issue no.41

درهمان- صفحة40 ون الشعبي والفندبفة واية تعنى بالثقا أسبوع»مؤقتا نصف شـهـرية« ـوانلنجــاح عـن لHamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(41) Monday - Mar. 1St., 2010 2010 مارس1 ينثن ا)41( د العدلحكامم اهتمالي: اة السهي أصيل ظاهرةشعبي جعل منهلشعر ال باخليج ال ى ثقافية ك17 صتفاصيل ال10 صتفاصيل ال04 32 15 بية تصدررواية العرللعالمية لئزة الجا ات المرشحةيات من الروا كتاب مقتطفا2010 القصيرةلقائمة ل ثقافة عربيةــــون فن ثقافة وفكرسي: القبي جمعة ظبي الدولي معرض أبو برؤية2010 لكتاب لـوجهات جديدة.. وت مهرجان جامعةنمائيد السي زايم القصيرةف لجهود طالبتين بوطن« الجديدةطلق حملتها أناسي ت»مستقبللتاريخ..أمة لل ليل همالريح خص به في تصت.. أربع وردات..ل.. إيقاعالي.. وعطر ال صاحبة: أوتارة ومدير معرض إدارة الكتب الوطني مديرسي جمعة القبي سعادة أكدظبي الدولييل أن معرض أبوكتاب لصحيفة هماللظبي الدولي ل أبوؤتمرنعقاد مم، وأن العاقوية هذا ا جديدة و يظهر برؤية2010 لكتاب ل الدوليةوظبيز مكانة أب يعزوق النشر،ن الدولي لحقلناشريد اتحا اتبر نقلة نوعية ..صة وأن المؤتمر يعتجاه.، خا في هذا ا

Upload: hamaleel-newspepar

Post on 08-Feb-2016

256 views

Category:

Documents


0 download

DESCRIPTION

issue 2010

TRANSCRIPT

40 صفحة - درهمانأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

»مؤقتا نصف شـهـرية«

للنجــاح عـنـوان

Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(41) Monday - Mar. 1St., 2010 العدد )41( االثنين 1مارس 2010

أصيلة السهيلي: اهتمام الحكام بالشعر الشعبي جعل منه ظاهرة

ثقافية كربى يف الخليج

التفاصيل ص 17

التفاصيل ص 10

04 3215

الجائزة العالمية للرواية العربية تصدر كتاب مقتطفات من الروايات المرشحة

للقائمة القصيرة 2010

يةرب

عفة

قاث

نـو

ــنـ

ف

كروف

ة اف

ثق

جمعة القبيسي: معرض أبوظبي الدولي

للكتاب 2010 برؤية وتـوجهات جديدة..

مهرجان جامعة زايد السينمائي لألفالم القصيرةبجهود طالبتين

أناسي تطلق حملتها الجديدة »وطن للتاريخ..أمة للمستقبل«

في تصريح خص به هماليل

صاحبة: أوتار.. وعطر الليل.. إيقاعات.. أربع وردات..

أكد سعادة جمعة القبيسي مدير إدارة الكتب الوطنية ومدير معرض الدولي أبوظبي معرض أن هماليل لصحيفة للكتاب الدولي أبوظبي للكتاب 2010 يظهر برؤية جديدة وقوية هذا العام، وأن انعقاد مؤتمر اتحاد الناشرين الدولي لحقوق النشر، يعزز مكانة أبوظبي الدولية

في هذا االتجاه.، خاصة وأن المؤتمر يعتبر نقلة نوعية ..

2

القسم الفني

االخــراج الفني: محمد عودة

التصميم والتنفيذ: وائل ابراهيمالكاريكاتير بريشة: عادل حاجب

المراجعة والتدقيق: منال المرزوقي

اإلمارات: درهمان - السعودية: 3 رياالت، قطر: 3 رياالت، البحرين: 300 فلس، الكويت: 300 فلس، عمان: يعادله ما أو واح��د دوالر ال��دول: باقي بيسة، 300

توزع بواسطة

لالشرتاك وملالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على:

+ 971 2 4460777 + 971 50 5921239

املكتبات كافة يف الصحيفة على احلصول ميكن الصحف ب��ي��ع ون��ق��اط واجل��م��ع��ي��ات اإلم�����ارات يف كما وإي��ن��وك وإيبكو أدن���وك وحم��ط��ات: واجمل���ات بأبوظبي للصحيفة الرئيسي املكتب يف تتوفر

أبوظبي:

الع����ني:

دب��������������ي:

الشارقة:

ع��ج��م��ان:

اخليمة: رأس

ال����ف����ج����رة:

بسمة صالحعاتق الهاشمي

نجاة الظاهريحنان المري

عفراء السويدي سيف الكعبي

أمل المهيري

مريم النعيميوجدان بوشهاب

علياء الشامسي

خميس الحفيتي

المكتب الرئيسي: 4460777 2 971 +فاكس: 4469911 2 971 +

ص.ب : 130777 أبوظبي - إ.ع.م[email protected] :بريد إلكتروني

رئيس مجلس اإلدارة

رئيس التحرير

خالد العيسى

مدير التحرير

محمد الرمضاني

سكرتير التحرير

هنادي المنصوريمسؤولة ملف الشاعرات

نوال سالم

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون »مؤقتا نصف شـهـرية«

أسرة التحريرــات ضــيــاء ــن ــائ ــك ــال ـــد الـــهـــدى ف ولـــأ الـــمـــائـــك حــولــه ـــم الــــــروح والتزدهي والــحــظــيــرة يــزهــو ــرش ــع والسلسل ــن م سلسا يقطر ــي ــوح والتحية ـــوجـــود ال ـــاء ج مـــن ــر خــي يـــا فزينت ــاء ــم ــس ال ــه ــل ال ــر ــش ب بـــك صباحه الـــزمـــان عــلــى يــتــيــه ـــوم يظلمائه ــي ف ــوز ــف ال ــك ــي إل ــي ــوح يجمة والـــــخـــــوارق تـــتـــرى واآلي ـــة ديــــــن يـــشـــيـــد آيــــــة فــــي آيــو األســــاس وكــيــف ال ــحــق فــيــه ه السمحة قــامــت عبدالله ــن اب يــا بــك حقيقة ــو وه التوحيد على بنيت بنورها ــان ــزم ال وجـــه عــلــى ومــشــى ــق فــيــهــا وحـــده ــل ــخ ــه فـــوق ال ــل البيعة والـــخـــافـــة ــر ــس ي والـــديـــن ــم ــه ــام ـــون أنــــت أم ـــي ـــراك ـــت االشطــفــرة وداووا ــدا ــئ ــت م داويــــــت شريعة ــك ــدي ل حـــق فـــي الـــحـــرب ــة ــض ــري ـــدك ذمــــة وف ـــن والـــبـــر عسبيله ـــاة ـــزك ال فـــوحـــدت ــــاءت جالغنى أهــل من الفقر أهــل انصفت ـــاق مــا تــهــوى العا ــه األخ ــا مــن ل يشمائل العظيم الخلق فــي زانــتــك المدى بالجود بلغت ســخــوت فـــإذا ومـــقـــدرا فــــقــــادرا عـــفـــوت وإذا أب أو أم فـــأنـــت رحـــمـــت وإذا هــزة ــر ــاب ــن ــم ــل ــل ف ــت ــب ــط خ وإذا أعطيته أو ــعــهــد ال أخــــذت وإذا ـــده ــة وح ــاع ــف ــش ـــز ال ـــه ع يـــامـــن لعرائس رســـول ــا ي مديحك فــي ــي لتكرما قــبــلــت ـــإن ف ــان ــس ــح ال هــن ــل داعــيــا ــا ب ــادح ــا جــئــت بــابــك م مألزمــة الضعاف قــومــي عــن ـــوك أدع

ــم وســـنـــاء ــس ــب ــــان ت ــــزم وفـــــم اللـــلـــديـــن والـــدنـــيـــا بــــه بـــشـــراء ـــدرة الــعــصــمــاء ـــس والــمــنــتــهــى والرواء الــبــديــع والــقــلــم والـــلـــوح ــاؤوا ج بــك الــهــدى ــى إل مرسلين مــن ــراء ــب ــغ ــت مــســكــا بـــك ال ــع ــوض وتـــــاء ــــــســــــاؤه بـــمـــحـــمـــد وض ومــمــاء ــظــل ـــه ال ــى ب ــل ــج ــا ت ــع ــاب ــت ــت مغـــــداء ـــا ـــه ب رواح ـــل ـــري ـــب جــــــواء ــــورات واألض ــــس ــه ال ــائ ــن ــب لــــل جــــالــــه الـــبـــنـــاء ــــه ج ــــل والـــراء ـــدى غ ـــه ــل ال ــل ـــن م ــق م ــح ــال بـــراط والــقــدمــاء ـــق ــا س ــه نـــــادى بوالــعــرفــاء ــل ــي ــن ال وادي كــهــان ــاء ــف ــت لــوائــهــا أك ــح ـــاس ت ـــن والــــورى والـــحـــقـــوق قــضــاء ـــــر ش واألمـــوم والــغــلــواء ـــق ــــوال دعــــــاوي ال لـــداء ـــــدواء ال وأخــــف مـــن بــعــض الدواء ــات ــع ــاق ــن ال ــوم ــم ــس ال ومـــن وجـــبـــاء ـــة ـــوح ـــن ـــم م مـــنـــة ال ــخــاء ــب ــاء وال ــرم ــك ــتــقــى ال حــتــى إلــاة ســـواء ــي ــح ــل فـــي حـــق ال ــك ــال فــق الــكــبــراء ــش ــع ــت ــا ومــــا ي ــه ــن مـــرى بــهــن ويـــولـــع الــكــرمــاء ـــغ يـــــواء األن ــل ــع ــف ت ال ـــا م ــت ــل ــع وفــجــهــاء ال ــوك ــف ــع ب يــســتــهــيــن ال ــا هــمــا الــرحــمــاء ــي ــدن هــــذان فــي الــوب بــكــاء ــل ــق ــل ـــدى ول ـــن تـــعـــرو الـــدك ذمـــــة ووفـــــاء ـــه ــع ع ــي ــم ــج فــاء ــع ــف ـــه ش ـــال ـــزه م ـــن ـــم ـــــو ال وهـــن جـــاء ـــه ـــاق ــن فـــيـــك وش ــم ــي تــاء ــن ــس فـــمـــهـــورهـــن شـــفـــاعـــة حـــرع ودعـــــاء ـــض ـــمـــديـــح ت ومـــــن الفـــي مــثــلــهــا يــلــقــى عــلــيــك رجـــاء

شوقي أح��م��د

أحم��د ش��وقي ب��ك يلق��ب ب��� »أمي��ر الش��عراء« هو شاعر مصري من مواليد القاه��رة ع��ام 1868م ألب ذي أص��ول كردية وأم تركية األص��ل وكانت جدته ألبيه شركس��ية وجدته ألم��ه يونانية، وأنه��ى »المبتدي��ان« مدرس��ة دخ��ل االبتدائي��ة والثانوية بإتمامه الخامس��ة عش��رة م��ن عم��ره، فالتحق بمدرس��ة

الحقوق، ثم بمدرسة الترجمة ثم سافر ليدرس الحقوق في فرنس��ا على نفقة الخدي��وي توفي��ق إس��ماعيل. أقام في فرنس��ا ثالثة أعوام حص��ل بعدها على الشهادة النهائية في 18 يوليو 1893م. واخت��ار إس��بانيا إل��ى اإلنجلي��ز نف��اه المعيش��ة ف��ي األندلس س��نة 1914م وبقي ف��ي المنفى حتى ع��ام 1920م.

لق��ب بأمي��ر الش��عراء في س��نة 1927 وتوفي في 23 أكتوب��ر 1932، ويعتبره البعلبك��ي أح��د أعظ��م ش��عراء مني��ر العربية في جميع العصور حس��بما ذكر ذلك في قاموس��ه الشهير )المورد(. خلد ف��ي إيطاليا بنصب تمث��ال له في إحدى حدائق روما، وهو أول شاعر يصنف في

المسرح الشعري.

من عيون الشعر

يف املولد النبوي

13 مارس 2010 - العدد 41

أوتــاد

نوال سامل للمبدعني فقط!ثقافة وفكر

مجاالتهم مختلف في المبدعين لتبني مؤخرا تأسيسها تم مؤسسة هي واتجاهاتهم وميادينهم, سواء في مجال الفنون الجميلة” السينما, المسرح, التصوير كالشعر المتشعبة والثقافة األدب في مجاالت أو التشكيلي..” الفن الفوتوغرافي, والنقد وفنون الخطابة واإلرشاد الثقافي..و..و..أو كذلك في باقي مجاالت اإلبداع

وهي كثيرة وال حصر لها.حملت هذه المؤسسة على عاتقها فكرة تبني كل مبدع يملك حسا إبداعيا مؤثرا الميادين وإيمانا منها وذلك إليمانها بأن هناك مبدعين, وهم كثير, في مختلف بأن المبدعين أشخاص نادرون متفردون ومختلفون, أكثر اندفاعا نحو سماء اإلنجاز

وتحقيق األهداف واألفكار الخالقة.اتساعا ال لشيء سوى إلدراك أكثر المؤسسة برؤية متفردة وبأفق جاءت هذه القائمين عليها أنهم أمام تحديات صعبة وأمام رهانات أكثر صعوبة..ولكنها ليست

مستحيلة..والطرق الحلول وإيجاد والبحث التطوير مبادئ عاتقها على المؤسسة حملت

البديلة واإلرادة القوية.هذه المؤسسة عبارة عن جهة ال تخضع ألي رقابة فكرية تذكر وال ألي مسطرة قانونية تحد من اإلبداع باسم العمل المؤسساتي..وال تخضع لبنود وال لعقد ذاتية أو تقاليد, هي فقط تخضع لتقاليد العمل اإلبداعي والتي أساسها الحرية واإليمان! وأساسها أرض بكر وحقل خصب وعقل متحرر ومساحات رحبة من التأمل والشغب

الجميل والصبر والمعاناة..!رياح ونقلتها حقل عن بحثت بذرة, أصبحت ثم فكرة, كانت المؤسسة هذه تلك في البذرة استقرت نداوة وخصوبة, أكثر أرض إلى قاحلة أرض اإليمان من العمق فاهتزت السماء بعد أن ضربت جذورها في األرض.. نمت وربت.. وعانقت

أغصانها وأينعت.. فأثمرت!هذه المؤسسة لم تكن لديها أهداف ربحية بالمفهوم التقليدي.. إنما أهدافها الربحية العلوية في االستثمار في اإلنسان المبدع األكثر أهلية من غيره.. ذلك ألنها

أدركت أن أخطر األمم في عقول مبدعيها !في هذه المؤسسة أناس لهم قدرات هائلة وأفكار جموحة طموحة تصهل عنفوانا وألقا ال يخشون الفشل, استطاعوا كسر الروتين الوظيفي, لديهم القدرة على صناعة الحدث واألهداف والتخطيط, يملكون إرادة فوالذية وبصيرة متقدة وعزيمة نافذة!

أنا أعتذر ألنني لن أستطيع أن أخبركم عن مسمى هذه المؤسسة وال حتى عن وحدهم للمبدعين..! فقط بذكر مسماها أحتفظ أن ارتأيت ألنني ذلك عناوينها

المبدعون سيبحثون عن هذه المؤسسة بهدف االنضمام إليها !

تكسب أن أب��وظ��ب��ي اس��ت��ط��اع��ت المستوى على ليس الثقافية رهاناتها إنما عالميا, وهذا يدلل المحلي فحسب أول سمو للفريق السديدة الرؤية على ولي نهيان آل زاي��د بن محمد الشيخ عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات من جعلت والتي اهلل حفظه المسلحة

أبوظبي مركزا ثقافيا عالميا.ثقافي ح��دث خضم ف��ي نحن فها

عالمي كبير ومهم, يتمثل في معرض خاصة 2010 للكتاب الدولي أبوظبي بعد ان انتهينا من مؤتمر اتحاد الناشرين الدولي والذي ناقش أهم التحديات التي تواجه حقوق النشر والقرصنة الفكرية. العصر ف��ي النشر تحديات وك��ذل��ك

الرقمي.التي والنوعية اإلنتقاء فكرة إن أمام التحديات أهم أحد تشكل باتت

باتت أبوظبي في الثقافية المؤسسة في أبوظبي مرت وقد ماثلة, حقيقة مراحل بعدة األخيرة سنوات الخمس كانت تخرج فيها في كل مرحلة بإنجاز يشكل إضافة نوعية وهذا األمر أكسبها مركزا وأضحت ومتقدمة واسعة خبرة

إقليميا للنشر. 2010 الدولي أبوظبي معرض إن فرصة كبيرة للمؤسسات الثقافية ودور

على مبني جديد س��وق لخلق النشر على الحفاظ على ومبني الشفافية

حقوق النشر.هذا المؤتمر الفريد من نوعه والذي يؤكد أن أبوظبي اكتسبت خبرة طويلة في مجاالت صناعة الكتب وال أدل على خلقت التي الريادية مشاريعها ذلك

حراكا أدبيا وثقافيا فعاال.. ومن بين تلك المشاريع نجد مشروع

الريادي المشروع هذا للترجمة, كلمة خريطة فعلى أبوظبي وض��ع ال���ذي تجربة للترجمة,وقدم حركة صناعة سجال العربي التاريخ ال��ى أض��اف��ت واالستثمار التركيز في يتمثل مشرقا

في المعرفة والثقافة.كلمتنا

[email protected]

حممد الرمضاين

ضمن سلسلة إصداراتها الرامية إلى تثقيف المجتمع

»شارع الصحافة وفن الخرب« للباحثة حياة حسن الحوسني»شارع إصدارات سلسلة ضمن الثقافة وزارة أصدرت الحوسني، حسن حياة للباحثة الخبر« وفن الصحافة مشروع المجتمع وتنمية والشباب الثقافة وزارة وتتبني ومحتوياتها مضامينها اختالف على اإلص��دارات طباعة الفكرية والثقافية، بهدف إحياء مشروعها األكبر والهادف بالوسائل وت��زوي��ده تثقيفه عبر المجتمع تنمية إل��ى به االهتمام انحدار أزمة من الكتاب وإخ��راج المعرفية وابتعاد الناس عن اتخاذه صديقا بعد أن ظل فترة طويلة هو الصديق األول والرفيق األهم، وان دل هذا المشروع على شيء فإنما يدل على تفاعل الوزارة مع أهم هدف من أهدافها اإلستراتيجية وهو نشر المعرفة والوعي بأهمية كافة بين الحضارية القيمة أركان هذه وتوطيد القراءة،

شرائح المجتمع.وفي سلسلة إصدارات يتنوع النتاج بين أدبي من شعر ومقاالت دراس��ات من فكري وبين ونقد ورواي��ة وقصة وبحوث وال بد من القول إن نشر هذه المضامين الفكرية الثقافة وزارة تحاول ما هو الناس بين للكتب والثقافية والشباب وتنمية المجتمع عمله ودعمه عبر متابعة إصدار

تراثيات من المتنوعة المنشورات من متواصلة سالسل مضامينها تختلف شابة وإبداعات وترجمات وإص��دارات التنمية أهداف لخدمة موجهة كونها في تتشابه ولكن

الثقافية.و يقع الكتاب في مائة وتسع وعشرين صفحة من القطع واالتصال اإلع��الم بين جامعا يكون أن ويحاول الكبير، والعمل الصحفي متضمنا فصوال عدة، ففي الفصل األول يناقش موضوع الرأي العام واالتصال والمفاهيم المتعلقة الرسالة الثاني فموضوعه هو مضمون الفصل أما بهما، والشواهد واألدلة الوضوح حيث من اإلعالم وسائل في

وعرض جوانب الموضوع وترتيب الحجج اإلعالمية.الصحفي الخبر موضوع ليناقش الثالث الفصل وجاء ودور العمود في توجيه الرأي العام من حيث تباين مفهوم وعناصر وأنواع ومصادر الخبر،مع توضيح دور العمود في ليتعرض الرابع الفصل جاء ،وأخيرا العام الرأي توجيه لموضوع وظائف الخبر الصحفي وأهميته من حيث تطور النشرات اإلخبارية وكيفية جمع ونقل األخبار الخبر،ودور والمقال والحديث والتحقيق الخبر بين الفرق وتوضيح

والتقرير.ولقد ذكرت الباحثة حياة حسن الحوسني في كتابها في الفصل الثالث«من الواضح أن هناك عالقة مباشرة بين فن العمود وان العام، الرأي توجيه وعملية الصحفي العمود األخرى الصحفية الكتابة فنون بين من يتميز الصحفي الرأي توجيه عملية أو وظائف في ادوار تقديم بإمكانية العام قد ال تستطيع الصحيفة القيام بها، وأن هذا التميز عملية في أخرى إلى مرحلة من أهميته وت��زداد يتضح مع مالءمتها ومدى مرحلة كل لطبيعة وفقا العام الرأي حيث الجسم_الخاتمة( العمود)المقدمة_ أجزاء أو عناصر يمكن للعمود الصحفي أن يتميز في طرح أفكار جديدة أو

إثارة قضايا حساسة.أما في الفصل الرابع »وظائف الخبر الصحفي وأهميته« فنالحظ مع الباحثة حياة الحوسني أن هناك اختالفا جوهريا في فنون الكتابة الصحفية بين الجريدة والمجلة وقد تبين أن هذا االختالف يعود إلى اختالف الخصائص الفنية التي تميز بين كل منهما، سواء في مجال الشكل الفني أو في

مجال المادة أو بالنسبة لفئات القراء.

خطيب صبري عكرمة الدكتور أكد المسجد األقصى المبارك رئيس الهيئة رب اختيار أن بالقدس العليا اإلسالمية العزة عز وجل للغة العربية لتكون لغة وللغة للعرب تكريم الكريم ال��ق��رآن نفسها ما يوجب على العرب والمسلمين

االهتمام بها وإتقانها والحفاظ عليها.اختتمت التي محاضرته في وق��ال لجائزة العاشرة ال���دورة فعاليات بها لفظ إن الكريم للقرآن الخيمة رأس في م��رة 11 القرآن في ورد “عربي” دراستها أن يؤكد ما مختلفة مواضيع عبادة خاصة وأن اهلل حفظها من خالل يوجب ما وهو الكريم للقرآن حفظه على المسلمين جميعا والعرب على وجه وتحمل النعم هذه تقدير الخصوص أمانة حمل في باالستمرار المسؤولية إلى الفتا العالم، شعوب لجميع الدعوة عالقة بالقرآن العربية اللغة عالقة أن وطيدة حيث إن على من يريد أن يفهم القرآن أن يكون متقنا للغة العربية وهو ما يتطلب تشجيع غير العرب على تعلم العرب محافظة ضرورة مع اللغة هذه عليها الغربية ال��دول في المغتربين

وتعليمها ألبنائهم.الدكتور الشيخ المحاضرة شهده رئيس القاسمي ك��اي��د ب��ن سلطان الخيمة رأس مؤسسة أمناء مجلس اللجنة رئيس وعلومه الكريم للقرآن العليا المنظمة للجائزة والشيخ عمر بن

الجائزة أمين عام القاسمي العزيز عبد وعدد من أعضاء مجلس األمناء وحشد

كبير من الحضور.المحاضرة من الثاني المحور وفي تحدث الدكتور صبري عن أهمية القدس والمسجد األقصى الذي خصه اهلل تعالى فيها من وما والمعراج اإلسراء بمعجزة بسرعة م��رورا البراق من ب��دأت آي��ات وصوله من المسجد الحرام إلى المسجد صلى النبي عروج الى وصوال األقصى اهلل عليه وسلم للسماوات العال وإمامته في باألنبياء وسلم عليه اهلل صلى ما المبارك األقصى باحات في الصالة

جعلها معجزة فريدة من نوعها.األقصى المسجد خطيب وق���دم ومصورا وافيا توضيحيا شرحا المبارك األقصى المسجد ومرافق معالم عن اإلجمالية مساحته تبلغ الذي ومحيطه 144 ألف متر مربع مشيرا إلى الحفريات التي تجريها سلطات االحتالل اإلسرائيلية تحت هذا المسجد المبارك وما سببته من انهيارات في محيطه الى جانب المحاوالت مدينة لتهويد المستمرة اإلسرائيلية تقع مسؤولية والتي اإلسالمية القدس لما المسلمين جميع على مواجهتها تضمه من مقدسات عريقة، مشددا على

ضرورة إدراك المسلمين جميعا ألهمية لتحرير وال��س��ع��ي األق��ص��ى المسجد األخذ مع االحتالل دن��س من القدس بعين االعتبار أهمية التعرف على تاريخ المبارك من القدس واألقصى وحضارة

خالل دراسة تاريخها الديني والتاريخي.محاضرته صبري الدكتور وختم النبوية األحاديث من عدد باستعراض المسجد أهمية تعكس التي الشريفة ترزح التي القدس ومدينة األقصى تهويد لحملة وتتعرض االحتالل تحت

مستعرة.

خطيب األقصى يؤكد أهمية الحفاظ على اللغة العربية..

4

أعلن القائمون على الجائزة العالمية للرواية العربية أن الجائزة تعكف األخيرة على إصدار كتاب يضم مقتطفات اللمسات حاليا على وضع من الروايات المرشحة للقائمة القصيرة لدورة العام الجاري باللغتين العربية واإلنجليزية، والذي سيتم توزيعه مع صحيفتي االتحاد و "ذا

ناشيونال" اإلماراتيتين مطلع األسبوع المقبل.وقالت سلوى المقدادي مدير برنامج الثقافة والفنون لدى مؤسسة اإلمارات للنفع االجتماعي، الجهة التي تمول الجائزة إن الكتاب سيضم إلى جانب المقتطفات من الروايات الست، السير الذاتية للكتاب ولجنة المقتطفات، مشيرة بترجمة هذه قاموا الذين والمترجمين التحكيم إلى أن الرواية التي ستفوز بجائزة العام الحالي سيتم ترجمتها إلى عدة لغات عالمية منها اإلنجليزية وتهدف الجائزة الى مكافأة التميز في األدب العربي المعاصر، ورفع مستوى اإلقبال على قراءة هذا األدب في الوطن بلغات ونشرها الفائزة األعمال ترجمة إلى إضافة وخارجه، العربي

أخرى عالمية اساسية.وسيتم اإلعالن عن الفائز بالجائزة لهذا العام في الثاني من آذار/ مارس 2010 في حفل يحضره أهم أهل األدب والنشر والثقافة في دولة اإلمارات والمنطقة بشكل عام، إضافة إلى الكتاب الستة الذين وربعي ناجي جمال وهم 2010 للعام القصيرة للقائمة ترشحوا المدهون ومنصورة عز الدين ومحمد منسي قنديل وربيع جابر وعبده خال، إضافة إلى لجنة تحكيم الدورة الحالية التي يرأسها الناقد الكويتي المعروف طالب الرفاعي وتضم الناقدة رجاء بن سالمة والكاتب العماني سيف الرحبي والفرنسي فريدريك الغرانج وهو باحث أكاديمي ومترجم لألدب العربي التراثي والحديث، كما يحضر الحفل أعضاء مجلس أمناء

الجائزة.للقائمة المرشحين الكتاب لقاء من باألدب المهتمون ويستطيع القصيرة للجائزة لعام 2010 وذلك من خالل عدد من الفعاليات التي تستضيفهم خالل معرض أبوظبي الدولي للكتاب، حيث يلتقون الفائز في الجائزة يومي 3 و4 مارس الساعة 11 صباحا في معرض الكتاب للقائمة المرشحين الكتاب في لقائين مفتوحين، فيما يلتقون باقي القصيرة يومي 3 مارس الساعة 11 صباحا في "نادي الكتاب"، ويوم 4

مارس في "مجلس كتاب" من الساعة 5 وحتى 7 مساء.وأطلقت الجائزة العالمية للرواية العربية في أبو ظبي في أبريل/

نيسان 2007. وتدار شؤونها بالشراكة مع "مؤسسة جائزة بوكر" في لندن، وبدعم من "مؤسسة اإلمارات للنفع االجتماعي" في أبو ظبي، وتعد إدارة شؤون الجائزة الشاملة هي من مسؤولية مجلس األمناء، الذي يضم شخصيات بارزة من الساحتين األدبيتين العربية والعالمية، مجلس يعينه الذي االداري، المدير مهمة فهي اليومية اإلدارة أما

األمناء.أسماء األعمال الستة التي تأهلت للمشاركة في دورة 2010 وهي وأسماء الروايات، وعناوين جنسياتهم، مع أسماؤهم، اآلتية للكتاب

الناشرين: )بالترتيب األلفبائي(:

جنسية الكاتب الناشر اسم الكاتب العنوان

أردني منشورات وزارة الثقافة جمال ناجي عندما تشيخ الذئاب

فلسطيني المؤسسة العربية للدراسات والنشر ربعي المدهون السيدة من تل أبيب

لبناني المركز الثقافي العربي ربيع جابر أميركا

سعودي منشورات الجمل عبده خال ترمي بشرر

مصري دار الشروق محمد المنسي قنديل يوم غائم في البر الغربي

مصرية دار العين للنشر منصورة عز الدين وراء الفردوس

اإلعالن عن الفائز “2 مارس” المقبل

الجائزة العاملية للرواية العربية تصدر كتاب :مقتطفات من الروايات املرشحة للقائمة القصرية 2010

الفصل التعليمي الثاني في معرض أبوظبي للكتاب

تنظم كل من شركة كتاب، وكلية اإلمارات للتطوير التربوي، فعاليات الفصل التعليمي الثاني على مدى يومي الثالث والرابع من شهر مارس/ آذار 2010 خالل

انعقاد الدورة العشرين من معرض أبوظبي الدولي للكتاب .وأكد جمعة القبيسي مدير معرض أبوظبي الدولي للكتاب ودار الكتب الوطنية يعتمد متكامل معرفي اقتصاد بناء أن والتراث، للثقافة أبوظبي هيئة في بدرجة كبيرة على رؤية وجاهزية المنظومة التعليمية، مشيرا إلى دعم الشراكة لفعاليات التربوي للتطوير اإلم��ارات وكلية “كتاب” شركة بين االستراتيجية الملتقى التعليمي المصاحب للدورة القادمة من معرض أبوظبي الدولي للكتاب .

البشرية دعوة والتنمية للتطوير النعيمي وجهت مؤسسة حميد بن راشد للمؤسسات ودور النشر للمشاركة في معرض عجمان االول للكتاب الذي يقام االعلى المجلس عضو النعيمي راشد بن حميد الشيخ السمو صاحب برعاية حاكم عجمان في أرض مهرجانات عجمان اعتبارا من أول من ابريل ولمدة عشرة أيام.ويقام هذا المعرض تحت شعار “كتاب لمجتمع الغد “ وهو موجه لليافعين

والطلبة والشباب ويشمل أيضا الفئات المجتمعية األخرى.

عجمان

دعوة للمشاركة في معرض عجمان األول للكتاب..

تنظم في الفترة الحالية من 24 فبراير حتى 15 من مارس 2010 سلسلة من معارض الكتب الدولية في كل من مسقط، اإلسكندرية، أبوظبي، و الرياض هذا وتشارك دائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة من خالل وفود تمثل الدائرة إلجراء لقاءات مع الناشرين العرب و األجانب الذين يشاركون في المعارض إضافة إلى جائزة ضمنها ومن الدائرة تنظمها التي الكبرى الثقافية باألنشطة التعريف

الشارقة لإلبداع العربي.

الشارقة أبوظبي

حضور الفت لثقافية الشارقة في معارض دولية للكتاب

15 مارس 2010 - العدد 41

من القلب

إن الشعر موهبة توهب لبعض األشخاص، رجاال ونساء، موهبة تتربى في وشفافية بفكره البشرية محاكية لسانه على العالم إلى لتنطلق الشاعر روح روحه مقدمة رسالة تحاكي القلوب والضمائر والعقول، فنجد اختالف القصيدة النسائي ليس من اختالف جنس الشاعر بل من اختالف روحه وفكره. والشعر مقارنة بالشعر الرجالي اعتبر أقل ظهورا وانتشارا من اآلخر، ليس لقصور فيه بل لظروف وعوامل اجتماعية قللت من فرص ظهور الشاعرة في ساحة تضج بقصائد الشعراء الرجال، وفي حين أن الشعر موهبة ربانية تجبر شاعرها على غنية وأشعارا بهية حلال أهدتنا ذاتها بحد الموهبة فإن للبشرية، إهدائها بالجماليات والصور اإلبداعية على لسان حواء التي برزت في الساحة الشعرية بقوة في السنوات الماضية، مقدمة للشعر صبغة مختلفة وإحساسا دافئا، ممثلة ابنة الوطن وأم أجياله وأخت رجاله التي تحمل رسالة تقدمها للمجتمع بكافة شرائحه، لقد وجدت الشاعرة اإلماراتية ذاتها في القصيدة فأبصرتها النور على كسياسة مستعارة بأسماء المختلفة والمطبوعات والمجالت الجرائد صفحات محايدة بين تقاليد المجتمع وملكيتها الفكرية، فقدمن أجمل القصائد العاطفية عن فأفصحن الشاعرات بعض أما واألرواح. القلوب المست التي والوجدانية أسمائهن الحقيقية إيمانا منهن بأنه ال داعي لالنزواء خلف األسماء المستعارة. لكن العبرة ال تكمن في األسماء سواء، كانت صريحة أو مستعارة وإنما تكمن

فيما تقدم للشعر واألدب على حد سواء. وفي السنوات األخيرة نجد الشاعرة اإلماراتية تتصدر صفحات المطبوعات في بدورها مشاركة الشعرية والمهرجانات األماسي منصات وتعتلي األدبية معين عدد أو فئة على اقتصر اإلعالمي ظهورها لكن واألدب، الشعر تنمية من الشاعرات، في حين اقتصر نشاط األخريات على المطبوعات لتناسبها مع عاداتهن وتقاليدهن االجتماعية التي تتحفظ لها بعض الشاعرات من الظهور

في اإلعالم المرئي.ظروف كهذه تدفع الشاعرة إلى تأسيس بيئة أدبية تسهل عليها الوصول إلى كافة شرائح المجتمع النسائي وإيصال رسالتها الشعرية إلى كم أكبر من للصالونات فكم االجتماعية. وظروفها يتناسب بما والمتذوقات المتلقيات األدبية النسائية من فائدة ومردود إيجابي كبير على الموهبة النسائية إذا ما تطور على إيجابي أثر والملتقيات للمنتديات وكم واألديبة، للشاعرة توفرت أحد لتأسيس الشاعرة الوقت. وعندما تتحرك الشعر والذائقة في نفس ونمو هذه الملتقيات أو االنضمام إليها فإنها تساهم بوضع لبنة بناء موهبة المرأة بين والصداقة والمحبة التعاون روح بتواجد إال هذا يتحقق وال الشعرية، والعمل، واألهداف الرؤية في واإلخالص الصدق يسودها بيئة في الشاعرات

لتمثل صورة الشاعرة اإلماراتية كما يجب.

مرمي النعيمي

ولد في القدس 1935 لعائلة مسيحية وام��ه امريكيا فلسطينيا أب���وه وك���ان

فلسطينية لبنانية وكانت مسيحية.في فيكتوريا كلية في دراسته ب��دأ سعيد سافر ثم مصر، في األسكندرية إلى الواليات المتحدة كطالب، وحصل على البكالوريوس من جامعة برنستون درجة 1960 ع��ام الماجستير ثم 1957 ع��ام والدكتوراه من جامعة هارفارد عام 1964.

