أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون «مؤقتا نصف شـهـرية»

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنونأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنونأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنونأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

خليفة نب زايد.. شخصية العام اإلنسانية واإلسالمية

40Hamaleel Bi-Monthly Newspaper، No.(75) Monday - Aug. 15Th.، 2011 صفحة - درهمان العدد (75) األثنين 15 أغسطس 2011

أصدر اتحاد أدباء وكتاب اإلمارات بيانا أعلن فيه مشاركته كل المثقفين وأصحاب اآلراء الحرة، في جميع العالم، وإخوانه وأخواته كتاب وكاتبات وأدباء وأديبات سوريا الشقيقة، التأكيد على حرية الرأي، على حكرا ليست وأنها للجميع، حق هي التي الكتاب تمكين يجب أنه وعلى غيرها، دون فئة التعبير من مشاربهم اختالف على السوريين أرائهم بحرية وصراحة، من دون تنكيل وال عن تعذيب وال تهديد، فضال عن تعرضهم ال للحبس وال للقتل، وأن اإلنصات إلى هذه اآلراء هو واجب على جميع الفرقاء، وواجب كذلك عليهم مناقشتها ومقارعتها ألن هذا من األمور البديهية التي يجب

أن يقتنع بها كل ذي رأي.ولفت البيان انتباه أبناء سوريا الشقيقة إلى أن

دونه كل يهون الوطن وأن الجميع، سوريا فوق حق، دون من تراق واحدة دم قطرة وأن شيء، اللهم إال االنتصار لمصلحة أو تغليب لرأي، تستحق التوقف إلعادة النظر في أمر االقتتال على عرض زائل، وأن وقف العنف ضد الجميع أمر ملح، ووقفه ضد الكتاب واألدباء والمثقفين هو أمر أكثر إلحاحا، ليس لميزة خاصة بهم، ولكن مراعاة ألقدارهم للحرية، ومنارات للفكر قادة منهم جعلت التي منه بجزء أو بالوطن حاق كلما تدق ونواقيس

خطر أو ألمت به نازلة.كما نوه اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات في بيانه إلى أن إرادة الشعوب هي التي تعلو مهما طال الوقت واستطال االنتظار، وأن هذه اإلرادة ال تجتمع على وإذا أرادت، ما لها كان أرادت ما إذا وأنها باطل،

استردته، بحق طالبت أو استوفته، بأمر طالبت داعيا في الوقت نفسه أصحاب الرأي إلى مراعاة مصلحة، كل فــوق هي التي وطنهم مصلحة ومشددا على أن اللحظة ليست للتالسن والمبارزة، على يشد االتحاد وأن والمواءمة، للتعقل وإنما

أيدي كل يد تمتد لإلصالح وإعالء صرح الوطن.وفي ختام البيان دعا اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات كل الفرقاء في الشقيقة سوريا إلى رحمة غيره، ومغفرة ما كان منه، وأن تكون هذه اللحظة لحظة الستعادة اللحمة القوية، والتالقي عند نقطة من أول السطر، في صفحة جديدة من كتاب التاريخ، ال يلطخها دم، وال يخيم عليها ظلم، وإلى ضرورة استلهام هذه المعاني التي يزخر بها شهر رمضان

الفضيل.

دعا إلى استعادة اللحمة السورية والتالقي عند نقطة جديدة ال يلطخها دم

اتحاد الكتاب : إن إرادة الشعوب يه التي تعلو مهما طال الوقت واستطال االنتظار !

ترحيب شعبي كبير بإختيار سموه

2

dFA« ÊuOŽ s

محمد علي الطبالوي

هنــاك محاوالت جادة وحثيثة يقوم بها بعض األخــوة الذين لديهم خلفية عن بحور الشــعر وأوزانه وتفاعيله وأحكامه وجوازاته لتعليم المبتدئين شــعريا أصول

الشعر وفنونه من خالل تصويب أخطائهم وإعطائهم دروسا في ذلك.. وهي جهود مشــكورة بال شــك فقد أضاءت للمواهب الحقيقية بعض الجوانب التــي كانت غائبة عنهم وزادت من وعيهم شــعريا وهذا جانبهــا اإليجابي.. لكني أتســاءل هل يمكن أن يتم تعلم الشــعر؟.. في الحقيقــة أن من أبحر وغاص وأتقن علم العروض يمكنه أن يتجاوز ويتخطى كماشــة الوزن دون أدنى كســر أو خلل أو قلق ســواء كان شــعرا فصيحا أو نبطيا.. لكنه يدرك في ذات الوقت حقيقة مهمة.. وهي أن الشــعر كإبداع يســتحيل أن يتم تعلمه.. فاإلبداع الشعري غير التقليدي ال يتأتــى بالعروض والوزن والتعلم.. إنما يرتكز على الموهبة.. وكلنا يســلم بحقيقة أن الموهبة ال يمكن تعلمها أو تجييرها أو حتى توريثها ألنها أحاســيس ومشــاعر ووجدان وهبة ربانية خص بها من شــاء.. وأزعم بأن الشــعر ثالثــة أرباعه موهبة وربعــه األخيــر علم وثقافــة.. فثمة مثقفون ال يجاريهم شــاعر في ميــدان الثقافة ولديهــم خبرة كبيــرة عن أصول الشــعر ويمكن من خالل خبرتهــم أن يحللوا أي قصيدة ويدلوا برأي صائب ويبينوا محاســنها وينتقدوا أخطاءها بكل دقة لكنهم ال

يحسنون كتابة قصيدة واحدة يمكن أن نتذوقها ونعيشها..فالثقافة تزيد الشاعر أفقا وتميزا لكنها ال تصنع شاعرا!..

الشــاعر يحتاج أن يثقف نفســه حتى يبدع ويتناول بوعي ما يختلج في وجدانه.. لكــن يمكنه في ذات الوقت أن يبدع بقليل من الثقافة والتأمل والفطرة الســليمة

ما دام موهوبا.وتعلم الوزن وأصول البحور الشــعرية وإتقانها ال يخلــق قصيدة حقيقية.. لكنه يصنع شــكل وقالب قصيدة في حال انعدام الموهبة الشــعرية فتعلم الشعر كذبة كبرى وسراب يتبعه الواهمون وال يعدو أكثر من كونه تطييب خواطر وإرضاء رغبات

فينا تحلم بمجد الشعر.كان الشعر في البدء كإحساس ومشاعر ووجدان وكانت بعده الكلمة.. والكلمة.. والكلمات.. كان الشعر وجاء بعد ذلك التنظير والعروض.. وجاء العلم المنبهر بروعة الشعر وسحره.. محاوال شرحه وترويضه وتدجينه وكشف أسراره!.. وعلى مر العصور كان العلم يحاول أن يكتشــف ســر الشــعر لكنه في كل مرة يفشل!.. وتحدى العلم وراهن في ذات نهار أمام المأل ألن يكشــف لهم سر الشــعر وحاول وحاول.. وحين عجز أن يقدم ســوى مقطوعة صوتية لترانيمه وأنغامه وصورة عن بحوره.. غضب ونسبه إلى عالم مجهول.. وحين طالبه المأل بكشف السر عن هذا العالم المجهول

وهويته ادعى إنه عالم الجن والفضاءات الخارجية!..تورط العلم حين كابر واعتقد أن بإمكانه اكتشاف الخلطة السرية للشعر.. والتي هي فوق التنظير والشــرح.. الشــعر كائن نراه ونســمعه ونتــذوق روعته من خالل

تجســده وذوبانه فينا وفي اآلخرين وفي عين الجمال.. أما مقره وموضعه منا ونوع خلطتــه الســرية فال أحد يدري عن ذلك.. ألنه من صنف الــروح والهواء والذبذبات التي نرى تأثيراتها لكننا ال نراها بشــكل مباشــر.. الشعر ســكر ذاب فجأة في نبات القصب والتفاح بحيث نتذوقه وال نراه.. لذلك نقول بأن العلم استطاع وبجدارة أن يثبت ما قاله الشعراء من شعر على بحور مختلفة لكنه بالطبع فشل فشال ذريعا في أن يروض الشــعر ويجعله في متناول الجميع.. فشــل أن يحوله إلى مهنة ووظيفة وأمر يمكن ممارسته بالدربة والمران والجهد واالجتهاد.. فشل وبتقدير امتياز في

أن يجعله منهجا أو جامعة يتخرج منها طالب شعراء..الشعر إذن بقي سرا غامضا كدفقة مشاعر ولم يقدم العلم سوى تعريفات نظرية عنــه.. ومثلمــا قلنا في بداية الموضوع بأنه يمكن أن نتعلم أوزان الشــعر ونتقنها ولكن الشــعر أكبر مــن كونه وزنا فالــوزن مجرد حاضن وعازف يتمــوج مع عذوبة الشــعر واإلحســاس وليس هو الشعر ذاته.. فالشــعر موهبة ثم موهبة ثم ثقافة.. والموهبة بحاجة إلى عناية وصقل وممارسة لتزهر وتعطي بثقة أكبر وجمال أبدع.. إذا فالموهبة هي األســاس ومن زعم بأن الشــعر يمكن أن يتم تعلمه كإحســاس ومشاعر أو يمكن توارثه كإبداع ووجدان فإنه يعيش كذبة كبرى أو يحاول أن يبيع

الناس الوهم.

°ø dFA« rKFð sJ1 q¼خالد العيسى

مـرسى

إن المجتمع الراقي والمتقدم الذي ننشده والتنمية المستدامة التي نحرص على تحقيقها تتطلب تضافر جهود فئات المجتمع كافة، ومختلف الهيئات والمؤسسات العامة والخاصة، والعمل بشكل منسجم ومتناغم وبما يحقق األهداف المنشودة ويعزز ويرسخ

مكانة البالد ودورها المتميز إقليميا ودوليا.

محمد بن زايد آل نهيان

من أقوال سموالشيخ محمد بن زايد آل نهيان

pÜÉ`````Ñ```dG ƒ```ë`f â```Yô` o¡`a ≈````JCG Gƒ````dÉ`b

¬``JÉ```«```W »```a pÖ```∏`≤`dG nÜÉ`````H oâ```ë`à`ah

kÉ`Ñ`Mô``e á```Ñ``MC’G nô````«``N É```j â```Ø`à`gh

√Qƒ```fh Ö```«`Ñ`ë`∏`d »`bƒ````°T ∫É````W ó````b

kÓ```∏`¡`à`e √ƒ```ë`f o¢``†```cQCG oâ```«`°†`eh

ká````«``ë`J ±ƒ```«`°†`dG ô```«`N É```j o¿É```°†``eQ

iƒ```¡`dG ™```e pÜGô```°û`dG ™``e oΩÉ```©`£`dG ™`` pæ oe

≈`f qoó`dG ø```Y oΩÓ```¶`dG nÜÉ```‚É`a nâ``bô`°TCG

iQƒ````dG Ö```∏`b »```a o¿É```ª`jE’G ´ô``YÎa

º```¡`HGô`ë`e »```a π```«`∏`dG n∫Gƒ```W G rƒ```°†`eh

…ò```∏``d Gƒ`eÉ`≤`à````°SGh Gƒ```eÉ`bh Gƒ`eÉ```°U

ø``e ƒ```Ø`©`dG ø```«`Ñ`dÉ`W ∂` pæ``` r°ü` pë`H GhP’

iQƒ``````dG pô````` ne oR ≈```dEG ƒ``````fQCG »````æ``fCÉ`ch

»```a ó````∏``î``dG ¿É````æ``L ≈```dEG ¿ƒ≤HÉ``°ùàj

º````¡``∏``¶`` oj oΩÉ``«````°ü``dGh ô````Ñ``cCG ¬````∏``dG

É```gô``ª``î``Hh É```¡``∏``¶``H ¿ƒ````ª`©`æ``à``j

»`a pQGó```dG ≈`Ñ`≤`Y º```©`fh oAGõ```é`dG º```©`f

pÜÉ``ÑMC’G pó`«``````°S É``«`≤`∏d ƒ`````Ø```gCG

»``HÉ``Mô``J ¬````JÉÑæL »````ah l¥ƒ``°T

ÜÉ``«`Z ó``©H ¿ƒ``ª`«ª`dG ∂``ehó`≤``H

»``HÉéM Ú``aó`dG »``ÑM ø```Y oâØ```°û`µ`a

pÜÓ```£`dG º```FGõ``©``H Ék`ë```°Tƒ``à``e

»``HGôfi Éæ```°S ø```e »``Ñ∏`b Ö``∏`b ø```e

»HGô```°T qnò```dCG É```e n∑nQƒ```f oâ`Hô````°Th

ÜGô```J Ö`«```°ü`N »```a ∂``` oã`«`Z qnπ```¡`fGh

pÜGƒ``````K º````«``¶``Y ≈```dEG oΩÉ```fC’G É``Ø``gh

ÜÉ``à`c ô`````«```N p…BÉ````H ¿hó````é``¡``à``j

ÜÉ``à`c nÒ``N ¿É```µ`a ΩÉ`«```°ü`dG Ö````à``c

pÜGƒ`````J mí````aÉ`````°U mQƒ``````Ø````Z mÜQ

pÜÉ`````≤``` rMC’G ió`````e ≈```∏`Y ø`«`ª`FÉ```°ü`dG

pÜÉ```gƒ``dG ≈````ª``M »```a pIOÉ`©```°ù`dG π```∏`M

pÜÉ`````æ````YC’G ≥``````FGó``ë``d º`````gOƒ``≤``jh

pÜGô```````JC’Gh p±ô`````£```dG päGô````°UÉ`≤`Hh

pÜÉ`````Ñ```MC’G ≈````≤`à`∏``e m¿ó``````Y äÉ````æ``L

153 أغسطس 2011 - العدد 75

تسجل الدخول في عالم الفيس بوك ودون تخطيط مسبق تجد نفسك بين أروقته وأزقته .. وبين صفحاته التي تتعدد وتتنوع وتتقاطع بين وشوراعه وضواحيه..ومدنه ودوله أيضا الخاص والعام ، بين ما هو مجتمعي وسياسي وثقافي.. وأخرى ألعضاء يجمعهم هم واحد وقضايا واحدة..وأخرى أعضاؤها ال هم لهم سوى المشاركة من أجل المشاركة وقضاء أوقات الفراغ وأخرى يدفعها الفضول وأخرى تعيش الحدث الذي يدور في الجوار القريب وأخرى شأنها الداخلي يطغى على كل األحداث فتجد ما يدور من أخبار مما تتناوله الصحف المحلية تحت الضوء مباشرة بين معلق ومحلل وآخر يتعصب لرأيه وآخر يمارس دور البلطجة وآخر يمارس دور المنظر وآخر يمارس

دور القاضي والمحامي والشاهد والجالد في آن واحد.وفي بيئة ال تخلو من لغة التحريض والرفض والقذف تجد الرويبضة يتحدث مؤثرا وفاعال ومحركا وتجد القطيع الذي يتبع دون إعطاء نفسه الحق في لحظات تفكير عسى أن تستجلي أمامه األمور حتى يبني موقفا واضحا يستند إلى المنطق.. كما وتجد الدعاة والقضاة والسذج وال يغيب اإلمعة والمنافق بين المدعي والمدعى عليه. وال يغيب أيضا عن هذا المشهد أو ذاك الكائن

الهالمي والكائن األثيري والمتخفي ومتقلب االتجاهات.. وال يغيب عن هذا المشهد والذي أضحى مشهدا عاما خاصة في اآلونة األخيرة حضور الشعر والشعراء الذين بدأوا يتصدرون المشهد.. فتجد مجموعة كبيرة من األسماء التي عرفت في الساحة الشعبية حاضرة انتقلت من الواقع المفترض إلى العالم االفتراضي حاملة معها ثقافتها وأسلوبها وصخبها وضجيجها وفي اتجاه آخر وصفحات أخرى تزيدك يقينا أنه ال رقابة على هذا العالم االفتراضي لذلك ال غرابة في أن ترى عبارات نابية ومفردات ال تليق ولغة عنصرية عدائية وتشكيك في الوالءات ودق أسافين بين شرائح المجتمع فتارة العزف على وتر القبلية وتارة العزف على قضية هذا عربي وهذا «عيمي» عالوة على لغة التخوين والمصادرة وإشهار البطائق الحمراء

دون إنذار شفهي ودون بطائق صفراء وهناك ترى من يزرع لغة العداء واإلقصاء والفتنة بين أبناء المجتمع الواحد وإشاعة لغة مقيتة بدأت تطفو على السطح تنطلق من شعارات ال تمت إطالقا لمبادئ األخالق وال القيم والوالء وال اإلنتماء وال التسامح ومن المحزن أن يذكي الشعراء هذا التوجه من خالل قصائد في اعتقادهم أنها تعيد األمور إلى نصابها ولربما يعتقد البعض أنها تجدد الوالء وتسجل المواقف وهذا األمر ال نشكك به بل ندعو إليه غير أن المأخذ الوحيد هو األسلوب المستخدم واللغة غير المسؤولة التي قد تحدث جرحا غائرا في العمق لدى شريحة كبيرة من أبناء الوطن الواحد الذين ال ذنب لهم حتى يؤخذوا بجريرة من أخطأ، جرح قد يزيد اتساعا وهذا ما يتراءى للمتابع المتأمل إذا لم يتدخل العقالء والحكماء.. أما النخب المثقفة فهي أيضا تغرد بكل أسى وأسف خارج السياق وتكتب هي األخرى في صفحاتها من برجها العاجي بعيدا عما يدور ويالمس الوجدان والواقع وما يستشكل على العامة.. عالوة إلى عجزها عن تقديم خطاب يقدم المبادرات الواعية لرأب الصدع وإلشاعة

لغة التسامح والحوار الهادئ المبني على الفكر والفكر وحده تحت ظل الوطنية المثالية والحقة.لسنا بحاجة إلى خطاب غاندي جديد وال إلى رسائل مانديال وال إلى اعترافات تولستوي فشعب الخليج يرتكز على فكر سديد، أما في اإلمارات فان الشعب يتكئ على إرث تليد تركه أبو اإلمارات الخالد في القلوب المؤسس والباني والحاني المغفور له بإذن اهللا تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب اهللا ثراه، إرث مبني على تعزيز قيم التسامح والمحبة والحوار والتفاعل مع اآلخر، قيم عظيمة تجذرت في قلوب أبناء وشعب اإلمارات قيم حصنها الحصين خليفة بن زايد الوالد

والقائد وإخوانه الحكام ودرعها ولي عهده األمين محمد بن زايد.ال نلوم الشعراء على ردود أفعالهم وال نصنفها وال نؤدلجها وال نؤطرها غير أننا ندعوهم من خالل هذا المنبر إلى تغيير الخطاب الشعري، بخطاب يليق بشعراء اإلمارات فال مانع من تسجيل المواقف بقوة وحزم وفروسية لكن دون الخروج عن التوجه الوطني العام ودون اإلخالل اإلماراتي الشعب بها عرف التي واألخالقيات السياق الخروج عن ودون الوطنية بالمنظومة وإن كانت هناك فئة باغية أو مغرر بها فإن المنطق يحتم مواجهة الفكر بالفكر واألخذ بيدها

وتنويرها بعيدا عن الشتيمة والطعن والتخوين.

كلمتنا

ــاد ـــ ـــ أوت

m@hamaleel.ae

مد املبارك

ها هو رمضان يغادرنا سريعا كعادته: ضيف بالنفس عابقة روحانية ذو الذكر عاطر كريم وفكرا وذكرا وشكرا واحساسا حياة يملؤها الروح غذاء إنه .. واآلخرين حياتنا في وتأمالت نحافظ انقضائه ومع للنفس، وتهذيب والفكر على ما اكتسبناه من فضائل هذا الشهر الكريم من قيم عالية ..ورسالة رمضان التي يغفل عنها

الكثير منا، يمكن اختزالها في كلمتين: ( سمو النفس ).

باآلخر اإلحساس هو اإلنسان يميز ما إن والوقوف معه ومحاولة إسعاده وإدخال السرور إلى قلبه دون من أو أذى ومشاركته ولو بجزء يسير بما من اهللا علينا من نعم وخيرات وفضائل، وأقل ما يمكن إعطاؤه: االبتسامة؛ فهي ال تكلفك أي ثمن أو عناء بل تشرح صدرك وتطيل عمرك فلم نبخل

بها ؟!إن اإلبتسامة مشروع إسالمي له عميق األثر على النفس البشرية رغم بساطته، وقد اعتبرها

اإلسالم دعوة وعنوانا للتفاؤل والتعارف والتقارب والتداخل مع اآلخرين، أيا كانوا، لكن هذه الميزة بالشكل كمسلمين لدينا مفعلة غير الجميلة المطلوب بل أغلبنا يعبس ويكلح في وجه اآلخرين دون أي سبب حتى أضحى العبس مالزما لنا وكأنه ذلك في وحجتنا شاذ، أمر واالبتسامة القاعدة، ظروف الحياة الصعبة. والغريب أن البعض يبتسم لك ليس تقديرا لشخصك أو حبا أو ترحيبا فيك إنما ليكسب األجر فقط ويجاهر بهذا، حتى إن بعضا

من هؤالء يستفزك ويخرجك عن طورك وتنفعل ليقول لك الحمد هللا كسبت أجرا !! ... والحقيقة هي إنما األجر لكسب تشرع لم االبتسامة أن سلوك يومي أراد المشرع أن تتمنهج في عالقتك مع اآلخرين ولكن تؤجر عليها رغم ما يجتاحك من ضيق؛ فاآلخرون ال ذنب لهم في مزاجك السيئ وظروفك البائسة .. نحن نحتاج إلى تفعيل هذه القيمة في المجتمع من خالل مشروع توعوي ضخم وفك االشتباك في أذهان الكثر من األخوة الذين

يخلطون بين الضحك المفرط واالبتسام الهادئ االبتسامة ويعتبرون الضحك فيحرمون الجميل استهانة بحق ما تعيشه األمة اإلسالمية من ضعف وتشتت ! حيث يجب علينا بنظر هؤالء أن نعيش

حدادا أبديا على حال األمة وما يحدث فيها.للوالد الجميلة العفوية األبيات من أتذكر

الراحل طيب اهللا ثراه هذا الشط: إبسم عسى تبسم حياتك

oì nõ``` rM nõ``` nJ n’ ≈``` nL qnó```dG o∫É```` nH É`` ne qn»` n∏` «` p∏` nN

oí` qn°` V nƒ` nà` nj n’ pí` rÑ` q o°` ü` dG pA rƒ`` n°``V o∫É``` nH É``` ne nh

o¬` n∏`«` pÑ` n°`S oÒ`` pæ`` nà`` r°``ù``o rŸG oìÉ`` nÑ`` qn°``ü``dG qnπ``` n°``` VCG

oì n rÈ````` nj n¢``ù`` r«`` nd o¬``` q o∏``` oc lπ``` r«``` nd oô```` rg qnó````dG ΩCG

o¬``` qfCÉ``` c ≈``à``M oπ```«```∏```dG q»```∏```Y n∫É`````````` nW nh

ìõ``Mõ`` à`` j É```ª```a ∫ƒ``` °```Uƒ``` e Ú``∏``«``∏``H

≈`Ló`dG äOGR É```eh äOGR ≈``Ló``dG ¿CÉ``` c

oì qp nÈ`````` oe q lº````` ng nπ``` r«``` qn∏```dG n∫É``````` nWCG rø```` pµ```` nd nh

p¬`` Mhõ`` æ`` H lìRÉ```````` f »```©```eO êÉ````` g ó`` ≤`` d

oìõ````` fCG ¢`` SÉ`` æ`` dG Ωƒ```` f É```e GPEG »```eƒ``` fh

kÉ` në` paÉ` n°`U n∂`` ndÉ`` ne : qp»`````` n r◊G oAÉ`` n°``ù`` pf ∫É```` nb nh

oí nØ r°ü nJ p¢```ù``` pfG nhnC’G ¢` ù` rfCG rø`` nY nâ` ræ` oc É``` ne nh

»``JOƒ``e ø```e l™``aÉ``°``T ió` ©` °` ù` d : â` ∏` ≤` a

oì nó` r≤` nj pÖ` r∏` n≤` rdG p‘ qnπ``` nX i nô```` nNCG oâ``` re oQ nPpEG

*بشار بن برد

للثقافة أبوظبي بهيئة الشعر أكاديمية عن صدر المليون" "شاعر مجلة من (56) رقم العدد والتراث بالشعر تعنى شهرية مجلة وهي ,2011 إغسطس من العديد العدد ضم حيث الثقافي, والتراث واألدب بين تجمع التي واالستطالعات والحوارات المواضيع

اإلثارة والفائدة وتقديم المعلومة.العدد تحت عنوان " في أي مطار وجاءت افتتاحية الستعداد ــارة إش في " النسخة هــذه بيرق سيحط برنامج النطالق التحضيرات بدء الشعر أكاديمية "شاعر المليون" في موسمه الخامس، حيث تم إغالق المجلة وأفــردت الماضي. يوليو 31 في الترشح باب تغطية موسعة لعروض مسرحية "زايد والحلم" في الواليات المتحدة حيث تابع المسرحية أكثر من 6000

متفرج في كل من واشنطن ولوس أنجلوس.االستطالعات العدد في صفحاته عددا من يحمل إماراتيون "شعراء بعنوان استطالع منها المميزة يشيرون إلى مكانة العين في القلب والذاكرة" للشعراء طالل المنهالي, ماجد الكعبي, سالم الكعبي, محمد سالم، خليفة العامري، وحسن النجار. أما االستطالع الثاني فجاء بعنوان "وفد طالبي من الموسم األكاديمي يزور مهرجان ليوا للرطب 2011". والثالث جاء بعنوان وذلك الطفولة" أيام رمضان يستذكرون "الشعراء

بالتزامن مع حلول شهر رمضان المبارك. كما ضم العدد جملة من الحوارات الالفتة مع العديد و المليون" "شاعر نجوم مسابقتي من الشعراء من "أمير الشعراء" هم الشاعر اإلماراتي محمد بن طناف الكعبي, الشاعرة خالدية جاب اهللا من الجزائر, والشاعر

البحريني الفي الظفيري. وفي العدد تحليل شيق قامت به عائشة المشوي لبعض الشعراء استنادا إلى علم قراءة الشخصية من خالل الخطوط انطالقا من علم الجرافولوجي بقواعده العزيز عبد الشعراء أمير فإن لذلك ووفقا وأصوله، الفلسطينية عال والشاعرة متزن وحساس، الزراعي

برقاوي تجذب االنتباه بإجادة العمل.المواضيع العدد مجموعة من القصائد ذات يحمل المختلفة، منها قصيدة للشاعر اإلماراتي أحمد عبيد جابر المنصوري مهداة إلى سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان. ونشر العدد بعض القصائد لمتذوقي الشعر النبطي والفصيح هي "ضارب الجرس" لحازم التميمي، للشاعر الخلجات" "طفلة الفضيلي، لمحمود "وينك" عبدالرحمن الحربي، "من مكابد مكابر" لجيهان بركات، "من البريدي، حمد للشاعر وهموم" تناهيت "من لمعة مطر" لعماد جبار، قصيدة "فمان الجرح" لمحمد ابراهيم. ومجموعة قصائد لطلبة أكاديمية الشعر منها

"أضعف جرادة" لسعيد بن فنه الجنيبي، "تاج وصلك" سعيد لمحمد وقلت" "قالت و سليمان الرحمن لعبد

المشيخي.الجزائري للشاعر مقال شاعر" "بقلم باب وفي الزبير الدردوخ بعنوان "قصة الشعر..والخلود". فيما تصحبنا المجلة بجولة في الصفحة الشخصية للشاعر زايد بن كروز على "الفيس بوك". فضال عن جولة مع آخر أخبار بعض الشعراء في باب "علوم النجوم" الذي تضمن: اعتداء على أمير الشعراء في صنعاء، تركي عبدالغني ممنوع من السفر، قاسم الشمري ثالثا في دورة الخفاجي، حنين العجارمة في "الزوبعة" و"أريبيا أول "قديشة" ،2 لمهرجان شنقيط تحضيرات سل"،

عمل روائي للشاعر رابح ظريف. أما مسك ختام المجلة فهو باب "ضفاف" الذي حمل "عميدرة"، بعنوان العميمي سلطان لألستاذ مقاال الشاعر قصائد قراءة بإعادة قيامه عن فيه يتحدث على مرت الذي ظاهر بن الماجدي الكبير اإلماراتي 300 سنة وال يزال مثار جدل وبحث, أكثر من وفاته حيث من المفردات الشعرية التي ال زال يبحث العميمي عن تفسير دقيق لها وعن جذر لغوي يمكن االعتماد

عليه تفسيرها مفردة "عميدرة"..

VÞdK «uO ÊUłdN0 ÎUOH²× ÊuOK*« dŽUý WK− s ©56® œbF« —Ëb

° ÆÆ WÐU— öÐ U×H

4

ان اختيار صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة ”حفظه اهللا ” الشخصية اإلسالمية للجائزة في دورتها الخامسة عشرة جاء للحب الكبير لشخصية سموه التي نكن لها كل التقدير واالحترام ونحملها في قلوبنا أمال وفى عيوننا حلما

ونعلم يقينا انها تمثل لنا رمزا كبيرا من رموز السيادة وندين لها بالوالء والحب .كلمات انطلقت من قلب سعادة المستشار ابراهيم بوملحة مستشار صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم للشؤون الثقافية واالنسانية رئيس اللجنة المنظمة

لجائزة دبي الدولية للقران الكريم.واضاف سعادته في بيان اللجنة المنظمة الذي تضمن حيثيات اختيار صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان الشخصية االسالمية لجائزة دبى الدولية للقران الكريم في دورتها الخامسة عشرة لعام 1432 هجرية الموافق 2011 ان هذه الشخصية تمتاز ومواطنيه الوطن والتفاني في حب والسهر والعطاء والبذل الخير بكثير من صفات الكفاية لهم هذه يحقق ان يمكن ما تقديمه كل إسعادهم من خالل على والعمل والسعادة على تراب وطنهم ماديا ومعنويا حتى غدوا يضرب بهم المثل فيما يحقق لهم مناسباب التنمية والرفاة والحياة السعيدة الهانئة التي شملت جوانب حياتهم كاملة حيث ان من يقارن بين ماض الحياة على هذه االرض وحاضرها الذي نحن عليه اليوم يلمس مدى الفارق بين االمرين ومدى ماتحقق من نهضة ورفعة ونماء شمل جوانب

ومجاالت حياتنا كلها الذى نعتز به وبماقدمه لوطنه ومواطنيه وأضاف سعادة المستشار ابراهيم بوملحة خالل مؤتمر صحفى عقدته اللجنة بمقر ندوة الثقافة والعلوم بدبي ” ان شخصية هذا العام االسالمية صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه اهللا تعالى ورعاه هذا الرجل الرمز لنا جميعا ولما قدمه لشعوب امته من خدمات وانجازات ومواقف ناصعة بيضاء وقومية ومايتمتع به من حب للبذل والسخاء ومد يد العون لكل الشعوب خاصة في وقت المحن والكوارث حيث سالت من يده السخية حتى والداني للقاصي معروف مماهو والعطاء والجود والمساندة العون من موارد تشكلت صورته الكريمة في هذا االطارالجميل الذى عرف عنه كما عرف عن والده قبله المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه اهللا الذى تخرج من مدرسته واستقى منه معانى تربيته مماساهم في تشكيل شخصيته الطيبة االنسانية المبادرة لعمل اذى وهذا مانلمسه في كل توجيهاته او الجميل في كل مكان دون منه الخير وزرع السديدة على مستوى الداخل والخارج حيث كان واليزال يمد يده بسخاء منقطع النظير خاصة في االعمال االنسانية التي تداوى جراح المكلومين وتضمد معاناتهم ومايقوم به حفظه اهللا من اعمال اسالمية في الداخل وفى كثير من الدول العربية واالسالمية حتى غدا حفظه اهللا بهذه االعمال الخيرة واالنسانية على كثير من المستويات داخل الخيرية االعمال لهذه دافقا نبعا والكوارث المحن واالزمات الدولة وخارجها في وقت

الموفقة ” .وأضاف بوملحة ” فلرد شىء من هذا الجميل الفياض قامت الجائزة هذا العام باختياره الشخصية االسالمية للجائزة لهذا العام وان وهذا االختيار يعيد الى االذهان اختيار الجائزة للوالد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه اهللا شخصية اسالمية للجائزة عام 1999 .. فهذه وهللا الحمد عائلة موفقة العمال الخير وخدمة الدين االسالمى ومحبة الناس سلفا

وخلفا وندعو اهللا تعالى لرئيس الدولة واخوانه وابنائه بالتوفيق والسداد ” .وقال سعادة ابراهيم بوملحة: ان اختيار صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد ”حفظه اهللا ” الشخصية االسالمية لبى غاية كبيرة في نفس صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبى راعى الجائزة لما يعرف عنه من محبة صادقة لصاحب السمو رئيس الدولة ولما يربطه من كثير من اوصر وروابط وكان فرحا مسرورا لهذا االختيار واثنى عليه وابدى سموه شعورا طيبا

لهذا االختيارالموافق وباركه .الحفل اقامة موضوع مناقشة بصدد المنظمة اللجنة ان بوملحة ابراهيم وقال

الختامي للجائزة في ابوظبي أو دبي. .إن ” المنظمة اللجنة رئيس نائب حارب عبداهللا سعيد الدكتور قال جانبه ومن اختيار صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان ”حفظه اهللا ” يأتي تقديرا لدور

ÂUF« «cN WOöÝù«Ë WO½U½ù« WOB????????A« WËb« fOz— —UO²šUÐ dO³ w³Fý VOŠdðصورة أرشيفية لرئيس الدولة حفظه اهللا

155 أغسطس 2011 - العدد 75

ÂUF« «cN WOöÝù«Ë WO½U½ù« WOB????????A« WËb« fOz— —UO²šUÐ dO³ w³Fý VOŠdðسموه في قيادة شعبه واالهتمام بتنمية وتطوير دولة اإلمارات العربية المتحدة ولدور الذي سموه في خدمة اإلسالم والمسلمين واإلنسانية كافة والشك أن هذا االختيار يمثل تعبيرا عن حب شعب اإلمارات لقائدهم يؤكد أن تكريم سموه هو تكريم لكل أبناء شعبه الذي يبادله الحب والتقدير واالحترام ويؤكد كذلك إن جهوده المباركة في خدمة شعبه واإلنسانية هي محل تقدير من كل إنسان إذ ال يخفى هذا الدور .. فجهود سموه بتوجيه المساعدات الخيرية لكثير من الدول والمجتمعات واهتمام سموه بإنشاء المساجد والمدارس والعيادات وإرسال المعونات المادية للشعوب المحتاجة وغيرها من الخير والمساعدة لكل أن يقدم إلى مدى حرص سموه على المباركة يشير الجهود

محتاج كما أن جهود سموه أسهمت في تخفيف المعاناة عن كثير من المجتمعات.واضاف حارب ” إن محبة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد في قلوب الناس تشير إلى المكانة المرموقة التي يحظى بها سموه تقديرا ألياديه البيضاء باعتباره شخصية إنسانية عالمية تحظى باحترام قادة وزعماء العالم ومن هنا يأتي اختياره شخصية

إسالمية لهذا العام تعزيزا لهذه المكانة وتعبيرا عن حب أبناء شعبه له حفظه اهللا.

شخصية العام اإلنسانية في وقت سابق اختير صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة،

ليكون الشخصية اإلنسانية لعام 2010 - 2011. وتعد الجائزة ثمرة لترشيحات المنظمات الدولية والمراكز والمدن اإلنسانية، صاحبة

الرأي في الشخصية المرشحة.وأكد سمو الشيخ أحمد بن سعيد آل مكتوم، رئيس هيئة الطيران المدني والرئيس إدارة مركز راشد لعالج ورعاية اإلمارات»، رئيس مجلس األعلى لمجموعة «طيران عن لإلعالن المطار، ميريديان لو فندق في عقده صحافي مؤتمر خالل الطفولة،

الشخصية، أن الجائزة ال تمنح وفق اعتبارات شخصية أو رؤية سياسية.وبين سموه أن هذا الفوز «جاء بترشيح المنظمات والمدن اإلنسانية والخيرية في العالمين العربي واإلسالمي، والعديد من المنظمات والمؤسسات الدولية، التي رأت في صاحب السمو رئيس الدولة، نموذجا عالميا يحتذى في الخير والعطاء لإلنسانية جمعاء، من دون تمييز أو محاباة للون أو جنس أو عرق أو دين، فهو القائد الرائد، واألب الحاني،

وهو يقود اليوم نهضة اإلمارات وشعبها، بل والمنطقة بأسرها».لت جائزة الشيخ راشد للشخصية اإلنسانية منطلقا حضاريا لتكريم وأضاف «شكالعمل لها باع طويل وبصمات واضحة جلية في مسيرة التي المرموقة الشخصيات دورات في الجائزة هذه نال وقد واإلسالمي. العربي عالمنا في واإلنساني الخيري

سابقة، شخصيات رفيعة المستوى».واستشهدت جمعيات تركية إنسانية خالل ترشيحها لصاحب السمو رئيس الدولة مختلف في اإلنسانية لألعمال خليفة مؤسسة أقامتها التي الجماعية باإلفطارات المدن التركية خالل شهر رمضان الفضيل، فيما أشارت جمعيات باكستانية إلى إغاثة الدولة للسكان في بالدهم حينما تعرضت لفيضانات مدمرة، صاحب السمو رئيس ونكبات وويالت، وأكد أهل فلسطين، بمنظماتهم غير الحكومية ومدنهم اإلنسانية، أن «الجائزة يستحقها صاحب السمو رئيس الدولة الذي كان يهب دوما لمساعدتهم

ومساندتهم».

صورة أرشيفية لرئيس الدولة حفظه اهللا

6تعريف الخطابة : لغة : هي الكالم المنثور الناس من جمعا فصيح متكلم به يخاطب

القناعهم .أو هو القوم المتحدث عن : هوز الخطيب

من يقوم بالخطابة .المؤلف الكالم هي : العلماء تعريف وفي صفة على ــا ــالغ وإب وعــظــا يتضمن الـــذي : فن الخطابة هي فإن وباختصار مخصوصة مشافهة الجمهور للتأثير عليهم أو أستمالتهم .

فوائد الخطابة : أ- اجتماعية :1) الحث على األعمال التي تعود بالنفع على

المستمعين. 2) التنفير من األعمال السيئة على الفرد أو

المجتمع .ــجــاه إقــنــاع ــاس ت ــن ــــارة حــمــاس ال 3) إث

المستمعين. 4) إقناع المستمعين بمسألة مهمة .

5)التعليم والتثقيف. ب - فوائد شخصية :

1) فرصة لالتصال المباشر مع الناس. 2) مجال لبناء العالقات .

معظم إليها تحتاج جديدة مهارة إتقان (3

المهن .4) زيارة فرص النجاح في الحياة .

وإتقانها للخطابة تدعو التي اآليــات ومن وتصف حال الرسل وبالغتهم :

قولة تعالى عن داوود عليه السالم :“ وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب ” ( ص 20 )

ومن األحاديث :قال صلى اهللا عليه وسلم : ” نضر اهللا امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع ” ( رواه الترمذي وقال : حديث حسن

صحيح )

مواصفات الخطيب المتميز : 1 - العلم

2 - اإلعداد الجيد 3 - المهارة اللغوية

4 - إيصال رسالة مهمة 5 - الثقة بالنفس

6 - الصدق7 - مراعاة حال السامعين

8 - االستماع الجيد 9 - اإليمان بما تقول

هو اإللــقــاء فــن فــي كتاب أول أن يذكر

ألرسطو صاحب كتاب الخطابة، وأول من دون علم الخطابة هم اليونان وأول خطيب مشهور

هو فرعون .قال تعالى : ” ونادى فرعون في قومه قال يا قوم أليس لي ملك مصر وهذه األنهار تجري

من تحتي أفال تبصرون ” ( الزخرف 51 ) تذكر : هناك ثالثة أشياء مهمة في الخطاب: ؟ يقوله الذي وما ؟ يلقيه وكيف ؟ يلقيه من الصفات هذه بين من أهمية األقل والشيء

الثالث هي األخيرة .فن الخطابة

للتحضير جهوده اإلمارات وأدباء كتاب اتحاد يكثف لملتقى اإلمارات لإلبداع الخليجي الذي ستنطلق أعمال المقبل األول / كانون الثانية في شهر ديسمبر دورته برعاية ودعم من المركز الثقافي اإلعالمي لسمو الشيخ الدولة. رئيس السمو صاحب ممثل زايد بن سلطان وكشفت األديبة أسماء الزرعوني األمين العام للملتقى وذكرت للملتقى، المصاحبة النقدية الندوة عن محاور عنوان وتحت الخليجية، بالقصة خاصة ستكون أنها

(القصة الخليجية وتحوالت األلفية الثالثة).محورين ستتناول الندوة أن إلى الزرعوني وأشارت الباحثون (الفن وتحوالته)، حيث يحاول أساسيين هما: رصد أهم التحوالت التي مرت بها القصة الخليجية على مستوى التقنيات وخاصة ما يتصل منها بالتجريب والنزوع نحو خلخلة المفاهيم التقليدية للفن القصصي، ثم على مستوى الرؤى والعالقة بكل من الواقع والمستقبل، ثم على مستوى الجنس األدبي وما طرأ على مفهوم القصة من تغيرات، ال سيما من ناحية عالقتها بالفنون األخرى.

