40 صفحة - درهمانأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(68) Friday - Apr. 15 Th., 2011 »مؤقتا نصف شـهـرية« العدد )68( الجمعة 15 أبريل 2011

ربع قرن من العطاء و230 عمال وطنيا وعاطفيا

درويش الظاهري: الفنان الشعبي متواجد رغم

اإلحباط .. ووزارة الثقافة !!

أهملتنا فنيا

تطمح للوصول إلى العالمية

مـيثاء بنت خالد: المكان الذي ال أمل من

تصويره هو اإلماراتطالع ص32

2

153 أبريل 2011 - العدد 68

ي��ا ب��وخ��ال��د ي��اب��ن زاي���د س��الم��ي سالم

ال ي��ه��م��ك ي��اب��وخ��ال��د غ��ب��ار ال��رغ��ام

ك���ل ان�����اء مب���ا ه���و ف��ي��ه ي��ن��ض��ح دوام

اخلصام ذم��ي��م ب��وخ��ال��د ي��ا يهمك م��ا

السقام ك��الم يسمع م��ا ع��اد الشعب

الذمام وافي الزين اجلميل راعي وانت

الي��ه��م��ك ي���ا ب���ن زاي����د رف��ي��ع امل��ق��ام

م��ا ي��ه��م��ك ك���الم ال��زع��ن��ف��ه واحل��ط��ام

يابوخالد يا بو االيتام ....)وجهه ظالم

يرام م��ا جبل بوخالد ي��ا وال��ل��ه وان��ت

الهمام ذا ي��ا احل��ر ال��ت��راب ه��ذا ي��اب��ن

ه��و م��ق��ي��م م��ا ب��ن ق��ل��وب��ن��ا م��ا يضام

ك���ل م���ا ق��ل��ت ي���ا زاي����د حت����در غمام

الثمام مثل االرض في نبت اللي زاي��د

الكرام يانسل زاي���د ب��ن ي��ا ال��ل��ه ال��ل��ه

م���ا ي��ع��ادي��ك رج����ل ح���ر ع��ق��ل��ه مت��ام

أم����ا ش��ع��ب��ك ف���ال وال���ل���ه م���ا ه���و ك��الم

أم���ا ش��ع��ب��ك ف��ال ل��ه غ��ي��ر ودك م��رام

واحلطيم ب��احل��رم م��ح��رم ح��ل م��ا ع��د

وم���ا ي��ض��رك ي��ا ب��ن زاي���د ك���الم الذميم

سليم ع��ق��ل ف��ك��ر وف��ي��ه��ا ح��ك��م��ه ذاك

السقيم دع���واى بوخالد ي��ا يهمك وال

االث��ي��م امل��غ��رض��ن ي��ه��م��ه ح��دي��ث وال

الدميم ري����ح اجمل����د ه����ام ي���ا م��اي��ه��زك

ال���دع���اوي غشيم ق���ول ف��ات��ن وم��ف��ت��ون

ت��ع��دى ع����اد خ��اس��ي حطيم ك���ل ق����ول

لطيم( سفيه الدنيا ف��ي احل��ق��د راع���ي

نظيم ق��ص��ي��د م���ق���دارك ي��وف��ي��ك م���ا

ال���ذي ل��و ه��و ت��رح��ل مقيم ي��ا اب��ن ذاك

الفطيم حتى ينساه وال الضماير ف��ي

وك���ل م��ا ق��ل��ت ب��وخ��ال��د ه��ط��ل ك��ل غيم

م��ث��ل ع����ود ش����رب م���اه���ا م��ح��ب غ��رمي

رحيم ق��ل��ب ي��ا شعبك ع��ل��ى لطيف ي��ا

الرجيم غ��واه اللي غير فيك ق��دح وال

اخلصيم رغ��م العهد ص���دوق ب��ك ه���امي

العظيم وال��ل��ه واالح�����رار ال����دار تشهد

شعبك يحبك

سالـم الـزمـر

4

من عيون الشعر

ابن سهل األندلسي

605 - 649 هـ / 1208 - 1251 مإبراهيم بن سهل اإلشبيلي أبو إسحاق.

شاعر غزل، من الكتاب، كان يهوديا وأسلم فتلقى األدب وقال الشعر فأجاده، أصله من إشبيلية، وسكن

سبتة بالمغرب األقصى. وكان مع ابن خالص والي سبتة في زورق فانقلب

بهما فغرقا.

من حق أي مواطن يحب وطنه ويحرص على أمنه واستقراره ورفعته المطالبة باقامة دعوى قضائية على من يقوم بتصرفات تسيء إلى هذا الوطن ومكانته ورموزه وتاريخه وتراثه، من حقه أن يقول رأيه بكل حرية وصراحة ووضوح حول ما يعتقد أنها ممارسات تضر بالوطن ومقدراته وأمنه القومي، من حقه بل من حق الوطن عليه أن يطالب بمحاسبة المفسدين الذين يشوهون سمعة الوطن ويستبيحون كرامته واإلبالغ الفوري عن أي انتهاكات خطرة تمس األمن القومي دون تردد لتتولى الجهات المختصة أخذ االجراءات المناسبة ضدهم، فحب الوطن ليس كلمات نرددها وال شعارات نرفعها وال قصائد ننسجها وال صورا نلصقها إنما هو قبل هذا وذاك فعل نبرهنه بالسلوك على سياراتنا ومدارسنا وصفحاتنا االنترنتية نتعاطاه ومنهج نحياه، وحمايته واجب مقدس على كل مواطن ومواطنة، القويم واسلوب والتآمر عليه وعلى أمنه واستقراره لصالح قوى خارجية يعد خيانة عظمى ال جدال عليها تصل

عقوبتها في حال االقرار إلى االعدام .في المقابل، من حق الموطن أيضا أن يعبر عن رأيه بكل شفافية وحرية دون قلق أو خوف أو ترهيب من قبل الجهات األمنية وأن يطالب باصالح ما يعتقد بفساده بشرط أال يتعدى حدود الذوق واألدب وأن ال يحول المطالبة إلى تشهير وتشويه علني تحت شعار المطالبات

المشروعة .الوطنية على من يختلف الخيانة الخطأ والظلم أن نشن حمالت تحت عنوان أيضا من معنا ونغرق أنفسنا في البحث والتفتيش والتنقيب والتفسير والتحليل والتشكيك بهدف ادانته لنثبت لآلخرين أننا وطنيون مخلصون وأصحاب حق، ال يجب أن يسلك الوطني المثقف - الذي يتصدى لألخطاء والتصرفات المنحرفة – الشك طريقا لتجريم اآلخرين وتصيد زالتهم وال يجب أن نقلب القاعدة التي تقول “ المتهم بريء حتى تثبت إدانته” إلى “المتهم مدان حتى تثبت

براءته” !!.أحمد منصور والكميتي والشحي ومن يسيرون على نهجهم انقسم حولهم الفيسبوكيون

بين معارض ومؤيد فهناك من يرى أنهم خونة آثمون وهناك من يمجدهم ويصفق لهم!! والتشويه وفريق يمجدهم ويعتبرهم قادة فكر والخيانة بالعمالة يلعنهم ويتهمهم فريق وحرية وأبطاال !! .. والحقيقة أنا لست مع الفريقين فيما ذهبا إليه واعتقد أن هناك الكثير من

األخوة واألخوات يشاركونني ذات التحفظ ويسلكون التوجه الوسطي المعتدل .منصور والكميتي والشحي ومن يسيرون على دربهم - من وجهة نظري المتواضعة والتي ال أفرضها على أحد - مخطئون وخطئهم متفاوت، لكن ال أحد منا يملك دليال قاطعا يؤكد ارتكابهم لما يجعلنا وصمهم بعار الخيانة الوطنية، نعم نعم مخطئون بحق انفسهم ووطنهم ورموزهم بطريقة وأخرى في االسلوب والنهج والتطاول، ويجب حسب ما نرى مساءلتهم حول ما نعتقد أنه غير وطني وغير ناضج وغير صائب وحول ما نتيقن أنه مساس بحق رموزنا وثوابتنا ووطننا واقصد موقفهم حول ما نشر في منتدى الحوار اإلماراتي تحديدا والذي تعدى حدود الذوق واألدب والرأي وخرج عن المعقول، ولهم في المقابل كل الحق في الدفاع عن أنفسهم والرد على تحفظاتنا واتهاماتنا وايضاح موقفهم علنيا حول ما نشر هناك، لكن ال يحق لنا يا

جماعة الخير بحال من األحوال رميهم بتهم الخيانة العظمى والحكم عليهم لمجرد الشك . إن اخراجهم من دائرة الوطنية وتخوينهم أمر في غاية الخطورة ال يصب في مصلحة الوطن وال ينهي المشكلة، ليس من حقنا تخوين الناس دون دليل قاطع وواضح ومؤكد، وال يجوز لنا البتة أن نطلق أحكاما مسبقة دون بينة ودليل قاطع .. فالظن هنا إثم وليس فضيلة

كما نعتقد .أخشى أن يترك مثل هذا السلوك انطباعا لدى المتابع للشأن المحلي في الداخل والخارج بأننا نمارس بهكذا نهج نوعا من اإلرهاب الفكري والضغط على من يختلف معنا ويطالب باطالق الحريات، وأخشى أن تكون بعض الدعوات المبالغ بها من قبل بعض األسماء ترمي إلثبات والئها من خالل التخوين لكل من يختلف معها ألغراض شخصية أو تنتهز في جانب آخر الفرصة لتصفية حساباتها مع بعض الخصماء فالدائرة آخذة في االتساع وكل من يختلف

مع هذا البعض فهو ضده وبالتالي يدخل ضمن دائرة الشك لدى هذا البعض الذي ال يتحاور بقدر ما يشجب ويشتم ويجرد البعض من وطنيتهم !!.

إن تعريف الخيانة العظمى كما نفهمه يتلخص في التخابر مع دولة أجنبية بهدف االضرار باألمن القومي للوطن أو تسريب معلومات سرية من خالل التجسس أو العمالة لتلك الدولة المعادية والخيانة العظمى تعني أيضا عدم الوالء للدولة والعمل ضد مصالحها والمساس

باستقرارها . أما في القانون األمريكي حسب التعريف المدرج في الـ”ويكيبيديا” فتتم اإلدانة بالخيانة العظمى إذا انضم شخص إلى عدو الواليات المتحدة األمريكية وثبوت ذلك من خالل االعتراف

في محكمة علنية أو شهادة شاهدين من نفس الفعل العلني .ومساندة والمسلمين ورسوله اهلل خيانة اقصاها األمانة، نقيض الخيانة االسالم وفي الكفار والتآمر معهم، من هذا المنطلق ال يجب علينا إطالق مصطلح “خائن الوطن” بالظنون ومحاسبة الناس على نواياهم بل نترك القانون يأخذ مجراه من خالل القرائن المقدمة وهو

المخول بإصدار األحكام وحسمها .القضية يا جماعة الخير ليست منصور وال الكميتي، القضية قضية وطن والحديث حول الوطن يجب أن يكون دقيقا وحذرا ومتزنا ومتأنيا، واإلمارات ال يهز ثقتها ألف منصور وال ألف كميتي وال ألف عريضة وال ألف مرافعة احترامنا للجميع، ومصلحة الوطن العليا مقدمة على مصالحنا جميعا دون استثناء، المفترض أننا نتمتع بثوابت وطنية وجذور ضاربة في األعماق ال يمكن اقتالعها بألف دعوى وكلمة، وبالتالي ال عقد لدينا من الممارسات الدستورية وال رهبة تعترينا من الرأي اآلخر والمخالف مهما تغول وتعصب، فثقتنا بما لدينا من ثوابت وقيم وحرية تجعلنا أكثر اطمئنانا واستعدادا للرد على كل االنتقادات واآلراء المخالفة بكل إتزان وفكر ومنطق ورأي متحضر .. في الختام أذكر نفسي واذكركم في قوله تعالى ))ال يجرمنكم شنئان

قوم على اال تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى((.

مصلحة الوطن العليا .. فوق أي اعتبار !!خالد العيسى

مـرسى

مقصود ف��ال��ه��دى ب��أم��رك ان��ه��ض ها كل ق���دس حللت حيث واألرض حاله يحسد عليك الزمان ماضي وي���ف���وق وق����ت أن����ت ف��ي��ه غ��ي��رهت��ص��ب��و ل��ك األع��ي��اد حتى ك���اد أنحلولها وق���ت قبل تسبق وت��ك��اد أي������ام ع���ص���رك ك��ل��ه��ا غ�����رر فماي���ع���رف م��وس��م م��ن غيره م��ا ك��ان فما أرض حصى غ��دا اجلمان وإذا فبيضت بالصيام ش��ه��رك أك��رم��ت وف��ق��ي��ره ل��ي��ل��ه ي��ح��ي��ي زال م���ا بالرضا يعلن واف���اك قد والفطر م���ا ق����دم األن��������واء ف��ي��م��ا ق��ب��ل��هلبثها عندك تطيل الغيوث وأرى مخفف اق��ت��ص��اد ت��ن��دى ول��رمب��ا حلفها ف��ي فأكثرت ن���داك خلفت ب����الده رع��ي��ت إذا ال����وزي����ر مي����ن أكفائه م��ن ال��غ��ي��ث ي��ك��ون فمتى

ه���ا س��ب��ت��ة ب���أب���ي ع���ل���ي ج��ن��ة وشخصه ، ال��رب��ي��ع فيها ف��زم��ان��ه واستضحكت أي��ام��ه��ا ب��ه س��ف��رت أخالقه ال��ه��دى خ��ل��ل جمعت ق��د ح��م��ل��ت س���رائ���ره ض��م��ائ��ر م��ف��رد

سعيد األن���ام على ف��أن��ت اس��ع��د و وال���ده���ر أج��م��ع ف��ي زم��ان��ك عيداحمل��س��ود احل���اس���د غ��ي��ظ زال ال ح��ت��ى ال��ل��ي��ال��ي س���ي���د وم����س����ودي��ب��دو ل��ه��ا ع��م��ن س����واك ص����دودوت���ك���اد ف���ي أث����ر ال��رح��ي��ل ت��ع��ودل��ل��ع��ب��د ف��ي��ه ع��ل��ى س����واه م��زي��دامل��ع��ه��ود ���ن���ة ال���س ن���ظ���ام ل������وال ل����ل����در ف���ي���ه م���ب���س���م م���ح���م���ودف��ي��ه ص��ح��ائ��ف��ك ال��ل��ي��ال��ي ال��س��ودج����ود أف���ض���ت غ��م��ام��ه وس��ج��ودمقصود ت��ب��س��م ف��ي��ه ف��ال��ص��ح��و ج��دي��د وه������و ي��ل��ق��اك ل��ك��ي إال ل���ت���ب���ن أن������ك ت���رب���ه���ا امل��������ودودفتزيد ب��ال��ن��دى ك غ���ل���و ف��ت��رى ول��ق��د ي��ك��ون م���ن اجل��ب��ان وع��ي��دول���ق���د ي����در ب���ي���م���ن���ه اجل��ل��م��ودوال��غ��ي��ث م��ن ح��س��ن��ات��ه م���ع���دودوال���ب���ح���ر ف��ي��ه��ا ك���وث���ر م�������ورودالتمهيد وظ���ل���ه ، األم�����ان ف��ي��ه��ا ف���ك���أن���ه���ن م����ب����اس����م وخ��������دودالتوحيد ي��ن��ب��ن��ي ع��ل��ي��ه ج��م��ع��ا يعود اجلميع على وه���و للصدق

كانت أسمى غاياتنا على الدوام هي بناء اإلنسان اإلماراتي في كافة على الحفاظ ومسؤولية أمانة تحمل على قادرا ليكون الحياة مناحي

مسيرة اتحادنا ومندفعا نحو تحقيق طموحات وطنه في كافة الميادين.

محمد بن زايد آل نهيان

من أقوال سموالشيخ محمد بن زايد آل نهيان

الفيسبوكيون بين لغة التخوين والتطبيل

155 أبريل 2011 - العدد 68يتساءل الكثيرون حول توجه صحيفة هماليل.. كونها منبرا تعيشه الذي واألدبي الثقافي الحراك عكس في فاعال إعالميا دولتنا الحبيبة..وقد تكون تلك األسئلة تتمحور في الغالب حول ما يتم طرحه من خالل الصحيفة..من ثقافة وفكر وأدب شعبي وفنون وتشكيل ومواهب..الخ.. األمر الذي يجعل البعض يتساءل عن رسالتها اإلعالمية والثقافية والتوجه العام الذي أعلنته هماليل

منذ تأسيسها..مرآة تكون أن هي هماليل عليها قامت التي األسس إن حقيقية للفعل األدبي الذي نراه ماثال في مجموعة من األنشطة والفعاليات والمهرجانات والمعارض التي نسمع عنها يوميا وفي نفس الوقت أن يكون الصوت اإلماراتي حاضرا بقوة في مختلف

ما يتم نشره سواء من خالل النصوص األدبية أو من خالل التوجه العام وكذلك إبراز المواهب اإلماراتية في مختلف أطياف األدب والفن والشعر..وإشراك العنصر اإلماراتي في هذه المشاريع التي ومنتجا فاعال وصانعا اإلماراتي المبدع فيها يكون أن يفترض

وخالقا ..مدركين أن ربط الحاضر بالماضي يأتي من خالل تجسيد رؤية يساهم فيها الكل ودون استثناء في هذه المرحلة على وجه من المستطاع قدر بتجسيدها هماليل تقوم التحديد..مرحلة خالل الجمع بين النخب المثقفة وبين المواهب التي تتلمس درب اإلبداع بين القائمين على الفعاليات وبين الناشطين ضمن هذه الفعاليات.. من خالل استقطاب الرواد وأيضا ضخ أسماء جديدة

إلى الساحة.. وخلق فرص تعاون بين ومع المؤسسات المعنية بالثقافة لتفعيل الدور المشترك الذي يهدف إلى الصالح العام..

إن هماليل بنظرتها الشمولية لألدب كونه منظومة واحدة بلغة أو بالفصيح كان سواء شعر فالشعر تتجزأ أن يمكن ال رجل الشارع أو بلغة الشعر الشعبي الذي ال يتجزأ عن المنظومة العامة لألدب .. ونحن أيضا نتعاطى مع المسرح والفن التشكيلي والسينما والنقد األدبي تماما كما نتعاطى مع الموروث الشعبي باللغة الموشوم تكونينا من جزء هي التي الشعبية والثقافة

وبمالمح هويتنا..يؤمن خالصا إماراتيا وصوتا توعويا توجها تحمل هماليل باإلبداع ويحافظ على المنجز وينميه.. ونحن امتداد لمجموعة

من التجارب اإلماراتية الناجحة في مختلف الميادين مستندين إلى باكورة خبرات التجارب السابقة ونظرة مستقبلية متألقة بما قدمه رواد المشهد الثقافي اإلماراتي وبما يقدمه الجيل الجديد في هذا العهد الجديد الذي تميز بفورة إبداعية أضحت معالمها واضحة لدى القاصي والداني محافظين على الخصوصية الحديثة من خالل مفهوم جديد يمزج بين الصحافة والثقافة ملتزمين بالمسار العام والهم العام والقضايا الثقافية والوطنية التي تطرح

نفسها من حين إلى آخر.. مؤكدين على ضرورة خلق مناخ أفضل وحقول إبداعية بناءة

وجديدة تتطور بشكل مستمر ودائم..

كلمتنا

3 أصوات والوطن واحد

في ظل األحداث الجارية في العالم العربي من أقصاه إلى أقصاه من المحيط إلى الخليج يتراءى للمتابع المتأمل أن هناك لغة جديدة في طور الصياغة والتشكيل .. لغة حقيقية قلقة وبال شك يفترض أن يتم تناولها وتحليلها بنظرة أكثر انفتاحا وأكثر تسامحا وأكثر وعيا، وهذا ال يمكن أن يكون إال من خالل العقالء والحكماء الذين يفترض أن يخرجوا في هذا التوقيت الحرج، لتصدح أصواتهم بالحقيقة والرأي الذي تجمع عليه القلوب والعقول، وال يمكن أن ينزوي العقالء تاركين وفاسحين المجال لآلراء الشاذة

والمتعصبة والمتزمتة لتصول وتجول دون حسيب أو رقيب.. ما يجعلنا نطرح هذه القضية هو ظهور أصوات عندما نتأمل شعاراتها نجدها شعارات رنانة براقة في ظاهرها تستند إلى المنطق ولكن في باطنها عالمات استفهام وأسئلة تطرح وإجابات تحتمل اتجاهات ومساقات عديدة والصورة لألسف في مجملها ضبابية

والخوف كل الخوف أن تأخذ القضايا مسارات ال يمكن السيطرة عليها في المستقبل،الغريب األغرب أن هناك أصواتا تحسب على المشهد الثقافي كنا ننتظر أن تضع النقاط على الحروف لتستنير بآرائها العامة ولتستكين النفوس وتستأنس بمواقفها ال أن يترك الميدان ألنصاف الكتاب إلشعال نار الفتنة تحت ذرائع ال يقبلها العقل وال المنطق،

إننا نأمل في أن تسود لغة التسامح .

من الغرائب التي لفتت انتباهي مجموعة أصوات كلها تتحدث بلغة نستشف منها أشياء جميلة ورائعة لكنها في نفس الوقت تفتح نقاشا جدليا وكأننا في معترك تداخلت فيه األصوات ولم نعد نميز الصادقة من الكاذبة من الرويبضة منها .. أيها القارئ

الكريم.. لك الحكم..

صوت »1« : سجل عندك ..!كم هي مقيتة سياسة إقصاء اآلخر والتخوين ومصادرة اآلراء ... نحن ضد إشاعة ثقافة الكراهية، الرفض، الخوف، العنف والتعصب .. وضد احتكار الحقيقة واألحقية واألفضلية وأيضا ضد االنتهازية وضد احتكار الفضيلة والوطنية وضد صياغة فرضية األمر الواقع

والصوت الواحد والفكر األوحد والرؤية الواحدة واإلثنية الواحدة والمذهب الواحد.

صوت »2« : سجل عندك .. نحن ضد الفوضى وضد التسلق والتملق وضد تحقيق المآرب على حساب القيم

وضد اقتناص الفرص الرخيصة والمتاجرة في الحب والمساومة عليه.

صوت »3« : سجال عندكما .. كل صوت محايد من الخطأ قمعه أو تهميشه فالمبادئ الحقيقية تنبني على قناعات متعددة وآراء متفاوتة وحناجر صادحة وصارخة وقيم متعددة تؤمن باالختالف واالئتالف.

واعلما أن الوالء ال يتجزأ والحق واحد والحب واحد والوطن يضمنا جميعا..

ترى ما هو الحكم الذي يفترض أن تجتمع حوله األصوات أعاله، هذا ما ستكشفه األيام القادمة.

ــاد ـــ ـــ أوت

ل ا ن��و

m@hamaleel.ae

حممد املبارك

واالعالم الثقافة بدائرة المتمثلة الشارقة امارة اختتمت مشاركة ايام حيث ثالثة استمرت والتي للكتاب لندن فعاليات معرض ضمن دور واصحاب الدبلوماسيين قبل من كبيرا اقباال االمارة جناح شهد

النشر ورؤساء معارض الكتاب العالمية.وقد زار سمو الشيخ عبد اهلل بن سالم القاسمي نائب حاكم الشارقة للكتاب حيث الدولي لندن المشارك في معرض الشارقة إمارة جناح واألصدارات الكتب من عددا واستعرض الجناح محتويات على اطلع

الحديثة لصاحب السمو حاكم الشارقة ولعدد من الكتاب اإلماراتيين.وقال سموه ان الشارقة قطعت شوطا كبيرا بفضل توجيهات ودعم صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس بالكتاب واالهتمام العربية الثقافة نشر في الشارقة حاكم األعلى واألدباء اإلماراتيين لنشر إنتاجاتهم وإبداعاتهم وما نراه اليوم في هذا

المعرض ما هو إال جزء من تلك المبادرات الكثيرة المارة الشارقة .كما زار الجناح سعادة الدكتور يوسف عيسي حسن الصابري سفير الدولة لدى جمهورية أثيوبيا واطلع على ما تضمنه الجناح يرافقه احمد بن ركاض العامري مدير معرض الشارقة للكتاب حيث أبدى اعجابه بما وجد مثنيا على الجهود الكبيرة لصاحب السمو حاكم الشارقة في نشر الثقافة والعربية واهتمامه البالغ في التواجد ضمن المحافل الدولية

لتعريف اآلخر بكنوز األدب والفن العربي .وقال الدكتور الصابري “ ليس من الغريب على الشارقة ان نراها تتبنى مسؤولية الترويج عن الكتاب االماراتي كونها تسير على نهج صاحب السمو حاكم الشارقة الذي استطاع ان يرفد المكتبة العربية

بكثير من المؤلفات التاريخية واألدبية والمسرحية “ .

الحضور الشارقة وبشكل كبير في تعزيز “ لقد ساهمت واضاف العربي ضمن معرض لندن للكتاب وهذا بحد ذاته يشكل الدور الذي تتبناه في دعم مسيرة الثقافة العربية محليا ودوليا .. مما ال شك فيه ان

االستثمار في الثقافة هو رأس المال الحقيقي لبناء األجيال “ .من جانبه اكد احمد بن ركاض العامري على ان جناح دائرة الثقافة واالعالم تلقى الكثير من الطلبات للمشاركة في الدورة القادمة من

معرض الشارقة الدولي للكتاب .وقال إنه تم عقد اجتماعات تعريفية لدور نشر متميزة ومعارض كتب عالمية لالطالع على تجربة معرض الشارقة الدولي للكتاب خالل ثالثة عقود واألنشطة والفعاليات التي تنظم ابان كل دورة من المعرض

والمتعلقة بصناعة الكتب وحقوق الملكية وطرق النشر والتوزيع.بهذه اليه تهدف ما تحقق ان استطاعت الشارقة امارة أن واضاف المشاركة من خالل نشر الكتاب االماراتي واقامة الشراكات مع الناشرين الخبرات وتبادل العالمية الكتب معارض ومدراء رؤساء على والتعرف وفق بها العمل وآليات تطويرها وسبل المعارض تنظيم معهم حول النظم والمعايير العالمية للنشر والحقوق في الملكيات الفكرية والتعريف

باالنشطة الثقافية للشارقة سواء التي تقام داخلها أو خارجها “.ويعد معرض لندن للكتاب سوقا عالمية لحقوق التأليف وبيع منتجات صناعة المحتوى وتوزيعها سواء أكانت مطبوعة أو مسموعة أو مرئية كما انه يستضيف اكثر من 200 تظاهرة ثقافية بحضور ما يزيد عم 6 آالف مشارك من مهنيي هذا القطاع وبالخصوص المعنيين منهم

بصناعة الكتاب في العالم من كتاب ومترجمين وناشرين.

الشارقة تختتم مشاركتها ضمن معرض لندن الدولي للكتاب

يا ليل ، من جيران كوخي ؟ من هماألرزاء وف��ري��س��ة الشقا م��رع��ى

الطوى على الصابرون اجلائعون ص��ب��ر ال���رب���ا ل��ل��ري��ح واألن������واء

اآلك���ل���ون ق��ل��وب��ه��م ح��ق��دا علىالبخالء وث����روة ال��ق��ص��ور ت���رف

صمتهم معاني وف��ي الصامتون والضوضاء ال��ض��ج��ات م��ن دن��ي��ا

إنهم كوخي ج��ي��ران على ويلي أل���ع���وب���ة اإلف������الس واإلع���ي���اء

ويا محياهم بؤس من لهم ويلي بالبؤساء اإلش���ف���اق م��ن وي��ل��ي

أن�����وح ل��ل��م��س��ت��ض��ع��ف��ن وإن���ن���يوالضعفاء األي���ت���ام م��ن أش��ق��ى

دمي في روحي سد في وأحسهم أعضائي وفي أعصابي نبض في

ف��ك��أن ج��ي��ران��ي ج���راح حتتسيودمائي أدم��ع��ي م��ن األس���ى ري

عبدالله البردوني

6

أداة المضارع الفعل يسبق أن - 3ما – من – كيفما – )إن جازمة شرط أينما – أيان – أنى – – متى – مهما – من كل يجزم وحينئذ حيثما(، – أي أمثلة: الشرط. وجــواب الشرك فعل الشرط )فعل خيرا تجد تذهب أينما تذهب وجواب الشرط تجد( – من يركب

الطائرة يصل مسرعا.

العلة، حــروف عرفنا أن وبعد اآلن يمكننا الفعل، جــزم ــاالت ح وعرفنا تصحيح األخطاء التي وردت في بداية

هذه الحلقة.- لم يفز الفريق بالبطولة منذ عدة مجزوم مضارع فعل )يفز ســنــوات. أداة سبقته ألنــه العلة حــرف بحذف

الجزم لم(

ولكن الشارع عرض في تجر ال -اجر في المكان المخصص لذلك. )اجر فعال مضارع مجزوم بحذف حرف العلة أمر فعل واجــر الناهية، بال لسبقه

مجزوم بحذف حرف العلة(.فعل ــم )أن يومين. منذ ــم أن لم -

مضارع مجزوم بحذف حرف العلة(واآلن مع مزيد من األمثلة من القرآن

الكريم:مخرجا. له يجعل اهلل يتق من -حرف بحذف مجزوم شرط فعل )يتق مجزوم الشرط جواب ويجعل العلة،

بالسكون(.نذقه بظلم بإلحاد فيه يرد ومن -من عذاب أليم. )يرد فعل شرط مجزوم بحذف حرف العلة، ونذق جواب الشرك

مجزوم بحذف حرف العلة(.- فال تقل لهما أف. )تقل فعل مجزوم الجزم حذف حرف وعالمة الناهية بال

العلة(.الخالصة:

)ألف سبقتها العلة يجب حذف حرف فتحة أو واو سبقتها ضمة أو ياء سبقتها

كسرة( من الفعل المجزوم.

وهي التي تكون في اسمي التورية المهيئة :لوال وجود كل منهما لما كان اآلخر تورية ومنه

أيها المنكح الثريا سهيال عمرك اهلل كيف يلتقيان

هي شامية إذا مااستقلت وسهيل إذا استقل يمانلتكون صالحة هي وسهيل ثريا من فكل نجم اسم للثريا القريب المعنى أن إذ تورية بداللة سهيل، والمعنى البعيد المراد اسم امرأة، كذلك سهيل المعنى القريب النجم بداللة الثريا

والمعنى البعيد اسم رجل فكال من اللفظين قد هيأ لآلخر التورية.

تالعب مجرد ماكانت وهي المتكلفة: التورية األفكار أداء في ورائها طائل من وليس باأللفاظ

والتعبير عن المشاعر .مثال : والنهر يشبه مبرد فألجل ذا يجلو الصدف وتآكله الحديد اصفرار للصدى القريب المعنى والمعنى البعيد العطش والتورية متكلفة الستعمال بينما اليوجد القريب للمعنى للتمهيد مبرد كلمة تناسب بين النهر والمبرد وهو أداة معدنية يزال بها

صدأ الحديد.

سر جمال التورية وأغراضها :يتحقق جمال التورية إذا كانت استجابة لموقف

يستلزمها وكانت غير متكلفة ويتمثل حسنها في :1/ تمكين المتكلم من إخفاء المعاني التي يخشى

التصريح بها مع التزام الصدق وخير مثال لذلكالصديق وهو قي طريق بكر أبا رجال سأل أن

هجرته مع الرسول صلى اهلل عليه وسلم من معك فأحاب أبوبكر هاد يهديني ففهم الرجل أنه أراد هادي الطريق بينما أراد أبوبكر أن من معه هادي يهديه إلى دين اهلل فالتورية إذن أعانت أبابكر

في إخفاء حقيقة رسول اهلل مع التزامه الصدق.

2/ إدراك المعنى البعيد بعد طول تأمل وإطالة مما الحسن، وأثــره النفوس في وقعه له النظر يكشف حينما فيه والتأثير السامع إمتاع يحقق بالتأمل بأن مافهمه هو مجرد معنى قريب وأن وراءه

معنى بعيدا يزيد به الكالم جماال .3/ اإلعانة على المزاح والدعابة مثال قول حافظ

إبراهيم يمازح أحمد شوقييقولون إن الشوق نار ولوعة

فما بال شوقي أصبح اليوم باردافكلمة شوقي معناها القريب االشتياق والقرينة أحمد الشاعر اسم المراد البعيد والمعنى الشوق

شوقي فحافظ هنا يمازحه ويصفه ببرودة الطبع.4/ اإلعانة على التندر والسخرية قال أبو حسين

الجزاركيف الأشكر الجزارة

ماعشت وأهجر اآلدابا وبها صارت الكالب ترجيني

وبالشعر كنت ارجو الكالباالمعروفة الحيوانات القريب الكالب فمعنى المجاز سبيل على الناس لئام البعيد والمعنى فهو يسخر من تهافت الناس عليه بعد ان اشتغل

بالجزارة.

التورية في المحسنات البديعية »2-2«

أحلم بصباح ال أرى فيه غير الصقور ..

تبا للدجاجترقت الدجاجة ..

صارت دجاجة أكبرليس بالريش وحده

نتعرف عليك يا دجاجة .. فال تلوذي بالتعري

الدجاجة كلما كبرت وتضخمت أكدت على حقيقة أنها دجاجة ال غير ..

تواضعي أيتها الدجاجةأيتها الدجاجة ذات الصوت العالي ..

لقد ولى زمن الصراخ والخطابات الجوفاءالدجاجات يا صديقي للمرق

وليست لصنع األحداث يا من تحرضها على التحليق عاليا

غربتنا ليست غربة مكان بل غربة أرواح .. أنى لك أن تصبر أكثر

في قن الدجاج أيها النسر المحلق

فاصلة أخيرة:ولم يبق في قلبي سوى بعض نبضة

يقاسمني فيها كثير من الخلق ... ويحسدني من ال يرى غير وقفتي

على حد سيف العمر والماء في حلقي

ابراهيم حممد ابراهيم

رسالة إىل الدجاج

بقلم : ريم الشحي

إذا ما مرت بين الحجري لماذا يختفي قلبي في االغتراب (كفي ذكراك، وانتعلت الجراح، فتدعوني لتابوت السقوط، فيولد الحب بيننا كائنا ميتا؟ .. وموجات خيانتك تقرع بارتياح فوق كف

عقلي، لتعكر الكلمات ! وعلى درجات سلم قلبي المهجور تبادل قلبي مدنا للهوى

تنهار، فاهدني الضفة األولى للنسيان !(أحبك يا سيد قلبي ويا نشيد الشفاه حبا مرصعا بالالنهاية !

وأدرك يا وجعي الموروث بأنني بعدك خسرت معطف دفء األيام، فمنذ أن تبرأت من قلبي جردتني من كل الحواس !

جعلتني ألتحم بالوراء الذي يخبئني في فم األماكن، ألستعد هندس اللحظات! للقاء طيفك، فهنا وقفت الذكرى ما بيننا، ألأ

هنا أضأت أرواح البكاء !ألقيت وجهي القديم بكل ثقلي، وأنا أرمي األشواق، و أجر قلبي المجهد في دوامة األماكن استمطر من الذكرى زخة حنين،

أبحث تحت شرفات ذكراك عن االبتسام ! أنادي عليك في لهجة مهيبة متضرعة بالذهول !

من مرتجفا يبزغ وقلبي مشنقة، درج في نحيبي فاترك برد حبك القارس، وطيفك يغمد العواصف في خاصرة قلبي،

فأحاول جاهدة غلق األبواب!وفي أحشائي موقد حطب ينضج العذاب!

التراب حتى ذاب في تربة أيامك المالحة غمست قلبي في العارية األمطار فترقرقت على وجنتي األرض دمعة من شجني

ومن ناري. ففي بالغناء.. شغوفا ، ضحاكا سيدي يا معك قلبي كان هشيم قلبي المنكسر تهتز بقاياك النائمة المبعثرة، فكيف أدفن

قلبي عنك وأسقط عنه اإلعياء ؟!عفوا سيدي ما حيلتي وأنا أرى لون جبهة الزهر الوديع يصير أوشحة من النيران القبيحة الضاحكة المستبشرة تحرق حقل

الحياة، وتخشى الحياة!مالي أرى لون الشجر واجما، يمد من شرفة األماكن حبال من

الموت العميق الرهيب فيقتلع من قلبي نفس السكينة !الوقت، يتأرجح مالي أرى عمق الضجر يحط فوق صفحة فأتدثر موت، دون الموت حضور من ألعود السأم زمن على

بمالءات البكاء !وحين تدور األعوام أغرق بعظمي النحيب السام! .. فيكتشف

نبضي المجهد بأن األرض يا سيدي لم تعد تشبهنا !قل لي لماذا ثمن االحتفاظ بك باهظ، يدنو ثقيل الخطى

على عصا المحظور ؟!أيها المرفرف حول بكائي كلما عبرت أنقاض األماكن بكل بسالة ألجمع فتات صوتك من الجهات، هدهدت أنفاس البكاء، طوفان يدي الذكريات،وفي تفرش هيام زفــرات قلبي وفي

جراح، وبين عيني ينهار نواح!

ألملم ما تبعثر بي من تعب االنكسار، فيوقفني قلبي عن

مواصلة الموت، فأنت تركت مفاتيح جنازتي على حدود يديك!وأنا أيها الطاعن في الغياب تركتك بأمان في أقصى غرف

القلب !فكيف استبحت دم قلبي ذات نكران، وأوقفت نبضك يا سيدي،

واستقبلت في عشقك العزاء ؟!همسة في األماكن لي قالته ما أتــدري الذابحين سيد يا أحالمك الوصال، يبس قد الكدر، صوت إليك أزف حيرى:” مرصودة للرحيل، آه لو تعلمين مات صغارك تحت جمرات األوراق

قال تطرقي الذكرى هو لم يعد هنا !أخذت الدمعة جنب القلب، فركضت عارية القلب !

فقد التصفيق تطفئ وال القلب، بسواد سيدي صفق لذا تنازلنا عن الوقوف على رصيف الحلم األخير !

أواه يا سيدي فأنا لم أعلق في قلبي غير أمنية أن تكون نافذة انتمائي أعلن وأن ابتسام، ولقمة الحب، األمــان، وفردوس

لهواك !تمتمت بأذن األماكن :” آآآه لو تعلم أن رحيلك موتان، آآآه لو

تعلم أن رحيلك موتان !”ما حدث بعدك يا من تزيل شمس النهار وموعد األعياد عن وتعلمني خسران قلبي في قفص مكسور وتحبس عيني، رهان العشاق، وتعطل أنفاسي عن مجاراة الهواء، وأنا أرعى

قطعان البكاء!أصبحت نوافذ قلبي مسدودة ، عاجزة عن حمل قلب بدون ماء

لضفة رجل سواك !فسفن القلب يا سيدي ال تبحر في صحراء سواك!

األمطار دور تقمصت حكاية لنا كانت التاريخ صوت ففي والحوار، مفتولة األحالم أشعلناها معا في أعالي الفؤاد !

قلبي جسد في تنتفض الــوحــدة زالــت ما بعدك حدث ما المذبوح.. فكيف يا سيدي يهدأ قلبي في الذبح ؟

ففي قلبي أقمت وطنا ينزف، وشعبا من جراح، وشرخا خبأته خلف العيون الراجفة،ال يصلح للنسيان !