أستاذا األكاديمية قضى معظم حياته لكنه نيويورك، في كولومبيا جامعة في من ع��دد في زائ��ر كأستاذ يتجول ك��ان كبريات المؤسسات األكاديمية مثل جامعة يايل وهارفرد وجون هوبكنز. تحدث سعيد بطالقة، والفرنسية واإلنجليزية العربية واإليطالية واأللمانية باإلسبانية وأل��م

والالتينية.باإلضافة إلى كونه ناقدا أدبيا مرموقا،

والمعرفية السياسية اهتماماته ف��إن القضية ح��ول تتمحور واسعة متعددة الثقافة شرعية عن والدفاع الفلسطينية هذه عدالة وعن الفلسطينية، والهوية

القضية وحقوق الشعب الفلسطيني. كما تتركز اهتماماته والموضوعات التي يتناولها على العالقة بين القوة والهيمنة وتشكيل ناحية، من الغربية الثقافية ناحية من وللقضايا للعالم الناس رؤية

العرب واإلسالم إلى الغرب أخرى. كنظرة األخ��رى. العالم وثقافات والمسلمين أصدر بحوثا ودراسات ومقاالت في حقول وهو اإلنجليزي، األدب من تنوعت أخرى الموسيقى إل��ى األكاديمي، اختصاصه

وشؤون ثقافية مختلفة.أهم م��ن االس��ت��ش��راق كتابه يعتبر اعماله ويعتبر بداية فرع العلم الذي يعرف بدراسات ما بعد الكولونيالية وكان من اشد

المعارضين التفاقيات اوسلو.بالحل المؤمنين من دائما ك��ان لقد

المبني على قيام دولة ثنائية القومية.بمرض اصابته بخبر معرفته بعد السرطان في 1999 بدأ في كتابة مذكراته

.)out of place( باسم خارج المكانتوفي في احدى مستشفيات نيويورك نتيجة 67ع��ام��ا عن 2003 سبتمبر 25

اصابته بمرض اللوكيميا »سرطان الدم« .

يدع

سد

وارإد

آخر راحل ليوم االخير الرمق حشرجة هي بعد الصعداء يتنفسون . يغادرون. بصخب ...مشقه ويرحلون يجرجرون أسماال من تعب تنشد راحة ما ويختفون مع الظالل الماضية إلى ساعات

سكون قد تعيد ترطيب أرواحهم الذابلة إ ال وقبع خارج اإلطار العام خالف الركب وتجمد على كرسي بارد في مكان انتظار متعب يدندن موال اشتياق عتيق في زقزقة حانية وينكمش

على جسده احتماء من سياط فبراير المثلجة. ومن بعيد أخذت تقترب سيدة انتظاراته ... بعد أن نفضت عن مسائها االيب تنهيدة الشتاء بمعطفها الثقيل ... ولقنت الجو الصقيعي درس دفء بخطواتها المشعة سريعة الوتيرة ... مرت حتى روحه خ�الل من عبرت ... نبضه بمحاذاة كادت تنتزعها ... ورغم م�المحها تلك. . الواجمة حزما .. إال أنها بدت مفعمة جدا كجورية ... آسرة جدا كزمردة... مدهشة جدا كمعجزة... غامضة

جدا كقطة ... مبهمة جدا كتعويذة نبضاته استجمع ... معها مساءاته وكعادة هندمة وأع��اد حضورها طريق على المبعثرة أنفاسه ليرتب لهاثها األشعث من هول االضطراب ... وأنطلق يتبعها بحذر منتش دون أن تلحظه ... وهو ينسج من كل خطوة له خلفها ح�لم ... وهو يترك على كل جدار طريقا يعبرونه سويا أمل

أن يجد هذا الضئيل الهامشي سبيله الحقيقي تجاه قلبها. .

تقترب هي من منزلها الكبير وتدخله ويقترب من ع�الم تفاصيلها دون

جديد م��ن ليقف يدلفه أن على حافة

الغياب وهو يغرد غصة مرة ويهيم انتظارا تضيء مصباح غرفتها البادي أمامه وتغلق الستائر دون أن تدري بأنها في الوقت ذاته تطفئ ضوء روحه

حتى مساء الغد . المساء يودع نهارا آخر يربت على كتف القمر الذاوي يرجوه ضوءا ... العتمة تسري في أوصال

الليل بلذة ... وصخب األمس يتكرر برتابة. زفر الضجر ... أخذ يرقب المارين حوله .. كل شيء يعيد نفسه وكل الذاهبين عادوا إال هي عينين للسماء رفع .. انتصافا المساء أزف وقد ينتفض قلبه ... مخذولة بنظرة حزنهما فاح بقلق وأطرافه ترتعش بعد أن نفذ صبرها بينما

أخذت نفسه تتساءل بخوفقد تراها أم ... أصابها؟ ما مكروه _أيكون أم ؟ حياتها روتين على التغيرات بعض أجرت أنها رحلت لتصبح كما فاتنات الحكايا وكأنها ل�م

تكون؟ بخفوت شهق

ب���ع���د، أرع��ب��ه ال���ت���س���اؤل

األخير جدا . . .

فأستعاد رباطة جأشه الهاربة ... فرد قوته على جناحي الجرأة ... وح�لق سريعا تجاه منزلها وهو اقترب الطويل... الصمت لهذا يعتزم وضع حدا كثيرا من منزلها ... وهو يرى نور غرفتها مشعا... حتى مترددة بخطوات ومضى سمعه أره��ف توقف خلف نافذتها تماما ... وقد كانت هنآك رآها عبر الزجاج الهش تسعل بوجه شاحب وتنتفض من الحمى ... توقيع الشتاء القاسي على خ�اليا األجساد ... فجأة بدت وكأنها تختنق أخذت تسعل الرجاء النافذة في شيء من بقوة ونظرت تجاه

قبل أن تنطلق نحوها.محالة ال رأت��ه بأنها شعر الدهشة، شلته النافذة تجاه هروبه فسبقت فعله ردة وخذلته نفس بعدها أخذت مصراعيها على لتفتحها هو صرخ بينما ... االختناق يعاند عميق هواء نبهها ... بضراوة تدهس أجزاؤه كانت بألم... خلف الصغير لجسده ونظرت ... إليه الصراخ ومدت أسى في فشهقت ... النافذة جانبي أحد ... ... اختلطت أحاسيسهما معا يدها لتتناوله ربتت على ريشه بجزع ... ول�م يتخيل أن يكون لقاؤه األول معها هكذا ... انتفض يحتل الغائم وجهها يحتمل... ال وجع في المساحة كلها وأفكار مشوشة تستبد بمآ تبقى لديه من تفكير ... كم هي دافئة يديها؟ ... قلبه ينبض بعنف ... لماذا تبكي؟ ... ألست وسيما بما يكفي ؟... ال أريد أن أنام االن أريد أن أبقى معها ... ارتعش بعدها بقوة وأطلق صفيرا نائحا ثم

أسدل عينيه قرير الحب....

“ تغريدة أخرية . . . !بني املحاولة .. والفشل ..

والتألق .. » 2-1 «

الشارقة

300 إصدار عن “كلمة” في معرض أبوظبي للكتاب

أكد الشيخ سلطان بن طحنون آل نهيان رئيس هيئة أبوظبي للثقافة والتراث أسس ترسيخ على أبوظبي عزم تعكس للترجمة “كلمة” مشروع مبادرة أن الوعي الثقافي المنفتح على العالم، والذي يقوم على احترام إنجازات الثقافات للوصول الترجمة التي تعد مفتاحا األخرى، ويحاول االستفادة منها عن طريق إلى اآلخر وثقافته، وذلك عبر تعاون المشروع مع دور النشر العالمية والمشاريع العالمية الشبيهة ودور النشر ذات الصلة لتبادل الخبرات، وتطوير العمل وصناعة المبادرات رعاية في الرائدة اإلماراتية البصمة تحمل ثقافية صناعة الترجمة

الثقافية، وبرامج الترجمة كجسور حوار ومساحات تبادل معرفي مع اآلخر.

تسلمت دائرة التنمية االقتصادية في الشارقة هدية مشروع “ثقافة بال حدود” الدكتور الشيخ السمو صاحب بمؤلفات الخاصة االص��دارات أهم تضمنت التي سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة، باالضافة إلى كتب أخرى متنوعة المصادر تناسب الفئات المختلفة للمجتمع، وباشرت بوضعها في أماكن مراجعة الزائرين وعمالء الدائرة حسب توصية المشروع بغية إتاحة الفرصة ألكبر عدد ممكن من الموظفين والزائرين في اإلطالع على الكتب، واالستفادة من

مضامينها المختلفة التي تناسب جميع األذواق واألفكار واالتجاهات.

الشارقة أبوظبي

هدية مشروع " ثقافة بال حدود" للتنمية االقتصادية

ان��ط��ل��ق��ت ف���ي دب��ي الثقافي األسبوع فعاليات تنظمه ال���ذي الصيني، مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية بالتعاون في ال��ث��ق��اف��ة وزارة م��ع جمهورية الصين الشعبية والقنصلية العامة للصين

في دبي.وشهد افتتاح األسبوع مؤسسة ف��ي الصيني كبير جمهور العويس من المثقفين اإلماراتيين والعرب والجالية الصينية

الكبرى، حيث تعرض فنون من السيراميك المعارض الذين تجولوا في قاعة والنحت والتشكيل الصيني التي بهرت الحاضرين بجمالها.

دبي

ثقافة الصين تبهر الجمهور في دبي

صالحة عبيد

6

في معرض تفرد بعرض أكثر من 200 صورة للوالد المؤسس

هزاع بن ســلطان : زايـــــد رجــل ال يتكـــرر ومهـــــــــــــما قدمنا له فلن نفيه حقه

منح جائزة ابن ظاهر إلى جمانة حداد

متروبوليس بلو مؤسسة منحت لألدب ظاهر بن “الماجدي جائزتها العربي” في دورة العام الحالي 2010 فيما حداد، جمانة اللبنانية للشاعرة الدورة فعاليات خالل حداد تتسلمها متروبوليس لمهرجان عشرة الثانية تقام التي العالمي لألدب مونتريال خالل الكندية مونتريال مدينة في الفترة من 21 وحتى 25 إبريل المقبل عام انطلقت التي الجائزة وتمنح .للثقافة أبوظبي هيئة برعاية 2007أي لكاتب عربي في والتراث كل عام بالعربية س��واء األدبية الحقول من آالف خمسة وقيمتها أخرى بلغات أو دوالر لتعزيز االعتراف العالمي بالكتاب

العرب .

أبوظبي

"البيئة رئة الحياة" برنامج ثقافي بالمنطقة الشرقية

النشاط فعاليات ضمن الثقافة ل��دائ��رة الثقافي بالمنطقة واإلع��������الم الشرقية لشهر فبراير نظم بمدينة الثقافي القسم ثقافيا برنامجا خورفكان رئة :»البيئة عنوان تحت الحياة« يوم الثالثاء الموافق بمدرسة 2010 فبراير 16األساسي للتعليم الجسر البرنامج تضمن للبنين، كلمة ترحيبية بالحضور من قبل القائمين عن العمل من

الدائرة ، إلقاء محاضرة توعوية وإرشادية حول أهمية المحافظة على ممتلكات البيئة للسيدة نورة مخلوف، مثقفة صحية ببلدية خورفكان.

“القوافل المجتمع وتنمية والشباب الثقافة وزارة مبادرة فعاليات اختتمت الفجيرة وسط فرحة عامرة جمعت أهالي ثالث الثقافية” في قرية أوحلة في قرى هي “أوحلة” و”وادي مي” و”أحفرة” بأمسية شعرية شارك فيها خمسة من شعراء المنطقة، وأدارها سلطان بن مليح مدير مركز وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع في الفجيرة، وكانت فعاليات اليوم الثاني األخير، حيث استمع فيها الوفد لطموحات ومواهب وتحديات أهل المنطقة، ثم قدم الفنان المسرحي واإلعالمي عبداهلل بوعابد مسابقات تراثية متنوعة للرجال والنساء واألطفال تم

خاللها تقديم أكثر من 200 جائزة قيمة للمشاركين .

الفجيرة

اختتام فعاليات القوافل الثقافية في "أوحلة"

خورفكان

في معرض »بورتريه زايد« بمركز زايد العدل في أبوظبي تسابق الرسامون العالميون في رسم أكثر من مئتي صورة لهذا اإلنسان الذي يكاد أن يكون أسطورة..أقيم المعرض تحت رعاية سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ممثل صاحب السمو رئيس الدولة رئيس نادي تراث اإلمارات وافتتحه سمو الشيخ الدكتور هزاع بن سلطان آل نهيان بمعية سمو الشيخ خالد بن سلطان آل نهيان وعدد من أعضاء السلك الدبلوماسي العربي واألجنبي وبعض الوزراء وكبار المسؤولين وحشد من رجال الصحافة واإلعالم..

الحب في صور متعددةمسعد النجارالدوليين الرسامين من ستة تسابق هم: إسماعيل محمد عزام من العراق - عبدالقادر - األردن من العوضي أشرف السعدي من اليمن - مهدي علي زاده من الباكستان وجاك - علي حماد من إيران متعددة صور رسم في الصين من لي ذات اإليقاع مختلفة واألحجام األشكال إنها جميعا تعبير واحد وصادق وشفاف، البناء لصاحب الكبير الحب عن تعبر والرفاء.. لزايد الخير والعطاء.. كل الصور ما يقرب من مئتي صورة تنضح وتنطق األثير وعبر والمثير.. الغزير الحب بهذا وفي كل مكان من العالم شرقا وغربا نجد هذا الحب شامخا وله بصمة من السالم والسودان والتنمية من مصر والرفاهية وفلسطين إلى الصومال والبوسنة واليمن والهند والمغرب وتونس والباكستان.. كل

مكان مرصع بحب زايد...

لكل صورة قصة تاريخيةرافق الشيخ الدكتور هزاع بن سلطان في سلطان بن خالد والشيخ نهيان آل أروق��ة بين والجولة المعرض افتتاح وحدة رئيس الدرمكي جمعة المقتنيات اإلم��ارات ت��راث لنادي التابعة المتاحف وقام الدرمكي بالشرح والتعليق على كل صورة، وقال إن هذه الصور ليست مجرد صور ولكنها تاريخ طويل من العمل وكل وضعها من وحكمة حكاية لها ص��ورة

وسط هذه المقتنيات الثمينة.ولكي نتعرض بصورة تفصيلية إلى رافقت والحكايات القصص تلك تاريخ »هماليل« عفراء المهيري من فرع اإلعالم حيث الرياضية واألنشطة النوادي إدارة مقر في المقام المعرض يضم قالت: أبوظبي في بالبطين العدل زايد مركز المقتنيات ومتنوعة من كبيرة مجموعة بن زاي��د الشيخ له بالمغفور الخاصة الخاصة وممتلكاته نهيان آل سلطان متجانسة مجموعات إلى تقسيمها تم وعرضها ضمن ديكورات أنيقة ومتميزة ووفرت جانب من جمالية قيمة شكلت فرصة االطالع على المعروضات بسهولة للزائرين حيث مزجت بين العرض الثابت الصور خصوصا للمقتنيات والمتحرك تراثية ولوحات واألوسمة الفوتوغرافية توثق لمسيرة الخير والعطاء التي قادها وحققها الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان من طويلة عقود مدى على اهلل رحمه

في ضخمة جهود من بذله وما الزمن لإلمارات الشاملة التنمية تحقيق سبيل في كافة المجاالت لتشكل كل مجموعة بين فريدا وتراثيا ثقافيا مشهدا منها هذا ومؤسس وقائد كوطن اإلم���ارات

الوطن.

أسلحة قديمة وسيارات وأوسمةالمرشدة »ه��م��ال��ي��ل« التقت كما قالت حيث عبدالعظيم سارة السياحية إن توجيهات سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان لهذا المركز بزيادة المعروضات له بالمغفور الخاصة المقتنيات من الشيخ زايد نظرا لإلقبال الكبير من الزوار المحبين للشيخ زايد والذين يرغبون في مشاهدة تلك المقتنيات ويتعرفون على

كل ما كان يخصه.شهريا ال��زوار ع��دد إن س��ارة وقالت باآلالف ومن كل الجنسيات ولديهم جميعا في حقيقي ص��ادق وح��ب قوية رغبة معرفة تاريخ الشيخ زايد من خالل هذه وأكثر النفيسة والتراثية األثرية القطع من مئتي صورة نادرة للمغفور له الشيخ

زايد.أقدم إن عبدالعظيم سارة وأضافت هذه المعروضات والمقتنيات هي األسلحة القديمة التي يزيد عمرها عن 200 سنة وسيارات ومسدسات صيد بنادق منها عسكرية ومدنية موديالت الستينيات من األدوات بعض وكذلك الماضي، القرن الخاصة والعطور والهدايا واألوسمة التي عقود، ع��دة ط��وال زاي��د للشيخ منحت زايد بمركز السياحية المرشدة ونوهت وعناية دقيقا إشرافا هناك أن العدل وشهرية أسبوعية صيانة وبرامج تامة

وتنظيف وتنظيم والسيارات لألسلحة القطع األثرية والهدايا وتجديد الديكور.

هزاع بن سلطان: لن نوفيه حقه مهما كتبنا أو رسمنا..

المرسم افتتاح حفل اختتام ف��ي بن زاي��د الشيخ له للمغفور العالمي الدكتور الشيخ صرح نهيان آل سلطان هزاع بن سلطان بن زايد آل نهيان لرجال الصحافة واإلعالم، أننا في دولة اإلمارات

حياة عن كتبنا مهما المتحدة العربية زايد رحمه اهلل وعن الشيخ له المغفور لإلمارات قدمها التي وانجازاته مسيرته ومهما واإلسالمية العربية ولألمتين رسمنا له من صور وافتتحنا معارض فإننا غير قادرين على أن نوفيه حقه لما قدمه نريد مواصلة من نهضة وتقدم، ونحن رسالة وهذه التقدم وهذا النهضة هذه من المزيد نتمنى عظيمة.. إنسانية

التقدم وأن تصل رسالتنا لكل العرب.

بالل البدور: المركز بحاجة الستخدام التقنيات في عرض

المعلومات بسهولة ويسرقال »هماليل« ل� خاص تصريح في لشؤون التنفيذي المدير البدور ب��الل الثقافة والفنون بوزارة الثقافة والشباب اثنان في يختلف أنه ال المجتمع وتنمية العالم على حب وتقدير المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان وفي كل بقعة

17 مارس 2010 - العدد 41

رحمه له كان مكان أي وفي العالم من اهلل بصمة وحضور خير ومشاريع تنموية استفاد منها جميع العرب واألجانب، وفي المعونات يقدم أول من تجده كارثة أي عربيا وعالميا، وفي كل المحافل الدولية االتحاد وصنع عاليا اإلم��ارات اسم رفع والدولة والنهضة والعلم والصناعة، ولهذا وق��ارة جنس كل من الناس ت��رى كله ويرغبون في معرفة ويقدرونه يحبونه

سيرته..

البدور قال والمعرض المرسم وعن لدى ومعرفية ضرورية حاجة يلبي إنه تراثي ثقافي مشهد أرقى وهو ال��زوار عن اإلمارات وشيء رائع وجميل أن يجد والنادرة الفريدة الصور هذه زايد أحباء أمامهم وهذه المقتنيات الثمينة، لكنني تقنيات بأحدث المعرض ي��زود أن أود حياته عن المعلومات وتقديم العرض بسهولة عرض شاشات على ومواقفه في رغبتهم ال��زوار لهؤالء لتلبي ويسر لكل حيث والسياسية الثقافية المعرفة في وش��ه��ادة وه��دي��ة وقطعة ص���ورة ويريد نريد تاريخية قصة المعرض الناس أن يتعرفوا عن كل كبيرة وصغيرة في مسيرته المظفرة، ولهذا يجب توفير وتسخير كل أدوات التقنية الحديثة لعرض هذا التاريخ اإلماراتي وفق ما تقدمه ثورة

االتصاالت والمعلومات..

المركز زاد ثقافي ومنهل تراثيأخيرا فإن مركز زايد العدل في البطين بما فيه من أجنحة وأروقة وغرف وممرات صور من يحتويه وما ومكتبات وقاعات مالية وأوراق خالدة أثرية وقطع ن��ادرة وأعمال نقدية ونحاسية برونزية وقطع ومناظر تراثية ولوحات تشكيلية فنية وخطوط ومقوالت وقصائد وقالئد.. كلها تتناغم لتقدم لنا مشهدية ثقافية ثرية الثقافية للمشهد والصورة ورافدا حيويا التاريخي اإلنجاز هذا على اإلمارات في هذا وام��ت��ي��از.. واستحقاق ج��دارة عن المركز منهل تراثي يمنح الزائر والمقيم والوالد القائد اإلمارات عن مشرقا وجها

المؤسس والوطن..افتتحه سمو الشيخ سلطان بن زايد آل

نهيان في 22 أبريل الماضي تعبيرا عن الحب والوفاء لصاحب هذا البناء والرفاء..

للوالد والقائد.. رحمه اهلل.رئيسية مبان ثالثة المركز يتضمن األول لإلدارة والثاني للبحوث والدراسات على تحتوي ضخمة مكتبة يضم حيث والبحوث والدراسات الكتب وأب��رز أهم أما الدولة بتاريخ تختص التي المحلية الشيخ وبتوجيه من سمو الثالث المبنى سلطان بن زايد آل نهيان مخصص ليكون يعطي العام م��دار على دائما معرضا فرصة للزوار والمهتمين والمحبين لزايد مهمة مرحلة على باالطالع واإلم���ارات من تاريخ دولة اإلمارات العربية المتحدة والتعرف على ما حققه المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه اهلل في

تأسيس وبناء الدولة.

معادن ومصكوكات وعمالتكبيرة مجموعات 3 رقم المبنى في ما بين مصكوكات تتنوع المقتنيات من شعر ودواوي��ن ومجالت وكتب معدنية وقصائد.. ميدليات معدنية ذهبية تحمل صورة الشيخ زايد صدرت خالل مناسبات وعيد الجلوس عيد مثل مهمة وطنية المسلحة القوات توحيد وذكرى االتحاد باإلضافة إلى الكتب والدواوين واألشعار وتغنت قيلت التي واألغاني والقصائد بانجازات المرحوم الشيخ زايد، من بينها بن محمد الشيخ السمو لصاحب أشعار الدولة رئيس نائب مكتوم آل راش��د دب��ي، ال����وزراء ح��اك��م رئ��ي��س مجلس وسلسلة يوميات زايد الصادرة عن مركز وأصول أبوظبي في والبحوث الوثائق الريادة الحضارية/ دراسة في فكر الشيخ

نشرت صحفية مقاالت جانب إلى زايد، وأجنبية عربية وم��ج��الت صحف ف��ي بذلها التي الكبيرة الجهود عن تتحدث في االتحاد حلم لتحقيق زاي��د الشيخ والعمالت الطوابع وهناك 1961 العام 200 و االتحاد وبعد قبل ص��درت التي صورة نادرة فوتوغرافية ومتحركة أخذت للفقيد الغالي على مدى 40 عاما مضت تسجل رحالت الصيد والقنص إضافة إلى الشهادات واألوسمة والجوائز التي منحت دول ورؤس��اء ملوك من له تكريما له العالم ومنظمات وهيئات عربية وعالمية واإلغاثة والتنمية البيئة يخص ما منها والمساعدات اإلنسانية وأدواته الشخصية لساعات ال���زوار تجذب التي كالعطور رسمية سيارات 4 إل��ى إضافة طويلة

خاصة من نوع مايباخ وبي إم دبليو.

الشرطة والجيش.. والنفطبالشرطة خاص جناح المركز وفي صورا يعرض وطنية أمنية كمؤسسة وأسلحة وكتبا ومالبس ومقتنيات تمثل تاريخ وحاضر الشرطة في دولة اإلمارات وجناح آخر للقوات المسلحة وتاريخ نشأة

الجيش وتطوره.البترول ففيه كل ما أما جناح شركة وبعد ظهوره قبل النفط بتاريخ يتعلق اكتشافه وتأثيراته في كل جوانب الحياة واالجتماعية واالقتصادية السياسية حيث كان لعائدات النفط الدور األساسي العمرانية التنمية عمليات انطالق في وقامت والصحية والتعليمية والثقافية أبوظبي نفط قبلها ومن أدك��و شركة

بدور رئيس مازال مستمرا حتى اليوم.

)1990م ـ 2010م( : شتاءات ، تتبوأ ذاكرتها اآلن ..!!

)1(العربية المتحدة “ ، بكل ما تعنيه هذه هنالك ، حيث أبوظبي “ عاصمة اإلمارات وشعوبا قبائل ضفتيه بين يقل ووعاء وثقافي واقتصادي سياسي فكر من المفردة وعادات وتقاليد من كاافة أنحاء العالم ومن جميع إمارات »زايد الخير ـ رحمه اهلل« .. ، وحيث كنا الوظيفية ، حيث كنا في مستهل حياتنا )1989م( تحديدا ، وفي هنالك نحرص على التواجد في أماكن معنية بالثقافة وبشؤونها .. كفرع اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات في خالدية أبوظبي ، ومؤسسة الثقافة والفنون ممثلة بـ »المجمع الثقافي« الذي أعلن فيه ، وفي العام 1990م تحديدا ، نبأ والدة سوق ثقافية عمالقة يطلق عليها

»معرض أبوظبي الدولي للكتاب« ..!!

)2(منذ لحظة الوالدة الجميلة والراسية في سجالت الثقافة اإلماراتية العربية العالمية لمعرض أبوظبي للكتاب بصورته العمالقة ، وعالقتنا تنضج مع شعراء وأدباء ومثقفي العالم بلغاته المختلفة والمقبلة من كل حدب وصوب ، بما يمد جسور التعارف مع أقطار ضاربة في حقول المعرفة ، ويميط اللثام عن مرآة تضم بين صفحاتها وجوها ثقافية وأدبية محلية لم نتمكن قبال من لقائها سوى عبر صفحات صحف ومجالت ومجاالت

ضيقة .

)3(ثم ، ها هي )1990مـ 1998م( : حقبة زمنية تساعية الرؤى والعاطفة العطرة ، مليئة بالكتب والكتاب والكتابات .. تعايشنا بها مع أبوظبي للكتاب عبر صور ثقافية متعددة وإصدارات شعرية متالحقة ، خاضت تجربتها في حقل ثقافي سنوي أعاد ذاكرتنا إلى معارض ثقافية راسخة ، على رأسها المعرض السنوي لـ “ نادي الرمس الرياضي الثقافي “ الذي اشتعلت فيه الثقافة بمختلف أوجهها وموانئها ومراياها .. منذ العام 1979م الذي شهد والدة مجلته الثقافية االجتماعية المنوعة “ الرمس “ ، وحتى نشرته الثقافية االجتماعية األسبوعية “ الراصد “ .. التي انطلقت في العام 1998م ، وانطفأت بفعل

فاعل في وقت قريب من القرن الواحد والعشرين ..

)4(إذن .. ها هو معرض أبوظبي الدولي للكتاب ، أو )سوق أبوظبي الثقافية( : يحتفي بمرايانا في العام )2009م( ، ونتابع اليوم عشرينيته بحزن صبور عبر إصدارات جديدة وجادة لـ “ اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات “ : )ضواحي الجنة ، هكذا قهوتي ، ذاكرة البحر ،

لعله أنت ، و .. جمعة الفيروز سنديانة ال تموت( ..!!

[email protected]

نافذة لرأسي

سوق أبوظبي الثقافية ..!!

نافذة لرأسي

عبداهلل السبب

هزاع بن سلطان : زايـــــد رجل ال يتكـــرر ومهـــــــــــــما قدمنا له فلن نفيه حقه

في إطار سعي مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث بدبي إلى تقديم كل ما يخص علم المخطوطات أعلن عن سلسلة من المحاضرات التخصصية في علم المخطوطات والمكتبات والتحقيق.وكان الباكورة محاضرة بعنوان “تجربتي في التحقيق” للدكتور بشار عواد معروف المحقق العراقي المشهور. وضمن سلسلة هذه المحاضرات يستضيف المركز الدكتور عتيق الرحمن الندوي مدير مكتبة خودابخش للمخطوطات في الهند ليتحدث عن نوادرها، بينما يتحدث الدكتور

عبد الحكيم األنيس عن ثقافة اكتشاف المؤلف الحقيقي للكتاب.

دبي

»جمعة الماجد« يعلن عن سلسلة من المحاضرات

أبوظبي مجموعة نظمت مع وبالتعاون والفنون للثقافة الخاصة زاي��د الشيخ أكاديمية وجامعة اإلم��ارات وجامعة للبنات زايد وجامعة نيويورك في أبوظبي مجموعة من األنشطة والفعاليات العالمي بمناسبة االحتفال باليوم منظمة أقرته وال��ذي األم للغة اليونسكو في مؤتمرها العام في من الثاني تشرين نوفمبر/ 17العام 1999 من أجل تعزيز التنوع

الثقافي بين الشعوب .

أبوظبي

رئيس اتحاد الكتاب يدعو إلى توثيق سير الشخصيات احتفالية باليوم العالمي للغة األم

دعا حبيب الصايغ رئيس مجلس إدارة اتحاد كتاب وأدباء االمارات إلى ضرورة توثيق السير الخاصة بالشخصيات والفعاليات الوطنية في اإلمارات من مختلف القطاعات السياسية واالقتصادية والثقافية واالجتماعية .. مؤكدا أن في توثيق هذه السير ترسيخا لفكرة تواصل األجيال وتطويق القطيعة فيما بينها وتلبية مطلب تحقيق الهوية الوطنية باعتبار أن تاريخ هؤالء مكون أساسي من مكونات الهوية

والتربية الوطنية .

أبوظبي

8

»ª°SôdG »eÓYE’G ∂jô°ûdG

www.adbookfair.com

فرص�أكبرتواصل�أوسعاحتماالت�أكثر

وأكثر�من�ذلك�بكثير

استكشف�فرص�النشر�في�الشرق�ا�وسط�خالل�المعرض�ا�كثر�احترافية�في�المنطقة��تواصل�مع�الشركاء�المحتملين،�روج�لعالمتك�التجارية�وتتبع�أحدث�

االتجاهات�في�الساحة�ا�دبية�أسواق�الغد�اليوم�

التركيز�في�عام�2010���حقوق�النشر

معرض�أبوظبي�الدولي�العشرون�للكتاب2-7�مارس�2010

الراعي�البالتينيبدعمبتنظيم

599 ADIBF resize.indd 2 10/19/09 4:41:39 PM

www.adbookfair.com

فرص�أكبرتواصل�أوسعاحتماالت�أكثر

وأكثر�من�ذلك�بكثير

استكشف�فرص�النشر�في�الشرق�ا�وسط�خالل�المعرض�ا�كثر�احترافية�في�المنطقة��تواصل�مع�الشركاء�المحتملين،�روج�لعالمتك�التجارية�وتتبع�أحدث�

االتجاهات�في�الساحة�ا�دبية�أسواق�الغد�اليوم�

التركيز�في�عام�2010���حقوق�النشر

معرض�أبوظبي�الدولي�العشرون�للكتاب2-7�مارس�2010

الراعي�البالتينيبدعمبتنظيم

599 ADIBF resize.indd 2 10/19/09 4:41:39 PM

»æ«JÓÑdG »YGôdG ºYóH º«¶æàH

"كلمة" يصدر أشعارا مختارة لتشيسواف ميووش

كلمة”، “م��ش��روع أص��در للثقافة أبوظبي هيئة في يضم كتابا مؤخرا والتراث، مختارة قصيدة 140 نحو البولندي الشاعر من دواوين متيحا ميووش، تشيسواف أن يستشرف العربي للقارئ العالم على اإلط��ال��ة تلك

الشعري لهذا الشاعر الكبير.

الدكتورة الشيخة استضافت آل خالد ب��ن محمد بنت شمة نهيان رئيسة مركز الشيخ محمد بن خالد آل نهيان الثقافي الديني كتاب لمناقشة ثقافية ن��دوة الفلسفة بين اإليمان »قصة والعلم واإليمان« للكاتب الشيخ الشيخ حضرها الجسر، نديم األبحاث مستشار هاشم جهاد طلبة مؤسسة في األكاديمية والدكتورة االسامية للدراسات عام أم��ي��ن الشامسي م��ري��م ج��ام��ع��ة االم�����ارات وج��م��ع من

المثقفات وسيدات المجتمع .

أبوظبي

ندوة ثقافية تناقش كتاب "قصة اإليمان"

استقبل معالي عبدالرحمن بن محمد العويس وزير الثقافة والشباب وتنمية أمين عام منتدى أصيلة أبوظبي معالي محمد بن عيسى المجتمع بمكتبه في بالمغرب الذي يزور الدولة حاليا وذلك بحضور بال البدور المدير التنفيذي للثقافة ونقل الدولة. لدى المغربية المملكة سفير زاوي وعبدالقادر بالوزارة والفنون معالي محمد بن عيسى أمين عام منتدى أصيلة بالمغرب رغبة المنتدى في أن

تكون دولة اإلمارات ضيف شرف لمنتدى أصيلة الثقافي الدولي الثاني والثاثين.

دبي أبوظبي

اإلمارات ضيف شرف منتدى "أصيلة"المغربي

19 مارس 2010 - العدد 41

ثقافة عربية

[email protected]

صخرية كعزيمة أهلها على االلتصاق باألرض، واالنتماء إلى المكان، هناك استقينا دروسا في

الثبات من أشجار الغاف

إلى الثقافية« »القوافل المجتمع وتنمية والشباب الثقافة وزارة مبادرة أخذتنا منطقة في اإلمارات بعيدة، لم نكن لنسمع عنها قبال، لوال هذه المبادرة الرائدة في االتحادية الجهات و الوزارات بين التواصل وتأكيد المجتمعية الثقافة قيم ترسيخ الرائع بين وزارة وأفراد المجتمع بمختلف شرائحه وفئاته، والتي أتت ثمرة للتعاون والهالل والصحة، واألشغال، التربية، ووزارات المجتمع وتنمية والشباب الثقافة األحمر والقيادة العامة لشرطة دبي، ومواصالت اإلمارات، بمشاركة الفنانين والكتاب واإلعالميين الذين بادروا إلى التواجد بين جمهور محبيهم وأهلهم الذين احتفظوا

لهم بمكانة كبيرة في القلوب والذاكرة معا.حللنا أهال ووطئنا سهال في قرية أوحلة بإمارة الفجيرة وسط فرحة عامرة جمعت أهالي ثالث قرى هي »أوحلة«، »وادي مي«، و»أحفرة«، وجمعتنا نحن المشاركون في القافلة من إعالميين وكتاب وأدباء وافدين إلى جانب إخوتنا من المواطنين بأنبل الوطن أطراف هذا المتناثرة على اإلماراتية القرى الناس من شيب وشباب وأطيب

األمثولة في الريادة اتحادا ونماء وقوة عزيمة على االنفتاح والتقدم.الثقافية التي أتاحت لنا فرصة أن نقوم فعال ال قوال باكتشاف هذا هذه القوافل االتساع اإلماراتي الرائع، في رحاب طبيعة جبلية رحبة اآلفاق، صخرية كعزيمة أهلها على االلتصاق باألرض، واالنتماء إلى المكان، هناك استقينا دروسا في الثبات من أشجار الغاف التي انتشرت عند السفوح وقمم الجبال ترتل أناشيد خالدة في حب اإلمارات، أنها إماراتية الجذر والعزيمة على وتشرئب بأعناقها شامخة متعالية إذ كفاها فخرا البقاء في صخر ال يرحم ضعاف الشجيرات، كما ضعاف النفوس في مقولة أبي القاسم

الشابي »ومن ال يحب صعود الجبال/ يعش أبد الدهر بين الحفر«.شكرا لوزارة الثقافة هذه الفرصة الجميلة، وأكثر من الشكر لهؤالء الفنانين الذين دعموا بحضورهم الجهد في إقامة احتفالية الوعد بالتواصل مع القاطنين في تلك المناطق البعيدة، لتصير أقرب بل لتسكن في ذاكرة كل إنسان على أرض هذا البلد،

مواطنا كان أو مقيما.

القوافل الثقافية وثقافة التواصل

رؤى وردة املعنى

سامح كعوش

عزازيل لكاتبها الدكتور المصري يوسف زيدان . تتحدث الرواية عن ترجمة لمجموعة دفنت السريانية، باللغة مكتوبة لفائف اإلغالق في ضمن صندوق خشبي محكم منطقة الخرائب األثرية حول محيط قلعة القديس سمعان العمودي قرب حلب/سوريا. وعثر الميالدي الخامس القرن في كتبت من نقلها ،وتم ون��ادرة جيدة بحالة عليها

اللغة السريانية إلي العربية.ذاتية الثالثون عبارة عن سيرة الرقوق

،والذي هيبا المصري المسيحي للراهب التاريخ من المضطربة الفترة في عاش المسيحي الكنسي في أوائل القرن الخامس الميالدي والتي تلتها إنقسامات هائلة بين الكنائس الكبري وذلك علي خلفية الخالف

حول طبيعة المسيح.كتب الراهب هيبا رقوقة مدفوعا بطلب من عزازيل أي “الشيطان” حيث كان يقول اكتب تكتب، أن أريدك هيبا، يا أكتب له:” كأنك تعترف، وأكمل ما كنت تحكيه، كله….”