وتحوالته) (المجتمع فسيتناول الثاني المحور أما كما المحلية الخصوصية قضية الندوة ستبحث حيث عبرت عنها القصة الخليجية، إضافة إلى البعد اإلنساني على نفسها فرضت جديدة قيم من عليه ينطوي بما المستقبل لسؤال مقاربة ثمة وأخيرا سيكون القصة، الكونية، والقرية كالعولمة، به المتصلة والمفاهيم

والعوالم االفتراضية.باألمانة ممثال الكتاب اتحاد أن الزرعوني وذكــرت

مع المطلوبة المراسالت أنهى قد للملتقى العامة االتحادات والروابط واألسر واألندية الثقافية في مختلف دول مجلس التعاون الخليجي إضافة إلى اليمن والعراق،

وأنه ثبت معظم المشاركات.وقالت: ”إن األهداف التي رسمها الملتقى لنفسه كانت إتاحة األهداف تلك ويأتي على رأس واضحة ومحددة، الفرصة أمام األدباء والكتاب والمبدعين لتبادل الخبرات، ــرؤى واألفــكــار، والــوقــوف على أبــرز سمات وتــداول ال

المرحلة واستحقاقاتها“.وكان حبيب الصايغ رئيس مجلس اإلدارة في اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات قد ذكر في تصريح نشرته مجلة في العرب الكتاب اتحاد عن الصادرة األدبــي الموقف ديسمبر/ خالل ستنعقد الدورة هذه أن مؤخرا دمشق كانون األول من هذا العام لتترافق مع احتفاالت الدولة بعيدها الوطني. وقد قرر االتحاد أن يبكر في االستعداد

لها لضمان كل مقومات النجاح ألعمالها.وأضاف: ”إن اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات يهتم اهتماما تنظيم جاء وقد العربي، محيطه مع بالتواصل بالغا بأن االتحاد نؤمن إننا في التوجه. لهذا تأكيدا الملتقى أنواعها بجميع للحدود عابر إنساني نشاط ــداع اإلبعن هنا نتحدث أننا صحيح رسوخها. ودرجة وأشكالها ملتقى لإلبداع الخليجي، لكن التطلع الطموح لتطويره جدا، وارد دولي أو عربي ملتقى إلى المستقبل في السيما أنه منسجم مع قناعتنا األكيدة بأننا جزء أصيل في وإنسانية مستوى، في عربية إبداعية حركة من

مستوى آخر أعمق وأشمل“.الدورة أعمال انتهاء بعد االتحاد شكل أن إلى يشار األولى مباشرة والتي انعقدت أواخر العام الفائت 2010 الزرعوني أسماء األديبة برئاسة للملتقى عامة أمانة نائب رئيس مجلس إدارة االتحاد، وعضوية الشاعر عبد اهللا السبب، والشاعرة جميلة الرويحي، والقاصة نجيبة إسالم والقاص الفتاح صبري، عبد والروائي الرفاعي،

أبو شكير. / آذار شهر مطلع انعقد الذي األول اجتماعها وفي تقويمية مراجعة للملتقى العامة األمانة أجرت مارس بالتحضيرات البدء قررت كما األولــى، الــدورة ألعمال كل ضم على الموافقة وتمت الثانية، للدورة الالزمة من اليمن والعراق إلى قائمة الدول المشمولة بالملتقى، لتصبح بذلك ثماني دول إلى جانب اإلمارات والسعودية

والكويت والبحرين وعمان وقطر.للتحضير جهوده اإلمارات وأدباء كتاب اتحاد يكثف لملتقى اإلمارات لإلبداع الخليجي الذي ستنطلق أعمال المقبل األول / كانون الثانية في شهر ديسمبر دورته برعاية ودعم من المركز الثقافي اإلعالمي لسمو الشيخ الدولة رئيس السمو صاحب ممثل زايــد بن سلطان األمين الزرعوني أسماء األديبة وكشفت . اهللا حفظه المصاحبة النقدية الندوة محاور عن للملتقى العام للملتقى، وذكرت أنها ستكون خاصة بالقصة الخليجية، وتحت عنوان (القصة الخليجية وتحوالت األلفية الثالثة).

vI²K* WO½U¦« …—ËbK »U²J« œU%« w …dJ³ «œ«bF²Ý«w−OK)« Ÿ«bÐû «—Uù« °Íb¹dÐ w ÊUHKš wŠU

أحترم كثيرا الفريق ضاحي خلفان، وأعرفه جيدا، وهو ال يعرفني، بالنسبة لي هو من الشخصيات التي أتعلم منها، ثقته في نفسه، طريقته في اإلدارة وهي ما يهمني كثيرا من ناحية اهتمامي العملي واإلداري، وكذلك حبه لوطنه، وطريقته في التعبير عن هذا الحب، بتفان وإخالص يترجمه عمله الواضح والشفاف، وتعرف أن هذا الرجل أمين في عمله حين ترى النجاح الذي يحققه الرجال الذين يعملون معه

في نواح مختلفه ومتعددة .وأقصد النجاح العملي وليس النجاح الذي يتشدق به الكثيرون وال نرى منه سوى تصاريح إعالمية

مقتضبة من حين آلخر لتجميل الصورة، وصور افتتاحات وقص أشرطة ما من وراها خير.نجاح ضاحي ورجاله محسوس وملموس والشاهد قضية المبحوح وقضايا المخدرات وغيرها من الجرائم التي على الرغم من أنها تخيفنا في تزايدها من ناحية، إال إنها تطمئننا حين نعرف اننا بين

أيدي ضاحي ورجاله.قبل شهر تقريبا، أضاعت شقيقتي الصغيرة حقيبتها وفيها إلكترونيات تحوي صورا وبيانات خاصة خالل عودتهم من ألمانيا في مواصالت مطار دبي، وكإجراء روتيني عادي وطبيعي، أتصلت بالجهة المختصة للتبليغ عن المفقودات في مواصالت دبي، وبين شد وجذب وإجراءات طويلة أستغرقت من وقتي ووقتهم 4 أيام بلياليها،كان االتصال األخير الذي جعلني أنفجر غيضا من أسلوب الموظف الذي ال زال يسألني إذا ما كانت السيارة صغيرة أوكبيرة على الرغم من اني أعطيتهم هذه المواصفات منذ أول مكالمة، ونتيجة اتصاله انه ارسل لي رقم بالغ جديد واتصلت بشرطة دبي والذين وجهوني مشكورين

لالتصال بأمن المطار.باتصالي هذا الذي لم يتجاوز ال3دقائق، استجاب لي الرقيب المناوب خالل ربع ساعة فقط!

ربع ساعة ميزت رجال ضاحي خلفان عن الفريق اآلخر الذي جعلني أنتظر أربعة أيام بروتينية قاتلة!أخبرني أن المفقودات موجودة بعد أن سلمها السائق، وإني لو أتصلت بهم في نفس الليلة، كانوا

تداركوا الموضوع وأعادوها لي فورا مع نفس السائق!فرحت كثيرا، ورغم ان إتصالي كان في وقت متأخر جدا إال إني شعرت بالطمأنينة ولم تهدأ ابتسامتي حتى أرسلت رسالة شكر للفريق ضاحي وأيضا ألمن المطار وما تيسر لي من إيميالت موجودة على

موقع شرطة دبي، أشكر فيها هذا الشاب الذي أدى واجبه باحترافية وثقة .حتى هذا الجزء شعرت إني قمت بواجبي تجاه الوطن أوال،ثم واجبي تجاه سلوك رجل األمن المحترف فأقل ما يمكن أن نفعله تجاه الجميلين هو شكرهم بكل الطرق الممكنة، فهذا السلوك ليس حضاري فقط، ولكنه أيضا يدفع مثله وآخرين للبحث عن التميز أينما كان، كلمة شكر واحدة يا أصدقائي قد تشكل فرقا في مسيرة أحدهم فال تتردوا في تبني مثل هذا السلوك الجميل، وتذكروا دائما أن رسولنا الحبيب حثنا على هذه السلوكيات الجميلة والمهذبة تجاه اآلخرين، وقد يأتي وقت يفاجئك أحدهم

بشكرك من حيث ال تتوقع وال تحتسب!أيام معدودة فقط مرت على رسالتي، حتى فوجئت في بريدي، برسالة من الفريق ضاحي خلفان،

يشكرني على تواصلي ويقول بكل تواضع انهم يتمنون ان يكونوا عند حسن ظن الجميع!نعم يا ضاحي خلفان، أنت عند حسن الظن، ورجالك كذلك، وحقيقة لم أكن أتوقع الرد، كان يكفيني

أن أعرف ان شكري وصل لهم،ولكل من قام بدوره في هذه الحكاية.هذه ليست أول مرة أشكر فيها أحدهم، مرة أيضا شكرت موظفة ردت علي بلباقة شديدة لم أتوقعها

في أحدى الدوائر الحكومية، ألن تجاربي السابقة في نفس المكان الذي اتصلت به سيئة جدا!طلبت تحويلي لمديرها، وفعلت، وشكرتها وكان مستغربا من سلوكي، ولكن نبرة السعادة واضحة

في صوته، فتميز موظفة لديه المفروض ان يكون رسالة ألنه أيضا كان وراء هذا التميز أودافع له ..مؤسف جدا أن ثقافة الشكر هذه ليست منتشرة كثيرا في مؤسساتنا خاصة الحكومية، لكني جربتها

وجربت وقعها على نفسي وعلى الموظفين الذين كانوا يعملون معي في أعمالي السابقة،،،،أحييوها يا أصدقائي، على األقل من أجل سعادتكم الشخصية، فجميل جدا أن تشعر أنك فعلت شيئا نبيال مقابل خدمة جميلة قدمها أحدهم، حتى لوكانت من ضمن واجباته، لكن تذكروا،، أشكروا الذين يستحقون الشكر فعال، أقصد الذين يبهرونك بخدمة مميزة، ألنك بذلك ستحرضه على االستمرار

واآلخرين على تقليده في تميزه..

Wise.mariam@gmail.com

حكايــا غيم

مرمي ناصر

صدر عن دار الكتب الوطنية في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث مجموعة جديدة من االسطوانات الليزرية ضمن مشروع الكتاب ر عددا من أمهات الكتب التراثية العربية أو حتى المعرفية األجنبية، للقارئ العربي، بصيغة مسموعة تؤمن المسموع، الذي يوف

لهذه األعمال انتشارا أكبر وتجربة قراءة مختلفة. ومن اإلصدارات الجديدة مختارات من شعر أبي الطيب المتنبي الشاعر الذي استطاع بفطنته أن يتبوأ عرش الشعر العربي وال يزال موضع اهتمام دارسي األدب العربي بشكل عام, وكان أبو العالء المعري يذكر جميع الشعراء بأسمائهم إال المتنبي فقد كان

يقول عنه "الشاعر"، ويأتي هذا الكتاب المسموع في 14 جزءا وهو من إلقاء عبد المجيد مجذوب، وتقديم جمانة النونو. كما صدر ضمن سلسلة الكتاب المسموع "طوق الحمامة" وهو كتاب البن حزم األندلسي, وصف بأنه أدق ما كتب العرب في دراسة الحب ومظاهره وأسبابه, قراءة محيي الدين عبد المحسن. ويحتوي الكتاب مجموعة من أخبار المحبين وأشعارهم النفسي من خالل التحليل تعتمد على شيء من قاعدة اإلنسانية على الحب والدراسة عاطفة بالبحث ويتناول وقصصهم،

المالحظة والتجربة، فيعالج ابن حزم في أسلوب قصصي هذه العاطفة من منظور إنساني تحليلي. كذلك صدر كتاب آخر من السرد الشفاهي بعنوان "دردميس" ألحمد راشد ثاني وقراءة الفنانة رزيقة الطارش، وهو الجزء الثاني من مشروع يجمع حكايات من اإلمارات، ويحاول تقديمها بثوب جديد يحتفظ بمعالمها الشفاهية قدر المستطاع، ويدونها بأسلوب يناسب الصفحة المكتوبة. ويهدف هذا اإلصدار إلى لفت االنتباه إلى هذا الكنز الثقافي، ويترك للمهتم فرصة لإلنصات

والقراءة الهادئة. ومن اإلصدارات كذلك "شعر اإلمام الشافعي"، الذي ولد سنة 150 هجرية، ومن أقواله "ما ناظرت أحدا فأحببت أن يخطئ، وما

في قلبي من علم إال وددت أنه عند كل أحد وال ينسب إلي". وتم تحديد سلسلة من العناوين الجديدة من "الكتاب المسموع" التي ستصدر تباعا عن هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، مراعية أحدث ما توصلت إليه تكنولوجيا الكتب المسموعة في العالم. وهذا المشروع يتناغم مع مشروع الموسوعة الشعرية التي يجري

تحديثها باستمرار، حيث سيكون عدد من أعمال الكتاب المسموع حاضرا ضمن خدمات هذه الموسوعة الفريدة.

À«d²«Ë WUI¦K w³þuÐ√ W¾O¼ sŽ —bB𠢟uL*« »U²J«¢ s …b¹bł WŽuL−

157 أغسطس 2011 - العدد 75

ويطا

طهة ال

فاعخ ر

شيال

WO½UC— UO½uðd

تلك المساحة اإلعالمية الدرامية، نعيش متعة الفن الراقي، ونأخذ قسطا من ضحك مريح للنفس وللذاكرة العربية وللقلب العربي ولإلنسان العربي

ها هما معا .. يلتقيان، فينطلقان، عبر ساعة زمنية واحدة ..ها هما معا .. أغسطس 2011م، رمضان 1432 هـ .. يتوحدان في نقطة انطالق معنية بزمن يشار إليه باالثنين : 1 أغسطس 2011م .. و .. غرة رمضان

1432 هـ .. وهللا في أزمنته شؤون ... إذن .. على سبيل الحديث عن شهر رمضان الكريم، وعن أقمار صناعية تنقل إلينا، وعبر الفضاء الرحب، طقوس وعادات الشعوب في هذا الشهر الفضيل، فإنه بالمقابل، نطل على قنوات فضائية عربية تتنافس فيما بينها، لالستحواذ على قلوب وعقول وأوقات المشاهد العربي من الماء إلى الماء .. عبر برامج تبرمج عقول المشاهدين، ومسلسالت تسلسل قلوبهم وتأسر أوقاتهم .. منها ما هو يحترم حرمة رمضان وحياء البيوت، ومنها ما يخدش القلوب ويخدع العقول .. ومن تلك النقطة الجوهرية، نذهب إلى البرامج والمسلسالت الكرتونية المحلية والعربية على حد السواء .. ففي تلك المساحة اإلعالمية الدرامية، نعيش متعة الفن الراقي، ونأخذ قسطا من ضحك مريح للنفس وللذاكرة العربية وللقلب العربي ولإلنسان العربي الذي بات يعيش في قلق الحياة العصرية اإللكترونية ماضيها ومع ذاتها مع والمتوحدة السوية االجتماعية للعالقات المعيقة

الجميل..المسلسالت الكرتونية، تحاول، وعلى قدر استطاعتها، لعبة اإلسقاط على الحلول طرح إلى الوصول ثم ومن الواقعية المعضالت طرح بهدف الواقع، ما إلى الوصول أجل من ونوافذ أبــواب فتح تقدير أقل على أو المناسبة، يفتح الطريق إلى الحلول الشافية المعافية لكثير من أورام العصر ومشكالته

الجسيمة ..برامج ومسلسالت كرتونية باقة جميلة من إلى .. كم نحن بحاجة وإذن نتمنى لها أن تكون أمينة على نفسها وعلى مجتمعها وعلى بيوت بحاجة ماسة إلى مثل هذه الماسة اإلعالمية التي نتمنى لها كل الخير، مع أمنياتنا عليها أن

ال ترتبط وثيقا في رمضان فقط دون أوقات العام األخرى ..اإلعالمية خطوته في الصدوق العربي لشبابنا صادقة تحية هي فها

اإللكترونية الناجعة، ولكم جميعا : رمضانكم كريم ومبارك ..

a_assabab@hotmail.com

لـرأســي نافـذة

عبدا السبب

«أرشيفية»

تلك الورقة المتطايرة بين أوراق الشجر اليابسيبدو عليها الحزن البائس

تتطاير يمنة و يسرة دونما هدف واضح و جلي

كسيرة القلب مجروحة و تتهاوى بين أوراق الشجر اليابس

تركها صاحبها لكي تلقى المصير الذي ال تعرفه بعد

وهي تتساءل: أمحرقة ستحرقني و تخلصني من هذا التيه

أم صاحب آخر يعرف قيمتي و يضعني داخل ملف أنيق

وبالنسبة لي حينها سأكون في قصر منيف

ولكن الرياح ال تدع لها فرصة في التفكير الطويل

فتقذفها ثانية هنا و هناك...وهي تتألم حزينة وتعيد التفكير

وتتساءل من جديد: أين يا ترى سينتهي مصيري بعد هذا التعذيب؟!!

ألسلة مهمالت مع باقي النفايات ألنتهي بالمحرقة

أم ليد إنسان لطيف يمسح وجهي و يعيد لي ألقي و نضارتي؟!!

فتهب الرياح ثانية وتقذفها ناحية المحيط...

تنتبه الورقة الحزينة و تقول: ال لمحرقة و ال بيد إنسان لطيف

بل لمحيط أذوب فيه و أختفي وال يبقى لي أثر على هذه البسيطة

وتستسلم الورقة الحزينة لمصيرهافبعد أن ذابت من الحزن

هاهي ستذوب قريبا في المحيط

WM¹e(« W?—u«

(1801 - 1873) من قادة النهضة العلمية في مصر محمد علي.

القاهرة نزل عمره من عشرة السادسة فى تولى سنوات بخمس وبعدها باألزهر، للدراسة بشيخه، صلته وتوثقت ــر، األزه في التدريس ار .. وظل رفاعة شيخ األزهر، العالمة : حسن العطيدرس باألزهر لمدة عامين، قضى بعدهما عامين سه محمد على إماما وواعظا في الجيش الذى أسترث إمبراطورية تكوين في طموحه لتحقيق

الدولة العثمانية.والمنعطف الكبير في سيرة رفاعة الطهطاوي،

يبدأ مع سفره سنة 1826 إلى فرنسا ضمن بعثة الحربية السفينة متن على على محمد أرسلها الفرنسية ”الترويت“ ”La Triutte“ لدراسة العلوم ار وراء ترشيح رفاعة الحديثة .. وكان حسن العطللسفر مع البعثة كإمام لها وواعظ لطالبها، وذهب كإمام ولكنه (الى جانب كونه امام الجيش)اجتهد ودرس اللغة الفرنسية هناك وبدأ بممارسة علم رفاعة أدى حافلة، خمس سنوات وبعد الترجمة. الذى كتابه مخطوطة م ــد وق الترجمة، امتحان يز فى نال بعد ذلك شهرة واسعة : تخليص اإلبر

يز . تلخيص بار

وعاد رفاعة لمصر سنة 1831 فلم يعد مثلما ! طينبحيعود اليوم طالب بعثاتنا من الغرب : موإنما عاد مفعما باألمل، منكبا على العمل؛ فاشتغل م عمل على تطوير بالترجمة في مدرسة الطب ، ثمناهج الدراسة في العلوم الطبيعية .. وافتتح سنة بعد فيما صارت التى الترجمة، مدرسة 1835م

مدرسة األلسن، وتخطيطا، وظل جهد رفاعة يتنامى؛ ترجمةأقساما فأنشأ والصحافة.. التعليم على وإشرافا المحاسبة مدرسة وأنشأ للترجمة صة متخصلدراسة االقتصاد، ومدرسة اإلدارة لدراسة العلوم

السياسية. وكانت ضمن مفاخره : استصدار قرار (وهى العربية باللغة والمعارف العلوم تدريس بالدنا في اليوم تــدرس التى والمعارف العلوم باللغات األجنبية) وإصدار جريدة الوقائع المصرية بالعربية بدال من التركية؛ هذا إلى جانب عشرين على أشرف غيرها وعشرات ، ترجمته من كتابا

ترجمتها.بيد أن هذه الشعلة سرعان ما خبت، مع تولى الخديوى عباس حكم مصر. فأغلق مدرسة األلسن، وأوقف أعمال الترجمة، وقصر توزيع الوقائع على كبار رجال الدولة من األتراك .. ونفى رفاعة إلى

السودان 1850ميالدية.سعيد وواليــة ، العباس الخديوى موت بعد ،ت ى قد مر الخديوى؛ وكانت أربعة أعوام من النف، فأنشأ مكاتب محو عاد رفاعة بأنشط مما كان في عمله وعاود الناس، بين العلم لنشر األمية لنشر بوالق مطبعة ودفع (المعاصرة) الترجمة أمهات كتب التراث العربى (األصالة) .. وقضى رفاعة فترة حافلة، أخرى ، من العمل الجامع بين األصالة والمعاصرة؛ حتى انتكس سعيد .. فأغلق المدارس،

وفصل رفاعة عن عمله (سنة 1278هـ/1861)توفى سنة 1290 هـ/1873.

بقلم : فاطمة عبداهللا

«أرشيفية»

أبوظبي هيئة في للترجمة ”كلمة“ مشروع أنهى القراءة دورة الماضي الخميس والــتــراث للثقافة الصيفية لألطفال تحت عنوان“صوتي جميل بالقراءة“، القراءة ممارسة على األطفال لتدريب سعت والتي في آفاق الترجمة واألدب العالمي، بغية تنمية مهارات

الفهم واالستيعاب لديهم. جاءت الدورة ضمن عدة أنشطة صيفية تسعى دار الوطنية في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث من الكتب القراء، أعداد وزيادة الكتاب حضور تعزيز إلى خاللها أنهم باعتبار والناشئة، األطفال مع التواصل عبر هي القراءة وأن خاصة الكتاب، مستقبل سيحدد من الوسيلة األهم الستكشاف البيئة من حولهم، وتطوير الملكات اإلبداعية وتنمية الذكاء وتطوير مهارات اللغة

العربية. والتحق بدورة ”صوتي جميل بالقراءة“ التي استمرت االبتدائية، المرحلة بأعمار طفال 14 أسبوع لمدة 10 وهم االبتدائي، الخامس وحتى األول الصف من شارك فقد النشاط، من شعلة وكانوا إناث، و4 ذكور الجميع بقراءة القصص، بعد أن وجدوا من يساعدهم

ويشجعهم ويوفر لهم النصوص العالمية الرفيعة.أنشطة بعدة للترجمة ”كلمة“ مشروع قام كما عن اإلجــابــة مسابقة أهمها من ـــدورة، ال هــذه في الدائرة المناقشات في والمشاركة المطروحة األسئلة أكثر، نقاط على الحصول أجل من القصص حول قبل من اختراعها تم عملة في تتمثل النقاط وهذه للترجمة لتحفيز األطفال وتشجيعهم، مشروع ”كلمة“ كبيرة فرصتهم كانت أكثر عمال األطفال جمع فكلما الختامي اليوم في وهدايا قصص على الحصول في فئات من ”كلمة“ مشروع باسم العملة هذه للدورة، توزيع تم كما .. و500كلمة و200 و100 و50 و10 5الهدايا والجوائز العينية لألطفال المتميزين أثناء قراءة يحالفهم لم الذين لألطفال أخرى وجوائز القصص

الحظ في اإلجابات. وعبر الطفل محمد سعيد البوسعيدي، الصف األول قائال: قرأها التي القصص في رأيه عن االبتدائي، ”أنا فرح جدا الشتراكي في هذه الدورة، وال أريدها أن متعة فيها القصص قراءة أن اكتشفت فقد تنتهي، كلها قرأناها التي والقصص جــدا، كبيرة واستفادة الكثير من أنني جمعت أسلوب جذاب، كما ولها جميلة العمالت التي اشتريت بها الكثير من الهدايا والقصص

التي سأقرؤها مع أمي في البيت ”.”أنا قائلة: سعادتها عن أعربت طارق النا الطفلة العطلة، لقضاء أبوظبي في هنا وأنا كندا في أسكن

باللغة القصص أعد خائفة من قراءة بأنني لم أشعر لي بالنسبة القراءة صعوبة من فبالرغم العربية، الدورة، عن المسؤولة من المساعدة وجدت أنني إال التي والقصص الهدايا الكثير من أيضا على وحصلت الدورة لقد استفدت من هذه إلى كندا، سآخذها معي

وأنا حزينة جدا ألنها ستنتهي“. أما ولي أمر الطفل محمد األستاذ سعيد البوسعيدي فقد قال عن نشاط الدورة: ”عندما سمعت عن الدورة القراءة ملكة لينمي فيها، سريعا ابني بتسجيل قمت أصبحت والتي العربية باللغة وليهتم لديه والمطالعة تبعد عنا يوما بعد يوم، كما أنني أريده أن يفتخر بلغته األم، وقد تفاجأت عندما وجدت ابني محمد سعيدا جدا شجعته التي واألفكار األمور من الكثير فهناك وفرحا القراءة، وقد قرأت االلتزام بدورة المثابرة وحتى على جدا، جميلة ووجدتها قرؤوها التي القصص أيضا أنا هيئة في للترجمة ”كلمة“ مشروع أشكر وبــدوري أبوظبي للثقافة والتراث على هذا المجهود وأقترح بأن أطفال وبأعداد أشمل بشكل الدورة هذه توسيع يتم

أكثر فهي فكرة ممتازة جدا ونحتاجها كثيرا ألبنائنا ”.على للدورة الختامي اليوم في األطفال حصل األستاذ إياهم سلمها أسماءهم تحمل تقدير شهادات للثقافة أبوظبي هيئة في النشر مدير الشحي محمد والجوائز الكتب حقيبة توزيع في شارك كما والتراث، الشحي سعود من كل للترجمة ”كلمة“ مشروع من

ورشا الجرجاوي ممثال مشروع ”كلمة“ والعاملون فيها.

إصــدارات مشروع 8 قصص من األطفال قرأ وقد العربية عن للغة بعناية مترجمة اختيارها ”كلمة“ تم والكورية، واأللمانية والفرنسية اإلنجليزية اللغات والعلوم الرياضيات بين ما تخصصاتها في ومتنوعة والخيال واألدب، والقصص التي خصصت لهذه الدورة

هي:هيون آن للمؤلف العشب“ النمور تأكل -“هــل 1السلسلة عن تشرح وعملية علمية قصة جيونغ: صور مع لألطفال بسيط بأسلوب الحياة في الغذائية

توضيحية.قصة كوك: جوليا للمؤلفة بركان“ فمي -“في 2ومعلمته أهله مقاطعا كثيرا يتكلم ولد عن تحكي

وزمالءه في المدرسة.نفسك“ على وتغلب ظلك بنفسك..اسبق -“ثق 3

للمؤلفين أولي غايسلير وغونتر ياكوبس.تريد ال الصغيرة الجنية أنــا، دومــا أنــا.. ــا -“دوم 4

العمل“ للمؤلفتين يانا فراي وبتينا غوتسن-بيك.سو: يونغ يو للمؤلف الصفراء“ الحقيبة -“داخل 5قصة تشرح المفهوم الرياضي، أكبر وأصغر، وبأسلوب عملي لألطفال وعن طريق شرح األدوات واألشياء من

حولهم.فيرونيك للمؤلف جــدا“ الصغيرة -“زيبولين 6أبدا تكبر ال صغيرة فتاة عن تحكي قصة أوفالدي: بسرعة تكبر وجعلها عليها أثر بحادث تمر ولكنها

عجيبة.

tð—Ëœ w?? 5—U??A*« ‰UHÞ_«  Òd??J¹ åW??LKò ŸËd??Aå…¡«dIUÐ qOLł wðuò WOHOB«

8

الشيخ لسمو اإلعالمي الثقافي المركز أقام السمو صاحب ممثل نهيان آل زايد بن سلطان رئيس الدولة، في إطار إحياء ليالي رمضان على دينية محاضرة األمواج بكاسر أبوظبي مسرح أستاذة نصير آمنة الدكتورة اإلسالمية للداعية الشريف األزهر جامعة في والفلسفة العقيدة واألخالقي اإلنساني البعد حول بالقاهرة،

والنفسي لفريضة الصوم.ورحب سعادة حبيب الصايغ مدير عام المركز في بداية المحاضرة باسم سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ممثل صاحب السمو رئيس الدولة رئيس المركز – حفظه اهللا، بالضيفة المحاضرة سموه، تحيات لهم ونقل الحضور، والجمهور متمنيا أن تكون المادة المطروحة إضافة روحانية

قيمة لمعاني الشهر الكريم والحضور.من المجيني أحمد األستاذ للمحاضرة قدم إذاعة أبوظبي، مرحبا ومستعرضا سيرة الدكتورة وتقدير شكر عن معربا نصير آمنة المحاضرة صورة إجالء في وجهودها لحضورها المركز

اإلسالم على مختلف الصعد.نصير آمنة اإلسالمية الداعية استهلت المسؤولين من عدد حضرها التي محاضرتها وجمهور كبير وإعالميين بتقديرها لدعوتها لزيارة اإلمارات واللقاء بأهلها الطيبين، وتقديرها للدولة ورئيسها صاحب السمو الشيخ خليفة بن زيد آل نهيان، وتناولت في حديث سلس ومشوق رحلة اإلنسان منذ أن خلقه المولى عزة وجل واستخلفه في األرض بعقله وجسده حتى اآلن، وقالت: إن على ومؤتمن عقله يحمي بأن مطالب اإلنسان نفسه، كما تطرقت إلى سماحة اإلسالم وقضاياه العادلة، وقالت إننا لم نستطع تقديمه بالصورة ليحمي جاء دين أنه وذكرت لآلخرين، المثلى

آخر أو إنسان بين يفرق ولم جمعاء البشرية بسبب جنسه أو لونه أو معتقده، وأنه اشتمل في فلسفته على الرجاء والخوف من اهللا، ونبهت في استغالل إلى الكريم حديثها حول شهر رمضان القبس الروحاني في هذا الشهر، وأن يكون هو

غذاء الروح قبل الجسد.من بدءا اإلنسان مسيرة استعراضها ولدى خلق أبينا آدم وأمنا حواء، وقالت إن اسم آدم جاء وكرمه اإلنسان أعز اهللا وأن األرض، أديم من على جميع خلقه، وسردت المحاضرة مراحل خلق آدم وحواء، ومسيرة الجنة، والصراع مع الشيطان

ثم الخروج من الجنة وأشارت في هذا الجانب إلى أن المنطقة التي هبط فيها أبونا آدم كانت في الهند، وأما حواء فكانت بمنطقة جبل عرفات إلى أن جمع اهللا بينهما بعرفات (واسم عرفات جاء من الثانية الرحلة الثانية بينهما)، ثم بدأت المعرفة

لهما مرحلة باإلنجاب وقصة قابيل وهابيل.اإلنسان، خلق عن نصير الدكتورة وتحدثت وقالت أن نسيج اإلنسان جاء من مكونات األرض منتشرة وهي اهللا عند من الروح وأن (الطين)، في الجسد كله وهذا ما توصل إليه حديثا عالم بريطاني، وأن اإلنسان يتشكل من العقل والجسد

اإلسالم والنفس، ثم تحدثت عن قضايا المادي عرضها كيفية هو ينقصنا ما وقالت العادلة لآلخرين بسماحة الحوار وقبول فكر اآلخر، ودعت اهللا، مكر من والخشية باهللا الظن إحسان إلى واالبتعاد عن الغرور والتوازن في الحياة مع الخوف

والرجاء.شهر فضائل آمنة الدكتورة واستعرضت رمضان، وقالت إنه شهر الرساالت جميعا حيث نزل إبراهيم وصحف والتوراة واإلنجيل القرآن فيه أعظم إن وأضافت ذلك، كل نتأمل أن وعلينا مائدة في رمضان هي تغذية الروح، مؤكدة في

هذا الصدد أن لدينا فقها ثريا ويجب علينا تبيانه واالجتهاد في توضيح معانيه السامية والقيمة التي من شأنها سعادة البشرية جمعاء، ودعت أال نتكاسل في ذلك ونكتفي فقط بما ورثناه من أسالفنا، دون أي إضافة تتماشى بمنطق وآليات

وروح العصر الحديث.وخلصت الداعية اإلسالمية آمنة نصير إلى أن حقيقة اإلنسان الذي خلقه خالقه من قبضة العبادات آثار وأهمية الروح، ونفخة الطين وتأثيرها الصوم فريضة خاص وجه وعلى على طاقة الجسد المتصلة بالحواس واألعصاب والفسيولوجيات، والبيولوجيات، والكيماويات وجه على أحد يدري ال المعنوية. والطاقة هي ولكنها و"ماهيتها" "مكانها"، التحديد: التفكير التصوري التجريدي الذي يدرك "الكليات" و"المعنويات" ، يدرك "الفضيلة" و يدرك "القيم العليا"، يدرك "الحق" ويدرك "الجمال" وما إلى

ذلك من كليات ومعنويات وتجريدات.في وجل عز اهللا خلقه الذي اإلنسان أنه أحسن تقويم، إنه المخلوق الفريد المستخلف لعمارة الكون، وعبادة خالقه العظيم الذي كرمه الحياة يعطيه ما كل له وسخر والبحر البر في اتاوم ي السا ف م م ر لك خسوالنماء، قال تعالى: "ووم لك آليات لق نه إن في ذ ا ميعمض جي األرا فمو

" الجاثية/ 13 رون ك يتفحبيب سعادة كرم المحاضرة، ختام وفي الشيخ سمو باسم المركز، عام مدير الصايغ السمو صاحب ممثل نهيان آل زايد بن سلطان رئيس الدولة رئيس المركز، الدكتورة آمنة نصير بإهدائها درع المركز، معربا عن شكره وتقديره والحضور، إلسهاماتها في كل ما من شأنه توقير

وتعزيز مسيرة اإلسالم.

آمنة نصير تحاضر بمسرح أبوظبي بكاسر األمواج

s¹dšü« l —«u(« WŠULÝ UNBIMð WœUŽ ÂöÝù« U¹UC

¡UMO v≈ sHK vÝd sÆÆ ¢À«dð¢ U×H vKŽ b¹«“ ¡UMO* WKUJ« WBI«WOLM²« Wbš w rNÝ√ ‚öLŽ

40 عاما في خدمة التنمية في أبو ظبي.

الكاتبة استعرضت كبيرة وبحرفية شيق، أسلوب في الكاملة القصة المنصوري مسعود فاطمة اإلماراتية والباحثة عاما، أربعون إنشائه على مضى والذي زايد، ميناء إلنشاء الجديد، الشاب للميناء مكانه تاركا لالستراحة، حاليا ويستعد ميناء خليفة الذي أوشكت سلطات حكومة أبوظبي على االنتهاء

منه قرب منطقة الطويلة.«تراث» مجلة صفحات على كاملة نشرت التي القصة بدأت غالفها، صورة واحتلت الحالي، أغسطس شهر الصادرة ببيان أهمية الميناء الذي أمر ببنائه المغفور له الشيخ زايد بن النهضوية للحركة استجابة ثراه، اهللا نهيان، طيب آل سلطان التي شهدتها أبوظبي مع توليه، رحمه اهللا، مقاليد الحكم فيها عام 1966، حيث كان الميناء القديم، والذي عرف باسم «مرسى يعج «سابقا الساعة دوار عند القديم السوق مقابل السفن» وأحمد العتيبة أحمد بن خلف مثل التجار من العديد بأسماء بن خلف العتيبة أوالده، وخليفة بن يوسف، وعمير بن يوسف، المثل الشعبي السائر «سر التجارة تتم وفق وغيرهم، وكانت من يمنع لم ذلك لكن أموالهم»، في الناس وشارك بالصدق وجود حركة استيراد كبيرة، أغلبها من المواد االستهالكية، ونمو الميناء القديم بفعل التحسن في المواصالت بين الهند والخليج،

واالتفاقات البحرية التي وقعتها بريطانيا مع دول المنطقة.األجانب الرحالة كتابات ما جاء في أهم الكاتبة تورد وهنا بكنجهام س. إشارة وأهمها أولها ومن القديم، الميناء عن وصف لتواصل 1818 السياسي الوكيل ومساعد ، 1816 عام على والتي الستينيات، فترة خالل عليه طرأت التي التطورات البضائع من سفن الشحن إنزال الرغم من استمراها لم تمنع إلى صنادل مسطحة تتوقف على بعد ثالثة أو أربعة كيلومترات، لتجلبها إلى الشاطئ، ثم تنقل إلى لجنة الموانئ والجمارك، التي اعتبرتها البداية الحقيقية إلنشاء البنية التحتية البحرية للموانئ والجمارك في أبوظبي، حيث بدأ إنشاء رصيفين وافتتحهما كل آل بن سلطان زايد الشيخ تعالى، اهللا بإذن لهما المغفور من

عام اهللا رحمهما مكتوم، آل سعيد بن راشد والشيخ نهيان، 1968، ثم تكتمل اإلنشاءات في 1972، وكانت «األحمدي» أول

سفينة ترسو فيه بحمولة 16.000 طن بحري.تفاصيل كثيرة ترويها المنصوري، لتوثق من خاللها مسيرة مدينة وليس فقط ميناء، ولتؤكد «تراث» أيضا أنها تؤرخ لمسيرة التطور في الدولة، وتعرض لجوانب مضيئة في نهضتها، حيث ويستعرض عجمان، متحف عن مصورا اسطالعا العدد يحوي مسيرته من مقر للحكم والنفوذ، إلى مستودع للتراث والتاريخ، إضافة لموضوع آخر عن وسائل التبريد والتكييف الطبيعية في المساكن التقليدية في الدولة، ولتنفتح على تراث وتاريخ العالم فتعرض لمتاحف قصر عابدين في مصر العربية، وأكثر من 42 مدينة في العالم تحمل اسما واحدا هو االسكندرية نسبة إلى العربية، التراثية األدبية الذخائر وإحد المقدوني، اإلسكندر تعرض كما األلباب، بتحفة والمعروفة الخالدة، العالمية بل تفاصيله، بأدق العربي الشعبي التراث في رمضان لبانوراما

وحديث عن رمضان في رمضان في القرن التاسع عشر.المجلة خبرا عن فوز الخاصة، تورد إنجازاتها وعلى صعيد التقديرية في مصر، وتصريح الدولة اثنين من كتابها بجائزة التي الندوة عن آخر وخبرا ذلك، في تراث دور عن منهما كل أقامتها مكتبة اإلسكندرية مؤخرا في بيت السناري في القاهرة على محتوياتها وضع بدء عن واإلعالم «تراث» بمجلة احتفاء مطبوعة ألف 140 من أكثر ضمن للمجلة اإللكتروني الموقع عربية وعالمية، وتقدم عرضا لكتاب الزميلة شمسة الظاهري الذي صدر لها مؤخرا عن المركز الوطنى للوثائق في أبوظبي، ألصل في كان والذي المتصالحة، الساحل إمارات بعنوان

مجموعة مقاالت للظاهري سيق نشرها في «تراث»

159 أغسطس 2011 - العدد 75

عبداهللا اإلماراتي الشاعر مجموعة أقرأ لم أنني رغم بل بسرعة متأني أخرى» بشكل وأشياء «جنازة حب السبب أنني استطعت أن أحلل بعض الكمبيوتر إال من على شاشة هذه النصوص وفق رؤيتي وانطباعاتي فأنا لست «بناقد» !..

إنها مجرد رؤية فنية أو قراءة خاصة جدا..القبيلة وإبداعها المبدع والمتمرد على إرث المثقف فهذا النمطي المتكرر والمتشابه يجيد الولوج إلى عوالم وثقافات كونية ذات فضاءات أوسع وأرحب.. يمتهن التجريب والتجديد عامة.. عالمية وقيم إنسانية أفكار مع والتجانس والتجاوز هو هذا المنفلت والمنعتق من أبجديات الفهم والفكر والفن والفلسفة المقولبة والجاهزة! هو مفجر اللغة مجدد ومغامر يمشي على الماء متجوسق بالموج واألفق األحمر األقحواني وسواحلها سهولها ومن الخيمة رأس سماء من وبالغمام برائحة جلفار في معتق وتاريخ شماء جبال بين الممتدة أسرار في السبب عبداهللا حضاريا يتماهى الفخار.. أواني اآلثار والقبور المبعثرة بين مناطق غليلة والرمس وبين خت والقرم وشمل ولم يكتمل بعد لديه فهم األساطير.. «روايات» هي قصص عبداهللا السبب التراثية.. «فصول» تلك قصصه الشاعر إدارية تماما كما كتب المسرحية.. و«دوائر» قصص بيكت صامويل الكبير األيرلندي والروائي والمسرحي العنوان بنفس ومسرحية «فيلم» بعنوان سينمائيا فيلما لكسر يسعيان السبب وعبداهللا بيكت وكالهما «مسرحية» واألعراف والقواعد والنظم واألصول اإلبداعية.. النمطية المتبعة وهي ما يتفق كثيرا مع مفهوم ما بعد الحداثة الذي ظهر ألول مرة عند الكاتب اإلنجليزي الشهير تشارلز جيكنس حيث قام بتطبيق هذا المفهوم أو اإلصالح األدبي/ الفكري/

الفلسفي في فن العمارة أوال!

ثمة صندوق ودمعة.. وأمنية..في ليوتار فرنسوا جان الفرنسي المفكر يقول وكما كتابه الشهير «شروط ما بعد الحداثة» أن تكره الحداثة وأن والنظريات التنويرية والقيم للعقالنية تدمير بعملية تقوم االتجاه ذات والنفسية واالجتماعية واالقتصادية السياسية وعقائدية فكرية آليات وفق والمنظم المنضبط اليساري الدولة في الثيوقراطية وكذلك واالشتراكية كالماركسية الدينة وكل ما هو مؤدلج ومقولب ويخضع لعملية التنظير.. ما بعد الحداثة الذي لمسته في قراءتي األولية وليست «الورقية» والتأني واالسترخاء واإلعادة واالستفادة بالهدوء التي تطفح تشير إلى أن: السبب تجاوز الحداثة في نصوصه النثرية التي تتماهى مع قصيدة النثر الطليعية التي يتموضع فيها مع نخبة من مبدعي هذا اللون مثل أحمد العسم - وعبدالعزيز جاسم التكثيف حيث وغيرهم المعلم وهاشم ثاني راشد وأحمد في اللغة واستخدام معان جديدة لمفردات قديمة قادرة على اتكأت ما إذا خصوصا المتلقي لدى الدهشة عنصر تفجير وهذه واللفظية والفكرية الفنية والمفارقات األسئلة على وأيضا «الحقيقية» النثر لقصيدة رئيسية سمات أعرف كما للقصة القصيرة سواء كانت حداثية أو ما بعد الحداثة فعنصر أن يستطيع حدة على مبدع كل بل وارد غير فيهما التضاد يكون حداثيا مدهشا ورائعا وأن يتجاوز الحداثة أيضا بنفس الروعة واإلدهاش ألن اتجاهه في اإلبحار واحد نحو الشمس نحو األفق الواسع الشاسع الممتد والهارب من قيود التقليدية وأصول ومقتضيات والروتين والنظم والرتابة والكالسيكية

الحكم في الفن والكتابة!* أعرف وأشتم من رائحة النص أو النصوص التي قرأتها أخرى» وأشياء حب.. «جنازة السبب: عبداهللا مجموعة من فجأة حيث الواسع االطالع ذو المثقفين من الشاعر هذا أن وعندما قرأت له: «في ليلة ما.. في مكان ما.. سيحدث شيء ما 3.. 2.. 1.. صفر» تذكرت كال من «فالديمير» و«استراغون» بطال مسرحية بيكت «في انتظار جودو» هذا االنتظار الطويل دون طائل وعبداهللا السبب ينتظر ماال سوف يأتي قط! ينتظر موت وميالد وحياة مختلفة.. وفق ما يراه هو وما ال يراه أحد غيره! هو في هذا كفنان تشكيلي يرسم اإلنسان على هيئة المحقق.. موته فناءه.. الوجود» «عدمية إنها خضراء أشعة فلهذا مألوف السبب في فكره غير لكن والمعروف والمتوقع هو قلق.. متوتر حالم.. شاعر.. متمرد.. ومسكون بهواجسه العبثية وبالالمعقول.. بالالمنطق أو عقل هو ضد النقل ومع ما النص ما يؤكد آن معا وفي والحركة في والثبات الصقل

أقول..وحيث المبعثرة والشوارع القلق مدائن حيث «هنالك..

المدينة مصابة بروائح ورياح وأرواح..في الوحيدة ثروته وقلم وأمنية.. ودمعة.. صندوق ثمة

شيء في يرغب ال كان االختناق.. بنك وفي التعب بورصة من هذه الدنيا.. سوى إمرأة.. وولد.. بدأ في البحث عنهما منذ

بدايات القرون..من بخليط المصابة المدينة السبب عبداهللا يرى هكذا التعب بورصة في لإلنسان الحقيقية والثروة وأرواح.. رياح أبدا الذي البحث المبدع دوما هي وبنك االختناق.. وآلية هذا

ال يصل إلى أية نتائج ومنذ األزل!

حيرة .. شـك .. قلق الكثير من التحليل والجدل والحوار الحقيقي يمكن أن يثار ألن آنفا ذكرت وكما السبب عبداهللا الشاعر ونص فكر في الجادة والثقافة واالطالع القراءة رحم من يولد اإلبداع هذا هو ذلك ومع اإلنساني الفكر عوالم في والمحلقة الخالقة هو والمزارات والطقوس الروح قيد في أسير شرقي رجل عربي بدوي يحيا في الصحراء.. فكيف له أن ال يتزود بالماء يمنحني أبي.. يدعى «رجل أباه: يرى وترحاله حله عبر إلى ويرتحل صافرة يمنحني يمضي.. ثم وصالة ابتسامة

امرأة المياه واألكسجين.. أمي»!ورصيف والعرق والقلق والتعب الطويل النفق هذا العالم يرى مثلما السبب يراها كلها احترقت التي األمنيات الخطر الدائم من ثقب األوزون.. قد يوصل للبحر أو للنهر أو

حتى للغرق يقول: عبداهللا السبب:الثقب.. قفزت فيه.. ثم منه اقتحمت على المحمول «ثقبت إليه وحدته.. أمسكت به محاولة انتزاعه منها.. ثم طالبته البوح بشيء ما.. مازال يعتصره.. مازال يخنق في داخله ومازال يجهض

في رحم تطلعاته..جناح على الصمت.. سماء في تحلق رآها إليها.. «نظر كما هي مازالت األمل.. ويتأملها الجروح.. تجرحها األمنيات.. السباق تسابق الرحيل.. خلف وترحل التمزيق تمزق هي.. وتستبق اللحظات.. رآها كذلك ثم رآها تطل عليه من ثقب في

الظالم!».ما.. يبحث عن شيء ما.. هو لشيء يهتدي أن يريد هو ولكنه ليس متأكدا رغم ما قرأ وما كتب وما بحث وما فهم من

أي شيء على االطالق.«لبست ثوب العيش لم أستشر

وحرت فيه بين شتى الفكر..وسوف يبلو الثوب عني ولم أدرك

لماذا جئت؟ أين المفر؟»وشاعرية فكر في والتوتر والقلق والشك الحيرة ورغم الفارسي الشاعر وشعر فكر في كان كما السبب عبداهللا ألنه متشائما ليس السبب عبداهللا فإن الخيام عمر الكبير دائما في انتظار شيء ما يحدث حتى لو مر من ثقب معطفه له سيحقق حتما الذي الثقب هذا العالم.. هذا ثقب من أو األمنيات وهو يتساءل: أكل ما يتمنى القلب يدركه؟ أم تجري

الرياح بما ال يشتهي النبض؟

الفكرة في الدهشة اإلمارات في الشعرية الحداثة جيل مبدعي من كواحد الجديدة.. األصوات من يعتبر كقاص لكنه العربي والوطن فإن السبب أراد أن يبدأ هذا الفن «القصة القصيرة» كجنس بالشروط قط يهتم لم اآلخرون.. انتهى حيث من أدبي وعقدة ونهاية بداية من للقصة الصارم الفني والشكل وحبكة درامية وحل وما إلى ذلك كما لم يهتم بالحدث الدرامي الذي يجيء محموال على أعناق أبطال الحكاية أو الحداثة وإنما والمفارقة في الدهشة الفكرة في السبب مباشرة في دخل الصياغة النثرية التي تتناغم مع المفردات والصور الشعرية الحداثية.. لغته وأسلوبه وثقافته آليات عمله اإلبداعي.. لديه تأويالت عديدة وأيضا معاني ودالالت لديه واسقاطات رموز مليئة إبداعية لنصوص قراءتي من أفهمه أن يمكن وما والمواقف السيكولوجية باالنفعاالت ومشحونة بالعاطفة والمتمردة سوف يفهمه والرافضة الساخطة السيسيولوجية اآلخرون بطريقة مختلفة وال شك.. إن قصص عبداهللا السبب مثل قصائده لوحات فن تشكيلي تجريدي تتسم بالمتناقضات واألمل.. واليأس والميالد والموت والفرح كالحزن الحياتية إلى والخير والشر.. والحب والكراهية.. والضحك والبكاء وما ذلك من ثنائيات «شيزوفرنيا» حادة أو انفصام في الشخصية لشخوص والالمرئي المستتر الدرامي الحدث على يهيمن

تحاول أنت كمتلقي أن تتعرف عليهم. ال مكان هنا قط للمباشرة أو للشرح والتفصيل! فضاءات ووعي ثقافية لمعرفة أكثر هي صدى حقيقي ليس فكرية

أدبي وفني.

