنات وتعليل وتحقيق نظر وذلك وأسبابها”، الوقائع بكيفيات وعلم ألن التاريخ “هو خبر عن المجتمع اإلنساني الذي هو عمران العالم، وما يعرض لطبيعة

هذا العمران من األحوال”.

ونلد

خن

اب

حبها والسحر، بالبهجة مفعمة جميلة حمامة )أسي�ل( أنسان�ي العالم من حول�ي، كنت كلما أغمضت عيني رأيت فيها

ابتساماتنا. وهي ال تبعد عني سوى بضع خطوات، تقدمتني وأنا أضع يحتفل غرور الفارس، قلب يقع أن قلبي خوفا من يدي على األنث�ى، اكتفيت فقط أنذاك بوجه بشوش وبريق نظرة لوداعها

متأمال لقاء قريبا يجمعنا.للشعر أبياتا لنخط العالم أعين عن لحظات سرقنا ولما األلق، شيدت مملكتي وذكرى للعشق، تحت ضوء قمر يغشاه ونادتني ابتسمت وهي أميرة توجتها فقط، وهي أنا الخاصة فارس حياتي، وكانت ذرات أنفاسي تتلذذ بأريجها اآلس�ر، دفعني اله�وى والشوق الحتضانها بعذوبة والمست برقيق األنامل خدها

الخجول فامتأل الكون حبا. غير مصدق إني ملكت أجمل مافي الدنيا وأن سعادتي قد

اكتملت، ال ينقصها شيء!تاليا تبعثرت أوراق الشعر قد أصفرت الرغبات كما سرق الحرف من الصفحات، فأمست متهالكة، يعيث فيه�ا الوجع وعلى رصيف الحلم رضيعة متروك�ة... فقدت الحمامة ابتسامتها وتسرب أملها

في الحياة . كأن القدر كسر جناحها العص�ي على الخمول فأصبحت عاجزة بكاء إلى واستحال روحها فتمزقت فرحها جلد التحليق، عن

ودم�وع.حاولت أن أفهم لماذا ستتركني؟ ولماذا قررت الرحيل ؟

- لماذا غيابك )أسيل( وإلى أين؟ سألتها وأنا أمسح دمعاتها .فأومأت رأسها وقالت: إلى حيث سأكون زوجة لرجل ال أعرف

معه الحب. قلت لها: إذا تطلبين الوداع؟

فقالت وقد اتسعت فجوة ألم بيننا وسحبت يدها التي توشك على الذبول من راحتي يدي: - أطلب الغفران قبل الوداع ومن

بعده النسيان. ي

غارقة في شهقات دمع يؤرقن

تتلبسني باسمك ضوضـاءوصخـب عابث ينتشل غصبا أمنياتي

فما وجدت إال الرحيلإال اللحاق بالغروب البعيد

.. أن تختفي من حياتي قبل العاصف�ة، كررتها كثيرا قبل أن انتظرت الوطن وتتمزق كل صفحات دفتر أشعاري. تهج�ر

تبرر سببا لعله يضمد الجرح أوتعدن��ي بأمل لكنها لم تفعل.

العالم يرى ال ال��ذي قلبي على تحن ولم قراره�ا إتخذت عتبة على أشواقي وباعت هك�ذا تركتني بسهولة بدونه�ا، القلب يستعطفهم ! كلما كانوا يمرون يدوسون على داره�م يصرخ حامال دمعاته المقهورة، فيقولون : اخترنا األفضل لها

ستعيش حياة مترفة . هجرت الشعر وتركت الخيل تهيم في صحراء الذك�رى .

وتخيلت بعد مضي السنين تحت ذراع الشمس أن .. يبيت الجسد محموم�ا يعاقر السه�ر والهذي��ان، ثم يتحلق حوله األطباء

يكشفون ومايكتشفون أن القلب غاب عنه هيامه .نجلس على .. الموج بين ظالل األول الحب أن يستوقفنا الرمل نرسم قلبا ينزف وسهما، ثم يجري أطفالنا ليردموا ذاك

الرسم وهم يمرحون ويضحكون .أزقة في حبنا ونجر حطام سفينة أملنا خيبة ترافقنا أوأن العم�ر الرمادية موحشة ... كئيبة .. قاسية هي االوجاع ننتحب ال

تشبعها أغاني العشق القديمة .صبرت سني�ن كان غيابها ما ظفرت به . عزمت بعدها على الماضي«، علمتها روحي ألجم وجع عمري وأسميه »أسي�ل أن أن تمحيها من أعماق الوجدان فلم يكن ممكنا أن أعود لشطآن

مدنه�ا وذكرياتها، تالي�ا أن أسير باتجاه هبوب القنوع.بحج�م العطاء وأنتشي القلب سويداء في اإليمان أسكب الكون، أن أترك النه�ر يتدفق في الشرايين، أن أحمل النجم على

ك�ف الصباح. أضاءت األنوار.. أضاءت األنوار .. مألت المكان !

لندفن االنتعاش، فينا تحرق الخارج في الشمس تعد لم أقدامنا حتى أعناقنا في األرض، وال المحبرة حبل��ى بالدمع ق�د

اجهضته.ريشت�ي وفي وط�نا مهجت�ي في الشعر ومازال أن�ا فارس

حبرا.تعلمنا البياض.. وتنقش السحاب تعان�ق الحمائم مازالت

الجم�ال وحب الحياة.ومازالت )أسي�ل( تتقد جماال، فست�ان حريري مرص�ع بالفيروز يزين قده�ا وقد أسدلت شعره�ا على كتفيها كما في صباها الذي كتبت فيه بساتين قصيد وغ��زل ثم أحرقتها، لم تزدها التجاعيد الرقيقة وال الخصالت المشوبة بالبياض إال هيبة وألمعية ووقار. استبدلت منذ خمسة وعشرين عاما حزن�ها على حبيبها )الذي كان( بدالل لزوجه�ا، سكنت قلب�ه المترف بعذوب�ة وطهر، تحلت بشجاعة لتوافق على قرار ابنه�ا اليوم فه�ي األم الت�ي أخلصت

في تربية االبن ووقفت بجانبه ليصل إلى ماوصل إليه من

كان يحدث في مثلما اختاره الذي تعترض طريقه ولم نجاح، كل مرة تقبل بالقرار الصائب دون أن تترك للفشل والهزيمة مثار فغدت ومتفهمة وواقعي�ة عقالنية بأنها عرفت مساحة، اإلعجاب بين أقربائها. شامخ�ة شموخ نخلة هامته�ا شماء، له�ا قدرة الحمائم البيضاء على التحليق في القل�وب الدافقة بالحني�ن.

كذلك فعلت مثلها وخطوت خطوة ماحسبت للماضي أي إعتبار، من أجل سعادة أسرتي التي أسستها بتفان،

إليه وقد نذرت على نفسي أن ال أهدم ماوصلنا كل هذه السنين ولم أضع إحتماالت لما سيترتب على موافقتي، صببت جل اهتمامي على أن أسعد

إبنتي وأحافظ على رباطة جأش قلبي وأن ال أبوح بالذكريات . عمدت إلى تفادي الحديث مباشرة مع )أسيل( حين حضورهم لمنزلنا، أن ال أغوص في

عينيها فأسلم من الغرق، أن ال أفتح معها مواضيع قديمة وذكريات عن الجيران والصبا، كأني فقدت ذاكرة أكون أن ال أكبر مني ولكن بأشياء األمس،نعم! وعدت

ضعيفا .تتأملني كانت .. الليل��ة االحتف�ال في

كمن يتأمل لوحة معت��قة بتوقيع أسطورة، كلما حاولت االقتراب لالنبهار أوربما أشياء بمئات أحيطت قد اللوحة أن تج�د أخرى

األنظار واالنتباهات. نجحت طيلة الشهور الماضية في أن أبقي

سرنا وخيبة األحالم التي عشتها مع )أسيل أم هيثم( عن أسرتينا، وعبثا حاولت لكن هذه المرة أصبت

بقشعريرة وبحمى ثقيلة خدشت قلبي حولته إلى قطع من الجمر الالهب بينما تحاول عيناي أن تلتهم األجواء بنه�م شديد

لتبوحها )أسي�ل( المكتنزتين بأسرار لم تك�ن بدءا من شفتيها ونظراتها الغائرة في بئر عميقة مثلي تماما .

وددت لوأخطفها غصب�ا من الزحام بعيدا عنهم بين يدي أشد ال كنت وقد حبه سحرك “كيف مجروح بصوت ألسأله�ا عليها تعرفي�ن إال الحب معي؟ يالسذاجتي ! أتصرف ك�مراهق يشتط به

الحب فيحاول أن يثير إهتمام حبيبته بأي السبل “ . بين تختال كانت التي )أسيل( ابتسامة واجهتني

أنشودة إلى اآله�ات تحي�ل الحضور، اليتام�ى .. تسد جوع

بالصمود،صدتن�ي عن رش�ق بحيرة األحالم الوليدة في قلوبهم، عن فتح أبواب قد ضاعت مفاتيحه�ا فإكتفيت ب� )آه( .

ولم�ا وقفت بينهم.. عدلت قامتي الباسقة، شددت على أطراف يدي للتوقف عن رعشتها، أشعلت سيجارت�ي الفاخرة، وفردت إبتسامة هادئة لم تكشف عن أسناني الساخن�ة إال القليل برزانة زوجه�ا ق�ال وضحكاتهم. ثرثراتهم بين تختال كي وهويقترب من�ي حتى وضع يده على كتفي يربت : العروسين ناحية أنظارن�ا أتجهت وقد عليه ومطيع، حنون )أسيل(، أمه يشبه )هيثم( سيظللها إلبنتك، صالحا زوجا سيكون بجناحي�ه. ث��م أغمضت عين�ي نفث�ت الدخان .. وإنحدرت دمعة فرح

بارقة.

الحب يطي�ر..

الشارقة

أنشطة احتفاال باليوم العالمي للمتاحف

بدأت إدارة متاحف الشارقة، تنظيم مجموعة من األنشطة الثقافية والمجتمعية المتنوع��ة، التي تقيمها في إطار االحتفال بيوم المتاحف العالمي لهذا العام، تحت ش��عار »االنس��جام االجتماعي«، إلب��راز أهمي��ة دور المتاحف ف��ي تنمية وتطوير المجتم��ع، إذ اس��تهلت تل��ك الفعاليات بورش عم��ل وجوالت تعريفي��ة في متحف الشارقة للتاريخ الطبيعي والنباتي، وزيارة لدار المسنين. كما تعتزم اإلدارة توفير الزيارات المجانية لمتاحفها من قبل أفراد الجمهور . وتشمل األنشطة ورش عمل ومعارض وجوالت تعريفية وتثقيفية للزوار، وندوات متخصصة في متاحف اإلمارة

وفي جامعة الشارقة.

أطل��ق موقع مركز جمعة الماجد اإللكتروني، خدم��ة جديدة للباحثين، وهي مكتب��ات العلم��اء الرقمية، وذلك تزامنا مع مناس��بة احتفاله، خ��الل هذه األيام، بالذكرى الثانية إلطالق النس��خة الجديدة م��ن موقعه على اإلنترنت، حيث طور ليس��هل الخدمات ألفراد الجمهور، وليوفر البيانات بانسيابية تامة. وتتمثل أهم الخدمات لزوار الموقع في التعرف الى أقسام المركز وأهدافه ورسالته وأنشطته ودورات��ه التدريبية. وتوفير قاعدة بيانات فيها أكثر م��ن 50 ألف مخطوطة، وما يتجاوز ال�280 ألف عنوان للمطبوعات. يذكر أن عدد زوار الموقع بنسخته الحالية

وصل، خالل عامين، إلى أكثر من مليون وخمسة وستين ألف متصفح.

دبـــي

خدمة جديدة يطلقها موقع مركز جمعة الماجد

صدر مؤخرا ع��ن هيئة أبوظبي للثقاف��ة والت��راث »مش��روع قلم«، المجموع��ة القصصية الثانية لخالد الجاب��ري، وش��ملت إح��دى عش��رة قصة جاءت في قرابة المئة صفحة من القطع المتوس��ط. وبدءا، يكتب ورس��ام الق��اص الجاب��ري، خال��د الكاريكات��ور اإلماراتي، الواقع مثلما هو ف��ي العيش ومثلم��ا يجري في الحي��اة، تمام��ا، حتى عندم��ا يكتب مش��هدا افتراضيا مستمدا من عالم الكمبيوت��ر واإلنترن��ت وينتمي إلى أدب الخي��ال العلمي أو ي��كاد، مثلما ه��ي الحال ف��ي قصته حي��اة ثانية الت��ي أخ��ذت مجموعت��ه القصصية

الثانية عنوانها منها.

خالد الجابري يكتب الواقع ويحلق في الخيال..

أبوظبي

بقلم مريم الرميثي

قصة قصيرة

15 يونيو 2010 - العدد 47

من القلب

عفوا شهادتي التعليمية! من أنت؟ يقولون في مجتمعي بأنك مقياس ثقافتي ومستواي الفكري كما هو متعارف! هل هذا صحيح؟ لألسف، كثيرون يلقبون الجامعي بالمتعلم المثقف المفكر الفاهم الواعي .. الخ، لكن سنوات دراستي الجامعية أفهمتني وهلل الحمد بأن نهاية أو مؤهل أكاديمي في مجال معين ضمن دراسة السنوات األربع شهادة تعليمية مطاف وتوجه كلية معينة، مع مراحل من الحفظ، والفهم، والتطبيق و بعض القراءة، أتخرج بعدها

بالشهادة.وأحمد اهلل أن التفت إلى هذه الحقيقة، فحملت مسؤولية تزيد عقلي، و توسيع مدارك ثقافتي، و إكساب نفسي فكرا و وعيا بما يقدر لي، في حين يبقى آخرون في ضاللة االطمئنان المزيف بثقافتهم ووعيهم المعنون والمؤطر بالمؤهل الجامعي! فيستغني كثيرون منهم عن المطالعة والقراءة ومتابعة حتى األخبار التي ال شأن لها بحياتهم اليومية أو تخصصهم ربما. لذلك تهيمن السطحية الفكرية والثقافية على جيل الشباب في مجتمعنا بشكل يولد خيبة آمال اآلباء ويؤلم والقادة والمعلمين والمسؤولين الذين ال يثنيهم حجم أزمة السطحية عن

البحث والعمل من أجل الحلول.ومن المخيف جدا أن تتزايد نسبة حملة الشهادات التعليمية كالماجستير مثال مع تزايد نسبة السطحية وأحيانا لألسف في نفس مجال التخصص! أعرف مثال زميالت دراسة، يكملن اآلن دراسة الماجستير في إحدى الجامعات ضمن تخصص الدراسات الدولية والدبلوماسية تتعلق مواضيع من معهن نقاشي في اقتربت إن ولكني أبدا، ثقافتهن على أحكم وال بتخصصهن من ثقافات و أخبار راهنة تزيد وتعيد برامج التلفاز والصحف عنها، أجد عالمات الحيرة والتعجب ألسئلتي، فال أدري لم يدرسن أساسا تخصصا كهذا مثال؟! ربما كونها شهادة

نادرة أو متميزة، حقيقة ال أدري!أعرف أخرى تدرس الهندسة المعمارية، لكن ال يشغل تفكيرها منه سوى تطبيق خرائط أو مجسمات هندسية، دون التفات أو اهتمام أو فضول منها عن ماهية هذا العلم، نشأته، حضارات نشأت عليه، وغيرها من أمور أتوقع من حامل شهادة الهندسة المعمارية أن يجيب عليها.إذا، فلألسف، أصبح الكثيرون يعتمدون على ما يتلقونه من مادة تعليمية يجتازون اختباراتها فقط، دونما الشعور بمسؤولية التزود المعرفي الذاتي، أو أهمية المطالعة ومعرفة مستجدات العالم، أو كأضعف اإليمان شراء كتاب أو غيره من أمور تساعد على تكوين ثقافة

في مجال ما على األقل، أو تزود معرفي وفكري.أتمنى من اليوم وصاعدا أن نفرق بين المتعلم وبين المثقف، بين الدارس وبين الفاهم. أتمنى أن ينتشر شعور الضرورة والمسؤولية بين شباب المجتمع ليتزودوا بالزاد الثقافي والفكري وأن يبحثوا عن مصادر الثقافة بشكل حريص و واع ألهمية هذا التوجه. فلطالما تذكرت ما يردده أساتذة الجامعة األجانب بحسرة - عندما يتأملون في وجوه الطالبات اللواتي ال ينتظرن من الدراسة الجامعية سوى المؤهل فقط- أن الدولة تنفق الماليين على التعليم الجامعي في الدولة، وأنها تنفق على كل طالبة في الجامعة مقدار كذا وكذا، في حين ال يكون حرص الطالب فيه على التزود المعرفي والتعلم سوى بمقدار كذا وكذا! حقا، الدراسة والتعلم ليست مشوار شهادة فقط، إنها رحلة علم، ورحلة تزود معرفية، ورحلة رد الجميل لهذا الوطن

الذي يحتضننا ويقدم لنا ويشجعنا ويدفعنا إلى األمام دائما.

مرمي النعيمي

مقاييس مغلوطة ! .. »2-2«

هيئة تنظمها التي المحاضرات برنامج ضمن بعنوان محاضرة عقدت والتراث للثقافة أبوظبي ومقتضيات التنمية متطلبات بين العربية »الثقافة نموذجا« السعودية العربية المملكة الفكري، األمن األستاذ الصفراني سالم بن محمد الدكتور قدمها بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية في جامعة طيبة في عبداهلل السيد بحضور السعودية، العربية المملكة العامري مدير إدارة الثقافة والفنون في الهيئة ونخبة من المثقفين والمهتمين وحشد من اإلعالميين وذلك المحاضرات قاعة 2010 في مايو 19 األربعاء مساء

في المسرح الوطني.قدم لألمسية الدكتور محمد عمير الشرياني مدير لألمن األعلى المجلس في المجتمع ش��ؤون إدارة بالدكتور الخاصة السيرة فيها استعرض الوطني الصفراني، ومن ثم تناول الدكتور محمد بن سالم

السبب “إن قائال المحاضرة موضوع الصفراني هو الموضوع هذا دراسة إلى دفعني الذي الرئيس العربي محيطها داخل العربية الثقافة نمو انحسار مما نتج عنه ضعف تأثيرها ومشاركتها في صناعة وتشكيل الثقافة الكونية التي بدأت سماتها تظهر مع تحول الكون إلى قرية صغيرة بفعل الثورة االتصالية جملة المشكل هذا عندي أوجد وقد والمعلوماتية، من التساؤالت المركزية مثل: ما الثقافة العربية؟ وما التنمية الثقافية وما متطلباتها؟ وما األمن الفكري وما بالثقافة للنهوض الممكنة الحلول وما مقتضياته؟

العربية إلى مصاف الثقافات المتقدمة؟ الدراسة هذه تروم التي الرئيسة األه��داف أما أسئلتها على اإلجابة محاولة في فتتمثل تحقيقها التي الحلول بعض اقتراح جانب إل��ى المركزية،

يفترض أن تنهض بالثقافة العربية”.

وتابع “إن دراسة الواقع الثقافي العربي في األقطار العربية كافة هو إدعاء ال ينسجم والمنهجية العلمية، ومهمة مؤسساتية ال فردية، ومن هنا، أخذت دراستي السعودية العربية المملكة هو واح��دا عربيا قطرا العربية األقطار لبقية وممثلة دالة عينة بوصفها تقريبا، وقد وقع اختياري للسعودية عينة بحثية نظرا السعودية، وألن الثقافية في الحقول الشتغالي في عن كثيرا يختلف ال السعودية في الثقافي الوضع األوضاع الثقافية في بقية األقطار العربية الشقيقة، البحث على األقطار مما يعني إمكانية تعميم نتائج العربية األخرى، كما تمحورت المحاضرة حول محورين التنمية متطلبات على األول في رك��ز رئيسين، مقتضيات على اآلخر وفي السعودية، في الثقافية

األمن الفكري”.

الصفراني:دراسة الواقع الثقايف هو ادعاء الينسجم واملنهجية العلمية

كتاب من تأليف الفيلس��وف المسلم ابن رش��د للرد على الغزال��ى في كتابه

تهافت الفالسفة.ل��م يعش أب��و الوليد ابن رش��د، في زم��ن أبي حام��د الغزالي، ول��م يتجادل مع��ه. كل م��ا في األم��ر انه ف��ي كتابه األش��هر تهافت التهافت رد مباشرة على كتاب الغزالي تهافت الفالس��فة، وعلى االرج��ح بعد نحو ثالث��ة أرباع القرن من ظه��ور ه��ذا الكت��اب األخي��ر ال��ذي كان

وال ي��زال يعتبر أكبر هجوم ش��نه على ال��كالم على الفكر العقالني الفلس��في ف��ي تاريخ الحضارة اإلس��المية. والحال الش��هرة م��ن كان الغزال��ي كت��اب ان والحض��ور والتأثير في البيئ��ة الفكرية اإلس��المية، حيث ان األمر استدعى من ابن رشد ذلك الرد العنيف والدقيق الذي

أورده في تهافت التهافت.نب��ذة: يمث��ل ردة الفعل الفلس��فية عل��ى الهجم��ة القوي��ة على الفلس��فة

الت��ي أقدم عليه��ا الغزالي. فابن رش��د يمثل محاول��ة رد اعتبار الفلس��فة بعد أن أصابه��ا الغزال��ي في كتاب��ه تهافت الفالس��فة ووضع ه��ذا الجهد في كتابه

تهافت التهافت.يقس��م الكت��اب عل��ى نحو م��ا فعل الغزال��ي في تهافت الفالس��فة يقس��م ابن رش��د تهافت التهافت الي قس��مين )االلهي��ات والطبيعي��ات( يتن��اول فيهما المس��ائل العش��رين الت��ي تناوله��ا أبو

حامد، من مس��ألة الق��دم والحدوث الي مس��ألة الخل��ود، ثم ص��دور الكثرة عن الواح��د، واالس��تدالل على وج��ود صانع العالم، وف��ي ان اهلل واحد ونفي الكثرة ف��ي ذات��ه ثم الصف��ات: هل ه��ي عين ال��ذات ام غيره��ا؟ ومس��ألة الوحداني��ة ثم الوجود والماهي��ة في الذات االلهية، والتنزي��ه والتجس��يم، ث��م الصان��ع ام الده��ر؟ وبعد ذل��ك تأتي ثالث مس��ائل تحت عن��وان ف��ي العلم االله��ي: العلم

بالكليات �� هل يعق��ل األول ذاته؟ �� ثم العلم بالجزئيات. ثم تأتي مسألة طاعة السماء والغرض المحرك للسماء واللوح المحف��وظ ونف��وس الس��ماوات قبل أن ينتقل أبو الوليد الي مسائل الطبيعيات فيبحث في السببية ثم روحانية النفس ومس��ألة الخلود ومس��ألة فناء النفوس البش��رية وأخيرا البعث: للنفوس ام لها

ولالجساد.

تاف

ته ال

تاف

تهب

كتا

منح 840 ألف درهم لجمعية المسرحيين في الدولةسلطان بن طحنون يتسلم أرفع وسام ثقافي فرنسي

الشارقة

نظمت إدارة التراث العمراني ببلدية دبي مجموعة من الفعاليات واألنش��طة بمناسبة االحتفال بيوم المتاحف العالمي الذى يصادف يوم 18 مايو من كل عام. وتضمن��ت الفعاليات تنظيم معرض للصور ومجموعة من المحاضرات وورش��ة عمل خاصة ألمناء المتاحف والمرش��دين وذلك في دار الندوة بمنطقة البستكية

التاريخية بدبي. يأت��ي االحتفال بيوم المتاحف العالمي الذي أقرته منظمة اليونس��كو كتقليد س��نوي تش��ارك فيه كافة المؤسس��ات المعنية بالمتاحف في العالم من منطلق اإليمان بأهمية المتاحف وفى اطار سعيها لتأسيس ثقافة محلية ترتبط بالماضي

وتتواصل مع العالم بتوازن بين جماليات القديم والحديث.

تس��لم معالي الشيخ سلطان بن طحنون آل نهيان رئيس هيئة أبوظبي للسياحة ورئيس مجلس إدارة ش��ركة التطوير واالستثمار السياحي وسام الفنون واآلداب من

درجة قائد من معالي فريدريك ميتران وزير الثقافة الفرنسي. واس��تحق معالي الشيخ س��لطان أرفع وس��ام ثقافي تمنحه الجمهورية الفرنسية ل�20 ش��خصية فقط س��نويا وذلك إلس��هاماته في إثراء الحوار الحضاري ودعم روح التواصل مع الثقافة العالمية والفرنس��ية. وأشاد وزير الثقافة الفرنسي ميتران بدور الش��يخ سلطان في تمهيد الطريق لتوقيع اتفاقية التعاون الثقافي الممتدة ل�30 عاما

بين فرنسا وأبوظبي والتي تضمنت حق استخدام اسم متحف اللوفر لمدة 30 عاما.

منح صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الش��ارقة مبلغ 840 ألف درهم لجمعية المس��رحيين بالدولة وذلك لتنفي��ذ الموس��م المس��رحي الصيفي بدورت��ه السادس��ة / 2010 / . تأتي هذه المكرمة استمرارا للدعم المادي والمعنوي الذي يقدمه سموه لكل نشاط ثقافي مميز س��واء كان محليا أوعربيا أودوليا . ويش��هد هذا الموس��م تقديم العروض المميزة الثالثة التي نالت جوائز الدورة العشرين أليام الشارقة المسرحية وهي مس��رحيات / ليلة بعمر/ لفرقة المس��رح الحديث بالش��ارقة /حنة/ لفرقة حتا و/

س��كراب/ لفرقة مسرح دبي الشعبي إضافة إلى عرض مسرحي جماهيري يتم دراسة تنفيذه حاليا بإشراف إدارة المسرح بدائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة.

دبي

بلدية دبي تحتفل بيوم المتاحف العالمي

أبوظبي

ضمن محاضرة نظمتها هيئة أبوظبي للثقافة والتراث

الدكتور محمد سالم الصفراني خالل المحاضرة ويمين الصورة الدكتور محمد عمر الشرياني

6

للورد روح وللورد كبرياء وللورد حب وللورد ذكاء فكلما مختلف، تواضع للورد وحنان أنوثة وللورد وبهائ������ه بجماله أعلى أصبح الغصن فيه ارتفع وجماهيريته والورد ال يشعر اآلخرين بتفوقه، فكل النباتات تدرك مدى جماله وروعته لذلك أدركنا بأن ال��ورد، دواخ��ل من واألري��ج الجمال يستحق ال��ورد وهناك فئات من األفراد لها لغات مشتركة مع الورود تساوي ال��ورد مع تأمل ولحظة وشعبيتها بجمالها الكثير والكثير، لذا تعال����وا معا لنتع���رف اليوم على آراء مختلفة ممن التقينا فيهم وعلمنا مدى عالقاتهم

واقترابهم من الورود.

الحربي محمد الشاعر ال��رأي يشاركنا بداية أن ويمكن النقاء، مختصر تعني ال��ورود : فيقول تكون الورود جواز عبور إلى قلب الطرف اآلخر إذا كان مقدرا لمعانيها ويشعر بجمال دواخلها .. والورود لكل المناسبات ألنها تحتوي كل مناسبة، ومن أكثر القيم الجمالية للورود بأنها تختصر أصعب المواقف وأكثر الكلمات في لحظة واحدة. ويتاب�����ع محمد كل الورود لها في نفسي جمالية ومعنى محبب إلى قلبي، وأنا مؤمن بدالالتها لدرجة أني كثيرا ما أتمنى أن تكون الورود بقربي في مواقف معينة لكي تعبر عما في

داخلي .

وفي سياق متصل يشاركنا الرأي خالد المزروعي فيقول: الورد يمثل لي الكثير فأنا أرى بأنه أجمل للتعبيرعن وسيلة أفضل وهي الوجود في شيء الحب، وبالنسبة لي أعشق الورود الجورية التي تحمل اللون األحمر وكذلك اللوحات الفنية التي تحمل صورا للورود وأي شيء له عالقة بالورد يروق لي ويجذبني

كثيرا ..ويتابع خالد، الشخص الذي ال يبالي للورود ويقلل من شأنه فحتما هو إنسان ال يمتلك إحساسا أو ربما هو لم يشعر بالحب مطلقا، ويستطرد خالد عشاق الورود ليس من الضرورة أن يكونوا من فئة النس��اء ألن األمر يعود أوال وأخيرا لطبيعة الفرد سواء كان رجال أو امرأة إال أن النساء تميل إلى الورود ربما

لكونهن يحملن عواطف هائلة.

من ناحيته وليد سامي “مصرفي“ يشاركنا برأيه ورساالت كثيرة دالالت له الطبيعي ال��ورد فيقول: حلوة ومعبرة وبدروي أهدي الوردة الحمراء اليوم إلى زوجتي الحبيبة، ويتابع من يقتني الورود حتما أنه سيشعر بالسعادة والراحة و الورود هي خير رسول للتعبير عما يخالجنا من عبارات ربما لن نتمكن من البوح به�ا و الورود تختصر في ثنايا أوراقها الناعمة كل الرقة والعذيبة والحب وشخصيا أرى بأن الورود تضفي علي البهجة واألمل والراحة النفسية لذا هي

شيء أساسي في حياتي.

المحالت بأحد التقيناه ال��ذي سلوم رام��ز أما الخاصة ببيع الورود يقول :

الورد يحمل معاني كثيرة وعدم شرائي المتكرر الورود و الموت من عليه خوفي في يكمن للورود تساعد كثيرا على تهدئة األعصاب وتستخدم في العالج بألوانها وعطوره���ا المتميزة ويتابع رامز، أكثر ما يجذبني هو شكل وأناقة الباقة وبساطتها في اآلن

ذاته ..وبالنسبة لي الوردة ذات اللون الزهري تمثل لي الرقة والنعومة أما البيض�����اء فهي الت�ي تمثل النقاء

والتفاؤل والورد ذي اللون العنابي فهو األقرب لي .

وتشاركنا برأيها عفراء “ عازفة البيانو “ والطالبة بكلية التقنية فتقول : أرى بأن الجمال هو أحد لمسات الكمال وأجد بالوردة اكتمال الجم�����ال. وتضيف، أنا المناسبات فكل لون، ألي انحياز بدون الورود أحب الجميلة يشتري فيها األفراد الورود، وترى عفراء بأن بداخلها مصاحبة جميلة موسيقى تحمل وردة كل والخير. للمحبة ترمز األح��وال بكل ال��ورود و أمل وتتابع، الورد يخلد ذكرى للمناسبة الحلوة في حياتي ورسالتي لكل شخص ال يشعر بقيمة الورد هي: فكر باآلخرين أكثر مما ت��ـف��كر بنفسك واعرف ذاتك لكي

تعرف معنى اإلحساس ورقة الجمال من حولك .

المراكز الصحية يشاركنا برأيه عادل أحد ومن سماره فيقول :

يستوعبها ال خاصة لغات للورد بأن مؤمن أنا الكثير من األفراد وهي ليست شيئا أساسيا في حياتي بل فقط أحرص على اقتنائها في المناسبات ويتابع، أنا لم أكن ملما بعالم الورود ولم أكن حريصا على شرائها، ولكن بعد أن خضعت لعملية جراحية ومكثت بالمستشفى لفترة زمنية وكانت هي الرفيق الدائم لي ومنحتني إحساسا بالراحة النفسي�ة أدركت حينها

قيمة الورود ومدى جمالها وبهائها .

المذيعة شريفة تشاركنا اإلعالمي الجانب ومن لنا الدائم الرفيق الورود هي : فتقول برأيها حيدر النجاح والترقية وهو الزواج، المناسبات مثل بكل الوسيلة المثلى للتعبير عن االعتذار من أي شخص أخطأنا بحقه وحتما ستترك الورود أثرا طيبا في بكل الورود أعشق وتتابع شريفة، نفوس مقتنيها هي الياسمين زهرة تبقى ولكن وأنواعها ألوانها األحب بالنسبة إلي كلون وكرائحة زكية .. و الورود كفيلة بأن تذكرنا بسحر وجم������ال الطبيعة بما أننا أصبحنا في زمن مادي ابتعد فيه األفراد عن الطبيعة مما أدى إلى توترهم الدائم وتضيف، رسالتي اليوم إلى كل شخص يبحث عن الراحة أو السعادة أن يضع في مكتبه وردة واحدة فقط وحينها سيتغير مزاجه

وسيزوره إحساس جميل .

يمت ما لكل العاشق السعود المحسن عبد أما لعالم الورود بصلة يعبر عن رأيه فيقول :

الورود بالنسبة لي عنوان للتفاؤل وروعة الحياة واألشخاص بالغد، األمل أستمد ال��ورد جمال ومن األكثر رومانسية هم الذين يدركون هذه الحقيقة، وأنا شخصيا من أكثر المحبين للورود فهن رفيقاتي منذ الصغر وأعشق الورد الجوري ذا اللون األبيض األبيض من شفافية ونقاء، وبما اللون لما يحمله أنني شاعر فأنا أعشق مجال التدوين وكذلك اعتنائي واهتمامي بالورود وزراعتها وعشقي الدائم لبقائي ويتابع، بعيد زم��ن منذ بداخلي تولد ال��ورود مع تربطني عالقة قوية مع ذلك المخلوق الجميل حيث أنه كانت لي في منزلي حديقة صغيرة يتواجد فيها الكثير من األزهار التي لها عطور خاصة تبعث في من تبدأ كانت وحياتي والطمأنينة االرتياح نفسي تلك الحديقة وانطالقتي اليومية األولى كانت بنظرة عبد ويتابع الجميلة، حديقتي ورود لجميع شاملة

المحسن حديثه عن الورود فيقول :حتى أجمل أيام العمر نصفها بعمر الزهور وهي رونقا تضيف المتعددة الورود وألوان الشباب سن خاصا على المكان والنفس ووردة واحدة فقط كفيلة ألن تعطينا انتعاشا وإحساسا جميال وال بالغ إن قلت

ال��ورد ل�غة الح�ب والكربياء واألن��وثة التي يجهله�����������ا الكثريون!أمل علي حاجي

رامز سلوم

خالد المزروعي

خبير االتيكيت محمد المرزوقي

الحب والشعر والورد ثالوث العاشقين األبدي

قرأت مقاال إلكترونيا مؤخرا ألحد الكتاب العرب عن انطالق - ملحمة حقيقية جمالية إلنشاء معالم ثقافية وسياحية ومعرفية كبرى تسابق الزمن لوضع أبوظبي في مكانها الصحيح على الخريطة العالمية- وهذا نصا ما لفت الكاتب لكتابة مقاله الذي أشاد فيه بالدور الكبير في تحقيق أهداف هذا السباق الثقافي يعرض الذي الحب” أوراق “ في مسلسل والمتجسد المتمثل

حاليا على قناة أبوظبي.المسلسالت متابعة على حرصه بعدم الكاتب ويعترف التلفزيونية، العربية أو حتى التركية، ولكن مسلسل أوراق الحب، شد انتباهه وتحريك أعماق الرغبة فيه - للتعرف على كيفية تناول الدراما الجديدة ألبوظبي اإلمارة العصرية بكل عناصرها الجمالية والمعمارية والتراثية، ولهجة أهلها المميزة، عبر نسيج بكل الحياة من مأخوذة شائقة وقصة خصوصيته، له مفرد تنوعها وثرائها- ويضيف الكاتب مشيرا إلى- أن هذا المسلسل أعاد الوهج للدراما اإلماراتية لكي تكون لها خصوصيتها، ال أن هوية دون فحسب الخليجية الدراما ضمن عام بشكل تؤخذ واضحة، وهذا األمر جاء من خالل أمرين مهمين أولهما التركيز على لهجة الممثلين، بحيث يتم تفادي األخطاء التي ترد عادة وإمارة عموما اإلمارات لهجة على والتركيز المسلسالت، في

أبوظبي تحديدا، وهو أمر يعزز الهوية الوطنية، إضافة إلى أنه ينبه العرب إلى المفردات الخاصة باإلماراتيين وطريقة لفظها. أما تعليقات القراء على مقال كاتبنا، فال تختلف عن ما انتشر في اآلونة األخيرة من نقد ورفض و مهاجمة وغيرها مما قرأنا في

رسائل البالك بيري والمدونات اإللكترونية.أن لها البد ومعرفية، وسياحية ثقافية معالم مسألة إنها تحمل من المصداقية والواقعية ما يجعلها تمثل حقيقة مكان له طبيعته و ثقافته و لهجته، تجسد مالمح تشبهه و تبث رائحة طبيعته و تتكلم بمفرداته و لهجته. الزال القائمون على الدراما الخليجية لألسف، ال يستشعرون أهمية هذه األشياء في برامجهم اآلن حتى ليست فهي الخليجية، ومسلسالتهم وأفالمهم برامجنا وأفالمنا ومسلسالتنا، ألن مسلسالتنا رحلت مع رحيل شحفان القطو وتلك الزمرة الجميلة من األعمال التي استحقت شرف تمثيل اإلمارات والتي الزال كل بيت إماراتي يفتخر بها، وال تزال أغلبها تبثها القنوات الفضائية إلى يومنا هذا. لقد كان لها نكهتها، وكانت تشبهنا نحن أهل اإلمارات، وكانت الكوميديا تربطنا فيها واألسماء تلهمنا، فيها األشعار و تضحكنا، فيها بها، وقصصها يعج صداها في بيوتنا ونتابع الحلقة فيها أكثر والغوص وفوازير جحا وغيرها أعمال مثل اشحفان من مرة.

والتسعينيات والثمانينيات السبعينيات في ناجحة أعمال من استطاعت أن تقدم الفن الهادف والرسالة السامية.

العربي الوطن في مهما مركزا تحتل اليوم، اإلم���ارات ومحط أنظار وقلوب كثير من العرب األدباء والكتاب والشعراء والفنانين ورجال األعمال والسياح، فيقرأ عنها ولها، و يتابعها الماليين، ويبحث فيها وعنها اآلالف، وكثير منهم ما إن يجدوا المقال، كاتب علل كما يتابعوه، إماراتيا مسلسال أو برنامجا صورة عنا، البسيطة بخلفيته المسلسل هذا في وجد حيث ومرجعا سريعا يخبره عن هذه الدولة المدهشة، فيتمكن من اللهجة، وفهم عادات وثقافة تمييز المسلسل، متابعته خالل اإلمارات، واستيعاب القضايا االجتماعية والشؤون المحلية، إلى جانب االستمتاع بأبرز المعالم الثقافية والتراثية والسياحية في

العاصمة.ال ألوم العاملين على هذا المسلسل أبدا، فهم باجتهادهم والسيناريو، القصة كاتب فكر يحمل دراميا عمال لنا أخرجوا ويعرض لنا هموم وقضايا المجتمع اإلماراتي من وجهة نظره هو، و يجسدها في قصة حب كما هي قصص الحب اإلنترنتية أكبر عدد منهم المشاهدين ويكسب ليثير اهتمام السطحية منافسة للدراما التركية. كما إن األخطاء في اللهجة والمفردات

اإلماراتية الموجودة في المسلسل، ال يالم عليها الممثلون، حيث إنهم من دول مختلفة وأغلبها ذات لهجة غير قريبة من اللهجة األصلية اإلماراتية، لذلك ألف برافو عليهم الستطاعتهم تأديتها ولو بالصيغة المشوهة! أال تسمعونهم يغردون على مسامعنا باجتهاد جلي في كل ثانية ب� هليه وأميه و بنتيه؟! أال يتساءلون الصحيح، األداء ضرورة إنها شبالكي؟ ب�: متكلف غير بشكل

استخدام العبارات المحلية بكل مفرداتها المميزة!استعان الذي اإلماراتي اللغوي المشرف خيرا اهلل وجزى الجنسيات ذوي الممثلين إتقان لصعوبة المسلسل به طاقم العربية المختلفة من العراق وسوريا واألردن والكويت للهجة. فكيف ترى سيكون نطق الكلمات بدون إشرافه، وكيف ستكون طبيعة األحداث الدرامية بدون الرجوع إليه إذا كانت المخرجات النهائية بعد اإلشراف .. مشوهة ركيكة .. ال تشبهنا أبدا؟! أين هو إشرافه من مشاهد المواطن المغترب الذي صوره المسلسل حرامي وسارق ينهب أموال الناس؟! وأين هو من مشاهد البوي ال والمهزلة المختلطة؟! العجيبة الشلة و الجامعة في فريند تتوقف عند السرقة واالختالط، بل هي منتشرة بين مشاهد المسلسل! فالفتاة اإلماراتية ذات الشعر المفتوح المسدل من تحت الشيلة ابنة المال والقصر والدالل التي تؤمن بخزعبالت

مريم بنت خليفةأوراق الحب .. بني النقد واإلشادة

17 يونيو 2010 - العدد 47

بأن قيمة الورود ال تقدر بثمن وهذه حقيقة ال يمكن أن يتجاهلها أي إنسان، فروعة الورد تكمن بالسحر ال إليها وهي سعادة النظر لحظة المنبعث الخاص يمكن أن تبتاع في أفضل المحالت وكل من يملك مشاعر رقيقة وحسا مرهفا فسي�ـ�ق�بل على شراء

الورود .هاني الورد من القريبين األشخاص أكثر ومن مصطفى مدير أحد المحالت المختصة ببيع الورود

الذي التقيناه فكان لنا معه هذه الوقفة السريعة: بداية يقول هاني عالقتي بمجال الورود تقارب العشرة أعوام ومن خالل هذه الفترة الكبيرة تعلقت كثيرا بهذا المجال األكثر من رائع ألنه جعلني قريبا تعتبر في التي الورود المخلوقات وهي أجمل من تبدأ هاني، ويضيف للتخاطب لغة الحاضر الوقت مرحلة الحزن حين تذبل الورود ويجتاحني األلم حين تموت أزهاري، ويتابع الورود الحمراء هي التي يقبل الزوار على اقتنائها بكل المناسبات وشخصيا أفضل األمل لي يمثل األبيض اللون ألن البيضاء ال��وردة والحياة وأيضا تجذبني باقي األلوان ألنها تعبر عن

الربيع .علي حنان تشاركنا السابقة ل��آلراء وخ��الف��ا “موظفة “ برأيها فتقول : الورود ال تمثل لي شيئا و جميال شكال إال ليست لي بالنسبة فهي معينا بصراحة هي ال تشكل في حياتي أي معنى و غالبا ما

تكون خارج اهتمامي وتتابع، ال أفكر بأن أقدم الورود ألي شخص عزيز ألنها ستموت بعد فترة قصيرة لذا أفضل استبدالها بهدايا أخرى ذات قيمة وبدوري وكما الورود أيضا ال أحبذ استالمها أني ال أفضل تقديم وال أذكر بأني قمت بتقديم الورود سوى مرة واحدة الصديقات إلح��دى أع��وام العشرة مايقارب قبل تبقى حنان، تقول وختاما للشفاء مثولها بمناسبة الهدايا الثمينة أجم��ل بالنسب��ة لي ألنها ستبقى مع مرور األي������ام واألعوام بعكس الورود التي ستموت

سريعا .

الورد : “موظف“ محمد يقول سمير جهته ومن أحد أنا وشخصيا واألم��ل الجمال الرقة، لي يمثل األفراد الذين يعشقون الورود وبالنسبة لي كل وردة تمثل معنى خاصا ومعبرا وفي حديقة منزلنا تتوفر

الورود الجميلة:ويتابع، بمجرد أن ينظر اإلنسان إلى الورد سيزوره إحساس بالفرح والسعادة، ويكفيني مشاهدة الورود حتى تراودني الراحة والطمأنينة فهي تختصر بين نسرين الرأي وتشاركنا الفرح. معاني كل أوراقها

خليل خبيرة التجميل فتقول:الورود تمثل كل شيء في حياتي حيث أنها ترمز للحب والفرح والورد بحاجة لعناية وزهرة الجاردينيا لما تحمله من رائحة زكية تبقى هي األقرب إلي

ال��ورود يتجدد بداخلنا وعندما نستلم أي باقة من ال��ورود على كل أفضل األم��ل والسعادة وب��دوري الهدايا الثمينة وبمجال التجميل الذي أعمل فيه تبقى ال��ورود هي األس��اس ال��ذي نستخلص منه بعض الماسكات وأيضا والكريمات والعطور الصبغات البخارية تحتوي على مياه يضاف إليها عطر الورد لكي تساعد على تفتح مسامات البشرة وأخيرا تقول نسرين أتمنى أن تقل النظرة المادية لدى األفراد ألن

الجمال هو جمال الدواخل واألريج من دواخل الورد. والتقينا خبير اإليتكيت محمد حسن المرزوقي فكان رأيه كالتالي : الورد لكل األفراد ولكي يشعر اإلنسان بقيمة الوردة يجب أن يكون متذوقا للجمال وأكثر المجتمع بات ال يفقه لغة الورود من منطلق مستوردة، ال��ورود ألن فيها يعيشون التي البيئة وحسب رأيي الخاص من لديه دراية بفن اإلتيكيت، لون عن النظر وبغض ال��ورود بلغة علم له حتما الوردة حين يتبادلها الجنسان فهي تعبير عن اإلعجاب وتلك رسالة واضحة ليست بحاجة إلى أي تصريح. يكون األحيان من كثير في االتيكيت، خبير ويتابع الورد وسيلة لحل الخالف بين أي شخصين بما أنه يساعد على االسترخاء والراحة والفرح وينصح خبير االتيكيت من يقوم بزيارة أي مريض بأن ال يقدم بوكيه في يكون أن ويجب قويه رائحة ذات ورودا أن قبل الشفاء لك أتمنى تقول ألنه يحمل رسالة

تجف الورود وال تقدم له األغصان الخضراء أو نباتات الزينة وفي الزواج ينصح أن تقدم الزهور ذات األوان المبهجة التي تعبر عن السرور وفي العشاء ينصح إذا وضعت الورودعلى المائدة أن تكون متناسقة مع رائحة ذات تكون وأن والشموع، واإلضاءة الديكور المدعوين يعاني من أحد إن كان خفيفة الحتساب حساسية، ويتابع، توجد مدارس تعلم فن تنسيق الورود وفن االعتناء، منها في اليابان وفي بريطانيا ويتنوع التنسيق بين الطولي العرضي والحر، ومن يقوم بتنسيق الورود وتشكيلها يجب أن يكون صاحب ذوق رفيع ولمسات جماليه وله دراية بكيفية التنسيق والربط بين ألوان الورود، وأخيرا يقول خبير االتيكيت تبادل الورود كان موجودا منذ القدم وفي االسالم أي أنها عادة غير مقتبسة من الغرب ويقول النبي صلى اهلل عليه وسلم: ) من عرض عليه ريحان فال يرده

فإنه خفيف المحمل طيب الريح ( صدق رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم .

وختاما التقينا ديانا خوري خبيرة بمجال الورود المالك���ة ألحد أهم و أيضا منذ أكثر من 40 عاما محالت الورود بأبوظبي وحدثتنا بشغف عن ورودها فقالت: بالنسبة لي الورود أجمل من كل عبارات الحب الجذابة وألوانها بجماله���ا تختص��ر ألنها الرقيقة مصطلحات حلوة ربما يعجز الفرد منا عن تدوينها أو البوح بها و الوردة مخلوق حساس للغاية وشخصيا النعومة فيها أجد ألنني التيوليب زهرة لي األقرب والهولندي الفرنسي لنوعين التيوليب وينقسم وتتابع، أثناء زيارة المريض األنسب بأن يقدم له هو الورد ذو اللون األبيض ألنه يعكس النقاء والراحة فيفضل كالترقية األخ��رى المناسبات النفسية البنفسج��ي ألنه يعبر عن اللون الورد ذي تقديم يعبر ألنه البرتقالي ال��ورد وأيضا الشخصية قوة االعتذار فيجب إشراقة يوم جديد وفي مواقف عن أن نختار الورد األحمر ألنه يعبر عن الحب و األسف

ويمكن لنا أن نخلط معه الورود البيضاء.أما الورود الخضراء فهي ترمز إلى الخير، وتضيف بالنسبة ال��ورود أصبحت الحالي الوقت في ديانا، لألفراد من الكماليات لذا يفضلون استبدالها بهدايا قصيرة زمنية بفترة مقيدا ال��ورد لكون أخ��رى ومحدودة والفئات األجنبية لهم طقوس خاصة فيهم أثناء شرائهم لباقات الورود حيث أنهم يبتعدون عن لمعتقدات ربما أيضا 13 ورقم الزوجية األرق��ام والباقات الفردية األرق��ام ويفضلون بهم خاصة

البسيطة ذات األعداد القليلة وختاما تقول ديانا: أنا ال أستطيع بعد كل تلك الفترة الطويلة التي أصبحت ألنه����ا عنها أبتعد أن ال��ورود مع قضيتها بالنسبة لي كأطفالي الذين هم بحاجة إلى عناية دائمة مني لذا أنا لن أمارس أي مهنة أخرى بعيدة عن مجال الورود التي تعلقت فيها منذ أن كنت طفلة

في الرابعة من العمر.

ال��ورد ل�غة الح�ب والكربياء واألن��وثة التي يجهله�����������ا الكثريون!

عبد المحسن السعود

سمير محمد

شريفة حيدر

اسماء الحمادي

قراءة الفنجان، هي نفسها كذلك تتمشى بقبعة وبنطلون جينز في ساحات لندن! مشاهد كثيرة ال تسعها سطور النقد، ال أود

ذكرها، حفاظا على هدوء الغيورين على بالدهم وثقافتها.كانت فكأنما الحقيقية! المسلسل هوية هي ما أدري، ال فكرة المشروع بعيدة كل البعد عن اإلمارات وألصق بها اسم ربما! تمويلية و إنتاجية لمساعي خاصة وأبوظبي اإلم��ارات والممثلون بإماراتي، ليس فالمخرج بديهي؛ سببه والتحليل غالبيتهم ليسوا بإماراتيين، حتى إن مقدمة المسلسل المكتوبة بمفردات إماراتية، قام بتأديتها غير إماراتي! وإن كان فعال هذا هو الهدف من اختياره إماراتيا، فأين اختيار النجوم والمواهب ومخارج لهجتنا يتقنون الذين الكبار فنانونا أين اإلماراتية؟! حروفنا؟ فاليوم، تزخر اإلمارات بكفاءات مواطنة باستطاعتها أن تمثل واقعها وتعالج قضاياها من خالل برامج ومسلسالت تخرجوا من جامعاتنا إماراتيون عليها مخرجون يقوم وأفالم أن وطاقات إعالمية وكتاب سيناريو و مواهب شابة تستطيع المناسبة والصورة المالئم بالشكل اإلماراتي العمل تقدم

واللهجة الصحيحة.لدينا موزة المزروعي ورزيقة طارش وسميرة سعيد وجابر نغموش وحبيب غلوم و أحمد الجسمي ومرعي الحليان وحسن

لدينا إماراتيين، ممثلين من وغيرهم الخالدي ومالك رجب مواهب شابة ترتاد المسارح الوطنية و تعتلي منصات الجامعات مواطنة هموم ولدينا إبداعات، و طاقات لدينا والمدارس، وقضايا اجتماعية و عادات وتقاليد تنتظر أبناءها ليستعرضوها ويعالجوها. ترى ما هي وجهة نظر أصحاب الباع الطويل والخبرة العتيقة في سيرة الدراما اإلماراتية الذين لم يوفر لهم ما وفر لمسلسل أوراق الحب، فلم ترصد لهم تلك الميزانيات الضخمة التي رصدت لمسلسل أوراق الحب الذي قال مخرجه إياد الخزوز المرجوة إلمارة الصورة المسلسل أنه سينقل من خالل هذا أبوظبي وإمارات الدولة األخرى بالشكل الواقعي بما تتضمنه من عمران واضح شامخ وجمال الطبيعة التي لم توظف بشكلها الصحيح في الدراما اإلماراتية! وكما إنه يهدف من خالله إلى إيصال اللهجة اإلماراتية إلى كل المشاهدين في الوطن العربي وإن كانت لهجة غير مفهومة لديهم! أليس هذا انتقاصا بعينه للكفاءات المواطنة التي نستشف من كالمه عجزهم عن تقديم

عمل إماراتي بلهجة صحيحة؟! ال أدري، إلى من نتوجه باللوم؟ ولكننا بطبيعتنا الطيبة نحن إلى متطلعين واإليجابية التفاؤل بعين ننظر اإلم��ارات، أهل

أعمال إماراتية تستحق االسم هذا!

8

“طوي بخيتة” لإلماراتية مريم الغفلي

رد الروائي املتخيل.. صورة املرأة البدوية يف السلم تكتف طريفة بذلك، بل كالت التحذير ل� »بخيتة« في صباح أم »بخيتة«، إلى خيمة عويش/ أيضا عندما ذهبت التالي اليوم وقالت كالما قاسيا: »عندما يأتي مصبح ال تخرجين له، هذا البيت نظيف السمعة، نحن ال نرغب أن تتكلم عنا الناس، أذا كانت أمك ال تستطيع تأديبك، ولم تعلمك األدب، أنا من سوف يقوم بتأديبك

ال تنسي ذلك« )13(. والدها لدى »بخيتة« ب� وشت حتى بطريفة األمر ر تطو لقد ر هذا األب ليقر ابنته مارست فعال شائنا مع مصبح سلطان بأن تراجيدي مشهد في المقيض قبل موطنه إلى والعودة الرحيل األمر، نهاية في منها، وكان تثويره إلى الغفلي مريم سعت طعن سلطان ابنته »بخيتة« بخنجر، ورميها في طوي/بئر يابسة ومهجورة سيسمى الحقا ب� »طوي بخيتة«، ما أثار، من بين ما أثار، الفزع لدى شما التي راقبت عملية قتل والدها ألختها »بخيتة« في جنح الظالم الدامس، األمر الذي جعلها تصاب بالخرس جراء تلك ن من فعل شيء، عة. أما والدتها عويش فلم تتمك الصدمة المرود هامش ال قيمة له في المجتمعات البدوية ما يعني أن المرأة مجرفي حال إقدام الرجل على فعل شيء من شأنه إنهاء حياة إنسانة

حتى لو كانت ابنته. فهل ماتت »بخيتة« بطعنة خنجر والدها؟.بداية أو العقدة خيوط حل بداية ذلك وكان بخيتة، تمت لم من فهناك Falling action أو Denouement والحل االنفراج أنقذها، وذلك هو »علي« أحد جامعي العسل بالمنطقة القريبة من البئر الذي رميت به بخيتة الذي أخرجها علي منه، ونقلها إلى أحد النسوة »خصيبة« لتداوي جراحها، وبعدها تستفيق »بخيتة« لتبقى نحو عام ونيف في ضيافة خصيبة. وبينما يموت سلطان وتأتي واألي��ام، األحداث تدور دياره، في الليل لصوص بطلقة والدتها ومصبح بأختها شما إلى خصيبة لغرض العالج بعد رحلة

على العثور يتم وهناك شما، مرض يداوي ن عم بحثا مضنية »بخيتة«، واللقاء بها، واكتشاف المستور في حكايتها، فتعود هذه سلطان والدها وجناية طريفة وشاية بسبب المظلومة الفتاة ج من مصبح بن ظاعن، وتتبنى إلى موطنها، وتتزو عليها، تعود ومرضا سقما الفراش طريحة فتقعد طريفة أما عبيد، تربية

ا اقترفته من ظلم وبهتان وأذى بحقها. لتعتذر من »بخيتة« عممت على صعيد التمثيل النسوي اإلبداعي للمرأة اإلماراتية، قدللمرأة أنموذجا »بخيتة« الفتاة شخصية خالل من الغفلي مريم سارة قدمته ما عكس على الصحراوية أو البدوية اإلماراتية الجروان في شخصية »حصة« غير البدوية )14( أو صالحة غابش أسماء أو )15( الحديثة المدينة بنت الدكتورة علياء في شخصية

الزرعوني في شخصية بدرية بنت الفريج )16(. »زينة الريش أبو رواية علي »زينة« في ربما كانت شخصية رغم »بخيتة« ل� الغفلي مريم تمثيل إلى األقرب هي الملكة« شاسع؛ بون ثمة ذلك مع الشخصيتين، بين الجوهرية الفوارق فصحراء وبادية »بخيتة« الموحشة غير جبال ومقابر المعيريض. د حتى اآلن في تمثيل حياة ولعل »طوي بخيتة« هو النص المتفرد ال يكمن التفر البادية عامة ومنها حياة بخيتة فيها، لكن جوهر الغفلي مريم لنا متها قد الصحراوية للحياة قليلة توصيفات في التي الرواية بقدر ما يكمن في القيم والرؤى واألفكار في بداية أو مركزية شخصيات كانت سواء الرواية، شخصيات عنها عبرت القيم والرؤى واألفكار والمعتقدات ثانوية أو حتى هامشية، تلك التي تثوي في طبيعة الشخصية البدوية أو الصحراوية على نحو

ل في حلها وترحالها. مؤصعمدت مريم الغفلي إلى إغالق المجتمع البدوي المتخيل على نفسه حتى وهو يرجل جغرافيا؛ فاإلنسان البدوي أو الصحراوي لم تغير الجغرافيا البديلة من قيمه ومعتقداته شيئا، خصوصا وأنه على يقين من عودته إلى صحرائه وباديته بعد حول من األيام وليس هجرة نهائية عن البادية إلى المدينة أو إلى مناطق الشخصيات كل على ينطبق نجده المنحى وه��ذا الساحل. »بخيتة« خصوصا ه��ذه، روايتها في ظهرت التي النسوية لكنه األخريات، النسوة ووالدتهما »عويش«، وبعض و»شما« مريم سعت إلى تمثيل شخصية »بخيتة« بوصفها الشخصية األصيلة والصحراء البداوة قيم مع تماهيا األكثر النسوية لكن وفائها، في نبيلة فتاة »بخيتة« كانت والنبيلة. والخيرة مريم الغفلي منحتها شيئا من الرومانسية الحالمة التي تسعى كانت نبيل. أخالقي نحو على والوعد الوفاء تكريس إلى »بخيتة« وفية لصديقتها اليازية عندما احتضنت الطفل الوليد وظلت تربيه كما لو كان ابنها ليس لشيء سوى الوفاء بالعهد اليازية لحظة موتها. ولم تكن الذي قطعته على نفسها أمام التفكير في ر يوما بالزواج من مصبح، وال حتى »بخيتة« تفكأية لحظة حب معه، لكن مريم الغفلي لعبت على مبدأ التراكم للوصول »بخيتة« البطلة شخصية روح في لتبثه األخالقي إلى اللحظة التي وجد مصبح نفسه فيها بإزاء فتاة هي البديل

النادر عن زوجته اليازية التي رحلت.العيش مخاطر من جملة مريم تغفل لم أخرى، جهة من التي تحيط بالمرأة البدوية أو الصحراوية، وهي مخاطر تمليها في المرأة أن على غبار فال المجتمع؛ ذلك في القيم طبيعة مجتمعات البادية هي شريك الرجل في العمل وفي بناء الحياة، لكنها أيضا الطرف األكثر تضررا من صرامة قيم تلك المجتمعات في القاسية الذكورية النظرة خصوصا المرأة، إلى نظرتها في أحيان كثيرة والتي تؤدي في أحيان كثيرة إلى نسف وجود المرأة د وشى به واش كما د ظن أو نبأ غير مؤك من الحياة جذريا على مجرهو حال »بخيتة« التي وشت بها عمتها طريفة فراح سلطان، والد

د الظن ال غير. »بخيتة« وأخو طريفة، ليقتل ابنته على مجرالكثير عن الغفلي لشخصية »بخيتة«، كشف إن تمثيل مريم تفاصيل حياة المرأة اإلماراتية في هويتها البدوية تلك التي تعيش في الصحراء الموحشة وترحل إلى أمكنة بديلة أكثر خضرة وأمانا ضمن رحالت جماعية تجود فيها المرأة بالعطاء الوافر إلدامة حياة

الجماعة بكل أفرادها.

د. رسول محمد رسول

ربما كانت شخصية »زينة« في رواية علي أبو الريش »زينة الملكة« هي األقرب إلى تمثيل مريم الغفلي لـ »بخيتة« رغم الفوارق الجوهرية بين الشخصيتين،

قراءة في كتاب

���������������������������������)1( تقصد أرض دولة اإلمارات العربية المتحدة. مريم الغفلي: طوي بخيتة، المقدمة، ص 3� 4.

)2( مريم الغفلي: طوي بخيتة، مطبعة UPP اإلمارات 2007. الطبعة الثانية صدر عن دار الحوار، دمشق، 2009. )3( المصدر السابق، ص 81. )4( المصدر السابق، ص 127.

د عويش والدة بخيتة على عالقة بخيتة مع اليازية والدة الطفل عبيد بن مصبح )5( المصدر السابق، ص 16. ستؤكفي قولها الذي وجهته إلى طريفة التي تكره بخيتة، كما أنها ستكشف عن بعض مالمح شخصية بخيتة الجوهرية قائلة: »حرام عليك يا طريفة، هذا طفل يتيم، وبخوت رحومة معه، قلبها الرقيق يسيرها، كانت متعلقة بوالدته اليازية، وأنت تعرفين صداقتها لها، اليازية رحمها اهلل كانت صديقتها الوحيدة، فكيف يمكنها تجاهل ولدها«. أنظر

المصدر السابق نفسه، ص 60. )6( المصدر السابق، ص 37.

)7( المصدر السابق، ص 57. )8( المصدر السابق، ص 63. )9( المصدر السابق، ص 60.

)10( المصدر السابق، ص 76.)11( المصدر السابق، ص 89. )12( المصدر السابق، ص 92. )13( المصدر السابق، ص 95.

رائحة غابش: عبيد صالحة )15( .2009 بيروت اآلداب، دار لطان، الس موالي إلى طروس الجروان: سارة )14(الزنجبيل، دائرة الثقافة واإلعالم في الشارقة، 2008.

)16( أسماء الزرعوني: الجسد الراحل، دائرة الثقافة واإلعالم في الشارقة، 2004.

عجمان

"هوية عجمان الثقافية" برؤية محلية جديدة

أطلق س��مو الش��يخ عمار بن حميد النعيمي ولي عهد عجمان رئيس المجلس التنفيذي، الهوية المؤسس��ية الجديدة لدائرة الثقافة واالعالم في عجمان واعتمد ش��عارها الجديد، وذلك في احتفالية خاصة أقيمت في فندق كمبينسكي عجمان، وأعرب سموه في تصريحات صحافية عقب انتهاء االحتفالية عن سعادته واعتزازه باطالق الهوية الجديدة للدائرة التي تركز على تسليط الضوء على نشاطات امارة

عجمان في الجوانب الثقافية والسياحية والتراثية على مدار العام.

ش��ارك المجلس الوطني للس��ياحة واآلثار في ورشة عمل بعنوان »العمليات المتصاعدة للترش��يحات- األطر اإلبداعية في عمليات الترش��يح« نظمها المركز العالم��ي للت��راث الثقاف��ي بمنظمة االم��م المتح��دة للتربية والعل��وم والثقافة »يونس��كو« بالتعاون مع مكتب اليونس��كو في تايالند ووزارة الخارجية اليابانية والحكومة االس��ترالية مؤخرا . مثل الدولة في الورش��ة عيس��ى عباس حس��ين مراقب المسح والتقنيات األثرية بالمجلس الوطني للسياحة واآلثار. واستعرض الخبراء موضوعات مهمة في إعداد القوائم التمهيدية لتس��جيل المواقع اآلثرية

من خالل جلسات الورشة .

دبـــي

ورشة لليونيسكو حول تسجيل المواقع اآلثرية

حصلت هيئة أبوظبي للثقافة والتراث على جائزة المؤسس��ة الثقافية األكثر تمي��زا لع��ام 2009 في العالم العربي ف��ي الدورة الثالثة م��ن جائزة لجنة مجلة نيوزويك واسعة االنتشار دوليا وذلك وفقا للمعايير العالمية للتميز التي اعتمدتها اللجنة. وأش��ادت المجلة بما تقدمه الهيئة للس��احة اإلماراتية والعربية من زخم ثقام��ي مبدع وبالدور المميز الذي قامت به خ��الل عام 2009 لتأكيد مكانة دولة اإلمارات العربية المتحدة كإحدى أرقى دول العالم التي تحرص على المواكبة ما

بين قمة الحضارة وصون تراثها والترويج للثقافة اإلنسانية في آن.

إبوظبي

جائزة التميز الثقافي من مجلة نيوزويك

19 يونيو 2010 - العدد 47

صحيفة .. تصافحنا كل نصف شهر، كما لو أنها تكثف مساعيها من أجل أن تكون حاضرة طوال أيام الشهر ..

هنا .. ماء أنيق، لين، يافع، لبيب ..!!

)1(تماما، هي “ هماليل “ .. نضيء معا شمعة جديدة في الخامس من هذا الشهر .. تماما، كما لو أنها عروس تحتفي بعامها العسلي الثالث .. مزدانة بطقوسها، ورموزها، و “ رمساتها “ التي ترضي أذواقا وأشواقا وأحالما وأعمارا

من كل حدب وصوب ..!!)2(

إذن .. هنا، حيث الذاكرة تستنفر بياناتها .. تتوافد األسئلة تباعا، كما لو أن شيئا ما، ينتظر مثوله اآلن :

هل ثمة أوراق، تحترم سواد حروفها ؟!هل ثمة أقالم، تشبع نهم قرائها ؟!

هل ثمة أفالك، تستوعب أسئلة تتوافد تباعا في كل مرة وحين ؟!هل ... ؟ وهل ... ؟ وهل ... ؟!

)3(هي “ هماليل “ إذن ..

صحيفة تحتفي بالقارئ العربي أينما حل وكيفما كان .. تحترم كافة اآلراء، اصطياد عن تكف وال الكفوف، كافة تستقطب .. الطموحات كافة وتلبي

الكفاءات الكتابية يوما بعد يوم ..من مساعيها تكثف أنها لو كما شهر، نصف كل تصافحنا .. صحيفة أجل أن تكون حاضرة طوال أيام الشهر .. إذا غابت، تستفز أسئلتك وبحثك المستميت عن مثولها .. وإذا حضرت، تستنفر كل طاقاتك من أجل أن تطوف على سطورها وحروفها ورموزها الذين يزدادون ألقا وسطوعا في كل األحايين

التي تصافحهم بها عيناك بكل حفاوة وقبول ..دائمة .. قبل بها من نلتق لم أننا لو اليوم، كما لها .. نصفق صحيفة

التجدد والتمدد في نبض القلب وفي لب الفكر ..“ هماليل “ ..

نقرأها اليوم، ونقرأ عليها غدا بعض المشاريع .. متمنين عليها أن تحسن انبهارنا إليها نزف نحن كما .. تماما .. وأسئلتنا وكلماتنا أفكارنا وفادة

وبرهاننا على ذلك ..“ هماليل “ .. كل عدد، وأنت بخير ..!!

a_assabab@hotmail.com

نافذة لرأسي نافذة لرأسي

عبداهلل السبب

)ه�( .. )م( )ا( .. )ل( )ي( )ل( ..!!

رون لألدب اإلسالمي تعريفات اد والمنظ طرح النقمتعددة لهذا األدب.

ونصه: الرابطة تعريف التعريفات هذه ومن »األدب اإلسالمي هو التعبير الفني الهادف عن اإلنسان

ر اإلسالمي لها«. والحياة والكون، في حدود التصو وتعريف سيد قطب )رحمه اهلل(: »األدب اإلسالمي بالمشاعر النفس امتالء عن الناشئ التعبير هو

اإلسالمية«.وتعريف د. عبد الرحمن رأفت الباشا )رحمه اهلل(: وقع عن الهادف الفني التعبير هو اإلسالمي »األدب الحياة والكون واإلنسان على وجدان األديب، تعبيرا ينبع

ر اإلسالمي للخالق عز وجل ومخلوقاته، وال من التصويجافي القيم اإلسالمية«.

وتعريف محمد المجذوب: »األدب اإلسالمي هو الفن ر للشخصية اإلنسانية من خالل الكلمة المؤثرة«. المصو

وتعريف محمد حسن بريغش: »األدب اإلسالمي هو التعبير الفني الجميل لألديب المسلم عن تجربته

في الحياة من خالل التصور اإلسالمي«.)رحمه اهلل(: الكيالني الدكتور نجيب وتعريف »األدب اإلسالمي تعبير فني جميل مؤثر، نابع من والكون، واإلنسان الحياة عن مترجم مؤمنة، ذات للمتعة وباعث للمسلم، العقائدية األس��س وفق

والمنفعة، ومحرك للوجدان والفكر، ومحفز التخاذ موقف، والقيام بنشاط ما«.

ومع ذلك نجد هذه التعريفات أو أغلبها تلتقي في العناصر والنقاط اآلتية:

1 - إطالق التعددية الموضوعية، فهي لم تنص اإلسالمي األدب بها على موضوعات معينة يختص دون غيرها؛ ألن األدب اإلسالمي بتصوراته يفتح كل وحيوان إنسان من موضوعاته.. منها ليأخذ اآلفاق

وحياة، ووجود مشهود، ووجود مغيب.ى 2 - إطالق تعددية األشكال التعبيرية، أو ما يسمورسالة، قصة، من واألدب��ي��ة.. الشعرية باألجناس

وخطبة، ومقالة، وقصيدة غنائية، ومسرحية، وملحمة.. إلخ، فليس هناك شكل أدبي يحرمه اإلسالم ما دام ال

يتعارض مع قواعد الدين. 3 - التصور اإلسالمي: فالرؤية الذاتية والتجربة بعيدا عن ولكن اإلبداع، بدء الصادقة هما الشعرية اإلسالم، روح يسترفد أن يجب أولئك وكل العبثية،

ملتزما أبعاده ورؤاه. 4 - التعبير الفني المؤثر: فالمضمون الطيب الذي الراقي ال بد أن يعرض في يمثل التصور اإلسالمي قوالب لفظية آسرة، ولنا في األسلوب القرآني المثل للتعبير عن متعددة ألفاظا ف وظ الذي األعلى، وهو

الجمال، ومن ذلك: الجمال والحسن، والبهجة، والنضرة، والزينة، كما أشار إلى بعض وسائل التجميل: كالحلية، والريش، والزخرف، كما استعمل ألفاظا أخرى للتعبير عن

آثار الجمال، منها: السرور، والعجب، ولذة األعين.. إلخ.ومما سبق نرى أن هذه التعريفات تلتقي كلها في لفظيا يكون بينها الخالف يكاد حتى »األساسيات«؛ كما يقول النحاة، وال شك أن توالي »إبداعات« األدباء اإلسالميين يدل على نجاح هذا التنظير كما يعمل- من ناحية أخرى- على تطوير التعريف والتنظير، فالعالقة بينهما عالقة »مفاعلة« هدفها الوصول إلى األفضل

واألرقى.

من تعريفات األدب االسالمي

كلمة مشروع يشارك التوالي على الثالث للعام فعاليات في والتراث، للثقافة أبوظبي بهيئة للترجمة معرض نيويورك للكتاب، والذي أقيم بين25 و27 من شهر مايو وذلك عبر جناح خاص به، يعرض فيه أبرز إصداراته، من بينها عدد كبير من المؤلفات األمريكية أو المترجمة عن اللغة اإلنجليزية. وقد شهد جناح “كلمة” حضورا الفتا من جمهور القراء، من العرب المقيمين في الواليات المتحدة، ومن األجانب أيضا، كما من الناشرين األمريكيين الذين أبدى الكثيرون منهم اهتماما بالتعاون الثالثة األع��وام خالل حقق ال��ذي كلمة، مشروع مع وذلك واسعا، دوليا حضورا انطالقته منذ الماضية بفضل عدد كبير من مبادرات التعاون التي شملت دور وجامعات بالترجمة تعنى ومنظمات ومؤسسات نشر

ومعاهد عالمية.وعن المشاركة في معرض نيويورك يقول د. علي بن تميم، مدير “كلمة”: “نشارك للمرة الثالثة هذا العام في هذه المنصة الدولية البارزة لصناعة الكتاب والتي تشكل ملتقى ألهل الكتاب وصناعه من أرجاء المعمورة، في إبراز لحضور مشروع كلمة للترجمة بهيئة أبوظبي للثقافة والتراث على الساحة الدولية، وأيضا سعيا نحو مزيد من التعاون مع الناشرين والمنظمات التي تعنى بالترجمة في العالم، وتتخذ مشاركتنا هذا العام أهمية معرض في المشاركة تعذر بعد خاصة مضاعفة، لندن الدولي، بسبب أزمة السحابة البركانية المعروفة، وبالتالي عدم تمكن عدد كبير من الناشرين ودور النشر وأيضا للقائهم فرصة هذه فكانت المشاركة، من للتعرف على المزيد من الجهات المعنية بالنشر، وعقد

عدد من االتفاقات في هذا المجال”.ويضيف د. بن تميم: “وال ننسى أن مشاركة مشروع كلمة للترجمة، إنما تعزز دور العاصمة أبوظبي كحاضنة جهة وم��ن المنطقة، في للثقافة أساسية وراع��ي��ة المقيمين للعرب حقيقيا متنفسا تشكل فإنها أخرى العناوين من الكثير قراءة إلى والتواقين أمريكا، في المهمة بلغتهم األم، وهذا ما لمسناه ونلمسه دوما في

مشاركاتنا الدولية”.في الموزعين الناشرين مع اللقاءات إلى وإضافة في “كلمة” ممثلو عقد األمريكية، المتحدة الواليات معرض نيويورك عددا من اللقاءات مع كتاب عالميين ممن المعرض، فعاليات في مشاركين أو مدعوين ترجمت لهم بعض أعمالهم إلى اللغة العربية، والذين

بالعربية أعمالهم تقرأ الذين أولئك خاصة – أعربوا للمرة األولى – عن سعادتهم بترجمة أعمالهم، معربين عن رغبتهم بمزيد من التعاون في المستقبل. وكانت المثمرة لذلك عددا من االتفاقات على ترجمة النتيجة أو أمريكيين لكتاب سواء المهمة، األعمال من المزيد

عالميين.وفي هذا السياق يقول الكاتب جيمس إ. ليندساي، اإلسالمية العصور في اليومية “الحياة كتاب صاحب مبادرة ضمن كلمة عن قريبا يصدر الذي الوسطى” الختيار كثيرا سعدت اليومية”: “الحياة عنوان تحمل مشروع كلمة لكتابي هذا لترجمته إلى العربية. فبعد الشرق وتاريخ اإلسالمي التاريخ بتدريس قمت أن الزمان، من لنحو عقدين األمريكيين للطلبة األوسط سرني كثيرا أن يصبح عملي متاحا أمام الناطقين باللغة على تشتمل الكتاب يضمها التي المواضيع العربية. التاريخ، التاريخي وعلم المنهج التي يطرحها القضايا الجغرافيا والبيئة، النبي محمد )عليه الصالة والسالم(، الفتوحات اإلسالمية، نهوض وسقوط أصول اإلسالم، عصور الخالفة، الحروب، الشعائر والعبادات، التفاعالت واسعة ومجموعة والمسيحيين، اليهود مع التاريخية مشروع يساهم أن آمل الحضارية. الموضوعات من التاريخ كلمة من خالل ترجمته لكتاب في تقدم فهم

اإلسالمي في العصور الوسطى”.الحيوي” “الديزل كتاب بال، مؤلف الكاتب جريغ أما تعنى سلسلة ضمن أيضا قريبا ترجمته تصدر الذي أن سروري دواعي لمن “إنه فيقول: البديلة، بالطاقة ينشر كتابي من قبل مشروع كلمة، وإنه لشرف عظيم لي أن أكون ضمن قائمة الكتاب المميزين في المجاالت الكالسيكية والمعاصرة. وفي ظل عالم غالبا ما تقسمه الحدود السياسية العشوائية، فإن ما يبعث على الحيوية أن يرى المرء مثل هذا المشروع القيم الذي يساعد على إزالة بعض تلك الحدود. وعالوة على ذلك، فإن حسن النوايا والتعاون بين األمم يكتسبان أهمية بالغة، في وقت أصبح فيه جوهر بقائنا على هذا الكوكب عرضة للمخاطر نتيجة لذلك الطيف الواسع من التحديات البيئية

واالقتصادية.اء القر الكتاب هذا يساعد أن في األمل ويحدوني العرب في أرجاء العالم على فهم أفضل لبعض التحديات والفرص المتمثلة في حاجاتنا الحالية، للقيام بالتحول استراتيجيات من واس��ع طيف إلى طويال تأخر ال��ذي أن ومع الحيوي. الديزل فيها بما المتجددة، الطاقة الديزل الحيوي لن يلبي جميع احتياجاتنا للوقود السائل، إال أنه يقدم على األقل حال جزئيا، ونحن نقوم بالتحول

الضروري إلى مستقبل أكثر استدامة”.

عقد لقاءات واتفاقات مع كتاب وناشرين عالميين

حضور متميز ملشروع “كلمة” يف معرض نيويورك الدولي للكتاب

الشارقة

انطالق الملتقى األول لواقع المكتبات باالمارات منتدى األمم المتحدة الثالث لتحالف الحضارات

انطلقت فعاليات الملتقى األول لواقع المكتبات بدولة اإلمارات ودورها في التنمية الثقافية تحت شعار / آفاق الحاضر والمستقبل / الذي تنظمه إدارة المكتبات بدائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة بقصر الثقافة بالشارقة .وقال سعادة عبداهلل العويس مدير عام دائرة الثقافة واإلعالم بالش��ارقة في كلم��ة له خالل افتتاح الملتقى ان إط��الق هذا الملتقى يأتي انطالقا م��ن األهمية البالغة للكتاب والمكتبات وترجمة لتوجيهات صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس

األعلى حاكم الشارقة الحاضر دوما في قلب المعادلة المعرفية الثقافية .

ترأس معالي عبدالرحمن محمد العويس وزير الثقافة والشباب وتنمية المجتمع وف��د الدولة الى منت��دى األمم المتحدة الثالث لتحالف الحضارات الذي تس��تضيفه مدينة ريو دي جانيرو بجمهوري��ة البرازيل اإلتحادية والذي قام بإفتتاحه الرئيس البرازيلي لوال إيناس��يو دي س��يلفا الجمعة الماضية بحضور عدد من رؤساء الدول والحكوم��ات وال��وزراء واألمين الع��ام لألمم المتحدة بان كي م��ون وممثلي الدول

والمنظمات الدولية والمنظمات غير الحكومية .

االمارات

افتت��ح الش��يخ الدكتور هزاع بن س��لطان ب��ن زايد آل نهيان مع��رض التراث الحضاري لتاريخ دولة اإلمارات العربية المتحدة الذي ينظمه نادي تراث اإلمارات بمناس��بة اليوم العالمي للمتاحف بالتعاون والتنس��يق م��ع مكتب األمم المتحدة بأبوظبي والمكتب اإلقليمي لليونس��كو بدولة قطر ومش��اركات رس��مية فاعلة من أبوظبي ودبي والش��ارقة والفجيرة وأم القيوين وعجمان. ويستمر المعرض لثالثة أش��هر بمقر مركز زايد للدراس��ات والبحوث التاب��ع للنادي بمنطقة مارينا البطين تحت رعاية س��مو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ممثل صاحب السمو

رئيس الدولة رئيس نادي تراث اإلمارات.

هزاع بن سلطان يفتتح معرض التراث الحضاري

أبوظبي

10

يعتبر فرع متحف اللوفر، المقرر افتتاحه في أبو ظبي من وللمرة . حيث العالم المرتقبة في الكبرى الثقافية األحداث األولى يتم فيها فتح فرع خارجي لهذا المتحف العريق . ويجري اإلعداد اآلن على قدم وساق إلنجاز هذا الحدث، الذي ال يزال يثير جدال في األوساط الثقافية الفرنسية بين مؤيد للمشروع وبين معارض له، ضمن بناءين من مبنى البرجوازية، الواقع في وسط العاصمة الفرنسية باريس، على مساحة تبلغ )900( متر مربع . ويعمل فيه منذ نحو عامين، أي منذ التوقيع على شخصا، )28( واإلماراتية، الفرنسية الحكومتين بين العقد

ممن تسري في عروقهم دماء الشباب .ويشرف على تنفيذ هذا المشروع وكالة المتاحف الفرنسية، نوفيل، جان المعماري المهندس له التصميم بوضع وقام والذي سوف يحتل موقعا له ضمن المجمع الثقافي الواقع في جزيرة السعديات، وسيفرد له مساحة تبلغ 24 ألف متر مربع، والذي سيعطي االنطباع بالمبنى العائم فوق المياه . ويرأس المجلس العلمي في هذا المشروع مدير متحف اللوفر، هنري لويريت، يساعده ثمانية مدراء من متاحف ومؤسسات فرنسية

عريقة .في عالم الفن الذي يزداد عولمة، لم نشهد دولة اشترت هذا الكم والقدر من الصورة ومعرفة اآلخر . ويعترف برونو ماكارت من وكالة متاحف فرنسا بالقول )جاءت اإلمارات العربية تبحث في إنشاء متحف أصلي للقرن الواحد والعشرين، ونحن قدمنا لها العون على تحقيق تطلعها بما يخدم مصالحنا ومصالحها

على حد سواء، وإننا نعمل في جو من الثقة المتبادلة(.يتكرس عمل وكالة متاحف فرنسا ضمن أربع مهام : أوال : العمل لضمان سير بناء المتحف، والذي بوشر العمل فيه منذ 2013، ومن العام افتتاحه في والمقرر الحالي، العام مطلع ثم وضع تصور لمشروع بناء متحف مبتكر ومتماسك، وكذلك شراء أعمال فنية ذات قيمة وجودة كبيرة، وأخيرا جذب جمهور الموظفين . وثلث الرائد المشروع للوقوف على هذا يتلهف أبو في اللوفر متحف فرع مشروع في للعمل المنتدبين ظبي لثالث سنوات قابلة للتجديد قدموا من مختلف المتاحف الفرنسية العريقة مثل متحف دو كي برانليه ومركز جورج المتاحف دورساي ومتحف فرساي وجمعية بومبيدو ومتحف

الفرنسية . ورغم تحفظات مسؤولين في عالم الفن في فرنسا على مشروع يعتبره البعض بمثابة )رصاصة الرحمة على المتحف العام(، وال سيما من جهة تأجير اسم اللوفر، القضية المثيرة للجدل، أو إعارة األعمال المحفوظة للفرنسيين لعرضها خارج البالد، متهمين بالدهم أنها باعت لوحاتها ودماغها ألنه لم يعد

لديها الوسائل لتمويل متاحفها، يرد القائمون على المشروع، وكلهم ثقة، أن فرع متحف اللوفر في أبو ظبي سيتكلم عن السيدة وتعترف . التقليدي بالمشروع ليس وهو نفسه، لورنس دي كار من متحف دورساي في سؤال وجه إليها عما األمور )إن العقد، تقول رائحة خيانة تفوح من ثمة إن كان أن الجميع أطمئن ولكن شكوك، ثمة حسن، بشكل تسير إننا نعمل لصالح بالدنا، وقد الطموح، المتحف في مستوى اتفاق بين دولتين، وعملنا جاءت وكالة متاحف فرنسا ثمرة األساسي ينحصر في مجال التدريب وتأهيل الكوادر اإلماراتية( وتردف القول )عندما قامت المتاحف األميركية بشراء فنانين فرنسيين، كانوا يعاملونهم مثل رعاة البقر( أما السيد ماكارت فيحدد قوله بأنه يعمل لخدمة فكرة وليس بلدا، وسوف يحكم

على النتائج في نهاية المشروع .شراء تم حيث األعمال، شراء حول يدور األشد والنزاع أربعين عمال فنيا، في أقل من عام، األول بمبلغ 21،5 مليون يعود Piet Mondrian للفنان لوحة عن عبارة وهو دوالر، تاريخها لعام 1922، والتي ظهرت ضمن مبيعات مصمم األزياء ابف سان لوران، وكذلك أعمال للرسام سيزان وبيليني ومانيه وموريلو انغرس، وتمثال للسيد المسيح محفورة في الخشب والجير، تعود لعام 1515 ولوحة Tabouret curule للفنان بيير

لوغرين، يرجع تاريخها لعام 1920 .جميع على المشتريات لجنة مصادقة من بد ال وبالطبع وثمانية إماراتيين ثالثة من اللجنة وتتألف المقتنيات، اللجنة الشيخ فرنسيين، منهم هنري لويريت، ويرأس هذه سلطان بن طحنون آل نهيان، ولحكومة أبو ظبي حق الفيتو على هذه المشتريات، كما وتحرص اللجنة على تفادي تضارب المصالح مع المتاحف الفرنسية، مع تأكيد المتحفظين على

وجود هذا التضارب .ويؤيد هذا القول دانييل الكوف، الذي كان يرأس عام 2004 قسم التحف الفنية في اللوفر، وحجته أنه عندما حاول شراء تحفة الشظية )قفل( على شكل نسر، يعود تاريخها للقرن ،Merovingian الفن روائ��ع أحد وهي الميالدي، الخامس وهذه . ظبي أبو لصالح الفرنسية المتاحف وكالة اشترتها يعتبرها، من وجهة نظره خيانة عظمى، فهذه التحفة، األجدر

بها أن تدخل متحف اللوفر الفرنسي، حسب رأيه .ويتوقع القائمون على المشروع أن يصل عدد زواره، كل المليون شخص، وهو معدل مرتفع إلى مليون ونصف عام مقارنة مع عدد سكان اإلمارات العربية البالغ )5( ماليين نسمة )الحقيقة ثمة فضول وشغف كبيران( هذا ما يؤكده ماكارت،

الشيخ: سلطان بن طحنون ونظرة ثقة وترقب للحدث األكبروالذي يستند إلى دراسة تعنى بالجمهور االفتراضي.

نقال عن صحيفة لو موند الفرنسية ..

الفرنسيون يؤكدون للمعارضني: »متحف اللوفر يف أبوظبي يف مستوى الطموح«

الشارقة

الساعدي تكشف عن أبطال قصتها بفكر فني عال

أق��ام ن��ادي القصة في اتحاد كت��اب وأدباء اإلمارات، في مق��ر االتحاد على قناة القصباء أمسية قصصية نقدية للقاصة مريم الساعدي.وقدم األمسية إسالم أبو شكير من سوريا وشارك فيها الروائي والناقد عبد الفتاح صبري من مصر والدكتور

صالح هويدي من العراق.

يس��تعد جامع اآلثار اإلمارات��ي الدكتور أحمد الخ��وري المتخصص في تاريخ المنطق��ة الخليجية وحضارة إنس��ان اإلمارات إلقامة معرض��ه في يناير المقبل وال��ذي س��يضم نوادر م��ن اللق��ى والمس��كوكات واألخت��ام واألحج��ار الكريمة واالس��طرالبات واألواني التي تعود إلى حقب س��حيقة عاشتها المنطقة، خاصة أرض اإلمارات ومنطقة عمان وس��يقدم في معرضه فخاريات تعتبر شاهدا على حض��ارة أم النار وتضم في جنباتها خزفيات وأحج��ارا كريمة ولقى نادرة حصل عليها بعد بحث طويل امتد لعقود عديدة.إلى أن المعروضات تمتد لتكون شاهدا

على تاريخ منطقة الخليج العربية.

دبـــي

الخوري يعرض 7000 قطعة أثرية إماراتية وخليجية

بحضور معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وزير التعليم العالي والبحث العلم��ي راعي ورئيس مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون قلد معالي فريديريك ميتران وزير الثقافة الفرنسي اليوم سعادة هدى كانو مؤسسة مجموعة أبوظبي

للثقافة والفنون وسام االستحقاق الفرنسي برتبة فارس لآلداب والفنون.كما حضرالتكريم س��عادة االن ازواو س��فير الجمهورية الفرنسية لدى الدولة وس��عادة الدكتور زكي نس��يبة نائب رئيس مجلس إدارة هيئة أبوظبي للثقافة

والتراث وعدد من أعضاء السلك الدبلوماسي وحشد من اإلعالميين والضيوف.

إبوظبي

منح هدى كانو وسام االستحقاق الفرنسي

أبو يوسف يعقوب بن اسحاق الكندي )256-185ه��ج��ري/873-805م��ي��الدي(, مؤسس الفلسفة العربية اإلسالمية كما يعده الكثيرون ، كان كمعظم علماء عصره موسوعيا فهو رياضي و فيزيائي و فلكي وفيلسوف إضافة إلى أنه موسيقي ، يعتبر الكندي واضع أول سلم للموسيقا العربية.

يقال عن يعقوب الكندي أنه أتم حفظ النبوية األح��ادي��ث من والكثير ال��ق��رآن من عشر الخامسة في وه��و الشريفة

مع الكوفة في يعيش كان عندما عمره أسرتةالغنية بعد وفاة والده والي الكوفة الذي ترك له وإلخوته الكثير من األموال . أراد يعقوب أن يتعلم المزيد من العلوم التي كانت موجودة في عصره فقرر السفر علم ليتعلم البصرة إلي والدتة بصحبة الكالم وكان هذا العلم عند العرب يضاهي علم الفلسفة عند اليونان . أمضي الكندي ثالث سنوات في البصرة عرف من خاللها

كل ما يجب أن يعرف عن علم الكالم .