فما حدث بعدك الكثير يا حزني المقيم، ، فساعدني على أن يعبس الحزن في وجهي

أواه يا سيدي أتسمع صوت الهم النازل من أعماق البكاء ؟ساعدني كي أرمم قلبي، وال انحني لقلبك عندما تلطخني

في ظالم الخوف بذكراكتركتني أغزل األوهام في مغزل القلب، بعدها قطعت خيط مملوءة وأنــا الملتوي قلبك طريق في غيري وخبأت العمر، بالنيران، سمعت طلقتك تنفث في قلبي سمها، فواريت الدمعة

في حنجرتيما حدث بعدك يا بكاء العمر جعلتني أتكئ على فكرة منهكة، أال أقيم عالقتي مع صكوك الثقة والوفاء لسواك، فهما إطار

صورة فاترة، تضيع في زحمة الهواء كالرماد!غيبوبة في دفنتهما بغتة وعلى حضنهما، من أخذتني

األيام!

كلمات قلب رهن االعتقال !

اإلمارات وأدبــاء كتاب اتحاد في القصة نادي عقد “نافذة رواية فيها تناول حوارية جلسة الشارقة في واإلعالمي الروائي مؤلفها بحضور وذلك العنكبوت”

العراقي الدكتور شاكر نوري.شكير أبو إســالم السوري القاص الجلسة افتتح بمداخلة عرف فيها بضيف الجلسة وقدم عرضا موجزا

ألهم أحداث الرواية.وذكر أن األضواء سلطت على أربع شخصيات هي عبد الرحمن المتزوج حديثا والعاجز عن إقامة عالقة طبيعية مع زوجته والزوجة التي كانت تنتظر حياة مختلفة ثم فوجئت بخواء روحي وعاطفي شكل لها صدمة أفقدتها صوابها ومهدت لموتها فيما بعد بطريقة مأساوية واألخ ليساعد القرية إلى عجل على يستدعى الذي األكبر في العثور على حل للمشكلة التي تتهدد سمعة العائلة التي تسعى بكل الطرق للحصول على بالخطر واألم

حفيد يحمل اسم العائلة ويضمن استمرارها فيما بعد.ورأى أبو شكير أن القيمة الحقيقية للرواية ال تكمن بل في تؤديها أن للشخصيات أريد التي األحــداث في

لم الحرب أن ورغم الحرب وهي األحداث خلفية هذه تظهر على نحو مباشر ولم يكن ثمة تجسيد حي لها جميعا الشخصيات على الكثيفة بظاللها ألقت فإنها

فبدت مريضة عاجزة مجنونة في بعض األحيان.أنه إلى وأشار الرواية إيقاع عند أبو شكير وتوقف بطيء بشكل عام لكنه جاذب مع ذلك لما اتسم به بناء الرواية من حيوية وقدرة على تصوير دواخل الشخصيات

في كثير من الصدق والحرارة.في فطرح الهمامي فتحي التونسي الناقد أمــا الجرأة الالفتة مداخلته مجموعة أسئلة حول ما أسماه

التي اتسمت بها الرواية.وتساءل “هل الجرأة بمفردها يمكن أن تصنع إبداعا حقيقيا وهل النص تتوافر فيه صفة التجريب باعتبار أن فيه خروجا ما على التقاليد المعروفة للفن الروائي.. األساسية القضية أن إلى بدا مياال الهمامي أن ورغم التي عالجها العمل هي الجسد ال الحرب فإنه اعترض على الصورة السلبية للحرب كما حرصت الرواية على الفضل في والدة لها الحرب كان أن تجسيدها.. ورأى

حضارات عمالقة في كثير من المجتمعات.هويدي صالح الدكتور العراقي الناقد وعــرض لمواقف في الرواية رأى أنها أخلت إلى حد ما بمنطقها اعتراضا أبدى بنائها كما تماسك وأثارت شكوكا حول الحقيقي بالسبب التصريح جرى حين نهايتها حول أفقدته إلصابة الحرب في تعرضه وهو البطل لعجز العجز لحالة العضوي التفسير هذا في ورأى رجولته تحجيما لتأثيرات الحرب وانعكاساتها على العالم الداخلي

للشخصيات.الضيف للروائي موجز بتعليق الجلسة واختتمت عام إصداره أثاره وما النص كتابة ظروف فيه تناول 2000 من ردود أفعال خاصة أنه تناول الحرب بأسلوب من ــذاك آن رائجا كان عما االبتعاد على فيه حرص كتابات المست موضوعة الحرب على نحو ال يخلو من السطحية والرغبة في خدمة قناعات معينة لها مصلحة

في استمرار المحرقة.

حوارية حول ندوة بالشارقة يستضيف الكتاب اتحاد رواية “نافذة العنكبوت”

157 أبريل 2011 - العدد 68

هو أحمد بن عبد الملك بن أحمد بن شهيد ويكنى بأبي عامر ) 382 – 426هـ (

ولد بقرطبة سنة 382هـ = 992م في بيت والده في أيام المنصور بن أبي عامر ونشأ في

أحضان النعمة .وزير جــده كــان ومجد، أدب بيت من هو عبدالرحمن الناصر وأديبا من أكبر أدباء عصره، صلته عنه ورث كما أدبــه حفيده عنه وورث الحسنة باألمويين وإن لم يستوزره لثقل سمعه

.

والنعمة البالغ والترف الكثير للتدليل كان الموفورة أثر كبير في نشأته فهو لم يأخذ بجد إلى التعليم، ولم يحمل بصرامة على الدرس، ومن هنا لم يقبل كثيرا على ما كان يقبل عليه معاصروه من حديث وتفسير وفقه ونحو، وغير أقبل وإنما واللغوية، الدينية العلوم من ذلك وحديثه، قديمه من يتزود األدب، على على ومن شعره ونثره، واختزن من المعاني واألفكار وأنطق ملكته، حرك ما واألساليب والصور

لسانه، وأجرى قلمه منذ حداثته .

وسرعان ما أشتهر أمره كأديب، ال يقتصر النثر كتابة يـــزاول وإنما الشعر قــول على

ويتعرض لبعض قضايا النقد أيضا .عصره، بمعارف واسعة ثقافة مثقفا كان األدب الذي تميز به هو جانب الجانب أن على فقد كان شاعرا كبيرا كما كان كاتبا كبيرا أيضا، ويدل ما روي عنه من آثار أن نثره كان أكبرمن

شعره . قرأ الكثير للصابي والهمذاني .- أهم أثر تركه ابن شهيد هو رسالة التوابع الشيطان، والزوبعة: الجن والتابع: والزوابع،

شيطان على بناها ألنه االسم بهذا وسماها تراءى له في وقت أرتج عليه وهو ينظم شعر أن شهيد ابن إليه طلب تعارفا ولما فأجازه، يلقي به شياطين الشعراء والكتاب الذين غبروا،

فأجاب طلبه )؟(.والرسالة تفيض بروح الفكاهة وال شك أن وجه وقد . ورشاقة خفة يكسبها الجانب هذا

رسالته لشخص كناه بأبي بكر .وقد شهد له النقاد بمقدرته كاتبا وتفوقه، فقد قال »الثعالبي«: إن نثره في غاية المالحة.

وقال »أبو حيان«: كان أبو عامر بن شهيد يبلغ تأملته وإذا الكالم، سفر يطيل وال المعنى وقدم رسنه، البالغة في يجر وكيف ولسنه، له صاحب الذخيرة بقوله : كان أبو عامر شيخ الحضرة العظمى وفتاها، ومبدأ الغاية القصوى

ومنتهاها، وينبوع آياتها، ومادة حياتها، ..... الطب علم من له كــان »يــاقــوت«: يقول

نصيب وافر . أصيب بالفالج وظل يعاني منه حينا ثم توفي

بقرطبة سنة 426هـ ففجع الناس بموته. ابن شهيد األشجعي

اآلن ...

إلى األخ الشاعر / محمد المزروعيالذي " أرقه النموذج " ، فاستعاد ذاكرة " اآلن " ..!!

)1(فيما الشمس ، تمشط شعرها وتغني فيما البحر ، يحصي ملوحته ويزمجر

فيما الليل .. يبارك بحرا ، يذرف موجا ، يبث غرقا ، في معركة ..

فيما ...... ، وفيما ...... ، وفيما ......يبدو لي .. أن دمارا يافعا ،

وأنيقا ، مبرمج سلفا ، يتهيأ .. لالنفجار !!

)2(كيف لي ، إذن ..

وأنا الطاعن في الغرق .. كيف لي ، وأنا قيصر األشالء ..

كيف لي ، وأنا قربان الخطيئة .. كيف لي ، وأنا عربون الحريق .. كيف لي ، وأنا الناضح بالعزاء ..

كيف لي .. وأنا التائه ارتعاشا ، في مساءات الشتاء .. كيف لي .. أن أتمدد على حلمي ، وأسافر وعدا يكسوه الغمام ؟!

كيف لي .. أن أتكىء على صوتي ، وأباشر دفئا ، مراقا ، عند ناصية االشتهاء ؟!

كيف لي .. أن أقف اختياال ، بين برادات الجليد ؟!كيف ...... ؟ وكيف ...... ؟ وكيف ...... ؟!كيف لكل هذا الثراء .. أن يخر جحيما ،

على رأس وقت ، ينزف شمسا ، تحدث ضوءا ، يبدي سجودا ، في خارطة ؟!

)3(يحق لي ، إذن .. وأنا الماثل تعبا ،

أمام ذاكرة ، زاهية األحزان ..يحق لي ، أن أواكب شغفي ، وأمتثل ..

جذوة صحو ،في بالط االحتضار !!

a_assabab@hotmail.com

لـرأســي نافـذة

عبداهلل السبب انطلقت فعاليات اليوم االول من القافلة الثقافية الثانية وتنمية والشباب الثقافة وزارة تنظمها التي ،2011 للعام المجتمع في منطقة الطيبة والخليبية التابعة إلمارة الفجيرة، تستمر فعالية 85 وتتضمن أمانة”، “مجتمعنا تحت شعار على مدى يومين؛ بالتعاون مع أكثر من 90 جهة من الوزارات

والهيئات االتحادية والمحلية والخاصة.المساعد الوزارة وكيل الصابري، عفراء سعادة وأكدت للخدمات المساندة، أن مبادرة القوافل الثقافية التي تتبناها الــوزارة؛ للعام الثاني على التوالي تأتي استجابة وتفاعال المجتمعي، الوطني التالحم إلى الرشيدة قيادتنا لدعوة باعتبارها إحدى أهم المبادرات المجتمعية الهادفة إلى نشر الوعي الثقافي واالجتماعي في أنحاء الدولة والتواصل مع

أهالي المناطق البعيدة.وأضافت الصابري ، “تهدف مبادرة القوافل إلى إيجاد بيئة تكاملية تستمد مقوماتها من مبدأ الوطنية المشتركة ومد جسور الشراكة الفاعلة بين مختلف الوزارات والمؤسسات الحكومية والخاصة، ونشر مكونات الثقافة األدبية والفنية الثقافي الدعم وتقديم المجتمع، فئات بين والتراثية والمجتمعي لألسر اإلماراتية في المناطق البعيدة، وتوجيه ونشر األماكن، جميع في الشباب إلى والتوعية الرعاية مفاهيم الوعي التعاوني بين مؤسسات المجتمع الحكومية والمحلية والخاصة، وتعزيز قيم الثقافة المجتمعية ونشرها

ودعم تطبيقها واعتمادها في الحياة العامة.الحكومي االتصال إدارة مدير المجر، مريم واوضحت الثقافية القوافل إن الفجيرة فرع العامة األشغال بوزارة تجسد التالحم المجتمعي في مدن الدولة، حيث شاركت وزارة األشغال في القافلة األولى في أوحلة في فبراير 2010 وفي قافلة المرفأ في مارس 2011، مضيفة أن الوزارة تشارك من خالل عرض لوحات للمشاريع التي تنفذها في المناطق منها المشاريع اإلسكانية وغيرها من طرق ومبان حكومية البناء والصيانة والتخطيط الحضري وأنظمة متطورة في العالمية, الفنية الممارسات أفضل وفق الجديدة للمدن وعرض لمجلة الوزارة تشييد وكتيبات تعريفية عن الطرق الحضري وكذلك والتخطيط والمباني والصيانة واإلسكان وتوزيع هدايا لزوار الجناح الخاص بالوزارة.. وتقديم الدعم الثقافي والمجتمعي لألسر اإلماراتية في المناطق البعيدة وتوجيه الرعاية والتوعية إلى الشباب في جميع األماكن ونشر مفاهيم الوعي التعاوني بين مؤسسات المجتمع الحكومية

والمحلية والخاصة وتعزيز قيم الثقافة المجتمعية ونشرها.وقال علي عبيد الحفيتي، رئيس قسم األنشطة والرعاية الطالبية، بمنطقة الفجيرة التعليمية، إن مشاركة منطقة الفجيرة التعليمية يأتي إيمانا منها بأهمية التعاون والتنسيق مع مؤسسات المجتمع المحلي في نجـاح األنشطة المتعددة

التي تتبناها تلك المؤسسات، كون التعليم شـأنا مجتمعيا.

وقالت سالمه عايد، مدير إدارة التثقيف الصحي بمنطقة إن بالفجيرة، الصحة وزارة عن متحدثة الطبية الفجيرة مشاركة )الصحة( ضمن القوافل الثقافية تمثلت في شقين عملية وورش تثقيفية محاضرات عن عبارة كان األول للطالب والطالبات وأولياء األمور وذلك خالل األسبوع الذي وتعاونت مباشرة والخليبية الطيبة قافلة انطالق سبق المنطقة الطبية في الفجيرة مع مركز وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع في مسافي، ومستشفى مسافي الفجيرة ومدرسة مسافي للتعليم األساسي والثانوي للبنين ومدرسة

رميثة األنصارية بمسافي.بمرض تعريف استعراض الـــورش ــدى إح وتناولت السليمة الصحية التغذية تحدثت عن واألخرى الثالسيميا وأهميتها، وأجري خالل ورشة العمل فحص السكر في الدم

للعديد من الحضور.القوافل الصحة ضمن وزارة فتنظمه الثاني الشق أما الغذاء عن معلومات على الصحي الركن ويحتوي ذاتها، الصحي ويتضمن عمل فحوصات ما قبل الزواج والتي أقرتها الدولة وأصبحت إجبارية فضال عن محاضرة تنظمها منطقة

الفجيرة الطبية عن أهمية هذه الفحوصات.دبا بجمعية التراث لجنة رئيس الالغش، عبيد وأكــد للثقافة وفنون المسرح، إن مشاركة الجمعية ضمن القوافل الثقافية ليست األولى على اإلطالق؛ بل سبق وشاركوا في عن فضال الماضي، 2010 خالل نفذت التي أوحلة قافلة مشاركتهم ضمن قافلة أخرى نظمت في كلباء، معتبرا أن التراث إحياء أهمية من تنبع الجمعية مشاركة مشاركته هذه سكان وإعــالم البعيدة، المناطق لسكان اإلماراتي

المناطق بأن الوزارة ليست بعيدة عن اهتماماتهم.

من جانبها، ثمنت مريم المر بن حريز، مدير قسم المجتمع الملموس والجهد الكبير الــدور لإلعالم، دبي بمؤسسة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع في التي تقوم به وزارة المجتمع اإلماراتي، وأكدت أن من بين أهداف مؤسسة دبي لإلعالم، دعم األنشطة الثقافية واالجتماعية الهادفة؛ السيما على مستوى مد جسور التواصل المجتمعي من خالل خلق بيئة تجانسية تكاملية تستمد مقوماتها من مبادئ وطنية دبي مؤسسة مشاركة يجسد ما وهو وواحــدة، مشتركة لإلعالم من خالل قسم المجتمع مع القوافل الثقافية في

إمارة الفجيرة.ضمن تشارك لإلعالم دبي مؤسسة أن إلى وأشــارت الفعاليات منها ركن خاص القافلة بمجموعة من فعاليات يتضمن رؤية وأهداف مجتمع دبي لإلعالم، وآخر لمنشورات ترفيهية ومسابقات المؤسسة ألنشطة ومالمح تعريفية

لألطفال وتوزيع الهدايا الرمزية على الزوار.وال شك أن دعم الثقافة وأهلها هو واجب وطني يتكاتف الجميع إلنجاحه وتحقيقه، ال سيما وأن ذلك ينصب ضمن استراتيجية الدولة الرامية لتنمية اإلنسان واستثماره باعتباره ثروة للحاضر والمستقبل، ويندرج ضمن ذلك الفعالية الثانية في اليومين هذين خالل تعقد والتي الثقافية للقوافل منطقتي الطيبة والخليبية في الفجيرة تحت شعار “مجتمعنا أمانة”، وهي تسهم في تعزيز معاني الوطنية وتنمية عناصر الوالء واالنتماء للوطن، وترسيخ أواصر الشراكة وتفعيلها بين مختلف الوزارات والمؤسسات الحكومية والخاصة، ونشر المقومات الثقافية والتراثية واألدبية بين شرائح المواطنين سواء في المناطق القريبة أو النائية، لتصل الفكرة إلى كل

شبر في هذا الوطن المعطاء.

85 فعالية و90 شريكا بالقافلة الثقافية السابعة

الثقافة تعزز التالحم املجتمعي بالفجرية

الكفر المصلوب سيف أرأيت ختام الصبر، استل قلبي بالحب!

فال تنتحب يا سيدي على “ الوتر المقطوع”!فقط سيدي كدس ذكراك في حفرة مهجورة وانصرف

باقتدار !أن يقهقه من المشوه قلبك استطاع يا سيدي كيف آه

قلبي ساخرا ؟أنا هنا أعبث بأخبارك بصمت كثيف، أنظر لخائنة حملت مع قوافل الشتاء ألغام الخيانة في موضع قلبي، أنظر في وحشة الليل وأنا اجتاز جيش البكاء، لرفيقة كنا منسجمين الباكية الحياة قاعة مألنا والفضاء، الخبز كسرة في معا

بالضحكات، تقمصت معي دور الطير والذئاب !خطفتك يا سيدي من جنة روحي، ثقبت سفينة هواي، وزحمة والنيران الذهول فيطالني لي الخيانة ذراع مدت

العواصف والبكاء، فرفع قلبي مآذن شكواي!وأنا احتفي بالنهايات يا من أعطيته ترنيمة من هواي.

رأيتها تطلق الجمر المستعاد على قلبي، وهي تهاتفك بهمس لك تهمس روحــي، على المصلوب الوقت في الحنين، وهمس النار محفور في صدري، فيثور األنين ويكاد صوتها األصفر يذبح كاهلي المتعب، فقد سرقت مني سلة

اللحظات، فهذي الليلة يا سيدي غيومها سوداء!وجهي مفاصلي،ألدفن تبعثران قلبي، تقشران كنتما

الشارد في البكاء.أبصرت أزهارك تمرح بين جنائن يديك، وهي مشتبكة

في يديها فأشرفت عيناها على إغماءة البهجة !وقلبي غائص في األحقاد، مغمور بالغيرة، وعيني تمطر

أمطار الضغينة !برصاص علي تبخل ال اإلصغاء، أحسنت هال سيدي الجواب، وأنا أقول كالما يكسر الليل ألجرح حنجرتي، وأنت

في ازدهار الخيانة ال تهدأ!كيف أرخصت حبا يصطحب الهيام، نما فوق أكتاف الزمان

خمس سنين، وأعلنت في آخر الليل الجريح الختام؟!كنست كوابيس الخيانة بأهداب السهر

وضعت أقدام قلبي في قبر حلمي، فهل بقيت لي وقفة على رماد األطالل؟!

سأتحسس قلبي، في الكلمات ــراس أج يقرع من يا بأصابعي المحترقة أكثر الجهات صعوبة، وأكثر الحوار نزيفا، سأتجه بخطوات كئيبة لجهة النسيان وأنا أرافق نبض القلب

لك !وفاض كأس دمعي ألبادلك نخب األشجان!

سيدي إن رأيت رقص قلبي المذبوح يموت ببطء كالشجر المحروق، وانحنيت على حبك المتواصل !

فاعلم يا سيدي لي رب سينتشلني من ذاكرتي المالحة، وأنا أتبدد بين العواصف والتفاصيل،

سيحمل خطوات اآله من كبدي ألمسح جبهة األشجان!سيخلع من خدود السهر نهر الدموع الذي يسيل مع األيام،

وأنا أؤسس منذ ألف صراع النسيان ! ومن قاع العذاب ستأتي الشمس كل يوم، وأصير طليقة من ألوان الذبول وسأغلق نوافذ عبودية قلبك، فقد كنت يا سيدي صرحا من عذاب، ولحنا لن يتم.. وأعلم حين تتداخل في تتجول عندما طيفك أنادم وأنا شراييني، في ذكراك دقات الساعات ذات تذكار، وبعدها أعلقه في سقف النسيان

فيتشابك الضحك والبكاء!جسمي في المدفونة أحالمي تستيقظ سوف عندها المفتت مع رجل سواك.. ستتآكل أصوات التذكار، وصفاء

النداء !وقتها قلبي، عورة من وتنخلع أعضائي، من ستذوب تحسس رأس الفراق، و أنا أتحسس أول قطرة أمطار في

ليلة توقظ الشتاء، تزيدك بعدا من األنفاس!لقلبي وأتيت الخيانة، وجه تكشفت سيدي يا فأنت بالسياف مسرورا، وأنهيته بحوار قصير أسقطني، واألرض

أعياد! نبأتني أن أموت وحيدة ذات شتاء، وأال أترك حيزا للمنام، يا انسجام بغير هواك بالد ...أسقطت الحياة حق وأفقد سيدي من قطار العام، وأنفاسي منهمرة األشواك .. ومضيت

يا سيدي بين الذكرى والنار كنهايات الصالة !

8

]1[المدى عاصف .. والسماء ملبدة بالحنين

تمطر .. ينقبض حزني .. يهطل وجهك .. وأتالشى !

]2[

كم من الحزن يلزمني ألشفى منك ؟!وكم من االنتظار احتاج لتفنى . . . . . . . . ؟!

وكم مطرا ستقرضني السماء ألغتسل ؟!

]3[نافذتي الملقاة على قارعة الهطول

أعادت تشكيلك كذاكرة مبللة بـ الغياب !

]4[المساء يمطر بروحي

ويسكبك ... قطرات ... قطرات ... قطرات !

]5[سحابة ملغومة .. أمطرتك فأغرقتني.

حتى الوجع األخير دون أن يشفع لي قوس قزح !

]6[

تبتسم أنت حين تسقط السماء على األرض و أبكي أنا األنثى التي الزالت كل مطر

تشتاقك أكثر !

]7[هو مطرنا األخير “ معا “

وشوشني عويل الريح هو مطرنا األخير “ معا “

وله رائحة تشبهك وعينين كحزنك

وأصابع كشحوبكوبرودة كغيابك

وأمتعة كثيرة كثيرةتتوثب الرحيل !

] 8 [

وحدك مطري !

صاحلة عبيد

الحلم شقائق

ذاكرة مبللة به . . . !

أعلنــت مريــم عثمــان مدير عام مركز راشــد لعالج ورعاية الطفولة بدبــي نائــب رئيــس اللجنــة العليا راشــد ومنتــدى لجائــزة المنظمــة للدراســات اإلنســانية فــوز الباحــث أول الدكتــور عبدالحكيــم األنيــس من دائرة الشؤون اإلسالمية والعمل الخيري بدبــي بجائزة هذا العام عن بحثــه الذي جــاء بعنوان /إثنا عشــر

كوكبا: من أم المؤمنين إلى أم اإلمارات: تاريخ ينبض بالحنان/ .كما أعلنت عن أســماء المؤسســات اإلعالمية الفائزة في هذه الدورة وهي الموقع اإللكترونــي لــدار الخليــج وجريدة البيــان ومجلة زهــرة الخليج وقناة صانعــو القرار وإذاعة أم القيوين أف ام باعتبار هذه المؤسسات األكثر دعما لقضايا ذوي اإلحتياجات

الخاصة.وقالت السيدة مريم عثمان ان موضوع مسابقة هذا العام كان /دور المرأة في دعم وتعزيز مسيرة ذوي االحتياجات الخاصة/ .. مؤكدة صعوبة الموضوع وتناثر معلوماته

وقلتها ولكن المنافسة الحرة كفيلة بتجاوز الصعوبات والتغلب على المشقات.

الغربية الشارقة

مركز وزارة الثقافة يحتفل باليوم العالمي للغة العربية القاسمي يوقع النسخة االنجليزية من كتاب سرد الذات

احتفل مركز وزارة الثقافة والشــباب وتنمية المجتمع فــي المنطقة الغربية بالتعاون مع جمعية حماية اللغة العربية باليوم العالمي لكتاب الطفل تفعيال للحملة الوطنية للغة العربية. حضر االحتفال الذي أقيم بالمركز في مدينة زايد كردوس عبداهلل كردوس العامري مدير المركز وعبدالعزيز علي المنصوري نائب المدير الشؤون التعليمية بالمنطقة الغربية بحضور جمع كبير من طالب المدارس .

وبــدأ االحتفــال بمحاضرة بعنوان »اللغة العربية ودور جمعيات حمايــة اللغة في رعايتها« ألقاها الدكتور محمد ســعيد حسب اهلل رئيس قســم التربية بجامعة الحصن تناول فيها عددا من المحاور والنقاط منها ارتباط اللغة العربية بالقرآن الكريم مبينا لماذا خص اهلل سبحانه وتعالى اللغة العربية

لتكون لغة القرآن .

أعرب صاحب الســمو الشيخ الدكتــور ســلطان بــن محمــد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة عن بالغ سعادته بهذا اللقاء الذي جمعه باصدقاء له ممن شاركوه مقاعد الدراسة وممن يحملون معه مســؤولية نشر الثقافة والشــغف بالكتاب مقــدرا لهم حضورهــم ومثمنا

لهم تكبدهم عناء السفر واقتطاعهم جزءا من اوقاتهم الثمينة لمشاركته حفل التوقيع على النسخة االنجليزية كتاب سموه سرد الذات .

وثمن سموه الحفاوة الكبيرة التي لقيها مؤكدا أن وجوده بينهم هو أعظم تكريم له في هذا اليوم. جاء ذلك في كلمة ألقاها صاحب الســمو حاكم الشارقة ضمن الحفل الذي أقيم في مكتبة بريطانيا بالعاصمة لندن على شرف مناسبة توقيع سموه على النسخة االنجليزية من كتاب سرد الذات والذي ترعاه وتنظمه منشــورات القاسمي بالتعاون مع دار بلومسبيري البريطانية. كما قام صاحب السمو الشــيخ الدكتور سلطان بن محمد القاســمي عضو المجلس األعلى حاكم الشــارقة بزيارة المكتبة

البريطانية العامة في العاصمة لندن.

دبــي

اعالن الفائز بجائزة ومنتدى راشد للدراسات اإلنسانية

”علم يبحث فيه عن أحوال األوزان المعتبرة” أو “هو ميزان الشعر به يعرف مكسورة من موزونة، كما أن النحو معيار الكالم به يعرف

معربه من منونة.ويرجع رجال التراجم الفضل فى نشأة علم العروض الى الخليل بن أحمد، أحد أئمة اللغة واألدب في القرن الثانى الهجري فاين خلكان النحو، علم في إماما كان الخليل أن يذكر أنه هو الذي استنبط علم العروض وأخرجه الى الوجود وحصر أقسامه في خمس دوائر

زاد ثم بحرا، عشر خمسة منها يستخرج األخفش بحرا واحدا وسماه الخيب، كما يذكر والنغم بااليقاع معرفة له كان الخليل أن العروض، علم له أحديث المعرفة وتلك ياقوت ويحدثنا المأخذ في متقاربان فإنهما استخرج من أول بأنه أحمد بن الخليل عن العرب أشعار اللغة وحصر العروض وضبط على الغناء أكان _بناء بااليقاع معرفته وأن علم له أحدثت التي -هى وميزانها موقعها

العروض.

ولكن ال ينبغى أن يفهم من وضع الخليل لعلم العروض أن العرب ام تكن تعرف أوزان قبل كانوا أنهم فالواقع قبل، من الشعر وضع علم العروض على علم بأوزان الشعر العربي وبحوره على بنانها وأن ام تكن تعرفها باألسماء التى وضعها الخليل لها فيما بعد. وإذا كان الخليل بن أحمد غير مسبوق في وضع علم العروض فإن أبا عمرو بن العالء قد سبقه في الكالم عن القوافى وقواعدها ووضع لها والرواة مختلفون أسماء ومصطلحات خاصة

بشأن الباعث الذي دعا الخليل الى التفكير في علم العروض ووضع قواعده. فمن قائل:إنه دعا بمكة أن يرزقه اهلل علما لم يسبقه اليه ففتح من حجه فرجع عنه اال يؤخذ وال أحد الدافع أن قائل ومن العروض. بعلم عليه عصره شعراء بعض اتجاه من إشقاقه هو الى نظم الشعر على أوزان ام يعرفها العرب ولم تسمع عنهم، ولهذا راح يقضي الساعات بأصابعه ويحركها حتى حصر يوقع واأليــام

أوزان الشعر العربي وضبط أحوال قوافيه.

وكما اختلفت االراء بالنسبة الى الباعث الذي العروض، علم في التفكير الى الخليل دعا اختلفت كذلك بالنسبة الى سبب تسمية هذا العلم بالعروض . فمن قائل: إن من معاني

العروض “مكة “العتراضها وسط البالد .فمن قائل : إنه سمي عروضا باسم عمان التى كان يقيم فيها واضعة ومخترعة الخليل بن أحمد ويذكر صاحب لسان العرب أنه سمي يوزن _أي عليه يعرض الشعر الن عروضا

بواسطته. علم العروض

اعذرني...فلم اقتلك جنونا

وال غباءبل قتلتك عمدا

ألعيد حياة سلبتها برضا مني..

و انت غني عنها!!فلو تكرمت بفتات الفتات

لكاد أن يكفيني قوت حياتيو لتراجعت عن جميع قراراتي

فلم يبق أمامي االانت او انا

فاعذرني اخترتكبما أنك..

من سابع المستحيالتكانت روحي معك أينما ذهبت

مخنوقة في جيوبك الخشنةلتصرفها عند الحاجة..

فاعذرني إلفالسك منيمن شيء )قد( ال تحتاجه..أسقطتك من خانات قلبي

التي امتألت بك منذ االف األعوام

والتي تعلمت معك أبجدية الحبمن األلف .......الى الياء

الى حد الكراهية!فكنت الحدث األهم في عمري

وكنت عندك فتاة هاويةفاعذرني قتلتك..

وان لم اكن بطلة رواياتك..وان لم اكن في حساباتك..

واني رغم جريمتيورغم صراعاتي

اتغابى..واحسب انك ستنادي

واسمع اصواتا!!لم الحظ فيها نبراتك

لم اسمع سوىاصداء انكساراتي..تبارك لخيباتي

فلم ادخل قاموس معاناتكولم يكن لي مقعد في حافلة سهراتك..

ولم ترني اال في مصادفاتكو لم اخطر في اتفه نشواتك..

فما الذي فاتني؟كل شيء...!و الالشيء ..

هو الذي فاتك..فلن تغريني بعد االن

حماقاتك..

هنيئا لكولبرودة اعصابك

فحتى عند تلك اللحظةصرخت عنك اهاتك..

تشربتها عروقيبكاها دمي

و سالت على أروقة الندمو زوايا الحسرات..

و انت كما انت و كعاداتكشامخ النفس و الذاتفإن طلقاتي ال توجعأمثالك من األموات

فاعذرني قتلتككما قتلتني

آالف المرات...

بقلم: يارا الجندي

اعذرني..قتلتك

159 أبريل 2011 - العدد 68

samkaawach@gmail.com

ال أدري لماذا يشدنا نحن الشعراء دوما شيء يشبه السر أو السحر إلى مواطن جمال خبيئة ال يدرك قيمتها األصيلة واألصلية عديد من البشر وربما يكونون أهلها ولكن ال يدركون، وال يدرون، وال أعلم هذا الدافع الخفي الذي يجعلنا نتقمص أدوارا نرتضيها ألنفسنا طواعية ونصرخ بصوتها عالنية دون أدنى تردد أو شك أو ريبة، إال أنني أنقاد له

بمجرد أن يتملكني ويهمس في أذني طالبا مني التلبية.نعم موضوع مقالتي هنا ما قرأته لصديق جميل بعنوان “كيل الشتائم والسباب ليس من الوطنية بشيء”، ونعم، أنا منحاز لهذا القول نصا وفعال، ومنحاز لهذا الشاعر الرائع الذي لم يرتض لآلخرين قبل نفسه أن ينزلقوا إلى مزالق العصبية ومهاوي السوقية

المريضة بالشتم كأنه الخالص، والسباب كأنه السبيل األوحد للحوار.ولي أن أبرر انحيازي هذا، فبداية، وإن قيل ما قيل، ونشر ما نشر، وفسبك من يفسبك، وتوتر من يتوتر، فبات متوترا وموتورا، لي أن أعلن على المأل أننا حين وقفنا كشعراء ومثقفين إلى جانب االنتفاضة الشعبية في مصر وتونس قبلها وليبيا بعدها، لم يقل لنا أحد أال ننفعل، أو نفعل، ولم يطلب منا أحد ان نكبت مشاعرنا اإلنسانية تجاه المعذبين في األرض أيا كانت جنسيتهم وعقيدتهم، بل على العكس من ذلك، كتبنا عن الحرية وعشنا جوها في ظل قيم التسامح والتفاهم والحوار الثقافي التي أورثنا إياها المغفور له

بإذن اهلل الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، رحمه اهلل وطيب ثراه.ولي أن اهمس في أذن صديقي الشاعر “ال خوف على اإلمارات، وال هي في حزن بإذن اهلل”، فاإلمارات أعطت العالم درسها في البناء، ومن تعود البناء سينبذ الهدم، وأعطت العالم درسها في التضامن والتكاتف اإلسالمي والعربي، ومن عاش التكاتف والتضامن اجتراح في بأسره للكون درسا أعطت واإلمارات حال، بأي واالنقسام الفرقة سيكره المعجزات، وأقل هذه المعجزات أن تكون في مأمن من أي شر، بعزم قيادتها وشعبها، شيبها وشبابها، وأن تعطي مجددا دروسها في بذل الحكام وتضحيتهم بالغالي في سبيل رفاهية شعوبهم وراحتها، في أخالق األبناء الذين تربوا على مبادئ االتحاد وقيم الوطنية والهوية واالنتماء، أن تعطي دروسها ويسطع أنموذجها للشعوب التي عانت طويال من القمع والمنع والحرمان المجتمعي والطبقي، ولم تنل من وعود الحكام إال

الشعارات الرنانة واألمعاء الخاوية.ولي أن أخبركم سرا، قبل أن تحدث ثورة الشعب في مصر، التقيت بإعالمي مصري جاء زائرا اإلمارات، وتحادثنا كثيرا حول أحوال مصر وأوضاعنا نحن في بالدنا التي وفدنا منها إلى اإلمارات الطيبة، وكانت آخر كلماتي له قبل أن أوصله إلى المطار، بعدما رأيت عالمات الدهشة بادية في عينيه أمام كل مشهد جمال طبيعي ومعماري في الدولة: “يا صديقي، واهلل ال ينقص مصر شيء لتكون مثل اإلمارات، إال القائد الصالح”، ولنا أن نشكر اهلل على أن أنعم علينا بالعيش في ظل قيادة إماراتية حكيمة، عنوانها خليفة،

نعم فكلنا خليفة، وكفى.

كلنا خليفة، وكفى

رؤى وردة المعنــى

سامح كعوش

لم يقل لها: علمني حسي بفقدانك أننا نحب وحدنا. ونموت وحدنا. واستشرفت أنه ليس حتى في الموت برء من الوحدة. بعد حياة الوحشة المحكوم بها علينا, نحن نموت. وال نجد في الموت نجدة. وال نلتقي فيه

بأحد. الموت يطوي الكتاب و يغلقه و يكرس ختمه.و الحب؟ .. الحب كذبة. هو الشهوة العارمة للخالص االنصهار نحو توقف ال التي االندفاعة الوحدة, من الكامل واالندماج واالشتعال المزدهر لكنه يدور أيضا في الوحدة. وينتهي بتكريسها, أكثر علقما من الموت.

نحن نحب وحدنا، الحب أيضا وحدة ال شفاء منها.***

عندما يمتزج الحب كعاطفة صادقة بوجع الحياة، تحمل فهي بعذاباتها حتى أجمل الحياة تضحي ساحرة، لحظات وأيامها ساعاتها تواترات ثنايا في وومضات آثرة من ذاك الحنين الذي يترك داخل القلب،

واعدا بآمال محققة.***

قال لها دون أن يتكلم : يا حبيبتي ، نحطم بأيدينا كل بنايات عمرنا ، هذه الجدران التي أقمناها ، كل منا على حدة، طول السنين ، بتضحيات ال أحد يعرف ثمنها ، هذه السجون التي نرتطم بأبوابها الموصدة كل يوم . حبنا نافذة في الشمس ، قطعة ممزقة من

سماء الليل الفسيحة . العالقات التي تبتر ، نظم الحياة التي تتقوض وتنهار . متاع خفيف وجوهري من الحب والكتب . قطع أخرى أيضا من القلوب تمزق وتترك

وراءنا . موسيقى التوقع والتشوف .- قالت: الجزائر تذكرني باإلسكندرية . هل تعرف، سآخذك معي إلى اإلسكندرية ، أليست بلدة حبيبتك؟

وأغرقك بالبحر ؟ماذا تقول لحبيبتك التي سوف تغرقك في البحر؟ نريد التي األمواج بالطبع هذه ... أغرقيني : تقول جميعا أن نغرق فيها ، دون أن تغص حلوقنا بالماء عاصفا غرقا أو . النبرة هادئ ناعما غرقا ، المالح

متقلبا يفقد به المرء نفسه وتطيش عيناه . تقول ال لن أغرق أبدا ؟ وأنت منذ اآلن قد خبطت القاع الرملي ثقل تحت العينين واعي جدثك واستقر ، بالفعل

أطباق من الموج ال تطاق .قالت : أنا كالعنقاء التي يحكون عنها ، تجدد ذاتها

في مياة البحر .قال لنفسه : في مياة البحر، في معمودية النار .

قالت : في ملح البحر ، وصمته وشمسه المحرقة، ونعومة قمره .

قال لها : دائمة الشباب ، تخرجين من المياة المحرقة كل مرة في غضاضة الصبا الجديد .

، هي تــزول ال باقية المرأة : هذه لنفسه وقــال الزمن ، وفق ما تمليه حاجاتها أرقام بنفسها تضع

الداخلية ، بركة الحب المشتعلة هي الينبوع الذي ترى فيه الزهرة وجهها القمحية مترقرقة أبدا قريبا من سطح الماء .وقال في نفسه : هي ال تعود أبدأ لشيء مضى ، وال تذكر أبدا ، ال تقول إن شيئا قد حدث وانقضى، كل شيء عندها الحاضر ، كل لحظة أبدا، لم يحدث الماضي تبدأ عندها من جديد، كأن وبالتالي لم ينس ولم يذكر ألنه لم يكن هناك أصال. كل حكاياتها في الحقيقة تجري بالفعل المضارع ، وال

تعرف المستقبل أيضا ، ال تراه يوجد .