تأمالت لواقع مرير سواء حد على والطويلة القصيرة القصة اعتبرنا إذا الحكي حول تتمحور قولية فنون كلها والمسرحية والرواية قام إذا الشاعر كقاص فإن هذا «الديالوج» والحوار والحدث الفضاء يبتلع أخرى وأحيانا الصمت.. يحاور أحيانا بالحوار وإن بحثت عنه تجده يلوذ باألفق! هو يأتي بمفردات ومعاني تسكننا التي اللغة حروف من يخجل ألنه جديدة ومضامين

وتزين الشفق!وقصص عبداهللا السبب «جنازة حب.. وأشياء أخرى» نوع من الخيال الخصب أو هي فانتازيا الروح في تأمالتها ونقدها المر والمرير للواقع األليم! والمكان والزمان في هذه القصص القصيرة رمزي أو ضمني له أبعاد ذاتية ذات إحساس خاص وهو بالتحليل.. أو بالتفكير بالذكاء بالبداهة عليه تتعرف هنا ال يقوم بعملية تمويه أو تضليل للقارئ بقدر ما يدعوه بصدق للمشاركة في إحداث ما يسمونها بالمتعة الذهنية في مع للمتلقي ووجدانية ذهنية ومشاركة الالمرئي! اكتشاف

المبدع تأخذك إلى التفاعل والتفجر سلبا أو إيجابا.الفائزة «سالفة» قصة من المقطع هذا معا ولنقرأ *السادسة دورتها في القصيرة للقصة غباش غانم بجائزة أهلي نادي و.. اإلمارات.. وأدباء كتاب [اتحاد 1995 العام

دبي].منذ الرائحة األولى للحنين األول، ومنذ الطفولة الطازجة.. المرصعة بالمتاهة الحاضرة، واألماني النائية.. تبقى األسئلة غماما يتوعد بالمطر.. وفي ليلة رمادية، خرج السؤال إلي من

جوف زجاجة.. أأنت.. أنت؟!هل كان الوهم؟!

، والرعب يزكم أنفاس الـ...... المكان خاللم أدر له باال، وأخذت أنسلخ عن جلد مخاوفي: ذات شتاء.. أصبت بالغثيان، ثم التوهان.. بحثت عني في صحراء بحجم كف.. لم أجدني هناك.. فأخذت أبحث وأبحث حتى تراءيت لي في كهف عتيق.. تتوه فيه الرؤية، وتتعثر به الخطوات.. إنه

فم صديقي «رحمة اهللا عليه»!!* هذه االيحاءات والشاعرية في سرد المشهد القصصي اللوحة يحيلك إلى لغة جديدة تماما كالطفولة أو المقطع أو أو الدهشة في الطازجة، المرصعة بالمتاهة، وأسئلة المطر ليلة رمادية تخرج من جوف زجاجة هنا يصل عبداهللا السبب

إلى والهذيان والشفافية حد الثمالة!إذ كيف يشك في نفسه: أأنت.. أنت؟! هنا ورغم أن السبب كما أسلفت يعد من األصوات الجديدة في فن القصة القصيرة والتمرد التجريب مرحلة مباشرة ويدخل الجميع يباغت لكن على الحداثة فيما يعرف بما بعد الحداثة.. وهذا االنزياح الفني الذي قام به جاء موفقا ومتناغما مع رصيده في الشعر وفي هذه قصص أن وأعتقد الخصوص وجه على النثر قصيدة المجموعة «جنازة حب وأشياء أخرى تصنف على أنها قصص رمزية لكنها مفعمة بالفانتازيا التي تتمرد على الواقع وتثور

عليه.. فهي حداثة ثورية.. أو ثورة الحداثة.. كما أسميها.

أخيرا ال يوجد قاص في العالم لم يتتلمذ على يد األدباء الروس العظام مثل مكسيم جوركي صاحب الرواية الشهيرة أنطون تشيكوف مؤلف: موت موظف الرائع والطبيب «األم» و«لحم «النداهة» عراب إدريس يوسف الدكتور وكذلك كثيرون وآخرون الشاروني ويوسف عياد وشكري رخيص» تعلمنا منهم فن القص.. لكن الكاتب والروائي الفرنسي وأحد لنا كتب والذي دوموباسان القصيرة: غي القصة كتاب أهم «الحلية» كأنموذج عالمي كامل للقصة القصيرة ذات النهاية المفاجئة والمليئة بالتشويق والمصادفة المعقولة والتصوير منفصلة عابرة لحظات هناك «إن موباسان: يقول الدرامي في الحياة ال يصلح لها إال القصة القصيرة ألنها عندما تصور حدثا معينا ال يهتم الكاتب بما قبله أو بما بعده» ونحن نقول مع موباسان ربما تكون القصة القصيرة أهم اكتشاف أدبي حيث من العصر هذا روح تالئم ألنها الحديث العصر في والتأويالت والدالالت واإليحاءات واإليماءة واإليقاع السرعة والقول غير المباشر وغير النمطي.. وهي بهذا وسيلة للتعبير عن الواقعية ولكن بأسلوب حداثي يمتلئ بالدهشة في سرد الكون هذا حقائق إلى الوصول بهدف الصغيرة التفاصيل

الكبيرة! والثورة عليها!!* مع تلك الكوكبة من الكتاب الكبار ألنهم مصابيح الفكر

والفن واإلبداع!يبحر عبداهللا السبب ضد التيار فالحب مغامرة كبرى..كما توجد ال والنار! الجنة بين ما تختار ال أن وجبن نزار، يقول أقماري.. أشعة إلى السفر في الحلم في وسطى منطقة إني ال أؤمن أبدا في حب ال يحمل نزق الثوار.. ال يضرب مثل

االعصار!! هذا هو الحب في جنازة.. وأشياء أخرى..

يشيد المقبرة صرحا كاألبراج وينتظر ماال يأتي..!

°tuB½ VIŁ s WŁ«b(« ¡«—Ë U v≈ eHI¹ ∫V³« tK«b³Žهماليل - مسعد النجار

10تتباين الثقافات اإلنسانية تباينا واسعا في األرض بل ويصل االختالف إلى أبعد وجغرافية إقليمية عوامل بفعل حد

ودينية وطبقية.مجتمعات بين كبير تباين هناك وثقافات غابات األمازون أو أواسط إفريقيا وبين بدائية، زالت ما مجتمعات فتلك مجتمعات أخرى تتمتع بثقافات متحضرة بفعل التعليم مثل مجتمعات حوض البحر

مجتمعات هناك ثم المتوسط، األبيض أكثر تعلما وتقنية و تحضرا مثل الواليات

المتحدة وكندا واستراليا واليابان.تباين هذه المفاهيم الثقافية يبدو لنا واضحا جليا في صورة عادات ومعتقدات وبعد صفة أحيانا لها يكون اجتماعية ما عــادة المجتمعات بعض ففي ديني أو (شريك الزواج أحادية الناس يمارس شريكة عمر واحد أو واحدة كما في الزواج

تم العادة هذه الكاثوليكي) المسيحي حمايتها بنظم وقوانين صارمة وضعتها على وعملت عليها وأشــرفــت الــدولــة حمايتها مثلما األمر في الواليات المتحدة وبريطانيا وفرنسا وبقية أوروبا؛ وهناك مجتمعات أخرى توجد فيها ثنائية الزواج الوقت) نفس في واحدة المرأة (زوجان وهذا األمر موجود في بعض دول أمريكا الالتينية، وفي حالة ثالثة توجد مجتمعات

(عدة ـــزواج ال تعددية وتــمــارس تجيز اإلسالمية المجتمعات في كما زوجــات)، أو وغيرها، كالسعودية عربية ســواء الباكستان مثل عربية غير إسالمية

وبنغالدش و أفغانستان وغيرهم.الزوج والزوجات نقول إنه وعلى ذكر في بعض الثقافات يكثر التندر على أم أمرا النكات عليها الزوجة ويكون إطالق الثقافة في متوافر الحال وهذا شائعا

الشام. وبــر مصر في خاصة العربية قوي األب يعتبر المجتمعات بعض في الشخصية إذا كان يتصرف كالطاغية مع أفراد أسرته. وفي مجتمعات أخرى يعتبر األب جيدا إذا كان حاميا لألسرة ومتسامحا ثقافة في متوافرين والحالين معها. األمور هــذه وتحكم المعاصرة العرب لألسرة العام والمناخ البيئة ضوابط

ونسبة التعليم فيها وما إلى ذلك.تباين المفاهيم

أول الشهور الذي مضينا فيه ننتظر أن يتقلص البدر حتى يضحى هالال ، فيبزغ برحمته اإللهية على القلوب .

المتخم بالتـالحم ، الذي تساوينا فيه مع الجميع، وتبادلنا أحاسيس الحاجة للحب والعطف واالنتماء لمجتمع واحد جبل على فطرة التوحيد .

بترقب ، المرهفة الصغار وبدهشة اليانعه بذاكرتنا استقبلناه الذي ذلكمتلهف للمعرفة والفهم .

ذلك الذي اختبرنا فيه صبرنا الهش في حينه ونحن نحاول مجاراة الكبار في قدرة التحمل واالمتناع عن كل ما يشرب ويؤكل حتى أفول الشمس .

المختلف الذي اجتمنا فيه بود متحابين متعاضدين ، حول مائدة تحفها الرحمة وتغشاها أمنيات المغفرة .

المآذن وأصــوات العالية وبالتراتيل الناصع، بلونه عرفناه الذي األبيض الخاشعه تراويح وقياما ، رمضاننا األول الذي عرفنا فيه معنى اإلنسانية األسمى

والعطاء األشمل.

والروحانية واألمنيات الدعوات بزخم القدر, وليلة المباركة الليالي ذاكرة المفعمة إيمانا ورجاء .

ذلك الذي تهجئنا فيه آيات القرآن الكريم األولى، منتشين ونحن نتغلب على التأتاة ونتجاوز صعوبات اللفظ والنطق .

أول ما استقبلناه ببهجة وترقب ، وودعناه بلهفة ، ونحن ننتظر أن تستيقظ شمس ” العيد ” .

صاحلة عبيد

الحلم شقائق

‰Ë_« UM½UC—بالدي صيف الوطني للبرنامج العليا اللجنة تستعد وتنمية والشباب الثقافة وزارة تنظمها التي ،2011المجتمع والهيئة العامة لرعاية الشباب والرياضة، خطة للحفل الختامي تقوم على اختيار أفضل البرامج واألنشطة والفعاليات التي قدمها 55 مركزا مشاركا في الفترة من 3

يوليو إلى 15 أغسطس الجاري.العليا اللجنة عقدته الــذي االجتماع خالل ذلك جاء لصيف بالدي بمقر مركز وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع بأم القيوين برئاسة سعادة خالد عيسى المدفع رئيس اللجنة، وحضور الدكتور حبيب غلوم نائب الرئيس

وأعضاء اللجنة.أعضاء ساعتين نحو استغرق الذي االجتماع حضر اللجنة العليا ورؤساء اللجان المعاونة الدكتور محمد يوسف اللجنة رئيس بوعميم وخليفة الفعاليات، لجنة رئيس

اإلعالمية وعبداهللا بوعصيبة وناصر الكعبي.وتناول االجتماع مناقشة كافة الترتيبات الخاصة بحفل ختام برنامج صيف بالدي 2011، ليكون في ثوب جديد السياسية القيادة توليه الذي واالهتمام بالدعم يليق الرشيدة لقطاع الشباب والسيما خالل العطالت الصيفية.. كما قررت اللجنة العليا في اجتماعها مراجعة كافة مراحل الترويحي الجانب مراعاة مع الختامي، للحفل اإلعــداد

والمعنوي واالهتمام بالجانب التراثي.وقال سعادة خالد المدفع إن ما حققته الدورة الخامسة من صيف بالدي هذا العام كان نتيجة جهد جماعي واع األفكار واألهداف وإعداد مبكر مع وضوح في ومدروس ترجمة المشاركة المنظومة كل من حدود بال وعطاء لالستراتيجية التي اعتمدتها الحكومة للحفاظ على الهوية الوطنية وتعزيز مقوماتها لدى الشباب، فضال عن رعاية

الشباب وتطوير قدراتهم وتنمية مواهبهم. جميع انصهار هو البرنامج ميز ما أهم أن وأضــاف الشركاء في بوتقة واحدة حيث وحد الجميع الجهود وعملوا بروح الفريق الواحد ليساهم البرنامج في تفجير طاقات الشباب اإلبداعية وغرس القيم الوطنية في نفوسهم ما كان له أكبر األثر في زيادة حرصهم على المشاركة في

األنشطة والفعاليات باإلضافة الكتشاف مواهب جديدة.من جانبه أكد الدكتور حبيب غلوم العطار نائب رئيس اللجنة العليا أن اللجنة تعد لحفل يجسد صورة مصغرة لما تم إنجازه خالل عمر الدورة الخامسة من برنامج صيف بالدي 2011، الذي غطى بأنشطته وفعالياته كافة إمارات الدولة من خالل 55 مركزا صيفيا، وبمشاركة نحو 22 ألف

منتسب.العام هــذا ختام حفل أن العطار الدكتور ــح وأوضسيشهد العديد من الفقرات المتنوعة الجديدة والمبتكرة ليكون الحفل خير تعبير عن طبيعة األنشطة والفعاليات بحيث يكون متناسبا مع أهمية الحدث واإلقبال الكبير عليه وخاصة أن فعاليات وأنشطة صيف بالدي أصبحت تحظى

بثقة تامة من الطالب وأولياء األمور في مختلف إمارات الدولة.

الختامي الحفل أن إلى يوسف محمد الدكتور وأشار وتفجير اإلبداع جوانب على الفعاليات تركيز سيعكس الطاقات لدى الشباب واكتشاف المواهب المتميزة في شتى المبدعين الطالب المجاالت حيث يتم تقديم نماذج من الفعاليات فترة خــالل مواهبهم اكتشاف تم الذين

واألنشطة.الختامي سيعبر عن الحفل إن وقال خليفة بوعميم مستوى النجاح الذي تحقق في الدورة الخامسة، مشيرا إلى مكتسبات صيف بالدي هذا العام، والتي تجاوزت التقديرات وحازت على تفاعل الجماهير وأولياء األمور مشددا على أن

مرونة اللجنة العليا تغلبت على الكثير من الصعوبات.ولفت إلى أن الحفل سيتضمن عرضا ألهم المنجزات من المنتسبون نفذه وما والزخارف الفنية واللوحات الماضية، إضافة إلى عرض الفترة مهارات يدوية خالل فيلم تسجيلي من إعداد المخرج حيدر كريم يوضح أهم أنشطة البرنامج الوطني في المراكز الثقافية والشبابية واألنشطة الفعاليات من جانبا فيه ويظهر والمشاركة، ومشاركات الطالب واإلقبال الكبير عليها منذ بداية الحدث وحتى الموعد المقرر النتهاء الفعاليات في 15 أغسطس

الجاري. وأضاف أن الحفل سيتضمن عدد من الفقرات اإلنشادية والعروض المسرحية ومنها العرض الفائز بجائزة مسابقة من لعدد إضافة العليا، اللجنة نظمتها التي المسرح

المفاجآت التي سيفجرها المشاركون في الحفل الختامي والمتوقع وصول أعداد حضوره إلى المئات.

وأكد الشباب والفتيات المشاركين في البرنامج الوطني صيف بالدي 2011، أن الفعاليات فتحت لهم الطريق نحو اإلبداع والتميز والتفوق الدراسي والعلمي والعملي ومهدت لهم الطريق للدخول في العديد من المشاريع الصغيرة من المراكز لهم قدمته بعدما القريب؛ المستقبل في جرعة معلوماتية متميزة في تنمية مواهبهم ومهاراتهم

المتنوعة.وأوضح المنتسبون أن الفعاليات التي حرصت اللجنة العليا للبرنامج الوطني لصيف بالدي 2011 على تنوعها وتميزها وتركيزها على اكتشاف جوانب اإلبداع واالبتكار لدى الشباب والفتيات جعلتهم يتمنون أن تستمر الفعاليات مدة أطول، بل طالب الكثير منهم بأن يفعل دور المراكز الدائمة الثقافية والشبابية على مدار العام لتكون ملجأ الموسم خالل الفراغ وقت من لالستفادة للمنتسبين؛

الدراسي.في المشاركات المنتسبات إحــدى عبداهللا غــزالن الفعاليات التي يقدمها البرنامج الوطني صيف بالدي في مركز وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع في الفجيرة، قالت إنها خرجت بحصيلة متميزة من المعلومات واألفكار من خالل مشاركتها في البرنامج، كما أتيحت لها الفرصة اليدوية. األشغال وهــي المفضلة هوايتها لممارسة وأضافت أنها بالرغم من كونها المرة األولي التي تشارك فيها في فعاليات صيف بالدي، ولكن بعد الفائدة الكبيرة على أحرص ستكون الموسم هذا عليها حصلت التي المشاركة في المواسم القادمة بل وستعمل على حضور

صديقاتها لالستفادة من هذه البرامج. وتقول فريدة عبداهللا إن مشاركتها في هذا البرنامج فتح الطريق أمامها للعمل التطوعي، حيث قدمت الورش التي قدمها البرنامج في العمل التطوعي معلومات قيمة في ودوره التطوعي العمل أهمية حــول للمنتسبين المجتمع والفوائد الكبيرة التي تعود على العاملين في هذا

المجال.وأشارت إلى أن البرنامج ضم العديد من المحاضرات التخصص اختيار في التوعوية ساعدتها العمل وورش العلمي عند االلتحاق بالجامعة بشكل عملي وقائم على المعلوماتية، بعيدا عن االختيارات العشوائية التي يقوم بها الشباب والفتيات، ومزايا كل تخصص وفرص العمل

المتوفرة في السوق.أما صديقتها ريهام يوسف والتي شاركت في نفس الورشة فتقول لم أكن أعرف شيئا عن العمل التطوعي المعلومات من الكثير لدي أصبح اآلن ولكن ذلك، قبل والتي تساعدني على كيفية استثمار الوقت في العمل، داعية الفتيات للمشاركة في هذه الورش المتميزة وخاصة

أنها تتم في جو متميز يجمع بين العلم والترفيه.

2011 ÍœöÐ nO ÂU²š qH( UN𫜫bF²Ý« q«uð UOKF« WM−K«

Y¹b(« w³þuÐ√ À«dð kH( …—œU³ oKDð WUI¦K w³þuÐ√أطلقت هيئة أبوظبي للثقافة و التراث مبادرة إمارة في الحديثة المباني تراث لحماية خاصة أبوظبي بهدف فهم التراث المعماري باالمارة في وتطوير أهميته وتقييم النفط بعد ما مرحلة

استراتيجيات حمايته.وتحظى المعالم األثرية في الدولة باهتمام بالغ من قبل الجهات الحكومية في ظل االلتزام القوي بحماية وصون هذه الموارد المهمة دوليا ..ويجري

حاليا وضع خطط لتحقيق هذه الغاية .على األول المقام في المشاريع هذه وتركز صون وحماية الموارد إذ تمكن من تثقيف الزوار والشباب المواطنين حول اآلثار الثقافية المذهلة والموارد الطبيعية فهي قصة ممثلة في المواقع

الثقافية لمدينة العين.وأكدت الهيئة أهمية االهتمام بتراث أبوظبي التي ذاتها للمخاطر عرضة هو الــذي الحديث تعرضت لها المباني التاريخية في مرحلة ما قبل النفط بما فيها التلف وعوامل التعرية والتدخالت غير المناسبة كالتعديالت والتجديدات وقلة الوعي

والتقدير وكذلك الهدم والمضاربة العقارية.إلى الهادفة المشاريع وضع الهيئة وتواصل ترميم وإعادة استخدام المباني التاريخية .. داعية الموارد هــذه الستكشاف المعنية الجهات كل

وتقديرها والمساعدة في الجهود المبذولة لحمايتها ودمجها في عملية التطوير والتنمية بشكل عام

دون المساس بطابعها.في والحضرية الريفية المناطق وتشهد أبوظبي أعمال تطوير بوتيرة سريعة مما له وقع

وتداعيات على موارد التراث الثقافي .وتحرص هيئة أبوظبي للثقافة والتراث على أن تكون عملية التطوير مراعية للمنظر الطبيعي والعمرانية األثرية ولثرواتها اإلمــارة في العام الثروات بل على التطور بهذه فال يجب أن يضر أعمال خالل من قيمة يزيدها أن يجب العكس

إعادة التأهيل واالستعمال األمثل.يواجه والتاريخية األثرية للمباني وخالفا التراث الحديث تهديدا إضافيا يتمثل في المطالبة دوما بالتحديث للتوافق مع أحدث وأنظف وأذكى تحتل المباني هذه أن حيث واألذواق التصاميم أبوظبي في العمراني بالمشهد رئيسية مواقع

ويستخدمها الناس كل يوم .وفي الوقت الذي تحظى به األبنية التقليدية تاريخية بأهمية ليوا في والحصون العين في إبان شيدت التي المباني تعد نكرانها يمكن ال القرن ستينيات في النفطية أبوظبي نهضة الماضي شواهد مهمة على معالم تطور اإلمارة

تثمين عليها االعتياد بحكم ويصعب ونجاحها واالقتصادية والسياسية االجتماعية أهميتها لماضي اإلمارات القريب واحتمالية تشكيلها للتراث

المعماري اإلماراتي في المستقبل.ومن األمثلة المهمة على تلك المباني المهمة قصر المنهل وجسر المقطع ومجمع أدنوك على الكورنيش و نادي ضباط القوات المسلحة و فنادق ومبنى والميرديان والهيلتون االنتركونتيننتال المحكمة ومدينة زايد الرياضية كما أن هناك مباني والقديمة المنخفضة المباني مثل رمزية أقل والحمامات واالستراحات الشعبية كالمساكن إلى العاصمة من الطريق طول على المتناثرة في التحوالت على تشهد والتي وليوا العين اإلمارات خالل الخمسين عاما الماضية وهي جديرة

بالتقدير.وفي الحاضر تهدد خطط إعادة التطوير وجود ورغم تنكر ال التي أهميتها رغم المباني تلك حالتها السليمة نسبيا وعادة ما يكون الخيار األول تجاه تطوير مثل تلك المباني هدمها تماما والبدء ببنائها من الصفر بدال من خيارات أخرى أفضل لتجديد الهيكل األصلي وترميمه وتكييفه وذلك وفق اعتبار قيمة المبنى ضمن التراث العمراني

لمدينة أبوظبي.

1511 أغسطس 2011 - العدد 75

samkaawach@gmail.com

مجموعة قصائد الشاعر حبيب الصايغ في ”ثالثة أرباع الغيم“، تنصبه شاعرا كبيرا متميزا في مساحة المشهد الثقافي والشعري في اإلمارات والمحيط العربي، استطاع أن ينتقل بشعره إلى حداثة مفرطة الشاعرية، شديدة الحساسية اإلنسانية والوجدانية، في عالقته بالسماء، والحبيبة، والحياة، والوجوه واألسماء، في قصائده ”خمس قصائد للسماء“، ”المصعد“، ”أمر على النون“، ”البنت تحت الدوش“، ”ال تسأليني كم أحبك“، ”الصمت“، ”الرقم“، ”ثالثة عناوين شبه دائمة“،

و“خصوصا“.بالرابع تحتفل التي الكبرى إنسانيته في الشاعر هم امتداد على الصايغ قصائد وتتوزع والعشرين من ديسمبر وأعياد الميالد، وتفرح بمتخيل الحب المستحيل، بين الحب والال حب، ال تطيق نفسه إال وسع ما فيها من الحسرات، وسكرها بحيل النساء ومكرهن، يظن أنثاه مرسومة برذاذ التمني، كأن ”الحقيقة حرف عصي على اللمس“ في تجربته التي علمته محاصرة الصبر في القبر، واصفا فتاة الثلوج اإلنكليزية تترجم ورد المساء إلى لغته العربية، ومنتظرا في أيلول وعد الشتاء وشوق تلميذة صغيرة إلى مدرستها، أو مرتجفا في نوبة برده، راقصا في طقس انحراف

أيلول، الذي يمضي عميقا إلى عادة المشي فجرا.وألن القصائد الخمس عن السماء شكلت تجربة شعورية واحدة، استحضر الشاعر عبرها قدرة على التحليق في فضاء المعنى، وعلى تلبس حالة شعرية تتخذ من السماء خلفية لونية ومفهومية لها في البعد والبرد، والمظلة الواحدة، في شارعه المتراكم كاإلرث، يرتب أرصفته شتاء في لندن، أو شتاء من الشك، أو ليلة شاعر كلها شغف حيث الوقت تحاصر ويالته أوله، أو سأم عتقته السنون، في ليلة أنثاه التي تتكرر كما شف فجر وداعب رمل النوافذ، ليموت الشاعر بين ليلتين، ويحيا على طرف غيمة شاردة، في نزوعه بال سبب مقنع للحرائق، لكل هذا، وأكثر، كان ال بد للقراءة في جماليات قصيدة حبيب الصايغ في العشر األوائل من األلفية الثالثة من أن تقف عند إعالنه الشعري المفرط

في الحداثة والصنعة الفنية العالية، منذ قوله في واحدة من سماواته:”أؤسس أسئلتي في الفراغ، فيستدرج الشكل ظلي إلى وحشة الحب

أدفن أسئلتي في حديقة بيتي،فيطلعها صاحبي شجرا .. ال سماء سوى ما انتهى

فدعيني أقل ما أشاء:مرة، حين داهمني الموت

أبصرت ما ال يرى .. السماء التي في السماء“. ر وابتداع كائنات أسطورية كما كانت والسماوات في التجربة الشعرية ليست مساحة تأمل وتفك، ال

قديما، وليست مكان اتساع وفراغ محكم كما يعرفها العلماء اليوم، بل هي صفحة لون ضبابيى، وسال، في مائيته أو زيتيته أو حبريته أو حتى بياضه وأبعاده يمأل اللون أرجاءه مهما امتد أو تمطالكثيرة، وال يمأل النهار منتصفه بالضوء كما ال يمأل المساء ليله بالعتمة، ليظل على حدود السماء الخط األبيض من اليقين ينسحب بخفة من سواد وجهه في العتمة، كأغنية عابر متسول في

قصيدة شاعر، أول الطريق إلى باب الكنيسة، أو آخر النهار في أول ليله.والسماوات تتسع للشمس والمجرات والكواكب جميعا، ولكن تسعها عين شاعر يكورها في حقيبة شعره وذاكرة أساطيره، لتحفل بماليين األرواح التي ما زالت هناك في الفراغ الكوني الذي أسموه سماء، أو تضج بماليين األنجم التي طردتها السماء، في لعبتها الذكية كموحية للشاعر ومرآة للشارع، وبينهما ال قلب اللفظة نفسها، بل قلب الحياة ولقب الشاعر كصاحب ”سماوات خمس“ حين يرتقي سلم العبارة إلى أقصاها، يحلب متساقطاتها الداللية كما ينهمر مطر شتاء

كان هناك أمام عيني الشاعر يرتب أرصفة الشارع العام.والشعراء هم الوحيدون بين البشر في عالقتهم بالسماء مثل شبيهين في الريح واالنطالق واالسم واالمتداد، بينهما عالقة الدال بالمدلول، والواسع باألكثر اتساعا، والثقب بالعبور، والعين بالرؤية، فالسماء اتساع يشبه سقفا عند العاديين من البشر، لكنه عند الشعراء يشبه بابا إلى ما هو

أكثر اتساعا، وإصبعا داال إلى ما هو قريب ولكنه ال يصل، إال في رغبتنا الوصول إليه.

¡«dFA« WöŽ bOF¹ m¹UB« VO³Š‰Ë_« UNFÐd v≈ ¡ULUÐ

رؤى وردة المعنــى

سامح كعوش

وولعها ديدمونه اهتمام والحظ عطيل من بسماع قصة حياته أنها تضمر له في قلبها حبا عميقا ولكنها ال تستطيع أن تبوح به فتجرأ هو وفتح هذا الموضوع الحساس وباح لها بحبه وأن أقصى أمل له في حياته أن تقبل به زوجا لها تجعل التي االجتماعية الفروق من بالرغم ،مستحيال يكن لم إن صعبا ــزواج ال هذا مثل األسر إحــدى سليلة باعتبارها اإلطــالق على النبيلة في فينيسيا وباعتباره شخصا عاديا من

المغاربة السود . وتداول الحبيبان في كيفية التغلب على هذه

المعوقات التي قد تحول بين زواجهما ولم تكن هناك أية طريقة أخرى سوى أن يتفقا على أن

يتم زواجهما سرا . وكان السيناتور برابانتيو يأمل في ان تتزوج ابنته بأحد الفرسان النبالء الذين كانوا يتوددون صدم فقد ولذلك بها الفوز ويتمنون إليها صدمة هائلة حين علم ان ابنته تزوجت عطيل بشكل سري ومن دون إذنه ، واقتنع أن عطيل قد استولى على ديدمونه بطريق السحر الذي الزواج من أوتقبل له لواله ما كانت تستسلم

هذا األجنبي المغربي األسود .

وكانت ممارسة السحر في ذلك الوقت جريمة فقد ولذلك باإلعدام مرتكبها القانون يعاقب رأى السيناتور برابانتيو أن توجيه تهمة السحر إلى عطيل تؤدي إلى إعدامه وتؤدي بالتالي إلى التخلص من المشكلة التي أوقعته فيها ابنته، إلى برابانتيوشكواه قدم األساس هذا وعلى مجلس الشيوخ بمدينة فينيسيا لمحاكة عطيل والحكم بإعدامه، غير أن حكومة فينيسيا في خدمات إلــى ماسة بحاجة كانت الوقت ذلــك عطيل باعتباره قائدا للجيش، فقد وصلت أخبار تفيد أن األتراك قد جهزوا سفنا كثيرة وضخمة

وخططوا لغزو جزيرة قبرص التي كانت تابعة لحكومة فينيسيا ولهذا فقد قررت الحكومة أن عطيل خير قائد يتصدى بجيشه للغزو التركي

دفاعا عن الجزيرة . أمام ليمثل عطيل استدعاء تم قد لذلك

مجلس الشيوخ ألمرين. األمر األول تكليفه بقيادة الجيش المدافع عن جزيرة قبرص واألمر الثاني بحث تهمة ممارسة السحر التي يتهمه بها السيناتور برابانتيوالذي أمام وبراهينه أدلته ويقدم دعواه يشرح اخذ أعضاء المجلس ، ودافع عطيل عن نفسه دفاعا

مجيدا واخذ يشرح ألعضاء المجلس قصة الحب العفيف إلى ربط بين قلبه وقلب حبيبته ديدمونه وقال أن الحب العظيم ال تقف أمامه أي عقبات اجتماعية وال يعرف التفرقة بين األحبة بسبب الجنسية أو لون البشرة وقال أن ديدمونه أحبته وشهامته برجولته إعجابها بسبب صادقا حبا وصدق ونبل أخالقه وأن عالقته بها كانت منذ البداية عالقة شريفة عفيفة ال تضليل فيها وال خداع، وحضرت ديدمونه بنفسها أمام المجلس بكامل عطيل زوجها أحبت بأنها واعترفت

حريتها ورغبتها وإرادتها..من رواية عطيل لوليم شكسبير

من رواية عطيل

يا شمس تموز أشرقي طربا .. واسطعي أمال .. أعلني لوحة نصر .. وارقصي طربا

ها قد جاء الصيف بألقه متمردا من األلم جاء الصيف بحرارته

بعنفوانه متحديا كل األمم (؟)يدعو المهرة للسباحة

ويدعوك أن تشرقي فوق البحر بقوة لغد ويناديك كي يغوص في أجمل مغامرةينادي الشيب والشباب هاتفين : هلموا إلي

تعالوا نعانق الموج في لوحة السهر نتحدى المد والجزر في تصميم مستقبل

جــواب ــه ألن مــجــزوم مــضــارع فعل ) نــغــن تعالوا طلب:تعالوا) أغنية القبطان مبحرا

هدفه الصيد مع الفجرومع المغيب نمضي سوية نودع الشمس

نصيد لؤلؤا ومرجانــا وبقايا من رفاة تظللها معتمة شطـآن على مركب فــوق نحلق

الحمائم المحلقة لسالم منتظر ” في الطيور وأســـراب الــنــورس مــع موعد على

مارثون“ الحرية والنصر تعالوا نقرع الطبول لطي أحزان من أفلت صفحاتهم

بإنتصار(؟) تعالوا ننادي أهل الديار ممن غاب فرسانها

بعنف اللئام ذات حقبة عودوا بقوة مع صحبة أحفاد عمر وعثمان وصالح

الدين للتحرر من األسـر دون لقمان وحكم والمعتصم خالد مثل عــودوا

األسدأيها الشيب ال تجعلوا الصمت سيد المواقف

وقولوا كلمة ”ال“ لظالم ال يعدل بين األخوة قولوا ال لمن ال يعدل بين قومه

ويعتقد بأن الخلود حليفهاذكروا له قصص األولين

من ملوك اإلنس أو الجان،،،،من أعــزل شعبـا قذف من وغــاب غاب األســد حتى

السالحقولوا له كي يصحو (تحذف األلف الفارقة ، فهي ال

تأتي إال بعد واو الجماعة) من غفوته

فاهللا وحده القوي الجبار فوق العبادإن ثورة العبيد تعيد نفسها

وتطالب بالحرية وشموخ السنديانضون األمم بعنفوان إن أحفاد خالد ينه

وأبناء المعتصم يناصرون أحرار النسوة في الفيحاء ولبنان

وها قد جاءكم من اليمن أسالف بن ذي يزن كي يحكم مكان كل ظالم متعال

ال تكبر تتكبر أيها القابض على الجمر فاهللا أكبر من كل طغيان

أيها الصيف تلون قليال فليس في الجوار رقص وال احتفال

في ظل ثورات تعج باألرجاء في حماة وحمص وطرابلس وعدن وأسوان

أيها الصيف إن المصايف خاويةومراكب الصيد بال فرسان

فوق الموج ــورة ث بانتظار صامتة الشطـآن إن الخلجان

هذا الصيف مغبر وضبابي بال عنوان

WOHO UL¼بقلم : سحر حمزة

ـــورى ــا ال ــي ــت حــقــائــق دن ــره كاخليال دنــيــا بـــأوهـــام وهــمــت

الــــرؤى إال ــاك يــتــصــب فــمــا الظالل وسحر الطيوف وسحر

تستيقظني الوهم ابنة يا متى اخليال هذا عنك ينجلي متى

أفيقي، كفاك، لقد طال مسراكــرمــال ال ســــراب وراء عــطــشــى

ــة احلــاملــني ــل تــعــيــشــني فـــي ذه! عجيب كـــون ــآفــاق ب بــعــيــدا

ـــــــك فـــــي قـــيـــده وميــــــأل روحالغريب وشجو املــشــوق حنني

تطلقني كــم األرض فلك ومــن الرحيب الفضاء فــوق خيالك

الــنــجــوم وميعن مـــدار يــجــوز الغيوب عبر الالنهائيات، في

* فدوى طوقان

12

اللوفر يستضيف أزياء القرون الوسطى

باريس

ودعــت اليابــان كاتــب الخيــال العلمــي الشــهير ســاكوي كوماتســو والــذي وافته المنية عن عمر ناهــز الثمانين عاما، عقب إصابتــه بإلتهــاب رئــوي حاد بمستشــفى أوســاكا، وذلــك وفقــا لمــا أعلنته وســائل

اإلعالم اليابانية.يذكــر أن الراحــل كان قــد تخــرج مــن جامعــة طوكيــو وبدأ فــي كتابــة قصص الخيال العلمي عقــب عمله بإحدى المجالت االقتصاديــة، كمــا كتــب الســيناريو لعــدد مــن األفالم كوميدية، وتعــد رواية «نيبون

شيبموتســو» من أشهر رواياته وتم ترجمتها لعشــر لغات، وتروي اختفــاء األرخبيل الياباني بعد غرقه في ميــاه المحيط الهادئ اثر

زالزل وثورات براكين وتسونامي.شارك الكاتب الراحل بصفة منتج في تنظيم معارض دولية في اليابان مثل معرض

اوساكا العالمي عام 1970.وكان يأمــل كوماتســو أن يعيش وقتا كافيا ليرى كيف ســتتطور اليابان بعد كارثة

الحادي عشر من مارس.

أعلن محمد فاضل خلف سفير الكويت بالبوسنة والهرسك عن االنتهاء من ترجمة مجموعة شعرية ضمــت نخبة من قصائد الشــاعرة الكويتية ســعاد الصباح الى اللغة البوســنية، وبذلك تكون هذه أول

مجموعة تترجم للغة البوسنية.وفــي تصريحة لوكالــة األنبــاء الكويتية أوضح خلــف أن اللجنــة اللغويــة المتخصصــة انتهت من ترجمة المجموعة الشــعرية والتي أصبحت جاهزة للطباعــة، ومن المتوقع نشــرها قبــل نهاية العام الحالــي ليتــم بعد ذلــك توزيعهــا علــى المكتبات

المحلية واالقليمية في المنطقة.وبحســب الســفير الكويتي ســوف يتم استخدام

المجموعة الشــعرية المترجمة في بعض المؤسسات التعليمية البوسنية المعنية باألدب إضافة إلى قسم اللغة العربية في جامعة سراييفو.

وقد أعرب العديد من األدباء البوسنيين عن تشوقهم للعمل مع السفارة الكويتية في سبيل تعزيز الوجود األدبي والثقافي العربي في البوسنة والهرسك، حيث شهدت األعمال األدبيــة العربية المترجمة للغة البوســنية تراجعا بعد انحالل عقد االتحاد اليوغســالفي

السابق.

يستضيف متحف اللوفر بالعاصمة الفرنســية باريس معرضا عن أزياء القــرون الوســطى، ويتزامــن هــذا المعــرض مع معرضيــن اخرين هما هــو معــرض «األزيــاء المشــرقة» وتستضيفه مكتبة «مورغان» بوالية نيويــورك األمريكيــة، والثانــي في متحــف «غيتــي» األمريكــي بعنوان الوســطى، القــرون فــي «األزيــاء ويســتمر حتى 21 من أغسطس/ آب

الجاري.ويضم معرض «اللوفر» الباريسي مجموعة قيمة للغاية من المخطوطات، واألوراق، والقصاصات وبعض األعمال النحتية، تشــير بشكل خاص إلى الكيفية التي كان الناس

يلجأون إليها ويستخدمونها في إرتداء األزياء بهذا العصر.ويدور معرض متحف اللوفر حول ثالثة محاور أساســية هي: الطرق واألســاليب التي

كانت تشغل بال الناس وأذواقهم في القرون الوسطى.ويتناول المحور الثاني أهمية األلوان التي كانت تستخدم في صبغ المالبس.

ويعالج المحور الثالث مكمالت الثياب (اإلكسسوارات بلغة اليوم)بأنواعها وأنماطها.

الكويتطوكيو

ترجمة أشعار سعاد الصباح للبوسنيةاليابان تودع كاتب الخيال العلمي كوماتسو

علي الزين - لبنان

ولد في النجف في السادس والعشرين من تموز عام 1899م .

- تحدر من أسرة نجفية محافظة عريقة في الجواهر، نسبة بآل تعرف العلم واألدب والشعر إلى أحد أجداد األسرة والذي يدعى الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر، والذي ألف كتابا في الفقه شرائع شرح في الكالم ”جواهر الكتاب واســم

اإلسالم ” .- قرأ القرآن الكريم وهو في هذه السن المبكرة وتم له ذلك بين أقرباء والده وأصدقائه، ثم أرسله والده إلى مدرسين كبار ليعلموه الكتابة والقراءة،

فأخذ عن شيوخه النحو والصرف والبالغة والفقه وما إلى ذلك مما هو معروف في منهج الدراسة آنذاك . وخطط له والده وآخرون أن يحفظ في كل البالغة وقصيدة من ديوان يوم خطبة من نهج المتنبي ليبدأ الفتى بالحفظ طوال نهاره منتظرا ساعة االمتحان بفارغ الصبر ، وبعد أن ينجح في االمتحان يسمح له بالخروج فيحس انه خلق من مجالس إلى والده المساء يصاحب وفي ، جديد

الكبار . - أظهر ميال منذ الطفولة إلى األدب فأخذ يقرأ خلدون ابن ومقدمة والتبيين البيان كتاب في

ودواوين الشعر ، ونظم الشعر في سن مبكرة ، تأثرا ببيئته ، واستجابة لموهبة كامنة فيه .

ويروى ، الحفظ سريع ، الذاكرة قوي كان -ذهبية ليرة أمامه وضعت المرات إحدى في أنه الحفظ في مقدرته عن يبرهن أن منه وطلب ساعات ثماني الفتى فغاب لــه. الليرة وتكون وحفظ قصيدة من (450) بيتا واسمعها للحاضرين

وقبض الليرة . ميله لكن ، ال شاعرا عالما يريده أبوه كان -للشعر غلب عليه . وفي سنة 1917، توفي والده وبعد أن انقضت أيام الحزن عاد الشاب إلى دروسه

والفلسفة.. والمنطق البيان درس إليها وأضاف وقرأ كل شعر جديد سواء أكان عربيا أم مترجما

عن الغرب . عمل بالصحافة بعد أن غادر النجف إلى بغداد، فأصدر مجموعة من الصحف منها جريدة ( الفرات) ( العام الــرأي ) جريدة ثم ( االنقالب ) وجريدة وانتخب عدة مرات رئيسا التحاد األدباء العراقيين . ، وأول يذكر - لم يبق من شعره األول شيء قصيدة له كانت قد نشرت في شهر كانون الثاني عام 1921 ، وأخذ يوالي النشر بعدها في مختلف

الجرائد والمجالت العراقية والعربية .

- يتصف أسلوب الجواهري بالصدق في التعبير والقوة في البيان والحرارة في اإلحساس الملتحم بالصور الهادرة كالتيار في النفس ، ولكنه يبدو من خالل أفكاره متشائما حزينا من الحياة تغلف شعره مسحة من الكآبة واإلحساس القاتم الحزين مع نفسية معقدة تنظر إلى كل أمر نظر الفيلسوف

الناقد الذي اليرضيه شيء. توفي الجواهري في السابع والعشرين من تموز 1997 ، ورحل بعد أن تمرد وتحدى ودخل معارك كبرى وخاض غمرتها واكتوى بنيرانها فكان بحق

شاهد العصر الذي لم يجامل ولم يحاب أحدا . رياه

جو ال

ديمه

د حم

م

سلطان القيسي - فلسطين

أجر مراكب صوتي المكسر بين التلهف واإلنتظار

وأسمع صوت انتحارك فيفتدهشني نكهة االنتحار

كولونيا ، وأنسام زنبق عبير النبيذ المعتق

.. وأنتوأنت كما أنت أحجية خالده

تمني كمثلي الشهادة.. موتي على صدر بحر من الالزورد

تذاكي قليال .. ومدي يدا للغياب قليال وكوني كجزر جميل ومد ، وعودي إلي

وغني أغاني واحدة .. واحده ..