استفسار على رده في يقول “ وأيضا هيبا:” نعم يا هيبا، عزازيل الذي يأتيك منك وفيك”. وتتناول كتب الراهب هيبا ما حدث مصر صعيد في أخميم من خرج منذ له في يتبحر لكي األسكندرية مدينة قاصدا الطب والالهوت. وهناك تعرض إلغواء إمرأة أسكندرانية وثنية )أوكتافيا( أحبته ثم طردته ثم خروجه راهب مسيحي. أنه عرفت لما هاربا من األسكندرية بعد ثالث سنوات بعد أن شهد بشاعة مقتل العالمة هيباتيا الوثنية

علي يد الغوغاء من مسيحيي األسكندرية بتحريض من بابا األسكندرية. ثم خروجه الديانة أص��ول عن للبحث فلسطين إلي ولقائه )القدس( أورشاليم في واستقراره بالقس نسطور الذي أحبه كثيرا وأرسله إلي أنطاكية. وفي ذلك بالقرب من دير هادئ نفس داخل النفسي الصراع ي��زداد الدير ويصاحب العقيدة، حول وشكوكه الراهب ذلك وقوعة في الحب مع امرأة تدعي )مارتا(، وينهي الرواية بقرار أن يرحل من الدير وأن

يتحرر من مخاوفه بدون أن يوضح إلى أين.الفصيحة العربية بلغتها تمتاز الرواية وتناولها فترة زمنية غير مطروقة في األدب

العربي برغم أهميتها.تناولت ألنها نظرا واسعا؛ جدال أث��ارت

الخالفات الالهوتية المسيحية القديمة.للرواية العالمية بالجائزة الرواية فازت .2009 لعام العربية كأفضل رواية عربية كما نالت الرواية استحسانا كبيرا من قبل

النقاد والقراء العرب.

لزي

زا ع

يةوا

ر

صدر للشاعر الجميل والمتألق وليدعالء الدين ديوان جديد بعنوان "تفسر

أعضاءها للوقت". وذلك عن دار صفصافة للنشر بالقاهرة.وسوف يتصدر الديوان جناح صفصافة في معرض أبو ظبي الدولي للكتاب والرواية الشعر بإصدارتها من بالقاهرة، للنشر، 2010، وتشارك صفصافة والكتب المتنوعة في معرض أبوظبي للكتاب والذي يقام في مركز أبوظبي

للمعارض من 2 إلى 7 مارس الحالي.والديوان هو الثاني للشاعر والذي صدر له من قبل "تردني لغتي إلي"، كما

فاز بجائزة الشارقة لإلبداع العربي عن مسرحيته "العصفور".وربما القول، دائرة اتسعت الديوان: بكر عن أيمن الدكتور الناقد ويقول تشابهت األصوات في المشهد الشعري المعاصر؛ بحيث صار من الصعب أن تتعرف على نبرة شاعر بعينه. في هذا السياق تبرز بعض التجارب التي يتمكن

الشاعر فيها من تحقيق درجة الفتة من الخصوصية.ويضيف: تجربة الشاعر وليد عالء الدين تقع بقوة ضمن هذا النوع األخير، تعبر عن وعي شعري جديد النثر- إطار قصيدة - مع تصنيفها ضمن فهي يبدو ساعيا لتجاوز الحدود، أو هو غير منشغل بالتصنيفات قدر انشغاله بخلق

تكويناته الجمالية الخاصة.

»تفسر أعضاءها للوقت« جديد الشاعر وليد عالء الدين

خمسون صورة.. هو عدد الصور التي علقها كلش على جدران القاعة، صور تناولت الحياة اليومية العراقية، لكنها ليست صورا عادية بل يمكن االشارة اليها بالق��ول انها تمثل الجانب االكثر مأس��اوية، الن كل ص��ورة كانت تنطق بالكثير من االنفعاالت والمش��اعر التي تجعل الناظر اليها يقطر أسفا، صور تتحدث عن طفولة بائسة تبحث في النفايات عن احالمها، عن شيخوخة منكسرة الترى سوى

الضباب، عن اناس يسكنون بيوت الصفيح التي تعزف لهم موسيقى الخوف.

أعلن��ت وزارة الثقاف��ة المصرية يوم االحد اكتش��اف »أضخ��م رأس« للملك أمنحت��ب الثالث وال��د الملك اخناتون ف��ي المعبد الجنائزي الخ��اص به في البر الغرب��ي لمدين��ة االقصر في جن��وب البالد. وق��ال زاهي ح��واس االمين العام للمجل��س االعلى لالث��ار في بيان ان البعثة المصرية االوروبية اكتش��فت أثناء أعم��ال الحفر االثري داخل معبد أمنحتب الثال��ث في منطقة كوم الحيتان بالبر الغرب��ي باالقص��ر رأس الملك وهو ش��اب مرتدي��ا التاج الملك��ي االبيض رمز منطق��ة الجنوب والمزين باالفع��ى »ويعتبر ) الرأس( من أجم��ل القطع الفنية

التي نحتها الفنان المصري القديم بمهارة عالية.«

يفتت��ح وزي��ر الثقاف��ة واإلعالم الدكت��ور عبدالعزيز خوجة بعد غ��د الثالثاء 2 م��ارس 2010 ال��دورة الجدي��دة لمع��رض الرياض الدول��ي للكتاب الذي تش��ارك في��ه أكثر من 650 دار نش��ر عربية وأجنبية، وس��وف تقدم ال��وزارة مجموعة من الفاعلي��ات والندوات المصاحبة للمعرض ال��ذي يفتح أبوابه للجمهور صباح اليوم

التالي لالفتتاح.

الرياضالقاهرةبغداد

افتتاح معرض الرياض الدولي للكتاب في 2 مارسأكتشاف رأس من الجرانيت للملك أمنحتب الثالثكلش.. يدق بالصور الفوتغرافية ناقوس الوجع

10

بسمة صالحتأكيدا لموقع أبوظبي المتميز الذي يتوسط السوق المحلية واإلقليمية والجهود المبذولة من الجهات المعنية سواء الحكومية أو الخاصة في صناعة النشر في دولة اإلمارات العربية المتحدة الدوليين الناشرين اتحاد اختار العربي، العالم امتداد وعلى الدولي الناشرين السابع التحاد المؤتمر لعقد أبوظبي مركزا لحقوق النشرالذي انعقد تحت شعار »نحو االرتقاء بحقوق النشر مارس2010 1 – 28فبراير الفترة في واع��دة« أسواق وخلق والذي تضمنته كل من هيئة أبوظبي للثقافة والتراث وشركة »كتاب«، حيث حضر المؤتمر أكثر من 250 وفدا يمثلون 50 دولة على مستوى العالم، كما تغطي مشاركات الوفود طيفا واسعا من الموضوعات بما فيها »حقوق المليكة الفكرية في األسواق اإلسالمي«، التشريع منظور من النشر »حقوق الناشئة«، »حقوق النشر وتحديات العصر الرقمي«، » التراخيص الجماعية

لحقوق النشر«، » حقوق النشر ضمن الخطط الثقافية« .

المنصوري: اإلمارات األولى عربيا في مكافحة القرصنةافتتح المؤتمر بكلمة لمعالي سلطان سعيد ناصر المنصوري وزير االقتصاد في دولة اإلمارات والتي ألقاها نيابة عنه سعادة فيها رح��ب الشحي، العزيز عبد بن أحمد محمد المهندس أبوظبي إمارة المؤتمر وعبر عن سعادته باستضافة بضيوف الناشرين اتحاد ل�»مؤتمر المتحدة العربية اإلم��ارات ودول��ة أبوظبي 2010« وأكد على أن انعقاد هذا المؤتمر للمرة األولى التي بلغتها المرموقة العالمية المكانة في دولة عربية يؤكد دولة اإلمارات على خريطة االقتصاد العالمي ويعكس جهودها الرامية إلى حماية حقوق النشر والملكية الفكرية، وأكد حرص الدولة ووزارة االقتصاد على نشر الوعي بأهمية حقوق الملكية الفكرية لما لها من دور رئيسي في دعم مسيرة التنمية الشاملة

التي تشهدها اإلمارات وتشجيع ثقافة االبتكار واإلبداع.وأضاف » أن الجهود التي بذلتها الدولة والتي بدأت مع تأسيس اتحاد دولة اإلمارات العربية المتحدة في عام 1971م، حيث حمى الفكرية بشكل عام واحترمها، ويظهر الملكية الدولة دستور ذلك واضحا في المادتين )21( و )121( من الدستور اللتين نصتا على صيانة الملكية الخاصة، وأوكلت إلى االتحاد مهمة تشريع إلى اإلمارات انضمت كما الدولة، في الفكرية الملكية قانون الدولية المنظمات ترعاها التي الدولية االتفاقيات العديد من المتخصصة في هذا المجال، حيث انضمت إلى المنظمة العالمية

للملكية الفكرية في عام 1975م «.ومداهمات تفتيش حمالت نظمت ال���وزارة إن « وق��ال: المخالفين من خالل النطاق ساهمت في ضبط مئات واسعة مكاتبها المتواجدة في كافة إمارات الدولة وبالتعاون مع الدوائر االقتصادية بالدولة، وقد بلغ عدد الحمالت التفتيشية 152 حملة 46 شكوى ال��وزارة تلقي إلى إضافة مخالفة 76 أسفرت عن بالتعاون ال��وزارة تعاملت كما المؤلف، حقوق بانتهاك تتعلق مع إدارة الشرطة بالدولة مع عدد 202 قضية انتهاك الحقوق، وقد أثمرت هذه الجهود على مركز الدولة عالميا فهي المركز

األول على المستوى العربي في بلغت حيث القرصنة مكافحة عام في % 36 القرصنة نسبة

.»2008جميع داع��ي��ا قوله واختتم القطاعين ف���ي ال��م��ع��ن��ي��ي��ن لتوحيد وال��خ��اص الحكومي بينهم فيما المشتركة الجهود الفكرية الملكية لحماية حقوق على كافة المستويات واألصعدة.فهد أحمد السيد دع��ا كما اتحاد رئ��ي��س ن��ائ��ب ال��ح��م��دان الناشرين العرب، اتحاد الناشرين الدوليين إلقامة مثل هذا المؤتمر تشجيعا أخرى عربية دول في حماية ثقافة لنشر وترسيخا الملكية الفكرية والتي يرى أنه

القوانين ه��ذه ت��درس أن يجب المدارس ألنه ال يمكن الطالب في أبنائنا الثقافة على وهذه تصور الحياة المستقبلية بدون فهم المبادئ األساسية لحقوق الملكية الفكرية وتطبيقها على الحياة العلمية حماية للمبدعين

والمخترعين.

بدور القاسمي: نكافح القرصنة والغش والتعدي على حقوق النشر

ومثلت سمو الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، بصفتها اإلماراتية النشر دور اإلماراتيين« الناشرين »جمعية رئيسة األعضاء في الجمعية، حيث قدمت كلمة أمام الحضور عرفت فيها عن جمعية الناشرين اإلماراتيين، ونشاطات الجمعية في مجال

حماية الملكية الفكرية ومحاربة القرصنة، فقالت: »تعمل جمعية الناشرين اإلماراتيين على تقديم المعرفي لإلنتاج ال��دع��م ك��ل التي التحديات ومحاربة الخالق تواجه قطاع النشر في الدولة من الوعي تعزيز على العمل خالل حول أهمية حماية حقوق الملكية التميز، لحماية تعزيزا الفكرية محاربة في نشاطها جانب إلى على والعمل الفكرية، القرصنة الكتاب أهمية حول الوعي نشر الدولة النشر في وتدعيم قطاع ليكون قطاعا مستقال وقادرا على الكثير وغيرها األفضل، تقديم من المبادرات التي تعكس مبادئ اإلرتقاء إل��ى الداعية الجمعية والثقافة والنشر الفكر بشؤون

والمعرفة واإلبداع في الدولة والمنطقة«.في عضويتها خالل من الجمعية »إستطاعت وأضافت: االتحاد الدولي للناشرين أن تستفيد من التجارب العالمية في مجال مواجهة القرصنة والتعدي على حقوق الملكية الفكرية. ونحن نتطلع إلى التعاون المتواصل مع كافة دور النشر العالمية تعميم بهدف المجال هذا في الناشطة الفكرية والجمعيات في أكبر بشكل وتطبيقها ونشرها أطرها وتوسيع الفائدة

العالم العربي عموما والدولة خصوصا«.القاسمي: قالت النشر، وقضايا الفكرية الملكية وح��ول »يدرك جميع القائمين على صناعة النشر بأن قضية الملكية التي تؤرق القضايا أبرز باتت من النشر قد الفكرية وحقوق

العولمة واإلنترنت. ويعمل قادة الصناعة في ظل عصر هذه العالم العربي بجد لضمان صياغة تشريعات وأنظمة تحمي هذه الحقوق. وتبدي حكومة دولة اإلمارات العربية المتحدة، بشكل القرصنة السبل لمكافحة بانتهاج كافة إلتزاما صارما خاص،

والغش والتعدي على حقوق النشر«.وأضافت: »تقع على عاتقنا بصفتنا نمثل جزءا من صناعة النشر في الدولة مسؤولية المساعدة على إنجاح هذه الجهود قدر اإلمكان. وللقيام بذلك، يتوجب علينا مواكبة آخر التطورات مع تواصل على والبقاء الحديثة واالستراتيجيات والنظريات مشاكل العصر وكيفية إيجاد حلول لها وذلك من خالل حضور الندوات والمؤتمرات من قبيل المؤتمر السابع التحاد الناشرين

الدولي لحقوق النشر«.الدولي االتحاد رئيس سبروجت ب. هيرمان السيد وقال للناشرين » إن دولة اإلمارات رائدة من خالل الدعم الذي تقدمه الحكومة في محو األمية ومحاربة القرصنة، كما يلفت انتباهنا الفعاليات التي تقوم بها اإلمارات والتي تسهم بشكل كبير في اإلمارات ماتقدمه وأن والمطالعة، القراءة وحب الثقافة نشر إننا لن « أخرى، وأضاف المجال يفوق دول من دعم في هذا الناشرين اتحاد مع بالتعاون بل سنسعى األيدي خالي نرحل تفيد بمكتسبات بالخروج المحليين الناشرين و اإلماراتيين النشر، كما يسعدنا أن نعود إلى هذه المنطقة للمشاركة في

عدة نشاطات«.

القبيسي لــ» هماليل « : هذا المؤتمر هو نتاج لجهود الدولة في مجال النشر

وصرح سعادة جمعة القبيسي مدير إدارة دار الكتب الوطنية اآلن تضم اإلم��ارات »دول��ة والتراث للثقافة أبوظبي بهيئة مايقارب 200 دار للنشر سواء كانت حكومية أو خاصة لذلك دولة النشر في لحركة تحتيه قوية بنية نحن نسعى إلنشاء اإلمارات، فهذا المؤتمر هو نتاج لجهود الدولة في مجال النشر ونحن حريصون بأن يكون لنا ظهور عالمي، كما ستكون هناك مشاريع داعمة للمؤلف العربي والناشرين في معرض أبوظبي

الدولي للكتاب 2010 «.تنوعت والتي للمؤتمر مصاحبة جلسات عدة عقدت كما التي والمواجهات التداعيات و النشر حقوق حول مواضيعها تواجه الناشرين، وكانت أولى تلك الجلسات حول حقوق الملكية المعاصر القانوني والفكر اإلسالمية الشريعة في الفكرية والتي تحدث فيها سعادة المستشار عبد العزيز يعكوبي أمين عام مجلس القضاء مستشار بمحكمة النقض في أبوظبي عن أن اإلسالم و الفكرية الملكية الشريعة اإلسالمية من موقف يدعو إلى الحفاظ على حقوق اآلخرين وكيف يمكن أن يكون الثقافة انتشار وحق الفكرية الملكية بين حق توازن هناك بين الناس، كما عقدت جلسة حول نماذج نشر جديدة في عصر اإلنترنت تلتها جلسة أخرى حول التوازن واإلنصاف، إضافة إلى عدة جلسات أثرت مجال النشر وفتحت آفاقا للحد من القرصنة

والسعي لحماية حقوق الناشرين والمؤلف.

أبوظبي تستضيف مؤتمر اتحاد الناشرين الدولي لحقوق النشر

الكتب إدارة مدير القبيسي جمعة سعادة أكد للكتاب الدولي أبوظبي معرض ومدير الوطنية لصحيفة هماليل أن معرض أبوظبي الدولي للكتاب وأن العام، هذا وقوية جديدة برؤية يظهر 2010انعقاد مؤتمر اتحاد الناشرين الدولي لحقوق النشر، يعزز مكانة أبوظبي الدولية في هذا االتجاه.، خاصة 52 المؤتمر يعتبر نقلة نوعية من خالل تواجد وأن مؤسسة أجنبيه من مختلف انحاء العالم يمثلهم اكثر من 300 شخص قد وصلوا إلى إمارة أبوظبي، ويلي 2010 للكتاب أبوظبي معرض افتتاح المؤتمر هذا بشكل والعالمية اإلحترافية نحو جديده بتوجهات المصاحبة الخاصة األنشطة خالل من وذلك كبير مشروع به سيقوم ال��ذي الكبير وال��دور للمعرض

سيصبح المعرض أن وأض��اف للترجمة. »كلمة« الوحيد عربيا معرضا إحترافيا وعالميا .

قال ال��م��ع��رض، ف��ي المشاركين ع��دد وح���ول زي��ادة شهد السنة ه��ذه المعرض إن القبيسي: في أو المشاركة الجهات عدد في س��واء ملحوظه مقارنة % 15 الزيادة بلغت حيث المعرض مساحة

بالسنة الماضية.الحكومية للمؤسسات المحلية المشاركة وعن الجهات إن القبيسي: جمعة سعادة صرح والخاصة، أبوظبي هيئة ضمنها ومن الدولة في الحكومية التحتية البنية إنشاء إلى تسعى والتراث للثقافة ودور المحلي الناشر على والتركيز النشر لصناعة النشر الحكومية والخاصة والتي لها مشاركات فعالة

ولن لدعمهم نسعى بدورنا ونحن المعرض، في نستطيع الوصول إلى المصاف العالمية دون التعاون المشترك مع دور النشر المحلية و إعطاء الفرصة لها

لالحتكاك بالمحافل الدولية الخاصة بالنشر .يعرقل شيء أي بوجود نسمح لن إننا : واضاف خطتنا وذلك من خالل استبعاد كل من يحاول نشر أبوظبي »معرض أن مؤكدا المقرصنة، الكتب الدولي للكتاب معرض انتقائي يختار دور النشر وال يسمح ألي دار ال تحافظ على حقوق النشر والمؤلف بالمشاركة، فالمعرض بدأ يأخذ مكانة مهمة ووصل

إلى مصاف المحافل الدولية. لزيارة الجمهور بدعوة حديثه القبيسي واختتم المعرض واإلقبال عليه والتوجه للقراءة و المطالعة.

تحت شعار “ نحو االرتقاء بحقوق النشر وخلق أسواق واعدة”

معرض ابوظبي للكتاب بتوجهات جديده نحو االحترافية والعالمية

القبيسي: لن نستطيع الوصول للمصاف العاملية دون التعاون املشرتك مع دور النشر املحلية

111 مارس 2010 - العدد 41

روافـد

روائي ومصلح اجتماعي وداعية سالم أسرة في مؤثر وعضو أخالقي ومفكر

تولستوي.ولد في روسيا القيصرية عام 1828

التحق بجامعة كازان عام 1844، ولكن إلى تعجبه فهجرها لم التدريس طريقة

األعمال الحرة عام 1847. وبدأ بتثقيف نفسه، وشرع في الكتابة. كتب حياته من األول��ى المرحلة تلك في 1852؛ »ال��ط��ف��ول��ة« وه��ي كتب ث��الث��ة

»الصبا« 1854؛ »الشباب« 1857.سئم حياته تلك فالتحق بالجيش الذي وش��ارك في القفقاس كان في حرب في بعض المعارك ضد جيش المريدين بقيادة وأثرت القفقاس أحب شامل.لكنه اإلمام عن وكتب القفقاس شعوب حياة فيه تجاربه تلك موضوعات نشرت في الصحف، وألف عنها كتابه »الكوزاك« 1863م الذي

يحتوي على عدة قصص. العسكرية الخدمة من تقاعده بعد

بطرق وأعجب الغربية أوروب��ا إلى سافر رأسه لمسقط عاد ولما هناك. التدريس بدأ في تطبيق النظريات التربوية التقدمية التي عرفها، وذلك بأن فتح مدرسة خاصة ألبناء المزارعين. وأنشأ مجلة تربوية تدعى التربوية ياسنايا بوليانا شرح فيها أفكاره

ونشرها بين الناس.والسالم« »الحرب روايتا أعماله أشهر قمة على تتربعان وهما كارنينا« و»أن��ا األدب الواقعي، فهما تعطيان صورة واقعية

للحياة الروسية في تلك الحقبة الزمنية.كفيلسوف أخالقي اعتنق أفكار المقاومة في ذلك وتبلور للعنف النابذة السلمية العمل وهو بداخلك« الرب »مملكة كتاب العشرين القرن مشاهير على أثر ال��ذي مثل المهاتماغاندي ومارتن لوثر كينج في المقاومة بسياسة اتسم الذي جهادهما

السلمية النابذة للعنف.لكتابة تولستوي عاد حياته أواخر في إيفان »م��وت فكتب الخيالية القصص

إيلييتش« 1886م، كما كتب بعض األعمال المسرحية مثل »قوة الظالم« 1888.

أشهر أعماله التي كتبها في أواخر حياته 1899م كتبها »البعث« وهي قصة كانت »الشيطان« قصة الشهرة ف��ي وتليها 1889؛ كريوتزسوناتا 1891؛ »الحاج مراد« التي نشرت بعد وفاته والتي توضح عمق معرفته بعلم النفس، ومهارته في الكتابة

األدبية. توفي في روسيا القيصرية عام 1910. ليو تولستوي

فن الكتابة لألطفال فن صعب يخاطب متلقيا صعبا ..

الرسوم التي ترافق األدب المكتوب في المجالت التي تعنى

بثقافة الطفل مهما كانت مشتقة من الفكرة

يستطيعوا لم كبار شعراء .. لألطفال نكتبها التي تلك القصائد أصعب الكتابة للطفل .. الكتابة له مغامرة خطيرة .. هذا الكائن الجميل في كل شيء إنه ال يجامل أحدا وهنا .. الجرأة على رفض النص والجرأة على قبوله لديه تكمن خطورة مغامرة الشاعر في الكتابة إليه .. قد أتصرف حتى لحظة موتي

كالطفل ولكني ال أستطيع أن أكتب قصيدة لألطفال !نحن لعبته يحب كما له الموجه النص يحب الطفل .. مدهشة مفارقة نستطيع أن نرغم أطفالنا على النوم مبكرا ولكننا ال نستطيع إرغامهم على أن يحبوا ما يكتب لهم .. القصيدة التي نكتبها يجب أن تحمل جمالها الحقيقي دون الحاجة لمستحضرات التجميل .. تثير لديه البهجة والرغبة لينتمي إليها كما يحدث مع لعبته تماما .. قيل لي مرة لماذا ال تكتب شعرا لألطفال ؟ قلت

علي أن أعود طفال لكي أكتب لهم .!. والعودة هنا ال تعني العودة بالعمر للوراء ولكنها العودة بالذاكرة والتقاط مباهجها .. الكثير من النصوص التي تختارها الجهات التعليمية في مناهجها الدراسية ال تغري األطفال على محبتها واالنتماء إليها والكثير منها تحمل هذا الرسوم .. متلقيا صعبا يخاطب فن صعب لألطفال الكتابة فن .. التوصيف التي ترافق األدب المكتوب في المجالت التي تعنى بثقافة الطفل مهما كانت مشتقة من الفكرة ال تثير بالضرورة رغبة هذا المتلقي العنيد في حفظها .. في ليغرسها كاتبه ضحكات طفولته يلتقط ال إزاء نص الرسوم تفعل ماذا لألطفال يكتبون الذين الشعراء اآلخرون من ينتقص قد !! الماطرة الغيوم ويصنفونهم في درجات متأخرة في المشهد األدبي ! أتعجب من هذا الفهم القاصر وهذه النظرة الدونية التي تبخس إبداع مبدعين اختاروا أصعب الدروب

وأشقها مغامرة للوصول لهذا المخلوق الجميل .. الجميل في كل شيء ...

كيف نكتب قصيدة لألطفال ؟

رعد بندر

صدرت بعنوان “المنكسرة في مرآتها” المجموعة األولى للكاتب باسم العتيبي، مائة في دمشق، في دار”كنعان” عن الوسط، القطع من صفحة وعشرين خمسة م��ن مجموعة ع��ل��ى تشتمل التي النثرية النصوص من وعشرين مالمة”، “ال القصائد عناوين تتوزعها “فرعون للعاشقة”، األخيرة “األمنية يرق “ال ال��م��ر”، الرحيل “حكاية أم��ر”، “كأنه سالمة”، “دعابة الظالم”، قلب الردى”، “ليس كل الحب موتا”، “أنثى من زجاج”، “تحفرين قبرا ألنفاس العاشق”، “مومياء”، “شكوى ظالم”، “يا عزيز الروح”، “من سواك”، “جنون”، “دعوة إلى قبر”، “ال البريد”، “رواية”، “سجل تعتذر”، “ساعي الزمن”، “زنزانة الحب”، “نامي على ندم”، الفراق”، المسافات”، و”كيف كان “سؤال

من قصيدته “ال مالمة”:“ال تلوميني وأنت تعلمين السر

وتدركين الطريق إليكان القلب هائما

يحلق بجناحه المكسور نحوكويرمم جسدا واحدا

لقلبين اتحداثم ابتعدا

ليبقى قلبي أسيراكسيرا

ال تلومينيوأنت الخرافة والمسافة

وبين قلبك والمشاعر مسافة الضياعوأسرار المراوغة والسحر والخداع

ال تلومينيألن المشاعر ال تشرى

وال تباع”

وفي كلمته في إهداء المجموعة يقول هذه كتبت لماذا أما “ العتيبي: باسم الخوف من تحررت فألنني النصوص، النفس خبايا عن التلقائي التعبير من

مشاعر من مكنونها وخفايا البشرية رؤيتي عبر م��زاج، وأح���وال متناقضة مستقلة غير كأنا الذاتية تجربتي في يتعذبن اللواتي اإلنسانيات أخواتها عن بحمل هموم الحياة ومواجهة متاعبها أو

االنكسار عند شدة معوقاتها”.النصوص “كتبت العتيبي ويتابع التي تستعمل لغة أدبية تقع بين الشعر اإلنساني البياض مساحة في والنثر، ذواتنا فيه نستعيد أجمل، بواقع الحالم المشتتة في يوميات المدن، باسم الحب لكل ما هو جميل والوفاء لكل ما هو نبيل لنصنع والماضية، الحاضرة حياتنا في مستقبال يعلي قيم العائلة ألنها البداية والنهاية، وال يمكن أن نكون فيها أفرادا إال متقاسمين للهموم واألحزان، فتنقلب

أفراحا ومسرات لغدنا”.ويختم بالقول “كتبت هذه النصوص قطع من أبقى األكباد فلذات إن ألقول الصيت الدنيا كنوز أثمن وإن الذهب، الحسن، وإن الشعر ليس غاية بحد ذاته بالبيان العقول تسحر غواية كان وإن أوت��ار على ب��ال��ع��زف ال��ن��ف��وس وتبهر الوصول وسيلة عندي ألن��ه ال��وج��دان، اإلنسان األفضل، اإلنسان تحقق إلى في ومذهبه رأيه في شفافيته وصواب

الحياة، والحب، والحلم”.ي��ق��دم ال��ش��اع��ر وال��ن��اق��د األدب���ي للمجموعة كعوش سامح الفلسطيني بقوله “ يكتب باسم العتيبي في مجموعة الشاعرة، الكتابة في األول��ى محاوالته الحر التعبير مساحة في تقع نصوصا في الشكل األدبي الخارج عما اعتدناه من تقسيم أشكال األدب إلى شعر ونثر، فينثر شعوره ويشعر نثره، وفي األمرين يحاول المحاولة، في النجاح بناصية فيمسك بقيم الحافلة النصوص هذه وترتبط الشعور أعماق بأعمق رائعة إنسانية الكائن حرية ع��ن الباحث اإلن��س��ان��ي البشري في التعبير دونما قيود تسجنه أو

جدران تأسره مانعة إياه من أن يفكر أو يفسر أو يحلل الموقف الشعوري الذي هو في حقيقة األمر كل الشعر أو األقرب إليه

في البوح الذي يصل”.القائل جرأة نصوصه “في ويضيف

الصدق بنبض الذات المتألمة والمتأملة، في االنكسار يكتب الذي المحب ووج��د في مرآتها” في “المنكسرة مجموعته يراها كما اإلن��س��ان، األن��ث��ى تجليات هي أم��ا والحبيب، وال���زوج األب بعين في وتغرق المرآة، في انكسارها فترى غير حياتها، نهائي ألشياء الال التشظي فيها الرجل اإلنسان يراه ما في ناظرة من كبرياء يتعالى حتى يصل إلى ذروة التفاخر المجاني الفارغ والغرور المحطم المجال في مفسحا أخ��رى، قيمة لكل البروز والظهور، قيمة لقيمة واحدة في

الموت المحفز على التحطيم”.

“المنكسرة في مرآتها” المجموعة األولى لباسم العتيبي

نصوص حافلة بقيم إنسانية رائعة مرتبطة بأعماق الشعور اإلنساني

افتت��ح بمركز عم��ان الدولي للمع��ارض، فعاليات الدورة الخامس��ة عش��رة لمعرض مس��قط الدولي للكتاب، وذلك بمش��اركة 500 دار نش��ر من 27 دولة تع��رض 36 ألف عنوان في مختلف حقول المعرف��ة، وبحضور عدد من الوزراء وال��وكالء وأعض��اء مجلس الش��ورى والدول��ة والمهتمين . يصاح��ب المعرض فعاليات ثقافية، من أبرزها محاضرات حول المسرح الخليجي والعماني، والنشر العلمي في المؤسسات األكاديمية “جامعة السلطان قابوس نموذجا”، والقراءة ودورها في التنمية الثقافية للمجتمع العماني، والكتابة لألطفال ومستلزماتها

الثقافية والتربوية والجمالية .

صدر عن مركز دراسات الوحدة العربي��ة كتاب »من أج��ل الوحدة العربية.. رؤية للمستقبل« بحوث ومناقش��ات الن��دوة الفكرية التي نظمه��ا المركز.ويجم��ع الكت��اب، حس��ب كلم��ة الناش��ر، بفصوله ال���15 إضاف��ة إلى جلس��ة الحوار المفت��وح، وقائع الن��دوة الفكرية دراس��ات مرك��ز عقده��ا الت��ي الوح��دة العربي��ة تح��ت عن��وان: »من أج��ل الوحدة العربية.. رؤية للمس��تقبل«، في بيروت، فبراير

.2009

نظ��م النادي األدبي الثقافي في الطائف أمس��ية للقاصي��ن طاهر الزارعي وش��يمة الش��مري، حضرها رئيس النادي حم��اد بن حامد الس��المي وعدد من المهتمين وكتاب القصة واألدباء من الرجال والنساء، وأدارها خالد المرضي من الصالة الرجالية، وزهور القرش��ي من الصالة النس��ائية، واستمع الحضور في بداية األمسية القصصية التي نظمتها لجنة إبداع بالنادي إلى قراءة نقدية في فن القصة القصيرة للدكتور منال غنيم أس��تاذ األدب الحديث والنقد المس��اعد

في جامعة عين شمس. كما استمعوا إلى 54 نصا من القصة القصيرة، والقصيرة جدا.

بيروتمسقط جدة

"من أجل الوحدة".. استشراف ليقظة عربية 36 ألف عنوان في معرض مسقط الدولي للكتاب قراءات قصصية في النادي الثقافي في الطائف

باسم العتيبي

12

بقل�ب م�ؤمنة بق�ضاء اهلل وقدره

تتقدم اأ�ضرة حترير �ضحيفة هماليل بخال�ص العزاء و�ضادق امل�ا�ضاة

اإىل �ضاحب ال�ضم� ال�ضيخ

خليفة بن زايد اآل نهيانرئي�ص الدولة- حفظه اهلل

واإىل الفريق اأول �ضم� ال�ضيخ

حممد بن زايد اآل نهيانويل عهد اأب�ظبي- نائب القائد الأعلى للق�ات امل�ضلحة

واإىل �ضم� ال�ضيخ

طحن�ن بن حممد اآل نهيانممثل احلاكم يف املنطقة ال�ضرقية

واإىل معايل ال�ضيخ

نهيان بن مبارك اآل نهيانوزير التعليم العايل والبحث العلمي

واإىل عم�م اآل نهيان الكرام

يف وفاة املغف�ر له باإذن اهلل تعاىل

ال�ضيخ/مبارك بن حممد اآل نهيان

تغمد اهلل الفقيد ب�ا�ضع رحمته واأ�ضكنه ف�ضيح جناته

113 مارس 2010 - العدد 41

آخر ما كذبت !أدب شعبي

أسند غبـار الشمـس فـي رف االعتـامواظهـر ووجهـي منطعـن بـاول النـور

انـام وال للمحبـه.. أعـرج أعـرج قلت يمكن ضحى االعياد يسـرج لـي عطـور

شرفـة بنـات الـذات مقفـولـه الـعـاموالـجـور بالتناهـيـد تصـدح واليـوم

عسى العواقـب يـا عيونـي لهـا زمـاموالجم عنان الشوف االصـدق بـال زور!

وليت الـذي علمنـي أرقـا بااللهـام ...يرجـع ويهـوي بالدفاتـر علـى الـدور

رهــام بقطـرة للقـرى أومـى ليتـه أو تنبـت عشانـي حفنـة ظـالل وطـيـور

القيـظ .. مـزراب العطـاشـى وااليـتـاممن قص كف القيظ عـن كـل مكسـور؟!

الــروح بـاحـالم طيحتهـم فـي سلـة وقمت احسب الخرفان.. ساطور .. ساطور!

وحيـد.. أمسـد كتـفـي بطـعـن اآلالمبانـسـان مسـتـور دنيـاي برقـت مـا

جـرب تصاحـب صمتـك بطـول االيـامانا السكوت أهدانـي النـاس مـن نـور!!