من رواية رامة والتنينإلدوارد الخراط

*1*لو الغزالة باحت سوف تشهد لي

بما أكابده من شرخ تشبيبيفهي التي لم تقل: يوم استعذت بهامن أن أكون محباغير محبوب شيئا،فراحت بال صوت

وقد نهدت والصمت ضدي،وعين الحي تغري بي

)هذي أنا،وانكسار الطرف يفضحني

وخافق ضج من آثار ترهيبما خنت عهدا

ولم أنصع أمام يدبل لذت سرا

بآالمي وتعذيبي(

*2*بوح الحبيبة

سر معجز لغة

منها انهماريبخلق هاج أشجانا

بوح وراحهما بعض الذي سكرت

منه العوالمما غنيت هيمانا

الراح يطلبها قلبيويرنو إلى أن تشعل الكأس كل

الكون نيرانامنها ضياعي تحت الشمس

منفردا أزداد فيغيبة المحبوب فقدانا

وقد مضيتوذا هجس الغزالة يدعوني،

يحملني في الوجد ألوانا

*3*“أنت الحبيب “

تقول اليوم من حسرت عني النهار،ودست في الثرى أملي

“إني ندمت، وكان الليل حاصرني،والموت خلف جدار

كان يوميء ليال صوت كان ألنثى،

غير خفقتها، خوفا وشوقا،فلم أرتح ولم أقل

حتى انتهيتآلفاق الضياع أرى اآلتي

تتابع أوجاع بمرتحل هل كان ينطق صمتي عن رضا؟

وصراخي في حشاي لهيب غير مشتعل؟ ”

*4*وهي الحبيبة باتت

ال تعاود إشراقا على جهة إال لتدعوني حتى أنازل وحدي

البين مشتعال،لم أخش منهزمي

حبا فيمحوني في المحو بعثيبل فيه قيامة ما يوري انجذابي

إلى نور ليكسونيبوح الغزالة أحالما

تلون من وجدي سمائي

بأقمار ليدهوني إن تنسني فتنتي

أنس الهدوء، وقر العين ، هل أمطرت

درا لتسلوني؟

*5*وصل الغزالة

يأس باعثي أبدا، عبر انتظاريوحيا مبهجا ذاتي

حتى أقوم إلى األمر الذيارتعدت منه فرائص

مذ نشء البدايات إن أصح مبتدئا يوميبال حلم ، صحوي إذن

ميتة حتى النهاياتما مرعبي غير كفسوف تقذف بي،

قذف اغترابي بين الماضي واآلتيمثل الغزالة كم قلب

أراد لها صونا، وصخر رماهابين آفات

أحمد بنميمون - الجزائرتلك الغزالة...

اجلوقة جرفتين.يتذاكرون سطرا لسطر.

ة تبعثر نظرتك اآلليالكامن والطافح،

فراغ وغابيت.ماء، الرملة املفتوحة الص

اخلشبة، الغابة الذائعة يفاخلشبة، وكل شيء رائج هناك

وقليب املقلوب.للموج ملحه

للموت حلمهوللرباكني خيبتها.

م أهنض من زجاج الذاكرة املهش ينطلق عصفورمشلول. أنذرتك العاشق يصمد!

املجمرة تكتظ. املجمرة ربيع.

املجمرة مكفوفة. املجمرة تفلس يف يديك.

يتذاكرون فحمة لفحمة.حجرك وجمرك.

أخذين النهر ومل تروين.

أنسي احلاج

10

حدثينا عن مي كتبي الشاعرة وتحديدا عن الجانب الخفي من شخصيتها؟ال أزال أرى نفســي هاويــة تحمــل لقب شــاعرة، أما عن الجانــب الخفي عن

شخصيتي يبقى منطقة خاصة جدا.

قصيدتك تتأرجح بين التفعيلة والنثر.. كيف تقيمين تجربتك في االتجاهين؟ .. وماذا عن النص الكالسيكي العمودي؟

وقعت في حب النثر منذ بدأت الكتابة وأيضا أهوى شــعر التفعيلة وأرى أنني نجحت في االتجاهين، أما عن القصيدة العمودية الكالســيكية فتبقى المنهل الــذي يغــذي حواســي لكنني ال أتقنــه. لقد ركزت أكثــر على اإلتجاهــات التي

استطعت أن أبرع فيها كي ال أشتت نفسي.

أس��لوبك الشعري يتسم بالمشاعر الحسية حتى في القصائد الوجدانية.. كيف تفسرين ذلك؟

المشــاعر الحســية تجذبني وتثير فضولي ولذلك لها حضــور حتى القصائد الوجدانية التي أكتبها.

أغلب قصائدك تتناول قضايا العشق.. أليست لديك قضايا أخرى تعبرين عنها شعريا؟

بالطبع لدي، ومن قال إن العشق مقتصر على العالقات العاطفية فقط، فأنا أظلل كل مواضيعي تحت مظلة العشق لكي أبعث برسائل عدة من خالله.

أين أنت من قضايا العالم العربي من خالل شعرك؟حاضــرة ولدي العديد مــن القصائد المتعلقة بالعالم العربــي، البعض منها يعتمــد اللغــة الرمزية، فلدي قصيــدة ‘وأحقد على الحلم الجميــل’ تتحدث عن فلســطين ووجع اإلنســان العربي والعــراق وتحمل العديد مــن المعاني التي تمس وجدان اإلنسان العربي، ولدي العديد من القصائد الموجهة للقضية

الفلسطينية بالذات.

ما العبرة من مصطلح عاش��قات س��واء في المس��ابقة أو دواوينك وقصائدك أال تعتقدي��ن أن هناك جرأة في هذا المصطلح خاصة في بيئة محافظة تتعامل مع بعض المصطلحات بحساس��ية

مفرطة؟الهدف من هذه التســمية يرجع إلى طبيعة المرأة التــي تتعامــل مــع مختلف شــؤون حياتهــا بحب وشغف، من اهتمامها بأسرتها وحبها ألطفالها إلــى حبها فــي تحقيــق طموحهــا وإثبات وجودهــا، والمصطلــح جــريء لكنه ال

يخدش بجرأته حياء خصوصية مجتمعنا.

ص��ارت هناك صرعة جديدة في عالم الش��عر عموما والش��عبي تحديدا وهي صرعة المس��ابقات ذات الطابع التجاري من خالل التصويت ورسائل المسجات.. ما

وجه الشبه بين تلك المسابقات وبين مسابقة »عاشقات«..؟المســابقات عبــارة عن تذكير الناس بروعة الشــعر، والنــاس يحبون اللجوء للشــعر للتعبير عن مشاعرهم، وال أرى مانعا أن تعتمد على التصويت حتى لو

أخذ شكال تجاريا ألن هذه آلية تعتمدها الجهة اإلعالمة التي تتبنى المسابقة.أما عن وجه االختالف بين مســابقة عاشقات 2 وباقي المسابقات هو الجائزة والتــي هي تســجيل قصائد الفائزات مع موســيقى يتم تلحينهــا خصيصا لها وبشــكل يتالءم مع معانيها ويتم ضمها لأللبوم الذي ســيوزع في جميع الدول

العربية.

ما الهدف من مسابقة »عاشقات«؟الهدف الرئيســي من مسابقة عاشــقات هو إعطاء المرأة لتبوح عن مكنونات

قلبها بحرية وبطريقة مبتكرة.

كيف تتابعين المشهد الثقافي في الخليج والعالم العربي؟مــن خالل حضــور معــارض الكتاب التــي تقام فــي البلدان العربيــة، فتلك

المعارض تتيح فرصة التعرف على مستجدات الحركة الثقافية وتوجهاتها.

ماذا يمثل الشعر لك كونك امرأة.. وماذا عن سقف الحرية في كتاباتك؟الشعر هو الملجأ الذي أحتمي به ألخرج منه قوية، أما عن سقف حريتي فمنذ

زمن بنيته عند حدود خصوصية اآلخرين وعدم خدش حياء مجتمعنا.

كيف تقيمين المرأة العربية ثقافيا.. ما لها وما عليها ..؟المرأة العربية قدراتها الفكرية والثقافية الفطرية جيدة جدا وتراثها الحضاري ثري جدا. وال أرى أن عليها شيئا فالمرأة العربية يحدد طموحها مجتمعها ولذلك أتمنــى منها أن ترى مســتقبلها من منظور أحالمها وطموحاتها ألنها ســتدعم

الثقافة بشتى أشكالها لو منحت المزيد من الثقة.

ما هي طموحاتك وإلى ماذا تتطلعين؟ال يوجد عندي طموح أكبر من أن أســتمر في التعبير عن مشاعر الناس وزرع

االبتسامة في قلوبهم.

كلمة أخيرة؟هي كلمة شكر لكل القراء الذين أتمنى أن أكون دائما عند حسن ظنهم بي.

يحاولون قطع لسانيال يريدون أن يكون لي صوت

وال حب أحيا بهم... يحاولون قتلي خارج المحبرةبعيدا عن األوراق

بعيدا عن العشق........

خلقت من رحم التمرد .. تشكلت ألكون صوتا وحرفاألسبح في كون ال يراه بشر

ال يملك روح الشعراءأنا صوت نساء القبيلة الخرساء

أنا رسالة حملت توقيع العاشقات في الشرق الذي يؤمن بوأد العشقوال يرضى لعاشقة بأن تبوح بكلمة “أحبك”حتى للقمر...

كل العاشقات في الشرق متن من الضجروخوفا من القهر

هل البوح جريمة؟هل الوضوح خطيئة؟

هل السير بين اللؤلؤ والعقيق حرام؟........

من يرضى بأن يسلب بصره .. مع سبق اإلصرار ويسكتليرضخ فقط لرؤية المسموح غير المرغوب بالقمع...

عاصفة من لهب النار تهب في غاباتيغاضبة من اخضرار الشجر

وطلوع القمر مكتمال في سمائهالكنني سأطفئ تلك العاصفة العمياء

ألضم الطيور والنور والياسمينولن أرضخ لموتي خارج محبرتي

ولن أخبئ أناملي داخل قفاز أسودولن أحجب حالوة إنعكاس الضوء على وجهي

لي وجه واحد فقطيجري العشق على مالمحه كاألطفال...

يا عاشقات الشرقاكتبن قصص الحب على أمواج البحر والغمام

وقمم الجبال... ال تخشين البوحفالخفاء لم يكن قط جميال...

وهل الشمس تخفي شعاعها خلف ظهرها هربا من السطوع؟!كذلك العشق ال يختبئ

يا أيها القمعيون .. يا من يريدون قطع لسانيلن أرضخ ألصواتكم ... لي شرقي ولكم شرقكم...

وأد العشق

ترى نفسها هاوية تحمل لقب شاعرة

مي كتبي: قدرات املرأة العربية الفكرية والثقافية تمثل إرثا حضاريا

مسابقة “عاشقات” من تنظيم موقع أنا زهرة بالتعاون مع الشاعرة مي كتبي حيث يتلقى الموقع المشاركات والقصائد من مختلف انحاء العالم العربي . في هذا اللقاء التقينا الشاعرة مي كتبي وحاورناها لالقتراب وللتعرف عليها بعيدا عن كواليس المسابقة

1511 أبريل 2011 - العدد 68

افتتاح الدورة التاسعة لمهرجان المسرح العربي

القاهرة

افتتــح إلهــام علييــف رئيــس جمهورية اذربيجــان المنتدى العالمي لحــوار الثقافات في باكو، بحضور عبدالرحمن العويس وزير الثقافة والشــباب وتنميــة المجتمع وأعضاء وفد الوزارة، ووفود الدول والمنظمات المعنية

من مختلف القارات.وأكد د. حمد بن عبدالعزيز الكواري وزير الثقافــة والتراث القطري فــي مداخلته أمام

المشــاركين فــي المنتدى بــأن االحتكام إلى الحوار بين الثقافات والحضارات والديانات، أصبح أمرا ال مناص منه لدحر أفكار العنف والهيمنة،

وتحقيق السالم العالمي، والتنمية المستدامة والمصالح المشتركة.وأشار الكواري إلى الدور الذي تقوم به قطر في هذا المجال، من خالل مؤتمرات مركز الدوحة الدولي لحوار األديان، ومؤتمر حوار الحضارات وفعاليات حوار الثقافات. ونوه الى إســهام العرب في الحوار الثقافي مذكرا بمعهد بيت الحكمة الذي نشــأ في العصر العباســي، الذي كان مركزا ثقافيا وعلميا للتفاعل مع الثقافات والحضارات األخرى؛ لتنطلق من انجازاته بعد ذلك اشعاعات

الحضارة اإلسالمية.شارك في هذه المداخالت بصفة رئيسية المار مامادياروف وزير خارجية اذربيجان والسيد جان

كريستوف باس، مستشار التنمية االستراتيجية والشراكة في تحالف األمم المتحدة للحضارات.

ضمن الجوائز التى تمنحها سنويا »أوارد برس 2011«، منحت رابطة »نقابة« الصحافة البريطانية السنوية في المملكة المتحدة جائزة صحفى العالم فى 2011 للكاتب

الصحفى إبراهيم عيسى. وبحســب جريــدة »الدســتور« تضم الرابطــة قائمة أفضل الصحــف والصحفيين لعام 2011، وقد أعلنت عن جوائزها في حفل توزيع الجوائز؛ حيث يتم اختيار صحفي واحــد عن كل مجــال من مجــاالت العمــل الصحفي فى بريطانيــا ليحصل على لقب صحفي العــام 2011. بينما تمنح جائزة لجنة التحكيم لصحفي العالم عن العام نفسه

.international journalist of the yearوحصلت صحيفــة الجادريــان البريطانيــة على لقب »صحيفة العام 2011« بفضل تغطيتها الصحفية المتميزة

لوثائق ويكيليكس؛ حيث خصصت الصحيفة قسما خاصا لتلك الوثائق مزود بخريطة للعالم للحصول على الوثائق الخاصة بأي دولة في العالم بســهولة، وهو ما ســاعد على نشــر تلك

الوثائق في العديد من الصحف األخرى.وتعد جوائز »رابطة الصحافة البريطانية« أهم مســابقة ســنوية في مجال الصحافة في

بريطانيا، كما أنها واحدة من أقدم نوادي الصحافة في العالم حيث أنشئت عام 1888.

بحضور د. أحمــد مجاهد رئيس هيئة الكتاب ورئيس مهرجان المســرح العربي، ود.عمرو دوارة مؤسس ومدير المهرجان، افتتحت الدورة التاسعة من المهرجان، الذى تقيمه الجمعية المصرية لهواة المســرح،

تحت رعاية وزارة الثقافة.حضــر االفتتــاح أيضــا الفنــان عصام عبد اهلل أمين عام المهرجان د.ســعد عبد الرحمن رئيس هيئة قصور الثقافة، وعدد

من الشخصيات المسرحية والفنية .اســتهل الحفل بلوحة بشرية عن الثورة من العرض المسرحي »البشاير« أخرجها محمد جبــر، وقد شــكلت اللجنة من كمال عيــد رئيس اللجنة، الفنان عز الديــن مدني من تونس،

محمود أبو العباس من العراق، الفنان المصري أحمد ماهر، محمد رفعت، وأحمد مختار.أحيــا حفل االفتتاح مجموعة من الفنانين هم »أبو الليــف« الذي غنى أغنية الثورة »فين فلوســى«، وألقى الشــاعر »عوض بدوي« قصيدة عامية عن الثورة، واختتمت الفقرة الفنية

الفنانة »عزة بلبع« وشدت بثالثة أغاني »الحلم«،«بقرة حاحا«، »بحبك يا مصر«.ثم اختتم حفل االفتتاح بأولى عروض المهرجان »تيكا العجيب«، وقدمته فرقة »عايزين

نمثل«، والعرض من تأليف فاطمة المعدول، ومن إخراج األمير زكريا وضياء الدين.

لندنباكــو

إبراهيم عيسى صحفي العالم لـ2011 رئيس أذربيجان يفتتح منتدى حوار الثقافات

ال أذهب إلى كوفي شوب أو أي مكان آخر إال وأطلب الشوكوال الساخنة )الهوت شوكليت(، لما تمثله من نعومة وطيب مذاق تعطينا دافعا وقوة ورفقة طيبة، ودوما ما كان يردد على مسامعي بدلي ما تتناولينه من هكذا شراب ال تنفكين تشربينه في البيت وكل مكان، وكنت أجيب بأن عليهم تذوقه، لست هنا بصدد الحديث عن الشوكوال وطعمها وتأثيرها المعروف في إراحة األعصاب ما أريد قوله هو مدى تعايش الشوكوال )السوداء بنية اللون( والحليب )األبيض اللون( وهذا ما ينطبق علينا نحن البشر في قلوبنا يسكن الشر والخير فلما ال نغلب الخير على

طابعنا. نعم فاألمن مطلب ملح للعمل والتقدم واإلنجاز وما يدفعني لتناول هذا الموضوع أن هناك بالدا فاض خير أهلها قدر مستطاعها على الشعوب في األزمات والحروب التي تعتريها ولم تحرم

شعبها من األمن والسالم والطمأنينة والرفاهية يحلم بها مواطنو العالم أجمع.لنتريث قليال ولننظر إلى ما تعيشه شعوب العالم من صراعات خاضت ربما حروبها ألسباب حقيقية ودعتها الضرورة الملحة إلقامتها ال يمكننا القول بأن على الشعوب اآلمنة أن تسمح بأن يقوم فيها من يثير الفتن ويعزز روح اإلشاعات والفوضى الهدامة ال الخالقة ألن زعزعة األمن الكفر الرعب والخوف في نفوس أهله ومواطنيه تعد من الوطن وإشاعة والتالعب باستقرار بالنعمة ألن تلك األمور ستقضي على كل معاني األمن واألمان، وتدمر كل جوانب البناء والتنمية

وتقضي على األخضر واليابس واألمثلة من حولنا واضحة للعيان وال يدركها إال حصيف عاقل. لقد أقمت بهذا البلد سنوات طويلة ولم أر من أهلها سوى وطن قدم للعالم بأسره أنموذجا في التعامل والتفاعل مع كل القضايا في شتى بقاع العالم حاضرة ثقافيا وحضاريا، كما حقق في الداخل إنجازات تنموية كبيرة في وقت قياسي يقاس في نظر األمم األخرى بالسنوات الطويلة.

بالنسبة إلي أتمنى أن يعود لبناني كما كان بعيدا عن كل ما يعتريه من مشاعر غاضبة وأحقاد دفينة، كما أرى باإلمارات دولة تمثل جوهرة نفيسة ولؤلؤة غالية، وشعبها يكن الحب والوالء لقائدهم وباني مجدهم الذائع صيته في الدنيا رافعا راية اإلمارات، ضربت له المدافع إحتراما ما من قائد أو زعيم مات أو خسره وطنه وبكى شعبه والجوار كما يوم وفاة الشيخ زايد زايد، أبناؤه عما تركه لهم بإنجازاته أن يدافع الكبير الوطن أال يستحق هذا ثراه طيب اهلل فلننظر إلى كل اإليجابيات الموجودة في دولة اإلمارات فهي كثيرة جدا وال تعد وال تحصى والمرحلة التي نمر بها حاسمة والمتغيرات العالمية متعددة واألحداث األخيرة تفرض على كل

مواطن عاقل أن يفكر بعقل مستنير أن يكون مواطنا صالحا حقا بكل ما يعنيه ذلك المفهوم.أن يعمل بجهد وإدراك تام لمكانة وطنه تاريخيا وجغرافيا واقتصاديا وسياسيا على كافة وطني المجتمعية بحس الخدمات كل في بفعالية مشاركا المختلفة، واألصعدة المستويات بقوانين ملتزما قوة، من أوتي ما بكل وصيانتها المجتمع وحدة تعزيز على حريص فاعل المجتمع ولوائحه وتنظيماته، مواليا ومنتميا للوطن ألن حب الوطن من اإليمان، أن يحرص على اشاعة األمن والسالم بين أفراد مجتمعه داخليا وبين شعوب العالم خارجيا، منفتحا على ثقافات المجتمعات األخرى مع الحرص على االلتزام بقيمه ومبادئه وثوابته، ممتلكا نظرة تقدير واحترام للكرامة اإلنسانية وقيم الحرية المنضبطة، حريصا على الحد من االشاعات والفتن ومنع الصراعات، مؤمنا أوال وأخيرا بأن كل شبر على خريطة الوطن يمسه ويهمه أمره ولهذا فيجب المحافظة عليه، ممتلكا فكرا واسعا ثاقبا من خالله يستطيع المواءمة بين ما هو صالح

أو طالح.

الشوكوال الساخنة ..

Dareen.sam@hotmail.com

مقـام العاشقة

دارين قصري

1935 عام ولد وناقد مصري، شاعر بمصر. المنوفية محافظة تال بمدينة أسهم في العديد من المؤتمرات األدبية في كثير من العواصم العربية، ويعد من العربي الشعر في التجديد حركة رواد المعاصر. ترجمت مختارات من قصائده والروسية واإلنجليزية الفرنسية إلى واإلسبانية واإليطالية واأللمانية. حصل على جائزة كفافيس اليونانية المصرية

عام 1989، جائزة الشعر األفريقى، عام 1996 وجائزة الدولة التقديرية في اآلداب من المجلس األعلى للثقافة، عام 1997.

في وتــدرج الكريم، الــقــرآن حفظ التعليم حتى حصل على دبلوم مراحل حصل ثم 1955م، عام المعلمين دار على ليسانس علم االجتماع من جامعة السوربون الجديدة عام 1978م، وشهادة الدراسات المعمقة في األدب العربي عام

1979م.عمل مدير تحرير مجلة صباح الخير.

أستاذا عمل حيث فرنسا إلى سافر للشعر العربي بالجامعات الفرنسية.

عاد إلى القاهرة ليعمل بتحرير جريدة األهرام. ويرأس تحرير مجلة إبداع التي

تصدر عن الهيئة المصرية للكتاب.المصرية الصحفيين نقابة عضو ولجنة الشعر بالمجلس األعلى للثقافة،

والمنظمة العربية لحقوق اإلنسان.ــي إللــقــاء شــعــره فــي كثير من دع

المهرجانات األدبية.من دواوينه الشعرية :مدينة بال قلب 1959.

أوراس 1959.لم يبق إال االعتراف 1965.مرثية العمر الجميل 1972.كائنات مملكة الليل 1978.

أشجار االسمنت 1989.دار العودة1983

مؤلفاته:محمد وهؤالء.إبراهيم ناجي.خليل مطران.حديث الثالثاء.الشعر رفيقي. أحمد عبد المعطي حجازي

أعادوني إلى ظلي وعادوا..أصيح، كأنه الفجر في سحري

أنا اثنان في عدم يطيرولي جار يلحس الريح

لعل الشمس فوق الباب تعويونزداد بعدا.. يا ابتعاد الندم

إلى خلل في الخسارةما الخيال..؟

حين يسيء الظن في انتظارك؟ أكاد أسمع أرجوحة نمل تهز الوجع!

كم جررت اعتالل المجاز، ألدنو من حدود العسلوكتبت:»إلى ارتفاع البحر في رئتي،

منفى..ومرثية«يبدأ ليلنا المغشوش من أوله..

ال يترك في جيب سترتي استعارة ما المخاطب

لو صار كالحجارة؟!ال تومئ إلى معنى

فالصدى غناء العراءيبيح في بادئ األمر دم الغزال ثم ومن

حسن حظ الحواسيشير إلى خلل واضح في الشتاء!

إن بعض الشك فوضى،إن كل الحب ال يعني انتصاره!

أعادوني وعادوا، ثم عادوا وعادوا ولم يعودوا

ثم غابوا وغابوا ثم عادوا، ولم يغيبوا ولم يعودوا

ثم في الحلم أكتشف رغبة في النوم

أتقمص جسدي في المرايامعتما أو يابسا، حريرا أو خرافة

ليس معي سهري الطويل،أصير مركز النبرات في قلبي

وأحترم الهواجس ال أخاف على نحو يليق

بعاشقة ال تنامإلى أقصى لحظة في انتظارك

ال أستطيع انتظارككيال أفاجئ نفسي - معا - قرب ظلي

نقيم وليمة انهيارك !

والئم..ندمبالل سالمة -

12 اسألوا الظروف...ال تسألوا الناس.

حد إلــى لقدره مستسلم إنسان أنــا الخاصة لظروفي راجع ولعل هذا السذاجة! قوي أكــن لم لو أمـــورا علي فرضت التي لما بالقدر التسليم صــادق بــاهلل اإليمان

استطعت تحملها.

تجد مبادئك عن ابحث مبادئ الحياة حياتك.

الكتابة قضية عمري، بدونها ال أعرف كيف أعيش، العالم بدونها يصبح بال معنى، وكتابة القصة تسعدني اكثر من الكتابة في

السياسة.

لم أتمن في حياتي مطلقا أن أتزوج امرأة تعمل، ألنني أدرك من البداية مسؤولية

البيت الخطيرة بالنسبة للمرأة”!!

شيء اسمه الحب وشيء اسمه غريزة

التملك..وبين الحب وغريزة التملك خيط رفيع جدا..إذا ما تبينته تكشف لك الفارق الكبير!!

لقد استطعت التوفيق بين المتناقضات في حياتي بحيث لم تفسد شخصيتي كإنسان،

ولم تقض على مواهبي كفنان وأديب.

أنا كأديب لم يكن لي مثل أعلى، وإنما سعيت إلى أن أكون ما أستطيعه ككاتب.

قبل أن تطالب بحريتك اسأل نفسك ألي غرض ستهبها؟!

فأكثرنا مطلقة، حرية هناك ليس بها يؤمن التي للمبادئ عبد هو حرية وللغرض الذي يسعى إليه وأننا حينما نطالب

بها فلكي نضعها في خدمة أهدافنا.

لو حتى اآلخرين، تجريح احب ال أنا أسع لم مقعدا لنفسي أقبل وال جرحوني

الذي القاضي مقعد إليه طيلة عمري، هو األدب مجال في حتى الغير على يحكم

والنقد.

الخيال ال يحده شيء إال ما تحتفظ به لم يكن في فإذا في رأسك من معلومات، تساوى ما، موضوع عن معلومات رأسك

خيالك حول هذا الموضوع بخيال األطفال.ماذا قال إحسان ؟

تماغس*نوزاد جعدان - سوريا

سماح مناصرة - فلسطين

عليل قاصدي مرض تماغسوغاب اليوم أيضا من أماميفأشعلت البخور عساه يأتيولم يشفق فأوجعني فؤادي

تحاصرني الظروف وراء عتمةتراني أشدو أغنية معادةأريد البحر مرسال الجمال

فما للملح أضناني وراءتعال اآلن ارحمني نديميفما للفكر يسألني الفراقأنا في حبها أفنيت عمرا

تمادى القلب تصويرا لذكرىصديقي الوقت يسلبني هنائي

فكيف أضيف رمال للطريق؟!:أال يا من سقاك الحزن بحرافال تيأس لقد طالت سماء

تروح صحبة الفرح هباءوتبقى رفقة الشجن دهورا

رفيقي الحزن أوفى أصدقائيويبقى الموت أسماهم وفاء

وما خير لزهر في عراءوأحلى الورد منبوت بعشب

*. تماغس: اسم يحكى عنه في كتب الشعوذة أنه يجلب الشعر.

افتتاح "الجنادرية" وتكريم أبو سليمان

الرياض

شــهدت الجزائر على مــدار يومين دراســيين حــول »التخطيــط اللغوي فــي الجزائر« نظمهمــا مجلس اللغة

العربية.وشــدد المشاركون في الندوة على ضــرورة إعــادة االعتبار للغــة العربية الدولــة فــي كلغــة وطنيــة وحيــدة والمجتمــع علــى الســواء، ومحاربــة الدعــوات التي تســعى إلــى تعويض

اللغة العربية بالعامية الهجينة.ومن جانبه أشــار األســتاذ عبد القادر فضيل من جامعة الجزائر، لوجود ردة حقيقية في عمليــة التعريب وهذا منذ ســنة ,1991 بعد توقيف العمل بقانون تعميم اســتعمال اللغة العربية، الفتا لوجود تراجع في استعمال اللغة العربية في المحيط العام، وفي حال تواجدها

تكون مليئة باألخطاء »المقصودة في أحيان كثيرة«.كذلــك أكد الدكتور عبد العلي الودغيري من جامعة الرباط على أن المجتمع المنســجم لغويا هو األكثر صالبة أمام األزمات ومعارك الحياة خاصة حاليا، مشــيرا إلى أن التماســك االجتماعي يعد أحد أســس التنميــة وال يكون ذلك إال بلغة وطنية موحدة، مشــددا على أن

األنسجام اللغوي يؤدي إلى انسجام ثقافي.

تستضيف العاصمة الجورجية تبليسي خالل الفترة ما بين 15 - 20 أبريل/ نيسان الجاري أسبوع ثقافي لألديب الروسي الكبير تولســتوي، ينظــم برعاية جمعية روســيا الثقافية والمركز الثقافي الجو رجي الدولي

ومتحف ياسنا بوليانا.وبحسب وكالة أنباء الشعر يحضر حفالت هذا األســبوع عدد من األدباء والشخصيات األدبيــة مــن روســيا وأرمينيــا وأذربيجان وجورجيــا، ويتم خــالل هذا األســبوع عقد االجتماع الدولــي العلمي ـ البحثي المعنون بـ »تولستوي والقوقاز؛ االفكار الداعية إلى

السالم في آثار تولستوي«.كذلك ومن جهة أخرى تقام مراســم ذكرى تولســتوي في بيت مكث فيه الكاتب الروســي شــهرين في عام 1851، وقد تم اطالق اســم »تولســتوي« في العام 1990 على أحد شوارع مدينة تفليس، ومن المقرر أن يتفقد المشاركون في مراسم أسبوع تولستوي مدينة متسيخت »العاصمة القديمة لجورجيا« الواقعة على بعد 20 كيلومترا من العاصمة الحالية، كما يقومون

بزيارة إلى كنيسة تفليس.

رعى الملك عبــداهلل بن عبدالعزيز حفــل افتتاح المهرجــان الوطني الـ 26 للتراث والثقافــة »الجنادريــة«، والذي ينظمه الحرس الوطني سنويا، ويكرم الملك خــالل حفل افتتاحه عضو هيئة كبــار العلمــاء الدكتــور عبدالوهاب أبو سليمان باعتباره الشخصية السعودية

الثقافية هذا العام.»الوطــن« صحيفــة وبحســب

السعودية يعتبر أبوسليمان من أشهر العلماء المعاصرين الذين تناولوا تاريخ مكة وآثارها من منظور فقهي متجدد، حيث إذ غاص في بحوثه ودراساته في آثار الحرم المكي، المسعى، باب السالم، مسجد البيعة، علماء الحجاز، وأدبائها، ووراقيها، ومكتبات مكة، وفق ورؤية فقهية ,

تأصيل علمي ال يجيده إال هو.يتضمن برنامج اليوم الخاص بحفل االفتتاح في مهرجان »الجنادرية« ســباق الهجــن، والحفل الخطابــي والفنــي، وتكريم الدكتــور عبدالوهاب أبو ســليمان »الشــخصية الســعودية الثقافية لهذا العام«، أوبريت »فرحــة وطن« من كلمات

الشاعر عبداهلل الشريف وألحان صالح الشهري ورابح صقر.

تبليسيالجزائر

أسبوع ثقافي لألديب تولستويندوة جزائرية تدعو إلعادة االعتبار للعربية

دروب لنل يضيء الذي الوهاج السراج العلم كان إذا الحياة, وينير أمامنا طريق المعرفة لنستهدي به إلى رشدنا،

ولنميز من خالله الخطأ من الصواب والغث من السمين.فلماذا ال يكون الجهل شفيعنا عند ارتكاب الخطايا،لماذا ال يكون عدم علمنا هو شفيعنا عند وقوفنا أمام ظلم عدالة من نصبوا أنفسهم الحاكمين باسم اهلل في األرض ، فعاثوا

فيها فسادا.بيت عائدة من ــا وأن ذاكــرتــي ــدور في ي كــان ما هــذا الذهول من حالة في كنت الـ)18(ربيعا ابنة فاطمة عزاء والدهشة، وأنا أقف هناك في زاوية ذلك البيت الذي نشأت وترعرعت فيه، أراقب صامتة مجريات األمور، واستعيد في ذاكرتي أحداث حياة تلك الصبية التي جاءت إلى الحياة بتهمة لصقت على جبينها منذ أن أبصرت عيناها ذلك البصيص

من النور الذي كانت تسترق النظر إليه من نافذة بيتهم.منذ عليها عوقبت التي الوحيدة تهمتها هي »أنثى« نعومة أظافرها، هذه هي خطيئتها األولى التي أمضت ما

عاشته من عمرها وهي تحاول عابثة التكفير عنها.»فتاة« هو ذنبها الذي حرمت ألجله من ابسط الحقوق في حياة كريمة وسط عائلة جردت من كل مشاعر الرحمة

واإلنسانية في تعاملهم معها.أب قاص لم يعرف الحب يوما طريقا إلى قلبه ،تفيض بالسب إال يتلفظ ،ال والظلم القسوة نظرات عينيه من والشتم معتقدا أن هذه األشياء هي أهم مظاهر الرجولة

والقوة.وأم جاهلة كان ينالها جزءا من العقاب كونها المسؤولة تهمتها من بالتجرد فبالغت اإلنــاث، إنجاب عن ــى األولوإلصاقها بفاطمة، بصب جم غضبها عليها بسبب ومن دون

سبب لتستطيع اإلفالت من العقاب.وأخ جاء إلى الحياة بشرف رفيع وفتحت له أبواب الجنة على األرض وتوج رأسه بتاج العزة والشموخ الذي افهموه خطأ بأنه كلما زاد في قسوته وظلمه وجبروته كلما زاد ذلك

التاج لمعانا وتوهجا.بين هؤالء وسط هذا الجو الموبوء بداء الجهل ترعرعت هذه الفتاة التي حرمت من أبسط مظاهر الحياة، فاالستيقاظ فجرا والخروج للعمل في مزرعة العائلة والعودة بعد آذان المغرب هو كل ما كان مسموح لها القيام به ،حتى نسي الجميع أمر وجودها ولم أكن أنا أيضا ألعلم بأمر وجودها

لوال تلك الصدفة التي قادتني الى مزرعة عائلتهاصدفة التقيتها على أعتاب مزرعتهم، نظرت لها ورغم كل ما علق فيها من غبار وأتربه، ورغم كل تلك الشقوق التي جرحت يديها، إال أن كل ذلك لم يستطع إخفاء اثر جمال فطري تمتعت به، جمال يتوارى خجال تحت طبقات التراب

والغبار.بادلتها أطراف الحديث كانت تتلعثم خوفا وخجال، وتنظر

حولها باضطراب خوفا أن يراها احدهم وهي تتحدث الى الغرباء، ولحسن حظنا نحن االثنتين لم يرنا احد .

من فيها عذبة ابتسامة شفتيها على ترتسم كانت البراءة والسذاجة ما يجبر الناظر إليها على التعاطف الفوري معها، عرفت منها أنها ابنة صاحب المزرعة الذي يقع بيته على بعد خطوات من بيتنا، وأخبرتني أيضا بأنها تعرفني فهي تعتاد استراق النظر لي من شق نافذة بيتهم، أخبرتني بأنها تراقبني وأنا ذاهبة الى الجامعة وبطريقتها العفوية البسيطة قالت لي أنها تحب تلك األلوان الزاهية التي ارتديها وتحب طريقتي في حمل الكتب، وأنها حلمت ذات ليلة بأنها تحمل حقيبة كتب، وقفت استمع الى كالمها أدهشني كل ما

تفوهت به تلك الفتاهووعد صديقات نصبح بان سويا برمناه سري اتفاق قدمته لها بان انظر الى ذلك الشق من نافذة بيتهم وألوح وهي بسعادتها ،شعرت احد بنا يعلم أن دون بيدي لها تحصل مني على ذلك الوعد ،وشعرت أنا بخجل شديد ألنني لم استطع تقديم أي مساعدة إال ذلك الوعد البسيط وهو أن

ألوح لها بيدي كل يوم .شهران على هذا اللقاء المدهش سرا وسمعت أمي تخبر أبي بوفاة ابنة الجيران في حادث غامض ال يعرف سببه احد، صدمت للخبر وخرجت مسرعة من البيت وأنا أركز النظر الى شق النافذة الذي اعتادت إن تنظر لي من خالله، فسرت الى بيتها وراعني ما شاهدت...أم تتوسط نسوة جئن لتقديم شنيعة تهمة من المتخلص بفخار يجلسن العزاء، واجب

الى األبد نساء يتوشحن السواد يتغامزن ويتبادلن أطراف الحديث عن خطيئة ارتكبتها فاطمة مع عامل في مزرعة المكان في تدوي ضحكاتهم وسمعت معه سارت والدها يديه جزاء عن سوء الموت خنقا على وكان أخاها ،فرأها

فعلتها.يستطع ال الذي المشهد ذلك الى انظر صامتة وقفت فاطمة ومالمح البيت من مسرعة ،خرجت تصويره احد تتراقص أمام عيني شعرت بروحها تقترب مني تتحدث اللي تقول لي : لم أكن على علم بأنها خطيئة ،لم يخبرني احد بما هو صواب وما هو خطأ ،لم يمنحني احد فرصة لتميز الحالل من الحرام حرمت من مشاعر الحب والرحمة فقدمت عمري ثمنا ألول كلمة حب تمر على مسمعي،لم أرى في عيون من حولي إال نظرات القسوة والظلم فتنازلت عن ما

تبقى من حياتي مقابل نظرة عطف واحدة.كنت ظمأى فاستقيت من كالم الحب الذي لم يمر على مسمعي يوما، ما همني إن كان ذاك الكالم صفوا أم عكرا

شربت حد االرتواء فكان ما كان .لتصعد تلك الروح الى ربها راضية مرضيه وليغفر لك اهلل ذنبك أيا كان حجمه ولتطهرك المالئكة من خطيئتك أن

كانت فعال خطيئة.والتخلف الجهل بحجارة رمــاك من كل الجحيم والــى ،الى الهالك لكل من حجب عن عينيك نور المعرفة والعلم أنفسهم نصبوا ممن وأشــرف أطهر ذنبك أن ،ولتعلمي

الحاكمين باسم اهلل في األرض.

حديث الغرباء خطيئتها

1513 أبريل 2011 - العدد 68

أمثال اماراتية

عط كل هوا اشراعهأي عليك بمداراة الناس والنزول عند عقليتهم حتى تتفق معهم في طريق واحد. وتنال ما تؤمله منهم ولهذا قال اعط كل هواء شراعه المراد بالهوا االهوية المختلفة التي تعترض السفينة والشراع معروف فاذا كنت مع الريح

وصلت إلى مقصودك.

ضربه في غيرك كأنها في عدل صوفغيرك تصيب التي والخسائر الجوائح ان أي ليست كالتي تصيبك في مالك فكأنها ضربة

في اناء من مسد أو صوف وهو العدل ويسمى عليك تؤثر ال فهي المحصين أو الــعــاروك

بالمقدار الذي تؤثر فيه ضربة في ظهرك.