كم الساعة اآلن؟.. ما الوقت ؟ كم مر .. يا نشوة الممكن المستحيل ؟

سألتك باسم المالئكة الطيبين .. وباسم النسيم الذي يمتطي صهوة الياسمين

وباسم الندى سألتك .. قولي :

” أما حان وقت لرفع األذان المقدس في قصة واعدة ”

تحبينني ؟! لماذا تخلت يداك عن الضعف في وجنتي ؟

لماذا تخلى حنانك عن جثتي إذ تكالبت المزن في الليلة الراعده ؟

لماذا كسرت حصان الكالم مرارا ورحت كمفردة شارده ؟

كم الساعة اآلن؟.. ما الوقت ؟... فجرا ؟

.. ألني أشمك نعناعة في بحيرة شاي : ألن قوافل شمسك تطرق باب أناي

أراني أعد الفطور الصباحيأحلق ذقني .. أؤنق شعري وألبس أحلى كالمي...

وأمشي بكل اتجاهات شعري بأقصى ضاللي، ..وأقصى هداي

ألعرف أني إذا ما كبرت .. دنوت وأنك رغبتي المارده ..

وأن اصطباري يحد السماء وأنك أوسع مني كثيرا فماذا أقول سوى الوجع المنطقي الورود

متى سوف تأتين أغنية من ورود ؟ أما حان وقت لشم النسيم على بحر هذا التماهي

؟ أما حان وقت لكسر السياج عنا الفائضه ؟ وفض مواج

مساء ظريف فال الجوصيف ..وال الجوبرد وليس ربيعا ، وليس خريفا

فقومي ..تمشي بشارع ذكرى أحبائك الرائعين وغني ككل النساء على باب دارك

وغني .. دعي الطير تبني موانيء نهارك تمشي ..

سأجري كعشرين طفال وراءك واللوز والتين ذاك المجفف والورد “سألم ” الملب

سأحميك من نزوة األرضسأجري كعشرين طفال وراءك

كأللمس ثوب زفافوأكبر إحدى وعشرين أغنية غامضه

كمثلك يا أجمل الموت .. إحدى وعشرين أغنية غامضه.

،مساء ظريف .. جنون صغير ،وطيش قوافوشيطنة في اختراع الكالم ،

ومقهى يحاول حمل جراحي،ونكسات قلبي وصوتي الحزين

فينجح حينا .. ويهرب حينا ويفشل .. يفشل مليون حين

وأنت تمرين مثل المالك الذي أجهدته دروب التسابيح باسم الهوى

تجلسين على متن طاولة ال تجيد استماعا.. يبعثر فيض فضولك أوراق شعري ..

يفيض بقلبي عواء الحنين

..أحبكيوشوش طفل صغير

بأحشاء هذا المسجى أمامك أحاول إخفاء بعض زهوري ..

واخفق حين أراك تحيكين بعض التراب فشلت مرارا ..

وبلل وجهي ضعف العتابأما حان وقت لرقص بطيء

على وقع جرح بريء على خد أغنية راكضه ..؟

لوجهك هذا المعبق بالطين والشعر لحن غريب وإني غريب..غريب تماما ..

أوزع وجهي على الطير في أغنيات البعيد أسافر رغم اشتياقي إليك

وأعلم أنك مثلي تماما تغيبين رغم اشتياقك للدار واألهل ..

داري وأرضي وأهلي عيونـكيا ابنة حزني الوراثي

كم أنت خوخ يثير شهية حبري ! وكم أنت مليون سيدة

في تضاريس سيدة واحده!

شخير ”األراجيل ” أطفأ وجهي وصوتي يحدق في صمت هذا المكان الغبي ومقهاك ماض .. ومقهاي يعلن قحط يديه

فقومي لنرقص تحت الرصاص أقبل طهر زغاريدك المستمرة

رغم انكسار الحلم وأعلن أني شهيد غياب يديك

وأنك في الماء لي شمعتان وأنك شهد القوافي ..

ولي في عيونك .. لي صورتان وأنك ذنبي الوحيد .. وأنك سيئتي الساجده ..

W¹bN« Ác¼ wM «uK³«

صعودا..يترقرق..الضوءويهذي..حين يعتلي نفسه...

يصلي..ركعتين..ويكمل التفافه..

نحو..هدير الوقتحامال عقارب ساعة

لم تبدأ...بعد

يرتاح دقيقتين..ويلعنهادون موت يذكر..

ينعطف يمينا دونأرصفة معلنة..وال غبار حذاء.

أعد خطواتي حجرا..حجرا..وأمرر اإلصبع الثاني على حائطها..

ليتني زهر ليمون أخرسينحني لها كربيع مضطرب..

أتجه إلى مخابئي الضائعة في ليل..عرائش ضمت لها صمتا

هز ممرات حضنتهم يومذاك.. قرأناهم..في ليلة واحدة..

كانوا يعدون الحكاية..وانتهاءصرخة..سادت على تمزق..

أعوام..لم تكن.. نثر موجع هز تنافسا على رجولة

حمقاء..في فوضى أيقنت..نبوتها..فأحالتنا التزاما باألرض..

كان اكتشاف الذات..ضرورة ارتعاش..

كتبناه..مع أسماء..حذفت كي نبقى..

«c« TÐU

1513 أغسطس 2011 - العدد 75

تشايلد يفوز بجائزة "هاروجيت" ألدب الجريمة

لندن

في إطار ســعيها مــن أجل الحصول على لقــب «مدينــة األدب» من منظمة اليونســكو تعكف مكتبة موني ســبيال براغ وبدعم مالي من بلدية براغ لتنفيذ عدة مشاريع أدبية، وذلك وفقا لما صرح به المتحدث باسم المكتبة هانز لي كوا.

ومــا قالــه كــوا مــن أن تنفيــذ هذا المشروع سيبدأ من الكتاب حيث سيكون للنــاس الحرية في تــرك كتبهم في أي مكان رغبوا لكي يستفيد منها اآلخرون، وبالتالي يستطيع األدب والكتاب في ظل

هذا المشروع من إقامة عالقات بين الناس في أي مكان.وأضاف المتحدث باسم مكتبة موني سيبال أنه ستوضع في أنحاء المدينة ملصقات من أجزاء ومختارات من الكتب وستعد برامج بهدف إقامة صلة مباشرة بين الكتاب والقارئ، كذلك ســوف تشــهد منطقة 10 في براغ وهي المنطقة التي عاش فيها الكاتب التشيكي الشهير

«كارل كابك» انتشار نتاجات هذا الكاتب في كل زواياها.جدير بالذكر أن منظمة اليونسكو تمنح منذ عام 2004 عنوان مدينة األدب إلي األماكن

التي تحظي بتاريخ أدبي مهم وتتحلى حاليا بنشاط فاعل جدا في المجاالت األدبية.

تمكنت مصر من اســتعادة تســع عشــرة قطعــة أثريــة ترجــع لعصر الملــك توت عنخ أمون من متحف المتروبوليتان وذلــك بنيويــورك، للفنــون وفقــا لما صرح بــه محمد عبد المقصود أمين عــام المجلس

األعلى لآلثار.وجــاء إعــادة هــذه القطــع

األثريــة بعد العديد من المفاوضات والمباحثات التــى جرت بين الجانبين المصرى واألمريكــى، والتي أســفرت عــن توقيع مذكــرة تفاهــم بين المتحــف األمريكي والمجلس األعلى لألثار في العاشــر من نوفمبر/ تشرين الثاني الماضى الستعادة

اآلثار.وذكر عبدالمقصود أنه من المقرر عودة القطع األثرية، بصحبة وفد من المجلس

برئاسة عاطف أبو الدهب نائب رئيس قطاع اآلثار المصرية، قادما من نيويورك.وكانــت هذه القطع األثرية ضمن مجموعات المتحف األمريكى منذ أوائل القرن العشــرين، وكانت ضمن اآلثار التى عثر عليها داخــل مقبرة الملك توت عنخ آمون

والتي اكتشفها هيوارد كارتر عام 1922 بوادي الملوك بالبر الغربي باألقصر.

حصد هذا العام جائزة مهرجان «هاروجيت ألدب الجريمة» الروائي لي تشايلد مؤلف سلسلة روايات «جاك ريتشــير»، التي تتصدر قوائــم أعلى الكتب

مبيعا.وبحسب «وكالة الشرق األ,سط» باع تشايلد 50 مليون كتــاب في العالم، كما ســيقوم الممثل توم كروز باداء دور «ريتشــر»، الشخصية الشهيرة في

رواياته في واحد من افالم هوليوود الكبيرة.وقال تشــايلد «يــرى كتــاب األدب ان عددا كبيرا من الناس يقرأون كتبنا وعددا محدودا نســبيا يقرأ

كتبهم، لذا فهم غاضبون».واسم تشايلد الحقيقي هو جيم جرانت, وقد كتب

16 كتابا وبدأ الكتابة بعد ان فصل من عمله في تلفزيون غرينادا عام 1995، واصبح أول مؤلف بريطاني يبيع مليون كتاب بطبعة الكترونية في قارىء الكتب االلكترونية لموقع

امازون الشهير «كندل».وفاز كتابه «61 ســاعة» بجائزة «ثيكســتون اولد بيكولير» لرواية الجريمة لهذا العام

التي قدمت له في ليلة افتتاح المهرجان الخميس.وفاز على المتنافسين اآلخرين الذين ترشحوا لهذه الجائزة، أمثال مارك بيلنغهام.

براغ القاهرة

براغ تسعى للحصول على لقب "مدينة األدب" مصر تستعيد 19 قطعة أثرية من المتروبوليتان

مع حلول شهر رمضان المبارك تطرأ تغيرات عدة على بعض الممارسات اليومية التي اعتدنا مزاولتها في األيام والشهور األخرى، كما وتختلف النظرة إلى األشياء ويبدو الوجود االجتماعي والنفسي لإلنسان مع أهله وفي عمله مختلفا، فرمضان الكريم شهر المراجعة واالستزادة ومواجهة الذات أو هكذا ينبغي ان يكون، وقد تساهم طقوس رمضانية معينة

في اراحة النفس وادخال الطمأنينة والسالم إلى قلوبنا الحزينة.ومن بين هذه الطقوس الجميلة اجتماع العائلة على غير عادتها وبشكل لم تعهده من قبل، إذ إن األسرة تجتمع بأسرها إلى مائدتي اإلفطار والسحور، وهي التي كانت قلما تلتقي نظرا لتضارب مواعيد أفراد العائلة ومزاجهم وأوقات تناول طعامهم بسبب ظروف أعمالهم

وانشغاالتهم اليومية. وأعود هنا إلى رمضان الطفولة في لبنان والذي يتميز بعادات وتقاليد دينية واجتماعية العادات هذه بعض ويعود اللبنانية، المناطق مختلف بين موحدة تكون تكاد وثقافية والتقاليد إلى مئات السنين ومعظمها مرتبط بحقبات تاريخية مرت على لبنان، أو حملها إلى

لبنان بعض الجماعات التي قدمت من بلدان المغرب العربي وأقامت فيه. وكنا نعرف بقدومه وحلوله من أصوات مدافعه الثالثة التي تطلقها الدولة ومدفع رمضان تقليد ابتدعه العثمانيون وعمموه في عدد من المدن واألمصار اإلسالمية ويطلق عند غروب كل يوم في شهر رمضان إيذانا باإلفطار أو باإلمساك، وال يمكننا تخيل رمضان دون قدوم (المسحراتي) الذي يخترق بالمطرق الخيزراني سكون الليل يقرع به طبلته إليقاظ

النيام استعدادا لبدء يوم صومهم، وإلى التسحر والصالة.خفتت قد صورته أن ورغم المؤمنين لنفوس المحببة الرموز أحد هو والمسحراتي وتضاءل دوره في هذه األيام إال أن له رونقه المحبب دائما في األحياء الشعبية وبصوته الشجي منشدا أبياتا من الشعر الديني، فكلما أطل شهر رمضان الكريم أطل معه وجه المحبب الذي بات جزءا ال يتجزأ من رمضان الكريم ولكن سكان القرى ال يزالون أكثر تعلقا

به من سكان المدن.وإلى جانب هذه العادات هناك أيضا ”فوانيس رمضان“ وهي مصابيح مختلفة األلوان واألحجام تستخدم في تزيين الشوارع ومداخل المساجد في شهر رمضان المبارك كتقليد سنوي، ويقال إن الفانوس استخدم في صدر االسالم في بالد المغرب العربي لإلنارة ليال أثناء الذهاب إلى المساجد، خالل فترات السحر، الحياء ليالي شهر رمضان المبارك، ومن ثم تحول

إلى تقليد للزينة في استقبال الشهر الكريم.النفسية من خالل والراحة بالطمأنينة واألمان بالشعور الذي يمدني الفانوس ومن نوره الذي يجعلنا نتخلى عن سيئاتنا وشرورنا اإلنسانية أتمنى أن يعم العالم الخير والسالم

والمحبة وأن يعيد اهللا هذا الشهر على األمة اإلسالمية باليمن والبركات والراحة.

W³;« ÊUC—

Dareen.sam@hotmail.com

مقـام العاشقة

دارين قصكأن الطريق امتداد لوحدتنا..وكأن العبارات تأخذ وضوحها

حين يشتد طغيان الحوار..داللة القامات أبعد من مساءاتنا

فأوسد بين يدي.. قطفة حبقللذي يحيل صباحي بنكهة بردى

من األصدقاء..

أفرك الوقت.. بقصيدة حبلى ..فتنهار علي

ضفيرة شوق.. وبيلسان نتحدث كخدر..

عن الشعر والشعراء..حين يمسنا.. نعاس الدمع..

كصبي يشاكس وجه الماء.. بحجرليضع حدا.. لهدوء النوم فيها

وآخرون.. يطرزون..الضفاف.. بالغناء..

ربما الشجر

يتطاول على مساحةهذي الورود كيال نعود..وربما..يطال تلك اآللهة

ملمح في صديق..فينهار الضوء في الكالم..كانكسار قمر على كتاب..

ال يرى فيه سوى أعيننا الشاردةفي الغياب..

ربما نخسر أشباهنا في الفتنةفتنة الشعر.. والحياة

فتنة الحوار مع موسيقى الكلمة..فنختار المجاز..

ورفيق الدروب الذي كان..كبرعم غافلته.. تباشير

االستطاالت في الصباح..وأغرقته المرايا..

حين نام.. ونسي..نبل األنبياء..

فمنذ التكوين األول لنا..

كنا طينا..ونخيال..

وكان الزمان.. موغال.. في الوحشةكما يغافل بردى.. غربة الوجوهطوفان.. طوفان.. هي الوحدة

فال أحصنة.. تجمع.. األمنياتوأشدني .. وأشدني من ذيل الخديعةكفارس.. يفاوض.. السرج.. والزمانما بين خندقك الوحيد.. تعود وحيدا

بال خندق..والداللة..سر العبارة

عيناك.. تحدقان في الوجع.. وقلبك

منقسم على ضفاف.. الذاكرة وأنا..

أبحث في الشذا.. عن خصر غيم..

مترع.. بالوجدبعد أن تخدعني رفقة الكالم..

ال يجف الجرح أيها الصديق..فلندع.. بعثرة الوجوه.. تجمعها..

نهايات الحرائق لتصبح انتماءاتنا..وجود.. أو انتحار

وليكن خيار الكهنة.. شحذ النوم..في كل هذا االنهيار

زجاج.. يستبسل.. ليصبح بحرا..

حين سرق منه.. كريستال..الوجوه.. الحميمة

ها نحن.. نبتعد رويدا رويدا..

عن مالمحنا..حين يصبح الهذيان من فخار..

وقت ال تساوي شيئا.. حين تحرجك..

هذي القصيدة..وتفر.. المالمح.. من كل الوجوه..

نبقى أنا وأنت.. لنختار..من سيشعل قصيدة...ترمم...

دروب..االنكسارات القديمة..وتحفظ نقاء األنبياء..في الملمح المتبقي..

في وجوهنا..يا تعب األنبياء..

UMMOÐ ‰e¹ r ÆÆ¡UO³½_« »—œعفراء بيزوك - سوريا

أدباء أشهر أحد هو غوته فولفغانغ يوهان وثقافيا أدبيا إرثا ترك والذي المتميزين، ألمانيا ضخما للمكتبة األلمانية والعالمية، وكان له بالغ والفلسفية، واألدبية الشعرية الحياة في األثر ومازال التاريخ األدبي يتذكره بأعماله الخالدة التي مازالت أرفف المكتبات في العالم تقتنيها كواحدة الرواية من ثرواتها، وقد تنوع أدب غوته ما بين والكتابة المسرحية والشعر وأبدع في كل منهم، واهتم بالثقافة واألدب الشرقي واطلع على العديد العلم، على مقبال األفق واسع فكان الكتب من

متعمقا في دراساته.

ولد غوته في الثامن والعشرين من أغسطس كان بألمانيا، فرانكفورت بمدينة 1749م عام والداه ميسورين الحال، والده هو يوهان كاسبار فكانت جدته أما حائكا يعمل جده وكان غوته، تملك فندقا، وهو األمر الذي جعل العائلة في سعة

من العيش.عمل والدا غوته جاهدين من أجل أن يحصل ابنهما على قدر وافر من العلم، وكان والده يرجوا أن يتبوأ ولده مناصب عالية في الدولة، وبالفعل التعليم مراحل في فتدرج أملهما غوته حقق كلية من وتخرج المحاماة درس حتى المختلفة

الحقوق، وعلى الرغم من دراسة غوته للحقوق إال أن ميوله وعشقه كان لألدب فكان متأمال لألشياء

من حوله واصفا لها في جمل رقيقة معبرة.عكف على تعلم اللغات وساعده والده في ذلك اإليطالية، اليونانية، الالتينية، من كال فدرس الفرنسية، اإلنجليزية والعبرية، كما سعى غوته نحو التعرف على ثقافات أخرى فتعمق في األدب والفارسي الصيني األدب على فأطلع الشرقي والعربي، باإلضافة لتعمقه في الفكر اإلسالمي، ولم يكتف غوته في مجمل إطالعه على الثقافة العربية على الشعر العربي فقط بل أطلع على

كتب النحو والصرف متلهفا وساعيا نحو المعرفة، متمكن شاعرا يكون الن أهلته األمور هذه كل

واسع الثقافة مطلعا على العديد من العلوم.كان غوته يميل في اتجاهه األدبي إلى منهج ”العاصفة والتيار“ وكان هذا هو التيار السائد في هذا العصر والذي وقف في مواجهة تيار أخر عرف بـ ”عصر التنوير“ أو عصر الدليل المادي، هذا التيار الذي كان يعمل العقل في كل النواحي، وال يؤمن بوجود أي شيء إال إذا كان هناك دليل مادي على منهجا والتيار العاصفة منهج كان بينما وجوده،

متجددا مفعما بروح الشباب رافضا وضع أي قيود على المشاعر واألحاسيس، مؤمنا بحرية التعبير.

حياته من أخرى مرحلة في غوته لبث ما ثم أن تحول إلي ”الكالسيكية“ والتي تسير على نهج

الحضارة الرومانية اليونانية القديمة.والقصيدة الرواية بين غوته مؤلفات تنوعت

والمسرحية.من والعشرين الثاني في غوته وفــاة جــاءت مارس 1832م بفيمار، وهو في الثانية والثمانين

من عمره.

تهغو

ن فو

ن ها

يو

14

دعي التاريخ واقتربي وضمينيفما عاد له التاريخ من معنى

ودليه إذا شئت ودلينيفإنا في دروب العشق قد ضعنا

دعي التاريخ واعترفيفإني قد سئمت القيد والسجان والسجنا

ترى كيف التقينا في الهوى المجهولخطى لنا هناك ليس

نعاودها إذا تهناترى كيف احترقنا دون تلك النار

ينابيع غدونا من بقايا الطين والمحارخطايا في فم الدنيا

وغابات بال أشجار...

دعي التاريخ واقتربيفما عشناه ليس لنا

بنينا حولنا سورانا ومن آمالنا سك

فما عشنا به لكننا .. عشنارفا من األمواج بنينا حولنا غ

مألناها برمل البحرزرعنا نحوها ألفا من الحجاج

رسمنا فوقها األبوابوأشرعة بال أخشاب

وأعشابا وأسراباوأرواحا بال أثواب

وعلقنا على جدرانها السفنا...

دعي التاريخ ممتلئا بما يرضىفإن غدا لنا سيعود

مثل األمس كي يقضىفما األمس لنا وغدا

!فهل في يومنا نحظى دعينا نسأل األكواب عن تاريخ قهوتنا

ونستفتي الجرائد في محبتناونسهر في زوايا الليل

الناس وحدتنا نبكي .. رغم كل...

دعي التاريخ واقتربيفإنا قد مضينا في ظالل العمر

تخطفنا أياديناونشرب دونها خمرا أمانيناونسألها فتعطينا .. ونغفو

ثم تستلقي إذا نغفو لياليناالدمع جف مضينا حين

نحو مساجد األحزاننصلي .. نبتهل .. ندعو

ونستسقي مآقينادعي التاريخ ال يبرع فينا مرة أخرى

ويصنعنافما عاد له التاريخ من معنى

أحد أو من تحته عليه ال يمر فجسر

عنه الرمل قد أغنىالتاريخ دعينا نصنع

ال ذنب وال .. أدنى بيننا األوهام رنكس

واألصنام والحزنا...

دعي التاريخ واقتربي وضمينيفإن رجولتي عطشى

وحبر قصائدي ما عاد يروينيدعي التاريخ واقتربي

فإن خرائطي ثكلىي لي كبوصلةوردشماال كان قد ولىبك جميل أن أعودوإن تهت بك أحلى

...دعي التاريخ واقتربي وضميني

فعيناك لي التاريخ سيدتيوهذا القدر يكفيني

...دعي التاريخ واقتربي وضميني

وسيري عكس ما تجري شرايينيوزوري الشعر في جسدي مباركةفإن الشعر كالصلصال في طيني

الحارات من ي أينما شئتومر!واستثني ... عناويني

d?O?¼ ÒÓe« v≈ حيدر سوداني - العراق

تم نشر هذا العمل عام 1929.. األيام عمل أدبي قصصي يحكي فيه الكاتب طه حسين حياة شخص منذ والدته وحتى وفاته متناوال بيئته ونشأته وأعماله وتأثيراته وهذا ما يطلق عليه اسم ترجمة

الحياة .. وبما أن الترجمة كانت لحياة طه حسين الترجمة ) عليها يطلق ما إذن فهي ذاته الذاتية أو السيرة الذاتية) ..«فالسيرة الذاتية عملية أثــنــاء فــي الشخصية عــن كشف

الصراع التي تقوم بين شعور الكاتب بذاته أحد خضوع ومــدى منه المجتمع وموقف

الطرفين لآلخر».وهذا ما كان في األيام حيث رأينا كيف بذاته الكاتب إحساس بين الصراع يدور ينظر بينما أنداده على وتفوقه ومواهبه آفة بسبب العاجز إلى نظره المجتمع له

عينيه!! وكيف كان لهذا أبلغ األثر في نفسيته

واسلوب حياته .

الكاتب يتمكن مــدى أي إلــى ولكن »تمثل من األدبية الفنون من النوع لهذا يتحدث وهو الحقائق والتماس الصراحة عن نفسه، أي أنه هو العارض والمعروض والواصف والموصوف، والنفس إما أن تغلو في تقدير ذاتها أو يحملها حب العدالة على تهوين شأنها ، وإما أن تقف موقف القاضي مطلب وذلك النزيه والحكم الموضوعي

عزيز التحقيق » .يقول أحمد أمين: «والعين الترى نفسها

صعبت قربه زاد إذا والــشــيء بمرآة إال رؤيته».

ونلمس في رواية األيام اعتزاز الكاتب بنفسه وانطالقه في الحكم على اآلخرين ، له يظهر كما أو له يحلو كما ووصفهم وهو ليس بالضرورة رأينا فيهم لو رأيناهم أو تعاملنا معهم .. فنظرته وحكمه لم تكن إلحساسه تابعة كانت وإنما أبدا متجردة

وموقفه منهم ومن تعاملهم معه ..حاول طه حسين كثيرا أن اليمدح نفسه

أو يبجلها بصورة مباشرة ولكنه وقع في هذا من حيث لم يعلم .. وما رواية األيام كلها العلم وشق إال تمجيدا لمشواره في طلب

طريقه في دنيا التعترف بالعاجزين..!! «وفهم اإلنسان لنفسه أمرمشكوك فيه فربما كانت قدرته على فهم اآلخرين أكبر

من قدرته على فهم نفسه».القصصي القالب الكاتب اختار وقــد لسيرته وهناك من كتب سيرته في صورة

رسائل أو يوميات أو مذكرات .

نسي

حطه

م لأليا

ة اواي

رن

سي ح

طهم ل

ألياة ا

واير

في صباح آخر من تكسرات الذاكرةتستنشق هواء تسميه حرية ..تتلقفه خارجا من آلة حارة

ترتدي همومك اليوميةتبصق ثالثا بفمك األيمن .. تبسمل على مضض

كوسيلة أخيره لمقاومة النتانةوتخرج .. هي كرة أخرى وتسقط

هي مناورة أخيره في أرجوحة ملكوت الربال تنتبه اليك انسدادات الشرايين

وال اوجاع المفاصل حين تغير عنوانها الدائمالبحر من ورائكم ....اهجموا

ال أسرى اليوم ال رجوع .. الدم الحار وحده يطفئ الظمأتتعثر في طريقك بدموع المحار ..

فتركلها مسرعا الى مشاغلكبين قهوتين تسكب الوقت ... يفغر المساء فاه ليتلقفكمبدال فقاعة ال تشعر بك .. بأخرى تشعر بكل ما تراوده

وال تريدهوحين تنتهكك االخبار وحالة الطقس

تداعبك المخدة وتخاتل استقرارعينيك على اختهن الوهمية .. حتى تفقأهما

انتقاما لقميص يوسف الملطخ بالدموعوعندها تسمح لك باالنكسار من جديد

في صباح آخر من تكسرات الذاكرةتستنشق هواء تسميه حرية

تتلقفه خارجا من آلة حارة ترتدي همومك اليومية .. تبصق ثالثا بفمك األيمن

تبسمل على مضض.. كوسيلة أخيرة لمقاومة النتانة وتخرج

dš¬ ÕU³رشيد اغباريه - فلسطين

استقالة بركات من رابطة الكتاب بسبب موقفها

عمان

فــي مقــال نشــره بموقــع «تــروث آوت دوت أورغ»، أكــد المفكــر األميركــي نعوم تشومســكي إن مؤشــرات انهيــار أميــركا بــدأت منــذ بلــوغ أوج القــوة بعــد الحــرب العالميــة الثانية، وتالهــا التفوق الملحوظ في المرحلة التي تلت حــرب الخليج الثانية في التسعينيات مع أن ذلك كان مجرد خداع

للذات.وأوضح تشومسكي أن طغيان الشركات علــى السياســة والمجتمــع بلــغ حــدا جعل الحزبين الديموقراطي والجمهوري أبعد ما

يمكن عن حق المجتمع.وبينمــا يهتم المجتمــع بالبطالة التي تتطلب حفزا حكوميا كبيرا ، فإن المؤسســات المالية يشغلها العجز ، والذي جرت استطالعات للرأي تؤيد بنسبة كبيرة فرض ضرائب

على األغنياء لمواجهته .وأضاف تشومســكي أن الحل الوســط «النهائي» أو بعبارة أدق االستســالم لليمين المتطرف بات من شبه المؤكد أن يؤدي لتباطؤ النمو وتضرر الجميع على المدى الطويل

باستثناء األغنياء والشركات وهما الطرفان اللذان حققا أرباحا قياسية.

أعلنــت نتائــج انتخابــات نادي «األحســاء األدبي» بفوز ســيدتين و8 رجــال، بعضوية مجلــس إدارة النــادي؛ حيــث اختيــر د. ظافر الشهري رئيسا ألدبي األحساء، خالد الجريان نائبــا، محمــد الجلــواح مســؤوال إداريــا، ود.

عبدالعزيز الخثالن مسؤوال ماليا.وحاز جاسم الصحيح 60 صوتا، تاله محمود الحليبي 59 صوتا، محمــد طاهر الجلواح 57 صوتــا، ليلى أحمد العصفــور 53 صوتا، خالد قاســم الجريان 50 صوتا، عبدالجليل عباس

الحافظ 49 صوتا وتهاني حســن الصبيحة 45 صوتــا، عبدالعزيز عبدالرحمن الخثــالن 44 صوتا، صالح أحمد الحربــي 44 صوتا، وظافر

عبداهللا الشهري 42 صوتا.في حين جاءت أســماء عبدالرؤوف محمد العبداللطيف، خالد سعود الحليبي، خالد سالم

الدنياوي، معصومة عبدالمحسن العبد رب الرضا، علي حسين النحوي كاحتياطيين.من جانبه، قال وكيل وزارة الثقافة واإلعالم للشؤون الثقافية د. ناصر الحجيالن إن أدبي األحســاء سجل إقباال في االنضمام للجمعية العمومية، وكانت المشاركة فعالة في عملية

اختيار مجلس اإلدارة، معتبرا ذلك إشارة مشجعة لالهتمام بالثقافة في المنطقة.

قدم األديب والكاتب زياد بركات اســتقالته من عضوية الهيئة العامة في رابطة الكتاب األردنيين، وذلك احتجاجا على موقف الرابطة المناصر للنظام السوري، وقال بركات، الذي يعمل محررا في قناة الجزيرة الفضائية، في رسالته: « تسفك الدماء في بالدنا ســورية منذ نحو شهور خمسة، من جنوبها إلى شــمالها وشرقها وغربها، أكثر من ألفي قتيل سقطوا برصاص جيشهم الوطني وبدبابات جياع الشعب الســوري، وجوع وأفقر وعهر باسمها ومن أجل قــدوم يومها الموعود للزحــف على الجوالن وتحريرها ال من أجل أن توجه قذائفها إلى صدور

أبنائه، لكن ذلك حدث فقتل هؤالء وجرح أضعافهم وتشرد الجئا إلى دول الجوار أضعاف هؤالء وأولئك. إلى تركيا ولبنان واألردن لجأ قرويون فقراء يشــبهون آباءنا وأمهاتنا قبل أكثر من ســتين عاما على أيدي الجيش اإلســرائيلي

ودباباته ورصاصه المسكوب من دير ياسين إلى غزة».وينتقد في رسالته كما نقلتها عنه صحيفة «الدستور» األردنية رابطة الكتاب قائال أنها فعلت األسوأ: منحت السيف ما تعتقد إنها شرعية المقاومة والممانعة في صراعه مع الدم

المباح والمستباح والمراق والمسفوك في طرقاتك وبيوتك الفقيرة يا سورية.

الكويتنيويورك

ظافر الشهر رئيسا لنادي «األحساء األدبي» تشومسكي يناقش مؤشرات إلنهيار أمريكا

1515 أغسطس 2011 - العدد 75

من لهجتنا المحلية

أي ، يتلمض فــالن يقال التلميض: يحرك فمه ويسيل لعابه من شدة شوقه للطعام أو إلخراج بقايا الطعام من فمه أو إلحساسه بطعم غير مستساغ لديه مثل

المالح أو المر وغيره.

نفسه يجر أي يناهي فالن المناهاة: ويخفضه ، أي يتنفس تارة وتارة أخرى \“

يلهث \“.

إعطاء عند وتقال ، خذ أو امسك يود: دوك شيء ما من شخص إلى شخص آخر.

دوك كلمة اقبض، أو استلم : معانيها ومن تستعمل كذلك للفت انتباه اإلنسان.

بمعنى : دوك فالن : اعمل الشيء الفالني .

قطير الشنة: وهو قطير القربة التي يوضع ، وسميت الماعز المصنوعة من جلود الماء فيها

شنة ألنها قديمة

المسن: وهو الشيء الذي تسن عليه األدوات والقطع الحديدية.

من مكونة كبيرة قطعة وهــي المردمة: ببعضه المتماسك التمر من كبيرة مجموعة

بعضا.

البراحة: وهي األرض الخالية التي لم يسكنها أحد ، وهي كذلك األرض البكر.

الذي المتهدم القديم المبنى هي الخرابة: أذن في \“ كأني المثل أحد ويقال في ال يسكنه

مسجد خرابة \“.

فشله أو عايره: وبخه وفضحه وأحرجه البهشة:هي النفور من حاجة ما يقال : فالن يبهش ، أي ينفر ، ينفر من اللمس ، أو ينفر من

المفاجأة.

نشب الخيط: مسك الخيط ، ويستعمل الخيط

لصيد السمك والطيور ويسمى الكفية.ويقال : إنه ناصب للطير حتى يصطاده.

عن عبارة وهــي شــاج، أبــو البوشاق: اإلنسان بها يصاب متقطعة شهقات أو يبلع الماء وال تتوقف إال عندما يشرب

ريقه.

يحبس أي فالن، ينافخ النفيخ:يقال الهواء ثم يطلقه من خالل شفتيه.

كثفت هيئة أبوظبي للثقافة والتراث جهودها لتسجيل عدد من ركائز التراث الوطني المتفردة في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي في اليونسكو في مقدمتها حرفة السدو /مهارات النسيج التقليدية في دولة اإلمارات/ واأللعاب الشعبية وفن العيالة

و تراث التغرودة.تأتي هذه الجهود في إطار استراتيجية الهيئة لصون التراث الثقافي المادي وغير المادي إلمارة أبوظبي ودولة اإلمارات خاصة بعد نجاحها العالمي المميز في قيادة جهود تسجيل الصقارة نوفمبر 2010 وفي تسجيل مدينة العين يونيو 2011 واعد الخبراء والباحثون في التراث المعنوي في الهيئة قوائم جرد لما يزيد عن /200/ عنصر من بين عناصر التراث الثقافي غير المادي في الدولة ضمن اإلجراءات التي تتطلبها اليونسكو العتمادها

في القائمة التمثيلية لديها.كما تواصل الهيئة تعزيز تعاونها مع منظمة اليونسكو والتعريف بأهم إنجازاتها في مجال صون التراث الثقافي غير المادي حيث بادرت إدارة التراث المعنوي في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث إلى ترجمة موسوعة اليونسكو حول قائمة التراث الثقافي غير المادي

للبشرية الذي يحتاج إلى صون عاجل.وأشار المزروعي إلى ان نجاح جهود تسجيل كل من الصقارة كتراث معنوي ومدينة العين كتراث مادي هو نجاح لدولة اإلمارات في جعل العاصمة اإلماراتية مركزا ثقافيا مهما يتوازى وأهميتها االقتصادية العالمية المعروفة ولتمتد العطاءات اإلماراتية لإلسهام في

التنمية الثقافية العالمية.جدير بالذكر ان دولة االمارات كانت قد وقعت مع سلطنة عمان في مارس الماضي على الملف الخاص بالتغرودة والعيالة لرفعه لمنظمة اليونيسكو بهدف تسجيله في القائمة

التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي.و قد لعبت اإلمارات الدور الرئيسي في نجاح جهود إدراج عنصر الصقارة في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي في اليونيسكو خالل االجتماع الذي عقد في نيروبي في نوفمبر 2010 كما نظمت هيئة أبوظبي للثقافة والتراث مؤخرا ورشة عمل بخصوص دولة في التقليدية النسيج مهارات يمثل الذي /السدو/ من كل تسجيل ملفي إعداد اإلمارات وملف آخر يتعلق ببعض ألعاب األطفال التقليدية في الدولة ومنها الصقلة والتيله

و الجحيف و الدسيس والنشابه والمريحانه وخوصه بوصه وغيرها.

À«d²« dUMŽ qO−² WH¦J œuNłuJ½uO« WLEM w wð«—Uù«

فضيله ــع ــواض ــت وال نعمة الــصــمــت

حكام األرض و خالق له والكون

وسيله ــل ــاي ــم واجل ــة ــاي غ واملــجــد

ــام ــه واملــوهــبــة لـــلـــروح تــعــبــيــر وال

مستحيله حـــاجـــة يـــــدور والـــلـــي

ــزع مــن الــنــوم ال نــام ــج البـــد مــا ي

اجلميله لــلــبــيــوت أدور كــنــت لــو

األقــالم حبر ــورق ال عطاش شبعت

ــه وقــيــلــه ــال ــق مــانــي مبـــن يــكــتــب ل

ووســام ودروع بتصفيق طــامــح أو

طويله قصيدة لــي اكــتــب لــو وأنـــا

ـــالم أصـــــور الــتــعــبــيــر تــصــويــر األف

وفتيله ـــار ن ـــــداع االب ســمــا ــل ــع أش

بااللغام املــعــانــي مــســاحــات وازرع

العليلة الــكــبــود ــات ــذاب ع ــي ــف واش

ـــام ـــر ارق ـــس ـــاءات..واك ـــش ـــر ان واغـــي

اجلــزيــلــة ــالت ــام ــك ال روس ــب ــي أج

األعــالم صناعة مــاهــي صناعتي * حمدان بن محمد آل مكتوم

(أبوظبي والفروسية للصيد الدولي المعرض أعلن رعاية تحت اإلمــارات صقاري نادي ينظمه الذي (2011الحاكم ممثل نهيان آل زايــد بن حمدان الشيخ سمو بالمنطقة الغربية في إمارة أبوظبي رئيس النادي، وبدعم %95 من مساحة من هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، أن بالفعل من قبل شركات عارضة من العرض قد حجزت مختلف أنحاء العالم تعمل في مختلف الصناعات المتعلقة بالصيد والفروسية. وتعقد الدورة التاسعة للحدث بمركز أبوظبي الوطني للمعارض خالل الفترة ما بين 14 - 17

سبتمبر 2011. اكتسب المعرض الذي يعد حدثا فريدا من نوعه في منطقة الشرق األوسط اهتماما واسع النطاق من محبي عدد ووصل العالم، أنحاء جميع في والفروسية الصيد زواره إلى الـ 100,000 زائر في عام 2010. أما هذا العام، فيعقد المعرض على مساحة تقدر بحوالي 31,000 متر مربع، ويضم العديد من الفعاليات من ضمنها مسابقات في فن صناعة وإعداد القهوة العربية والشعر والتصوير

الفوتوغرافي وغيرها. وقال السيد عبداهللا القبيسي مدير المعرض الدولي للصيد والفروسية ومدير إدارة االتصال في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث : ”يسرنا استمرار المعرض في استقطاب يتيح ال الحدث فهذا العالم. أنحاء شتى من العارضين بالصيد المتعلقة المنتجات أحدث لشراء للزوار الفرصة

وإنما فقط، السمك وصيد والرياضة السفاري ورحالت أيضا يلعب دورا كبيرا في الحفاظ على تراث وقيم وتقاليد

دولة اإلمارات العربية المتحدة.“ الفضل في الكثير من يرجع ” قائال القبيسي وتابع هيئة قبل من المبذولة الجهود إلى المعرض تنظيم مر على إنجازاتها تشهد إذ والتراث للثقافة أبوظبي الهيئة إنجازات أهم ومن له. دعمها أهمية إلى السنين في اآلونة األخيرة تسجيل مدينة العين في قائمة التراث العالمي بمنظمة اليونسكو لما تحتويه من مواقع تاريخية ومناطق طبيعية، وتعد العين أول موقع في دولة اإلمارات

يتم تسجيله في قائمة المواقع التراثية العالمية.“العلنية المزادات من عــددا سنويا المعرض ينظم الزوار خالل المعرض التي تعد أحد أهم عوامل اجتذاب والخيول الجمال من مختلفة أنــواع فيه تعرض الــذي عرض ،2010 عام في األســر. في المكاثرة والصقور خالل أحد مزادات المعرض 15 من أفضل الجمال في دولة اإلمارات، والتي تم إنتاجها في مركز األبحاث البيطرية في

السويحان.منذ والفروسية للصيد الدولي المعرض شهد وقد إقامته للمرة األولى في عام 2003 نموا واسعا، واكتسب مكانة وشعبية كبيرة بما يقدمه من دعم وتشجيع لجهود الحفاظ على التراث والتقاليد والقيم التي تتميز بها دولة

اإلمارات العربية المتحدة.

وأعلن القبيسي استمرار التسجيل لمختلف المسابقات التي ينظمها المعرض سنويا لغاية 30 إغسطس الحالي بالنسبة للمشاركات المحلية و12 سبتمبر 2011 بالنسبة للمشاركات الدولية، وهي المسابقات الفريدة من نوعها مدى على واسعة وعالمية عربية شهرة حققت التي والتقاليد التراث على للحفاظ وتهدف الماضية، الدورات األصيلة وتشجيع أساليب الحفاظ عليها من منظور يصون

البيئة ويشكل تطبيقا لمبدأ ”الصيد المستدام“. وتشمل المسابقات مسابقة فن صناعة وإعداد القهوة التراث إدارة بإشراف التقليدية الطريقة على العربية ومسابقة والتراث. للثقافة أبوظبي هيئة في المعنوي وفقدان وصف في قيلت التي النبطية القصائد أجمل في الشعر أكاديمية بإشراف المقناص ووصف الطير الهيئة. وأيضا مسابقة أفضل بحث في الصيد والفروسية عند العرب بإشراف دار الكتب الوطنية في الهيئة والمكتب

اإلعالمي.على الهيئة في والفنون الثقافة إدارة وتشرف كما مسابقة أجمل لوحة فنية في الصيد والفروسية والتراث،

وكذلك أجمل صورة فوتوغرافية في الصيد والفروسية. وإضافة لهذه المسابقات، سيحفل البرنامج المصاحب والثقافية التراثية الفعاليات من بالعديد للمعرض اآلالف أن تستقطب عشرات المتوقع من التي المتنوعة

من المهتمين والزوار ورواد الرياضات التراثية.

dNý s d¦QÐ tðUOUF ¡bÐ q³ e−% 2011 WOÝËdH«Ë bOBK wËb« ÷dF*« WŠU s % 95

16

أي فــي نظري يجذب مــا أول حتى مــايــقــرأ، أوأي كتاب مكان ورقية محارم على مكتوبا لوكان ذات جلست فقد أوقــلــم، أوكــوب يوم في ركن منزو بعيد في محل الكالم نظري وجذب القهوة، لبيع ــل مــكــان على ــي ك ــمــزخــرف ف الاألكــواب وعلى الورقية المحارم وعلى جدران المكان، ودفعني حب ماهومكتوب أعرف أن إلى القراءة

في كل هذه األشياء الجميلة!كــل هذه الــكــوب فــقــرأت على لتحلقوا معها وسأترككم العبارات

في معانيها العميقة:”إذا يوم“، كل جديدا بابا ”افتح منحتك الحياة ليمونة فاجلب بعض المتحرك هاتفك ”امنح الشاي!“، بكلتا الحياة عجلة ”امسك إجازة“، ظا يديك“، ”الحياة قصيرة ابق متيقللمنزل“، آخر طريقا د ”ج ألجلها“،

”أعد نطقك للكلمات عكسيا“، ”كون خريطتك الخاصة بك“، ”اعتني بنفسك“، ”ضعي وردا في شعرك“، ”تأكد أن نكهتك الخاصة بك أصلية

وغير مصطنعة“، ”ابتسم للغرباء“، ”اعتبر يوم الشك أنه كان حلما“.ن اسمه ودق طويال لمؤلف الكلمات الجميلة هذه والذي لم ي أصفحتى تحتها، إنها كلمات تحمل الحب والتفاؤل والحياة وحسن الخلق مع

اآلخرين والدعوة إلى التجديد واالبتكار!كل هذه العبارات كانت مكتوبة بدقة ورسم جميلين على الكوب الذي خالطت روعة هذه الكلمات نكهة القهوة فأصبح لها مذاق جميل

آخر مع معانيها البعيدة الهادفة!

نمأل ال لم أتساءل وجلست بالعبارات نحبها التي األماكن التي نحب أن نقرأها وتعبر عن

أهدافنا وتحثنا على تحقيقها؟األشياء على الكتابة فكرة تمله وال مبتكر أمــر الجميلة ــرى ــن أخ الــنــفــس، وكــتــابــة عتختلف! فهناك من يشوه االماكن تكون قد التي بأفكاره الجميلة ة، ألن اإلنسان السويغير سويأن قبل األذن يأخذ هــوالــذي يشرع في الكتابة على ما ليس

يملكه ويعبر فيه عن ذاته!جميلة كتابة هناك ولكن صاحبها أن أعتقد وال أعزائي نفسيا! أومــريــض ــوي س غير

أتعلمون من هو؟نحن..... نعم...