بغداد في بيت الي أمه مع انتقل ثم في فبغداد وعلمة ثقافتة م��ن ليزيد العلوم من بحرا كانت العباسي العصر إلي بالذهاب ب��دأ المختلفة. المتنوعة هارون أنشأها التي الحكمة بيت مكتبة المأمون ابنة وازده��رت في عهد الرشيد وصار يمضي أياما كاملة فيها وهو يقرأ الكتب المترجمة عن اليونانية والفارسية والهندية لكن فضولة للمعرفة لم يتوقف عند حد قراءة الكتب التي المترجمة فقط

بل كان يتمني أن يتمكن من قراءة الكتب التي لم تترجم بلغاتها األصلية لذلك بدأ واليونانية السريانية اللغتين بدراسة منزلة إلي يأتيان كانا أستاذين يد علي ليعلماه . وتمكن يعقوب من إتقان هاتين حلمة بتحقيق وبدأ سنتين بعد اللغتين صاحب وص��ار ب��ة خاصا فريقا فكون مدرسة في الترجمة تعتمد علي األسلوب الجميل الذي ال يغير الفكرة المترجمة لكنه الركاكة الفهم وخالية من يجعلها سهلة

والضعف. وأنشأ في بيته مكتبة تضاهي في ضخامتها مكتبة الحكمة فصار الناس يقصدون بيتة للتعلم ومكتبتة للمطالعة كان عندما البالد في شهرتة وص��ارت عمرة خمسةوعشرين سنة فقط. فدعاه الخليفة المأمون إلية وصارا صديقين منذ ذلك الحين. فيما بعد وضع الكندي منهجا جديدا للعلوم وفق فية بين العلوم الدينية

والعلوم الدنيوية . يند

لكق ا

حاس

ن اب ب

قويع

111 يونيو 2010 - العدد 47

عربي وعالمي

samkaawach@gmail.com

الجميل أن يقرأ واحدنا في التراث الشعبي لشعب من الشعوب وبلد من البلدان، ومكنونات نفسه مكونات من كثير في التراث هذا مع يشترك كان إذا وبخاصة وجدانه اإلنساني والتاريخي، واألجمل أن يغوص فيه ليعيشه بمعانيه ومفرداته ودرره وداناته. إنها معادلة التالقح اإلنساني الثقافي والتكامل الكوني في بوتقة “العولمة”

بمعانيها اإليجابية ال السلبية.الشعورية الحالة تتوحد كأن واحدة، اإلنساني الشعبي الموروث في والقراءة اجتماعي غزلي إنساني بتعبير عن مضمون العربية بالدنا امتداد على والشعرية

واحد، مع اختالف لهجة ال أكثر، كما في األبيات:“كيف لي يهواك ما توده/ وكيف من يبغضك تصفى ليه؟

حد تاخذ شي من عنده/ وحد من عندك تسوي ليه”.إماراتية هي عائشة لكاتبة يدي كتاب بين ينفتح بقوة حين الرأي يحضر هذا علي الغيص، الباحثة في التراث الشعبي المحلي، وهو كتاب “دانات من اإلمارات”، والذي يتضمن أكثر من 84 دانة، كل دانة منها عبارة عن قصيدة من أبيات قليلة تتراوح بين البيتين واألربعة، وتتناول موضوعا خاصا بها، يتوزع على محاور اجتماعية

وإنسانية وغزلية.اإلمارات، في المحلي التراث لدرر فردي لجمع نبيلة محاولة عن عبارة الكتاب واإلصدار بحد ذاته يطرح مسألتين بالغتي األهمية، تتمثل األولى في أن اإلصدار الفردي الذي لم يحمل اسم أي جهة حكومية أو شبه حكومية، يكشف عن تقصير ما في رعاية إصدار هذا الكتاب من قبل الهيئات المهتمة بجمع التراث الشعبي وتحقيقه، أما المسألة الثانية فتتمثل في أن الكاتبة تجرأت على القيام بدور المؤسسة في أمر بالغ األهمية كجمع التراث الشعبي وتحقيق مخطوطاته وتدوين المنقول الشفاهي منه، ما يعني بشكل أو بآخر أن اإلنسان اإلماراتي، رجال كان أو امرأة، بات حريصا كل الحرص على جمع التراث الشعبي خوفا عليه من الضياع، مستجيبا في ذلك لتوجيهات أصحاب السمو حكام اإلمارات، ومحققا رؤية المغفور له الشيخ زايد في حفظ التراث عبر مقولة “من ال ماضي له، ال حاضر له وال مستقبل”، إذ نقرأ في تمهيد الكتاب عن الكاتبة عائشة علي الغيص: “استمتعت بسماع هذه القصائد وما تحويه من حكم رائعة تصل في معانيها إلى البعد اإلنساني الخالد، وقد اختزنتها ذاكرتي وضمتها المجتمع على ظهر وما العولمة، ومتطلبات الوقت مرور ومع الصغيرة، وريقاتي

اإلماراتي من تقلبات شعرت أنها تكاد تطمس وهي من نفائس األدب الشفاهي”.كتاب “دانات من اإلمارات” يكشف لنا عن دانة من اإلمارات، إنسانة أدركت أن وعبره، بأمجاده، الماضي استعادة على إال يبنى أن يمكن ال المزدهر المستقبل وعباراته، ليكون منارة هداية لنا في حاضر ال يعترف لنا بالسبق، فكيف بالمستقبل

الذي تؤسس له معادالت القوة والسلطة والمال.

دانات من اإلمارات بمضامني إنسانية سامية

رؤى وردة املعنى

سامح كعوش

ف��ي قص��ة »ح��ب مجوس��ية« يطرح مني��ف العالق��ة بي��ن حض��ارة الش��رق، وحض��ارة الغ��رب طرحا ضمني��ا مقتصرا عل��ى األبع��اد الوجودي��ة، وكأن��ه يش��يد باإلمكان��ات المتواف��رة في فض��اء الغرب المالئم الكتش��اف الذات اإلنس��انية، وإن بطل الرواية المجرد من االس��م واللقب، يكتش��ف من خ��الل عالقته ب��� »ليليان« اغترابه عن العالم، ليس بس��بب التباين الثقافي والحض��اري والروحي، وإنما كان

ناتج��ا ع��ن التأث��ر بالفكر الوج��ودي كما يتجل��ى ف��ي االقتب��اس التال��ي: »لو قلت لكم إن حياة البشر تشبه خطوط السكك الحديدي��ة، فهل تفهمون م��ا عنيته؟ منذ البداية نفتقد اللغة المشتركة، ليس بيننا شيء مشترك، ليس لديكم تجاهي حتى الرغب��ة في أن تفهموا...! ال يهمني، بدأت الرحلة وحيدا وس��أنتهي وحيدا« )ص48( وم��ا يزيد هذا االحس��اس باالغتراب قوة، أن البطل يكتشف في نهاية الرواية عبثية

الحي��اة ذاتها، فقد ظل يبح��ث عن ليليان مدة طويلة، ولكنه لم يس��تطع أن يجدها إال في محط��ة القطار، وهي تهم بركوب

قطار غير القطار الذي يستعد لركوبه واآلن... وقد انتهيت أش��عر أن الكلمات والح��روف يائس��ة لدرجة أنك��ر أن تكون ليلي��ان في مثل ه��ذه الكلم��ات... ليليان أكثر رق��ة... أكثر فرحا وحزن��ا من كل ما ذكرته لكم، لكن ماذا أفعل أزاء هذه اللغة البائس��ة الذليلة... ال أملك ش��يئا، ما زالت

ليلي��ان ش��امخة، راكضة ف��ي ذاكرتي... تتس��لق دمي ف��ي كل لحظ��ة، تبكيني، تفرحن��ي... إنه��ا تنتظرني ف��ي المحطة القادمة... في مكان ما تنتظر... س��ألتقي

بها”. عندم��ا يكتب عبد الرحمن منيف قصة ح��ب ف��إن للح��ب فيه��ا مدائن��ه وللقصة خياالته��ا... أيه قصة حب... عش��ق ووله فاق الحس��ابات... واجتاز المعشوق بوجه حبيبته الم��دى واآلفاق واألمكنة... واجتاز

حتى نفس��ه... فف��ي وجهها أل��ق... وفي عيونه��ا أرق... وفي س��مات وجهها عذاب انغرس بعي��دا في أعماقه حت��ى غدا هو

قطعة منه. أهو الحب العاثر القافز فوق النصوص يحكيه عبد الرحمن منيف... أم هو لغز... حل��م... اإلنس��ان... عاث��ر ه��و متأم��ل... متناث��ر المش��اعر ولكنه يبق��ى رغم كل األش��ياء ج��ادا ف��ي البح��ث عن��ه... موقنا

بلقائه ال محال.

يةس

جو م

ب ح

يةوا

ر

كلما أسمع أغنية إلديث بياف، أقاطعها ألدندن أغنية ماجدة الرومي “لحنا فرنسي الرنين لحنا كأيامي حزين “

أتساءل لماذا ينتابني الشعور بالحزن واألسى على طوق الياسمين، ربما ألنه مثلي تقاذفته جموع الراقصين، ال بل أنا تقاذفتني جموع المتفرجين، أنا وطوق الياسمين

نتشابه في كثير من األشياء.جئتك يوما بالوقت الخطأ أو بالوقت الضائع أو باألحرى بدل الضائع، وجلست أتأملك المفضل المسرح، كنت كطفلة صغيرة تتأمل مهرجها إلى وأنت تتحضر للصعود رغم أنك لم تكن ستلعب دور المهرج، كان دورا جديا أكثر، مهما كأهمية وجودك بحياتي. كنت ترمقني بنظرات لم أفمهما إال بعد فوات اآلوان، وقتها ظننت أنها نظرات إعجاب لم أكن أعرف بعد أنك كنت مجرد ممثل من الصف األول...ومنحتني شرف اختيار لباسك مع أن هذا ليس من صالحياتي وقد يغضب المخرج ولكنك لم تأبه ألحد، كنت غاليتك ويحق لي ما ال يحق لغيري أو هكذا اعتقدت. بكل عناية وبكل حب ساعدتك في استعداداتك، وجاء وقت العرض وهمست لي أنك حجزت لي مكانا

في قلبك وليس على مدرجات المسرح، فابتسمت. وذهبت كغيري من المتفرجين العادة في الصفوف األولى كي أستطيع أن أراك عن قرب وأفك وجلست كما جرت رموز وجهك الذي أعشقه...لم أكن أعرف شيئا عن العرض، كنت تريده مفاجأة وكانت فعال أكثر شيء فاجأني في حياتي. بدأت المسرحية وفصولها تتوالي وأنا مبهورة بك وبتمثيلك المميز....كان العرض رائعا لدرجة التطابق مع الحقيقة...وبدأت أكتشف اليقين وعرفت أنك لسواي تخفي أيامك وأحالمك. أسدلت الستارة بعد أن قبل البطل البطلة وأعلنا خطوبتهما وال أعرف لماذا لم يعلنا حبهما... أعتقد أن الفرق جوهري...

تدافع جموع المتفرجين وأنا بينهم ال أعرف وجهة وال هدف غير أنك لسواي قدر.عندها اكتشفت أن حياتك هي على خشبة المسرح وأن كل ما هو خارج المسرح

هو المسرحية بما فيهم أنا...ولمحت طوق الياسمين كالجثة البيضاء...لكنني أنا وطوق الياسمين نختلف في شيء واحد، أنا لن أبقى مستلقية على األرض حتى تفكر في لملمتي من جديد بل

تعلمت أن ال يلملمني غيري.

حلب

حضور فاعل في المهرجان المسرحي في سوريا

ثمن وزير الثقافة السوري رياض نعسان آغا مشاركة دائرة الثقافة واإلعالم في الش��ارقة وذلك في مهرجان الشباب المسرحي السوري في حلب، وأشاد بمكرمات صاحب الس��مو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى لالتحاد حاكم الش��ارقة رجل المس��رح األول ليس على المستوى العربي فحسب ب��ل والعالمي لما ليدي��ه البيضاء ومكارمه ودعمه الالمحدود للمس��رحيين العرب والمثقفين . قال آغا لوال نظرة سموه للمسرح االماراتي، وأنا كمسرحي أعي هذا جيدا، لما كان المسرح االماراتي يسير في الركب األول لنظيره العربي، ولما كانت إمارة الشارقة تتبوأ هذه المكانة المرموقة على المستوى العربي والعالمي، وذلك

من خالل مهرجان الشارقة المسرحي والهيئة العربية للمسرح .

استضافت مكتبة الشروق في القاهرة حفل توقيع رواية “الطنطورية” للكاتبة رضوى عاش��ور الصادرة حديثا عن دار الش��روق .وأوضحت عاش��ور سبب تسمية الرواية بالطنطورية حيث إنها كلمة مش��تقة من اس��م قرية طنطور القريبة من حيفا في فلسطين وهي بلدة هاجمها الصهاينة يوم 23 مايو/أيار،1948 واستشهد فيها 200 فلسطيني وشرد الباقون ومن تبقى من الرجال اعتقلوا لمدة عام ونصف العام . وأكدت عاش��ور أن المكان حقيقي لكن الش��خصيات متخيلة وقالت: “رغم أنني مهتمة بالقضية الفلسطينية منذ صغري لكنني لم أستطع كتابة رواية عنها، فالرواية كالعفريت ال تظهر برغبة أو بقرار، فجاءني المشهد األول للرواية منذ عام

ثم توالت باقي المشاهد بصورة تجعلني أخاف على العمل.

فلسطين

عاشور تنجز رواية قائمة على ذاكرة قرية فلسطينية

تتب��ادل الش��عوب المتوس��طية أفكاره��ا وثقافاتها ومالم��ح بعضها البعض في معرض أثينا الذي يس��تمر ش��هرين ويضم صورا ألكثر من 16 مصورا من هذه الدول تظهر طبيعتها وواقع ش��عوبها. وقال منس��ق المؤسس��ة في اليونان س��تيفانوس فالياناتوس عن المعرض -الذي جاء بمبادرة من مؤسس��ة آنا ليند للحوار والتعاون- أنه تم بعد تبادل أفكار بين مش��تركين في دورة تدريبية بعد أن أرسل كل مشترك ما اعتبره رمزا لبلده من صور. وأرجع عدم وضع المصورين تعريف��ات وعالم��ات على الصور، لفتح آف��اق تفكير الزوار ف��ي معرفة مواقعها

وليس لمجرد التعريف بمناطق جغرافية في البالد األخرى.

اليونان

تبادل ثقافي متوسطي بمعرض أثينا..

لحنا كأيامي حزينسوبا ماحي - الجزائر

12

ولد في 7 أغسطس 1948 بالصحراء الكبرى. التي الطوارق قبيلة إلى ينتمي ليبي روائ��ي تسكن الشمال اإلفريقي من ليبيا إلى موريتانيا

كما تتواجد في النيجر .أنهى الكوني دراسته اإلعدادية والثانوية في الجنوب الليبي “ فزان “ واكمل دراسة الماجستير في العلوم األدبية بمعهد غوركو لألدب العالمي

بموسكو عام 1977م . . كتب إبراهيم الكوني أعماله في عدة مجاالت والنقدية، األدبية الدراسات الرواية، : وهي

السياسة، التاريخ .

بين من الفرنسية “ لير “ مجلة اختارته �يمثلون اعتبرتهم العالم من روائيا خمسين اليوم “ أدب القرن الواحد والعشرين “ وسمتهم

“ خمسون كاتبا للغد “� عمل بوزارة الشؤون االجتماعية بسبها، ثم وزارة اإلعالم، ثم مراسال لوكالة األنباء الليبية جمعية م��ن��دوب ث��م 1975م، ع��ام بموسكو ورأس 1978م، عام بوارسو الليبية الصداقة البولندية عام 1981 م، تحرير مجلة الصداقة وعمل مستشارا ثقافيا بالسفارة الليبية بموسكو بالمكتب إعالميا ومستشارا 1987م، ع��ام

وقدم 1992م، عام بسويسرا الليبي الشعبي لإلذاعة العديد من البرامج المسموعة من بينها برنامج “ خدعوك فقالوا “ عام 1969م، وبرنامج

بعنوان “ الثقافة للجماهير “ عام 1969 م .� يجيد الكوني تسع لغات، وكتب ستين كتابا عالم على الروائي عمله ويقوم اآلن، حتى وانفتاح وقسوة ن��درة من فيه بما الصحراء على جوهر الكون، وتدور معظم رواياته حول العالقة الجوهرية التي تربط اإلنسان بالطبيعة المحكوم وعالمها وموجوداتها الصحراوية

بالحتمية والقدر الذي ال يرد .

و األوسمة التي نالها: الحجر الدولة السويسرية على رواية نزيف � جائزة

. 1995� جائزة الدولة في ليبيا على مجمل األعمال 1996 .

� جائزة اللجنة اليابانية للترجمة على رواية “ التبر “ .� جائزة التضامن الفرنسية مع الشعوب األجنبية على

رواية “ واو الصغرى “ 2002 .على الكبرى االسئنافية السويسرية الدولة جائزة

مجمل األعمال المترجمة إلى األلمانية عام 2005 .� جائزة الرواية العربية “ المغرب “ 2005 .

� وسام الفروسية الفرنسي للفنون واآلداب 2006 .

ومن مؤلفاته :� ثورات الصحراء الكبرى .� نقد ندوة الفكر الثوري .

� الصالة خارج نطاق األوقات الخمسة .� مالحظات على جبين الغربة .

� جرعة من دم .� شجرة الرتم .

� التبر .� القفص .

� نزيف الحجر .� السحرة . ابراهيم الكوني

في المثلث من طيرة حامد لم يصدق فلسطين المحتلة عام 1948 ما سمعه من للتجنيد مطلوب بأنه اإلسرائيلي الضابط

في الجيش اإلسرائيلي.- تجنيد؟

- نعم للتجنيد.- ولكني عربي.

يهودية. شيرانسكي راحيل وأم��ك -أمك ألن الخدمة عليك القانون وحسب

يهودية.- ولكني لست على دين أمي.

االلتحاق عليك عسكري، أم��ر ه��ذا -بمكتب الجيش خالل أسبوع.

هز حامد رأسه، واستلم الرسالة ودخل إلى غرفته غاضبا وهو يتمتم: »أنا للتجنيد؟ ال يمكن أن أكون جنديا في جيش احتالل، محمود قالها لقد فلسطيني، عربي أنا درويش منذ أربعين سنة، سامحك اهلل يا أبي، لماذا فعلتها، لماذا فعلتها؟ أخطاء اآلباء

دائما يدفع ثمنها األبناء«.تفكيره حبل عليه راحيل أمه قطعت

ودخلت عليه.- لماذا أنت غاضب؟ يمكنك توكيل محام

ليبحث لك عن حل.- أستغرب هذا القانون الغريب، يقولون في أخدم أن ويريدونني اليهود دولة إنها في نخدم أن ويريدون يقتلوننا جيشها،

جيشهم.- ال تنس يا حامد إنك إسرائيلي وتحمل إسرائيل لك وتقدم إسرائيليا سفر جواز والخدمات الصحي والتأمين التعليم

االجتماعية.قاطعها:

- تدافعين عنهم ألنك منهم.- لماذا تخاطبني بهذه الطريقة؟ أنسيت

أنني أمك؟أمور عن تتحدثين لكنك أن��س لم -تقدمها أية دولة لمواطنيها ونسيت النقطة وانتماءنا ثقافتنا سلبونا إنهم األه��م، وأرضنا، علمونا في المدارس عن إسرائيل

أرض الميعاد. - يبدو أنك في حالة عصبية، سأتركك

حتى يعود أبوك.مصمما غاضبا البيت من حامد خرج سجنوه، لو حتى التجنيد إلى يذهب ال أن فالصالة المسجد إلى الطريق في توجه

تريح أعصابه. هناك التقى بأحد أصدقائه التي اإلسالمية الحركة أن أخبره ال��ذي إلى دع��ت قد ص��الح رائ��د الشيخ يرأسها مشاركة واسعة يوم الجمعة القادم للصالة وطالب القدس في األقصى المسجد في

المواطنين المشاركة.فرح حامد بالخبر، قال لصديقه:- سجلني فأنا أول المشاركين.

يريد انتظرها، التي إنها فرصه حامد يريد ثانية، مرة األقصى المسجد زي��ارة الصالة فيه. فهؤالء اليهود يخططون لهدمه

ليبنوا هيكلهم المزعوم.على لو حتى بذلك لهم نسمح لن ال

جثثنا.رائد الشيخ الرائع، الرجل لهذا تحية في الصامد الفلسطيني مثال إنه صالح أرضه، المقاوم لخطط إسرائيل العنصرية.عازما البيت إلى حامد عاد المساء في كان القدس، مسيرة في المشاركة على خالل الطريق يقلب في رأسه الحوار األخير

مع صديقه الذي شجعه على عدم التجنيد.هذا في أداة تكن ال حامد، يا إي��اك -

الجيش الذي يحتل أرضنا.

ألتحق أن��ا الغفار، عبد يا تقلق ال -الخدمة من بإلغائي سأطالب بالجيش؟

ألنني لست يهوديا.هز عبد الغفار رأسه وقال له:

- لماذا تزوج أبوك يهودية؟ ولمن نترك بناتنا؟ لليهود؟

- يا عبد الغفار ال تشك لي حتى ال أبكي لك. دائما أقولها إننا نحن األبناء ندفع ثمن

أخطاء اآلباء.- تقصد جرائمهم وليس أخطاؤهم.

بعد صمت.- نعم جرائمهم.

وصل البيت كان أبوه في انتظاره. سلم عليه وقال له:

إنه وق��ال المحامي مع تحدثت لقد -يا معك كلنا قضيتك، لمتابعة مستعد حامد، أنا ال أقبل البني أن يخدم في الجيش

ليقتل أبناء شعبه.أبيه إلى ونظر غضبه، من حامد هدأ

يعاتبه بعينيه ثم قال له:مع م��وع��دي وم��ت��ى أب��ي ي��ا حسنا -

المحامي.- غدا الساعة العاشرة، سأكون معك.

قالت أمه:- وأنا سأكون معكما.

- أنت؟تعتقد وهل ابني؟! ألست أن��ا، نعم -أنك ال تعني شيئا لي؟ ال تنظر إلي هكذا، أنا يهودية صحيح لكنني لست مسؤولة عن

جرائم الجيش اإلسرائيلي.كنت أعمل مع أبيك في نفس المصنع، كانت عالقتنا طيبة، وكنت أقف معه عندما أو اليهود م��ن الع��ت��داءات يتعرض ك��ان

استفزازات عنصرية.نضع لم الحب، نفس وبادلته أحبني

الديانة أمامنا لتسد الطريق.تزوجنا لعلنا نكون نقطة البدء في سالم

حقيقي بين أبناء الشعبين.نظرت إلى زوجها إبراهيم وتابعت:

تعرضنا كيف إبراهيم يا تذكر هل -زواجنا؟ بداية األهل في قبل للهجوم من في يهودية؟ تزوجت لماذا قالوا أهلك األيام مع لكن بجالفة عاملوني البداية أصبحت منهم. وها أنا أعيش في المثلث مع العرب وأشاركهم أفراحهم وأحزانهم... لم أعترض على أن أوالدي اتبعوا دين أبيهم.

أنت قالوا البداية في قاطعوني وأهلي ذلك بعد لكنهم إرهابيا، عربيا تتزوجين

تقبلوا األمر الواقع، وصرنا عائلة واحدة.أال تذكر يا حسام، )اسأل أباك إن نسيت( عندما كان خالك يوسي، وخالتك شوالميت يحملونك، بك، سعداء كانوا يزورانني؟ مرة كم أنسيت معك، ويلعبون يقبلونك

لعبت مع أوالدهم؟- أعرف ذلك يا أمي، وأتذكره، لم أنس أبدا، لكني اآلن كبرت وتغيرت األمور على

األرض.أخ���وك ي��وس��ي م��دي��ر ال��ش��رط��ة في

الناصرة.- ولكنه يقوم بواجبه في الدولة.

قال له أبوه:- يا حامد ال تحملنا يا بني كل مشاكل

فلسطين.المهم أمك وال تقلق بخالك وال خالتك. ال

تنس الموعد غدا.فيما غرفته، إل��ى ودخ��ل رأس���ه، ه��ز

جلست أمه تخاطب أباه.التحاقه منذ حامد تغير لقد حبيبي، -لم يحرضونه، إنهم اإلسالمية بالحركة

مطلوب للتجنيد يف إسرائيلعادل سالم

والعربية المصرية الدراما الماضي سيد الجمعة فجر القاهرة توفي في الروائي أسامة أنور عكاشة عن عمر ناهز ال� 69 عاما بعد مرض خطير ألم به في السنوات األخيرة حيث قام منذ فترة بإجراء عمليتين جراحيتين في القلب نظرا النسداد كامل في الشرايين ثم استأصل إحدى كليتيه في العام 2007 الوحيدة للكلية بالسرطان اكتشاف اإلصابة السارة كانت المفاجأة غير لكن مما جعله يعاني في اآلونة األخيرة ويواجه الموت بشجاعة نادرة كما قال نجله األكبر »هشام« لصحيفة المصري اليوم القاهرية والصادرة السبت 29 مايو

.2010ووصفه كثير من األدباء والكتاب والفنانين المصريين والعرب بأسطورة أكثر الميدان الملحمية وله في هذا المصرية للدراما الشرعي الدراما واألب من أربعين عمال دراميا تلفزيونيا أشهرها: ليالي الحلمية.. والشهد والدموع.. ومازال النيل يجري.. والراية البيضاء.. وأنا وبابا.. في المشمش.. وعصفور النار وغيرها وكانت آخر أعماله بعنوان »المصراوية« وهي رصد ومتابعة لمرحلة

مهمة من تاريخ مصر تحت االحتالل البريطاني.وألسامة أنور عكاشة عدة روايات أهمها: »سوناتا« و»برج بابل« و»مقاطع قديمة من أغنية قديمة« - »منخفض الهند الموسمي« ورواية وهج الصيف في العام 2001 وهي آخر رواية أدبية له وكان الكاتب الكبير يخفي ألمه أو تؤرقه مسألة تجاهله كروائي والتركيز فقط على أعماله الدرامية التلفزيونية التي حقق فيها شهرة لم تتوفر قط لغيره من مؤلفي الدراما في العالم.. حيث كانت التترات والمقدمات ألي مسلسل تبدأ باسمه أوال.. ومن ثم المخرج ثم

نجوم التمثيل وهذا هو العرف والعادة الجديدة التي ابتدعها عكاشة ليعلي من قيمة المؤلف والسينارست ويجعله يتصدر المشهد الدرامي..

اختار أسامة أنور عكاشة بنفسه مع المخرجين كثيرا من الممثلين أيضا الفخراني إذ عمق نجومية يحيى أعماله بفضل كبارا أصبحوا نجوما الذين وصالح السعدي وجعل من سمية األلفي ممثلة مهمة رغم مسيرتها الضعيفة وكذلك من الراقصة لوسي ممثلة لها اسم ونجومية بعد أن كانت مغمورة وأعاد النجومية واللمعان لسهير المرشدي واكتشف عشرات الوجوه الجديدة بمبادرة

منه وأشرك نجوما عربا كثيرين كسلوم حداد وأيمن زيدان وغيرهما.منها: مسرحية أعمال ستة عكاشة أنور ألسامة المسرح صعيد وعلى أعادت والتي الثالث في اللي الناس - ليه بيضحك البحر وسيادته القانون سميحة أيوب وبقوة لألضواء من جديد وأوالد الذين... لكن في السينما كان أسامة قليل اإلنتاج فله ثالثة أعمال فقط كان آخر فيلم لنور الشريف »دماء

على األسفلت«.عرف عكاشة بأنه ناصري ناقد لعهد عبدالناصر وثورة يوليو وحاقد على

عصر السادات وأمراء وأثرياء االنفتاح والفساد..وفي عصر مبارك الذي أصدر قرارا بعالجه على نفقة الدولة وهو يلفظ أنفاسه األخيرة كان أحد أعضاء حركة كفاية وعضو فعال مجموعة البرادعي

»جبهة التغيير«.مات مؤلف ومازال النيل يجري .. وفي فمه ماء كثير!

واجه املوت بشجاعة ورحل..

مسعد النجار

ترجلت ولم تكمل مسيرة النار.. لتنام خلف الشمس التي كنت تخفيها يكفيك ليال وتمتطي صهوتها في عز النهار.

لماذا تغيب والظالم يدك قيعان المدينة باألساطير والخرافات وتعربد ولصوص الحوانيت مافيا والقلوب الصدور وتتأسس حول الخفافيش التوريث والفساد واغتيال الفيل والنيل وموميا التوابيت وأسرار الكهنة وحجارة األهرامات.. تموت في فضاء من القهر والقمع والسكوت.. لماذا والبراكين تثور والنار تشتعل.. ترحل إلى الزمهرير بهذا الهدوء والمباغتة.. فبشر عبدالظاهر السؤال والجواب.. مفتاح السر وحل اللغز مازال أعزب الذي األغريقي »يني« للخواجه أقول ماذا مرتين.. تزوجت وعايده يتفلسف مع ضابط إنجليزي ويبيع الخبز في زيزنيا مغلفا بالسلوفان.. لم تصله بعد أخبارنا وانجازات عصر السالم والتطبيع لم يعلم أننا شيدنا طوابير نادرة ناطحات سحاب للخبز يسقط فيها عشرات الشهداء.. أما

دولت وحافظ فيسألونك عن حصتهم أو عمولتهم في صفقة الغاز!رمز المصراوية في زمن الجفاف والبحر الغاضب ونهر من الطين.. وماليين من الفالحين والمزارعين عطشى وجوعى.. والسيد الكبير أذن

من طين وأخرى من عجين!! مازلت شابا يافعا.. ومبدعا.. بهذه البساطة هزمتك السنين!

مات أسامة أنور عكاشة..مات ومازال النيل يجري.. مات وفي قلبه صورة درامية لم تستطع أن تتجسد على التلفاز.. يا نهرا من النفط والغاز.. أبكيك في أكثر من أربعين عمال روائيا ملحميا ودراميا نافست مباريات كرة القدم في مصر والعالم العربي.. ال يجلس الناس في منازلهم وال تكون الشوارع شبه

خالية إال أمام »الكرة« ومسلسالت أسامة أنور عكاشة..يعتبر عكاشة أول من كتب الرواية الدرامية المصورة وأدب التلفاز.. نجيب مع يتناغم الذي والروائي التلفزيون في األعمال أشهر صاحب محفوظ وهمنجواي مات تشيكوف العرب وصانع النجوم واألبطال حتى البدري باشا سليم شعبيون أبطال لكنهم والمنكسرين المنهزمين والعمدة سليمان غانم.. صراع األرض والطين والقطن والمصانع وهجمة العسكر والتأميم وتاريخ من نبض الشعب في القمة والقاع والذي تابعته الماليين في الدول العربية عموما واإلمارات خصوصا حيث كانت القنوات األرضية تتسابق في بث هذه الدراما المصرية التي تابعها بشغف رجال ونساء من أجيال مختلفة في اإلمارات األم والجدة والجد والشاب والفتاة..

هذا الزخم في األحداث والتشويق والمواكبة والنقد والتحليل هذه الرؤيا الدرامية الجديدة كانت بمثابة ثورة في عالم الدراما.. هذه الشخصيات الدرامية ألسامة أنور عكاشة كأنها كانت حية وحقيقية وتظهر لتتحدث عن تجاربها آرائها ومواقفها هذا المزج العبقري بين االجتماعي والثقافي القلق االجتماعي المصلح هذا البشري« العال »أب��و إنه والسياسي والمتوتر والصاخب والغاضب.. هذا النقاء والطهر الثقافي والفكري.. بشر والفراعنة هذه والفرس الرومان الذي يجمع كل حضارات عبدالظاهر العجينة التي شكلها أسامة وصاغها كأجمل األشكال الهندسية بحرفية تاريخية منمقة في »أرابيسك« وعندما تتلبد الغيوم وتغيب عنه الرؤية ويختلط الحابل بالنابل يرسل لنا من بحر اسكندرية.. التي طالما تغنى وبابا وضمير حكمت وحب أنا البحر«: و»قال »النوه« زيزيزنيا بها في المليادير في المشمش.. يا ملك المقنعين.. وأمير السرد وقبلة في الخد..

يا باقة من ورد.من له الدراما أسطورة إنه ويقال التلفزيونية الدراما عميد هو

المسرحيات نصف دستة ومن الروايات واألعمال السينمائية الكثير..عاش وعشق مصر.. لكنه مات من اليأس واالحباط.. مات ومازال النيل

يجري.

»ليالي الحلمية« خلد عكاشة يف ذاكرة املاليني وجعله أحد رموز الدراما العربيةالراحل اسامة أنور عكاشة في أيامه األخيرة

113 يونيو 2010 - العدد 47

امرأة ولغة

تبدو العرب بين التحيات إن العربية اللغة أعلمه الذي األمريكي الب الط لي قال وكأنها منافسة لمن سيحيك بأحسن من تحيتك!

»ماذا تقصد بالتحديد؟« استفسرت. وأجاب: إذا قلت ألحد »سالم« تكون اإلجابة عادة »سالمات«.

إذا قلت »مرحبة« اإلجابة »مرحبتين« أو »مراحب«. أما »صباح الخير« فتأتي بصباح الورد والنور والقشطة والمجدرة والفالفل والكنافة

وكل ما في كنف المطبخ العربي من أطعمة. . ضحكت، فأنا أعرف أن ما يقوله صحيح، ويعكس صورة مختلفة عن الوضع في أمريكا

حيث التحيات المقتضبة. قلت له ان العرب طلب من مسلميهم أن يحيوا بأحسن مما حيوا أو على األقل أن

وا التحية، ومع الزمن صار هذا نمطا طيبا للتحيات بين الجميع.. يردتحية ممكنة في فلسطين، ماذا احيي بأفضل أردت أن الطالب: »إذا وهنا سألني

أقول؟« طلبت بعض الوقت حتى أفكر فأنا لم يسألني أحد هذا السؤال من قبل.

وفي اليوم التالي أعطيت هذا الطالب ورقة ظننتها تبدأ باإلجابة على سؤاله، وهذا ها: نص

إذا قال لك شخص من فلسطين صباح الخير، اإلجابة المنطقية هي صباح النور، أي صباح عدم انقطاع الكهرباء. وإذا أردت أن تقول بما أحسن من ذلك، يجب حينها أن

م الشعب الفلسطيني مما سيجعل اجابتك كما يلي: تتطرق الى امور ته

الالجئين وعودة األسرى سراح وإطالق االحتالل وانتهاء الجدار وزوال النور صباح والوحدة الوطنية والوحدة العربية واالعتراف الدولي واالعتذار الدولي والشوارع النظيفة ويلة الفلسطينية، والطفولة البريئة من أعمال الكبار، والماء الكافي، والقدس عاصمة الدوحرية التعلم، وإعادة بناء فلسطين، وحرية السفر، اضافة الى الكنافة والفالفل والفراولة وب في الشتاء ومناقيش الزعتر، والهندباء والسندباء إذا أردت، وكواعب والخس والعكوالبندورة األسود والزيتون األخضر واللوز األشجار المعلقة على التين العنب وقبالت

الحمراء وحليب العصافير. . وحين تنتهي من التحية يكون قد حان موعد صالة الظهر فتنطلق في طريقك ليقول ر لك من التحيات لك شخص آخر »مرحبة«. وطبعا اإلجابة »مرحبتين«، إضافة الى ما تيسالمناسبة وعلى هذا فلن تالحظ وقت العصر وهو يمر بك مسرعا وأنت ما زلت منهمكا د على »مرحبة«. ثم يأتي المغرب وال يمكن تجاهل وصوله، ألن مصابيح النور في الرلة تبدأ بالغمز، فتمضي في طريق عودتك إلى منزلك . . وهنا يراك جارك، شبه المعط

فيقول لك: مساء الخير!

ابتسام بركات

الطالب االمريكي واللغة العربية

يشتعل العود بين يديها خفةيتأنق الكلمات .. يلبسها

يحرق أطرافها .. يفسح لليباس أرضا”

غض ملمسهاسل من تشأ عنها.. من يجالسها

جامحة العيون...بيدقها يمارس لعبة الكراسي الموسيقية

من أعلى التل أو على جرف متوسط القوام

بندقية تستلقي لتصل حيث هيغزل والدة المساء عند حبيبات الغسق األول .. أو أنينك المتكابر على وحدتي

شلل يعاني منه مفصلي السابعدائرة تحيط عنقي علها يديك

تنشدها.. تنشد لهاأم تناشدها سرا” لذكرى حرب

قطار ذكرياتها يخطف لحظتيح الزنبق األخير أوأنه قد غفل تفت

جوفها فارع صوت مزاميرهوأبواقها تعلن نبوتك

كذب.. دجلألوهة أم سوار يكبل عنقود بكارتي

نزيف حاداهتزازات ما قبلها .. أنا.. بعدها.. أنت

أنوثتي تلزم الصمت في المرآةغيرتها تصيب الكحل

علبتي تسقط على األرضوأنت تجلس على بعد خبر..

عيناك.. شفاهكبعض مني.. ال شيء لها

هوس يصارع فكرة وجودك في أحشائيهل تصدق!؟

سؤالك محير مع مضي الوقتاستفسار أم رفض حالة

هدم جدار رجولتك حائطيواق رمي في النفايات..

سائلك اختبر جسدي

أنت في األحشاء!؟ضحكات متتالية ليومياتي المملة

غضب يشتمه المحتلغاصبة نكهة الفراق.. تلذع مرارتها

ألمك يحرف احتماالت العدو للخلفقيصري.. دون وهن

مع وهم االسم أن يتكررذاكرة جديدة تمضي بالنسب

اجتياح..تم بنجاح .. أثمر بك

قطفت وصولك.. لن تذبل مجددا اللقاءات

أو عدمها

أنت على بعد خبر...أنت.. صوتك..

تفاصيلك..أناملك المتصلبة فوق عامود الهاتف

قالت لك:غاويتك خلت زمن الرموز..

سمت نفسها منكوشم خائر على جبينك

قالت لك: أمسى من منك فيها.. فعا سقف خندقها ..

رضوخك ..قوتك تستردها على بعد خبر

وضعت خانة سوداء ألمألهاعلي أناشدك طوعا

فسكوت.. ورحيلانتظار غرفة بليدة

تطلق بشارة نبرة متأرجحةتحيط بي بخيالك.. فأقول:ولدت لك طفا في حلمي

فأنجبت في واقعي حبا جديدا لك

يارا حركة - لبنان

لألداب، نوبل بجائزة فاز تركي روائي 7 في إسطنبول مواليد من .2006 لعام يونيو عام 1952 وهو ينتمي ألسرة تركية أن قبل والصحافة العمارة درس مثقفة. يتجه الى االدب والكتابة كما يعد أحد أهم وترجمت تركيا في المعاصرين الكتاب اعماله الي 34 لغة حتى اآلن، ويقرأه الناس في أكثر من 100 دولة. في فبراير 2003 صرح باموك لمجلة سويسرية بأن “مليون

هذه على قتلوا ك��ردي أل��ف و30 أرمني األرض، لكن ال أحد غيري يجرؤ على قول

ذلك”.القضاء أم��ام قضائيا مالحقته تمت لألمة الواضحة “اإله��ان��ة بسبب التركي عند مقدسة شبه التركية”،ولشخصية كمال )مصطفى شخصية وهي االت��راك عليهما يعاقب جريمتان وهما ات��ات��ورك( القانون وقد عفي من المالحقة القضائية

تصريحاته بجانب .2006 نهاية في أخيرا باموك األرمن واألكراد، كان “مذابح” حول أول كاتب في العالم اإلسالمي يدين الفتوى اإليرانية التي تبيح دم الكاتب سلمان رشدي حصل لإلسالم. المسيئة كتاباته بسبب

على جائزة نوبل لآلداب عام 2006م.أحد مقتل وبعد 2007 فبراير ف��ي الصحفيين االتراك من اصل ارمني لكتاباتة اوره��ان تلقى االرم��ن بمذابح تندد التي

بامووك تهديدات بالقتل واخبرتة السلطات األمنية ان هذة التهديدات جدية فقام بسحب إلى هاربا وسافر دوالر المليون يقارب ما كعضو اختير األمريكية. المتحدة الواليات السينمائي لجنة تحكيم مهرجان كان في

لعام 2007. أعماله :

ج��ودت بيه وأب��ن��اؤه )رواي���ة( صدرت 1982

المنزل الهادئ )رواية( صدرت 1991القلعة البيضاء )رواية( صدرت 1995الكتاب األسود )رواية( صدرت 1997

ورد في دمشق )رواية( صدرت 2000الحياة الجديدة )رواية( صدرت 2001

اسمي أحمر )رواية( صدرت 2003ثلج )رواية( صدرت 2004

إسطنبول حياته واحد عن كتاب وله )رواية( صدر عام 2003 أورهان باموك

رباعيات قابلة لالنتحار

أتوقع ابني أن يكون متطرفا.الشباب. فورة إنها راحيل، يا تقلقي ال -

سيظل يشعر أنه عربي من أم يهودية.بعد صمت قال لها:

- تزوجنا لنوقف سفك الدماء، ونضع نهاية للحروب، كنت دائما زوجة رائعة.

- راحيل- نعم حبيبي

- آن األوان أن يصبح رئيس الدولة من أم ذلك يحل فقد العكس أو عربي وأب يهودية

المشكلة. ابتسمت ثم قالت:

- ولكن حامد ال يشعر بنصفه اليهودي.عائد كنفاني غسان قصة تذكرين هل -

إلى حيفا.- وكيف أنساها، لكم تناقشنا فيها.

الذي العربي الطفل القصة تلك في -يتركه أبواه يكون في عائلة يهودية لكن حامد

ربيناه معا أنا وأنت. زار أخواله وخاالته.- أعتقد أنه يعيش أزمة انتماء.

طبع قبة أخرى وقال لها:- وأنا اآلن أعيش أزمة....

حملها بيدية وذهب إلى غرفة النوم.

عبد المحامي لهم أكد التالي اليوم وفي صعوبة القضية، لكنه سيحاول.

»القانون اإلسرائيلي يعد كل مواطن من أم يهودية بأنه يهودي«.

الجيش، في الخدمة يقبل لم لو وم��اذا -سأل أبوه.

فترة طيلة بالسجن عليه سيحكمون -الخدمة العسكرية.

نظرت إليه أمه.- ال أريد ابني سجينا، لماذا يا بني ال تخدم في الجيش؟ ستمر الفترة بسرعة، وستحصل على امتيازات ال يحصل عليها إال الذين يخدمون

في الجيش، الدروز يخدمون في الجيش.نظر إليها غاضبا.

لو حتى بالجيش ألتحق لن لكما قلت -سجنت، أقبل السجن على التجنيد، لكن لماذا

أسجن وأنا لست يهوديا.يكرر وأزاح وجهه عنه وهو أبيه إلى نظر

في داخله نفس السؤال:- لماذا فعلتها؟

من حافالت ع��دة الجمعة صباح وصلت الذين الفلسطينيين تنقل والمثلث الجليل المسجد األقصى الصالة في سيشاركون في

احتجاجا على الحفريات المتواصلة أسفله.إسرائيل اتخذت قرارا يمنع من هم تحت سن 45 سنة من الدخول إلى المسجد األقصى لهذا القدس ظل حامد وعشرات مثله خارج أسوار وبقي معهم الشيخ رائد صالح، فاحتشدوا مع منعوا الذين القدس سكان من غيرهم آالف

أيضا من الدخول إلى المسجد األقصى.- ما أروعه من تجمع؟

قال حامد لصديقه عبد الغفار.حقيقي، بانتماء ال��ي��وم أش��ع��ر حقا -فلسطينيي مع والمثلث الجليل فلسطينيو رافضين القدس سور أم��ام يقفون القدس

إجراءات االحتالل.أمام الناس تجمع الصالة، موعد اقترب األعداد، فرش كل ازدادت العامود، باب بوابة الصالة، إلى رائد الشيخ ودعا سجادته منهم أزمة تسبب لكثرتها المصلين صفوف كانت الجدد المصلين منع الشرطة حاولت سير، اآلخ��ري��ن، المصلين إل��ى االن��ض��م��ام م��ن

الشباب بعض المواطنين، مع فاصطدمت فبدأوا الشرطة باتجاه الحجارة ألقى

من العرب المواطنين بضرب كل اتجاه.

باالحتالل، ال��م��ن��ددة ال��ش��ع��ارات رف��ع��ت والمطالبة بانسحابه.

األقصى للمسلمين. القدس للعرب. ارحلوا عن بالدنا....

كان حامد غاضبا عندما رأى شرطيا هاجما المقدسيين المواطنين أح��د على بفرسه يضربه بالعصا فرفع زجاجة الماء التي يحملها آخر شرطي رآه الشرطي، وجه في وقذفها

مطاطية رصاصة عليه فأطلق بعيد من أسقطته على األرض، حمله مواطنون

مستشفى إلى ف��ورا ونقلوه المقاصد الخيرية في القدس.

يتبع العدد القادم

14

روسيا، شعراء أمير بوشكين ألكسندر ولد في موسكو في 26 مايو عام 1799م. نشأ في أسرة من النبالء كانت تعيش حياة الترف. كان والده شاعرا بارزا فساهم ذلك

على إنماء موهبته الشعرية.ترجع جذوره إلى أصول حبشية. والدته إبراهيم حفيدة كانت أوسيبافنا ناديشد المقربين الضباط من و أفريقي جانيبال بعض ورث األول، بطرس القيصر لدى المالمح اإلفريقية، حيث امتلك شعرا أجعد،

و شفتين غليظتين.في ال��روس الشعراء أعظم من يعد الشعراء. بأمير ولقب التاسع عشر، القرن ودراسة هذا الشاعر تدفع إلى دراسة األدب الروسي جملة، ومعرفة مراحل القيصرية نيقوال حتى األول بطرس منذ الروسية التاريخية الحوادث معرفة وكذلك األول، القرن من األول النصف في وقعت التي بالعصر إنتاجه فترة سميت عشر. التاسع الذهبي للشعر الروسي، وهو عصر التقارب

بين األدب الروسي من جهة واآلداب العربية والشرقية من جهة أخرى.