ليلكم شمس

جمال الشقصي

للحرف الرابع الملتقى هامش على التراثية الذي يقيمه مركز الحرف اإلماراتية مدير – المسلم عبدالعزيز سعادة قال الثقافية في الشارقة أن التراث والشؤون من جديدة اشراقة يعتبر الملتقى هذا

اشراقات الثقافة الشارقية،ويأتي هذا الملتقى ليؤكد أن العمل في يأتي ضمن منظومة الشارقة التراث في كبيرة للثقافة بفضل التوجيهات الكريمة من صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى

لإلتحاد حاكم إمارة الشارقة حفظه اهلل،،المنظومة ه��ذه أن المسلم وأض��اف ترتسم بمالمح األصالة و تنفتح على أفق الحداثة المتزنة والتجديد العاقل المستمد حضارة فجرت التي األول��ى ثقافتنا من

التزال تضيء سماء الدنيا.تحت ال��دورة لهذه الرئيسي والمحور الداللية برموزها التراثية” “األزياء شعار

بحر شاسع من الرمزية، وهي دالالتها و الفنون التقليدية واالبداعات األصيلة، التي حيكت على أرض جزيرة العرب، و استنبطت رموزها ونقوشها من معطيات الطبيعة و مالمح الحياة التقليدية، و استلهمت الكثير

من ابداعات الحضارات المجاورة. وحول المشاركة الخليجية قال المسلم العام خليجي بامتياز، فيه الملتقى هذا :الست الخليجية ال��دول من كامل تمثيل دولة و البحرين، ومملكة الكويت، )دولة و السعودية، العربية والمملكة قطر، سلطنة عمان، واإلمارات العربية المتحدة( واالجتماعي، الثقافي التكامل سبيل في من البوابة األحب الى القلب، بوابة التراث تؤسس التي البوابة هي و الثقافي، دول لمجتمع الجامعة الحضارية للمعاني يشهد ال��ذي الخليجي، التعاون مجلس أن يعني ال وهذا شاملة. تنموية حركة التمثيل الخليجي كان مغيبا عن الدورات

كانت و كامال يكن ل��م لكنه السابقة دوال شملت بحيث واسعة، المشاركات عربية أخرى، لكننا أردنا التركيز هذه المرة على المحور الخليجي للوقوف على مالمح في الثقافي المنتج بين والتشابه التميز

الخليج ومالمح التوحد الحضاري الفريد.حضر الملتقى من السعودية الدكتورة ليلى صالح البسم و من الكويت األستاذة بزة الباطني ومن البحرين: األستاذ عبداهلل علي ح��واء األس��ت��اذة قطر: وم��ن عمران عيسى األستاذ عمان: ومن العلي جاسم في اإلختصاص أهل من ونخبة الصباغ

إدارات التراث في الدولة.الملتقى فعاليات أن بالذكر الجدير مركز في أقيمت التراثية للحرف الرابع يعقد وليد اإلماراتية، وهو مركز الحرف ثاني أنشطته لهذا العام، بثقة و تخطيط مستنير، يتلمس به آثار األولين ليمد بها

األجيال الجديدة.

مالمح التشابه والتميز في المنتج الثقافي الخليجي

املسلم: الرتاث يف الشارقة منظومة تتسم باألصالة وتنفتح على الحداثة

تستاهل اللوال : تقال تستاهل الوال عند عودة أي شخص من السفر ، اوال الذي آل عليكم بعد غياب في فالن أي أهله إلى بالسالمة رجع وقد ما سفر

وبلده .القائل يقول عندما الجواب فيكون االوال تستاهل أو االوال تستاهلون فيكون الجواب اهلل يأول عليك بالخير ،

للفرد وللجماعة اهلل يؤل عليكم خيرا .

تستاهل يقال : السالمة تستاهل السالمة عندما يكون هناك حادثا ما الي شخص ما جرى له حادث معين وقد نجا تستاهل يقال وعندما منه بالسالمة او يسلمك اهلل : الرد فيكون السالمة

اهلل يسلمكم للجماعة .تستاهل يقال : الناموس تستاهل الناموس لشخص ما فاز بسباق معين كالجمال والخيل ومعناها أنك تستاهل فيقال والفوز الفرح ، والمسرة الفرح

وأنت وي��رد الناموس تستاهل عندئذ كذلك .

سلم : تقال كلمة سلم عندما يتعثر أو انتباه أن يقع دون أي شخص ويكاد فيقال بيده يحمله كان منه وقع شيء سلم يكون وال��رد سلم سلم سلم له

القائل .المعونة : تقال كلمة المعونة عندما يكون شخص يقوم بعمل وبذل جهود يحمد ويشكر عليها وخاصة إذا كان ذلك

يعود سفر في مجهود او يدوي العمل العامة والمنفعة بالخير الجميع على فيقال له المعونة ) بمعنى اهلل يعطيك القوة والعافية ( ويكون الجواب المعونة

كفيت المهونة بمعنى اهلل ال يهينك .السلومة : تقال كلمة السلومة عندما سفر من شخص أي أو الطارش يعود قريب أي من إمارة إلمارة أو من منطقة لمنطقة فيقال له السلومة ويرد عليها

باهلل يسلمك وللجماعة اهلل يسلمكم .

لالستئذان هود كلمة تقال : هود خصوصا عند الرجال لدخول أي بيت ولو تربطه بأصحابه صلة قرابة ويكون الرد إيذانا بالدخول كلمة ) هدى ( خصوصا لدى معروفا الشخص ه��ذا ك��ان إذا أهل البيت بحكم صلة القربى ولهجته فيقال إذا كان غير معروف أما وصوته أو منو هاذ أنت أو منو ) مين هناك له ( فيقول أنا فالن فيقول له هد اتفضل

أقرب أو ) جرب ( .

مسمياتنا الشعبية

مركز الشعر يكرم الشاعر

14

صفحة جديدةبقلم

هنادي المنصوري »بنت السيف«

[email protected]

وعق��ال ش��ماغ لبس��ة المراج��ل إذا ورج��ال حرم��ه زول يف��رق ع��اد م��ا وتنق��ال كلم��ة هي��ب م��ا المرجل��ة االثق��ال رف��ع أو وال خش��ونة ص��وت وال ه��ي بع��د مفت��اح موت��ر وج��والوالق��ال القي��ل ع��ن المرجل��ه ش��يمه جب��ال وزن��ه وزن عق��ل المرجل��ه يا مس��ندي ل��و ماي��ل الوقت ب��ي مالي��ا مع��رب الجدين ام��ن الع��م والخال المرجل��ه ي��ا خوي��ه ه��ي طول��ة البالوفنج��ال دل��ه و ع��زه الك��رم فيه��ا وم��ن ال يع��رف ال��رب في طي��ب الحالحت��ى صالت��ك م��ع جماع��ات ورجالو الي��ا انتصف��ت الليل يا طي��ب الفالاالعم��ال رفع��ن لل��رب والمنه���ا واحذر تبي��ع النفس ف���ي درب االنذالإذا كن��ت خي��ال ل��ك النف��س خي��ل وال صرت م��ا تدري, عل��ى ويش رجال؟

كاش��تياق الصبح الص��وات الطيوروالس��ما في ش��وقها لض��ي البدورواش��تياق الغيص الص��داف البحوركل ذا ش��وقي وبعضه في الشعورده��ور ولوم��رت بانتظ��ر ش��وفك ي��دور ل��و مكان��ي ه��ذا باق��ي

العماي���م يلب�س���ن لل�ع���ذارى ق���ل دام الفعاي���ل تش��ب�ه البع���ض داي��مالنس��ايم هب��وب راح��ت م��ا وت��روح ال���زالي���م وف���ع���ل ص������دور رزة أو

شتايم ح��دي��ث��ه ال���س���ان ردا وإال حاي��م بالج��و ح��ر نف��س رفي��ع والبهاي���م فرقن��ا وش العق��ل ودون العزاي��م عظي��م ي��ا ابوي��ه ول��د ي��ا الهزاي��م وق��ت المف��زوع نخ��وة ي��ا فالظالي��م الصب��ر ه��ي الع��زم ه��ي فيه��ا الكرام��ه ع���ن ردا الطب��ع ش��ايم هاي��م باله��م الضي��ق وق��ت الب��د ف��ي خيره��ا ي��ا خ��وي نع��م الغناي��م ي��ا عظمه اج��رك وان��ت س��اجد وقايم صاي��م ف��الن قال��و ال الذك��ر حس��ن النماي��م راع إبلي��س خ���وي وتتب��ع الهزاي��م وم��ن ال ق��وى نفس��ه قوت��ه التماي��م ذب��ح في��ك خس��ارة والل��ه

واش��تياقه معان��ق انف��اس الزه��رواش��تياق الظام��ي لص��وت المط��رالش��جر لظ��الل األرض واش��تياق أحتف��ظ به لحي��ن ش��وفك وانتظرالعط��ر الع��ذب وبرقب��ه مرس��الك كل م��ا حول��ي وتتالش��ى الص��ور

نفاف

نوف بنت شطيط العتيبي.

ثقافة!الخير في أبناء لم يقدروا عطاء أمهاتهم، ولكن أبناء اإلمارات قد تجلى للجميع وفاؤهم ألمهم الشاعرة اإلماراتية العذبة “فتاة العرب” عوشة بنت خليفة السويدي، لقد تشرفنا جميعنا كشاعرات الوطن بتكريمها مرتين هذا العام المرة األولى كان من مركز الشارقة للشعر الشعبي ثم في المرة الثانية في العاصمة، وذلك في حصولها على جائزة أبوظبي للتميز و العطاء؛ من قبل سمو الفريق أول الشيخ

محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي حفظه اهلل. إن تكريم شاعرة بهذا المقام هو تكريم لنا شاعرات اإلمارات

وكفانا به فخرا!

»ثاني سطر«

أيضا الحزينة األيام وفي هذه الداعية لهذه آخ��ر فقد لنا ك��ان والمربية الفاضلة رحمها اهلل- التي رحلت عن الحياة و تركت إضاءاتها الدكتورة عرفتها، نفس كل في إلى حاجة في كنا النعيمي حصة التعريف بها في برامجنا التلفازية، الكثير قدمت قد اإلنسانة فهذه كانت و المجتمع وخدمة لوطنها اإلم���ارات، البنة فة مشر ص��ورة “إل��ي��ك برنامجها ينسى وم��ن الجميع على يخفى وال غاليتي”؟ اجتماعية لجان أس��س من أنها تطوير في الطيب األثر لها كان وكذلك المجتمع، أف��راد مهارات

مهارات تعليم في دورات قدمت للجمعيات االستراتيجي التخطيط لها كان كما التطوعية، واللجان التنفيذية إدارتها في الكبير األثر لإلرشاد النسائية لجمعية عجمان لكم اقتطفت ولقد االجتماعي،

هذه الفقرة من حديثها:نتعلمه أن يمكن ما أهم إن “يمكن ما أسوأ بتوقع نبدأ أن هو أية مع التعامل عند النتائج من قضية حتى ال نصاب بخيبة األمل المرأة على ولذلك اإلح��ب��اط، أو مهما كانت وظيفتها أو مسؤوليتها ال كي التوقعات أس��وأ تضع أن حين األهداف تطبيق عن تتوقف

غير فعل ردة أو ف��ش��ا ت��واج��ه ذلك كل من األه��م ألن متوقعة تتحقق. سوف التي النتائج هو فالنباتات المثمرة ال تطرح ثمارها ولذلك شهر، في وال أسبوع في أي أن تعتبر أن سيدة كل على جهد تقوم به هو بحاجة لوقت كي يأتي بالثمار المرجوة، ومن تتعجل مازرعته، يفسد ربما النتائج والتطوير واألخاق القيم وهكذا كلها بحاجة لوقت وصبر وأساليب نترصد ال أن علينا وأيضا مرنة، أخطاء الناس، فذلك من المعوقات

التي تحول دون نجاحنا.”

حصة النعيمي

مالحظة شعرية

إرواء

من والعشرين ال��راب��ع ي��وم ف��ي خدمة من رسالتان وصلتني فبراير األخبار العاجلة عبر الهاتف المتحرك، وك���ل رس��ال��ة ت��ب��ك��ي، األول����ى كان روض��ة ال��دك��ت��ورة رحيل مضمونه على وال��ص��اة اهلل رحمها المطوع واألخ��رى ذات��ه، اليوم في جثمانها كانت تحوي خبر رحيل الشيخ مبارك آل نهيان رحمه اهلل، وزير بن محمد التعليم وزير ووالد سابقا الداخلية وابن مبارك بن نهيان الشيخ العالي

سلطان بن زاي��د الشيخ والدنا عم الدولة رحمه اهلل، نهيان مؤسس آل في الحقيقة شعرت بالحزن و األسى اإلنجازات وتذكرت الرحيلين، لهذين خال م��ب��ارك الشيخ تركها ال��ت��ي مسيرة عمله أثناء تشييد دولة االتحاد مع أخيه مؤسس الدولة والدنا الشيخ

زايد رحمهما اهلل.الخلوقة روضة الدكتورة وتذكرت ال��ب��ش��وش ال��وج��ه "ذات ال��ط��ي��ب��ة نقاء ع��ن ينم ك��ان ال��ذي السمح"

وحبها العالية وأخاقها شخصها التي ل��أرض و لآلخرين ال��ص��ادق جهدا تأل ولم فيها؛ وترعرت نشأت لخدمة والنفيس الغالي ب��ذل في رائعة لها بصمات كانت وطنها، فقد العطاء للعيان في كل مظاهر بارزة للمرأة اإلماراتية لوطنها، وخاصة في اسم رفعت كذلك الخيرية، األعمال ابنة اإلمارات عاليا في كل الميادين، جائزة منها ع��دة جوائز نالت فقد أبوظبي للتميز في عام 2005م، و قد

عالية، بجدارة اهلل رحمها استحقتها عديدة قيادية مناصب مسكت وقد وع��ززت اإلم��ارات��ي��ة ال��م��رأة خدمت دورها في المجتمع، في كل المجاالت

اإلنسانية والمجتمعية والتجارية.الدكتورة روضة المطوع فقد كبير نورا ليبقى الخلود بحبر نحت واسم وقدوة السابقة األجيال صفحات في القادمة لأجيال فا مشر ومنهجا

رحمها اهلل و غمد اهلل روحها الجنة.

األجنبي الكاتب ه��ذا اس��م أذك��ر ال في عنه قرأت ولكني الموضوع؛ صاحب إحدى إدارة أن المحلية الجرائد إح��دى المطارات األوروبية قد استدعته ليجلس على مكتب في وسط المطار ويكتب على الهواء مباشرة أمام الجماهير واألشخاص

المسافرين و القادمين في المطار!مباشر فيديو تصوير جهاز فوضعوا لشاشة م��ب��اش��رة ص���ورة بنقل ي��ق��وم بحيث بالكاتب، الخاصة اآلل��ي الحاسب يكتبه ما مباشرة بصورة الناس يشاهد تعديله أو بمسحه يقوم ما و الكاتب المنقولة به الخاصة الحاسب من شاشة خال من الكبيرة المطار شاشات على "كاميرات التصوير"! وكان الكاتب يقوم بعمله بكل نشاط وحماس ألنه سيتصل سيكتبه بما مباشرة بصورة بالناس الجميع، يشاهدها التي الشاشات على وباعتقادي أن هذه الفكرة رائعة وتستحق التطبيق في أحد مطارات الدولة تشجيعا الكتابة ونشرا لفن القراءة وتعليما لحب

لثقافات اآلخرين.

115 مارس 2010 - العدد 41

ســرب غيـــم

[email protected]

الليال��ي نج��وم وتس��أل تضحكي��ن م��ن مس��ح دم��ع المعن��ى والحزي��ن

م��ن نث��ر ف��ي خاط��ر المضن��ى آلليم��ن آلل��ي الوج��د م��ن كن��ز دفي��ن

من س��هر يكت��ب من األبي��ات غاليبي��ت وج��د وبي��ت مرف��وع الجبي��ن

تس��أل نج��وم الليال��ي وش جرال��يأضحك لضحكك وان��ا الصب الطعين

مث��ل ضح��ك الطفل اله��ي ما يبالييضحك م��ن اقصاه مثل��ه تضحكين

أضح��ك لضح��كك أن��ا مم��ا جراليالدفي��ن الج��رح داع��ي م��ن ه��ارب

الليال��ي ج��روح أول م��ن ه��ارب جي��ت أباانس��ى كل أش��عار األني��ن

جيتك أس��مع ش��عر ما يخط��ر بباليمثل ضحكك ش��مس واش��راق وحنين

تضحكي��ن وتعج��ب نجوم��ي لحاليكيف يضحك صاح��ب الجرح الغبين!!

م��ا درت ع��ن ضحكة منها س��رى ليس��رب غي��م يغس��ل اله��م الحزي��ن

الشعر ما الشعر

سامل الزمر

ه��و : راش���د ب��ن س��ال��م ب��ن مسلم المنصوري .

ولد رحمه اهلل تعالى في محاضر ليوا في تعتمل والنظم الشعر وه��واج��س داخله ورغم أنه لم ينل قسطا جيدا من التعليم لكن نداءاته النفسية عملت على مد شاعريته بأمصال الحياة والقوة لذا فقد وجد في الشعر مجاال للتعبير عن مشاعره وأحاسيسه وانفعاالته فصاغ كلماته بشكل

فني رسم من خاللها ما يهفوا إليه قلبه .

وكان قد قضى أيام شبابه األولى يعمل انتشرت قصيدة نظم وهناك قطر في بين أوساط الناس غناها المطربون آنذاك

ومطلعها :-تقول الدخاتر راح تعالج على بيروت

ودكتور عوقي عندكم يا هل الريانأنا بي صواب من وليف سكن لبيوت

على شارع الوكره على منزل نيشانفي عام 1966، عندما تولى الحكم في إمارة أبوظبي الشيخ زايد بن سلطان آل

نهيان رحمه اهلل، كان شاعرنا كغيره من نشوة وغمرته الفرحة هزته قد الناس الذي السعيد المستقبل وحلم النصر

سيتحقق على عهد زايد الخير .فعاد إلى وطنه وبذلك صار قريبا من كثيرة شمائل فيه فوجد ، البالد سيد المؤهلة للقيادة األعلى المثل جعلته

لعملية البناء.أول بتشكيل زاي��د الشيخ أمر عندما األستاذ ب��إدارة الشعبي للشعر مجلس

درويش المنصوري في أوائل السبعينات من القرن الماضي، أصبح عضوا في هذا لنظم أوسع مجاال له أتاح مما المجلس الشعر، فراح يختار مواضيع وأغراضا أخرى، والموعظة والحكمة الوطنية في فنظم

والشعر االجتماعي .يد له كانت أن��ه بحق له يؤثر مما المساعدة في جمع وتحقيق كتاب ) معجم

األلفاظ العامية لدولة اإلمارات العربية (.انتقل إلى رحمة اهلل تعالى إثر حادث

أبنائه من صالحا خلفا تاركا مؤسف وبناته.

له قصائد عديدة ومنها:»سلموا لي على اللي سم حالي هواها«

يور

صمن

اللم

س م

نب

بن زايد الشيخ بمقولة منها إيمانا سلطان آل نهيان رحمة اهلل »من ليس مستقبل« أو حاضر له ليس ماض له وتلبية لدعوة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظة اهلل بتعزيز الهوية الوطنية، بإعتبار أن الهوية ثابت من عناصر التاريخ عنصر الوطنية، أطلقت مؤسسة أناسي إلنتاج معالي يرعاها التي الوثائقية األف��الم آل نهيان وزير الشيخ نهيان بن مبارك حملة العلمي والبحث العالي التعليم ..أم��ة للتاريخ "وط���ن باسم وطنية تجوب أشهر ثالثة تستمر للمستقبل" وسفاراتها الدولة انحاء مختلف خاللها في الخارج لتعريف المؤسسات التعليمية الدولة بتاريخ والدبلوماسية والثقافية الحملة السنين وتنظم آالف يمتد الذي

بمشاركة جمعية التراث العمراني.الفيلم توزيع على الحملة وتشتمل تحت المؤسسة أنتجته الذي الوثائقي للمستقبل" أمة للتاريخ... عنوان"وطن ع��ل��ى ك��اف��ة ال���م���دارس وال��ج��ام��ع��ات والمحلية االتحادية الحكومية والدوائر والمؤسسات الثقافية وجمعيات المجتمع الخارج في الدولة وس��ف��ارات المدني على الدبلوماسية والبعثات والسفارات شريحة أكبر إلى ليصل الدولة، أرض ممكنة من المواطنين والعرب واألجانب.

كما تتضمن الحملة تنظيم مجموعة والتراثية العلمية المحاضرات م��ن المتخصصة في عدد من جامعات الدولة بشكل دوري بالتعاون مع جمعية التراث العمراني، يقدمها مجموعة من الخبراء والمختصين بالتاريخ واآلثار إضافة إلى تنظيم معارض فنية تتضمن مجموعة من تصاميم الحلي الفضية المستوحاة من ومجموعة اإلم��ارات��ي ال��ت��راث من

العمالت األثرية التي تم اكتشافها على في عنها الحديث وت��م ال��دول��ة أرض

الفيلم.إضافة إلى تنظيم عدد من الرحالت لشرائح والسياحية والعلمية التثقيفية األثرية المواقع من لعدد المجتمع من الحديث تم والتي الدولة في والتراثية

عنها وتصويرها داخل الفيلم.الحاج عمار السيد أك��د جانبه من واالتصال العامة العالقات مدير علي اإلعالمي لإلنتاج أناسي مؤسسة في في عقد الذي الصحفي المؤتمر خالل لن األم��ر أن ميريديان" "روي��ال فندق يقتصر على توزيع الفيلم فقط بل إنه سوف يتم الترتيب مع الجامعات لتنظيم والتعريف الفيلم لعرض مفتوحة أيام

بأهمية المعلومات المتداولة فيه.

معالي إلى الجزيل بالشكر وتوجه الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان راعي والكبير المتواصل دعمه على الحملة إثراء في للمساهمة أناسي لمؤسسة

الحركة الثقافية والفنية. العناب أحمد السيد أك��د حين في أن العمراني التراث جمعية عام مدير العمراني التراث لجمعية أناسي اختيار كشريك استراتيجي هو بحد ذاته هدف اإلعالم بأهمية الوعي لتعزيز إعالمي في الحفاظ على التراث العمراني والتي سعت الجمعية منذ تأسيسها سنة 2003

م إلى تحقيق الريادة في هذا المجال.والجدير بالذكر أن هذا الفيلم يجسد اإلمارات لدولة مشرقة حضارية نظرة العربية المتحدة حيث يقتفي أثر التاريخ القديم بتركيزه على االكتشافات األثرية

اإلمارات لمعالم حية صورة يقدم كما والشخصية ال��راوي يأخذ كما وشعبها، ياسين وليد الدكتور للفيلم األساسية أبوظبي هيئة في اآلث��ار قسم مدير للثقافة والتراث المشاهد في رحلة إلى ماضي اإلمارات، كاشفا النقاب مرة بعد رمال تحت المدفونة كنوزها عن مرة عن اللثام أميط حيث الحارة، الصحراء لغز الحضارة التي قامت منذ ثالثة آالف ب��ارزا ج��زءا وشكلت الميالد قبل سنة تضمنت وق��د ال��ن��ار(، أم ( حضارة من سعود، بنت حفيت، جبل الحفريات الهيلي، رميلي ، القصيص، حتا ، مقابر عجمان ، مصفوت ، مليحة باإلضافة إلى

عدة أماكن أخرى.

أناسي تطلق الحملة الوطنية »وطن للتاريخ..أمة للمستقبل«فيلم وثائقي إماراتي يعود بتاريخ الدولة إلى 150 ألف عام

الفيلم يجسد نظرة حضارية مشرقة لدولة اإلمارات في التاريخ القديم

بسمة صالح

ضمن فعاليات الملتقى األدبي الس��نوي الثالث عشر الذي يحمل شعار “أوراق امرأة” نظمت رابطة أديبات اإلمارات أصبوحة ش��عرية في مقر مسرح المجلس األعلى لش��ؤون األس��رة، تضمنت قصائد مختلفة الموضوع��ات ما بين الوطنية والوجدانية شاركت فيها كل من الشاعرات بشرى عبداهلل وموزة الشحي وحنان المرزوقي ومريم الجنيبي، بحضور الش��يخة عائشة بنت محمد القاسمي عضو اللجنة االستش��ارية في المجلس األعلى لش��ؤون األسرة والش��يخة جميلة بنت

محمد القاسمي نائب رئيس المجلس ومريم أحمد األمين العام للمجلس.

نظ��م بيت الش��عر التابع لدائ��رة الثقافة واإلعالم بالش��ارقة ضمن البرنامج الثقافي لش��هر فبراير 2010 ن��دوة حول “ القيم التربوية والجمالية في ش��عر األطف��ال “ ألقته��ا الدكتورة “ زين��ب بيرة جكل��ي” و قدمها األس��تاذ عبد الفتاح صبري ببيت الش��عر بالش��ارقة القديمة بحضور عدد م��ن المهتمين من األدباء والنقاد و اإلعالميين. وتناولت د.جكلي قضايا األطفال المتعلقة بالقيم التربوية

والجمالية.

أحيت الشاعرة حمدة العوضي أمس��ية ش��عرية في قاعة جمعة الفي��روز ف��ي اتحاد كت��اب وأدباء اإلم��ارات ف��ي رأس الخيمة قدم األمس��ية الناق��د الدكت��ور هيثم خواج��ه ال��ذي أك��د ف��ي تقديمه أن المدق��ق في مش��هد القصيده الحديثة في اإلمارات س��رعان ما يتأكد أن الش��عر الش��بابي يحمل على عاتقه دفع مس��يرة المشهد األمر ال��ذي يجعل المنجز النصي

دائم التجدد .

رأس الخيمةالشارقةالشارقة

قراءة تأملية إنسانية للشاعرة حمدة العوضي أصبوحة شعرية ضمن الملتقى األدبي"د.جكلي" في ندوة جمالية عن شعر األطفال

من تولع بحب الخود يا عزتي له أشرب الماء وكبدي ما يوقف ظماهامن سبايب غزال ما لقينا مثيله بو جديل كسا االمتان مايل كساهابو نهيد صغير بو اهداب ظليله هونظر عيني الغالي وهو منتهاها

يا شبيه العنود اللي تقود الجميله وردة في خدوده سعد بو من جناهاناعس الطرف سيد من أعز القبيله هو سبب علتي في الكبد وهو دواها

16

الغوص مهنة أن من الرغم على أن إال زمانها انتهى اللؤلؤ عن والبحث أو الشندغة في الغوص لقرية الزائر يستطيع بالممشى التراثية القرية اللؤلؤ عن ويبحث التجربة يعيش أن والعسرينة والفصمة المصقولة في وغيرها والصديفي والخالوف والصفد من أنواع المحار المتعددة التي تم جلبها من أعماق مياه الخليج العربي لفتحها كيفية على وإطالعهم الزائرين أمام

البحث عن اللؤلؤ في بطن المحار.اللجنة رئيس غريب بن علي خالد السياحة ب��دائ��رة لفعاليات المنظمة بمهرجان بدبي التجاري والتسويق دبي للتسوق يؤكد حرص الدائرة على عرض فعالية "فلق المحار" أمام الزوار وع��رض إب���راز خاللها م��ن يتم حتي واحدة من أهم المهن التراثية التي كان يعمل بها معظم أبناء اإلمارات والخليج على مدار سنوات طويلة، مشيرا إلى أن عملية البحث عن اللؤلؤ بكافة مراحلها جزء هام من تراث دولة اإلمارات العربية لذا فأن الدائرة حريصة على أن يكون جزء رئيس من الفعاليات التراثية سواء في قرية الغوص بالشندغة أو في قرية

التراث بالممشى.نوعا الفاعلية تضفي أن هذه وقال من البهجة والسعادة على الزوار وتتيح لهم فرص الفوز باللؤلؤ حيث يمكنهم مجموعة فتح خالل من حظهم تجربة من المحار التي يتم جلبها للقرية ويتم فلق بطريقة تعريفهم خاللها م��ن في الماضي؟ في كان وكيف المحار سعداء من يكونوا قد نفسه الوقت الحظ ويحصلون على اللؤلؤ في المحار

الذي يختاروه.تمر اللؤلؤ صيد عملية أن وأوض��ح الصيد منها ال��م��راح��ل م��ن بالعديد الذي والسيب المياة تحت وال��غ��وص الذين واليياليس الشباك يقوم بسحب بقومون بفلق المحار ثم الطواوويش وهم تجار اللؤلؤ الذي يقومون بشرائه أن اهل إل��ى ال��ص��ي��ادي��ن، الف��ت��ا م��ن اإلمارات حصلوا على دانات تم بيعها دانة أشهرها وم��ن مرتفعة، بأثمان "الكمزار" وعثر عليها عام 1899 وبيعت

في الشارقة ثم في الهند ودانة الشحي خلف بن أحمد ودان��ة العويس ودان��ة ودانة زايد وكانت الدانات تسجل بأسم في ال��دان��ات ه��ذه وتساهم صاحبها، تشجيع الصيادين في البحث عن اللؤلؤ العثور في منهم كل يطمح كان حيث

على دانة مثل الدانات الشهيرة.اللؤلؤ صياد اهلل عبد عباس سبيل بالعديد محملة عربة خلف يقف الذي التراث قرية ف��ي المحار اأن���واع م��ن عن البحث رحلة إن يقول بالممشى أعماق ف��ي ال��غ��وص م��ن تبدأ اللؤلؤ المياة حتى فلق المحار واستخراج اللؤلؤ حياة في االساسية الرحلة كانت حيث حيث طويلة، لسنوات اإلم���ارات أه��ل أهم أح��د هو اللؤلؤ عن البحث ك��ان مصادر الرزق وخاصة في بداية القرن الماضي، وحتى الستينيات منه، مشيرا محفوفة كانت المهنة ه��ذه أن إل��ى

المحار أن وخاصة واآلل��م بالمخاطر التي يوجد فيها اللؤلؤ تكون في المياة الشاطىء من قريبة وليست العميقة، الذين الغواصين معانة من يزيد مما الماء تحت البقاء على يعتمدون كانوا

الطول فترة زمنية.الغوص عملية أن سبيل وذك���ر عملية ليست ال��ل��ؤل��ؤ ع��ن وال��ب��ح��ث معين مكان أختيار يتم بل عشوائبة في الغواصين توزيع ويتم المياة في محيطه، بحيث يكون كل غواص مكلف بمنطقة محددة مثل العبي فريق كرة القدم ولكن الغواصين يلعبون في قاع الفتا الملعب، أرض على وليس البحار يتبعها مختلفة ط��رق هناك أن إل��ى الماء تحت وجودهم أثناء الغواصون "والمرابعة" "المثلوثة" نظام منها ويشترط في جميع الطرق أن اليتخطى مشكلة التحدث وحتى مكانة الغواص

في الشباك اسفل المياة.حجارة يربط كان الغواص أن وأكد الهبوط على تساعدة حتى قدمه في يدخر دون جهد حتى المياة أعماق إلى تحت ممكنة فترة أطول للبقاء جهده

الماء .أخرى مجموعة هناك أن واوض��ح عليها يطلق للغواصين م��س��اع��دة سطح على موجودة وتكون "السيب" من الشباك سحب ومهمتها المركب الثالثة المجموعة أم��ا ، المياة تحت وهم " اليياليس " عليها يطلق والتي المحار فلق عملية عن المسؤولين

والبحث عن اللؤلؤ في بطن المحار .اللؤلؤ تكوين عملية أن إلى وأشار تبدأ حيث سنوات ثالث نحو تستغرق إلى غريب كائن أو رمل حبة بدخول مايدفع وه��و عليها وتغلق الصدفة داخ��ل يسكن ال��ذي ال��رخ��وي الكائن

المحارة إلى أن يدافع عن نفسه بإفراز حبة أو الغريب الجسم تكسو م��ادة فتجعله الصدفة دخلت التي الرملة تصبح التي وناعما مستديرا أملسا كثيفا االف��راز كان واذا لؤلؤية، م��ادة

تكون المادة اللؤلؤية كبيرة.مهاراته باستعراض سبيل ويقوم قرية جمهور أم��ام المحار فلق ف��ي التراث، حيث يقول يشترط في "الفليق" أن يكون خبيرا ماهرا تبرز مهاراته في المحارة في كف يده وهنا كيفية وضع واليسار، اليمين على لسانان يظهر ويسمى اللسان الواحد "اللونية"، مشيرا ح��ذرا يكون أن يجب الفليق ان إل��ى لؤلؤة على يحصل قد النه ومتيقظا ناعمة تسقط من يده ، كما يجب عليه أال يخدش اللؤلؤ بمفلقته الن ذلك يقلل

من سعرها.

تتيح للزوار فرصة الفوز وتجربة المهنة

فلق املحار يف قرية الرتاث تعرض تاريخ أقدم وأصعب املهن يف تاريخ اإلمارات

خالد علي بن غريب

أكد خالد علي بن غريب حرص الدائرة على عرض فعالية “فلق المحار” أمام الزوار حتي يتم من خاللها إبراز وعرض واحدة من أهم المهن التراثية التي كان يعمل بها معظم أبناء اإلمارات والخليج على مدار سنوات طويلة.

األدبية، الشهرية الفعاليات ضمن الشعبي للشعر الشارقة مركز نظم 2010/2/24 األرب���ع���اء ي���وم م��س��اء ليلة شرقان منطقة في الكائن بمقره احتفائية بالشاعر اإلماراتي عيضه بن الشاعرعبداهلل تغيب ظل في مسعود لدورهما تقديرا “الشامخ” الشامسي تقديم خالل من واإلعالمي الشعري المرئية القنوات عبر الشعرية البرامج

والمسموعة.في بداية الحفل رحب الشاعر راشد

شرار مدير المركز بالشاعرين وقال:سعادة أشكر أن بداية لي اسمحوا عبداهلل العويس مدير عام دائرة الثقافة ورعايته دعمه بالشارقة على واإلعالم

الدائم وح��ض��وره المركز لفعاليات الليلة الرتباطه لفعالياتنا، والذي اعتذر بفعالية ثقافية أخرى، كما أرحب بالسيد الشؤون قسم رئيس القصير محمد جاسم حسن والسيد بالدائرة الثقافية بالدائرة، العامة العالقات قسم رئيس وأش��ك��ره��م��ا ع��ل��ى ال��ح��ض��ور ال��داع��م

لفعالياتنا.ينطلق بشاعر نحتفي والليلة أجل من شابة بدماء الشباب، ب��روح ذات وفي يمثله، ال��ذي الشعر تقديم من الشعراء من غيره تقديم الوقت التي المنابر خالل ومن اإلع��الم، خالل يشغلها, الشاعر عيضة بن مسعود ال حد لطموحه، فالشعر أساس ما يمتلك، لكنه واصل مع ما يتعلق بالشعر، فهو محاضر وقدم الشعر، هذا أساسيات في اآلن للشعراء تواصال رائعا من خالل برنامجه

إف الفجيرة إذاع��ة في شعر” “مساكم ينتهي..كما ال طموحه وباختصار.. إم، أشير إلى أنه كان من المفترض حضور الشاعر عبداهلل الشامسي “الشامخ” لكنه تخلف وال نعلم عن السبب. وكما تعودت

الترحيب بضيوفنا بالشعر أقول:

ضمن الفعاليات الشهرية للمركز

مركز الشعر الشعبي يحتفي بإبن مسعود يف حفل تكريمي محمد عبداهلل البريكي

من حقه الحرف كانه قام يتسامى

ويتنامى يكبر غ��دا يديهم على

تترامى السفن وفيه بحر الشعر

شتان بين العمى ومن كان يتعامي

يتحامى صار اثنينه معنا واليوم

لكن عيضه حضر بالفعل وتسامى

مدارينه ناس له بالفعل مادام

وعن كلمة الزيف بين الناس حامينه

وربابنة هالسفن تعرف سالطينه

عناوينه وتتجلى واض��ح الشعر

الشعر فيهم وعاش بجوف االثنينه

والشامسي ضاع ما ندري ترى وينه

117 مارس 2010 - العدد 41

الشعر برامج إعالمية ومتخصصة في بصفتك الشعبي في إذاعة سلطنة عمان ما هي سمات الشعر

أو الشاعر الناجح جماهيريا في مثل هذا المهرجان؟تقول: فترة صمت وبعد مليا أصيله تفكر --جماهيريا.. الناجحين الشعراء سمات أهم األداء في جيدة قصائد هناك أن كثيرا الحظت ألنني المضمون والمعنى في الصياغة والصور البالغية والشعرية، لكنها ال تحظى بتصفيق من الجمهور وألنني بالفعل لدي خبرة إذاعية في برامج شعرية عديدة ومتنوعة وأرى أن اآلداء أهم األشياء لنجاح القصيدة لكن بعض الشعراء ال يهتم بهذه الناحية للقصيدة يكون كي والضرورية المهمة الفنية

صداها وتأثيرها..

ويقرأ الدواوين في مطبوع كله الشعر ولكن أكثر مما يؤدى في األمسيات أو المهرجانات... فكيف

يكون اآلداء أهم سمات نجاح القصيدة؟الشعر أقصد لكنني صحيح كالمك نعم.. --في األمسيات والمهرجانات حيث يقوم كل شاعر أو شاعرة بإلقاء قصائد وهنا البد من التدريب على

اآلداء.