نكتب كنا كيف تذكرون أال ونرسم المدرسة طاوالت على

ونكتب عليها الخواطر واألحرف األولى من أسماء أحبتنا؟أتذكرون طاوالت الجامعة؟ ذهبت ذات يوم إلى كلية الطالبات في جامعة اإلمارات، واتجهت فورا إلى الطاولة التي كنت أجلس عليها في ت عيناي بالدموع ألني قرأت إحدى قاعات المسرح القديم، واغرورقعلى تلك الطاولة رموزا كثيرة أحببتها بعضها مسح واآلخر ظل نحتا للزمن الجميل...يالها من خطوط بريئة تمس القلب المفارق لنقائها

وعذوبتها.أم بخير؟ أجميعهم ؟ ثانية بهم أسألتقي أصحابها؟ أين تساءلت:

”رحلوا“؟

أي فــي نظري يجذب مــا أول حتى مــايــقــرأ، أوأي كتاب مكان أي فــي نظري يجذب مــا أول حتى مــايــقــرأ، أوأي كتاب مكان أي فــي نظري يجذب مــا أول

ورقية محارم على مكتوبا لوكان حتى مــايــقــرأ، أوأي كتاب مكان ورقية محارم على مكتوبا لوكان حتى مــايــقــرأ، أوأي كتاب مكان

ذات جلست فقد أوقــلــم، أوكــوب يوم في ركن منزو بعيد في محل الكالم نظري وجذب القهوة، لبيع

صفحة جديدةبقلم

هنادي المنصوري «بنت السيف»

hanadi@hamaleel.ae

ùØf ¬H qô°∂ إرواء p≤nJ Éà ôqµah Ö– ɪc øc

.iPC’G øe ∂æ«Y ßØëjÉe ¤EG ô¶fGh

جلست ذات يوماص؟

هل أنت قن

إذا مرت بك مواقف جميلة أوحتى كلمات جميلة أثرت بك إيجابيا هل تبادر بتدوينها في مخيلتك أم أنك تجعلها تمر كالنسيم العذب

دون تدوين؟إذا كنت شاعرا وسجلت في الحال كلماتك في أوراقك أوهاتفك الخلوي عبر كلمة جميلة شعرت بها ترفرف كالفراشة المحلقة على الورود...إذا كنت كاتبا وكتبت نصك حال شعورك بموقف ما أوأثر إنسان مر على نظرك فأوحى لك ببداية نصك األدبي هذا أو بمقال المطر لحظة هطول والتقطت كنت مصورا أوغيره...إذا أوقصة

ية.. ”مثال“ والكل منشغل عن جمال هذه اللحظة المروس وأجمل إذا فعلت كل ذلك فاعلم أنك قناص ماهر اللتقاط أنفاللحظات، وإن من حولك محظوظين لمعرفتك، ألنهم سيشعرون مرة أخرى بجمال هذه اللحظة وذلك في كتاباتك وصورك الجميلة، وحينها سيستمتعون في جمالها بعد أن مرت سريعا دون أن يديروا لها باال أويشعروا بها أصال، لذلك استمر في قنصك الذكي هذا، فهذه موهبة ندر حاملوها، وسيذكرك الزمن طويال بالحديث عن

قنصك الجميل هذا.

نفـافأميكننا أن نشعر باألعمى؟ أترككم مع ومضة من قصيدة عنه:

o√G nô` o°S n∫É` nW pπ r«∏dG p‘ mQÉ n°ùpd rø` ne

… pô` r© p°T nâ r«d É« na » p°† r nÁ mπ r«nd qoπ oc

` r«qn∏dGh oí rÑ qo°üdGh oπ« p°UC’Gh ≈ në qo°†dG

läÉ` n≤ pØ qnà oe p¿G nƒ`` ``` rd nC’G oÜh oô` `` o°`V nh

É` nà rNG G nPEG p™`« pH qnôdG nI nƒr∏ nL i nô nj n’

G nô rbnQ p¢ùª°ûdG ≈ næ n°S »p∏ nà ré nj n’ nh n’

`«` pHG nh nQ oπ`«°UC’G nÖ````` qng nP G nPEG nh

rh qnó`dG »`a nøë∏dG nO qnO nQ oÒ£dG G nPEGh

` rfó`dG p nÏ pa rø pe pOƒLƒdG ‘ Ée qoπ oc

`«` pdÉ n« nd oø` ré p°S p¬`j pƒ nà rë nj G kó` `` nHCG

r§` nÿG n¢û` p© nJ rô oe nQÉ` n°S ≈ n°û ne r¿EG

É` qk«` pah É` k≤«aQ ró``` pé` nj rº`d G nPEG nh

` r°ù` p◊G ná``` qnb pO o¬` n°ùØf oˆG n nO rhnCG

` rª`¡dG oÅ`£îj Ó`a o¬ n© rª n°S nÓ` nLh

` r«©dG o∞©°ùJ ’ ÚM n¿ rPoC’G o∞ pg rô oj

? o√É``` nL oO p¬` rj nô pXÉnf nQƒ` of É``` n nfinh

!? o√É` n¡ nà ræ oe É`e qo… pó` ne rô qn°ùdG o¬o∏ r« nd

! o√É``` nÑ` r°`T nCG É` n¡qo∏ oµ na rä nhÉ` n°`ù` nJ oπ` `

o√É` nà`n∏ r≤ oe o¬``` q o°`ù` p o– mOG nƒ``` n°`S »` pa

o√É` næ n°S h oó` rÑ nj nÚ pM nQ róÑdG n’h n∫

o√É` në o°V nOƒ`LƒdG n¢† qn°† na G nPEG É kb

o√É` nH oQ oAÓ`àLG o¬` naôW G nó` nY p¬``

o√G nó` n°U qn’EG qo¢ù` pë oj ’ ≈ n°† ne pì

o√É` n«rf oO p√ pô` rë p°S ø`Y o¬` rJ nƒ` nd É n«`

o√G nƒ` p°S mø`« pé n°S øe p¬«a É`eh p¬``

o√É` ne nó nb i nPqC’G ≈ n°û rî nJ G kó« pF nh pƒ`

o√É` n°ü nY p≥`jô£dG ≈`dEG o¬` rJ nó n°TQCG

o√G nó` og p≥`«bódG p¬` qp°ù pM »Øa p¢S

o√G nô` r°ù ne ‘ pº«°ùædG iƒ‚h n¢ù`

o√É` `` `` nf oPCG o¬``` oæ``` r«` n©` na o√É```£``` oN o¿

أين تقف اآلن؟هل راودك هذا السؤال يوما؟

ال أعتقد أن كثيرين مثلك قد راودهم هذا السؤال الفلسفي يوما!...جامحة جميلة نبضة كل يقتل قد واحــد مكان في طويال الوقوف التي ستقف فيها وأين لألفضل! فأنت بيدك وحدك أن تقرر ما األرض

ومتى ولماذا؟أتقف على قمة جبل؟ أم هاوية؟ أم سحابة؟ أم نجم شامخ؟ أم منحدر

ساحق؟ أم أرض شائكة؟إذا مررت بأرض شائكة واضطررت إلى الوقوف فيها طويال فال تستسلم لأللم وانتظر قليال فقد يذبل الشوك يوما ليصبح طريا ناعما لك! وإن لم تكن مضطرا ألن تقف في هذه األرض الشائكة فليس عليك سوى اإلشارة

إلى المكان الذي تريد فتنطلق أجنحتك سريعا إليه!الغدر في أويسكن أنها غير صالحة إن شعرت فيها طويال وال تقف أعماقها...فقد تبتلعك وتكون فخا فتصبح فريسة سهلة لها..فإن كانت رماال متحركة فتحرك قبل أن تتحرك وانطلق إلى تلك األرض..األرض التي يملؤها االخضرار النقي، األرض الثابتة التي زرعها أصحابها بالنخيل فأصبحت قوية ثابتة صلبة حنونة لكل من خانه الوقوف الخاطىء في يوم

من األيام.لقد وقفت وقفات كثيرة في الحياة قد تكون سريعة بطيئة قصيرة

متذبذبة سعيدة حزينة خائفة شجاعة طويلة أودائمة...!فهل اخترت أرضا صلبة كأرض النخيل؟ أم أنك مازلت تبحث عنها؟

من ال يختار أرضا صلبة لتقف عليها أقدامه وينطلق منها فإن رحلته ستكون شاقة وعليه حسم القرار والبدء في وقفة جميلة أخرى يبتديء

بها حياته من جديد.تماما مختلف األطــالل على فالوقوف يختلف آخر عن وقوف ولكن الشعر عرفه أدبي وقوف وهوأجمل األولــى.. الدرجة من فهوروحاني العربي.. فهذا إرث أدبي عظيم من العصر الجاهلي، وغرض شعري مراحلها كل في العربية العصور شعراء به وتغنى له مشهود عربي

القديمة والحديثة والمعاصرة! فمن ينسى ماقاله امرؤ القيس: ∫õæeh Ö«ÑM iôc pP øe p∂Ñf ÉØb

pπe rƒ nëa ∫ƒN qnódG nÚH iƒqp∏dG p§≤ p°ùH

أيـن تقف؟

*الشاعر الدكتور حسن جاد حسن رحمه الله

1517 أغسطس 2011 - العدد 75

على تمشي قصيدة ذاتها حد في هي األرض بل تختال وتتباهى.. قصيدة حروفها نغم يتراقص.. يلعب بها الريح والبرق وإيقاع المطر.. قصيدة رنانة متدفقة حلوة المذاق.. أفق إلى يأخذك ورشيق.. فاره شعبي شعر كأنه حمرته من وردي وشفق ـــوازي.. أرجيحترق.. عذوبة الماء المثلج في صيف قائظ.. ورائحة الورد في صباحات ندية إنها الشاعرة اإلماراتية ريانة العود المتألقة باآلداء الساطع.. ذات األنيقة.. والمفردة بالكلمة والمتوهجة أسلوب شعري شجي يوحي بالحكمة ويشعل

اإلحساس ويسكن الوجدان وتلجلج أبياتها:â©dh ¬jÉ°ûM ‘ÉN â©d ÉbQh

‹Éàb iƒ¡dGh …Òª°V âeOG

â©°SƒJG QƒëÑdG Èc á≤«°V Éj

‹GòY »©e âµHG ¬©eO Éj

â©ÑW ÖcGôŸGh πMôHG øjh Éj

‹GƒgG ÜhQódGh π qÑbG øjh Éj

âYõ“G ¥hô©dGh É«ëHG øjh Éj

‹Gƒ`°`TG mâ`«`e ʃ``d ˆGh

âYôØJGh äôYôJG ∑ÉØL IQòH

‹ÓXG ∑É≤∏Hh »u«a øjh Éj

ـــق.. واألل الــحــضــور ذات الــشــاعــرة ــذه هموهبة ـــان.. واألرك المكان تهز شاعريتها وحداء ظاهر بن بنت أعمدة على مصقولة وأنين البادية شاعرة الخيل.. وصهوة اإلبل

الليل.. ووجع النهار الغامض..الشعر مهرجان في األولى للمرة التقيتها بعض القاء من انتهت قد وكانت الشعبي قصائدها في أمسية حاشدة وجمهور خليجي كان والجميع والــرجــال النساء من متنوع يصفق لها بحرارة.. فشعرها وصوتها الشادي القلب تدخل ومضمونا شكال وقصيدتها كأنها تعبير أحسن عباراتها عن هي وتعبر تؤدي كأنها أو رصين مسرحي عرض بطلة المسرحي فاآلداء لشكسبير.. دراميا مشهدا

للشعر يمنحه هذا الوهج وقوة التأثير..ومنابع دراستها عن العود ريانة سألت ثقافتها فقالت أنها لألسف لم تتخرج من أية جامعة ولم تكمل دراستها لكنها قارئة جيدة تتكئ على المطالعة الحرة وتقرأ بنهم في كل الموضوعات خصوصا األدب والشعر والروايات يدها في يقع ما وكل الصحفية والمقاالت للقراءة لكن مجالت.. أو صحف أو كتب من الكالسيكية منها وتصنيفات توجهات الحرة والدواوين الكتب منها القديمة والتراثية والتجديد والنقد بالعلوم تعني التي الحديثة أية ومــن اتجاه أي فمن التقدمي والفكر الشاعرة هذه وتتثقف تنهل فكرية مرجعية الواعدة تقول إنها مع األصالة والمعاصرة معا بمعنى آخر هي مع الحرية المسؤولة الحرية

وكل والتقاليد والعرف العادات سياق في شيء يمكن أن يكون له حدود إال شيء واحد والرغبة «الطموح» إنه حدود بال فهو فقط شاعرة تــكــون أن فــي والجامحة ــدة األكــيإماراتية ذات حضور عربي كبير.. مثل شاعرة إنها تقرأ كل أشعارها المالئكة العراق نازك التجديد وتقول الذاتية وجرأتها في وسيرتها الحر الشعر في بقصائدها جدا معجبة أنها هذه اكتسبت المالئكة نازك ولكن الحديث الشهرة في عالمنا العربي ألنها تكتب الفصيح كثير في فهمه يصعب الذي الشعبي وليس من أقطار الوطن العربي.. بينما تعتمد ريانة والحدس المرهف اإلحــســاس على الــعــود المعرفي في فنها الشعري وكذلك على اآلداء الذي يسهم بشكل كبير في تفسير المعاني إلى وجود عالقة حب والدالالت وكذلك يؤدي فتصل المتلقي ذائقة وبين بينها وإعجاب رسالتها حتى ولو كان بها بعض الغموض أو

بعض المفردات الموغلة في البيئة البدوية.العود ريانة شاركت كله ذلك ورغم لكن «شاعر الشهير التلفزيوني البرنامج في ولم أبوظبي تلفزيون شاشة على المليون» تحقق مرتبة متقدمة فيه خالل موسمه الثالث التجربة كانت وتعلق على ذلك بالقول: هذه تحكيم لجنة أمام سأجلس ألنني مني جرأة البداية في تأهلت ولقد ذلك إلى وما ونقد لكن حدث خالف في آلية تحديد األسماء حيث الحقيقي باسمي أشــارك أن اإلدارة أصــرت باسمي المشاركة وطلبت ذلك رفضت وقد من يكن لم وهذا العود» «ريانة المستعار

آليات المسابقة فلم أكمل!دولة في الثقافي المشهد كثيرا وتثمن وفعاليات أنشطة تــوجــد حيث ــــارات اإلماإلمارات أنحاء كافة في متعددة ومهرجانات وحــراك حقيقية ثقافية نهضة ــوجــد ويسواء خاصة بصفة الشعر في عــادي غير الفصيح أو الشعبي وتقول أن اإلمارات تتميز المبدعين كثير على وتتفوق السمات بهذه في معنا يشاركون الذين العرب والمثقفين

هذه الفعاليات والمهرجانات.في فيها شاركت التي لألمسية ــودة وعالقصائد من مجموعة ألقت حيث الشارقة الجميلة نالت إعجاب الناس بشكل الفت لكنها الجن» «مترفات بقصيدة األمسية اختتمت

ومطلعها: ôîa ’Gh πjh ’Gh π«°S ’Gh º∏Y ’Gh π¡L ’Gh º∏°S ’Gh ÜôM

∞jô°ûJ ‘

’Gh ¥ƒ≤MG äÉeRôe ’Gh ¥hôHG äÉjQÉ°S ’Gh ¥ƒ°ùæe ‘ ¥hP

±ÉaQ m¥QÉH

πeÉc ¬àfGh ∂«Ñæj ô°ûH Éj mº¡a ∂«fój Ó©∏d º∏Y ∂«æ©j Ée ∑hO

∞jô°üàdG

∞jôeG Ö¡ŸGh qÚH ∞«°UƒàHG »©é°S GƒØ«°V ∞«°T ób Ée ∞«°T

±G qõg É°û◊ÉH mOƒY

’Gh ±’ ’Gh ±Éf ’Gh ±GQ ’Gh ±ÉY ’Gh ±É°T ’Gh ±Éc

∞«°†eG …óéHG

¿ƒ©∏e Éj ¢ù«∏HG ’Gh ¿ƒ©°VG äÉ«Ø› ’Gh ¿ƒæÑj Ée ¿ƒf ’Gh

±ÓJG äÉØ∏àe ’Gh

…QOGh äó°ûfG ’Gh â∏°S ’Gh âj ’Gh äQÉ°S ’Gh âd ’Gh âY

∞«îŸ »°ùLÉg

ورغم أن القصيدة بها تراكيب فنية عالية الجودة وتمنحك هذا اإلحساس العالي بنفس اللعب على ــادر وق وقــوي متصاعد شعري الشعرية اللغة ويجعل والمفردات بالحروف تتراقص كأنها في حانة أو حفلة زار.. زخمها مكثف إال أن المعنى والمدلول كما أعتقد ظل مشاهبة حالة وتذكرت الشاعرة.. بطن في كثيرا أستمتع كنت طويلة سنين الزمتني بأغنيات فيروز دون أن أفهم 20 ٪ من معانيها عندما المفاجأة وكانت العود ريانة وسألت من والخليجيين اإلماراتيين كل بل أكــدت فهمت ماذا سألتهم لو الموجودين الشعراء

شيء وال لك سيقولون القصيدة هذه من إذن أسألك أنت ما مضمون هذه القصيدة؟ ما

معناها؟ وما قصتها؟بها تحديت قصيدة إنها وتقول تبتسم

الجن!

كيف؟أنه المعروفين الشعراء أحد لي أكد لقد وأنه الجن بمساعدة المتميزة يكتب قصائده الصور بعض منه ويطلب الجن مع يتحدث كثيرا.. أضحك جعلني ما وهذا والعبارات.. ذلك عن يتحدث الشاعر هذا وجــدت لكني بجدية تامة بل وغضب عندما لمح في كالمي بعض السخرية.. ولكي أثبت له أن هذا الكالم مجرد هراء قلت له سأتحدى هذا الجن واكتب قصيدة بعنوان «مترفات الجن» وكتبتها فعال ودائما ألقيها في الملتقيات والمهرجانات حيث

لها هذا الصدى الكبير كما رأيت!

لكن ماذا عن المعاني والمفاهيم والدالالت

والتلميحات واإلشارات التي فيها؟هي بانوراما الحياة والموت.. الخير والشر.. األبيض واألسود نحن نعيش في هذه الدنيا ولكل منا تناقضاته الحادة والمخيفة.. وحاوال اإلنساني ولكن بحكمة الداء أن أالمس هذا تجد اإلبـــداع أوقــات وفــي ودالالتـــه الشعر بجناحها تأتيك تكتبك.. التي هي القصيدة وفي حوله وتدور النور تعشق فراشة مثل الفراشة وتموت القصيدة تولد كهذه لحظة

ألنها لم تفرق بين النور والنار!

إضافة أو وحداثة وتجديد فكر الشعر لهذا األجيال عبر تشير تظل مهمة بصمة التي الشاعرة ما هي االضافات تلك أو الشاعر

يمكنك أن تشتغلي عليها في تجربتك الثرية؟عربي حضور لي يكون بأن أحلم ألنني إدخال األخيرة قصائدي في أحاول فأنا جيد قد والتي الفصيحة الشعرية الجمل بعض تشرح أو تفسر ما قد يكون غامضا على قارئ أية دولة عربية أو أو مستمع من مصر مثال يفهم جميعنا الخليج في ألننا خليجية غير شعرا أو بدوية نبطية كانت سواء اللهجة المحلية المفردات شعبيا حديثا وهكذا.. ألن فعال فيها بعض الصعوبات عند األخوة العرب وقد عرفت ذلك من خالل تواصلي مع جمهور كبير من العراق وتونس وليبيا والجزائر على االنترنت.. شبكة على بي الخاص الموقع مختلفة معان عن يسألونني ما وكثيرا العربية البادية وحتى المفردات من للكثير تختلف من قطر آلخر ومع ذلك هناك شعراء كبار يكتبون بالعامية ولهم شهرة كبيرة في التونسي بيرم الراحل مثل العربي الوطن رفيع وعبدالرحمن األبنودي وعبدالرحمن

وغيرهم الكثير.

متى وكيف أصبحت شاعرة؟سنة 13 وعمري الشعر نظم بــدأت لقد وبتشجيع من المغفور له بإذن اهللا الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان وفي البداية وجدت كثير منذ اإلمارات في المرأة ألن المعارضين من عشرين عاما مضت كان من الصعب ظهورها أو مهرجان وتلقى قصيدة غزلية في ملتقى أو ما شبه أو عتب أي كان ولم تكن قادرة على اإلنسان لكن قصيدتها أو إبداعها توصيل في واضح وهدف وطموحه ــه وإرادت بعزمه مدى أبعد إلى يصل أن يمكن وباله فكره واليوم أرى نفسي والحمد هللا إحدى شاعرات إلى أنني ورغم اسمها.. يذكر التي اإلمارات اآلن لم أصدر أي ديوان لكن لدي موقعا على االنترنت يجمع جمهور ريانة العود أو المحبين إصدار في أفكر ال حاليا لكن - لقصائدي

دواوين إال إذا حدثت ظروف ال أحد يعلم!

انسحبت من شاعر المليون لهذه األسباب

rK?Ý ô«Ë »d?Š å Ud²?*«ò?Ð s?'« Èbײð ∫œu?F« W½U?¹—°°q¹Ë ô«Ë qOÝ ô«Ë rKŽô«Ë

هماليل - مسعد النجار

»``MhQ â` ª` °` U.. ∂`HÉ`«`Z ø``e ¢`` V qƒ`` YG â`«`L

»HÉ«Z ø``````e GQò```````Y º```¡``` dG í``«``Ñ``à``°``SGh

»`Mhô`L »`` bÉ`` H ≈``∏``Y ..á``©``eó`` dG ´OhGh

»`HÉ`H OQGh ... ⁄’G ÜGƒ`````` HG ó``` °``` UhGh

»Mƒd ∑É`` Ø`` î`` j’h ∂``` LGƒ``` eG ô```ë```HGh

»`HÉ`ë`à`fG ∞````jOÉ````é````ŸGh …È```````e Oƒ```````Y

»MƒH äGƒ`` ¡`` °`` U »``£``à``“ ≥``jÉ``≤``M ò```N

»`HGò`Y »```eÉ```jG π``Ñ``≤``e »``«``d äó````Z ¿Gh

»`Mhô` °`U ‹ ä qó``````g ìô``````÷G äÉ``«``°``VÉ``e

??»`HÉ`©`°`U.. mäÉ`` °``û``Mh.. ¬` «` d »`Xƒ`¶`MÉ`j

»`Mƒ` °`Vƒ` dG í``æ``L ≈``∏``Y »```∏```dG ¢``Vƒ``ª``¨``dG

»HÉÑ°T Iƒ```Ø```Z ‘ ìhô``````` dG ¥GÎ````````MGh

»`Mƒ` fh »``ª``g ∞``ë``à`` dGh É```«```MG ∂`Ñ`≤`Y

»``HGô``J.. ∂``````HQO ≈``∏``Y ô` °` û` HG ¿ƒ``«``©``dGh

»Mƒ∏j ∂```æ```Y É```Ø```N »``` ∏``` dG Ú``` æ``` ◊G

»``HGÎ``ZG É````«````fO ‘ ÜÉ````ZÉ````e ¬````dƒ````dGh

»``Mƒ``Ø``j..∑ó``«``¡``æ``Jh..∂``°``SÉ``Ø``fG ô`` WÉ`` Y

»` HGƒ` K Ö``°``ù``µ``J ≈``°``ù``YÉ``j »`````` MhQ OQ

»Mƒª°S ¬` ©` Ñ` £` HG »` Ñ` ∏` b …Qó````` J â````` rfh

»``HÉ``cQ ñƒ``````fÉ``````e qô``````````ŸG ¿É```````eõ```````dGh

»MƒªL É``¡``«``gÉ``°``†``jÉ``e í```eÉ```£```e »``````H

»``HÉ``gP ‘ á``«``æ``e ‹ rähGô`````````J ¿Gh

»`Mƒ`Hò`dG º`¡`°`ù`dÉ`j …Qó`````J.. ∂`fƒ`«`Y ™`` e

»HÉ°üe O qó```````L ¿Gh ìô``````÷G Ö` «` £` à` °` SG

»MƒªW …QÉ```Ñ```∏```d â````¡```` qLh ..Ó```¨```dÉ```j

»HÉ£N …Qó```°```U ø```e äGÈ```©``` dG ¥ó``` °```UGh

»` Mhô` °` T.. »`æ`à` fÉ`N Ò```e ¢```V qƒ```YG â``«``L

»` HÉ` «` Z ø````` e mGQò``````````Y º````¡````dG ìÉ```Ñ```à```°```SGh

wÐU³ý …uHž

18

•Salem Al Ali ال تلعني حبي بعد ما تفارقنا

يكفي لعنت الشوق من يوم فارقتك

Mohammed Balabed

أعتذر من أصحاب األسماء المستعارة .. سأقوم بحذف 10 أسبوعيا

18

כאאא

•Jamal Alshaqsi

• سلطان الرفيسا

مريم نارص•

•Mansour Albataynah

فستكون شريان في الــدم مجرى وأعقت حدث ”إذا النتيجة أن يصاب اإلنسان بالمرض، وإذا أعقت مجرى الماء في نهر فالنتيجة هي الفيضان، وإذا أعقت الطريق أمام

المستقبل فالنتيجة هي الثورة“.ـ فيكتور هوغو يا مرحبا وأهال بلياليه

وأيامـــه الــلي تزيل لهـمومشهر رمضان الله بنعنيه

شـهر الكرم والصبر والصومبالواجب املسلم نهنيه

عسى الفرح والسعد له دوم

أحبتي نحن ننام تحت أسقفنا آمنين ، ونأكل من موائد الساعة هذه يناضل من هناك ،،، بالتخمة بعدها نصاب إرضاعه ال تستطيع تتخلى عن طفل ، هناك من لحريته وتتركه ليموت وتموت جوعا بقربه هناك بشر أقل راحة منا ، ال أطلب منكم سوى رفع كفكم للرب ، أدعوا لهم وصلوا لهم باسم كل دين تعرفونه، فالرب واحد واإلنسانية واحدة

أيضا!!

أحسن االيام يومن ما وصلميكن تأخر و بعده في الطريق

حكمة الصابر اذا اكتملت زعلتسلبه حظه بوضعن ما يليق

و الضحل مسرور بوسام اجلهلمنسجم طبعه مع انغام النهيق!!

الثعل معروف من فعل الثعلما يغير باملكر منهج صفيق

و الدجل يظهر من اصحاب الدجلو الصدوق يظل في الشده صديق

ما يبني الطيب مع اصل النذل اصنـع املعـروف مع عـرق العـريق

النذل يغليك في الدرب السهلوان وصل حد الوعر قفى طليق

لو سألت بيوم عن طيف العدلاسكت و خلك من احلق الغريق

•Reem BinRisheed

كنت ناوية أشتري لوحة سيارة جديدة برقم مميز لكن بعد هالصور أستسخفت

نفسي وأحتقرتها وهونت .

1519 أغسطس 2011 - العدد 75

من فضاءاتهم : مساحة يمتزج فيها الفصيح بالشعبي تختص بالمبدعين في عالم الفضاء المفتوح ”فيس بوك“ نصطاد من خاللها كلمات الشعراء، الكتاب،

الفنانين ونرصد تحركاتهم..!

19

يا صاحبي والعمر فاني ومحدودوانت بخيص وال توصى على شف

اللي زرع بذر الغال يجني ورودوتـهـون شـــكاته ولو تــدمي الكف

واللي بذر شك واكاذيب وحقود يحكل ندم نهـار ”م“ الريق قد جف

شر النفوس اللي جتازيك بجحود وانت على وضح النقا مزن ونف

مترى العلوم البايته ما بها زودل يكرم عن هفى القول ويعف والرج

ما ضر مثلي هذر طفقان وحسودل وحف الصاحب اللي كادني وث

ر الطيب م العود لو ضرني .. ما غيد الوفا في قلب الخيار ما جف ع

لكن ترى للصبر غايات وحدوداحـذر تطيـش سهام جهلك وتختف

في ذمتي ما تبطي تلفيك لردودقولك غصب تتوشله وعينك ترف

• خالد العيىس

فالح الدهمان•

حسني بن سوده•

محمد املر بالعبد•

الشاعر هذال العتيبي•

بصوم مع عبدالنبى وافطر مع عبداللطيف ين عندى مايبى تفسير واال فلسفه الد

ين بالناس احليا والصدق والقلب النظيف الده صفه وال يجى بثيابها واشكالها من

ي عجزت انى أقاربها واصاحلها واضيف النمه بعقولها املتخلفه أفكارى املتقد

حلقت فى فكرى وجاوزت الثريا مستنيففه عنها وعن أجوائك املسمومه املتطر

فالح الدهمان من قصيدة ” سدر القطيف ” ,

يوم اسئلك..وين انت/وين انت/ وين انتالتقول لي.. موجود/موجـــود/موجود

(net/عــالم الـ) ألنك فقط.... موجود فيوالـ/net وهمي... وأنت بالشعر مقصــود

صح الله السانك/،،،،،وجزله/،،،،،،والهنت(Very good) وال (Excellent) تغني عن

عيالة عيناوية .. مهداه الى «بوخالد»

شـيخ الرجال و صاحب الطـوالتـــم ل حـالـــف ليـقنصــها س

بو خــالد اللي لـه جنــر أصواتعــزمـه على العـليا عــــزم

هو ذخرنا .. وان صكت احللقاتان صكـــت احلـلقة حـــــزم

وجدي على شوفك وجود له سننيوجد السجني اللي جموعه فرقها

حطه زمانه مع جموع املساجنيزانت حظوظه مير وقته صفقها

يقضي حياته بني هاك الزنازينوأن قال كلمه كلمته ما صدقها

حكم عليه الشيخ باحلكم عامنيورفض وزاده مثلها ثم طبقها

وانته حكمت القلب ياصاحبي لنينفسي تعيش الهم بآخر رمقها

حكمك مؤبد والهوى حكمه الشنييقضي على احالمي ويحرق ورقها

ولو انك تقدر ظروف احملبنيمحد خذا احالمي وحلد حرقها

20

فـــطـــري ـــد ـــن وع صـــيـــامـــي أدعــــــــوا³

ــري ــط ــــار ي ــــك ـــي لـــوعـــلـــ´ األف ـــل ـــم ال ـــرح ي

ــــــد الـــلـــي حـــبـــه طــــيــــور فـــــ صــــدري زاي

ـــــدري ي عــــنــــه بــــلــــحــــن ـــــرد ـــــغ ت دامي

ــــذري ع والـــــشـــــوق ، نــــواحــــهــــا احلـــنـــني

ـــوح يــســري ـــن ـــد ، خـــلـــوا ال ـــدي املـــصـــاب ش

وشــهــري / ــي ــوع ــب أس / يــومــي بــكــيــتــه مـــا

ــــا ، حــضــن حـــانـــي، ومــبــري ــــدن كــــان وال

ــــر¼ أضـــعـــفـــت صــبــري ــــم ســتــة ، ت يـــا رق

ــري ــه ـــــس الـــضـــيـــق ي كــــل مــــا شــفــتــك أح

ويـــجـــري الــــغــــالــــي، زايــــــد ا³ يـــرحـــم

ــــار عــمــري ـــد ص ــــل ق ـــن رح ـــــد الـــلـــي م زاي

ـــل مـــــزري ـــي ــــه ايــــتــــيــــم وحـــــالـــــه ح كــــن

ــري ــق م ـــــزان ـــــاألح ب ، بـــالـــهـــم ــب ــت ــك ــن م

ــري ــش يـــرحـــمـــك ربـــــي يـــــ زايـــــــد، كـــنـــت ب

يـــا عــســ´ يــرحــمــك مـــن عـــالـــم بــجــهــري

ــري ــغ ــك جــــنــــات ت ــن ــك ــس يـــرحـــمـــك ثــــم ي

ــد الـــفـــطـــور الـــــه اســتــجــابــه ــن والـــدعـــا ع

ــه ــاب ــح س ـــي ـــن ـــي وع وادي خــــــدي صــــــار

ــه ــاب ــي ث ريــــحــــة أو الــــنــــوم تــــعــــرف مــــا

ـــــر ودرابـــــــه ـــــد¼ ح ــــن شــــاهــــد ن ــــل م ك

ـــه ـــواب ـــــ لـــويـــفـــقـــد ص ـــذر قـــلـــبـــي ي ـــع ـــن م

ربـــابـــه مـــثـــل غـــصـــة ـــــد¼ عـــمـــري م

شــبــابــه ـــب ـــي ش عـــمـــر ــه ــت ــي ــك ب .. ال

ــه ــاب ــب كـــل جـــــروح الــفــقــر والـــضـــيـــق وض

ــب وشـــرابـــه ــل ــق ــال والـــصـــبـــر بـــس قــــوت ه

تــــرابــــه ــــة ــــح ري يــــشــــم وده ـــــر ـــــاط خ

ــــــوة مــســتــجــابــه لــــه عـــلـــ´ كــــل قـــلـــب دع

ــــه ايــــتــــيــــم ومـــــحـــــد إعــــتــــنــــ´ بــه ــــن ك

ـــــن حــــولــــه ذيـــابـــه ــي بــــــــرده، وم ــس ــت ــك م

ــه ــالب ــغ ال إحـــســـاس ــم ــه ــف ت تــشــوفــه وإن

ــــذ¼ به ــر ه ــم ــع ــر، رجــــوعــــك، ب ــي ــص ـــو ي ل

ــه ــاب ــت ـــــ ك ــــي ف ــــــــذي خـــــــا، وكــــــل ش وال

ـــه والـــصـــحـــابـــه ــــن يـــبـــي صــحــبــة نـــبـــي م

[ كتبتها بمناسبة ذكرى جلوس الوالد الراحل زايد بن سلطان آل نهيان رحمه اهللا و غفر له وجعل الجنة مثواه .. حيث تمر الذكرى وكأنك حي فينا .. و قد أدمت الذكرى قلبي بكاء و حزنا ]

fDž√ 6

جناة الظاهري

1521 أغسطس 2011 - العدد 75

مـنحيه كــنــت الـــذي ــاب ج املــســا ــذا ه

ــه ــي ـــ ـــن مـــــــــرات ومـــــــرات أالق ــــ ـــح ــــ اي

داجيه جـــن لــي ـسـمات الن ايــخــابـــــر

ــيــه أراجـــ كـــنـــت يـــــــوم وال هـــــنــت مـــا

معاليه مــن ــك ل كــان لــي ــدد ــه ال محل´

واليه راس مــن إال ـــي ش يــنــطـــــلــب مــا

معـانيه ــه ــل ــزي هــوه مـــن ــصــ´ ــن ـــ ي ــا م

تهـلـيه اللي عل´ الكلمه تــخــســر ال

ايجيه مــا شــبــعــان الطير ـــــهـــــد ي الــلــي

جـديه ي عـقـله هــمــس اللي الــعــاقــل

ـشيه مت رجــلــه ــز ــع وال ـــد¼ اجل ـــوب ص

يـطـويه الــبــر ف الليخ ــتــوح ي الــلــي

يـنـبـيه ـــك ش ال لــلــحــر ـــد¼ ب ــا م ـــل ك

تـدعيه حــاجــات لنسان تــعــتــرض ــم ك

تيه جيـفة مــن الــشــاهــني يــنــســر ومــا

تشـبيه كل بالش والــضــب بــالــورل ــك ل

يـغـنيه ا³ Íـــــ مــتـــــعـــــف ـــل ك بــــد ال

يـبـليه الــســو صــاحــب ميــاشــي الــلــي

يخـفـيه ــع ــب ط ــصــحــوب بــامل ـــال ط ــا م

تـبـديه األيــــام الــطــبــع يــخــفــي الــلــي

يطميه دغـــس البحر ف يــصــارع اللي

تـواليه ن ـــو ـــخ ت ربـــعـــه خـــان ومــن

تخـلـيه ــه ــع ـــ رب اخلـــقـــات ـــر كـــث ـــن وم

يساديه ــذب ـــ ك الــكــذاب ــمــدي ـــ ي ومــا

ناسيه ــول ق الــقــول راعـــي ــذور ــع وم

يـبـغـيه الــقــلــب الـــذي كــت تــر كــم يــا

ــر فـيه ــه مــا يــنــشــر¼ مــا كـــان عــيــبــه ظ

ــخــال بـــه هـــو¼ قــلــب حـــــنــان ـــ فـــــكـــــر ت

شان له الح لي الطير كخفق يخفـق

لعيان دعـــج هــو¼ د صد ويشكوالت

وهان اتضعضع قــد له نفسي ــدر ق وال

ــان ـــ مـــن نــايـــــفـــــات الــشــرف والــنــود ذن

حان ما يــوم البسر ــذق ع ينخرف وال

وال يــنــشـــــكـــــر مــن كــان بــالــيــود مـــــنــان

خـذالن البعد عل´ لك يضمر و يفرح

طـــــفــران ــان ك مــا ــان ك إن الــربـــــيــب إال

سـفطان الــدمــث ــن م ويــاخــذ ك ايـتـر

ــران ــس خ تالـيه ــان ك عـما حــيــد واي

غلطان فـقـع الــبــحــر ف ر ــــدو ي والــلــي

غـفـيان ايـــــتـــــم الــغــافــل الــدلــيــه وال

حليان ــض ــع ب وتـبليه Íــ ـــــتــعـــــف ي

يــوعــان كـــان وإن ــع ــب ش إن الــغــراب إال

شـتان الــقـــــوت لكـن ــمــارا¼ الــغ ــد ــن ع

إيـمان Íأضــعــ وذا فــضــلــه مــن يغنيه

ــحــان والــلــي ميــاشــي صــاحــب اخلــيــر رب

سبحان ا³ عل´ تخـف´ ـــــة نـــــي وال

ــزمــان ل ــول ط بـق´ مــا التـطبع عــمــر

ـنـهان ي يـــوم لــه ــاس ــن ال ــهــني ي ــلــي وال

ــوان ـــ ـــت خ ـــوق فــه االيــــام وال تـــــتـــــهـــــز

نـقصان فيه ــدا ب اللي غير يــخـــــق مــا

ــبــان ـــ ــن ـــ ي ـــوم ي ـــد ب بـــه ال لـــوطـــال

ــان مــا ســمــي إنـــــســان ــس إن مــا نــســ´ اإلن

سكان القلب عل´ بأفـكاري وســادلــت

خــربــان ــاس س عل´ بيت ـنـبن´ ي وال

ÚÊUÐ Úd Óš ”UÝ vKŽ ÌXOÐ vM ³? ÚM ¹ U

محمد سيÍ العتيبة

22

تناغم البحور وتزاوجها قد يثري السجع في معزوفة وطنية انطلقت من القلب وكالعادة بالعبده الشامسي يزرعنا سحابة في سماء الوطن

بــــالدي الـــعـــزيـــزه ديــــرة أهــلــي واالجــــــدادي

بـــــــــــــالدي هبــــــــا فـــــــخـــــــري وعـــــــــــــزي مبــــوطــــين

بــــــــــــالدي ولــــــــــو الـــــــغـــــــرب والـــــــــشـــــــــرق مجـــعـــن

بـــــــــــــــــالدي حـــــــــيـــــــــايت مــــــنــــــهــــــا مــــســــتــــمــــدهــــا

وســـــــــــــــــاع رحـــــــايـــــــبـــــــهـــــــا مـــــــــنـــــــــاع حـــــصـــــوهنـــــا

ــــــهــــــا قــــــــاليــــــــد حنــــــورهــــــا بـــــــــــــــالدي ســــــواحــــــل

بــــــــــــــالدي ســـــهـــــلـــــهـــــا مـــــــــع جـــــبـــــلـــــهـــــا يــــعــــانــــقــــه

بــــــــالدي رمــــلــــهــــا الـــــذهـــــب والــــــنــــــور عـــقـــدهـــا

بــــــــــــــــــالدي تـــــــزيـــــــنـــــــهـــــــا فــــــــعــــــــايــــــــل رجــــــــاهلــــــــا

انـــــين الـــــفـــــخـــــر ويل اإلمــــــــــــــــــــارات بـــــــــــــالدي

خـــلـــيـــجـــنـــا يف متــــــــيــــــــزت ســــــبــــــع دانــــــــــــــــــات

الـــــعـــــال شــــــــامــــــــخ دامي عـــــلـــــمـــــهـــــا بــــــــــــــــالدي

لــــــــــــون شـــــهـــــد فـــــعـــــل الــــــــرجــــــــال االشــــــــــــاوس

ولـــــــــــــــــون شــــــهــــــد ســـــــــري الـــــــــســـــــــالم املـــــــبـــــــارك

بــــــــــالدي هبــــــا الـــــعـــــمـــــران والـــــعـــــلـــــم والـــــرقـــــي

الـــــــوالء وصــــــــــادق الــــــوفــــــاء دم هبـــــا بـــــــــالدي

واجلــــــدا اجلــــــد هـــــل الــــســــاعــــد مشــــــــروا ان

الزم بـــــــــد ان املـــــــــــــــوت حــــــــــــوض يــــــــــــــــــردون

زايــــــــد ارض الـــــــــوفـــــــــاء ارض يــــــــا لـــــبـــــيـــــك

خيـــــســـــى الـــــــــعـــــــــدو والـــــــــعـــــــــز الهــــــــــل املـــــعـــــزه

الــــشــــعــــب قــــــالــــــوا حنــــــن «كــــلــــنــــا خـــلـــيـــفـــه»

بــــالدي هبــا الــنــخــوه وهبـــا الــنــاس االجمــــادي

وحـــــــــيب هلـــــــا كـــــــل يـــــــــوم يـــــكـــــرب ويــــــــــــــزدادي

بــــكــــفــــه لـــــرجـــــحـــــت كــــــفــــــة حتـــــمـــــل بـــــــالدي

فـــــهـــــي اهلـــــــــــــواء والـــــــظـــــــل واملـــــــــــــاء والـــــــــــــزادي

بـــــالدي يف عــيــين مــثــل جـــنـــات ابــــن عـــادي

الـــــيـــــاقـــــوت واملـــــــرجـــــــان والـــــلـــــولـــــو افـــــــــرادي

الـــــــطـــــــل كـــــلـــــمـــــا داعــــــــبــــــــه نـــــــاســـــــم الـــــــنـــــــادي

الـــــــوادي ي جــــــار يف االملــــــــاس واحــــجــــارهــــا

ثـــــــوب الــــنــــصــــر والـــــعـــــز مـــلـــبـــوســـهـــا الــــعــــادي

واحـــــــــد مــــــن الـــــلـــــي تـــظـــلـــهـــم ظـــــلـــــة بــــــالدي

كـــــــــف بـــــكـــــف وصـــــــــف بــــــالــــــوحــــــده يـــــنـــــادي

يـــــرفـــــل بــــعــــز ويــــشــــهــــد اجمـــــــــاد االجمـــــــــادي

ولـــــــــــون شــــهــــد واحـــــــــــات واخلـــــــــري يـــــــــزدادي

رادي الــــــــــويل يــــــــوم اخلــــــــري يــــــــرد ولــــــــــــــون

اصـــالـــه وحـــضـــاره جتــمــع احلـــاضـــر الــغــادي

االجــــســــادي دم مــــع جتـــــري الــــوطــــن وروح

تـــلـــقـــى رجـــــــال صـــفـــوفـــهـــا مـــثـــل االطــــــــوادي

ازدادي الــعــاصــف صــابــه ان الــبــحــر ومــــوج

صـــــانـــــع وطــــــــن وخمـــــلـــــف رجــــــــــال اجمــــــــادي

والـــكـــيـــد يف حنـــــور املــــدانــــيــــس االوغـــــــادي

جـــــنـــــود يف امــــــــــره وكــــــــل صــــعــــب يــــنــــقــــادي

أمحد بن سامل بالعبده الشامسي

Íœö????????Ð

1523 أغسطس 2011 - العدد 75

عمـــدان غيـر مـــــن ــاس ـــ ن يبنـي الــعــلـــــم

ــم عــمــدهــــــــا ــه ــت ــق ــان ــن الـــكـــــــواكـــب ع ـــ ــي ل

إخــــــــوان بـــــه ــا وصــرنـــ ثـقـفـنـا والعـلــم

سنـدهـــا ـــــد ـــ زايـــ ثـــــم ــي ـــ رب فــضـــــل مـــــن

وأحــســــــــان ــدا ـــ وجــهـــ فــضــــــــال وللجـامعـة

ــال يــصــعـــــب عــددهــــــــا ـــ ــي ــت أج ــرج هـــــي خ

انســـان وفــيــنــــــــي مــنـــــي تــخــــــــرج ــي ـــ ــل وال

سعـدهــا والــقـــــريــحـــــة ــزه ـــ ـــ أعـــ ــان ـــ انــســـ

ــد حــمــــــــدان ـــ ـــــروك لـــك مــلــيــــــــار يـــا ول مــبـــ

بلدهـــا مـــع هــــــــلــك مـــع ربــعــك ـــــرفــت شـــ

ـــد زانـــــت لــيــالــيــه ــر ق ــه ــش وهـــــذا ال

ــور ــوف ـــن عـــطـــاء الـــــرب م بــفــضــل م

ــل مــأتــلـــــــــــق ــي ــل ـــن قـــيـــام ال ـــــور م ون

نـــــور أرواحـــــــــــنـــا ــا ــه ل ـــات ــــ وآيــــ

مفتحــة أبــــــواب ــر ـــ الــشــهـــ لـــهـــذا

احلــور بها غنت قد اخلــلد جنان

يغمـرنا الـــــرب Íلط الشهـر بــهــذا

ــود الـــنـــار مــــــــذكــور ــي ــق مـــن ق وعــتـــ

ــوس لـــه مـــــــــــراقــبــة ـــ ـــ ــف ــن أتـــانـــا وال

مشكور ــوم الــصـــ ريــــاض ظــمــاهــا

مشاعرنا ينمو اإلخـــــــــــالص بــه

ــت زور ــل ــم ـــــا قـــد ح وتـــزكـــو انــفــســـ

qO??CH« d?NA« مبارك عليكم الشهر الفضيل وكل عام وانتم بخير -

المستشار / محمد الحمادي

عبداهللا قصير الدرعي

تهنئــة للخريج أحمد حمدان الدرعي علــى حصـوله على شهــادة البكالوريـوس مـن

جامعة النكاستر البريطانيـــة

p¹d³ðË W¾MNð

24

ألف مبروكتتقدم أسرة صحيفة هماليل

بالتهاني والتبريكات إلى األخ العزيز

علي السيد الهاشمي ولعائلته الكريمة لقدوم المولود

الجديد

«أحمد» جعله الله قرة عين والديه

ويتربى في عزك يا أبو أحمد

طار الخـرب مثل العصافـري غريد زف البشـاره لألهـل والجماعـه

الله وهب لك يـا عيل مثل ما تريدشـبيه جده والشـبل من سباعه

يف مفرقـه عـزه وهيبـه وتمجيدوالطيـب يبحـر به معـىل رشاعه

سمح الوجه بشارة الصوم والعيد يرتبـى يف عـزك ويكـيس ذراعـه

1525 أغسطس 2011 - العدد 75

برودكاستات بيري

(1)االهتمام العاطفي الشديد .. بإنسان أخر

يجلب من الحزن أكثر .. مما يجلب من الفرح ولكن مع ذلك .. فإن المرء ال يمكن

أن يبقى دون هذه التجربه.. إن الذي لم يحب حقالم يعش حقا

(2)رمضان هذه السنة.. أنا أكثر نضوجا

تعلمت : إني لو أخطأت .. هذه ليست مشكلة المشكله تكمن في عدد المرات التي أعيد فيها شريط أخطائي ..دون أن أتدخل فـي اإلصالح

بعض التفاصيل الصغيرة ـ: قوهـ تعلمت أيضا: أن ال أتمسك بشيء ب

فـ انسى كل شيء أملهه لن إعطى إال [كل ذي , حق حقه ] .. [ كل ذي، حق حق

عرفت الكثير .. وتركت الكثير أشخاص لونوا عالمي .. واستحقوا البقاء فيها ليس عيبا ... أن أحزن وأبكي .. العيب بقائي

بحجرتي لساعات على هذا الحال فـأصوم عن الفرح وأنسى كم لذيذ طعمه

سـأعيد ترتيب أولوياتي .. وأحالمي في هذه الحياة سأرسم لها خطه تبدأ بالدعاء ... وتنتهي بالعمل

رمضـان ... نقطة البداية لي بـ:إذن المولى

(3) كونوا لطفا - النوايا

فـالرحله ال تحمل : عفاريت أشعلوا الفوانيس .. خبئوا أحالمهم في / المصابيحضعوا أماني فـي القوارير .. وتحت اجنحة: العصافير

ـ ماء الزهر ! اسندوا الدعوات على حافة (مائدة اإلفطار).. اسقوا نواياهم بف السما بستان : اخضر يحمل بجيوبه الرحمة البيضا

ونداء االمهات شباك يطرق - الجنة ولحن العصافير حكايه على افواه (الجدات)وشداء األطفال يمأل االحياء والطرق .. يبدو كـ الغناء ما قبل «االفطار»

وقصص االباء كـ حكايا األعياد المرهفة وأصوات من نحب .. كهدايا حلوى باهظة الثمن

وشاح مطرز ففي الذنوب واالغاني تصبح منسية وتكسى السماء بيحمي االرض من شهب الشياطين هر على أسطح (المنازل) يتأرجح الط

و يصبح المكان آمن [ حس الفرحة الرمضانية / كريش طائرا من الجنة ]..

