2م01

0 - 2

009

ـ /1ه

431

- 143

0 ية

ثان ال

عةطب

ال

الطبعة الثانية 1430 - 1431هـ / 2009 - 2010م

2 ءجلز

اي �س

سا�لأ اميعل

تل انمع

�ستا

ل اف

�سلل

ةيمال�س

لإ اةيبرت

لا

دولة اإلمارات العربية املتحدةوزارة التربية والتعليم

ISBN: 978-9948-09-449-4

ISBN: 978-9948-09-451-7

لل�سف التا�سع من التعليم الأ�سا�سي

اجلزء 2

دولة الإمارات العربية املتحدة

وزارة الرتبية والتعليم

رئي�س اللجنة واملراجع العلمي:

جـــــــــــــــــــامعة زايــــــــــــــــد د. نـــــــ�رص مـــحمد عـــــــارف

ت�أليف:

منطقة راأ�س اخليمة التعليمية اأ. �صعود عبدالعزيز املن�صوري

منطقة ال�صـــــــــارقة التعليمية اأ. عـــــلياء عــبداهلل الـدروي�صي

منطقة راأ�س اخليمة التعليمية اأ. فـــاطمة مــفتاح اخلــاطري

منطقة ال�صـــــــــارقة التعليمية اأ. مـــــــي�صون مـــحمد يـــو�صف

اإدارة املنــــــــــــــــــــاهــــــــــج اأ. هدى علي بن �صامل الزعابي

التدقيق اللغوي:

اإدارة املنــــــــــــــــــــاهــــــــــج اأ. عـــــائ�صة عـــبداهلل اآل عــلي

الإخراج الفني:

اإدارة املنــــــــــــــــــــاهــــــــــج راويـــــة اأحـــــــــمد املــــــالك

حقوق الطبع والن�رش حمفوظة لوزارة الرتبية والتعليم بدولة الإمارات العربية املتحدة - اإدارة املناهج

الطبعة الثانية 1430 - 1431 هـ / 2009 - 2010م

2

احلمد هلل وال�سالة وال�سالم على ر�سول اهلل، وبعد...

بناء جيل لبنة يف ميثل الذي الإ�سالمية الرتبية التا�سع يف منهج الكتاب اأيديكم اأن ن�سع بني لنا لكم يطيب

يتمتع اأفراده ب�سخ�سية اإ�سالمية واعية باأمور دينها ودنياها، ومدركة حلق ربها ونف�سها ومن حولها، وحري�سة على اأداء

م�سوؤولياتها جتاه جمتمعها ووطنها واأمتها، وواعية بق�ساياها وقادرة على الإ�سهام يف حلها وعالجها.

ويكمل هذا املقرر ما �سبق بناوؤه يف املراحل ال�سابقة، وذلك يف تنا�سق وت�سل�سل تطورت فيه املعارف والقيم

التفكري واآلياته، لرتتقي بر�سيد الطالب الفكري والعلمي وتنمي ذوقه اجلمايل، وتنه�ض مبنهجية تفكريه ومهارات

مبا يتوافق مع منو مداركه العقلية وحاجاته ال�سلوكية مبا ي�سهم يف �سقل �سخ�سيته وبناء ر�سيده الثقايف وتو�سيع دائرة

ت�سوراته وروؤيته للدين واحلياة.

فكلنا اأمل اأن نلقى من املعلم والأ�رشة توا�سال يف تفعيل هذا اجلهد املبذول والذي لن يوؤتي ثماره املطلوبة اإل

ب�سواعد جادة من املدر�سة والأ�رشة تتكامل بها اجلهود وتتحد بها الأهداف.

3

متفتح و�سدر بعقل تنتظر التاأليف فاإن جلنة ذاته الوقت ويف

رحب كل املالحظات والت�سويبات والقرتاحات التي يتقدم بها اأولياء

واحد والهدف واحدة الغاية حيث واملعلمات، واملعلمون الأمور

بلغة العاملني اإىل الإ�سالم حمل على قادر م�سلم جيل تكوين وهو

الع�رش واأدواته، وقادر على حتقيق ال�سهود احل�ساري لأمته، وقادر على

النهو�ض بها وو�سعها يف موقعها الطبيعي كاأمة �ساهدة على العاملني.

املعني وهو فاهلل اجليل، فيه خري هذا ملا يوفقنا اأن ن�ساأل واهلل

يهدي ال�سبيل.

جلنة التاأليف

4

الدر�س الأول: .................................

امل�سوؤولية واملح��سبة.

الدر�س الث�ين: .................................

تدوين ال�سنة )1(.

الدر�س الث�لث: ................................

اأحك�م املد )2(.

الدر�س الرابع: ................................

من دلئل قدرة اهلل تع�ىل ووحدانيته، �سورة ي�س، الآي�ت

.)47 - 33(

الدر�س اخل�م�س: ...............................

اأدلة وحدانية اهلل تع�ىل.

10

24

32

40

59

الدر�س الأول: .................................

الر�سول h معلم� ومربي�.

الدر�س الث�ين: .................................

- 48( الآي�ت ي�س، �سورة للبعث، امل�رشكني اإنك�ر

.)58

الدر�س الث�لث: ................................

�سعيد بن جبري ر�سي اهلل عنه.

الدر�س الرابع: .................................

نة )2(. تدوين ال�س

الدر�س اخل�م�س: ...............................

اأم عم�ر ر�سي اهلل عنه�.

62

74

82

92

100

5

الدر�س الأول: .................................

هم عن الهدى، �سورة ي�س، امل�رشكني واإعرا�ساإنك�ر

الآي�ت )59 - 70(.

الدر�س الث�ين: .................................

ية العتق�د. حر

الدر�س الث�لث: ................................

ب. موقف الإ�سالم من التع�س

الدر�س الرابع: .................................

ي�س، �سورة والن�سور، البعث قي�م على الأدلة اإق�مة

الآي�ت )71 - 83(.

الدر�س اخل�م�س: ...............................

اأ�رشار اهلل يف الكون.

110

120

130

140

148

6

قيم الإ�سالم وغاياته

اأحكام الإ�سالم واآدابه

الهوية والنتماء

الوحي الإلهي

العقلية الإميانية

ال�سرية النبوية وال�سخ�سيات

الإن�سان والكون

7

7

العبودية

التهذيبال�رشيعة

دوائر النتماءالثقافة واللغة

ال�سنة النبويةالقراآن الكرمي

العقلية املنهجيةالإميان

مناذج القتداءالأ�سوة احل�سنة

البيئةالكرامة الب�رشية

الإح�سان وال�ستقامةالقيم

8

الدر�س الأول: امل�س�ؤولية واملحا�سبة.

نة )1(. الدر�س الثاين: تدوين ال�س

الدر�س الثالث: اأحكام املد )2(.

الدر�س الرابع: من دلئل قدرة اهلل تعاىل ووحدانيته، �س�رة

ي�س، الآيات )33 - 47(.

الدر�س اخلام�س: اأدلة وحدانية اهلل تعاىل.

9

يت�قع من املتعلم عند نهاية هذا املح�ر اأن:

ة امل�س�ؤولي لك ت وعالقة الأعمال، عن ة

امل�س�ؤولي مفه�م ف

1. يتعر

باملحا�سبة يف الي�م الآخر.

وزمان رة، املطه �ية النب نة

ال�س بها جمعت التي ة

الكيفي ف

2. يتعر

جمعها.

ها. 3. يحفظ الآيات )33 - 47( من �س�رة ي�س ويف�سر

ة على اأن اهلل واحد ل �سيك له. ة بناء احلجف كيفي

4. يتعر

أهداف المحور:

يق�ل ابن املعتز

��ى الإله الجاح��دف���ا عجب��ا كيف يع�س يجح��ده كي��ف اأم

اآي��ة ل��ه ء �س��ي كلر واح��دويف اأن��ه عل��ى ت��دل

تحريك��ة كلر ف��ي ��دوهلل �ساه اأب��دا وت�سكين��ة

10

المسؤولية والمحاسبة

: واأتفكراقراأ

مغادرتها عند ته ن�سي الذي ارتها

�سي مفتاح عن لتبحث اجلميع ان�ساف بعد الأفراح �سالة اإىل مرمي 1. عادت

ة قد وقعت على الأر�س الة اخلالية وجدت قالدة ما�سي ، ويف اأثناء م�سيها يف ال�س ف�جدته وحمدت اهلل عز وجل

رت قر

ها، ثم

ط�يال وحتا�سب نف�س

ر ت تفكر

ارتها وجل�س

اأحدا، فاأ�سعت اإىل �سي

تر

فحملتها وتلفتت ح�لها فلم

الة. ت�سليمها اإىل اإدارة ال�س

ب لها اأ�سارا ج�سيمة، وعندما لحظ خل� املكان ارة كانت يف اأحد م�اقف ال�سيارات و�سب

2. ا�سطدم ماجد ب�سي

ة ل م�س�ؤولي ر اأن يتحم

ه وتفكريه يف الع�اقب، قر

ارة، وبعد حما�سبته نف�س

من النا�س هرب قبل اأن يراه �ساحب ال�سي

طة. هاب اإىل مركز ال�س ر الذرما قام به، وقر

لبيته ملك وليد املجاورة الأر�س اأن لي�سهد اإىل املحكمة الغد اأن يذهب معه يف 3. طلب وليد من �سديقه را�سد

افات واأخذ يف الآيات التي قراأها الإمام من �س�رة ال�س را�سد يفكر

وقد اأ�ساع اأوراقها، وبعد �سالة الفجر جل�س

ه وقد وقف اأمام اهلل تعاىل في�ساأله عن

ل نف�سد ق�له تعاىل: زب حب خب مب ىب رب، )ال�سافات 24(. وتخي يردر

هاب فه� م�س�ؤول عن كلر ر عدم الذرها منه �سديقه وليد، وبداأ يرجف ويبكي، وبعدها قر

�سهادة الزور التي طلب

عمل اأو ق�ل �سادر منه اأمام ربه عز وجل.

z هناك �سع�ر م�سرتك دفع كل من مرمي وماجد ورا�سد اأن ي�سحح�ا اأخطاءهم ما ه�؟z ما املق�س�د بامل�س�ؤولية؟

ع�ر بامل�س�ؤولية؟ z ما اأثر حما�سبة النف�س على ال�س

ن�اجت التعلم:

ح مفه�م امل�س�ؤولية عن الأفعال والأق�ال. - ي��س

- يربط بني امل�س�ؤولية واملحا�سبة ي�م القيامة.

- مييز بني الأفعال الختيارية والأفعال غري الختيارية من

حيث امل�ساءلة واملحا�سبة.

- ي�ستنتج اأثر ال�سع�ر بامل�س�ؤولية يف �سل�ك العبد.

الدر�س الأول

اأناق�ش:

11

اأن�سطة التعلم

z اأق�سام امل�س�ؤولية:ة.

ة جماعي

ة وم�س�ؤولي

ة �سخ�سي

تنق�سم امل�س�ؤولية اإىل م�س�ؤولي

ه وج�ارحه وروحه وعقله وعلمه وعباداته ومعامالته ة كلر فرد عن نف�سة هي م�س�ؤولي

ة ال�سخ�سي

امل�س�ؤولي

ة خا�سة ل ي�ساركه يف حملها اأحد غريه، فاإن اأح�سن فيها حتقق وماله وعمره واأعمال قلبه وج�ارحه، وهي م�س�ؤولي

له الث�اب، واإن اأ�ساء باء بالعقاب.

z فما امل�س�ؤولية اجلماعية؟................................................................................................................

................................................................................................................

�سلطانا له اهلل جعل �سيء كلر عن م�س�ؤول املكلف امل�سلم

عليه، اأو قدرة على الت�سف به.

وئ وئ ۇئ ۇئ رب لأنه زب وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ رب. )الأنبياء 23(. فاهلل عزوجل زب تعاىل: 1. قال

اأح�سن كل �سيء خلقه فال جتد يف خلقه خلال ول اإخالل وهذا من كمال حكمته عز وجل يف و�سع الأ�سياء يف

م�ا�سعها ال�سحيحة، وكذلك من كمال قدرته وعزته وعظمته حيث ل يقدر اأحد على اأن ميانعه اأو ي�ساأله. اأما

الإن�سان فه� ي�ساأل ويحا�سب ويطلب منه اأن يبني �سبب اأفعاله، كما قال تعاىل: زب ۆئ ۆئ رب.

: z مما �سبق ن�ستنتج اأن ف�قه اأحد.

ة �سبحانه فلي�س اأ. كل اإن�سان م�س�ؤول اأمام من ف�قه، اإل رب العز

ب. كل اإن�سان �سيحا�سب بني يدي اهلل تعاىل لأنه حتمل اأمانة عمارة الأر�س.

ج. ...................................................................................................

د. ...................................................................................................

ر اآيات اهلل و�سنة نبيه h، ثم اأ�ستنتج: تدباأقراأ واأ

)1( رواه اأحمد.12

2. قال تعاىل: زب ڱ ڱ ڱ ڱ ں رب. )القيامة 36(.

z ابحث يف اأحد كتب التف�سري عن تف�سري الآية الكرمية و�سجله.

................................................................................................................

z ماذا يرتتب على التكليف بالأوامر والن�اهي؟

................................................................................................................

، وعن املجن�ن حتى يحتلمرقظ، وعن ال�سبي

تي

h: »رفع القلم عن ثالثة: عن النائم حتى ي�س اهلل ر�س�ل 3. قال

.)1(

حتى يعقل«

يف؟ z ما العلة من �سق�ط التكليف عن الفئات التي وردت يف احلديث ال�ش

................................................................................................................

................................................................................................................

z ن�ستنتج مما �سبق:

اأ. اأن الإن�سان م�س�ؤول لأنه ............................................................................

ة اإل ................................................................................ب. اأنه ل م�س�ؤولي

4. قال تعاىل: زب ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ رب. )الإ�ساء 15(.

z ابحث عن تف�سري الآية الكرمية.

................................................................................................................

................................................................................................................

z ن�ستنتج من الآية الكرمية:

.................................................................................................... -

.................................................................................................... -

13

قال تعاىل: زب ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ رب. )البقرة 173(.

دا. ففعل فرتك�ه. ب حمم - عندما ا�ستد العذاب على عمار بن يا�س - ر�سي اهلل عنه - وقال�ا له: ل نرتكك حتى ت�س

مطمئنا اأجده عمار: قال قلبك؟ د جت كيف :h النبي ف�ساأله مبا حدث، واأخربه يبكي وه� h النبي فاأتى

بالإميان، فقال له النبي h: يا عمار اإن عادوا فعد. واأنزل اهلل ق�له: زب ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ

رب. )النحل 106(.

................................................

................................................

.)2(

تي اخلطاأ والنر�سيان وما ا�ستكره�ا عليه« م- قال ر�س�ل اهلل h: »اإن اهلل جتاوز يل عن اأ

................................................

1. من امل�س�ؤول يف احلالت الآتية:

الة، لكنه يتهاون يف اأدائها. - والد ياأمر ابنه بال�س

................................................................................................................

- زوجة ارتكبت مع�سية فن�سحها زوجها، فلم ت�ستجب له.

................................................................................................................

- تاجر اأجرب عامله يف امل�سنع على الغ�سر بتغيري �سالحية تاريخ انتهاء امل�ادر التي ينتجها.

................................................................................................................

كة التي يعمالن فيها ف�افق لأنه بحاجة اإىل املال. - عر�س �سامل على �سديقه جا�سم م�ساركته يف �سقة اأم�ال ال�س

................................................................................................................

)1( رواه ابن ماجه

اأقراأ ثم اأ�ستنتج الأحوال التي ت�سقط فيها م�سوؤولية الإن�سان عن اأفعاله:

ر: اأفك

14

م�س�ؤول / غري م�س�ؤولاختياري / غري اختياريالعمل

تربية ال�الدين اأبناءهم على القيم والأخالق.1

اإتقان الطالب عمله يف كتابة البح�ث.2

مزارع ف�سد الزرع يف ب�ستان �سيده ب�سبب الأمطار الغزيرة.3

كرثة الغياب عن العمل ب�سبب املر�س.4

ر عن �سالة اجلماعة ب�سبب الن�م.5 التاأخ

�م يف رم�سان ب�سبب اإجراء عملية جراحية يف القدم.6 عدم ال�س

اخرتاق م�اقع الآخرين الإلكرتونية والعبث فيها.7

2. قارن بني احلالتني الآتيتني، ثم حدد من امل�س�ؤول يف كل منهما:

جل جلاره د الر احلالة الأوىل: تخا�سم رجل مع جاره على قطعة اأر�س، وحكم القا�سي بحقر الأر�س للجار فرت�س

واأحلق به �سرا بدنيا بالغا.

................................................................................................................

ريق و�سدمت حاجزا على ال�سارع مما اأدى اإىل م�ت احلالة الثانية: انفجر اإطار حافلة لنقل العمال، فانحرفت عن الط

هم. ثالثة من العمال واإ�سابة بع�س

................................................................................................................

افح�س الأعمال الآتية من حيث اإرادة الفرد واختياره وم�س�ؤوليته: .3

م�س�ؤوليته. وبني الإن�سان اختيار بني العالقة وبني ال�سابق، اجلدول 4. حلل

................................................................................................................

................................................................................................................

15

1. قال ر�س�ل اهلل h: »ل تزول قدما عبد ي�م القيامة حتى ي�ساأل عن عمره فيما اأفناه، وعن علمه فيما فعل فيه، وعن

.)1(

ماله من اأين اكت�سبه وفيما اأنفقه، وعن ج�سمه فيما اأباله«

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

2. قال تعاىل: زب ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی ی رب. )الإ�ساء 36(.

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

ج�رهم �سيئا، 3. قال ر�س�ل اهلل h: »من �سن �سنة ح�سنة فعمل بها كان له اأجرها ومثل اأجر من عمل بها ل ينق�س من اأ

.)2(

ومن �سن �سنة �سيئة فعمل بها كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده ل ينق�س من اأوزارهم �سيئا«

................................................................................................................

)1( رواه الرتمذي. )2( رواه ابن ماجه.

حفظ

اأقراأ ثم اأ�ستنتج الأعمال التي يحا�سب عليها الإن�سان ويعد م�سوؤول عنها يوم القيامة:

ق: اأطب

z يف �س�ء فهمك للن�س��س ال�سابقة ماذا ينبغي عليك اأن تفعل لت�ستعد للح�ساب ي�م القيامة؟

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

16

اأ�سيف:

نيا ويف الآخرة، اذكر ثالثا منها: ع�ر بامل�س�ؤولية واملحافظة عليها ف�ائد لك يف حياتك الد z لل�س

............................................................................................................ .1

............................................................................................................ .2

............................................................................................................ .3

ل: اأقراأ واأتاأم

عماله؟ لأحد عنه - اهلل مها عمر - ر�سي قد التي الن�سيحة 1. ما ................................................................................................................

................................................................................................................

خاء؟ الر وح�ساب ة د ال�س بح�ساب - عنه اهلل ق�سد عمر - ر�سي ماذا .2

................................................................................................................

وملاذا؟ العامل؟ اأفعال عن م�س�ؤول عنه - اهلل اخلطاب - ر�سي بن عمر يعد هل .3

................................................................................................................

لنف�سك؟ تطبق حما�سبتك 4. كيف ................................................................................................................

................................................................................................................

ة د خاء قبل ح�ساب ال�سرك يف الر

ب نف�س بن اخلطاب - ر�سي اهلل عنه - اإىل اأحد عماله: حا�س

كتب عمر

اإىل ه اأمر اأه�اوؤه عاد األهته حياته و�سغلته �سا والغبطة ومن

راإىل الر خاء عاد مرجعه

ه يف الر

فاإنه من حا�سب نف�س

الندامة واحل�سة.

17

اأقراأ ثم اأ�ستنتج:

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ قال تعاىل: زب

ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ رب. )اآل عمران 30(.ح ذلك. z اأ�سارت الآية الكرمية اإىل النتائج املرتتبة على حما�سبة النف�س اأو عدمها. و�س

................................................................................................................

................................................................................................................

الإ�سالم يعلمني اأن:

ل م�س�ؤولية اإل بتكليف، ول تكليف اإل باإرادة واعية، مدركة، عاقلة، فال تكليف على نائم لفقدان

ال�عي، ول على �سبي لفقدان الإدراك، ول على جمن�ن لفقدان العقل.

z من ف�ائد حما�سبة النف�س:ه ي�سعب عليه اإزالته. لع على عيب نف�س الع على عي�ب النف�س، ومن مل يط 1. الطر

2. الت�بة والندم وتدارك ما فات.

3. معرفة حقر اهلل تعاىل، فاإن اأ�سل حما�سبة النف�س ه� حما�سبتها على تفريطها يف حقر اهلل تعاىل.

4. انك�سار العبد وذله بني يدير ربره تبارك وتعاىل.

5. معرفة كرم اهلل �سبحانه وتعاىل وعف�ه ورحمته بعباده الذين يع�س�نه ومل يعجل لهم العق�بة.

6. الجتهاد يف الطاعة وترك الع�سيان.

7. رد احلق�ق اإىل اأهلها وتطهري النف��س وح�سن اخللق.

ع�ر بامل�س�ؤولية: z من نتائج ال�س1. اأداء الأمانة اأمام اهلل واأمام النا�س.

2. الإخال�س يف العمل والثبات فيه.

3. ك�سب ثقة النا�س واعتزازهم به.

عادة كلما قام بتنفيذ عمل نافع. ع�ر بال�س 4. ال�س

ولة عند التعر�س للمحن. ة الد 5. ق�

18

يف الطمئنان وتبعث وله�اه، لها وجهاده ه لنف�س مراقبته دق �س للعبد حتقق نيا الد يف النف�س حما�سبة

ج�ع عن اخلطاأ، ة، كالر ن باهلل ويكت�سب العبد بها ف�سائل جم ن الظ د عالقة العبد بخالقه، فيح�س النف�س، وت�طر

ه اأو على الآخرين من ح�له، كما يكت�سب ع�ر بامل�س�ؤولية نح� كلر فعل اأو ق�ل ي�سدر عنه، ونتائجه على نف�س وال�س

نيا خف ح�سابه يف الآخرة. ه يف الد ، ومن حا�سب نف�س ا الت�ا�سع والبعد عن الكرب والتكرب اأي�س

19

الن�ساط الأول: عبارات وخيارات.

ذي ل يحا�سب عليه وفق فهمه للدر�ش. ذي يحا�سب عليه العبد، والعمل ال هدف الن�ساط: مييز بني العمل ال

ل يحا�سبيحا�سبالعمل

رجل تخلف عن م�عده مع �سديقه لأنه كان نائما.

ت. امراأة طلب منها زوجها اإعداد طعام له فرف�س

ن�سي البن �ساء الب�سائع التي طلبتها والدته.

ن من �سداد دين له لأحد التجار لأنه ل ميلك ما يزيد عن حاجته من املال. رجل مل يتمك

�سق جمن�ن طعاما من اأحد حمالت بيع امل�ادر الغذائية وهرب.

الن�ساط الثاين: اآيات ومعان.

هدف الن�ساط: يحدد ما تدل عليه الآيات الكرمية وفق فهمه م�سمون الدر�ش.

z اأكمل اجلدول الآتي ب��سع عالمة اأمام يحا�سب/ ل يحا�سب:

ر�س: ل عليه الآيات الكرمية وفق فهمك مل�سم�ن الد د ما تد z حد

قال اهلل تعاىل: زب ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ رب. )امل�ؤمن�ن 115(.

................................................................................................................

قال اهلل تعاىل: زب ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ

ڦرب. )الفجر 27 - 30(.................................................................................................................

20

عور بامل�سوؤولية. الن�ساط الثالث: ال�س

يجيب عن الأ�سئلة وفق فهمه م�سمون الدر�ش. هدف الن�ساط:

اأ. ما اأهم م�س�ؤولية تقع على كل من ه�ؤلء يف راأيك؟

- مدير مدر�سة.

................................................................................................................

طة. - �سابط ال�س

................................................................................................................

.

- عامل ومفت �سعي

................................................................................................................

- طالب علم.

................................................................................................................

ب. ما م�س�ؤوليتك جتاه معلميك؟

................................................................................................................

................................................................................................................

قال اهلل تعاىل: زب جب حب خب مب ىب رب. )املدثر 38(.