وكيف يتم هذا التدريب؟ وأين؟ ومع من؟أو إذاع��ي بمخرج االستعانة ج��دا يمكن --لبعض ويمكن مسرحي.. حتى أو تلفزيوني الموهوبين في الخطابة أن يستعين بهم أي شاعر قبل الذهاب ألي أمسية أو ألي مهرجان فالبدايات والنهايات ومتى يقف وكيف يعبر بصوته عن هذا األهمية غاية في تفاصيل كلها ذاك أو المعنى بالنسبة للشعر الشعبي أو الشعر الفصيح ويقال إن هناك شعراء كثيرين كبارا في تاريخ األدب لم تكن لديهم تلك الملكة وكانوا يفضلون أن يقرأ

شعرهم أناس غيرهم.

البرامج فقط تقدمين كشاعرة أيضا أن��ت التي تعتمد على األداء والموسيقى ويجب الشعرية ال فلماذا وأشمل.. أكبر اإلعالمية رؤيتك تكون أن تقدمين برامج ثقافية لها مردود فكري وفني والشعر

أحد فقراتها؟-- تبتسم أصيله وتهز رأسها بالموافقة وتقول: تحتاج البرامج من النوعية هذه لكن ري��ت.. يا إلعداد جيد ومعد مثقف وواسع اإلطالع كي يكون البرنامج مفيدا ودسما وغير ممل وله مستمعون

وبالتالي برنامجا ناجحا!

- وهل أنت ال تتوافر فيك مثل هذه الصفات؟وقارئة مثقفة نفسي أعتبر أنا بالعكس --جيدة، ولكن ليس لدرجة تقديم مثل هذه البرامج التي أتصورها عميقة ومليئة بالمعلومات وتحتاج إلى وم��ا ومتابعات وبحث وتعب كبير لمجهود

ذلك...

ما الفرق بين الشعر الشعبي والفصيح من وجهة نظرك؟

-- الشعر الشعبي يتميز بالبساطة والسهولة كل ويفهمه مباشر تأثير وله كبير جمهور وله الناس تقريبا.. لكن الشعر الفصيح شعر نخبوي المثقفين محدودي أو طبقة من به فئة تختص هذه في الحديث الشعر يكون ما وكثيرا العدد األيام من مدرسة الحداثة والرمز والغموض وغير

مفهوم وغير مؤثر!

الشعبي فالشعر ال��رأي... هذا في معك لست خصوصا في الخليج تأثيره ضعيف ولهجته المحلية

حتى يعرفها ال مفرداته البدوي أو والنبطي صعبة بعض الخليجيين فما بالك بالمصريين أو السوريين أن وأرى معكوسة لديك المسألة السودانيين.. أو الشعر الفصيح أكثر انتشارا ألن العرب جميعا يفهمونه

ويتواصلون معه... فما تعليقك؟-- تضحك أصيله وتتراجع قائلة: أنا أقصد من أسهل الشعبي الشعر والمضامين المعاني حيث عكس على عريض جمهور وله انتشارا وأوسع

الشعر الفصيح!

لمن من الشعراء تقرأين وتتأثرين في الفصيح؟نازك مثل بالكثيرين وتأثرت وأق��رأ قرأت --المالئكة ونزار قباني وبدر شاكر السياب ومحمود الصغير واألخ��ط��ل وأدون��ي��س اسماعيل حسن

وفدوى طوقان ومي زيادة وغيرهم.

وهل تفهمين وتستوعبين الشعر المحكي لشعراء أمثال صالح جاهين واألبنودي وأحمد فؤاد نجم وفؤاد حداد في مصر وعمر الفرا في سوريا وسعيد عقل في

لبنان مثلما نتأثر بهؤالء من شعراء الفصيح؟بلد غير العامية لكل اللهجة ال.. ألن -- طبعا والمسلسالت ف��األف��الم مصر ع��دا ما معروفة كثيرا ساهم عموما المصري والفن واألغاني في نشر اللهجة المحلية.. بينما دول مثل المغرب

العربي لهجتها صعبة جدا.. جدا..

يقال أن الشعر الشعبي في الخليج كثير.. وقليله جيد ويعالج مشكالت اجتماعية وسياسية فهل أنت

مع هذا الرأي؟-- نعم.. بكل تأكيد.. الشعر الشعبي في الخليج والشعراء كثيرون جدا.. ونادرا ما تلتقي برجل أو

امرأة ليس أو ليست بشاعرة؟

وما السبب في انتشار هذه الظاهرة؟بالشعر واألم��راء والشيوخ الحكام اهتمام --الكبيرة ال��ص��ورة بهذه ينتشر جعله الشعبي ويشكل فعال ظاهرة ثقافية فرضت نفسها على كل وسائل اإلعالم المرئية والمسموعة والمقروءة بحيث أصبحت منطقة الخليج منصة رئيسية سواء للدراسة األكاديمية أو البرامج اإلذاعية والتلفزيونية إضافة للشعر، مليونية مسابقات تطرح التي مدينة من تتواصل التي واألمسيات للمهرجانات ألخرى، وهذا الزخم منح الشعر أهمية ووضعه في الصدارة، واالحتفاء بالشعر على هذه األصعدة أمر

متوارث عربيا فالشعر ديوان العرب.

لكن كثيرا من الشعراء الكبار كأدونيس أعلنوا منذ سنوات أن الشعر قد مات.. وما يحدث اآلن أشبه »شللية« يسميها والبعض الثقافية« »باللوبيات هذه يقاطعون أنهم بدليل ثقافي فساد مجرد أو

الفعاليات.. فماذا تقولين؟-- بشكل قاطع: الشعر أبدا ال يموت قد يتراجع أي أو السياسة أو السينما أو المسرح مثل مثله شيء مهم جدا في حياتنا لكنه غير قابل للموت! ثم قالت: وال داعي للوهم وال أعرف من الذي قال ذات مرة: قد يكون الشعراء والجمهور في القاعة وأنا سديدة مقولة وهذه آخر مكان في والشعر

معها تماما.

من أشعارك عن عبق البيئة العمانية:تبلد يا عشق واركد

ترى ضاق النخيل امواتولملم هالصهيل اللي يشاكي تربتك واركد

وإطفي شمعة الذكرى كفى تغريب هالشمعاتكفا متوسد ضلعي على جاروحة المبرد...

كثيرون يقلدون شعر نزار قباني.. ما رأيك بهذه الظاهرة السلبية؟

شيء شاعرا بعشرين أو بشاعر تتأثر أن --طبيعي وعادي تأخذ من روحه ومن فكره وليس اإلب��داع إل��ى قط يرقى ال فالتقليد نصه، من وأدونيس دروي��ش محمود يقلدون وكثيرون واألبنودي وصالح جاهين لكنهم لن يصيروا قط عن مختلفة اليد بصمة مثل فالشعر مثلهم،

ماليين البشر..

ظاهرة ال أدري سلبية أم إيجابية وهي االستغراق الشعر لدى كثير من شعراء والغموض الرمزية في

الشعبي فأين تقفين؟الحداثة تدعي التي المدارس أنا ضد هذه --ذلك.. إلى وما واالسقاط والرمز الغموض باسم أنا مع الشعر الجميل الرصين، مع السهل الممتنع ومع الشعر الذي يدغدغ المشاعر ويخاطب الروح الوسط األمور خير يقولون وكما واألحاسيس.. فنحن أمة وسط ألن ما يزيد عن حده ينقلب ضده والحداثة التي ال تفهم تكون مبهمة ومرهقة بدون

داع.

أخيرا ما هي مالحظاتك على مهرجان الشارقة للشعر الشعبي؟

-- بصراحة التنظيم جيد جدا والحضور كبير، الرجال على قصائدي ألقي أن أتمنى كنت لكن الشاعرات كل وإنما وحدي ولست معا والنساء نحضر كنساء ألننا المالحظة هذه لديهن كانت األمسيات الشعرية للرجال فلماذا ال يحضر الرجال

أيضا أمسياتنا؟

أصيلة السهيلي: اهتمام الحكام والشيوخ يف الخليج بالشعر الشعبي جعل منه ظاهرة ثقافية

حوار: مسعد النجارللشعراء مقدرة فذة في المعرفة »الحديثة« في التوقع واستقراء المستقبل.. هم وحدهم الشعراء أصدقاء الغيم في المسافرون دوما البحر والريح، الحلم ورواد وصناع أوراق الشجر.. هم بشر.. وأي بشر.. يستنطقون الجبال ويرسمون النجوم يحاورون والحجر.. والنهر والوديان الشمس يروضون والنور.. الضوء من خريطة للفجر

وينتهكون الفضاء الالمحدود.. يركبون القمر.الحسن: الوجه العربيات ذات الشاعرات ومن أشهر والدة بنت المستكفي صاحبة الجمال والدالل والعفاف زيدون ابن هجاء في منها كثيرة قصائد قالت أيضا.

بعدما شعرت أنه يحب إحدى جواريها:وكنت تنصف في الهوى ما بيننا

لم تهو جاريتي ولم تتخيروتركت غصنا مثمرا بجماله

وجنحت للغصن الذي لم يثمر...ولقد علمت بأنني بدر السما

لكن ولعت لشقوتي بالمشترى!أخويها مقتل بعد شعرها تفجر التي الخنساء أما صخر ومعاوية فقد عزفت من الحزن واألسى وأذرفت من الدموع ما جعل النابغة الذبياني يقول عنها: أشعر الجن واألنس وقال عنها النبي محمد صلى اهلل عليه وسلم:

أشعر الناس الخنساء خصوصا بعدما قالت:يذكرني طلوع الشمس صخرا

وأذكره لكل غروب شمس.. ولوال كثرة الباكين حولي

على إخوانهم لقتلت نفسي...ومن عالم الشعر العربي إلى شاعرة الحب والجمال »سافو اإلغريقية في بالد اليونان إلى سيمون دو بيفوار

صديقة الوجودي الفرنسي جان بول سارتر.لقد كتبت »سافو« في زمن »هيموروس«:

شعري منثور على رقبتي بغير عنايةال حجر براق يزين يدي وال خاتم

ردائي فقير وشعري عاطل عن الذهب

وهدايا بالد العرب ال تعطر خصالتي...لمن أزين نفسي بعيدا أنت عني

يا من له وحده كنت أصنع كل هذا...لكن والشعراء... الشعر عن شجون له والحديث مؤخرا صدرت باإلنجليزية »انطولوجيا« تضم أكثر من أشعارهن وتتميز عربية، شاعرة 83 لـ قصيدة 200بشكل عام بثراء في النماذج وحرية حقيقية في التعبير... وسلمى وفدوى طوقان المالئكة نازك ننسى ال فنحن

الخضراء الجيوس المناضالت من أجل الحرية.ومن سعاد الصباح في الكويت إلى ميسون صقر في جلفار لفتاة دبي فتاة ومن فرسان وبرديس اإلمارات العلي العنود من عمان إلى وأخيرا والبوادي فالوصل لعائشة الفزاري وهاللة الحمداني ثم ضيفة »هماليل« البرامج بإذاعة سلطنة أصيلة السهيلي معدة ومقدمة أربع إيقاعات.. الليل.. وعطر ــار.. أوت صاحبة: عمان وردات.. التقيناها في مهرجان الشعر الشعبي بالشارقة

ومعها دار هذا الحوار:

بعدها تحدث محمد عبداهلل البريكي المدير الفني للمركز والذي قدم الحفل وذكر نبذة عما

قام به المركز خالل الفترة الماضية وقال:نرحب إذ ونحن عربية، ع��ادة الترحيب بضيف هذه الليلة، ال ننسى أن نرحب باإلخوة أنهم أقول عنهم أن الذين تعودت اإلعالميين إلى لتصل الجدران أروقة من الحدث ينقلون

العيون واآلذان.احتفاء أن سابقا ذك��رت " البريكي: وق��ال هو بالشعراء الشعبي للشعر الشارقة مركز أبها في اإلماراتية، الشعبية بالثقافة احتفاء الجمالي الدور تمارس وهي صورها، وأنقى أيضا أبناء اإلمارات، وهو والمعرفي، في حياة الشعراء وعطاءات تجارب على لإلطالع دعوة الشعبيين، والتي يمكننا أن نساهم من خاللها وتحقيق جديدة ثقافية تقاليد تأسيس في األجيال بين الثقافي والتفاعل التواصل للشعر الشارقة مركز "أما البريكي: ..وأضاف االحتفاءات مثل هذه تعود على فإنه الشعبي المبدع أن إلى إعالمية رسالة توجيه باب من

اإلماراتي يستحق التكريم على عطائه"، وذكر المركز مشوار خالل األبرز السمة " البريكي الشعبي" للشعر الشارقة مهرجان في كانت المركز ع��ن جميال انطباعا أع��ط��ى ال���ذي

وفعالياته".ثم قدم البريكي نبذة عن الشاعرين، بعدها تحدث ثم التحدث. األمسية ضيفي من طلب الشاعر الذي ثمن جهود دائرة الثقافة واإلعالم، أنه عنه قال الذي للمركز خاصا شكرا ووجه ومديره المركز مدير وشكر للشعراء، حلم الفني والعاملين فيه، بعدها ألقى مجموعة من القصائد الشعرية التي اتسمت بعمق األسلوب وجميل المفردة وحسن السبك، وألقى قصيدة

"يادولتي" منها:

عودتني, أرسم على وجه الصباح أسراب صوتكوأكون قوتك، تظما حروفي, واشرب سكوتك

الدين أرد اني عجزت ما ويا وفا غمرتيني ياما

ياما مسحتي دمعتي وياما على شاني جرحتي العين

ياللي غرستيني على صدر الحضارة والفخر نيشان

وياما ارتمى طفل األلم مني بحضنك وانتهت أحزان

هذا العطر آخر هداياها وأول رحلة األحزان

راحت ولكن من سنين وحبها يتوسد الوجدان

وهذا الصدر أصبح قفص يحبس عصافير الحزن فيني

يبكيني اليوم إلين المهدى عطرها ولكن راحت

كما ألقى قصيدة تفعيلة بعنوان “عودتني” منها:

وقصيدة “العطر” منها:

القصيرومعه السيد محمد قام الختام في بتسليم المركز مدير ش��رار راش��د الشاعر األدباء من مجموعة بحضور للشاعر الهدايا والمثقفين، وبحضور إعالمي من قبل وسائل

اإلعالم المختلفة.

18

ف���ي ال��ق��ل��ب ع���اي���ش وال��ض��م��ي��ر

ح����ب����ك وت�����ق�����دي�����رك ك��ب��ي��ر

م����رح����وم ي���ال���ق���ل���ب ال��ك��ب��ي��ر

وال���������دار م����ا ت���ن���س���ى ع��ط��اك

وال����ش����ع����ب ي���ت���ذك���ر وف�����اك

وال����ط����ي����ب ي���ت���ق���ب���ل ع�����زاك

119 مارس 2010 - العدد 41

مبارك الطيب

هزاع بن سلطان بن زايد آل نهيان

ي��ا ال��ل��ه ي��ال��ل��ي م��ي��س��ر ال��ح��ال

وح��ال غ���دا محمد ب��ن م��ب��ارك

جال ك��م ص��ال ق��د ك��م فارسنا

خ���ال���ي وه����و خ�����ال ل��ل��رج��ال

وع��ي��ال��ه م���ا ق���د س��م��وا ع��ي��ال

ش���ي���خ وي����د ل��ك��ل االج���ي���ال

زال ال وال���ح���زن س���ال ال���دم���ع

ي��ا خ��ال��ق��ي ي��ا م��وس��ع ال��ب��ال

وزي����ده ب����زودك زي����ده اث��ق��ال

ث��ب��ت م���ب���ارك ي����وم ي��ن��س��ال

ون���زل���ه ي��ال��م��ول��ى ب��م��ن��زال

ت���ك���رم ك����ري����م غ�����اب ع��ن��ا

ف����ي رح���م���ت���ك ي����ا راح��م��ن��ا

م��ث��ل ال��ن��ج��وم ال��ل��ي ض��ون��ا

وع����م ال���ق���روم ال���ل���ي ع��رف��ن��ا

رج�����ال ف���ي ي����وم ارت��ج��ل��ن��ا

ف���ي ط��ي��ب��ت��ه م���ا ق���د ع��ه��دن��ا

منا الح���س���اس ب��ش��ر ون���ح���ن

ب��ال��ص��ب��ر واإلي�����م�����ان زدن����ا

وس���ك���ن���ه ف����ي ج���ن���ات ب��ن��ا

ث���ب���ت���ه ب���ث���ب���ات���ك ث��ب��ت��ن��ا

ف��ي��ه ال��ص��ح��اب��ه م���ع رس��ل��ن��ا

20

رجال زايد

زاي��د رج��ال م��ن ودعن��ا الي��وم

عواي��د ل��ه التواضع...والك��رم رم��ز

في طيب بو نهيان تش��قى القصايد

ه��ذا ال��ذي ش��وره وفعل��ه س��دايد

نس��ل الق��روم الل��ي لهم ذك��ر رايد

الش��دايد مروضي��ن الف��اح أه��ل

وانت��ه ي��ا بوحم��دان ذخر وس��نايد

والفراي��د بالس��خا يمن��اك تنض��ح

ح��ب القن��ص قنصت به ود س��ايد

يرحم��ك رب��ي م��ا حس��بت الفوايد

عس��اك تجن��ي م��ن إله��ي الفوايد

وعس��اك ف��ي الجنة مع الش��يخ زايد

ري��ال م اخي��ار الع��رب له ق��در عود

أفعال فيها الزين ش��اهد ومش��هود

والق��ول لو بنق��ول ما ايوف��ي الجود

وهذا ال��ذي نهجه عل��ى نهج لجدود

وال��زود والفخ��ر واألمج��اد بالع��ز

والنع��م والل��ه خيره��م مال��ه حدود

عون الضعيف وكل ش��اكي وميهود

بشوش ..في وجهك سنا الطيب معقود

في قل��ب من يعرفك غال��ي ومفنود

تعط��ي وال ترج��ي من العال��م ردود

وعس��ى القبر روض��ه ورحمات معبود

في صحب��ة األخيار ال ه��م واضدود

�سيف بن ينزي الكعبي

121 مارس 2010 - العدد 41

مامات �أبو نهيان

حممد عبد�هلل �لربيكي

إلهي لو بكت عين او حزن قلب اوشكت سدره

شجره لفى اللي لكل قلبه جاعل كريم

إذا جينا وهو رغم المرض فز ووقف ظهره

منكسره النفس تراها غادر ما بعد إلهي

لو ان القلب في صبره ياربي يشبه الصخره

نشيل النعش بعيون يشاغل شوفها جمره

الحسره يا قسوة بنا ايديننا تصرخ ان لو

بعض االحزان في الداخل تعيش بهمها فتره

ولوال انه ما بين الكفر وايمان العبد شعره

بكينا من سما بالطيب مع كل البشر قدره

بكاه المجلس اللي اتعطر بأنفاسه وطهره

بعد ما كان يحضنها ... رقد عنها وسط قبره

عسى رمل مشى فوقه وصار اليوم في خدره

وعسى تلهم وريث الطيب يارب البشر صبره

إذا اهتزت بنا هاألرض واصبح همنا حفره

نشوف مبارك بوجهه ونلقى مبارك وخبره

إثره في يسير كريم ورث رحل مبارك إذا

نهيان أبو مودعها النها العذر كل لها

وكنا حول قلبه طيور تتنقل على األغصان

الفنجان بمجلسه ودار صافحنا ثم تبسم

كأنها أرض من بعد الفرح تحتلها األحزان

تكسر بعد موت مبارك وحاوط به الطوفان

نشيل النعش بقلوب تصارع ثورة البركان

تريد تصافحه قبل الرمل ما يخفي األكفان

األزمان دورة يساير مبارك ع الحزن لكن

سكبنا ادموعنا بمأتم عزانا واستوت وديان

العربان عزت سالله خيرة من شيخ بكينا

ودوله اتنفست حبه وشافت طيبته بستان

عسى هذا القبر روضه برحمة خالق اإلنسان

الريحان حوله وينثر الطاهر جسمه يريح

بيبان بال زاره لمن قلبه جاعل محب

لقينا في أبو مبارك سفن يلجا لها الغرقان

مع نهيان واإلحسان ما ايورث سوى اإلحسان

وترى مامات مادامه مخلف شيخي نهيان

22

حب زايد

واقع هوية

شعبه ح���ب زاي����د ح���ب م���ن

وم���ن ح���ب زاي����د خ���اف رب��ه

زاي������د رح�����ل ل���ك���ن ق��ل��ب��ه

ك����ل ي���ق���ول اح����س ق��رب��ه

ف���ي ظ���ل ري���ف���ه ي��ام��ه��ب��ه

وارس������ل ق��ص��ي��دي ل��اح��ب��ه

ع���ي���ال زاي������د اي�����ه ورب����ه

واف���ي���ن م���ن اص���ل���ه وح��ب

شعبه ح���ب زاي����د ح���ب م���ن

والجود والطيب ال��وف��ا شعب

ف��ي ك��ل م��ظ��ل��وم وم��ض��ه��ود

ح��دود م��ال��ه ل��ي العطا قلب

م���ام���ات زاي����د ح���ي م��وج��ود

ات��ن��ف��س��ه ل���ي ذع����ذع ال��ن��ود

صعود فالعالي لهم واط��ل��ع

ال���زود ع��ل��ى اال ع���اه���دوه م��ا

لعهود اس���اف يحفظون ل��ه

لحدود ش��رق القصى مالغرب

مغرم قلب حبيبي يا هديتك

متيم لعيونك م��ش��ت��اق ان���ا

يتعلم ي��وم في االحساس اذا

ويفهم بي يدري القلب حبيب

دون���ه وتظلم م��ن اي���ام ت��م��ر

يحطم ح��ب��ه م��خ��ت��ل��ف الن���ه

وارح��م اهتم ب��ي روف ترفق

تكلم ال حبيبي ع���ارف ان���ا

تبسم عيني ن��ظ��ر ي��ا تبسم

للنهايه حبي تصون عساك

غايا روح���ي مهجتي الن���ك

هوايا واق���ع م��ن عانيت ف��ا

معايا هالدنيا ف��ي كنه وال

البدايه م النهايه توقعت

الحنايا بين من الشوق معاني

ي��ا منايا ان��ا م��ا اح��ب غ��ي��رك

شقايا لي سبب اليوم ه��واك

هنايا يا يضحك الكون معاك

حمده املرو�شد

نورة املزروعي

123 مارس 2010 - العدد 41

لي نسنس الياهي طرى الفكر ما زانوقمت البس القيفان من كل مرجانشفقان صار والغال تايق القلب

وجدان كل من دبي يا لك سالم بالشان دب��ي راف��ع للي وس��الم ميزان ك��ل رج��ح��ت وك��ف��ه ش��ي��خ تيجان البطوالت ساس من عليه وبيبان الشعب حارس دون ما حط ان قام يعطي يعطي بدون حسبانطربان وكل هاجوس وفكري عقلي كان ما كل سيدي مجرب وانته ف دبي تلقى الناس من كل بلدانبانسان مربوط ص��ار التطور الن شجعان باس كاسر غضنفر ق��رم يا مروض الصعبات في كل ميدان

من كان ضدك صار لك في خبر كان بردان كل عرى تكسي الذي انت لقمان الله ولي تشبه كن حكمتك نصبت شبلك صاحب الصيت والشانحمدان المجد سايق عهدك ولي نقصان فيه ما كفو انه اشهد انا وشبان شيبه كل فداكم واحنا نحمل والكم في الجسد روح وابدان

فتان ك��ل س��ي��دي ي��ا لكم غنى بالحان جر لكم كم يا غنج ت��رف واالمزان السحايب يود عسى يالله هتان فوق بعقربي سماك تبرق وديان بعد سيل من ودبي تعشب سمحان زود العفو نطلبك والختم

عشيره في مولع هبوبه وهيض عبيره سبانا والنرجس وال��ك��اد السفيره المنورات الوجوه الهل ديرة كل على فاقت دي���رة يا غيره قلت وال راش��د( ابن )محمد الكبيره الشامخات الجبال يرقا سيره خاب ما دوم وحكمه حاكم ذخيره يعله القصر باب مفتوح كثيره والعطايا واي���د ق��ال م��ا الشطيره الصارمات أهل يا فيكم الجزيره شبه ف� بانت وافعالكم تثيره ت��ط��ور آخ���ر ي��ش��اه��دون سفيره انته صرت التطور حتى الكسيره اليتام قلوب جابر يا عسيره دروب���ه ل��و ت��رق��ا للمجد طيره ط��اح قدامكم ال��ع��دو واال غزيره فكرك لجات ال��ذي وان��ت سيره بالف م��ت��ورخ سخاك ام��ا وتستشيره تشاوره اللي عضيدك ف���زاع ح���زات ال��ش��داي��د ذخ��ي��رهخطيره ت��راه��ا ه��دات��ه ق��رن��اس مصيره من وامصيرنا الوطن الجل ضميره حي كان من على واجب مسيره في طرب يتمايل غرشوب سهيره جداكم وعيونه بالشوق

دي��ره ك��ل بالحيا ث��راك��م يسقي قطيره يدفق زعبيل على وي��ازم بسيره فيها العربان وتتباشر قصيره مقالي في شفتوا كان ان

الغ�ضنفر

عبداهلل حممد النعيمي

مهداه إلى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة-رئيس مجلس الوزراء-حاكم دبي-حفظه الله تعالى ورعاه

24

زمان التيه غريب ان��ك تحس لو غريب كم

صعيب واصالحه صعب زمان يا

قريب كنه وال .... اصبح القريب

بوس راس الوقت... لو حبه صويب

لبيب اصبح بدنيته صغير كم

هذا حالي يا عرب.. والله عجيب..!!

من سوايا الوقت انا راسي يشيب

يطيب« ال »عيا الهم... يطيب ما

م الغراب... الناس تتشائم.. تخيب

صرت احس اني محطم او.. كئيب

وقراب اصحاب كلهم ناس بين

خراب واوق��ات��ه .. هم مرحالته

صحاب عادوا ما اليوم والصحاب

بعذاب عاش ماا العمر طول كان

كتاب أل��ف الزمن عذاريب ومن

ال هنالي النوم... وال لي الزاد طاب

الشباب عز في شاب.... اني رغم

كن قلبي دم وهمومي.. )ذباب(!!

غراب كم فوقي يحوم غراب كم

سراب في س��راب غاياتي كل

حممد جمعه اآل علي

غ�صن واأمل مترامي سنين ثالث من غصن الريح يهز

وصوته بالحزن كل ما تجيه الريح متنامي

تمر السحب من فوقه وهو من تحتها ضامي

آالمي زادت��ه الندى وقطور ليل يا كفى

الحالمي األيام مع ونشيد العمر نعيش

وحثينا الخطى ع دروب ما توطى بالقدامي

على رغم السوابق يا ظروف جرحها دامي

بصيص النور من خلفه يبث اشعاعه السامي

أعوامي طافت كم وايامنا فكرنا نسابق

رده في زال ما األم��ل لكن الطير هجره

دماه الجرح وعيون الطيور إن شافته تصده

وتمده تجبره بالندى الليالي وتسقيه

كفى ال غصنه الشامخ متى هذا الندى سده

إتهده الوقت ظروف أصغر الحلم ولكن

ممتده والناس بالخطى دروب ونتفادى

مسوده هيئته لو الحلم بظل تعلقنا

ولجل النور شوف األرض حول الشمس مشتده

وندفع »بالتي أحسن« إذا صد الزمن خده

عبداهلل املهري

125 مارس 2010 - العدد 41

تهميش املفروضإبداعات جامعية واالهتمام باملرفوض

الملكة وحدها ال تكفي من أجل الرقي بالموهبة، بل يجب أن نسعى لصقلها من خالل التعلم . كثير ممن أعرف ال يحب أن يسعى من أجل صقل موهبته ، وكأن الموهبة بالنسبة له كالهواية يمارسها فقط متى ما تفرغ، غير واع بأنها أمانة أودعها اهلل في نفسه ، و عليه أن يهتم بها قدر استطاعته ، وال يركنها في دوالب النفس البعيد ، المكسو بغبار الزمن. يظن بأنها إذا ذهبت ستعود إليه ،

و ال يعلم أن إرجاعها قد يكون صعبا جدا و سيتطلب منه وقتا طويال. أنا أتعجب دائما من أولئك الذين ال يعرفون قيمة ما يحملون ، وال يتقبلون هامش على يقع جانب [ بأنه الشديدة لقناعتهم ، بقيمته أحد يخبرهم أن الحياة، وفي الحياة أساسيات كثيرة أولى باالهتمام [، ال أعارض هذه األولويات، وإنما أدعو إلى أن تكون هذه المواهب ] األمانات [ من األولويات كذلك ، فال حرج من تعدد األولوية، و لكن هناك حرج في تهميش ما يجب االهتمام به . بعض أولئك معذور في أنه تعرض للسخرية من موهبته في بدايتها ، ولكنه غير معذور ألنه استمع إلى السخرية و جعلها تسيطر على تفكيره و قلبه ، و لم يلقها

عن سفينته، فغرقت . منذ أيام كنت في صحبة صديقة ، لم ألتقيها منذ زمن ، تحدثنا عن “ هماليل“ كثيرا ، و عن المواهب و اإلبداعات التي ترعاها الصحيفة ، فباحت لي بموهبة أنها حين في ، لها يرعاها من تجد ال أنها لزعمها تنميها ال لكنها تمتلكها لم تبحث عن هذه الرعاية بحق ، ولم تسع لصقل هذه الموهبة جيدا، وعندما استرسلنا في الحديث بدأت ألمح في حروفها و صوتها و حركاتهما، شيء من بتركيز مرض عنه، ، لها أن تستمع ، فأسلوبها يجبرك على القصصي اإلبداع

فقلت لمن كان يجالسنا : “ و هي تتكلم تشدنا ، فكيف إذا كتبت ما تقول ؟ “. من هنا ، من هذه السطور المتواضعة أوجه إلى كل مبدع ، وكل موهوب، رسالة قصيرة ، من شاء يشرب منها أو يغترف غرفة بيده فليفعل : “ ال تدع ماء

بحرك يجف ، اروه دائما من سحب اهتمامك “. و هنا في “ هماليل “ ، حرم لمن يبحث عن االهتمام و الرعاية و الجمال ،

أمسك القلم و ابدأ الكتابة ، هناك عين ترعاك دائما .دمتم كما تحبون .

كلمة ال بد منها

جناة الظاهري

أحالم الحمادي

صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم »كتابات من االمارات«

ســــر إحساسيال أعلم أي شوق يعتريني لعينك يا

أنت..وال أعلم سر إحساسي بالوحدة حين

تنتشلني ذكر أي معك..يرهقني فراقك!

وحيدة في عالم مزدحم بالكثير إالك!عارية منك!

يلفني سكون قاتل وغموض مبعثر!أبحث عنك بين كل أشيائي، أبعثر في

أرجاء مكتبي كل الصور

وكل الكلمات وكل اللقاءات المغموسة في إناء الحنين

وأبكي وجع احتياجي..ال أريدك غائبا،

ال أريدك ذكرى تمر أمام عيني فتخدش بصري، وتبكيني

ال أريدك طيفا يداعب روحي كل مساء! ال أريدك رجال يكسر الطفلة في

أريدك وطنا ال اغترب فيه أو بسببهأريدك كفين حانيين

أريدك ابتسامة مدى العمر ألحيا فيك ولك ومنك!

ال تكترث بحديثي عن غيابكأو عتابي لصورتك التي أضمها تحت

وسادتيبل التفت للدمع في عيني، وضمني

لصدرك، وامسح فوق رأسيواهمس لي بأمان العالم »لن أغيب«!

بعد كل نص، سأحرق انسكاب دمعي وانثر رماده بعيدا

زينب محمــد - صديقة الشتاء

صفت لي أربعة أيامو أظنك تقلب التقويم مثلي

و تدري ما بقت أيام

**على الممشى ترافقنا

على حزة غروب إحساس هذا إحنا تفارقنا

عسى تذكر حلو األيامأظنك تقلب التقويم مثلي

و تذكر هذي األيام

**نحن كنا:

“شمع عاش بحرارة حب،حضن بعضه بحرارة و ذاب”

ي ليلة غطي ما شفتي

كفاية الصبح ياكل لحمنا ويغتاب

نحن من يومها م نام

و أظنك تقلب التقويم مثلي

و تذكر هذي األيام

**برد إحساسنا و نحنا بفصل

الصيف

م هي فترة و تعدي.:) بسنا

تخريف

عزيزي بهالشتا ابنصحا

و طفلة عاطفتنا تنام

و أبيك اتقطع التقويم مثلي

و ننسى هذي األيام

صفت لي أربعة أيام

26

هند سيف البار

نوال سعيد ذياب

جنوني قرارصراخ نحيبي يكون حثيثا

وهمس شفاهي يدوي ضجيجاوبسمة ثغري تلقى شحوبا

وحين عبوسي أكون عروسا

جنون يلوح لي من قريب

وصمت يكاد يكون رهيبا

وكل المعالم توهم عقلي

تربك رأسي وتنفش فكري

وتنشد أهال أتانا الجنون

وكل جنون

هنا حين نغفو يكون احتفال

وصوت الغناء يفوح افتعال

وحين نريد مجونا نروي

على غصن صمت حكاوي اعتزال

حياتي تبحر في لج غار

وشي من العقل ينوي انتحار

وكل الحروف تنادي الغبار

فعذرا ولكن.. جنوني قرار

يرتدي شاب التلفاز شاشات جميع على ظهر قبعة بيضاء ورداء أبيض ناصعا، يبتسم للشاشة ويقول: أنا من سيحكمكم قريبا وسأسيطر على

العالم بقوتي وذكائي ها ها ها ها.المجهول، الشاب هذا من الناس تفاجأ لقد بل الجد، محمل على كالمه يأخذوا لم لكنهم ظهوره من أسبوعين وبعد كالمه من سخروا على التلفاز حدثت أشياء غريبة فقد اختفت عدة ازداد األخيرة اآلون��ة وفي منازلهن، من فتيات معدل اختفاء الفتيات ولكن من دون سبب واضح، لقد كان ذلك مخيفا، انتشر الفزع في جميع أنحاء المدينة ولم تسمح العائالت لبناتهن من مغادرة

المنزل.عن المسؤول من ألمها: الفتيات إحدى قالت

اختطاف الفتيات، أنا خائفة.الرداء ذو الشاب ذلك شك وال إنه أمها: قالت األبيض الذي ظهر في التلفاز قبال، ربما هو يفكر بخطة لالستيالء على العالم ولكني ال أعرف لماذا يخطف الفتيات وماذا سيستفيد منهن، ولكن كيف

يخطفهن بهذه السرعة.وفي تلك األثناء كان الشاب ذو الرداء األبيض من اآلالف وأم��ام��ه ضخم كرسي على جالسا الجيش بتجهيز هذا الفتيات وقال: بذكائي قمت من الفتيات، وفي تلك اللحظة قالت إحدى الفتيات: أيها الملك ماذا تريد منا أن نفعل، نحن بانتظار

أوامرك.قال الشاب: ال، ال أريد شيئا اآلن ولكن انتظرن أوامري للسيطرة على العالم، واآلن سأكلم الناس ها، ها ها ذكائي من سخروا الذين البائسين الشاب التلفاز ظهر على جميع شاشات وبسرعة يريده ما ليسمعوا الشاشات أمام الناس فاجتمع

الشاب.فقدتم هل جميعا، بكم مرحبا الشاب: قال أحدا، هذا واضح هاهاها أنا اختطفت جميع الفتيات بل أخطفهن لم أنا أكثر، صريحين لنكن ولكن سوى شيئا أفعل لم أنا، إلي أتين اللواتي هن تعمل اختراعي من أشعة إليهن وجهت أنني )للفتيات فقط( الدماغ السيطرة على خاليا على وبرمجتها على إطاعتي أنا، وعندما تعرضن إليها على األشعة هذه وتعمل بمفردهن إل��ي أتين اخترت وقد العادة، فوق خارقة قوة إعطائهن الفتيات ألنني أميل إليهن أكثر من الرجال هاهاها، واآلن أعرفكم بنفسي أنا ملككم وحاكمكم الجديد االختراع أحب عاما 19 عمري لؤي هو واسمي العالم على والسيطرة األلغاز وحل واالكتشاف هاهاها من اآلن أعلنوا الطاعة لي، ومن ال يريد ذلك فالحرب مع جيشي اللطيف هاهاهاها انتهى.