عرف أيضا عصره باالستبداد االجتماعي. القيصر بين مركزة السلطات كانت حيث والنبالء. كان بوشكين بإنتاجه الشعري يعبر عن انحالل وسطه، ويطالب بحرية الشعب، للسلطة، واألخير األول المرجع بوصفه وكان أول من دعا إلى الحد من سيادة النبالء في روسيا، وكان ناقما على مجتمعه مطالبا بتقييد الحكم القيصري وإعالء شأن النظام

الديمقراطي بين الناس.وبالرغم من أن بوشكين لم يعش أكثر من 36 عاما، توفي عام 1837م، فإنه قد أن لدرجة األدبية؛ اآلث��ار من الكثير ترك

ر كثيرا. قراءه يشعرون أنه قد عممؤلفاته

-"زنجي بطرس األكبر". -قصيدة 1820 القفقاس" -"أسير ولودميال". "روس��الن )1822(، و"نافورة باختشي سراي" )1823(، و"ال��غ��ج��ر" )1824("ب���وري���س غ��دون��وف".

الملحمية الوطنية قصيدته -1828النحاسي" "ال��ف��ارس -قصيدة "بولتافا" )1833(. 1830- روايته الشعرية "يفغيني ودراما الصغيرة" "التراجيديات - أونيغين" "بيت وقصيدة الماء"، "عروسة اسطورية -"ملكة بيلكين". "قصص كولومنا"، في البستوني" عام 1833 -"دوبروفسكي" عام

1841 -"ابنة اآلمر" )1836( الكسندر بوشكين

شقائق احللم

كنت .. وكانت .. !كانت تسبقني بمراحل ..ذات حلم تضخمت به روحها حتى فاضت شغفا ورغبة

ترغب في أن تحمل الدنيا بين راحتيها، فتتناولها كيفما شاءتتجيد تطويع الحرف، لتشكله كيفما ترغب،تتقن القراءة خلف األسطر ببراعة

تصنع من التفاصيل الصغيرة عالما كامال خاضعا لها .. تحت تصرفها ..تبهر به من حولها .. !

و كنت أنا أراني من خالل نافذة عينيها، شيء ما في داخلي رغب بأن أكون »هي«في فترة من الفترات، ائتمنتها حلمي، وتقاسمنا الثورة والجنون واالندفاع معا !

هي اآلن .. تسكن صندوقا مغلقا.. يعكس راحة والفة ظاهرية، زوج وصغيرة قادمة مبلل فتيله الحلم، ذاك بها خبأ روح جزء من اآلن كذلك، و هي قريبا، الضوء إلى .. »نفسها«.. و في خضم إذا انطفأ، لم تعد تجد في نفسها قد ال يعاود االشتعال حياة مزدحمة بتفاصيله هو .. ورغباته هو وأحالمه هو.. أضاعت ذاتها فاستيقظت ذات صباح على خواء مبهم .. قفزت للمرآة تأملت مالمحها مليا .. ابتسمت فباغتتها ابتسامته مندسة بين مـالمحها، عبست فرأت تقاطعيه تأملت عينيها مليا فأرعبها حد الموت أنها رأت وجها غير وجهها يشبه كثيرا وجهه هو، التقطت سماعة الهاتف، نثرت

أرقاما مخبولة،و أجبتها على الطرف اآلخر:

_..أين أنا ؟!

قالتها لي بانكسار يرثى له، وأجهشت حيرة . . .

لم أجبها .. و تبادلنا أطراف صمت ثقيل جدا . . .

على يمين االستفهام ) 1 (

أيستحق أيا كان .. أن ننسلخ عن ذواتنا ألجله ؟

أتكون الزوجة المثالية .. هي تلك الزوجة التي قد تضحيبذاتها المجبولة على طموحات عالية .. ألجل شريك حياة قد رسم لها

نمطا معينا من حياة قد ال تناسبها ..؟

هل ينظر للمرأة الناجحة.. على أنها زوجة فاشلة ما لم تخب أحالمها فيزجاجة محكمة األغالق وترمي بها بعيدا .. ؟

صاحلة عبيد

جزء من الذات مفقود . . . ! نوزاد جعدان - سوريا

قوس قزح...أيا صديق!وعند مفترق الطريق

تذكر األلم العتيقأضواء أعمدة الرصيف

تتلون الدروب بأهداب الظاموتظهر الحقائق بعد الوابل

قوس قزح...أيا صديق!تتبلل ثياب غيمة بأشرطة الدخان

فتخلع لبسا داخليا ألرض حرىيتناثر المتسكع الشريد فقرا

في فتات عجات العربةتتباعد المسافة القديمةقوس قزح...أيا صديق!

يتوهم الزهر العبيرلو زاره ضوء األصيل

يتخدر القمر الحزينفي وجه عاشق شاحب

يتوهج المصباح ضوءا فوميض

قوس قزح...أيا صديق!يتماثل الوجه غراب

كلما ابتعد العمر عن مهد السراب

تتماثل الخطوات ثكلى بالقفاريتكاثر الصمت السرمدييتكاثر الصمت السرمديقوس قزح...أيا صديق!

قوس قزح...أيا صديق!

العراق

"خواطر" 3 فنانين عراقيين تتنقل بين الوجه والبيئة

افتت��ح معرض “خواطر” في صالة “الج��دران األربعة” لثالثة فنانين عراقيين هم محمد خالد، ولينا سامي، وحسين السلوان، وذلك بحضور عدد من الفنانين والمهتمي��ن بالتش��كيل. ض��م المعرض 42 لوح��ة منها 11 لوح��ة للفنان محمد خالد وهي بمجملها تمثيل للبيئة الصحراوية من حيث التكوينات األساس��ية في اللوحة،أما الفنانة س��امي والتي يضم المع��رض 19 لوحة من أعمالها وتراوحت بين القياس��ين الكبير والمتوسط، فقد اشتغلت على ثيمة المرأة بشكل أساسي وخاصة أن لوحاتها تحمل اس��م “وجه” الذي جاء ليعكس حاالت وتعابير إنس��انية مختلفة،أما السلوان فقد جاءت مشاركته عبر 12 لوحة تمثل بورتريهات مرسومة

بالباستيل لمجموعة وجوه مختلفة من حيث العمر.

ش��يعت ليبيا، جثم��ان فقيدها أب��و القاس��م الم��زداوي، األدي��ب والمثق��ف والصحافي البارز، حيث وافت��ه المني��ة مؤخرا، اث��ر حادث سير أليم. وحضر مراسم التشييع، ع��دد م��ن رج��االت األدب والف��ن والثقاف��ة والصحاف��ة ف��ي ليبيا، يتقدمه��م ن��وري ض��و الحميدي، أمين المؤسس��ة العام��ة للثقافة، ومحم��ود أحمد البوس��يفي، أمين الهيئ��ة العام��ة للصحاف��ة. يذكر ،)2010 1956-( الم��زداوي أن ولد بمدينة مزدة، وعمل مش��رفا بصحيف��ة الثقاف��ي بالملح��ق الجماهيري��ة، ث��م ت��رأس � حتى

تاريخ وفاته � القس��م الثقافي في صحيفة الشمس. ومن مؤلفاته: )عناقيد قيد االشتهاء ( � دراسة شعرية 2007.

ليبيا

وفاة األديب الليبي أبو القاسم المزداوي

الجائزة س��لمت في وزارة الخارجية الفرنس��ية بحضور كوش��نير، فاز طالبان س��وريان بجائزة مس��ابقة القصة القصيرة التي تقيمها سنويا البعثة العلمانية الفرنسية، وتم تسليم جوائزها في مقر وزارة الخارجية، في الصالون الرئاسي بباريس، بحضور برنار كوش��نير وزير الخارجية الفرنس��ي، والسفير الفرنسي

في دمشق، إضافة لرؤساء وممثلي البعثة العلمانية الفرنسية في العالم. ونال فارس أنطاكي، الجائزة األولى للمسابقة، عن فئة الصف الثامن-التاسع بقصة »زيتون فلس��طين«،فيما نالت زميلته سابين بوغوصيان، الجائزة الثانية

عن فئة الصف العاشر-الحادي عشر.

باريس

طالب سوري يفوز بجائزة للقصة القصيرة في فرنسا

115 يونيو 2010 - العدد 47

أدب شعبي

علم بيت في العويس سلطان نشأ وأدب، ونهل من معينها ما أهله ألن يكون شاعرا متميزا من شعراء اإلمارات. وتعلم التي كانت أبيه الكتاتيب وفي مكتبة في حافلة بالكتب المتنوعة التي كان يقتنيها والده من جوالته في الهند والعراق ومصر، أصدقائه مع الكتب يطالع العويس وكان وأصدقاء العائلة في مجلس والده وكان أهم القاسمي الشيخ صقر بن سلطان هؤالء وخلفان بن مصبح حيث استمرت صداقتهم

إلى مرحلة الشباب ثم الكهولة وكونوا ما عرف بجماعة الحيرة نسبة إلى اسم بلدته )الحيرة( حيث قال سلطان العويس بلسانه عن هذه الجماعة : " كنا ثالثة شبان وكانت الفراغ أوق��ات نقضي مكتبات آبائنا لدى في قراءتها، كنا نعيش في الحيرة وكانت الوقت معظم نقضي متينة، صداقتنا ثالثتنا الشيخ صقر بن سلطان القاسمي وخلفان بن مصبح وأنا ". ويتابع العويس وكانا الشعر قول كالهما ابتدأ " : قوله

مكثرين ثم ابتدأت أنا وكنت مقال، وبعد أن عملنا في التجارة ازدادت عالقتنا رسوخا، ونعرضها أشعارنا ونقول ليال نجتمع كنا على األصدقاء وكانا أكثر حرصا مني على فقدت ولهذا وكتابتها قصائدهما تدوين العويس حديث ومن ." أشعاري معظم من الرغم على شعره قلة سبب يتضح أنه بدأ بنظم الشعر منذ أكثر من ثالثين عاما . ولما كان منزل والد العويس مجتمعا شعرية، مساجالت فيها يتم للشعراء

تعود والشعر األدب كتب في وق���راءات العويس على مجالس األدباء والكتاب فصار من طباعه مجالسة المبدعين والمثقفين آخر يوم في حياته، وكان على رأس إلى أسرته من شهير شاعر المبدعين هؤالء هو سالم بن علي العويس وقامت بينهما عالقة قوية كان لها أثرها في أن سلطان مناقب الفصيح. الشعر كتب العويس وأعمال العويس: أدى انخراط العويس في ومعايشته مبكر وقت في العملية الحياة

الحياة ما قبل االتحاد وما بعده إلى جعله رجال واعيا يحب وطنه ويدافع عنه ويكره اإلنسان إنسانية ويعشق االستعمار ولهذا وقف إلى جانب المؤسسات الخيرية تأسيس ويكفيه والمبدعين والفقراء مؤسسة العويس لدعم الحياة االجتماعية والمساجد المدارس فبنى واالقتصادية والسدود وساعد منظمات تربوية وعلمية

وإنسانية داخل الدولة وخارجها . سوي

لعن ا

طاسل

ر اع

شال

ينظم المركز الثقافي االعالمي لسمو الشيخ سلطان بن يوم الدولة مساء رئيس السمو ممثل صاحب نهيان آل زايد االماراتي«: المكان »ذاكرة بعنوان المقبل يوليو 12 االثنين بمشاركة نخبة من ابناء الوطن، وهم المهندس الدكتور رشاد بو خش مدير ادارة التراث في بلدية دبي رئيس جمعية التراث العمراني في دولة االمارات العربية المتحدة، والكاتب والباحث التراث مدير المسلم وعبدالعزيز عبيد، احمد محمد والشاعر والشؤون الثقافية بدائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة وذلك بمقر

المركز في البطين في ابوظبي. الصايغ يوسف حبيب االعالمي المستشار سعادة وصرح الندوة هذه بأن االعالمي الثقافي للمركز التنفيذي المدير المتميزين تأتي في اطار ابناء االمارات التي تضم نخبة من توجيهات سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ممثل صاحب السمو رئيس الدولة رئيس المركز بهدف تعزيز الوعي الثقافي الفاعلة والمساهمة للوطن، وال��والء االنتماء قيم وتجسيد في تنوير واطالع الجيل الجديد على مميزات البيئة العمرانية

االماراتية.كما أكد سعادته أن المركز الثقافي االعالمي يعمل وفق هذه التوجيهات لالسهام في تجذير الوعي الثقافي في امارة ابوظبي خاصة ودولة االمارات عامة منطلقا من الرؤية الحكيمة والسديدة للقيادة الرشيدة وعلى رأسها صاحب السمو الشيخ وتفعيل اهلل، الدولة حفظه رئيس نهيان آل زايد بن خليفة

الحراك الثقافي والتواصل مع المبدعين من ابناء الوطن.

مشيرا الى ان األيام المقبلة ستشهد المزيد من الفعاليات النوعية للمركز الثقافي االعالمي.

بوخش محمد رشاد الدكتور المعماري المهندس ويعتبر االمارات في مجاله وله خبرة طويلة ابرز مهندسي دولة من في مجاالت التخطيط والتصميم واإلشراف واإلدارة والصيانة للمشاريع الهندسية الحديثة ومشاريع التراث العمراني وتصميم المتاحف والبستنة وتجميل المدن، واشرف على ترميم 136 مبنى تاريخيا في إمارة دبي وخارجها، كما اشرف على تصميم وتنفيذ حوالي 200 مبنى ومشروع حديث، بما فيها الجامعات والحدائق الترفيهية والمباني الحكومية والمباني والكليات والمتنزهات،كما قام باإلشراف على تصميم وتنفيذ 11 متحفا تراثيا في دبي. وقد الف المهندس الدكتور بوخش ما يقارب من

37 كتابا وبحثا في مجاالت العمارة والتاريخ والتراث. وحصل المهندس رشاد بوخش على عدة جوائز من أهمها جائزة منظمة المدن العربية في المجال المعماري لجهوده في مجال الحفاظ على التراث العمراني األصيل الذي يشكل مالمح جذور المدينة العربية، والموظف المتميز على مستوى دوائر حكومة دبي 2008، وجائزة راشد للتفوق عام 2002، وجائزة الرائد في مجال العمارة المستدامة على مستوى دول مجلس

التعاون، وجائزة اإلمارات التقديرية في الهندسة المعمارية.كما سيشارك في الندوة احمد محمد عبيد وهو كاتب وباحث وشاعر ومحقق ومخطط ثقافي، وعضو رابطة األدب اإلسالمي ثقافية مشروعات انجز وقد االم��ارات، كتاب واتحاد العالمية

عديدة مثل: المشروع الوطني لتوثيق لهجات اإلمارات،المشروع لتوثيق الوطني المشروع اإلم���ارات، ت��راث لتوثيق الوطني موسوعة الثقافية، عبيد أحمد مبادرة الجغرافية، المسميات

المؤلفين والمحققين والمترجمين اإلماراتيين.الشعراء من جيل واحدا يعتبر عبيد احمد محمد والشاعر االماراتيين الذين ابقوا على شعلة قصيدة الفصحى الكالسيكية البحث،حيث بقضايا المهمومين واحد عنها، ودافعوا موقدة، اصدر أكثر من أربعين كتابا في الشعر والنثر والدراسات األدبية المحلي، بالتراث مهتم وهو والثقافة، واللهجات والتاريخية ولديه انشغال بحصر النتاج والعطاء اإلبداعي. وقد أعلن الشاعر غير ثقافية مبادرة عن عبيد محمد أحمد اإلماراتي والباحث مسبوقة، حيث قرر اقتطاع جزء من راتبه ودخله لدعم حركة

النشر للكتاب الناشئين من ابناء دولة اإلمارات. ويشارك في ندوة “ ذاكرة المكان االماراتي” التي ينظمها التراث مدير المسلم عبدالعزيز االعالمي الثقافي المركز وهو بالشارقة واإلع��الم الثقافة بدائرة الثقافية والشؤون شاعر وكاتب وباحث في التراث والتاريخ الشفهي مهتم بشكل والمعتقدات والتقاليد والعادات الشعبي األدب بدراسة خاص قسم اآلداب ليسانس على حاصل الرحالت وأدب والخرافات التاريخ ودبلوم الدراسات العليا في التاريخ والحضارة اإلسالمية وله عدد من اإلصدارات في الشعر والتراث الثقافي كما يكتب بشكل أسبوعي وشهري في صحف ومجالت إماراتية وهو باحث

مشارك في معظم الفعاليات الثقافية العربية والدولية.

مركز سلطان بن زايد ينظم ندوة حول “ذاكرة املكان اإلماراتي “

اختتمت وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع القافلة الثقافية الرابعة من مبادرة القوافل الثقافية “مجتمعنا أمن “ في منطقة مصفوت بإمارة عجمان وسط اكثر من2000 شخص من الجمهور، وسط فرحة عامرة جمعت أهالي مصفوت والمناطق المجاورة اقامت الوزارة حفل تكريم شمل جميع الجهات المشاركة والتي وصلت الي 31 جهة حكومية وخاصة وكانت فعاليات اليوم الثاني واألخير قد بدأت بعرض رياضي ثم عرض موسيقي لمدرسة بنت الخياط نال اعجاب اهل منطقة مصفوت والمناطق

المجاورة الى جانب الوفد المشارك بالقافلة .استمتع فيها الجمهور بالعديد من األغنيات الشعبية من التراث االماراتي ثم قامت الثقافية المسابقات من مجموعة بتنظيم المجتمع وتنمية والشباب الثقافة وزارة وعرض الشخصيات الكرتونية المثير، كما تفاعل االهالي مع المسابقات الثقافية المتعددة التي قدمتها وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع تلتها بعد ذلك محاضرة بعنوان “موروثاتنا البنائنا “قدمتها النقيب سعاد يوسف محمد سعيد من شرطة دبي كما شاركت شرطة عجمان بعرض مسرحي الى جانب مسابقة ثقافية . و قدمت شرطة المروري ارتفاع وعيهم اثبت فيها األهالي المرورية للتوعية عجمان ايضا مسابقة وحرصهم على قواعد السير واالمان في الطرق، وكان للشعر نصيبه في االحتفال فقدمت مدرسة مزيرع فقرة شعرية قدمها مجموعة من طالب المدرسة تفا عل معها الحضور ونالت اعجابهم وتصفيقهم كما قدم الهالل االحمر ورشة لالسعافات االولية وعلى بالمجسمات مع شرح عملي الطارئة الحاالت لمواجهة االمثل االسلوب لبيان مجموعة من المتطوعين وكان للصغار نصيب من جوائز الهالل االحمر الذي نظم مجموعة من المسابقات الخفيفة للصغار، واعرب األهالي عن سعادتهم وشكرهم للمسؤولين من وزارة الثقافة وجميع الجهات المشاركة لما تم تقديمة من جهد في

اسعادهم وادخال البهجة على قلوبه.وقال عبداهلل مسعود من اهالي منطقة مصفوت ان مشاعره مختلطه ما بين الفرح بالقافلة وفعاليتها والحزن ألنها لم تستمر ألكثر من يومين متمنيا أن تحذو الدوائر على تقصر لم التي المجتمع وتنمية والشباب الثقافة وزارة جذو االخرى والجهات حد قوله. واتفق معه في الرأي عبدالرحمن مسند من أهالي منطفة مزيرعة مؤكدا أن القافلة كانت بمثابة رسالة لها مغزى رائع أن أبناء الوطن سواسية مهما تباعدت

مناطقهم وانهم دائما في دائرة تفكير المسؤولين .وأضافت ام عبداهلل ان القافلة كانت اشبه بالعيد الهالي المنطقة وكانت فرصة أن الى وأشارت االخرى المناطق من إخوانهم مع وتفاعلهم والتقائهم لتجميعهم

أبناءها كانوا في غاية السعادة والفرحة لهذا الحدث الذي تتمنى أن يتكرر.

وأشارت أم راشد إلى أنها استفادت كثيرا من فعاليات القافلة، التي تميزت بأنها من كثيرا النساء واستفادت وكبار، وأطفال وشباب ورجال نساء من الكل خاطبت محاضرات التوعية وورش العمل، كما أن أطفالها الحديث لهم سوى عن القافلة، وهم

يسألونها متى تعود مرة ثانية.وأكد علي مبخوت أن القافلة أشعرتهم أن الكل يتذكرهم، وأنه يشعر أن القافلة زادت من شعور أبناء المنطقة وخاصة الصغار باالنتماء للوطن األكبر، بعد أن تعرفوا

عن قرب على زمالء لهم من مناطق أخرى بالوطن

وسط 2000 من أهالي عجمان

وزارة الثقافة والشباب تختتم فعاليات القافلة الثقافية الرابعة

16

صفحة جديدةبقلم

هنادي المنصوري »بنت السيف«

hanadi@hamaleel.ae

مشهد شدني

"البعض نحبهم ألن مثلهم ال يستحق سوى احلب؛ وال منلك أمامهم سوى أن إرواءم معهم أشياء كثرية؛ ونعيد طالء احلياة من نحب فنتعلم منهم أشياء مجيلة ونرم

جديد؛ ونسعى صادقني يك مننحهم بعض السعادة".

*جربان خليل جربان.

مالحظة شعرية

كنت أنتظر أختي في السيارة قرب سور جامعتها؛ وبينما كنت أنظر إلى الطالبات اللواتي يخرجن من البوابة؛ شد انتباهي منظر للمرة األولى في حياتي أشاهده! لقد شاهدت أحد األساتذة األجانب يخرج من البوابة وقد أمسك بيده كتابا بملء الكف يقرؤه

و هو يمضي مسرعا في طريقه المالصق لسور الجامعة إلى سيارته!ت هذه الثواني وهو يمضي لقد شدني حبه للقراءة بهذه الصورة، إنه ال يريد أن يفوإلى سيارته دون أن يغتنمها بما يحب من القراءة! لقد صفقت له في األعماق كثيرا،

وتمنيت لو أني أشاهد مثله من “الدكاترة”واألساتذة اآلخرين!ال أعلي من شأن هذا األستاذ على غيره، ولكن مازاد إعجابي بشخصية هذا اإلنسان أن أختي أشارت إليه قائلة إنه هذا األستاذ نفسه الذي أخبرها وزميالتها في الفصل عن سيارة تلوث البيئة وهي ذات دفع رباعي، وقد أخبرتني أختي ذات يوم أن أستاذها هذا قد أخبرهم في الفصل عن تعجبه من تفاخر كثير من الشباب باقتناء مثل هذه السيارة الضخمة، فهو في مجتمعه ينظر أفراده إلى أصحاب مثل هذه السيارة بنظرة محاسبة و عدم الرضا؛ ألنها في الواقع تدمر و تلوث أجواء البيئة بانبعاثاتها الكربونية الضارة

بالغالف الجوي.ولكن هنالك األجانب األساتذة ثقافة بعض تعجبهن أن هناك طالبات ال صحيح

جوانب مضيئة لشخصيات أخرى، و هذا األستاذ واحد من هذه النماذج الطيبة.

ديك أخت؟أل

هذا سؤال أوجهه للرجل فقط، ألديك أخت؟ إن كان جوابك ال فأعتذر أو زوجتك في يعوضك أن اهلل أسأل و النعمة هذه حرمت ألنك لك،

ابنتك، وإن أجبت بنعم، فأقول لك هنيئا لك!فاألخت حبها ممتد كمحبة األم و حرصها و حنانها و عنايتها بأخيها، وال

يمكن للزوجة أن تحل محل األخت في حبها وتعاملها، ولكنه قد يكون دورها شبيها بها إن فهمته جيدا، نعم!

القديمة حلوها أختك هي صديقتك ورفيقة طفولتك وأيامك ومرها، هي تذكرك في كل لحظة تشد ظهرها بك فأنت محرمها و عونا لها و ظلها الظليل إن أحرقها لهيب الشمس! ال تدعها تحتاج إلى سواك فتتلقفها األيدي الطامعة العابثة، فال تخذلها و ال تتركها

تحمل األثقال و تجلس لتتفرج عليها حتى تقع من التعب.تحمله كانت التي سفينته غرقت الذي الرجل قصة أتذكر ال فقال: أنقذني! زوجته مستغيثة: نادته حيث وزوجته، وأخته

لماذا أخته سألته: أنقذ وحين منكما”، واحدة أنقذ أن إال أستطيع تركتني؟ فأجابها:” أستطيع أن أجد زوجة أخرى، ولكني لن أجد أختا

لي مرة أخرى”.األخت ال تعوضها امرأة في العالم، لقد خلقها اهلل معك من جوف

واحد.

ثاني سطرلقد ميزنا اهلل عن سائر كائناته الحية بالعقل والتفكر به، ولكن ما يعطل حكمة أمور تناول االستعجال في التي خلقها اهلل من حب البشرية النفس العقل طبيعة اهلل عجوال”.صدق اإلنسان “وكان وتعالى: سبحانه اهلل قال فقد ومواقفها، الحياة

العظيم )سورة اإلسراء – 11(.كالطالق األسرية المشاكل ومن األصدقاء مع الشخصية الخالفات من كثير والقطيعة يكون سببها االستعجال في إطالق كلمة غير مدروسة جيدا، وعدم الرغبة

في التأني إلطالقها.أخبرتني إحدى صديقاتي أن خادمتها لم ترد على ندائها يوما فعنفتها، ثم شاهدت األخبار العالمية من التلفاز في صباح اليوم التالي؛ واكتشفت أن هناك زلزاال مدمرا قد وقع في موطن الخادمة وقد خلف على أثره آالف الضحايا والمفقودين، وحين سألت خادمتها عن الخبر أخبرتها أن لديها أقارب يقطنون في المنطقة المكنوبة، فما كان منها إال أن اعتذرت إليها لسوء فهمها لحالتها حين غضبت منها، ولعل هذا الموقف عابر

وال يرتبط بالعالقات االجتماعية المهمة، ولكني أتساءل:كم مرة سمحنا ألنفسنا بتجاوز عتبة التأني قبل االنفالت في ماسنندم عليه من

موقف أوكلمة قد تكون غير مقصودة منا؟ كاتبها ندم فيها يتجلى قصة تتضمن اإللكتروني بريدي في رسالة وصلتني

“ستيفن آر كوفي” إثر موقف استعجل فيه وساء فهمه وتصرفه للطرف اآلخر.فقد كان يستقل قطارا في مدينة نيويورك، وكان الجوهادئا؛ حيث جلس الركاب في استرخاء بينما يقرأ اآلخرون الجرائد، وقد كسر هذا الهدوء رجل بصحبة أطفاله

المزعجين كثيري الحركة، سأترككم مع قصة “ستيفن” وهو يرويها بلسانه: ) جلس والد األطفال إلى جانبي وأغلق عينيه غافال عن الموقف كله، كان األطفال يتبادلون مثيرا األمر وكان الركاب من الصحف ويجذبون بل باألشياء ويتقاذفون الصياح لإلزعاج؛ ورغم ذلك استمر الرجل في جلسته إلى جواري دون أن يحرك ساكنا ..!!؟؟ لم أكن أصدق أن يكون على هذا القدر من التبلد والسماح ألبنائه بالركض هكذا دون أن يفعل شيئا ..!؟ يقول »كوفي« بعد أن نفد صبره التفت إلى الرجل وخاطبه غاضبا: “إن أطفالك ياسيدي يسببون إزعاجا للكثير من الناس وإني ألعجب إن لم تستطع أن تكبح جماحهم أكثر من ذلك ..!!؟ إنك عديم اإلحساس!” فتح الرجل عينيه ! كما لوكان يعي الموقف للمرة األولى وقال بلطف: نعم إنك على حق! يبدو أنه يتعين علي أن أفعل شيئا إزاء هذا األمر؛ لقد قدمنا لتونا من المستشفى حيث لفظت والدتهم أنفاسها األخيرة منذ ساعة واحدة..إنني عاجز عن التفكير! وأظن أنهم اليدرون كيف يواجهون الموقف أيضا! يقول »كوفي« .. تخيلوا شعوري آنذاك ؟ فجأة امتأل قلبي بآالم الرجل وتدفقت مشاعر التعاطف والرحمة دون قيود، قلت له متأثرا: هل ماتت زوجتك للتو؟

إنني آسف! هل يمكنني المساعدة؟ ل�قد تغي��ر كل شيء في لح�ظة !!انتهت القصة.أتمنى أنكم لم تمروا بمواقف سيئة نتيجة االستعجال في االنفعال، البد من أن مايمكن وننقذ هذه، السرعة” “مكابح إدارة في بقوتنا ونثق طويال أنفسنا نمرن

إنقاذه، فمن منا خال من هذه الطبيعة البشرية إال من رحم ربي.

قد يعود سبب تكرار األوجه ذاتها في األمسيات الشعرية ليأس للمشاركة اآلخرين الشعراء تلبية في األمسيات هذه منظمي فيها، أو لتجارب قاسية تعرضوا لها من عدم اعتذار المدعوين من الشعراء عن المشاركة وخذالنهم المستمر لهم، ما يؤدي إلى تكرار األوجه الوفية هذه - التي يحترم أصحابها الدعوات و ال يتخلفون

عن التلبية للمشاركة يوما.هل مايدور في أحداث مسلسل “أوراق الحب” يصور حقيقة واقعنا أم هو يتعلق بمجتمع آخر؟

؟

117 يونيو 2010 - العدد 47

إنتهيت من إعداد برنامج ثقافي فضائي كفكرة مكتملة وجاهزة للتنفيذ أعتقد أنه سيرفد الساحة بآراء وأفكار كبار الكتاب واألدباء والشعراء في اإلمارات والوطن العربي من منظور إعالمي رصين بعيدا عن االستعراض أو المسابقات والماليين والمنافسة والبرامج التي غزت الشاشة وأصبحت استهالكية أكثر منها إبداعية وهذا البرنامج ينمي الوعي الثقافي ويرتقي بالذائقة األدبية والفنية عند المتلقي.. ويعمق الشعور بالعزة والكرامة ويؤصل للقيم الفكرية والفنية من روافد ومناهل ثقافية مختلفة ومتعددة وعلى رأسها الشعر والشعراء في شكل جديد.. جذاب.. مشوق وضيوف لهم سحرهم وحضورهم وطغيانهم وتأثيرهم في مسيرتهم األدبية واإلبداعية.. وأضافت خليفة بأن إحدى القنوات بالغت بشكل غير عادي في قيمة تكلفة هذا البرنامج ولهذا بررت

المالية األزمة ظل في حاليا إنتاجه على القدرة ال��ع��ال��م��ي��ة ووع���دت عدم األزم��ة.. هذه م��رور بعد إنتاجه في إلى بالبدء وألمحت

البرنامج فكرة عرض ستحاول أنها أخ��رى فضائية ق��ن��وات على

المالية األزمة بأن وقالت مبرر قوي لدى كثير

الفضائيات من إنتاج لرفض

ال��ب��رام��ج

المحلية الجادة والتي تعبر عن هوية اإلمارات والمجتمع العربي بينما الواقع يؤكد أن معظم هذه القنوات تدفع الماليين في برامج تم استنساخها من برامج أجنبية تبث على عشرات القنوات األجنبية مع تغيير طفيف في اسم البرنامج أو قيمة المسابقة أو نوعية الضيوف واألسئلة ولكن المضمون تم استيراده والمنتج المحلي المعبر عن

قضايانا وتراثنا وقيمنا وعاداتنا وكل ما يدور على هذه األرض يتم استبعاده.وناشدت الشاعرة واإلعالمية برديس أصحاب القرار بالتدخل لتعديل وترشيد مسيرة اإلعالم الذي أصبح أهم من الجيوش في عالم اليوم وأعربت عن أملها في أن تكون

النهضة اإلعالمية التي تشهدها اإلمارات نهضة نوعية من حيث الكيف والكم والعدد.كما قامت بعمل تطويرات كبيرة لموقعها الشخصي على اإلنترنت )قصر برديس(

الذي تبث من خالله أيضا حزما من أخبار الشعراء وشؤون الساحة الشعبية. من جهة أخرى تستعد برديس خليفة لمناقشة رسالة الماجستير حول موضوع

العالقات العامة في اإلعالم اإلماراتي قريبا.وأكدت بأن الدراسة والعلم ومواصلة البحث األكاديمي وسيلة أكيدة وفعالة للتطور والتقدم وتحقيق كل األحالم وسوف يكون لهذه الرسالة مردود مادي ومعنوي كبير

على الصعيد المهني اإلعالمي وأيضا على مسيرتي اإلبداعية كشاعرة!األدبي اإلب��داع نشر في اإلع��الم وسائل أهمية إلى أخيرا خليفة وأش��ارت المحطات من الكثير بفضل لشاعرة انتشرت بأنها واعترفت والثقافي التلفزيونية واإلذاعية والصحف والمجالت التي نشرت إبداعاتها وفسحت لها المجال ومنحتها مساحات معقولة جدا كي تكتب مقاالت وآراء وأفكار وما عن الحر والتعبير للظهور اإلماراتية للكوادر الفرص منح من ذلك إلى الرأي وهذا بفضل النهضة التي تعيشها اإلمارات في ظل القيادة الحكيمة والرشيدة لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان وإخوانه أعضاء المجلس األعلى حكام اإلمارات في كافة المجاالت وأكدت على أن اإلمارات تزخر بالكوادر في كثير من القطاعات وهناك مواهب شابة تبحث عن فرص حقيقية كي تمنح هذا الوطن عملها وحبها وإخالصها وما على اإلعالم سوى التي الفضائية القنوات في واستيعابهم وتشجيعهم أمامهم الطريق فتح تمتلك اإلمارات منها عشرات غير اإلذاعات والصحف والمجالت وهذه مهمة قومية يجب التصدي لها ولنساهم بشكل علمي وعملي وفعال في استثمار الطاقات البشرية وتنميتها ألنها أهم ما يمتلكه الوطن من ثروات فبالعلم وحده تتقدم وتتطور الشعوب

وترتقي وتصنع حضاراتها وتؤكد وجودها بين األمم.

تواصل دراستها العليا طامحة في الدكتوراة

برديس فرسان: لدي فكرة برنامج.. آه لو يطبقونه

آخر أخباري

أحسن طريقة لجل تجلي همومك

تبكي وتمسح دمعتك في هدومك

راحـــــه ,أحيان للقلب البكا الن

والناس تجرح خاطرك ثم تلومك

مصالح ــاألوادم ه صراحه وبكل

ما حد فيهم فاضي يفهم همومك

وقت الوناسه كل منهم صديقــي

وبعز ضيقي ما اسألوا: وش علومك

ـك, يصاحبك في المسرة حتى خوي

واال المضرة !! يا أخي وش لزومك

مؤلــــم هم والفرح مؤلم, الجرح

لو كنت تدري مفرحك من يسومك

ال بو الصداقة لي بنتها المصالح

يومك عاد وال يالمجفي البــوك

من أجل ذلك قلت أفضل طريقه

تبكي وتجرح وجنتينك كمــومـك

أحسن طريقة

أحمد الزرعوني

القراءة رحمة من اهلل -تعالى- تعمل على تنمية المعارف وتوسيع المدارك والسفر بنا إلى عوالم أخرى .. كما أنها عبادة أمرنا بها ديننا الحنيف عندما نزل الوحي ب�� : “اقرأ” فأصبحنا من بعدها )أمة اقرأ( .. لكن يؤسفنا أن أمة اقرأ لم السينما أضحت دور نزل في فيلم وآخر والتسكع التسوق إن تقرأ حيث تعد

أقصى اهتمامات شبابها ..منذ فترة تعرضت لموقف مضحك مبك يتعلق بمحور حديثنا حيث إني ذات صباح بارد شعرت برغبة في التحليق بعيدا عن أعباء الدراسة فحملت نفسي مهجور كرسي على وحيدة ألجلس السأم أذيال أجر الفصل من وخرجت ،... وحين فرغت أقرأ الحقيبة وأخرجت مجموعة قصصية وطفقت ثم فتحت وهممت بإدخال الكتاب إلى الحقيبة، سمعت صوتا يناديني ويرمي على رأسي

الكثير من األسئلة دفعة واحدة :Are you reading a book? Are you studying here in the college? Are you my student?!

العريضة بابتسامته تامر األستاذ وجدت مندهشة رأسي رفعت وعندما ! yes : �فأجبته على جميع أسئلته ب

، فرحتيني .. بارك اهلل فيك ! فأردف قائال : ما شاء اهلل ، جزاك اهلل خيرا وأعاد عباراته نفسها مرات عديدة .. كنت حينها مذهولة بما سمعت ورأيت ، الحد أصبحت ألهذا : أتساءل ! بعدها مضيت : شكرا لدي رد سوى ولم يكن

القراءة غريبة ومنسية في أمة اقرأ ؟ وألهذا الحد أصبح الكتاب في يد طالبة جامعية منظرا مثيرا لألسئلة ؟ وهل كنت أستحق كل هذا الفخر والدعاء لمجرد غرقي في مجموعة قصصية ؟ وكيف كانت ستبدوردة فعل األستاذ تامر لوكنت

أقرأ في موسوعة مثال ؟ وهل كون كتابي عربي الهوية له دور فيما حدث ؟تالطمت األسئلة في رأسي ومازلت إلى اليوم أشعر بالحسرة واإلحراج من هذا الواقع المخجل ، وكيف ال يعتريني هذا الشعور واألستاذ تامر من مواليد .. عاش في مسقط رأسه حقبة من المصرية الجنسية أستراليا ألبوين من عوده واشتد كبر وعندما معدودة كلمات إال العربية من يعرف وهوال الزمن وعاد إلى الشرق األوسط بدأ بتعلم اللغة العربية ... أي إنه عربي حديث عهد األم لغته اكتساب سبيل في سعى لكنه ، العربية واللغة والعرب بالعروبة وتنمية ثقافته وتوسيع قراءاته العربية ليكون عربيا محضا قادرا على أن يزيد شيئا إلى العروبة ال أن يكون زائدا عليها .. فما بالنا ونحن العرب الذين ولدنا في أرض عربية طيبة غير آبهين بأول ما نزل به الوحي ومنهمكين في قتل

الوعي والتخبط بالجهل وتمجيد الفكر الهزيل ؟!ومن باب الحرص فإني أناشد شباب األمة بااللتفات إلى القراءة ، فالمكتبات الثفافة مفتوح العربية والعالمية مزدحمة بالكتب في مختلف المجاالت وباب فارغ .. فكل فكر السمع وهوشهيد أوألقى قلب له لمن كان على مصراعيه من القراءة والوعي لن يمأله إال الجهل والال وعي ، وأي مجد ذاك الذي سيبنى

عليهما ؟!

أسماء الحماديالرحمة املنسية ..

18

أبدت استعدادها للدخول في أكاديمية الشعر كتلميذة ...

نورة المزروعي: إهمال المواهب جريمة أدبية كب��������رى يمارسها اإلعالم بحق المبدعينحوار مسعد النجار

نورة المزروعي شاعرة إماراتية تكتب بالعامية )شعر شعبي( وخواطر مموسقة ترقى بلغتها والحب والغزل العاطفة في العتيبة سعيد مانع وقصائد بأشعار تأثرت الفصيح.. الشعر إلى العذري، وقرأت وتتلمذت على أشعار نزار قباني وسعاد الصباح وسالم سيف الخالدي واألمير القصيد سواء أوزان أو الفيصل تكتب الشعر بالفطرة والسليقة دون دراسة أكاديمية لبحور الكالسيكي العمودي أو الشعر النبطي، ولكن بالموهبة واإللهام تخرج منها قصائدها معبرة جياشة ال تدعي فيها بقدر ما تبوح من ذاتها رؤى وتصورات بريئة عن الحب والهجر والخيانة.. عن الشوق ولوعته وعن غدر الزمان واأليام والحزن الذي ينمو وينتشر ويفرق األحبة والعشاق.

نورة المزروعي.. نواة خضراء مغلفة بالياسمين األبيض.. أو زهرة القلب الحمراء في بستان الشعر الشاكي والشادي والساطع باأللوان.. تبحث عن مشروعها في زحمة األحداث وضغوط العصر.. على شواطئ البحر.. تنتظر قوافل النورس التي تعبر الشواطئ وتمتطي رؤوس الجبال كي تنشد لها األهازيج وتتعلم منها أنشودة عشق الحياة.. وهذه هي الروح الشاعرة.. التي تلوذ باألمل وتصادق الفجر.. وترتاد من نجمة الليل البهيم.. بوصلة للعشاق في سماوات من الغيب ميالده دوافعه.. وإرهاصاته.. ومضاته الشعر حول »هماليل« التقت معها والالمعقول... والتيه

وموته وظواهر أخرى اجتماعية في هذا اللقاء:

بداية كيف أصبحت شاعرة؟ من علمك الشعر؟ وما هو الشعر كما تفهمينه؟ ولماذا الشعر تحديدا؟

نظرا لوجودي في العمل بجريدة االتحاد.. وهي منبر إعالمي كبير فيه بجانب السياسة واالقتصاد

بكل واالجتماع.. الثقافة أنواعها

وعلى رأسها الشعر والشعراء والكتاب واألدباء، هذه األجواء تجعلك في البداية تقرأ وتتابع وتسمع وترى والمشاهدات... القراءات هذه بكل تتأثر وبالتالي واحترام وبتقدير بإعجاب أشير أن هنا وأستطيع لكل من ساهم في تشكيلي لكل االساتذة من أدباء تشجيعهم بفضل واستطعت ومثقفين وشعراء أن أعلن عن اسمي الحقيقي كشاعرة حيث مكثت فترة طويلة أكتب بأسماء مستعارة منها »هاجس« و»سحر العيون« وغيرهما من المسميات، ولكنني موهبة األس��اس في الشعر بأن القول أستطيع وهواية، وقد يكون فيه الشيء الكثير من الوراثة فأبي وأمي كالهما من الشعراء، ولديهما ذائقة فنية جيدة في تذوق األبيات والقصائد الجميلة المعبرة، التذوق هذا مثلهما أتعلم أن أحاول كنت ومعهما البداية وفي الشعر.. لكتابة قادني الذي الفني لوجود حالة من الزخم والنهضة واالزدهار ونظرا في والفصيح الشعبي بشقيه الشعر حركة في منطقي ألنه الشعبي الشعر أكتب بدأت اإلمارات ولساني إلى نفسي.. وبدأت بأسماء مستعارة خوفا وبعد بشعر.. ليس الشعر هذا يكون أن من وأدب��اء وش��ع��راء أس��ات��ذة من تأكدت أن معروفين بأنه شعر جيد بدأت أكتب

باسمي الحقيقي.تحديدا الشعر لماذا أم��ا ف��إن��ن��ي س��م��ع��ت أدب����اء من كثير ف��ي ك��ب��ارا التلفزيونية البرامج

وال�������ح�������وارات ال���ص���ح���ف���ي���ة

بل ي���ق���ول���ون.. ي����ؤك����دون ب��أن

تتحول ثم بالخاطرة يبدأ دائما الحقيقي اإلب��داع إلى تتحول الخاطرة وأحيانا شعر.. إلى الخاطرة األولى البذرة لكن ذلك شابه ما أو قصيرة قصة عادة كما سمعت وقرأت تبدأ من الشعور والذات ثم

الشعر..

هل لك محاوالت في كتابة الشعر الغنائي .. أو ما يعرف بالقصيدة المربوعة، وإن وجد أذكري لنا مثاال ؟؟

-- هناك عدة محاوالت عفوية، وليست موجهة للغناء بشكل مقصود، وآخر هذه المحاوالت قصيدة

بعنوان »علمتني كيف الهروب..!« وأذكر منها .. علمتني كيف الهروب

من الوهم للواقععلمتني معنى الثبات

وعن فكرتي أدافعوأكمل المشوار واواجه االخطار

واحقق االحام بالعزم واالصرار

***علمتني أن العيوب

من اختراع الناسواكبر معاناة الشعوب

تحيا با احساسواتدور االعذار

من جعبة االقداروتلعب بواقعها بالعاصفة والنار

االسم املستعار يعرب عن الخوف

األســمــاء ــاذا ــم ل لكن الشعر ــي ف الــمــســتــعــارة وبهذه الظاهرة المتفشية في

اإلمارات والخليج؟-- هناك عدة أسباب الظاهرة، ه��ذه وراء

لكنني أبدأ بنفسي، فقد كتبت في البداية بأسماء هناك أن خصوصا النقد من لتخوفي مستعارة الذين يهدمون القصيدة على رأس النقاد بعض قائلها بل يبعثون ويزرعون االحباط والشك أحيانا في نفسه ومن هذه الناحية كنت أخاف جدا، فقد يكون شعري ضعيفا إلى هذا الحد أو حتى ليس وبعد المستعارة األسماء إلى لجأت ولهذا بشعر تماما عرفت بناءة نقدية وآراء عديدة تجارب بأنني شاعرة، فهجرت األسماء المستعارة وودعت لكن تالزمني، كانت التي الخوف حالة األبد إلى فأنا الظاهرة كما تسميها أو الحاالت األخرى عن أرى أن هناك بعض الشاعرات عليهن قيود كثيرة القيود فهذه والتقاليد، العادات أو العائلية سواء تمنع ظهور االسم الحقيقي وليس أمامهن مخرج الحاالت، بعض وفي المستعارة، األسماء سوى تكون قد الكثرة، أو العدد بنفس ليست وهي أو س أو ب أ الشاعرة تتناولها التي الموضوعات مسكوت بأمور تتصل جريئة موضوعات ص أو أو الخيانة عن التعبير أو الصريح كالغزل عنها السياسية، أو الدينية الناحية من حساس رأي المستعار االسم المحاور جميعها تستوجب فهذه هناك تكن لم إذا المستعار االسم ضد لكنني يعني المستعار فاالسم وحقيقية! قوية أسباب

الخوف من سلطة ما أو شيء ما.