................................................................................................................

قال اهلل تعاىل: زب ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى

ى ائ ائرب. )النحل 25(.................................................................................................................

................................................................................................................

21

يقارن الن�ساط الرابع:

يقارن بني �سلوك امل�سلم الذي ي�سعر بامل�سوؤولية، والذي ل ي�سعر بها ونتائج ذلك. هدف الن�ساط:

امل�سلم الذي ي�سعر بامل�س�ؤوليةامل�سلم الذي ل ي�سعر بامل�س�ؤولية

ل�ك ال�س

يتقن عمله.ل يتقن عمله.

..............................................................................................

..............................................................................................

..............................................................................................

..............................................................................................

..............................................................................................

النتائج

.................................................

.................................................

.................................................

................................................

................................................

................................................

الن�ساط اخلام�ش: اأ�ستنتج.

هدف الن�ساط: ي�ستنتج من خالل الن�سو�ش الواردة.

ذلك؟ يدل القيامة؟ وعالم ي�م الإن�سان عليه يحا�سب ما اأول الآتي احلديث من خالل د 1. حد

ة، قبلت منه و�سائر الة، فاإن وجدت تام ل ما ينظر فيه من عمل ي�م القيامة ال�س قال ر�س�ل اهلل h: »اإن اأو

.)1(

ت عليه و�سائر عمله« ة، رد عمله، واإن وجدت ناق�س

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

)1( رواه احلاكم.

22

الن�ساط ال�ساد�ش: اأبحث.

هدف الن�ساط: ي�ستخدم م�سادر املعرفة املتاحة لديه يف البحث.

)1( رواه البيهقي يف �سعب الإميان.

لف على حما�سبتهم اأنف�سهم. z ابحث يف كتب ال�سرية عن م�اقف تدل على حر�س ال�س

امل�قف: ..................................................................................................

..................................................................................................

..................................................................................................

..................................................................................................

ا�سم املرجع اأو )امل�سدر(: ..................................................................................

..................................................................................

اإليها: ت�سري التي لئل الد ا�ستنتج ثم يلي، ما اقراأ .2

كم قبل اأن حتا�سب�ا، وزن�ها قبل اأن ب�ا اأنف�س هرية: »حا�س قال الفاروق عمر - ر�سي اهلل عنه - يف عبارته ال�س

ت�زن�ا، وتزين�ا للعر�س الأكرب زب ک گ گ گ گ ڳ رب. )احلاقة 18(«.

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

�ساعة �ساعات: اأربع عن يغفل األ العاقل داود: حق على اآل منبره: »مكت�ب يف حكمة بن قال وهب

ه، دق�نه عن نف�س ه، و�ساعة يخل� فيها مع اإخ�انه الذين يخربونه بعي�به وي�س ب فيها نف�س يناجي فيها ربه، و�ساعة يحا�س

ه وبني لذاتها فيما يحل ويجمل، فاإن يف هذه ال�ساعة ع�نا على تلك ال�ساعات، واإجماما و�ساعة يتخلى فيها بني نف�س

.)1(

للقل�ب«

................................................................................................................

................................................................................................................

23

ي�سمم. الن�ساط ال�سابع:

تي يقوم بها مبينا درجة التزامه بها. ف�ش على الأعمال ال م جدول ملحا�سبة الن ي�سم هدف الن�ساط:

ه يف مكان م جدول لك ولزمالئك للم�س�ؤولية واملحا�سبة، واعر�س z بعد معرفتك اآثار امل�س�ؤولية وف�ائد املحا�سبة، �سمبارز يف �سفك.

امل�قف: ..................................................................................................

..................................................................................................

..................................................................................................

..................................................................................................

املرجع اأو )امل�سدر(: ..................................................................................ا�سم

..................................................................................

24

تدوين السنة )1(ن�اجت التعلم:

وعهد النب�ي العهد يف رة مبكر بدايات النب�ية نة ال�س لكتابة اأن - يبني

حابة. ال�س

را. نة مبكر - يذكر �سبب املنع من تدوين ال�س

مت قد التابعني عهد يف النب�ية نة لل�س قة املتفرر الكتابات جمع اأن - ي��سح

بجه�د ر�سمية وفردية.

الدر�س الثاين

اقراأ واأتفكر:

فر ت الي�م بين ف�س�ل ال�س ة التي تمة الإ�سالمي

- �سالم: الحمد هلل يا اأبي، لقد فازت مجم�عتنا في الم�سابقة الثقافي

التا�سع، وقد �ساركت في الإجابة عن عدد من الأ�سئلة، اإل اأن هناك بع�س الأ�سئلة اأعجزتني، ومنها �س�ؤال

ا!رتني اإجابته كثير

حي

�ؤال الذي اأعجزك ج�ابه

- الأب: مبارك عليكم الف�ز يا �سالم ففي مثل هذا فليتناف�س المتناف�س�ن، ولكن ما ال�س

رتك اإجابته؟وحي

بن عبد العزيز ر�سينة؟ وقد كانت الإجابة: الخليفة العادل عمر

بتدوين ال�سل من اأمر �ؤال كان عن اأو

- �سالم: ال�س

بن عبد العزيز - ر�سي اهلل عنه -، قد ت�لى الخالفة �سنة 99 رني ه� اأن الخليفة عمر

اهلل تعالى عنه، وما حي

�س�ل h، ول في عهد �سحابته نة النب�ية لم تكتب في عهد الر

ا يعني اأن ال�س �سنة 101 ه�، مم

ه� وت�فري

مان!! قرن من الزرت بعد م�سي

بل كتب

ا التدوين قاع اأمقم على الأوراق والجل�د والر

- الأب: اأول يا �سالم هناك فرق بين الكتابة والتدوين، فالكتابة هي الر

نة العلماء بتدوين ال�س

ل خليفة اأمر بن عبد العزيز ه� اأو

ق في دي�ان واحد، والخليفة عمر

رفه� جمع المتفر

يبداأه العلماء من فراغ، بل اعتمدوا فيه على قاتها، لكن هذا الجمع لم

ر من خالل جمع متفر

ب�سكل ر�سمي

25

�س�ل h، وعهد �سحابته. اإ�ساف�ة اإلى ما كان حف خالل عهد الر نة النب�ية في ال�س

ما كان مكت�با من ال�س

دور. محف�ظا في ال�س

نة كانت مكت�بة قبل الأمر بتدوينها! - �سالم: اإذا ال�س

دور. ا محف�ظة في ال�س ، وكانت اأي�س- الأب: نعم

؟ن القراآن الكريم ن تدوينا كامال في عهد ر�س�ل اهلل h كما دور - �سالم: ولكن لماذا لم تدو

ه عناية اأ�سحابه اإلى حفظه وفهم معانيه وج�س�ل h حينما اأنزل عليه القراآن الكريم

بب في ذلك اأن الر

- الأب: ال�س

غ�ا له ويتقن�ه حفظا والعمل بما فيه، ولم ي�ساأ اأن ي�سغلهم ب�سيء �س�ى القراآن الكريم، من اأجل اأن يتفر

البداية عن في h نهى لذلك الكريم، بالقراآن ريفة ال�س الأحاديث من �سيء اختالط ولتجنب و�سبطا

بب واأتقن الم�سلم�ن اأ�سل�ب القراآن الكريم، واأ�سبح�ا

ا زال ال�س كتابة اأير �سيء �س�ى القراآن الكريم، ولم

بكتابة حابة ال�س من اأراد لمن h �س�ل الر اأذن الأخرى، البيان اأ�ساليب وبين بينه التمييز على قادرين

ريف. الحديث ال�س

حابة؟ ن في عهد ال�س نة وتدو تجمع ال�س

- �سالم: ولماذا لم

حابة بعد من كتابة ينته فيه ال�سونات عن القراآن الكريم في زمن لم - الأب: ب�سبب الخ�ف من الن�سغال بهذه المد

دهم في ن�ها فقد كان لهم اهتمام بالغ بها، من مظاهره ت�سد حف واحد، اإل اأنهم واإن لم يدور القراآن في م�س

على ن�سرها وتعليمها.هم حف، وحر�س دور وفي ال�س نة في ال�س

لل�سقب�ل الحديث وروايته، وحفظهم

في عهد التابعين.- �سالم: اإذا لهذه الأ�سباب كان التدوين الأولي

ويمكن تق�سيم جه�د التدوين في هذا العهد اإلى جه�د ر�سمية كالتي قام بها والي م�سر عبدالعزيز بن - الأب: نعم

بن عبد العزيز - ر�سي اهلل عنه، واإلى جه�د فردية قام بها عدد من التابعين من اأئمة مروان، والخليفة عمر

الحديث.

- �سالم: وماذا حدث لتدوين ال�سنة بعد هذا العهد ؟

ب�سالة نلحق حتى نت��ساأ اأن وعلينا الع�ساء �سالة اأذان الآن رفع فقد اهلل، �ساء اإن غدا �سنبينه ما - الأب: هذا

الجماعة.

نة؟ z ما املق�س�د بتدوين ال�سنة؟ z كيف مت تدوين ال�س

اأناق�ش:

26

اأن�سطة التعلم

ر: واأتدباأقراأ

يف على اأمر ونهي وتذير بني كالا منها؟ z ا�ستمل احلديث ال�ش............................................................................................... :

- النهي

............................................................................................... :- الأمر

............................................................................................... :- التحذير

يف؟ ال�ارد يف هذا احلديث ال�شz ب تعلل النهي

................................................................................................................

ر: اأقراأ واأفك

من ا�سمه اأب� �ساة، وقال: يا ر�س�ل اهلل، اكتب�ا يل، فقال h، فقام رجل من اأهل الي

ة خطب النبي ملا فتحت مك

.)2(

فالن”، يق�سد اأبا �ساة�ا لأبي

h: “اكتب

النبي

�س�ل h؟ z ما الذي طلبه اأب� �ساة من الر ...............................................................................................................

�س�ل h على طلب اأبي �ساة؟ z عالم تدل م�افقة الر................................................................................................................

ل واأجيب: اأتاأم

العا�س - ر�سي اهلل عنهما - قال: كنت اأكتب كل �سيء اأ�سمعه من ر�س�ل h اأريد بن عمرو بن اهلل 1. عن عبد

حفظه، فنهتني قري�س، فقال�ا: اإنك تكتب كل �سيء ت�سمعه من ر�س�ل اهلل h، ور�س�ل اهلل h ب�س يتكلم يف

ج ده ما خر

ي بي ت ذلك لر�س�ل اهلل h، فقال: »اكتب ف� الذي نف�س

ا، فاأم�سكت عن الكتابة، فذكر �س ر

الغ�سب والر

.)3(

» منري اإل حق

ث�ا عنري محه وحدراآن فلي

�ا عنري ومن كتب عنري غري القر

h اأنه قال: “ل تكتب

رعن اأبي �سعيد اخلدرير عن النبي

.اأ مقعده من النار!”)1( �

تبدا فلي متعمر

ج ومن كذب علي

ول حر

)1( اأخرجه م�سلم. )2( رواه البخاري. )3( رواه اأحمد.

27 )4( الذهبي: تذكرة احلفاظ، ج1، �س2. )5( رواه الرتمذي. )6( رواه الطرباين.

�س�ل h؟ z ما �سبب نهي قري�س لعبد اهلل بن عمرو - ر�سي اهلل عنهما - عن كتابة كل ما ي�سمعه عن الر................................................................................................................

z ماذا يفيد ق�له h لعبداهلل بن عمرو بن العا�س “اكتب”؟................................................................................................................

�س�ل h؟ z هات من القراآن الكرمي ما ي�افق ق�ل الر................................................................................................................

نة النب�ية؟ z ب ترد على من يرى اأن العهد النب�ي خال من كتابة ال�س................................................................................................................

ث، فقال: »ما اأجد لك اأن ت�ر

ة جاءت اإىل اأبي بكر - ر�سي اهلل عنه - تلتم�س ة اأن اجلد �سهاب عن قبي 2. روى ابن �س

�ساأل النا�س، فقام املغرية فقال: ح�ست ر�س�ل لك �سيئا«، ثم

يف كتاب اهلل �سيئا، وما علمت اأن ر�س�ل اهلل h ذكر

.)4(

لمة مبثل ذلك، فاأنفذه لها اأب� بكر

د بن م�س م د�س، فقال له: هل معك اأحد؟ ف�سهد حم

اهلل h يعطيها ال�س

z حينما مل يجد اأب� بكر - ر�سي اهلل عنه - احلكم يف كتاب اهلل �ساأل عنه يف �سنة ر�س�ل اهلل h، فماذا تفيد من ذلك؟................................................................................................................

نة النب�ية، ما ه�؟ حابة بال�س ابق عن اأحد مظاهر اهتمام ال�س z يك�سف امل�قف ال�س................................................................................................................

ل واأجيب: اأتاأم

. h اأن ياأذن لنا يف الكتابة فاأبى”)5(

قال اأب� �سعيد اخلدري - ر�سي اهلل عنه-: “ا�ستاأذنا النبي

�ا ول اكتب ها؟ قال:

اأفنكتب اأ�سياء اإنا ن�سمع منك اهلل يا ر�س�ل “قلت اهلل عنه:

خديج ر�سي بن رافع وقال

.ج”)6(

حر

ابقني؟ 1. ما م�سم�ن كل من احلديثني ال�سل: ..................................................................................................... - الأو

- الثاين: .....................................................................................................

2. كيف جتمع بني هذين احلديثني املتعار�سني )حديث النهي وحديث اجل�از(؟................................................................................................................

28

اأعلل:

نة النب�ية؟ بب الذي منع عمر - ر�سي اهلل عنه - من تدوين ال�س 1. ما ال�س................................................................................................................

اأن هذا القرار منا�سبا حلالة امل�سلمني يف عهد خالفة عمر - ر�سي اهلل عنه -؟ وملاذا؟ 2. هل جتد ................................................................................................................

اأقراأ واأجيب:

نة النب�ية؟ ت من عمر بن عبد العزيز - ر�سي اهلل عنه - التفكري يف تدوين ال�س 1. ما الظروف التي اقت�س

................................................................................................................

ريق ملن بعده من العلماء لتدوينها؟ د الط نة والذي مه الذي يعد وا�سع حجر الأ�سا�س يف تدوين ال�س 2. من العامل ................................................................................................................

h رنة فا�ستفتى اأ�سحاب النبي

ل الأمر اأن يق�م بجمع ال�س اب - ر�سي اهلل عنه - يف اأو بن اخلط عمر

ر فك

اأ�سبح ي�ما -وقد عزم اهلل ا ثم

- ر�سي اهلل عنه - ي�ستخري اهلل فيها �سهر

ها، فطفق عمر

يف ذلك فاأ�ساروا عليه باأن يكتب

�ا عليها وترك�ا كتاب اهلل، ا، فاأكب

�ا كتب

ت ق�ما كان�ا قبلكم كتب

، واإينر ذكر ن

له- فقال: »اإينر كنت اأريد اأن اأكتب ال�س

.)1(

كتاب اهلل ب�سيء اأبدا«

واإينر - واهلل - ل األب�س

نة النب�ية، حيث اأر�سل اإىل اأبي بكر بن حزم - هم بجمع ال�س

اله وولته ياأمر بن عبد العزيز اإىل عم

كتب عمر

)2(

ه، فاإينر خفت درو�س العلم ما كان من حديث ر�س�ل اهلل h فاكتب

يه على املدينة - قائال له: »انظر عامله وقا�س

د بن اأبي بكر، حمن الأن�سارية، والقا�سم بن حمم، وطلب منه اأن يكتب ما عند عمرة بنت عبد الر

)3(وذهاب العلماء«

وا اإىل حديث ر�س�ل اهلل h فاجمع�ه«، وكان ممن كتب وكتب اإىل علماء امل�سلمني يف الأم�سار املختلفة: »انظر

ام الذي ا�ستجاب لطلبه هرير اأحد الأئمة الأعالم، وعامل اأهل احلجاز وال�س هاب الز لم بن �س

دا بن م�س اإليهم الإمام حمم

.)4(

لت اإىل الأم�سار اأر�سة دفاتر ن�سخت منه عد

فجمع حديث اأهل املدينة يف دفرت، ثم

)1( رواه البيهقي يف املدخل 731. )2( درو�س العلم: �سياعه. )3( رواه البخاري. )4( ت�جيه النظر اإىل اأ�س�ل الأثر:

طاهر اجلزائري الدم�سقي، ج1، �س49.

29

نة النب�ية وتدوينها وكذلك من جاء بعدهم من بذل �سحابة ر�س�ل اهلل h جه�دا كبرية يف حفظ ال�س

التابعني وعلماء احلديث الذين عمل�ا جاهدين من اأجل و�س�لها اإلينا، فهال نقتفي اآثارهم ونحافظ عليها بتطبيقها

والعمل بها.

30

ة. بوي ة الن ن الن�ساط الأول: ال�س

هدف الن�ساط: يجيب عن الأ�سئلة وفق فهمه م�سمون الدر�ش.

ر�س: للد فهمك وفق ياأتي عما اأجب .1�س�ل h؟

نة النب�ية بعد وفاة الر

حابة - ر�سي اهلل عنهم - من تدوين ال�س اأ. ما الأ�سباب التي منعت ال�س

................................................................................................................

................................................................................................................

ة؟ولة الإ�سالمي نة النب�ية تحت اإ�سراف الد

لل�س�سمي

ب. متى كان التدوين الر

................................................................................................................

................................................................................................................

نة النب�ية؟ حابة - ر�سي اهلل عنهم - بال�س اهتمام ال�س

ج. ما مظاهر

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

من خطئها: الآتية العبارات ة ح �س بين .2

اب - ر�سي اهلل عنه-. بن الخطنة النب�ية في عهد الخليفة عمر

لل�س�سمي

كان التدوين الر

�س�ل h اإلى ج�ار ربره اإل وقد اأذن بكتابة الحديث. ينتقل الر

لم

ما في عهده؛ كراهة اأن بن عبد العزيز - ر�سي اهلل عنه - عن تدوين الأحاديث تدوينا منظ امتنع عمر

يتخذها النا�س م�ساحف، وين�سغل�ا بها عن القراآن.

31

التابعني. عهد النب�ية يف نة ال�س تدوين فردية يف لهم جه�د كانت الذين العلماء من اأ�سماء خم�سة عن 1. ابحث ................................................................................................................

................................................................................................................

النب�ية. نة ال�س تدوين دوره يف مبينا هري الز �سهاب بن م�سلم بن د الإمام حمم تقريرا عن اكتب .2

اأبحث. الن�ساط الثالث:

ي�ستخدم م�سادر املعلومات املتاحة لديه يف البحث واإثراء خرباته. هدف الن�ساط:

ع. اأتوق الن�ساط الثاين:

ابقة. تائج م�ستفيدا من خرباته ال�س ع الن يتوق هدف الن�ساط:

z ماذا تت�قع اأن يحدث ل�:نة النب�ية مع كتابتهم للقراآن الكرمي؟ �س�ل h لكتبة القراآن اأن يكتب�ا ال�س اأ. اأذن الر

................................................................................................................

نة النب�ية؟ ب. امتنع التابع�ن عن تدوين ال�س

................................................................................................................

32

أحكام المد )2(ن�اجت التعلم:

- يتمكن من جت�يد كتاب اهلل تعاىل.

- يتجنب اخلطاأ يف تالوة القراآن الكرمي.

تطبيقا الالزم واملدر لل�سك�ن العار�س املدر اأحكام - يطبق

عمليا �سحيحا.

الدر�س الثالث

د: اأ�ستمع واأحد

ب�سم اهلل الرحمن الرحيم

ٿ ٺ ٺ ٺٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ زب ڄ ڄڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃچ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑک ک ک کگ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہہ ھ ھ ھ ھے

ے ۓ ۓڭ ڭ ڭ ڭ ۇ رب. )املجادلة 1 - 4(.

ى ېى ې ې ې ۉۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ زب ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئۈئ ۈئ ېئ ېئېئ ىئ ىئ ىئ ی ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ی ی ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄڃ ڃ ڃ ڃ چ چ

چچ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ رب. )املجادلة 5 - 7(.

33

كون: د ب�سبب ال�س الم

د من خالل الآيات ال�سابقة ثالثة اأحكام يف املد �سبق لك درا�ستها. z حد

z ماذا تالحظ عند تالوة ما تته خط؟

z ما الفرق الذي تالحظه بني املد يف كلمة زب ڍ رب واملد يف كلمة زب ڑرب؟

املد ى م ي�س

لل�سك�ن، والآخر العار�س املد ى م

ي�س اأحدهما املدر من ن�عني اإىل ك�ن

ال�س ب�سبب املد ينق�سم

الالزم.

د العار�ش لل�سكون: اأ. امل

ه ثالثة اأوجه: )الط�ل( ب�سبب ال�قف، فاإنه يج�ز يف مدراإذا اأتى بعد حرف املدر حرف �ساكن �سك�نا غري اأ�سلي

�ست حركات و)الت��سط( اأربع حركات و)الق�س( حركتان، ومثاله:

زب ٿ ٿ رب، زب ٱ ٻ ٻ رب، زب ڄ ڄ ڄرب.

ا، لزوال العار�س.ل فيبقى املد طبيعي اأما عند ال��س

اأناق�ش:

34

املد الالزم احلريف )وي�جد يف ف�ات بع�س ال�س�ر(املد الالزم الكلمي

املثقلاملخففاملثقلاملخففالأن�اع

التعريف

بعد حرف

اأن ياأتي

املدر حرف �ساكن يف

كلمة.

بعد حرف املدر

اأن ياأتي

حرف م�سدد يف كلمة.

بعد حرف

اأن ياأتي

املدر حرف �ساكن يف

حرف

بعد حرف املد

اأن ياأتي

حرف �ساكن ومدغم.

زب چ چ رب.الأمثلةزب ڄ رب،

زبے رب،زب ڄرب.

زب ٱٻ ٻ رب، زب ڈژ ژ رب.

زب ڻ رب،زب ٱ رب.

ا عن التن�ين، قراأ األفا �ساكنة ع��س1. مد العو�ش: ويك�ن عند ال�قف على التن�ين املن�س�ب يف اآخر الكلمة، في

. وميد مقدار حركتني، واإذا مل ي�قف عليه فال ميد

- مثاله: زب ڌ ڌ رب، زب ۇ ۇ رب، زب ڈ ژ رب.

د الالزم: ب. امل

ا عند ال��سل اأو عند ال�قف، فاإن حرف املدر يف هذه احلالة ميد اإذا اأتى بعد حرف املدر حرف �ساكن �سك�نا اأ�سلي

اإىل ق�سمني: هذا املد اإىل ن�عني، وكل ن�ع منهما ينق�سم

لزوما مبقدار �ست حركات، وينف�سم

: مثقل وخمفف.- مد لزم كلمي

- مد لزم حريف: مثقل وخمفف.

: د لواحق الم

35

مد متكني لأنه يخرج متمكنا ب�سبب

ي 2. مد التمكني: ه� ياءان اأولهما م�سددة مك�س�رة والثانية �ساكنة، و�سمر

ال�سدة، وميد مقدار حركتني.

- مثاله: زب جئ رب، زب ے رب.

ف �ساكن بعد حرف ال�او والياء ال�ساكنتني املفت�ح ما قبلهما مثل: زب ڭ ۇ 3. مد اللني: وه� اأن يقع حر

ۇرب، زب چ ڇ رب، زب ٻرب، زب ڀرب، وميد مبقدار حركتني اأو اأربع، اأو �ست.

- وي�سرتط لهذا املد ما يلي:

حرفا اللني )ال�او والياء( �ساكنني وما قبلهما مفت�ح.

اأ. اأن ياأتي

بعد حريف اللني �سك�ن عار�س لل�قف، اأما يف حالة ال��سل فال مد فيهما.

ب. اأن ياأتي

غرى والكربى: 4. مد ال�سلة ال�س

ڃ ڃ زب ومثاله: حركتني مبقدار متد فاإنها متحركني حرفني بني ال�سمري هاء اأتت غرى: اإذا لة ال�س - مد ال�س

چ رب، زب ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئرب.مري بني حرفني متحركني، واحلرف الذي بعدها يك�ن همزة قطع، نح� ق�له لة الكبى: اإذا اأتت هاء ال�س - مد ال�س

وميد ڻرب، ں ں ڱ ڱ زب رب، ڦ ڦ ڦ زبڦ تعاىل:

مقدار حركتني، اأو اأربع، اأو خم�س.