الشيفه شيفة لبن والطعم صاللهأرسل مثال لمن يعجبك مظهره ولكن مخبره

سيء.

ظاهر من الخب وطاح في الطوىأي أنه تعيس الحظ كلما خرج من مشكلة وقع

في أدهى منها وأشد.

قلنا تيس قالوا احلبوهوال الكالم معنى يفهم ال للذي مثال ارسل

تستطيع تفهيمه.

عين ما شافتك ما المتكعلى يلومك ال يراك ال الذي االنسان ان أي الــلــوم مبني عــن وجــود خطأ ان مــا شــيء اوتقصير والذي لم تلتق به ال ينسب اليه خطأ

في حقك أو تقصير.

شورك على نفسك وال شور الناس عليكيعني أنك أعرف بدخيلة أمرك فرب رجل أشار األمر حقيقة يعرف ال وهو بمشورة عليك فاجعل رأيك حكما بين اآلراء والمشورات وخذ

منها ما يالئم واقعك. غزير اليـال

مثل لمن ال يستطيع أحد االطالع على أسراره وال تعرف أموره وال تدرك له غاية. وغزير اليال أي بعيد قعر الماء فال يستطيع احد ان يغطس

في مائه حتى يصل نهايته.

على ويرد طوله على يسير البصل راس محصوله

المال أو المنصب استخفه لمن مثال أرسل لوعظه عن غيه فما انت وما نلته اال كرأس البصل يظهر ورقه قويا نضرا ثم يتراجع شيئا فشيئا حتى يختفي تحت األرض حيث كان اوال وستعود انت إلى ما كنت عليه سابقا ان عاجال

أو آجال فاحذر عاقبة بطرك.

خصصت مجلة “تراث “ الشهرية التي تصدر عن نادي تراث االمارات غالف عددها االخير “ ابريل 2011” لموضوع جسر وبرج المقطع في ابوظبي حيث في للجسر تاريخية قراءة استعرضت التي للمجلة الرئيسي العنوان كان الذاكرة الشفاهية ووثائق التعمير في امارة ابوظبي مشيرة الى انه يشكل

تاريخا ونقطة عبور.واوردت المجلة ان المقطع بمعالمه المتمثلة في جسره وبرجه يعد احد ابرز معالم امارة ابوظبي بحيث انه ال يمكن الحديث او الكتابة عن تاريخ المقطع منطقة تاريخ الى التطرق دون واالقتصادي االجتماعي ابوظبي

التي تعد بوابة ابوظبي الرئيسية نحو حدودها الجنوبية.الناحية من وبرجا جسرا المقطع منطقة أهمية المجلة وتناولت المكان الى استراتيجية ، اضافة التاريخية السياسية والجغرافية والمكانة وقالت المكان بالتفصيل جغرافية التقرير استعرض ،كما وأصل تسميته ان هناك اشارة اليه منذ بداية القرن العشرين من خالل كتاب “ دليل الخليج

للوريمر “.واضافت بان المقطع شكل جزءا رئيسيا من منظومة الحراك االجتماعي العشرين القرن من االول النصف في خاصة ابوظبي المــارة التاريخي وقبل ان يشيد الجسر فوقه حيث كانت قوافل االبل سواء تلك القادمة الى ابوظبي او تلك المغادرة منها تتوقف عند المقطع الذي كان بمثابة نقطة

وبرج وجزر مد بين المياه وضع بسبب ابوظبي والى من رئيسية عبور المراقبة والحراسة.

وتطرق التقرير الى المقطع في الذاكرة الشعبية ومعالم المنطقة والى شرح للجسر والبرج وتاريخهما ومراحل بناء كل منهما ومميزاتهما مشيرا الى ان بناء برج المقطع تزامن مع بناء قصر الحصن الذي كان مقرا لحكم

ابوظبي.كما تناول التقرير اآلثار االيجابية الكبيرة التي ترتبت على افتتاح الجسر

والمعبر والبرج والشركات التي عملت به وشهادات ووثائق حولهما.المجلة في عددها االخير عدة قضايا منها مشاركة وشملت موضوعات نادي تراث االمارات في معرض ابوظبي الدولي للكتاب وانطالق اول اماراتية الى القطب الشمالي وموضوعات تراثية وثاريخية متخصصة ومقاالت لعدد

من الكتاب العرب وموضوع حول التراث القبطي لسعيد الكفراوي .كما افردت المجلة مساحة واسعة للشعر الشعبي واوردت قصيدة لسمو

الشيخ الدكتور هزاع بن سلطان آل نهيان.وفي المجلة ايضا صفحات حول النقد االدبي التراثي وتحقيق حول تدمر ومكانتها وتاريخ جبران خليل جبران وصومعته وكذلك تقرير حول متحف اخرى ومقاالت موضوعات الى اضافة المعمارية والتصميمات غوجنهام

شيقة.

“مجلة تراث “ تؤرخ لجسر وبرج املقطع يف أبوظبي

التراثية بمنطقة الشارقة أيام الرياضي بجناح مميز في الحمرية نادي يشارك الحمرية والتي تأتي في إطار التزامه كمؤسسة اجتماعية ورياضية فاعلة في دعم المناسبات واألحداث الوطنية ليكون ضمن منظومة العطاء التي ترسخ لتراث اإلباء

واألجداد.األحداث كافة مع تفاعله إطار في الفعاليات هذه في النادي مشاركة وتأتي

المجتمعية التي تنظمها المؤسسات التراثية والمجتمعية بالدولة .ومن جانبه رفع سلطان فائز الشامسي عضو مجلس إدارة نادي الحمرية باسم إداريين ورياضيين والمنتسبين من والعاملين النادي إدارة رئيس وأعضاء مجلس محمد بن سلطان الدكتور الشيخ السمو صاحب إلى وتقدير شكر رسالة ولجان أيام خاصة للتراث رعايته على الشارقة حاكم األعلى المجلس عضو القاسمي

الشارقة التراثية .وفي االطار ذاته أكد عبيد بن حليمه الشامسي عضو مجلس إدارة نادي الحمرية أن النادي دأب على المشاركة السنوية بجناح مميز يؤكد لعرى التواصل بين الرياضة والتراث ليكون المجتمع بجميع فئاته وأطيافه على موعد مع هذا الحدث المميز الذي

ننتظره في كل عام .الشارقة أيام لفعاليات المنظمة اللجنة رئيس العويني خليفه عبر جانبه ومن التراثية في الحمرية عن تقديره لنادي الحمرية وتفاعله واهتمامه بالمشاركة ليكون التليد بالماضي الزوار وتعريف التراثية الشارقة أيام فعاليات ضمن مميزا جناحا

للمنطقة .

نادي الحمرية الثقايف الرياضي يشارك بفعاليات أيام الشارقة الرتاثية

ق����ب����ل ح����ب����ن����ا ي����ل����ف����ظ ال����رم����ق األخ����ر

ل����ك خب����ط ال����ش����ع����ر ب����ن����س����ج م����ن ح����ري����ر

ان���������ت ي���������ا ن���������ور س�����ك�����ن ح�����ل�����م ال�����ض�����ري�����ر

ج�����ي�����ت�����ين ك�����ال�����غ�����ي�����م يف وق�����ت اهل�����ج�����ر

إن��������ت ش����اب����ه يف ال����ك����ب����ر وب����ال����ص����غ����ر

ل���������ك���������ن امل���������ل���������دوغ م ال���������ش���������وق امل���������ري���������ر

وان�������������ت ف�������ارق يف ده�������ال�������ي�������ز احل�������ي�������اه

األم�������اين... وال�������وف�������ا ح�������رب ال�������ش�������ف�������اه

وان�������ت ن�������ب�������ض ال�����ش�����وق ل�����ل�����خ�����اف�����ق م�����ن�����اه

وب���������ك ت���������ن���������ف���������س ق���������ل���������يب احل���������ره وآه

ق��������در اهلل واج��������ت��������م��������ع��������ن��������ا يف رج��������اه

ل�������ه هن�������اي�������ه يف ح�������ي�������ات�������ك ي�������ا غ�������ن�������اه

سيف بن ينزي الكعبي

14

بعدنا نغارمن الباب المقابل حزننا..

من فلة الختيار!بعدنا نغار من راعي البقاله..

مالك التكسيمن التجار

نغار كثير يالحاجهويالفقر العزيز

ويا اتعس االقداربعدنا نغار منك سيدي القاضي..

كثر ما تملـك نخيل االهاليمهمه فاضي!

نغار من الحبوب وادوية جيراننا االصحاحوانا المسكون بامراضي..

نغار من البيوت اللي تطيح..وما ملكنا.. لو هدام بيوت!

بعدنا نغارمن اصحاب القروش قبال ناظرنا

وال ندري بهم من وينوال نعرف من اية سور نطوا

في حواضرنا..!وال نتشارك وياهم بلبس

وغترة وعقالوال حتى بموطى نعال!

نغار كثير يالمستقبل المجهولنرددها وتعبنا نقول:

مجيده يا مآثرنا..عديمه يا حياة ايامنا بالدم..

بالعرضبالطول!

ولكن ما منعتينانعيش

مصاحبينالعار..!!

نموت.. وما تبينا نغار؟!!

تدرين ليش أتظاهر الحزن و أنا ماني حزين..؟!!

حاولت عمر أتظاهر الفرحه،،...

وال ضبطت معي..!!!!

أنا فقيرة .. بس مش عبده لـ حد ..!ومن عزتي أفرض كبير احترامــي ..

لو كان لي خيره معاهم..ما قدر الله عنهم ارحل

ظليت انا اتوسل رضاهملكن تعبت ارضي .. ويزعل !

كنت احاول اختبر صبره وأذمه وأتظاهر انه آخر من طرالي

واحلقيقه غير يا كبر املطمهانه االول وباقي الناس تالي

جميعنا سجناء، إال أن بعضنا في سجون التاريخ، وبعضنا في سجون المستقبل.

النضج يعني قدرتك على التعايش مع من يخالفونك الرأي، وال يعني أن تتفق معهم.

العريضة - احمد منصور-حقوق االنسان- الكميتي د. المنصوري - قناة الحرة والعالم- استنكار الشارع االماراتي

• Jamal Alshaqsi•الشاعر•سعيد•الحفيتي

• النايده•النايده

•الشاعرة•مريم•الشحي

•الشاعرة•وادرين

• Yasser Hareb

فيسبوكياتالشعراء

1515 أبريل 2011 - العدد 68

من فضاءاتهم : مساحة يمتزج فيها الفصيح بالشعبي تختص بالمبدعين في عالم الفضاء المفتوح “فيس بوك” نصطاد من خاللها كلمات الشعراء, الكتاب,

الفنانين ونرصد تحركاتهم..!

قلقأرض اهلل تثور بصمت .. الحلم غائر ينحدر حتى

يصيب السواعد الممتدة في السويداءهنا عصفور اخر يحاكي غصنا يتيما آخر

لقصائد تبحر قوافيها لتستهل قافية التعرف لغير االلم معنى.

ذلك الوطن ترممت اضلعه في ذاكرة رحلت تفاصيلها عن اول هبة لشمس حارقة ..

كالخدج التى انتهت امانيهم عند اول نور وكساها طل الظالم ..

النساء يتقلدن الفزع يبحثن عن الحقيقة في كرناف اجوف

ضجيج وقائمة طويلة من ليل يسكن في غبة بحر تالمس قوائمه الغياب

كيل الشتائم والسباب ليس من الوطنية في شيء !!

التركيبه السكانية مسؤولية االسر االماراتية فبعضها يساهم في العنوسة بشكل كبير

بالمهور الخيالية و االعراس المسرفه و المظاهر الزائفة

ال نلقي اللوم على الحكومه او اي مؤسسة او دائرة . علينا أن نلوم أنفسنا

بـ التبذير الذي وصلنا اليه , كلمة حق تقال وشكرا

ودعنا عامنا األجملوكل ما هيأت لك تيبــس ،تفتت ...

ثوبي األزرق ، عطري المعتق، باقة الزنبق ...حتى خواتمي ماعادت بعدك تلمع

عمري األربعين رغما عني تعثر..أجل :

وق اربعين عاما أخبأ وجهي مخافة افتضاح الشوأنت ماجئت حتى لم تتذكر.

عصرت غيــم أنتظاري...كنت أظنـك سـتعشب ،تـورق ،تتورد

وأسفي...مات التذكر عندك...!؟

•موزه•عوض

• أحمد•الكتبي

•أسماء•الفهد

يخطئ خطأ فادحا من يعتقد أنه بالسب والشتم والتجريح يخدم وطنه ورموزه وينتصر للحقيقة، ألن الوطن في غنى عمن يدافع عنه بالشتم والبذاءة وأكرم من أن يساق في حضيض وتشبيه تالسن في اسمها يزج أن من أسمى الوطنية والرموز حــوار، هكذا مريض وادخالها في مقارانات غبية ومعيبة، فحب الوطن صعود وارتقاء وتسام، والحقيقة الساطعة ال تحتاج إلى صراخ وتشنجات ومعاضالت لسانية بفدرما تحتاج إلى هدوء واتزان

وحجة بليغة وشخص حصيف ورأي صائب . ما نراه اليوم من افرازات غثة تتداول عبر صفحات الفيسبوك بين أبناء الوطن الواحد ألمر يدعو للحزن واالحباط واألسى، ألن األنسان اإلماراتي مضرب مثل في الشرق والغرب لسمو األخالق ورفعة الذوق والحشمة والطيب والخلق النبيل، وهو قبل هذا وذاك ابن هذه األرض الكريمة الطيبة، ابن زايد المجد.. األب والمعلم والقدوة، فما الذي يخرجنا عن هذه المنظومة

ويزج بنا في حوار ال طائل منه مع فئة نكصت على عقبيها ؟! الشتم واالقصاء والتخوين والتكفير يكاد يكون اللغة األكثر رواجا بين المختلفين هذه الفترة بعد أن عجز كل طرف - على ما يبدو - عن إقناع اآلخر بوجهة نظره، فلجأ الطرفان إلى التراشق باأللفاظ البذيئة والعبارات النابية، إنها لغة مقيتة ال يمكن أن تتمخض عن خير، لغة ال ينتهجها إال الضعفاء وبضاعة ال يسوق لها إال العاجزون وحيلة من ال حيلة له، لغة متخثرة تشل األعصاب وتسمم األفكار وتصيب الحوار في مقتل، لغة ال طائل منها وال فائدة وال خير يرتجى من ورائها، لغة ال تسود إال حين يغيب المنطق والوعي وتنعدم الرؤية وتضعف

الحجة وتتبخر األفكار، ليتحول الحوار إلى دروب ملغومة وخناجر مسمومة .لربما يكون مفهوما مثل هذه العراك والتراشق اللفظي المقيت حين يقع بين أعداء ألداء - حيث يمكن تفسيره بما يعرف بالحرب النفسية رغم أن ال مبرر البتة للبذاءة والشتم - لكنه على األقل يجد تفسيرا مستساغا في انتهاجه، لكن أن يحدث مثل هذا األمر بين األخوة أبناء الوطن الواحد فهذا ما ال يمكن فهمه وال يمكن تسويغه مهما كانت الحجة ومهما كان القصد، إنه أمر يدعو للحزن واالحباط واالستغراب في آن ويضع عالمات استفهام كبيرة حول مفهوم الوطنية والحوار لدينا !! وإذا كنا ال نعتب كثيرا على العامة من الناس فمن المعيب أن تغدو مثل هذه اللغة لغة من يفترض أنهم أصحاب رأي ومنطق وفكر، فالثقافة قبل أن تكون ثروة معلوماتية هي وعي يتجلى في السلوك والنهج القويم، وحين نقابل الخطأ بخطاء مماثل والشتيمة بأختها فنحن إذا مثلهم وال فضل لنا وال مزية وال ثوابت وال منهج حيث

نخوض مع الخائضين .. الوطنية في شيء، ليست من وأفكارنا ولرموزنا لنا يسيئون لمن الشتائم إكالة إن فالوطن ال يحتاج لمن يدافع عنه كما قلنا بالشتم والبذاءة والتجريح، واثبات الوطنية أمر ال يكون بالتشكيك في وطنية اآلخر، ثم إن الوطن ثابت وقوي ومتماسك وال ينهار بجحود فالن وهذر عالن وتطاول األقزام وسفالة األقالم، من انقلب على عقبيه ونكث بعد اللتيا والتي

نتصدى له بالمنطق والرأي الواثق ال بالشتائم والغوغائية والدخول معه في حوار عقيم . لنقل خيرا أو لنصمت.. ولنعد لرشدنا إن فقد اآلخر رشده وركب رأسه وكابر وجحد، فنحن أبناء زايد المجد واألخالق والمثل والذوق ال يجب أن نتحاور أمام العالم بهكذا لغة رغم أن بعض الجاحدين يخرجون الحليم عن طوره واألديب عن ذوقه، لكن علينا يا “أخوان شما” أن نثبت لهم وألنفسنا بأننا األقوى واألرقى ونعيدهم إلى جادة الصواب بالرأي السليم والحجة الدامغة وأن نعبر عن حبنا للوطن بطرق أكثر رقيا وأن ننتقد بما يليق بنا من ذوق رفيع وأن نعكس تحضرنا لغة واسلوبا إن أردنا أن نخرس هؤالء وإال فلن نصل إلى حل بل إنهم سيجدون من يتعاطف معهم ويستمع الفكارهم حين نفقد لغتنا ومنطقنا وحجتنا، واهلل من

وراء القصد .

•خالد•العيىس•

16

هماليل - مسعد النجار

محمد بن سلطان الدكتور الشيخ السمو صاحب يتبوأ القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة مكانة مرموقة في الثقافة العربية األصيلة كمؤرخ ومؤلف مسرحي ومثقف اإلماراتي التراث يعشق إذ وقضاياه موضوعاته في متفرد كالنهر وقوميته بهويته ويتشبث وأجناسه أشكاله بشتى المزهو بالنخل.. أو كخيمة عرس عربية.. تعلو فيها األناشيد

واألهازيج.. وتزدان سماؤها بإيقاع المطر.* هو أشبه بقصيدة النثر المستعصية على الحل.. ملحمة

مسرحية متوهجة بالدراما التاريخية.التراث مفردات مع يتناغم الهوى.. تراثي الرجل كان لذا والسمات والمالمح والمبادئ بالقيم المفعم األصيل الشعبي البدوية التي تتماهى مع الشجاعة والكرم.. مع الوفاء والوالء

واالنتماء.. مع الفروسية وصهيل الخيل..هذا.. هو الحاكم المتكئ على تاريخه وأمجاد أمته عبر تاريخ اآلباء واألجداد.. راعي التراث وحاميه.. وهذه هي أيام الشارقة التراثية.. ظاهرة ثقافية حضارية تؤكد الهوية الوطنية وتربط

الماضي بالحاضر والمستقبل.المتحدة العربية اإلمارات دولة السياسية في القيادة إن *بدءا من المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب اهلل نهيان آل زايد بن خليفة الشيخ السمو بصاحب مرورا ثراه.. رئيس الدولة حفظه اهلل حملوا على عاتقهم هذا الحب.. هذا فأسسوا وآبائهم.. أجدادهم لتاريخ واالنتماء والوفاء الوالء إلى التي تهدف المهرجانات المؤسسات وأقاموا مئات عشرات الثقافي على شتى الشعبي حماية وحفظ تاريخهم وتراثهم وحياة ثقافة والجبلية.. والبحرية البرية وأجناسه أصنافه البدور.. فنونهم.. أهازيجهم وأمثالهم الشعبية كل ذلك كان توجها ساميا باعتباره تمسكا واعتزازا وفخرا بالهوية الوطنية.. والثقافة الخاصة ألفراد المجتمع والتي يتناقلها اآلباء واألجداد اإلرث وهذا المالمح هذه صنعت وممتدة طويلة أجيال عبر الحضاري الذي تعتز به القيادة السياسية منذ نشأة الدولة وما قبلها وحتى اليوم حيث تنتشر وبزخم عالي النبرة من حيث الكم والكيف أنشطة وفعاليات وملتقيات ومهرجانات تراثية إماراتية داخل الدولة وخارجها وحتى في كثير من العواصم األوروبية هناك العديد من أسابيع ثقافية فنية تراثية لإلمارات إضافة إلى بالثقافة والتاريخ معظم العواصم العربية.. التي تزدان دوما والتراث الشعبي اإلماراتي وعبر هذا التألق التراثي والتمسك بالهوية الوطنية وربط األجيال الجديدة بالماضي بما فيه من والعرف للعادات يؤسس أصيل اجتماعي بعد ذا ثقافي إرث وثقافية اجتماعية عليا ومثل قيم األبناء ويعلم والتقاليد وفنية شاملة في شتى السلوكيات وتفاصيل العيش في كل

األمور الحياتية.. في ظل هذا االهتمام العالي والراقي حضاريا وفكريا ومن خالل نهضة عمرانية غاية في الحداثة والروعة وهذه المعاصرة لكل تقنيات العصر بكل اختراعاته وابتكاراته علوم من وغيرها والهندسة والطب واإلعــالم االتصال في وعشق تعلق بل اهتمامات تأتي هنا من الكون وجه غيرت صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة بحفظ وإحياء التراث اإلماراتي عبر فعاليات مهرجان أيام الشارقة التراثية.. والتي تضم العديد من األشكال واألجناس التراثية اإلماراتية مثل الحرف والمهن والقنص - الشعبي والسوق - الشعبي المقهى - اليدوية والصيد بالصقور - بيت الخراريف - وهناك تراث بحري وبري التراث هذا رأس وعلى األجداد أنجزه إبداعي وفني وثقافي في يقدم الذي والصوتي الحركي واآلداء الفلكلورية الفنون المناسبات الوطنية والمهرجانات كتراث شعبي جدير بالحفظ

والعرض والتعريف به عربيا وعالميا..والسؤال »المربك« أو المفارقة الثقافية والفكرية.. هي هل تحقق مثل هذه األنشطة والفعاليات التراثية اإلماراتية أهدافها في ظل الحداثة والعولمة التي تتأجج في اإلمارات عبر أحدث تقنيات العصر ووجود أكثر من مائتي جنسية لكل منها ثقافتها

وفنونها وعاداتها وتقاليدها؟هل يعرف الجيل الجديد من الشباب في اإلمارات ولو أقل االجتماعية والقيمة مضمونه التراث.. مفردات عن القليل والحضارية التي يتأسس عليها ويعبر بها عن مراحل تاريخية

مضت وانتهت!وكما يقول المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان: من ليس له ماض ليس له حاضر أو مستقبل! »هماليل« استطلعت التراث والمتخصصين في والمهتمين الدارسين آراء عدد من

حول هذه اإلشكالية فكان هذا االستطالع.

األعشاب تراث شعبيبدرية محمد الحولة الشامسي »منسقة برامج للموهوبين وعضو اللجنة الفنية لتقييم األداء المهني قالت: أيام الشارقة التراث التراثية من أهم المهرجانات العربية المتخصصة في تراثية تظاهرة هي والمعارض للندوات للتنظيم بالنسبة بكل تأكيد تبحث في الماضي وتحييه وتعرضه في ثوب أنيق نفخر والشعبي الرسمي المستويين على اإلمــارات في ألننا وطني واجب وهذا ــداد.. واألج اآلبــاء وبتاريخ بالتراث ونعتز لتأصيل الهوية وتعزيز هذا المفهوم كوالء وانتماء لهذا الوطن

المعطاء..التراثية قالت الشارقة أيام * وعن مشاركتها في فعاليات بدرية الشامسي لقد أنهيت دراسة التراث واخترت تجربة الطب البديل أو التداوي باألعشاب كتراث شعبي كان وما يزال منتشرا

في اإلمارات منذ قديم الزمان وحتى اليوم.بتجربة عملية مثيرة أنها قامت الشامسي بدرية وتضيف لالهتمام إذ التقت بست نساء ممن يعملن في وظيفة »الدايه« ولكن الممرضة أو الطبيب بعمل تقوم التي المرأة وهي النساء والحمل والوالدة وما يرتبط بها من تخصص أمراض أمراض وأعراض وأدوية ووسائل وقاية وعناية صحية وكلها وتعلمت درست ولقد اإلماراتي الشعبي التراث مصادر من »الداية« بوظيفة يتعلق ما كل السيدات هؤالء أيدي على وأكدت بدرية أن الكثير من العوائل خصوصا في القرى البعيدة والوديان وأماكن تواجد البدو مازالوا يثقون في الداية ويخافون العادات فإن الرجال خصوصا المستشفيات في األطباء من والتقاليد تمنع الكثير من السيدات الذهاب إلى عيادة أي دكتور

مهما كانت األسباب.وقالت الشامسي تعلمت منهن على سبيل المثال أن الحبة الحمراء هي بمثابة »األنتبيوتك« أو المضاد الحيوي الذي البد أن تأخذه المرأة بعد الوالدة لتنظيف الرحم والبطن من الدماء والسوائل التي تخلفها عملية الوالدة وهذا تراث شعبي مازال معموال به حتى اآلن.. كما أن الزعتر والزنجبيل يزيال أمراض

هؤالء ماقالوه أهم ومن والكحة.. كالسعال والرئتين الصدر الدايات أنهم ال يغسلون المولود بالماء قبل مرور 24 ساعة على األقل على والدته وقد أخذت مستشفيات الوالدة والطب الحديث تقوم كانت بعدما عمليا يطبقونها وأصبحوا المعلومة هذه بنزالت إصابتهم ينتج عنه األطفال فور والدتهم مما بغسل برد شديدة حيث أن أجسامهم تكون محمية من السوائل التي بالمشيمة! وقالت بدرية بأنها مسؤولة عن مشروع يسمى دار الثقافة التراثية في دائرة اإلعالم والثقافة بالشارقة وهو عبارة

عن مجموعة من المحاضرات والندوات.تقدم خالل فعاليات أيام الشارقة التراثية للجمهور وتتناول هذه بعض أن وأوضحت اإلمــاراتــي التراث في المعتقدات المعتقدات صحيح والبعض اآلخر مجرد أساطير مثل التشاؤم من رؤية الغراب أو الحذاء المقلوب أو دخول المكان ألول مرة على تسيطر لألسف ولكنها اليمنى وليست اليسرى بالرجل

سلوكيات أناس كثيرين حتى من المتعلمين تعليما جامعيا.الموهوبين برامج منسقة الشامسي بدرية واختتمت *وعضو اللجنة الفنية لتقييم اآلداء المهني برأس الخيمة حديثها باإلشادة بمهرجان أيام الشارقة التراثية وقالت الحظت طالبات

أيام الشارقة التراثيةسلطان رمز الثقافة األصيلة

أيام الشارقة الرتاثية تظاهرة حضارية لدعـــــــم الهوية الوطنية

1517 أبريل 2011 - العدد 68

الشعبية من الجامعة عندما قدمت لهم محاضرة عن األلعاب التراث اإلماراتي كالتيله - والحلة - الجحيف - اللقفة وأم األربع الجامعة كانوا متشوقين - وديك ودجاجه وغيرها أن طالبات جدا لمعرفة هذا التراث وتفاصيل مفرداته وكيفية اآلداء لهذه األلعاب التي تنمي وتغرس في نفوس األطفال احترام الكبير - وإطاعة األوامر - واالنضباط والتقيد واحترام القوانين والدقة الدموية وتنشيط للدورة أنها مفيدة العمل كما والمهارة في الجسم بناء على ما يؤديه األطفال من مجهود عضلي وحركات

جسدية غاية في األهمية لعملية النمو الجسدي والنفسي!

ضرورة تدريس التراث في المدارسأما الباحث جميع سالم الظنحاني من دبا الفجيرة فقال إن التراث الشعبي في اإلمارات عبارة عن كنز كبير من المعاني والقيم والمبادئ التي تعلم األخالق الحميدة والسلوك الشجاع

والوفاء وحب الوطن. البعد عن معرفة مفردات الجديد بعيد كل الجيل أن وأكد هذا التراث لكنه استدرك قائال كل بيت يختلف عن اآلخر وكل أسرة لها ظروف خاصة بها بينما الصحيح هو تعليم األطفال

لكن والتاريخية التراثية واألصالة القيم مثل هذه البيت في في الدراسية المناهج تتضمن أن فعال والمطلوب األفضل المرحلتين اإلبتدائية واإلعدادية دروسا خاصة عن تراث اإلمارات المتنوع بحريا وبريا وبدويا.. فهذا الغرس الطيب يبدأ من البيت ويثمر وينضج في قاعات الدرس بالمدارس ألن القضية ترتبط بالهوية اإلماراتية وتربط بالوطنية إذ كيف يعرف الشخصي إال من خالل مالبسه وزيه ولهجته وقيمه وسلوكه وكلها مستمدة

من التراث..وقال الظنحاني أن لديه في الفجيرة قرية كاملة عن التراث تحتوي على مشغوالت يدوية من سعف النخيل وأواني فخارية مثل الليحله لشرب المياه والخرس لحفظ التمر وأزياء ومالبس وسيوف وخناجر.. وقال بأننا من العرب المزارعين فلدينا مزرعة ننتج الفندال والنخيل والتمر والليمون كما كان آباؤنا وأجدادنا يتجارون بهذه المحاصيل على ظهور اإلبل )تجارة داخلية( من

الفجيرة لبقية مناطق الدولة.وأشاد الظنحاني بكل الفعاليات والمهرجانات التي تهدف إلى إحياء التراث والمحافظة عليه وعلى رأسها مهرجان أيام الشارقة التراثية ألن التراث هو أحد أهم الروافد في بناء الحضارات وهو

اللبنة األولى التي تشكل التكوين الثقافي لإلنسان.

التراث والحداثة معاالشارقة متحف في سياحية مرشدة خليفة سعيد خولة لآلثار قالت: التراث في دمنا وعروقنا والتراث هو حياتنا اليومية مهما تطورت المجتمعات وتحولت الصحراء إلى مدن وبنايات.. والنت والمعلومات االتصاالت وثورة التكنولوجيا رغم أبراج.. تلغى أن يمكنها قط الحديث ال العصر آليات والموبايل وكل تراثنا.. تاريخنا.. هويتنا.. مالمحنا الخاصة.. في الشكل والزي والمأكل والمشرب في كل شيء نقسم به ويميزنا كإماراتيين الحداثة ضد قط ليس التراث بأن خليفة خولة أضافت ثم هو والمتحضر والمستنير المثقف اإلنسان ولكن والمعاصرة ووالء وهوية وأساس كأصالة وتراثه بتاريخه يحتفظ الذي الثقافات وانتماء وبين المعاصرة والحداثة باالنفتاح على كل ومعرفة تراث وحضارة كل البشر.. كما تفعل القيادة السياسية عندنا فمنذ أن علمنا الوالد المغفور له الشيخ زايد بأن اإلنسان بال ماضي ال حاضر له وال مستقبل صارت هذه المقولة منهجا

وتوجها نهتدي به.على يحتوي لآلثار الشارقة متحف أن إلى خولة وأشــارت مخزون حضاري أثري كبير وبه ثالث خزائن هدية من صاحب عضو القاسمي محمد بن سلطان الدكتور الشيخ السمو المجلس األعلى حاكم الشارقة ومجوهرات من شتى المراحل التاريخية وأحجار الصوان التي كانت تستخدم كآلة ذبح أو آلة الحيوانات وعظام والخناجر كالسيوف وذخائر وأسلحة حرب المفترسة واألليفة والتي انقرضت أو تطورت عبر آالف السنين وركن خاص آلثار منطقة مليحة في العصور الثالث الحجري - البرونزي - والحديدي وقالت خولة خليفة بأننا نستمد قيمنا وعاداتنا وتقاليدنا واألعراف من التراث مثل االحتشام عند الحريم وتقبيل األيدي واألنف والترحيب بالضيف واحترام الكبير ووجود فعاليات ومهرجانات مثل سباق الهجن وأيام الشارقة التراثية توجه وطني تراثي يحافظ على هويتنا وتراثنا وتاريخنا.. لكن الضياع الحقيقي هو هؤالء الشباب وال أقول كلهم بل نسبة تصل إلى 20 ٪ منهم ال يعرفون غير النت والموبايل وألعاب السيارات وإن سألتهم حتى عن أسماء المأكوالت اإلماراتية فهم

ال يعرفون سوى الوجبات السريعة ومطاعمها ..

اإلعالم والمدارسجميلة أحمد علي من رأس الخيمة من الدارسين والباحثين في التراث الشعبي قالت ال أحد من الجيل الجديد يعرف أي شيء عن الزراعة لكنها في تراثنا الشعبي وتاريخنا كانت أهم أعمدة والقمح بصفة خاصة رغم الحبوب زراعة االقتصاد خصوصا واألجداد اآلباء وكان اإلمارات الجغرافية الصحراوية الطبيعة

يزرعون الفندال والخضروات والفواكه على مياه األمطار وإذا حدث جفاف ولم يحدث المطر استعانوا بمياه اآلبار هكذا كانت ومازالت مناطق عديدة في رأس الخيمة وطالبت جميلة المدارس بوضع مناهج دراسية عن تاريخ وتراث اإلمارات الشعبي الثري المتنوع وأشارت إلى أن اإلعالم بكل وسائله المرئية والمقروءة والمسموعة مقصر جدا في هذا الجانب ولوال اهتمامات أصحاب السمو حكام اإلمارات بالتراث وإقامة المعارض والفعاليات التي من أهمها مهرجان أيام الشارقة التراثية والذي يحظى برعاية الدكتور الشيخ السمو صاحب من ومتابعة وحضور فائقة حاكم األعلى المجلس عضو القاسمي محمد بن سلطان الشارقة حيث يعرض كل مفردات التراث اإلماراتي ليس في الحمرية حتى كلباء من المناطق كل في بل فقط الشارقة الشعبي من للتراث في كل قرية ووادي هناك احتفاء واحياء معارض للمالبس والحرف اليدوية والمأكوالت الشعبية والفن والغناء والشعر وهذا انجاز حضاري وتألق إماراتي يسلط الضوء على تاريخنا وتراثنا الذي ال تنفصل عنه أبدا فتحية لمثل هذه

المهرجانات التي تعد تظاهرة ثقافية جميلة..ال مطاعم للهريس والخبيص.. لماذا؟

أخيرا اعتبرت الباحثة التراثية شيخة محمد حميد من رأس الخيمة فعاليات وأنشطة مهرجان أيام الشارقة التراثية عرسا إماراتيا كبيرا وفرحة وابتهاجا بالماضي الجميل وبكل ما فيه الحياة عبء تحمل على والجلد كالصبر عظيمة معان من الجود بصفات يتحلون كانوا ــداد واألج اآلبــاء أن إال القاسي وأعرافهم وتقاليد عاداتهم وكل والخيام البدو وحياة والكرم

التي تتميز باألصالة.في التراثية الشعبية المأكوالت عن تحدثت شيخة لكن اإلمارات واستطردت في شرح قيمتها الغذائية وحالوة مذاقها تصنع إماراتية محلية مطاعم يوجد ال لماذا تساءلت ثم من نشاهده ما رغم وغيرها والبسبسة والخبيص الهريس مطاعم هندية وباكستانية ومصرية وشامية ومغربية وحتى من الصين وأوروبا وكل بالد العالم لكن من الصعب جدا أو من النادر وجود مطعم إماراتي لألكالت الشعبية وقالت أنا اآلن في أعلمهم كيف يطبخن الفتيات 50 من التراث تضم دورة عن األكالت اإلماراتية الشعبية وكيف يخبزن الرقاق بشكل نظري جميعا ووجدتهن والبسبسة العرسيه عمل وكيفية وعملي متحمسان ولديهن رغبة قوية لمعرفة كل هذا التراث الوطني

فنحن إماراتيين ونفتخر بهذه األرض!

بكل اجلميل الزمن إلينا تعيد سنوية تظاهرة املحلية أبعادها يف الرتاثية الشارقة أيام تشكل تفاصيله لنعايشه ونالمس أبعاده وتبعث روح املايض بأصالته وتنوع مكنوناته يف رؤية حديثة

متزج املايض باحلارض، حيث تشهد األيام الرتاثية حراكا ثقافيا متجددا عاما بعد عام

سلطان رمز الثقافة األصيلة

أيام الشارقة الرتاثية تظاهرة حضارية لدعـــــــم الهوية الوطنية

إنطلقت في مدينة دبا الحصن فعاليات القرية التراثية التراثية الشارقة أليام التاسعة الــدورة ضمن تقام التي بحضور الشيخ سعيد بن صقر القاسمي نائب رئيس مكتب سمو حاكم إمارة الشارقة بخورفكان وسعادة تميم سالم وعبدالعزيز الحصن بدبا البلدي المجلس رئيس تميم المسلم مدير إدارة التراث بدائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة

المنسق العام أليام الشارقة التراثية .وأكد المسلم الدعم التام والمتواصل من صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة لكل ما من شأنه الحفاظ على الهوية أبناء التاريخ في نفوس الوطنية من خالل ترسيخ جذور الوطن وأجياله المقبلة من خالل تعريفهم بالعادات والتقاليد

والمهن وكل ما من شأنه االرتباط بتراث المنطقة.الحالية الحصن في دورتها التراث بدبا ونوه بأن قرية حصلت على المركز األول بين القرى المماثلة في المنطقة الجديدة التوسعة الشرقية وذلك بسبب عدة عوامل منها للمساحة التي تقام عليها والتنسيق المتكامل لها وجهود إلنجاح المنطقة في المحلية والجهات الدوائر من العديد

هذه الفعالية.

التنمية ومراكز الحصن دبا بلدية مشاركة الى واشار الصيادين وجمعية األسرية التنمية ومركز االجتماعية والحرفيين وأهالي المنطقة في إنجاح هذا العرس التراثي وتكاتفهم يدا بيد مع جميع اللجان المنظمة للوصول إلى

أجمل حلة تزينت بها مدينة دبا الحصن .لألجداد اليومية الحياة تمثل لوحات القرية وتتضمن وتصور تفاصيلها متمثلة في األهازيج الشعبية المختلفة وألعاب الرزق كسب ومصادر والسكنى العيش وأساليب

األطفال وطرق مرحهم.المحلي البيئي الطابع التراثية القرية محيط ويترجم للمنطقة ويشمل لوحات للزراعة والبحر والطبيعة الجبلية التي أثرت في طابع المعيشة وطرق البناء والحرف والمهن المناخية الظروف مع والتكيف التعلم وأساليب الحياتية

والبيئية على حد سواء .وتقدم المسلم بخالص الشكر والتقدير لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة على دعمه المستمر للفعاليات التراثية وإلى جميع من شارك في دعم هذه الفعاليات متمنيا المزيد

من التكاتف للوصول بالتراث إلى آفاق جديدة.

افتتاح القرية الرتاثية يف دبا الحصن..

18

أول الفال . . أول الحلم

نشطون ، ملء أحـالمهم آمال ، وفي جعبهم طموح صرف ال تحده مساحات العمر الصغير وربما نقص الخبرة، مستبشرون بأول نضوج وأول فال !تعتبر أول الفال المبادرة االولى من نوعها في إماراة الشارقة والتي احتضنتها أيام الشارقة التراثية في دورتها التاسعة وتلخص في مجملها تجارب تجارية يانعة لشبان وشابات من طلبة المدارس والكليات من مختلف إمارات الدولة حرصت إدارة التراث على توفير مساحات خاصة لهم لعرض مختلف مهاراتهم ومواهبهم وباالسم الذي يحددونه وفقا لنوعية المعروضات بغرض التسويق التجاري في منطقة ساحة التراث التي تمركزت فيها معظم

فعاليات األيام التراثية المهمة. على بعض تلك الطموحات ألقينا نظرة قريبة :

لعبد اهلل عادل البريمي وعيسى عارف البريمي

الطـالب في كليات التقنية العليا في دبي والشارقة.