صدم الناس لما سمعوه وهذه المرة لم يسخروا من كالمه، بل عقدوا العزم على مواجهته ولكن

كيف يوقفون تأثير أشعته على الفتيات؟لقد كان واقفا أمام أحد الشالالت والرياح تهب وشعره الريح جهة إل��ى يتجه األبيض ورداءه األسود يلمع بهدوء، كان ينظر إلى المياه ثم قال: يا لأللم أنا وحيد وليس لي أصدقاء وبعدما فعلته أردت ولكنني ذلك أقصد لم الجميع، سيكرهني جذب االنتباه إلي، ثم قال بصوت عال: أنا بعد أن الجميع سيخدمني وحيدا أكون لن العالم أحكم وسأحقق أحالمي، أنا أحب الحكم أحب السيطرة، طموحاتي وسأحقق العالم في شاب أسعد أنا واآلن محدودة الال وعبقريتي بذكائي بنفسي جميع إلى وسأرسلها لألشعة هائلة آله سأصنع الفتيات سيستغرق على العالم وسأسيطر أنحاء هناك )ولكن بذلك. سأقوم ولكنني وقتا ذلك أسفل الشالل كانت تقف فتاة شابة فقد سمعت كل شيء ولكنها اختبأت خلف صخرة كبيرة حتى

ال يراها(.

وبعد ذلك بعدة أيام كان لؤي يمشي بين الناس سماع يريد كان وقد مالمحه من شيئا غير وقد كالم الناس وخططهم للقضاء عليه، فرأته الفتاة التي سبق ورأته قرب الشالل فعرفته من حركاته، لقد كان اسم الفتاة رشا وعمرها 20 عاما، وعندما هل الحسناء أيتها مرحبا وقال: إليها اتجه رآها يمكنك أن تدليني على مقر االجتماع الذي سيعقد

اليوم من أجل قضية الشاب لؤي.قالت الفتاة: نعم إنه في آخر هذا الشارع.قال لؤي: حسنا شكرا واآلن ما هو اسمك؟

قالت رشا: اسمي هو رشا.فابتسم وقال: اسم جميل، شكرا مجددا على

المساعدة.ثم أكمل طريقه وما إن وصل إلى مقر االجتماع، تسلل إلى الداخل بخفة واختبأ في فتحة التهوية، ليسمع ما يدور من كالم وقرارات وبعد ساعة اتفق المجتمعون على وضع كمين له بحيث يقولون له إنهم موافقون على حكمه ويطلبون منه المجيء سيهتفون حضوره وعند الملكي، التاج لتسلم له وسيحيونه حتى ال يشك بأي شيء وبعد ذلك سيقبضون عليه ويسجنونه بكل بساطة وانتهى

االجتماع.فخرج لؤي من مخبئه وأخذ يمشي في الشارع

ويفكر بخطه تفشل خطتهم.وبعد يومين من القرار ظهر على التلفاز شاب قمنا قد وتنفيذها القرارات هيئة نحن يقول: مايلي: االجتماع هذا نواتج ومن اجتماع بعقد نحن موافقون على جعل لؤي ملكا علينا ونرجو من لؤي إذا كان يسمعنا اآلن الحضور إلى قصره على تحتوي منا وثيقة وكذلك ليتسلم الملكي

إقرارنا وموافقتنا على طاعة أوامره وشكرا.وبالطبع سمع لؤي كل شيء ولكنه جهز خطة تفشل خطتهم البائسة، وفي الوقت المحدد اتجه صاحب الرداء األبيض إلى القصر والناس يلوحون له ويصفقون، ولكنه لم يلتفت إليهم بل سار في طريقه وهو يرتدي قناعا، وعندما وصل وجد التاج في انتظاره وبجانبه الوثيقة فاتجه إليهما ببطء وقع لقد كبير، فوقه قفص ولكن سقط وحذر، في الطعم وضحك الناس من حوله هاهاهاها لقد سقط أخيرا، ثم اتجه نحوه الشاب الذي سبق وظهر في التلفاز وقال: لؤي هل صدقت بأننا سنعطيك التاج بهذه السهولة؟ يا لك من غبي وساذج، لكن والصدمة، الدهشة من تماما صامتا كان لؤي وتجمع الناس حول القفص ويقولون: اخلع القناع

لماذا تختبئ وراءه أيها الساذج هاهاهاها.فقال الشاب والذي يتصف بشعره األحمر الالمع هو واسمه الحمراء ومالبسه الحمراء ونظارته سيف: لؤي لؤي لم ال تقل شيئا، وبسرعة التفت اختفيا والوثيقة قد التاج الخلف فوجد إلى سيف

فصاح عاليا: أين التاج لقد اختفى!!ضحكة فسمعوا وتزاحموا الناس فاضطرب طائرة فرأوا صاحبها إلى فنظروا وساخرة عالية وقال: اتجاههم في وينظر فيها ولؤي صغيرة التاج على حصلت ولكنني سخيفة خطتكم يا لكالمك تسجيل ولدي ملككم فأنا والوثيقة، سيف عندما قلت إنني بمجرد الحصول على التاج ابتعدت ثم هاهاها ملككم فسأصبح والوثيقة

الطائرة.من ه��رب كيف تبا تبا.. تبا.. سيف: فصاح لؤي في فوجد القفص باتجاه ثم نظر القفص القفص أو باألصح وجدوا الشخص الذي ظنوا أنه لؤي، ففتح سيف القفص واتجه إلى صاحب الرداء األبيض ونزع قناعه، فتفاجأوا عندما رأوا أنها فتاة

متنكرة بمالبس لؤي.فسألها سيف: من أنت ولماذا ارتديت هذا الزي؟

فقالت: أنا خادمة الملك لؤي وأنفذ أوامره.

الحياة من خالية عينيها أن سيف الحظ وقد على السيطرة ألشعة تعرضت قد أنها فعرف هذا ولكن آسف وقال: برقة إليها فنظر الدماغ، لمصلحتك، فأمسك بها ووخزها بإبرة منومة كان قد جهزها من أجل لؤي، فنامت الفتاة، فاستغرب الناس من تصرفه وسألوه عن السبب في تنويمها فقال: أريد أن أجري عليها بعض التجارب إليقاف تأثير األشعة عنها وأشفي بها باقي الفتيات، ثم نظر إلى السماء وقال: هذا تحد كبير بيني وبينك يا لؤي، بين ذكائي وذكائك، بين الخير والشر، أنا أنتظرك بفارغ الصبر يا لؤي، لم أكن أظن أنني سألتقي بشاب ذكي مثلي، ولكن سنرى ذكاء من

سينتصر.ثم أخذ الفتاة إلى مختبره ليبدأ عمله، وهناك بعيدا كان يجلس لؤي ويتأمل التاج البراق ثم فتح الوثيقة فوجدها تحمل الكثير من األختام من دول

مختلفه تعترف بحكم لؤي عليها.ابتسم لؤي وقال: واآلن سأطلق بعض األشعة يكبر، جيشي ألجعل المدينة أنحاء بعض على وبعد أن أطلق األشعة تجمعت الفتيات واتجهن إليه من دون أن يعلم أحد فقد كانت تنتظرهن طائرة األشعة، لؤي أوقف ثم لؤي، مقر إلى ألخذهن وانتظر الفتيات بجانب الطائرة، ثم صعدت الفتيات تتعرض لم التي رشا تبعتهن وقد الطائرة إلى

لألشعة ولكنها أرادت أن ترى ما يحدث.وبعد انطالق الطائرة إلى مقر لؤي، أمر الفتيات بارتداء مالبس خاصة كان لؤي قد جهزها لجميع الفتيات حتى يسهل التفريق بينهن وبين الفتيات يتجمعن أن فتياته ثم طلب من جميع العاديات، له نائبة اختيار على عازم ألنه كبيرة قاعة في النظر من طويل وقت وبعد مستشارة، وكذلك والبحث بين الفتيات، صاح بصوت عال: رشا هذه أنت لقد تعرضت إلى األشعة يا لك من مسكينة، رشا أنت النائبة واآلن سأختار المستشارة فالحظ

فتاة شعرها أحمر جميل وترتدي نظارة وردية.فقال: أنت رائعة وشكلك مناسب لكي تكوني مستشارة لي، ولكنني أظن أنني رأيتك في مكان

ما، ما هو اسمك؟قالت: اسمي هو هند.

أنت أخ��ت سيف أن��ت عرفت أه��ا ل��ؤي: ق��ال ذكي شاب سيف جدا رائع هذا كثيرا، تشبهينه للمكان اخترتك وعبقري وقد تكونين مثله، لقد هذه هند مستشارتي يا خذي واآلن المناسب الوثيقة التي سأحكم من خاللها العالم واطبعيها ووزعيها للعالم كله، فتحت هند الوثيقة وقالت: يا

ملكي ال أجد ضرورة في إرسالها للعالم.قال لؤي: ولكن لماذا؟

قالت هند: أال ترى هذه األختام إنها تخص قارة آسيا فقط وليس العالم.

فتفاجأ لؤي وقال: يا الهي لم ألحظ هذا شكرا لك أيها المستشارة الرائعة إذا سنوزع الوثيقة على سكان آسيا حتى يعرفوا أني ملكهم هاهاهاهاها.

سيطرة تحت آسيا ق��ارة أصبحت شهر وبعد فهو هذا عن راضيا يكن لم ولكنه التامة لؤي يريد حكم العالم كله وليس قارة واحدة، ولكنه

سيعمل على المتابعة.أما سيف فال يعلم أحد إلى أين اختفى.

ما رشا وقال ورشا هند بين جالسا لؤي كان رأيك في أنا؟

األشعة بسيطرة تتظاهر التي رش��ا قالت عليها: أنت ملك نادر ال يوجد مثلك في هذا العالم وأنت قوي وشجاع ال يجرؤ أحد على الوقوف ضد

سلطانك وطموحك.لهند: بما سمعه ثم قال لؤي مسرورا ابتسم

وأنت ما رأيك في؟الحكم وتريد ومستبد قاس أنت هند: قالت نظرت )ثم وهمومهم باآلخرين تهتم وال فقط

إليه ولمعت نظارتها الوردية بتحد(.قال لؤي: ماذا ما هذا الذي تقولينه يا هند؟ هل

ما قالته صحيح يا رشا؟ملكي هند: قالت تجيب، أن وقبل رشا خافت لؤي هل صدقت ما قلته لقد كنت أريد أن أرى ردة

فعلك فقط، أنا آسفة إذا أزعجتك.قال لؤي: ال بأس ال بأس واآلن هند هيا اذهبي

إلى المدينة وتحري أمر أخيك سيف mعن مكانه ألشعتي؟ مضادة أشعة اختراع إلى توصل وهل

وأرجوك أسرعي.إن وقالت: يومان حتى عادت هند يمض ولم سيف مختف عن األنظار منذ فترة طويلة وال توجد أي معلومات عنه سوى أن الناس يقولون إنه كاد

أن يكتشف األشعة المضادة.فتعجب لؤي وقال: لقد أحضرت المعلومات التي

طلبتها منك بسرعة يا لك من رائعة.وبعد ذلك جمع لؤي جيشه واتجه به إلى قارة في تكمن الفتيات أسلحة وكانت ليحتلها أمريكا عيونهن التي تطلق أشعة مغناطيسية تعمل على التنويم المغناطيسي للجميع وتسيطر على عقول الناس وتجبرهم على طاعة لؤي،، وانتشر الجيش

في جميع أنحاء قارة أمريكا.وقد اختبأت رشا ألنها ال تملك أي قوة تهاجم بها ولكنها سمعت صوتا من خلفها رشا لم ال تذهبين

مع الفتيات؟فرأت ببطء الخلف إلى ونظرت رشا ارتجفت الجميل، األحمر وشعرها الوردية بنظارتها هند

فقالت رشا: أنا.. أنا ال أريد.قالت هند: ال تريدين أم ال تستطيعين، نظرت رشا إلى هند وقالت: وما شأنك أنت؟ وأنت لم ال

تذهبين وتقاتلين معهم؟جدا: هل الناعم وقالت بصوتها ضحكت هند تخرج ال والمستشارة المستشارة أنا غبية، أنت للحروب بل تنتظر سيدها هذه هي األصول ولكن على النائبة القتال، على كل حال أنت لم تتعرضي

لألشعة أليس كذلك؟قالت رشا بخوف: من قال هذا؟

قالت هند: أنا التي أقول هذا أال ترين، شكلك واضح بأنك لم تتعرضي لألشعة لكنك تتظاهرين معجبات من أنت من مسكينة، هل لك يا بذلك انضممت أنك لدرجة تحبينه هل ومحبيه؟ لؤي

إليه بإرادتك ها أجيبي أيتها البائسة.أتيت أنا بي لك شأن ال بغضب: رشا فأجابت

ألرى ما يفعل ...

الــحيـاة »1-3«إنها

جنوني قرار

127 مارس 2010 - العدد 41

يف وداع مكة واملدينة

مدفأة

عائشة حممد

على جسر الهموم جلست أتأمل بحار األلم في قلوب هؤالء الناس، فكل منهم له هم ال يجد له حال، فالحياة اليوم صعبة يطغى عليها حب المال والمصالح، وربما الحقد أحيانا، فنضطر إلى البكاء لنغسل

قلوبنا ونزرع بها قليال من الشعور.تلتمع دم��وع المحاجر.. مألت دم��وع الدموع.. هل سيعود كاللؤلؤ، وماذا بعد

األمان؟ هلى سيعيشون براحة؟يعيش غريبا وحيدا وسط هذا العالم

المظلم فأين الراحة؟ كل منهم له هموم يستطيع، فال منها يتخلص أن يريد لماذا ولكن حلقه، في الغصة فتعلق أو مشكلة سيحل البكاء وه��ل يبكي؟ مصيبة؟ رجل عاش حياته غريبا.. فارق االبن وف��ارق الحبيبة.. وف��ارق األه��ل.. العيشة لهم يوفر حتى واألب.. واألم الهنية ويراهم مرتاحين كجميع الناس.. وبعد بالعودة، ووعدهم وتركهم هاجر وهو بالضياع.. بالوحدة، أحس الرحيل

وحيد.. ال أحد يسانده، وال أحد معه.. هل تعرفون هذا الشعور.. إنه شعور مخيف

بأن ترى نفسك وحيدا.امرأة عاشت وتعذبت من أجل أبنائها، خذلوها ولكن صدق بكل أحبتهم فقد الظالم سوى ترى ال وحيدة وتركوها في مأوى حقير، ومن يقومون برعايتهم لهم همومهم أيضا، فال تجد سوى دموع تواسيهم، ولكن نظل نسأل هل الدموع

حل لهمومنا؟

وحيدا وسط العالم

يا تراب تنطق وقل أين أنا؟ تكلم بمن الخلل؟

قل ما صار وما جرى دون ذل .. إن أحسن الكالم ما قل ودل

دار ولدت لي .. أمي وأبي وأجدادي دار أفكاري .. دار شجعتني على الجد والجهد ..

دار حملت لي أسفاريأنسيتنا؟ أم تجاهلت حينما رأتنا .. وجه

عابس وطريق يائس .. وسئمنا ال��دروب تركنا ه��راء؟ أه��ذا من م��اؤه نعرف ال غالي لعزيز فنأتي يابس، يا ليتها استقبلتنا بورد ذبول.. بدل

أن تتركنا وتبقى كصخر جمودلم يعد طعم العودة له فنون .. لم عدنا؟ عصافيري زقزقت رعود، العودة في دام بلحن الحزن .. رفعت رايتي بعدما لونتها

الشوق بطائرة طرب .. الحنين بألوان وقلبي قبلي وصل, فرأى ما لم ير وعيناه

ال ترى وبات حزين.كسرت قلبي وضيعت مشاعري, أنهيت أمشي.. .. شراييني ومزقت إحساسي تمشي دموعي .. أجري فتجري خلفي مياه

وديانموطني موطني موطني موطني .. ماذا

حدث؟ كيف تحول هذا المكانكنت أنحت ورق الزهور بقلمي .. ألون

حياتي وأرسم لوحة الزمان ..أين أطفالك وقطر الندى؟ أين من مكث

تحت الشجرة يحلم؟أين السعادة وأصحاب الشذا؟ أين روحك؟

لم ال تتكلم؟أين لعبتي؟ وعدتني وأنا كنت صغيرا ..

واقف على بحر السالم .. قلت لي أكبر يا

ولدي وأصبح كبيرا .. سأوريك ما لم تر في

األحالم ، ال أحالم وال كالم وال حتى سالم ..

خانني وعدك فصرت ال أصدق أي إنسان

.. صحيب وأع��ز صديق أعز اعتبرتك

ولكن ما صنع الغدر يوما إحسان

أواه كيف لمصنع رياح الدهر له تأثير ..

مسح ما كانت ترويه األساطير

لم يبق لوطني قصص وتعابير .. جعله

فراغا عاريا جعله إنسانا فقير

.. األح��الم ناقلة ويا األي��ام حافلة فيا

أرجعيني بعيدا بعيدا إلى الوراء

انقليني إلى وطني السابق بأمان وسالم

.. فلم يعد لوطني اليوم طعما من العطاء

العــــودةالس��فر موع��د وح��ن الرحي��ل أزف

القلب مضطرب نبضه بين س��عد وقهر

هي عشقه هي حضنه هي المالذ من المفر

هي جود هي حب هي إماراتي وكلي فخر

مالقه��ر؟! أدراك م��ا آه القه��ر أم��ا

الكعب��ة التي بناه��ا اثنين من الرس��ل

أوقعت ش��يئا بقلبي م��ن الحزن والضجر

لكن الصالة تعين المضط��ر على الصبر

وأرجو أن يوفقني لكل ما فيه ثواب وأجر

ه��و الله الغني ال��ذي ال منجأ منه وال مفر

المق��ر إل��ى للع��ودة ال��وداع ح��ان

س��عد للق��اء روح��ه الت��ي عنه��ا هج��ر

ه��ي داره الحان��ي إذا اش��تد علي��ه أم��ر

كيف ال أس��عد وأنا لها عائد بعد السفر؟!

هج��ر البن��اء الذي ط��اف به أب��و بكر وعمر

وهج��ر دار المصطف��ى بع��د زي��ارة للقبر

والزج��ر الظل��م م��ن بالل��ه واس��تعيذ

وتجلي ع��ن القلوب كل ه��م وحزن وضجر

فال خير في قلب امرئ عن خالقه استغنى وكفر

أطل��ب الرض��ا من��ه تعالى وحس��ن القدروفي ختامي أصلي على العدنان محمد خير البشر

صالحة محمد سيف

فاطمة عبيد السالمي

ثمرين سارية الصعيدي

هل فكرتم يوما أن تعيشوا في عالم يلمؤه الكثير من المخاطر؟

هل فكرتم يوما بأن تكونوا سالطين على أنفسكم؟

هل خطر على بالكم بأن تجعلوا من مأواكم مكانا آخر؟

المستحيل أصبح الواقع أرض على هنا ممكنا، أصبح من األمر غير المعقول معقوال، لها أصبحت التساؤالت هذه جميع نجد هنا إجابات في عالمنا الحقيقي، هنا يعيش أناس جربوا هذه األجوبة، هم ليسوا كبارا في السن، بل هم أطفال في عمر الزهور، فرضت عليهم الحياة التي كانوا يعيشون فيها أن تجعل من شوارعهم عنوان قصصهم المأساوية؛ لتسرد حكايتهم، فالفرحة التي كانت تعتري وجوههم تبدلت مكانها دموعا تذرف دما، والبسمة التي كانت تطلق آمالهم وأحالمهم وسرورهم آلت إلى الحزن وصرخات ال نهاية لها تتوجع من غدر

الزمن لهم، لقد أصبح الشارع مكان يأوون إليه بدال من المسكن الذي كان مكانا يحميهم من يعيشونه، الذي الفقر القارس، فبسبب البرد في والديهم وجشع ألهاليهم، وفقدانهم جعلهم كانت، طريقة ب��أي المال اكتساب يتركون حياتهم البائسة، ويهربون إلى ما هو المسكن هو الشارع عليه، كانوا مما أشرس غير الخاصة قوانينه تحكمه جمعهم، الذي القوانين المألوفة التي تحكمنا، ينفذه األقوى بينهم أي السلطان عليهم »فالبقاء لألقوى«، يحركهم كيفما يشاء وكأنهم دمى بال روح أو دم أو عقل، ومن يعصي أمره يحكمون عليه فعالمهم بالموت، أي الحياة لمدى بالنفي بالملك، يدعونه شخص يقودها الخاص كتجارة المشروعة غير األعمال في يشغلهم اإلنسان أغلى على ما هو يأخذ أو المخدرات، أجل من البشرية أعضائهم من جزء كتجارة الضحايا قائمة في ليسجلوا بخس، ثمن

األعمال والكثير من أمرهم والمغلوبين على األخرى غير مشروعة، هؤالء األطفال األبرياء حرموا من حقوقهم المشروعة كحق التعليم والعيش في أسرة مستقرة وراغدة، وتحقيق فمجرد أجلها، م��ن ع��اش��وا التي أحالمهم سماعهم لصفارات الشرطة، يهرعون بالهروب

وكأن الموت قادم إليهم ليأخذ بأرواحهم.اهلل، أحباب أنهم يعتبرون الذين األطفال كيف لهذا المجتمع أن يتركهم، فهم أساس بنية هذا الشوارع« »أطفال والحضارات، المجتمع اللقب الذي أطلقوه على أنفسهم، لذلك نرفع أيادينا لنحمي هؤالء األطفال من البرد القارس فالناس الزمن لهم، التعسفية، ووغد والحياة لم يعودوا هم الناس، فلقد تغيرت نفوسهم، لنقف أمام هؤالء األطفال الذين هم عماد قوة

المجتمع من أجل مستقبل أفضل لهم.»فاألطفال هم شمعة المستقبل، نور األمل

التي ينطق ليوم وغد أفضل«.

أطفال الشوارع

28

تتعثر أقدامنا في كثير من األوقات..ونسقط..!

ولكن سرعان ما ننهض..ننفض التراب عن مالبسنا ونحاول التخلص

من الغبار..

قد يبقى الغبار عالقا..!ولكن ال نعره أي اهتمام

نتجاوز أزماتنا..أحزاننا..

آالمنا ومآسينا..وفي النهاية ننجح..

أو نكاد نصل إلى النجاح..

ولكن..!هناك من يتعلق بغبار تعثره..!

يفقد األمل..الفرح..

التفاؤل..ويندب حظه في النهاية

معلقا أخطاءه على شماعة الغبار..!

منى القحطاني

خديجة سرحان الصوافي

قد كان لي كوخ جميلتحفه بحبها أوراق النخيل..

ركام من األيام في كل زاويةتسفه الريح في كل حين..

فتتغير الزاويةفراشتي الصفراء المرقطة..

تقبلني في كل صباحتهديني كرة األحالم الزجاجية

وتدنيني من األمواجأمواج الحب الشرقية..

يرقبني من فوق الشجرة..كالعاشق في طيش يتحملق

يتبادل الحب بصوته..ما بين األوراق..

نافذة الليل التي أضطجع عليها..آه من تلك النجمة الخجلى..

أما آن.. »في غيابي«أن تقبلي بوهجك.. عشيقك

»القمر«قد جاؤوا في تلك الليلة

عمالقة القوم الغرباءهتكوا عرض النخلة..

أصمتوا صوت عاشقي..صار كسيرا يغرد بالصمت في كل

سماء..وفراشتي لم تعد فراشتي الصفراء..

صبغوها بدم األرض..حتى صارت شوهاء

والنجمة لملمت أنوارها.. ودعت القمر..

هالها األمر..تدثرت.. لم يعد يغريها البقاء..

ق��د ك���ان ل��ي ك���وخ جميل

عندما يعلق الغبار على مالبسنا

جامعة االمارات

129 مارس 2010 - العدد 41

[email protected]

التلفزيون والسينما

لقد آن األوان لكي نفرق بين السينما والتلفزيون، فكل له دراسة ونوعية وال يمكن خلط اإلثنين معا.

وخير دليل أفالمنا القصيرة )السينمائية(

السبعينات، بعدما إستقلت يأخذ مساره من بداية الخليجي اإلعالم بدأ كل دول الخليج وثاني أقدم دولة خليجية هي الكويت بعد المملكة العربية

السعودية. بدأت الكويت بمسيرة إعالمية هي األولى من نوعها في منطقة الخليج العربي، بداية بقناة الكويت التلفازية والمسلسالت التلفزيونية التي باتت العامل األساسي للمشاهد الخليجي لقضاء معظم وقته أمام التلفاز. وبما أن هذه المسلسالت كانت األولى من نوعها في منطقة الخليج العربي في ذلك الوقت، فلم يمانع المشاهد أن يرى التمثيل االصطناعي أو قصص من دون الحركة إننا نقترب من نصف قرن على مرور حبكة، فقد كان شيئا جديدا. التلفزيونية ونحو اآلن ننتقل إلى الحركة السينمائية لكن بنظرة )تلفزيونية

من خالل القصة والتصوير والتمثيل وكتابة النصف(.والغريب في الموقف أن تكون لجنة التحكيم في مهرجاناتنا )السينمائية( إطالقا السينما مجال في لهم خبرة ال )تلفزيونيين( وممثلين مخرجين بأفكارهم الصاعد السينمائي للشباب النصائح ويعطون يقيمون وهم

ومقترحاتهم التلفزيونية.لقد آن األوان لكي نفرق بين السينما والتلفزيون، فكل له دراسة ونوعية وال يمكن خلط اإلثنين معا. وخير دليل أفالمنا القصيرة )السينمائية( التي يمكن للمشاهد الواعي أن يشم رائحة ونكهة التلفزيون المنبعث بقوة من

هذه األفالم، فما هو العمل؟برأيي أن يبدأ المخرج الخليجي الجاد بدراسة السينما بعمق وليس فقط بمشاهدة عدة أفالم أجنبية وتقليدها، يجب عليه فهم آلية صناعة السينما في بل وليلة يوم في تحدث لم واألمريكية الحديثة فالسينما وتاريخها،

سنوات وال تزال في محور التطور.

عدســة

أحمد العرشي ف�������ن�������ون

من مواليد دبي 1951 ، مارس الرس��م منذ طفولت��ه وكانت بدايت��ه تبلورت في ع��دة مراحل متمش��يا م��ع تط��ور تاريخ الفن نفسه بدء باألطروحات الكالسيكية والرومانسية في عام 1965 ثم تحول إلى المدرسة التأثيرية أو االنطباعية في العام 1967 ثم تبلورت شخصيته الفنية وأصبح له أس��لوبه الخاص منذ عام 1969 عضو جمعية اإلمارات للفنون التش��كيلية، رائد من رواد الفن التشكيلي في اإلمارات أقيمت

معارضه في بلدان عدة من العالم ش��رقا وغربا وحصل على العديد من الش��هادات التقديري��ة وله العديد م��ن المقتنيات في المتاح��ف المحلي��ة وبع��ض المؤسس��ات ولدى كبار الشخصيات، وهو فنان المكان إماراتي بامتياز وتعرف بالمستوى المتقدم والمتميز للفن التشكيلي المحلي وهو بارع في المزج بين القديم والمعاصر ومخاطبة

جميع األذواق الفنية والبصرية.وفي عام 1974 أقام معرضه الشخصي

األول ف��ي دب��ي ، بعده��ا توقف م��دة 12 س��نة عن الرس��م هجر خاللها الريشة وال يزال يتعجب من أس��باب ه��ذه الحالة التي دفعته إلى رمي اللوح��ات علما أنها جاءت بعد نجاح معرضه الشخص في دبي عام 1974، وفي عام 1986 بدأ يسترد نشاطه ومستواه الس��ابق وبعنوان جديد التجريد كن��وع من التحدي لكل م��ن يقول أن عبد القادر الريس ال يعرف أن يرسم إال األبواب والمباني اآليلة للسقوط واألشجار الذابلة

وفي عام 1989 طور أس��لوبه فأس��تخدم ف��ي بدايات��ه األل��وان الزيتية، ث��م أنتقل إل��ى التصوي��ر باألل��وان المائية خصوصا بعد انقطاعه عن ممارس��ة الرس��م حيث أس��تغل كل دقيقة ف��ي الرس��م حيث أن ف��ي واألكاديم��ي األساس��ي تخصص��ه الش��ريعة والقانون حاليا يستخدم األلوان الزيتية والمائية وترتبط درجات ألوان عبد القادر الريس من مرحلة إلى أخرى حسب األح��وال النفس��ية وطبيع��ة العمل ففي

البداية تأثر بالفن الرومانس��ي ثم تحول تأثرا بالمدرسة االنطباعية .

عرض��ت أعماله في العدي��د من الدول وفي سنة 1990 عرضت في بولونيا التي

كانت باكورة انطالقته عالميا ل��م ينفصل عن الواق��ع وتؤكد أعماله ذلك فقد جس��د ح��رب 1967، كم��ا تناول صور الالجئين في لوحة خاصة عام 1968 ورس��م لوح��ة تم بيعه��ا في م��زاد علني

بثالثة وستين ألف درهم. سري

الدر

قا ال

بدع

نظرة شموخ

افتت��ح عب��داهلل العامري مدي��ر إدرة الثقاف��ة والفن��ون ف��ي هيئ��ة أبوظبي النح��ات مع��رض والت��راث للثقاف��ة العراق��ي الراحل إس��ماعيل فتاح الترك في المس��رح الوطني في أبوظبي. ضم المع��رض 37 لوحة منها 7 فقط أصلية أم��ا بقي��ة اللوح��ات، فق��د تم نس��خها بتقنية الجرافيك، وق��د اختفت اللوحات ف��ي أغلبه��ا بالوجه البش��ري في حاالت مختلف��ة وباللوني��ن األبيض واألس��ود ت��ارة وبغيرها م��ن األلوان ت��ارة أخرى، وحملت بعض لوح��ات وجوها عدة تعبر ع��ن حاالت مختلف��ة مما يم��ور بداخلها م��ن قبل لوحته وس��بعة وج��وه ملونة، أم��ا لوحة وفكر رجل، فقد عبر فيها عن القوة الجسدية في مقابل صغر الرأس،

وبالتالي القدر على التفكير .

الدورة فعاليات بالشارقة التراث بمنطقة اإلماراتية الحرف بمركز انطلقت الرابعة لملتقى الحرف التراثية التي تنظمها إدارة التراث التابعة لدائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة تحت شعار “ األزياء التراثية.. الرموز والدالالت”. حضر فعاليات بالشارقة واإلعالم الثقافة دائرة عام مدير العويس عبداهلل الملتقى افتتاح والسفير بالدائرة الثقافية والشؤون التراث إدارة مدير المسلم وعبدالعزيز

السريالنكي بالدولة باإلضافة إلى حشد من المهتمين والباحثين .

بدعم من مؤسس��ة اإلمارات يش��ارك فريق مصوري الس��احل الش��رقي الذي يض��م مجموعة مصورين من الفجيرة ودبا وكلباء وخور فكان في مارس المقبل في فعاليات »جلف فوتو بلس« في دبي، ذلك الحدث الس��نوي الخاص بالتصوير الرقم��ي، والذي يتواجد فيه عدد من مصوري العالم والخليج والش��رق األوس��ط للمش��اركة في ال��ورش والمحاضرات والندوات الفوتوغرافي��ة التي تنظم لمحبي

عالم التصوير بهدف تثقيف الناس بهذا الفن وتعريفهم بأهميته.

الفجيرةالشارقةأبوظبي

مصوري الساحل الشرقي في فعاليات جلف فوتو بلساألزياء محور ملتقى الحرف التراثيةمعرض لوحات العراقي الراحل إسماعيل الترك

30

جمعية اإلمارات للتـصوير الضوئي ترسم العــــــــــالم بالضوءجمعية اإلمارات للتصوير الضوئي

في سطور ..

التصوير رسم بالضوء ، وعالم يأسر كل من وقف على عتباته ، ليجد النفس مرغمة على سبر أغوار هذا الفن ، و الخوض في لجة متاهاته .ومن هذا العالم الضوئي انبثقت جمعية اإلمارات للتصوير الضوئي التي تتخذ الشارقة مقرا لها ، لتحتضن المبدعين في مجال التصوير الضوئي من المبتدئين و الهواة والمحترفين ، لتسهم في االرتقاء بمواهبهم وصقلها ، والعمل على إبرازها و دعمها ، إضافة إلى نشر ثقافة التصوير من خالل المشاركة في المعارض المحلية و إقامة عالقات

ومعارض مشتركة مع مؤسسات على المستوى المحلي والعربي واإلقليمي والدولي .وانطالقا من الثقة الغالية التي منحها صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي حاكم إمارة الشارقة ، للجمعية ودعمه المستمر ألنشطتها ، جاءت مسيرة العطاء

الضوئي زاخرة بمشاركاتها و مساهماتها المتنوعة من خالل الورش والمعارض و الدورات التدريبية التي فاقت التوقعات من حيث اإلقبال عليها و أعداد المشاركين فيها .لقد جاءت الموافقة من وزارة الشؤون االجتماعية بالدولة على إشهار جمعية اإلمارات للتصوير الضوئي بتاريخ 13/مارس /2008م ، وسام فخر وتكليفا قبل أن يكون تشريفا ،

يدفعنا إلى المزيد من العطاء و الريادة ، و التأكيد على أهمية رفد الساحة المحلية بأعمال تخصصية في مجال التصوير الضوئي لمبدعين من اإلمارات .

عمر ابراهيم محمد

حامد بدر مشربك

ميعاد بدر الحمادي

يوم عاصف

لحظات انتظار

Stylish

من فوق قمة برج خليفة

الشموخ

لدخا

ت بن

اءيث

م

وليد أحمد سعيد

روائع شهر يناير ..