36

ن�ع املد فيهامقدار املدالكلمة

عار�س لل�سك�ن6،4،2 حركاتزب ڀ رب )وقفا(

زب ڤ رب

زب ٻ ٻ رب

زب ٱ ٻ رب

زب ٻرب )وقفا(

z اتل الآيات الكرمية التالية وا�ستخرج من خاللها اأحكام املد مبينا ن�عه.اأ. زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ

ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ رب. )اآل عمران 30(.................................................................................................................

ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ ب. زب

ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ رب. )مرمي 1 - 4(.

................................................................................................................

ل: z اأكمل الفراغات يف اجلدول التايل يف املثال الأو

اأن�سطة التعلم

�ستخرج: اأتلو واأ

اأطبق:

تعلمك لأحكام تالوة القراآن يعني تطبيقك لها اأثناء تالوتك للقراآن، كما اأراد اهلل اأن تتل�ه فاحر�س على

ه.بهم اإلي

رهم الل�ه ويقر

تعلمها وتطبيقها لتك�ن من اأهل القراآن الذين يحب

37

. د الن�ساط الأول: اأحكام امل

ر�ش. هدف الن�ساط: يجيب عن الأ�سئلة وفق فهمه مل�سمون الد

1. كم ن�عا للمد الذي يت�قف على �سبب الهمز؟...............................................................................................................

2. ب تعلل ت�سميات املدود التالية:

- املد الالزم: ........................................................................................

- املد الكلمي: ......................................................................................

3. كم حركة تد كلمة زب چ رب يف ق�له تعاىل زب چ چ چ ڇ رب وملاذا؟

...............................................................................................................

؟ 4. ما ه� املد العار�س لل�سك�ن وكم حركة ميد

...............................................................................................................

5. �سع اإ�سارة ) ✔ ( اأو ) ✗ ( اأمام العبارات التالية:

- يج�ز الق�س حركتني يف املدر الالزم الكلمي.

مثقل.- املد يف كلمة زب ٹ رب ه� مد لزم كلمي

ب�سبب الهمز اأو ال�سك�ن.ر ه� املد الزائد على املدر الطبيعي

عي

- املد الفر

ن�ع املد يف كل مما يلي: 6. بني

زب حئ مئ ىئ رب، زب ٿ ٿ رب، زب ڻ رب، زب ٱ رب................................................................................................................

38

. د اأمثلة امل الث: الن�ساط الث

لها. ي�ستخرج اأمثلة للمد وي�سج هدف الن�ساط:

د. الن�ساط الثاين: ترتيب امل

هدف الن�ساط: يرتب املدود الواردة وفق فهمه مل�سمون الدر�ش.

z رتب تنازليا املدود التالية من حيث الط�ل:( الالزم. ( -

( املد اجلائز املنف�سل. ( -

( مد البدل. ( -

( املد ال�اجب املت�سل. ( -

يف الآيات الكرمية التالية ثم �سجلها:z ا�ستخرج اأمثلة املد الالزم الكلمي

- زب ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ

ڭۇ ۇ ۆ ۆۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ېې ى ى ائ ائ ەئ رب. )الت�بة 36(:

.................................................................................................... -

.................................................................................................... -

ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ - زب

ائ ائ ى ى ې ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ٱ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ەئ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڑ ژ ژ ڈڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ

39

ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک ک ک ڑ ڱں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھے ے ۓ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۆۈ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې ې ې ې ۉ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئېئ ېئ ىئ ىئ ىئ

پڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ رب. )الزمر 64 - 75(:.................................................................................................... -

.................................................................................................... -

40

من دالئل قدرةاهلل تعالى ووحدانيته

سورة يس، اآليات )47-33(

نواجت التعلم:

- يتلو الآيات الكرمية تالوة جمودة من حفظه.

معاين بع�ض املفردات الواردة يف الآيات. - يف�سر

اأهمية التاأمل الكوين يف اإر�شاد اخللق اإىل اخلالق العظيم. - يبير

وجية يف الكون اآية على اإعجاز القراآن الكرمي. - يدلرل على اأن نظام الز

ى بالإميان - يحر�ض على وجوب �شكر اهلل تعاىل على نعمه التي ل ت�ش

اعة. والط

اأبي لالإمام وقالوا اهلل وجود ينكرون الذين المالحدة من طائفة احتج

حنيفة: “ما دليلك على وجود خالق �شانع لهذا الكون؟” فقال لهم: “دعوني

ا”.ا عجب

فخاطري م�شغول، لأنري راأيت اأمر

قالوا: وما هو؟

العجيبة، الأمتعة اأ�شناف من مملوءة �شفينة عظيمة دجلة نهر في اأن قال: بلغني

الأمتعة واأرى ها علي يقوم اأو اأحد كها

ريحر اأن غير من وراجعة ذاهبة وهي

فينة من غير اأن يحملها وينزلها اأحد.

ت�شعد وتنزل من على ال�ش

فقالوا له: اأمجنون اأنت؟

قال: ولماذا؟

قه عاقل، ول يمكن اأن يكون. قالوا: اإن هذا ل ي�شدر

والأ�شناف الأنواع من فيه بما العالم هذا اأن عقولكم قت �شد قال: فكيف

هذه وتحدث يجري، ار ي

ال�ش وار الد الفلك وهذا العجيبة، والحوادث

ك، وتوجد في الكون بغير موجد رك بغير محر

الحوادث بغير محدث، وتتحر

وخالق؟

الدر�س الرابع

�أقر�أ و�أتفكر:

�أناق�ش:

z كيف اأقنع الإمام اأبو حنيفة - رحمه اهلل - املالحدة بوجود اهلل تعاىل؟

41

زبڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ہ ہ ۀۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ېې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ ىئ ىئ ی ی یی جئ حئ مئ ىئ يئ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ

گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻرب

�أتلو و�أحفظ:

ليل. الآية: العالمة والبهان والد - اآية:

روع بعد اإنزال املطر عليها. ة بالنبات والزالأر�ض اجلدباء التي ل نبات فيها، ت�شبح حي ناها:

يتة اأحي

- الأر�ض املي

ب�شاتي. - جنات:

�ض. ويتقوعنقود التمر حي يجف وي�شفر جون القدمي:

- العر

لخ: الك�شط والإزالة.

ال�ش لخ:

- ن�ش

ى الكواكب.الفلك: جمر - فلك:

�شفينة نوح. - الفلك امل�شحون:

.ل مغيث ول منقذ لهم :

يخ لهم - فال �س

تف�سري املفردات:

42

رب. ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ زب تعاىل: قوله يف واجلزاء عث الب عقيدة ابقة

ال�ش الآيات رت

قر حينما

ة البعث بعد املوت، وذلك باآية عظيمة كان ينبغي لهوؤلء ة اإمكاني على �شح

رليل العقلي تناولت الآيات التالية بيان الد

ل اإىل اأر�ض الأر�ض القاحلة اجلرداء، كيف تتحو

امل�سكي اأن يلتفتوا اإليها، لأنهم ي�شاهدونها باأعينهم كل حي وهي

خ�ساء باإخراج اأ�شناف النبات منها حبوبا وب�شاتي واخراج املاء عيونا واآبارا بعد نزول املطر عليها، فالذي اأحياها

تة هو مل�شلحة الإن�شان الذي ياأكل منها وينتفع بعد موتها، قادر على اإحياء اخللق بعد مماتهم، وهذا الإحياء لالأر�ض املي

اهلل تعاىل على هذه النرعم والتفكر فيها.بخرياتها، فكان الأوىل بالإن�شان �شكر

قدرته العظيمة ت مظاهر

اإبداع هذا الكون فذكر ت الآيات الكرمية دلئل قدرة اهلل عز وجل يف عر�ش

ثم

م�ض والقمر، ومنازل ة كتقلب الليل والنهار، وتعاقب ال�شواهر الكوني يف عدد من الظ

ل والتدبر التي ت�شتوجب التاأم

ره العزيز طوال هذه قة العظيمة يف ت�شيريها وتنظيمها الذي قد القمر، ومدارات الأفالك، والتي ت�شري يف جمملها اإىل الدر

لي - وهم ذرية اآدم - حمل اآبائهم الأو

ى على كمال قدرته عز وجل وهيت عالمة اأخر

هور، كما ذكر القرون والد

رهم ، وملا ذك

ي فن العظيمة التي يركبونها ويبلغون عليها الأقا�ش

من مثلها ال�شالم، وخلق لهم

يف �شفينة نوح عليه ال�ش

عن الهدى والإميان، مع كرثة الآيات هم ، واإعرا�ش تعاىل بدلئل قدرته، واآثار رحمته، اأخب هنا عن تعاميهم عن احلقر

وا وا�شتكبوا، فما �ش ابقة اأعر

ه، واعتبوا مبا حل بالأمم ال�ش

واهد الباهرات، فاإذا قيل لهم احذروا �شخط اهلل وغ�شب وال�ش

وا عنها على وجه التكذيب وال�شتهزاء. �شول h اإل واأعر�شالة على �شدق الر من العالمات الوا�شحة الد

تاأتيهم

املعنى الإجمايل للآيات الكرمية:

43

اأن�شطة التعلم

ة وكانت بعد ة وكانت قبل الهجرة، والأخرى مدني

نزول القراآن الكرمي اإىل مرحلتي: اإحداهما مكي

انق�شم

زت ة فقد متي

ا الآيات املدني ة باأنها تدور حول حمور الإميان باهلل تعاىل وباليوم الآخر، اأم

الهجرة، وات�شمت الآيات املكي

يوع وغريها.ة واأحكام الب

خ�شي من الأوامر والنواهي، واأحكام الأحوال ال�ش

رنها للجانب الت�سيعي بت�شم

z ب تعلل تركيز الآيات املكية على اأمور الإميان، والآيات املدنية على اأمور الت�رشيع؟................................................................................................................

z يف اأي املرحلتني ت�شنف �شورة ي�س؟................................................................................................................

�أ�ستنتج:

اأ�شا�شيتان: الغاية الكبى والأعظم هي معرفة اخلالق عز وجل، اإن كل �شيء خلقه اهلل عز وجل له غايتان

يء. والغاية ال�شغرى هي ال�شتفادة من هذا ال�ش

ا: ل و�أجيب �سفوي �أتاأم

ن منه معظم املاأكولت التي يعي�س النا�س عليها، واأن قلته د من الآيات ما يدل على اأن احلب هو ال�شيء الذي تتكو z حد

توؤدي اإىل اجلوع والقحط.

................................................................................................................

ل ثم �أحدد: �أتاأم

تاأمل هذه الفواكه املعرو�شة اأمامك...

مت هذه الفواكه باألوانها واأحجامها وروائحها واأ�شكالها وطعومها؟ م z لمن �ش

z قلب النظر فيما حولك وا�شتخرج خم�شا من ال�شناعات التي قام بها الإن�شان م�شتفيدا من عامل النبات.

44

ها؟ z اأ�شارت الآيات اإىل عدد من النعم التي حتملها الأر�س لالإن�شان، حدد

................................................................................................................

................................................................................................................

z ماذا يفيد ال�شتفهام يف قوله تعاىل: زب ہ ہ رب؟................................................................................................................

ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ ھ ہ قال اهلل تعاىل: زب

ڭرب.وجية فيها؟ لت الآية الكرمية بوجود ظاهرة الز z ما الفئات التي ف�ش

............................................................................................................ -

............................................................................................................ -

............................................................................................................ -

، ، وجدناها ماثلة يف عامل املوجودات املعنوية حيث جند اخلري وال�س ة يف العامل املاديروجي ينا ظاهرة الز اإذا تخط

. ة يف هذا العامل املعنويروجي اكيب الز لهذه الت والأخذ والعطاء والنقياد والقيادة.. وهكذا دون ح�س

وجية يف جمال الأخالق. z اذكر اأمثلة ثالثة لهذه الز............................................................................................................ -

............................................................................................................ -

............................................................................................................ -

و�أبرهن: �أبين

م�ض ال�ش �ض لأ�شعة معر ن�شف ن�شفي، اإىل منق�شمة عليها نعي�ض التي الأر�ض يف كلر حلظة وتوقيت، جند

ا النهار فهو حادث عليها، ومتى الم هو اأ�شل الأر�ض، اأم يعي�ض يف ظالم دام�ض، وهذا الظونورها، والنر�شف الآخر

ها و�سعته، الم، ووقت الليل والنهار متعلرقان بزمن دوران الأر�ض حول نف�ش ى اإىل الظة اأخر

ان�شلخ عنها عادت مر

بق الليل النهار نوات، بحيث ل ي�ش

هور وال�ش ت الف�شول وال�ش ان مهما تغري وران و�سعته ثابتان ل يتغري وزمن هذا الد

ر: �أفكن

45

ال�شم�ض كرة من غاز الهيدروجي

ت�شل درجة احلرارة يف باطنها اإىل

اأكرث من 15 مليون درجة.

مركز الكون، واأنها ثابتة يف حجمها

هي

م�ض ظن علماء الفلك �شابقا اأن ال�ش

ة وعدم نفادها، ك، كما ظنوا ببقاء املادا ما حولها فهو الذي يتحر وكتلتها ومكانها، اأم

ې ېې ې ۉ زبۉ يقول: وجل عز م�ض ال�ش خالق ولكن

ى ى ائ رب، وقد ك�شف هذا الن�ض املعجز منذ اأكرث من اأربعة ع�س قرنا كا مبا

رمان ما يثبته العلم احلديث اليوم من اأن كل �شيء يف الكون يجري متحر من الز

جة الآن اإل اأنها �شوف واإن كانت متوهر

التي جتري يف هذا الكون، وهي

م�ض فيه ال�ش

بعد حي.و وت�شتقر

تخب

ر: �أتدب

اأربع وع�سين اإىل ها نف�ش الأر�ض حول فيه الذي تدور من الز تق�شيم اإىل ى اأد الثبات الليل، وهذا النهار ي�شبق ول

�شاعة.

الم؟ بب يف اأن الأ�شل يف الأر�س هو الظ z ما ال�ش................................................................................................................

ها تتم خالل �شاعة واحدة؟ z ماذا تتوقع اأن يحدث لو كانت دورة الأر�س حول نف�ش................................................................................................................

جا؟ وء عن الأر�س يكون متدر ل على اأن ذهاب ال�ش د من الآيات ما يد z حد................................................................................................................

ح ذلك؟ ى اإىل تنظيم حياة النا�س واأوقاتهم، و�ش ها اأد z الثبات يف دورة الأر�س حول نف�ش................................................................................................................

م�س بردت درجة حرارتها اإىل اأقل من مليون درجة فقط؟ z ماذا تتوقع اأن يحدث لو اأن ال�ش

................................................................................................................

ك”؟ z عالم يدل قول احلق عز وجل زب ۉرب ولي�س “ت�شري” اأو “تتحر

................................................................................................................

م�س، فيتوقف به اجلريان؟ �س له ال�ش z ابحث يف �شورة التكوير عن احلدث العظيم الذي �شتتعر................................................................................................................

46

ره اخلالق عز وجل للقمر من زوايا و�سعات واأبعاد وم�شافات ح لك ما قد ورة التي اأمامك ليت�ش ل ال�ش تاأم

رة رة، ن�شاأت عنها تلك الأ�شكال املتكر

مبنازل خمتلفة من خالل دورات ثابتة وم�شتقر

مير

ار القمر وم�شتويات، حتى �ش

ة اأخرى.له من هالل اإىل بدر اإىل هالل مر

z ما الذي تفيده كلمة زب ۇئ رب؟

................................................................................................................

z ب �شبه اهلل تعاىل القمر وهو هالل؟

................................................................................................................

z هناك ت�شابه بني مراحل القمر ومراحل خلق الإن�شان، فاأين جتد هذا الت�شابه؟

................................................................................................................

ل: �أتاأم

�أالحظ:

من خ�شائ�ض الكون الذي نعي�ض فيه اأن كل عن�س من عنا�سه وكل جزيء من جزيئات هذه العنا�س هو يف

ماوات والأر�ض وما بينهما.

ة ل تتوقف اأبدا اإل باأمر اهلل عز وجل فاطر ال�شحركة م�شتمر

ات؟ ئي�شتان لكل من الكواكب والنجوم واملجر z ما احلركتان الر................................................................................................................

................................................................................................................

47

ل و�أجيب: �أتاأم

: ر و�أبين �أتدب

موقف الكافرين جتاه كل من: z اقراأ الآيات الكرمية من )47-45( من �شورة ي�س ثم بني

الم.

ال�ش- الآيات واملعجزات التي يوؤيرد اهلل بها ر�شله عليهم

................................................................................................................

.- م�شاعدة الفقراء وامل�شاكي مبا اأنعم اهلل به عليهم

................................................................................................................

ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ قال تعالى: زب

ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ رب.فن؟ z ما و�شائل الموا�شالت الأخرى التي ي�شتخدمها الإن�شان غير ال�ش

................................................................................................................

فن و�شيرها على �شطح الماء بما فيها من الأ�شخا�س والأثقال اآية باهرة على قدرة اهلل وعظمته، دلل z اإن ركوب ال�ش

على ذلك.

................................................................................................................

ح ذلك. هالكة في لحظة ما )من ليل اأو نهار( و�شفينة في البحر الخ�شم اإن لم تدركها رحمة اهلل فهي z ال�ش

................................................................................................................

z ما العالقة بني اجتاه هاتني احلركتني واجتاه الطواف حول الكعبة؟

................................................................................................................

z ماذا ت�شتنتج من ذلك؟................................................................................................................

48

الإ�شالم يعلمني:

1. اأن التاأمل والتفكر يف خلق اهلل تعاىل هو عبادة العقالء.

2. التفكر يف عجائب اخللق واأ�ساره يثمر تعظيم اخلالق وخمافته.

كر تدوم النرعم. كر، وبال�ش 3. ذكر نعم اهلل تعاىل يورث ال�ش

لت يف هذا الكون الف�شيح رت يف اآيات القراآن الكرمي وجدت دلئل قدرة اخلالق العظيم، واإذا تاأم اإذا تفك

ها ل يعلمه اإل اهلل، دلك على وجود خالق ده الأجهزة، وبع�ش ها تر�ش ها تراه العي، وبع�ش مبا فيه من خملوقات بع�ش

ة ر لك ما ل ت�شتطيعه، وذلل لك ما �شعب عليك، عندها ت�شعر اأنك خملوق �شغري ل حول له ول قو عظيم، �شخ

اأمام خالق عظيم، على كلر �شيء قدير، منعم كرمي، فكيف ل يطاع وهو �شاحب الأمر من قبل ومن بعد؟ وكيف

يجحد ول يحمد وهو �شاحب الف�شل يف الأوىل والآخرة؟

قال ب�س احلايف:

ر النا�ض يف عظمة اهلل تعاىل ما ع�شوه.لو تفك

49

�لن�ساط �الأول: �آيات ومعان.

هدف �لن�ساط: يجيب عن �الأ�سئلة وفق فهمه تف�سري �الآيات �لكرمية.

الآتية: املعان يفيد ما الآيات من د 1. حد

.وجي - كل نباتات الأر�ض اأ�شا�ض تكاثرها هو النرظام الز

...............................................................................................................

وا عليها. ى بها النا�ض ويعي�ش - اأخرج اهلل تعاىل باملاء اأنواع احلبوب ليتغذ

...............................................................................................................

الم، اأما النور فهو عار�ض. - الأ�شل يف الأر�ض هو الظ

...............................................................................................................

- جريان الكواكب والنجوم يف الكون بتقدير من اخلالق العظيم.

...............................................................................................................

- كل كوكب له مدار ل يتجاوزه يف جريانه اأو دورانه.

...............................................................................................................

الآتية: الآيات من تفيدها التي املعان ما .2

قال تعاىل: زبہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭرب.

...............................................................................................................

قال تعاىل: زب جئ حئ مئ ىئرب.

...............................................................................................................

50

z علل ما ياأتي:

كر. - تخ�شي�ض النخيل والأعناب بالذر

...............................................................................................................

...............................................................................................................

- النهار هو الذي ين�شلخ من الليل ولي�ض العك�ض �شحيحا.

...............................................................................................................

...............................................................................................................

ر و�أعلنل. �أفكن �لن�ساط �لثاين:

بب. حا �ل�س يجيب عن �الأ�سئلة مو�سن هدف �لن�ساط:

z اأثبتت الآيات الكرمية قدرة اهلل تعاىل يف اإحياء املوتى بعالمة وا�شحة للم�رشكني فما هي؟

...............................................................................................................

...............................................................................................................

z متى �شيختل نظام الكون ويتوقف جريان كل �شيء؟

...............................................................................................................

...............................................................................................................

z هناك قوا�شم م�شرتكة بني الإن�شان والأر�س، اذكر اأربعة منها؟

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

�آيات �هلل ودالئل قدرته �لن�ساط �لثالث:

يجيب عن �الأ�سئلة وفق فهمه �الآيات �لكرمية. هدف �لن�ساط:

51

z بني الت�شوير القراآن لكل من:

- حالة القمر وهو يف اآخر منازله.

...............................................................................................................

- تعاقب الليل والنهار.

...............................................................................................................

52

أدلة وحدانية اهلل تعالىنواجت التعلم:

ة على اأن اهلل واحد ل �سيك له. كيفية بناء احلج - يبير

- يبهن على وحدانية اهلل تعاىل بالفطرة والعقل.

الكون - ي�شتدل على وحدانية اهلل تعاىل وعظمته بخلق

ونظامه.

الدر�س اخلام�س

ر: �أقر�أ و�أتفك

�أناق�ش:

د املخارج يف ورقة التوت؟ د الأ�شل وعد z من الذي وح

يف هذا احلوار؟z ماذا ت�شتنتج من �شفات الإمام ال�شافعي

. فاأجابهم بب�شاطة: ورقة رحمه اهلل اأن يثبت لهم وجود اهلل عز وجلرطلب بع�ض النا�ض من الإمام ال�شافعي

الفر�شاد )التوت(!

ب النا�ض وطلبوا تف�شريا لهذه الإجابة فقال لهم: ورقة التوت طعمها واحد، لكن اإذا اأكلها دود القزر تعج

. بةائحة الطي

ك ذا الر

اأخرج امل�ش

بي ا، واإذا اأكلها النحل اأخرج ع�شال، واإذا اأكلها الظ

اأخرج حرير

53

ر �آيات �هلل تعاىل ثم �أجيب: �أتدب

قال اهلل تعاىل: زب ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ

ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ رب. )الأعراف 172(. .

هم على اأنف�ش

( العهد وامليثاق واأ�شهدهم رر ية اآدم )وهم يف عامل الذ اأخذ اهلل تعاىل على ذرر

z اأين جتد ذلك يف الآية الكرمية؟................................................................................................................

z ما موقف الإن�شان من هذا العهد وامليثاق؟...............................................................................................................

z هناك �شعور يف داخل كل اإن�شان يدله على وجود اهلل تعاىل. ما ا�شم هذا ال�شعور؟...............................................................................................................

اأن�شطة التعلم

اأوال: دليل الفطرة:

�أقر�أ عن دليل �لفطرة على وجود �هلل ووحد�نيته:

ه غريزة الإميان بوجود اهلل تعاىل، اإنه �شعور يجده ما من مولود يولد يف هذه احلياة اإل وقد غر�شت يف نف�ش

تفكريه. ه مهما تغري الإن�شان يف نف�ش

ليل اإذا كان را�شخا يف النف�ض يكون قويا ل يحتاج منها، والد ودليل الفطرة را�شخ يف نفو�ض الب�س اإل ما غرير

خ�ض معه اإىل اإثبات، ولهذا فهو اأ�شل لكلر الأدلة الأخرى التي تثبت وجود اخلالق �شبحانه وتعاىل. ال�ش

ية اآدم منذ اأن كانوا يف عامل ، غر�ض يف ذرر الفطرة: هي ا�شتعداد غريزي

ه اإليه بالعبادة. ، ملعرفة اخلالق وتوحيده والتوج رر الذ

54

z من ا�شباب انحراف الفطرة:................................................................. .1.................................................................

................................................................. .2.................................................................

�أقر�أ و��ستنتج �أ�سباب �نحر�ف �لفطرة:

)1( رواه م�شلم. )2( رواه البخاري.