تحدث عيسى عارف البريمي بداية عن فكرة أول الفال مشيدا بها بمجملها من حيث توفير المكان بالمجان منتقال إلى البيئة والمكان اللذان ساهما في تنمية الطموح والتفكير االبداعي

التجاري بمختلف جوانبه .الحلويات و الشعبيةوالمشروبات االكـالت نعرض نحن : البريمي عادل اهلل عبد وتابع منزلية الصنع وسعدنا جدا باالقبال على المنتجات و اذا ما توفر الدعم كما في أول الفال فنحن بالتأكيد سنكمل في هذا المجال كما بدأنا هنا بعد ما لمسناه من روح تنافسية جميلة وحرص

على الدعم الكامل والمتكامل من إدارة التراث .

لكل من عائشة سلطان الزعابي وعائشة ابراهيم الزعابي الطالبات في كليات التقنية العليا في الشارقة

ويعرض فوشيا لوحات فوتوغرافية متنوعة بعدسة كل من المصورتين باالضافة لبعض االكسسورات المتعلقة تحدثت عائشة سلطان الزعابي عن التجربة بمجملها باعتبارها بوابة بمختلف جوانبها التجربة ككل واالستفادة من التجريب التجاري من حيث للعالم للدخول الجيدة والسيئة وانتقلت لالقبال الجماهيري على المعروضات في فوشيا بقولها : يوجد اقبال لكن نوعا ما منخفض ربما ألن المنتج المعروض في فوشيا أي اللوحات الفوتغرافية مخالف للمألوف والمعروض من منتوجات لدى معظم المشاركين كما ترون وفي ختام حديثها قالت عائشة أفكر حقا باالستمرار بعد أن أعطتني هذه البداية ذات الدافع والحافز الكبيرين كما أنني وزميلتي نتوجه بجل الشكرإلدارة التراث على الدعم الذي وفرته من خالل أول الفال

والفكرة التي لـم تكلفنا كثيرا لكنها وضعتنا على أول الدرب بخطى ثابتة .

فــوشـيـا أقــرب

أيام الشارقة التراثية

1519 أبريل 2011 - العدد 68

لماريا ابراهيم بن كرم

الطالبة في المرحلة الثانوية بمدرسة واسط بالشارقة

يعرض مخدشين منتجات متميزة بلمسات شبابية مرحة متمثلة في مخدات إلى باالضافة االنجليزية باللغة ألحرف وااللــوان واالشكال االحجام متنوعة

اكسسورات ملونة ومتنوعة .

بدأت ماريا محطتها االولى في بازار خاص بطالبات مدرسة واسط برعاية من مجموعة مسارح الشارقة ثم تطورت بفكرتها ومنتوجاتها منتقلة إلى مسابقة التاجر الصغير في دبي وجاءت مبادرة أول الفال لتشكل محطتها الثالثة واالكبر إقباال يقبلون الذين واالعمار الفئات بمختلف المتنوع المكان حيث من زخما

ممتازا على مختلف المعروضات لدى »مخديشن«.

مخديشــــن

لبن مثلج والبشتخته

لكل من أمل عبد اهلل ومزون بوصابر الطالبات في جامعة الشارقة وكليات التقنية العليا في دبي

المتنوعة والحديثة الشعبية االكـالت المعروضات فقالت: نعرض بداية عن أمل عبد اهلل تحدثت وألعاب االطفال مختلفة األنواع واألشكال .

كما أننا نشعر بحماس كبير ومتعة حقيقية رغم التعب الذي يعترينا جراء ساعات العرض المرهقة بعض الشيء .

التجربة ممتعة وفيها استفادة حقيقية من أن الفال بقولها أول ولخصت مزون بوصابر تجربة اوقات الفراغ كما أن اإلقبال ممتاز وخصوصا خـالل أيام نهاية االسبوع مما حدانا أنا وزميلتي ألن نفكر

بالمشاركة في معارض تجارية أخرى لعرض المزيد من االفكار والمنتوجات في المرحلة القادمة وأشتركت الطالبتان في القول : إكتسبنا خبرات تجارية واجتماعية كثيرة ستفيدنا على األمد الطويل كما أننا استمتعنا بمتابعه الفعاليات التراثية المختلفة عن قرب مما ساهم في إثراء مخزوننا التراثي

بكل تأكيد .

مـن سبق لبق

لعزيزة وشمسة وسارة حسن آل علي الطالبات في كليات التقنية العليا الشارقة

يعرض كشك من سبق لبق منتوجات مختلفة تتنوع مع مختلف أيام االسبوع من العطور

وأدوات الزينة إلى األكـالت الشعبية و المشروبات المميزة منزلية الصنع .اوليات ومبادى البداية جميلة ومشجعة واستفدنا منها كثيرا في تعلم أن ذكرت عزيزة رغبات على لالطـالع باالضافة واألذواق االعمار مختلف مع االجتماعي والتواصل التجارة

الزبائن وتوفيرها كما يفضلون . أما شمسة فقد اتمت الحديث عن االقبال الجماهيري بوصفه ممتازا بسبب المكان الممتاز المخصص لعارضين أول الفال وختمت حديثها بسعادتها البالغة بهذه المشاركة مع تفكير جاد باالستمرارية في هذا المجال مع تطوير المنتجات وتوجهت الشابتان بجزيل الشكر الدارة

التراث على هذا الدعم والتشجيع وهذه المبادرة المحفزة .

بكل اجلميل الزمن إلينا تعيد سنوية تظاهرة املحلية أبعادها يف الرتاثية الشارقة أيام تشكل تفاصيله لنعايشه ونالمس أبعاده وتبعث روح املايض بأصالته وتنوع مكنوناته يف رؤية حديثة

متزج املايض باحلارض، حيث تشهد األيام الرتاثية حراكا ثقافيا متجددا عاما بعد عام

20

فناننا القدير حدثنا عن تلك المرحلة؟ - لقد تأثرت كثيرا بأجواء الفن الشعبي والتراث اإلماراتي واألناشيد واألهازيج والعرضة الغناء في بفنونه الثري الخليجية العرضة وكذلك اإلماراتية العيالة خصوصا وهي فنون تعبر عن حالة لشحن النفوس وتحميسها

العرض واألرض والممتلكات فن للدفاع عن الهمم وشحذ القتال والدفاع عن الحماس والحرب والفخر في من فنون الوطن بشجاعة وفروسية. وتستخدم فيها العصي والسيوف على والصاخب الهادر باإليقاع تتميز كما - والنعاشات الطبول في أجواء حماسية كما في األناشيد العسكرية التي

قمت بوضع بعض األلحان لها.

كيف كانت بداية دخولك إلى عالم الفن ؟المدرسية باألناشيد كثيرا تأثرت أنني أقول دعني -بشكل غير عادي إضافة إلى أن المناخ الفني في تلك الفترة األمر المحلية كانت تساعد على ذلك كان مزدهرا وبيئتنا الذي جعلني أفكر في بداية الثمانينات بالغناء.. خاصة وأن إصرار بعض األصدقاء الذين سمعوا صوتي في تلك الفترة ولوج على بتحريضي قاموا سنة 18 و 17 الشباب فترة تجربة الغناء ووجدت أن ميوالتي تهيئني لذلك نظرا لحبي وعشقي الدائم لألغاني الوطنية والعاطفية.. وعادة ما كنت »أدندن« أمام زمالء الدراسة وأتذكر أنني كنت قد اشتريت وأتذكر عندما أشتريتها »العود« الساحرة الموسيقية اآللة من محل يبيع اآلالت الموسيقية في أبوظبي وما إن رآني رفاقي وأصدقائي أحمل العود وأعزف حتى ظلوا يصفقون ويهتفون لي كأني صرت عبدالحليم حافظ! وباحتضان هذه اآللة أيقنت العالقة التي تربط بين اإلنسان واإلبداع وألنها مغرية وموحية جدا دفعتني دفعا للغناء ثم بعد ذلك ولجت

عالم التلحين ..

إلى أي مدرسة فنية تعتقد أن ميولك قادتك؟ - أنا أنتمي إلى مدرسة الطرب األصيل وأرفض الكليبات الغنائية الخارجة أو التي تهتم بالصورة المثيرة لذلك فكرت في إنتاج ألبومات من نوع جديد يطغى عليها فن الطرب والموسيقى ووتكشف جوانب عن معالم تراثنا اإلماراتي الجميل وما يتميز به من جماليات تعكس بيئة المكان من النخيل والجبال والبحر ومالمح هويتنا والجغرافيا

واإلنسان كتعبير عن روح المكان بالغناء.

علمنا أنك تميل إلى الفن المحلي وتنتصر له بشكل كبير هل يقصد بذلك فقط فن الحربية والعيالة؟

تشبه وهي الصحراء في البدو رقصة هي الحربية -آلة موسيقية أي لكنها تؤدى بدون استخدام العيالة كثيرا فهي تعتمد على الغناء الجماعي وكلمة حربية جمع »حرابي« وفي العيالة تشارك بعض الفتيات الصغار لكن في الحربية فال تشارك قط أي فتيات فهذا ممنوع ألنها تشيع أجواء من أشهر وتتضمن واليولة الرزيف وهناك والقتال.. الحرب األشعار التي كانت تردد في األعياد والمناسبات االحتفالية.. ويكون اإلقبال عليها كبيرا في المناخات التراثية واألهازيج التي تتسم بالقوة والفخر والمديح للحاكم أو شيخ القبيلة وتتفاخر وتتباهى بالوطن والفن كلما اتسعت دائرته كلما مثل إرثنا إنسانيا للبشرية جمعاء .. وأرى األصيل الفن على الحفاظ إلى بحاجة أننا على المبني التطوير عن التغاضي دون

احترام تاريخ الفن.

بعد هذا اإلنتاج الغنائي المتنوع والتاريخ الفني الذي يزيد عن خمسة وعشرين عاما خلت أين أنت من وما هو طموحك اآلن الساحة

الفني؟أقـــول لك - دعــنــي غـــبـــت عن ـــي ـــن أناألضواء في فترة وذلــك زمنية لــــظــــروف

خاصة ولم أواصل بنفس النفس ولكنني أطمح أن أعود إلى الغناء في المستقبل القريب بلهجتي المحلية وكذلك بكل اللهجات العربية حيث أنني أستعد طرح ألبومات جديدة ومن نوع رصين ورزين يعبر عن األصالة الغنائية ومجموعة من أعمالي القادمة ستكون بالتعاون مع صديقي ورفيق دربي

الشاعر الكبير عيسى بن قطامي.

كيف تقيم األصوات الفنية في اإلمارات؟ المطربين حيث من به البــأس عــددا هناك أن أرى -هو التنوع وهذا الغنائية اإلمــارات ساحة في والمطربات ظاهرة جميلة تدعو للتفاؤل وتعني أننا في اإلمارات لدينا اإلناث أو الذكور مستوى على سواء المواهب من الكثير

ويعتبر ذلك إثراء للساحة الفنية بشكل عام .

الفني المشهد على طغت تراها التي المآخذ هي ما مؤخرا؟

أضحت والتكرار التقليد ظاهرة أن لك أقول دعني -سمة مشتركة بين كل ساحات الغناء في العالم العربي بما في ذلك ساحتنا المحلية لذلك ربما نحن بحاجة إلى ثقافة فنية جديدة تعود بنا نحو الفن األصيل بشكل خاص وأول الفنية وقيمته وتاريخه وتطوره الغناء أصول ذلك معرفة الكم يهم وال األغنيات إنتاج في والدقة التأني وضــرورة بقدر ما يهمنا هو الكيف فتخيل في السابق كانت األغنية الواحدة تستغرق أكثر عن ستة أشهر من تدريبات وبروفات .. بينما اآلن البعض ينتج األغنية في أقل من يوم وأنا أقول ذلك بصفتي مستمع فقط! رغم ذلك أرى أن هناك بصيصا أمل في بعض الساحات العربية كالساحة الغنائية اللبنانية التي أصبحت تتميز عن كل الساحات العربية بالتنوع ووجود مدارس فنية مختلفة وفيها تيارات جديدة وتتطور بشكل

الفت ..

لنعد إلى بداياتك من جديد ..؟ بين متنوعة وكانت 1981 العام في كانت البداية على يفوق ما انجزت وقد والتراثي والوطني العاطفي موجودة األغاني هذه كل الخليجي باللون أغنية الـــ230 في األرشيف الفني في إذاعة أبوظبي تم تسجيلها ما بين

القاهرة وأبوظبي ودبي خالل الفترة ما بين 89 - 2007.

ما الصعوبات التي تواجه الفنان الشعبي في اإلمارات ؟عدم مصداقية أغلب شركات اإلنتاج وغياب شركات كبرى تحقق للفنان االنتشار المطلوب .. كما أن عدم تسليط الضوء الكافي على الفنان الشعبي يغيبه عن المشهد الفني بعض الشيء باإلضافة إلى تجاهل الجهات ذات العالقة في دعم المجتمع الثقافة والشباب وتنمية الفنان على رأسها وزارة من المحلي الفنان ودعم الشعبي الفن تفعيل خالل من خالل تسليط الضوء وبالتالي إبرازه، وكنا نتمنى كفنانين محليين ان يتم توجيه دعوات إلحياء المناسبات الوطنية من خالل حفل فني ساهر أو جلسات شعبية مثلما كان مفعال في السابق..، وأجدني اتساءل أين الفنانون الشعبيون أمثال محمد حسن وخالد محمد وعبداهلل حميد وابراهيم الماس ومروان الزعابي وعبيد الزعابي وعلي القبيسي وجمعة من والعديد سالم ومحمد سيف وسالم وشهاب الخطيب المحلية الفنية المنظومة من جانبا شكلت التي األسماء في اإلمارات وأدت اللون الشعبي بشكل جيد، أين أرشيفهم ولماذا ال يتم ابرازهم وإرجاعهم للساحة الفنية من جديد ؟!

كيف يتم استقطاب هؤالء وإعادتهم للساحة الفنية من وجهة نظرك ؟!

واهتمام ، عليهم اإلعالمي الضوء تسليط خالل من فعالياتها في محلية ثيمات وجعلهم بهم الثقافة وزارة الفنية والمناسبات ومثل هذا األمر سيعيدهم بشكل جيد

إلي الساحة ويشعرهم بجانب من اإلهتمام المحلي .

هل لك أن تخبرنا عن سر اختفائك المفاجئ عن الساحة خالل الفترة 99 – 2006 ؟!

المحددة الفترة تلك في اختفائي وراء الرئيس السبب هو أنني كنت اشعر باإلحباط حيث احسست أن ال طائل من اإلستمرار بسبب غياب الشركات الداعمة واجحافها لحقوقنا كفنانين ، باإلضافة إلى بعض الظروف الشخصية التي ال

أود الحديث عنها .

باحتضان هذه اآللة أيقنت العالقة التي تربط بين اإلنسان واإلبداع

درويش الظاهري : نحن بحاجة إىل ثقافة فنية جديـــــــــــدة تعيدنا الحرتام الفن األصيل حوار: مسعد النجار

صوت غنائي عذب رخيم.. مشحون باإلحساس المرهف.. ومشبع بالتراث والفلكلور الشعبي واألغنيات واألناشيد الوطنية.. وعلى الصعيد الفني يتبوأ مكانة مرموقة تشهد له في ذلك إذاعة أبوظبي في فترة الثمانينيات.. حيث كانت تواكب أغانيه المناسبات الوطنية كاألعياد

والمهرجانات التراثية والتي تعتبر إحدى أهم مالمح الهوية في دولة اإلمارات العربية المتحدة إنه الفنان المتميز درويش الظاهري.وإذا اعتبرنا جابر جاسم وحارب حسن وعلي بن روغه وعبداهلل بالخير هم من جيل الرواد األوائل في الغناء اإلماراتي منذ قبل قيام الدولة أواخر الستينيات من القرن العشرين إلى بداية الثمانينيات تقريبا فإن المطرب والملحن والمغني درويش الظاهري يعد من أوائل الجيل

الثاني الذي لحق بهم بعد ذلك ميحد حمد ومحمد المازم وأحالم وفاطمة زهرة العين وأريام والجسمي وآخرون..في بداية تلك الفترة حيث ظهر الظاهري كانت الساحة العربية الغنائية تتكاثر فيها الوالدات الصوتية بشكل يثير الغثيان.. لكن اإلمارات ظلت ساحة هادئة رصينة ولم تتأثر بالغناء الهابط والمستوى المتدني إال فيما ندر.. تل الفترة تألقت المنطقة فنيا على المستوى المحلي والخليجي وبرز الفنانون خالد الشيخ في البحرين وعبداهلل الرويشد في الكويت وعبدالمجيد عبداهلل في السعودية كانت األغنية

الخليجية عموما واإلماراتية خصوصا تسجل تصاعدا ورقيا وسط أجواء ومناخات تصدرت فيها األغاني الجميلة حضورها.. في هذا اللقاء نترككم مع ذاكرة مليئة بالفن الجميل واألصيل

ظاهرة التقليد والتكرار أضحت سمة مشتركة بين كل ساحات الغناء في العالم العربي

1521 أبريل 2011 - العدد 68

الفنان درويش الظاهري عمل في إذاعة أبوظبي حوالي خمسة عشر عاما.. سنوات يعتبرها من أجمل لحظات حياته كما أن معظم أغانيه من كلمات الشاعر المخضرم ورفيق حياته الفنية عيسى بن قطامي فهما معا يكونان »دويتو فني« خصوصا في األغنيات الوطنية

ألن حب الوطن كما يقول أسمى وأعظم عاطفة إنسانية..وفيما يخص األغنية األجمل التي يحب االستماع إليها ويغنيها دائما أو يبدأ بها الجلسات الغنائية ويرددها هي أغنية بعنوان »حل الدجى« من كلمات الشاعر عيد عبدالقادر في الحب والعواطف أما في الغناء الوطني فهو يحب ترديد أغنية »معشوقتي بين األمم شاعله ضي«

للشاعر عبداهلل بن سالم الكثيريقدم الظاهري مجموعة من األغاني األغاني التراثية من تلحينه في ويقول قطامي بن عيسى للشاعر قصيدة بينها من وغنائه

مطلعها:

الهن ال��س��ب��ق ف���ي امل��ث��ل دار ال����ل����ه ي���س���ع���د م����ن ج��ن��اه��ن

أم���ان���ت���ه���ن مل�����ك�����ون ال���دي���نع���س���اه م���ن ال���ش���ر اي��ح��م��اه��ن

ل����ي روح������ن ال���س���اب���ق ات��ب��ني���ن���ب���ي���ك مل����ذي����ع اي���ت���ب���اه���ن

أس���ب���ق م���ن ف�����روخ ال��ش��واه��نعصاهن ظ��ل��ت م���ن ح������ذرات

ومن أغنيات درويش الظاهري الوطنية في إذاعة أبوظبي قصيدة شعر شعبي من تأليفه وهي أيضا مهداة لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه اهلل وهي بعنوان »يا سخي

النفس« ويقول مطلعها:

لك يا بوسلطان أنا شكري جزيلأزك��ى سالم ول��ك واج��ب والشكر

دليل أص��ب��ح س��ي��دي ي��ا فعلكم ي��ا ش��م��وخ ال��ع��ز ي��ا ع��ال��ي املقام

ثجيل روز لك ال��راي حكيم يا الهمام ال��ذرب يا اجمل��د سمو يا

متيل ما ع��ادل وان��ت حاكم انت ل��ل��ض��ع��ي��ف ول����أرام����ل ول��ي��ت��ام

وألن الغناء والطرب والموسيقى وهذه الفنون الصداحة ال بد لها يوجد قط من غنى فقط والغرام وال والحب بالعواطف تتغنى وأن للوطن دون أن يغني للحبيبة والهجر والوصال واألشواق ومن هذه أغانيه وطلبت منه مرارا الغناء اشتهرت مجموعة من النوعية من

وتكرارا في الجلسات الغنائية.كأغنية »حيابتي بوعين قتاله« و»آه ويلي من بالويها« و»يا لقلبي

يول عياله« وكذلك » والقصيدة قلت جافيها«

درويش الظاهري : نحن بحاجة إىل ثقافة فنية جديـــــــــــدة تعيدنا الحرتام الفن األصيل

األك�����رام دار ي���ا ي��اب��وظ��ب��ي

ي���ا ج��ن��ة ال���دن���ي���ا واالن���ع���ام

االع��الم شمخ ي��ا الفخر رم��ز

اع��ن��ي خ��ل��ي��ف��ة ش��ي��خ م��ق��دام

دام ش��ي��خ��ن��ا ي���دمي���ه ال���ل���ه

ألن�����ه اب����ون����ا ذخ�����ر ل��س��الم

ع��ام ورى ع���ام ال��رخ��ا ش��ف��ن��ا

ف���ي ع��ه��د اب��وس��ل��ط��ان ق���دام

ي���ا اجل���وه���رة ب���ن ال��ع��واص��م

وامل������ك������ارم امل������ع������زة دار

اك�����ارم ال���ل���ي ال���ش���ي���وخ دار

ق���اي���د ب���ل���دن���ا خ���ي���ر ح��اك��م

س��ال��م دوم ف���ال���ه وع����س����اه

وه�����و س���ن���دن���ا ف����ي ال����ل����وازم

ق���ادم دوم احل���ض���ارة ورك����ب

وش��ع��ب ال��وط��ن ب��ال��دار غامن

ومن أهم أغاني درويش الظاهري في إذاعة أبوظبي هذه القصيدة من أشعاره وتلحينه وهي مهداة لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه اهلل وعنوانها »خير حاكم« وفيها يقول:

محطات بين خمسة عشر عاما في إذاعة أبوظبي وقصائد الهجر والوصال

دار األكرام

22

مبارك بن براك يروي لنا تفاصيل المكان..

بن ظاهر في المايدي الهبموه ومسجد ومرد عقال وشريعة .. الشحشاح غافات الجيمي ..!

ورض�اي مهجت�ي ي�ا البشر كل بعد يا فديتك فديتك يا وطن عمري لي����ا من ضاع�ت أوطان�ي

أهلي بك من اخلافق على على نغمة عزوف الناي وأرحبك وترحيبك .. قس����م م�ن ك�����ل وجدان�ي

ج�واي داخل�ي في هنا .. محب طية طويتك وجيتك ش����وق متلعثم وأظن الوق����ت م�ا أمدان�ي

مشق�اي ياعزت�ي وأن��ا ليل حلم ب��ك أس��ام��ر أش����وفه في وس����ط عين�ي ودم وس�����ط شريان�ي

هال بك ياحللم وأرحب .. تفضل يا رجيح الراي وأن����ا طالب����ك يتحقق ول����و حلظ�ه عل�ى ش����ان�ي

وي�اي يالغال وشفتك صديت البشر عيون من وأن����ا م����دري وش اللي ص����ار ومدري وي����ن وداني

ضميتك ليل يا روحي وانا ما جيت لك بخط�اي أن����ا جيت����ك وكلي ل�����ك وطيف�ك يالغ�����ال جان�ي

ج�اي لي بالوصل أشوفه ياقلبي.. الليل وحلم وضميته على صدري وش����فته ع����اش بحضان�ي

وأنا ما جيت لك ميت .. ألني جيت لك برضاي صبرت س����نن لعيون����ك وحلم الليل م�����ا أروان�ي

ب�دواي عل�ي تبخ�ل وال ياحلم�ي الله رع��اك ت����را م����ا همني غي�����رك ول�����و بالوص�����ل داوان�ي

جار اهلل الشدي

صرب السنني

1523 أبريل 2011 - العدد 68

قد قلته���ا ال زاغت النظ���ره وانا بينكي���ا كيف آبن�س���ى العمر الل���ي منى فينا

اشتاق لك، كل شي هنا غايب بعد عينكواصبر وتبحر بي بعد صبري أسا...مينا

وينك وأنا أنشد “خوامتنا” عن ايدينكعن س���الفة صوتك ل� س���ئلتني أغانينا

كم بستره جرحي وكم يكشف عدوينكيوم امنضغ طعم الفرح، ب� أتعس ثوانينا

راحت وهي مث���ل الضنا، كانت حوالينك مث���ل احلمام الع���ذب ال مرت مراس���ينا

حتى العزا كذاب، ما جاوب على “وينك”احتاج لك، يا هالصبر تش���في مأس���ينا

تشهق حزينه ه� األرض من طاحت ميينك فجاه رحلتي ما انتظرت���ي نص تالوينا

تبكي “حيولك” والعذر في فقدها زينكي���ا جدت���ي ذا املوت م���ا يس���مع أمانينا

من مننا يدين القدر يوم القضا دينك ؟صعب الغياب املر ، و صعب به تواس���ينا

أس���تئمنك ي���ا هاخلبر عل���م عناوينكأنه���ا فن���ر هالبيت ل���� اس���ودت منافينا

ذاكرة أساميناشعر: أصيلة المعمري

القصيدة إلى روح األرض وذاكرة أسامينا :

يا أسامينا ..وتخنقني العبره ...ال قالوا أسامينا

واذكر أن األسامي .. ريح ..وأن األماني ريح ..

وال نادوني .. أطيح .. وأرجع أطيح ..أبسالك باهلل ..هي حلوه أسامينا ؟

هي حزينه بعدها جدا أمانينا؟اتذكرك

اتذكرك يوم النداء صوتك ووجه المنى صوتك وكل الهواء صوتك

خذتها الريح ..وان ما خذتها الريح

خذاها الموت قدامي وقدرت اصيح

وصاحوا الجن ليلتها .. وما بقوا ناس

وانا اسمعك يا ابويه تقول “اماه “تقول “ أماه “تعبت أصبر وأمر أنسى

أشم ريحة هـالمكان اللي انملى باليأس

بكت “األسرار” .. قداميوكبيره ال بكت “األسرار”

24

تسيل احلروف املرهفه والسطور اكفوف

تعانقه����ا والدفات����ر املش����اعر تظ����م

يحلق خيالي واالحاسيس نزف احروف

يس����ابقها بي����ت كل العذوب����ه ورس����م

نثرت الكالم الصدق وابعد عن املزيوف

على صفح����ة الذكرى والني مش����ققها

يحل����ي تراني����م النغم حلن����ي املعزوف

مع النجمه اللي تعش����ق الليل واعشقها

ينادي عليه����ا همس جوفي وانا ملهوف

وعي����ت جت����اوب للصدى ي����وم يطرقها

بعي����ده واحاول قربها والغال مكش����وف

وهي جنمة فوق الس����ما من يالحقها؟!

ت�ثور العيون ادموعها لوقطعت الشوف

ونفس����ي تعيف البعد والبع����د يرهقها

ليا زاد جمر الصمت ذابت ضلوع اجلوف

وان����ا خايف لو ناش����ها اجلم����ر يحرقها

يتيه الوله والش����وق يا قلبي اخملطوف

وروح����ي رهينه عش����قها يوم تس����رقها

محمد بن هندي الهاجري

الـنجـمه

1525 أبريل 2011 - العدد 68

ال���ب���ن���ك أف������ك������اره ح��ك��ي��م��هي���ع���زم���ك ك���ان���ك م��ات��س��ل��ف��ت

ك������رمي وان�����ت�����ه ل�����ه ول��ي��م��هوال���ل���ه ي��ع��ي��ن��ك ك����ان ف��ل��س��ت

ق��ي��م��ه أي واط�����ل�����ب ت����ع����ال سافرت ك��ان و»ف��ي��زا« »مستر«

م����اح����د م���ث���ل���ه ف���ي���ه ش��ي��م��هحتطمت ارب����اح����ه م����ن وان������ا

يعينه ال����ل����ه »إروي�����ت�����ب�����ي« حصلت م���اش���ي ال��ش��ه��ر ن���ص

امل��ك��ي��ن��ه ع واص�����ب�����ح أب�������ات »الكارت« واسحب ارقامي اضرب

وك���ل م��ا س��أل��ت��ه ال��ك��ش��ف وينهق���ال���ي ت���وك���ل راج�����ع ال��س��ب��ت

س����ي����ارت����ي ص��������ارت ق���دمي���هوال�����ل�����ه ي���ع���ل���م ك�����م ص��ل��ح��ت

كمينه ل����ي أن���ص���ب ال���ب���ن���ك ال��دي��ن شيبت! ه��م ك��ث��ر وم���ن

النميمه ح��ك��ي ان���ا اح���ب م���ا ل���ك���ن م�����ن دي����ن����ي ت��ع��ق��دت

سليمه أف����ك����اري ك���ان���ت ل����و سارعت البنك ص��وب كنت م��ا

ماسرت وفيزا .. !

سهيل عامر الكتبي

إجتماعيات: شعر ساخر .. نقد الذع

26

صفحة جديدةبقلم

هنادي المنصوري »بنت السيف«

hanadi@hamaleel.ae

إرواءأفتديك الروح لو صارت فــتــوت يا وطن و ارويك من دمي مــداد

*بنت السيف

به، رائعـة آمنت مبدأ خلفه وإن العنوان؟ هذا يقرأ من يتعجب قد فكما نعلم أن هذه الكلمة”سلندر” متعلقة بقياس قوة األحصنة للسيارات وتقوم بدفع عجالتها لتحركها في طريقها الذي تمضي به، فهناك السيارات السريعة ذات الـ “8 سلندر”، وأخرى متوسطة

السرعة كالـ “6سلندر” وعادية مثل: “4 سلندر”! يحركها كقلب اإلنسان! فهناك من السيارات تمتلك قلبا إذن التضحيات في هائلة قوة ذا قلبا يملكون الحياة في نجدهم والعطاء ويحملون أنفسهم ماال يطيقونه، فقد يكون قلب أحدهم “4سلندر” وال يحتمل الحمل وتركيب سرعات إضافية على جسده المالئم لـ “4 سلندر” فتجده ينهار مع أي عبء إضافي عليه ألنه لم

يخلق لتلك السرعات التي التناسب إمكانيات قوة قلبه الضعيف.ل قلبه بأكثر من عالقة حب واحدة في حياته، هناك من يحمفيخسر خصائص قدرته على االستيعاب والتكيف فتظهر النتائج قلبه قوة يستنزف من وهناك اإليجابية، عن عوضا السلبية قلبه قوة تكون وقد تضره قد بصورة لآلخرين تضحياته في “6 سلندر” وال يحتمل عبء التضحيات الكبيرة فينهار في بداية ز”، وهناك من ينسون أن لجسدهم عليهم حقا، الطريق و”يغرفيحملونه ما ال يطيق، فيصابون بالمتاعب واألمراض العضوية

لقاء ما قاموا به من التضحيات غير المدروسة! كذلك هناك من اآلباء من يحمل أبناءه ماال يطيقون، أتذكر فتاة ذكية درستها جاءت ذات يوم ودمعة تتألأل في عينيها قائلة: سامحيني يا معلمتي ال أستطع أن أحضر اليوم إلى الرحلة معكم ن هذه أشعر بالتعب! فقلت لها أنها من المميزات اللواتي يستحقالرحلة والحظت حينها أن وجهها قد اختلف لونه وشحب! فسألتها وقالت: مني! إلحاح بعد إال تجبني فلم الحزن، ذلك بحنوعن أخوتي مع باألمس نزهة باألمس خرجا في وأبي أمي “يامس وتركوني لوحدي في البيت!” وهنا انهارت وبكت، فمسحت دموعها وسألتها عن سر هذا العقاب رغم تفوقها في جميع المواد؟ فقالت أنه عقابا لها لتدني عالمتها في إحدى المواد وقد عاقبت معلمة هذه المادة جميع الطالبات حتى المتفوقات في إعطائهن عالمات وكان حله عن جميعهن الطالبات عجزت صعب لسؤال متدنية إرادة عن خارج الموضوع إذن لالمتحان! عظمى عالمة يحمل الفتاة ورغم توضيحها لوالديها عن سبب تدني عالمتها في ذلك

االمتحان إال أنهما حمالها ما ال يطيق قلبها الصغير!إن قلبها ال يقوى على حمل ماال يطيق من عقاب معنوي كبير

وقع عليها دون أن تكون لها يد في وقوع الخطأ! يجب أن ال نحمل األنفس بما التطيق، وأن نتذكر اآلية العظيمة في أواخر سورة البقرة: “ال يكلف اهلله نفسا إال وسعها لها ما كسبت

وعليها ما اكتسبت” صدق اهلل العظيم.

قلبك كم سلندر؟

هل سيأتي يوم ال نجد فيه وجه امرأة ذي الحقيقي الجمال أن الشــك طبيعي؟ جمال أخالقها في وعفتها المرأة سلوك في يكمن اآلخرين، مع ورقيها تعاملها وعذوبة العالية

ولكن!حين أشاهد برامج التلفاز في بعض األحيان أوحين أمشي في طريق ما أمتعض مما اشاهد من بعض األوجه المنفوخة بصورة مبالغ فيها! فال االبتسامة هي تلك االبتسامة التي نعرفها الجميلة السوداء العيون تلك العيون هي وال

أوالطبيعية بلونها بشكل عام!أن تستطيع بالكاد إنسانة أشاهد إنــي ال بحيث تبتسم وبصعوبة خديها تحرك تريد! كما االبتسامة عن تعبران تبدوعينيها لماذا؟ ألنها بكل بساطة أعزائي قد بالغت في حقن وجنتيها بإبر “البوتكس” الذي استخدمه االطباء في الحرب العالمية األولى وذلك لشل كوسيلة الجندي بها المصاب العضلة حركة عالج، وهاهن بعض النساء هداهن اهلل مألن والنفخ البوتكس بمواد وأجسادهن أوجههن األخرى! وكما يقال: “كل شي إذا زاد عن حده

انقلب ضده”!.أنظر التي العيون إن العيون؟! تلك وأين إليها تكاد تتشابه، فالعيون قد أصبح سوادها

أكبرالعدسات مصممي صيحات آخــر بفضل بحيث تجعل سواد العين يبدوأكبر من حجمه النظرة جاذبية العين مما يمنح الطبيعي في أكثر؛ فتصبح مرتديتها صاحبة لقب:”دعجاء”،

إن معي فتخيلوا عين، كل تناسب ال ولكنها كبيرة بعدسة وامتألت صغيرة العين كانت الشك العين؟ بياض سيذهب فأين الحدقة ستكون نظرتها مخيفة نوعا ما فالسواد سيمأل الكبيرة! الملونة أوبالعدسة بأكملها العين منها تركيب” “رمــوش اسمه: شيء وهناك ومنها التــزول والتي الدائمة ومنها الكاملة األجزاء التي تتوزع على العين فتبدوالرموش الرموش والسائدة هي إليها! للناظر طبيعية أن وأتمنى الريشة، تبدوكصفة التي الكاملة غير الهيئة هذه من عينها إنسانة أي تنقذ الطبيعية فهي تقبح عوضا عن تجميل العين، وغير طبيعية غير اللعبة كعين فتبدوالعين

مريحة للناظر إليها! لماذا ال تثق المرأة بجمالها هه؟ وتلجأ إلى ما يشو

طلق قد صديقا لديه أن أخــي يخبرني من تفاجأ أنه والسبب األول، لليوم زوجته رأسها عن نزعت أن بعد الطبيعي شكلها يقولون كما “اإلكستنشين المستعار الشعر أوالوصالت” ونزعت الرموش ونزعت العدسات ومسحت طبقات ظل العين الملون”اآلي شدو”، األشياء تلك كل تكون ألم يسألها جعله ما

طبيعية؟القصة الــرجــل! أيها ال قطعا ــة: واإلجــابولكنه ليطلقها بذنبها ليس ولكنه حقيقية، فقد تمحيص، دون تصرف ألنه كيف؟ ذنبه! صدق ماشاهده وخدعه الجمال المصطنع الذي

أوقعه في فخه وهومغمض العينين!من حقه يأخذ أن رجل كل على يجب إذ النظرة الشرعية األولى لمن سيقترن بها- بأن تكون صحيحة وخالية من الغش والتلميع! وأن التي ذكرتها األشياء تلك إلى كل ينتبه جيدا وال تقال”، أن يجب الحق “كلمة وهذه آنفا! أرجوأن تغضب من ما ذكرته أي أخت مرت من هنا، فيجب أن تبدواالمور على حقيقتها للرجل فتكون االختيار يقع أن قبل وذلــك الخاطب

شريكة حياته!لوجه عرفته تجميلي مسحوق أجمل إن المرأة هواالبتسامة لشفتيها والحياء لوجنتيها، تضع أن ــك ذل يمنع وال لنظرتها، والعفة مساحيق تجميلية مكملة لجمالها دون مبالغة

وتشويه.

ه جمال مشو

قصة قصيرة قرأتها وأود أن أضعها هنا بين أيديكم كاملة وإن قولي بأنها رائعة لن يفي بوصف جمال معانيها، أترككم معها:

“فى قديم الزمان حيث لم يكن على األرض بشر بعد؛ كانت الشديد، بالملل معا؛ وتشعر العالم تطوف والرذائل الفضائل ذات يوم وكحل لمشكلة الملل المستعصية اقترح اإلبداع لعبة وأسماها االستغماية أو الغميمة أحب الجميع الفكرة، والكل بدأ

يصرخ : أريد أنا أن أبدأ..أريد انا أن أبدأ! الجنون قال :- أنا من سيغمض عينيه ويبدأ العد؛ وأنتم عليكم مباشرة االختفاء، ثم أنه اتكأ بمرفقيه على شجرة وبدأ: واحد، اثنين ، ثالثة..... وبدأت الفضائل والرذائل باالختباء، وجدت الرقه مكانا لنفسها فوق القمر وأخفت الخيانة نفسها في كومة زبالة، وذهب الولع بين الغيوم! ومضى الشوق الى باطن األرض، الكذب ثم توجه الحجارة، تحت نفسي سأخفي -: عال بصوت قال لقعر البحيرة، واستمر الجنون:- تسعة وسبعون..ثمانون..واحد وثمانون...، خالل ذلك أتمت كل الفضائل والرذائل تخفيها ماعدا

الحب كعادته لم يكن صاحب قرار وبالتالي لم يقرر أين يختفينعلم كم هو صعب اخفاء فنحن غير مفاجيء ألحد، وهذا :- خمسة وتسعون...ستة وتسعون...سبعة الحب! تابع الجنون

وتسعون! وعندما وصل الجنون في تعداده الى :- المائة. قفز الحب وسط أجمة من الورد واختفى بداخلها، فتح الجنون عينيه وبدأ البحث صائحا :- أنا آت إليكم , أنا آت إليكم! كان الكسل أول من أنكشف ألنه لم يبذل أي جهد في إخفاء نفسه، ثم ظهرت الرقه المختفية في القمر، وبعدها خرج الكذب من قاع البحيرة مقطوع النفس .. وأشار الجنون على الشوق أن يرجع من باطن األرض، الجنون وجدهم جميعا واحدا بعد اآلخر، ماعدا الحب كاد

يصاب باإلحباط واليأس في بحثه عن الحب، واقترب الحسد من الجنون، حين اقترب منه الحسد همس في أذن الجنون، قال :- الحب مختفيا بين شجيرة الورد .. التقط الجنون شوكة خشبية بشكل طائش ولم في طعن شجيرة الورد وبدأ بالرمح أشبه

يتوقف إال عندما سمع صوت بكاء يمزق القلوب! ظهر الحب من تحت شجيرة الورد وهو يحجب عينيه بيديه والدم يقطر من بين أصابعه! صاح الجنون نادما :- يا إلهي!! ماذا

فعلت بك؟أن بعد غلطتي أصلح كي أفعل بصرك! ماذا افقدتك لقد أفقدتك البصر؟ أجابه الحب :- لن تستطيع إعادة النظر لي , لكن الزال هناك ما تستطيع فعله ألجلي :”كن دليلي”! وهذا ماحصل

من يومها، يمضي الحب األعمى يقوده الجنون”.الحب”، وهي بدأت قصة “هكذا بـ: المعنونة القصة انتهت للشاعر األردني سلطان الرواد الرويلي، وقد كتبها عام 2001م وحازت على جائزة أفضل قصه قصيرة على مستوى جامعات

الخليج العربي.