131 مارس 2010 - العدد 41

جمعية اإلمارات للتـصوير الضوئي ترسم العــــــــــالم بالضوء

عفراء عبدالله المرر

عبد الرحمن أحمد محمد الطنيجي محمد عتيق حارب

عمار محمدالعطار

أحمد عبد الله آل علي عبد العزيز عبدالله بن علي

القوبعه لحظة الوداع

رمال الغربيه

أشعة من نور

العقاب النساري برج خليفة

32

حوار: مسعد النجار

المرأة الثقفي.. يوسف بن الحجاج زوجة التي كانت تتحداه واستطاعت أن تنجو برأسها العبارة الدموي صاحب القائد األموي من ذلك أرى إني بالعراق: الكوفة أهل في الشهيرة

رؤوسا قد أينعت وحان قطافها؟هكذا يترأى لك عندما تراها للوهلة األولى. وشخصيتها تتناسب التي ب��أدواره��ا تذكرك

الداراماتيكية! عن غنية ممثلة الدين.. نجم سوزان إنها التعريف.. ممثلة لها عشرات األدوار في الدراما السورية والعربية. واستطاعت أن تترك بصمة

في مخيلة المشاهد العربي.المعمارية، الهندسة نجم س��وزان درس��ت واكتسبت القدرة على اإلخراج المسرحي الذي المسرح داخل العميق التشكيل على يعتمد ويؤسس المشاهد الدرامية بالقياس إلى الكتلة والفراغ وملء فضاء المسرح باألدوات والعناصر وموسيقى مالبس من األخ��رى المسرحية جميعها وصوتية ضوئية ومؤثرات وديكور تعتبر فنا هندسيا خالصا إذا ما امتزج بالموهبة

الفنية.أن السورية الفنانة استطاعت هنا من تقدم أولى تجاربها اإلخراجية في المسرح في مؤسستها أنتجت حيث للطفل، 2009 أبريل الفنية الخاصة »سنا« هذا العمل بعنوان: »في التي العروض كل بريع وتبرعت ثعلب« بيتنا ألطفال والالذقية وحلب دمشق في قدمت أنه الدين نجم تقول العرض وعن هذا غزة، يحكي لألطفال عن حكاية البغل الذي يحاصر الحيوانات األخرى المجاورة وهي حيوانات أليفة مفيدة لإلنسان، بينما البغل والثعلب يشاركان في هذا الحصار الذي يؤذي الحيوانات األليفة. والعرض رغم أنه لمسرح الطفل إال أنه مليء باالسقاطات السياسية على الواقع الذي يعيشه فيه تشارك إنساني ال حصار من غزة قطاع قوى عظمى وقوى إقليمية وأمام هذه العنجهية الصهيونية ال يحرك العالم الحر ساكنا تجاه هذا

الوضع المأساوي.الفجيرة مهرجان فعاليات هامش على الفائت وأثناء وخالل عزف الدولي للمونودراما الموسيقية مقطوعاتها الرحباني زياد فرقة كانت صالة الحفل في الميريدان مزدحمة إلى سوزان أرافق وكنت االختناق، على يبعث حد نجم الدين في الدخول والخروج وأتجاذب معها باالعتذار رأيك ما لها: وقلت الحديث أط��راف تركيا؟ في للحكومة اسرائيل من التاريخي ممكن إزاي شفت شفت.. الفور على وردت يتعاملوا! وباللهجة المصرية أيضا قالت عايزين الضرب بالجزمة على دماغهم لكنني قاطعتها قائال: هذا يعني أن للفن الجيد دورا مهما جدا الدراما توظيف ويمكن األع��داء مواجهة في يخدم سياسيا توظيفا والمسرح والسينما قضايانا.. هزت رأسها مرارا وقالت نعم.. نعم وخصوصا محتل ألي ردع سالح الجيد الفن هذا االحتالل الصهيوني االستيطاني البغيض، الطغاة ضد يستخدم كله العالم في والفن وضد الظلم، والفنان المثقف له دور فاعل جدا في الفن، لذلك أنا ال أقبل بأية أدوار من أجل

كثيرا أدقق وإنما واالنتشار.. الشهرة أو المال فيه أش��ارك ال��ذي الدرامي العمل أهمية في فنية؟ وهل قيمة له كثيرا هل وأسأل نفسي سيقدم شيئا جديدا لي وللمشاهدين؟ هل هو إضافة أم خصم من رصيدي الحالي! هكذا الفن الحقيقي وعندما قررت أن أشارك في مسلسل نقطة نظام عن نكسة 67 في العام الماضي الذي الموضوع الهدف بالنسبة لي بسبب كان يتحدث عن مناخات وأجواء الهزيمة العربية في 67 وسيناء بالذات، وكيف عشت تحت االحتالل واآلن العمل في دوري خالل من الصهيوني ذرة عالمة عن يتحدث آخ��ر عمل في أفكر مصرية درست في روسيا ولها قصة مثيرة لكن العمل برمته عمل فني وطني سيكون له تأثير

مهم في الساحة العربية! العربي ال��ف��ن��ي ال��ع��م��ل م��ش��ك��الت وع���ن المشترك ذكرت أن النص الجيد هو المشكلة، فالنصوص معظمها ضعيفة وال تحمل قضايا سوريا، في أو مصر في سواء مهمة وطنية لذلك نحن نشاهد كثيرا من األعمال الدرامية بدراما والهابطة ويمكن وصفها الضعيفة بل بالمقاس على يتم تفصيلها والتي المقاوالت

ذوق البطل أو البطلة!وهذا االتجاه في كثير من مؤسسات اإلنتاج التلفزيوني أساء لفن الدراما كثيرا وهو تجاري بحت يلهث خلف اإلعالنات ونجوم الشباك، وهذه المقاييس الربحية جعلت من التلفزيون ساحة لكل من هب ودب شرط أن يكون مشهورا حتى

ولو كانت الشهرة في الهيافة وقلة األدب!الرحباني أنغام موسيقى وغناء زياد وعلى كنا ومازلنا نتجاذب أطراف الحديث، وقد أبديت باللهجة فقالت زياد بصوت إعجابي عدم لها الشامية يا عمي شو هالحكي! زياد موسيقي.. ومؤد.. وملحن وليس مغنيا هو مجدد ومجتهد ومن عائلة فنية كبيرة وعريقة لكن زياد ليس قالت الفيروز.. برائحة زياد لها قلت كفيروز. يكفي أن تكون أمه فيروز وأبوه عاصي وعمه

منصور وكل رحباني!مشاغبة ف��ي ال��دي��ن لنجم وق��ل��ت ع��دت في ودراميا فنيا نجحوا األتراك »سيوفنية«!: خالل من جيشها وتعرية إسرائيل استفزاز يقتلون ال��ذي��ن الصهاينة تفضح نصوص فليس نحن أما العزل! والمدنيين األطفال العلم« »ح��رق وهو يتيم مشهد سوى لدينا الفيلم أو المسلسل يرتدي كي الصهيوني ثوبا وطنيا ضحكت بصوت عال جدا نجم الدين وقالت ألم أقل لك إن النص هو المشكلة األولى لم كعرب نحن وبالفعل فني! عمل أي في الدرامية نواكب األحداث السياسية في أعمالنا القليل جدا إال التلفزيون أو السينما سواء في ثم قالت: أين جدار العزل الصهيوني؟ أين حرب الفلسطيني/ االقتتال أين غزة! وحصار غزة! الفلسطيني واحتالل العراق، أضفت لها والسور

الفوالذي المصري حول غزة! كان الحفل قد أوشك على االنتهاء فقلت لها: متى سأجري معك الحوار! اندهشت وقالت أي حوار ثم هزت رأسها وقالت طبعا أنت لم تكتب كتبت وقلت مودعا عليها سلمت لكنني شيئا

وانتهيت!.

زوجة سفاح ، وامرأة سياسية، وعالمة ذرة!

سوزان نجم الدين: الفن الهادف سالح ردع للمحتلني وطغاة العالم!

خميس الحفيتي

هو المشروع لهذا كمؤسسين هدفنا »إن مع والمتواصل الدؤوب عملنا عبر قدما المضي الحجر العتباره له الداعمة الفعاليات مختلف األساس لمهرجانات مستقبلية ال تحد من انتشارها

أو تطورها أي عوائق أو عقبات« من خالل العبارة أعاله تتضح معالم العزيمة اليازية من كل بهما تتميزان اللتين واإلرادة

الفالسي وريم ماجد.. النشاط من شعلة اإلم��ارات بنات من فتاتان ذاكرة في يخلد الذي بالمنجز واإليمان والعطاء خالقة, وأفكارهما عظيم حلمهما اإلن��س��ان. استطاعتا أن تقوما بإطالق مشروع تحت عنوان:

»مهرجان جامعة زايد السينمائي« 23 بتاريخ المهرجان ه��ذا ينطلق وس��وف وهو الجاري. الشهر من 25 غاية إلى ويستمر منها: مراحل على نفذ متكامل تخرج مشروع يتم التي والمواد الكليات فعاليات مع التواصل طرحها في الجامعة.. وهو مشروع تتجلى مالمحه والمجتمعات ال��دول حسب األف��الم تصنيف في أهم بحضور رغبة الدعوات وتنسيق المشاركة الخليج في السينمائيين والمنتجين المخرجين

والعالم العربي.تقول الطالبة اليازية الفالسي: كانت مهمتي أسماء عن التنقيب في ماجد ريم وزميلتي أنا عمالقة اإلخراج في العالم العربي وكذلك األساتذة المتخصصين في هذا المجال ومن خاللهم قمنا

بالوصول والتواصل مع الطلبة والطالبات.فرصة بالمختصر هو المهرجان فهذا ل��ذا االبتكار على شبابنا قدرات إلبراز منا ومحاولة إضافة إلى أنه محاولة لتنمية مواهبهم وإن كانت وانطالقهم التخرج فترة قبل بحياتهم مرتبطة

إلى ميدان الحياة.تقول المهرجان في الطلبة أعمال وح��ول مواهب تشجيع إلى المهرجان يهدف : الفالسي من ليصبحوا قدراتهم وتعزيز الصاعد الشباب صناع األفالم السينمائية المحترفين. خاصة وأن به تحظى الذي الوقت في يأتي المهرجان هذا صناعة األفالم في دولة اإلمارات العربية المتحدة

برعاية خاصة واهتمام إعالمي كبير .وتضيف “ بالرغم من ذلك، قلما نجد اهتماما بأعمال الطالب الموهوبين ونادرا ما تسلط األضواء

على أفالمهم كونها ذات تكلفة متواضعة.الجهة رصدتها التي الجوائز يخص وفيما المنظمة للمهرجان قالت الفالسي “ سيتم توزيع ثالث جوائز لألفالم الفائزة بالمركز األول والثاني والثالث في حفل الختام. وستقوم لجنة التحكيم لهم يشهد مرموقين أشخاص من المكونة بالكفاءة والخبرة في عالم صناعة األفالم باختيار األفالم المشاركة في المهرجان ومن ثم تقييمها”. مضيفة أنه سيتم تقديم جوائز للفائزين إضافة إلى اإلعالن عنهم في عدد من القنوات الفضائية اإلعالن سيتم وأنه خاصة والمجالت، والصحف عن أسماء جميع المشاركين مما سيتيح أمامهم مستقبلية أعمال في قدراتهم إلظهار الفرصة أخرى مؤكدة أن جل اهتمامها وزميلتها هو تنظيم هذه زايد بنات بطالبات يليق لألفالم مهرجان الجامعة التي تحمل اسم األب الباني والمؤسس

الذي زرع فينا حب اإلبداع والعمل واإلنجاز.باسم المهرجان تسمية من الهدف وح��ول “جائزة السينمائي” وليس زايد “مهرجان جامعة زايد جامعة “جائزة أو السينمائية” زايد جامعة وريم اليازية من كل تؤكد القصيرة” لألفالم وإعطاءه المهرجان على أطلقت التسمية بأن صبغة المشروع لجعله أكثر شمولية بحيث يمكن ألي دولة عربية المشاركة فيه، وعدم تقييده أو العادة يحد في الذي الجوائز حصره في مفهوم المسمى اختير بعناية المعرض ولعل من قيمة

لتفادي هذا األمرمؤتلف يعرض أن المشروع م��ن وال��ه��دف

الثقافات واآلراء لمختلف الشعوب والمجتمعات.ريم أكدتا عليه حصلتا ال��ذي الدعم وع��ن

واليازية أن هناك دعما من عدة جهات من بينها القائمة على الجهات زايد نفسها وكذلك جامعة الدولي، السينمائي األوس��ط الشرق مهرجان وهيئة تنظيم االتصاالت. موجهتان الشكر لتلك لمثل المتواصل ودعمها جهودها على الجهات

هذه المشاريع الثقافية والحضارية. وانتقدتا الفالسي وماجد عدم تعاون مجموعة مجال في التخصص بذات المعنية الجهات من أن على وأكدتا السينمائية المهرجانات تطوير توسيع حلقات التعاون سيمكن من إنجاح العديد

من المبادرات التي تستحق أن تظهر وأن تدعم.عرجتا الجهات تلك عن الحديث سياق وفي لألفالم أناسي جائزة حول التقدير من وبدافع الوثائقية معبرتان عن أهمية الجائزة المقدمة من خالل أناسي والمتعلقة باألفالم الوثائقية وأشارت الفالسي إلى أنه على الرغم من أهمية الجائزة إال أنها تختلف عن مهرجان جامعة زايد السينمائي، إذ أن األخير أكثر شمولية بحيث يضم مختلف الدول اآلخر مع والتفاعل التنوع على يحرص العربية واإلطالع على المجتمعات األخرى وثقافاتها. أضف المشروع األول من نوعه إلى ذلك حقيقة كونه الذي قام بإعداده طالبتان فقط من جامعة زايد

وهو لجميع الطلبة في الشرق األوسط.المتبعة والترويجية اإلعالمية الخطة وعن والخليج اإلم���ارات في المهرجان عن لإلعالن والشرق األوسط بشكل عام قالت ريم ماجد أنه الشرق في الجامعات مختلف مع التواصل تم وبالتحديد لهم الفكرة بطرح وقمنا األوس��ط ودعوناهم الجامعات في األف��الم قسم رؤس��اء الهاتف عبر ذلك وكان المهرجان في للمشاركة فكرة عرضت وبحيث اإللكترونية، والرسائل المهرجان وألول مرة في العالم العربي وحظيت عن وذل��ك الجامعات تلك من الشامل بالتأييد طريق تلبيتهم للدعوة وإرسال أفالم الطلبة قبل هذا عن اإلعالن تم كما التسليم، موعد انتهاء في بما الممكنة الوسائل مختلف في المشروع ذلك عبر المحادثات اإللكترونية والمواقع الشهيرة مثل “فيس بوك” وقمنا أيضا باإلعالن عن الموقع الخاص بالمهرجان الذي قمنا بتصميمه وهو يضم

معلومات عن المهرجان.فترة أن الفالسي اليازية زميلتها وت��رى التحضير للمهرجان فترة قصيرة جدا خاصة وأن ما يميز األعمال المعروضة أنها تتعلق بحياة الطالب

اليومية بكل نواحيها بحيث تظهر تفاصيل حياتهم على عفويتها وإيقاعها الشبابي الحالم والطموح، المتطوعين الطلبة من عدد بتعيين قمنا لذا ونقوم جميعنا بالعمل كفريق واحد لتسهيل مهمة

إنجاح المهرجان. وفي إشارة إلى موضوع توفر تخصص المجال السينمائي وهل يندرج في الجامعات والكليات في

اإلماراتأجابت الفالسي أنه في البداية لم يكن هناك إقبال كبير على هذا المجال حيث أن المعدات من آالت تصوير وأمكنة للتصوير غير متوافرة، لكن والطالب الطالبات قبل من المتزايد اإلقبال بعد شباب ق��درة م��دى تبين التخصص ه��ذا على أنهم يثبت بشكل السينما إب��راز على مجتمعنا قادرون على التحدي وتمثل لهم الجرأة والحرية في مثل هذه الميادين محورا أساسيا وهذا سبب

من أسباب دخولها وزميلتها في هذا المجال.يكون أن إمكانية ح��ول لهما سؤالنا وف��ي المهرجان سنويا ومن سيقوم عليه بعد تخرجهما؟ ستكون وخطوة حلم هذا إن ماجد ريم أجابت في رغبتنا نثبت أن وسنسعى شك بال جبارة خاصة سنوي نشاط إلى المهرجان هذا تحويل وأنه يعالج قضايا شريحة أساسية من مجتمعنا لها من المقومات ما يمكن أن يقلب الموازين ويجعل من عطائنا أكثر قوة و صالبة مما هو عليه اليوم، وبما أن هذا العنصر الشبابي موجود وبقوة فنحن

سنعتمد عليه في متابعة المسيرة بعدنا.وعن نصيب المهتمين من غير الطلبة في هذا يطلق المشروع هذا مثل “إن أجابتا المهرجان الحماس في قلوب كثير من المهتمين بمثل هذا من يعد السينمائي االنتاج وأن خاصة الخطوة على العربي عالمنا في فعليا المهملة المجاالت الرغم من وجود إمكانيات فعالة قادرة على تحويل حقائق إلى وطاقاتهم المكنونة شبابنا ق��درات واقعية وفعالة تلقي الضوء على مختلف نواحي

الحياة.وفي ختام حديثهما شكرتا الفالسي وماجد كل الجهات التي دعمت هذا المشروع وكانت سببا في

أن يرى النور على أرض الواقع.

مهرجان جامعة زايد السينمائي

مشروع سينمائي يعرض مؤتلف الثقافات ملختلف الشعوب واملجتمعات

133 مارس 2010 - العدد 41

مجتمع ومواهب

الرج��ل الذي يثب��ت ناظريه على الشمس ينتهي به األمر إلى

العمى.

بإم��كان الكائ��ن البش��ري اس��بوعا العط��ش يتحم��ل أن والج��وع أس��بوعين، بإمكان��ه أن يقضى س��نوات دون سقف، لكنه ال يس��تطيع تحمل الوح��دة, ألنها

أسوأ أنواع العذاب واأللم.

إنن��ا دوم��ا بص��دد وض��ع مش��روع ما، أو إنهاء مشروع آخر، أن ثال��ث… مش��روع اكتش��اف أو تتوق��ف من وقت آلخ��ر، أن تخرج من نفس��ك وتلب��ث صامت��ا أمام الك��ون، أن تجث��و عل��ى ركبتيك، جسدا وروحا، دون طلب أي شيء

حت��ى دون تفكي��ر، دون كان، ش��كر على أي ش��يء كان، فقط أن تعي��ش الح��ب الصام��ت الذي يغلف��ك، ف��ي ه��ذه اللحظات من الممك��ن أن تنح��در بضع دمعات غي��ر متوقع��ة - ليس��ت دمع��ات ف��رح وال حزن- ال يدهش��ك ذلك، إنها هب��ة فهذه الدمعات تغس��ل

روحك.

األلم مخيف عندما يكش��ف عن وجهه الحقيقى، لكنه س��احر عندما يكون تعبيرآ عن التضحية

او التخلى عن الذات أو الجبن.

م��ا ال تراه العي��ن، ال يغتم له القلب.

كلما كان الناس أسعد حاال، زادت تعاستهم.

نح��ن نعيش دائما التجربة األول��ى خالل عبورنا م��ن المنبع )الوالدة( إلى وجهتنا )الموت(، فإن جميع المش��اهد جديدة بالنس��بة لنا. علينا أن نعيش المس��تجدات بس��عادة بدال من الخ��وف، ألنه ال ج��دوى م��ن الخوف مم��ا ال يمكن تفادي��ه. فالنه��ر ال يتوق��ف ع��ن

الجريان.

فةس

فلح ال

رو

البعض نحبهملكن ال نقترب منهم ........ فهم في

البعد أحلىوهم في البعد أرقى .... وهم في البعد

أغلى

والبعض نحبهمونسعى كي نقترب منهم

ونتقاسم تفاصيل الحياة معهمويؤلمنا االبتعاد عنهم

ويصعب علينا تصور الحياة حين تخلو منهم.

والبعض نحبهم

ونتمنى أن نعيش حكاية جميله معهم

ونفتعل الصدف لكي نلتقي بهمونختلق األسباب كي نراهم

ونعيش في الخيال أكثر من الواقع معهم

والبعض نحبهملكن بيننا وبين أنفسنا فقط

فنصمت برغم ألم الصمتفال نجاهر بحبهم حتى لهم ألن

العوائق كثيرةوالعواقب مخيفه ومن األفضل لنا

ولهم أن تبقىاألبواب بيننا وبينهم مغلقه...

والبعض نحبهمفنمأل األرض بحبهم ونحدث الدنيا

عنهم

ونثرثر بهم في كل األوقات ونحتاج إلى وجودهم ......كالماء

..والهواء ونختنق في غيابهم أو االبتعاد عنهم

والبعض نحبهمألننا ال نجد سواهم

وحاجتنا إلى الحب تدفعنا نحوهمفاأليام تمضيوالعمر ينقضيوالزمن ال يقف

ويرعبنا بأن نبقى بال رفيقوالبعض نحبهم

الن مثلهم ال يستحق سوى الحب وال نملك أمامهم سوى أن نحب

فنتعلم منهم أشياء جميله

ونرمم معهم أشياء كثيرة ونعيد طالء الحياة من جديد

ونسعى صادقين كي نمنحهم بعض السعادة

والبعض نحبهم لكننا ال نجد صدى لهذا الحب في

قلوبهــم فننهار و ننكسر

و نتخبط في حكايات فاشلة فال نكرههم وال ننساهم

وال نحب سواهم ونعود نبكيهم بعد كل محاوله فاشلة

.. والبعض نحبهم.. ويبقى فقط أن يحبوننا

.. مثلما نحبهم

هي أقصد هو !

النيسب

بسمة صالح

[email protected]

هي أقصد هو .. ذلك الضمير الذي أصبح من الصعب أن نصف به تلك الشخصية التي برزت في مجتمعاتنا وأفرزت لنا ظاهرة باتت تعرف باسم “البويات”، وهي الجمع المؤنث لكلمة “بوي” )ولد بالنجليزية(، وهو لفظ شبابي لجأت إليه بعض الفتيات بدلا

من استخدام لفظ “المسترجلة”، أو “الجنس الرابع”. و”السترجال” هو تمرد من الفتاة كأنثى، ومحاولة اكتساب صفات الذكور، بدءا من ملبسهم وتصرفاتهم، وطريقة مشيتهم، وعطورهم، بل حتى أحيانا تتمرد على اسمها األنثوي وتطلق على نفسها اسما ذكوريا, فظاهرة “ البويات “ أصبحت تجتاح مجتمعنا ضاربة بعرض الحائط شرائع الدين والعادات والتقاليد متناسية الفطرة التي فطرنا اهلل

عليها ، والتي أبت تلك الفتاة إل أن تشوهها .كل فالعجب ، اآلن الظاهرة تلك واقع على تحدثنا أن القلب ليدمي الحديث وإن العجب مانراه في المدارس والجامعات من مواقف ومناظر ليكاد العقل يصدقها لول أن رأتها العين ، فال” بوية” تقف في ذاك الجانب تتربص بالجميالت لتبدأ معها قصة حب من نوع خاص، وفي الجانب األخر تقف “ بوية “ أخرى لتنافس األولى في الحصول على نفس تلك الفتاة الجميلة !! وكل ذلك في ساحة المدرسة وبين صفوفها ، أو في قاعات الجامعات وممراتها متجاهلين الغرض األساسي لتواجدهم في هذه األماكن وهو

التربية والتعليم.ألفاظ وعبارات ومناظر تنفر منها الفطرة البشرية، والغريب في األمر أن هناك صمت رهيب من قبل الجهات المختصة سواء في المدارس أو الجامعات ، والدليل على ذلك مانراه من استمرار هذه الظاهرة وانتشارها وازديادها، وأنا أقصد هنا اإلدارة في المدارس والجامعات، فكيف يسمح بهذه األفعال والظواهر أن تمارس في الحرم الدراسي دون محاسبة تلك الفئات أو الوقوف على األسباب ومحاولة عالجها ، وكيف يسمح لتلك الفتاة “ المسترجلة “ أن تجلس على مقاعد الدراسة وهي ترتدي ذلك اللباس أو تمارس تلك األفعال أو تقص شعرها كالرجال ، فأين احترام العلم وأين اللتزام بالقوانين ؟ واتمنى أن ل تكون اإلجابة أن هذه حرية شخصية ، ألن ما يسبب الفساد ويؤذي المجتمع ل

يعتبر حرية شخصية .ول ننسى أن نتوجه بالشكر للحملة التي قامت بها وزارة الشؤون اإلجتماعية والتي رعتها وزارة التربية والتعليم في عام 2009 تحت عنوان “ عفواا إني فتاة “ كانت الحملة ضمن مبادرة “معا لمجتمع خال من النحراف” ، ولكن مازلنا في حاجة إلى حمالت أقوى وأكثر ، فتلك الظاهرة خطيرة ويجب أن تعالج وإن وصل األمر إلى أن تضرب بعصى من حديد، ولعل من أهم أسباب انتشار ظاهرة “ البويات” : قلة الوازع الديني ، سوء معاملة األهل وغياب جانب الدفء والحنان في األسرة ، رفاق السوء، حب لفت األنظار، اإلطالع

على الثقافات الخاطئة للمجتمعات األخرى ، قلة التوعية بمخاطر هذه الظاهرة.وأخيراا ... أتوجه لمعالي وزير التعليم العالي والبحث العلمي ووزير التربية والتعليم اللذان نرى فيهم حرصهم على ابنائهم الطلبة .. بأن تكون هناك وقفه وموقف قوي اتجاه هذه الظاهرة بوضع قوانين تساهم في معالجة تلك الحالت و التقليل منها ومنع

ممارستها في المدارس والجامعات ، ألننا نحرص على التربية قبل التعليم !!!

إصدارات جديدة ألنجال الشيخ خليفة بن محمد يف معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2010

من روائع جربان خليل جربان

34

قال لقمان البنه ) يا بني إذا افتخر الناس بحسن كالمهم فافتخر بحسن صمتك (.

قال بسمارك ) العوامل العاطفية توشك إن تكون معدومة األثر في حلبة السياسة كما هي في ميدان التجارة .

قال لونجفلو ) يقدر اإلنسان نفسه حسب االعمال التي يعتقد التي االعمال حسب يقدره العالم ولكن إنجازها يستطيع انه

ينجزها في الواقع .

قال أفالطون ) من يأبى اليوم قبول النصيحة التي التكلفه شيئا فسوف يضطر في الغد إلى شراء األسف بأغلى سعر ( .

قال فولتير ) ما اظلم اإلنسان انه يجد دائما ماال لتعبئة الجيوش الناس على بالمال ويضن الناس لتقتل الحرب إلى وإرسالها

إلنقاذهم من الموت .

قال ولنجتون ) لو شهدت يوما من ايام الحرب لتوسلت إلى اهلل إال يريك ثانية منها ( .

أقوال مأثورة

مواهب وراء القضبان

بعيدا عنكمكيف تحملتبعيدا عنكمكيف بقيتبعيدا عنكمكيف ظننت

بعيدا عنكمبال معنى غدوت

أو تالشيت،تقاطيعكم معي

أرى بها استفاقة النهارومد أخضر

وكيف يكون الصباح فال

وعنبر

وكيف تكونون أمال يزهر.

م . ج - عنبر8

من وتعد المحلية الثقافة في خاصة منزله والطيب للعطر في أو الزيارة أثناء واالستقبال الضيافة وحسن الكرم تعابير المناسبات واألعياد واألفراح، وللبخور على وجه الخصوص منزله وعادة واحترامه، تقديره على وداللة الضيف، إكرام عند كبيرة يمكن معينة، لطقوس تخضع العود باستخدام الضيوف تبخير االستدالل عليها من مثل المقيول: )ما عقب العود قعود( والمراد به تسلسل تعابير الضيافة والتي يأتي العود في آخرها ويضرب المثل عادة في انتهاء الضيافة أو وصول الشيء لختامه ونهايته،

فيقدم العود كآخر مرحلة من الضيافة.ومن آداب تقديم تطييب الضيوف من النساء والرجال بالعود ما الضيوف على المدخن يدور أن المدخن، عبر به وتبخيرهم بين مرتين إلى ثالث مرات، وبالتزام مع مدخن العود، يتم تقديم العود رائحة على مميزة روائح إلضافة للنساء العربية العطور

األصلية، مثل دهن العود و المخمرية والخلطات المحضرة بيتيا.الطيب والعطر وضرورة االلتزام به من وبتأكيد على منزلة قبل الضيوف، يقال مثل محلى آخر )ما يرند الطيب وال الخطيب( )الخاطب( الفتاة لخطبة المتقدم أي الخطيب بمنزلة فالطيب واالعتذار عنه كاالعتذار عن الخاطب، فيه حرج كبير وتزخر اللهجة تحث حيث والعطر، الطيب قيمة من ترفع والخليجية المحلية الثقافة المحلية المستمرة من اإلسالمية على النظافة وضرورة التطيب ال سيما عند أداء الصالة والذهاب إلى بيوت اهلل، ويقال من باب التحبب لآلخرين والدعوة لهم بالدعاء بالطيب ودوام الحبيب

والجنة التي هي ارفع منزلة يكافأ بها اإلنسان. م م م

عنبر7

بن جهجير

العــود قعـود

تلك الوهلة ... ثوان معدودة..ذات حديد أبيض ...

وقيدني ... أأصرخ في سري ..!!.أأتشنج وأنتحب ... ولكن بصمت ..!!

و آه عليه من صمت .!!أو يصمت العقل وهو واجف ؟

اهتززت. وتداركت الواقع جرجرت أذيال الخيبة واأللم... رأيت السماء من

دون أن أراها... فكل حواسي غدت إلى عدم.ودخلت... وفي وجهي تعابير مدمية .. دموع ..

دموع يابسة.. قلب مندهش ساكن الضربات. دم ال يعلم اين مساره .

أعضاء وفواصل تتحرك..لكن بضعف وترج!! فقد لبست حلة الموت يا نفسي!! تعطرت

بهواء مر عليه األلف. وطيف كلب مذموم حاله من حالي.

يعلن أن الوجود هنا لغير البشر .جرب أن تتكلم.. تصرخ .. تبتسم .. لعلك تحس

بلسانك.. أو حتى بشفتيك!! ما بال كل شيء صامت؟

ذاك الصوت .. صرير اآلحاد الموحدة ... األسطر المرصوصة ... القفل األبدي أم مفاصلي التي تأن ما بي أمشي وأغوص بقدمي في رخام األرض .؟.

لقد سافرت. نعم أنا في سفر ... في بلد ال أعلمه .

ما بال األرض يكسوها السواد ....... لم أعلم أن الغراب له بلد ..

الله .........لقد حط برأسي وطار .. في عشر دقائق.

مخلفا مطرا أسود .. راح يتهادى على األرض الصلبة.

اشتقت إلى الشمس وحرقتها وتمنيت لو أنها هي التي جعلتني أطرف وأنا الحزن ...

فيا حزني على ومضة صرت بعدها أعمى دون ابتسامة !! ..

تلـك الــوهـلةبن عليان

أوالدي

تعلم��ت وفيه��ا دورة

تألم��ت ان��ي صحي��ح

ش��فت الحياة او تفهمت

وخ��ذت ال��دروس الكبيره

مني��ره دروب��ي لك��ن

وخي��ره ش��ري وعرف��ت

135 مارس 2010 - العدد 41

كالى كظمن الغيظ وقلن البكاء شنار والث

هادة كالنصر ربح في مبدأ األحرار د أن الش وانبرى شيخ ليؤك

د: نفنى جميعا ولتسلمي يا دار والناطق أك

رت األسفار رقات وحوش سم وجنوبا على الط

ن ساقتهم األقدار فإذا كنت مم

فإذن ال تمضي ... وال يمكن اإلدبار

قالوا: ولدت نساء من غير حول وال طول أو أي خيار

والناطق قال: األطفال ماتوا،

هن األخطار هات تهد واألم

وعلى األعماق أغارت قرود استوطنت األوعار

جاءنا اآلن أن قطيعا يغزوا الحرث ويسرق ما لذ من أثمار

وقطيعا داهم أحياء محدثا فوضى ودمار

والناطق علق: ال تعجبوا، نحن في زمن أصبح المعيار

في شرعة أحباب القرد في سائر األقطار

عدان أن يتبوأ من أرضنا ما يختار للس

عادين أرقام ضخمة المقدار فالس

وسواهم ليسوا سوى أصفار

هكذا قالوا، واألغرب إجماعهم:

رد إنكار نا شجب أو مج ليس من حق

فالشجب مدان ويحظر اإلنكار

بقلم : االسري حممود مصلح-فلسطني

من سجن عوفر »3-2«

الت��دع الي��أس يأخذ مج��راه بحيآتك .. ويك��ون عقب�ة لطموحاتك ويس��لب كل آمآل���ك .. صارع��ه وأنزع��ه من رأس��ك .. و الت��دع له أثر ب�قلب�ك .. وأكمل مس��يرة حيآتك .. فاليأس .. اليتملك ويدوم اإل مع

الضعفاء.

التدع الحزن ينتشل قلب�ك .. وألقي ب��ه تح��ت خطوات��ك .. وأكس��ر حواج��زه

الشاهقة ب�ابتسامت��كوبنسيان أالم ذكرياتك وبق�وة أرآدت�ك .. س��تجعل�ه كآئ��ن ضعي��ف التأثي��ر ل��ه علي��ك .. فالحزن .. اليتملك ويدوم اإل مع

الضعفاء

التدع الج�رح يس�ود ويمزق قلب�ك

و التجعل���ه : يك��ون س��بب أول ل�كثرة تعرقالت�ك وثان�ي لتدني نفسيتك وثالث

لملئ الحقد قلبكأقهر الجرح بنسيان�ه وأجعل منه الفتة

صغيره قرأتها .. وأنت ذاهب بطريق�ك ..فالجرح اليتملك ويدوم إال مع الضعفاء .

الت��دع العزل��ة تقتب��س وتحص��ر يوميات�ك .. فما من سبب له الحق األعظم بأن يجعلك حبيس لعزلتك .. والتسمح له أن يجعلك وحيدا غير مبآلي عن من حولك .. أردع���ه باإلخت�الط م��ع م�ن حولك، فهو

خافت ألضواء وبري�ق شخصيت��ك ..فالعزل��ة .. التتمل��ك وت��دوم إأل م��ع

الضعفاء

الت��دع الخ���وف يس��يطر علي��ك وينغم��س بداخل��ك ..و التجعل�ه صديقك الصدوق بكل موآقف�ك .. فهو مرض فتاك

ذو عوآقب وخيمة على ذاتكأظه��ر الش��جاع�ة وأجعل خوف��ك أينما صديق��ك وأجع��ل .. يتحاش��اك ذهب��ت

الصدوق هو قوت�ك فالخوف اليتملك ويدوم إال مع الضعفاء

التدع الكذب .. كالدخ�ان في حيات�ك ..والتجعل����ه ينغم�ر ويتم��ادى بأقوآلك .. فهو آف�ة ومرض اذا أصآبك سيصعب منه ش��فآئك فطئ علي�ه ب�الصدق مع نفسك أوال ث��م مع غيرك إلنه س��بب في فقدانك لثق��ة م��ن حول��ك .. فالك��ذب .. اليتملك

ويدوم إال مع الضعفاء

التدع الفش��ل .. يك��ون حآجز بينك يحبط��ك و التجعل���ه .. نجاح���ك وبي��ن

ويوق�ف عملك ..أجعل من��ه ذرة هواء عاب��رة بإصرآرك وعزيمت�ك .. فباألمل والصبر .. ستتخطآه

ويكون لك أنجازاتك فالفش���ل .. اليتمل��ك وي��دوم إال م��ع

الضعفاء.

الت��دع الف��راغ .. يطغى ويتملك كل وقت��ك .. فهو يدعو لفعل األشياء القآتل�ه ل�روحك ويدعو إلرتكاب عظائم المحرمات، ويكون س��بب لش��تآت أفكارك .. فتحاشاه بملئ وقتك بالشيء المفيد لنفسك، وعدم

ترك فرصه له إلجتياح�ه لمعظم وقت�كفالف��راغ .. اليتمل��ك وي��دوم إال م��ع

الضعفاء .

برعاية إدارة المنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

فكر بايجابية ...

من أدب السجون

بسطت كف الرجا والناس قـد رقـدوا

نائـبـة كـــــل يف أمـــــلــى ــا ي : فقلت

تعلمهـا أنـــت ــورا ـــ أم إلــيــك أشــكــوا

بــالـــــذل مبتهـال ــدي ي مـــــددت ــد وق

ــبــة خــائـــ رب يـــــــا تـــــردنـــــهــا فـــــــال

أجـــد مــا مــوالي إىل أشــكوا وبــت

ومــن عليــه بكشــف الضــر أعتـمـــد

مـــا يل علــى حملهــا صبـــر وال جلـــد

يـــد إليــه يــا خيـــر مــن مــدت إليــك

يـــرد مــن كل يــروي جــودك فـبحــر

مختارات السنافي

عبد الرحمن العشماوي جنوب الباحة منطقة في ع��راء قرية في ولد االبتدائية دراس��ت��ه أت��م ،1956 ع��ام السعودية والثانوية هناك، ومن ثم التحق بكلية اللغة العربية في جامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية ليتخرج منها ثم نال الماجستير وبعدها الدكتوراه من قسم

البالغة والنقد ومنهج األدب اإلسالمي.مثل: الكتب من له مجموعة ومؤلف أديب وهو إسالمية - باكثير علي آثار في اإلسالمي االتجاه

األدب، لماذا وكيف ؟. إلى متى، صراع مع النفس، بائعة الريحان، مأساة التأريخ، نقوش على واجهة القرن الخامس عشر، عندما يعزف الرصاص، شموخ في زمن االنكسار .

صالح عبد الصبوررواد أهم أحد )1931 ( الصبور عبد صالح يعد حركة الشعر الحر العربي، ومن رموز الحداثة العربية المتأثرة بالفكر الغربي، كما يعد واحدا من الشعراء في ب��ارزة مساهمة أضافوا الذين القالئل العرب التأليف المسرحي، وفي التنظير للشعر الحر، ولد في دلتا النيل، تلقى تعليمة في المدارس الحكومية، ثم درس اللغة العربية في كلية اآلداب في جامعة فؤاد

األول »القاهرة حاليا«.كان ديوان »الناس في بالدي «1957 هو أول مجموعته الشعرية، كما كان أول ديوان للشعر الحديث ] شعر التفعيلة/ الشعر الحر [ يهز الحياة األدبية المصرية في ذلك الوقت . ولفتت أنظار القراء و النقاد فيه، فرادة الصور واستخدام المفردات اليومية اجتماعي بموقف السياسي الحس امتزاج و المأساة، و السخرية وثنائية الشائعة،

انتقادي واضح.