يوميات طالبة جامعية

أرسة تحرير امللف

اشراف عام : مريم الظاهريمشرفة المنبر الحر: عزة العفاري

جامعة اإلمارات : شيخة الحبسي جامعة زايد : عائشة إبراهيم - أمل سالم

جامعة التقنيات العليا: أسماء الحمادي - أسماء راشد

مرمي الظاهري

تأسست كلية عجمان للعلوم والتكنولوجيا بمرسوم أميري من صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي، عضو المجلس األعلى حاكم عجمان عام 1988، وفي عام 1994 تم تأسيس مقر الجامعة في أبو ظبي.. ومن ثم تحولت كلية عجمان الجامعية للعلوم والتكنولوجيا إلى جامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا بقرار وزاري من معالي الشيخ

نهيان بن مبارك آل نهيان، وزير التعليم العالي والبحث العلمي بالدولة عام 1996وتم افتتاح مقر الجامعة بالعين 1997، وجاء انضمام جامعة عجمان إلى اتحاد الجامعات العربية عام 1999، ومن 2000، وحصلت الجامعة المتوسطية للعلوم والتكنولوجيا (عضو في بعد جاء افتتاح مقر الجامعة بالفجيرة عام

شبكة جامعة عجمان) على االعتماد الملكي من صاحب الجاللة خوان كارلوس، ملك إسبانيا 2001

°ø —“ W³ w Ÿ«bÐù« dÝ ÆÆ Íb?ŽU« .d?

حلمت إني أناديلك،،حلمت إني أنا وياك،،

في عتم الليل.. أشوف الويل.. وصوت السيل..وأسأل كيفها أحوالك؟؟!

وضوء البدر يبدالي ويبدالك،،ونجم في السما ضوا.. وباب من الفرح سوا.. يقول إن

الحال حوا..تغازل خدك أهدابك،،

عيونك بحر يرسى بي على بابك،،وشعرك شمس يا محالها،،

كذا نورك، يضوي ليل أحالمي.. يحرك قلبي واتلهف،،لشوفك لني مفتونك.. ولكني هنا وهناك من دونك..

ألن النور لو تدري.. يزيد الهم في صدري..يذكرني اني كنت ارسم.. وكنت احلم.. عيوني تقول:

ال تستسلم..أغطيها بلون أبيض كما الريشه.. وأعيد الكره واتلحف،

الجل تحال ليا العيشه..أغمض عيني واتخيل.. تعاود بسمتك أجمل من األول..

أحبك.. قلتها ليا وانآ أخجل..ف لحظه واتأمل.. حبيبي وامد اليد.. وتمد اليد.. واوق

مقدر اتحمل..

وفجأة... رنت الساعة.. تذكرني اني كنت أحلم،، نعم أحلم،، أنا اتوهم،،

أحاول أطرد النومه.. وأطرد ضحكه مهمومه..وأقول لقلبي: بس،، فكني من اعذارك.. وأمل نفسي

بان اليوم بإذن المولى يتبارك..وانا مع روحي اتكلم،،

تالمس كفي أزرارك!! وأسمع (إنت في دارك)!! نغم شدني،، وانا ما شوف

أوتارك!! آآه،، يا مرئي هذي أخبارك..تشوش عيني بالمشهد،، تعيده مره في منامي.. ومره

أفتح الدفتر وأشوفه كنه قدامي..يقولوا هي فضائيات.. نعم أبصم.. تفضي القلب

والخاطر.. وتطمس قوة الثائر..وتبني للمنى معبر.. يغير فكرك المظهر..

تسوي هيا وتسوي،، ونحنا قف بال حركه.. وعيش اليوم بالبركه..

في بكره ليش تتفكر؟! وشوف البت تتمخطر..وشوفيا.. أنا وانت خالص اخوات،، يا عم ستار،، قصصنا

رح نحكيا..خبر.. خبرين.. وبي بي سي..

قتل.. ارهاب .. صور وخطاب.. نطالب.. نرجو.. نتأمل..

تلخص حالة األحباب..وقال وقيل في مجلس.. خمس أمتار في مترين..

وطول األلسنة اصبع،، لبعض الناس.. يزيد الطول جهات أربع،، لبعض الناس..

وانا من الناس.. ذهب.. ألماس.. حديد ونحاس.. أنا من الناس..

أشجع،، آخذ وأعطي،، بال مقياس..ألن اللعب اهو إحساس..

لو أدري بان ملحمتي.. وحربي فيك يا ملعب،، من اولها رفعت الفاس.. مدمى بلونك األخضر بعد ما انداس..

يناديني،، هزمتوا بعض،، ورفعتوا الراس..من اليوم الفرح ملعب.. من اليوم الزعل ملعب.. يا أمة

قادها المنصب.. بديت أتعب..وأقول... آقول..كالمي زاد.. وقول بال فعل ما حل

قضيه..أقول أحسن أقول:

حلمت إني أناديلك،،حلمت إني أنا وياك،،

في عتم الليل.. أشوف الويل.. وصوت السيل..نهاية رسمي واحالمي..

X??L?KŠإيناس العامري

26

متى بدأت عالقتك بالتصوير؟لم أكن أدرك أن لدي موهبة التصوير في بداية األمر، فقد كنت التقط بعض الصور لي ولصديقاتي للذكرى، ومره بعد أخرى وجدت أني أقبل على التصوير بشغف كبير، كان ذلك قبل 6 سنوات تقريبا وكنت حينها لم أبلغ

الخامسة عشرة من العمر .

أشخاص موهبة أو انجاز كل خلف عادة يقف خلف يقف فمن والثقة، بالتشجيع يمدونه داعمون

موهبتك وتنمية حبك للتصوير؟(يوسف) الكبير أخي هو لي دعما األشخاص أكثر جماعة الكلية ضمن وثانيا الهواية، نفس يملك ألنه التصوير التي أتنسب لها وباألخص (األستاذ عارف) مدير يشجعني ومــازال كان الكلية، في الطالبية األنشطة دورات طريق عن التصوير في واإلتقان اإلبداع على التصوير واالشتراك في المسابقات التي تطرح ضمن

محيط الكلية.

تختلف تقنيات التصوير من حيث الجودة والمزايا الكاميرات نوع وما بدايتك كانت فكيف واألحجام،

التي استخدمتها ؟البداية كانت باستخدام كامرة هاتفي المتحرك، وذلك الصور بعض تصوير في ورغبتي حركتي لسهولة لذكرى، ولكن بعد أن شاهدت تشجيع الجميع من حولي على استمراري في مجال التصوير، انتقلت الستخدام الكاميرا الديجيتل بهدف التطوير من نفسي و القدرة على التصوير خطوة بخطوة، وبعد تجاوزي هذه المرحلة ، قمت باستخدام الكاميرا االحترافية (نيكون D90) برهة وحاليا ،(D300 (نيكون استخدمت بعدها الوقت، من التنوع في استخدام أن ، وأجد (D3Xنيكون) استخدم الكاميرات يجعل المصور يمتلك مهارة أكبر في استخدام

أي نوع من الكامرات وتحت أي ظرف.

لدى تخضع هل اللقطة أخذ وتوقيت ظــروف ارتجال نتيجة أنها أم واضــح لمخطط الموهوب

ومواكبة آنية ال صناعة فيها ؟الدائمة في التصوير،ألني اخطط فالتقط هي طريقتي الصورة ألصل التقط ثم المناسبة من الزاوية اختيار إلي الفكرة التي أريد أن أعبر عنها، وذلك ال يحتاج إلى

دقيقة أو الدقيقتين، ومن منظوري الشخصي أرى أن التخطيط قبل دقيقتين التصوير من أطباع المصورين المحترفين، لذا أفضل أن أستمر على هذا النهج لكي

أصل إلي االحتراف .

وآلة المصور بين وثيقة عالقة هناك دائما التصوير التي يستخدمها، فكيف هي عالقتك بالكاميرا

التي تستخدمينها ؟التي أرى بها وهي الثالثة الكاميرا هي عيني اعتبر أضيع ال لكي ترافقني في كل مكان التي صديقتي فرصة الحصول على بعض الصور التي ال تتكرر مرتين

وتعبر عن ما هو حولي ويجول بداخلي .

والــزوايــا الصور تختلف التصوير، عالم في والقضايا اإلنسانية، فلكل صورة مفهوم وطابع، فهل تعد صورك ذات طابع إنساني أو قضية اجتماعية أم

أنها صور تحمل جمال عالمك المحيط من حولك ؟ أفضل التنويع في التقاط الصور، فانا أحب أن التقط على الفقر مثل مهمة إنسانة قضايا عن تعبر صور سبيل المثال، وفي نفس الوقت أحب أن أظهر جانبا من الجمال الداخلي لعالمي، لذا أستمر في التنوع عند التقاط

الصور .

الخصوص وجه وعلى التكنولوجيا عصر في هل الفوتوشوب، مثل للصور المعالجة برامج عالم من يزيد البرامج هذه مثل استخدام أن تجدين الرونق الجمالي للصورة، أم أنه يحرف حقيقة اللقطة

ويفقدها جانبا من مصداقيتها ؟تعتبر برامج معالجة الصور من البرامج الشبه أساسية المصور بعد الــضــروري غير الثالث العامل أنها أي والكاميرا، ألن الرونق الجمالي والمصداقية تخرج من الصورة األصلية من خالل زوايا وأفكار المصور وجودة تضفي الصور معالجة برامج بينما الكاميرا، ومزايا فهي لذلك األساسية غير الجمالية اللمسات بعض ثانوية، لذا أرى أن وجود هذه البرامج أو عدمها ال يزيف حقيقة الصورة ألن جمال ومصداقية اللقطة يكمن في

طبيعة الصورة األصلية.

والمعارض المسابقات كثرت الفترة هذه في الفرصة لك أتيحت فهل التصوير، ومحترفين لهواة

للمشاركة في أحد تلك المعارض أو المسابقات ؟لحسن حظي، أتيحت لي الفرصة لالشتراك في الكثير االلكترونية المواقع ضمن والمعارض المسابقات من كانت المسابقات هذه وبعض تعليمية، مؤسسات و بن الشيخ منصور مثل مسابقة الدولة على مستوى زايد ولكن لألسف لم يحالفني الحظ للفوز، واشتركت في معرض ” ابتسامة“ في الشارقة ،ومعرض ”حكايا عدسه“ و ”فالش“ في الكلية، أما المواقع التي طرحت التصوير جمعية ”ملتقى كانت المسابقات بعض الضوئي،و للتصوير اإلمارات ومنتدى الفوتوغرافي“،

منتدى فن الصور .

لكل مبدع طموح يدفعه للقمة، فما هو طموحك ؟

إلى وأصــل التصوير مجال فــي أكمل أن أطمح في والتصميم التصوير لجامعة أنضم وأن االحتراف ألدعم (Media city- Salfird university)بريطانياالعمل في رغبتي إلى باإلضافة وأصقلها، موهبتي ضمن مجال التصوير ألن المرء إذا أحب عمل أتقنه وأنا

أعشق التصوير.

عتبة على يقفون الهواة من الكثير أن نجد احتراف التصوير، فما هي نصيحتك لهم ؟

يستمر أن كانت هواية ألي وهــاو مبدع كل أنصح ذاته وخبراته، والتطوير من بها، ويعمل على صقلها عن طريق االلتحاق بالدورات التعليمية وورش العمل، واكتساب الخبرة ممن سبقهم في التخصص في هذا المجال، والمبادرة بطرح السؤال واالستفسار عن األمور التي يجب تعلمها في أي هواية كانت، وعدم الوقوف عن ال النجاح العوائق, ألن تجاوز جميع أي عقبة ومحاولة

يأتي إال بالمثابرة و السعي للحصول عليه .

في نهاية هذه الحوار ، كلمة تودين قولها ؟أقدم كل الشكر لجريدة هماليل على استضافتها، و بجانبي ألصل لكل من ساعدني ووقف الشكر جزيل الفوتوغرافي أصبح التصوير أن ،وأرى المستوى لهذا

مهما في العالم بأسره.

الصورة الملهمة .. سر اإلبداع في كبسة زر !

ÆÆV½_« W¹Ë«e« s W³ÝUM*« WE×K« —UO????????²šô W−O²½ WA?¼b*« WDIK« ∫Íb?ŽU« .d?حوار : مريم الظاهري

تتميز موهبتها في اختيارها الوقت المالئم لتضغط على زر الكاميرا وهي في وضعية محددة لتحصل على لقطة استثنائية ال أحد يعرف ظروف ابداعها إال هي، متميزة وما يميزها ذوقها الرفيع في اصطياد اللقطات الهاربة من ساعة الزمن، مريم عبداهللا خميس السعدي أحبت التصوير الفوتوغرافي، وأقبلت عليه بشغف ال آخر لفضوله مما جعلها تبحث وتدخل في التجريب والمحاولة وتشارك في كل ما يتعلق بهذا الفن لتطوير ذاتها، فهي ال تحب التوقف عند نفس المستوى بل ترنو إلى االرتقاء دائما، للوصول

بموهبتها حد االحتراف والتميز .

السيرة الذاتية: كلية في طالبة العين، مدينة من 21سنة السعدي، خميس عبداهللا مريم العلوم التطبيقية في مسقط، تحب التصوير الفوتوغرافي بجنون،وتسعى إلى قمة االحتراف ، والعمل في مجال التصوير، تفضل التنويع في التقاط الصور، فهي تتقن عرض عالمها الخاص بصور من ذوقها، تعتبر الكاميرا صديقتها التي ال تفارقها فهي تمسك بها في كل وقت وحين لتلتقط كل ما تحبه ويجذبها، تحب التعلم ومتابعة كل ما يتعلق بالتصوير الفوتوغرافي، شاركت في العديد من المعارض التصوير بأن تؤمن ملل، أو كلل دون باستمرار الجديد عن والمسابقات،تبحث

يحمل أحاسيس من نوع آخر ال يفهمها إال من يتعمق في عالم التصوير.

في المول تحديدا قسم المطاعم ، على وحده من الطاوالت ..ريم «تقول في خاطرها» : ليش ياربي ؟.. لو بس واحد ..هب

طالبه أكثر ..«يقطع حبل أفكارها صوت عايشه».عائشة: ريموه صارلي ساعة أأشر لج و أنا عند المطعم أطلب لج

وال وأنتي في عالم ثاني ..منصور« يقوم من الطاولة ويمسك عباة عائشة» : ماماتي ..

أكليني ماريد ميري..البطاطس» زيت كلها منصور أيدين ألن معصبة » عائشة منصوور ، اهللا فـ سماه لو ما قعدت تاكل وانت ساكت ، توبه العباة، ياربي منك، أصال أشلك معاية مكان، زين جي وصخت

غلطتيه شليتك أنت وأختك، هب ويه مكان..وبالعبك بأكلك أنا ماما، :تعال منصور» تكلم وهي ريم« «افترت جدا العاش» عواش عنبو إال يباج تأكلينه ما كفر الولد كلتيه بقشوره وبعدين العباه سودا هب مبين فيها شي ولو بين

في حمامات هب في السيح نحن ..عائشة « هب حابه رمسة ريم»: خلينا من اليهال وحشرتهم،

شو تبين تاكلين نطلب من ماكدونالدز؟ريم « وهي تأكل منصور» : اوك ما عندي مانع ..« راحت عايشه تطلب األكل وتمت ريم تأكل منصور وشرينه وهي تلعب معاهم

ومستانسه عليهم»..

بـ4 سنوات، متزوجة ريم اكبر من وعائشة خوات، عاشة ريم وعندها شرينه 7 سنوات ومنصور 4 سنوات، أما ريم متزوجة من 4 سنوات بس اهللا ما رزقها بعيال، سالم أخوهم وهو أكبر من عائشة، متزوج وعنده 3 أوالد وبنتين، وبين عائشة وريم أخوهم محمد وعنده توأم بنات «في ومي» وحرمته حامل وبتربي الشهر الياي ، وأصغر من ريم أخوها سيف معرس يديد «هب يديد وايد،

من سنة تقريبا» وعنده بنت توها مولوده أسمها «مهره».عايشه ما عندها طولة بال على عيالها ومعتمد على الشغاله في أكثر أمورهم مثل لبسهم ، أكلهم وغيره ، وما تحب حشرة اليهال توصل وعاد تهزبهم النها منها يخافون تعصب ومن وايد يحبونها، العايله يهال كل اللي ريم عكس البسيط، للضرب ألنها تالعبهم وتلبسهم وتأكلهم وتهتم فيهم، ولها طولة بال

لهم ..بعد ما خلصوا أكل ...

عائشة «تكلم ريم»: ياهللا نقوم عشان نلحق نرد البيت ونبدل ونسير بيت أمايه، ريلج بي يشلج من المول وال أوصلج؟

ريم «أطالع ساعة تلفونها»: اممم تدرين حرام أعني به ، فريني عند بيت أمايه..

جهة تصد نتحرك« خلنا عيل ياهللا : توقف» تقوم » عائشة وشرينه منصور مسكي ياهللا ميري البشكاره» تكلم اليمين

عدل..راحت وعائشة أمها، بيت في نزلت ريم ، المول من وطلعوا

بيتها بتبدل لعيالها وبترد تي.. ريم« تدخل الصالة»: السالم عليكم ..

أمها + أبوها+ يدتها : وعليكم السالم والرحمه أبوها : حي اهللا الريم ..شيخة الحريم ..

ريم «هي توايهم وتحب راسهم» اهللا يحيك ويبجيك الغالي..أمها : شحالج بنتي ؟ ... سلطان يايبنج ؟..

ريم «تقعد وتفر عباتها وشيلتها» بخير دامج بخير الغاليه .. ال كنت مع عواشه في المول ونزلتني أهني وهي بتبدل وبترد ..

يدتها: جي شو تبدل بعد ؟ ثرها سايره هذا الفول مالكم بال ثياب.!

ريم «تضحك على يدتها»: هههههه ،يدوه اهللا يهديج، أسمه المول ، وكيف بتروح بال ثياب بس تعرفين عواش، ماتقهر عيالها تخليهم وما تقعدهم ودها الود ،لو يتوصخون او يوصخونها

يتحركون وال ياكلون وال يشربون...يدتها : صدقج يا بنتي، كله إال تهازبهم وفارتنهم على هاي

فيري مالتها ..ريم «بعدها تضحك»: هههه يدووه ميري هب فيري .. هههه

يدتها« تصد الصوب الثاني هب عاينها» : كله واحد فيري وال

ميري من زينها عاد أم الصروال ..إال تحوط بصروالها الضيج ، حشى جنها إال تدهن بفازلين قبل ال تلبسه ...

ريم + أمها+ أبوها «يضحكون من الخاطر» : ههههههه يدتها« عصبت» : جي بالكم من رمست ضحكتوا، مسودين

الويوه، الشره عليه قاعده عندكم ، ال سنه وال مذهب ..ابو ريم« يحبها على راسها» : امي انتي الخير والبركه في البيت

كله..إالضحكتينا من طريتي هالفيري ..يدتها: هي زين ياحيكم .. أقول الريم .. جي ما سويتي حد ..؟

ريم« انعفس ويها فوق تحت» : اممم اليدتيه ،« قامت وشلت أغراضها»: يوديهن فوق .. «طلعت الدري» ..

يدتها : أقول أم سالم ، بالها بنتج؟ شو ماوديتيها عند المسيحه « أم عبداهللا»..

أم سالم « بضيج»: عمتيه، ماخلينا مسيحه في االمارات وماخلينا دختر داخل وبرى ، وكلهم يقولون ما فيها شي ال هي وال ريلها

بس ربج هب كاتب لهم ..ابو سالم« يقصد أمه بالرمسه»: ال تمون عاد تكدرون البنت، يسد أنها تشوف خوانها وخواتها كل حد وعياله تحته إال هي،

بعد تراها ما تنزاد .. على قاعده ريم كانت .. الكبير هالبيت حجر من حجره في شبريتها ودموعها أربع أربع من الحرقه اللي في يوفها، وين ما

å2-1òÆÆÆ —œU½ eM قصة: سراب العين

1527 أغسطس 2011 - العدد 75

ÆÆV½_« W¹Ë«e« s W³ÝUM*« WE×K« —UO????????²šô W−O²½ WA?¼b*« WDIK« ∫Íb?ŽU« .d?

شرقت وغربت، تسمع نفس السؤال بصيغه مختلفة، وال حد حاس فيها، وهي من وعت على الدنيا، وتحب اليهال ولها طولة بال عليهم أكثر من أمهم وأبوهم

..لكن ربها ما رزقها وأكيد له حكمه. يرن تلفونها ..

ألووو.. هال : ريم «تمسح دموعها وتعدل صوتها» عيوني ..شحالك؟

بخير : من صوتها» فيها شي أنه « حس سلطان ومن صوبج؟ كنتي راقده ؟

ريم « تحاول تكون طبيعيه»: الا، توني كنت تحت أغراضي أحط فوق ويت ، وأبــوي وأمي يدوه عند شو .؟ تسوي شو أنت .. عندهم أنزل وبرد وأصلي

تغديت عني؟يضحكها»: ويــحــاول الموضوع ــرف «ع سلطان هههههه حشى ما قالت ولهت عليه وال .؟ سيده شو

تغديت عني ...تم ال يخصه، ما هههه، وتضحك»: «استحت ريم .. اتصلت ما واال عليه ولهان أنك واثقه اصال جي،

عشان جي سألت شو كلت عني ...غدا من إال عنج شي كلت ما مبتسم»: » سلطان

البيت، أنزين أنا بروح دبي مع الشباب ومن أرد فالليل يوصلج حد تخلين ال أهلج، بيت من أشلج بخطف

اتفقنا..ريم : أن شاء اهللا ..اتحمل على عمرك و أستانس..

سلطان : إن شاء اهللا وانتي بعد ال تمين فوق بروحج أن ريم عرفت هالجملة «من .. عندهم تحت نزلي انفج الموضوع ونفس ضايجه أنها يدري سلطان

عندها» ريم : إن شاء اهللا.. من عيوني ..ربي يحفظك

الخاطر، ألنها صكت ريم من سلطان وتنهدت من تعبت من هالموضوع وما خلت مكان إال وتعنت له..

خاطرها في ياهل ولد أو بنت ما تفرق بس طفل صغير وايد، ريم ويحب عاقل ريال سلطان ماما، يزقرها ينفج ما وكل ولها، له خيره الموضوع بأن ومؤمن الموضوع عنده يقول يوم اهللا يكتب لنا الذرية محد

بيردها سواء بنت أو ولد إلي من عند اهللا حياه اهللا..نشت ريم وتعوذت من بليس، صلت ونزلت تحت، وهي وحشرتهم، وعياله حد وكل ملتم كان الكل ربها وتذكر لثاني،تسمي ياهل من عيونها كانت عليهم من عيونها، شوي تالعب هذا وشوي تراضي

كانت عــالن، وتبدل حق فــالن، تأكل وشــوي هــذا، إلي هي أمهاتهم على تحلف خاطرها ومن أروحها تستحي منهن وحده وكل ، هاالشياء تسوي ودها تردها ألنهم يدرون كيف تحب اليهال، وتدعي ربها

ليل ونهار يرزقها.. بعد أسبوع..

أختها تلفونها« ويرن التلفزون، اتابع قاعدة ريم عايشه» ..

ريم «مبتسمه» : هال واهللا عواشه ..عواش«تصيح»: أهلين ..

ريم «بخوف وهي تصك التلفزون»: عواااش بالااج ؟ خبريني حد فيه شي أمايه أو أبوي أو اليهال ..

عواش«تصيح»: الاا كلهم بخيير ..رييمووه ..«تصيح» أنا حــامــل «ترد تصيح»..

الحامل الحين ، خوفتيني مبرووك، «بفرحه»: ريم تصيح يالخبله ..

عواش«بعصبيه»: مبروك على شو، ماريد يهال زود ، ماريد هالياهل ماريده «تصيح»

عواشه يا آه : خاطرها» في ريم«منصدمه،تقول ليتني أنا، واهللا لو 10 يهال أريدهم..

28

اجتماع ..

في ظهيرة ذلك اليوم، بدا التململ واالعتراض واضحا جدا على وجه كونتيستنا، إنها غير راضية عن شيء ما، صحت: الراوي اصمت وال تروي األحداث. رد علي: بل سأفعل وهذا هوعملي األساسي فال تنسي ذلك، حسنا كل ما في األمر أن الكونت قرر عقد اجتماع طارئ وسيتم ذلك بعد قليل، وكل ذلك ال يرضي الكونتيسة فهي تكره

االجتماعات واألوامر.بدأ االجتماع، دخلت وجلست على كرسيي المفضل الذي يبعد كثيرا عن كرسي الكرسي مريح جدا. أومهام، حسنا هذا تعليق أي أريد منه فأنا ال الكونت، سيدنا البشر الهادئة تفوق نظرات أبهى حلة ونظرته الكونت متأنقا جدا وفي لقد كان روعة وتأثيرا وابتسامته الباردة ال تستطيع أقوى الرياح إزالتها، إنه جذاب جدا ولكنني

أمقته جدا.ها قد بدأ بالحديث الممل، وببداية االجتماع تبدأ ”مهمتي المستحيلة“ التي تنص على أخذ قيلولة على هذا الكرسي المريح دون أن يشعر بي سيدنا الكونت. أثناء نومي ثرا مما جعلني أضحك كثيرا ولسوء حظي أنني بدأت أحلم أشكاال مضحكة ومهرجين كاستيقظت من نومي بضحكة عالية مسموعة، مما أدى إلى محاصرتي بنظرات جميع الموظفين وأصحاب القرار، بدأت أردد في نفسي: الكونت أتمنى أال يكون قد استمع إلي أتمنى ذلك أتمنى ذلك، وما لبثت أن التفتت إليه ببطء فرأيت عينيه الناريتين مثبتتان علي، ويلي ما الذي ارتكبته بحق نفسي، المهرج الغبي هوالسبب ما كان عليه إضحاكي في مثل هذه الظروف العصيبة التي أظن أنني لن أخرج منها سالمة تماما.

بدا االنزعاج والغضب واضح على وجه الكونت لكنه قال: الكونتيسة هند األكثر نشاطا وحيوية وسعادة، عليك تلخيص النقاط المهمة التي اخترناها حال للمشكلة. قلت في نفسي: عن أي مشكلة كان يتحدث، سيدي الكونت مجنون وأنا متورطة، ما الذي علي فعله اآلن هل أسافر إلى دولة أخرى هربا من كتابة التلخيص؟ إلهي يا إلهي ساعدني، لكن مهال، الراوي كان يقف على يميني أثناء االجتماع سأطلب منه

تزويدي بالمعلومات.كنت متأكدا أن الكونتيسة ستلجأ إلي عاجال أوآجال لمساعدتها، لكني لن أساعدها حتى ال تعتمد علي دائما، صحت: الراوي ال تكن قاسيا، هل تريد رؤيتي ذليلة ومهانة أمام سيدنا الكونت؟ ساعدني، بعد إلحاح فقدت األمل من الراوي، وجلست منكبة على ورقة بيضاء واليأس يغزومحياي ثم قلت: لن ينفعني الجلوس هكذا، إذن سأفكر بمشكلة تحتاج إلى حل، فكري يا كونتيسة فكري يا كونتيسة أنت تستطيعين إنجاز تنظيف في الشمس أشعة تحت يعملون الذين العمال قلت: ثم المهام أصعب الشوارع والمباني، إنهم بحاجة إلى االحترام والتقدير أكثر بكثير مما يحصلون عليه، وأيضا على الناس أال يسخروا منهم وإنما عليهم احترامهم ومساعدتهم إن أمكن وذلك بالتوقف عن رمي المخلفات فهذه الحركات الصبيانية مزعجة جدا كما يجب عليهم إمداد العمال بالمياه فالعطش وال شك قاتل، كما علينا أن نعاملهم كبشر فهم كذلك على أية حال، ال تبخلوا عليهم بالعطف ويمكنكم تبادل ابتسامة امتنان ألنها قد تخفف عنهم الكثير من التعب والهم وتمدهم بطاقة العطاء ألنه سيجد جميع من حوله يحترمه ويعتبر ما يقوم به مهمة عظيمة ونبيلة وجليلة، كما يجب إعطاءهم رواتب محترمة فعملهم أصعب بكثير من أصحاب المكاتب، هل يمكن أن

يكون الكونت قد ناقش هذا الموضوع ؟ ربما ولكني سأجازف وأعطيه أوراقي.اتجهت إلى مكتب سيدنا الكونت مع خوف وتردد واضح، إلهي ساعدني أنا في تب التاريخ، دخلت مع أمس الحاجة إليك في هذه اللحظات التي ستخلد عني في كابتسامة باهتة، وقدمت أوراقي، أمسك الكونت باألوراق وبدأ بقراءتها وعيناي تراقبان مالمح وجهه فمن خاللها سأعرف إن كان راضيا أم ال. ابتسم الكونت بامتنان قائال: جميل ما كتبته كونتيسة أحسنت وسنباشر في دراسة ما كتبته وتطبيقه، صحت: إذن فهذا هوالموضوع الذي تحدثتم عنه، أجابني: نعم إنه هو، شكرا لك، ويجب أال تنامي

خالل االجتماعات فنحن بحاجة إلى جميع العقول التخاذ شتى أنواع القرارات.وبعد أن عدت إلى قصري، سردت كل ما حدث للراوي الذي ارتسمت على وجهه عنها تحدث التي المشكلة كانت لقد كونتيسة قال: ثم كبيرة استفهام عالمة الكونت عن البطالة وليس العمال، أظن أن الكونت سامحك على إهمالك وتظاهر أن موضوعك هوما تمت مناقشته، صحت: ويلي، لكن الكونت قال .. لكن مهال سيدي الكونت طيب جدا لم يشأ إحراجي أوتوبيخي، إنه لطيف جدا أدعواهللا أن يحفظه، حسنا

هيا تعال أيها الراوي لنتناول المثلجات اللذيذة احتفاال بإنجازي للتلخيص.

الكونتيسة

هند سيف البار

يقـينا أو ـــات ـــريــــ ذكــــ ــــروي لــــيينا ـ لـ فــــاح ــا ـــ ـــ واكــتــســاب ا ـــــو ــلـــ عاملبينا ـــق ــــ األف ـــي ل رســمــوا ــو ــم همينا س مــنــهــم ـــــدا ب ـــــزم ع ــى ــل عالطـامحينا ب ـــــدر ل بتشجيـعي اجلـاهلينا لـــســـــــان ــهــم نــصــائــحـــلـــيــنا ـت س ــــــؤاال م ــــــوا س ن األه عاخلاطئينا اعـــتـــذار ــدي ــب ي ــن ــم لفينا خـــطـــــــاءون الــــنــــاس كــــل و محسنينا ـــة مـــحـــب فـــأنـــســـانـــي زينا ــعــــري الـــــر ــلوا ش كالمــــي ، فاقبــــد الســامــــعــينا ـا بــني ص ســريـــــعصينا الر ـــذب الـــع ــي ــالم ك ـــت م فـــر

ـجونا" ش ت ـع ل د ـرى الش "مسابقة ـتبينا س لي فـــاض ــن الــظـــ بــســـــوء الواصلينا بــني صـــل ـــو ال يـــــــدوس ـلـــيـــــنا أسـائــــــل فاضــــال حتــــــى يــا ــن ــي ــع ا م ـــــــــر ـــا غ تــــوبــــخ صـــافـــيالثائرينا شــظــايــا مـــن ــت ـــ ــل شـــ و املهتدينا ـــت ـــم س ــني الــب صـــل فـــومخطئينا يـــســـامـــح ــــن م ـــرمي كـــــلــــــيـنا عـــي رجـــــاء اآلم ي و ـفــــي ييونا الع أجــــرى ســامــق ــة ــاح ــب صللصاحلينا ـــي ـــت ـــذم م وعــــــــاب سامحينا م بــعــفــو أمــــل ــى ــل عسأصــــحب صمـــت صمــت الصامتـــينااملبتلينا تشفي الــنــفــس ـــراح ــــ جاجلارحينا تــنــســى الــنــفــس ــعــل لاألمينا ـــوح الـــب ــل ــفــض تـــ « «حـــنـــانمينا النـاد ــان ـــ ــس ل ــكــم مــحــاســنـــ

املبينا ـــــهــم الــش ــراعــي ـــ ي ــت ــــــــثـــ ــع بـــــوا روا فــكـــــــــــري أحــب ــنــاس نــــــو ـــ ليراعي وا ثــ ح معي قفــــوا و ـــم هــغ أبــال لــم ـــــه أســاس ـــم ه ـريضي قوا م وه لي لـ ز عــن ــرف الــطـــ ــوا ــض وغي و ــر ــوا أجــمــل الـــذكـــرى تـــ فــكــانــنـاه م فــي ـا ـي ـص قـ م ـه ــأل س ي و لي فاسمحوا ني؟؟؟ م ــطء اخل أكــان حروفي ـت اغتم و أخــطـــــأت فقــد بنفسي أغــــرانــــي الــشــيــطــان أم م بتـ فع بي ضـ غـ ــدا ب مــا بــوقـــــت ــذوم آخـى ـــ ــي اجمل ــول ــن ق ـــ ــواه ـــ عنـاصي بـاقت ـــــدوع ص قامـت لقـد : ــم بــضــبــط ــك خــــــــت احلـــــــوار ل وأر

اعـتقـاد بـــــه ــم ـــ أل ــي قــد ــلـــ وخـــــــن أتـــــاه ــا م ـــ ــن أعــي ـــ ــظ وســـــــوء ال صميم ـــــن م أكــتــب عد الب بــهــذا ـــــزم بــح بني تؤنـ نفسي ــذي ـــ فا ــــــذر ع ــــاح متــــت ـــي ـــت ـــراس ك وذي ا ــالذ ـــ ــم م ــك فـــــال يكن اخلــصــام لقولي ــو ــح ن ـــفـــاء ج ـــدوا ـــب تــــ وال ـــمـــان ــبــي فـــي ج صـــفـــاء دمـــي وقــلفي ــرا الــفـــ ـــوف ج فــي الصيد ــل وكـــــه لي ــروح ــح ج ــري بــكــى شــعــري اجلــي ــلـــ ا وك ـــا عـــفـــو ســأســعــى طـــالـــبــا وإال ــح ــف ا ص ــي قــــاصــــد ــض ــأم ســـــــداوي ــي هـــبـــة تــــ ــن ــط ــي أع ــه ـــ ـــ إلــو قلبي صــف ــة ـــذي رســال ــم ه ــك لينادي: قلمي ــم، لــك ــتــفــت ه ــدي يي ــرو ـــ ــتــم أجــمــل الـــذكـــرى ت ـــ م و د

W¹dFý öŽUHما أقسى أن تسبب ألما لشخص تعزه وتقدر! وما أفظع اإلحساس بنكران الجميل!

له ببعض الحرج هو الشخص الذي كان حجر أساس في مسيرتي الشعرية وعندما اعتلج الذي تسببت أن الشخص هذه قصتي، ولكن اآللم:هذه القصيدة النور بداخلي الندم مع تأنيب الضمير أبصرت

نوال خالد ذيابq?O?? U?¹√

أنا لست مثلهم ولكنني إذا.. جنح الظالم ونامت األرواح كففت أدمعي ندما على.. تلك الليالي

المظلمات الحالكات.

(1)منذ زمن

كانت بيننا أبجدياتوكنا ببراءة األفكار

نحلق معا إلى حيث نشاء وحدنانتحاشى األنظار

لـنمارس طقوس

ثرثرتنا بـنقاءونخط مالمح مستقبلنا

على أوراق بحبر ال تمحوه األهواءكنا وما عدنا

فهل آن األوان لـتجديد العهد والميثاق؟!بلى يا ليل

حان الوصال، حان

(2)اعتراف مؤلم

أتدري يا عزيزي!

في الفترة الماضيةحين انفك

خطام الحروف عناتخليت عن عادات كثيرة

تركتها خلفي ومضيتسلمت كل حروفنا التي كتبناها معا

أللسنة السبات،ومضيت

فقط لكي أنساك!ألطرد أطيافك بعيدا عني

وأستمتع بفقدك المؤلم

يراع النادمين 15/8/2008م

حنان املرزوقي

1529 أغسطس 2011 - العدد 75

عناصر الفن في المساجد«4-2»

في تقع رئيسية لة ظ عادة للمسجد أو القبلة ظلة باسم تعرف القبلة اتجاه تشتمل التي الظلة وهي القبلة، رواق أما والمقصورة، والمنبر المحراب على الظالت الثالث األخرى التي تحيط بجوانب بالمؤخرة أو بالمجنبات فتسمى الصحن إذا كانت تقع في مقابلة ظلة القبلة. ومن والعمارة ــار اآلث كتب أن بالذكر الجدير اإلسالمية قد تطلق اسم بيت الصالة على الظلة المسجد على ومؤخرة القبلة، ظلة

الظلتين على والمجنبات لها، المقابلة في األولــى المساجد وكانت الجانبيتين. صدر اإلسالم تشتمل على ظلة واحدة أي أو مؤخرة، مثل مسجد لها مجنبات ليست وقرطبة والزيتونة والقيروان الكوفة

والمسجد األقصى.من القبلة ظلة تقسم العادة، وفي عرضية أو طولية بالطات إلــى الداخل بوساطة بوائك (عقود) مرتكزة على أعمدة أو دعائم، وفي العادة أيضا تكون البالطة

الوسطى أو الرواق األوسط أوسع من سائر األروقة أو بالطات المسجد، وتعرف باسم المجاز القاطع لو كان مسارها يمتد بشكل رأسي على جدار القبلة، بينما تسير باقي

البالطات بشكل مواز لجدار القبلة.الخطيب. مــرقــاة اللغة فــي المنبر وانتبر وعــلــوه، الرتفاعه منبرا وسمي األمير أي ارتفع فوق المنبر. وهي مأخوذة الشيء. رفــع بمعنى (نــبــر) الفعل مــن ويرجع تاريخ المنبر في المساجد إلى عهد

مسجده في يخطب كان حيث ³ الرسول بالمدينة وهو متكئ على جذع نخلة مثبت

باألرض. ما حسب السابعة السنة في ولكن، ذكر المؤرخ الطبري، عمل لمسجد الرسول من به جيء • ¸األثل خشب من منبر ³يدعى إن نجارا روميا الغابة، ويقال وادي

باقوم هو الذي صنعه. درجات، ثالث المنبر كرسيا من وكان كان الرسول ³ يجلس على الدرجة الثالثة،

انتشرت ثم الثانية، على قدميه ويضع اإلسالمية المساجد في المنابر ذلك بعد قد والمنبر عناصره. أهم من وأصبحت الخشب. من يصنع أو الحجر من يبنى جامع منبر هو الباقية المنابر وأقــدم القيروان الذي ال يزال في حالة جيدة على من أكثر إلى يعود تاريخه أن من الرغم سنتي بين فيما يؤرخ إذ قرنا عشر أحد عهد في 863م - 856 249هـــ، - 242

األغالبة.