قال تعاىل: زب ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ

ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ائ جئ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ

يوما؟ فقال الرجل: قال رجل لالإمام جعفر ال�شادق : ما الدليل على وجود اهلل؟ فقال: هل ركبت البحر

نعم، قال الإمام: وهل ع�شفت بكم الريح حتى خفتم الغرق؟ قال: نعم، قال الإمام: هل انقطع اأملك ورجاوؤك

يف املركب واملالحي؟ قال الرجل: نعم، قال الإمام: فهل اح�ش�شت اأن هناك من �شينجيك؟ قال: نعم، قال الإمام

جعفر: “هذا هو اهلل”.

قال ر�شول اهلل h فيما يرويه عن ربره اأنه قال: »واإينر خلقت

،دينهم عن فاجتالتهم ياطي ال�ش

اأتتهم

واإنهم ،

كلهم حنفاء عبادي

كوا بي ما مل اأنزل به اأن ي�ستهم

، واأمر

ما اأحللت لهم

هم

مت علي

وحر

.)1(

�شلطانا«

:h اهلل ر�شول قال قال: عنه - اهلل هريرة - ر�شي اأبي عن

اأو انه ين�رش اأو دانه يهو فاأبواه الفطرة، على اإل يولد مولود من »ما

�شانه«)2(. ميج

�أقر�أ عن دالئل وجود �خلالق �سبحانه يف كلن �سيء ثم �أجيب:

ثانيا: دليل اخللق واالإبداع:

من املاأثور

عنهم

قيل اأنه اهلل عنه عن علي ر�شي

له: هل راأيت ربك؟ قال: اأفاأعبد ما ل

اأرى؟ فقيل: كيف تراه. قال: ل تدركه

تدركه ولكن العيان، مب�شاهدة العيون

القلوب بحقائق الإميان.

تيمية: ابن الإ�شالم �شيخ يقول

. وهو اأ�شد ر�شوخا اإن الإميان باهلل فطري

.. يا�شير الرر العلم مبداأ من النف�ض يف

كقولنا: اإن الواحد ن�شف الثني.

حفظ

55

پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ خب حب جب يئ ىئ مئ حئ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ رب. )املوؤمنون 84 -

.)92

z ما موقف امل�رشكني بعد اإقرارهم بوجود اهلل تعاىل؟................................................................................................................

................................................................................................................

ها اهلل �شبحانه وتعاىل؟ z ما احلقيقة التي اأقر................................................................................................................

العقالء يف هذا الكون الكبري، املتدفرق ل تاأم من الكون، فكلما لقد بث اخلالق دلئل وجوده يف كلر �شيء

ل جديد برهان جديد ي�شري اإىل اخلالق العظيم. د لهم يف كلر تاأم حكمة واإبداعا، جتد

يف طلوعه بدرا اأو هالل، الأ�شجار، الأزهار، الأنهار، البحار، الأر�ض يف غروبها و�سوقها، القمر

ال�شم�ض

عها، الأ�شماك والنجوم والفرا�شات والنحل، الإن�شان يف عقله وب�سه و�شمعه يور يف تنو يف دورتها، احليوانات والط

،التجريبي والعامل الب�شيط، )الإن�شان النا�ض: اأ�شناف اختالف فيه، وعلى احلياة لدورة مة املنظ واأجهزته وخالياه

د واإن�شاف وخ�شوع: اآمنا باهلل الواحد العليم احلكيم ...(، فكلهم يقول بتجر

والفيل�شوف الباحث، والإن�شان الذكي

و�ض، خالق كلر �شيء، وهو على كلر �شيء قدير. القد

قال تعاىل: زب ۀ ۀ ہ ہ ہ رب. )ال�شجدة 7(.

: زب ڭ ۇ ۇ رب. )البقرة 117(. وقال عز وجل

وقال تعاىل: زب ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ رب. )اإبراهيم 10(.

z كيف دلل اهلل عز وجل يف كتابه العزيز على وجوده؟ وما احلكمة من ذلك؟

................................................................................................................

................................................................................................................

�أقر�أ عن دالئل وجود �خلالق �سبحانه يف كلن �سيء ثم �أجيب:

56

ل، ثم �أ�ستنتج: �أتاأم

ثالثا: دليل النظام:

وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی قال تعاىل: زب

ی ی جئ حئ رب. )ف�شلت 53(.م�شية؟ قيق يف املجموعة ال�ش تيب الد z عالم يدل هذا النظام والرت

z ماذا �شيحدث لو..م�ض وكوكب الأر�ض: - قلت امل�شافة بي ال�ش

........................................................................

عليه اليوم:

ا هي ها عم - قلت �سعة دوران الأر�ض حول نف�ش

........................................................................

- قلت ن�شبة امللوحة يف مياه البحر:

........................................................................

- زادت م�شاحة املياه على �شطح الأر�ض:

........................................................................

- مل توجد نباتات على �شطح الأر�ض:

........................................................................

- وجد اإلهان اثنان للكون؟

........................................................................

ماغ بي فتة واأخرى: ة يف الدرد اخلاليا الع�شبي - مل تتجد

........................................................................

ماغ بعظام اجلمجمة: - مل يحط الدر

........................................................................

57

واملر�ض واحلياة واملوت واجلبال والبحر ماء وال�ش الأر�ض يف ل وتاأم لحظ حولك، من النظر قلرب

قيق؟ وكيف تعي�ض كل هذه الكائنات ر كيف ت�شري هذه احلياة بهذا النرظام الد فاء والوقت والأيام، ثم تفك وال�شر

اأقواتها؟ وكيف ر لها اأوجدها؟ ومن قد من عيفة؟ القوية وال�ش التي نراها والتي ل نراها، الكبرية وال�شغرية،

ة باردا ويف ا ومر ة حار جتري املياه ول تتوقف؟ وكيف ي�شقط املطر يف مكان دون اآخر؟ وكيف يكون اجلو مر

ره تقديرا، وفطرتك اأماكن اأخرى �شقيعا؟ عندها لن جتد لأ�شئلتك �شوى اإجابة واحدة اإنه اهلل، خلق كل �شيء وقد

ليمة �شتقود عقلك اإىل اإدراك ذلك ومعرفته، ف�شبحانه خلق اخللق واأنعم عليهم ودلهم عليه، فهل يعقل بعد ال�ش

ذلك اأن تنكر معرفته وجتحد نعمه.

: ري بي اجلني وبطن الأمر - مل يوجد احلبل ال�سر

........................................................................

- مل يوجد الغ�شاء املحاط باجلني طول فتة احلمل:

........................................................................

قال تعاىل: زبڻ ڻ ۀ ۀ ہرب.z اخلال�شة:

زبۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ائ ائرب.)النحل 51(.

58

وحد�نية �هلل. �لن�ساط �الأول:

يجيب عن �الأ�سئلة وفق فهمه م�سمون �لدر�ش. هدف �لن�ساط:

الآتية: الأ�شئلة اأجب عن .1

z اأكمل ما ياأتي:

- الفطرة هي: ...............................................................................................

ليل عليها من القراآن الكرمي: ............................................................................ - والد

نة: ................................................................................................

- ومن ال�ش

عري، واملاء يدل على الغدير، الب البعرة تدل على عن وجود اهلل، وكيف ن�شتدل عليه؟ فقال:

اأعرابي �شئل

والأقدام تدل على امل�شري، اأف�شماء ذات اأبراج، واأر�ض ذات فجاج األ تدلن على احلكيم اخلبري؟!

.z ا�شتنتج قاعدة تدل على وجود اهلل تعاىل من خالل قول الأعرابي

...............................................................................................................

ال�شحيحة: الإجابة اخرت .2

- تعلن الفطرة عن وجود اهلل الواحد - عند الكافر - يف حالة:

ة والع�س. يف احلالتي معا. د . ال�شر خاء والي�س الر

دة، فاإنه: ر وال�شر الإن�شان ال�س

- اإذا م�ض

ات النجاة ويلجاأ اإىل اهلل �شبحانه وتعاىل. ي�شتعي بو�شائل ومعد

ر. ه من ال�س يلجاأ اإىل الأ�شنام والآلهة التي كان يعبدها لتخلر�ش

ي�شت�شلم مل�شريه، فهذا ق�شاوؤه.

59

z ارجع اإىل اأحد تفا�شري القراآن الكرمي، وابحث يف تف�شري �شورة الإخال�س، ثم ا�شتنتج ما فيها من دلئل وحدانية اهلل تعاىل.

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

�لن�ساط �لثالث: �أبحث.

ف�سري يف �لبحث. هدف �لن�ساط: ي�ستخدم كتب �لت

z علل:- مبادئ الفطرة واحدة عند جميع النا�ض.

...............................................................................................................

- لو كان يف الكون اإلهان لف�شد.

...............................................................................................................

�أعلل. �لن�ساط �لثاين:

يعلل وفق فهمه م�سمون �لدر�ش. هدف �لن�ساط:

يزعم؟ من على ترد 3. كيف

دفة. - اإن هذا الكون وجد �ش

...............................................................................................................

- اإن مع اهلل اآلهة اأخرى.

...............................................................................................................

الدر�س الأول: الر�سول h معلما ومربيا.

الدر�س الثاين: اإنكار امل�رشكني للبعث، �سورة ي�س الآيات

.)58-48(

الدر�س الثالث: �سعيد بن جبري ر�سي اهلل عنه.

الدر�س الرابع: تدوين ال�سنة )2(.

الدر�س اخلام�س: اأم عمار ر�سي اهلل عنها.

60

يتوقع من املتعلم عند نهاية هذا املحور اأن:

ا. h معلما ومربي

رية النبي ف �س

1. يتعر

ق ن تالوة �سورة الإ�رساء، ويطب ها ويح�س 2. يحفظ �سورة ي�س )الآيات 48 - 58( ويف�رس

. اأحكام املد

اط - ر�سي ة بنت خي

ار �سمي م عم

اهد، و�سرية اأ العال الز ريرد بن جب

رف �سرية �سعي

3. يتعر

كها بدينها.

اهلل عنها - ومت�س

نة النبوية املطهرة، وزمان جمعها. ة التي جمعتر بها ال�س

ف الكيفي

4. يتعر

أهداف المحور:

الأحزاب

61

62

الرسول h معلما ومربيانواجت التعلم:

ل من امل�سلمني. �سول h يف تربية اجليل الأو منهج الر - يبني

بية والتعليم �سول h يف الت ا منر اأ�ساليب الر كر بع�س - يذر

بوية. �سول h يف اأ�ساليبه التعليمية والت - يحر�س على القتداء بالر

رجل منر

- ر�سي اهلل عنه - قال: “بينا اأنا اأ�سلي مع ر�سول اهلل h اإذر عط�سلمي

عنر معاوية بن احلكم ال�س

بون ، فجعلوا ي�رسر ن اإيل ور ر تنرظر

اه ما �ساأنكم ل اأم ، فقلرت: واثكررارهم مان القوم باأبر�س

حمك اهلل، فر

رم فقلرت له: ير القور

يرت معلما ي ما راأ م

ا �سلى ر�سول اهلل h دعان فباأبي هو واأ ، فلم متونني �سكت ي�سررا راأيتهم ، فلم

ر على اأفرخاذهم

رباأيديهم

لح فيها �سيء الة ل ي�سر قال: اإن هذه ال�سبني ول �ستمني ثم ن ول �رس

ليما منره، فواهلل ما كهر ده اأح�سن تعر له ول بعر

رقب

.ا هو الت�سبيح والتكبري وقراءة القراآن”)1( منر كالم النا�س، اإن

الدر�س الأول

ر: تدب�أ

�أناق�ش:

z ما اخلطاأ الذي وقع فيه معاوية بن احلكم - ر�سي اهلل عنه -؟حابة يف توجيه معاوية - ر�سي اهلل عنه -؟ �سول h وموقف ال�س z قارن بني موقف الر

�سول h؟ z ماذا تفيد من موقف الر

اأن�سطة التعلم

ر: �أتدب

قال اهلل تعاىل: زبۉ ې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئرب. )اآل عمران 164(. لقد كانتر نعمة اهلل ه وهو ا، فكان لهم كالأب يف رحمته وبالغ حر�س

عظيمة على املوؤمنني حينما بعث فيهم ر�سول منرهم معلما ومربي

.)2(

: »اإنا اأنا لكم مثل الوالد اأعلمكم«ريقول لهم

)1( رواه اأبوداود. )2( رواه اأحمد.

63

منهج الرسول h في التربية والتعليم:

اأ. التعليم بالقدوة:

�سول h الذي �رسب اأروع الأمثلة يف جها يف منرهج الر ور

بية، وقدر بلغتر اأ رائق يف الت تعد القدوة اأجنح الط

تقدمي النموذج القدوة يف اأقواله واأفعاله حتى نال به ثناء اهلل عز وجل الذي قال فيه: زبوئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ

ۈئ ېئرب. )الأحزاب 21(.

: ر و�أبين �أفكن

خ�سية املربية؟ z ما اأثر غياب القدوة احل�سنة من ال�س

................................................................................................................

................................................................................................................

ر و�أ�ستنتج: �أتدب

ب. ربط العلم بالعمل:

حر�س ر�سول اهلل h عند تعليم اأ�سحابه - ر�سي اهلل عنهم - على عدم الف�سل بني العلرم والعمل، فالعلم

ة على �ساحبه. ة ل نفع منره، بلر هو حجدون ثمرة عملي

ح ذلك. حا للم�سلمني من الف�سل بني القول والفعل، و�س z يحمل حديث ر�سول اهلل h حتذيرا وا�س

................................................................................................................

................................................................................................................

جل فيلقى يف جهنم فتندلق اأقتاب بطنه، فيدور بها كما يدور احلمار برحاه، قال ر�سول اهلل h: »يجاء بالر

فيجتمع عليه اأهل النار فيقولون: يا فالن ما لك؟ األ�ست كنت تاأمرنا باملعروف وتنهانا عن املنكر؟! فيقول: كنت اآمر

باملعروف ول اآتيه، واأنهى عن املنكر واآتيه«)3(.

)3( متفق عليه.

حفظ

ور، وهو املراهق. )2( رواه ابن ماجه. )3( رواه اأحمد والتمذي. )4( رواه البخاري.64 )1( حزاورة: حمع حزر

)5( رواه التمذي وابن ماجه.

بية والتعليم: ج. التدرج يف الت

ة ويعلمها للنا�س، بوي فكان يبداأ باأكرث الأمور اأهمي ج يف منهجه الت �سول h على مراعاة التدر

�س الر

حر

h مع ر�سول اهلل )1(

ان حزاورةن فتري ليكون اأثبت يف النفو�س واأدعى للتنفيذ، فعنر جنردب بن عبداهلل قال: »كنا ونحر

.)2(

نا به اإميانا« ددر نا القراآن فازر مر تعل

تعلمنا الإميان، ول نتعلم القراآن، ثم

د. مراعاة قدرات املتعلمني وم�ستوياتهم واأحوالهم:

هم اإل مبا يتوافق مع قدراتهم كان ر�سول اهلل h �سديد املراعاة للفروق الفردية بني اأ�سحابه فكان ل يخاطب

ويتنا�سب مع اأحوالهم وا�ستعداداتهم.

�أعلنل:

حابة؟ �سول h لهوؤلء ال�س z ب تعلل اختالف و�سايا الر

................................................................................................................

................................................................................................................

يئة ني، قال: اتق اللـه حيرثما كنرت، واتربع ال�س 1. عنر اأبي ذر - ر�سي اهلل عنه - قال: »قلرت يا ر�سول اهلل اأو�س

.)3(

ن« نة مترحها، وخالق النا�س بخلق ح�س احل�س

لعلي اأعيره، رثر علي يء، ول تكر ني ب�س �س 2. عنر اأبي هريرة - ر�سي اهلل عنه - قال: »اأن رجال قال للنبي h: اأور

.)4(

» بر �س در ذلك مرارا، كل ذلك يقول: ل تغر ، فرد بر قال: ل تغ�س

ثرني باأمر اأعت�سم به، قال : قلر ربي اهلل ثم يان الثقفي - ر�سي اهلل عنه - قال: قلرت يا ر�سول اهلل حد 3. عنر �سفر

.)5(

ه ثم قال: هذا ؟ فاأخذ ر�سول اهلل بل�سان نف�سرث ما تخاف علي ، قلرت: يا ر�سول اهلل ما اأكر تقمر ا�سر

65

�أطبق:

هـ. العتدال والبعد عن الإمالل:

د اأحوالهم واأوقاتهم ا على العتدال يف تعليمه لأ�سحابه دون اإكثار اأو اإطالة، يتعه كان ر�سول اهلل h حري�س

عظة ورلنا باملر h يتخو

عود - ر�سي اهلل عنه -: »كان النبي

رهم، كما قال ابرن م�س اآمة وامللل اإىل نفو�س

منعا اأنر يدخل ال�س

.)6(

اآمة«

اهة ال�سيام كر

أ يف الر

بية والتعليم: و. ا�ستثمار الأحداث يف الت

ي املخالطة واملعاي�سة، حر�س ر�سول اهلل h على خمالطة اأ�سحابه ومعاي�ستهم بية ال�سليمة تقت�س ملا كانت الت

اإثارة باأح�سن الأ�ساليب، واألطفها، واأكرثها بهم فيعلمهم اأوقاته، وا�ستثمار كل حدث مير يف غدوه ورواحه واأكرث

وت�سويقا.

ر و�أ�ستنتج: �أتدب

�سول h هذا املوقف يف تربية اأ�سحابه وتعليمهم؟ z كيف ا�ستثمر الر

................................................................................................................

ي اأخذتره فاأل�سقتره ببطنها رب

ا يف ال�س

بي ي تبتغي اإذا وجدتر �س

رب

ي، فاإذا امراأة من ال�س

رب

1. قدم على ر�سول اهلل h ب�س

در على تقر

ة طارحة ولدها يف النار؟ قلرنا: ل واهلل! وهي اأرن هذه املر ور

واأر�سعتره، فقال لنا ر�سول اهلل h: اأتر

.)7(

حم بعباده منر هذه بولدها حه، فقال ر�سول اهلل h: هلل اأررر اأنر ل تطر

)6( رواه البخاري. )7( متفق عليه. )8( اأخرجه الطربي.

.h سول� بوي الذي اتبعه الر z اقراأ ما ياأتي ثم ا�ستنتج املنهج الت

، اآيات ل يجاوزهن حتى يعرف معانيهن اإذا تعلم ع�رس منا جل “كان الر عود - ر�سي اهلل عنه -: ابن م�سر 1. قال

.)8(” والعمل بهن

ج وربط العلم بالعمل. املنهج: التدر

)1( رواه م�سلم. )2( متفق عليه. )3( رواه البخاري. )4( متفق عليه.66

: ة - ر�سي اهلل عنها - فقلرت اأخربيني عنر خلق ر�سول اهلل h. فقالتر د بن ه�سام قال: �ساألرت عائ�س 2. عن �سعر

.)1(

كان خلقه القراآن

املنهج: ................................................

.وا”)2(

ر وا ول تنف وا وب�رس وا ول تع�رس h قال: “ي�رس

3. عنر اأن�س برن مالك - ر�سي اهلل عنه - عنر النبي

املنهج: ................................................

ل ما واأ كنر

فلري ل كتاب هر

اأ م دم على قور تقر من قال له: »اإنك الري اإلى معاذا ر�سي اهلل عنه h الر�سول بعث 4. لما

فاإذا رلتهم

ر ولي

رمهم لوات في يور �س

�س �س عليهم خمر

اأن اهلل قد فر

رهم

ربر فوا اهلل فاأخر

ادة اهلل فاإذا عر

اإليه عب

رعوهم تدر

ائم فاإذا اأطاعوا بها فخذر منهم وتوق كر

رائهم

د على فقر

وترروالهم مر

�س عليهم زكاة من اأ اأن اهلل فر

رهم

ربر فعلوا فاأخر

.)3(

وال النا�س« مراأ

املنهج: ................................................

.)4(

، قال ففيهما فجاهدرر والداك؟ قال نعم

h ي�ستاأذنه يف اجلهاد، فقال: اأحي

5. جاء رجل اإىل النبي

املنهج: ................................................

أساليب الرسول h في التربية والتعليم:

: اأ. اأ�سلوب املحاورة واملناق�سة والإقناع العقلي

�سول h يف تربية اأ�سحابه وتعليمهم ملا له منر يعد هذا الأ�سلوب منر اأبرز الأ�ساليب التي كان ي�ستخدمها الر

اأثر كبري يف اإثارة النتباه واحل�س على التفكري وم�ساركة املتعلم.

67

ل و�أقارن: �أتاأم

�سول h من حيث اأوجه التفاق والختالف. ابقني اللذين اتبعهما الر z قارن بني كل من الأ�سلوبني ال�س

ل�س له ول متاع؟ فقال: اإن املفرهم نا منر ل درر

ر في

ل�س ؟ قالوا: املفر

ل�س رون منر املفر 1. قال ر�سول اهلل h: “اأتدر

ب هذا، واأكل مال هذا، و�سفك دم هذا، و�رس قدر �ستم

رام وزكاة، وياأتي

ي الة و�س امة ب�س

يوم القي

رتي ياأرتي م

منر اأ

ه، اأخذ منر خطاياهم ر ما علي

ي ل اأنر يق�س

رناته قب

ناته، فاإنر فنتر ح�س

ناته، وهذا منر ح�س

طي هذا منر ح�س عر

هذا، في

. طرح يف النار”)5(

ه، ثم

رحتر علي

فطر

ود، h فقال يا ر�سول اهلل ولد يلر غالم اأ�سر النبي اأتى رجال »اأن قال: اهلل عنه - ة - ر�سي

يرر

هر اأبي 2. عنر

، قال: فاأنى ررق؟ قال نعم ، قال: هلر فيها منر اأور

ر ، قال ما األروانها؟ قال حمر

رفقال هلر لك منر اإبل؟ قال نعم

.)6(

ذلك؟ قال نزعه عرق قال: فلعل ابرنك هذا نزعه«

الأ�سلوب الثاينالأ�سلوب الأول

اأوجه الت�سابه

اأوجه الختالف

........................................................................... -

........................................................................... -

........................................................................... -

........................................................................... -

...................................

...................................

...................................

...................................

...................................

...................................

)5( رواه م�سلم. )6( رواه البخاري.

)1( رواه م�سلم. )2( رواه التمذي.68

ة: ب. اأ�سلوب الق�س

منر له وملا واملترعة، الت�سويق منر فيه ملا ،التعليمي النبوي املنهج ة يف

اأ�سا�سي دعامة

�سي الق�س الأ�سلوب ميثل

هولة يف الوقوف على املواعظ والعرب.

دان، وال�س ، وحتريك الوجر رة على جذب النفو�س، وح�سد احلوا�س القدر

ر و�أ�ستنتج: �أتدب

ة الآتية ثم ا�ستنتج العرب التي تفيدها: z تدبر الق�س

ا اأتى رجته ملكا فلم د اهلل تعاىل على مدر �س قال ر�سول اهلل h: »اأن رجال زار اأخا له يف قرية اأخرى فاأرر

بها؟ فقال: ل، غري اأن عليه قال: اأيرن تريد؟ قال: اأريد اأخا يل يف هذه القرية، فقال: هلر لك عليه من نعمة تر

.)1(

ته فيه«رك كما اأحبب

ته يف اهلل تعاىل، فقال امللك: فاإن ر�سول اهلل اإليك باأن اهلل قدر اأحب

ربب اأحر

................................................................................................................

ج. اأ�سلوب �رضب الأمثال:

اأ�سلوب هو اأذهان املتعلمنير اإىل م واملربي على تو�سيح املعان وتقريبها التي تعني املعل ة منر الأ�ساليب الهام

، ومنر اأمثلته ت�سبيه املوؤمن بالنخلة، واملجتمع بوي �رسب الأمثال الذي كثريا ما ا�ستخدمه ر�سول اهلل h يف منهجه الت

. يء بنافخ الكرير

احب ال�س فينة، وال�س

بال�س

ل و�أ�ستنتج: �أتاأم

نيا؟ �سول h حقيقة الد z كيف مثل الر................................................................................................................

z ما العرب التي تفيدها من �رشب هذا املثال؟................................................................................................................

................................................................................................................