أدونيسلقب أدونيس و إسبر، سعيد أحمد علي هو فقيرة 1919 ألسرة ولد .وقد 1948 عام أتخذه لم الالذقية، محافظة من قصابين قرية في ولكنه ،13 إل عمر قبل نظامية مدرسة يعرف حفظ القرآن على يد أبيه، كما حفظ عددا كبيرا

من القصائد القديمة ،دكتوراه ون��ال اللبنانية الجامعة في درس أطروحته وأث��ارت ،1973 عام األدب في الدولة

الثابت والمتحول، جدال طويال. من مؤلفاته :. قصائد أولى 1957، أوراق في الريح 1958، أغاني مهيار الدمشقي 1961، تحوالت الهجرة في أقاليم الليل والنهار، والمسرح والمرايا 1968، وقت بين

الرماد، و الورد 1970 .

خليل حاوي في 1982 في وتوفي 1919 حاوي خليل ولد الشوير، وقد درس في المدارس المحلية حتى سن ال�12، وحين مرض والده ألضطر إلى احتراف مهنة

البناء ورصف الطرق.كان كثير القراءة والكتابة، نظم الشعر الموزون اللغات نفسه علم والعامية، بالفصحى والحر من تمكن حتى والفرنسية واالنجليزية العربية دخول المدرسة، ثم الجامعة األمريكية التي تخرج منها بتفوق، مكنه من االلتحاق بجامعة كامبريدج البريطانية، فنال منها شهادة الدكتوراة، وعاد إلى

منها، تخرج التي الجامعة في أستاذا ليعمل لبنان واستمر في عمله حتى وفاته.

من الشعراء العرب

البدن والجسد.البدن /هو ما عال من جسد اإلنسان .

الجسد/هو جسم اإلنسان كله . البذر والبزر .

البذر /في الحبوب »كالحنطة والشعير«.البزر/للرياحين والبقول .

البر والخير البر/ الخير والواصل إلى الغير مع القصد

إلى ذلك الخير/ يكون خيرا وإن وقع من سهو .

البرهان والدليل

البرهان/ الحجة القاطعة المفيدة للعلم الدليل / وهو ما يفيد الظن .

لذى أفحم سبحانه الكفار بطلب البرهان منهم فقال لهم: »قل هاتوا برهانكم إن

كنتم صادقين«: البشر والبشاشة

البشر/ أول ما يظهر من السرور بلقى من يلقاك، ومنه البشارة، وهي أول ما يصل

إليك من الخبر السار، فإذا وصل إليك ثانيا لم يسم بشارة .

البشاشة/ إظهار السرور بمن تلقاه، سواء

كان أوال أم أخيرا.البعض والجزء

البعض/ ينقسم، ويقتضي كال .الجزء/ ال ينقسم ويقتضي جمعا .

البعل والزوجالبعل/ ال يكون بعال للمرأة حتى يدخل

عليها ويطأها، ذلك أن البعال هو النكاح والمالعبة، ومنه قوله عليه السالم :. ]أيام

أكل وشرب وبعال[. الزوج/ هو من يتزوج ولم يدخل بزوجه .

ف����روقالحتاوي

36

عرض يتم " الحلم شاركونا " شعار تحت بن خليفة الشيخ ألنجال جديدة إص���دارات محمد بن خالد آل نهيان في معرض أبوظبي موزة الشيخة ستشارك حيث للكتاب، الدولي بنت خليفة آل نهيان بقصة اجتماعية بعنوان " حدثتني موزة فأجبتها " والشيخ خالد بن خليفة آل نهيان بقصة " التاجر األمين" كما سيشارك الشيخ محمد بن خليفة آل نهيان بقصة " رحلة

خليفة بن طحنون والشيخ " جدي مزرعة إلى إلى إضافة ،" األم حنان " بقصة نهيان آل

إصدارات عام 2009 .في لهم الثانية المشاركة ه��ذه وتعتبر األولى المشاركة شهدت أن بعد المعرض تخصيص تم وقد جيدا إقباال الماضية السنة وألحد غزة ألطفال الكتب من المبيعات ريع سيتم كما أبوظبي، إمارة في التوحد مراكز

التبرع بريع الكتب في هذا العام .بن خليفة الشيخ أنجال أن بالذكر والجدير والدتهم من الحثيثة المتابعة وبفضل محمد لهم نهيان آل طحنون بنت سالمة الشيخة وكتابة الثقافية الساحة في بارز ودور حضور في منهم سعيا وذل���ك األط��ف��ال قصص نشرالوعي واألخالق الحميدة وحب القراءة لدى

األطفال بإسلوب شيق وسلس .

تحت شعار" شاركونا الحلم "

إصدارات جديدة ألنجال الشيخ خليفة بن محمد يف معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2010

2010

م عا

ت ارا

صدا

2010م عات اراصدا

طالب في الصف العاشر في مدرسة الخبيرات ، من مؤلفاته القصصية : - حيوانات في مزرعتي )قصة علمية لألطفال ( .- العصفورة الصغيرة )قصة اجتماعية (. - التاجر األمين ) قصة اجتماعية ( . - الجدة زينب ) قصة اجتماعية ( .

الشيخ خالد بن خليفة آل نهيان

طالب في الصف التاسع في مدرسة الخبيرات ، من مؤلفاته القصصية : - رفقاء السوء )قصة اجتماعية لألطفال ( .- أطفال أبطال )قصة اجتماعية (، - رحلة إلى مزرعة جدي ) قصة اجتماعية (،- الصدق ينجي صاحبه ) قصة اجتماعية (.

الشيخ محمد بن خليفة آل نهيان

الشيخة موزة بنت خليفة آل نهيانطالبة في الصف الحادي عشر في مدرسة )غلينلغ(.

من مؤلفاتها القصصية :- معاناة طفل )قصة اجتماعية (

- براعم طاهرة في مذكرات أيامي ) قصة اجتماعية (.- حدثتني موزة فأجبتها ) قصة اجتماعية ( .

الشيخة موزة بنت خليفة آل نهيان

طالب في الصف السادس في مدرسة الخبيرات، من مؤلفاته القصصية :- مغامر في المتحف )قصة مغامرات لألطفال ( .- السعادة الحقيقية )قصة اجتماعية (، - حنان األم) قصة اجتماعية ( .

الشيخ طحنون بن خليفة آل نهيان

الشيخ خالد بن خليفة آل نهيان

الشيخ محمد بن خليفة آل نهيان

الشيخ طحنون بن خليفة آل نهيان

137 مارس 2010 - العدد 41

مبارك آل نهيان يف القلب

برحيل الشيخ مبارك بن محمد آل نهيان نكون قد طوينا صفحة على أحد األوفياء الذين عملوا بجد وإخالص لخدمة

هذا الوطن،

دولة اتحاد قيام إعالن من األولى اللحظات إلى بالذاكرة نسترجع عندما اإلمارات العربية المتحدة، تمطر على ذاكرتنا العديد من األسماء التي وضعت اللبنة األولى للفكرة قبل والدتها، هؤالء الذين سطرت أسماؤهم بإنجازاتهم، فكانوا النواة األولى لقيام صرح كبير كدولة ضم اسمها ضمن الدول المتقدمة

في بناء اإلنسان، الذي تسعى دولته ليكون األساس في التنمية والبناء.ولعل اسم المغفور له الشيخ مبارك بن محمد آل نهيان، من األسماء التي لعبت دورا كبيرا في تحقيق حلم المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان )طيب اهلل ثراه(، في بناء دولة عصرية متكاتفة تضم اإلمارات السبع المتفرقة آنذاك، وحين توحدت تلك اإلمارات أصبح –رحمه اهلل- من رجاالت الدولة الذين اعتمد عليهم الشيخ زايد رحمه اهلل بشكل كبير، في أداء كبار المهمات وتوليته

مناصب مهمة.عمل الشيخ مبارك بن محمد آل نهيان )رحمه اهلل( منذ توليه وزارة الداخلية أول اهلل- –رحمه كان فقد الدولة، أنحاء كافة في واألمان األمن تعميم على وزير للداخلية منذ تأسيس االتحاد، وأيضا من مؤسسي شرطة أبو ظبي، وشغل مناصب قيادية مهمة في إمارة أبو ظبي، وأول رئيس التحاد الكرة باإلمارات، وكان - رحمه اهلل- إضافة إلى كل ذلك الذراع اليمنى للمغفور له الشيخ زايد

الذي اعتمد عليه في أمور عدة.الدولة األوائل عندما يرحلون بعدما اطمأنت قلوبهم على هكذا هم رجال نكون نهيان آل محمد بن مبارك الشيخ وبرحيل أجله، من وعملوا بنوه ما هذا لخدمة وإخالص بجد عملوا الذين األوفياء أحد على صفحة طوينا قد الوطن، ولكن تبقى هذه الصفحة عطرة بذكرى أعمالهم ومناقبهم محفوظة في ذاكرتنا، وسيستمر أبناء هذا الوطن في إكمال ما بدأه هؤالء المؤسسون، لتعلو إنجازات اإلمارات بأبنائها، ليشهد العالم بأن في اإلمارات )رجاال صدقوا

ما عاهدوا اهلل عليه(.

مـزون

نوال سامل اس�����ت�����راح�����ة

[email protected]

فكرة وأبيات: عاتق الهاشميريشة : عادل حاجب

)2-1

( اة

حي لل

يةجاب

ايت

راظ

ن

كبش ضحيةيوما من المغفلين خرج أحد أن روي منزله فعثر في طريقه على قتيل، فجره حتى أوصله الى منزله، وهناك ألقاه في فخاف بذالك، أب��وه فعلم مهجورة، بئر وخنقه كبشا أخد ثم فغيبه ابنه، على ثم التراب، عليه وهال البئر، في وألقاه ان أهل القتيل طافوا في الشوارع واألزقة يبحثون عنه، فلقيهم المغفل وقال: في دارنا رجل مقتول فأنظروا أهو صاحبكم.

فعادوا الى المنزل وأنزلوه في البئر، فلما راى الكبش ناداهم قائال:

يا هؤالء هل كان لصاحبكم قرون؟الكبش رأوا أن بعد منه فضحكوا

وقرونه.

حمار غريبقال رجل من الحمقى لنخاس: أطلب لي حمارا ليس بالكبير المشتهر، وال القصير المحتقر، ال يقدم تقحما، وال يجم تبلدا،

يتجنب من الزحام والرجام واألكام، خفيف اللجام، إذا ركبته هام واذا ركبه غيري قام،

ان علفته شكر، وان أجعته صبر.قال النخاس: اصبر حتى اذا مسخ اهلل القاضي حمارا رجوت أن أصيب لك حاجتك

ان شاء اهلل!

حمق هبنقةقال حمزة األصبهاني: هو هبنقة ذو الودعات، واسمه يزيد بن ثروان أحد بني

قيس بن ثعلبة.عنقه ف��ي جعل أن��ه حمقه وم��ن ذو وهو وخزف، وعظم ودع من قالدة لحية طويلة، فسئل عنها فقال: ألعرف ليلة ذات أضل.فبات ولئال نفسي، بها وأخذ أخوه قالدته، فتقلدها، فلما أصبح هبنقة رأى القالدة في عنق أخيه فقال

له: يا أخي إن كنت أنت أنا فمن أنا؟فأخذ بعير له ضل أنه حمقه ومن ينادي: من وجد بعيري فهو له. فقيل له

لما تنشده؟ فقال فأين حالوة الوجدان؟وكان يرعى غنما له، فيرعى السمان منها وينحى المهازيل، فقيل له في ذلك. فقال: ال أفسد ما أصلحه اهلل وال أصلح ما

أفسده اهلل.قال فيه الشاعر:

فعش بجد ه كن هبنقة

يرض بك الناس قاضيا حكما

إن اإلنسان ال يستطيع أن يكون فارسا متمكنا دون أن يركب جوادا، ولو قرأ مئات المجلدات عن الفروسية، فأبعد حركات القلق والمزاج السيئ عن حياتك، وال تظهر العيوب، وال تخف المرض أو يوم الغد، واطرد الشك من نفسك فإنك

تحرز التقدم.إننا حين نعجب بحديقة ال يمنعنا هذا اإلعجاب من أن نعلم أن األعشاب الضارة نابتة في كل مكان منها، ولكننا

نقتلعها بدال من أن نتركها تنمو.والحياة مكونة من تجارب متتابعة، يجب أن يخرج منها المرء منتصرا، وإن ثباتك وإيمانك وحبك تكون كلها عرضة لم فإنك لليأس استسلمت فإذا لحظة، كل في لالختبار تتعلم شيئا، لتكن كل تجربة يومية مجاال لالعتبار والخبرة، متسلحا قويا تصبح وبهذا منه، تستفيد درسا واعتبرها

بسالح النور في سبيل اكتساب السعادة.فإنه والسالم، والغنى والصحة والحب بالسرور فكر كل إليك ويجذب حسنة، واه��ت��زازات موجات فيك يولد أفكار فإذا سيطرت عليك الساطع، المنهج يوافق هذا ما وبين بينك ج��دارا تبني ال فإنك الهمة وخمود المرض السعادة والنجاح، بل تجذب إليك المصائب فكن إيجابيا في

تفكيرك.من فكرة فيه كل تنبت الداخلي كحقل عالمك تخيل أفكارك مهما كانت، راقب العواطف واألفكار التي تعتلج في نفسك، وتساءل ماهي الثمرة التي تعطيها هذه الفكرة؟ فإذا كانت الثمار من النوع الذي ال تريد اقتطافه فما عليك إال أن تنتزع البذرة الصغيرة دون خوف وأن تضع مكانها بذرة صالحة، إن إصرارا منك سيحول ذلك القفر المليء بالعوسج

إلى حديقة بديعة زاهرة.

داخلي في فالروح شيئا، أخاف لن وقل إيجابيا فكر متيقظة، ولي ملء األمل، واحذف من نفسك كل فكرة تمت

إلى الخوف بصلة.أبدا، تنقطع آالمك ال وأن أن مرضك مزمن، تعتقد ال ولتعلم أن كل شيء في هذا العالم يتجدد، إنك تستطيع المبدع أن تتجدد وأن بعد توفيق اهلل ثم بقدرة تفكيرك تحيا حياة جديدة ملؤها السعادة والغبطة، ردد دائما وبإصرار

وتأكيد: أنا حر ال أخاف من شيء وال يعيقني شيء.

فكر ثم فكر ثم فكرأ كن صديق نفسك رقم واحد منذ اللحظة، وحين تتهيفتضع غضب عاطفة تجتاحك حين أو واإلط��راء للمديح الشتيمة على شفتيك، عليك أن تفكر وتفكر وتفكر.. هل الفكرة لي وتظهر في حياتي؟، أن تعود نتيجة هذه أريد السيئ واستبدل إيجابيا وكن باستمرار.. أفكارك ناقش تبدو أنك تعتقد إليك، وال أساء بأحسن منه. وسامح من

بذلك ضعيفا فالصفح يحتاج إلى قوة أكبر من االنتقام.الباب بوجه التمأل قلبك بأحقاد تفسد معدتك وتقفل

حظك السعيد، بسبب حالة التفكير السلبية التي تعتريك.التفكير اإليجابي يطلب إليك أن تؤكد أنك ناجح وسعيد، وأن حياتك خالية من المزعجات والبؤس واالضطراب، وأن لبنة هي أفكارك من فكرة وكل وج��ودك. يسود السالم

تضيفها إلى قصر أحالمك أو إلى قبر مشاريعك.واحد، وقت في واحد بشيء نفكر أن نستطيع ال إننا ومن المستحيل أن نفكر بالسعادة والشقاء معا وبالنجاح إلى أن نفكر واإلخفاق، وبالحب والبغض، وهذا يضطرنا

. بشيء سام كريم سار

منع نستطيع ال “إننا لتالميذه: الهند حكماء أحد قال العصافير من التحليق فوق رؤوسنا، لكننا نستطيع منعها من بناء أعشاشها في شعورنا”، وهكذا ينبغي أن نحارب التعشيش في رؤوسنا لها فرصة السيئة وال ندع األفكار

البتة.أعط لتأخذ.. وهذا أحد قوانين التفكير اإليجابي المبدع تنمو ولهذا يعطي، وال يأخذ المستنقع وأن الحياة، في على يات الحم وتنتشر اآلسن، مائه في الضارة الحشرات يجرفها فإنه جار، ماء في أقذارا ألقيت إذا وأما شواطئه،

ويذهب بها، ويظل نقيا بحكم تجدده وتدفق الحياة فيه.

الحياة مدرسة التفاؤلعلمتني الحياة أنه ال يفترض في المرء أن يكون غنيا ال الذين أولئك من يكون وأنقاه كرم فأفضل ليعطي، واالبتسامة، الكلمة قيمة يعرفون لكنهم شيئا، يملكون وكم من أناس يعطون وكأنهم يصفعون. علمتني الحياة أال أقبل وجود مناطق مظلمة في حياتي، فالنور موجود وليس

على اإلنسان إال أن يدير الزر ليتألق النور ويشع.المزارع الذي يترك األعشاب الضارة الحياة أن علمتني والحصى تجتاح حقله، ثم يلقي البذور الجيدة بين العوسج

والحجارة، ال يمكن له أن يحصد الكثير من القمح.أصلح مزاجك الرديء وتذكر أنك ال تستطيع أن تفكر في شيئين متناقضين في وقت واحد، بمعنى أنك ال تستطيع أن تكون غاضبا ومسرورا معا، فإذا شعرت بالمرارة تمتزج المرح وضع خارجا، بها تقذف أن إال عليك فما تفكيرك

مكانها.

طرائف الحمقى

القصي��ده تبي��ع اش��رايك يالش��اعر

وازي��ده يط��رب ن��وره أب��و ابغ��ي

وانعام عز في البيع بعد وتعيش

احالم قلب القهر م واحرق .. مليون

38

بـو قفـل يف معرض الكتاب فكرة وأبيات : محمد نور الدين

رسوم: عادل حاجب

في الصميم يف الصميمأفقي

»الغرور القاتل«

هملول

يود

عم

1- اسم الشاعر الذي حصل على لقب شاعر المليون في نسخته الثالثة.2- عباءة يرتديها الرجل - حبل يربطه الغواص على وسطه عند نزوله

إلى قاع البحر ويمسك بالطرف اآلخر منه السيب الذي يقف على ظهر السفينة ليسحبه من الماء.

3- ظاهرة تصيب المرأة أثناء الحمل وتتمثل في الميل والرغبة في تناول أنواع محددة من الطعام ) معكوسة ( – أنثى الوعل.

4- فعل ماض بمعنى تسوية وتعديل وتقويم - صفة للبحر إذا هاج وتالطمت أمواجه - الخالل الصغير جدا ويكون لونه أخضر غامقا.

5- غيم – أقبل.6- النسيم العليل - صفة للهواء العليل.

7- االسم المحلي لنبات القرنفل.8- مادة خام من ثروات الدولة الرئيسية - االسم األول للشاعر الخوار

)معكوسة( – واد في اإلمارت يقع في خورفكان.9- واد إماراتي تابع إلمارة الفجيرة – مادة قاتلة )معكوسة( - حيوان بحري

ذو شوك أسود يكسو جسمه يسير في قاع البحر فإذا أصاب أحدا شوكه آلمه.

10- خرزة – حرف متكرر.

1- اسم عمود خالد العيسى في هماليل – عيار قدره ثالثون أوقية واألوقية خمسة أرطال وقد اختصر هذا الوزن حاليا إلى ما يعادل أربعة

كيلوغرامات )معكوسة(.2- جمع : حصباه والتي تعني اللؤلؤة الكبيرة ) معكوسة ( – جبل يقع

في الحدود بين سلطنة عمان و دولة اإلمارات ويتبع الجزء الشمالي منه دولة اإلمارات في حين يتبع لعمان الثلثان الشرقي والجنوبي الغربي.

3- شخصية اشتهر بها الشاعر والممثل اإلماراتي الراحل سلطان الشاعر رحمه اهلل.

4- ما رز في الحائط أو األرض من الخشب للتثبيت ) معكوسة ( - السفينة الشراعية الكبيرة – ضجر.

5- لعبة أطفال بأن يخفوا خرزا أو رطبا تحت كوم من الرمل ويعملون عدة أكوام رملية مماثلة وعلى الالعب أن يكتشف الكوم الذي تختفي

تحته الخرزة.6- مصيدة مصنوعة من المطاط تربط إلى شقصتين يصيد بها

األطفال العصافير- للنفي ) معكوسة(.7- صنارة حديدية لصيد األسماك تكون في نهايتها أجنحة أشبه بأجنحة

المراوح، تربط بخيط قوي يشد إلى السفينة عند سيرها في البحر وتدور أجنحتها وهي تلمع وقت العمل.

8- من أجود أنواع اللؤلؤ – حرف متكرر.9- صفة تطلق على الحاذق باألدب وفنونه - من أسماء النساء المحلية.

10- أحد الوالدين )معكوسة( – إحدى إمارات دولة اإلمارات العربية المتحدة، واإلمارة الوحيدة التي ال تقع أراضيها على سواحل الخليج

العربي فهي تقع على خليج عمان.

حل العدد السابق

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

12345678910

م��ن يل��وم الش��اعر المحتر

لي كت��ب من واق��ع يقهر

إن س��كت بالعون يتحس��ر

نتيج��ة فك��ر متحج��ر ذي

م��ا يل��د الن��ور ل��و يبص��ر

بعضه��م لو مبتدي يكس��ر

وبعضه��م مغ��رور متكب��ر

الخلق والس��مت هب مظهر

ش��وف ذاك اللي بدا يبطر

كل ما ل��ه والفتى يخس��ر

لو يلس ع الكرس��ي األحمر

الش��عر م��ع كثرت��ه ين��در

لي شكى همه على الساحه

بمس��باحه الضيقه يحكل

وان تكل��م قص��وا جناحه

يكس��ر من الجهل مصباحه

وال س��عى للح��ق ميضاحه

ف��ي عيونك ما اكبر نجاحه

لو جزل مكروه في الساحه

والكب��ر يقتل��ك بوش��احه

زم خش��مه واش��هر سالحه

طاح سوقه وعدمت ارباحه

صياحه كث��رة يه��زك ما

الراحه ي��ا ش��اطي والعذر

11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1س ه ي ر م ت 1ا ب و ل ص ص ا 2ل ا ا ا ي ي ذ 3م ن ح س ه و ل 4ا ل و ا ا 5ل ب ح ل ا د ن د 6ج ي ل ي و ر 7م ص و ه ن ي د ي و س 8ر م ر ر 9ي غ خ ب ب ه ط خ 10

ي 11

خساير أي���ة ف��ي��ه م��ا ل��ل��ش��اي��ب وال��ش��ب��اب

وه���و ساير ل��ه ي��ق��رى ل��و صفح��ه وإال ب��اب

ح���ي ال��ل��ه ك���ل زاي���ركتاب ع��ن ب��اح��ث أو

ن��ت��ل��ق��اه ب��ب��ش��اي��رون���رض���ف ال��ت��رح��اب

139 مارس 2010 - العدد 41

في الصميم

كرتنت حبك ف��ي كراتين وخياش والزود عندي حاشره في شناطي

حبيبي بس علي شانك ابي أتعلم الجمباز النك قد كشفتك بعد طول الوقت جمبازي

كل م��ا ضحك قلت الس��تر منك يا رب ! ش��ياول والثناي��ا برط��م برطم��ه

الزائفة فهي المجاملة تقترفه هو أن أكبر خطأ ممكن ترفع من معنويات الشخص لفترة ما، ولكنها سرعان ما

قد تتسبب في تحطيمه واستمراره في الخطأ.

الشعرية الجزالة الشاعر؛ في عنهما تبحث شيئان واإللقاء المفعم باإلحساس وإن وجدتهما أضف الشاعر

إلى قائمة الشعراء المفضلين لديك.

النشر ساحة لتدخل بالقصير ليس طريق أمامك باستحقاق..

تقبل التوجيه ودقق في أخطائك وركز حتما ستنجح.

تكتبها لكم: حنان المريأبراج الشعراء أبراج الشعراء عندك مواد خام »وزن + قافية + أفكار« زين ليش ما تصنع قصيدة؟! أدري أن الشعر موهبة وإبداع لكن صار 7 أشهر ما كتبت بيت حاول وحاول.. بتكتب إن شاء لك

اهلل وبتبدع.

مصطلحات استخدام بين الشاعرة عزيزتي فرق في إنجليزية للضرورة وبين إقحامها في النص الشعري من واتمنى والحذلقة ترى واهلل ما يخصه باب االستعراض

عدم الخلط.

تمتلك 3 أقالم في قلم واحد تبا تعرف كيف؟أول قلم حبره من نبض القلب وثاني قلم حبره من قضايا الشعب وثالت قلم حبره من المنبع العذب أقصد

الخيال.

أكثر من ياخذ ترى محد ؟ ليش تغار من فالن وعالن، تتسع الساحة دايما هماليل تنادي ما ومثل نصيبه

للجميع.

شيء في تستثمره ما ليش انزين فراغ وقت عندك أكتب الكتابة تحب وإذا ارسم الرسم تحب إذا مفيد،

المهم تعرف كيف تستغل الوقت لصالحك.

دمي له صبيت صاحب لي فيه دقق بس شعر بيت بكوب كبه وهو يضحك وأنا هناك منصاب!

حدائد عدة من مكونة أليست الحديد؟ سكة اتعرف متصلة ببعضها البعض؟! هكذا هي أبيات الشعر، بيت

يتبعه بيت والوزن والقافية »حلقة وصل«.

سبعة صنايع والبخت ضايع!! صدقني اهلل ما يضيع جهد حد بس أنت اخلص النية وربي يسهل خطاك.

بس أكذبه الشعر أعذب صحيح تسمع ما كل تردد ال وليس الخيالي التصور على القدرة هني الكذب

التلفيق!

البصاير كل إل نور ومون��س األحب��اب

باير سوقه واليوم للبعض ما له حساب

مهتم صاير ما حد وال يتقب��ل عت��اب

حاير بشغله ك��ل إعج��اب وال ورد ال

خالد العيسى

من الظفرة إىل سويحان »2«

مرسى

توقفنا في العدد الماضي عند نقطة مهمة حول ما يكمن وراء إقامة مهرجان سنوي ضخم بحجم مزاينة الظفرة لألبل، والذي ضم أيضا مزاينة للتمور وتحدثنا حول الحكمة والفائدة المرجوة وراء ذلك وحمدنا الخطوة التنسيقية بين مهرجان الظفرة ومهرجان سويحان الذي أعقبه مباشرة، وقلنا إن المزادات المستعرة في حقيقتها تشجيع على انتعاش سوق األبل وإحيائها من جديد وتجمع بين أمرين مهمين الفائدة ألصحاب األبل والمحافظة عليها من ناحية أخرى حيث تحفزهم على الفخر بعاداتهم وتقاليدهم وتحثهم للمحافظة على سالالتها العريقة وعدم التفريط بها حتى ال يأتي يوم نضطر فيه إلى تحنيطها وعرضها في المتاحف

أو نضعها في محمية خاصة كحيوانات مهددة باالنقراض ! الجمل هذا المخلوق الجميل المتفرد في تكوينه والذي يتميز بمواصفات نادرة لم توهب لباقي المخلوقات من صبر وألفة وإبحار في الصحراء طفوا فوق بحيرات الرمال وتحمله لتقلبات الطقس ولهيب الشمس والعطش، وحباه اهلل بالشفة واللسان اللذين يمكنانه من خرط الشوك بسهولة دون تأثر وثالثة جفون تحميه من األتربة والرطوبة والحرارة معا والسنام الذي يخزن فيه الطعام على شكل شحوم والماء الذي هو أكبر احتياطي في قلب الصحراء

واللبن الذي يخرج بين فرث ودم وحمل األثقال الخ ...ويكاد يكون الجمل مزيجا رائعا بين الغزال والزرافة غير أنه أجمل في هيئته وتكوينه من الا كل ذلك .. ولعظمة هذا المخلوق ولتركيبته المدهشة والدقيقة قال عنه الباري عز وجل : )أفا

ت ( ؟ يف خلقا بل كا إلاى الإ ينظروناإن هذه األية الكريمة بمثابة دعوة مفتوحة للتأمل في هذا المخلوق ..

إن النخل والجمال من رموزنا األبدية بل إنني أزعم أنها تشكل خلفية لهويتنا وتكمل ملمحنا الحقيقي فلوالهما لما استطعنا الحياة على هذه األرض آلالف السنين، لذلك فإن تدليل الجمال واالعتناء بها هو نوع من التقدير والتعبير عن الحب واالعتزاز بهذا المخلوق الملهم، فكم غرد أهلنا األوائل طربا على ظهورها وكم حملت من خرد كأنهن اللؤلؤ المنثور في هودجها ينوسن في خدرهن مطمئنات .. ولم يسجل التاريخ يوما حادثة اصطدام وقعت بين جملين كما هو واقعنا اليوم فيما نصنع ونبتكر بأيدينا حتى افرازات الجمال تستخدم ال شيء منه يهمل، لقد كانت قمة األمان وعنوانا للسالمة فال تأمينات وال كسور وال تشوهات بل كان أهلنا األوائل لما عرفوا من نفع وفائدة ورياضة في ركوبهم لها إذا بلغ أحدهم التسعين ولم يستطع المشي قال ألهله شدوا وثاقي على ظهر بعير متهادئ يمشي بروية ليحرك الدم

في عروقي ..لقد أهدانا الجمل في الصحراء وبره لننسج منه بيوتا لنا وأهدانا دمه لبنا سائغا للشاربين وأهدانا لحمه وشحمه وجهده وطاقته تماما، كما أهدتنا النخلة في البر رطبها وتمرها ودبسها وحليبها ومن أطرافها خوصا وجريدا نبني بها بيوتا لنا واهدتنا كربها نشعلها تارة نارا وتطفو بنا في البحر أخرى وليفها حباال وعسقها اداة للتنظيف والزناد ومئات من المنسوجات التي

نسجت منها ..

معرض الكتاب لم يستطع النترنت على مجانيته وبالزمية مطالعته من اقصاء الكتاب كورق مادي ملموس .. ورغم ماليين الكتب المعروضة يبقى للكتاب البدائي سلطته على التكنولوجيا المتقدمة جدا .. ويكذب من يزعم أنه يستطيع التمتع بقراءة كتابة عبر النترنت بنفس المتعة التي يعيشها مع الكتاب المادي الذي يرهق يديه ويتعب عينيه .. إن سلطة الكلمة المكتوبة على الورق لها سلطتها وتأثيرها فحتى الجرائد تطالعها بشكل عابر على النترنت لكنك تحتضنها بين يديك وكأن هناك عالقة ألفة بينك وبين أوراقها ... إن للتكنولوجيا ضريبتها رغم سهولتها وال أحد ينكر أهمية النترنت ومدى التغيير الذي أحدثه في العالم كله لدرجة أن أحدا ال يستطيع االستغناء عنه لكن يبقى الشيء الطبيعي تنتج عنه عالقة أكثر ألفة وحميمية أقول ذلك ونحن نعيش عرسا ثقافيا في عاصمتنا الحبيبة أبوظبي معرض الكتاب الدولي الذي يشهد قفزة تطويرية هائلة وتعاونا رائعا وتنظيما متفردا .. يأتي المعرض ليفتح شهيتنا المسدودة على مائدة من أمهات الكتب من شتى أنحاء العالم لمئات دور التشر العربية والعالمية وترجمات عالية الجودة لمشروع كلمةالذي يسابق الوقت لتقديم أروع الصدارات الحديثة بل يتفرد في سبق عربي لترجمة تصل الى التزامن مع الصدار األصلي .. لندلف في ملتقى أكاديمية الشعر العربي التي قدمت عشرات الدواوين الشعرية والدراسات النقدية رفدا لألدب الشعبي والعربي

،، وو ... اراكم هناك .

Issue(41) Monday - Mar. 1St., 2010 العدد )41( االثنين 1 مارس 2010

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي »مؤقتا نصف شـهـرية«

[email protected]

"إن على كل المسؤولين تشجيع العمل الجماعي والكشف عن الطاقات الخالقة عند الشباب وتوجيهه

بما يفيده ويفيد المجتمع."

"اإلنسان السوي إذا لم يستخدم طاقاته الفكرية والعقلية ويعمل على تسخيرها في كل ما أمرنا

الخالق سبحانه وتعالى فإنه لن يحصد إال األمراض والمتاعب النفسية واالجتماعية ."

" إن األسلوب األمثل لبناء المجتمع يبدأ ببناء المواطن المتعلم ألن العلم يؤدي إلى تحقيق

المستوى المطلوب وواجب كل مواطن هو العمل على تنمية قدراته ورفع مستواه العلمي ليشارك في

بناء مسيرة االتحاد من أجل حياة أفضل."

من أقوال الوالد المؤسسالشيخ زايد بن سلطان»طيب الله ثراه«

فقدنا الغاليه “حصه” فقدنا صوت ضحكتهاتهل الدمعة..والدمعة..يعزي الرمش غصتهاويكتم فجعة مفارق عربها.. في مصيبتهاإلى الرحمن يانفس .. تشل القلب غيبتهاحالوتها في معاها الذكرى أجمل وعشنا ذكرناها مع األخالق... تهدينــــا لطافتهاوبشاشتها شراحتها محيــا سمحة ذكرنا إلهي ال إلــــه إال انت .. أكرمهـــا بجنتهاتربتها طين وليــن ثراها طيـــب إلهي جنتها بوسط الكريم بمنزلها وفرحها بكت عجمان في لحظة .. تودع فيها حصتها

صبحنا كيف ياحبابي على وقع الخبر االثنين فقدنا أم حمد فجأة..بكاها القلب قبل العين ينوح الحزن ويشقق.. أنين الصابر الخدين إلى الرحمن يا روح من الراضين والمرضين تركتي طيب الذكرى .. رفيقتنا .. بدنيا ودين ذكرناها مع الطيبة .. مع الرحمة برفق ولينوالطيبين األخيار مع .. مواقفها ذكرناها إلهي .. رحمتك نرجو .. تقبلها من الخيرين إلهي واجعل كتـــاب لعملها تاخذه بيمينآمين وجهها وبيض بعرشك إلهي ظلها تالشى الفرح في ساعة فقدنا اخت من الغالين

أم حمد رحلة من العطاء إىل اللحظة األخرية

ودعت عجمان ابنتها البارة حصة سلطان الشيبة النعيمي لحظة في سبيل تهدأ لم التي 22/02/2010 اإلثنين يوم اإلب��داع لتنمية الفاعلة والمشاركة اإلجتماعي اإلص��اح رحلت لقد .. وخير مفيد هو ما لكل المواهب واستثمار مخلفة سيرة عطرة وهمم عالية ودموع غالية .. عرفت أم حمد بنشاطها الكبير وعطائها الا متناهي تراها هنا وهناك تحاول العطاء بكل السبل وال تلمحها اال مبتسمة متفائلة هكذا يصفها كل من عرفها .. وهي مديرة القسم النسائي

بجمعية اإلرشاد والتوجيه االجتماعي بعجمان تحمل حصة الشيبة بكالوريوس اللغة العربية والدراسات اإلسامية بتقدير امتياز عملت إثر تخرجها معلمة لغة عربية عدة أعوام. تحمل شهادة ممارس عام معتمد في البرمجة والتقديم التدريب مهارات وشهادة العصبية، اللغوية تدريبية في 600 ساعة ما اليقل عن اإلعامي.- حضرت استقطابهم تم الذين عدد بلغ المؤسسات. إدارة مجال أربع في 3000 شخص التطويرية البرامج في للمشاركة

سنوات.رحمها اهلل تعالى وأدخلها فسيح جناته وألهم اهلل وذويها

الصبر والسلون

مريم النعيمي

صبح االثنين

عتاب قصة داخلي في للفرح شموع مسافاتي أضوي .. وللحزن

نظرتي في صمتها صفحة كتاب

الضلوع بين ما حاجات تختصر

االكتئاب نجل الحزن يقول من يجهل إن الفرحه هي بنت الدموع !

نـظـرة

عدسة الفنانة أسماء أحمد

الراحلة حصة النعيمي .. يرحمها اهلل