االنفتاح أحد أسباب الطالق!عربية مئتي جنسية أكثر من اإلمــارات دولة في للشباب يسهل قد العالم على االنفتاح وهذا وأجنبية، كثرة الزواج من عربيات وأجنبيات وبالتالي تتأثر األسرة العنوسة والطالق.. فتزداد حالتا اإلماراتية تأثيرا سلبيا

فما تعليقك؟تماما، معه وأن��ا ج��دا صحيح الكالم ه��ذا --وأضيف بأن هذا االنفتاح وفر للشباب فرصة الزواج من زاد بينما تكلفة، وبأقل المواطنات غير من عدد حاالت العنوسة والطالق، ولست ضد االنفتاح، ولكن هذا أمر واقع بالفعل، وبسبب تدني الوعي

نظـم مركز الشارقة للشعر الشعبي مساء أمس األول محاضرة بعنوان “مدخل لجماليات الشعر الشعبي وأبعاده الحسية”، قدمها المحاضر الشاعر جمال الشقصي وذلك في دار الندوة بمنطقة المركز(، )مدير شرار راشد الشاعر حضرها القديمة، الشارقة الثقافة بدائرة الثقافية الشؤون )رئيس القصير والسيد محمد

واإلعالم بالشارقة(.بدأت المحاضرة بتقديم مختصر من الشاعر اإلعالمي محمد والتعريف بالحضور بالترحيب استهلها الذي البريكي، عبداهلل عن موضوع المحاضرة بشكل مختصر، وقبل الدخول إلى عالم القيظ” “بشارة بعنوان قصيدة البريكي قدم الندوة، محاضر

بدأها بقوله:أســبــوعــنــا بــه بــشــارة قــيــظ قــبــل الــرطـــــب

خميس بليلة تشهد الــثــامــنــه ــه ــســاع والالكرب تــركــت فــمــي يجي ــا م البسـر قبل

ـــوب الــعــريــس ـــار ص ـــع ــة األش ــراف ــخ ــت م ــب وجــل

واختتمها بقوله:ــح كنب ــب ــب أص ــح ــان” قــلــبــه بــكــل ال ــط ــل “س

ونيس كــامــه تلقى الــحــكــي صـــدر ضـــاق وان

النسـب ســلــيــل مــحــمــد” ــه ــل ــدال ــب “ع مــبــروك العويس آل ومـــبـــروك يــالــمــعــرفــه.. ومـــبـــروك

وبعدها عاد لإلبحار في عالم جمال الشقصي باستعراض سريع لمسيرته الشعرية واإلعالمية عبر سنوات مضت، ليقدمه للجمهور على طبق من الجمال قائال:”جمال الشقصي، شاعر قراءاته، خالل من القصيدة عالم في اإلبحار على اشتغل ولئن كان األب يسعد إن تفوق ابنه عليه، فيكفي أن أقول أن

جمال األخ الشاعر مجازا أحد أبناء محمد البريكي”.ووصف بالحضور بالترحيب حديثه الشقصي ليستهل نوعها من األول��ى هي تجربة تعد كقارئ أمامهم جلوسه خالل وقدم النبطي، الشعر لجماليات كقارئ مسيرته خالل المحاضرة تعريف بسيط عن الثقافة وخاصة الثقافة الشعبية، التي وصفها من خالل تعريف علم االجتماع بأنها )طريقة حياة مجتمع معين أو جماعة من الناس بما فيها من عادات وسلوك الثقافة مصطلح ليتلخص وأدب(، وموسيقى وفنون وتقاليد

بأنها الزالت هالمية التعريف الختالف األزمنة واألمكنة.وبعدها عرج الشقصي إلى تجربة الشاعر اإلماراتي الشاب عبداهلل الجابري، أحد نجوم النسخة الرابعة في برنامج شاعر المليون، الذي أشار إلى مجموعة من النصوص التي شارك بها الجابري،ليقدم لنا تجربته التي تفوق عمره المبكر، واصفا إياها

بتفاصيل الليل لمشهد بتصويره اإلبداع تخلو من بتجربة ال دقيقة قلـما يشتغل شاعر شاب على مفردات وصور تفوق سنه،

من خالل األبيات التالية:ـــا كـــــام ــــ ـــزواي ــق ال ــي ـــن ض ــل م ــي ــل ــس ال ـ ــ ــف ــن ــت ي

األمـــانـــي حصيـر رمـــل عــلــى ــرش ــف ي ــد ــوع ال و ــروفــي خــيــام ـــ ـــ ــى بــيــدا ظـــ ــل الـــحـــلـــم.. يــنــصــب ع

المصير صــيــف و ـــع ـــواق ال ــا شــت مـــن ــنــي ويــضــمفــــ ظــام ــش ـــ ــي أع إنـــي رغـــم الـــحـــزن أســتــصــغــر

ينير ــه ــن ــك ل .. ــم مــظــل ـــه ـــع واق ــر ـــ ــم ــق ال ــل ــث م

تلته تجارب مشابهة لهذا الشاعر عن الليل كذلك والكوابيس، تقديمه من بالرغم بالسوداوية بوصفه تجربته ليستخلص نصوص وصفت بالجمال والرمزية، ليختتم حديثه بأن عبداهلل الجابري معقود بحالة غير طبيعية بالليل، وأن ثالوث الحلم والليل

والمصير قد تشكـل في كيان واحد في الجابري.والسيد المركز(، )مدير شرار راشد الشاعر قام الختام وفي محمد القصير )رئيس الشؤون الثقافية بدائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة(، بتكريم الشاعر جمال الشقصي، وشكره على تقديمه

الوافي لجماليات النص.

جمال الشقصي يؤط�ر الثقاف�ة الش�عبية بجماليات الشعر النبطي

119 يونيو 2010 - العدد 47

أبدت استعدادها للدخول في أكاديمية الشعر كتلميذة ...

نورة المزروعي: إهمال المواهب جريمة أدبية كب��������رى يمارسها اإلعالم بحق المبدعينالثقافي يقبل الشباب على الزواج من عدة نساء في وقت االجتماعية الفوضى وهذه مختلفة، جنسيات ومن واحد تخلق بالفعل حاالت كثيرة من الفشل العاطفي أو فشل وفي اجتماعية المشكلة ولكن األسرة، تفكك أو الزواج بعدها األصلي ثقافية، بمعنى أن هناك تدنيا في الوعي الثقافي، مما يتسبب لدى بعض الشباب وان كانوا قلة في االختيار وبناء العالقات األسرية واالجتماعية، فالمسألة عند

البعض مجرد »نزوة« أو فليكن بالحالل .

إهمال يف اكتشاف املواهب وال تشجيع للوجوه الجديدة..

تواجه التي والمشكالت واألدب والفن الشعر إلى عودة موهبة جديدة مثلك في عالم الصحافة واألضواء ما هي المعوقات

أو المشكالت التي تواجهك؟كلها اإلذاعة وحتى والتلفزيون الصحافة صدقني --أحدا أجد وال والمعروفة الكبيرة األسماء إال عن تبحث ال يشجع المواهب الجديدة، وال يوجد من يأخذ بأيديهم وما والعالقات الخاصة المصلحة الصحافة ساحة على يسير والواسطة والمحسوبية.. ال أحد ينشر لك بشكل جيد دون والمعرفة فالمصلحة واتصاالت وعالقات وشللية، تعارف - قصة - شعر اإلبداع يدعي واحد أي مفتاح الشخصية

مقالة وهلم جرة..

شاعر املليون وأكاديمية الشعرانجازات ثقافية رائعة!

وماذا عن المنابر الثقافية الجديدة في أبوظبي والتي حققت هذا النجاح العربي الكبير وأقصد شاعر المليون وأكاديمية الشعر

وأمير الشعراء؟-- أنا أعتبر محطة أو قناة شاعر المليون بما تقدمه من برامج شعرية مثل أمير الشعراء للشعر الفصيح، وكذلك والتراث، للثقافة أبوظبي لهيئة التابعة الشعر أكاديمية على الجميع أدهشت مبهرة بل رائعة، ثقافية انجازات ماسة بحاجة وأنا والعربي، والخليجي المحلي المستوى

الشعبي الشعر وبحور أوزان دراس��ة إل��ى والفصيح ولي رغبة قوية في االلتحاق

مناهجها في الشعر بأكاديمية الخصوص، بهذا الدراسية

للشاعر األف��ض��ل فمن أن تكون لديه خلفية

لبحور واف���ي���ة وأوزان الشعر

لشعبي ان ال

مثل هذا األمر سيثري تجربة الشاعر وسيجعله أكثر ثقة فيما يكتب خصوصا إن كانت لديه محاوالت جادة، لذلك فإن أكاديمية الشعر عليها دور مهم جدا وهو استيعاب واحتواء ومعرفة بالدراسة وصقلها الشعرية المواهب واكتشاف وجدت وطالما واألداء والوزن الصياغة في الشعر فنون الموهبة والهواية فإن األكاديمية تستطيع فعال إحتضان اإلبداعية الجدد وتنمي طاقاتهم والفتيات الشباب هؤالء دماء الحقيقية وتجدد الشعرية باألصوات الساحة وترفد

حركة الشعر..

وماذا عن »أمير الشعراء«؟ الشعراء أمير البرنامج اسم --

واالنتشار النجاح هذا أعطى اإلعالمية القفزة لهذه

مستوى ع��ل��ى ل��ي��س بل فقط اإلم����ارات

والعالم العربي كله مشاهدو وأصبح

»أمير الشعراء« ع������ش������رات

أهم ومن بل العربي الوطن أرج��اء كافة من الماليين الكتاب واألدباء والشعراء والنخب المثقفة، وهذا هو اإلنجاز بفضل هذا االسم الذي يعترض عليه كثير من المثقفين، والجذب، التشويق أو اإلث��ارة هذه لمثل يحتاج فاإلعالم أمير الشعراء أحمد بك شوقي عاش عصره ونحن نعيش وانكساراته انحداراته ومنجزاته سقطاته بكل عصرنا العصر كله فليس فيه المضيئة النقاط وأيضا وتراجعه انتكاسات وهزائم وإنما هناك بعض الشموع التي تضيء

النفق!

بقايا خوفااليام وبــرد خوف بقايا فيني

مارست في قلبي من الحب اجرام

االحام وتخذلني العبرة تخنقني

فيني بقايا خوف وشكوك واوهام

وانا احتري شمسه من سنين واعوام

ان كنت ناوي تشره اقبل ما تنام

وان كنت ناوي تبتعد.. حطم إلجام

هل يا ترى هالحب تمثيل وافام

إن كان حظي في الهوى منك اعدام

بعيني فيني يبان الزمان وهجر

السنيني جــراح يبري الزمن عيا

دوم موطن ضنيني ويبقى حنيني

تجيني دايم وناس تصد.. ناس

جبيني مسرى الليل سواد هدب

يحتويني الهوى عرش على حبك

فيني الشوق واطفي بقلبي حبك

عيني قــدام ينهار الهوى وجسر

بيديني! جنيت ما وهذا احكم..

نورة المزروعي

الشارقة

الضيخ يستعيد مآسي غزة والعرب في بيت الشعر

نظم بيت الش��عر أمسية للشاعر عبدالرحمن سليم الضيخ، حضرها عدد من الشعراء والمهتمين، وأدارها عبد الرزاق درباس الذي قدم قراءة في تجربة الضيخ قال فيها: “أبرز ما يميز تجربة الضيخ الشعرية الصدق مع النفس والكلمات، إنه يكتب بكل نبضاته وأحاسيسه، يتماهى في اعتقاده حتى نهاية الممكن ال يضره بمن يخالفه، عنيد في الحق، مجلجل في مآتم أمتنا التي ال تنتهي، يبوح بشجن

لتباريح قلبه الذي ال يفتأ يحب”.

أحي��ا الش��اعران محم��د البريكي وصالح الجش��عمي أمس��ية ف��ي مقر مركز الش��ارقة للش��عر الش��عبي، والتي نظمها المركز بالتعاون مع جمعي��ة اإلمارات لرعاية المكفوفين، وقدمت الشاعرين االعالمية نوال سالم، وذلك بحضور راشد ش��رار مدير المركز، وع��ادل الزمر نائب رئيس مجلس جمعي��ة االمارات لرعاية

المكفوفين، وعدد من الشعراء والمهتمين.

الشارقة

قصائد تتجاوز المعاناة باألمل في بيت الشعر..

نظم��ت جماع��ة األدب باتحاد كت��اب وأدباء اإلم��ارات في أبوظبي أمس��ية للشاعر اإلماراتي سعيد عتيق المزروعي، وقدم لألمسية الدكتور معن ذياب الطائي، وقرأ الشاعر عددا من القصائد التي تنوعت اوزانها الشعرية إذ غلب عل��ى القصائ��د التي اختارها الش��عر العمودي، كما تنوع��ت اغراضها ما بين

الوطني والعاطفي.

أبوظبي

سعيد القبيسي يقرأ أشعاره في اتحاد الكتاب

20

ســـالمي

المفنود الغالي يخص كله والغا سامي

فهود ــال ورم ند واكثر البحر مــوج كثر

عسى الله يسعد اوقاتك ودايم في هنا وسعود

وانا يا صاحبي حالي ترى من بعدكم ميهود

حبيس منعزل وحدي وحيلي يالغا مهدود

تغيب الناس وتسافر وعادي من سفرها تعود

مكانك محد يسده معي يا غاية المقصود

ونغمات الصبا تشهد وآهات وأنين العود

وتاخذ من حروف اسمك تفاعيل وعبر وشهود

للقا مشدود اشواقي وفكري تحس بلهفة

ويرود الحيا يزاغيها ابها تمر دار عسى

شماليه هبت الي النسمه تحمله سام

الجنوبيه الدار على اللي الرذاذ طش كثر

ورديه دنياك عسى دايم بعافيه عساك

طبيعيه هي ما ال ودنياي العنا تباني

الشقاويه حال يا أواه صورتك أناظر

فيه يالغا يــأثــر غير غيابك ولكنه

بياتيه نغمه على واسهر بوحدتي احس

وتكتبني القصايد فيك من صدق وحسن نيه

وهميه حروف أقول العاذل يسألني ولو

بيديه ايديك تحط تكلمني انك واحس

الشويميه حد الى الهيما طاقة اقصا من

�سامل �سيف اخلالدي

121 يونيو 2010 - العدد 47

دردش ولكن ؟..

طيب الساس

والدردشـــه للحكــي أشــوفك جاهــز تخدشـــه ذي وحنتــك زجــاج وقتــي تخرشــه ال رجــا.. هــادي! القلــب دام

إفرشـــه حنانــك تســاعد! تبــي وإذا أرمشــه جفــن وضــم عيونــي ودفــي وإنعشــــه مطــرك قلبــي علــى نــزل تنبشـــه ال بــس اله ماضــي أمحيــه وانقــذ ســنيني مــن غياهــب موحشــهيعنــي غرامــي وســط صــدرك إنقشــه

الدردشــه حــق جــاي انتــه إذا لكــن

من طلب شــي يطلــب دامه المســتطاعالنــوال ذلــك ســمينا عــن ســفيه دون الخصــال وبجميــل بالمــكارم نفتخــر تعطــي الكــف كنها مــا تهــاب الزواليــرام حمــد وكل الثنايــا عظيــم لــه عزيــز مابــه كل بديــن تعــزز مــن أســاس وللمــكارم ســاس للطيــب كان يثمــر الجــذع باللــي مــا رضى لــه بديلمــن كنــوز القناعــه قــد ملكنــا الكثيــرفي الشــجاعه أســود وفي األصاله خيولاجتنــب كل ظلــم بــس باســي شــديدمثــل ياللــي يعــزم ياصل المســتحيلالعزيــل ملكــه مــا بعلــم آتســلح خير مــن حمل ســيف وقــت خيــر عميمكان موجــه لطيــم مــا تعاظمــت بحــر مــن يهــاب المنايــا مــا بلــغ مــا يريــدوانشــد الليــل عنــي والفجــر واألصيــلكيــف كل مقنــدة الــدالل وزعفــران قبل مــا احكــي كامــي أوزنــه بالثمين

تاليهــا! وش مــدري بمصيبــه وانــا مشــغول فــي نفســي .. أعالــج فيهـــا ناســيهــــا هــو بهمــوم وتذكــره أبكيهـــا بديــت لــو دموعــي وامســح مخاويهـــا رجفــه مــن فمــي واحمــي وامحيهــا الماضيــه جروحــي واغســل تخليهــــا إذا .. تبــرى الغتــم بعــض قاصيهـــــا فــي يبــان الغــداة ليــن وداريهــا روحــي درة فــي واســكن تنهيهــا المعضلــه مــا بعــد .. دردش

مــن حــدود الثريــا ليــن ياصل ســهيلبالقليــل ينشــرى لدانــي عنينــا مــا والكــرم فينا فطــرة ماهو شــخص دخيلدامهــا الكــف تشــكر رب واهــب جليللــه فــي كل شــي آيــه كنهــا لــه دليلاشــهد انــه عزيز ومــا اعتزى فــي هزيلأصلهــا من جــدودي وفرعها مــن أصيلطالمــا كان يســقى بالعــذب مــا يميــلوم الحكــم قــد عرفنا ان الرضــى بالقليلوفي التســامي صقــور وما بنــا حد ذليلمن ملــك كنــز حكمه صــار بالــه طويلالمســتحيل كلمــة أكــره حيــل أن دام يتركــه كل منهــو صــار جاهــل ضليــلوالزميــل والكتــب والدفاتــر القلــم كل نفــس تهابــه.. مــا نهــاب المهيلومــن عــزم للثريــا كيــف يقــدر يقيــلهيــل فيــه بنهــا ياللــي والفناجيــل والشــهد وســط كاســه ماي مــع زنجبيلمــا يقولــه لســاني من قبــل مــا يكيل

بنت القبايل

خالد ال�سعيبي

22

سلطان األسيمر في المركز الرابع.. والمركز الخامس لجزاء البقمي..

إلى روح أبنائي.. في ذكرى رحيلهم رحمهم الله، الذي يصادف األول من يونيو ... حين غدر بهم البحر على حين غره .. هي األقدار .. وإال اللهم ال اعتراض

جرحين القلب الــى ــدى واه البحر جــار

ابيها كــنــت ســاعــة ــل ــط وع ــل ــرق ع

مناتي فــي اكتمل مــا ال األمـــل ــوم ي

معانا ــه ل بــقــى ــلــي ال الحبيب هـــذا

رحمه ياسعك..”سلطان“ القبر عسى

ـــا “ســعــيــده” غـــربـــت ثـــم قــالــت أم

علينا؟ ــاســي ق لــيــه ــســأل ب بــحــر ــا ي

غــيــره حـــد وال ــه ــل ال عــلــيــك ــي ــك اش

ــدار ــاالق ب مــؤمــن ــه ــل ال بحكم ـــي راض

وليدي الحبيب “ســلــطــان” ــم اس فــي

صبري زود ــن م صــبــر ـــي زدن رب ــا ي

ميتم ــي ــل ال وانــــا ــي ــان ث يــتــمــتــنــي

راحــت يــوم بنيتي بعيوني شفت

ــــوا ــه وراح ــي ــوف ــال ــقــونــي ب هـــم اســب

بسنين بــنــيــنــاه مــا علينا وهــــدم

قلبين ــشــوق وال بالحب انتعش ــوم ي

شين مــوقــف ــي ف لــألقــدار تسبقه

تلين روح لــهــا ــا م ـــوره ص ــاس ــرط ق

:آمين رب ــا ي ــن.. ــم ــرح ال ــن م رحــمــه

الثنين اخــوانــي بين ادفنوني ــوه رج

سنين من شي انبنى ما كن انبنى اللي

وهالعيــن تــذرف هالعيــن ابســبتك

وضلعين عيني بــيــن حــفــيــدي هـــذا

الرياحين شـــرات الــغــالــي ريــحــة ــن م

برمحين رمــانــي غــــادر الــبــحــر ـــوج م

االثنين وعيالي واألب ــده ــوال ال فــي

بليدين واصــفــق ـــواج األم بها تلعب

ربـــي يعين ربـــي وعــســى هـــذا قــضــا

والدكم /�سامل جوهر �سامل ال�ساده

في القلب جرحين

123 يونيو 2010 - العدد 47

إبداعات جامعيةعنوان القصيدة

وأحيانا عند اقترابي من النهاية .. ال أعلم لم

هذا االختالف في مزاجية العنوان باختالف

النمط المكتوب عليه ..

من أبسط الحقوق التي ننسى أحيانا أن نمنحها لقصائدنا، اسمها .. منذ يومين في حديثي مع صديقتي المقربة .. قالت لي و أنا ما زلت أكتب قصيدتي الجديدة: “ ما اسمها ؟ “ .. قلت لها : “ نحن ال نسمي المولود رسميا إال بعد اكتماله وخروجه يتم عندما و .. هذا رغم أسمي قصائدي أن أنسى كنت ما كثيرا .. “ النور إلى تنبيهي لذلك .. أقتبس أول كلمتين من أول بيت وأجعلها اسما لها .. أنهج بذلك نهج القدماء الذين لم يجدوا للقصائد التي وصلت إليهم عنوانا أو اسما فيضعون أول شطر من البيت األول من القصيدة عنوانا لها .. فتسمى به .. هذا جرني إلى

التساؤل .. : “ هل كان األقدمون يضعون عناوين لقصائدهم ؟؟ هل كانوا يهتمون بذلك ؟؟ “ .. عنوان القصيدة جزء مهم منها، و هو المدخل .. .. و كأنه اختصار لكل ما تريد أن تقوله القصيدة بأسلوب رمزي مكثف إليها كأن و .. مباشرة بصلة للقصيدة تمت تكن لم لو حتى .. كثيرة معان يختزل العنوان قصيدة أخرى مضافة إلى القصيدة األصلية .. فإن كان اإللقاء كما يقال نصف اإلبداع، فأنا أرى أن النصف الثاني مقسم بين القصيدة و عنوانها .. ربع لها

و ربع له ..و ذلك ال يحدث لي عندما أقوم بكتابة قصة ما أو مقالة ما .. فأنا غالبا ما أضع العنوان قبل الكتابة .. أقول “ غالبا “ و ليس دائما، فأحيانا يجيء العنوان طوعا في منتصف كتابتي .. وأحيانا عند اقترابي من النهاية .. ال أعلم لم هذا االختالف في مزاجية العنوان باختالف النمط المكتوب عليه .. ربما هي عادة أو تقليد ما، أنتهجه

ال إراديا .. ربما ..في المرة القادمة عندما أقوم بطرح دورة “ البحور الشعرية “ في الجامعة، سأضع في اعتباري تعليم المنتسبات للدورة كيفية اختيار عنوان مناسب للقصيدة و أهمية هذا األمر و عدم جعله شيئا هامشيا ال ينظر إليه عن قرب .. حتى يصلن إلى التفوق

الذي كنت أحلم به و ما زلت ..أقول لكل صاحب حرف و رسالة : “ العنوان .. العنوان “

دمتم كما تحبون ..

كلمة ال بد منها

جناة الظاهري

صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم »كتابات من اإلمارات«

الــمــحــبــه جريح ــبــي فـــي ــن وقــل ــي مـــن ســنــع يصيح ــرج ـــاد ي ــت ع ــان كـــل مــاقــلــت هيستريح ال ــا ــي ع ــبــي قــل ــض ــب ن لــعــنــبــو مايستبيح ـــل ك ـــي ـــذاب ع ـــي ف يــســتــلــذ ــي طريح ــراش ــي ف ــــازع هــمــومــي ف كــنــت أنــي تــزيــح ــن ــت ع ــي ــل ل ــم ــح ــات ــر م ــث ـــا ك يــك فـــوق خـــدي تسيح ــن م ــــوع ــــم دم أرح ــك شحيح ــوف ــف ك مـــن ــده ــم ــات م الـــوصـــل ـــرح وضــريــح فـــي فـــــؤادي بــقــايــا بــيــن صالمليح ــه ــوج ب ــي ــل ال ــال ــي ــخ ال مــانــســيــت

ــب مــــود ســـاكـــن فـــي حــشــاه ــاي ــب مـــن ســـواه ـــــاوي ه ـــن ب ــض تـــوجـــد م ــي ــه ال تــاه ــي ــــوت وح ــن م ــي ـــف مــصــيــبــه ب ـــوق التبــنــاه ــي ــل ال ويـــهـــدم الــضــمــيــر دار ــر ــق عدواه أتــــحــــرى ويــــامــــا ـــا ـــام ي ـــت ـــن وكـــل ســـاعـــه عــنــاه ــك يـــجـــدد ك ــب ــم ح ــي ضـــوق عــيــنــي بكاه ــي يــهــل مــن م ــذاب ــاع يــه تــبــخــل ومــثــلــك مــايــقــصــر عــطــاه ــي لمانساه خــافــقــي حبيبي طيفك ــح ــم ولمعاه فيها عــشــت الــلــيــالــي ومــانــســيــت

كل ماقلت هانتشيخه الحبسي - جامعة االمارات

اجلس بين دفتري وكتابي أشعر براحة تنتابني

حينما أتصفح ورقات ذياك الكتابتطالعني حروفه

أرقاما وأشكاال غريبة !ال يفهمها أي متصفح؟

أجالسه وأكلمه .. ويكلمني بصمت بليغ ...أخط بقلمي على وجهه ويبقى ...

ينظر إلي با ردة فعل !بالرغم من سكوته لكني أفهم

ما يملي به خاطره اتنقل بين الفواصل والجمل االعتراضية

واتعثر بالشدة واتوسد الكسرة واعانق الضمةاتهجى حروفه كطفلة

واستلهم دروسه وال أعرف كيف أرد له الجميل

مناجاة كتابيذهب الصحاري

24

تقول موزة المزروعي حول تطبيق هذه الفكرة وقد رائ��دة الحر المنبر فكرة : ستضيف وم��اذل أعجبتني، فمن خالله سيتم إيصال كلمة الطالبات التواصل وبناء عالقات جديدة للمسؤولين، وزيادة مع اآلخرين، وسيسهم مثل هذا المنبر في بلورة محيط في وجودهن وتثبيت الطالبات شخصية

الحياة الجامعية وسيكون لهن كلمة مسموعة.وحول المواضيع التي تود طرحها من خالل المنبر ترى موزة أن هناك قضايا عديدة منها : تطوير نطاق التدريس، تغيير في الحياة الجامعية الموجودة في السكن، تغيير في قوانين الجامعة التي ربما ال تخدم الطالب عموما، تطوير اإلرشاد األكاديمي والتواصل الدائم مع الطالب، تشجيع الطلبة المتفوقين، وذلك من خالل إنشاء وحدة للطالب المتميزين وذلك بدافع

الحفاظ على مستواهم الدراسي.وترى أن مثل هذا التناول الجاد سيسهم أيضا في تغيير نظرة المجتمع تجاه حياة الطالبات في الجامعة، وسيعكس صورة النظام الجامعي، وفي نظري إذا وليس المشروع بطريقة صحيحة ومنتظمة دعم

مجرد اسم، أتوقع أن يكون المشروع مبهرا.الجامعي الطالب أن فترى الحمودي أمل أما ليخدم المنبر الى هذا بحاجة الجامعية حياته في مصالحه الطالب سواء كان في نطاق التدريس أو من شخصيته تطوير وكذلك االجتماعي، حياته خالل التعبير عن نفسه وفتح باب الحوار والنقاش، ومن خالل هذا المنبر نستطيع أن نتواصل بطرح من هناك ألن المجتمع في ألفكارنا موضوعي يسمعنا ويحل مشاكلنا ويدعم أفكارنا، وكثير من المرات بحاجة ألن نوصل صوتنا للمسؤولين، ولكن نجد صعوبة في ذلك، وال نجد أي تفاعل في أحيان لعدم باحباط نشعر لذلك المسؤولين، من كثيرة وجود من يسمعنا ويتقبل آراءنا، وإنا واثقه بان هذا المنبر سيكون بابا لتطبيق أفكارنا على واقع حياتنا. وتضيف الحمودي أنها تود طرح ما يتناسب مع أنني من تخصصها من قضايا معينة فتقول: بما كلية الهندسة أرى أن أهم المواضيع التي يجب أن ألسلوبه الدكاترة تقييم نظام تغيير هو تناقش مستمرة مراقبة لجنة وجود من والبد التقليدي، الدكاترة تحيز لتمنع الجامعي »الكورس« طوال وهم الجامعة الى وجلبهم الدكاترة من لغيرهم غير كفؤين بذلك، ومن بين المواضيع التي أرغب بطرحها بخصوص المساقات، هنالك مجموعة من المساقات ال تهدف الى زيادة معرفة الطالب، والبد أيضا للجامعة من إعادة النظر في نظام التدريس،

ونقص الدكاترة في كليتي. وحول فائدة مثل هذا الطرح وجدواه تؤكد أمل أنه سيظهر إلى النور ابتكارات وإبداع الطالبات وسيكون قضاياه جميع يعرض المفتوح كالكتاب الطالب الحقائق سيظهر وكذلك ومقترحاته، ومشاكله المخفية والقضايا المختلفة التي تواجهها الطالبات والتي ال يدركها المسؤولون الكبار، وسيحسن النظام

التدريسي.

أن بما : شديد باختصار تقول علي آل خولة المنبر سيساهم في طرح آرائنا وسيفتح لنا مجال الحوار والتعبير، فهذا سينعكس بالتأكيد ايجابا في حدوث تغيرات في نطاق حياتنا الجامعي، وتضيف أني أود طرح عدة قضايا من خالل هذا المنبر منها : إبداء مقترحات تتعلق بكليتي، كلية الهندس، مما المنبر ويسعادني فيها النظام تغيير في يساهم على القيام بذلك، وأيضا سيمكنني من طرح فكرة أو مشروع لم أجد عليه تجاوبا حقيقيا، لذا سيكون التي المواضيع أهم ومن الثاني، طريقي المنبر التدريسي، النمط تخص وه��ي بعرضها أرغ��ب واسلوب طرح المساق وعرضه، بأن تركز الجامعة والذي فقط العلمي وليس العملي التعليم على

تكون فائدته قليلة جدا في نطاق العمل.زيادة على سيعمل الحر المنبر أن خلود وترى الخارجي المجتمع بين والثقافي الفكري التواصل والطاليات في الجامعه، وسيكسر حاجزا صلبا يعيقنا أمثل بل فقط اإلم��ارات جامعة أمثل ألنني ليس الجامعي الطالب يثبت وجود الدولة نفسها، سوف على اثني وأن��ا مكان، كل في بصمة له ويترك الفكرة وأرى أنها ستكون انطالقة مميزة لتبني آراء

الطالبات، ومنظور مشرق لحياة كل طالب جامعي.

أما خولة الظنحاني فترى أن فكرة المنبر الحر والطالب الطالبات رؤى للتعبير عن ذهبية فرصة معا وسيسمح لهم بالتعبير عما بداخلهم، ويجعل الطالب يقبلون على المنبر، و يغيرون وجهة نظرهم

التي ربما ال تزال بدائية حول نظام الجامعة .هذه خالل من تتناول أن الظنحاني وتتمنى المساحة عدة قضايا منها : تفعيل األنشطة أو البحث عن مواهب مبدع، وأيضا تغيير بعض األنظمة في سكن في أقيم طالبة أنني بما وتقول الجامعة، جامعي فأتمنى أن تكون هناك خطة للترويح عن الطالبات المقيمات ضمن السكن الجامعي والترفيه أيضا وإنشاء مركز اجتماعي في السكن لحل مشاكل

المنبر أن تفعيل فكرة واعتقد الطالبات، وقضايا حيث من الجامعية فكر إيصال في سيسهم الحر الرأي إلى المجتمع، وسيدرك المجتمع الخارجي نمط حياة الجامعه وإقبال الطالبات عليها وعكس الصورة الصحيحة لها، وهذا سيعكس صورة الجامعة بشكل أفضل وأجمل. وأنا متحمسة جدا للفكرة حيث أنها

األولى من نوعها .

وترى سندية النقبي أن صوتها سيكون مؤثرا في االجتماعية حيث تقول: سيكون صوتي المشاركة مسموعا، ألنني في أحيان كثيرة ال أجد من يستمع الطالب بين حلقة وصل المنبر لذا سيكون لي، وأي مسؤول، وفي المقابل ساحاول أن أفيد غيري الحلول وض��ع في وس��أش��ارك طرحي، خ��الل من المشاكل، حل في تساهم قد التي والمقترحات للمحيط الجامعية الصورة حياة سيعكس وكذلك الخارجي، وأيضا يثبت كيان الطالبات .. وحين طلبنا المنبر تود طرحه من قضايا في بما إخبارنا منها الحر قالت: عندما طرحت علي هذا السؤال، تزاحمت كنت وكأنني العديد، والمواضيع برأسي األفكار أنتظر يوما أن يطرح علي أحدهم هذه الفكر، فهناك الكثير من المواضيع التي يجب أن تناقش سواء كانت في كليتي كلية التربية أو عن نظام الجامعة بشكل فمن الجامعي، بالسكن الحياة نمط عن أو عام ناحية المواضيع التي تخص نظام التدريس وهنا أتكلم عن كليتي فليس لي دراية بالكليات األخرى حيث أرى أنه يجب إعادة النظر في موضوع تقييم الدكاترة.. يجب أن يقيموا بطريقة صحيح، هنالك موضوع آخر والكثير من الطالبات يعانين منه وهو عدم إعطاء الطالب حقه ومجهوده الدراسي، وذلك في هناك وأيضا المنحنى، نظام الدكاترة التباع الفترة األخيرة واجهتنا مشاكل كبيرة في التسجيل معينين ألشخاص إال المجال فتح وعدم الصيفي برغم حاجتنا لذلك، أيضا لو يتم طرح موضوع حوار ونقاش بين الطلبة والدكاترة لزيادة التواصل، حتى يشعر الطالب بقدرته على التعبير عن نفسه، وفي كثير من المرات تشعر الطالبات بنقص االهتمام بهن في الجامعه ، وعدم تشيجع الطالبات المجتهدات، وإذا انتقلت لموضوع الحياة في السكن الجامعي فهناك تفرعات لمواضيع كثيرة في هذا األمر، مثل أسعار المكتبية الخدمات ونقص االستهالكية الجمعية كالطباعة وغيرها، ومما نعانيه حاليا نحن طالبات السكن الجديد، ال توجد لدينا دراية بقوانين السكن السابق، وكذلك السكن اختلفت عن التي الجديد

التطرق أيضا لخدمات التنظيف والخدمات الصحي، أتمنى لو أن مثل هذه األمور نستطيع طرحها من خالل هذا المنبر، وأرى أن المنبر سيعكس الصورة الصحيحة والواقعية عن الجامعة، وبالفعل أعجبتني فكرته وأشعرتني باإلطمئنان والتفاؤل والراح، وال بد

أن يكون لهذا المنبر تأثير خارجي ليستمر عطاؤه.

المنبر أن الظاهري علياء ترى شديد وباقتضاب سيكون متنفسا مهما للتعبير عن وجهة نظرهن من

دون أي قيود. وحول ما تود طرحه من قضايا من حيث األولويات:

- فقدان حلقة االتصال بين اإلرشاد والطالبات. الحرم في الطالبات سلوك باالعتبار األخ��ذ -

الجامعي. الفكرة ستنجح تطبيقيا واذا ما كانت مثل هذه اإلقبال حيث سيكون بالتأكيد علياء تقول وتنتشر الطالبات سيشاركن ويعبرن عن بشكل كبير، ألن آرائهن بكل شفافية وسيجدن فرصة للتعبير ألنه في النهاية ستكون هناك متابعة واهتمام وسيكون له

تأثير في إيجاد حلول مناسبة للقضايا ..

أما شيخة الحامدي فتهز رأسها باإليجاب متفائلة ومهمة رائعة إضافة سيكون الحر المنبر أن على التعبير حرية كطالبة لها سيضيف أنه ترى حيث عن رأيها في قضايا لم يسلط عليها الضوء بشكل كاف، وهي قضايا مهمة بالنسبة لهن كطالبات، وعن القضايا التي تود طرحها بكل جدية ترى شيخة أوال: موضوع إعداد الطالبات مهنيا ودراسيا يجب أن يكون

الحياة بالطالبات إلعدادهن لمواجهة هناك اهتمام األسرية المستقبلية كزوجات وربات بيوت ناجحات، ظاهرة الدولة في انتشرت األخيرة اآلون��ه ففي »قلة األسباب ضمن ومن كبير، بشكل الطالق الوعي بالحياة الزوجية من جميع النواحي« قلة الخبرة اسعافات دورات طبخ, : »االقتراح المنزلية بالمهام اولي، تربية االطفال، محاضرات في التثقيف بالحياة

األسرية« .ثانيا: االهتمام ببيئة األنشطة الطالبية.

وترى الحامدي أن المنبر الحر سيضيف لها الشيء الكثير وسيكون له أثر وصيت ما دام أنه سيناقش

قضايا تخص الحياة الجامعية .

الجامعية أن الكثيري زينب ترى كبير وبتفاؤل المنبر.. هذا خالل من مهمة جد قضايا ستناقش تقول: سنجد حلوال شافية لمشاكل وقضايا كثيرة تهمنا كطالبات، أصبحت تشكل ظاهرة بانتشارها. يخص إلكتروني منتدى في يطرحنها والطالبات طالبات الجامعة، ولكن في كثير من األحيان ال نجد

تغيير او حلوال للطالبات وترغب الكثيري في طرح قضية مهمة ومنتشرة بشكل كبير وهي عدم االلتزام باللبس في الحرم

الجامعي. وقضية أخرى وهي سلوك الطالبات في السكن

الجامعي وعدم االنضباط .»منها ظاهرة البويات «.وتتوقع أن يكون هناك إقبال كبير إن شاء اهلل، هذه مثل ط��رح زم��ن منذ تحاول شخصيا فهي المواضيع، ولكن على لسانها تقول: ينقصنا وجود

في استطالع موسع فاق التوقعات

طالبات جامعة اإلمارات يدشن »املنرب الحر« األول يف ه������ماليل ويقرتحن أكثر من 50 قضية للنقاش!استطالع : مريم الظاهري – عزة العفاري – شيخة الحبسي

حين بدأنا بالشروع في إجراء هذا االستطالع لم نكن نطمح بأكثر من تجاوب من قبل الطالبات، ولم نحلم بأكثر من أجوبة ولو عابرة تخرج منها باستنتاجات عامة، ولم يخطر في بالنا أو نتوقع البتة أن نحظى بمثل هذا التفاعل .. لقد كان التجاوب مفاجأة كبرىأسعدتنا جدا وأكدت لنا بما ال يدع مجاال للشك أن الوتيرة واإلحساس بالمسؤولية لدى الجامعية مرتفع جدا، وأنها تعيش هموم وطنها وأمتها وتهتم بكل القضايا خالف ما يشاع عنها .. لقد لمسنا رغبة كبيرة وصادقة لديها للتعبير والمشاركة بشتى الوسائل اإلبداعية من أدب وشعر ورأي وإنها مستعدة للمساهمة في ايجاد حلول ولو على سبيل المحاولة واالجتهاد من واقع التجربة الواقعية والمعايشة اليومية من شأنها أن تسهم في تطوير العملية التعليمية .. لقد خرجنا من هذا االستطالع بآراء سديدة وأفكار جديدة ومقترحات عديدة وقضايا تمس الطلبة يمكن نقاشها بشكل هادئ ومسؤول، آراء ومقترحات تستحق الطرح والتناول بموضوعية تامة مبتعدين عن القضايا الشخصية وذات الخصوصية أو تلك التي ال يمكن طرحها خارج الحرم الجامعي

مدركين أهمية مثل هذا الطرح ومقدرين ثقة اإلدارة العليا لجامعة اإلمارات التي فتحت قلبها ومكاتبها وشجعتنا على الطرح الواعي المسؤول ..

المنبر الحر

125 يونيو 2010 - العدد 47

تصل حتى ويتابعونها قضايانا يدعمون أشخاص ويملكون والعقد الحل بيدهم من القرار ألصحاب

سلطة التغيير وإيجاد حلول لمشاكل الطالبات.

ويستمر تفاعل الطالبات مع هذا الطرح حيث التقينا ب�”نورة الكعبي” التي أجابت مباشرة ودون تردد إن فتح مثل هذا المنبر سيضيف مساحة شاسعة وموضوعية وجادة لمناقشة مواضيع عدة، والتعرف على كثير من المعلومات والقضايا الجامعية، وفي حالة وجود بعض الطالبات الخجوالت،سيتيح المنبر الحر لهن المجال في آرائهن دون الكشف الحر اليصال التعبير والتنفيس عن هويتهن وبدون حرج، وتود الكعبي أن تطرح قضايا عدة من خالله على رأسها الدراسة والتسجيل واختالف المزودة غير للطالبات..الهواتف التسجيل فترات بالكاميرات.. قلة التواصل مع الجامعات األخرى..أسلوب

المشرفات مع الطالبات !!أما عن رأيها عن أهمية المنبر فتعتبر أنه سالح ذو حدين، سيكون هناك أبداع وابتكارات وتوثيق للهوية على سلبي أثر هناك يكون قد ولكن أكبر، بشكل الطالبات من جانب آخر إذا لم تتم إدارته بشكل حيادي

وجدي.

سيمنحني قائلة: البلوشي رنيم تتحدث وبثقة وإعطائي واإلعداد، الكتابة في خبرات الحر المنبر تخص التي واألمور المشاكل عن للتعبير فرصة مجال فتح خالل من بشؤونهن وتهتم الطالبات،

للتحدث بحرية بدون قيود.خالله من قضايا عدة تتناول أن رنيم وتتمنى عن بالتعبير السماح .. الجامعة في اإلرشاد منها السكن بين التنسيق وانعدام الطالبات.. إبداعات اإلن��ذارات.. المشاكل..مشكلة بخصوص والكلية الجامعي الحرم ح��دود في الطالبات أب��داع حبس

..اإلحباط باختالف األسباب ..وتؤكد على أهمية هذه الفرصة وأنها ستساعد مجال في وطالقة بصراحة التحدث على الطالبات

العمل مستقبال .

وترى ع.الكلباني أن المنبر الحر ستنحصر أهميته قوانين في ال��رأي حرية اإلب��داع��ات، إظهار حول

الجامعة، مناقشة المواضيع المهمة. فترة حول مواضيع طرح العين حرف وتتمنى المحاضرة، وقت األساسي، »البريكات« االستراحة في الطالبات حاالت مراعاة عدم الكبير، المساحة

أحيان كثيرة .. تقييد األمور الجامعية للطالبات ..ذات المساحة هذه تكون أن الكلباني وتأمل تطرح األغلب في تقول حيث التغيير، على قدرة المواضيع باختالفها وتناقش، ثم يتم تجاهلها، من وجهة نظري لن يتم تغيير شيء،وأنه مجرد طرح

وإبداء رأي ..

قد أنه الشحي فاطمة ترى مختلفة زاوي��ة ومن من العديد حول الطالبات نظرة تغيير في يساعد القضايا، في بعض المواضيع، وسيساعدنني بشكل

شخصي على التغيير وطرح آرائي بحرية مطلقة..وتود الشحي طرح هذه المواضيع ومعالجتها بشكل مع األساتذة تعامل أسلوب : أولها المنبر عبر حكيم الطالبات..مشكلة المعدل واإلنذار .. تقصير المشرفات في وظائفهن.. قلة اإلرشاد األكاديمي في »كورس«

القبول.. قلة التبادل الثقافي والعملي بين الجامعات ..وترى أن من شأن هذا المنبر إيصال الفكرة بشكل دون الفكرة وص��ول : تقول إذ وسطاء دون مباشر

تحريف وبحرية تامة ..