ون هذه هانتر على اأهلها حنيرتة ملقاة فقال لهم: »اأتر

حابة على �ساة مي ر�سول اهلل h ومعه ال�س

مر

.)2(

لها« ون على اهلل منر هذه على اأهر ا اأهرني األقوها قالوا: منر هوانها األقوها يا ر�سول اهلل، قال: فالد

69

ر و�أجيب: �أتدب

)3( رواه اأحمد. )4( رواه البخاري.

هـ .ا�ستخدام الر�سومات للتو�سيح والبيان:

:h سول� ه الر z ار�سم يف املربع الآتي ما خط

قال: »هذا �سبيل اهلل ده ثم

ا بي عنر عبد اهلل بن م�سعود - ر�سي اهلل عنه - قال: خط ر�سول اهلل h خط

: زبچ اأ قر

ه �سيطان يدعو اإليه« ثم

رل اإل علي

ر منرها �سبي

بل لي�س

قال: »هذه ال�س

ماله ثم تقيما« وخط عنر ميينه و�س

رم�س

.)3(

چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ رب. )الأنعام 153(

؟�سم التخطيطي z ماذا ت�ستنتج من هذا الر

................................................................................................................

د. ا�ستخدام التكرار يف التعليم:

منر والتنبيه وملزيد للتاأكيد تعليمه لأ�سحابه، وذلك التكرار يف دم تخرر

ي�س ما h كثريا اهلل كان ر�سول

h اأنه كان اإذا تكلم بكلمة اأعادها ثالثا بن مالك - ر�سي اهلل عنه - عنر النبي

الفهم والإي�ساح، كما قال اأن�س

.)4(

هم عنره، واإذا اأتى على قوم ف�سلم عليهم �سلم عليهم ثالثا« حتى تفر

70

ل تعرف الب�رسية منذ ن�ساأتها مربيا اأعظم منر ر�سول اهلل h، ول يحفظر لنا التاريخ �سرية مرب عظيم، كما

ة اأخرجت رية النبي h الذي امتالأتر حياته اإر�سادا وتعليما وهداية، فكان خري معلم عرفته الب�رشية خلري اأم حفظ لنا �س

للنا�س.

ر و�أ�ستنتج: �أتدب

:h سول� بوي الذي ا�ستخدمه الر z تدبر املواقف الآتية ثم ا�ستنتج الأ�سلوب الت1. عنر اأبي هريرة - ر�سي اهلل عنه - اأن ر�سول اهلل h قال: »اإن مثلي ومثل الأنبياء منر قبرلي، كمثل رجل بنى بيرتا

عتر هذه جبون له، ويقولون: هال و�س ع لبنة منر زاوية، فجعل النا�س يطوفون به، ويعر مله، اإل مو�س نه واأجر �س فاأحر

.)1(

اللبنة! قال: فاأنا اللبنة، واأنا خامت النبيني«

................................................................................................................

ج فماتت : اإن اأمي نذرتر اأنر حت ا�س - ر�سي اهلل عنه -، اأن امراأة جاءتر اإىل ر�سول اهلل h، فقالتر

2. عنر ابن عب

.ر: نعم ته؟ قالتر

ي ي عنرها، اأريرت لور كان على اأمك ديرن اأكنرت قا�س ، حج

ر، اأفاأحج عنرها؟ قال: نعم قبل اأنر حتج

.)2(

وا الذي له، فاإن اهلل اأحق بالق�ساء« قال h: »فاق�س

................................................................................................................

ه رتي

ب عنرد ركر

لوه فجاء رجل فجل�س اأ

رة - ر�سي اهلل عنه - قال: قال ر�سول اهلل h: �سلون، فهابوه اأنر ي�س

يرر

3. عن اأبي هر

.)3(

ان..« وم رم�س كاة وت�س الة وتوؤرتي الز كر باهلل �سيئا وتقيم ال�س الم؟ قال: ل ت�رسر إ�سر فقال يا ر�سول اهلل ما الر

................................................................................................................

)1( رواه البخاري وم�سلم. )2( رواه البخاري. )3( رواه م�سلم.

�أتعاون مع زمالئي:

ع قائمة بالأ�ساليب التي البية �س بية ومن خالل جمموعتك الط �سول h واأ�ساليبه يف الت z من خالل درا�ستك ملنهج الر

.h سول� رت ا�ستخدامها اقتداء بالر قر

71

ة. بوي بين h �لت �لن�ساط �لأول: �أ�ساليب �لن

ط وفق فهمه �لدر�ش. هدف �لن�ساط: يكمل �ملخط

:ط الآتي z اأكمل المخط

منر اأ�ساليب

h النبي

بوية: الت

...................

.......................

...................

...................

.......................

...................

...................

.......................

...................

...................

.......................

...................

72

قال اهلل تعالى: زب ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ یی ی ی جئ

حئ مئ رب. )الن�ساء 113(.

z ما م�سدر علم النبي h؟

...............................................................................................................

z ما الآثار التي ترتبت على حكمة النبي h في اأ�ساليبه التربوية مع الم�سلمين؟.......................................................................................................... .1.......................................................................................................... .2.......................................................................................................... .3

�آية ودلئل. �لن�ساط �لثالث:

هدف �لن�ساط: ي�ستدل من �لآية �لكرمية ويجيب عن �لأ�سئلة.

)1( متفق عليه.

z اقراأ ما ياأتي ثم حدد الأ�سلوب التبوي الذي ا�ستخدمه الر�سول h مع بيان الغاية اأو الهدف منه:

�أطبق. �لن�ساط �لر�بع:

يحدد �لأ�سلوب �لتبوي �لو�رد و�لغاية منه. هدف �لن�ساط:

فة: حر بن اأبي �سلمة - ر�سي اهلل عنه - وكان غالما تطي�س يده يف ال�سقال ر�سول اهلل h لربيبه عمر

. اهلل وكلر بيمينك وكلر مما يليك”)1(

“ياغالم، �سم

بعث اهلل النبي h معلما للنا�س.

ابقة. ة العبارة ال�س ح z اذكر ثالثة �سواهد تدلل بها على �س.......................................................................................................... .1.......................................................................................................... .2.......................................................................................................... .3

بي h معلنما. �لن �لن�ساط �لثاين:

بي h بعث معلنما. ل على �أن �لن يدلن هدف �لن�ساط:

73

اأو التعليمي الذي ا�ستخدمه الر�سول h ثم حدد من خاللها الأ�سلوب التبوي z ابحث عن ثالثة اأحاديث للر�سول .h

�لن�ساط �خلام�ش: �أبحث.

هدف �لن�ساط: ي�ستخدم م�سادر �ملعلومات �ملتاحة لديه.

............................................................................................... - الأ�سلوب:

............................................................................................... - الغاية:

)2( رواه البخاري.

ل: يا معاذ بن جبل، قال معاذ: لبيك يا حر قال النبي h وكان معاذ - ر�سي اهلل عنه - رديفه على الر

ر�سول اهلل و�سعديك، قال: يا معاذ، قال معاذ: لبيك يا ر�سول اهلل و�سعديك )ثالثا( فقال h: “ما منر اأحد ي�سهد

مه اهلل على النار”، قال معاذ: “يا ر�سول اهلل اأفال اأخرب اأنر ل اإله اإل اهلل واأن حممدا ر�سول اهلل �سدقا من قلبه اإل حر

.)2(

به النا�س في�ستب�رسوا؟ قال h: “اإذا يتكلوا”. واأخرب بها معاذ عند موته

............................................................................................... - الأ�سلوب:

............................................................................................... - الغاية:

74

إنكار المشركين للبعث

سورة يس، اآليات )58-48(

نواجت التعلم:

- يتلو الآيات الكرمية تالوة جمودة منر حفظه.

معان بع�س املفردات الواردة يف الآيات. - يف�رس

ق. اعة واقع متحق اأن وعد اهلل عز وجل بقيام ال�س - يبني

- ي�سف جانبا منر نعيم اأهل اجلنة.

- يحر�س على ر�سا اهلل تعاىل وطاعته ليبلغ بهما جنته.

.. بين ال�ستهزاء والمغالطة وبين اأهوال متحققة! بون بالحق المكذ

، ول ترغيب ول ترهيب.. فاإذا اإنذار ول تحذير ين بين بيوم الد الين المكذ يكنر يجدي مع ال�س

رلم

خرية وال�ستهزاء، واإعالن ال�ستبعاد لهذا

ال�سربوا بثوابه ونعيمه كان موقفهم فوا بعذاب اهلل وعقابه، اأو رغ خو

وقته! اأو ياأتوا به اإنر كانوا �سادقين!ردوا لهم �سل عليهم ال�سالم ليحد

ين الر اليوم، متحد

زب ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ رب. )الأعراف 70(. باأن المنكرة في كل زمان ومكان، مرة الز اهلل على هذه التالية من �سورة ي�س تك�سف رد والآيات

الوعد هذا بها ق يتحق �سوف منها مفر ل مفزعة واأهوال قادمة ع�سيبة لأحداث النتظار �سوى عليها ما

المبين...

هذه الأحداث القادمة؟فما هي

اتل لتكت�سف!

�أقر�أ و�أتفكر:

الدر�س الثاين

75

ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ زبڻ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئوئوئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی ی جئ حئ مئ ىئ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ يئ جب حب خب مب ىب يب جت حت خت ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ

ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤرب

�أتلو و�أحفظ:

يتخا�سمون، ويتنازعون. مون: - يخ�س

الم.

القرن الذي ينفخ فيه اإ�رسافيل عليه ال�س ور: - ال�س

القبور. - الأجداث:

يخرجون م�رسعني. لون: - ين�س

.رتهلكهم - تاأخذهم:

ذ. م والتلذ م�سغولون عن غريهم بالتنع - يف �سغل فاكهون:

الأ�رسة الفاخرة املزينة. - الأرائك:

ون. ما يتمنون ويطلب

رلهم عون: ما يد

ر- لهم

تف�سري املفردات:

76

اأن�سطة التعلم

�أ�ستنتج:

ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ قال اهلل تعاىل: زبڻ

ڭ ڭرب.z ممن �سدر ال�ستفهام ال�ستنكاري الوارد يف الآية الأوىل؟ وما الغاية منه؟

................................................................................................................

................................................................................................................

z ب رد اهلل تعاىل على هذا الت�ساوؤل املنكر؟

................................................................................................................

راعة، فريد اهلل عز وجل عليهم

يخرب اهلل تعاىل يف الآيات الكرمية عن موقف الكافرين وهم ي�ستبعدون قيام ال�س

يحة املفاجئة فتاأخذ النا�س وهم اآمنون غافلون يتخا�سمون وى النتظار لأحداثها القادمة التي تبداأ بال�س �سرباأنر ما عليهم

ي ملنر بعده اأو يف متاجرهم ومعامالتهم، فال ي�ستطيع اأحدهم اأنر يكمل عمال بداأه ول كالما �رسع فيه، ول اأنر يو�س

يحة نيا بهذه ال�س اأ�رسع منر ذلك حيث تنتهي حياة كل واحد يف مكانه. وبعد انتهاء احلياة الديرجع اإىل اأهله؛ لأن الأمر

ة يف حالة من الفزع واحلريرريحة الثانية التي تبعث النا�س منر قبورهم م�سوقني للوقوف بني يدي ربهم وهم تاأتي ال�س

ي�سيحون: يا هالكنا! منر الذي اأخرجنا منر قبورنا التي كنا فيها؟ فيجابون باأن هذا هو وعد اهلل احلق الذي وعدكم

عث واحل�ساب واجلزاء، فقدر �سدق ر�سله الكرام فيما اأخربوكم به عنر ربكم.به منر الب

ة موقف احل�ساب يبداأ احلكم العادل واجلزاء الأوفى الذي ل تظلم فيه نف�س �سيئا، �سواء اأكانت بر

وبعد م�سي

ا كل يجازى بعمله. اأم فاجرة، حيث ل يحمل اأحد وزر غريه واإن

املعنى الإجمايل للآيات الكرمية:

77

ي نظام احلياة يف هذا العامل؟ z كيف �سينق�س

................................................................................................................

ح ذلك. ر لرجائهم يف تاأخريه، و�س z اإن وعد اللـه تعاىل ل ي�ستقدم با�ستعجال الب�رش؛ ول يتاأخ

................................................................................................................

................................................................................................................

ر: �أتدب

اآمنوا النا�س اآها فر طلعتر فاإذا ربها مغر منر

�س مر ال�س لع تطر حتى اعة

ال�س تقوم “ل :h اهلل ر�سول قال

معون فذلك حين: زب ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄرب. )الأنعام 158(، جراأ

جل ف الر

ر اعة وقدر انر�س

ويانه، ولتقومن ال�س ايعانه ول يطر

نهما فال يتب

ربهمها بي جالن ثور

الر

ر اعة وقدر ن�س

ولتقومن ال�س

لته اإلى فيه فال اعة وقدر رفع اأكر

قي، ولتقومن ال�سر

ه فال ي�س �س اعة وهو يليط حور

عمه، ولتقومن ال�س حته فال يطر ن لقربلب

.عمها”)1( يطر

)1( رواه البخاري.

z كيف ياأتي وعد اللـه تعاىل الذي جحده الكفار؟

................................................................................................................

يحة الأوىل. ف حال النا�س وعجزهم عند ال�س z �س

................................................................................................................

ل: �أتاأم

ەئ ائ ائ ى ى ې ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ قال اهلل تعاىل: زبٴۇ

ەئوئوئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئرب.ف حال املنكرين للبعث عند خروجهم من قبورهم. z �س

................................................................................................................

78

ة، ما دليلها من الآيات الكرمية؟ z يقع املنكرون للبعث يف ح�رشة و�سد

................................................................................................................

z ما اجلواب الذي يذهب ده�سة املنكرين عند بعثهم؟

................................................................................................................

حه. z هناك ترابط وثيق بني الآية )48( والآية )52( و�س

................................................................................................................

z كيف ت�ستعد لتكون اآمنا مطمئنا عند البعث؟

................................................................................................................

�أتلو و�أجيب:

قال اهلل تعاىل: زبېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب

حب خب مب ىب يب جت حت خترب.ه الآيات الكرمية. ف امل�سهد الذي تعر�س z �س

................................................................................................................

z ما طبيعة احل�ساب واجلزاء يف هذا اليوم؟................................................................................................................

ل و�أجيب: �أتاأم

1. قال اهلل تعاىل: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ

ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤرب.د من الآيات ما يفيد املعاين الآتية: z حد

ته.دون عليهم حتي �سالم اهلل ويرد

ر- تطوف املالئكة على اأهل اجلنة يبلغونهم

................................................................................................................

قة دون تاأخري اأو انتظار. - كل اأمنيات اأهل اجلنة متحق

................................................................................................................

79

- اأهل اجلنة م�سغولون بنعيم ل �سقاء فيه، وفرح ل حزن معه، وراحة ل تعب فيها.

................................................................................................................

اأ�سجار اجلنة التي ر يف ظل دائم على اأ�رستهم الفاخرة، حتيط بهم

را هم ا، واإن

ا ول زمهرير

- اأهل اجلنة ل يجدون فيها حر

هم باأن�سامها العاطرة. بثمارها وحتفرتتدىل عليهم

................................................................................................................

ذلك. ح دون عمل. و�س لب الط اأ�سا�سها واجلنة لب، الط ولي�س العمل اأ�سا�سها نيا الد .2................................................................................................................

................................................................................................................

ال�سبب: ذكر مع من خطئها العبارات ة ياأتي �سح فيما بني .3ون ملا ي�سيب اأهليهم منر الع�ساة. - اأ�سحاب اجلنة يتاأمل

................................................................................................................

ا.ني - اأهل اجلنة ينعمون ب�سحبة اأزواجهم وزوجاتهم منر املوؤمنني يف الد

................................................................................................................

ون من م�ساهد العذاب يف النار. - اأهل اجلنة يتاأذ

................................................................................................................

ا اإل وكان لك عندما تعلم اأن اهلل هو العدل الذي ل يظلم عنده اأحد، وما منر عمل ولو كان �سغريا جد

عليه اأجر، فاإنك عندها تطمئن اإىل عدله �سبحانه وتعاىل فتعمل ما بو�سعك، وجتتهد يف عمل اخلري، وتطمئن وت�سرب

ت اأحدا �سيوؤخذ احلق منرك. ك منره يف الآخرة، وكذلك لو ظلمر نيا ف�ستاأخذ حق فلو ظلمك اأحدهم يف الد

وعندما تعلم اأن يف اجلنة نعيما دائما ل ينتهي، و�سعادة ل حد لها وراحة اأبدية، فاإنك دون �سك �ست�سرب

على طاعة اهلل، و�ستبتعد عن مع�سيته، لتفوز بجنته.

لئل التي وردتر يف كتاب اهلل عز اعة رغم كل الد وعندما تعلم اأن هناك منكرين حلقيقة البعث وقيام ال�س

. ت منهمر ، فاإنك عندها حتمد اهلل وت�سعر مبدى ف�سله عليك لأنك ل�سر وجل

80

.h ه ة نبين ر �آيات �هلل و�سن �لن�ساط �لأول: �أتدب

هدف �لن�ساط: يجيب عن �لأ�سئلة وفق فهمه �حلديث �ملذكور و�لآيات �لكرمية.

الكريمة. الآيات تناولته كما الجنة اأ�سحاب نعيم ف �س .1

...............................................................................................................

النعيم. هذا لنيل بهم ترغ لإخوانك توجيهات ثالثة اكتب .2

...............................................................................................................

...............................................................................................................

الآتية: الن�سو�س يوافق ما الكريمة الآيات من د 3. حد

قال اهلل تعاىل: زبڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ

ڃ چ چچ چ ڇ ڇرب. )الأنبياء 47(................................................................................................................

قال اهلل تعاىل: زبۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ

ٴۇۋ ۋ ۅ ۅ ۉرب. )الفرقان 75 - 76(................................................................................................................

، ول اأذن �سمعتر ول احلني ما ل عني راأتر ت لعبادي ال�س قال ر�سول اهلل h: قال اهلل تعاىل: اأعددر

على قلب ب�رس، واقروؤوا اإنر �سئرتم: زب ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ رب. خطر

.)1(

)ال�سجدة 17(

81

�لن�ساط �لثاين: حال �لكافرين.

حا حال �لكافرين وفق فهمه م�سمون �لآيات. يجيب عن �لأ�سئلة مو�سن هدف �لن�ساط:

�أعلنل. �لن�ساط �لثالث:

يعلنل وفق فهمه م�سمون �لآيات. هدف �لن�ساط:

هما؟ فما ميتا، الخالئق من تبق ل والأخرى حيا الخالئق من تبق ل اإحداهما نفختان هناك .1...............................................................................................................

...............................................................................................................

الآتية: المواقف من كل في الكافرين ف حال �س .2ا.

ني - في الحياة الد

...............................................................................................................

- عند �سيحة الهالك.

...............................................................................................................

عث منر القبور.- عند الب

...............................................................................................................

z علل ما ياأتي:نيا مبوت كل خملوق يف مكانه. - تنتهي احلياة الد

...............................................................................................................

ها كامال يوم القيامة. - كل نف�س ت�ستويف حق

...............................................................................................................

82

سعيد بن جبير - رحمه اهلل -

)العالم الزاهد(

نواجت التعلم:

اهد �سعيد بن جبري. ف جوانب من حياة العامل الز - يتعر

العامل �سرية درا�سة من والعب رو�س الد اأهم - ي�ستنتج

اهد �سعيد بن جبري. الز

- يقتدي ب�سخ�سية �سعيد بن جبري يف علمه وزهده.

دا عن لعبة جديدة وجدها يف �سبكة املعلومات، واأخذ ي�سف له املغامرات التي ث �سديقه حمم �سامل يحد

جل�س

بتها.لها يف ليلة واحدة، وطلب منه جتر قام بها يف اأثناء هذه اللعبة والأرقام التي �سج

لدي وقت للعب يا �سديقي!

د: لي�س فقال حمم

الدر�س الثالث

�أقر�أ، و�أتفكر:

قال اهلل تعاىل: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پپ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺٺ

ٿ ٿ ٿرب . )الأحزاب 23(.

ي الأ�سل، من موال ، حب�س ام الأ�سدي الوالبي هو التابعي �سعيد بن جبري بن ه�س

ين، اأخذ العلم عن عبد اهلل بن بني والبة بن احلارث، من بني اأ�سد، كان تقيا وعاملا بالد

ة، وعن عبد اهلل بن عمر - ر�سي اهلل عنهما -، عبا�س - ر�سي اهلل عنهما - حب الأم

رة، �سكن الكوفة ون�رش يدة عائ�سة اأم املوؤمنني - ر�سي اهلل عنها - يف املدينة املنو وعن ال�س

الثقفي وال العراق اج بن يو�سف اإماما ومعلما لأهلها، قتله احلج العلم فيها، واأ�سبح

مية، فمات �سهيدا يف حمن بن الأ�سعث يف ثورته على بني اأ ب�سبب خروجه مع عبد الر

11 رم�سان 95 هـ املوافق 714 م، وله من العمر �سبع وخم�سون �سنة.

عيد بن جبري العامل الزاهد وال�شيخ ال�شجاع: �ش

83

�أناق�ش:

ى �ضعيد بن جبري - ر�ضي اهلل عنه - حياته؟ z كيف ق�ض

z ما نتائج ق�ضاء امل�ضلم لوقته فيما يعود عليه بالنفع؟

لدي ما اأفعله، كل وقتي اأق�سيه م�ستمتعا بهذه اللعبة! اإنها لعبة ممتعة! ت�ستهلك كل وقتي.

- �سامل: اأما اأنا فلي�س

؟د: كيف ذلك؟ األ تفعل �سيئا اآخر - حمم

- �سامل: وماذا ميكن اأن اأفعل يا اأخي!؟

�ساعد منه، قربا تزدك اهلل اآيات من كتاب تنفعك، احفظ اأن التي ميكن النافعة الأعمال من الكثري د: هناك - حمم

وا�سقل ك مواهب ن ة،

اأوالعلمي ة

يا�سي

الر الأندية باأحد التحق تعلمته، مما وعلمهم

درا�ستهم يف اإخوتك

خباتك، اقراأ كتابا مفيدا يزدك علما ومعرفة، فالقراءة عامل ممتع بحق.

- �سامل: هل تريد اأن تخبين باأنك تقراأ؟

اأقراأ! والقراءة عندي لي�ست هواية بل منهج حياة وبرنامج يومي ممتع، فمثال بالأم�س كم ا�ستمتعت بعد د: نعم - حمم

ت بقوة عزميته واإرادته �سعيد بن جبري - ر�سي اهلل عنه - فكم اأعجب

اأن اأنهيت كتابا عن حياة �سرية التابعي

ه والرتقاء بها! و�ساأجتهد لأكون ة ثباته يف حما�سبة نف�س يف التغلب على مغريات احلياة ومباهجها، و�سد

مثله اإن �ساء اهلل.

- �سامل: كيف كانت حياة هذا التابعي؟

موقف عر�س يف خا�سة متعة اأكرث لأنه قراأته، الذي الكتاب �ساأعريك ولكنني عنها، ثك اأحد لن د: حمم -

ا�ست�سهاده.

د! �ساأكون يف انتظار الكتاب. يا حمم

- �سامل: كم اأنت ذكي

84

اأن�ضطة التعلم

الفوؤاد، حاد الفطنة، �سديد الورع واخلوف �سعيد بن جبري من كبار التابعني واإمام من اأئمة امل�سلمني كان ذكي

يرفعه، واأن التقوى تكرمه، ا للعلم، مقبال عليه، ينهل من معينه، بعد اأن اأدرك اأن العلم

ب من الوقوع يف الإثم، ن�ساأ حم

رحلة يقطع بهما يديه، وانطلق بكلتا ي�ساره، و�سد عليهما عن ميينه، والعلم عن التقوى لذلك جعل اجلنة، لغه

وتب

د، فهو بني طلب العلم ، اأو �سافا يف حمراب يتعب

ا عاكفا على كتاب يتعلم احلياة، فمنذ نعومة اأظفاره كان النا�س يرونه اإم

ل ل�ساحبه، ا�س - ر�سي اهلل عنهما - ولزمه مالزمة الظة عبد اهلل بن عب م

قراءة القراآن على يد حب الأوالعبادة، تعلم

حابة ر�سوان واأخذ عنه الفقه والتف�سري واحلديث، وتعلم منه علم التاأويل، وروى احلديث عن اأكرث من ع�رشة من ال�س

، طاف يف ديار امل�سلمني بحثا عن املعرفة، وبلغ رتبة يف العلم مل يبلغها اأحد من اأقرانه، حتى غدا وما على اهلل عليهم

واإماما، كان جامعا معلما واأ�سبح لأهلها بالكوفة اأقام علمه، اإىل اإل وهو حمتاج زمانه اأهل من اأحد الأر�س ظهر

ى بقراءة زيد بن للقراءات وكان يوؤم النا�س يف رم�سان، فيقراأ ليلة بقراءة عبد اهلل بن م�سعود - ر�سي اهلل عنه -، واأخر

ثابت - ر�سي اهلل عنه -، وثالثة بقراءة غريهما.