اختتم ”مصوري الساحل الشرقي“ ورشة ”تعديل الصور الرقمية المتقدمة“ مصور 15 بحضور البحرية للرياضات الدولي الفجيرة نادي في نظمت التي ومصورة ومهتم بمجالي التصوير الفوتوغرافي والتصميم الرقمي في الساحل

الشرقي. تضمنت الورشة الفنية التي قدمها المصور الفوتوغرافي مصطفى عذاب أحد أعضاء الفريق شرحا وافيا لبرنامج ”الفوتوشرب“ أشهر وأكثر البرامج المستخدمة في مجال تعديل الصور الذي ال يستغني عنه عدد كبير من محبي هذا المجال، كما تطرق المحاضر للحديث عن كيفية إزالة العيوب التي قد تكون موجودة في

الصورة. تعتبر الورشة إحدى أنشطة الفريق التي يعمل على تنظيمها بشكل مستمر من إليه ينظم ومبتدئ هاو كل احتياجات لتلبية جاهدا يسعى كما ألعضائه، تطوير إلى تهدف فنية وورش ودورات برامج من يلزمهم ما كل توفير خالل

مواهبهم الفنية.

Í—u?B* WO?M? W?ý—Ëwd?A« q?ŠU«

قام الفنان فادي طلبي مؤخرا بتصوير كليب لعمل فني خاص بشهر رمضان دولة في أماكن بعدة العمل هذا تصوير تم وقد الصيام، شهر بعنوان المبارك فكرة تدور حيث الخيرية، الشارقة جمعية من وبرعاية المتحدة العربية اإلمارات الكليب عن مكارم هذا الشهر الفضيل والتذكير بالتسامح والفضيلة وضرورة العطاء

في شهر الصيام باإلضافة إلى ذكر اهللا وحب النبي عليه الصالة والسالم.وقد أضفى مشاركة بعض األطفال في الكليب جوا جميال إلى هذا العمل الهادف وسيتم التنسيق لتوزيع هذا العمل على معظم الفضائيات خالل شهر رمضان المبارك أنحاء وتوزيعه في مختلف العمل بتسويق أرابيا آي ميوزيك إم إي وتقوم شركة

العالم باإلضافة إلى تسويق العمل إلكترونيا عبر مختلف المواقع على اإلنترنت.الجدير بالذكر أن هذا التعاون بين الفنان فادي طلبي وإي إم آي هوليس األول فبعد نجاح ألبوم "مناجاة" العام الماضي وسرعة انتشاره في منطقة الشرق األوسط واألوساط الغربية قام الفنان فادي طلبي بإنتاج وتنفيذ أعمال مع فنانين عالميين على غرار زين بيكا والداعية الباكستاني المعروف جنيد جامشيد والقت هذه األعمال

قبوال كبيرا في معظم مناطق العالم.يقوم الفنان فادي طلبي بجولة فنية إلحياء بعض الحفالت في كل من الجزائر،

فرنسا، بريطانيا والكويت وذلك خالل وبعد شهر رمضان المبارك.

w½UC— VOK w w³KÞ ÍœUWKOCH«Ë `U²K uŽb¹

30

كيف توجهت نحو التصوير الفوتوغرافي ؟تكونت لي رغبة في أن يكون لي صور من تصويري الخالبة المناظر أللتقط العالم هذا فولجت الخاص، والمشاهد التي تعجبني والتي انظر إليها من خالل عدسة

الكاميرا.

الصورة غالبا تعبر عن مكنونات إن القول هل يمكن المصور الداخلية ؟

الصورة هي جزء صغير من منظر جميل كبير ولكن لما الجمال وجه عن نبحث أن الصورة خالل من نحاول

نقوم بتصويره.

أي نوع من المناظر تستهويك لتصوريها ؟المناظر الطبيعية والورود والماكرو.

برأيك من هو المصور الناجح ؟

هو من يستطيع الحصول على لقطه فريدة من زاوية معينة لنجد في النهاية صورة تعبر بمعاني جمالها والتي

تصل الى مفهوم المشاهد من خالل نظرته للصورة.

هل تأثرت بمصورين في بداية طريقك ؟واالماراتيين المحليين المصورين من فالكثير نعم، محترفون ولهم باع طويل في عالم التصوير، وكنت اتابع

اعمالهم.

كيف ترى عائشة الحراك التصويري في اإلمارات ؟الحراك التصويري في اإلمارات يشهد تطورا ملحوظا، فدولتنا تبدي اهتماما بالمصورين والتصوير الفوتوغرافي والمسابقات، إضافة والدورات المعارض إقامة من خالل العالميين المصورين مــن مجموعة استقطاب ــى إل

لالستفادة من خبراتهم وتطوير مواهبنا .

خالل من إليه تطمحين الــذي الهدف أو الغاية ما ممارستك للتصوير ؟

اسعى إلى الحصول على صورة فنية تعبر عن جمالها وتنال استحسان الجميع وأن يصل مفهوم الصورة ومعناها

لكل من يشاهدها.

تهوى تصوير كل ما هو جميل

UNULł sŽ d³Fð WOM? …—u??????? vK?Ž ‰u?B(« v« vFÝ√ ∫ wÐUŽe?« WA?zUŽ

كل منا يرى المناظر الجميلة ويتمنى لو بمقدوره أن يحمل هذا المنظر معه في كل مكان ليمتع عينيه بجماله، وهذا مادفع عائشة الزعابي إلى الدخول في عالم التصوير لتلتقط بعدستها جمال الطبيعة كما

تحب وبعينها التي ترى فيها ذلك الجمال ..

حوار: بسمة صالح

1531 أغسطس 2011 - العدد 75

UNULł sŽ d³Fð WOM? …—u??????? vK?Ž ‰u?B(« v« vFÝ√ ∫ wÐUŽe?« WA?zUŽ

32

…bײ*« U¹ôu« w UNËdŽ dO³ ÕU−MÐ r²²ð “rK(«Ë b¹«“” WOŠd

wÐdF« œ«u−K WO«džuðuH« b¹«“ sÐ —uBM aOA« uLÝ WIÐU ‚öÞ≈

اختتمت في الواليات المتحدة، عروض العمل المسرحي الكبير ”زايد والحلم“ في إيزنهاور مسرح خشبة على والتراث للثقافة أبوظبي هيئة أقامتها التي واشنطن الذي شهد عرضين ، ومسرح جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس يومي 6000 أكثر من األربعة حضور العروض الماضي، حيث شهدت يوليو 24 و 23شخص من المواطنين األمريكيين وأبناء الجاليات العربية في الواليات المتحدة،

فضال عن حشد من الدبلوماسيين العرب واألجانب والشخصيات الرسمية.مع بالتعاون والتراث للثقافة أبوظبي هيئة قبل من المسرحية إنتاج وتم مسرح كركال، وتم عرضها للمرة األولى في أبوظبي بمناسبة العيد الوطني لدولة والدولية العربية العروض الهيئة سلسلة من 2008. ونظمت اإلمارات في عام الناجحة في كل من بيروت وباريس ولندن ودبي، ومؤخرا في الواليات المتحدة

األمريكية حيث قدمت العروض مع ترجمة مباشرة للغة اإلنجليزية.

وتروي المسرحية قصة اتحاد دولة اإلمارات العربية، ودور مؤسسها المغفور له بإذن اهللا الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في بناء الدولة ونهضتها الحضارية، الفنانين واألدباء اإلماراتيين والعرب وبعض دول ويشارك في العمل نخبة من

العالم يتجاوز عددهم الـ 100 مشارك. وتسعى هيئة أبوظبي للثقافة والتراث من خالل العروض العالمية لمسرحية ”زايد والحلم“ لتعزيز الروابط اإلنسانية بين الحضارات وقيم االحترام المتبادل بين مختلف الثقافات، والنهوض بدور ثقافي ريادي عبر تطوير مشاريع تشجع

على تقاسم التجارب حول التقاليد السائدة في مختلف أرجاء العالم. وقد نالت مسرحية ”زايد والحلم“ إعجاب الصحافة العربية والعالمية، وخلقت

تواصال ثقافيا وإعالميا مميزا بين الشرق والغرب.

أعلن اتحاد المصورين العرب عن إطالق مسابقة سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان الفوتوغرافية للجواد العربي ، ويأتي عظيمة مكانة من العربي للجواد لما المسابقة هذه اطالق على مر األزمان .. لقد كرمة اهللا سبحانه وتعالى وذكره مرات صلى المصطفى حبيبنا به الكريمووصانا قرآننا في عديدة اهللا عليه وسلم وذكره في العديد من أحاديثه الشريفة، كما تبارى في ذكره األدباء والشعراء وهواة الفروسية والمغامرات الفوتوغرافية زايد بن منصور الشيخ سمو مسابقة .تأتي للجواد العربي لعام 2011 والتي تشرف اتحاد المصورين العرب بتنظيمها بناءا على توجيهات سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان ــ نائب رئيس مجلس الوزراء ــ وزير شؤون الرئاسة في دولة االمارات العربية المتحدة لالحتفاء بشكل خاص بالجواد العربي األصيل لما يمثله من رموز للشجاعة والفروسية..إن هذ المسابقة جاءت اليوم مكملة للهدف العربي والعالمي الذي وضعه سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان لالهتمام بالخيول واألقــوى األســرع سباقات في التنافس ميادين العربيةفي واألجمل عالميا ، وألن ايقاع الصورة الفوتوغرافية المتخصص وحيزا ركنا اليوم بات العربي الحصان جماليات تصوير في أن بعد األخــرى الضوئية الفنون جماليات بين من جميال انفردت لقطاته بلوحات وأعمال متميزة لمشاهير المصورين في العالمين العربي والدولي لتتبوء مراكز الصدارة في العديد من المعارض الدولية. ومن هذا المنطلق وتشجيعا من سموه المتخصص يبدع ويرتقي بفنه العربي كي للمصور الكريم هذا إلى أعلى المستويات ، يدعوكم المكتب التنفيذي التحاد

المصورين العرب للمشاركة في هذه المسابقة .مع التأقلم رموز من رمــزا يمثل الجواد إن القول ممكن اإلنسان منذ القدم ولحد اآلن ، بل إن الحقائق التاريخية تشير الى أن الجياد أستخدمت في الحرب والسباقات واالحتفاالت .. ولم تكن اليوم الرابطة بين االنسان والجواد مجرد وسيلة للركوب حين والوفاء والصداقة بالحب امتزجت عالقة بل والتنقل، تراثنا الخيمة.إن وتآلف معه في نفس بتربيته البدوي اهتم العربي يحمل الكثير من النماذج التي تبين مكانة الخيل في مجتمعاتنا العربية قبل االسالم وبعده لما يمثله من قيمة المال والجاه حتى إن البعض كان يقيم االحتفال عندما تلد الفرس المفهوم هذا وضمن ، ابنائه على يفضلها االخر والبعض نجسد أن عرب فوتوغرافيين كمصورين اليوم علينا ينبغي هذه المفاهيم في صور وأعمال تترجم بعمق عالقة االنسان بالخيل مهما كان نوعه وساللته من خالل رؤى وأفكار تنقل لنا المزارع مشاهد جميلة إن كانت في اسطبالت الخيول أم في وكذلك والمهرجانات السباقات ميادين وفي الصحراء في أم في االستخدامات اليومية التي يستعين بواسطتها اإلنسان في أعماله اليومية . أم في التقاليد والموروثات الشعبية التي تقام تستخدم عريقة تراثية كفعاليات العربية بلداننا بعض في فيها الخيول حين يمتطيها الفرسان وهم يحملون البنادق في مجموعات متبارية للفوز والظفر بما مخصص لهم من جوائز .باالضافة إلى استخدامها في المواقع السياحية والتأريخية حين يمتطي السياح الجياد ويلتقطوا الصور اعتزازا منهم بعراقة

هذه البالد تاريخيا .اذن هي أفكار وليدة من فكركم المتجدد والباحث دوما على التميز والتفرد بكل ماتجسدونه من تعابير فنية ذات مواضيع مختلفة عنوانها الخيول بكل أنواعها وفقا لما

اصطادته أو ستصطادها عدساتكم لهذه المسابقة المهمة.شروط وقوانين المشاركة بالمسابقة

- المسابقة مفتوحة لكل المصورين من الهواة والمحترفين ومن من جميع الدول العربية

- على المتسابق إرسال صورة من جواز سفره أو أي وثيقة رسمية أخرى ، ولن تقبل أي مشاركات ال يلتزم أصحابها بذلك

العربية باللغة ) الذاتية السيرة إرسال المتسابق على -والبريد الهواتف بأرقام مرفقا كامال البريدي والعنوان ،(

اإللكتروني الخاص بالمتسابقالمتسابق تصوير من تكون أن يجب المقدمة الصور -

نفسهتقبل لن مشارك- لكل صور أقصى3 بحد المشاركة -أو اسم المصور أو تاريخ او توقيع إليها إطار الصور المضاف

كما ، أنه لن تقبل الصور الملتقطة بأجهزة الهاتف المتحرك - الجوال / الموبايل- تقدم الصور المشاركة على صيغة ملفات رقمية بهيئة jpg او tiff و تكون المشاركة بصور ذات دقه ال تقل

عن dpi 300 وبحجم ال يقل عن 5 ميغا بيكسل- ترسل األعمال إلى أحد عناوين البريد االلكتروني التالية:

mansooraward1@gmail.comauopaward@gmail.com

- تسلم الصور المشاركة عبر البريد في موعد أقصاه10-08-2011

- ال يحق للمشترك سحب األعمال من المسابقة طالما تقدم بها.

المسابقة هذه في المشاركة الصور نشر أحقية تعود -التحاد المصورين العرب بأي شكل أرادت سواء كانت منشورات أو أي ماده إعالمية أو معارض تقيمها مع الحفاظ على حقوق المشارك باإلضافة إلى وضع اسمه على الصور في حال نشرها

ودون الرجوع إليه في الموافقة

- يحق إلدارة الجائزة رفض أية صورة مقدمة ال تتوافق مع الشروط أو األهداف كما أن قرار لجنة التحكيم نهائي وال يجوز

مراجعتها

الجوائـــــز30 ألف درهم للفائز األول

20 ألف درهم للفائز الثاني10 آالف درهم للفائز الثالث

5 آالف درهم للفائزين من المركز الرابع وحتى العاشرالتحكيم أعضاء هيئة تسمية وقت الحق عن في سيعلن من متخصصين في الشأن الضوئي والتشكيلي باإلضافة إلى خبراء ومتخصصين في عالم الخيول ليكونوا اعضاء في لجنة

التحكيم كي يعطوا كل ذي حق حقه إن شاء اهللازمالئنا لكل مباركا ونجاحا سعيدا حظا للجميع متمنين

المبدعين... ومن اهللا التوفيق.

1533 أغسطس 2011 - العدد 75

مهرجان يتابع السابقة، العروض القته الذي النجاح بعد عروضه، بدبي المدينة“ وسط ”جناح في السينمائي أبوظبي أفالم ثالثة تتضمن المبارك، رمضان بشهر سلسلة مخصصا التي اإلشكالية والعالقة البيئي كالنشاط بيئية قضايا تعكس على البيئي الوعي قضية شكلت بالطبيعة. اإلنسان تربط حيث السينمائي أبوظبي مهرجان في هاما محورا ــدوام الالتي باألفالم كوكبنا؟“ بحق نرتكبه الذي ”ما برنامج خصص إضافة تواجه كوكبنا، التي الملحة المشاكل إلى االنتباه تلفت جناح في المهرجان يقدم لحمايته. جاهدين يسعون من إلى المدينة فيلما روائيا وفيلمين وثائقيين متبصرين ليتيح وسط تركز ومؤثر فعال حضور ذات أفالم مشاهدة فرصة للجمهور

على الشأن البيئي.جدول العروض: تعرض األفالم خالل شهر رمضان المبارك في التاسعة مساء ابتداء من يوم األحد 7 آب/ أغسطس وحتى

يوم الثالثاء 16 آب/ أغسطس.األحد 7 آب/ أغسطس؛ االثنين 8 آب/ أغسطس و الخميس 9

آب/ أغسطس| 9:00 مساء

آالمار (إلى البحر)بيدرو غونزاليس - روبيو | اإليطالية، االسبانية | المكسيك

| 2009 | 70 دقيقةوشعرية مؤلمة جميلة، بسيطة، حكاية الفيلم هذا يقدم ”تشينتشورو“ محمية خلفية على وابنه، أب بين عالقة حول المرجانية. تدور األحداث حول رغبة رجل، مطلق حديثا، في أن ينقل ما في جعبته من تراث حضارة ”المايا ” إلى ابنه الشاب قبل أن يفترقا الى األبد. هكذا، يشرع االثنان في رحلة بحرية. بخفر السمك اصطياد في الرجلين يوميات الكاميرا ترصد مقصود، بالرمح تحت أشعة الشمس والليالي التي يقضيانها في األكواخ. التي العميقة الروابط بامتياز متقشف بأسلوب الفيلم يكشف

يتشاركها البشر مع بعضهم اآلخر ومع الطبيعة.و أغسطس آب/ 11 الخميس أغسطس؛ آب/ 10 األربعاء

الجمعة 12 آب/ أغسطس| 9:00 مساء

رحلة جاينلورنز كنارو | االنجليزية | ألمانيا | 2010 | 107 دقيقة

يقدم ”رحلة جاين“ نظرة عن كثب إلى حياة األسطورة جاين

الذي تهتم الكوكب إنقاذ إلى الوقت نفسه غودول، ويدعو في أهم أنها على العالم يعرفها التي غودول أعماقها. من لشأنه لتسافر جانبا العلمي عملها مؤخرا وضعت الشمبانزي، خبراء الفيلم هذا يستطلع البيئية. المسائل حول الوعي وتنشر إلى باإلضافة والثورية، الشجاعة مسيرتها الساحر الوثائقي

عملها كناشطة بيئية، الذي تعتبره أهم منجزاتها. األحد 14 آب/ أغسطس؛ االثنين 15 آب/ أغسطس و الثالثاء

16 آب/ أغسطس| 9:00 مساء

ملكة الشمس: ماذا يقول لنا النحل؟المتحدة الواليات | االنجليزية اإليطالية، | سيغل تاغارت

األمريكية | 2010 | 82 دقيقةأنه في غضون 1923 العام العالم رودولف شتاينر في تنبأ في نبوءة وهي العسل، نحل تعداد سينهار عام 100 إلى 80انهيار اعتالل يسمى مرض ظهور مع التحقق إلى طريقها مستعمرة النحل. ينطلق تاغارت سيجيل في هذا السبر المتميز لألهمية البالغة للنحل في تحقيق توازن الطبيعة، برحلة حول العالم ويتحدث مع بعض من األبطال المجهولين الذين كرسوا

أنفسهم إلنقاذ النحل، وهم في الحقيقة ينقذوننا نحن البشر.اإلنكليزية بغير الناطقة األفــالم أن بالذكر الجدير ومن وتبدأ بالمجان عرضها وتم اإلنكليزية. إلى مترجمة جميعها

العروض في الوقت المشار إليه .

المهرجان في ”جناح وسط المدينة“ في دبييطمح مهرجان أبوظبي السينمائي عبر مشاركته في ”جناح السينمائيين، بين الحوار وتشجيع تسهيل إلى المدينة“ وسط الذين اإلمـــارات، عبر والنشطاء والــرعــاة السينما، وداعمي المحلية. السينمائية للثقافة الملموس النمو مصدر يشكلون ويحتضن ”جناح وسط المدينة“ حراكا فريدا ألنواع مختلفة من الفعاليات الفنية، كما يوفر منبرا للتفاعل االجتماعي والثقافي بين الجمهور من جهة، والجيل الجديد من الفنانين في المنطقة من جهة أخرى. يقع الجناح أمام برج خليفة ويتضمن إضافة إلى صالة السينما حيث ستعرض األفالم، معرضين ومكتبة ومقهى

وقاعة للشيشة.كاظم حامد بثينة المنسقة قامت الخصوص هــذا وفــي بالتعاون مع فريق المبرمجين في مهرجان أبوظبي السينمائي السينمائي في أبوظبي قدمها مهرجان التي أفالم من باختيار العامين الماضيين، بما يعطي لمحة وافية عن ما حملته األقسام

المختلفة من أفالم في أكتوبر من كل عام.”جناح في السينمائي أبوظبي مهرجان مشاركة إطالق تم وسط المدينة“ بتاريخ 13 مايو وذلك بعرض أربعة أفالم تلقت منحة ”سند“ صندوق دعم السينما العربية. وسيتم عبر الشهور

مهرجان بجوائز الفائزة األفالم عرض على التركيز المقبلة أبوظبي السينمائي في دوراته الفائتة، إضافة إلى عناوين من (نيويورك) الحديث الفن لمتحف التابع الذات“ ”خرائط برنامج ومؤسسة آرت إيست، بينما سيعرض خالل شهر رمضان المبارك مختارات من األفالم اإلماراتية القصيرة التي سبق لها أن شاركت في مسابقة أفالم اإلمارات، باإلضافة إلى األفالم التي ساعدت

على توسيع الوعي تجاه القضايا البيئية الهامة.الشرق (مهرجان السينمائي أبوظبي مهرجان أن يذكر في 2007 عام تأسس قد سابقا) الدولي السينمائي األوسط أبوظبي عاصمة دولة اإلمارات العربية المتحدة بهدف المساعدة هذا ويلتزم المنطقة. في حيوية سينمائية ثقافة إيجاد على (ADACH) والتراث للثقافة أبوظبي هيئة تقدمه الذي الحدث أكتوبر من كل عام تحت رعاية كريمة من األول/ في تشرين معالي الشيخ سلطان بن طحنون آل نهيان، رئيس مجلس إدارة من استثنائية برامج تنسيق والتراث، للثقافة أبوظبي هيئة شأنها أن تجذب المجتمع المحلي وتسهم في تثقيفه، كما تلهم

صناع األفالم وتسهم في نمو صناعة السينما في المنطقة.العرب األفــالم لصناع الفرصة إتاحة المهرجان يلتزم وإذ للمشاركة بأعمالهم في المسابقات بشكل متكافئ مع مخرجين السينما وهواة المتنوع أبوظبي جمهور إلى يقدم العالم، من وسيلة للتواصل مع ثقافاتهم وثقافات اآلخرين. ويصب التركيز العربية السينما في والجريئة الجديدة األصوات على الفعال في صاعدة ثقافية كعاصمة المحوري أبوظبي دور إطار في يمكن حيث والمكان المنصة المهرجان من ويجعل المنطقة،

العالم اكتشاف السينما العربية الجديدة ورصد نبضها.ربحي غير معاصرا مشروعا المدينة“ وسط ”جناح ويمثل المحليين الفنانين أمــام الفرصة ويتيح للفنون مخصص وتشاركها. ومناقشتها أعمالهم لعرض والدوليين والمقيمين للهندسة ديفيجيونال“ ”ملتي مجموعة قبل من الجناح صمم الفعاليات الثقافية، ليشكل مركزا فريدا لمجموعة متنوعة من الفنية حيث يقدم منبرا يتواصل عبره المجتمع الفني النشط مع

الجمهور ويدعم أعمال الفنانين الصاعدين في المنطقة.مكانا بوصفه دوره تعزيز على الجناح برمجة وستعمل ويعكس المجال. هذا في والتثقيف والبحوث الفنية للحوارات دعم من يمثله ما الداخلي تصميمه وعبر ذاته بحد المبنى

للحوار بين الفن وجمهوره.

WO¾O³« Âö_« s ΫœbŽ ÷dF¹ åWM¹b*« jÝË ÕUMłò w wzULMO« w³þuÐ√ ÊUłdN

كرمت اللجنة العليا المنظمة للبرنامج الوطني صيف بالدي ”أفضل عرض مسرحي في مسابقة الفائزة المراكز ،2011ضمن المسابقات لجنة نظمتها والتي الوطنية“ الهوية عن قصر في ،2011 بــالدي صيف الوطني البرنامج فعاليات الثقافية المراكز من كبير عدد فيها وشارك الشارقة, ثقافة المراكز خاللها قدمت دبي، بلدية لنادي إضافة والشبابية، مجموعة مختلفة من العروض المسرحية حول ترسيخ الهوية الوطنية وتعزيز مقوماتها في نفوس المنتسبين المشاركين.

وشهد حفل التكريم وفدا من اللجنة العليا، برئاسة سعادة خالد المدفع رئيس اللجنة العليا، والدكتور محمد يوسف رئيس لجنة الفعاليات، ونسرين بن درويش رئيس لجنة المسابقات.

كريم حيدر المخرج المسابقة تحكيم لجنة وضمت والفنانين محسن مجاهد ومحمد غباش، إضافة لمدير اإلنتاج

محمد الشامي.األول، المركز على الثقافي الخيمة رأس مركز وحصل بلدية نــادي الثالث والمركز الشارقة شباب مركز والثاني أفضل جوائز الثقافي الخيمة رأس مركز حصد كما دبي، ممثل ديكور مسرحي، وأفضل نص مسرحي، وأفضل إخراج

مسرحي.وأكد سعادة خالد المدفع أن اللجنة العليا للبرنامج الوطني صيف بالدي 2011، وضعت برنامج مسابقات متنوعا هذا العام يشمل نشاطات مختلفة من رياضية وثقافية وفنية وتراثية، بهدف الوصول إلى أكبر شريحة ممكنة من الشباب اإلماراتي اللجنة أن الدولة كما المسابقات في مختلف مناطق وستقام تقليدية، وغير متجددة نشاطات تقديم على حريصة العليا أوقات لقضاء والبنات الشباب من كبير عدد جذب أجل من مفيدة وممتعة بما يالئم ميولهم ورغباتهم وينمي مهاراتهم

الفكرية والبدنية. في المبذول الجهد على المدفع خالد سعادة اثني وقد تدريب الشباب المشاركين في العروض المسرحية المشاركة العناصر العديد من احتوت العروض إن وقال المسابقة، في

الجيدة.وأضاف أن العديد من المنتسبين المشاركين لديهم موهبة في واستغاللها بها لالرتقاء والتنمية لالعتناء تحتاج فنية

المستقبل. وقالت نسرين بن درويش رئيس لجنة المسابقات، إن عدد بالدي صيف مسابقات في المشاركين للبرنامج المنتسبين

هذا العام تجاوز 2500 شاب وفتاة، من مختلف األعمار. بالدي صيف الوطني للبرنامج العليا اللجنة أن وأوضحت األنشطة لنجاح الالزمة االحتياجات كافة توفير على حرصت والفعاليات في جميع المراكز التابعة للبرنامج في الدولة، وأن

،2011 بالدي صيف الوطني البرنامج في المسرح مسابقة تميزت بالتفاعل الكبير سواء من أولياء األمور أو المنتسبين، حريصة أصبحت التي الحكومية والدوائر المؤسسات وكذلك يهدف وطنيا برنامجا باعتباره البرنامج؛ في المشاركة على وممتع مفيد هو ما كل وتقديم الوطن، بأبناء االرتقاء إلى

لهم. وأضافت أن صيف بالدي 2011، يولى اهتماما كبيرا بالشباب مواهبهم الستثمار سعيا المجاالت، جميع في الموهوبين والرياضية والفنية الثقافية واألنشطة المسابقات خالل من الهادفة التدريبية والدورات والعلمية واالجتماعية والترفيهية وورش العمل اإلبداعية، التي تسهم بدورها في إثراء النواحي

الذهنية والنفسية واالجتماعية لدى المنتسبين.وقال صالح عليون المشرف على فعاليات البرنامج الوطني صيف بالدي بمركز رأس الخيمة الثقافي صاحب المركز األول، إن البرنامج يحرص على تقديم النماذج اإلبداعية للمنتسبين منها، لالستفادة المشاركين أمام خبراتهم عرض أجل من أمام الطريق تفتح المضيئة اإلبداعية النماذج أن إلى الفتا اإلبداعية األعمال في االنخراط على وتشجعهم المنتسبين

واالجتهاد والمثابرة من أجل مواصلة رحلة النجاح.اإلعداد بدأ الثقافي الخيمة رأس مركز أن عليون وأوضح النطالق األول اليوم منذ المسرح مسابقة في للمشاركة نتاج هو اليوم حققه ما وأن الماضي، يوليو 3 في البرنامج طبيعي للعمل الجماعي والمثابرة والتركيز في العمل، كما أن متابعة وتوجيهات رئيس لجنة المراكز الثقافية شيخة كدفور؛

والحصول للنجاح دافعا كانت بالمركز واألنشطة للفعاليات على المركز األول اليوم في مسابقة المسرح.

صالة المزهر تختتم المرحلة األولى من برنامجها الصيفيشارك سعادة إبراهيم عبدالملك األمين العام للهيئة العامة لرعاية الشباب والرياضة، في احتفاالت لجنة المدارس التابعة بتخريج نحو 70 منتسبا شابا وفتاة، لفعاليات صيف بالدي في صالة المزهر الرياضية، وذلك بتعاون شريفة موسى رئيس لجنة المدارس مع حسن مراد مدير شركة بروفيشنال لينك، الرئيسية في فعاليات للفترة األولى الختامي البرنامج وشهد الرياضية عدة فقرات وفعاليات منها بالصالة الصيف برنامج فعاليات انطالق منذ بدأتها الصالة أنشطة لنماذج عروضا صيف بالدي ومنها عروض الجمباز لألوالد والبنات ومشاركات واألشغال فوت والبيبي الطاولة تنس ألعاب في للمنتسبين اليدوية والكاراتيه واإلنشاد الديني وعزف بعض المقطوعات

الموسيقية.الصالة نظمتها التي الفعاليات إن موسى شريفة وقالت الرياضية في المزهر بدبي، هي جزء من فعاليات لجنتها التي والشباب، للفتيات البدية مركزي في أخرى أماكن لها ضمت ودورة المستهلكة المواد وتدوير اآللي الحاسب دورات ومنها ورش عن فضال والجبس، النجارة مثل اليدوية الحرف في التراث، وألعاب تنس الطاولة والبيبي فوت، والكرة المحبوسة وكرة القدم وكرة السلة والسباحة، إضافة للمحاضرات ومنها؛ والسالمة“ ــن و“األم فراغك“ وقــت تقضي ”كيف محاضرة

و“مخاطر استخدام السالح األبيض“ ”اإلتيكيت .. فن الذوق“.وقال حسن مراد إن شركته أرادت صنع التغيير في الفعاليات الترفيهية الرحالت من مجموعة أضافت ولذلك الصيفية البحر بجميرا بالم، إلى فندق اطالنتس وسوق النوعية منها الصناعية، القوز منطقة مصانع أحد إلى جولة إلى إضافة ببعض لالستمتاع فستيفال دبي ومركز دبي لخور وزيــارة

العروض الترفيهية.ذلك التراثي وتصادف بالنشاط اهتم البرنامج أن وأضاف النصف من شعبان ”حق بليلة التقليدي التراثي االحتفال مع

الليلة“.ومن جهة أخرى اختتمت مفوضية كشافة الشارقة المرحلة األولى من فعاليات مركز كشافة الشارقة الصيفي في منطقة

البديع، قبل الدخول في شهر رمضان المبارك.برعاية الكشافة نظمته الــذي الحفل برنامج وتضمن وحضور سعادة العميد عبد اهللا سعيد السويدي المشرف العام عرض تاله الكريم، القرآن من مباركة بتالوة المركز على ألعمال الفتيان الكشفية في صنع الدوائر الكهربائية ونماذج إدارة كرمت ثم التذكارية، والصور الكشفية والعقد الخيام الفعاليات في المشاركين والفتيان والناشئة األطفال المركز فتى 144 وعددهم بــالدي2011، صيف ضمن قدمت التي

وناشئا وطفال وذلك بحضور عدد كبير من أولياء األمور.لتكريم والراعية،إضافة الداعمة الجهات كرمت كما المتميزين في األنشطة الرياضية بمنحهم الميداليات الذهبية والفضية والبرونزية، وتسليم الكئوس للفرق الفائزة بالمراكز

األولى والثانية والثالثة.وبالمقابل كرم السويدي القائد عادل محمد كرم المنشط الكشفي والمستشار الفني، نائب مدير المركز، وعبدالرحمن آل وفوزية المركز، منسق الفني السكرتير جابر عبداهللا علي رئيس اللجنة اإلعالمية والعالقات العامة، بجانب رؤساء

ومشرفي األنشطة.في مستمرة الكشافة أن إلــى علي آل فوزية وأشــارت الكشافة تسعى حيث رمضان شهر خالل الصيفي برنامجها الشارقة المجتمعية في والشرطة الصحة وزارة بالتعاون مع في الصحي ”التثقيف في محاضرات تنظيم إلى الدم وبنك الطب مع بالتعاون والمخدرات“ التدخين و“مكافحة األغذية“

الوقائي، و“التبرع بالدم“.وتستعد الكشافة لرمضان بدورة مجمعة مفتوحة في كرة القدم للتساعيات بمشاركة 24 فريقا من أنحاء الدولة، إضافة ،2011 بالدي صيف في متميزا منتسبا لـ18 عمرة لرحلة

اختارتهم اللجنة المنظمة.

wŠd ÷dŽ qC_ t²IÐU w s¹ezUH« ÂdJ¹ åÍœöÐ nOò

34

افتقدت األغنية ليس في الخليج فقط بل في الوطن نتاج إلى نستمع واصبحنا ورونقها .. لبريقها العربي غنائي فني هش و سطحي .. وذلك من ناحية المضمون

الشعري والصياغة اللحنية .. وان كان األداء متفاوتا .و العقل خاوية أصبحت الغنائية الفنية الذاكرة أن الفكر واإلبداع في هذا الزمن الذي اعتمد على االستسهال

.. واإلسهال الغنائي المقرف .من والذي النجم الفنان أن منها .. عديدة األسباب المفروض أن يكون قدوة لألجيال القادمة بات يجري وراء المادة على حسابه ورصيده الفني .. فمثال يأتي شاعر أو شاعرة من األثرياء فيشتري صوت الفنان النجم في أغنية ما بمئات اآلالف الدراهم أو الدوالرات مقابل نصف ساعة من تركيب صوته على األغنية .. فيأتي إحساس .. والغنائي واألداء اإلبداع عن البعد كل بعيدا الفنان من وليس بطنه من فيغني .. المادي الكسب لمجرد الطلق بطريقه صيغ الذي اللحن إلى إضافة .. قلبه السريع و الميزة في نظرهم فقط إن اإليقاع راقص .. أما المضمون الموسيقي فهو كأنك تستمع إلى صحون تتكسر في المطبخ .. ورغم هذا فعال تشتهر هذه األغنية لفترة ثم تذوب في ذاكرة المتلقي وكأن شيئا لم يحصل

.وهكذا تتم هذه العملية بالتناوب و يتهافت الفنانون هم والذين والشاعرة الشاعر هذا على والفنانات حسابهم على أغنية أي إنتاج على وقادرون مقتدرون الخاص و ببذخ والنتيجة تدهور نوعية و مضمون األغنية التي الظاهرة هذه ولكن والخليج العربي الوطن في تحدثت عنها موجودة بشكل كبير في الخليج و الجزيرة العربية ..وال ادري لماذا؟ .. و أقول هنا أن اإلبداع والموهبة والتميز .. ال يمكن ألي كائن كان أن يشتريها بنقوده .. ألن التاريخ الفني ألي بلد كان ال يمكن أن يؤرخ هذه األسماء

التي حشرت لفنها في مكان ليس بمكانها .. و إنما لمجرد التباهي و الشهرة والفاضيه من أي مضمون في دفاتر و

وثائق و كتاب اإلبداع الفني والموسيقي .المبدع الحقيقي .. سواء كان شاعرا أو ملحنا أو فنانا هو الذي يضع في حساباته الفنية اسمه والعمل الفني المميز الذي سيقدمه ألنه سيذكر به في حياته و مماته .. ومن حقه أن .. وسيكون مرجعا خصبا ألجيال قادمة

.. ولكن ليس عبر أوراق الشيكات يعيش معززا مكرما مشواره على سلبا سينعكس الذي .. الزايد الطمع و في أمامي دائما اشاهده الذي لألسف ولكن .. الفني االستوديوهات .. أن هذه المجموعات الفنية .. إذا جازلي التعبير أن أقول رغم أسمائهم الالمعة متسولون فنيون

ولكن مع مرتبة الشرف.

النوائر .. درجة على يرتكز الذي البعد أثر معناها كلمة وهي الراست ( دو ) .. ويشمل بين درجاته بعدا كامال يليه نصف

البعد ثم بعد ونصف ثم نصف البعد .

الذيل .. يرتكز على درجة الراست ( دو ) ويشمل بين درجاته بعدا

كامال .

الجافوت .. نوع من أنواع الرقصات وينفذ على إيقاع ثنائي .. منطبعا بطابع السرعة والفرح .. وقد استخدم هذه الرقصة في

أعمالة (سباستيان باخ) .

البولكا .. رقصة ريفية كانت متداولة في بولونيا .. في عام 1840 وانتشرت المسرح نحو طريقها البولكا رقصة أخذت م

أيضا في صالونات النبالء واألشراف .

للمسرح عمـود أول انتصب العام هذا في 1963م.. في اإلمارات وبالتحديد في إمارة الشارقة وذلك في الثاني السامرائي واثق أن قام والعشرين من شهر يونيو.. بعد

والشيخ صقر القاسمي بتوفير ما يحتاج إليه المسرح .

1964م.. في هذا العام شهد والدة نصفين مسرحيين اآلباء» (جشع بعنوان الشاعر سلطان للممثل كان األول

والنصف اآلخر لمحمد بن محمد بعنوان (األم».محمد الراحل للفنان األول الظهور هوعام 1967م.. اتجه وبعدها القبور) ار (حف اسكتش خالل من الجناحي من العديد وقدم ابوظبي إلذاعة م 1969 عام وتحديدا البرامج .. ثم في عام 1970 ظهر مع فرقة مسرح الشرطة

بأبوظبي بمسرحية (الفار).

1970م.. ظهور أول مسرح في ابوظبي تحت مسمى مسرح االتحاد والذي قدم العديد من الطاقات الشابة إلى

جانب أعمال مسرحية مهمة.

1972م.. استقدمت الدولة .. مجموعة من المسرحيين العرب .. الذين سعوا منذ البداية من اجل بناء مسرح متطور ويرسخ جذوره في الحياة ومن أبرزهم .. زكي طليمات – المنصف إبراهيم جالل – الرشود – اردش - صقر سعد السويسي – خليفة العريفي – عبد الكريم عوض – فتحي

ذياب وغيرهم.

وكان الحليان مرعي للفنان األول الظهور .. 1972م يومها صبيا صغيرا .. بعد ذلك اختاره المخرج السيد بدران

أقيم بمناسبة الذي الكبير الفني االوبريت ليشارك في العيد األول لالتحاد وهواوبريت حكيم الزمان.

1972م .. الظهور األول للفنانة موزة المزروعي من خالل مشاركتها في مسرحية (فرح راشد» لفرقة المسرح

القومي للشباب ومن إخراج السيد بدران .

من غباش عمر للفنان الحقيقة البداية .. 1974م ذلك بعد انتقل ثم .. بدبي العامة المكتبة مسرح خالل المسرحيات من مجموعة وقدم المدرسي المسرح إلى 1981 م شارك في تأسيس فرقة .. وفي عام المدرسية مسرح دبي األهلي وقدم أول أعمالة على المسرح من خالل

مسرحية «أغنياء ولكن» .

للفنان علي األول الظهور العام 1975م.. شهد هذا الثقة أين «ابوشالخ» من خالل مسرحية الملقب خميس – لفرقة مسرح الشارقة الوطني وهي من تأليف وإخراج

جماعي .

1975م.. البداية الحقيقة لظهور الفنان احمد الجسمي حيث بدا مع مسرح عجمان الوطني في الفترة مابين -1975 1976 مع مجموعة من الشباب منهم يوسف حارب ومحمد سالم .. وكانت أولى مسرحياته هي «ديايه طيروها» عام

1977م .

مريم للفنانة األول المسرحي الظهور .. 1976م القرن في الرشيد «هارون مسرحية خالل من سلطان

العشرين» وهي من إنتاج فرقة مسرح الشارقة الوطني .

1977م .. شهد هذا العام ظهور الفنانة سميرة احمد من خالل مسرحية «ولد فقر طايح في نعمة» والتي قدمها للفنون دبي لجمعية حينذاك التابع الشعبي دبي مسرح الشعبية .. ثم توقفت لفترة وعادت لتشارك في العديد من – منسية لحظات – األرضية «المهزلة أهمها المسرحيات

ليلة زفاف ومقهى أبوحمده».

1976م.. شهد هذا العام تأسيس فرقة راس الخيمة المسرح منها أسماء بعدة تعرف كانت والتي .. الوطني األهلي ومسرح صقر الرشود .. وقدمت أول أعمالها بعــنوان «ليش يا زمن» .. وهومن تأليف عبد اهللا االستاد .. وإخراج الثقافي عمان نادي مسرح خشبة على الدسوقي محمد

برأس الخيمة .

«—Uù« Õd s ¡ULÝ√

°°Æ lO³K «u?√ فنان من بالدي

بقلم : فريد البريكي

مفردات موسيقية

رنـــة وتـــــــر

1535 أغسطس 2011 - العدد 75

الحكمة في أفواه المشاهير

هو شهر خير وطاعة، فليغترف منه من يشاء وقدر مايشاء، فالله كريم منعم على عبادة

النفوس، تهدأ به الروحانية، وبنسماته .. اإليمانية بنفحاته علينا أقبل وتتآلف القلوب، تنبض بالحب واإليمان .. وقل ماشئت فلن تكفيك العبارات ألنه بإختصار، ” شهر رمضان ” ..هذا الشهر العظيم .. ويكفيك ماتشعر به من راحة تمأل جميع جوارحك فور إعالن أن غدا هو غرة رمضان، فال يخفى على كل مسلم ما لرمضان من مكانة في القلوب كيف ال وهو شهر الرحمة والمغفرة والعتق من النار..هو الشهر الذي انزل فيه القرآن الكريم وتضاعف فيه الحسنات، شهر يكثر فيه نزول المالئكة، ووقعت فيه أعظم غزوة وهي غزوة بدر الكبرى وفيه فتح خير بقاع األرض مكة المكرمة، وفيه خير ليلة بألف شهر ليلة القدر، فيه ترى الناس

تتسابق على الخير والطاعة والعمل الصالح .. م أجر هذا الشهر، واختار أن يكون مع الغافلين النصيب له فمحروم من حرسوى الجوع والعطش، اضاع األجر الكبير من أجل وهن أو كسل أو مسلسالت

تتسارع بها قنواتنا العربية، وكأن رمضان جعل لمسلسالتهم!هو شهر خير وطاعة، فليغترف منه من يشاء وقدر مايشاء، فاهللا كريم عزيز ولنبدأ اإليمان، قلوبهم في ليجدد الشهر هذا لهم يجعل عبادة، على منعم طريقا جديدا بقلوب مطمئنه نناجي اهللا العلي القدير، ونسير على درب النور،

حتى النتخبط بين أركان الظالم..وحذار أن تكون كـ «الصاروخ» ينطلق بقوة ثم يضعف حتى يسقط، فكثير مانرى من هم كالصواريخ في رمضان ينطلقون بحماس مقبلين على الطاعات،

حتى اذا انتصف رمضان ضعفت الهمه واصبح الكسل هو العنوان !

ف رمضان .. بستان جميل، تكثر فيه الزهور الفواحه بالخير والطاعة، فاقطماتريد وال يغرنك كثرة المتجولين في هذا البستان، الن الخير فيه ال ينضب،

والزهر فيه اليذبل، والحب فيه يزيد..رمضان .. ضيف كريم يقبل علينا، فهل أكرمنا ضيفنا ؟!

العالم هى أن األغبياء إن مشكلة والمتعصبين دائما واثقون من أنفسهم الشكوك تملؤهم العقالء أن حين فى

فى أنفسهم. برتراند راسل

مع وعميق الجميع مع مهذبا كن هذه تختبر أن وعليك معينين نــاس ثقتك تمنحهم أن قبل جيدا الناس

فالصداقة الحقيقية كالنبات الذي ينمو ببطء.

جورج واشنطن

الماالنهاية والماالينقسم تسموان والثانية لضخامتها األولى فهمنا، فوق

لضآلتها، وتخيل ما تفعالن إذا اجتمعتا. جاليليو

تعلم االختالط بجميع أنواع البشر, بهم, المستمر االحتكاك على وواظــب إلى أن تتمهد األجزاء غير المتساوية من عقلك, وهذا ما ال تستطيع أن تفعله إذا

كنت في عزلتك. دايل كارنيجيفهو تتخيله أن يمكنك شيء كل

حقيقي بالنسبة لك. بابلو بيكاسو

العباقرة شهب كتب عليها أن تحترق إلنارة عصورها.