1527 أبريل 2011 - العدد 68

جهات »2-2«

4أقدم رجال ألكسر أخرى

و ليس التقدم غاية حرصيو ليس التأخر ملء اشتهائي

وجودي هنابين حرفي

و طينيوجودي

في الوقت . . بين العقاربتلدغ شعرة ذاك الصراط

فأسقطفوق يديه مرارا

ألخرج من فرصة االلتقاط..5

حنين يمزق في الروح طيفمسيال سمائي

علي كسيفبذات بياضرأيت لغاتي

و أقسمت أني وفي لهاكبحر و نيف

بعثت ألوقدها من رماديكعيد ترتله أمنياتي

و مأتم ضيف..6

جميع الجهات تمر عليكريح المسافة

تجمد قبريلتسرقني

من رياض الرقادبصوت انعطافة

جناة الظاهري

صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم »كتابات من اإلمارات«

أرسة تحرير امللف

اشراف عام : مريم الظاهريمشرفة المنبر الحر: عزة العفاري

جامعة اإلمارات : شيخة الحبسي جامعة زايد : عائشة إبراهيم - أمل سالم

جامعة التقنيات العليا: أسماء الحمادي - أسماء راشد

ضجة وجلبة حول موضوع الحجاب

قبور ترامت دموع تتالتسنين توالت

نضمد جرحا تال ضمد جرحأما آن للجرح أن يلتئم؟

قعود تنادتدروع تداعت

سموم تفشتنقود تنامت

أيرضي التصنع أحفاد ضاد؟

قيامة يأسدساتير بأس

سياسة حبسندى في الهواء.. ولكن

أبينا بأن نستغل الضياء

قديما هجرنادخيال قبلنا

سبيال تبعنا نمور الخديعة

قد فرقتنا... مزقتناأصرنا غثاء؟

قياما دعونادم يستقينا

سعيرا جحيما على المجرمين

نساء رجاال نشكل جمعا

أساطير ملحمة أجوديةوأبطال مملكة قدسية

فآن لها اليوم.. تثلج بالحق

صدر الكيان .. تؤازرقطارا يقود

بأمجاد ماض وعزم مثابر

طبيبا جسورا.. وقودا.. جنودا..

ودمنا كواسر.... هي قدسنا وفقط.

هي - د - نـــى ) ا ( ...بقلم :إيمان الكعبي

تم إنشاء جامعة اإلمارات العربية المتحدة بمبادرة كريمة من المغفور له صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان - رحمه اهلل – في العام 1976 في مدينة العين، حيث أراد لها سموه أن تكون جامعة إتحادية ذات هوية عربية – إسالمية ومصدر إشعاع حضاري للفكر والثقافة والعلوم، ومنذ إنشائها أعطت الجامعة األولوية القصوى لتطوير برامجها وخططها الدراسية بما يتوافق مع حاجات ومتطلبات المجتمع مع االلتزام بالمعايير األكاديمية العالمية مع الحفاظ على قيم وسياسات واستراتيجيات الدولة، رائدة أن تكون مؤسسة المتحدة العربية اإلمارات وقد استطاعت جامعة ومتميزة في مجاالت التعليم والبحث العلمي وخدمة المجتمع على مستوى

المنطقة بأسرها.

وبنظرة شاملة على تاريخ تطور الجامعة يمكننا الوقوف على التأثير الذي عكسه هذا التطور على دولة اإلمارات نفسها ، فلقد بدأت الدراسة في الجامعة عام 1977/1978 بأربع كليات، وخالل الفترة من عام 1976 وحتى 1980 تم افتتاح ثالث كليات أخرى. وحاليا تضم الجامعة تسع كليات

تتضمن:• كلية العلوم االنسانية واالجتماعية.

• كلية العلوم. • كلية التربية. • كلية االدارة واالقتصاد.• كلية الشريعة والقانون. • كلية نظم األغذية.

• كلية الهندسة. • كلية نظم المعلومات. • كلية الطب والعلوم الصحية.

28

مساحة حرة لطرح اآلراء واالقتراحات الطالبية المتعلقة بالجامعة

موضوع وديمة العفاري أثار ضجة تفاعليه بين الطالبات

رد على ) المشي في الممرات بدون حجاب(ظاهرة المشي في الممرات بدون حجاب، هذا ما تطرقت إليه األخت وديمة بكل عفوية، لم تطلب سوى حلول، و لم تكن تريد سوى رؤية الطالبات يضعن “الشيلة” على رؤوسهن بدال من اتخاذها وشاحا، قرأت ما كتبته ، بدا لي كنداء

استغاثة سريع قبل فقدان السيطرة على هذه الظاهرة.أنا أتفق معها تماما، هذا ما نالحظه في فترات متفاوتة، و أشكرك أختي وديمة على طرحك لهذا الموضوع و أنا شخصيا ال أعتبره “تدخال في شؤون الغير” كما قالت األخت فاطمة، من هم “الغير” في هذه الحالة؟ حسنا باختصار إنهن أخواتنا بنات اإلمارات اللواتي نحبهن و نحب لهن الخير كما نحبه ألنفسنا، يجب علينا تقديم النصائح لبعضنا البعض، ليس من حق أي شخص أن يقف في وجه من يريد تقديم نصيحة أو تنويه على أمر خاطئ . عن أبي سعيد الخدري رضي اهلل عنه قال : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يقول : ) من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ،

وذلك أضعف اإليمان(.و بالنسبة لألخت فاطمة فإن النداء الذي اقترحته في منع الماكياج و توحيد و كبيرة، حسنا بدرجة فيه مبالغا أعتبره وديمة األخت لنداء كبديل العباءة بالنسبة ) للحرية التي تمنح للطالبة بغض النظر عن سلوكها و مظهرها ( هل تظنين فعال أن ذلك سيشجع الطالبة على التفكير و اإلنتاج ؟، هل السلوك السيئ أو الجيد محمود طالما نتج عنه إبداع أو فكرة جديدة؟، ال أتفق معك على

اإلطالق.ما أثار استغرابي فعال تحدثك عن قوانين تحد من إبداعات الطالبة، أين تلك القوانين؟ ثم ما الرابط بين قوانين الجامعة و إبداع الطالبة؟ فالطالبة الجادة لن أفكارها حتى أو أحاسيسها و اإلبداعية لمساتها عبير نشر في الراغبة يستطيع أي شيء منعها من ذلك فهي في ذاتها أرادت أن تكون مميزة، ثم هل تريدين من الجامعة و دكاترتها زيارة كل طالبة في بيتها و سؤالها: هل أنت مبدعة؟ هل لديك شيء مميز تريدين إطالعنا عليه؟ هل لديك موهبة دفينة؟ هل تنتظرين هذه األسئلة منهم؟؟ سيطول انتظارك حينها، والحل فإن على الطالبة من تلقاء نفسها أن تبادر و أن تنجز شيئا و أن تثبت وجودها في هذا الصرح العلمي و بالتالي ستلفت االنتباه و االهتمام، و من مالحظتي الشخصية فالجامعة تولي اهتماما بالمبدعات اللواتي خرجن من صدفاتهن و نشرن أجمل و أرق عبير، و في النهاية أردت تذكيركن فقط أن ال تلمن الجامعة على خطوة

كان عليكن أنتن القيام بها.

هند سيف البار

هيئة تدريس اللغة العربية بكل من فيها، يعيشون اإلصرار غيمة تنفذ، أن أبت التي العطاء غيمة على من لديهم ما أقصى يبذلون إنهم والهمة، والنشاط طاقة من أجل تربية أجيال واعية مثقفة منتجة معطاء، إنهم مجموعة مختلفة، مجموعة قررت أن تعيش تحديا مع الواقع المرير الذي تشهده لغتنا الحبيبة من إهمال، فلم يتوانوا لحظة واحدة في الدفاع عنها وغرسها في حب بكل عنها ويدافعون دافعوا لقد الطالبات، أفئدة وإخالص، فهم يتنفسون حب اللغة العربية، كلما وقعت الذي يجبرني الشعور عيني على أحدهم أشعر بذلك على احترامهم وتقديرهم، أعلم أنهم بشر ولكنهم من

ذلك النوع النادر الجميل المؤثر.اللغة حــراس الــحــراس، لهؤالء شكرا ثم فشكرا العربية األبرار، كل دكتور ودكتورة منهم يستحق أجمل باقة ورد قامت بتنسيقهما أجمل حور من السماء، إنهم يستحقون كل خير بجدارة، نبدأ برئيس القسم الدكتور أحمد الزعبي، ذلك الحكيم الملهم الرائع، بهدوئه الرباني يفرض علينا االستماع إليه، أما سكرتير القسم األستاذ

سالم عباس الملقب )باألب الروحي للقسم( فكل مشكلة يضفي لديه، وتواجده إال مهما كانت فحلها لن يكون فسأذكر القسم لرائعي وبالنسبة ومرحا، دافئا جوا كل من كان لدي موقف أوتعامل معه، سأبدأ بالدكتور علي جعفر العالق ذلك الطيب مرهف اإلحساس الذي ال يتوانى أبدا في تقديم النصيحة لكل من لجأ إليه، دائما ما يبث الحماسة في قلوبنا إلنجاز أوكتابة شيء جديد. أما الدكتور سيف المحروقي فله بصمة رائعة في كل فعاليات الجامعة ونشاطاتها، فهومن أشد المتحمسين فال الدائم وعطائه نشاطه أما المبدعات، الكتشاف يخفى على أحد. ويأتي الحديث اآلن عن الدكتور الملقب بالماركة ودكتور الجماهير وألقاب أخرى الدكتور محمد دائما، وجميع طالبات النصيحة يقدم الذي ذلك المال، أقدر من فهويعتبر يديه، على درسن العربية اللغة دكاترة القسم. وأما الدكتورة هدى الطنيجي المتواضعة بها تستقبلنا التي االبتسامة تفارقها ال التي الطيبة دائما، أما ذلك الدكتور الذي أكن له احتراما دفينا حتى قبل أن أدرس على يديه الدكتور الرشيد بوشعير، ليس

رائعا فحسب بل معطاء والجوالسامي أراه في تواجده، اللذين يراعيان الطالبات دائما وننتقل إلى الدكتورين ويقدران ظروفهن بشكل كبير الرائعان عبد الملك أحمد الدكتور عبد الحي الهاشمي ومصطفى بخيت، وأخيرا الذي لفتتني مبادرته األخيرة التي تنادي بالحفاظ على

اللغة العربية وغيرته الشديدة عليها.أحظ لم ولكنني بروعتهم أثق الدكاترة وباقي بفرصة الدراسة على أيديهم كالدكتور أحمد عفيفي البريكي، فاطمة والدكتورة النجار لطيفة والدكتورة بالطاقة يمدهم أن السماء ــورب أدع أن إال يبق لم لمواصلة رسالتهم السامية التي تنادي بنهوض اللغة العربية، أما أنا كطالبة من طالباتكم فال أملك سوى أن أشكركم جميعا أيها الرائعون، وأشكر صديقتي “جوهرة اإلبداع” التي قامت بتصميم هذه الصورة الخاصة بهيئة التدريس، وفي النهاية علينا أال ننسى شكر األشخاص

الذين نحب، دمتم في حفظ الرحمن.

طالبة من قسم اللغة العربية

شكرا يا حراس اللغة العربية

أختي العزيزة “ذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين”, أنني لم ولن أطالب بأن تتحول جامعة اإلمارات إلى مؤسسه دينية , ولكن في كل بقاع الدنيا توجد ضوابط وقوانين تعكس توجهات المؤسسة نفسها , ألم تسمعي بالقوانين التي أصدرت في دول أوروبا من أجل منع الحجاب في المدارس؟ أال يجدر من جامعة اإلمارات كونها

صرحا تعليميا عاليا في دولة إسالميه بأن تحافظ على المبادئ اإلسالمية ويا أختي العزيزة هل تعتقدين بأن لبس الحجاب والحث عليه سوف يعمل على تثبيط همم الطالبات؟ ال يا أختي فهذه ظاهرة جديدة وإن لم يتم العمل

علي إيقافها من هنا سوف تتفشى ظواهر أخرى دخيلة.يا أختي أنني على يقين تام بأن جامعة اإلمارات تحتوي على خليط كبير من الجنسيات المختلفة ذات المذهب والتوجهات المختلف مما يؤدي إلى صعوبة وضع القوانين ، وإذا كانت الطالبة ال تريد وضع الحجاب فال يوجد داع أو مبرر لكي تضعها على كتفها فهذا في قمة االستهزاء بالقيم ، فأنا ال أعتبره تعديا صريح على الحرية الشخصية ألنه لو ال وجود القوانين سوف نعيش في غابه

يملؤها الخراب والدمار.

أرسل تحياتي ثم شكري الحار .. لكل من قام باإلشراف على المنبر الحر وبعد

أوال أشكر وديمة على قيامها بالواجب وهو االمر بالمعروف و النهي عن المنكر بما ذكرت أخواتها في اهلل بارتداء الحجاب .. فهي تستحق الشكر والتقدير

ألن خلع الحجاب و الزينة المفرطة فيه آثار سلبية على مجتمعنا و على عادتنا في الحاضر و لآلجيال القادمة، وخاصة في الحرم الجامعي ألن فيه التربية والتعليم

و الذي يعكس مستقبل اآلجيال القادمة و يعكس مستقبل الدولة الحبيبة ..قد نراها في خارج هذه الظاهرة مثل االسواق و الشوارع ..

فقد ولدت الكثير من المشاكل األسرية و النفسية و السبب هو قلة الدين و البلد الذي يفقد دين )خاصة الدين اإلسالمي( لقد فقد الحياة و طعم الحياة

السعيدة وولد فيها الدمار و الخراب .وشكرا جزيال

و السموحة على اإلطالة

بخيتة سعيد الكتبي

1529 أبريل 2011 - العدد 68

املنرب الحر برعاية جامعة اإلمارات

إنتظروا ردود إدارة شؤون الطالبات العدد القادم . للمشاركة في المنبر الحر

almnbr@hamaleel.ae : راسلونا على

للتواصل .. مع المنبر الحر من خالل البالك بيري جروب

مراسالت أونالين : مرحبا بك اخت بخيته ما قصرت راي طيب

أشكرك على التواصل الدايم هل قرأت تعليق قسم اللغة العربية على موضوعك ؟؟

وما هو رأيك ؟ انتظر مواضيعك باستمرار وتشجيع زميالتك على طرح آرائهن ومواضيعهن

ومراسلتنا ع االيميل.

مرحبا بكم

عفوا ما فعلت إال الواجب .. نعم لقد قرأته يوم أمس و نويت أن أرد عليه لكن الوقت لم يكن يكفيني وكنت مشغولة جدا ، لقد أعجبني رأي الدكتورة جدا و الطالبة هند مسبقا .. و أشكرهن جدا على تشجيعي في استكمال هدفي وهو إحياء لغتنا و

لغت القرآن و لغت أهل الجنة قوال وفعال بإذن اهلل ..وأدعو صديقاتي و أخواتي في اهلل لنقف صفن واحدا وصوتا واحدا وعمال واحدا أو كفا واحدا .. فأقول كلمة أخيرة وهي لن نسعى لتقدم و لن نعبر الصعوبات دون

لغتنا األم .. وشكرا

اتمنى لكم بالتوفيق .. و عساكم على القوة

أسماء الحماديبياض ويه

مشاكلهن لـطرح الجامعيات الطالبات مالذ الحر المنبر يكون أن جدا جميل واقتراحاتهن بكل أريحية وتلقائية وتلقي ردود اإلدارة بهذه الطريقة الجميلة ..

وكواليس المنبر الحر فكرة جميلة و اإلخراج أيضا جدا رائع ..أطيب األمنيات لكم بالتوفيق ..وعساكم ع القوة ..

يا هال وسهال يا أسماء اهلل يعز شانج من ذوقج الغالية ..المنبر متنفس اصبحنا ال نستغني عنه وفرصة ذهبية فتحتها لنا صفحات هماليل بكل رحابة وعسانا نكون

ثقة لجامعتنا الموقرة ...

في دولة ال أعرف بالضبط اسمها أو ال أذكره كان الناس يلفهم العدو، المنهمر من طائرات القصف إال من أضواء الدامس الظالم هنا متوالية انفجارات إال تقطعه ال الذي الصمت عليهم ويخيم وهناك وال يعلم أحد من أصابت ومن نجا منها، في هذا الجو الحزين الكئيب جلس جماعة في أحد الخنادق، وكان كل منهم يقطع الصمت بكلمات ال يعنيها إال هو، فمنهم من يلعن األيام السوداء ومنهم من يسب الحكومة ومنهم من يصب جام غضبه على األعداء، وكل منهم له قصته وله مبرراته، فمن قائل أن الماضي كان جميال، حيث كان الناس في فراغ وهدوء وسكينة وراحة بال، وفريق يقول إن الحكومة آخر، لها أحد يعلم ال التي الحرب هذه في البلد ورطت بتسرعها وفريق ثالث راح يؤكد أن األعداء كانوا فقط يبحثون عن مبرر لضرب البلد ولو لم تفعل الحكومة ذلك لوجدوا مبررا آخر، وراح واحد من هذا الفريق يلقي خطبة عصماء في حتمية الصمود والصبر والتحمل والمقاومة ويقول إن االعداء لن يخرجوا من بالدنا بالنوايا الحسنة وبتبادل االتهامات بيننا وبالبحث عن كبش فداء لتحميله المسؤولية عما جرى، اننا ينبغي أن نواجه واقعا موجودا بالفعل أما ما جرى في الماضي وما كان ينبغي أن يكون وصب اللعنات على كل من هب ودب

فإنه لن ينهي المأساة .المناقشات كانت ساخنة وصاخبة وجادة وانغمس فيها المتحاورون لكن بألسنتهم، الحرب جو ليعيشوا أو لينسوا أو ليتسلوا ربما المناقشات الساخنة قطعها بكاء فتاة صغيرة في زاوية من المخبأ، راحت الفتاة تصرخ بصوت مرتفع فتجمع الناس حولها يسألون عن الخبر، فقالت إن كلبها كان مريضا جدا حين اسرعت به إلى المخبأ ويبدو أن مرضه اشتد عليه ويوشك أن يموت وهي ال تتصور الحياة الناس عن الذي كانت تسميه “روني” وراحت تسأل من غير كلبها

طبيب كالب منهم يمكن أن ينقذ “روني” !تباينت ردود األفعال فمن الناس من أخذ يقلب كفيه عجبا أو غيظا ال أدري من غير أن ينبس بكلمة ومنهم من قال من غير أن يسمعه أحد : الجنازة حارة والميت كلب، ومنهم من أعجبه جمال الفتاة ورقتها

واظهار حزنه الكلب بواسطة إليها ليتقرب ووجدها فرصة سانحة والبواطن، بالقلوب أعلم واهلل “رونــي” قضية مع وتعاطفه عليه ومنهم من لم يتحرك من مكانه ولم ينتبه لما جرى في األساس ألن رأسه كان مشغوال بمنولوج آخر داخلي أخذه من كل ما حوله، ومنهم الجميلة الفتاة لتحتضنه “رونــي” أنه لو وتمنى أمنية راودتــه من وتبكي عليه وحتى ال يكون معنيا بما يجري خارج المخبأ اآلن، فلعل الكالب والقطط الضالة والفئران والصراصير تمارس حياتها بشكل طبيعي وعادي وهادئ وال يتعرض لها العدو بأذى، وراح واحد من هذا الفريق يهمس لنفسه : في أيام الحروب يتبادل الناس والكالب األدوار

فيصبح الناس كالبا والكالب ناسا !! .. لكن أحد الواقفين بجواره سمعه على ما يبدو وهو يهمس لنفسه بقضية تبادل األدوار بين الناس والكالب فاقترب منه وقال : هل تذم الحروب أم تمدحها ؟! وهل تمدح الكالب أم تذمها ؟! لقد نسيت قضية أهم في صالح الحروب تماما، إن الحروب تساوي بين الرؤوس، الخوف من الموت يذيب الفوارق بسرعة البرق بين الطبقات، أال ترى سكان القبور متجاورين في مخبأ واحد هو اآلن سكنهم القصور وسكان

جميعا وربما يكون بعد قليل قبرنا جميعا ؟!إن كل قوانين ونظريات االشتراكية والماركسية ومواثيق حقوق اإلنسان ومبادئ الثورة الفرنسية في العدل والمساواة والحرية لم تفعل في مئات السنين ما فعله الخوف في لحظة، إن صفارة انذار واحدة ونصف نفخة فيها أجدى من كل مجلدات العدل واالشتراكية والمساواة، إنها حكمة الحرب والخوف، الناس جميعا اآلن متساوون لعاد اآلن األمان صفارة في نافخ نفخ ولو ومتجاورون، ومتحابون كل إلى موقعه في لحظة، ولوجدت السيد عاد سيدا والخادم تذكر إنه خادم بعد أن كان قبل قليل يتحدث والسيد يستمع ويقول له : صدقت يا صديقي، في الخوف تسقط كل األقنعة ونعود الرتدائها

عندما يحل األمان . للحديث صلة

نور - العين

في الخوف تسقط كل األقنعة ونعود الرتدائها عندما يحل األمان !!

30

تشارك جامعة أبوظبي بجناح في فعاليات معرض جيتكس للتعليم والتدريب الذي انطلق في دبي .يتضمن الجناح عرضا شامال لمسيرة التعليم في الجامعة وبرامجها الدراسية المطروحة التي تشمل

30 تخصصا في البكالوريوس والماجستير باإلضافة إلى برنامج في الدكتوراة.وأكد الدكتور نبيل ابراهيم مدير جامعة أبوظبي أهمية المشاركة في معرض جيتكس وغيره من الجامعة بين األكاديمي للتواصل تمثل جسرا انها الى والتدريب.. مشيرا بالتعليم الخاصة المعارض

والمجتمع وغيرها من مؤسسات قطاع األعمال في الدولة.ويوجد في جناح الجامعة عدد من المتخصصين من إدارة القبول والتسجيل وغيرها من اإلدارات لالجابة على أسئلة واستفسارات الطلبة وأولياء أمورهم فيما يتعلق بفرص االلتحاق بالجامعة والشروط الخاصة

بذلك.وأشار إلى حرص الجامعة على المشاركة في هذا المعرض التعليمي سنويا حيث تقدم الجامعة فيه الفترة خالل العمل سوق باحتياجات المرتبطة الدراسية والتخصصات البرامج من متكاملة منظومة المقبلة وخاصة أجندة السياسة العامة لحكومة أبوظبي ورؤيتها االقتصادية 2030 وكذلك استراتيجية التمكين للحكومة االتحادية وما يرتبط بذلك كله من احتياجات الموارد البشرية المتخصصة في مختلف

القطاعات.وأوضحت أميرة المصري مساعد المدير بقسم استقطاب الطلبة والقبول أن الجامعة بدأت في استقبال طلبات الراغبين في االلتحاق بها من حملة شهادة الثانوية العامة للفصل الدراسي األول من العام الجامعي المقبل 2011-2012 ..مشيرة الى انه تم ايضا تخصيص مرشدين لعملية التسجيل في حرمي الجامعة

بأبوظبي والعين ليقدموا الخدمات اإلرشادية للطلبة خالل ساعات الدوام.

جامعة أبوظبي تشارك يف معرض جيتكس للتعليم والتدريب

اإلسالمية الدراسات قسم نظم العربية ـــــارات اإلم جــامــعــة ــي ف “ نــدوة العين مدينة في المتحدة النانوالقانونية “ التي ناقشت أهمية وتطبيقات وتأثير هذه التقنية على القانونية النواحي من البشرية

والشرعية.الحمادي شافع الدكتور ــال وقالعلمي للبحث العميد مساعد تقنية ظهور من الرغم على إنه النانوحديثا كتقنية في مجال البحث العلمي فإن تأثيراتها تعد سيال من

والبيئية والقانونية والنفسية واألخالقية والطبية البشرية التطبيقات والمرتبطة بالعديد من المجاالت ومنها الهندسة وعلم األحياء والكيمياء

والحوسبة وعلوم المواد والتطبيقات العسكرية واإلتصاالت .وأوضح خالل الندوة التي حضرها الدكتور جاسم علي سالم الشامسي النانوتشمل تقنية فوائد ــارات..أن اإلم جامعة في القانون كلية عميد الطاقة وتعزيز المياه وشبكات تنقية وأنظمة التصنيع أساليب تحسين الصحة البدنية الطب النانوي وتحسين طرق إنتاج األغذية والتغذية على

نطاق واسع والبنية التحتية لصناعة السيارات.البيئية المجاالت من بكل مرتبطة تكون قد المخاطر أن إلى وأشار والصحية وقضايا السالمة واآلثار السلبية للجسيمات الدقيقة التي يتم

دراستها بجانب اآلثار اإلنتقالية مثل اإلبتعاد عن الصناعات التقليدية .. منوها بأن منتجات تكنولوجيا “ النانو“ أصبحت مهيمنة على كثير من المجاالت مثل التطبيقات العسكرية واألسلحة البيولوجية والمراقبة من

خالل مجسات “ النانو“ التي تثير قلق المدافعين عن حقوق الخصوصية.ونوه أن الهيئات الرقابية مثل “ وكالة حماية البيئة “ و“ إدارة األغذية المستهلك وحماية الصحة أومديرية المتحدة الواليات في “ والعقاقير في المفوضية األوروبية في التعامل مع المخاطر المحتملة الناجمة عن

الجسيمات النانوية.من جانبه قال الدكتور ابراهيم الشال رئيس قسم الشريعة اإلسالمية ..”إن هذه التقنية التي ألهمت عقول العلماء ليبدعوا األفكار والمشاريع كانت قبل فترة من الزمن تعد من ضروب الخيال ثم بدأ يتضح أن الخيال

صار واقعا وأن األفكار والعقول تبحر في النانوبال قيود “ .وأشار إلى أن هذه التقنية بآفاقها ومصالحها العديدة ال تخلومن المخاوف واألخطار قد تغيب عن المهتمين في ظل التوسع الكبير لهذه التقنية لذلك جاءت هذه الندوة لتضع بين أيدينا مخاطر هذه التقنية ونظرة الشرع لها مبادرة الندوة تكون أن أمله عن معربا .. القانونيين المشرعين ورأي

لتنظيم هذه التقنية وتشريع أحكام تحفظ فيه النفس البشرية.العلمي التصور عايش إبراهيم محمد الدكتور تناول جانبه من التوليف على النانوتعتمد تكنولوجيا أن إلى النانومشيرا لتكنولوجيا بين الجزيئات والذرات لتكوين جسيم بحجم النانوأي “ 1 على مليار من

المتر”.وقال إن مصطلح “ تكنولوجيا النانو“ هومشتق من الكلمة اليونانية “ نانو“ بمعنى “ قزم” موضحا أن إنتاج منتجات جديدة باستخدام المواد النانوفإن إلى حجم انتقل حجم الجسيم النانويه مهم علميا ألنه كلما

خصائص هذه الجسيمات تتغييرعن الخصائص المعروفة.من ناحيته تناول الدكتورهاني طعيمات تكنولوجيا النانومن وجهة نظر الدكتور أسامة أحمد بدر عن مالمح ضمان مخاطر شرعية فيما تحدث

منتجات “ تقنية النانو” وحول المسؤولية الجنائية عن العالج بطب النانو.

»تقنية تأثريات تناقش اإلمــارات جامعة النانو« من النواحي القانونية والشرعية

تشارك جامعة الحصن للمرة الخامسة على التوالي في معرض الخليج للتعليم والتدريب “جيتكس 2011” للمؤتمرات الدولي دبي بمركز فعالياته بــدأت الــذي

وتستمر ثالثة ايام .خالل الضوء ستسلط انها الجامعة إدارة وذكــرت المعرض على نجاح برامجها الهندسية للدراسات العليا “الماجستير في هندسة المباني والماجستير في اإلدارة المباني هندسة في بكالوريوس وشهادة الهندسية وشهادة بكالوريوس في اإلدارة الهندسية “ التي طرحتها

خالل دورة العام الماضي من هذا المعرض.وأضافت أنها ستعرض أمام الطلبة والطالبات منهاجها التعليمي الشامل المؤلف من 11 برنامجا خاصا بدرجة البكالوريوس و7 برامج خاصة بالدراسات العليا ضمن كلية الهندسة والعلوم التطبيقية وكلية األعمال وكلية اآلداب والعلوم االجتماعية والتي تم تطويرها بالتعاون

مع أبرز المؤسسات التعليمية في أمريكا الشمالية.كما سيقوم األستاذ الدكتور أحمد زهدي عميد كلية األعمال ومساعد مدير الجامعة للشؤون اإلدارية والمالية

بقيادة فريق متخصص من الجامعة لتشجيع العنصر للجامعة التقنية البرامج في المشاركة على النسائي المجتمعية بالخدمة التزامها على الضوء وتسليط والتنمية االجتماعية تماشيا مع فلسفتها المتمثلة في

شعار “معرفة شاملة برؤية محلية”.ويعتبر جيتكس أكبر معرض في مجال التعليم في 600 أكثر من الشرق األوسط وآسيا ويستضيف حاليا عارض يقدمون ما يزيد على 50 ألف خيار دراسي في أكثر من 40 دولة ويقام على هامشه معرض “جيتكس لمعدات وتقنيات وتجهيزات التعليم” ومعرض “جيتكس

للتوظيف”. وتم إطالق معرض “جيتكس” خالل العام 1984 في من العالي التعليم خيارات بتقديم يعنى كحدث دبي مختلف أنحاء العالم للطلبة في منطقة الشرق األوسط وتطور المعرض منذ ذلك الحين ليصبح منصة إقليمية التعليم توفير مجال في واالبتكار للتكنولوجيا رائدة باإلضافة إلى التطوير المهني والتوظيف كما تم عقد والهند البحرين في الحدث هذا من األخيرة ــدورات الوذلك في إطار الجهود الرامية إلى نشر العالمة التجارية

لمعرض “جيتكس” على المستوى الدولي.

جامعة الحصن تعرض منهاجا تعليميا شامال خالل مشاركتها يف معرض الخليج للتعليم والتدريب 2011

الجمعية الطبية يف جامعة اإلمارات تنظم »ملتقى التطوع االجتماعي«الطب في الطالبية في كلية الطبية الجمعية نظمت .. االجتماعي” التطوع ملتقى “ فعاليات اإلمارات جامعة العالمية اإلنسانية اإلماراتية المستشفيات مع بالتعاون “ المجتمعي للتطوع الوطني اإلمارات وبرنامج المتنقلة

تطوع “.حضر الملتقى عدد من المسؤولين وأساتذة كلية الطب و طلبة الكلية وأطباء اإلمتياز فيما تضمنت فعالياته عرضا والعالمية المحلية اإلنجازات استعرض وثائقي لفيلم للمغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان “ طيب اهلل ثراه “ إلى جانب عرض البرامج العالجية والجراحية والوقائية في المتنقلة العالمية اإلنسانية اإلماراتية للستشفيات

العديد من دول العالم.ويهدف الملتقى إلى تأكيد أهمية التطوع ودعوة طلبة كلية الطب للتطوع والمشاركة في تنفيذ البرامج اإلنسانية خالل من “ العطاء زايد مبادرة “ تنفذها التي والطبية محليا المتنقلة العالمية اإلنسانية اإلمارات مستشفيات

وعالميا.واستعرض الدكتور عادل الشامري جراح القلب اإلماراتي المدير التنفيذي لـ “ مبادرة زايد العطاء “ في ورقة عمل قدمها خالل الملتقى مبادرات زايد العطاء والبرامج التي تنفذها في المجاالت الصحية والتعليمية والبيئية والثقافية

والعمل التطوعي محليا وعالميا.للمستشفيات التنفيذي المدير الشامري وأشـــار اإلماراتية اإلنسانية العالمية المتنقلة إلى أن المبادرة قد أطلقت “ حملة المليون متطوع “ التي نجحت في استقطاب نجح بينما .. التخصصات مختلف في المتطوعين آاللف “ تطوع “ المجتمعي للتطوع الوطني ــارات اإلم برنامج المجتمع فئات الشابة من مختلف الكوادر استقطاب في وتدريبها على العمل التطوعي بمختلف مجاالته الصحية وبالتنسيق وعالميا محليا والثقافية والبيئية والتعليمية

مع الجهات المعنية ذات العالقة ومن خالل شراكة مع أبرز مراكز التطوع العالمية.

وأوضح الشامري أن هذه المبادرة عملت بالدرجة األولى على تشكيل قاعدة بيانات عن المتطوعين والراغبين في العمل التطوعي بأشكاله المختلفة والتنسيق مع الجهات المعنية لتدريب وتأهيل هذه الكوادر على العمل التطوعي وفق برامج وخطط معينة تهدف الى تشكيل فرق مدربة

على العمل التطوعي .وأكد أن “ مبادرة زايد العطاء “ ومنذ تأسيسها في العام ألف متطوع من مختلف / 33 / 2003 استقطبت حوالي والعالمية المحلية برامجها ومبادراتها الدول شاركوا في العطاء وأيــادي المعطاء القلب مبادرة “ تضمنت والتي وملتقى العطاء العربي ومهرجان العطاء العالمي وبرنامج التنموية المجتمعية المبادرات من وغيرها “ مسؤولية للعمل متميزا نموذجا للبشرية قدمت والتي المستدامة

التطوعي المجتمعي واإلنساني.وأضاف الدكتور الشامري أن أبناء اإلمارات سباقون للعمل التطوعي امتثاال للنهج الذي أرسى قواعده الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه اهلل الذي غرس حب التطوع في نفوس أبناء شعبه ويسير على النهج نفسه صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة “ حفظه اهلل “ و صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي و متابعة الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد

أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة.الشيخ سمو ورعاية دعم كلمته في الشامري وثمن المنطقة في الحاكم ممثل نهيان آل زايــد بن حمدان الغربية رئيس هيئة الهالل األحمر للمبادرات المجتمعية والتعليمية الصحية المجاالت في وخاصة المستدامة

والبيئية والعمل التطوعي .

التي “ متطوع المليون حملة “ على الضوء وألقى أطلقتها “ مبادرة زايد العطاء “ تحت رعاية سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك رئيسة االتحاد النسائي العام الرئيسة األعلى لمؤسسة التنمية األسرية والتي تهدف إلى ترسيخ ثقافة العطاء والعمل التطوعي في المجتمع .. كما تهدف المجتمع فئات مختلف من متطوع مليون استقطاب إلى للمشاركة والنساء الرجال من التخصصات مختلف وفي بمليون ساعة تطوع في التنمية المجتمعية واالقتصادية في المجاالت الصحية والبيئية والتعليمية والثقافية على

الصعيدين المحلي والعالمي .وتطرق االدكتور الشامري خالل الملتقى إلى البرنامج الوطني لإلستجابة الطبية للطوارئ واالزمات “ إستجابة “ الذي أطلق في مارس 2009 بتوجيهات سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان الذي يهدف إلى تأهيل الفريق اإلماراتي الوطني لإلستجابة الطبية للطوارىء للمشاركة في المهام اإلماراتي المستشفى ضمن وعالميا محليا اإلنسانية المستشفى مبادرات أحد للطوارىء لإلستجابة الميداني

اإلماراتي اإلنساني العالمي المتنقل.تركز على “ للتطوع اإلمــارات أكاديمية “ أن وأوضــح تعتبر مبادرة وهي التطوعي العمل مجال في التدريب األولى في الوطن العربي حيث تهدف إلى ترسيخ ثقافة العمل التطوعي وتأهيل كوادر وطنية على مستوى عال برامج خالل من المجتمعية المجاالت في المهارات من

تدريبية تخصصية وبإشراف خبراء محليين وعالمين.الطبية الجمعية من المعمري شما أكدت جانبها من الطالبية في كلية الطب جامعة اإلمارات أهمية الملتقى في تشجيع وتحفيز الطلبة على العمل التطوعي خاصة .. مشيرة إلى العديد من البرامج الطبية واإلنسانية التي المستشفيات خالل من “ العطاء زايد مبادرة “ تنفذها

اإلماراتية العالمية المتنقلة.

من أخبار الجامعات

1531 أبريل 2011 - العدد 68

أربعة “ معرض استقطب هيئة نظمته ـــذي ال “ عــقــود في والــتــراث للثقافة أبوظبي مركز القطارة للفنون في مدينة

العين .. الــزوار مــن العديد اهتمام الثقافي بالمشهد والمعنيين المحلي باعتباره المعرض األول من نوعه الذي يضم أعمال / 28 / فنانا إماراتيا على مدى / 40 / عاما منذ عام 1970 ولغاية عام

.2010خلف محمد ســعــادة وأشـــار الثقافة مستشار الــمــزروعــي والتراث في ديوان سمو ولي عهد أبوظبي مدير عام هيئة أبوظبي

للثقافة والتراث إلى أن الهيئة وفي إطار مواكبتها لمسار تحول دولة اإلمارات إلى مركز أساسي للثقافة والفنون في منطقة الشرق األوسط والعالم فقد ارتأت أن تتعقب المسيرات اإلبداعية لمجموعة من الفنانين

اإلماراتيين من أجل الوقوف على التطور الذي عرفته أساليبهم الفنية حتى اليوم .وأضاف المزروعي انه ومن هذا المنطلق جاءت مبادرة الهيئة بتنظيم معرض “ أربعة عقود “ .. موضحا أنه معرض فنون تشكيلية يروي من خالل الصورة حكاية المشهد الفني اإلماراتي على مدى »40 عاما« .. مؤكدا أن التقاء هذا المزيج الفريد من األجيال واألزمنة تحت سقف واحد هو في حد ذاته إنجاز حيث تهدف فكرته إلى تبيان نوع من التعابير اختالف أنها جميعها ورغم ذلك المعروضة األعمال والوحدة في التسلسلية

الجمالية في كل منها تحوم حول محور واحد وهو الهوية اإلماراتية .قدم معرض »أربعة عقود« عمال واحدا من أعمال كل مشارك من الفنانين الثمانية والعشرين ويعتمد في عرضها ترتيبا زمنيا ابتداء من السبعينيات ووصوال إلى أواخر سنة 2010 ويبقى القاسم المشترك بين هذه اإلبداعات هو مفهوم الهوية الوطنية فمن بين األعمال المعروضة مثال قطعة تجسد منتوجا إماراتيا معروفا أو لوحة لمنظر ذي داللة ثقافية محلية أو “بورتريها” لشخصية إماراتية شهيرة أو حتى تجسيدا تعبيريا

للعلم الوطني .يذكر أن مركز القطارة للفنون يضم قاعات تعليمية تدريبية مميزة بما فيها أستوديو متعدد األغراض إلقامة فعاليات متنوعة مثل الدروس الموسيقية والمشغوالت الفنية وأستوديو خاص للرسم والفن التشكيلي وقاعة مجهزة لألعمال الفخارية وغرفة رقمية خاصة بالتصوير الفوتوغرافي وحصص تعليم الكمبيوتر وأستوديو واسع لفن الخط قاعة وتعزز ومكتبة ومقهى معارض قاعة جانب إلى التقليدية اإلسالمية والفنون

المعارض من جاذبية المركز لتسهيل إقامة الفعاليات والمعارض المختلفة .وأوضح الدكتور سامي المصري نائب المدير العام لهيئة الفنون والثقافة والتراث مدير إدارة التخطيط االستراتيجي والتطوير أن إنشاء مركز القطارة للفنون يؤكد االهتمام األساسي الذي توليه الهيئة أفي مجال تسليط الضوء على القدرات اإلبداعية للفنان اإلماراتي ومسيرته التي بدأت منذ عقود وبما يشكل مواصلة لجهود الهيئة في تنفيذ

سياستها لدعم الفنون اإلماراتية والعربية واإلسالمية في إمارة أبوظبي والمنطقة .