لالإ�ضالم؟ - عنه اهلل جبري - ر�ضي بن �ضعيد مها قد التي اخلدمات ما .1

................................................................................................................

التي حققها؟ املكانة اإىل لي�ضل - عنه اهلل جبري - ر�ضي بن �ضعيد لت اأه التي ال�ضفات ما .2

............................................................................................................ -

............................................................................................................ -

............................................................................................................ -

............................................................................................................ -

�أقر�أ عن حياة �ضعيد بن جبري - ر�ضي �هلل عنه - ثم �أجيب:

85

�أقر�أ عن �ضرية �ضعيد بن جبري ر�ضي �هلل عنه و�أ�ضتنتج جانبا من �ضفاته رحمه �هلل:

ة: زب ېئ ىئ ىئ الة ب�سعا وع�سرين مر د هذه الآية في ال�س بن اأبي اأيوب �سمعت �سعيدا يرد

- قال القا�سم

.)1(

ىئ ی یرب. )البقرة 281(

رجع من عمرته، ثم

اب: خرجت مع �سعيد بن جبير في رجب، فاأحرم من الكوفة بعمرة، ثم

- قال هالل بن خب

ا يروى . ومم)2(

ة للعمرةة للحج ومر

تين، مر

م بالحج في الن�سف من ذي القعدة، وكان يحرم في كل �سنة مر

اأحر

عن تعلقه بالقراآن اأنه كان يختم القراآن في اأقل من ثالثة اأيام.

اأن ي�سكت �سعيد بن جبير عن قول الحق فاألقى القب�س عليه، وعقد العزم اج بن يو�سف الثقفي ي�ستطع الحج

- لم

ا اأدخل عليه دار بينهما الحوار الآتي: على التخل�س منه، فلم

اج: ويلك يا �سعيد. - الحج

- �سعيد: الويل لمن زحزح عن الجنة واأدخل النار.

اأي قتلة تريد اأن اأقتلك؟اج: اختر - الحج

اج فواهلل ما تقتلني قتلة اإل قتلك اهلل مثلها في الآخرة؟ ك يا حج - �سعيد: اختر لنف�س

اج: اأفتريد اأن اأعفو عنك؟ - الحج

ا اأنت فال براءة لك ول عذر؟ - �سعيد: اإن كان العفو فمن اهلل، واأم

)1( �سري اأعالم النبالء )324/4(. )2( حلية الأولياء )275/4(.

................................................

................................................

عن عمرو بن ميمون عن اأبيه قال: لقد مات �سعيد بن جبير وما على ظهر الأر�س اأحد اإل وهو محتاج اإلى

علمه.

................................................

86

وا به فاقتلوه.اج: اذهب - الحج

ه. برد الحجاج بذلك فاأمر

ا خرج من الباب �سحك فاأخبر فلم

اج: ما اأ�سحكك؟ - الحج

ك.ت من جراأتك على اهلل، وحلمه علي

- �سعيد: عجب

اج: اقتلوه. - فقال الحج

)الأنعام - �سعيد: زب ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھھ ے ے ۓ ۓرب.

.)79

فوه عن القبلة.اج: حر - الحج

- �سعيد: زب ڳ ڳ ڱ ڱ ڱرب. )البقرة 115(.

وه على وجهه.اج: كب - الحج

- �سعيد: زبڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌرب. )طه 55(.

اج: اذبحوه. - الحج

ل ت�سلطه دعا اهلل وقال: “اللـهم

دا عبده ور�سوله، ثم - �سعيد: اإني اأ�سهد اأن ل اإله اإل اهلل وحده ل �سريك له واأن محم

على اأحد يقتله بعدي”.

اج، الحج مر�س يوما ر ع�س بخم�سة موته فبعد بعده، اأحدا اج الحج يقتل

فلم دعاءه، اهلل ا�ستجاب وقد

.)1(

د: مالي ول�سعيد بن جبير حتى مات ت عليه وطاأة المر�س وظل يرد وا�ستد

)1( �سذرات الذهب، ج1، �س11/ �سري اأعالم النبالء، ج4، �س 331.

الع�رص؟ هذا نيا يف الد احلياة مغريات على التغلب للم�ضلم ميكن كيف .1................................................................................................................

................................................................................................................

ر: �أفك

................................................

87

اتخذ �سعيد بن جبري قرارا حكيما باختياره العلم والتقوى طريقا حلياته، فنال مكانة عظيمة عند اهلل وعند النا�س،

ائلة، فانكب على العبادة والعمل من نيا الز نيا ل ت�ساوي عند اهلل �سيئا، فلم يغره املال ومل تاأ�رشه متع الد واأيقن اأن احلياة الد

اأجل الآخرة.

اإن العلم والعمل هما مقيا�س جناح امل�سلم اأو ف�سله يف الفوز بنعيم الآخرة اأو العذاب يف النار، وهما مقيا�س �سدق

الإميان، لذا فاحر�س على حب العلم والجتهاد يف طلبه وتعليمه ك�سعيد بن جبري، كن مثله ورعا تقيا، قويا يف قول احلق

والعلن، وانتظر النتائج. وبذل الن�سح، كن موؤمنا �سادقا يف ال�رش

z من العرب التي ا�ضتفدتها من �ضخ�ضية �ضعيد بن جبري - رحمه اهلل-:............................................................................................................. -

............................................................................................................. -

............................................................................................................. -

�أ�ضتنتج:

اأو غريهم من ال�ضاحلني، فاإنه يجدهم مناذج عظيمة باأعمالهم التابعني اأو حابة اأحد ال�ض 2. عندما يقراأ طالب العلم �ضرية نيا والآخرة. موها خلدمة دينهم وجمتمعهم، فرفعت من �ضاأنهم يف الد التي قد

ة؟ات الإ�سالمي

خ�سي ها عند درا�ستك ل�سرية ال�س

- ما الفائدة التي جتني

................................................................................................................

ات لدرا�ستها اأو القراءة عنها؟خ�سي التي ينبغي مراعاتها عند اختيار اإحدى ال�س

- ما الأ�س�س

................................................................................................................

................................................................................................................

88

�أنظم معلوماتي. �لن�ضاط �لأول:

يكمل �ملخطط �لذهني مبا ينا�ضب. هدف �لن�ضاط:

ط الآتي: z اأكمل املخط

�ضعيد بن جبري - ر�ضي اهلل عنه -

اأهم اأعماله يف خدمة الإ�سالم وامل�سلمنيمن �سفاته

كاء والفطنة. - الذ

............................ -

............................ -

............................ -

............................ -

............................ -

............................ -

...............................

............................ -

...............................

............................ -

...............................

89

حيحة بو�ضع عالمة ) ✔ ( اأمام العبارة املنا�ضبة: z اخرت الإجابة ال�ض

ابن عبا�س ر�سي التف�سري، وكان الفتوى ويف ل يف بن جبري يف الكوفة، كان هو املرجع الأو اأقام �سعيد 1. عندما

هماء؟ اهلل عنه يحيل اإليه من ي�ستفتيه، ويقول لأهل الكوفة اإذا ما اأتوه لي�ساألوه عن �سيء: األي�س فيكم ابن اأم الد

يعني �سعيدا بن جبري.

يب، واأجمعهم الق �سعيد بن امل�س وقيل عنه: كان اأعلمهم بالقراآن ماهد، واأعلمهم باحلج عطاء، واأعلمهم بالط

لهذه العلوم �سعيد بن جبري.

- ما �ضبق يدل على اأن �ضعيدا بن جبري كان عاملا يف:

الفقه واللغة.

احلديث والتاأويل.

القراآن الكرمي وتف�سريه.

ما �سبق ذكره جميعه.

فتلك مع�سيتك وبني بينك حتى حتول خ�سيتك عز وجل اهلل تخاف اأن “اخل�سية بن جبري: �سعيد اأقوال 2. من

اخل�سية”.

: ابق يدل على اأن - القول ال�ض

العامل اأكرث النا�س خ�سية هلل.

ي. خ�سية العبد هلل متنعه من ارتكاب املعا�س

العمل هو مقيا�س خل�سية اهلل.

التوبة متنع املع�سية.

عبار�ت وخيار�ت. �لن�ضاط �لثاين:

حيحة وفق فهمه �لدر�ش. يختار �لإجابة �ل�ض هدف �لن�ضاط:

90

�لن�ضاط �لثالث: �أعمال ونتائج.

هدف �لن�ضاط: يحدد نتائج �لأعمال.

z اكتب نتائج الأعمال الآتية:

1. اجتهاد �سعيد بن جبري ر�سي اهلل عنه يف العلم والعبادة.

...............................................................................................................

...............................................................................................................

2. اإقامته يف الكوفة لتعليم النا�س.

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

z حدد ال�ضبب:

1. توافد طالب العلم على �سعيد بن جبير في الكوفة.

...............................................................................................................

...............................................................................................................

اج �سعيد بن جبير ر�سي اهلل عنه. 2. قتل الحج

...............................................................................................................

...............................................................................................................

�أحد�ث و�أ�ضباب. �لن�ضاط �لر�بع:

يحدد �لأ�ضباب وفق فهمه �لدر�ش. هدف �لن�ضاط:

91

z اكتب ثالث �ضفات اأعجبتك في �ضخ�ضية �ضعيد بن جبير وتحب القتداء بها.

فات �أعجبتني. �لن�ضاط �خلام�ش: �ض

ي �هلل عنه. ة �ضعيد بن جبري ر�ض هدف �لن�ضاط: يكتب ثالث �ضفات �أعجبته يف �ضخ�ضي

ها على زمالئك �ص اأهم �ضفاته والأعمال التي قام بها واكتبها، ثم اعر�ض z اختر �ضخ�ضية لأحد التابعين واقراأ عنها، لخ

. ف في ال�ض

�تي. علم �لذ �لن�ضاط �ل�ضاد�ش: �لت

هدف �لن�ضاط: ي�ضتخدم مهار�ته يف �لبحث و�لتلخي�ش و�لعر�ش.

�شفات

اأعجبتني ....................

.....................

..................

يف �شخ�شية

�شعيد بن جبري

....................

.....................

..................

....................

.....................

..................

92

تدوين السنة )2(نواجت التعلم:

نة. د مراحل تدوين ال�س - يعد

�ساهمت نة ال�س لتدوين ة املنظم اجلهود اأن - ي�ستنتج

ياع. يف حتقيق حفظها، و�سيانتها من العبث وال�س

يا اأبي من الوقت �ساعة حتى يقام ل�سالة الع�ساء، فهل لنا اأن نكمل ما بداأناه بالأم�س من حديث حول

- �سامل: بقي

نة؟ تدوين ال�س

نة، ا، لقد ذكرنا بالأم�س اثنتني من مراحل تدوين ال�س - الأب: بكل �رشور يا بني، واأ�ساأل اهلل اأن يزيدك علما وحر�س

فهل تذكرهما؟

h سول� يف عهد الر

حف وهي دا، املرحلة الأوىل كانت مرحلة الكتابة على ال�س

اأبي اأذكرهما جي يا

- �سامل: نعم

نة قات املكتوبة لل�س

ل التي جمعت فيها املتفر ا املرحلة الثانية فكانت مرحلة التدوين الأو وعهد �سحابته، اأم

ة، كالتي قام بها النبوية، وكان ذلك يف عهد التابعني، وقد انق�سمت اجلهود يف هذه املرحلة اإىل جهود ر�سمي

اهلل عنه، وجهود فردية كالتي قام بها عدد من علماء التابعني يف الأقطار

بن عبد العزيز ر�سياخلليفة عمر

املختلفة.

تيب الت والت�سنيف هو الت�سنيف، مرحلة

هي ثالثة املرحلتني جاءت مرحلة تلك �سامل، وبعد يا - الأب: اأح�سنت

وفق وذلك وترتيبه بت�سنيفه العلماء قام النبوية، نة ال�س قات

متفر من جمعه مت فما والتهذيب، والتق�سيم

طرائق ثالث:

ريقة الأوىل: الت�سنيف بطريقة الأجزاء، واجلزء هو الذي جتمع فيه الأحاديث التي تخ�س مو�سوعا الط

اأجزاء واأخرى ة، اأجزاء حديثي كانت فهناك واحدا، راويا تخ�س التي اأو واحدا،

ة.فقهي

ريقة الثانية: الت�سنيف على اأبواب الفقه املختلفة، حيث جتمع الأحاديث ذات املو�سوع امل�ستك الط

الة، واأحاديث الة تو�سع يف باب ال�س وتو�سع يف باب واحد، فمثال اأحاديث ال�س

جتمع الأبواب املختلفة يف موؤلف واحد.كاة، وهكذا، ثم كاة تو�سع يف باب الز الز

الدر�س الرابع

�أقر�أ و�أتفكر:

93

حابة ال�س من يرويها ملن عا تب الأحاديث ترتيب

يتم وفيها امل�سانيد، وفق ريقة الثالثة: الت�سنيف الط

جعل حتت ا�سم كل �سحابي ما رواه من اأحاديث واإن اختلفت مو�سوعاتها.في

- �سامل: وماذا حدث بعد مرحلة الت�سنيف هذه؟

لطلب حلة الر فيه ن�سطت النبوية، حيث نة

ال�س لتدوين

الذهبي الع�رش بداأ الهجري الثالث ن

القر - الأب: بحلول

اظ والنقاد والعلماء، ون�سطت فيه حركة التاأليف يف مال علوم احلديث، فيه الكثري من احلفالعلم وظهر

،لم

م�س حيح ، و�س خاري

للب حيح ال�س ع اجلام

بعد، وهي فيما ة م

الأ التي اعتمدتها تة ال�س الكتب ت

فظهر

، و�سنن الن�سائي، و�سنن ابن ماجه، حيث مت يف هذا الع�رش التدوين الكامل مذي و�سنن اأبي داود، و�سنن الت

نة النبوية مع علومها. لل�س

- �سامل: وماذا بعد انتهاء هذا القرن؟

التالية على القرون العلماء يف دور اقت�رش والبتكار، حيث اجلمع ع�رش

ينتهي كاد الثالث القرن - الأب: بانتهاء

نة التي اكتملت بها كتابة تيب يف الغالب، وان�سب اهتمامهم على الكتب املدو الخت�سار والتهذيب والت

نة النبوية. ال�س

والهتداء تعاليمها وتطبيق h ر�سوله �سنة اتباع اإىل اهلل قنا ووف اجلزاء، خري نة ال�س علماء عنا اهلل - �سامل: جزى

باأنوارها.

- الأب: وفقك اهلل وجميع امل�سلمني يا بني.

�أناق�ش:

نة النبوية؟ z ما املراحل التي مر بها تدوين ال�ض

يفة؟ تة املعتمدة التي جمعت الأحاديث النبوية ال�رص z ما الكتب ال�ض

94

اأن�ضطة التعلم

هوا اإىل جمع الأحاديث نة على الأبواب اأجدى واأنفع فاجت نة من العلماء اأن جمع ال�س

ون بكتابة ال�س راأى املهتم

حابة �سول h اأقوال ال�سنا اإىل جانب اأحاديث الر ها وجزء ي�ستقل بها، مت�سم ذات املو�سوع الواحد يف موؤلف ي�سم

راأى بع�س الأئمة جمع اأبوابا متلفة، ثم

وفتاوى التابعني، يف مرحلة تالية قاموا بجمع هذه الأجزاء يف موؤلف ي�سم

حابة والتابعني فكانت امل�سانيد التي احتوت على الأحاديث باأنواعها h فقط وف�سلها عن اأقوال ال�ساأحاديث النبي

عيف. ن وال�س

حيح واحل�س ال�س

رائق التي قام العلماء من خاللها بت�ضنيف الأحاديث النبوية؟ z ما الط................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

�أقر�أ و�أجيب:

)١( رواه التمذي. )2( رواه م�سلم.

تاأليفه ا�ستجابة لرغبة �سيخه النبوية وقد جاء نة ال�س كتب اأ�سح خاري

الب حيح لالإمام ال�س يعد كتاب اجلامع

h”. فوقع به يوما: “لو جمعتم كتابا مت�رشا ل�سحيح �سنة النبي اإ�سحاق بن راهويه - رحمه اهلل - الذي قال لطال

حيح”. يف قلبه و�رشع فيه، كما قال رحمه اهلل: “فوقع ذلك يف قلبي فاأخذت يف جمع اجلامع ال�سالأمر

حيح؟ z يف اأي قرن ظهر كتاب اجلامع ال�ض

................................................................................................................

ريقة التي مت ت�ضنيفه بها. الط لع على فهر�ص اأحد اأجزاء هذا اجلامع وبني z اط

................................................................................................................

�أقر�أ و�أ�ضتنتج:

95

يف: z من اأ�ضهر من و�ضع امل�ضنفات يف احلديث ال�رص

اأ(. 1. الإمام مالك بن اأن�س يف املدينة الذي �سنف )املوط

نعاين يف كتابه امل�سهور )امل�سنف(. ازق بن همام ال�س2. عبد الر

ة(.بي ة �ساحب امل�سنف املعروف بـ )م�سنف ابن اأبي �س

بي 3. ابن اأبي �س

جملة من و�سع ثم باب واحد، الأحاديث يف بو�سع

تتم احلديث العلماء يف جمع وكانت طريقة هوؤلء

حابة وفتاوى التابعني. نف واحد، ويخلطون الأحاديث باأقوال ال�س ها اإىل بع�س، ويجعلونها يف م�س الأبواب بع�س

امل�ضنفات؟ هذه مادة جمعت اأين من .1

................................................................................................................

منهما؟ كل ت�ضنيف بها مت التي ريقة الط ل و�ضج ازق الر عبد نف وم�ض اأ املوط كتاب من كل انظر يف .2

اأ: .............................................................................................. - كتاب املوط

ازق: .......................................................................................- م�سنف عبد الر

�أقر�أ و�أجيب:

تة”؟ z ما املق�ضود بـ “اأخرجه ال�ض

................................................................................................................

ح: �أو�ض

ية فاإذا اأمر مبع�ضية فال �ضمع اعة حق على املرء امل�ضلم فيما اأحب وكره ما مل يوؤمر مبع�ض مع والط قال h: “ال�ض

حفظعليه ول طاعة”. اأخرجه ال�ضتة.

96

نة النبوية وعملهم على تنقيتها وت�سنيفها وترتيبها م علماء احلديث خدمات جليلة لالإ�سالم بحفظهم لل�س قد

ليها، فلنحر�س جميعا على تعلمها ودرا�ستها وتطبيقها يف حياتنا. لي�سهل علينا الو�سول اإ

z ما احلكمة من تعقيب احلديث بذكر من اأخرجه؟

................................................................................................................

z من ال�ضطالحات املخت�رصة يف تخريج الأحاديث )متفق عليه( ما املق�ضود به؟

................................................................................................................

جت بتلك املوؤلفات نة النبوية تو ن الثالث الهجري جهود كبرية يف خدمة ال�س

كانت لأئمة احلديث يف القر

عت موؤلفاتها. جال التي تنو، وكتب الر حاح وال�سنن املختلفة من كتب املتون كامل�سانيد وال�س

فيه التابعني، وكان وفتاوى حابة ال�س اأقوال عن h �سول الر اأحاديث فيه لت ف�س القرن هذا والتدوين يف

نة

ع امل�سنفات يف التدوين النا�سج لل�س عف، وقد �ساهم تنو حة وال�س العتناء بالغا ببيان درجة الأحاديث من حيث ال�س

النبوية.

نة النبوية؟ z ب تعلل اعتبار القرن الثالث اأزهى ع�ضور ال�ض

................................................................................................................

z ما اأنواع امل�ضنفات التي ظهرت يف هذا القرن؟

................................................................................................................

نة يف القرن الثالث؟ z ما �ضمات تدوين ال�ض................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

�أقر�أ و�أجيب:

97

ة بوي ة �لن ن �لن�ضاط �لأول: �ل�ض

هدف �لن�ضاط: يجيب عن �لأ�ضئلة وفق فهمه م�ضمون �لدر�ش.

الآتية: العبارات ب �ضو .1

م�سنف الإمام مالك.- يف القرن الثالث ظهر

................................................................................................................

نة النبوية. التدوين الكامل لل�س - القرن الثالث ع�رش هو ع�رش

................................................................................................................

ل للهجرة. واة يف القرن الأو علم الر

- ظهر

................................................................................................................

ياأتي: ا عم اأجب .2

زات تدوين احلديث يف القرن الثالث؟- ما ممي

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

نت يف القرن الثالث؟ نة التي دو كتب ال�س

- ما اأ�سهر

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

98

ع امل�ضطلحات الآتية اأمام ما ينا�ضبها يف اجلدول. z �ضنن - امل�سنفات اجلوامع - امل�سانيد - ال�س

ف. �أ�ضن �لن�ضاط �لثاين:

ي�ضنف �مل�ضطلحات وفق فهمه م�ضمون �لدر�ش. هدف �لن�ضاط:

حابة.................................. �سول h مرتبة على اأ�سماء ال�س اأحاديث الر

كتب ت�سم

.................................الأحكام، العقائد، وهي: الثمانية ين الد مو�سوعات �ساملة اأحاديث

ت�سم كتب

اعة واملناقب.

، اأ�رشاط ال�س ري، الآداب، التف�سري، الفت

ال�س

تة كلها وموؤلفيها. z اكتب تقريرا موجزا عن الكتب ال�ض

�بحث. �لن�ضاط �لثالث:

ي�ضتخدم م�ضادر �ملعلومات �ملتاحة لديه يف �لبحث و�إثر�ء خرب�ته. هدف �لن�ضاط:

من: كل ترتيب مت كيف .3

لم: ............................................................................................

- �سحيح م�س

ل: .....................................................................................ند اأحمد بن حنب

- م�س

99

100

نواجت التعلم:

ار( يدة �سمية بنت خياط )اأم عم ف جوانب من �سرية ال�س - يتعر

كها بدينها. ر�سي اهلل عنها ومت�س

ار ر�سي اهلل عنها. رو�س والعب من �سرية اأم عم - ي�ستخل�س الد

ار ر�سي اهلل عنها يف الثبات على احلق - يقتدي ب�سخ�سية اأم عم

ين. والتم�سك بالد

الدر�س اخلام�س

�أقر�أ و�أتفكر:

)١( اأخرجه الطباين.

أم عمار - رضي اهلل عنها -)أول شهيدة في اإلسالم(

اإىل التا�سعة هرة الز �ساأ�سيف فاليوم كبرية، ب�سعادة اأ�سعر وقالت: �سعاد لأختها �سلمى ابت�سمت

ة التا�سعة.خ�سي ت من قراءة ال�س

مموعتي فقد انتهي

؟

- �سعاد: ومن هي

ل �سهيدة يف الإ�سالم، بذلت اأو

ار بن يا�رش - ر�سي اهلل عنها - وهي اط، اأم عمة بنت خي

- �سلمى: اإنها �سمي

ابرات الالتي احتملن الأذى يف �سبيل من امل�سلمات ال�س

، وهي روحها لإعالء كلمة اهلل عز وجل

اهلل.