وتتطلع عائشة الغفلي بتفا ؤل كبير إلى مثل هذا المنبر الذي سيفتح الباب على مصراعيه للحوار الحر الذي يليق بالجامعية قائلة : سيفتح المجال لي كطالبة ألبدي برأيي ساعية للتأثير في المجتمع الجامعي وليس واكتفي الناس، جميع إلى رأيي يصل أن بالضرورة بايصال أو إقناع شخص واحد فقط، بالمواضيع التي

أود طرحها ومناقشتها وتغيير وجهات نظر الطالبات ..منها: عدة مواضيع بقوة تطرح أن عائشة وتود تخلف التقنيات والمباني والصفوف الحالية، سلوكيات غير مرغوب فيها، تناسي العادات والتقاليد في البيئة الجامعية، أسلوب تعامل بعض الطالبات مع األساتذة، جلب التخصص، في للطالبات جديدة مجاالت فتح أساتذة ذوي خبرة في مجال التخصص بشكل أكبر .

والرأي للنقاش مساحة إتاحة أن الغفلي وتعتقد وتقاليدي عاداتي توثيق في سيساعدني للتعبير إماراتية جامعية كطالبة وهويتي ذاتي في والثقة

عربية مسلمة .أما حمدة الظاهري فتوجز ما تود قوله في جملتين حيث ترى أن المنبر الحر سيضيف لجميع الطالبات حرية المناقشة واإلبداع وإبداء الرأي بحرية تامة بدون أية قيود، وتود طرح موضوعين مهمين األول القيود غير الضروري، والالمباالة باألشياء الضرورية والمهمة في

الحرم الجامعي .الحر سيحظى باهتمام وانتشار المنبر وتجزم أن وحرية وإب��داع بتنافس سيحظى : قائلة .. كبيرين المشاركة والمتعة في إبداء الرأي ولن تكون هناك أية قيود من قبل أي جهة بالعكس ستكون هناك حرية

تامة .

نورة الحبسي مسك الختام تختصر رأيها في الطالبة وأهمية وجود سيبرز قائلة واحدة جملة الجامعي،عن طريق الرأي الحر وإبراز كل ما يدور

في الجامعة .وأود طرح موضوعين مهمين هما: حق الطالبة

الجامعي، وواجباتها وحق المعلم للطالب .وتعتقد انه سيأخذ بعدا كبيرا لوجود متابعين

كثر له .

في استطالع موسع فاق التوقعات

طالبات جامعة اإلمارات يدشن »املنرب الحر« األول يف ه������ماليل ويقرتحن أكثر من 50 قضية للنقاش!

بالتأكيد سيكون مهما للطالبات ألن الكثير منهن يخجلن من الدراسي واالستفسار عن أساتذتهن عن مستواهن مناقشة أسئلة غير مفهومة لعدم امتالكهن القدرة على التعبير بكل حرية فمن وجهة نظري أن هذا المنبر سيكون متنفسا للطالبات وأرى أن المنبر يعتبر خطوة مهمة وسيكون له أثر كبير إليجاد طرق عدة للتعبير بشكل غير مباشر عن طريق التحدث بصوت واحد لقضية مشتركة لرفع الحرج عن الطالبة والجامعة تكفل حق التعبير لها أو يفترض أن يكون هكذا وال أرى أي ضرورة لوضع حواجز أو قوانين أمام الطالبات من التعبير بكل شفافية

وحرية عن أرائهن ومشكالتهن

مثل هذا المنبر من شأنه أن يساعد الطالبات في جامعة قضايا لطرح الطالبات المشاكل،ويشجع لمعرفة اإلم��ارات فرصة لهن ويتيح وأفكارهن لوجدانهن أقرب هي جامعية يكون أن من أكثر الصورة تتضح بحيث المتبادل النقاش الحديث بين طالبة و أستاذ أو جهة توجيهية، وهذا األمر يقرب الطالبات من البيئة الجامعية،ويتيح لهن فرصة اإلفصاح عن رغباتهن دون خوف،ويساعد على معرفة القضايا التي تعاني

منها الطالبات.على أكبر بصورة لوجه،يساعد وجها التواصل أن وأجد وأشعر أميز أن أستطيع أنني حيث اإلحساس، ونقل التعبير بالشخص المقابل لي بعكس الطرق التقليدية التي قد تنقل الحدث بشكل مبتور، وأفضل أن تتم إقامة اجتماعات لطالبات عن التعبير فرصة لهن تتيح خارجية وأماكن منتديات في رأيهن ومناقشة قضاياهن بشكل دائم،والتركيز على الفعاليات

الخارجية والرحالت التي تتيح لهن التنفيس عن كبتهن، ألني أرى أن الطالب يحضون بكل شيء، أما الطالبات فال يحضين إال بالقليل، وإذا كانت هناك صعوبة أجد أن تقام وسائل الترفيه في داخل الحرم الجامعي، وأن يكون التعبير عن الرأي بشكل الطالبات من تمنع القيود وأوسع دون قيود وحدود، ألن أكبر أفضل أني حيث بصراحة، وآرائهن شعورهن عن التحدث أن تأتي الطالبة لي وتقول رأيها بصراحة دون الخوف من أن شيء، وأتوقع أن الطالبات يحتجن إلى وجود مجموعة توصل فجوة هناك ألن المسؤولة، الجهات إلي وقضاياهن أراءهن بين المسؤولين والطالبات،وتوجد تلك المنظمات في الجامعة ولكن ال تقوم بدورها وال تتواصل مع المدرسين لتشرح لهم مشكالت الطالبات وما يعانين منهن، وأجد هذه الطريق أفضل المنظمات هذه عند رأيها طرح من تتخوف لن الطالبة ألن الطالبية، بعكس خوفها عندما تخبر األستاذ بشكل شخصي

مباشر.

أنا مع الفكرة مئة بالمئة، لما ال، وأجد أن الموضوع مميز، خصوصا إذا كانت المواضيع المطروحة تمس الطالبات وتهتم بآرائهم وعرض الجوانب اإليجابية والسلبية،حيث أنه للجوانب السلبية فوائد وتتيح المجال للتعديل والتطوير، أما االيجابيات تشجعنا وتدعمنا إلكمال المسيرة،واألساتذة موجودون لخدمة

الطالبات والطالب، وتوفير جميع السبل والطرق التي تساعدهم على التعلم واكتساب الخبرة،وعندما يكون هناك أمر سلبي في أن يعرف سلبيته ويحاول اصالحها وتعديلها الدكتور يفضل في ما يناسب الجو التدريسي، ويشجع على النقد البناء الذي يبني وال يهدم،ويحث أيضا على الجرأة وإبداء الرأي دون خوف أو تردد ألن هذا األمر مطلوب حاليا، وأن تجاهل النقد يؤدي إلي إهمال وتجاهل أو نسيان القضية أو األمور التي يجب أن فاإلنسان والضغط الكبت وبخصوص الضوء عليها تسلط داخله في يحدث الذي التناقض خالل من بالتحسن يشعر بسبب الضغط ألنه يجعل االنسان يتعلم، وجميع األشخاص يمرون بهذه المرحلة)مرحلة الضغط( لفترة زمنية معينة ثم يتم االنتقال إلي مرحلة التخلص من الضغط والتعلم،وتكسب هذه الفترة لألشخاص قوة التحمل والصبر،ويشير إلى أن جميع جامعات العالم تحتوي على قسم خاص لإلرشاد وحل المشاكل النفسية والدراسية والمهنية، وهذا الجانب يساعد على االهتمام وأنا ذلك على يساعد سوف أيضا والمنبر أخر بالطالبات شخصيا أشجع أن يكون الرأي بحرية بدون قيود في مجال طرح المواضيع التي تمس الطالبات وتعرض اهتماماتهن،وتتحدث عن قضاياهن بشكل يومي، والتي يقررها عدد من الطالبات ألنه عندما تحدث مجموعة من الطالبات عن موضوع معين يعد بالنقاش،وأشجع بأن يكون هناك واألولى هو األكثر شيوعا اختيار ألفضل اآلراء وطرحها، ويجب أن يتميز الكاتب بأسلوب راق وناضج، واالهتمام بأسلوب النقد، وأكرر أنه يشجع على المواضيع التي تمس الطالبات بأن يكون المجال فيها مفتوحا

بشكل كبير وواسع .

كواليس العمل : واجهتنا بعض المواقف التي فاجأتنا

تارة وحيرتنا أخرى واضحكتنا ثالثة، وبين شرح وتوضيح وطلب إلبداءالرأي،

كانت آراء بعض الطالبات حاسمة جازمة مؤيدة بقوة لمثل هذا الطرح، بل كان

هناك تعطش كبير لمثل هذا المنبر، وفي المقابل هناك أيضا مجموعة ترى أن ال

فائدة من إعادة طرح مواضيع قتلت طرحا ومناقشة، فاألمر ال يعدو أكثر من كونه

نوعا من التكرار، والبعض الثالث يرى أن علينا إعادة طرح المواضيع بأفكار ورؤى

جديدة، حيث يجب أن يكون للقضية الواحدة أكثر من حل.. وسيسهم في

تغيير المجتمع ومشاركته له من خالل نشر هذه اآلراء في صفحات أدبية خارج

إطار الجامعة، من جهة أخرى تحفظ أحد األساتذة من اإلدالء برأيه وله عذره في

ذلك في حين ساهم معنا البقية وشجعنا بشكل كبير ال يسعنا كفريق عمل اال شكر

صحيفة هماليل على هذه المساحةالتي نعد أن نستثمرها بالشكل األمثل ، وأشكر

جامعتنا جامعة االمارات على احتضاننا وفتح صدرها للتعبير عن آرائنا وفي

الختام إال القول بأن أفعال البشر هي أفضل تفسيرات ألفكارهم ..

د. إيلكه نيومان :المنبــر الحــر خطوة مهمــة من شــأنها أن تحــدث تغيــرا إيجابيا كبيــرا وتتيــح خيارات عــدة للتعبير عن آراء

الطالبات

د. ذو الفقار محمد اسالم:حوارا سيثير الحر المنبر وجها الطالبات بين فاعال على وسيشجعهن لوجه

طرح أفكارهن دون تردد

د.عقيل كاظم : نحن نشجع الطالبات على التعبير عن آرائهن

بقوة لكن بشكل مسؤول وواع

26

قام الدكتور ناصر العامري المدير التنفيذي لألنشطة والريادة الطالبية في جامعة اإلمارات في وذلك الجامعة طالبات من نخبة بتكريم أمسية احتفائية تم فيها اختتام موسم األنشطة الطالبية في جامعة اإلمارات لعامها الحالي وحيا والصادقة إلنجاح المخلصة الجهود من خاللها

برامج األنشطة الصيفية.وقدمت الحفل الطالبة شيخه سعيد المحرزي معرجة على العملية التعليمية التربوية كونها يعنى وعالما والتجديد للحوار مفتوحا فضاء والفكري الروحي الصعيد على اإلنسان ببناء أكثر مستقبل بناء على ويحرض والنفسي، وقدراته اإلنسان مواهب فيه تتفتح إشراقا

وطاقاته على العطاء الخالق.وألقى الدكتور ناصر العامري المدير التنفيذي لألنشطة والريادة الطالبية كلمة جاء فيها: “لقد شهدت السنوات األخيرة نقلة نوعية في برامج األنشطة الصيفية من ناحية الكم والكيف فال يسعنا في هذا المقام إال أن نتقدم بوافر الشكر وأع��ان وساهم ساند من كل إل��ى والعرفان “ مضيفا الصيفية” األنشطة إثراء سبيل في المتعلمين أن أيقن إلى كل من نحن مدينون للنشاطات ممارستهم خ��الل من يكتسبون

من كل إلى وأيضا متكاملة، خبرات المختلفة أخذ بأيدينا وثبتها في بداية طريق النجاح”.

وبعد كلمته قام العامري إلى منصة التكريم لتوزيع الشهادات التذكارية على الطالبات الالتي حققن نجاحات متميزة على المستوى الخارجي اللواتي الطالبة خديجة بالذكر كال من وخص الفائزة في جائزة حمدان بن راشد آل مكتوم في

فئة الطالب المتميزعن الكندي وداد الطالبة تكريم تم كما الثقافي األسبوع في الثالث بالمركز فوزها لدول مجلس التعاون الخليجي في مجال الفنون وحصولها على المركز األول في جائزة اإلبداع الطالبي التي نظمتها جامعة السلطان قابوس الفائزة المزروعي مريم الطالبة تكريم وتم في جائزة االبداع الطالبي التي نظمتها جامعة

السلطان قابوس في مجال البحوث.وتوالت عمليات التكريم في مختلف المجاالت االتحاد بطولة ف��ي ال��ف��ائ��زات ك��رم��ت حيث وكذلك العالي، التعليم لمؤسسات الرياضي طالبات اإلنشاد الالتي فزن في باقي المسابقات نظمتها والتي اإلس��الم( دين )ديننا كمسابقة

منطقة العين التعليمية.وفي المجاالت األدبية فتم توزيع الشهادات

قلم مشروع في برزن الالتي الطالبات على وشعرية أدبية مشاركات لهن وكانت جامعي

خالل العام الجامعي 2010 - 2009. منى ال��ه��اج��ري مشاعل رأس��ه��ن وع��ل��ى الشكر توجيه وتم الحوسني رقية القحطاني والخريجة الكعبي ن��ورة الطالبة من كل إلى

الشاعرة نجاة الظاهري. كما تم تكريم طالبات النشاط الفني، طالبات الرياضي، النشاط طالبات التراثي، النشاط الحياة، صناع نادي الطالبية، األندية طالبات المسجد، جماعة نادي الوطني، االتحاد نادي نادي بصمة نجاح، نادي ساكورا الياباني، نادي اإلمارات الفلكي، نادي المتحديون، نادي الهالل الطالبي، النادي التسويقي، نادي اإلبداع، نادي

أريرانج الكوري.وفي ختام االحتفالية توجهت إدارة األنشطة والريادة الطالبية بالشكر لكل من فكر وخطط باقي ذلك في بما األنشطة لمختلف ونظم إدارات الجامعة التي ساهمت في إنجاح البرامج داعين والصحافة اإلعالم رجال وإلى الطالبية المسيرة تكون وأن الخطى يسدد أن اهلل واتساع اآلم��ال تعاظم مع يتحقق نحو على

الطموحات.

سعادة وبحضور والفنون للثقافة أبوظبي مجموعة برعاية هدى الخميس كانو مؤسس المجموعة والدكتور الطيب كمالي مدير مجمع كليات التقنية العليا وحشد كبير من الطالب ورجال

الصحافة واإلعالم.أقيمت أواخر مايو الماضي »أصبوحة« شعرية شعبية نظمها المجلس الطالبي في كليات التقنية العليا في أبوظبي وشارك جاسم - المنهالي ماجد - العلي سالم الشعراء: من كل فيها الشعراء اإلعالمي مشعل بن البريكي وقدم الماس - وعبداهلل صادق وجداني تحليق في الساعتين قرابة واستغرقت عمرو المكان أروقة في ويرفرف يبوح بجناحيه الشعر حيث وشفاف واليأس اإلحباط والوجدان القلب من وينزاح ال��روح.. لتنتشي والخوف فالحياة هي الشعر.. هي الفكر والفن واإليقاع واالستمتاع هي العشق المعتق للمحبوبة المرأة.. الشجرة.. األرض الوطن.. هي هذه المفردات التي تحملنا إلى األفق البعيد.. للحلم السعيد.. ما أجمل األصبوحة وما أروع الشعر في أروقة األكاديمية العلمية.. حيث النشيد والقصيد.. في البداية قدم مشعل بن عمر الشاعر عبداهلل البريكي الذي حيا الشيخ نهيان بن مبارك وزير التعليم العالي بقصيدة خفيفة.. تحمل رفيف القلب ووهج الشعور بالمحبة بدأ الذي الماس الشاعر جاسم إلى انتقل والتقدير ثم والمودة بقصيدة مديح وحب وإعزاز وتقدير لصاحب السمو الشيخ خليفة

بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه اهلل ومنها هذه األبيات:تنحاز والشرف للريادة الرشيدة قيادتك

وتحصد حبنا الخالد على عهدك وتجنيهاتقيس الناس ثروتها بحجم النفط وبالغاز

الشعب نغنيها وانت تقول ثروتنا بحب ما دام إنه التمييز من وصوفك يفخر ويمتاز

أنا ما ألوم نفسي تستلذك في معانيهابعد ذلك منح بن عمر الفرصة لشاعر المليون ماجد المنهالي ليعزف للوطن أنشودة وفاء وانتماء وحب حتى الفداء بالروح قال

فيها:

غاك لــك بكتب ــون ل وش ــن وط ــا يـــي علي ــن غــلــى روح ــه م ــل ـــت وال وان

طــراك إلــمــن ال الحياة شــريــان وإنـــت الجلي بالقلب القلب نبض وانـــت

فـــداك إنـــي ــر ــي غ ــول ــق ب أنـــا وش ــى هلي ــل ــي وحـــاضـــري وأغ ــراث ــا ت ي

رضــاك فــي المشاعر نبض سببتلك ــــي تــنــهــلــي ــــدال ـــا ب ـــم عــلــهــا م

ــــا كــلــي هــواك ـــت فــي كــلــي وأن إنكل جزء بي يحبك ممثلي أحلمك واصحاك

فيني وألقاك أسكنك معاك ورقابك غاك من يفارق ما الله قلبي منزلي..

ومن ثم أنشد الشاعر سالم العلي قصيدة عاطفية مشهورة منها:

ـــــروح وأغــلــيــك ــان ال ــن ــك يـــا غ ــب أحـــك والـــــــذي أبــــــدع وســـــواك ـــب أح

أبيك ــا م ـــول اق ــا م حشى ال أحــبــك ـــاك وي ـــت ـــوق ال يـــطـــول ودي ــــا أن

ثم دارت الدورة الشعرية وعاد عبداهلل البريكي لينشد لنا من شعر الحب والعاطفة مايلي:

تمنيت اللقا والشمل يلتموالميعاد قراب

ويا ليته على شوقي ويا ليتها على فاليولكني يجي يوم يجمعنا مع األحباب

ويا ليته يرتمي في حضني ويرسيني شقاحالي وال أظنه نطق حبي وال ظني صوته غاب

أما جاسم الماس فقد ألقى قصيدة حب مشتعلة قال فيها:

الموت سكرت كنها عيونك ياللي قضاها ــي ف أحـــد تــرحــم وال تــاخــذ

صوت ــا ب ـــوره ص بالحب شليتني وضاها سمعته صوتك لو كيف ويــا

مكبوت المــــال بــيــن ــن م خليتني ولظاها ــون ــظــن ال بــيــن وادعــيــتــنــي

بيوت وتــدخــن عــود فــكــري وشبيت فضاها ــس ــام ت بـــــروح وشــلــيــتــه

التوت وفشفاتك السكر ثغرك في شضاها تــاخــذ الــنــا وجنتيك ومــن

وتفوت الريح تحبي عنقك طول وفي غضاها مــن تنطوي نــحــر ــع وس فــي

نوت للهوى تعزفك الموسيقى انــت مضاها ومـــا الــحــاظــر السنين ذوق

منعوت الشعر بسمها جمالك هيئة عضاها تسبق ـــروح ال عليك تقبل

ــل جــمــيــات بــيــروت ــم ــق أج ــي يــا فورضــاهــا العيون حسن يــا بالحسن

ــل جــمــيــات بــيــروت ــم ــق أج ــي يــا فورضــاهــا العيون حسن يــا بالحسن

وفي هذه الجولة جاء دور شاعر المليون ماجد المنهالي الذي ومع الوطني المستوى بذاك ليس والغرام الحب في أنه أعلن ذلك قدم للحضور قصيدة عاطفية فيها من شغف وشوق وحيرة

العاشق الكثير ومنها:ال حــل صــمــت الــلــيــل وانــــا خــاوي

وتمركيت ــراد ــب ال نسانيس وهــبــت

ــى كـــل الوي ـــــت دوالــيــبــي عــل داريتمنيت اللي قلبي مشاعر وفــاضــت

وأخيرا عزف سالم العلي خطابا شعريا مباشرا للحبيب الذي ال يرد وال يصد حين قال:

مليت هذا الوضعمليت حالي

مليت أردد في غيابكنسيتك..

العين ما شافتكلكن خيالي ينزع من إلهامي القصايد

فديتكوباشيلك ورود المحبه ببالي

وتحيا إذا مريت على باب بيتك...وبعد األصبوحة الشعرية كرمت هدى الخميس كانوا الشعراء المشاركين عرفانا بدورهم الفاعل في أنشطة الكلية والمشهد الشعري العام في اإلمارات.. كما قام مدير الكلية بتقديم هدية سعادتها عن عبرت التي كانو الخميس هدى لسعادة رمزية في يتمثل والفنون للثقافة أبوظبي مجموعة دور إن بالقول: دعم المواهب اإلبداعية الشابة في اإلمارات والعمل على التعريف بالفن والثقافة واألدب اإلماراتي في العالم عبر عالقات شراكة العربية الدول الثقافية في العلمية والمؤسسة المهرجانات مع والتبادل الحضاري التفاهم جسور بناء إلى وصوال واألجنبية المعرفي والحوار الثقافي وترسيخ قيم التسامح واالنفتاح على

العالم.وأضافت بأن هذا الحدث الثقافي الشعري هو في إطار دعم والتعليمية التربوية األكاديمية البرامج من لعدد المجموعة في الواعدة والمواهب المهارات صقل إلى الهادفة والفعاليات دولة اإلمارات واحتضان المبدعين من الشعراء والكتاب وأصحاب المواهب بالتعاون مع المنظمات والمؤسسات الناشطة في هذا

المجال واألكاديميات والمدارس والجامعات.

برعاية مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون

4 شعراء على مسرح كلية التقنيةأهازيج املحبة والقبل للوطن.. وقصائد للغزل والشجن

اختتام الربامج الطالبية بتكريم املميزات يف حفل بهيج يف جامعة اإلمارات

سعادة هدى كانو تسلم أحد المشاركين درع تذكاري الشعراء على منصة االبداع خالل األصبوحة يتوسطهم عريفها

127 يونيو 2010 - العدد 47

فـــنـون

رسام هولندي يعد من أحد عباقرة الفن في نحو إليه ينسب إذ إنتاجه بغزارة تميز العالم، 600 لوحة، ورامبرانت من أقرب الفنانين إلى قلب اإلنسانية ألنه عرف كيف ينقل أفراحها وأحزانها ويحيلها إلى أشكال لونية رائعة من الظالل والنور، وهو يعد من أكثر الرسامين الذين اهتموا بتصوير الشخصية الصور تلك عدد بلغ حيث أنفسهم شغوفا رامبرانت وك��ان لوحة، المائة حوالي بوجه اإلنسان وتعابير الوجه التي كان بارعا في بالموضوعات اهتمامه إلى باإلضافة تصويرها، الحياة ومشاهد الطبيعية والمناظر التاريخية

اليومية .الفنانون عاشها التي الحب قصص وم��ن التشكيليون نأخذ قصة الفنان الهولندي رامبرانت، الفنان، هذا إبداع على أثر من القصة لهذه لما بالفتاة “ساسكيا” مجرد شعور فلم تكن عالقته في حركت نفسيا بعدا أخذت إنها بل عاطفي،

نفسه مكامن اإلبداع .اختلج حتى بساسكيا رامبرانت التقي إن ما شعر وألنه تجاهها، يكنه بما لها فباح وجدانه بعدم قدرته على االبتعاد عنها، قرر االثنان الزواج. . وكان كالهما يأمل حياة سعيدة بهذا الزواج، إال

فقد أحالمها، سفينة عاكست الظروف رياح أن مات وليدها األول والثاني والثالث، وكانت الضربة القاصمة بالمولود الرابع فقد عاش المولود هذه

المرة، ولكن أمه ساسكيا هي التي ماتت !رامبرانت على سهلة بعدها الحياة تكن لم الذي جمع ثروة هائلة إلسعاد ساسكيا ثم ما لبث أن انطوى على نفسه يعيش حزنه األزلي الدفين، وكان هذا الحزن بمثابة السكين التي نحرت ثروته فتبددت النقود الهائلة التي جمعها طوال حياته وهو الذي ولد ألبوين فقيرين في 51 يوليو عام 1606 ا طوال عمره إلى أن بمدينة ليون، وعاش مكافح

جمع ثروة هائلة بسبب شهرته التي انتشرت في كل مكان، وفي بداية حياته التحق رامبرانت بكلية الفلسفة في جامعة البون ثم ما لبث أن ترك الكلية عام 1622 ليدرس الرسم على يد أحد الرسامين الهولنديين وبعد حوالي ثالث سنوات أسس مرسما صغيرا ليبدأ رحلة جدية في عالم التشكيل، ويقول أحد النقاد عن أعماله: “أظهرت كافة اللوحات التي رسمها رامبرانت في الثالثينات من القرن السابع عن كشفت المالحظة في فائقة مهارة عشر الصلة الروحية لرامبرانت مع فان دايك وروبنز، في ذلك الوقت أحتل رامبرانت مركز الرسام المرموق

للشخصيات، كان يرسم لوحاته عادة على خلفية رمادية فاتحة وكان شكلها بيضاويا وفي بعض

الحاالت غريب الشكل”أما أبرز اللوحات التي رسمها رامبرانت فهي: “ التاجر نيقوالس روتس “ و “ الشاعر جان كرول “ و “ امرأة شابة “ و “رجل جالس على مقعد “ ولوحات أخرى شهيرة جدا يقدر ثمنها بالماليين مما أعطى أغنياء أغنى من جعله كبيرا ماديا زخما الفنان المدينة اشترى أهم منزل في أنه عصره، حتى األموال هذه تسعفه لم زوجته وفاة بعد لكنه

للبقاء على قيد الشهرة. رامبرانت

“الفن لغة الحضارات” من هذه المقولة نستنتج قدرة الفن على الوصول الى اإلنسان أينما كان دون عراقيل وحواجز ووسيط مترجم .. ومن هذ المنظور ومعطياته نتيقن بأن وعالميا، المفهوم محليا الواسعة بثقافته الفن باتت مدركة ألهمية نشر اإلمارات دولة حيث تشهد دول العالم قاطبة نقلة كبيرة من التطور الثقافي والفني نحو التميز والوصول أوال، وهناك جهود جبارة تبذل في سبيل توعية المجتمع بأهمية التواصل واالنخراط في

المجال الثقافي وخاصة الفني ألنهما مقياس مهم للنمو والتقدم الحضاري.بتضافر جهود حكومتنا الرشيدة من مؤسسات وهيئات مجتمعية تهتم برعاية الفنانين التشكيليين وإبراز دورهم داخل الدولة وخارجها حيث تجسدت جهود دولتنا الحبيبة - دولة

اإلمارات بالمشاركة بجناح وطني في معرض بينالي البندقية الثالث والخمسين 2009.الكاتب المثير لالستغراب والغرور والتساؤالت، اختاره أنا” هذا الشعار “ليس أنت بل “إنها اإلمارات وليست فينيسيا” لجناج اإلمارات، فقد فسرها تيرداد ذولجادر ليكون رمزا

وكذلك عدة تفسيرات أخرى خارجة عن نطاق الفن! لماذا النفكر بما سيفكر به زوار الجناح تجاه الشعار ؟!

الثقافية، متحف السعديات، منطقة دبي لجزيرة الدولة مجسمات كبيرة عرض جناح الشارقة للفنون ومتحف الشارقة للفنون اإلسالمية حيث قيل بأنه معرض “سيتي سكيب” أو سياحي وليس للفنون! هل نحن نعرض فنا تشكيليا أم مشاريع؟! ولقب مقيم المعرض

بالـ “ديكوريتر” وليس بالـ “كيوريتر” !كان العرض األساسي في المعرض عبارة عن صور فوتوغرافية لعدة فنادق ذات النجمة الواحدة في منطقة ديرة بدبي للفنانة الشابة لمياء قرقاش وفنانين آخرين مختارين مثل: فنانين وتجاهل وغياب شريف وحسن سعيد هدى الغصين، طارق عبدالعزيز، ابتسام

مهمين آخرين!هناك تساؤالت من قبل الزوار عن الفرق بين مشاركة الدولة بهذا الجناح وجناح هيئة أبوظبي للثقافة والتراث حيث الجناحان منفصالن وكالهما في ضفة. لماذا ال يتم دمجهما

ليكونا جناحا واحدا ضخما ؟!الفنانين واختيار التقييم حق في اإلماراتيين الفنانين غياب عن نتساءل كذلك الدولة وتمثيل التواجد في دورهم وما ومحترفين مواهب من وأعمالهم المشاركين بجانب المتطوعين الذين يحرصون على خدمة بلدهم في هذا الجناح برغم قلة خبرتهم في المجال الفني ويتكرر منوال اللجنة المسؤولة عن مشاركة جناح الدولة الوطني الثاني في المعرض الـ 54 حيث التوجد عناصر مواطنة ضمن لجنة إختيار المقيم للمعرض وكان االختيار قد وقع على المؤلف والمربي التركي فاسيف كورتون ليكون أمينا للجناح، يجب ويمثلوا ليديروا بالكوادرالوطنية االهتمام المجتمع وتنمية والشباب الثقافة وزارة على الثقافي المجالين المجاالت وخاصة في الدولة وخارجها في جميع شؤون وطنهم داخل

والفني.

khameis_ali@hotmail.com

بينالي البندقية.. ومالحظات من القلب !

يف الفن

خميس احلفيتي

المصور عمر زايد الزيودينظرة زمن

األكياس من خالية اإلمارات مبادرة حول األبعاد ثالثي كرتوني فيلم إنتاج والمياه البيئة وزارة تعتزم البالستيكية.

النشء تعليم إلى يهدف الفيلم إن بالوكالة والتوعية التثقيف إدارة مدير الساعدي محمد خالد وقال السلوكيات الحضارية التي تحافظ على الموارد الطبيعية والتي تعد هدفا من أهداف وزارة البيئة حيث أن هذا النوع من األفالم الكرتونية هو األول للوزارة الذي يستهدف الشريحة األكبر من األطفال وذلك لغرس األكياس خالية من اإلمارات تكون وأن البيئة للحفاظ على وذاكرتهم نفوسهم الصحيحة في السلوكيات

البالستيكية بحلول عام 2013 .يذكر أن أحداث الفيلم تدور حول السلوكيات الخاطئة التي يمارسها البعض في رحالتهم إلى البر والمناطق الصحراوية والوديان في رمي األكياس البالستيكية التي أثبتت الدراسات العالمية أنها تتسبب في نفوق عدد

كبير من االبل في الدولة.

إنتاج فيلم كرتوني ثالثي األبعاد حول مبادرة اإلمارات خالية من األكياس البالستيكية

28

دبا الحصن

افتتــاح معرض »رحيق الضوء« ..

افتتح عبد اهلل العويس مدير عام دائرة الثقافة واإلعالم بالمركز الثقافي في دبا الحصن معرض )رحيق الضوء( لمنتسبي المراكز الفنية في المنطقة الشرقية. ويضم المعرض مجموعة متنوعة من إبداعات المصورين الفوتوغرافيين الشباب حيث تتنوع المعطيات، المكتسبات، الخبرات والمهارات وصوال إلى خصوصية في الط��رح اإلبداع��ي الذي يميز كل ص��ورة عن أخرى في الس��بيل لتحقيق الفرادة الفنية والخصوصية، التي من شأنها أن تخلق جيال إبداعيا ورموزا فنية يمكن لها

أن تبرز وتزدهر في قادم األيام ومستقبلها.

اختتم بمعهد الشارقة للفنون المسرحية فعاليات ملتقى المنال 2010 )المسرح واإلعاقة.. رس��الة ومس��ؤولية( الذي تنظمه مدينة الش��ارقة للخدمات اإلنس��انية بندوة المنال. وقدم المخرج محمود أبو العباس ورقة عما بعنوان )اإلعاقة واإلبداع المسرحي( أكد في مستهلها أن المسرح يسعى ومنذ البدايات للمغايرة بهدف رصد معطيات الواقع األشد تأثيرا ودرامية ومحاولة عرضها وفق أساليب تتنوع في العطاء من أجل زعزعة الثوابت الحياتية ومن خالل أس��ئلة لطالما شكلت النواة الحقيقية

للمسرحية كأدب يتحقق بالتجسيد الحي وبحيوية تعيد صياغة ذلك الواقع.

الشارقة

ملتقى المنال يدعو لتأهيل كوادر مسرحية

افتتح الش��يخ زايد بن س��لطان بن خليفة آل نهيان عضو مجلس ادارة مؤسس��ة / تحقيق أمنية / أمس بقصر االمارات معرض اللوحات الذي يقام بالتعاون بين ش��ركة طيران االتحاد وأوبرا غاليري ويخصص جزء من ريعه لمؤسسة » تحقيق أمنية «. وأكد الشيخ زايد أن افتتاح المعرض المشترك بين شركة طيران االتحاد وأوبرا غاليري والذي يض��م مجموعة من اللوحات الفني��ة والقطع الفنية المميزة يؤك��د للمجتمع اإلماراتي بالدرج��ة األولى وللمجتمعات األخرى أن المؤسس��ات االقتصادية الموجودة على أرض ه��ذه الدولة تقف إلى جانب المجتمع وتفكر به وتعمل على مش��اركته حياته وهمومه ألنها تدرك تماما أهمية اإلنسان سواء كان مواطنا أو مقيما وليس خافيا على أحد دور

تلك المؤسسات في مجتمعنا فقد انبثقت رؤيتها من رؤية قيادة دولة اإلمارات.

إبوظبي

افتتاح معرض اللوحات بقصر االمارات

احام عبد الحميد العمادي -flowersbedمحمد عبد الله الجابري - انسياب

soft drop - ميعاد بدر الحمادي

جمعية اإلمارات للتصوير الضوئي روائع ش������������هر مايو ..

129 يونيو 2010 - العدد 47

لملتق��ى األول��ى ال��دورة انطلق��ت، الش��ارقة للش��عراء الش��باب في جمهورية مصر العربية، حيث احتضنت قاعة المسرح في مكتبة االس��كندرية كوكبة من شعراء غمرته��م وق��د االس��كندرية، وش��اعرات

عجمان

افتتاح معرض التصوير الفوتوغرافي..

افتتح الشيخ عبدالعزيز بن حميد النعيمي رئيس دائرة الثقافة واالعالم في عجمان معرض التصوير الفوتوغرافي لطلبة الفرق االعالمية بعجمان والذي نظمته منطقة عجمان التعليمية تحت رعاية دائرة الثقافة واالعالم في سيتي سنتر بمشاركة فيه طلبة وطالبات المراكز االعالمية في مختلف مدارس المنطقة . حضر حفل االفتتاح س��عاد العميد س��لطان بن عبداهلل النعيمي نائب مدير عام شرطة عجمان وسعادة حارب العرياني مديرعام دائرة االراضي واالمالك وسعادة علي حسن مدير منطقة عجمان التعليمية وجاسم الخاجه مدير ادارة سيتي سنتر والدكتور حالد الخاجه عميد

كلية االعالم في جامعة عجمان ومدراء المدارس ورؤساء االقسام بالمنطقة.

االتصال بالس��ماء” هو عنوان لمعرض سبعة فنانين تشكيليين لبنانيين من الجيل الجديد في التش��كي اللبناني يقام حاليا في دبي، يقدمون خالله أس��اليب وموضوعات تش��كيلية متعددة بحيث تلتقي هذه التجارب في رس��م مالمح األلم والعذابات التي يعانيها البشر في صور مختلفة.ويشارك في المعرض المقام في “غرين آرت غاليري” ويستمر حتى الخامس عشر من الشهر الحالي كال من أيمن بعلبكي وأس��امة بعلبكي وتغريد درغوث وش��وقي يوس��ف ورفيق مجذوب وعبد

الرحمن قطناني وشذا شرف الدين.

دبـــي

7 تشكيليين لبنانيين يعرضون المعاناة واألمل

اس��تضافت إدارة الثقافة والفنون في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث في مقرها بالمس��رح الوطن��ي بأبوظبي الباحث الس��عودي الدكت��ور محمد بن س��الم الصفراني أس��تاذ األدب العرب��ي في كلية اآلداب والعلوم اإلنس��انية ف��ي جامعة طيب��ة بالمدينة المنورة في محاضرة بعن��وان »الثقافة العربية بين متطلبات التنمية ومقتفيات األمن الفكري.. المملكة العربية السعودية أنموذجا«، وحضر األمسية عبداهلل العامري مدير إدارة الثقافة والفنون في

الهيئة وعدد من الباحثين األكاديميين واألدباء والمثقفين والصحفيين.

أبوظبي

الصفراني: التنمية الثقافية هي نشر قيم المعرفة

The Bridge - يوسف أحمد الحبشي

عمران عبدالرحمن األنصاري - وردة قلبي da

rk lon

eline

ss ار -

حون ال

حمدالر

عبشة

عائ

جمعية اإلمارات للتصوير الضوئي روائع ش������������هر مايو ..

دحيم سالم الدحيم - المسمى

30

والسينمائية الفنية المجالت أشهر رك��زت العالمية على انطالق صناعة سينمائية مزدهرة اإلماراتية من خالل مشاريع هيئة العاصمة في نيشن” “ايميج والتراث وشركة للثقافة أبوظبي أن إلى أبوظبي لإلعالم، مشيرة التابعة لشركة أبوظبي تدخل األروقة السينمائية العالمية بقوة

وتميز.هوليوود في اإلنتاج شركات إدارات وعبرت بالدخول انبهارهم ع��ن عالميون ومنتجون عالم في أبوظبي لهيئة واالستثماري اإلنتاجي

السينما العالمية.هيئة استثمارات تقوم أن محللون وتوقع بإعادة السينمائي اإلنتاج مجال في أبوظبي القطار إلى سكة اإلنتاج المتميز بعد األزمة المالية

العالمية والكساد الذي عم هوليوود.“الذكي بالدخول اإلن��ت��اج ش��رك��ات ورح��ب��ت السينمائي اإلنتاج مجال في ألبوظبي والباهر” التي اإلنتاج شركات تحتاجه وقت في العالمي،

تعاني من األزمة المالية العالمية.أهم اح��دى وهي “فراييتي” مجلة وتناولت ومجلة المتخصصة السينمائية ال��م��ج��الت “هوليوود ريبورتر” المهتمة بالصناعة السينمائية موقع وه��و داي��ل��ي” و”سكرين هوليوود ف��ي في السينمائية، الصناعة في ومتخصص رائد نشاط “كان” مهرجان أروقة من لهم تحقيقات “ايميج وشركة والتراث للثقافة أبوظبي هيئة السينما صناعة في مستثمرة كشركة نيشن”

العالمية .العالمية الفنية ال��م��ط��ب��وع��ات وأش�����ارت السينما رموز صناعة إلى مشاركة المتخصصة أبوظبي، وبشكل خاص العاصمة اإلماراتية في من خالل حضور بارز في “سوق الفيلم” المقام

على هامش مهرجان كان السينمائي 2010.والتراث للثقافة أبوظبي الجناح هيئة ويضم ومشاريعها ومبادراتها السينمائية لجنة أبوظبي إلى جانب السينمائي أبوظبي لألفالم ومهرجان

“إيمجنيشن أبوظبي”، و”توفور54”.أبوظبي جناح يتيح “فراييتي”: مجلة وقالت مجال في القيادية المؤسسات أم��ام الفرصة السينما واإلذاعة والتلفزيون في اإلمارة للترويج حيث السينما، لصناعة عالمي كمركز ألبوظبي تتمتع شركات اإلنتاج المشترك العالمية بتسهيالت السينمائي اإلنتاج تسويق ويتم أعمالها لتنفيذ والموارد اإلنتاجية اإلماراتية في السوق العالمية، السينما لصناع المجال إفساح إل��ى باإلضافة في التجارب لتقاسم واإلقليميين العالميين نوعه، من الفريد السينمائي أبوظبي مهرجان على العالمي االهتمام يستقطب يزال ال الذي نحو متسارع في الوقت الذي يستعد فيه منظموه إلطالق نسخته الرابعة في أكتوبر- تشرين األول

القادم 2010.التي والتراث للثقافة أبوظبي هيئة وأقامت ضمن السينمائي”، أبوظبي “مهرجان تقدم للترويج خاصا حفال ك��ان، مهرجان فعاليات لصندوق التمويل السينمائي “سند” الذي أطلقته لدعم اإلنتاجات السينمائية المتميزة في المنطقة العربية من خالل تقديم منح بقيمة إجمالية تبلغ

500،000 دوالر كل عام.وأشارت “سكرين دايلي” إلى ما يقدمه صندوق مرحلة هما مجالين في مالية منح من “سند” التطوير ومرحلة اإلنتاج النهائية لكل من األفالم الطويلة الوثائقية واألف��الم الطويلة الروائية التي يصنعها مخرجون من العالم العربي، حيث تصل منحة التطوير إلى 20،000 دوالر أميركي، إلى النهائية اإلنتاج منحة قيمة تصل حين في

60،000 دوالر أميركي.تمويل صندوق أول بكونه “سند” يتميز وإذ صناع دعم بغرض سينمائي مهرجان يطلقه يهدف فإنه تحديدا، العربي العالم من األفالم المحترفين من أوث��ق شبكات إيجاد إلى كذلك

ضمن الحقل السينمائي في المنطقة.وأشادت هوليوود ريبورتر بتعيين ماري-بيير ماسيا مشرفة على الصندوق، وهي السينمائية أكبر على وأشرفت رأس��ت والتي المخضرمة

مهرجانات السينما في العالم.فعالة وسيلة ه��ذا التمويل صندوق ويعد يمكن للمهرجان من خاللها مساندة مخرجين من ويأخذوا الخاص صوتهم لهم ليكون المنطقة الدولي، خاصة السينمائي المجتمع مكانهم في المبدعة اإلمكانات من مذهل ق��در وج��ود مع في بعد عنها النقاب يكشف لم التي الكامنة المنح تعد المنطلق، هذا ومن العربي. العالم إيجاد حركة سينمائية في األساس بمثابة حجر حيوية هنا خاصة وأنها كما يؤكد بيتر سكارليت

دولية فرصا “تتيح للمهرجان التنفيذي المدير ودعما يسعنا تقديمه.”

عن تايمز” انجليس “لوس صحيفة وكشفت قيام أبو ظبي باستثمار600 مليون دوالر أمريكي في صناعة السينما بهوليوود لتكون من بين أكبر

المستثمرين في العالم.وقال مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والثرات محمد خلف المزروعي “إن الهيئة تحضر هذا العام اإلعالن أبرزها من األنشطة، من عدد أجل من أبوظبي لمهرجان الجديدة ال��دورة برامج عن أكتوبر في سيعقد ال��ذى ال��دول��ي السينمائي

المقبل”.حضور منها أخرى أنشطة هناك أن وأضاف األميركي للمخرج نزيهة” “لعبة فيلم افتتاح العربية اإلمارات دولة تشارك والذي ليمان دوج المتحدة في إنتاجه، إضافة لإلعالن عن عدد آخر من األنشطة السينمائية الجديدة، وخاصة اإلنتاج

السينمائي اإلماراتي.وقال مدير لجنة أبوظبي لألفالم ديفيد شيبرد “نأمل برفع مستوى الوعي حول مبادراتنا األخيرة نقوم بينما المنطقة، في السينما لدفع صناعة السوق في اإلماراتية لألفالم بالترويج أيضا عبر العربية الضيافة كرم ونعكس العالمية، واللقاءات النقاش وحلقات الفعاليات من العديد السينما صناعة ف��ي المختصين تجمع التي

والتلفزيون معا داخل الجناح”.السينمائي أبوظبي مهرجان مدير وأوض��ح كل بناء من انتهائنا “مع قائال سكارليت بيتر عناصر المتعة والتشويق في النسخة القادمة من االستفسارات ومع الجديدة، بتسميته مهرجاننا ‘سند’، حول علينا تنهال أخذت التي المتحمسة أخيرا عنه أعلنا الذي السينمائي الصندوق وهو لتطوير األفالم ودعمها في مرحلة ما بعد اإلنتاج، يتوقع لحضورنا في كان أن يكون مبهجا ومرهقا

في آن معا”.وقال مدير العمليات في “إيمجنيشن أبوظبي” ستيفان برانر “إنه عام يفيض بالنشاط بالنسبة إلينا في كان، حيث سنعرض عددا من مشاريعنا المثيرة لالهتمام بما فيها العرض العالمي األول على بناء إنتاجه تم ال��ذي عادلة’ ‘لعبة لفيلم شراكة جمعتنا مع بارتيسبانت ميديا وشركة ريفر

رود للترفيه”.أول إلنتاج مشروع عن أيضا “نعلن وأض��اف مشاريعنا باكورة وهو إم��ارات��ي، روائ��ي فيلم األفالم بتطوير التزامنا تعكس التي الكثيرة

والمواهب السينمائية في أبوظبي”.االندبندنت لصحيفة ت��ق��ري��ر ف��ي وج���اء السينمائي كان مهرجان أروقة من البريطانية الدولي في دورته الحالية المتواصلة في فرنسا، أن سوق اإلنتاج يعول على دخول شركة “ايميج

نيشن أبوظبي” برصيدها الضخم.ومحطة الفرنسية األن��ب��اء وكالة وأش���ارت الكبيرة األهمية إل��ى ”24 “فرانس تلفزيون واعتبرتا السينما. صناعة إلى أبوظبي لدخول أن أبوظبي تنقب عن الذهب في عالم االستثمار السينمائي الكبير. وكانت أبوظبي قد أعلنت أنها ستستثمر مليار دوالر في شركة إعالمية ستنتج ثمانية أفالم روائية طويلة بالتعاون مع هوليوود.