نابليون

إن الظلم يجعل من المظلوم بطال، وأما الجريمة فالبد من أن يرتجف قلب

صاحبها مهما حاول التظاهر بالكبرياء. عمر المختار

ويظن صامتا تظل أن لك خير اآلخرون أنك أبله، من أن تتكلم فتؤكد

تلك الظنون. ابراهام لينكولن

كن شديد التسامح مع من خالفك الرأي، فإن لم يكن رأيه كل الصواب فال

تكن أنت كل الخطأ بتشبثك برأيك. فولتير

ÆÆUMOKŽ q³√

النــيـسـب

بسمة صالح

Basma.salah84@gmail.com

يستضيف مركز جامع الشيخ زايد الكبير في أبوظبي نخبة من قراء القرآن الكريم البارزين والمعروفين إلحياء صالة التراويح طوال أيام شهر رمضان المبارك في جامع البرنامج اللمسات األخيرة على المركز من وضع إدارة انتهت الكبير، وقد زايد الشيخ

الخاص بالضيوف الذين سيقدمون تالوات متنوعه من القرآن الكريم .وسيؤم جموع المصلين لصالة التراويح في جامع الشيخ زايد الكبير أربعة من أشهر القراء في العالمين العربي واإلسالمي وهم : فضيلة الشيخ عبد الولي األركاني“ خريج معهد دار األرقم بن أبي األرقم بالحرم المكي الشريف والذي أم المصلين في مساجد ” القطامي الشيخ ناصر ، وفضيلة ” السعودية وخارجها العربية المملكة عدة داخل الدوسري ياسر الشيخ وفضيلة ، وعلومه“ للقرآن السعودية العلمية الجمعية عضو

” إمام جامع الدخيل بالرياض وعضو الجمعية الفقهية العلمية السعودية ”، وفضيلة الشيخ عبد المحسن الحارثي والذي أم المصلين في مساجد عدة في السعودية .

القرآن النخبة من قراء الكبير من استضافة هذه الشيخ زايد ويهدف مركز جامع بأصواتهم إيمانية أجواء وإضفاء والعبادة، بالصالة رمضان ليالي إحياء إلى الكريم

العذبة الرخيمة في جامع الشيخ زايد الكبير.المركز على تقديم برامج تناسب عظمة كما تأتي هذه الخطوة في إطار حرص الشهر الكريم وتلبي احتياجات الصائمين ، وكذلك إلحياء السنن النبوية في رمضان وعلى رأسها صالة التراويح ، وكذلك إلتاحة الفرصة ألفراد المجتمع للقاء مشاهير قراء

القرآن الذين يتمتعون بشعبية كبيرة في مختلف الدول العربية واإلسالمية .

lUł w `¹Ë«d²« …ö ÊuO×¹ .dJ« ʬdI« ¡«d s W³½dO³J« b¹«“ aOA«

آل سلطان بن زايــد مؤسسة أنجزت نهيان لألعمال الخيرية واإلنسانية مشروع لغير العربية اللغة لتعليم زايــد كلية ”الناطقين بها ” في جامعة األزهر بالقاهرة

في جمهورية مصر العربية . الظاهري عبيد سالم سعادة ــال وقأن سمو باإلنابة للمؤسسة العام المدير رئيس نهيان آل زايــد بن نهيان الشيخ مجلس أمناء مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان لألعمال الخيرية واإلنسانية اعتمد طلب جامعة األزهر ببناء هذه الكلية التي وذلك درهــم مليون 13 حوالي تكلفت التعليم قطاع في جهودها دعم بهدف الوافدين للطلبة العربية اللغة وخاصة اإلسالمي العالم أنحاء مختلف من إليها عليهم للتسهيل اللغوية الدراسة بغية بجانب الدراسات اإلسالمية والبحوث وقراءة في التخصص وإمكانية المخطوطات

الدراسات اإلسالمية وفروعها المتعددة.من وبتوجيهات المؤسسة أن وأوضح سمو الشيخ نهيان بن زايد آل نهيان تولي التعليم قطاع في اإلنمائية المشاريع جل اإلجتماعية والــمــجــاالت والصحة

إهتمامها وتعطيها األولوية من أجل رفع المعاناة عن الدول الفقيرة واألكثر حاجة..الخيرية لألعمال ــد ”زاي ان الــى مشيرا واإلنسانية“ ستواصل تنفيذ برامجها داخل الدولة وخارجها في إطار تنفيذ المشاريع الخدمية التي من شأنها دفع عجلة التنمية المحتاجة الشعوب المعاناة عن وتخفيف ..واكد المجتمعية التنمية قطاعات في الصحة مجال في الحقيقية التنمية ان والتربية والتعليم وتوفير متطلبات العمل ويكفي الكريم العيش لإلنسان يحقق ويرفع الدائم االستعطاء من المحتاجين

من مستوى المعيشة.وأشار الظاهري إلى أن جامعة األزهر ذات وهي اإلسالمية المعالم إحدى هي جذور تاريخية لعبت دورا كبيرا في النهضة الحضارية للعالم اإلسالمي من أجل ذلك الدعم كل لتقديم المؤسسة سارعت ينشر الذي الصرح هذا لرفع والمساندة مختلف إلى وحضارتها العربية الثقافة العالم ..منوها بأن مؤسسة زايد شعوب الخيرية لألعمال نهيان آل سلطان بن إلى المشروع هــذا اسندت واإلنسانية

مكاتب هندسية متخصصة ليتم التخطيط الهندسية األطر أحدث وفق وتنفيذه له العمل متطلبات لشروط والمستوفية حرم داخل المشروع أقيم وقد الدراسي

الجامعة .ويتكون المشروع من المدخل الرئيسي فصال 12 و االستقبال وقاعات للمبنى طالبا 25 فصل كل يستوعب للبنين كل يستوعب للطالبات فصول وثمانية

فصل 25 طالبة .معامل خمسة المبنى يتضمن كما للبنات مجهزة بأحدث األجهزة من تعليم سعتها مكتبية قاعة على عــالوة اللغة مصلى إلى باإلضافة كتاب آالف ثمانية للرجال وآخر للنساء ومستودعات ومخازن للكتب واألجهزة مع توفير جميع الخدمات الالزمة من دورات مياه متعددة للجنسين خارجية وغــرف سيارات مواقف وتوفير فيما خارجي سور على عــالوة للحرس كافة مــع المشروع هــذا تكلفة بلغت وأثاث معدات من المطلوبة التجهيزات ثالثة ماليين و 400 ألف دوالر أي ما يعادل

13 مليون درهم.

¢ UNÐ 5IÞUM« dOG WOÐdF« WGK« rOKF² b¹«“ WOK¢ ŸËdA e−Mð ¢WO½U½ù«Ë W¹dO)« ‰ULŽú b¹«“¢

36

ما أعظم النصر الذي يتم دون إراقة دماء. «مثل أسباني»

ما من نبتة تحمل األرز مطبوخا . «مثل ياباني »

المرأة عزيزة على الرجل مرتين : يوم يتزوجها ويوم يدفنها. « مثل روسي »

من صمم على بلوغ الغاية استهان بالوسيلة. « مثل فرنسي »

يهب اهللا الطيور غذاءها ، لكن ال بد أن تطير حتى تصل إليه.«مثل هولندي»

اإلدارة الحسنة خير من الدخل الجيد. «مثل برتغالي»

اذهب للمحكمة بقضية ترجع بقضيتين.«مثل دانمركي»

»uFA« ‰U¦√ s

السجن مكان معركة ربما يكون نتيجتها تدمير اإلنسان. ولكن في الوقت منه جزء أنت الذي الواقع تواجه كيف تعلم معركة مكان السجن نفسه

وتعلم كيف تفهم هذا الواقع بشكل شامل.الخطوة األولى لتعرف الواقع هي أن تحدد نفسك من أنت؟

في السجن يواجه اإلنسان نفسه أربعا وعشرين ساعة أنه يوضح الصلة مع النفس.

السجن مدرسة نفاذة وسليمة بهذا المعنى ألن المرء ال يستطيع أن يكذب على نفسه. نحن عادة نمثل أنفسنا وال نواجهها بشكل حاسم ولذلك قد

تنتهي حياتنا دون أن نعرف من نحن.شيء ولد الواقع. يعرف لكي نفسه اإلنسان يراقب أن الضروري من في داخلي فات موظف السجن أن ينتبه إليه وفات السلطة أيضا وهم ال

يستطيعون حتى أن يتخيلوه. ذلك الشيء الذي وصل إلى داخلي العميق.أنا لم أقيد وجودي في عالم الوقائع حتى خارج السجن فإنه يفقد الحرية، هم بهذا المعنى مساجين. من يعش خارج وعيه يعش خارج جسمه أيضا

عندئذ ال يستطيع أن يدرك معنى الحياة ولذلك ال يحصل على الحياة.في السجن أدركت في داخلي برا مهجورا من قبل جسمي وأفكاري، وبعد الوصول الى هذا البر المجهول نجحت في الحفاظ على هذا االحساس في

داخلي.قد يعتقد البعض أن الوقت في السجن أطول من غيره، اعتقد أني أحس بالعكس تماما فالنهار يمر بسرعه ال بأس بها، ربما ألن ال شيء يحدث أو ربما ألن العمل شيء مفقود. أظن أن للقراءة والحلم دورا كبيرا في ذلك، ثم أن الوقت غير موزع على شكل ساعات ودقائق، زمن اجتماعي وزمن اقتصادي وآخر ثقافي الخ. إنه زمن غير قابل للتوزيع ينقضي من خالل قطع

من االنفعاالت واألحالم والحوار األخوي اإلنساني.

tM ¡eł X½√ l«Ëأبو زايد - عنبر 10

العــاني

القمــر

W¹dFý lÞUI

ô¡X »``∏dG ∫É``ª÷Ég ‘ƒ``°Th »``æ«Y É``j ‘ƒ``°T

π«Ñ``°S É``¡dCG â``«≤d É``eh ‘ƒ``N OGRh â``µÑJQG

ô¡``°ùdG âbh …óàHGh ‘hôMh »eÓbCG âYÉ``°V

π«``°ùj ∂∏÷ ™``eódGh ∂fÉ``°ûY ʃ``«Y ô¡``°ùJ

ôë``°S áª``°ùf É``¡æc ∂``eÓc ‘ ¬``aÉ£∏dG

π«dP ó``MGƒdG π©Œ ∂aƒ``°T ó``©H áYÉé``°ûdGh

ô``£ÿG »``æY ó``©àHGh ‘ƒ«``°S É``¡dCG äô¡``°T É``e

π``«ª÷G ¬``LƒdG É``¡ãH ¬eÉ``°ùàHG É``¡æe â∏``°SQCG

…U½UFL« »JÉfÉ©e Égô£``°ùJ ..Iô``M »``°SÉØfCG

»JGP »£àeGh ..»JÉ«M ⁄É©e í°ùeGh

É¡«ØîHCG ô``WÉÿG ø``e »``°SBÉŸG iôcP

É¡«≤``°TCG ºc »``MhQh ..≈``Ñ∏≤H »``ªg

»JÉ°SCÉe QhòLh..IôWÉÿGh ô©°ûdGh

»JÉ«HCG »Yƒ°VƒÃ äQÉàMGh äÎMGh

É¡jOhCG øjh »YƒeO ..ô``LÉgCG â∏b ƒd

É¡«a ø``eh É«fódG ø``Y ô``LÉgCG äô``µa

É¡«H É``e ìhô``dG É``gôJ …ó``«H ¿Éc ƒ``d

»``JÉe É``e º``¡dG ¬``«ah »``Ñ∏b äƒ``Á

1537 أغسطس 2011 - العدد 75

من أدب السجون

برعاية إدارة املنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

عبد الرحمن منيف

الـحيـــاة اذا أرهقتــك همــوم وذقــت امريــن حـتــى بكيـت وســدت بوجهــك كل الدروب لـــــهفــة ا إ فيمــم

ومســك منهــا عظـيـــم ضرروضــج فــؤادك حـتـــى انفجــروأوشــكت تســقط بني احلفروبــث الشــكاوي لــرب البشــر

بالتأكيد يمكنك تغيير طبعك ... ولكن !الطبع أو العادة أو الخلق فى علم النفس هى مجموعة مظاهر آخر، من فردا تميز التى والموروثة المكتسبة والسلوك الشعور ونحن نسمع من بعض الناس الكثير من األمثلة التى تدعوا إلى االستسالم للعادات والتى قد تكون سلبية فى الكثير من األحيان مثل المثل : «من شب على شيء شاب عليه» ،أو الطبع يغلب التطبع األقوال ،هذه وطباعه اإلنسان عادات تغير صعوبة يعنى والذى

واألمثال وما شاكلها تريد أن تقول أن : «العادة متحكمة وراسخة» !وهنا نتساءل: هل العادة صعبة أو مستحيلة التغير؟وهل طباع وعادات الطفولة والشبابـ السيئ منها والمفيدـ ال تتغير وال تزول؟

هل الطباع صعبة على التغيير إلى هذا الحد ؟األمثال واألقوال السابقة تجيب بـ (نعم) فهي ال ترى الطبع أو العادة إال قدرا مقدورا وال يغير األقدار إال مقدرها، أي أن التغيير ـ

حسب وجهة نظر هؤالءـ عملية خارجية ليست بيد اإلنسان .لكننا نقول : إن عملية التبديل والتغيير ممكنة رغم ما يعتريها إليه نظرة من صعوبات .وإذا أردت أن تغير شيئا فيجب أن تنظر مغايرة ، ألن النظرة التقليدية تجعلك تقتنع بما أنت فيه فال ترى حاجة للتغيير .. ذلك أن أية عملية تغيير أو تبديل في أي طبع أو عادة تحتاج إلى شعور داخلي أن هذا الطبع أو العادة ليسا صالحين

وال بد من تغييرهما . دعناـ في البدايةـ نطرح عليك بعض األسئلة :

ـ هل جربت أن تعدل سلوكا معينا إثر تعرضك إلى نقد شديد ؟ـ هل قرأت مقالة ، أو حديثا ، أو حكمة ، أو قصة ذات عبرة وداللة، فتأملتها جيدا ، وإذا بها تحدث في نفسك أثرا ، لتعيد النظر على

ضوئها في أفكارك أو تصرفاتك ؟ـ هل حدث أن مشيت في طريق لمسافة طويلة، ثم اكتشفت أن هذا الطريق ليس الطريق الذى تريده ، وال هو الذى يوصلك إلى هدفك ، ورغم معاناتك في السير الطويل وتعبك الشديد ، تقرر أن

تسلك طريقا أخر يوصلك إلى ما تريد ؟ـ هل سبق أن كونت قناعة أو فكرة معينة حول شيء ما، وقد بدت لبعض الوقت ثابتة ال تتغير لكن وقع ما جعلك تراجع قناعتك لت لديك .. كفشل في تجربة، أو تعرضك لصدمة فكرية ، أو تشكقناعة جديدة إما بسبب الدراسة والبحث ، أو من خالل اللقاء بأناس أثروا في حياتك، فلم تكابر ولم تتعصب تعصب الجاهلين، ألنك

رأيت الفكرة المغايرة األخرى أسلم وأفضل ؟ـ هل سكنت في منطقة، أو بقعة من األرض ، لفترة طويلة فألفتها وأحببتها وتعلقت بها ألنها كانت حقال لذكرياتك، ثم حصل ما جعلك تهاجر منها أو تستبدل بها غيرها لظروف خارجية ، وإذا بك

تألف المكان الجديد ، وقد تجد فيه طيب اإلقامة وحسن الجوار ؟ إذا تغيير القناعات أمر طبيعي، ويدلل في الكثير من الحاالت على

درجة من النضج والوعي والمرونة .تكون وقد ، األكل في كالشراهة مادية تكون قد العادة إن

التخلي يجعل واإلدمــان االعتياد أن وبالرغم . كالكذب معنوية والتخلص من هذه العادات صعبا عليك ، لكن بإمكانك أن تسأل الكثير من الشرهين والشرهات الذين كسروا هذه العادة ، واعتدلوا

في طعامهم ، ولك أن تسأل عن كيفية نجاحهم .ال شك أن تمارين تنظيم الطعام (الرجيم) التي التزمها البعض المائة الذي فاق وزنه أن من كان يتصور إذ ، باهرة بنتائج أتت

كيلوجرام يغدو رشيقا إلى هذا الحد ؟ـ كيف نجحوا ؟

ـ باإلرادة !أية خصلة سيئة أخرى ، حينما عقد أو ، وحتى خصلة الكذب ، وصدقوا في العزم على معالجتها والقضاء عليها بها المبتلون عزمهم وقرارهم ، استهجنوا تلك الخصال الذميمة ، وعملوا على

استبدالها ، وعادوا انقياء منها . أما مقولة «من شب على شيء شاب عليه» فقد أسيء فهمها ،

، أي من اعتاد على الجانب السلبي إليها في النظرة وتركزت وتفسير ، كبره حتى ستالزمه فإنها شبابه في ذميمة خصلة لتستفحل وتركها والطباع العادات إهمال أن إلى تشير المقولة بدون عالج ، حتى لتصبح بعد حين جزءا ال يتجزأ من الجسد ، أي أن المقولة ليست قاعدة ثابتة أو قانونا صارما ، وإنما هي توصيف

لحالة استعباد العادة للشباب .

ø pF³Þ dOOGð w dJ q¼

أيها املسجون في ضيق القفصصادحا من لوعة طول النهارردد األحلان من مر الغصصوبكى في حلنه بعد الديار

ذكر الغصن تثنىوأليفا يتغنى

وهو في السجن معنىفشكى الشوق وأن

واألماني ما أحياللها خياليتالشى أو كحلم في منام

لو ضحا في روضة والغصن مالمن نسيم الفجر واجناب الظالم

ومضى يصدح في دنيا اجلمالطائرا حرا طليقا في األكام

راويا للطير من تلك القصصما به هوى وذكرى واعتبار

كيف حازته أحابيل القفصوهو يبغى احلب في عرض القفار

ذاق ذرعا باألمانيوهو في نفس املكان

ويعاني ما يعانيردد احلزن أغاني

الشاعر ابراهيم اسطى-ليبيا

hHI« oO w Êu−*« UN¹√بما أن موضوع العدد يتحدث عن دور المحامي، فقد تذكرت قصة حقيقية جرت أحداثها في إحدى الدول العربية حيث جاء رجل إلى بيته ووجد شخصا آخر مع زوجته نفسه وسلم معا فقتلهما مخدعه في إحالته تمت التحقيقات وبعد للشرطة، للقضاء وأصر على عدم توكيل من يدافع على يؤكد اإلجرائي النظام ولكن عنه، أن تقوم الجهات المختصة بانتداب محام للدفاع عن أي متهم يعجز عن توكيل من وكان الجنائية، القضايا في عنه يدافع أنتدب محاميا جديدا على الذي المحامي الساحة، ولكنه شاب طموح ويحب مهنته في وقعا السمه يجعل أن على ومصر ساحات المحاكم، ورغم أن أتعاب االنتداب تكون شبه رمزية وكنوع من أداء الواجب األولى مشكلتين، واجه أنه إال األخالقي هي استسالم موكله للمصير الذي ينتظره المحامي وجــود بجدوى اقتناعه وعــدم

للدفاع عنه في جرم أقر بارتكابه.المعين القاضي أن الثانية المشكلة وعصبي المتهم على جــدا شديدا كان المزاج مع المحامي، فيثور ألدنى محاولة تبرير الجرم الذي قام به المتهم كقاتل لنفسين في معزل عن أي تبرير أو عذر المحامي الحيل أعيت وعندما ف، مخف

تعاطف من شكل أي كسب في الشاب القاضي مع المتهم ولم يكن أمامه سوى الجلسة األخيرة التي في نهايتها سينطق لقدره المستسلم موكله على بالحكم القاضي ذلك حال مع المتوقع وللحكم

معه.على الطموح الشاب المحامي عزم المغامرة إلنقاذ حياة موكله وللحفاظ على اسمه من خسارة أول قضية يترافع فيها وتتبعت وقائعها الصحف ومجالت الجرائم، فعزم على إلقاء آخر حيلة، فما كان منه إال

أن تأخر عن افتتاح الجلسة وليحضر في على القاضي عزم أن وبعد منتصفها المتهم العقوبة على ذلك أقصى توقيع المذعن والمقر بجرمه وجريمته، فما أن رأى القاضي الشديد المحامي وهو يدخل ورجال بالناس الغاصة المحكمة قاعة الصحافة وهو يمشي على مهل ونوع من التبختر حتى صرخ فيه القاضي: أين كنت

يا أستاذ؟وثقة ــرود ب بكل المحامي فأجابه بالنفس وبصوت واضح سمعه كل من في

القاعة: لقد كنت في بيتك مع زوجتك؟انتفض أن إال القاضي كان من فما غاضبا: يصرخ وانفجر أوداجه وانتفخت الحقير، أيها القول كيف تجرؤ على هذا سوف أقتلك بيدي، وأراد القيام لإلمساك بمحامينا الشاب الذي بدأ في التبسم ثم بعد القاعة لتهدأ وقور بشكل الضحك التي للقنبلة نتيجة حدث الذي الصخب ألقاها في وجه القاضي الذي يريد قتله اآلن أمام الناس، وإذا بمحامينا ينظر تجاه أنت ثبات: بكل له ويقول القاضي ذلك تريد قتلي اآلن أمام الناس لمجرد كلمات تفوهت بها، ولكنك ال تلتمس شيئا من ليجد بيته دخل الذي الرجل لهذا العذر

زوجته في أحضان رجل آخر؟ ثم توقف المشهد تماما عن الحركة القاضي وتسمر الجميع الوجوم وأصاب عن الجميع وليتحدث لدقائق مكانه في قوة حجة المحامي بعدما رأوه، فلم يجد للنطق الجلسة رفع سوى بدا القاضي بالحكم وليراجع نفسه عما كان قد عزم عليه سابقا بتوقيع أقصى العقوبة على المتهم إلى األخذ بالظروف المخففة التي أحاطت بارتكاب الجرم ونجاة المتهم من الشاب محامينا وليصبح المشنقة حبل

الطموح اسما رنانا في ساحات القضاء.

قصة واقعية

¡U????¼œË ¡U?????–

تستاهل اللوال: يقال عند عودة الشخص من السفر واللفظ من الفصيح. آل الرجل أهله، أي عاد إليهم بعد غياب في سفر ما وقد رجع بالسالمة إلى أهله وبلده. عندما يقول القائل تستاهلون اللوال أو تستاهل اللوال فيكون الجواب: اهللا يأول عليك بالخير.

للفرد وللجماعة اهللا يؤل عليكم بالخير..تستاهل السالمة: يقال تستاهل السالمة عندما يقع حادث ما وقد نجا منه بالسالمة. وعندما يقال تستاهل السالمة يكون الرد

«اهللا يسلمك» أو «اهللا يسلمكم للجماعة».تستاهل الناموس: يقال «تستاهل الناموس» لشخص ما فاز بسباق معين كالجمال والخيل وما معناها الفرح والمسرة والفوز «وأنت قائال الشخص ويرد الناموس تستاهل عندئذ فيقال

كذلك».إقرب: أي تفضل أدخل، ويكون جواب الشخص القادم (قريب).

مبروك ما دبرت: تقال «مبروك ما دبرت» للشخص الذي خطب أو تزوج ومعناه أنك دبرت حاجة تفيدك فيكون الرد «اهللا يبارك

فيك».عونك: تستعمل هذه الكلمة جوابا لشخص عزيز، وألي نوع من المناداة وخصوصا من الوالدين إلى أوالدهم ويكون الجواب

«عدوانك يفدونك».ماجور: كلمة «ماجور» لشخص مريض عند زيارته، أي أن اهللا اهللا بمعنى يجيرك» «اهللا الجواب ويكون المرض، من يجيرك

يعطيك األجر.

WO³FA« UOL*«Ë UOuK« sبو حمد - حوش 9

38

صدر عن المكتب اإلعالمي لآلمانة العامة لمجلس تنفيذي عجمان كافة في الملونة اإلعالمية عجمان رؤيــة دوريـــة من األول العدد

صفحاتها.الملون المصقول الــورق من صفحة 60 في االول اإلصــدار ويقع بالحجم الكبير وتضم العديد من االبواب والملفات الخاصة بأحداث إمارة

عجمان خالل العام الماضي 2010:وتتصدر صفحة الغالف للمجلة صورة ملونة لصاحب السمو الشيخ عجمان،“حفظه حاكم األعلى المجلس عضو النعيمي راشد بن حميد اهللا ”بصفته راعي مسيرة التميز في اإلمارة،وتحمل في طياتها مقالة التنفيذي المجلس لموقع المجلة،وصورة تحرير أسرة بقلم االفتتاحية اإللكتروني كتوجيه من أسرة التحرير للولوج إلى فضاءاته اإلفتراضية وأنشطتها اإلمــارة حول مستفيضة معلومات على الحصول أجل من

وفعالياتها. وأشتمل العدد األول لرؤية عجمان على العديد من األبواب من أهمها التميز المؤسسي وتقرير موجز عن مسيرة صاحب السمو الشيخ حميد األعلى حاكم عجمان في دعم قطاع المجلس النعيمي عضو راشد بن التعليم،وما أنجزه في هذا المجال منذ توليه زمام الحكم في اإلمارة واختيار سموه شخصية العام المتميزة لجائزة حمدان بن راشد آل مكتوم لألداء التعليمي المتميز في دورة 2010،وتغطية لحفل إعالن نتائج الدورة الثانية من جائزة عجمان لألداء الحكومي المتميز،وتقرير صحفي حول رحلة التميز عنوانه حارب ياسر بقلم ذلك،ومقال في وجهودها في شرطة عجمان ”سنغفاورة تنجح في تحقيق طفرة تطوير القطاع الحكومي“، وتغطية أسواق بطرحها التعاونية، عجمان أسواق لجمعية إقتصادية صحفية تنافسية، ومتابعة للملتقى السنوي الحكومي الرابع، الذي تنظمه اآلمانة بطولة لفعاليات وتغطية سنويا، اإلمارة في التنفيذي للمجلس العامة الخليج للكرة الشاطئية في دورة 2010 التي إحتضنتها عجمان تحت رعاية كريمة من سمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي ولي العهد رئيس المجلس التنفيذي بعجمان، والتي تمثل نموذجا أخر لإلهتمام الرياضي في اإلمارة، وعرض لفعاليات الملتقى اإلحصائي الذي نظمته إدارة اإلحصاء والبحوث في مجلس تنفيذي عجمان في العشرين من أكتوبر تشرين األول 2010 والمعرض المصاحب له، وكذلك تغطية لفعاليات رمضان عجمان تقوى وإيمان في دورتها الرابعة،وموضوع بعنوان رحلة اليابان، الخبرة والنظام بقلم سلطان المؤشرات بعنوان إفراد صفحتين جعبة عجمان،وتم في اإلدارة،وكذلك عالم في المؤشرات ألهمية عرض وتتضمن الرميثي العامة الوظيفة أخالقيات بعنوان ومقاالت الناجح، المدير عمل خطة العامة وشؤون المجتمع في مجلس ألحمد جمعة رئيس قسم العالقات تنفيذي عجمان، ووجوه ملونة للكاتبة الصحفية الزميلة سحر حمزة حول

الشبكة العنكبوتية والتطورات التقنية التي جرت عليها مع إنتشار الشبكات اإلجتماعية مثل الفيس بوك واليوتيوب وغيرها، وآثارها على المجتمع، وباب لشخصية العدد التي عرضت السيرة الذاتية لراشد الخضر بعنوان رائد اإلبداع النبطي وفارس القصيدة الغزلية،وفي باب الثقافة والفنون لإلعالمي النعيمي عمار بن حميد جائزة حول صفحتين المجلة أفردت الصغير وجائزة الشيخ راشد بن عمار النعيمي للمثقف الصغير، والعديد من االبواب التي تضمنت تغطيات وشعرا نبطيا للشاعر عبداهللا العرياني،

فكرية ــع ــي ــواض ومالقاريء، تستقطب صفحاتها آخــر وفــي ــور ــص خــصــصــت لبعدسة فوتوغرافية محترفين مصورين ــوان ”عــجــمــان ــن ــع بوالتي فنان“، بعيون تم إلتقاطها خصيصا عجمان لمسابقة ضمن فنان بعيون ــات رمــضــان ــي فــعــالوفي ،2010 عجمان الصفحة قبل األخيرة يطل المهندس سعيد المطروشي ســيــف األمين العام للمجلس على القراء في مقال ختامي للمجلة بعنوان للحاضر،،وكل إمــارة وصــورة المستقبل ــيــات لــمــوقــع فــعــالرمـــضـــان عــجــمــان

اإللكتروني.يشرف على المجلة

المهندس سعيد سيف المطروشي األمين العام لمجلس تنفيذي عجمان ” إشراف عام“، ويرأس تحريرها الزميلة أيمان عبد السوم، وتضم هيئة التحرير كال من الزميل

محمد رضا والزميلة سحر حمزة والزميل عبداهللا إبراهيم.و ساهم في تصميمها حسام أحمد.

تارا

صدوإ

ب كت

سلسلة من اإلصدارات المحلية نعرضها ونستعرضها كمدخل لعالم تتزاحم به الكلمات وتحلق فيه المعاني .. عالم الكلمة..

فكرية ــع ــي ــواض ومالقاريء، تستقطب صفحاتها آخــر وفــي ــور ــص خــصــصــت لبعدسة فوتوغرافية محترفين مصورين ــوان ”عــجــمــان ــن ــع بوالتي فنان“، بعيون تم إلتقاطها خصيصا والتي فنان“، بعيون تم إلتقاطها خصيصا والتي فنان“، بعيون

عجمان لمسابقة ضمن فنان بعيون ــات رمــضــان ــي فــعــالوفي ،الصفحة قبل األخيرة وفي ،الصفحة قبل األخيرة وفي ،

يطل المهندس سعيد المطروشي ســيــف األمين العام للمجلس المطروشي ســيــف األمين العام للمجلس المطروشي ســيــف

على القراء في مقال ختامي للمجلة بعنوان للحاضر،،وكل إمــارة وصــورة المستقبل ــيــات لــمــوقــع فــعــالرمـــضـــان عــجــمــان

يشرف على المجلة

ضمن سلسلة ”رواد المشرق العربي“ صدر عن دار الكتب الوطنية في هيئة أبوظبي الرابع القرن أواخر المقدسة إلى األراضي للثقافة والتراث كتاب جديد بعنوان ”رحالت عشر الميالدي“ متضمنا العديد من الصور القديمة والنادرة لألراضي المقدسة آنذاك. وهو من تأليف الرحالين اإليطاليين ليوناردو فريسكوبالدي، سيمونه سيغولي، ترجمة

شيرين إيبش، تحرير وتعليق د.أحمد إيبش.في أواخر القرون الوسطى – وتحديدا في عام 1384م قام 13 رجال من نبالء توسكانا برحلة حج إلى مصر وفلسطين والشام، في أوائل أيام دولة المماليك البرجية التي كان على رأسها آنذاك السلطان الظاهر برقوق. من بين هؤالء الرحالة قام ثالثة من مدينة فلورنسا بتدوين وقائع رحلتهم وما جرى لهم فيها من وقائع، وما رأوه من عظمة مدن الشرق إبان ازدهار المماليك، وذلك بعد 97 عاما من طرد الغزاة الصليبيين، وقبل 16 عاما من كارثة الغزو المغولي. وهؤالء الثالثة هم ليوناردو فريسكو بالدي، وسيمونه

سيغولي، وجورجو غوتشي الذي دون مشاهداته في كتاب صغير منفصل.التي الشرق لمدن أحداثا حية ووصف حيا مدهشا الطريف الكتاب ونطالع في هذا زارها هؤالء النبالء اإليطاليون، فعددوا فيها أماكن الحج والزيارة بفلسطين، ووصفوا من واف بجانب التجارة وخصوا الطبيعية. والمعالم والقرى والمدن السفر طرق

كتاباتهم، وأدهشهم الغنى التجاري والتقدم الحضاري للمشرق.واأللوان بالحركة مليئة غنية تقديمه لصورة الكتاب ما يالحظ في هذا أهم ومن االجتياح كارثة قبل سنوات بسيطة من بالدنا لمجتمعات الجذابة الدقيقة والتفاصيل المغولي، التي عصفت بمشرقنا العربي في عام 1400م، وتركت بعض بلدانه ومدنه

خرابا بعدما كانت زاهرة عامرة ترفل بالحضارة والحياة.العام في أطلقت قد والتراث للثقافة أبوظبي الوطنية في هيئة الكتب دار وكانت برحالت المتعلقة األعمال عشرات هناك حيث العربي، المشرق رواد سلسلة 2009إلى العائدة العربي، الخليج منطقة وخصوصا العربية، المنطقة إلى األجانب الرحالة فترات زمنية مختلفة، كانت إما طي النسيان الكامل، وإما غير مترجمة بعد إلى اللغة

العربية.وقد سعت دار الكتب الوطنية إلى سد هذه الهوة، انطالقا من أهمية تجميع هذه المادة الكبيرة في مكان واحد، مما يوفر معرفة أعمق وأوسع، سواء بالرحالت نفسها، أو بمالمح المنطقة وثقافتها وتراثها، خالل فترات قل فيها التأريخ والتدوين. ومن هنا كان إطالق سلسلة رواد المشرق العربي، التي نشر عشرات األعمال منها حتى اليوم، ولم يكن الهمنشر هذه األعمال فحسب، بل تدقيقها ومراجعتها مراجعة صحيحة، بحيث تخرج بأقل

قدر ممكن من األخطاء والمغالطات.ق الهدف المذكور سابقا بجمع كل ما كتبه ونشره وهذه السلسلة مستمرة حتى تحقضمن وذلك الزمن، من عقود خالل العربي الخليج وعن العرب عن األجانب الرحالة

استراتيجية هيئة أبوظبي للثقافة والتراث في صون التراث العربي.

œbF« —bBð ÊUL−Ž ÍcOHMð fK−* WUF« W½U_«ÊUL−Ž W¹ƒ— WK− s ‰Ë_«

V²J« —«œ b¹bł ÆÆÆ ¢WÝbI*« w«—_« v≈ öŠ—¢

1539 أغسطس 2011 - العدد 75

توزع بواسطة

املكتبات كافة الصحيفة على احلصول ميكن الصحف بــيــع ــاط ــق ون واجلــمــعــيــات ا مـــــارات ـــوك وإيــبــكــووإيــنــوك كما واجملـــالت وــطــات: أدنبأبوظبي للصحيفة الرئيسي املكتب تتوفر

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

توزع بواسطة

لالشتراك ولمالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على:

من داخل اإلمارات 8002220

من خارج اإلمارات 4145000 2 971+

يمكن الحصول على الصحيفة في كافة المكتبات في والمجالت الصحف بيع ونقاط والجمعيات اإلمــارات تتوفر في كما وإيــبــكــووإيــنــوك ـــوك أدن ومــحــطــات:

المكتب الرئيسي للصحيفة بأبوظبي

الـنــجــار مسـعــد بـــســـمـــة صـــالحالنعـيمي مـريــم عفـــراء السويديسيـــف الـكــعبي

عبدالله الـســـبب الـــمـهيري أمـــل ــــان الــــمــــري ــــن حعلياء الشامسيالمكتب الرئيسي: 4460777 2 971 +خميـس الحفيتي

فاكس: 4469911 2 971 +

ص.ب : 130777 أبوظبي - إ.ع.مhamaleel@hamaleel.ae :بريد إلكتروني

رئيس مجلس اإلدارة

رئيس التحريرخالد العيسى

مدير التحريرمحمد المبارك

نائب مدير التحريرهنادي المنصوري

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

«مؤقتا نصف شـهـرية»

أسرة التحريرالعناوين واإلشتراكات

اإلخراج الفني: محمد عودةرســــومـــــــات: عادل حاجب

” فن والتراث كتابا جديدا بعنوان للثقافة أبوظبي لهيئة التابع ”كلمة“ أصدر مشروع سعيد ريمة المترجمة العربية إلى ونقلته ، آدابون جوي للكاتبة واألنثربولوجيا“ الطهو

الجباعي.وعلم األنثربولوجيا في المختلفة العلوم مناهج بين تجمع فريدة قراءة الكتاب يقدم الجمال والطهو، ويركز على المذاق والنكهة مستخدما التفسير األصلي لنظرية ألفريد جيل ”روابط الفن“ ومعتمدا على اإلثنوغرافيا. ويعتبر الكتاب أن النكهة تلعب دورا متكامال في الحياة اليومية من خالل اعتباره أن مهارة الطبخ ممارسة فنية، كما يدرس أهمية الجوانب الحسية للطبخ واألكل في الحياة االجتماعية. فمالحظة ممارسات الطبخ في المكسيك تظهر بأن معنى الطعام يعتمد تماما على النكهة ويأتي التقسيم االجتماعي في الدرجة الثانية. حيث تتمحور حياة األسرة حول تحضير الطعام ويرتبط تقسيم العمل بين الجنسين باألدوار

التي يقومون بها وتكون مكملة لبعضها وليست هرمية.الحسية الخبرات الحب“ ويصف ”نكهة للنكهة االجتماعية الوظيفة أيضا الكتاب ويحلل ببعض المرتبطة االجتماعية والظروف واالستهالك التحضير عمليات ترافق التي األخرى والحب بالطعام، المحيطة والمشاعر المفاهيم والوجبات. حيث يجسد وحدة الطعام أنواع المالزم لتحضير ومشاركة الوجبات على أنها مسألة كونية وموجودة في الثقافات كافة على اختالفها. كما يحتوي الكتاب أيضا على وصفات تتيح للقراء ممارسة فن الطبخ المكسيكي، بالعلوم وللمهتمين أنثربيولوجيا الطهو بفهم للمهتمين رائعا اختيارا يعتبر فهو وبهذا

االجتماعية، كما هو مصدر جيد ألولئك الذين يرغبون بتجريب وصفات جديدة.إلى عادت ثم نيويورك، مدينة في طفولتها وأمضت الفلبين، في أدابون جوي ولدت االقتصادية، للعلوم لندن مدرسة وفي ويليزلي كلية في تعليمها على وحصلت مانيال. حتى نالت درجة الدكتوراة في األنثربولوجيا االجتماعية. وتعرفت خالل الفترة التي قضتها في المكسيك إلعداد هذه الدراسة الميدانية ألطروحتها، بريكاردو مونوس زوريتا وساهمت في أعماله، وعلى وجه الخصوص قاموس آداب الطبخ وكتابه األول في الطبخ الذي تناول الفلفل الحار المحشو والذي قامت مؤخرا بترجمته إلى اللغة اإلنجليزية. عاشت في إسبانيا

واسكتلندا حيث عملت باحثة فخرية في جامعة سان أندرو، وتعيش اليوم في ألمانيا.أما مترجمة الكتاب ريمة الجباعي، فهي من مواليد سوريا 1971، حاصلة على إجازة في األمين“، ”الحارس المترجمة منها: الكتب لها عدد من اإلنكليزي من جامعة دمشق، األدب

”ساحر المطر“، ”قصص غريبة من المدرسة العجيبة“.

أصدر مشروع كلمة للترجمة التابع لهيئة أبو ظبي للثقافة والتراث عمال أدبيا جديدا موللر هيرتا األلمانية لألديبة الدنيا» هذه في كبير دراج سوى اإلنسان ما » بعنوان

الحائزة على جائزة نوبل لألدب 2009. والعمل من ترجمة د.نبيل الحفار.لحياة عائلة ريفية من اليومية الحياة شبه المؤلفة في عملها هذا تفاصيل تسرد األقلية األلمانية في رومانيا أواخر ثمانينيات القرن العشرين في عهد شاوشسكو، وبسبب االضطهاد والمضايقات المستمرة ال يبقى من أمل أمام هذه العائلة سوى الحصول على الخالص، ودون ذلك مشقات وتضحيات ومذالت ألمانيا من أجل إلى للهجرة جواز سفر

كثيرة.وفي سياق األحداث تعود الكاتبة لتصف معاناة األقلية األلمانية – الرومانية غير النازية

في «معسكرات اإلصالح السويتية» والمشاكل النفسية .تستخدم ما نــادرا وهي جدا، القصيرة بالجمل موللر هيرتا كتابة أسلوب يتصف الفواصل بين جملها، كما تلجأ إلى صور غير مألوفة تلفت النظر بغرابتها، فكأنها بجملها الملونة حتى الصغيرة األحجار تبني قطعة فسيفساء من كثير من القصيرة وصورها 2009 بخصوصية أشاد تقرير جائزة نوبل لألدب عام اللوحة كاملة. وقد تظهر معالم مضامين إلى طبعا إضافة الشعر، تقارب التي المدهشة وصورها السردي أسلوبها

أعمالها. ولدت األديبة هيرتا موللر في عام 1953 في قرية بنات في رومانيا حيث يعيش جزء من األقلية ذات األصول األلمانية القديمة جدا. بعد معاناة مؤلمة تمكنت موللر في عام 1987 من الهجرة إلى برلين حيث ما زالت تقيم حتى اليوم. وقد تعددت األجناس األدبية وراجت أعمالها واشتهرت والمقالة، والشعر القصيرة والقصة الرواية بين نتاجها في إلى أعمالها وترجمت كثيرة جوائز على اإلنسانية فحصلت األدبية ومضامينها لقيمتها

عدة لغات أجنبية.والمسرح، كان رئيس قسم األلماني األدب الحفار متخصص في نبيل د. المترجم الدراسات المسرحية في المعهد العالي للفنون المسرحية بدمشق ورئيس تحرير مجلة «الحياة المسرحية» ورئيس قسم اآلداب واللغات األجنبية في «هيئة الموسوعة العربية» في سوريا. حاصل على جائزة «األخوين غريم» للترجمة عام 1982 وعلى جائزة معاهد

غوته للترجمة عام 2010.

dKu UðdON …b¹bł W¹«Ë— åUO½b« Ác¼ w dO³ ë Ò— Ôœ ÈuÝ ÊU½ù« Uò

ÊuЫœ¬ Íuł W³ðUJK “UOłuuÐd¦½_«Ë uND« s ” »U²

مــســلــم وفــيــدي لــقــمــيت .. وابــــذخ امـــوال

يــا صــاحــيب مــاعــنــدك اخــــوان؟ وعيال؟

تــبــغــي تـــرضـــع ولـــدهـــا ميــــوت يف احلـــال

صــومـــــال اطــــفــــال الخــــوانــــنــــا ذا احلــــــال

عــــمــــر الـــــتـــــصـــــدق مــــــا نــــقــــص مــــنــــه املــــــال

ريـــــــــال مــــــيــــــة يف املـــــــلـــــــيـــــــون ختــــــســــــر مـــــــــا

هــــــذي جمــــاعــــة شــــعــــب يـــعـــيـــش غـــربـــال

املـــشـــكـــلـــة هـــــــي.. مـــــــوت اجلـــــــوع أطـــفـــال

مـــســـتـــبـــشـــريـــن اتـــــربـــــصـــــوا لـــــني مـــــا نــــال

الــــبــــال عــــلــــى وال اســــــــــالم اهــــــــل واحــــــنــــــا

مــســلــم وغــــــريي مــســلــم ويـــشـــكـــي احلــــال

وميــــــــــوت مــــســــلــــم مــــــا مــــعــــه قــــــــوت يـــومـــه

صـــومـــــــه مــــــعــــــانــــــاة يف نــــعــــيــــمــــك قـــــــــــارن

ويـــــــــن األخـــــــــــــوة ويـــــــــن نـــــبـــــض األمــــــومــــــه

حــــزومــــه يف درمهــــــــــك تــــعــــقــــد وانــــــتــــــه

ويــــــدومــــــه احلــــــــــــالل يف يـــــــبـــــــارك اهللا

ـــه ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ لـــــكـــــن لــــلــــمــــحــــتــــاج تــــــفــــــرج مهـــومــــ

املـــــشـــــكـــــلـــــة مـــــــاهـــــــي بــــــكــــــســــــوة هــــــدومــــــه

احمــــــــــرومــــــــــه أطـــــــــفـــــــــاهلـــــــــا متــــــــــــــــوت ام

ــــــــق قــــــدومــــــه الــــــــغــــــــرب نــــــصــــــرهــــــم وســــــــب

ميــــــــوت جـــــايـــــع واحــــــنــــــا نـــــاســـــه وقــــومــــه

مــــن جـــوعـــه يـــاكـــل مــــا بـــقـــى مــــن هـــدومـــه

‰U?u?B«

أمحد الزرعوين