ل �سهيدة يف الإ�سالم؟ - �سعاد: وكيف اأ�سبحت اأو

مالك بن عامر بن يا�رش جها تزو املغرية، بن حذيفة لأبي اأمة - عنها اهلل

ر�سي ة - �سمي - �سلمى: كانت

ة، وحني ابقني اإىل الإ�سالم يف مك

ار وزوجها من ال�س ة وابنها عمارا، وكانت �سمي وولدت له عم

ار قري�س بتعذيب من اأ�سلم ليعودوا اإىل الكفر كان اآل يا�رش من اأوائل من ذاق األوان العذاب، بداأ كف

ة - ر�سي اهلل عنها ما �سمي

م�س احلارقة، ول �سي وا حتت لهيب ال�س

هر وا دروع احلديد و�س

واألب�س

الكفر اإىل ها العودة دائد والثبات على احلق برف�س ال�س ب على اأروع املثل يف ال�س بت التي �رش -

وزوجها وولدها، وكان

غم من التعذيب، بل اإنها كانت تزداد �سالبة واإميانا وت�سليما هيعلى الر

.)1(

: »�سبا اآل يا�رش، اإن موعدكم اجلنة«بون فيقول لهم عليهم وهم يعذ

�سول h مير

الر

�ضربا اآل يا�رص، اإن موعدكم اجلنة

101

ب مات زوجها يا�رش - ر�سي اهلل عنه - حتت التعذيب، فما كان منها اإل اأن وا�سلت رحلة ال�سثم

مت ا من �سمودها، فقد حطوالثبات، وجابهت بني املغرية ب�سمودها وثباتها اأمام اأبي جهل الذي كان ثائر

ه بعدم ذكرها ر�سول اللـه h ب�سوء ولو ت قلب

- ر�سي اهلل عنها - كبياءه وغروره ب�سبها وثباتها، وفطر

بكلمة واحدة.

يف اإيذائها ة - ر�سي اهلل عنها - تتحمل العذاب، وت�سب على اأذى اأبي جهل الذي تفننوظلت �سمي

ء ولكن مل تهن عزميتها اأو ي�سعف اإميانها.واإيذاء ر�سول اهلل h بالقول ال�سي

د: اأحد.. اأحد.. اهلل اأكب.. اهلل اأكب.. فاأمرها اأن تكفر عليها اأبو جهل ف�سمعها ترد

وذات يوم مر

د اأ�سهد اأن ل اإله اإل اهلل واأن ترد

بة وطعنها بها، ف�سقطت �سهيدة وهيمبحمد h ودينه، فامتنعت، فاأخذ حر

ا�سخ ل �سهيدة يف الإ�سالم، �سحت بنف�سها يف �سبيل اإ�سالمها، لقد كان اإميانها الر دا ر�سول اهلل، فكانت اأو حمم

يف قلبها هو م�سدر ثباتها و�سبها على احتمال الأذى الذي لقته على اأيدي امل�رشكني.

دة عظيمة الإميان، قوية اليقني!- �سعاد: ما اأروعها من �سي

�أناق�ش:

ليل على ذلك. z كان اإميان �ضمية - ر�ضي اهلل عنها - قويا. ما الد

ب، والتم�سك بديني، والثبات عليه. ت منها ال�س ، لقد تعلم- �سلمى: نعم

ة �سبهم د ة اإميان اأ�سحابه، و�س ة الكفر بقو ين قد هزم قو - �سعاد: لقد اأثبتت لنا مبواقفها اأن هذا الد

.وثباتهم

102

اأن�ضطة التعلم

اط - ر�ضي �هلل عنها - كما فهمت من �لدر�ش: ا من �ضفات �ضمية بنت خي �أكتب بع�ض

تي ت�ضري �إليها: �أقر�أ �ملو�قف �لآتية ثم �أ�ضتنتج �لدلئل �ل

لئلاملوقف الد

1

عوة التي تدعو اإىل �سمعت �سمية - ر�سي اهلل عنها - باأمر الد

ابعة ال�س وكانت واآمنت فاأ�رشعت الأ�سنام، ونبذ اهلل عبادة

وال�سيدة خديجة، ،h اهلل ر�سول بعد اإ�سالمها اإظهار يف

ار وعم هيب، و�س وخباب، وبالل، ،وعلي بكر، واأبي

ر�سي اهلل عنهم.

- اأنها - ر�سي اهلل عنها - �ساحبة عقل

راجح.

- اأنها - ر�سي اهلل عنها - من ال�سابقات

دخول يف الإ�سالم.

2

م�س ال�س يف التعذيب - عنها اهلل ر�سي - �سمية لت حتم

، وحديثة ن ال�س كبرية يف امراأة اأنها من غم الر على احلارقة

عهد بالإ�سالم.

.............................................

.............................................

..................................................................... -

..................................................................... -

..................................................................... -

..................................................................... -

..................................................................... -

103 )1( اأخرجه الطباين. )2( رواه ابن �سعد يف الطبقات. )3( رواه م�سلم.

ار - ر�ضي اهلل عنها -؟ رب والثبات الذي اأظهرته اأم عم z ما نتائج ال�ض................................................................................................................

................................................................................................................

ع: �أتوق

3

يهم يو�س امل�سلمني من بني املعذ على مير h �سول الر كان

ار ب، وكلما مر على �سمية وزوجها يا�رش، وابنهما عم بال�س

يقول ديد ال�س العذاب بون يعذ - ر�سي اهلل عنهم -، وهم

.)١(

لهم: »�سبا اآل يا�رش، اإن موعدكم اجلنة«

.............................................

.............................................

4

بدر، يف اأبوجهل اهلل عدو قتل حتى اأعوام ب�سعة مت�س مل

اهلل ر�سي - يا�رش بن ار لعم مقتله ب�سارة h النبي وزف

.)2(

ك« معنه - فقال له: »قتل اهلل قاتل اأ

.............................................

.............................................

5املدينة يف h م�سجده بناء عند ارا عم h النبي خاطب

.)3(

بقوله: »يا ابن �سمية«

.............................................

.............................................

اترة.

هن ال�س ه من حجاب امل�سلمات وي�ستهزىء مبالب�س فيه كاتب

حف ي�سخر قراأت زينب مقال يف اإحدى ال�س

حيفة. د عليه واأر�سلته اإىل ال�س ت مقال للر

فكتب

z ما راأيك يف ت�رصف زينب؟

................................................................................................................

لبية ملا قامت به. د النتائج الإيجابية والنتائج ال�ض z حد

................................................................................................................

................................................................................................................

ر: �أفك

104

كة بدينها، التي ثبتت على احلق ابرة املتم�س ار - ر�سي اهلل عنها - مثال للمراأة امل�سلمة ال�س م عمكانت اأ

ك بديننا و اإن كرث املتخلون عنه، ولنلتزم تطبيق اأوامره واإن كرث ها يف �سبيل اهلل، فلنقتد بها يف التم�س وبذلت نف�س

فاع عنه. املعار�سون له، ولنحر�س على بذل ما ن�ستطيعه من اأجل ن�رشته والد

z اكتب فقرة من ثالثة اأ�ضطر ترد بها على كاتب املقال.

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

105

م. �لن�ضاط �لأول: نظ

ط �لذهني وفق فهمه �لدر�ش. هدف �لن�ضاط: يكمل �ملخط

- ولدها هو ................................ .

- زوجها هو ......................... .

ت فاأ�سبحت مثال ............ .و�سبت واحت�سب

ار اأم عم

ر�ضي اهلل

عنها

بت لأنها ................... . - عذ

.................................... تعني هادة ال�س

. ...............................................

ال�سهيد جزاوؤه .................................. .

قتل يف ............................... .

ل �سهيدة يف الإ�سالم: - اأو

- كان ترتيبها يف الإ�سالم .................... .

- قاتلها هو ........................... .

- من �سفاتها:

- مات .............................. .

. ......................................................

. ......................................................

. ......................................................

. ......................................................

106

ة العبارات الآتية: ح ر�ص اذكر من الأحداث ما يدل على �ض z من خالل فهمك للد

نيا والآخرة. ار - ر�سي اهلل عنها - منزلة عظيمة يف الد 1. نالت اأم عم

...............................................................................................................

...............................................................................................................

ار - ر�سي اهلل عنها - قوية الإميان. 2. كانت اأم عم

...............................................................................................................

...............................................................................................................

�أحد�ث ودلئل. �لن�ضاط �لثاين:

فا �لأحد�ث. ة �لعبار�ت موظ ح ل على �ض يدل هدف �لن�ضاط:

)اآل ۆئرب. ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ەئ ائ قال تعاىل: زبائ

عمران 200(.

د الرابطة بني هذه الآية وبني موقف اأم عمار - ر�ضي اهلل عنها -. z حد

...............................................................................................................

...............................................................................................................

�لن�ضاط �لثالث: �آيات وعالقات.

�بط بني �لآية ومو�ضوع �لدر�ش. هدف �لن�ضاط: يحدد وجه �لت

بات. ة �لإميان و�لث قو �لن�ضاط �لر�بع:

ف مهار�ته يف �إيجاد �حلل �ملنا�ضب. هدف �لن�ضاط: يوظ

دائد ابتالء من اهلل تعاىل؛ لختبار �سدق اإميان العبد و�سبه وثباته فماذا يفعل امل�سلم اإذا ابتلي امل�سائب وال�س

يف دينه؟

z اقراأ ما ياأتي ثم اقرتح حلول لكيفية ت�رصف امل�ضلم عند مواجهته امل�ضكالت املذكورة مراعيا فح�ص النتائج الإيجابية

لبية للبدائل التي تقرتحها، واختيار احلل الأف�ضل: وال�ض

107

ه يف العمل الإدلء ب�سهادة كاذبة. اأ. طلب منه رئي�س

...............................................................................................................

�سة التي تعمل فيها خلع حجابها. ب. طلبت منها اإدارة املوؤ�س

...............................................................................................................

دت اجلامعة التي يدر�س فيها مواعيد املحا�رشات بحيث تتعار�س مع وقت اأداء �سالة املغرب. ج. حد

...............................................................................................................

ار - ر�ضي اهلل عنها - وحتب القتداء بها؟ z اكتب ثالث �ضفات اأعجبتك يف �ضخ�ضية اأم عم

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

�ضفات �أعجبتني. �لن�ضاط �لثاين:

ار - ر�ضي �هلل عنها -. ة �أم عم يكتب ثالث �ضفات �أعجبته يف �ضخ�ضي هدف �لن�ضاط:

هم عن الهدى، الدر�س الأول: اإنكار امل�رشكني واإعرا�ض

�ضورة ي�س الآيات )70-59(.

الدر�س الثاين: حرية العتقاد يف الإ�ضالم.

ب. الدر�س الثالث: موقف الإ�ضالم من التع�ض

الدر�س الرابع: اإقامة الأدلة على قيام البعث والن�ضور،

�ضورة ي�س الآيات )83-71(.

الدر�س اخلام�س: اأ�رشار اهلل يف الكون.

108

يتوقع من املتعلم عند نهاية هذا املحور اأن:

والتذكري البالغ هي h النبي وظيفة اأن ويبين الإ�سالم، كفلها التي العتقاد حرية 1. يحرتم

يطرة على النا�س.

ت ال�س

ولي�س

ة.بيعي ف اآيات اهلل �سبحانه يف البيئة الط

2. يتعر

ها. 3. يحفظ �سورة ي�س )الآيات 59 - 83( ويف�سن

أهداف المحور:

ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ قال اهلل تعاىل: زبۇئ

)الرحمن . ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ یرب .)38 - 37

109

110

الدر�س الأول

إنكار الكافرينوإعراضهم عن الهدىسورة يس، اآليات )70-59(

نواجت التعلم:

- يتلو الآيات الكرمية تالوة جمودة من حفظه.

معاين بع�س املفردات الواردة يف الآيات. - يف�سن

- يذكر اأحداث يوم القيامة الواردة يف الآيات الكرمية.

د مظاهر القدرة الإلهية الواردة يف الآيات الكرمية. - يعدن

ية. - يحر�س على حفظ جوارحه من املع�س

وا وتزينوا للعر�س الأكبر”.كم قبل اأن تحا�سب

وا اأنف�س

ب “حا�س

اب - ر�سي اهلل عنه - بن الخطعمر

�أقر�أ و�أتفكر:

�أناق�ش:

z اأي ق�ضم تتمنى اأن تكون يف زمرته يوم احل�ضاب؟

ل ما يحا�ضب عليه العبد من حقوق اهلل تعال؟ z ما اأو

ره بذنوبه، هل ميلك العبد اإنكار ذنوبه؟ z من كمال عدل اهلل تعال يف ذلك اليوم اأنه يحا�ضب العبد فيقر

z ماذا يجب على امل�ضلم ليكون من الفائزين يف هذا اليوم عند احل�ضاب؟

م من عمل. نيا دار اجتهاد وعمل، والآخرة دار ح�ساب على ما قدن من حكمة اهلل تعالى اأن جعل الحياة الد

نيا. وتختلف محا�سبة اهلل لعباده في هذا اليوم تبعا لأعمالهم في الد

يدخلون ى عليهم، ثم ئاته، واإنما تعد اأعمالهم وتح�س

نهم اهلل محا�سبة من توزن ح�سناته و�سي

فق�سم ل يحا�سب

ار. النار، وهوؤلء هم الكف

يدخلهم الجنة.رهم بها، ثم

نا ويقر وق�سم يعر�س اهلل عليهم ذنوبهم عر�س

هم بعد، وهم اأ�سحاب الأعراف، الذين ت�ساوت ح�سناتهم و�سيئاتهم، فهم يوقفون د م�سير يتحد

وق�سم لم

يدخلهم اهلل الجنة برحمة منه �سبحانه.على مرتفع بين الجنة والنار، ثم

ع�ساة الم�سلمين، وهوؤلء يكونون تحت م�سيئة اهلل وا العقاب وهم ت �سيئاتهم ح�سناتهم فا�ستحق

وق�سم غلب

بهم. ، واإن �ساء عذ�سبحانه، اإن �ساء عفا عنهم

111

زبڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چچ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ کک ک ک گ گ

گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ

ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ

ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ

ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ېې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئۇئ ۆئ ۆئ

ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی ی جئ حئرب

�أتلو و�أحفظ:

انفردوا وابتعدوا عن املوؤمني. - امتازوا:

. اأو�س - اأعهد:

خلقا. : - جبالا

ادخلوها وذوقوا عذابها. لوها: - ا�س

مننعهم من الكالم. :- نختم على اأفواههم

ملحوناها واأذهبنا نورها. :نهم

نا على اأعي

- لطم�س

ت�سابقوا. قوا: - فا�ستب

لنا هيئتهم يف اأماكن مع�سيتهم اإىل �سور قبيحة. حو : على مكانتهم

خناهم

- مل�س

ه.نطل عمر ه:

ر - نعمن

عف والعجز. ة اإىل ال�س ه بعد القو نرد ه:

�س - ننكن

تف�سري املفردات:

112

الذين والكافرين املوؤمني بي التفريق مب�سهد وتبدوؤها القيامة، يوم اأحداث عر�س الكرمية الآيات تتابع

رون - على يوؤمرون بالبتعاد عن املوؤمني، وينهون عن القرتاب منهم اإذلل لهم وجزاء عادل على كفرهم، ويذك

�سل - عليهم ال�سالم - وهو عبادة اهلل تعاىل �سبيل التاأنيب والتوبيخ - بعهد اهلل تعاىل الذي اأو�ساهم به على األ�سنة الر

، وكان يجدر بهم لو اأعملوا يطان الذي هو عدو مبي لهم قد اأ�سل خلقا كثريا منهم عن احلقن وحده، وترك عبادة ال�س

عقولهم اأن يتعظوا ويحذروا.

اليوم ا، ادخلوها ني الد التي كنتم توعدون يف قال لهم: هذه جهنم

النار في اإىل اهلل تعاىل بالكافرين

ياأمر

ثم

ها؛ ب�سبب كفركم وتكذيبكم.وقا�سوا حر

نكرونها اأن تخر�س األ�سنتهم فال ينطقون اأبدا، بالكافرين حي ي�ساألون عن اأعمالهم في

ويف هذا اليوم يبلغ الأمر

تها.م اأيديهم واأرجلهم؛ لتعلن عن كلن ذنب اقرتفته هذه اجلوارح اأو خطيئة ارتكب

بل تتكل

خلقهم واأقعدهم يف اهلل تعاىل بع�س مظاهر قدرته على الكافرين باأنه لو �ساء لذهب باأب�سارهم، وغري بيثم

جوع وراءهم، ولكنه مل يفعل ذلك بهم، لعلهم يتوبوا اأو يرجعوا اأمامهم، اأو الر

يهم، فال ي�ستطيعون امل�سي اأماكن معا�س

اإىل ر�سدهم.

عف والعجز عث بعد املوت بحال الإن�سان يف اآخر عمره من حيث ال�سههم اهلل تعاىل اإىل قدرته على الب

نب

ثم

عف العقل واجل�سد، اأفال ، فمن يطل اهلل يف عمره حتى يهرم يعيده اإىل احلالة التي ابتداأ منها من �س واجل�سمي

العقلي

قادر على اأن يبعثهم؟يعقلون اأن من فعل ذلك بهم

، وما عر م ر�سوله h ال�سن

، باأن اهلل ما علعر ، واأن القراآن �س

�سول h �ساعر

عاء اأن الر رد اهلل تعاىل على اإدن

ثم

، وانفعالت ب�سية تختلف من وقت اإىل اآخر

خواطر

عر ا؛ لأن ال�سن

�سالة اإىل اخللق اأن يكون �ساعر

نكان يليق مبن يحمل الر

باحلكمة ومبا ي�سلح الب�سية.، عامر ثابت ل يتغري

ا القراآن فهو كالم اهلل تعاىل، وهو وحي ، اأم

من حال اإىل اآخر وتتغري

املعنى الإجمايل للآيات الكرمية:

113

جيب: ل و�أ �أتاأم

اأن�ضطة التعلم

ر: تدب�أ

قال اهلل تعاىل: زبڦ ڦ ڦ ڦرب .

z ب تعلل و�ضف الكفار باملجرمني؟................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

زبٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ تعال: قوله الوارد يف الإلهي الوعد حتقق اإل اإ�ضارة الكرمية الآية z يف

ح ذلك. ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦرب. )�س 28(. و�ض...............................................................................................................

...............................................................................................................

قال اهلل تعاىل: زبڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چچ ڇ ڇ ڇ ڇرب .

ېئ ۈئ ۈئ ۆئۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ەئ ائ ائ ى ى وقال تعاىل: زبې

ېئرب . )البقرة 168(.

. چرب چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄڄ ڄ ڄ ڦ ڦ وقال تعاىل: زبڦ

)فاطر 6(.

اآدم؟ بني به اهلل ى اأو�ض الذي العهد ما .1

...............................................................................................................

العهد؟ هذا من اآدم بني من كثري موقف ما .2

...............................................................................................................

اآدم؟ بني على اإف�ضاده يطان ال�ض يريد الذي ما .3

...............................................................................................................

114

يطان؟ ال�ض بعبادة املق�ضود ما .4

...............................................................................................................

يطان: ال�ض خطوات من تعد الآتية الأمور اأي .5

- البخل والإ�ساف

ين على غري ب�سرية ول هدى. - اخلو�س يف اآيات اهلل بغري علم، واحلديث يف الدن

يف الأر�س واإعمارها.عي

- ال�س

ة اإىل النف�س.بة وحمبب

نمة على اأنها طي

- تزيي الأعمال الفا�سدة واملحر

- احلث على التعري، وترك الحت�سام، وك�سف العورات.

يطان؟ ال�ض خطوات يتبع من ي�ضل اأين اإل .6

...............................................................................................................

�أناق�ش:

البية ناق�س ما ياأتي: z من خالل جمموعتك الطيطان ا مبينا، واملعلوم اأن العداوة متنع التنباع، فما بال الإن�سان يتبع خطوات ال�س يطان لالإن�سان عدوا اإذا كان ال�س

اعة! ا يكرهه من الط ية، وميتنع عم يه من املع�س فيفعل ما ير�س

ر و�أجيب: �أتدب

قال اهلل تعاىل: زبژ ژ ڑ ڑ کک ک ک گرب .

يطان يف اإ�ضالل بني اآدم؟ 1. ما و�ضيلة ال�ض...............................................................................................................

...............................................................................................................

باملاليني. به امل�ضابون ر يقد مثالا الإيدز فمر�س الأخالقية، النحرافات اأمرا�س من عوب وال�ض الأمم من كثري 2. تعاين فاإذا كان النحراف هو اأ�ضا�س هذا املر�س؟ فما اأ�ضا�س هذا النحراف؟

...............................................................................................................

115

ل و�أجيب: م�أتاأ

يطان؟ ال�ض اإ�ضالل مواجهة يف الإن�ضان و�ضائل ما .3...............................................................................................................

...............................................................................................................

ر و�أجيب: �أتدب

قال اهلل تعاىل: زبگ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ںرب .

z قارن بين اآثار الإيمان باليوم الآخر واآثار الكفر به؟

اآثار الكفر باليوم الآخراآثار الإميان باليوم الآخر

....................................................................................................

....................................................................................................

....................................................................................................

قال اهلل تعاىل: زبڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ

ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ

ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅرب .

لأمر وت�ضت�ضلم اأمره امتثال عن تتخلى القيامة يوم ولكنها نيا، الد احلياة يف اإرادته طوع تكون الإن�ضان اأع�ضاء .1

ل من و�ضائل مع�ضية اإل �ضهود عيان على �ضاحبها، فما واجب الإن�ضان جتاه جوارحه؟ خالقها، فتتحو

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

116

الأفعال التنك�ضية يف اخلاليا

حتدث يف كلن خاليا اجل�سد اأفعال ي�سميها

فرتة بعد حتدث التنك�سية، الأفعال العلماء

وتكرب تنمو فاخللية اخللية. حياة من معينة

عمر بعد ولكن ن�ساطاتها، مبمار�سة وتبداأ

الأربعي يتجاوز بعدما الإن�سان، لدى معي

هذه تبداأ بعي.. وال�س تني وال�سن واخلم�سي

داخل التنك�سية الأفعال وهذه النهيارات

اإن هذه العلماء يقول خاليا ج�سده، ولذلك

العملية ل ميكن اأبدا اإيقافها، واإن اإيقاف هذه

العملية يعني املوت، لأن املوت مربمج، فهذه

اخللية مثال �سوف متوت بعد ع�سة اأيام، فمهما

�س �ستموت اخللية. حاولنا اإيقاف هذا التنك

اأن يبتلي التي كان ميكن األوان العذاب من اإل لونني 2. ت�ضري الآية الكرمية

نيا، فما هما؟ اهلل تعال بها املجرمني يف احلياة الد

.....................................................................

.....................................................................

ر و�أجيب: �أتدب

ى ېې ې ې ۉ قال اهلل تعاىل: زبۉ

ىرب . )ي�س 68(.

فولة؟ دلل على ذلك. z لل�ضيخوخة نك�ضة اإلى الط.....................................................................

.....................................................................

.....................................................................

ر و�أجيب: �أتدب

قال اهلل تعاىل: زبائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ رب .

الكريم؟ والقراآن عر ال�ض من كل بين قارن .1

ال�ضعرالقراآن الكرمي

خواطر وانفعالت ب�سيةم�سدره من اهلل تعاىل

....................................................................................................

....................................................................................................

117

اأن اإ�سائيل بخم�س كلمات.. - منها - ياأمر بني اأن اأمر يحيى بن زكريا “اإن اهلل h قال: النبين عن

ه ي فاأحرز نف�س ن ح�س تذكروا اهلل فاإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو يف اأثره �ساعا حتى اإذا اأتى على ح�س

. مذين يطان اإل بذكر اهلل”. رواه الرتن ه من ال�س منهم كذلك العبد ل يحرز نف�س

ح ذلك. عر، و�ض ا بال�ض h ل يمثل قدحا النبي وعن القراآن عن عر ال�ض �ضفة

نفي .2

...............................................................................................................

...............................................................................................................

118

ر �آيات �هلل. �لن�شاط �لأول: �أتدب

هدف �لن�شاط: يجيب عن �لأ�شئلة وفق فهمه م�شمون �لآيات �لكرمية.

ياأتي: ا عم اأجب الكرمية لالآيات فهمك �ضوء يف .1زوا عن املوؤمني، فعالم يدل ذلك؟

ار اأن يتمي اأ. طلب اللـه تعاىل من الكف

...............................................................................................................

ها و�سعريها؟ها ولهيب

بب الذي لأجله يقال لأهل النار ذوقوا حر

ب. ما ال�س

...............................................................................................................

ج. ملاذا ينطق اهلل تعاىل اجلوارح يوم القيامة؟

...............................................................................................................