وأبرمت الشركة عقود شراكة مع أشهر شركات كما والعالمية، األميركية السينمائي اإلنتاج ستشمل أنشطة الشركة دعم منتجي وصانعي والعالم األوسط الشرق في السينمائية األفالم

العربي.واعتبرت الصحافة الفرنسية أن حضور الشركة اإلماراتية واضح في سوق األفالم بمهرجان كان السينمائي الدولي حيث يعرض للتسويق 4500

فيلم.وقال محمد خلف المزروعي إن شركة أبوظبي

عالمية شركة تأسيس عبر تطمح ل��إلع��الم لتواكب واإلع��الم��ي، السينمائي لإلنتاج قوية االستراتيجية االستثمارية إلمارة أبوظبي والتحول

إلى مركز عالمي مؤثر في قطاع اإلعالم”.نجوم لجذب اإلم��ارات��ي��ة الشركة وتسعى وصناع المتميزة العالمية والخبرات هوليوود السينما العالميين إلى المنطقة العربية عبر إنتاج أفالم سينمائية تفوز بالجوائز العالمية، وتحقق من عدد أكبر وتالئم وتستقطب تجاريا نجاحا

المشاهدين في جميع أنحاء العالم.أن تايمز” انجليس “ل��وس صحيفة وذك��رت استراتيجية الشركة االستثمارية اإلماراتية تعتمد على استخدام أدوات تمويل إنتاج أفالم سينمائية مماثلة لتلك المطبقة بنجاح في لوس أنجلوس

ونيويورك ولندن. وترى الصحيفة أن بنيتها المالية والتشغيلية مؤهلة وأن��ه��ا وع��ص��ري��ة وم��ت��ط��ورة محكمة على متفوقة استثمارية عائدات لتحقيق تماما

الصعيدين المالي واإلبداعي.للصحيفة واسعة أبوظبي – وفقا ولم ترغب واإلنتاج ال��درام��ا مجال اقتحام في االنتشار- السينمائي، إال في إطار سعيها المتواصل لتنويع قاعدة اقتصادها، وتركيز اإلنفاق على الخدمات، السينمائي اإلنتاج واآلن والتصنيع، والسياحة،

العالمي.معتمدة للسينما أكاديمية أول تأسيس وتم استراتيجية ضمن األوسط الشرق منطقة في للسينما، صلبة قاعدة تأسيس في أبوظبي يمكن والتي أبوظبي، � نيويورك أكاديمية هي دعم عملية منها تنطلق جيدة قاعدة تكون أن أفالم مزدهرة وتطوير صناعة الشابة المواهب

في المنطقة يكون مركزها في أبوظبي.ويقول المسؤولون في هيئة أبوظبي للثقافة وأكاديمية الهيئة بين التعاون هذا إن والتراث نيويورك لألفالم، من شأنه أن يلعب دورا محوريا الحياة وإثراء األفالم مهارات صناعة تطوير في الثقافية في منطقة الخليج والشرق األوسط على

امتداد السنوات المقبلة.وكانت شركة إيمج نيشن أبوظبي قد أطلقت في سبتمبر 2008 كشركة فرعية تابعة لشركة قياسي وق��ت خ��الل ونجحت لإلعالم، أبوظبي عالميا ال��رائ��دة الشركات إح��دى تصبح أن في وأن الطويلة، الروائية األف��الم إنتاج مجال في السينما صناعة تطوير في رئيسيا دورا تلعب إيمج المتحدة. وتهتم العربية اإلمارات دولة في أفالم وإنتاج وتمويل بتطوير أبوظبي نيشن عربية وعالمية تطرح وجهات نظر جديدة وتلقى تلهم ج��ادة قصصا وت��روي عالميا، استحسانا والترفيه تثقيفهم في وتساعد المشاهدين

عنهم.

أشادت بجهود أبوظبي في تنويع االقتصاد وباالستثمار في صناعة السينما

الصحافة العاملية: مهرجان أبوظبي السينمائي يستقطب االهتمام الدولي على نحو متسارع

الشارقة

90 عمال في معرض "ارتجال" تستلهم حرية التجريب

افتت��ح عبد اهلل العوي��س رئيس دائرة الثقافة واإلعالم في الش��ارقة وهش��ام المظلوم مدي��ر إدارة الفنون في الدائرة معرض “ارتجال” أو “15×15” الذي نظمه معهد الفنون في الشارقة، وشارك فيه مجموعة من أساتذة المعهد وبعض الطلبة المتميزين في األقسام المختلفة في المعهد مثل النحت والتصوير والخزف وغيرها، والمشاركون من األساتذة: طالل معال مدير المعهد، ومحمد جعفر الدويلة، ورياض معت��وق، وأوس البحران��ي، وعمرو فهد، وس��لطان صعب، أما الطلب��ة فهم مارينا كاالنوفا، وجوليا كاالنوفا، وانتصار طاهر، وعرفان العزاوي، ورلى جلعوط، وسكينة

بنائي، والحسنية بشرى، وأحمد حسن ضميرية.

أقيم��ت في دب��ي مؤخرا، محاض��رة متخصصة ح��ول فن االستش��راق ألقتها تالي��ن إينليان، الخبيرة ف��ي دار بونهامز إحدى أعرق وأكبر المؤسس��ات العالمية المتخصصة بتنظيم م��زادات األعمال الفنية. وتم تنظيم المحاضرة التي اقيمت تحت رعاية س��مو الشيخة منال بنت محمد بن راشد آل مكتوم، حرم سمو الشيخ منص��ور بن زاي��د آل نهيان، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير ش��ؤون الرئاس��ة، رئيسة مؤسسة دبي للمرأة، بالتعاون بين نادي دبي للسيدات ومؤسسة بونهامز، وذلك ف��ي إطار معرض مبيعات مخص��ص لألعمال الفنية الت��ي أبدعها فنانون مستش��رقون، حي��ث ضم المع��رض 140 لوحة م��ن روائع األعم��ال الفنية لكبار

الفنانين من أوروبا وأميركا خالل القرنين التاسع عشر والعشرين.

دبـــي

140 عمال عالميا ضمن المعرض الفني االستشراقي

يق��ام في جمعي��ة اإلمارات للفنون التش��كيلية معرض إلنت��اج الفنانين الذين ش��اركوا في “ورشة تواصل1” التي نفذتها الجمعية على مدى شهرين متواصلين م��ن 20 مارس إلى 20 مايو، وش��ارك فيها فنانون تش��كيليون إماراتيون ش��باب، اس��تهدفت الجمعية من خالل الورشة إعطاءهم الفرصة وتوفير كل المستلزمات لالطالع على طرق فنية جديدة والتعرف على تجارب فنية ناضجة من خالل إشراف بعض الفنان المتخصصين لكل منهم تجربته الفنية المعروفة، ما أتاح للمشاركين العمل براحة ومن دون عوائق، وسيتخلل المعرض حفل توزيع الجوائز التشجيعية

على األعمال الفائزة بالمراكز الثالثة األولى في هذه الورشة.

أبوظبي

"ورشة تواصل 1" مدرسة فنية متكاملة

131 يونيو 2010 - العدد 47

باستمرار لقمان اإلماراتي جالل الفنان يواصل وألكثر من عقدين تطوير حدود الفن الرقمي، وتؤكد أعماله المذهلة سمعته كواحد من أهم العاملين في

هذا الشكل من أشكال الفن في هذا البلد.وتم عرض أعمال لقمان في معرض خاص حمل تشكيل، استوديو في وأقيم التيار« »ضد عنوان الذي يمثل مركزا للفنون في ند الشبا بدبي، وذلك خالل الفترة من الخميس 6 مايو/آيار إلى يوم األحد

3 يونيو الجاري.استوديو مؤسسة مكتوم بنت لطيفة وتقول تشكيل »جالل هو مثال ساطع على اإلبداع األصيل تماما. ويبدو شغفه الفني واضحا وجليا من الوهلة األولى التي تلتقي فيها به، ووراء مظهره الخارجي يكمن مزاجه البركاني الذي يثور عندما يطلب منه إثبات أن أعماله على نفس الدرجة من الجودة التي

تتمتع بها األشكال التقليدية للفن«.من ك��واح��د لقمان ج��الل سمعة ض��وء وعلى الفنانين اإلماراتيين األكثر استفزازا وإثارة للتفكير، طبيعة خ��الل من اتباعه باستمرار يتحدى فإنه الموضوع الذي يختاره والطريقة التي يبدع بها فنه. وعلى سبيل المثال، كان جالل أول فنان من نوعه يجمع بين المعادن والفن الرقمي – ينعكس نهجه الذي ال حدود له إلنتاج الفن في نهجه المتعدد األوجه إلبداع الفن، ويقول في هذا الصدد »إذا لم تحقق الفني، عملي في أريده الذي اإلحساس ما وسيلة أن أخرى من شأنها أبحث عن وسيلة فإنني سوف

تحقق ذلك«.ويستخدم لقمان دهانات رقمية من عدد يصل إلى 9 برامج كمبيوتر مختلفة، وذلك قبل أن يدمجها شكال يخلق وبالتالي ملتوية، صناعية معادن في ثالثي األبعاد مثيرا للعقل يتجاوز حدود اإلطار، يؤثر

بصورة مباشرة في نفسية المشاهدين.وتتراوح أعمال لقمان بين الفنون الرقمية الحديثة

وبين النحت القوطي القاتم، ويقدم بالتالي لوحات يصفها، أن له يحلو كما تمثل، نوعها من فريدة المشاعر أعمق أعماله وتصور الروح«، »اعترافات

اإلنسانية، سواء الجيدة أو السيئة.العشرين السنوات مدى على لقمان، وك��رس الفن وتشجيع لتعزيز وقته من الكثير الماضية، الندوات وورش العديد من وأقام اإلمارات، بدولة العمل في المدارس والكليات والجامعات، كما ألقى كلمات وخطباعامة في مناسبات عديدة لتشجيع الفن في دولة اإلمارات. كما كان عضوا في وفود إماراتية للعديد من الفعاليات الفنية الدولية، وأقام العديد من المعارض الفنية الوطنية والدولية في دولة اإلمارات

ونيويورك وطوكيو ومصر وجمهورية التشيك.تأسيس في لقمان ش��ارك ،2006 ع��ام وف��ي عرض صالة أول وهي للفنون، جاليري« »الغاف لقمان ويستخدمها أبوظبي. في المعاصر للفن

لتشجيع ورعاية الفنانين المبتدئين واألخذ بأيديهم. كما ينظم أيضا رحلة فنية سنوية ويرعى ما بين 10 - 15 من الفنانين الهواة، ويقوم بتطوير مهاراتهم حتى الفنية والمعارض العمل ورش خ��الل من

يصبحوا فنانين ناضجين.في يقام ال��ذي التيار« »ض��د معرض ويفتح أمام أبوابه دبي، في الشبا بند تشكيل استوديو الخميس من المعرض ويستمر مجانا. الجمهور 2010 يونيو/حزيران 3 األحد يوم إلى مايو/آيار 6حتى صباحا العاشرة الساعة من أبوابه ويفتح

الثامنة مساء من السبت وحتى الخميس.

لمحة عن تشكيل :المؤسسات إحدى »تشكيل« الفنون مركز يعد القليلة التي تبذل قصارى جهدها لتحسين ظروف العمل للفنانين في دبي، وقد أسسته لطيفة بنت

مكتوم وتم افتتاحه في يناير/كانون الثاني 2008.وقد نشأت فكرة استديو تشكيل من خالل التفاعل مع الفنانين الذين يعيشون ويعملون داخل الدولة، والذين هم بحاجة إلى مرافق متخصصة إلخراج ما لديهم من فن، لكنهم ال يستطيعون الوصول إلى انشاء تشكيل الهدف من وراء المرافق. وكان تلك الفنانين والمصممين من جميع هو دعم وتشجيع في ويعملون يعيشون ممن والجنسيات األعمار مرافق توفير خالل من ذلك ويتحقق المنطقة. التي المعارض خالل من العمل، وورش االستديو التي األعمال تبرز والتي العرض صالة في تقام انتجت محليا، ومن خالل تشجيع الحوار بين الثقافات عن طريق التفاعل بين الفنانين في االستديوهات المشتركة، ومن خالل تطوير برنامج تبادل الفنانين

واإلقامة.»الفن كلمة من »تشكيل« االس��م اشتق وق��د الجميلة. للفنون العربي اللفظ وهو التشكيلي« الذي يظهر في »التنوع« أيضا كلمة تشكيل تعني المختلفة الوسائل )تنوع االستديوهات أنحاء جميع الوقت في تشكيل، كلمة تصف كما المستخدمة(. العربية، األحرف الذي يوضع على التشكيل نفسه، توضيح ف��ي »تشكيل« وظيفة يعكس م��ا وه��و

التفصيل في عمل أعضائها من الفنانين.يكون أن فالفائدة من وتعمل تشكيل كجمعية. يقدم أن��ه ه��ي »تشكيل« ف��ي ع��ض��وا الشخص المتخصصة، المرافق استعمال فرصة لألعضاء والطباعة على والطباعة، الرسم، استديوهات مثل المظلمة، والغرفة الصور واستديو المنسوجات، برمجيات بأحدث مجهز م��اك كمبيوتر واستديو اإلبداع، إضافة إلى الطباعة الرقمية لألشكال الكبيرة. متاحة غير المتخصصة المرافق من األن��واع فهذه لالستخدام العام تحت سقف واحد في أي مكان آخر في دبي. كذلك، هناك فائدة عظيمة أخرى تكمن في

استديوهات العمل المشترك الموجودة في »تشكيل«، لتجمع كمكان أيضا المساحات هذه تستخدم حيث الفنانين يتفاعل فيه الفنانون الصاعدون مع الفناين جنب إلى جنبا فيعملون المخضرمين، والمصممين التجربة. ه��ذه من ليستفيدوا االستديوهات في ويستفيد شباب الفنانين من تجارب فنانين كبار أمثال

ساشا جفري وعزة القبيسي وهدى أبي فارس.أحد أهداف »تشكيل« هو خلق حوار للثقافات بين الفنانين من خالل الفنون. وتتبنى »تشكيل« خطة طويلة المدى إلخراج الفنانين في برنامج اإلقامة حيث تعرض »تشكيل« على الفنانين من الخارج اإلقامة لمدة تتراوح ما بين ثالثة إلى ستة أشهر، حيث يقوم الفنان في هذه الفترة بإقامة سلسلة من ورش العمل ألعضائنا، باإلضافة إلى ابداع أعماله في استديوهات من الفنان يستفيد الطريقة، وبهذه »تشكيل«. التفاعل مع مجتمع الفنانين المحلي، ويستفيد أعضاء

تشكيل من خبرة هذا الفنان المقيم.ومن بين أعضاء تشكيل الذين احتلوا أماكنهم عرضت )التي الغيث ريم الدولي الفن عالم في العام هذا وتعرض الدولية، الساحة على أعمالها في مركز بومبيدو بفرنسا وفي مقر األمم المتحدة النسيج مصمم براون وفيليسيتي نيويورك(، في فيريتي، اللبرتا صمم )ال��ذي الشهير البريطاني أعماله ظهرت وال��ذي ومولبيري، ول��وي والنفان، فوق منصات عروض األزياء الدولية في جميع أنحاء

العالم(.تبلغ إذ زهيدة، تشكيل عضوية تكلفة وتعتبر من لكل مفتوح والمركز الشهر، في درهم 700عن النظر بغض فأكثر عاما 18 أعمارهم تبلغ مهاراتهم أو خبراتهم. والمركز مفتوح من الساعة الثامنة صباحا حتى العاشرة مساء من السبت وحتى

الخميس.

تحت رعاية معالي عبد الرحمن بن محمد العويس وزير الثقافة الثقافي في أبوظبي المجتمع، أقيم بالمركز والشباب وتنمية معرض للفنان البرازيلي ديفيد أنستو »بين الغابة والصحراء« وذلك بحضور سعادة راؤول كامبوس كاسترو السفير البرازيلي والمسؤولين الدبلوماسي السلك ولفيف من رجال الدولة في بالفن المهتمين من غفير وجمهور والفنون، الثقافة بقطاع

التشكيلي، وابناء الجالية البرازيلية في دولة اإلمارات إلى الرامية الوزارة إستراتيجية ضمن المعرض هذا وجاء تعزيز مكانة اإلمارات كواحة للثقافة والفنون العالمية ومصدر للإلشعاع الثقافي في العالم، وفتح آفاق جديدة للتواصل والتقارب بين مختلف الثقافات والشعوب، واستغالل الفن كجسر لالرتقاء بالوعي وترسيخ االرتباط بالبيئة المحلية وربطها بالمجتمعات والغرب، الشرق بين الثقافي التبادل قنوات وتعزيز األخرى، وزيادة الخبرات، وتبادل العالمية بالثقافات االحتكاك وتشجيع الوعي الثقافي لدى المجتمع من خالل تنظيم فعاليات ثقافية وفنية تتيح جسرا للتواصل بين جمهور دولة اإلمارات والثقافة العالمية بكافة أنواعها، واالستدالل على تجربة اآلخر، باعتبار

الثقافة والفنون هي أفضل الوسائل للتقارب بين الشعوب.

هي لمعرضه األساسية الفكرة إن البرازيلي الفنان وقال محاوالته ودعمه المطلق للحملة الدولية الهادفة إلنقاذ كوكب األرض والحفاظ على البيئة من تدخالت يد اإلنسان، مشيرا إلى والحفاظ عليها الطبيعة البشر، ألن لوحاته تكاد تخلو من أن هي هاجسه األساسي، وأضاف أنستو أن المكانة التي تحتلها الدولة في المجتمع الدولى وجهودها الحثيثة في الحفاظ على البيئة عبر عنه برسم لوحتين للشيخ زايد بن سلطان رحمه رئيس نهيان آل زايد بن خليفة الشيخ السمو وصاحب اهلل، الدولة »حفظة اهلل ورعاه« عرفانا بدعمهما الالمحدود لمختلف الجهود الرامية للحفاظ على كوكب األرض ونشر ثقافة بيئية عن ذاته الوقت في معربا الطبيعة خير على حفاظ اساسها سعادته بالدور الرئيسي الذي تقوم به الوزارة في نشر الثقافة

واالحتكاك بين الثقافة العربية والغربيةوأشار »دانستيس« إلى أن الصحراء بالنسبة له رمال وسماء وطبيعة بكر، أما الغابة فهي حياته على حسب قوله، مبديا أسفه

على التدمير والتخريب الذي تتعرض له.هذا وقد ضم معرض الفنان البرازيلي ديفيد أنستو- األول التي تشكل الفنية، اللوحات في دولة اإلم��ارات- 38 عمال من

عينة انتقائية من أعماله استوحى فيها الفنان مالمح الصحراء اإلماراتية كما تخيلها ومزجها مع الغابات البرازيلية في أكثر من لوحة فنية أهمها لوحة »بين الغابات والصحراء« و»ثاالسا«، ومن بين اإلعمال لوحة لقلعة الجاهلي، إلى جانب صور الغابات في البرازيل، بحيث تبدو اللوحة أشبه بالحلم أو كأنها مشهد يلوح من بعيد من نافذة طائرة، باإلضافة إلى لوحة »نص الفلكية منذ 4000 عام في اإلمارات« والذي مزج فيها بين صورة لنص كتابي إماراتي قديم ولون الصحراء ورمالها، كما ضم المعرض لوحات يلوح ويبرز فيها ضوء الغد المشرق ربما أمال في مستقبل رائعة فرصة المعرض يشكل لذلك األرض لكوكب أفضل للتعرف على األساليب الفنية الجديدة لدى الفنانين البرازيليين

المعاصرين.عن الفنان

سيصبح أنه العنيد أنيستر عرف عشرة الحادية سن منذ فنانا تشكيليا، وفي سن الواحد والعشرين آثر أن يواجه تجربة القرية ذهب الى فلورنسا لدراسة أعمال الفنان الخالد مايكل أنجلو وزمالئه من فناني عصر النهضة، وسافر بعد ذلك الى جزيرة سامو ليتعرف أكثر على التراث اليوناني وينفتح بروحه

على طاقة من الجمال الخالد وزاد من جرعته الروحية بالتواصل مع رهبان التبت وفالسفة الهند وحكماء مصر بحثا عن حقيقة لم بكر طبيعية أماكن لوحاته في مجسدا الكوني، الجمال يمسسها بشر، وأماكن أخرى تعرضت للتلوث والتخريب، وفي كل أعماله ولوحاته فإن هاجسه األساسي هو الجمال في معناه المطلق جمال الطبيعة حينما يتخطى الحدود سواء تجسد في البحر أو الصحراء أو الغابة في الجبال والسهول واالرض والسماء

والرمال والقالع والحجر والبشر، النباتات واألشجار.في فنيا معرضا 63 من أكثر في انيستر ديفيد وش��ارك اليونان، ايطاليا والسويد، وسويسرا والبرتغال والواليات المتحدة

والبرازيل بالطبع.وزيرة زوج داسين مع جول أيضا البرازيلي الفنان وتعاون الثقافة اليونانية الراحلة ميلينا ميركوري في محاولة إلنقاذ آثار وكنوز اليونان الضائعة، ووضع لوحاته في كتاب يخصص عائده

الستعادة وإنقاذ هذه الكنوز، وذلك بمساعدة اليونسكو.يذكر أن من أشهر مجموعات الفنان:

أضواء الكون، األرض، لوحات جديدة، الطبيعة، ذكريات

معرض »ضد التيار« يف استوديو تشكيل يسلط الضوءعلى األعمال اإلبداعية للفنان اإلماراتي جالل لقمان

الفنان البرازيلي ديفيد أنستو للمرة األولى في اإلمارات

الثقافة والشباب وتنمية املجتمع تفتتح معرض »بني الغابة والصحراء«

32

من هي ميسون آل صالح، وكيف اتجهت للفن التشكيلي؟فتاة اماراتية من إمارة دبي عمري 22 خريجة من جامعة زايد، وحول توجهي للفن التشكيلي فأنا بدأت الرسم منذ الصغر في اش��ارك اصبحت حتى ذلك، على يشجعاني وال��دي وكان معارض منذ كان عمري 13، واذكر أن أول لوحة قمت برسمها

كانت عصفورا باأللوان الزيتية.

رغم انك في ريعان شبابك وهذا العمر يعرف باألمل واالقبال على الحياة .. إال انك تركزين على الجماجم والموت .. فلماذا هذا االتجاه ؟

حاولت أن اركز على الجمال الداخلي وليس الجمال الخارجي فالناس بالعادة يمكن ان تتعرف على بعضها البعض من الشكل الخارجي، ولكني حاولت أن أوضح اننا من خالل العظام ممكن ان نتعرف على األشخاص فمن خالل العظام ممكن ان نعرف عمر الزي الهياكل ألبست هذه إلى ذلك الشخص ونوعه، واضافة اإلماراتي حتى اوضح انهم إماراتيون، فأنا احاول بذلك أن ادمج القصص الواقعية بالخيال إليصال الرسالة التي اريد ان أوصلها عبر لوحاتي، فمثال قمت برسم لوحة تعبر عن الحياة الحديثة

والحياة التقليدية .

هل هناك من وجهك لهذا االتجاه .. أم أنها قناعات شخصية؟ 4 منذ اللوحات هذه ارسم فأنا شخصية قناعات هي بل سنوات، واستوحيت هذه الفكرة من خالل موقف حدث لي، حيث ذهبت إلى المستشفى مره إلجري اشعة، وعندما قام الدكتور بوضع األشعة على شاشة العرض جاءت لي الفكره بأن لإلنسان

جمال داخلي ومن هنا جاءني اإللهام بأن ارسم هذه اللوحات .

أال ترين أن هذه نظرة تشاؤميه للحياة؟ال بالعكس، فالنظرة إلى االشياء تختلف من شخص آلخر، فمثال هناك من ينظر لألشياء بنظره إيجابية ومنهم من ينظر التشاؤمية النظرة اكسر أن حاولت لذلك بنظرة سلبية، إليها

لهذه الهياكل كما حاولت أن اضيف لها نوعا من المرح .

إذا فماذا يعني لك الموت؟الموت شيء واقعي، فال يستطيع أحد أن يتجاهله أو يهرب

منه وهو سيصيب كل انسان وكل شيء حي .

يوجهها رسائل هناك بأن الفهم نستطيع لوحاتك خالل من الموتى لألحياء .. فما هذه الرسائل؟

من خالل لوحاتي أحاول أن احكي قصصا تحدث في الواقع، فالناس تحكي ما يحدث لها على سطع األرض، ولكن ال نجد من

يحكي لنا ما يحدث تحت األرض، فأنا أحاول أن اجعل الموتى يحكون لألحياء قصصهم حتى تكون عبرة لهم فكثير من مات بسبب التدخين أو المخدرات، فلعل بهذه الرسالة من الموتى أن يستفيد منها األحياء، وهذا ماحاولت أن اركز عليه، فمثال رسمت لوحة بعنوان On Diet وكانت عبارة عن هيكل عظمي لبنت تأكل دجاجة، وكانت الرسالة منها ذلك التقليد األعمى للعديد من البنات اإلماراتيات للحمية الغذائية التي يتبعها بعض المشاهير والفنانين دون النظر أو معرفة اضرار هذه الحمية مما قد تسببه من ضعف في الجسم أو االغماء، فنحن يجب علينا أن ال نقلد

دون أن نعرف إن كان هذا يناسبنا أم ال .

تستخدمين في لوحاتك ألوان االكريليك .. ولكنك تركزين بشكل كبير على اللون األسود واألبيض ..ماذا تعني لك هذه األلوان ؟

ثم كخلفية االل��وان اضع لكني أل��وان، عدة فيها لوحاتي اتبع هذا االسلوب اللونين االسود واألبيض، وانا اضع فوقهم باللون بدأ فالتصوير الفوتوغرافي، التصوير لفكرة الشبيه األسود واالبيض، ثم بعد ذلك تطور حتى أصبح اآلن باأللوان، ألني اسعى أن أجعل لوحاتي التي أقوم برسمها تشبه الصور الفوتوغرافيه بشكل كبير حتى تكون اقرب للحقيقه والواقع، ألنك إذا احببت أن تسجل أو توثق شيئا تقوم بتصويره بالكاميرا

الفوتوغرافيه، حتى من يرى لوحاتي يعتقد أنها حقيقية.

تتبعين طريقا مختلفا وغريبا في رسم لوحاتك .. فهل هذا يالقي إقباال من الناس أم هناك انتقادات حول هذا االتجاه ؟

في البداية يصيبهم الفضول واالستغراب من لوحاتي ولكن عندما اشرح لهم الهدف والرساله التي اريد أن اوجهها من خالل

لوحتي فأجد منهم اعجابا وحبا شديدا للوحاتي .وخاصة األجانب الذي يجذبهم الفضول لمعرفة القصة حول عاداتنا لهم اشرح حتى الفضول ذلك استغل وأنا اللوح هذه جالبية ترتدي ام��رأة هيكل لوحة رسمت فمثال وتقاليدنا، وتمسك بدلة القهوة والفنجان، فمن خاللها وضحت لهم أن من

عاداتنا أن تلتزم المرأة بزيها وأننا نكرم الضيف .

.. هل ممكن للوحات تفوح منها رائحة الموت أن توصل اخيرا رسالة أمل لألحياء؟

نعم ممكن ذلك، فممكن للميت أن يرسل رسالة ينصح فيها األحياء ويخبرهم عن قصصه ليعتبروا منها، وترسم لهم األمل الواقع الرسائل تحاكي هذه ان ايضا في حياتهم، كما يمكن

لتبثه أو تبرز احداث وافعال واقعية .

برائحة الموت .. ترسم لألحياء

ميسون آل صالح : حاولت أن أركز على الجمال الداخلي وليس الجمال الخارجيحوار : بسمة صالح

من منا ال يخاف من الموت، أو يشعر بتلك القبضة في قلبه وهو يتذكر هادم اللذات، وفهو بداية الفراق بين االحباب ..وهل فكرتم في يوم أن تصلكم رسائل من الموتى من خالل لوح فنية!! وكيف يمكن لهذا الموت أن يكون فنا يخط بريشة فنان

لعبر فيها عن وجهاته ورؤيته الفنية ؟الموت والفن ذلك المزيج الذي قامت به الفنانة التشكيلية اإلماراتية ميسون آل صالح من خالل لوحاتها والتي كان ابطالها هم

الموتى! وهذا ماجذب موقع CNN بالعربية لعمل حوار مع ميسون، وكان لصحيفة هماليل هذا الحوار:

تحت رعاية معالي الشيخ سلطان بن طحنون آل نهيان رئيس هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، تنظم الهيئة معرض الخط العربي “عطاء القلم”، وذلك ابتداء من يوم األربعاء القادم الموافق 2 يونيو القادم في قاعة الجناح الغربي قصر

اإلمارات- أبوظبي، ويستمر المعرض لغاية 11 يونيو 2010.ويسبق افتتاح المعرض في نفس اليوم “احتفالية تكريم الخطاطين الفائزين بقصر 1 العرض قاعة في العربي” الخط لفن الثامنة الدولية المسابقة في

اإلمارات- أبوظبي.وأكد سعادة محمد خلف المزروعي مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث الثامنة لفن الخط، الفريدة من نوعها، والتي تدعمها الدولية أهمية المسابقة وترعاها الهيئة وينظمها مركز األبحاث والفنون والثقافة اإلسالمية التابع لمنظمة دولة 31 من وفنان 700 خطاط من يقارب ما بها وشارك اإلسالمي، المؤتمر بحوالي 1000 لوحة فنية، ومن بينهم 14 مشاركا من دولة اإلمارات، مشيرا إلى أن المسابقة تتميز بجمعها لكافة األنواع المتعارف عليها في يومنا هذا، وتشكل حدثا

مرتقبا للخطاطين ومحبي فن الخط في العالم ومعيارا للتميز في هذا الفن.أنواع من )1000( لوحة في عشرة ب� )700( خطاط الدورة وشارك في هذه الخطوط المعروفة في العالم اإلسالمي قديما وحديثا، ويمثل هؤالء نحو 31 دولة، )28( جائزة و)32( مكافأة و)8( جائزة رمزية، أي الجوائز إلى وقد وصل مجموع )126.500( دوالر )68( جائزة ومكافأة بقيمة بلغ والمكافآت الجوائز أن مجموع

أمريكي، فاز بها )64( متسابقا من )15( دولة في العالم.الثلث الجلي، اشتملت المسابقة على عشرة أنواع من الخط العربي، وهي: الجلي، الديواني )النستعليق(، التعليق الجلي، التعليق النسخ، العادي، الثلث

الديواني، الكوفي، الرقعة، المغربي.

واشترط في األعمال المقدمة للمسابقة توفر مفهوم المنهج األصيل للخط، كافة إعداد في القرون مر على الفن هذا أعالم رسخها التي القواعد واتباع اللوحات، وأن تالحظ حركة انسياب الحبر وحركة القلم على الورق، مع استخدام الحبر التقليدي في تنفيذ اللوحات. واقتصار تقييم األعمال المقدمة للمسابقة

على أسس وقواعد فن الخط التقليدي.يذكر أن مركز إرسيكا يعمل على ربط المسابقة باسم أحد كبار الخطاطين ثيمة وكانت ذكرهم. وتخليد أثرهم اقتفاء على المتسابقين ليحث المبدعين أبرز الذي يعد من الديراني الخطاط محمد بدوي الدورة باسم لهذه المسابقة فنون تعلم بدأ والذي ،)1894-1967( الشام بالد في العشرين القرن أعالم الخط من الثانية عشرة من عمره على يد مجموعة من أساتذة الخط مثل األستاذ القاضي مصطفى السباعي تلميذ صاحب قلم، والخطاط يوسف اكاه ابن محمد

أمين الشهير برسا والخطاط ممدوح الشريف.التعليق وفرض أسلوبه الشبيه بأسلوب صاحب قلم على تميز بدوي بخط خطاطي بالد الشام، وتذوق خطه الخاصة والعامة، وسار الخطاطون على نهجه وانفرد بخط الثلث في أسلوب رسا وممدوح، وخالفهما واقتفى خطوات الخطاط شفيق وعزيز الرفاعي، وتمكن من جلي الثلث كما تشهد على ذلك كتاباته في جامع العثمان والروضة، والمنصور، والثريا، ولجنة مياه عين الفيجة ووزارة العدل

ومجلس الشعب. درس الخط في مدارس دمشق، وتعلم على يديه نخبة من الخطاطين أبرزهم زهير المنيني، عبد الرزاق القصيباتي، عثمان طه، أحمد المفتى، محمود الهوارى. ومن األدباء والشعراء الشاعر الكبير نزار قباني، والدكتور شاكر مصطفى، األستاذ

المحامي نجاة قصاب حسن، واإلعالمي ياسر المالح وغيرهم.

هيئة الثقافة والرتاث تقيم حفل تكريم الفائزين بمسابقة الخط العربي

133 يونيو 2010 - العدد 47

مجتمع ومواهب

الصغير الذنوب فان اياكم و محقرات منها يدعو الى الكبير .......

وقيل من العود ثقلت ظهور الحطابين ومن الهفوة الى الهفوة كثرت ذنوب الخطائين.

علي بن ابي طالب كرم اهلل وجهه

.. خير من لقمة يابسة ومعها سالم بيت مآلن ذبائح مع خصام.

سليمان الحكيم

عجبت لمن يغسل وجهه عدة مرات في النهار وال يغسل قلبه مرة واحدة في السنة

ميخائيل نعيمة

إن الجامعة تتألف من طالب حر وأستاذ حر ومحبة .. المعرفة ال تفترق عن االيمان

طه حسين

ال يمكن للمرء أن يحصل على المعرفة

إال بعد أن يتعلم كيف يفكر. كونفشيوس

“كن مهذبا مع الجميع، وعميقا مع ناس معينين .. وعليك ان تختبر هذه الناس جيدا قبل ان تمنحهم ثقتك. فالصداقة الحقيقية

كالنبات الذى ينمو ببطء.”جورج واشنطن

“إذا رأيت شيئا افضل من اآلخرين،...فان ذالك يرجع ألنني كنت أقف على أكتاف

العمالقة.”اسحاق نيوتن

لو كان العالم في كفة و امي في كفة الخترت امي.

جان جاك روسو ...م .

لهقوا

ن أم

العصر الذهبي .. متى سيعود؟

النيسب

بسمة صالح

Basma@hamaleel.ae

اختراع ألف باسم: معرضا تقريبا منذ شهرين لندن في العلوم متحف استضاف واختراع،حيث تم تجهيزه على أيدي مجموعة من العلماء البريطانيين المسلمين.

ومن ابرز ماقدمة المعرض، فيلم قصير مدته 13 دقيقة ويعرض كل نصف ساعة في المعرض، الفيلم بعنوان: ألف اختراع واختراع ومكتبة األسرار، الفيلم موجه أساسا إلى األطفال ولكنه استقطب األطفال والكبار من كل األعمار،وجاءت فكرة الفيلم بأن معلمة تقوم بعمل ميداني لطالبها حيث تعطي كل مجموعة عصر من العصور ليبحثوا على االثر الذي تركته تلك العصور على العصر الحديث، ومن بين تلك الفرق كان فريق رأت المعلمه انهم سيواجهون بعض التحدي والصعوبه النهم سيبحثون في العصر المظلم، وهي تقصد هنا العصر اإلسالمي الذهبي الذي اجتاح العالم من الصين إلى

األندلس !!دور فيه يؤدي كينغزلي”،والذي “بين المعروف البريطاني الممثل الفيلم بطل العالم المسلم أبي العز إسماعيل بن الرزاز، الشهير بلقب: الجزري، وهو كبير مهندسي الميكانيكا،صمم الجزري آالت كثيرة ذات أهمية شديدة كثير منها لم يكن معروفا في أي مكان في العالم من قبل، من آالته: آالت رفع الماء والساعات المائية ذات نظام تنبيه

ذاتي وصمامات التحويل وأنظمة تحكم ذاتي والكثير غيرها .ثم يقدم لهم علماء مسلمين امثال :

من العديد له والهندسة والبصريات الرياضيات في عربي عالم هو الهيثم ابن المؤلفات والمكتشفات العلمية التي أكدها العلم الحديث،هو أول من بين حقيقة الرؤية أن الضوء يأتي من األجسام إلى العين وإليه ينسب إختراع الكاميرا كمبدأ عمل، وهذا

مانراه في عصرنا الحديث من كاميرات وسينما وغيرها.أبو القاسم عباس بن فرناس بن فرداس مخترع وفيلسوف امازيغي بربري أندلسي.

عاش في عصر الخليفة األموي الحكم بن هشام وعبد الرحمن الناصر لدين اهلل ومحمد بن عبد الرحمن األوسط في القرن التاسع للميالد. اشتهر بمحاولته الطيران إذ يعد أول طيار في التاريخ، فكيف يمكننا ان نسعد بركوب الطائرات والسفر هنا وهناك

دون ان نتذكره .أبو القاسم خلف بن عباس الزهراوي، هو أبو الجراحة. عالم وطبيب أندلسي مسلم، عرف في الغرب باسم Abulcasis. ويعتبر أشهر جراح مسلم في العصور الوسطى، أعظم إسهام له في الحضارة اإلنسانية كان كتاب التصريف لمن عجز عن التأليف، والذي تألف من 30 مقالة )كل مقالة تبحث في فرع من فروع الطب( وخصص المقالة الثالثين لفن الجراحة، يحتوي الكتاب على صور للمئات من اآلالت الجراحية أغلبها من ابتكار الزهراوي

نفسه، ومازالت حتى وقتنا الحالي تستخدم في المستشفيات على مستوى العالم . مريم األسطرالبي تلك العالمة المسلمة التي اخترعت األسطرالب الذي نعرفه جميعا ”Astro“ كآلة فلكية قديمة، وترجم االسم إلى اإلنكليزية، ليصبح نصفه األول كلمةالزمة تدل على علوم الفلك والتنجيم، وبفضل هذا االختراع وجدت البوصلة في عصرنا

الحديث واصبح من السهل تحديد األماكن واألزمنة.نعم هؤالء علماء مسلمون، ولعل الكثير يغفل عنهم، ولكن اغلب ما نراه اليوم من اختراعات وتطور في جميع المجاالت ماهي إال نواة وضعها علماء المسلمين للعالم اجمع

.. ويبقى السؤال متى يعود ذلك العصر الذهبي ؟

ــان ــس ــاإلن ــق ب ــرف ــت اإلنــــســــان ي

هـــالـــكـــون مـــخـــلـــوق بــحــســبــان

ــان ــم ــي ـــع بـــك وه ـــول ــي م ــن ــف ش

ــان ــي هــت ــب ــل ـــل ق ـــداخ حــبــك ب

بـــيـــض الـــثـــنـــايـــا حــــب رمــــان

ـــــان والـــحـــضـــر مـــهـــضـــوم وروي

ـــزالن ـــون غ ـــي ــا وع ــب ــظ ــي ال ــط خ

ــران ــت مــا يــنــوصــف لــه مــا لــه اق

ـــان ــــــي عـــــد مـــــا ك ــــزه رب مــــي

ــد الـــهـــم تــفــريــج ــع ـــل ب ـــا ع ي

عجيج ــب ــب س شــــيء كـــل مـــا

ضيج ــي ف سبتك ــن م ــال ــح وال

شفيج ــت ــي م ــك ــحــب ب هـــايـــم

والــــخــــد مـــعـــمـــس بــتــحــريــج

تــبــريــج دون واال ــج ــري ــب ــت ب

تمكييج ــه ــه وي فـــي حـــط مـــا

عتيج خــبــره ــه ــم ي صــــار ـــي ل

تتويج ــســك ــب ل ــحــســن ال ـــاج ت

مخلوق بحسبان

هزاع المنصوري

تقديم للسياحة أبوظبي هيئة ب��دأت عروضها التي تستمر شهرا في جناح اإلمارات 2010 المشارك في معرض إكسبو شنغهاي لإلعالم الوطني المجلس عليه يشرف الذي

وصوال إلبراز إمارة أبوظبي كوجهة سياحية.وأوضح عبداهلل العيدروس نائب المفوض معرض في المشارك اإلم��ارات لجناح العام إكسبو شنغهاي أنه تم تخصيص قاعة عرض بالخدمات مجهزة للجناح العلوي الطابق في الحكومية لمؤسساتنا ليتسنى المختلفة ترويج الوطنية والشركات الحكومية وشبه الجهات أن تواجد هذه إلى أنشطتها.. مشيرا في المحافل اإلقتصادية والتجارية والسياحية والثقافية لعرض إمكانياتها وقدراتها يؤهلها خالل من الدولية االستثمارات الستقطاب

قنوات اتصال مع الجهات المعنية.من يتكون اإلم��ارات جناح أن أوض��ح كما للعرض قاعات ث��الث يضم األول طابقين العلوي الطابق يضم اإلدارة..فيما ومكاتب بكافة وقاعة مجهزة الشخصيات لكبار قاعة الخدمات للجهات المشاركة في جناح اإلمارات.. األخرى اإلماراتية المؤسسات أن إلي مشيرا لمدد المقبلة الفترة خالل عروضها ستقدم

إلبراز أسابيع وأربعة أسبوعين بين تتراوح أنشطتها خالل فعاليات المعرض.

من جهة أخرى توقع مبارك راشد النعيمي أبوظبي هيئة في ال��دول��ي الترويج مدير الهيئة عروض زوار عدد يصل أن للسياحة لتعريفهم يوميا زائ��ر 200 و أل��ف حوالي بالمناطق السياحية والترفيهية في أبوظبي.. وكبار األع��م��ال رج���ال اس��ت��ق��ب��ال ب��ج��ان��ب

الشخصيات.إلي تهدف الهيئة مشاركة أن وأض���اف واإلستثمارية السياحية العالقات تعزيز إلمارة أبوظبي واإلستفادة من شركات السفر والسياحة في جمهورية الصين الشعبية لجذب السائح الصيني إلى دولة اإلمارات... مشيرا إلى أن عروض الهيئة تعرضها شاشات تليفزيونية بجانب لوحات إعالنية تبرز األماكن السياحية

في أبوظبي.كما أشار إلي أن شركات “تطوير واالستثمار “ العقارية وال��دار االتحاد وطيران السياحي

تشارك تحت مظلة هيئة أبوظبي للسياحة.من ناحية أخرى يشهد معرض إكسبو إقباال متزايدا للجمهور لشراء جوازسفر المعرض ب� 30 يوان صينيا حيث يحصل الزائر على شعار

المشاركة الدول زيارته ألجنحة الدولة خالل لإلحتفاظ به كذكرى أو بيعه في المستقبل .. الجواز لدولة 42 في الصفحة فيما خصصت

اإلمارات.ونك “ الصيني المواطن قال ناحيته من بيك “ من مدينة شنغهاي أنه حصل على 200 ختم حتى اآلن خالل زياراته لمعظم األجنحة المشاركة.. مشيرا إلى أنه سيحاول زيارة جميع أجنحة الدول المشاركة للحصول على أختامها واإلحتفاظ بها ذكرى في جواز سفر المعرض

حتى يتسنى ألبنائه مستقبال اإلطالع عليها.من ناحيتها أوضحت “يانك هونك ين “إلى إنها اشترت أربعة جوازات سفر من المعرض في تقام التي المعارض أكبر من باعتباره ستحتفظ أنها إلى مشيرة والعالم.. الصين بها ذكرى لها وألبنائها ألن المعرض لن يتم

تنظيم مثله مرة أخرى في الصين.الدول أختام جمع أن “ واي جنك “ وأك��د قيمة لها ستكون المعرض في المشاركة للشعب بالنسبة الحدث ألهمية نظرا كبيرة الصيني الجمهور أن إلي مشيرا .. الصيني الدول أختام يحوي سفر جواز امتالك يرغب

المشاركة في المعرض.

هيئة أبوظبي للسياحة تقدم عروضها خالل فعاليات إكسبو شنغهاي2010

34

ما رأيت كاألب يهدم أوالده بنيانه وهو بهم فرح وينغصون عليه عيشه وهو منهم مسرور ..) يوسف السباعي (

ما فائدة الدنيا الواسعة .... إذا كان حذاؤك ضيقا ؟!) جون ويليامز (

ما جادلت أحدا، إال تمنيت أن يظهر اهلل الحق على لسانه دوني !!)اإلمام الشافعي (

إن أبواب اإلنجازات تتسع لذلك الشخص الذي يرى في األشياء التافهة إمكانيات غير محدودة ... )وليام أرثود (

لقد اكتشفت مع األيام انه ما من فعل مغاير لألخالق وما من جريمة بحق المجتمع إال ولليهود يد فيها ...) باريمور (

أنا أمشي ببطء، ولكن لم يحدث أبدا أنني مشيت خطوة واحدة للوراء ...) ابراهام لينكولن (

أقوال مأثورة

مواهب وراء القضبان

قد كنت أسمع بقصصالعشاق القائلين

ومن ذالك اليوم صرت لقصصهم من السامعين

عشقت من بعد العشقعشق الزاهدين

قلت سأهوىوأرى

ما هو العشق المبين ؟جاثيا

داعيامتضرعا عون المعين

ما علمت أني قد هويت الكاذبين

من هم للعشقوالعهد خائنين

فبات حالي من حال المشتكين

ماذاعساي أن أفعلوالناس لدمعي ناظرين

فتوجهت بصاتي إلى

قبلتي

باليقين

ما علمت إن كنت في

ركوع

أم كنت من الساجدين

فتيقنت بأن العشاق قد

رحلوا...