ما هو فن الكوالج : تقنية فنية تعتمد واللصق” “القص نظرية على أســاســا استخدام يتم ما غالبا ما، لتكوين عنصر أوراق مطبوعة أو ملونة، مثل أوراق الجرائد الفوتغرافية. الصور وحتى والمجالت شكل لخلق األخــرى فوق الواحدة توضع أخرى مواد استخدام يتم أحيانا معين، قد تكون ثالثية االبعاد أو نافرة فالمواد ال تقتصر على األوراق فحسب، قد تكون أي

شيء آخر.

مساحة الــكــوالج تقنية فــي الجميل الحرية التي تتركها لك لخلق أشياء مبتكرة النفايات من جميل شيء وصنع وجديدة على يعمل الذي فالفنان التدوير”. “إعادة الكوالج حتى وإن كان التكوين الذي ينفذه مخططا له ومدروسا غالبا ما سيخرج بنتائج

جديدة واحتماالت أخرى.وهنـاك نوعان من الكوالج :

1. الكوالج اليدوي.2. الكوالج الرقمي وااللكتروني.

نبذة عن الكوالج اليدوي : وهو فن قديم عبارة عن تجميع بعض – الجرائد »أوراق ك والخامات األدوات حبات – وغيره كالشاموا األقمشه بعض الشرائط – الــخــرز – والمكرونه األرز –الورق المقوى – الحبال – الترتر ... وغيره الكثير الكثير من الخامات المستهلكة« ثم فنيا شكال تنتج بحيث ببعضها نلصقها الكروت مثل ولصق قص بطريقة رائعا

أو المكتبات في نشاهدها التي اليدوية صناديق الهدايا المزخرفة أوالدفاتر الفنية بعضها مــع الملصقة بالصور المليئة البعض بشكل جميل جدا و ذي معنى يدل على فكرة الشخص في تجميع هذا النوع من الصور، وكلمة كوالج أصلها »فرنسي«

وتعني »لصق« ننتقل إلى الجزء االهم وهو:

collage Digital الرقمي ــكــوالج الالسكريب الــ فن نتعلم راح وبــاألصــح

الذي »Digital Scrapbooking« بوكينغ أصبح حمى أصابت الكثير من المصممين وهو أحد فروع فن الكوالج وهو يعتمد على الصور ومعالجتها بأحد برامج الجرافيكس تجميع يعني »Adobe Photoshop«كــــصــورة شــيء على صــورة شــيء يعطينا

شيئا؟!؟الصور حفظ كله ذلــك من والــهــدف واأللبومات والذكريات بطريقه فنية رائعة. فن الكوالج

اختتمت فعاليات مهرجان أبوظبي 2011 في دورته الثامنة والذي يقام برعاية كريمة من الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي، نائب القائد األعلى للقوات المسلحة، حيث أحيا الباريتون ديمتري هفروستوفسكي والسوبرانو إكاتيرينا سيورينا حفال غنائيا أوبراليا على أنغام لويزوتي نيكوال اإليطالي المايسترو بقيادة الروسية الوطنية األوركسترا الحائز على الجائزة األولى لمهرجان بوتشيني، والمدير الموسيقي ألوبرا سان فرانسيسكو والمايسترو الزائر الرئيسي لفرقة طوكيو السيمفونية، وقد اشتملت األمسية على عدد من روائع الكالسيكيات العالمية التي تضمنت أعماال لروسيني وموزارت وفيردي، بحضور مسؤولين وأعضاء من البعثات الدبلوماسية لدى دولة اإلمارات العربية المتحدة، وإعالميين أجانب وعرب ومحليين، وحشد غفير من محبي الموسيقى الكالسيكية غصت بهم قاعة

مسرح فندق قصر اإلمارات.وعن الحفل الختامي قالت سعادة هدى الخميس كانو مؤسس مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون، المؤسس والمدير الفني لمهرجان أبوظبي: “كانت أمسية األوبرا مع الباريتون ديمتري هفروستوفسكي والسوبرانو إكاتيرينا سيورينا خير ختام لمهرجان أبوظبي 2011، فهما من المبدعين العالميين ولكم أسعدتني مشاركتهما هذه السنة في فعاليات المهرجان، وأود هنا أن أسجل عميق شكري وتقديري لألوركسترا الوطنية الروسية والتي شاركت إلى الخاص بالشكر أتوجه وكذلك المهرجان، أمسيات في فاعل بشكل المايسترو المبدع لويزوتي الذي أمتعنا في أكثر من أمسية هذه الدورة، فقد أضاف تواجده زخما قويا للمهرجان بصفته أحد القامات العالية في عالم

الموسيقى الكالسيكية”.المايسترو بقيادة الروسية الوطنية األوركسترا بعزف الحفل بدأ وقد روسيني، أعمال من ”La Gazza Ladra “افتتاحية لمقطوعة لويزوتي والتي ألفها عام 1817، وذلك قبل ظهور الباريتون ديمتري هفروستوفسكي

على خشبة المسرح ليؤدي “غيوم تيل” لروسيني، بعدها دخلت السوبرانو إكاتيرينا سيورينا لتستكمل االحتفاء بروسيني بمقطوعة “الصوت العذب”، تبعها تفاعل ثنائي بين ديمتري وإكاتيرينا في أداء دويتو “هذا أنا إذا” من

أوبرا حالق إشبيليا.وقد تجلت إبداعات األوركسترا الوطنية الروسية والمايسترو لويزوتي بعزف مقطوعة افتتاحية “زواج فيغارو” من أعمال موزارت، تبعتها أغنية “تعال، ال تتأخر” من األوبرا نفسها، حيث اختتم الجزء األول من األمسية بأداء قوي

للباريتون ديمتري في أغنية “الخادم الكبير” من أوبرا حالق إشبيليا. ثم بدأ الجزء الثاني من األمسية بعزف األوبرا الوطنية الروسية الفتتاحية

أوبرا “نابوكو”، من أعمال فيردي، تبعها من أعمال فيردي أيضا ثالث أغنيات من أوبرا “ريغوليتو”، هي »االسم العزيز« و»أيتها الحاشية المريضة« و»يا مجددا موزارت ألعمال الروسية الوطنية األوركسترا بعدها عادت أبت!«،

بعزف افتتاحية أوبرا “دون جيوفاني” وأوبرا “إيدومينيو”.وقد جاءت افتتاحية دون جيوفاني لتمهد الطريق للسوبرانو إكاتيرينا سيورينا لتتحف الحضور بأغنية »حجر الزفير المغري«، من أوبرا إيدومينيو، وذلك قبل عودة األوركسترا إلى عزف افتتاحية دون جيوفاني والتي اختتمت بها الفقرة، بدأ بعدها الباريتون ديمتري بأغنية “حتى ينفد الشراب” من أوبرا وإبداعه، تألقه أسرار تجلياته وكشفت عن والتي أظهرت دون جيوفاني،

بعدها أسدل الستار على الدورة الثامنة لمهرجان أبوظبي 2011 في أداء ثنائي تالحم فيها صوت كل من الباريتون ديمتري والسوبرانو إكاترينا في أغنية “أعطني يدك” من أوبرا دون جيوفاني لموزارت، لتصل األمسية إلى ذروتها المبدعة في وقوف الحضور ألكثر من عشر دقائق مصفقين للنجوم الذين تألقوا في أمسية األوبرا “ديمتري وأصدقاؤه” في رحاب عاصمة الفنون

والثقافة واإلبداع أبوظبي.يذكر أن الباريتون الروسي الشهير ديمتري هفروستوفسكي درس في الغنائية كارديف بمسابقة فاز ،1989 عام وفي سيبيريا. كراسنويارسك، وحسه العذب، بصوته الجمهور ذهل البداية، ومنذ المرموقة، العالمية الموسيقي الفطري وطبيعته النقية، وبعد أدائه األوبرالي الغربي األول في نايس أوبرا ألوبرا تشايكوفسكي “بيكيه دام”، ازدهرت مسيرته المهنية أكبر في ويــؤدي الكبرى العالمية األوبــرا دور في دوري بشكل ليشارك المهرجانات الدولية، بما في ذلك دار األوبرا الملكية، كوفنت غاردن، نيويورك متروبوليتان أوبرا، أوبرا باريس، األوبرا البافارية الوطنية، مهرجان سالزبورغ،

تياترو آال سكاال ميالن، أوبرا فيينا الوطنية، وشيكاغو ليريك أوبرا.يعد هفروستوفسكي موسيقيا شهيرا ومطلوبا حول العالم، من الشرق

األقصى إلى الشرق األوسط، ومن أستراليا إلى أمريكا الجنوبية. أما إيكاترينا سيورينا فقد أثبتت نفسها كواحدة من أبرز فنانات السوبرانو في جيلها، وقد قامت بأدائها األول بدار األوبرا الملكية في كوفينت جاردن بدور أولمبيا في “لي كونت دوفمان”، وفي فينر ستاتسوبر بالدور ذاته، وفي دويتشه ستاتسوبر في برلين بدور آدينا في “إيليزير دامور”، وفي األوبرا الملكية في فالوني بدور جولييتا في “آي كابوليتي إي آي مونتيتشي”. وكان أول ظهور لها في إيطاليا بدور سوزانا في “زواج فيغارو” في تياترو آال سكاال، ميالنو، وبعد ظهورها في إيطاليا قامت باألداء في “إيليزير دامور” مع باريس

أوبرا باستي.

ديمرتي وأصدقاؤه يحيون األمسية الختامية ملهرجان أبوظبي 2011 يف دورته الثامنة

يجمع - عقود أربعة - معرض أعمال - 28 - فنانا إماراتيا

32

من هي ميثاء بنت خالد وكيف بدأت عالقتك بالتصوير ؟بدأت عالقتي بالتصوير في وقت مبكر من عمري، منذ صغري ألحظ هذا الشيء إال في التصوير وأمارسه ولكن لم وأنا أحب الفترة االخيرة، بدأت التصوير منذ عام 2003 ، وكانت البداية الفعلية عندما بدأت اتعمق في فن التصوير وعالمه كان في عام وحصلت والمعارض، المسابقات في اشارك واصبحت 2005م على أول جائزة في محور الصقور في مسابقة تصوير معرض االول. المركز حققت فقد والفروسية للصيد الدولي ابوظبي

ويوما بعد يوم تطورت عالقتي بالكاميرا وعرفت اسرارها.

ما هو هدفك الرئيسي من وراء التصوير الفوتوغرافي ؟دولة في والتصوير الصورة ثقافة نشر وطموحي هدفي يتقبلها وال جديده ما نوعا تعتبر الثقافه هذه ألن ــارات االمالجميع كما انني أطمح للوصول إلى العالميه لرفع اسم وطني في هذا المجال كما هو مرفوع في شتى المجاالت االخرى. وقد قال والدي الشيخ زايد رحمه اهلل “ من ليس له ماض ليس له الماضي ألبني حاضري على اعتمد لذلك وال مستقبل” حاضر

اليوم للمستقبل “.

الصورة شاهد إثبات، كيف ذلك ؟تتكلم للجميع فهي ألف كلمة ومفهومة تغني عن الصورة

بلغة موحدة ال تحتاج لترجمة وتعتبر توثيقا وتجميدا للحدث.

مكان ال تملي من تصويره ؟المكان الذي ال امل من تصويره هو االمارات في برها وبحرها

ومعالمها.

ما هي أكثر صورة قريبه إليك ؟صورة لصقر أهداه لي والدي، وهو من نوع »جير بيور«، وانا فهذا ، األبيض ولونه »براق« بسبب جماله اسم عليه اطلقت الطير له معزة خاصة عندي وأحبه واستخدم صورته اآلن كشعار

LOGO في أعمالي.

أنت تحبين تصوير الصقور بشكل كبير ، لماذا ؟ألن الصقر يرمز لعدة أشياء خاصة لنا في دولة اإلمارات وفي دولة الخليج ، فهو رمز للشموخ والطموح والقوة والتميز ، كما ان له مكانة خاصة عندنا فهو الشعار الذي يزين علم بالدي ، منذ فأنا ، وتربينا عليه تعودنا الذي تراثنا يعتبر من والصقر اصبحت حتى معهما، والتعامل الصقور على تعودت الصغر الصقور اصبحت حتى عجيب، وتأقلم قوية، عالقة تربطني لهذه جميلة صــورا ألتقط أن فاستطيع الكاميرا من التخاف

الصقور.

حدثينا عن المعارض التي شاركت فيها ، وتقييمك لها؟شاركت في الكثير من المعارض خالل العامين 2009-2010 . ومن اهم هذه المعارض كان معرض مسابقة أبوظبي من خالل للصيد الدولي أبوظبي ومعرض اإلمــارات، قصر في عيونكم “بيئتنا ــارات اإلم تراث نادي مسابقات ومعرض ، والفروسية الحمدهلل المعارض، لهذه تقييمي وحول ،“ الكاميرا بعدسة وهذه مستمر، رقي في االمــارات دولة في التصوير مستوى

المعارض تالقي إقباال كبيرا.

برأيك هل هناك زخم في عدد المصورين، حيث اصبح الكل يحمل كاميرات ؟

وهناك والمحترف. والهاوي المبتدئ من كاميرا يحمل الكل تميزوا من هناك المصورين كثرة رغم مختلفة، مستويات

بابداعهم وبرزوا بين هذه االعداد الكبيرة.

هل تتابعي مصورين سواء من العالم العربي أو على مستوى العالم ؟

بكل تأكيد اتابع مصورين من العالم العربي وعلى مستوى عزمي وألجــدد افكاري ولتجديد بصري لتغذية وذلك العالم واكتسب دافعا أقوى للتصوير يدافع عن ثقافتة ويعتز بثقافته وال

اتابع من يتطفل الثقافات الثانية .

كيف ترى ميثاء المصور اإلماراتي ؟التثقف من عليه ولكن متميز والحمدهلل االماراتي المصور الناحيه الفنية أكثر من الجانب التقني عليه التركيز على “ الفن” الن التصوير الفوتوغرافي جزء من الفن التشكيلي. وكذلك عليه لرفع للسعي والدولية المحلية المحافل في الدائمة المشاركه

اسم دولتنا الغالية .

لمسنا في ميثاء الشغف بنشر التراث اإلماراتي ، وكان لديك عدة أعمال حول التراث ، حدثينا عنها ؟

قمت بتنظيم “معرض رموز األصالة “حيث يعد هذا المعرض أول خطوة اقوم بها بهدف نشر الثقافة والتراث اإلماراتي االصيل للعالم لتعريفهم به من خالل الصورة كما أن المعرض كان ضمن فعاليات معرض أبوظبي الدولي للصيد والفروسية 2010، وهو عبارة عن مجموعة مكونة من 15 صورة منتقاه من تراث اإلمارات

والتي تمثل عمق أصالة هذا الموروث الغالي على قلوبنا.وقمت بإعداد كتيب “ ربيع قلبي “ وهو كتيب يحتوي على سور رموز “ كتيب اعددت كما ، السور قرآنية عظيمة وفضل هذه االصالة “ وهو مكون من مجموعة من البطاقات البريدية تحتوي اإلماراتية، والثقافة الهوية تعكس والتي متنوعة صور على اإلمارات سياح لدى تذكارية كبطاقات تكون أن على وحرصت

لينقلوا ثقافتنا وتراثنا حول العالم .كما لي عدة مقاالت سأقوم بنشرها لديكم في الصحيفة، ومن خالل هذه المقاالت التي سأدعمها بصور فوتوغرافية سعيا هذه فاقتناص العريق، لتراثنا وتوثيق الحقائق تجسيد إلى الصور يخلد المنظر في ذهن عاشق التراث واصالته ولكل عين ترى وتبحث عن ثقافتنا، ولعل تلك المقاالت تجتمع في كتاب واحد

شامل بمشيئة اهلل وعونه.

تطمح للوصول إلى العالمية لرفع اسم اإلمارات

مـيثاء بنت خالد : المكان الذي ال أمل مــــــــــن تصويـره هـو اإلمـاراتحوار : بسمة صالح

عندما تبدأ أناملنا بمسك الكاميرا ، ليس للعب بها بل للحوار معها وإليصال مشاعر مكنونة بداخلنا عبر عدساتها ، تصبح الصورة أكثر وضوحا وتوحي بأن هناك موهبة تسير في طريق االبداع، فدائما ماتعبر هذه الصور عن نظرة يراها هذا المصور ، يحب ان يريها

للجميع ويطلق من خاللها كلمات ربما لم يستطع أن يبوح بها لغيره .قال الوالد زايد بن سلطان آل نهيان رحمه اهلل “ من ليس له ماض ليس له حاضر وال مستقبل “ ، بهذه الكلمات بدأت ميثاء بنت خالد إلى شق طريقها في عالم التصوير الفوتوغرافي وتطمح إلى نشر ثقافة الصورة والتصوير في مجتمع دولة اإلمارات ألن هذه الثقافة تعتبر نوعا ما جديدة وال يتقبلها الجميع . وتقول “ انها تطمح للوصول إلى العالمية لرفع اسم اإلمارات في هذا المجال كما هو

مرفوع في شتى المجاالت األخرى” لذلك كان لنا هذا الحوار مع المصورة المبدعة ميثاء بنت خالد.

1533 أبريل 2011 - العدد 68

مـيثاء بنت خالد : المكان الذي ال أمل مــــــــــن تصويـره هـو اإلمـارات

عضوة في جمعية اإلمارات للتصوير الضوئي عضوة في رابطة أبوظبي الدولية للتصوير الفوتوغرافي

طالبة في جامعة زايد - كلية اآلداب والعلومطالبه في معهد نيويورك للتصوير الفوتوغرافي

الجوائــــز- المركز األول في مسابقة التصوير محور الصيد - معرض الصيد والفروسية 2008م

- المركز الثاني في مسابقة الغربية – محور الحياة البرية 2009م- المركز الثامن في مسابقة أبوظبي من خالل عيونكم 2009م

- المركز الرابع في مسابقة مهرجان أبوظبي الدولي لجمال الخيل العربية 2009م- جائزتان تقديريتان في مسابقة التصوير العالميه من لوس انجلس 2009م

- المركز الخامس في مسابقة بيئتنا بعدسة الكاميرا – نادي تراث اإلمارات – البيئة

الساحلية 2009م- المركز األول في مسابقة الغربية - محور الطبيعه 2010م- جائزتان تقديريتان في مسابقة اإلمارات للتصوير 2010م

- 3 جوائز تقديرية في مسابقة التصوير العالمية 2010م

المعـــارض- معارض جمعية اإلمارات للتصوير الضوئي “ حوار الطبيعة “ , “ تفاصيل “ , “ زوايا “ ,

“ تعابير “ 2009م- معرض وطني “ المتحدة “ دبي مول 2009م

- معرض بلدية العين بمنسابة اليوم الوطني 2009م- معرض “ صورة جيل “ و “ صنع في تشكيل “ مركز تشكيل 2010م

- معرض الليوان 2 في الجنادرية – المملكة العربية السعودية 2010م- معرض الكلمة والصورة ملتقى الشارقة للخط العربي 2010م

- معرض مدرسة االتحاد “المعرض الفني للتصوير الفوتوغرافي 12”- جناح مصوري اإلمارات في معرض الصيد والفروسية 2009

- ركن مصوري اإلمارات بمهرجان “باربيكان توربو 2009 للسيارات المعدلة”والمواصالت الطريق 38 بهيئة الوطني العيد بمناسبة اإلمارات - معرض مصوري

دبيGULF PHOTO PLUS 2010 في POWER OF LIGHT معرض -

- معرض مسابقة أبو ظبي من خالل عيونكم 2010 قصر اإلمارات - معرض أبو ظبي الدولي للصيد والفروسية 2008 و 2009

- معرض مسابقة نادي تراث اإلمارات “بيئتنا بعدسة الكاميرا 2008 و 2009”

ميثاء بنت خالد في سطور

34

افتتــح ســمو الشــيخ محمــد بن ســعود بــن صقر القاســمي ولي عهــد رأس الخيمة معرض »فرحتين« الذي ينظمه مرســم لجمعيــة التابــع الخيمــة رأس التشــكيلية للفنــون اإلمــارات واستمر أســبوعا في قاعة مركز منــار مــول فــي مدينــة النخيل

برأس الخيمة. حضــر االفتتاح الشــيخ صقر بــن محمد بــن صقر القاســمي

والشيخ عبد اهلل بن حميد بن عبد اهلل القاســمي مدير مكتب صاحب السمو حاكم رأس الخيمة وسعادة حمد ارحمه الشامســي مدير عام دائرة التشريفات والضيافة وسعادة وليد محمد عبد الكريم النائــب الثاني لرئيس مجلــس إدارة غرفة تجارة وصناعة رأس الخيمة وســعادة عبد اهلل حماد الشــحي مدير منطقة رأس الخيمة التعليمية وعدد من المسؤولين

والفنانين والمثقفين.

ولي عهد رأس الخيمة يفتتح معرض »فرحتين« التشكيليورشة عمل حول جمع وتوثيق التراث الوطني في العالم

رأس الخيمة أبوظبي

افتتــح خليل عبــد الواحد مدير التشــكيلية بهيئة الفنــون قســم دبــي للثقافــة والفنــون معــرض أول الســويدي شــيخة الفنانــة 76 »عمرهــا إماراتيــة مصــورة ســنة« والتي تهــوى التصوير هى

وابنتها وحفيدتها.أقيــم الــذي المعــرض ضــم بدار ابن الهيثــم للفنون البصرية بمنطقــة البســتكية التراثية أكثر

من 21 صورة التقطتها فى الخمســينيات والســتينيات وتعكس الحيــاة االماراتية فى ذلك الوقت .

وأقيمت أمسية على هامش المعرض استعرضت حياة الفنانة وكيفية ممارستها لهواية التصوير الى جانب هوايتها بمجال الرسم واألشغال اليدوية والشعر وحضرها الفنان سعيد

الشامسى مدير دار ابن الهيثم اضافة الى عدد من المهتمين بالفنون.كانــت الفنانة شــيخة الســويدي فــي حقبة الخمســينات تراقــب االجانب فــي طريقة تصويرهــم في االســواق وتطبق ما تراه مــع صديقاتها وتمارس هوايتها في المناســبات

المختلفة لتلتقط اجمل الذكريات مع جيرانها وصديقاتها.

بــدأت فعاليــات ورشــة عمل المتخصصين المدربين لتدريب في جمع وتوثيق التراث الوطني في العالــم العربي التي تنظمها هيئــة أبوظبي للثقافــة والتراث اليونســكو بالتعاون مع منظمة للتربيــة والعلــوم والثقافــة في

فندق ملينيوم أبوظبي . شــارك فــي الورشــة التــي حضــر افتتاحهــا ســعادة محمد

خلف المزروعي مستشار الثقافة والتــراث في ديوان ســمو ولي عهــد أبوظبي مدير عــام هيئة أبوظبــي للثقافة والتراث المكاتــب اإلقليميــة لليونســكو و/36/ خبيرا ومتدربــا من دولة اإلمــارات ومعظم الدول العربية. تهدف أعمال الورشــة إلى بناء القدرات الوطنية العربية في مجال صون التراث الثقافي غير المادي للبشرية وإلى إعداد كوادر وطنية مدربة على األساليب الحديثة في جمــع وتوثيــق التراث الوطني ضمن قوائــم جرد خاصة لكل دولة في إطار اســتراتيجية تتبناهــا منظمــة اليونســكو لبناء القــدرات وتبادلها بيــن الدول األعضــاء الموقعة على

»إتفاقية 2003« المتعلقة بصون التراث الثقافي المعنوي.

دبــي

افتتاح معرض الفنانة شيخة السويدى .. أول مصورة اماراتية

شيخه الغاوي - راس الخيمة

أقدم كأحد استحياء على حاضرا الفخار يزال ال حيزه آخــذا اإلمــارات دولــة في البشرية الصناعات على أطراف الطرقات الرئيسية التي تربط بين مدن

الدولة.بشكله الفخار أن والباحثون المؤرخون ويرجح الحالي قد يكون بالفعل من أقدم االختراعات البشرية

التي توصل إليها إنسان العصور القديمة .الصناعات أقــدم من “ الفخار صناعة “ وتعد اإلمــارات وتشكل رابطا بين اإلنسان التقليدية في الماضية الطويلة الحقب وتلك المعاصر اإلماراتي الباحثين وتــزود وتقدمه اإلنسان تطور وتكشف بالمعلومات التاريخية عن التتابع التاريخي لحضارات اإلمارات القديمة فهي من أقدم وأبقى مآثر اإلنسان

الحضارية .اآلثار إدارة مدير جاسم صباح الدكتور ويؤكد إمارة الشارقة أن المحلية في التنقيب رئيس بعثة تاريخ الفخار في اإلمارات حسب الدليل األثري يعود إلى فترة “أم النار” أي األلف الثالث قبل الميالد إذ وجد ثم والعين ابوظبي في اكتشفت التي المقابر في ظهر في رأس الخيمة ومن ثم في الشارقة وباقي

إمارات الدولة.صنع في بدأ اإلماراتي اإلنسان أن على وشدد الفخار قبل 2500 عام من الوقت الحالي حيث تؤرخ فترة ام النار من عام 2500 قبل الميالد وتنتهي في عام 2000 قبل الميالد وقد احتوت مقابر ام النار على

كميات كبيرة من األوعية الفخارية.ونوه إلى أنه ال يوجد دليل واقعي قبل هذه الفترة على ظهور الفخار مرجحا في الوقت ذاته أن بعض الفخار الذي ظهر في المواقع األثرية التي يعود تاريخها

إلى األلف الخامس قبل الميالد كان مستوردا .وأوضح أن بعض المواقع األثرية القديمة احتوت أنواع الصناعات ولكن ال يوجد بها فخار على جميع اهتدى قد القديم اإلنسان يكن لم “ربما ــال: وقلصناعة الفخار بعد لكن بداية معرفته بهذه الصناعة الفخار طريق عن النار ام فترة خــالل يكون قد األلف منذ شهدت اإلمـــارات وان خاصة المستورد الخامس قبل الميالد عالقات تجارية قوية مع عدد من

الحضارات المجاورة”.وقال جاسم انه تم اكتشاف الفخار ألول مرة في أواخر الدنماركية في البعثة دولة اإلمارات من قبل الخمسينيات في جزيرة ام النار في ابوظبي ثم ظهر

في مدينة العين وفي أماكن أخرى من الدولة.وأضاف ان حضارة أخرى سميت حضارة وادي سوق ظهرت في بداية األلف الثاني حيث استمر صنع األواني وتغيرت أشكالها وتعددت أنواعها وزادت الفخارية

طرق صناعتها وزخرفتها وتطورت مع مرور الوقت.ذكر اإلمــارات في وجدت التي لألنواع وبالنسبة عدة أنواع منها جرار كبيرة للتخزين وصغيرة لحفظ لحفظ وقوارير للطعام وصحون وأباريق السوائل

السوائل وأواني الطبخ.وحول وجود فخار بحري في اإلمــارات قال مدير إدارة اآلثار انه موجود في أعماق البحر بسبب غرق

الساحلية المواقع بعض لتعرض أو السفن بعض للغرق في قاع البحار بسبب عوامل طبيعية او حروب

ودمار.وأشار إلى أن بعثة نرويجية زارت إمارة الشارقة في الغربي الساحل في واستكشفت سنتين لمدة منطقة الفشت وسواحل خورفكان وعثرت على حطام

سفن فيها فخار لكنه لم يستخرج بعد.واستمرت صناعة الفخار في العصور المسيحية ثم اإلسالمية واحتلت مركز الصدارة في صناعة األواني المنزلية وذلك لسهولة صنعه ورخص مادته الخام لكن صناعته التي تعد من أقدم الصناعات التقليدية في اإلمارات تمر اآلن بأزمة حادة ترجع إلى قلة عدد

الشباب الراغبين في العمل بهذه المهنة .ويلفت االنتباه عند الصعود الى سفح جبل الحاير بوادي حقيل في منطقة شمل برأس الخيمة أطالل التي ما زالت موجودة الكثيرة محاجر وبيوت الفخار االقتراب عند المرء ويشعر .. السنين مضي رغم رويدا الماضي من يقترب بأنه المحاجر تلك من رويدا وما ان يقف أمامها حتى يهيمن عليه إحساس بأنه دخل متحفا لألواني واألدوات المنزلية القديمة ويكتشف دون أن يدري ان هناك من وقف للترحيب به واستقباله بحرارة وهو المواطن احمد راشد الحيمر

الذي يبلغ من العمر 75 عاما.ويقول المواطن الحيمر: “عملت خالل مرحلة الصبا مع والدي في هذه المهنة إذ أشتهر بها أبناء المنطقة

وربما انفردوا بها على مستوى اإلمارة والدولة.رأس بإمارة شمل منطقة اشتهرت “ ويضيف األبناء وورث القدم منذ الفخاريات بصناعة الخيمة مهنة اآلباء وتناقلوها إلى وقت قريب مما جعلها تعتبر مركز صناعة الفخار في الدولة حيث كانت منتجاتها الدولة حاجة تسد الماضي في الصناعة هذه من

وتصدر الفائض إلى الدول المجاورة”.شمل في الفخار صناعة مهنة مستقبل وحول يقول.. “ تتزايد مخاوفي وقدامى العاملين في المهنة

من انقراضها بسبب نفور جيل الشباب من العمل بها حيث يعتبرونها صعبة بالنسبة لهم مما جعل البعض يهجرون القرية إلى المدن القريبة بحثا عن فرص عمل أخرى خارجها وهو االتجاه الذي أدى إلى تدهور هذه الصناعة خاصة في منطقة شمل التي اشتهرت

بها”.رأس بإمارة شمل تعتبر “ الحيمر.. ويستطرد وتتميز ــارات اإلم في الفخار صناعة مركز الخيمة

األعمال الفخارية اإلماراتية بالتنوع والثراء.وعن المواد المستخدمة في صنع الفخاريات يقول: “ال يزال الطين الذي صنع منه اإلنسان األول حاجياته الضرورية يشكل المادة األولية في صنع الفخاريات نظرا لقدرته على تحمل النار ويمكن تكييف المواد أجله من المصنوع للغرض تبعا للمنتج األساسية ومثال ذلك ان يضاف الرمل إلى خليط الطين لجعل

جرار الماء تحوي عددا أكبر من المسامات”.وأوضح ان صناعة الفخار تمر بطريق طويل تبدأ او الجبال من الطين وهي األولية مادتها جلب من الوديان ثم تنعيمه مما يساعد على نخله وتنظيفه ليخلط بعدها بالماء جيدا حيث تستخرج الشوائب أثناء الخلط ويترك الطين حتى يتماسك ثم يأخذ الصانع

منه ما يريد.المهنة في التكنولوجيا بدخول يتعلق وفيما التدوير قالب نستخدم السابق في كنا “ يضيف: الذي يدار باألرجل وهذا يتطلب جهدا عضليا وبدنيا ويكون العمل بطيئا نوعا ما, أما اآلن فيستخدم القالب الكهربائي الذي يدار آليا بالرجلين عن طريق دواسة موجودة أسفله وهذا يساعد على إنجاز العمل بصورة

سريعة”.ويوضح الحيمر: “ في الماضي كان والدي يجني المال الكثير من هذه المهنة وقد عشنا بعد التوكل على اهلل من ناتجها كما ان كل أهل المنطقة عملوا ووالدي تساعدنا ال اآلن الصحية ظروفنا لكن بها العمر ولم يعد يستطيع لم يتركها ولكن تقدم به

االستمرار فيها خاصة أننا تركناه وذهبنا للعمل في الدول المجاورة في منتصف الستينيات”.

عمري كان وعندما أكثر أو عاما 50 “منذ وقال األجانب من وفود والدي إلى حضرت سنوات عشر قادمين من أبوظبي ليتعلموا مهنة صناعة الفخار من أجل نقلها إلى بريطانيا ألنها غير موجودة هناك ما سيجعل لها سوقا رائجا وأقام كل وفد معه مدة طويلة لكن محاوالتهم لم تتكلل بالنجاح وفشلوا في تعلمها على الرغم من فكرهم الواسع وصناعتهم لكل شيء حتى الطائرات إال أنهم لم ينجحوا في صنع الفخار

وعادوا أدراجهم كما جاءوا”.المحارق اختفت “ يقول.. اآلن الحال واقع وعن حتى تستخدم كانت والتي األرض في المحفورة عشرين عاما مضت مثلما اختفت بيوت الفخار التي

كان يستعملها صناع الفخار للتخزين والسكن”.اليوم تعمل التي الفخار تعتمد ورش “ وأضاف: مسافي حول معظمها وتنتشر أجانب عمال على يستخدم ــذي ال الطين ان كما والسيجي وثوبان أما تصاميم والهند إيران مستورد في معظمه من

الزخرفة والتزيين فهي غالبا غير محلية”.بدوره يقول أحمد الضنحاني رئيس قسم التراث ان المجتمع وتنمية والشباب الثقافة وزارة في السنين آالف منذ الفخار صناعة عرفوا اإلماراتيين واعتبرت مهنة يدوية تراثية تعمل الجهات الرسمية عبر االنقراض من عليها المحافظة على المعنية طابعا وإعطائها ممارستها على الحرفيين تشجيع

سياحيا تسويقيا مميزا كمنتجات يدوية.الطريق الواقع على الجمعة إلى ان سوق وأشار تبيع التي األســواق من يعتبر والفجيرة الذيد بين وتروج لهذه الصناعة التقليدية القديمة التي ترجع رأس مناطق بها اشتهرت والتي السنين آالف إلى الخيمة والفجيرة نتيجة لوجود الجبال والصلصال الذي

يشكل المادة األساسية للصناعة.المهنة مستقبل على بالخوف يتعلق وفيما وانقراضها وهل يمكن بث الروح فيها من جديد يقول مستحيل يوجد وال ممكن شيء “كل الضنحاني: فرغم أن بعض المهن لم يعد لها وجود حقيقي إال أن هناك صناعات تراثية ال تزال موجودة وتحافظ على

مكانتها مثل صناعة العطور والبخور”.وتمنى أن تظل تلك الحرف حاضرة في الواقع من استراتيجية لها عن طريق وضع إنشاء سوق خالل تسويقية للمهن التقليدية واالستفادة منها سياحيا حتى يمكن تقديم تاريخ وتراث الدولة لمن ال يعرفه.

مهرجانات اإلمــارات تقيم أن بضرورة وطالب سنوية في كافة مدنها للحرف التراثية للحفاظ على الى منوها .. االهتمام دائــرة في ووضعه التراث في التراث إدارة تقيمها التي العديدة الفعاليات أن والتراث خير قدوة للثقافة أبوظبي الشارقة وهيئة

ويجب تفعيلها للحفاظ على تراثنا .تتعرض المهنة تلك أن الضنحاني وكشف األواني على الطلب انعدام منها متعددة لمعوقات الفخارية المنزلية نتيجة ظهور منافساتها البالستيكية الحديثة وانعدام التسويق الجيد للمنتج الشعبي وعدم وجود السوق المالئمة لعرضها بجانب انعدام التثقيف

بمفهوم المنتج الشعبي وعدم رعايته ودعمه االمر الذي لم تجد معه مهارات صنع الفخار من يتعلمها بين األجيال الجديدة الشابة ولم يعد هناك سوى بضعة

مواطنين يعرفون أسرار المهنة وال يمارسونها.وقال: “هناك توجه إلقامة ورش عمل حية ودعم

الجمعيات المنتشرة في الدولة .وكشف عن خطة إلقامة أسبوع ثقافي في أسبانيا يتضمن معرضا مايو األخير من شهر األسبوع في تراثيا تشارك فيه مجموعة من الحرفيين وآخر في المشاركة في الى جانب المقبل يوليو المغرب في تمثل حرف عرض سيتم حيث الجنادرية مهرجان فيه مجموعة من الوزارة اإلماراتي وستمثل التراث

الحرفيين.اقتناء فإن جميعا مسؤوليتنا تراثنا ألن “ وقال بعض األواني الفخارية لن يمنحنا فقط صحة أفضل ويشجع الحرفة وينعشها بل انه سيغرس تراثنا فينا

وفي أبنائنا ليبقى حاضرا في حياتنا”.أستاذ الــرواشــدة نزير الدكتور قــال جانبه من مشارك بقسم الكيمياء في جامعة اإلمارات ان العلم األسلم واألفضل لصحة الفخار هو أن أثبت مؤخرا

اإلنسان وال يساهم في تلوث البيئة.وبخصوص تعلق اإلنسان اإلماراتي بالفخار منذ صحراوي مناخ في الماء لتبريد واستخدامه القدم مسامية الفخارية المواد ان قــال الــحــرارة شديد بطبيعتها وعند وضع الماء فيها فان بعض جزئياته تنتقل إلى هذه المسامات مكونة ما يشبه مجموعة داخل الموجود الماء عن المستقلة شبه الجزر من اإلناء او الوعاء حيث تحتاج عملية تبخر الماء من هذه المسامات إلى طاقة حرارية تستمد من جدار الوعاء الذي يفقد شيئا من الطاقة الحرارية المخزنة فيه أثناء عملية التبخر االمر الذي يؤدي إلى تبريد الجدار أوال

لتنتقل البرودة إلى الماء داخل الوعاء .الفخار أن الرواشدة يؤكد الصحية الناحية ومن برودة بعكس الجسد يتحملها بدرجة الماء يبرد التبريد في الثالجات فتبريده خفيف ويتأقلم بسرعة مع جسم اإلنسان كما ان أواني الفخار أفضل للطبخ ألن رماد الفحم يتبلور إلى الكريستال فيمنع التأثر الطعام ويطهى خفيفة النار فتصل بالنار السريع ببطء ما يساعد على حفظ االنزيمات والفتيامينات فيه وال ترتفع درجات الحرارة في االناء إلى مستويات عالية فتكون النكهة أفضل كما انه إذا أضيف السائل إلى الطعام ال يتأكسد ولذا نجد أن المختبرات الطبية المهمة في العالم تحفظ أكثر المواد الطبية في أوعية والرطوبة بالضوء تتأثر المواد تلك الفخار ألن من البرودة يبطىء الفخار ان كما لهما عازل والفخار

والحرارة بعكس الزجاج والبالستيك.ويضيف: “ لمادة الفخار طبيعة عامة وهي مقاومته تتأكسد التي المعادن بعكس الطبيعية للعوامل تقلبات أمام تثبت فال والهواء والرطوبة الضوء مع الطبيعة بعكس الفخار الذي ال يتأكسد وال يتفاعل مع الكالسيوم وال تفتته األحماض الموجودة في الهواء

ولذا فقد حمل إلينا آثار الشعوب القديمة”.