من مئات السنين

قصص العاشقنيبن عليان

ع.نالفهيم ..

ــراح ــاس اســت ــن ــن ال ــي م ــل الــفــهــيــم الالشحيح ــت ــوق وال ــون ــك ال هــمــوم ــن م

فــانــشــراح قــلــبــي دام ــا م عــلــي ــا م ــد مــســتــريــح ــع ــق ـــه وب ـــدل بـــآخـــذ ال

ــاح ــت ــف ان ودي وال ــــره م ــهــا ــت ــل قالصريح ــقــول ال مــن اجـــرح ال خــوفــي

135 يونيو 2010 - العدد 47

حريتي زنزانة..كل الزوايا مجلسي..

أريكتي وقهوتي..كل الفراغات الفراش..

والسقف غطاني ونمت..وال أبالي إن حلمت..

أو إن هذيت بالكام..عن سري المكنون..

فإنه أنا أنا..الحاضنين بعضنا..الجالسان نستمع..

فليسعد األنام..

حريتي زنزانة..بعض من القضبان..

الوذ في حماها..عن موطن الكواسر..

مدينة اإلنسان..الغابة العظيمة ..

حيث األسود من تسود..وال حديث للقلوب..فالنبض قد توقف..

كما الدماء..إال على المخالب الملطخة..

وبقعة تسيل..من شفاه..

]حريتي زنزانتي؟! [فلينعم السام ..

بندر الفريدي

حريتي ~ زنزانة )2-2(

من أدب السجون

برعاية إدارة املنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

التعامل مع الناس فن من أهم الفنون نظرا الختالف طباعهم .. فليس من السهل أبدا أن نحوز على احترام وتقدير اآلخرين .. وفي المقابل من السهل جدا أن نخسر كل ذلك .. وكما يقال الهدم دائما التعامل .. فإن استطعت توفير بناء جيد من حسن البناء أسهل من الناس األول ألنك ستشعر بحب المقام أنت في فإن هذا سيسعدك لك وحرصهم على مخالطتك، ويسعد من تخالط ويشعرهم بمتعة

التعامل معك .ويسرني أن أوجزها في النقاط التالية :

• كما ترغب أن تكون متحدثا جيدا.. فعليك بالمقابل أن تجيد فن اإلصغاء لمن يحدثك.. فمقاطعتك له تضيع أفكاره وتفقده السيطرة له إصغاءك ألن لك.. احترامه يفقد تجعله وبالتالي حديثه.. على

يحسسه بأهميته عندك.من الكثير له تجد مصطلح فكل كلماتك.. تنتقي أن ح��اول •المرادفات فاختر أجملها.. كما عليك أن تختار موضوعا محببا للحديث..

وأن تبتعد عما ينفر الناس من المواضيع.. فحديثك دليل شخصيتك.• حاول أن تبدو مبتسما هاشا باشا دائما.. فهذا يجعلك مقبوال لدى إلى الناس حتى ممن لم يعرفوك جيدا.. فاالبتسامة تعرف طريقها

القلب.• حاول أن تركز على األشياء الجميلة فيمن تتعامل معه.. وتبرزها

فلكل منا عيوب ومزايا.. وإن أردت التحدث عن عيوب شخص فال تجابهه بها ولكن حاول أن تعرضها له بطريقة لبقة وغير مباشرة كأن تتحدث عنها في إنسان آخر من خيالك.. وسيقيسها هو على نفسه وسيتجنبها

معك.اآلخرين في حدود مقدرتك.. ولكن مع أن تكون متعاونا • حاول عندما يطلب منك ذلك حتى تبتعد عن الفضول، وعليك أن تبتعد عن

إعطاء األوامر لآلخرين فهو سلوك منفر.• حاول أن تقلل من المزاح.. فهو ليس مقبوال عند كل الناس.. وقد يكون مزاحك ثقيال فتفقد من خالله من تحب.. وعليك اختيار الوقت

المناسب لذلك.• حاول أن تكون واضحا في تعاملك .. وابتعد عن التلون والظهور بأكثر من وجه .. فهما بلغ نجاحك فسيأتي عليك يوم وتتكشف أقنعتك

.. وتصبح حينئذ كمن يبني بيتا يعلم أنه سيهدم.• ابتعد عن التكلف بالكالم والتصرفات.. ودعك على طبيعتك مع

الحرص على عدم فقدان االتزان.. وفكر بما تقوله قبل أن تنطق به.• ال تحاول االدعاء بما ليس لديك.. فقد توضع في موقف ال تحسد عليه.. وال تخجل من وضعك حتى لو لم يكن بمستوى وضع غيرك فهذا

ليس عيبا.. ولكن العيب عندما تلبس ثوبا ليس ثوبك وال يناسبك.تكون أن وحاول تكثرها.. وال للزيارة.. المناسبة األوقات اختر •

بدعوة.. وإن قمت بزيارة أحد فحاول أن تكون خفيفا لطيفا.. فقد بها، لك يصرح أن يخجل وواجبات أعمال مضيفك لدى يكون

ووجودك يمنعه من إنجازها .فيجعلك تبدو في نظره ثقيال.• ال تكن لحوحا في طلب حاجتك..ال تحاول إحراج من تطلب إليه تنفيذها أنك تعذره في حالة عدم له تبدي أن قضاءها.. وحاول تحرص أن عليك يجب كما بينكما. العالقة على تؤثر لن وأنها على تواصلك مع من قضوا حاجتك حتى ال تجعلهم يعتقدون أن

مصاحبتك لهم ألجل مصلحة.لها فاحترامك واحترمها.. الناس مع مواعيدك على حافظ •معهم.. سيكون من احترامك لهم.. وبالتالي سيبادلونك االحترام

ذاته.• ابتعد عن الثرثرة.. فهو سلوك بغيض ينفر الناس منك ويحط

من قدرك لديهم.يأخذ أمامه تغتاب من سيجعل فهو الغيبة عن أيضا ابتعد •انطباعا سيئا عنك وأنك من هواة هذا المسلك المشين حتى وإن

بدا مستحسنا لحديثك .. وابتعد عن النميمة.عليك بأجمل األخالق )التواضع( فمهما بلغت منزلتك، فإنه يرفع من قدرك ويجعلك تبدو أكثر ثقة بنفسك .. وبالتالي سيجعل الناس

يحرصون على مالزمتك وحبك

التعامل مع الناس ... فن

" إن السجن ليس فقط الجدران األربع وليس الجالد أو

التعذيب،إنه بالدرجة األولى خوف اإلنسان ورعبه، حتى

قبل أن يدخل السجن، وهذا بالضبط ما يريده الجالدون

وما يجعل اإلنسان سجينا دائما."

عبد الرحمن منيف

صرخة ألمصرخة ألم..

آه..صرخة ألم..صرخة ألم..

ودي أشوف القلم..يكتب بإحساسعن اللي انظلم..

صرخة ألم..وينك يا ذا القلم..

ودي تعبر عن مشاعري ولهفتي..وتروي عن معاناتي وقصتي..

صرخة ألم..أمانه عليك ياقلم..

ال تماشي الظالم اللي ظلماللي حكم عليبالشقا والعدم

صرخة ألم..وال رمش عينه

وال حس بالندمصرخة ألم..

آه.. صرخة ألم

علي »بو نوف«

الليل والفراقيا صاحبــي لك في فــؤادي دار والمهجه محل

والحــب إســتولى علــى قلبي وعقلــي والخيال

أســهر مع طيفك ونجــم الليل عنك كم ســأل

بقربكــم يــا لملــك دنيــا األناقــة والجمــال

كم ليلــه اتمنى لوصلك شــوق ظامي ما وصل

مقطــوع في صحرا خليه ما بهــا العذب الزالل

يصالــي اهــوال القطيعة وانقطــع حبل األمل

ومــات ظامــي واندفن بيــن الفيافــي والرمال

أرجــوك ال تســمع كام اهل الوشــاية والحيل

مــا يقصدوا غير المشــاكل عند مــا يلقوا مجال

وفــي النهاية صدق انا ما ارضى أبدل بك بدل

بصبــر على هجرك وتعذيبك ولــو طال المطال

ب. خ

36

دعت الهيئة المؤسسات والهيئات الحكومية والخاصة لمشاركتها في االحتفال في الثالث من يونيو القادم »بيوم بال ورق« في مبادرة انطلقت من أبوظبي منذ عامين، وحققت نجاحا كبيرا في التقليل من استهالك الورق وتحويل أماكن العمل إلى مواقع صديقة للبيئة. وتركز الهيئة هذا العام على زيادة المشاركة على المستوى الوطني،

تمهيدا لالنطالق نحو العالمية في األعوام القليلة القادمة.يتم في هذا اليوم التوقف عن استهالك الورق إال في الحاالت الضرورية، والتركيز على استخدام التقنيات الجديدة واالستفادة منها بشكل كامل في الحفظ والمراسالت الكربون إنبعاثات خفض في ستساهم التي األنشطة من وغيرها واألرشفة باالضافة إلى مرددوها اإليجابي على الغابات والموارد الطبيعية التي تستخدم في صناعة الورق. وتعتبر صناعة الورق واحدة من الصناعات الرئيسية التي تساهم في تلويث البيئة، كما تشير التقديرات إلى أنه يتم قطع نحو 900 مليون شجرة سنويا الستخدامها في صناعة الورق. وستقوم الجهات المشاركة بقياس حجم استخدامها

للورق بهذا اليوم ليتم مقارنتها باأليام العادية.وقال سعادة ماجد المنصوري، األمين العام لهيئة البيئة – أبوظبي أنه خالل العام الماضي نجحت الهيئة إلى جانب 12 مؤسسة حكومية وخاصة في إمارة أبوظبي في خفض إنبعاثات الكربون بنسبة 153.61 كجم من خالل المشاركة بيوم بال ورق وقد التزمت جميع المؤسسات المشاركة بحجب األوراق والمطبوعات ووقف العمليات

غير الضرورية للطباعة ليوم عمل كامل وافق الرابع من يونيو 2009م.وأشارت اإلحصاءات إلى أن 10 من أصل 12 من المؤسسات المشاركة قد خفضت ما يقارب 81 ٪ من استخدامها للورق، وإذا ما تم تنفيذ مثل اإلجراءات في جميع أيام

السنة، فسوف يكون إجمالي خفض االنبعاثات الكربونية حوالي 56 ألف طن.وقال المنصوري »إننا ندعو كافة المؤسسات الحكومية والخاصة الى تجاوز مرحلة التوعية النظرية والبدء بمرحلة العمل والمساهمة االيجابية لتحقيق نتائج ملموسة للحد من انبعاثات الكربون من خالل ترشيد استهالكنا للورق«. وأشار الى أنه يمكن -www.pape للمؤسسات الراغبة بالمشاركة بهذا اليوم زيارة الموقع اإللكترونيlessday.ae وتسجيل مؤسساتهم وشركاتهم في »يوم بال ورق الذي يصادف هذا

العام الثالث من يونيو القادم«اليوم والخاصة مشاركتها في هذا الحكومية المؤسسات أكدت عدد من ولقد

وهي شركة أبوظبي لطاقة المستقبل )مصدر(، ودائرة النقل - أبوظبي، وشركة أبوظبي لتسييل الغاز المحدودة »أدجاز«، وشركة أبوظبي لصناعات الغاز المحدودة »جاسكو«، وشركة الدار العقارية، وجهاز أبوظبي للرقابة الغذائية، وشركة البترول

البريطانية »بي بي«، وشركة شل.

هيئة البيئة تدعو لالنضمام للمبادرة في الثالث من يونيو

»يوم بال ورق« مبادرة رائدة تنطلق من أبوظبي إىل العالم

شهد سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة، حفل “أوبرا األطفال” الذي أقيم اليوم بكاسر االمواج في ابوظبي تنظمه مجموعة الذي المعرفة” “رواق السنوي التعليمي البرنامج فعاليات ضمن أبوظبي للثقافة والفنون، وتهدف من خالله إلى تعزيز الحس الفني وصقل المواهب

اإلبداعية لدى الطالب في مختلف أنحاء اإلمارات.وتألق طالب أبوظبي بروعة أدائهم األوبرالي في الحفل الذي يقام للمرة األولى في دولة اإلمارات العربية المتحدة،بحضور سعادة آالن أزواو السفير الفرنسي لدى للثقافة أبوظبي مجموعة مؤسس كانو، الخميس هدى سعادة جانب إلى الدولة

والفنون. وقد أدهش الطالب الحضور من األهل واألصدقاء واألساتذة ومن عشاق الفن في اإلمارات بروعة أدائهم األوبرالي باللغة الفرنسية مع مقطوعة من الموسيقى

العربية التقليدية على العود.وتضمن العرض مشاركة حوالي 40 طالبا من مختلف الجنسيات في األداء.

وقالت سعادة هدى الخميس كانو ان الحدث يتوج ستة أشهر من التدريب بتفان متواصل ويعكس مستوى فنيا راقيا، كما يبرز مهارات التصميم الواعدة لدى طالبات كليات التقنية العليا أبوظبي، وهو يسهم في إلهام اإلبداع وتشجيع الحوار الثقافي والتفاعل التنوع الجماعي ويجمعهم في مساحات العمل بأهمية األطفال ويعرف الثقافي القائم على مبادئ التفهم المتبادل والحوار.” و أعلنت عن منح جائزة اإلبداع من مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون لطالبات كلية التقنية العليا إلنجازهن المبدع

في تصميم ديكور المسرح واألزياء.ت وجاء عرض أوبرا األطفال نتاجا لستة أشهر من التحضيرات والتدريبات التي أعدفي إطار مبادرة مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون في تأسيس أول مجموعة أداء

أوبرالي من األطفال في اإلمارات.ويهدف المشروع إلى إنشاء كورس خاص باألطفال وإعداد الحفالت الخاصة به الشباب للفنانين فرصة وتوفير المشاركين، لألطفال المستمر والتدريب سنويا

للتعبير عن اهتمامهم بالفنون الكالسيكية.ويذكر ان مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون تسعى إلى احتضان وصقل المهارات خير فيه لما التعليمية بالوسائل واالرتقاء اإلبداعية الثقافية، التعليمية، الفنية،

المجتمع وبما ينسجم مع الرؤية الثقافية للعاصمة أبوظبي.وزير نهيان آل مبارك نهيان الشيخ معالي ورئاسة برعاية المجموعة تأسست

التعليم العالي والبحث العلمي، كمؤسسة نفع عام.

العرض األول من نوعه في اإلمارات بتنظيم من مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون

منصور بن زايد يشهد حفل اوبرا االطفال بكاسر االمواج

عشر نصائح للحد من استخدام أوراق بمناسبة »يوم بال ورق«قراءة فبإمكانك عملك، مكان أو منزلك إلى تصل التي الصحف عدد 1. قلل

الصحف على شبكة اإلنترنت.2. المناديل أيضا مصنوعة من الورق، فكر قبل استخدامها!

3. فكر جيدا قبل استخدام الطابعة.4. احرص على الطباعة على جانبي الورقة.

5. احرص على تقليل استخدام الورق، وإعادة استخدامه، وتدويره.

6. استفد من التقنيات االلكترونية للتقليل من استخدام الورق.7. احرص على إرسال المستندات عبر الفاكس اإللكتروني.

8. اتجه إلى استخدام الورق المعاد تدويره.لتقليل هدفا وحدد المستخدمة الورق كمية لتقييم الشهر في يوما 9. حدد

االستهالك في الشهر التالي.10. شجع عائلتك وأصدقاءك على التقليل من استخدام الورق.

الهالل يتسلم تربعات أكاديمية األطفال املبدعني

األطفال أكاديمية تالميذ من مادية تبرعات األحمر الهالل هيئة تسلمت المبدعين دعما للبرامج والمشاريع اإلنسانية والخيرية التي تنفذها الهيئة.

جاء التبرع أن أبوظبي في الهيئة فرع مدير المنصوري مبارك راشد وأكد حصيلة مساهمات التالميذ ضمن نشاط خيري نظمته إدارة المدرسة تحت شعار “مهرجان قمة العطاء” معربا عن تقديره لتلك المبادرة وما تعكسه من حرص على غرس قيم العمل اإلنساني في النشء وحرص التالميذ على المبادرة بدعم

الجهود التي تستهدف الشرائح التي تحتاج يدا تمتد إليها بالعون والمساندة.وقال إن الهيئة تعتز بتلك المبادرات وتحرص على توجيه تلك التبرعات إلى مستحقيها من الفئات الهشة في المجتمع معربا عن أمله في مواصلة تجاوب مختلف القطاعات والمؤسسات وأهل الخير بتقديم تبرعاتهم العينية والنقدية دعما لحملة األقربون التي تنفذها الهيئة حاليا موضحا أن الحملة تهدف إلى تركيز االهتمام بالعمل اإلنساني والخيري في الشأن المحلي ومساندة الحاالت المرضية غير القادرة على تحمل تكاليف عالجها وكفالة طلبة العلم لغرس بذور األمل في

نفوس الفئات محدودة الدخل التي تعاني الحاجة وضعف إمكانياتها.

137 يونيو 2010 - العدد 47

عطاء ليس له حدود

من السهل الوصول إلى القمة، ولكن تكمن الصعوبة في الحفاظ على هذه المكانة واالستمرار في العطاء، وهكذا هي “هماليل” التي نحتفل بها يوم الخامس من الشهر الجاري بعيدها الثاني النطالقتها في عالم المطبوعات الشعبية، نجحت بشهادة قرائها ومتابعيها في الوصول إلى مصاف المطبوعات التي القت اهتماما جليا من جميع فئات المجتمع، فبإلقائها الضوء على مجمل الفعاليات واألنشطة تكون ضمن بأن الضوء عليها يلقى بأن كفيلة وخارجها، الدولة في الثقافية

المطبوعات التي تشارك في تغطية الحدث.730 يوما ليست بالهينة عندما تقارن بإبداع يصب جل جهده في الساحة، فاالهتمام واألخذ بأيدي مبدعي اإلمارات قدره الكثير وشكره، فهماليل اتخذت هذه الخطوة منذ بدء المشروع بفكرة، لتزيل هاجس ووهم )القصور اإلعالمي( الذي ال زال الكثير يشكو منه، فثمة أمور قد ال يدركها المتلقي عندما يتعلق األمر أو هناك، وصحيفة الجادة ستجد طريقها هنا فالموهبة األقالم، بالنشر وتبني

هماليل هي منهم وإليهم، وستكبر أسماؤهم بها سواء أكان ذلك اليوم أو غدا.47 عددا كانت حاضرة في قلوب محبي هماليل، وهذا اإلصدار النصف شهري كفيل بأن يحظى بهذا الكم من التقدير واالحترام، في ظل هذا الزخم الهائل من

المطبوعات الشعبية من المحيط إلى الخليج.

محطة:هماليل الشعر يزهى بها اإلحسـاس واأللحـــان

ـــره فاحــــت ـ بهالسنتيـن أحام وأمـــاني معططيور الشعر وفنـــونه تشــرع لجلهـــا بينـــان

باحـــت وبســـرنا زهت فينــا.. هالشعر ما كثر وكل عام البسي يا اغلى صحيفه أعذب األلوان

وتـزهى بج ليالينـــا بنجــوم بالفضـــا الحـــت

محطة أخيرة:إلى أرواحكم الطاهرة... يا أخوتي، في ذكرى وفاتهم الرابعة،،

ثاث اشبال في صورة رجال ن منهو بس كبريونيران لهتي دروع صاروا الزمن مال إذا

وزهره في عمــر زهره أخذها الموت من بدريتودعني على غفله وينطـرها السعد وجنان

كثر هذا الحزن يا رب أسئلك زيـدني صبــــريفقدت أغلى بشر يا رب تزيد الصبـر والسلوان

مـزون

نوال سامل استراحة

nawal@hamaleel.ae

من طرائف خفية

رد مفحم عير أعرابي ابنه بأن أمه “ أمة” .. فقال له ابنه: “ هي واهلل خير منك.. ألنها أحسنت االختيار فولدتني م��ن حر .. أما أنت فقد

أسأت االختيار فولدتني من أمة”.

فوائد الفشل كان اديس��ون يق��وم بأبحاث��ه وتجاربه الخاصة بأحد اختراعاته، فالحظ معانون ف��ي المعم��ل أنه أج��رى أكثر م��ن مائة

تجربة انته��ت كلها بالفش��ل، ومع ذلك يصر على االستمرار، وسألوه: “ما فائدة ه��ذه المح��اوالت؟” فق��ال : “ فائدتها أننا عرفن��ا أكثر من مائة طريق��ة .. ال تؤدي

الى الغرض المنشود”.

وصيته األخيرة أحس أح��د الروائيين بقرب منيته، وكان ال يملك ش��يئا، الن أحد الناش��رين اختار بيع مؤلفاته، فلما سألته زوجته عما يجب

أن يوصي به، قال له��ا: “ أرجو أن يحرق جسدي بعد مماتي وأن تحتفظي بالرماد المتخلف من ذلك لذره في عيني الناشر.

عندما كان أش��عب صبي��ا .. حدث مرة أن كان وال��ي الحجاز س��ائرا في الطريق

فسأله : - هل تعرف القراءة يا غالم فقال : نعم

فسأله أن يقول شيئا، فقال : انا فتحنا لك فتحا مبينا

فسر األمير من هذا الجواب وأعطاه دينارا

.. فرفض الصبي أشعب أن يقبل الدينار، فس��أله األمير عن س��بب رفض��ه، فقال

أشعب: - أخاف أن يضربني أبي

فق��ال األمير : قل ل��ه أن األمير هو الذي أعطاك الدينار

فقال أشعب : انه لن يصدقني .. - ولماذا

فسكت الغالم لحظة، ثم قال : - الن هذه ليست عطية الملوك.

الرد الخالص م��ن المأثور عن “ الرئي��س ترومان” انه حينما كان نائب��ا للرئيس روزفلت، حدث أن وق��ف أمام أحد القضاة للش��هادة في إحدى القضايا، وكان القاضي فظا ضيق الصدر، فلما افاض “ ترومان” في س��رد

معلوماته تضايق منه وصاح فيه: - مس��تر تروم��ان.. اجئت هن��ا لتعلمني

القانون؟ فأجابه ترومان بكل هدوء :

- ال .. ألنني ال أستطع عمل المعجزات!!؟

روي أن أحد الوالة كان يتجول ذات يوم في السوق القديم متنكرا في زي تاجر، وأثناء تجواله وقع بصره بالشراء، يغري مما شيء فيه ليس قديم دكان على في طاعن رجل فيها وكان خالية، شبه البقالة كانت بارتخاء على مقعد قديم متهالك، ولم السن، يجلس تراكم التي اللوحات بعض سوى الوالي نظر يلفت عليها الغبار، اقترب الوالي من الرجل المسن وحياه، ورد الرجل التحية بأحسن منها، وكان يغشاه هدوء غريب، دخلت : الرجل الوالي وسأل .. عجيبة بالنفس وثقة

السوق الشتري فماذا عندك مما يباع !؟أجاب الرجل بهدوء وثقة : أهال وسهال .. عندنا أحسن

وأثمن بضائع السوق !!أو للمزح إش��ارة أي��ة منه تبدر أن دون ذل��ك ق��ال

السخرية ..فما كان من الوالي إال ابتسم ثم قال :هل أنت جاد

فيما تقول !؟أجاب الرجل : نعم كل الجد، فبضائعي ال تقدر بثمن،

أما بضائع السوق فإن لها ثمن محدد ال تتعداه !!دهش الوالي وهو يسمع ذلك ويرى هذه الثقة ..

وصمت برهة وأخذ يقلب بصره في الدكان، ثم قال :

ولكني ال أرى في دكانك شيئا للبيع !!

قال الرجل : أنا أبيع الحكمة .. وقد بعت منها الكثير، وانتفع بها الذين اشتروها .!

ولم يبق معي سوى لوحتين ..!قال الوالي : وهل تكسب من هذه التجارة !!

قال الرجل وقد ارتسمت على وجهه طيف ابتسامة :غالية فلوحاتي كثيرا، أربح فأنا .. سيدي يا نعم

الثمن جدا ..!تقدم الوالي إلى إحدى اللوحتين ومسح عنها الغبار، فإذا مكتوبا فيها : ) فكر قبل أن تعمل ( ..تأمل الوالي العبارة طويال .. ثم التفت إلى الرجل وقال : بكم تبيع

هذه اللوحة ..!؟قال الرجل بهدوء : عشرة آالف دينار فقط !!

وبقي عيناه، اغرورقت حتى طويال الوالي ضحك الشيخ ساكنا كأنه لم يقل شيئا، وظل ينظر إلى اللوحة

باعتزاز .. قال الوالي : عشرة آالف دينار ..!! هل أنت جاد ؟

قال الشيخ : وال نقاش في الثمن !!لم يجد الوالي في إصرار العجوز إال ما يدعو للضحك

والعجب ..العجوز مختل في عقله، أن هذا وخمن في نفسه فظل يسايره وأخذ يساومه على الثمن، فأوحى إليه أنه سيدفع في هذه اللوحة ألف دينار ..والرجل يرفض، فزاد

ألفا ثم ثالثة ورابعة حتى وصل إلى التسعة آالف دينار .. والعجوز ما زال مصرا على كلمته التي قالها، ضحك الوالي وقرر االنصراف، وهو يتوقع أن العجوز سيناديه إذا انصرف، لكنه الحظ أن العجوز لم يكترث النصرافه، وعاد إلى كرسيه المتهالك فجلس عليه بهدوء .. وفيما

كان الوالي يتجول في السوق فكر ..!!لقد كان ينوي أن يفعل شيئا ال تأباه المروءة، فتذكر

تلك الحكمة ) فكر قبل أن تعمل !! (انشراحا ووجد !! به القيام ينوي كان عما فتراجع

لذلك ..!!وأخذ يفكر وأدرك أنه انتفع بتلك الحكمة، ثم فكر

فعلم أن هناك أشياء كثيرة،أنه قام بها دون أن يفكر قد تفسد عليه حياته لو

!!..ومن هنا وجد نفسه يهرول باحثا عن دكان العجوز أن أشتري : لقد قررت في لهفة، ولما وقف عليه قال

هذه اللوحة بالثمن الذي تحدده ..!!بكل كرسيه على من ونهض العجوز يبتسم لم هدوء، وأمسك بخرقة ونفض بقية الغبار عن اللوحة، ثم ناولها الوالي، واستلم المبلغ كامال، وقبل أن ينصرف

الوالي قال له الشيخ : بعتك هذه اللوحة بشرط ..!!قال الوالي : وما هو الشرط ؟

فكر قبل أن تعمل !!! )2-1(

عش بقلب محب، وابتسم بقلب محب، وسامح بقلب محب وحاول ان تعيش الحب بكل معانيه الدافئة وبكل بحوره الواسعة

وال تضيق رحابه وال تغ�لق أبوابه وال تستنكر أصحابه فدقيقة واحدة تعيشها وقد صفا قلبك على كل الناس وسما فيك االحساس لسان محب تخرج من حلوة ولكلمة بالذهب توزن دقيقة ..فهي

وتستقر في قلب�ك محب لهي أفضل من كل هدايا العالموإلنسان تشعر معه بالصدق وتطير معه في رحاب المودة لهو

أفضل من كل ماليين البشر وللحظة تحياها روحك تنبض بالخيرلهي لحظة تشفيك من كل أمراض وتبعد عنك الوحدة وتزرع لك

امل جديد فالحياة أوسع

من أن نضيقها بالهموم والدموع .. والقلوب��� أطهر من أن نلوثها بالكره والضغينة

الح��ب .. أعظم من أن ندفنها باللوم والعتاب وسوء الظنوآه��ات .. الحالمين أح��الم في نعيش ب��أن ليس .. الح��ب

العاشقينفهذا ما عرف من الحب إال قشوره .. ولم يتغلغل في بحوره أو

يقرأ سطورهالح��ب .. أن نعيش الخير بكل مدائنه وموانئه

الح��ب .. أن تعيش طاهر القلب سليم الروح ال تجرح قلوب المحبين وال تتجاهل قلوب األوفياء المقربين

عش بقلب محب

38

ــمــرحمحاك يالشاطئ ــرح بــك ون ــف نفي موسم الصيفمحاك يالسيف

فكرة وأبيات : محمد نور الدين الشاعر مفتاح و)العصفورة(

رسوم: عادل حاجب

في الصميم يف الصميمأفقي

عمودي

الصقور من طير - له تشريفا سيدهم الخدم به وينادي األب، أخ مسمى -1

معكوسة.

2- بمعنى هجن »معكوسة« - عكس عسر.

3- حرفان متكرران - تستخدم للتعريف.

4- زوجة آدم، اسم لكل أنثى - أحد أبناء نوح عليه السالم »معكوس«.

5- جمع عريش باللهجة الشعبية.

........... -6

7- تمر أو رطب مهروس ومحفوظ - تكملة بيت الشعر لسالم الجمري: من ليعتي

أصفج يساري بيمناه.. والعي كما ورق على عالي: ال�...، وهي معكوسة.

المحلية »حواطة« - عندما باللهجة التنفس وتعرف 8- حساسية تشخص بضيق

يكون المرء وحيدا ومنسجما مع نفسه.

1- بئر الماء التي تحفر في أرض صلبة وحجرية فال تحتاج إلى تعريش - التمر قبل

إرطابه.

2- صفة تطلق على الرجل متوسط القامة - زير الماء المصنوع من الطين المفخور

ويسمى أيضا خرس.

3- جمع حبارة على وزن فعالي.

........ -4

5- من أغاني وحدوات أهل البحر ال�......

6- النحاس األصفر وتصنع منه دالل القهوة سابقا - نوع من الزهور.

7- عكس برد - خيوط من الحرير األصفر، تطرز وتزين به المالبس وخاصة أثواب

النساء.

حل العدد السابق

معاناة قلم ..!

الفطينة

مكسور شــعــر مــهــزلــة .. مضحك ــي ش

القصور مــن يعاني .. واضـــح ــهــدف ال

ــور ــج ــف ال ــاة ــان ــع م ... ــي ــرث ي ــم ــل ــق ال

ــا يــجــور ــه ــي ـــن ف ـــا يـــخـــاف الـــلـــه م م

ــور ــط ــس ــي وال ــان ــع ــم ــال ــــاع شـــعـــره ب ب

ــور ــع ــش ـــارة بـــالـــعـــواطـــف وال ـــج ـــت وال

ــــور والـــزبـــايـــن حـــاضـــرة بــكــل األم

كــســور عـــانـــى ـــو ل وزن يــهــمــه ـــا م

ـــاع الـــغـــرور ـــب ــت االشـــعـــار إش ــح ــب أص

ـــط الــحــضــور ــدح وس ــم ــال ــي ب ــاه ــب ــت وال

ــدور ــب ــــاف ال ــن اوص ــل م ــم الـــعـــروس أج

ــور ــن ح ــي ـــيـــوم كــنــهــا ع والــــعــــروس ال

دور دور ــر ــاع ــش ــم ال ســــوق يــنــتــعــش

ـــم فـــي ســـرور ـــدراه ـــك ال ــصــرف ذي ــن ت

ــور ــث ي ـــر شـــع .. ــر ــع ــش ــل ل ــة ــب ــي ــث ــم ال

ــور ــي ـــره غ ـــع ــة يــــا قـــلـــم ش ــب ــي ــث ــم ال

ــهــدف ــه تــبــكــي مـــن ال والـــقـــوافـــي فــي

ــرف ــت ــة جـــيـــوب ال ــب ــال ــة س ــق ــي ــق ــح وال

ــرف! ق ــف ــرج ت .. تنتحر ــدة ــقــصــي وال

واعـــتـــرف ــمــيــره ض ـــه ل ــس ــف ــن ت وال

ـــتـــجـــارة تــنــجــرف ـــي ال ـــادي ف ـــب ـــم وال

ـــف! ـــل س وكـــلـــمـــاتـــه ــر ــب ــع ي ــب ــل ق

كـــــل بـــأفـــراحـــه وعــــرســــه صـــــرف

ـــرف! ع ـــا م أو ــــرف ع ـــو ل ــه ــهــم ي وال

ــرف ــت ــح ـــن م ـــا م ـــذه والـــتـــفـــاخـــر أخ

ــزف ــع ــال عــنــد إلـــقـــاء الــقــصــيــدة ب

ـــروف الــشــرف ــن ح ـــرف م ــس اش ــري ــع وال

حــتــى لــو قــد فــاقــهــا شــعــر الــوصــف

ــد مـــا تــجــف ــقــصــاي ــع اشـــبـــاه ال ــب ــن وم

ــر تــنــغــرف ــاع ــوب انــصــاف ش ــي فــي ج

ـــة تــعــتــرف ـــراح ـــص بـــالـــصـــراحـــة وال

دمـــه شغف فـــي ــر ــع ــش وال ـــــاألدب ع

1

2

3

4

5

6

7

8

1234567

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

1234567891011

هـ خ و ر ف ك ا ن م

ك ن ي �ش ا ن ر

م �ش ب م ا ن و ط ر

م غ ز ر ب و م

م ز ي ح ب �ش

ن ا ب �ش ا ق ر �ش ا

ز ح ر م ن د

�ش ر ف خ د ر هـ

ك ي ر د ر ح ر ي خ

ف �ش م �ش و ل ب

ا ل ي م هـ ي ل

139 يونيو 2010 - العدد 47

أمواجك مــن وما نترك رمالكونحذر الشاعر مفتاح و)العصفورة(

التحاسيف تنظيفقبل دون من

تكتبها لكم: حنان المريأبراج الشعراء أبراج الشعراء

ونت��ي ون��ات مختله ل��ي ولدها طاي��ح الس��وفه ماخذه يومين معتله واتذكر في الخال ش��وفه .. خلها ع ربك ما

ضاقت اال وتفرج .

ف��ي معلوم��ة تق��ول ان صاحب ه��ذا البرج يك��ون دائما متعاونا ومهذبا، يس��هل عليه االتصال باآلخرين.. لكن من يعرفك يقول العكس تماما ش��ي حلو تكتش��ف كذب

المنجمين وتصدق الواقع.

ودي أكون انس��ان مشهو ر، ش��اعر كبير ودبلوماسي ؟ ..يا ويل حال��ي عنك..فالن: ال تحات��ي بتحقق اللي في بالك بس الزم تعرف أن االنجازات الكبيرة محتاجه لعزم

وجهد ومتابعة واألحالم واألماني ما ادسم الشارب !

ستوب ستوب برجك يقول أن مستقبلك الشعري غامض ج��دا ومحف��وف بمخاطر جم��ة.. نصيحة ال تس��مع كالم

برجك واستمر لكن بشرط حاول تتقبل النقد.

برج��ك الثور صح ؟ بس تفكيرك ذكي هاهاها..فهمت ؟! برج��ك يقول أن المغامرة غير المحس��وبة راح توهقك ..

عاد اانته ع قولتهم عقلك براسك تعرف خالصك.

بين��ي وبينك برجك وايد متفائل هالش��هر وسياس��تك ف��ي الصرف حل��وه بس نصيحه عن تتهور وتش��تري

سيارة ثانية ترى البطره هب زينه.

انت��ه بصوب واس��م برجك صوب ... ليت في برج اس��مه الديايه كان ضميناك له .. عيل حد يس��تحي يحدر يسلم

ع الرياييل في ميلس ابوه ؟

ال تكلمني وعلى وجهك زعل .. ابتسم لي تبتسم روحي معاك ...حط هالبيت ش��عار لك وخ��ل عنك الكدر .. ترى

زعلك يزعل غاليك.

الشعر والرسم وجهان إلبداع واحد وانته ال شعر وال فن وال حتى فالح في الدراسة ..قولي شو موهبتك اقولك

من انت !

معيد الفطر بثي��اب ارمضان وطوفت األمس��ية وخلفت موعدك وياالربع هذي حالة من يأخر أشغاله آلخر لحظه .. عاد سو في نفسك خير وجرب تكون أول واحد يفصل

لعيد الضحى على اهلل تحس بروعة اإلنجاز.

وال أروع واحس��ن عن��ك ل��و ت��ودر عن��ك الوس��واس .. ياخ��ي أنت ش��اعر متمي��ز وثقتك بنفس��ك أهم عنصر يأهلك لمنصات األماس��ي فال تخلي نقد عابر يأثر على

مسيرتك الشعرية .. اتفقنا ؟

انتبه داخلك قنبلة من اإلحس��اس على وش��ك اإلنفجار ...ليش ما تكتب و تريح قلبك؟

كرتنت حبك فــي كراتين وخياش والزود عندي حاشره في شناطي

حبيبي بس على شانك ابا أتعلم الجمباز النك قد كشفتك بعد طول الوقت جمبازي

كل مــا ضحك قلت الســتر منك يا رب ! شــياول والثنايــا برطــم برطمــه

خالد العيسى

الدين ضد القبيلة ؟! )2-2(

مرسى

توقفنا في العدد الماضي عند المجتمعات الخليجية وقلنا إننا نحن أساسا مجتمعات قبلية يخضع فيها الفرد لعرف ونمط الجماعة، وإن هذا المفهوم أخذ باالتساع بحيث أضحت الدولة تمثل الصورة الشمولية في األذهان والوجدان لالنتماء الفردي في المجتمع ليس كجغرافيا فحسب، إنما كتاريخ وتراث وفكر وحياة، وقلنا أيضا إن قبيلتنا األم التي تلفنا ونجتمع حولها ونذوب فيها هي »اإلمارات« وأن قبائلنا أشبه بفرق األندية عندما يأتي األبيض تذوب فيه حد التالشي فال عيناوي وال وحداوي وال أهالوي وال شرجاوي وال كلباوي أنما جميعنا نهتف لألبيض .. لإلمارات فقط وهذا أمر بديهي وطبيعي فكلما اتسعت الدائرة زاد تشبثي بالجذور أكثر فأكثر، وكلما التصقت بالذات كنت احوج للجماعة والقبيلة والدولة فالعالقة طردية في هذه الحالة، فأنا مثال من الفريج الشرقي فحين يلعب فريق »الفريج الشرجي« مع فريق »الفريج الغربي« اشجع بالطبع »الشرجي« وحين يلعب نادي منطقتي مع منطقة أخرى انسى الفريج وأشجع نادي المنطقة ويصبح العب فريق الفريج الغربي الذي كان باألمس خصمي يمثلني والعبوه نجومي المفضلين، ألنهم يلعبون ضمن نادي منطقتي الذي يضم عشرين فريجا، وحين يلعب فريق اإلمارة مع إمارة اخرى اشجع فريق إماراتي التي أعيش فيها والذي قد يلعب فيه ايضا ناد من األندية التي لعبت في نفس اإلمارة ضد النادي الذي اشجع وحين يلعب المنتخب ال أقول أنا من نادي اإلمارة الفالنية إنما أنا ابن المنتخب وأعشق المنتخب وحين يلعب اي ناد عربي مع أي فريق أو منتخب أجنبي أجدني أنحاز إليه واشجعه بشكل ال إرادي، بالرغم انه قد يعجبني لعب الفريق االجنبي ورغم زعمي أنني انتصر للعب النظيف والجميل بعيدا عن أي تحيز لكن هناك شيئا خفيا يشدني للفريق العربي قد ال أملك له تفسيرا منطقيا وحين يلعب فريق من اي دولة إسالمية مع أي فريق من أي دولة غير اسالمية أتمنى أن يفوز فريق الدولة اإلسالمية على الفريق اآلخر وحين يلعب فريقان اجنبيان أجدني أنجذب لفريق فيه العب أجنبي من أصل عربي أو مسلم أو يحب العرب أو يحب فلسطين أو أقنعني بأخالقه قبل لعبه وهلم جرا.. دائما هناك سبب وراء حبنا وانجذابنا ولكن قد يغيب عنا ونجهله تماما الراقية وليس غاية بحد التعبير الشعر وسيلة من وسائل إن أيضا على .. واتفقنا ذاته وأن الشعر ال ذنب له بما يحمله الشعراء من افرازات قد ال تكون حميدة وإن من اتهموا الشعر ببث الفتن والنعرات يجهلون طبيعة الشعر وحقيقة الشعراء .. ثم انفعال الشعر في أساسه أمر خاطئ ألن الشعراء على أساس شعرهم إن محاكمة وليس وجهة نظر ثابتة، فحين يحب الشاعر أمرا ما يكتب مدحا وثناء وغزال وحين يكره ويغضب يعدد المثالب واألخطاء وقد يصل به األمر حد الهجاء ... والحب والكره لذا فمحاسبة البعض يتخيل مواقف كما وليست انفعالية والرضا حاالت والغضب الوجدان ومحاكمة العواطف واالنفعاالت على أساس انها مواقف أمر فيها الكثير من اإلجحاف وسوء الفهم لطبيعة الشعر وحق الشعراء إذا فال ذنب للشعر بما قد يحمله

الشعراء أنفسهم ألنه وسيلة.يتجير ألنه األم للقبيلة والئي أمام قطعا لها يتالشى فوالئي القبائل كذلك والمسائية الصباحية نغمتنا لتصبح وأذوب دائرتها في وأدخل مباشرة لحسابها هي اإلمارات التي ال تقبل القسمة على اثنين، إنها حديثنا األجمل ونقطة التقائنا ومساحتنا المشتركة وأمنا الرؤوم ...إنها نعمة اهلل الذي من بها علينا .. وحب الوطن

من اإليمان ..ودعوة أن القبيلة ضد الدين قاصرة ال تنم عن فهم وفكر إنما هي ردة فعل .. .. واألسر العوائل وبالتالي العشائر إلغاء فكرة تماما تعني القبائل إلغاء فكرة إن وهذا يعني أن المجتمع يصبح بال هوية حقيقية .. نحن كما أكدنا سابقا ضد النعرات والتعصبات القبلية التي هي من الجاهلية األولى .. ضد التنابز باأللقاب وندرك تماما أن قرابة الدين والعقيدة أقوى وأكبر من قرابة الدم كما هو جلي في قصة نوح مع ابنه .. ونعلم علم اليقين ال فضل لعربي على أعجمي إال بالتقوى ولكننا نعلم أيضا أن

قبائلنا ذات شمائل كريمة وعادات مستقيمة .. والحديث يطول ..

كل عام وأنتم بخير وهماليل تدخل عامها الثالث .. تكبر بكم ومعكم

Issue (47) Tueday - june. 1St.، 2010 العدد )47( الثالثاء 1 يونيو 2010

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون »مؤقتا نصف شـهـرية«

Marsa@hamaleel.ae

"إن بعض الناس يظنون أن هذا المجتمع لم يعرف النظام الديمقراطي من قبل · وهذا خطأ · ألن الباء واألجداد عرفوا الشورى

· وآمنوا بها من قبلنا · لقد فعلوا ما نفعله نحن الن · لكن كل بطريقته ومفاهيم عصره · وسوف يظل مبدأ الشورى من أهم أسس

حياتنا وإلى األبد · وأنا أتطلع إلى المستقبل عندما يأتي األبناء ويستمرون في تطبيق هذا المبدأ بما يتاءم وحياتهم وعصرهم

ونظمهم".

"إنه بالحكمة والتأني وااليمان بالله والوطن بالله استطعنا أن نخطو خطوات حثيثه نحو التقدم في هذه المسيرة ألننا على يقين

أن الوحدة والتآزر هما جناحا القوة لشعوب المنطقة".

"من أجل تحقيق المزيد للمواطنين فنحن نحفظ و نفكر في المستقبل ليكون هناك العوض في مصادر أخرى للثروة . هذه المصادر تتمثل في المصانع و اكتساب اإلنسان الخبرة بحيث

يستطيع أن يعمل و يقوم بواجباته اتجاه وطنه" .

من أقوال الوالد المؤسسالشيخ زايد بن سلطان»طيب الله ثراه«

الرصد الثقافي ..خدمة مجانية

»الحق ما تلحق« .. النغال »الذهب االصفر« من 7000 الى 25 درهم للكيلو

يعتبر رطب النغال أكثر األصناف التجارية انتشارا، ويتميز بلونه األصفر الفاتح، أما شكله فهو كما ترون في الصورة بيض�اوي ط�ويل م�ع تحدب في أطرافه و يميل لون بذره الى البني الفات�ح، وشكل البذرة غالبا غير منتظم لنتواءاته.

تم التقاط الصورة في منطقة مسافي - الفجيرة ويباع الكيلو الواحد منه ب� 25 درهما .. وقد وصل في العام الماضي في اخر موسمه الى سعر خيالي حيث الحبة الواحدة منه ب� 150 درهما في مدينة العين والكيلو ب� 7000 درهم .. صدق أو ال تصدق !

بعدسة خميس الحفيتي