صناعة الفخار يف اإلمارات .. تحكي تاريخ حضارة عريقة .. ومهنة يتهددها االنقراض..

1535 أبريل 2011 - العدد 68

مأثورات محفورة

”1“ما أشد غبائي ..

وماذا لي أن أقرأ بين سطورك ؟؟سوى دفء وجوديواستفاقة الشعور

على حلم تجمد في أنوثتك ؟؟وهل يسعفني كل هذا الغباء؟؟ألدرك أنني كأشيائك المرئية

ال أرى .. ال شأن ليكستائر تسكن غرفتك

وليس لها من االشتياق نصيب؟أي غباء أنا ..

ذاك الذي أطفأ تيه جنوني ؟؟

”2“البسا “وجه الغموض”

ومعي منك .. قصاصات تغيبها هذربات الوقت

وتتداخل فيها هوامش التأطيريحنو في رفق كـ أنامل امرأة

ليذرأ عني العبثويرسم لي .. همسا من سكون

”3“

ولي من ألوانك .. أبعدها كما راح .. يمضي بطيئا

بفرشاة الرسمفوق لوحاتك الثكلى

بائسون .. نحن ولنا من العيون ألحان ومذاهب

تأخذنا بفيضان مشاعرهاوتساوم باآليات .. على ما فينا

من تناص لرفقتهاوهوس بضحكتها

أن هي بالوعد للوفاء وسيله أفضل التوعد أصال.

مارتن لوثر كنج

كل شيء في حركة مستمرة وتغير.هرقليطس

اعمل الخير ألصدقائك يزيدونك محبة، واعمل الخير ألعدائك ليصبحوا أصدقاءك.

ليو تولستوي

أرجو ان أتمتع دائما بالعزم والفضيلة الكافيين لكي أحافظ على أكثر األلقاب التي

يحسد المرء عليها وهو لقب إنسان شريف. جورج واشنطن

الحق ال يعطى أن باكرا لقد تعلمت لمن يسكت عنه، وأن على المرء أن يحدث

بعض الضجيج حتى يحصل على ما يريد.مالكولم اكس

توجه التي الشتم رسائل أقرأ ال أنا الرد عن فضال مظروفها أفتح ال و الــي، عليها، ألنني لو اشتغلت بها لما قدمت شيئا

لشعبي.ابراهام لينكولن

من كان ال يبصر غير محاسنه ومساوئ غيره فالضرير خير منه.

ميخائيل نعيمة

الشرور، معظم لعالج توصل العلم أال الشرور أسوأ هذه ولكنه فشل في عالج

وهو الالمباالة تجاه النفس البشرية. هيلين كير

يؤدي عندما الوجود في شــيء كل وظيفته جيدا، فإنما يحقق الغاية من وجوده .توفيق الحكيم

بطال، المظلوم من يجعل الظلم إن

قلب يرتجف أن من بد فال الجريمة وأما صاحبها مهما حاول التظاهر بالكبرياء.

عمر المختار

وبين بينى وحــيــد اخــتــالف هــنــاك المجنون..أني لست مجنون.

سلفادور دالي

اقرأ كتابا جيدا ثالث مرات أنفع لك من أن تقرأ ثالثة كتب مفيدة.

عباس العقاد

ضربا من أنا

تمتمة قـلـم

حممد احلوشية

hushia@gmail.com

الظروف واختيار وتوقيته وأجــواؤه أصوله له األصدقاء بين العتاب المناسبة له.. هنا أعجبني ما قرأت من إشارات نافعة لكل من يجد نفسه

في موقف المعاتب من ذلك:

حدد عتابك فيجب أال يزيد على حد معين، وال تحول كالمك إلى نوع من التوبيخ، وال تكرر ما تقوله وال تلح كثيرا، حتى ال يتحول كالمك إلى

نوع من الهجوم غير المحبب .

ال تتهاون، يلزم أيضا أال ينقص عتابك عن الحد الذي يجعله فعاال، ثم ومن صديقك، قبل من األمر استسهال إلى يؤدي أحيانا فالتهاون

يتمادى في عدم مراعاة ما يضايقك .

ال توجه اتهاما مباشرا، يجب أال تضع صديقك موضع المتهم، فتضطره للدفاع عن نفسه بطريقة تبدو وكأنه يبرىء نفسه من تهمة مؤكدة،

فذلك يوغر صدره اتجاهك، وربما تخسره جزئيا أو كليا .

ضع النقاط على الحروف، فعندما تعاتب صديقك حدد بدقة األشياء التي ضايقتك منه، مع تأكيدك عند عتابك أنك باق على صداقته، وأن

عتابك ما هو إال من باب البقاء على الود القديم .

يعود بعناية، حتى ال تحرج صديقك فال ألفاظك وانتق كن مهذبا ينسى كلماتك وال ترفع صوتك، وتكلم بهدوء ودون انفعال، وتذكر أنك

تعاتب وال تشاجر .

من اختيارنا : عباس فرض اهلل ومحمد ابراهيم

السنوية الذكرى بمناسبة القصباء ادارة احتفلت تحت اإلمــارات عين اتصاالت عجلة إلطالق السادسة الحفل حزمة وتضمن منها” وكن جزءا “ابتسم شعار

من الفعاليات واألنشطة المختلفة .الوجهات أبــرز إحــدى باعتبارها القصباء ونجحت السياحية والترفيهية والثقافية في إمارة الشارقة في رسم االبتسامة على وجوه الزائرين وتحديدا األطفال ترفيهية عــروض عبر الفعاليات في شاركوا الذين المشاة ــروض وع المهرجين عــروض منها مختلفة العمالقة وشخصيات القصباء الكرتونية والرسم على الوجوه وشخصيات شعبية الكرتون إضافة إلى األلعاب من ومجموعة القصباء سماء أضــاءت التي النارية

الفعاليات المليئة بالمرح والمتعة لجميع أفراد العائلة.القصباء “ دمية لالحتفال المنظمة اللجنة وقدمت ركبوا الذين لألطفال التذكارية الهدايا من وغيرها “رسم الــى العمل فريق عمد فيما ـــدوارة ال العجلة االبتسامة على وجوه األطفال والزوار الذين تفاعلوا مع

الحفل ليكونوا بالفعل جزءا من المكان .الدوارة اإلمارات” عين اتصاالت “عجلة واستقطبت التي تم إنشاؤها في عام 2005 وترتفع 60 مترا ..آالف ”42“ الـ مقصوراتها عبر استكشفوا الذين الزائرين امارة مناطق والراحة األمان درجات بأقصى المزودة

الشارقة وجزءا من امارتي دبي وعجمان .وقال مروان جاسم السركال المدير التنفيذي لمكتب ما لرصد جاء بالمناسبة االحتفال ان القصباء تطوير وثقافيا سياحيا معلما باعتبارها القصباء اليه وصلت

وترفيهيا مميزا محليا واقليميا .المناسبة بهذه العاملين تكريم ان السركال وقال تحفيزهم على القصباء إدارة حرص إطار في يأتي وتشجيعهم لبذل المزيد من العطاء لالرتقاء بمستوى في الشارقة حكومة خطة مع تمشيا وذلــك العمل بأمانة عمله يؤدي متميز موظف كل تكريم ضرورة

وإخالص .نقطة تكون أن في نجحت القصباء أن الى وأشار للدولة القادمين السياح والى المحليين للسكان جذب من جميع أنحاء المعمورة بقصد اكتشاف اماكن سياحية والسياحية الحضارية المظاهر على ولالطالع جديدة ليتعرفوا العجلة ارتيادهم خــالل من الشارقة في على المناظر السياحية والطبيعة التي تتمتع بها إمارة

الشارقة.في العاملين للموظفين تكريما الحفل وتضمن عجلة اتصاالت عين االمارات تقديرا لجهودهم في أداء وقت بأسرع وانجازها إليهم الموكلة واألعمال المهام

وبدقة واحترافية عالية.

القصباء ترسم االبتسامة على وجوه األطفال

36

حكم وأمثاله على شعث أي الرجال المهذب! ولست بمستبق أخا ال تلم

صاحب إذا صاحبت كل ماجد سهل المحيا طلق مساعد.

إذا تكلمت بالكلمة ملكتك وإذا لم تتكلم بها ملكتها.

صديقك حين تستغنى كثير وما لك عند فقرك من صديق.

ة. عليك باإلخوان فإنهم في الرخاء زينه وفي البالء عد

فخير ما كسبت إخوان الثقة أنس وعون في األمور الموبقة.

عند الشدائد تعرف اإلخوان.

لسان الفتى عن عقله ترجمانه متى زل عقل المرء زل لسانه.

وهي: مختصرة رسالة لك ل أوص أريد معدودة كلمات في من يعجز عن مساعدة نفسه فعليه أن يعلم بأنه لن يجد من يساعده ألن الناس عندما ينظرون للشخص العاجزعن الفعل الشفقة وقدر فلن يحصل منهم سوى على شيء بسيط من لمصيره سيتركونه األخير في ولكنهم اإلحسان من أبسط الذي اختاره بنفسه حين قرر االستسالم والجلوس على قارعة

الطريق في انتظار أن تمطر السماء عليه ذهبا أو فضة.

مساهمة : م ب م- عنبر/7

مساهمة : م ع ع

عفوا.. للعلم فقط

يا ولـــــدي

من إبداع النزيل: خ س - اإلنفرادي الجماعي

مت����ر س���ن���ن ي����ا ول����دي

يجري بي الوقت أش��وف

أص��ي��ح وص���وت���ي آه��ات��ي

عبراتي تخنقني أس��ى

ش��ق��ى وق���ت���ي وزالت�����ي

أص����ادق ش��خ��ص ل��وات��ي

ب��ل��وث��ات��ي أدري وأن������ا

أط���ل���ق ع���ن���ان ش��ه��وات��ي

بزالتي ضعت ول���دي ي��ا

إل�����ى رب������ي م��ن��اج��ات��ي

اآلت���ي ت��وب��ة ي��ق��ب��ل أن

وم���وق ال��ع��ن ك��ي��ف تهل

ووج���ه ال��ص��ب��ح م��ن��ي مل

تفل مني ح��زن ودم��ع��ه

واقول يا الله عسى أو عل

وأت����رك ل��ي ي��ب��ون أصل

وخل صديق هذا وأق��ول

ورأي الفاسد وخفه عقل

حتل ووي���ن تبغي وي���ن

وعرفت اليوم وش هو احلل

يحصل أن فيه ورج��ائ��ي

وس��ال��ف م��ن زم��ن مختل

1537 أبريل 2011 - العدد 68

حريتي زنزانة..كل الزوايا مجلسي..

أريكتي وقهوتي..كل الفراغات الفراش..

والسقف غطاني ومنت..وال أبالي إن حلمت..

أو إن هذيت بالكالم..عن سري املكنون..

فإنه أنا أنا..احلاضنان بعضنا..اجلالسان نستمع..

فليسعد األنام..

حريتي زنزانة..بعض من القضبان..

الوذ في حماها..عن موطن الكواسر..

مدينة اإلنسان..الغابة العظيمة ..

حيث األسود من تسود..وال حديث للقلوب..فالنبض قد توقف..

كما الدماء..إال على اخملالب امللطخة..

وبقعة تسيل..من شفاه..

حريتي زنزانتي؟! فلينعم السالم ..

من أدب السجون

برعاية إدارة املنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

عبد الرحمن منيف

حريتي زنزانةشعر : بندر الفريدي

مشاركة : م ع ع ع - عنبر 8

التعامل مع الناس فن من أهم الفنون نظرا الختالف طباعهم .. فليس من السهل أبدا أن نحوز على احترام وتقدير اآلخرين .. وفي المقابل من السهل جدا أن نخسر كل ذلك .. وكما يقال الهدم دائما أسهل من البناء .. فإن استطعت توفير بناء جيد من حسن التعامل فإن هذا سيسعدك أنت في المقام األول ألنك ستشعر بحب الناس لك وحرصهم على مخالطتك، ويسعد من تخالط ويشعرهم بمتعة التعامل معك . ويسرني أن أوجزها

في النقاط التالية :فن تجيد أن بالمقابل فعليك جيدا.. متحدثا تكون أن ترغب كما •السيطرة وتفقده أفكاره تضيع له فمقاطعتك يحدثك.. لمن اإلصغاء على حديثه.. وبالتالي تجعله يفقد احترامه لك.. ألن إصغاءك له يحسسه

بأهميته عندك.• حاول أن تنتقي كلماتك.. فكل مصطلح تجد له الكثير من المرادفات فاختر أجملها.. كما عليك أن تختار موضوعا محببا للحديث.. وأن تبتعد عما

ينفر الناس من المواضيع.. فحديثك دليل شخصيتك.• حاول أن تبدو مبتسما هاشا باشا دائما.. فهذا يجعلك مقبوال لدى إلى طريقها تعرف فاالبتسامة جيدا.. يعرفوك لم ممن حتى الناس

القلب.• حاول أن تركز على األشياء الجميلة فيمن تتعامل معه.. وتبرزها

فلكل منا عيوب ومزايا.. وإن أردت التحدث عن عيوب شخص فال تجابهه بها ولكن حاول أن تعرضها له بطريقة لبقة وغير مباشرة كأن تتحدث عنها

في إنسان آخر من خيالك.. وسيقيسها هو على نفسه وسيتجنبها معك.• حاول أن تكون متعاونا مع اآلخرين في حدود مقدرتك.. ولكن عندما يطلب منك ذلك حتى تبتعد عن الفضول، وعليك أن تبتعد عن إعطاء

األوامر لآلخرين فهو سلوك منفر.• حاول أن تقلل من المزاح.. فهو ليس مقبوال عند كل الناس.. وقد الوقت اختيار وعليك تحب.. من خالله من فتفقد ثقيال مزاحك يكون

المناسب لذلك.• حاول أن تكون واضحا في تعاملك .. وابتعد عن التلون والظهور بأكثر من وجه .. فهما بلغ نجاحك فسيأتي عليك يوم وتتكشف أقنعتك .. وتصبح

حينئذ كمن يبني بيتا يعلم أنه سيهدم.مع طبيعتك على ودعك والتصرفات.. بالكالم التكلف عن ابتعد •

الحرص على عدم فقدان االتزان.. وفكر بما تقوله قبل أن تنطق به.• ال تحاول االدعاء بما ليس لديك.. فقد توضع في موقف ال تحسد عليه.. وال تخجل من وضعك حتى لو لم يكن بمستوى وضع غيرك فهذا

ليس عيبا.. ولكن العيب عندما تلبس ثوبا ليس ثوبك وال يناسبك.• اختر األوقات المناسبة للزيارة.. وال تكثرها.. وحاول أن تكون بدعوة..

لدى يكون فقد لطيفا.. خفيفا تكون أن فحاول أحد بزيارة قمت وإن مضيفك أعمال وواجبات يخجل أن يصرح لك بها، ووجودك يمنعه من

إنجازها .فيجعلك تبدو في نظره ثقيال.إليه تطلب من إحــراج تحاول حاجتك..ال طلب في لحوحا تكن ال •قضاءها.. وحاول أن تبدي له أنك تعذره في حالة عدم تنفيذها وأنها لن تؤثر على العالقة بينكما. كما يجب عليك أن تحرص على تواصلك مع من قضوا حاجتك حتى ال تجعلهم يعتقدون أن مصاحبتك لهم ألجل مصلحة.

• حافظ على مواعيدك مع الناس واحترمها.. فاحترامك لها معهم.. سيكون من احترامك لهم.. وبالتالي سيبادلونك االحترام ذاته.

• ابتعد عن الثرثرة.. فهو سلوك بغيض ينفر الناس منك ويحط من قدرك لديهم.

• ابتعد أيضا عن الغيبة فهو سيجعل من تغتاب أمامه يأخذ انطباعا سيئا عنك وأنك من هواة هذا المسلك المشين حتى وإن بدا مستحسنا

لحديثك .. وابتعد عن النميمة.عليك بأجمل األخالق )التواضع( فمهما بلغت منزلتك، فإنه يرفع من قدرك ويجعلك تبدو أكثر ثقة بنفسك .. وبالتالي سيجعل الناس يحرصون

على مالزمتك وحبك

التعامل مع الناس ... فن

" إن السجن ليس فقط الجدران األربع وليس الجالد أو

التعذيب،إنه بالدرجة األولى خوف اإلنسان ورعبه، حتى

قبل أن يدخل السجن، وهذا بالضبط ما يريده الجالدون

وما يجعل اإلنسان سجينا دائما."

عبد الرحمن منيف

البارحة واليوم

البارحه حبك وفا شمس وشروق

فوق فوق مرفعه قد لك سويت

زمان لك وكر في قلبي ولك شوق

يكفي لعب ما بن عاشق ومعشوق

شفيت صدري وانتهى حالي الذوق

من سكرة االحالم يا صاحبي فوق

طاري أي بالهوى لك ما واليوم

قراري ذا وأجلعه ه أه��د واليوم

واليوم أعلن من هواك انتحاري

يماري شخص بدنياك ر دو رح

عيش الوله ،الشوق خارج مداري

ال تظن أرجع ال .. رجوعك دماري

38

تارا

صدوإ

ب كت

إصدارات مشروع كلمة للترجمة

احتفل المجلس الوطني للسياحة واآلثار بإصدار كتاب أثار من اإلمارات الذي يعد مرجعا مهما يؤرخ لما تم اكتشافه من اآلثار في طبقا وتصنيفه علمي باسلوب توثيقها بعد الدولة إمــارات كافة السنين، آالف منذ الدولة أرض على مرت التي التاريخية للحقب ويعد كتاب اآلثار أول إصدار يقدمه المجلس للمتخصصين والخبراء والجمهور الذي يود االطالع على ما تم الكشف عنه حتى اآلن في هذا المجال، ويضم الكتاب الذي صدر باللغتين العربية واالنجليزية في طبعة فاخرة، حوالي 120 صحفة ملونة كافة اآلثار اإلماراتية مع

تعريف بها تاريخيا وموقع اكتشافها ومعلومات موثقة عنها.وقال سعادة محمد خميس المهيري مدير عام المجلس الوطني للسياحة واآلثار إن تدشين المجلس لهذا اإلصدار المهم يهدف إلى المساهمة في تحقيق األهداف االستراتيجية للمجلس المتمثلة في منها المكتشف وتوثيق عليها والمحافظة اإلماراتية اآلثار حماية إضافة إلى لفت أنظار المتخصصين والجمهور العادي على السواء الذي العريق اإلماراتي التاريخ باعتبارها لسان حال اآلثار بأهمية يمتد إلى آالف السنين، مشيدا براعية ودعم معالي عبد الرحمن بن

محمد العويس لهذا اإلصدار. وأكد أن نسخ كتاب من آثار اإلمارات العربية المتحدة التي حرص المجلس الوطني للسياحة واآلثار ان تكون في طبعة فاخرة ستكون والجامعات والمدارس واالتحاديين المحليين للمسؤولين متاحة خالل من بالخارج الدولة وسفارات والفنادق العامة والمكتبات التنسيق مع وزارة الخارجية، كما يوفره المجلس للمشاركة في كافة المعرض والمؤتمرات اإلقليمية والدولية التي يشارك فيها المجلس.

الجهود إلى كبيرة إضافة يعد الكتاب أن على المهيري وشدد ألنه ، اإلماراتية اآلثار قطاع على الضوء لتسليط حاليا المبذولة يقدم رصدا أمينا وعلميا لعمليات البحث والتنقيب والتوثيق عن األثار والتي بدأت منذ عام 1959 ومستمرة بجهود حثيثة حتى اليوم، لتؤكد أن أرض اإلمارات زاخرة بحضارات عاشت في أزمنة غابرة وتركت بصماتها التي تتحدث عنها هذه اآلثار من العصر الحجري وحتى اآلن، مؤكدا أن عمليات التوعية للمواطنين بأهمية اآلثار والتي يمثل كتاب اآلثار أحد حلقاتها تعد من أهم السبل للحفاظ على اآلثار المكتشفة

لتكون متاحة لألجيال القادمة والخبراء والدارسين .واضاف المهيري أن المعلومات التي يوفرها الكتاب تم تجميعها من عدد كبير من المصادر العلمية الموثقة إضافة لكل ما هو متاحة من معلومات من مختلف إمارات الدولة ومتاحفها، وكذلك ما تم إصداره عبر الدوريات التاريخية واألثرية الدولية، ومن ثم تم تصنيف هذه المعلومات وفق رؤية معينة تعتمد تاريخ كل قطعة وموقع اكتشافها كبار من متخصصة لجنة والعلمية من خالل التاريخية واهميتها األثريين، موضحا حرص المجلس الوطني للسياحة واآلثار على أن

يكون األسلوب سهال وبعيدا عن التعقيدات العلمية حتى تستفيد منه كافة طبقات المجتمع على اختالف ثقافاتهم، الن الهدف الرئيسي

هو رفع درجة الوعي المجتمعي باآلثار.إلى عمل احتاج األثري المرجع إصدار هذا أن المهيري وأوضح متواصل من فريق العمل الذي ضم عددا كبيرا من المتخصصين لمدة ستة أشهر وأشرف عليه فريق عمل متكامل شكله المجلس بالتعاون مع الهيئات االثرية بالدولة، مؤكدا على الجهد الكبير الذي بذله فريق العمل في تجميع وتقديم المادة العلمية للكتاب بأسلوب سلس وعلمي، مشددا على أن المجلس حرص على أن يكون إخراج الكتاب متميزا من حيث الطباعة واآللوان ونوعية الورق ليليق بما يحتويه من كنوز اإلمارات األثرية، ويضمن بقاؤه لسنوات طويلة

دون تلف.وقال المهيري إن إطالق المجلس الوطني للسياحة واآلثار لكتاب من “آثار اإلمارات” اثناء انعقاد االجتماع ال12 للوكالء المسؤولين عن التعاون والذي عقد مؤخرا في دبي اآلثار والمتاحف بدول مجلس ، يعتبر خطوة في االتجاه الصحيح لما يمثله هذا الكتاب من قيمة اإلماراتية تضع تجربة اإلمارات اآلثار علمية وتاريخية موثقة عن أمام الخبراء المحيين والخليجيين المشاركين في االجتماع، مؤكدا أن

الكتاب لقى صدا إيجابيا من كافة الوفود المشاركة فضال على الثناء الذي تلقاه من رؤساء الوفود الذين عبروا عن تقديرهم لما يمثله

الكتاب من تجربة رائدة في مجال حفظ اآلثار والتوعية بأهميتها.المجلس إنتاج باكورة يعد اآلثار كتاب ان إلى المهيري واشار الوطني للسياحة واآلثار وأن هناك مشروعات مستقبلية يتم دراستها التي تركز على الدوريات والكتب حاليا بشأن إصدار مجموعة من نشر الثقافة األثرية في المجتمع اإلماراتي، مؤكدا أن صدور الكتاب باللغتين العربية واإلنجليزية يهدف إلى وصول المعلومات األثرية لجميع المقيمين على أرض الدولة كما يوفر فكرة وافية ودقيقة عن

اآلثار اإلماراتية للوفود السياحية التى تزور اإلمارات.وعن توقعاته لنجاح الكتاب في تحقيق الهدف من إصداره أكد أنه لمس ذلك من خالل الخطابات التي وصلته من كبار المسؤولين بالدولة الذين تم إهداء الكتاب إليهم وكلها تشيد بالكتاب وتؤكد على اهميته، متمنيا ان يقوم اإلعالم المحلي بدور بارز في إبراز الكتاب عن معربا المجتمع، وجدان في األثرية الثقافة لتكريس كبداية تقديره لكل الجهود التي بذلت سواء من منتسبي المجلس الوطني للسياحة واآلثار أو من اإلدارات المحلية بكافة إمارات الدولة ليخرج

الكتاب بالصورة التي هو عليها.

المجلس الوطني يدشن أول مرجع شامل عن آثار اإلمارات

املهريي: نهدف لتكريس الثقافة األثرية بني جميع فئات املجتمع

للثقافة أبوظبي لهيئة التابع للترجمة “كلمة” مشروع أصدر والتراث كتابا جديدا بعنوان “جماليات الفيلم” للمؤلفين: جاك أمون، الكتاب بنقل وقام فيرني، ومارك ماري، وميشال برغاال، وآالن

للعربية د.ماهر تريمش.يقدم هذا الكتاب الحصيلة النظرية ألهم المقاربات والنظريات إلى ونقدا، ويسعى في جميعها يتناولها عرضا التي السينمائية تبسيط أهم مراحل صناعة الفيلم بدءا باللقطة مرورا بالمشهد إلى المقطع والتركيب والمجال واإلطار فيظهر اختالفاتها في األمر وتبعات تلك االختالفات على اإلنتاج السينمائي فنيا وسوسيولوجيا. مختلفة زوايا من الفيلم ظاهرة تناول إلى الكتاب يسعى كما تشكل معا الفيلم السينمائي: التمثل الصوتي والبصري للصورة السرد وإشكالية للفيلم، لغة باعتباره والتركيب السينمائية، والالسرد في السينما وعالقته بالحكاية والحكائية والرواية، ومنه يخلص إلى بناء اللغة السينمائية خالفا للغات األخرى، كما يقدم بالمشاهد من خالل ضروب الفيلم لعالقة تحليال عميقا الكتاب العالقة التي تربطه بالصورة المرئية سواء كانت عالقة ارتسام بالواقعية أو وهم أو تماه، وهي المسألة التي تجعل من السؤال في

السينما وعنها أمرا راهنا على الدوام.قام بتأليف الكتاب أربعة مؤلفين مميزين:

*جاك أومون: بدأ حياته في مجال السينما مهندسا في مؤسسة اإلذاعة والتلفزة الفرنسية، حيث قام خالل تلك الفترة بإخراج بعض الفرنسية بالجامعات التجريبية والصناعية، وهو مدرس األفالم ولشبونة بركلي بجامعات ومحاضر السبعينيات، أواســط منذ وماديسون، تخصص في العالقة بين السينما والتجسيم ومن ثم البصرية، األخرى بالفنون مقارنة السينمائية الصور إدراك في

له كتابات عديدة في بيوغرافيات مختلفة - وخاصة أيزنشتاين – وتحاليل كثيرة لألفالم.. من أهم مؤلفاته: “العين األبدية” و”تحليل األفالم”، يعمل حاليا أستاذا بجامعة باريس ومعهد الدراسات العليا

للعلوم االجتماعية ومديرا لمعهد تاريخ السينما.*آالن برغاال: أبرز النقاد الفرنسيين عمل أستاذا بجامعة باريس السينمائي بدراسة تخصص السينما، كراسات تحرير ورئيس الشهير جان لوك غودار حيث ألف كتبا ودراسات عديدة حوله، كما ألف كتبا تعليمية عن السينما للناشئة، أهم كتاباته في السينما: “فرضية السينما: كتيب لتفسير السينما في المدرسة”، و”كراسات

السينما”.*ميشال ماري: أستاذ بجامعة باريس، ترأس الجمعية الفرنسية للبحوث التاريخية في السينما، اختص بتاريخ السينما وله في ذلك مؤلفات عديدة أهمها: “الموجة الجديدة”، و”السينما الصامتة عن

كراسات السينما” ، كما نشر مقاالت عديدة في تحليل األفالم.“دنيس بجامعة السينمائية الدراسات أستاذ فيرني: *مارك له فرنسا، في للسينما القومي المعهد لدى ومستشار ديــدرو” وصورها السينما حول جماعية مؤلفات في كثيرة مساهمات

واألرشيف السينمائي، عرف بكتابه األشهر “صور الغياب”.مترجم الكتاب د.ماهر تريمش أستاذ محاضر في علم االجتماع بالجامعة التونسية، يشغل منذ سنوات رئاسة قسم علم االجتماع للجمعية التنفيذية بالهيئات اشتغل ثم المنار، تونس بجامعة علم في تخصص االجتماع، لعلم التونسية والجمعية العربية اجتماع المعرفة والثقافة، وله كتابات عن الخطاب السوسيولوجي، منها “النسق ذاتي اإلنشاء: دراسة في نظرية بيار بوردو”، وترجمات

وكتب ومقاالت منشورة كثيرة.

عرض ونقد للمقاربات والنظريات السينمائية

”جماليات الفيلم”.. كتاب يرتجم أهم مراحل صناعة الفيلم

سلسلة من اإلصدارات المحلية نعرضها ونستعرضها كمدخل لعالم تتزاحم به الكلمات وتحلق فيه المعاني .. عالم الــ كلمة..

1539 أبريل 2011 - العدد 68

حاكم عجمان وولي عهده يتسلمان نسختني من كتاب “السفن يف الرتاث اإلماراتي “

إصدارات اليونسكو اىل اللغة العربية

توزع بواسطة

املكتبات كافة يف الصحيفة على احلصول ميكن الصحف ب��ي��ع ون��ق��اط واجل��م��ع��ي��ات اإلم�����ارات يف واجمل���ات وحم��ط��ات: أدن���وك وإي��ب��ك��ووإي��ن��وك كما بأبوظبي للصحيفة الرئيسي املكتب يف تتوفر

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

توزع بواسطة

لالشتراك ولمالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على:

من داخل اإلمارات 8002220

من خارج اإلمارات 4145000 2 971+

يمكن الحصول على الصحيفة في كافة المكتبات في والمجالت الصحف بيع ونقاط والجمعيات اإلم��ارات تتوفر في كما وإي��ب��ك��ووإي��ن��وك أدن���وك وم��ح��ط��ات:

المكتب الرئيسي للصحيفة بأبوظبي

الـنــجــار مسـعــد بـــســـمـــة صـــاحالنعـيمي مـريــم عفـــراء السويديسيـــف الـكــعبي

عبدالله الـســـبب الـــمـهيري أمـــل ــــان الــــمــــري ــــن حعلياء الشامسيالمكتب الرئيسي: 4460777 2 971 +خميـس الحفيتي

فاكس: 4469911 2 971 +

ص.ب : 130777 أبوظبي - إ.ع.مhamaleel@hamaleel.ae :بريد إلكتروني

رئيس مجلس اإلدارة

رئيس التحريرخالد العيسى

مدير التحريرمحمد المبارك

نائب مدير التحريرهنادي المنصوري

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

»مؤقتا نصف شـهـرية«

أسرة التحريرالعناوين واإلشتراكات

اإلخراج الفني: محمد عودةرســــومـــــــات: عادل حاجب

حقوق الطبع محفوظة لمؤسسة هماليل لإلعالم 2011

عضو النعيمي راشد بن حميد الشيخ السمو صاحب تسلم المجلس األعلى حاكم عجمان النسخة األولى من كتاب “ السفن في التراث االماراتي “ والتي قدمها لسموه مؤلفه أحمد إبراهيم الغمالسي رئيس مكتب سمو ولي عهد عجمان.. فيما تسلم سمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي ولي عهد عجمان نسخة من الكتاب.

وقامت دائرة الثقافة واإلعالم في عجمان بطباعة وإصدار الكتاب التي تنظمها “ التراثية أيامنا “ الذي سيتم توزيعه خالل فعالية الدائرة في الفترة من 18 إلى 20 أبريل الجاري بمناسبة االحتفال

باليوم العالمي للتراث. وتسلم الشيخ أحمد بن حميد النعيمي ممثل الحاكم للشؤون رئيس النعيمي حميد بن عبدالعزيز والشيخ ــة واإلداري المالية رئيس النعيمي حميد بن راشد والشيخ واإلعــالم الثقافة دائرة دائرة البلدية والتخطيط .. نسخة أخرى من الكتاب بحضور فيصل

النعيمي نائب مدير عام دائرة الثقافة واإلعالم في عجمان. للوصول المؤلف بجهود عجمان حاكم السمو صاحب وأشــاد إلى المعلومات حول صناعة السفن في الدولة وتقديم المعلومة الصحيحة عن التراث اإلماراتي ليطلع عليها الشباب ليتعرفوا على التي والصعاب يعيشون كانوا وكيف وأجدادهم آبائهم ماضي واجههوا لتوفير حياة كريمة وخاصة في مجال صناعة السفن والتي كانت الوسيلة الوحيدة للتنقل ونقل السلع والصيد ورحلة الغوص

.. مؤكدا أن الشباب هم ثروة الوطن وصناع مستقبله .من جهته أكد الشيخ عبد العزيز بن حميد النعيمي حرص الدائرة على دعم كتاب ومفكري اإلمارة واستمرار التواصل الفكري معهم من خالل أعمالهم والحرص على دعم الكتاب المحلي الذي يعود بالنفع على المجتمع بشكل عام بوصفه منطقا متحضرا تمارسه المجتمعات المتقدمة من خالل تقديم مبدعيها للعالم باعتبارهم

النبض الحقيقي لمجتمعاتهم الحية. وقال إن تراث الشعوب يشكل اإلطار التاريخي الذي تنطلق منه حضارة أي شعب وعلى الرغم من النهضة الحضارية التي شهدتها الدولة في مختلف الميادين الحياتية إال أن اهتمامها بالتراث لم يغب

عن نهضتها.ونبه إلى ضرورة االهتمام بحملة التراث الذين يحفظون لنا التراث اآلباء واألجداد أن إلى .. مشيرا ويروونه باعتبارهم مرجعا مهما اعتمدوا على صناعة الشباك ومعدات صيد األسماك والغوص بحثا عن اللؤلؤ وفي هذا السياق تميز تراث الدولة باألهازيج واألناشيد التي كان يرددها الصيادون خالل رحالتهم البحرية الشعبية وهي

جوانب يوثقها كتاب “السفن في التراث اإلماراتي”.

من جانبه قال فيصل النعيمي إن الدائرة وضعت ضمن خططها لها في والترويج المحلي بالتراث المعنية الكتب طباعة عدد من مختلف المحافل الداخلية والخارجية إلبراز الوجه الحضاري إلمارة

عجمان خاصة والدولة عامة .. لسرد الرواة مع واللقاءات الميداني البحث دور أهمية مؤكدا

تاريخ وتراث الدولة. وأضاف أن الكتاب يقع في /214/ صفحة وتناول من خالله الدور التراث التأثير على المجتمع وتنوع المهم الذي لعبته السفن في اإلماراتي .. الفتا إلى أن الكتاب عرض أنواع السفن واهتم بصناعها

وألقى الضوء على العديد منها .وأشار إلى أن الكاتب تناول أنواع األخشاب المستخدمة في بناء الغوص ومراحل ومالكها السفن وأشهر مصادره وأهم السفن األمثال السفن في نشوء وتأثير الرياح اللؤلؤ وعلم والبحث عن الشعبية واألهازيج والطب الشعبي باإلضافة إلى صور لبطوالت

عجمان في التجديف. من ناحيته قال أحمد إبراهيم الغمالسي مؤلف الكتاب إن فكرة هذا الكتاب الذي أشرف على تحريره أسامة عبد المقصود لم تكن

وليدة الصدفة وإنما جاءت من عالقته الوطيدة مع البحر والبحارة النوخذة المشهورين في منذ الطفولة حيث كان والده واحدا من

الدولة مما أتاح له التعامل مع البحر عن قرب .. الرواة المعلومات من الشديد على تقصي إلى حرصه مشيرا

لتدوينها واعتمادها في الكتاب.وأوضح أن الكتاب تناول تأثير السفن على الحياة اليومية للمواطن اإلماراتي بشكل خاص وما نتج عن هذه العالقة من صناعة للسفن خالل من متعددة رزق أبــواب وفتح اللؤلؤ عن البحث واكتشاف

الصناعات المكملة للبحارة والتي شاعت في تلك المرحلة.واألهازيج الشعر نظم ملكة ظهور رصد الكتاب أن وأضــاف المحلية التى مازالت تحفظ عن ظهر قلب عند الكثيرين من البحارة والعاملين بمجال صناعة السفن والتي لعبت دورا مهما في تالحم كانت التى واأللعاب الشعبي الطب الخبرات في وتناقل الثقافات تمارس على الشواطىء في وقت الظهيرة .. منوها بأن الكتاب يؤرخ

دور إمارة عجمان في وضع أول بذرة لرياضة التجديف.

اللغة العربية في إطار تعاونها اليونسكو إلى ترجمت هيئة أبوظبي للثقافة والتراث عددا من إصدارات االستراتيجي مع منظمة اليونسكو لتعزيز مسيرة التعاون بين دولة اإلمارات والمنظمة لخدمة الثقافة اإلنسانية

عامة والتراث اإلنساني على وجه الخصوص واإلسهام في إنجاز المشاريع المشتركة.وأوضح سعادة محمد خلف المزروعي مستشار الثقافة والتراث بديوان سمو ولي عهد أبوظبي مدير عام واسعة من إطالع شريحة اإلصــدارات يسهم في ترجمة عدد من هذه بأن والتراث للثقافة أبوظبي هيئة المهتمين والمتخصصين بالتراث على اإلنجازات التي تحققها اليونسكو في مجال رعاية الثقافة اإلنسانية والتراث الثقافي كعنصر بارز فيها إضافة للتعريف بثقافات الشعوب األخرى وموروثها الشعبي بشتى صوره وأشكاله إذ تشكل هذه اإلصدارات المترجمة نافذة جديدة تطل من خاللها اليونسكو على قرائها في العالم

العربي بلغتهم وثقافتهم األساسية.من جانبه أشار الدكتور ناصر علي الحميري مدير إدارة التراث المعنوي إلى أن تفعيل التواصل مع اليونسكو وتعزيز اإلنجازات التي حققتها الهيئة في هذا المجال يتطلب فهم طريقة عملها وأساليب ترويجها للتراث اإلنساني وخططها الحالية والمستقبلية في تعريف دول العالم بثقافاتها وتراثها حتى يمكن االستعانة بها

كقناة مؤثرة في تعريف العالم بثقافة دولة اإلمارات العربية المتحدة.واوضح إن الهيئة قامت ايضا بترجمة إصدارات اليونسكو الصادرة باللغتين اإلنجليزية والفرنسية ومنها تلك المتعلقة بالتراث الثقافي غير المادي والنصوص األساسية التفاقية عام 2003 لصون التراث الثقافي غير المادي باالضافة الى اإلصدار المتعلق بقائمة التراث الثقافي غير المادي الى جانب ترجمة اإلصدار الخاص بالقائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي لعام 2009 وإصدار سجل أفضل الممارسات في مجال الصون

سنة 2009 الى جانب ترجمة إصدارات متنوعة أخرى لقسم التراث الثقافي غير المادي.