من: كل دللة بني .2

لوها” يف قوله تعاىل: زبڱ ڱ ڱ ڱ ںرب . اأ. فعل الأمر “ا�س

...............................................................................................................

ب. فعل الأمر “وامتازوا” يف قوله تعاىل: زبڦ ڦ ڦ ڦرب .

...............................................................................................................

زبمج جح مح جخ حخ مخ جس حس خس مسرب . )�س 83-82(. تعال: قال .3

ن، فبم ت�سف من ي�ستجيب له؟ بال�سيطان ياأمر - اتفق العقالء على اأن ال�س

...............................................................................................................

...............................................................................................................

119

z ب تعلل ما ياأتي:يطان. 1. وجوب النتهاء عن طاعة ال�س

...............................................................................................................

نيا. 2. اإمهال اهلل الكافرين يف احلياة الد

...............................................................................................................

عرا. 3. تنزيه القراآن الكرمي من اأن يكون �س

...............................................................................................................

ر و�أعلل. �أفك �لن�شاط �لثاين:

بب. حا �ل�ش يجيب عن �لأ�شئلة مو�ش هدف �لن�شاط:

��لن�شاط �لثالث: �آيات ومعان.

هدف �لن�شاط: يجيب عن �لأ�شئلة وفق فهمه تف�شري �لآيات �لكرمية.

)1( ابن اأبي فنن / العقد الفريد، ج2، �س353.

ا يف ذلك. يطان يوم القيامة جتاه اأتباعه واكتب تقريرا z ابحث يف القراآن الكرمي عن موقف ال�ض

�بحث. �لن�شاط �لر�بع:

يبحث ف م�شادر �ملعلومات �ملتاحة لديه. هدف �لن�شاط:

د من الآيات ما يفيد املعاين الآتية: z حد1. عداوة اإبلي�س ل تخفى على العقالء.

...............................................................................................................

2. الكافرون يف قب�سة اهلل تعاىل يف كلن وقت وهو قادر على اأن يفعل بهم ما ي�ساء.

...............................................................................................................

.)1(

مع والب�س وخانه ثقتاه ال�س ته 3. من عا�س اأخلقت الأيام جد

...............................................................................................................

120

حرية االعتقادفي اإلسالم

الدر�س الثاين

ر: �أقر�أ و�أتفك

نواجت التعلم:

- يعرف مفهوم حرية العتقاد.

- يدلنل على حرية العتقاد من القراآن الكرمي.

ولي�س والتذكري البالغ هي h النبين وظيفة اأن على - يدلنل

الإكراه وال�سيطرة.

عن تقديره والتزامه بحرية العتقاد التي كفلها الإ�سالم. - يعربن

�سعيد وح�سن يتحدثان اإىل والدهما حول مطالعتهما اخلارجية التي اعتادا حماورته فيها يف نهاية كلن

جل�س

اأ�سبوع.

اأن هناك طائفة تقد�س اأت�سفح موقعا على �سبكة املعلومات حول الأديان يف العامل، فوجدت �سعيد: كنت بالأم�س

بهيمية حيوانات اأ�سحابها يعبد عقول من كثريا فتعجبت بالعبادة، اإليها تتوجه اآلهة وتتخذها احليوانات

خملوقة، ويرتكون عبادة خالقها عز وجل.

الأب: احلمد هلل الذي اأكرمنا بعبادته وحده ل ن�سك به اأحدا.

، مل ل يلزم النا�س بدخول الإ�سالم. ح�سن: اإذا كانت عبادة اهلل وحده هي العبادة احلق

رب. زبی جئ حئ مئىئ يئ جب حب خب مب فيه، فقد قال تعاىل: اأحد الدخول يلزم ل يابني الأب: الإ�سالم

اهلل تعاىل به الر�سول h وامل�سلمي من بعده )البقرة 256(، وذلك لأنه دين وا�سح بدلئله وبراهينه، وما اأمر

هو تبليغ هذه الر�سالة للنا�س جميعا باحلكمة واملوعظة احل�سنة، ثم ترك جمال الختيار لهم بي اإتباع هذا الدين

اأو اختيار ما ي�ساوؤون من معتقدات اأخرى، فقد قال اهلل تعاىل: زب ڄ ڄ ڄ ڄڃ ڃ ڃ ڃ چ

چ چچ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑڑ ک ک ک ک رب. )الكهف 29(.

م له ه وعقله، فبي له احلق، وقدم الإن�سان حينما احرتم اإرادته وم�ساعر

�سعيد: اأ�ستنتج مما قلت يا اأبي اأن اهلل تعاىل كر

الأدلة والرباهي التي تثبته، وحاوره باحلكمة واملوعظة احل�سنة، ثم منحه حرية التفكري فيها، واأعطاه حرية

الختيار لها دون اإكراه، بعد اأن بي له عواقب كل اختيار، فمن يخرت عبادة اهلل تعاىل يفز بر�ساه وجنته، ومن

األوهيته يعاقب ول يكون له حظ يف الآخرة. يجحده وينكر

121

�أناق�ش:

z هل من كرامة الإن�ضان اأن يعبد خملوقاا مثله؟

z ما املق�ضود بحرية العتقاد يف الإ�ضالم؟

z مل ل يلزم اأحد على الدخول يف الإ�ضالم ؟

الأب: نعم يا بني اإن هذه احلرية هي تكرمي لالإن�سان، وهي حرية ل تنف�سل عن امل�سوؤولية، فكل اإن�سان م�سوؤول عن

اختياره.

�سعيد: ونحن م�سوؤولون اأي�سا عن اإي�سال هذا الدين احلقن ب�سكل �سليم اإىل اأذهان النا�س ونفو�سهم.

امية يف التعامل مع اجلميع على اختالف

ح�سن: اأ�سعر يا اأبي اأن اأكرب و�سائل هذا الإي�سال هو التزام اأخالق الإ�سالم ال�س

اأعراقهم واأديانهم.

و�سائل الدعوة، فل�سان احلال اأ�سدق من ل�سان املقال.،القدوة اأهم

الأب: نعم يا بني

ل يجعل كل النا�س موؤمني ح�سن: لكن هناك �سوؤال يحريين يا اأبي وهو: اإين موقن اأن اهلل على كل �سيء قدير فلم

به؟

تعاىل: قال كما جميعهم اخللق لآمن وجل عز اأراد فلو ال�سماء يف ول الأر�س يف �سيء يعجزه ل اهلل الأب: اإن

زبٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ رب. )يون�س 99(، ولكنه مل يجعلهم كذلك لأنه يريد منهم عبادته باختيارهم وباإرادتهم التي منحهم اإياها، فالعتقاد ل يكون �سحيحا وثابتا اإل اإذا كان نابعا من اقتناع

وت�سديق كامل، فال قيمة لعقيدة تاأتي نتيجة اإكراه اأو اإجبار لأنها �ستزول بزوال اأ�سباب الإكراه اأو الإجبار.

�سعيد: لذلك يا اأبي مل يحدث قط يف تاريخ الإ�سالم اأن اأكره اأحد، اأو اأجرب قوم على اعتناق الإ�سالم.

الأب: نعم يا بني لأن تعاليم الإ�سالم منحت غري امل�سلمي حرية العتقاد، ومنعت اإكراههم على اعتناق الإ�سالم.

�سعيد: ما اأعظم هذا الدين! فتعاليمه و�سائعه جتذب النا�س اإىل العتقاد به طوعا ل كرها لأنه يخاطب العقل مبنطق

�سحيح، فكل من يعرفه يوقن اأنه الدين ال�سحيح.

122

اأن�ضطة التعلم

:h ر كتاب �هلل و�شنة نبيه و�أتدب�أقر�أ

ىت مت خت حت جت يب ىب مب خب حب جب يئ ىئ مئ حئ جئ 1. قال اهلل تعاىل: زبی

يت جث مث ىث يث حج مج جح مح جخرب . )البقرة 256(.

�سبب النزول:

فتجعل على )1(

عن �سعيد بن جبري عن ابن عبا�س - ر�سي اهلل عنهم - اأنه قال: كانت املراأة تكون مقالة

ها اإن عا�س لها ولد اأن تهوده، فلما اأجليت بنو الن�سري كان فيهم من اأبناء الأن�سار، فقالوا: ل ندع اأبناءنا. نف�س

.: زبی جئ حئ مئ ىئ رب)2( فاأنزل اهلل عز وجل

z ماذا ت�ضتنتج من الآية الكرمية ومنا�ضبتها؟...............................................................................................................

...............................................................................................................

z قارن بني الإكراه واحلرية يف اختيار الإ�ضالم من حيث النتيجة والأثر على املجتمع امل�ضلم؟

احلرية يف اختيار الإ�ضالمالإكراهوجه املقارنة

- �سيوع الإخال�س.............................................النتيجة

الأثر

- �سعف املجتمع امل�سلم.

........................................... -

........................................... -

........................................... -

........................................... -

- ن�س احلقن والقيم والأخالق احل�سنة.

من احلكمة ما تعال. باهلل الإميان نتيجة بينت نف�ضه الوقت ويف العتقاد يف احلرية ال�ضابقة الكرمية الآية حت z و�ض

ذلك؟

...............................................................................................................

...............................................................................................................

)1( املقالة: املراأة التي ل يعي�س لها ولد. )2( اأورده اأبو داود يف باب الأ�سري يكره على الإ�سالم.

123

z ما واجب املجتمع امل�ضلم جتاه من يحاول �ضلب النا�س حريتهم يف اعتناق الدين؟...............................................................................................................

...............................................................................................................

2. قال اهلل تعاىل: زبٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃرب.

)يون�س 99(.

z بينت الآية اأنه لي�س يف ا�ضتطاعة النبي h اأن يحمل النا�س على الإميان. ب تعلل ذلك ؟ ...............................................................................................................

...............................................................................................................

z هل هناك تعار�س بني دعوة غري امل�ضلمني لالإ�ضالم وحرية العتقاد؟ وملاذا؟...............................................................................................................

...............................................................................................................

3. قال عز وجل: زبڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻرب. )ال�سورى 48(.

حتها الآية الكرمية؟ وعالم يدل ذلك؟ z ما مهمة الر�ضل التي و�ض...............................................................................................................

...............................................................................................................

z ما�ضبب حر�س الأنبياء عليهم ال�ضالم على ترغيب النا�س يف الإميان باهلل تعال ؟...............................................................................................................

...............................................................................................................

h واخللفاء الرا�ضدين. عدد ثالثةا من مظاهر �ضماحة الإ�ضالم وعدم اإكراه النا�س على الدخول فيه.z من �ضرية النبي

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

124

4. قال تعاىل: زبڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ

ڤرب. )اآل عمران 72(.الإ�سالم، النا�س يف لي�سككوا املنورة املدينة اليهود يف قام بها فريق من التي لتبي املكيدة الآية نزلت هذه

م�ستغلي مبداأ الإ�سالم يف منح النا�س حرية العتقاد، وعدم اإكراه اأحد على الدخول فيه، ول على اخلروج من دينه اإىل

دين ما؛ لأن الإميان املعتد به هو ما كان عن اختيار واقتناع.

ر و�أجيب: �أفك

z من خالل فهمك لالآية ال�ضابقة حدد املوؤامرة التي عزم عليها هوؤلء اليهود................................................................................................................

...............................................................................................................

ا، وذلك با�ضم احلرية؟ وملاذا؟ z هل يقبل الإ�ضالم اأن يدخل املرء فيه اليوم ثم يخرج منه غدا...............................................................................................................

...............................................................................................................

5. قال اهلل تعاىل: زبچ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ

ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گرب. )النحل 106(.ا �سديدا كاد يفقد معه

ب تعذيب يف �سبب نزول هذه الآية الكرمية اأن عمارا بن يا�س ر�سي اهلل عنه عذن

ومما يذكر

بل�سانه ما اأكرهوه عليه ويتعار�س مع ما يف قلبه حياته، واأجربوه على النطق بكالم يتنافى مع اأحكام الإ�سالم، فذكر

h له عينيه وقال له: ذهب بعد اأن تخل�س من امل�سكي اإىل ر�سول اهلل h وهو يبكي، فم�سح النبي

من الإميان؛ ثم

ك؟ فقال عمار، يا ر�سول اهلل: قلبي مطمئن بالإميان.يا عمار، كيف جتد قلب

h يا عمار، اإن عادوا فعد، اأي: اإن عادوا اإىل تعذيبك فعد اإىل مطاوعتهم.فقال له النبي

به، حدد ما تعرفه من فروق بينهما.z فرقت الآية الكرمية بني من اأكره على الكفر وبني من ر�ضي

...............................................................................................................

...............................................................................................................

125

وتكريم. لالإن�ضان هلل حرية والعبودية الإ�ضالم اعتناق .1

- كيف يكون ذلك؟

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

ح ذلك؟ الختيار. و�ض هذا م�ضوؤول عن ولكنه عقيدته اختيار في الإن�ضان حر .2

...............................................................................................................

...............................................................................................................

ر: �أفك

z اإذا كان المكره على الكفر لي�س كافراا، فما حكم المكره على الإميان؟...............................................................................................................

...............................................................................................................

اأبا �سفيان عن الم�سلمين اأيرتد اأحد منهم �سخطا على دينه؟ قال: ل، فقال حينما �ساأل هرقل ملك الروم

هرقل: هكذا الإيمان حين تخالط ب�سا�سته القلوب.

ا على دينه؟ z لماذا ل يرتد الم�ضلم �ضخطا

...............................................................................................................

...............................................................................................................

ل: �أقر�أ و�أتاأم

126

لالإن�سان، واحرتاما تعاىل تكرميا اهلل �سعها العظيمة والتي الإ�سالم احلرية يف العتقاد مبداأ من مبادئ

لعقله واإن�سانيته، فمن كان �سليم الفطرة فلن يختار �سوى دين اهلل احلق ومن قاده هواه لغري ذلك فهو حر يف اختياره

وعليه اأن يتحمل نتائج هذا الختيار والتي ك�سفها القراآن الكرمي له.

الإ�ضالم يعلمني:

- الدين الإ�سالمي ل يكون - ول ميكن اأن يكون - بالإكراه. فالدين اإميان واعتقاد يتقبله عقل الإن�سان

، والإكراه ينق�س كل هذا ويتناق�س معه. وين�سح له قلبه، وهو التزام وعمل اإرادي

اأ�سا�س هي دينه اختيار يف الإن�سان فحرية اآخر. دين واعتناق دينه ترك على اأحد اإرغام يجوز - ل

العتقاد.

- اإن حرية العتقاد حق من حقوق الإن�سان ودليل على تكرمي اهلل تعاىل له واحرتام اإرادته وفكره وم�ساعره

ومن ي�سلبه هذا احلق اإمنا ي�سلبه اإن�سانيته.

- الإكراه ل ينتج دينا، واإن كان قد ينتج نفاقا وكذبا وخداعا، وهي كلها �سفات باطلة وممقوتة يف ال�سع،

ول يرتتب عليها اإل اخلزي يف الدنيا والآخرة.

127

.h لن�شاط �لأول: �أتدبر �آيات �هلل و�شنة نبيه�

هدف �لن�شاط: يجيب عن �لأ�شئلة وفق فهمه مل�شمون �لدر�ش و�لآية �لكرمية.

h على دخول z اإن مهمة الر�ضل - عليهم ال�ضالم - اقت�رشت على التبليغ دون اإكراه اأو اإجبار. فبم تعلل حر�س النبي

الغالم يف الإ�ضالم.

...............................................................................................................

، اأو جتربه اأن يعمل ما تريد، ولكن من الع�سري، اإن مل يكن من 1. قد يكون من ال�سهل اأن جتعل غريك يعمل مبا حتب

امل�ستحيل اأن جتعله يعتقد رغم اأنفه ما تريد.

ح العالقة بني العبارة ال�ضابقة وحرية العتقاد. z و�ض

...............................................................................................................

...............................................................................................................

2. عدم الإكراه يف الدين هو ال�سالح والر�سد، والإكراه يف الدين هو الغي والف�ساد.

z ب تعلل ذلك؟

...............................................................................................................

�أجيب. �لن�شاط �لثاين:

يجيب عن �لأ�شئلة وفق فهمه م�شمون �لدر�ش. هدف �لن�شاط:

، وخرج فاأ�سلم الإ�سالم عليه مر�س، وعر�س عندما يخدمه كان الذي اليهودي الغالم h النبي زار

.م�سورا وهو يقول: “احلمد هلل الذي اأنقذه من النار”)1(

)1( رواه البخاري.

128

ح راأيك يف كل مما ياأتي: z و�ضة.

اأ. عر�س اأحد املب�سين على قرية فقرية م�سلمة تغيري دينها مقابل احل�سول على معونات مالي

...............................................................................................................

ب. �سخ�س ياأكل وي�سب يف نهار رم�سان اأمام النا�س حتت م�سمى حرية العتقاد.

...............................................................................................................

ة. وفق رغباته واأهوائه ال�سخ�سي

ج. �سخ�س يتنقل من دين اإىل اآخر

...............................................................................................................

د. دولة غري م�سلمة متنع م�سوؤول كبريا فيها من اعتناق الإ�سالم خوفا من اأن يتبعه غريه من رعايا الدولة.

...............................................................................................................

ا يهدد معتقداتها.هـ. دولة تعتدي على دولة اأخرى بحجة اأن دينها اأ�سبح خطر

...............................................................................................................

�أبدي ر�أيي. �لن�شاط �لثالث:

يبدي ر�أيه وفق فهمه للدر�ش. هدف �لن�شاط:

الآتية: املواقف نتائج توقع .1

اأ. اأكره رجل على اعتناق الإ�سالم.

...............................................................................................................

ب. ترك م�سلم دينه وكفر باهلل.

...............................................................................................................

ج. طبنق مبداأ حرية العتقاد يف جميع الدول.

...............................................................................................................

�أ�شباب ونتائج �لن�شاط �لر�بع:

يحدد �لأ�شباب ويتوقع �لنتائج للحالت �لو�ردة. هدف �لن�شاط:

129

ياأتي: فيما ال�ضبب د 2. حد

z بقاء اأقليات من اليهود والن�ضارى وغريهم يف املجتمعات الإ�ضالمية اإل يومنا هذا دون اأن يتعر�ضوا اإل اإكراه اأو

ا�ضطهاد.

...............................................................................................................

...............................................................................................................

130

موقف اإلسالم من التعصب

نواجت التعلم:

. - يحلل اأ�صباب التع�صب الديني

- يو�صح اأن التنوع والإختالف �صنة من �صن اهلل يف خلقه.

ب . - يلتزم بنهج الإ�صالم يف نبذ التع�ص

تبدو ؟ لم

لحظ الأب على ابنه عامر عالمات ال�صيق وال�صجر وهو يتناول طعام الغداء ف�صاأله: ما بك ياعامر

م�صتاء؟

: ل�صيء يا اأبي، فقط اأ�صاءين ما حدث اليوم اأمامي من م�صاجرة وقعت بني زمالئي.- عامر

؟ - الأب: وكيف ذلك يا عامر

- عامر: يف البدء كان حديثهم عن املباراة الأخرية التي خ�رسها منتخبنا الوطني، وكان اأحمد يحلل ما حدث من

وجهة نظره، فانتقد ب�صدة اأحد الالعبني باأنه كان مت�رسعا ويفتقد اإىل الكثري من الرتكيز، وهو الذي اأ�صاع

راأيه ي�رس على ، وكان �صبب اخل�صارة اإليه واأرجع املباراة، اأثناء للفريق يف �صنحت التي الفر�ص من عددا

ب، واأخذ يدافع بعنف عن هذا الالعب لأنه ينتمي اإىل قبيلته، وكان وينافح عنه ب�صدة، فثار ماجد وغ�ص

اأن ت�صابكا بالأيدي، ثم ات�صع منه، ومازال الكالم يزداد بينهما حتى بلغ الأمر

ه قول اأحمد وي�صخر ي�صف

ال�صجار بينهما بدخول عدد من الطالب، وكان بع�صهم قد دخل منا�رسا لأحمد، والآخر قد دخل منا�رسا

ملاجد، ولول تدخل اإدارة املدر�صة و�صبطها لكادت كارثة حتدث.

هو نتيجة التع�صب وعدم النظر اإىل الأمور بحيادية ومو�صوعية. - الأب: اأن ما ح�صل يا بني

- عامر: وماذا تق�صد بالتع�صب يا اأبي؟

�صائبا، ومن كان واإن املخالف الراأي قبول الأمور، وعدم اأخذ والعنف يف الت�صدد هو يابني - الأب: التع�صب

ة الإن�صان لقومه اأو جماعته اأو من يوؤمن ببادئه واإن كان على باطل. التع�صب اأي�صا ن�رس

- عامر: وهل يقبل الإ�صالم مثل هذا التع�صب؟

وره، �صواء كان هذا التع�صب من اأجل جماعة، اأو مذهب، اأو فكر، اأو ه بكل �ص بل الإ�صالم يرف�ص- الأب: ل يا بني

الدر�س الثالث

ر: �أقر�أ و�أتفك

131

غري ذلك، فالإ�صالم جاء لإزالة كل اأ�صكال التع�صب وانغالقها الفكري، فقد قال اهلل تعاىل: زب ڄ ڃ

ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌڎ ڎ ڈ ڈ ژرب. ل لعربي على اأعجمي يها النا�س اأال اإن ربكم واحد واإن اأباكم واحد اأال ال ف�ض

)احلجرات 13(. وقال h: »يا اأ

.)1(

ال بالتقوى« وال لعجمي على عربي وال الأحمر على اأ�ضود وال اأ�ضود على اأحمر اإ

�أناق�ش:

z ما املق�ضود بالتع�ضب؟

z ما اأنواع التع�ضب؟

يف راأيك؟z ما اأ�ضباب التع�ضب الريا�ضي

اأن�ضطة التعلم

ب �لآتية: ع�ص �أقر�أ �أ�صباب �لت

والغرور: فهما ي�صوران لالإن�صان اأن راأيه وحده هو الأ�صح، مما يجعله يفر�صه على الآخرين ول ي�صمح 1. التكب لأحد بخالفته.

2. التن�ضئة االجتماعية: اإن تربية الفرد على التمييز العن�رسي جتعله ين�صاأ حمتقرا من يخالفه يف اللون اأو العرق اأو القبيلة اأو اجلن�ص، ويف املقابل جنده متع�صبا ملن ي�صرتك معه يف ذلك واإن كان على خطاأ.

االأفق: وهما يجعالن الإن�صان ل يتقبل اآراء الأطراف الأخرى، بل يتع�صب لأفكاره واآرائه اخلطاأ و�ضيق 3. اجلهل عن جهالة و�صيق اأفق، فال يت�صع �صدره لآراء الآخرين رغم �صوابها.

لتعاليم االإ�ضالم: اإن غياب العلم ال�رسعي ال�صحيح والفهم الدقيق للن�صو�ص ال�رسعية، كثريا ما يوؤدي 4. التف�ضري اخلطاأ ، الذي ي�صاء به فهم الإ�صالم. وما جنده اليوم من هجوم على الإ�صالم وحماربة له يعد اجلهل به اإىل التع�صب والغلو

اأحد اأ�صبابه، فالإن�صان عدو ملا يجهل.

واالأنانية: وهما يدفعان الإن�صان اإىل الرغبة يف ال�صيطرة على اأفكار الآخرين انت�صارا لذاته، فيدافع الذات 5. حب ها اإر�صاء لهوى نف�صه. عن فكره ويرف�ص اأفكار الآخرين ويعار�ص

حفظ

132

يجعل الفرد منقادا لأفكار فئة من النا�ص و متاأثرا بها خ�ضية: فال�صطراب النف�صي ال�ض وا�ضطرابات

النف�ضي 6. اخللل

، فيتع�صب لآرائها واأفكارها مهما راأى احلق يف اأقوال غريها.دون وعي

ع حلوال منا�ضبة لعالجها. ب ال�ضابقة مع جمموعتك، ثم �ض z ناق�س اأ�ضباب التع�ض................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

ب ثم �أجيب: ع�ص �أقر�أ و�ألحظ موقف �لإ�صالم من �لت

عليها يرتتب والتي اخللق يف تعاىل اهلل �صن من اأنها على الب�رسي والتنوع الدينية التعددية اإىل الإ�صالم 1. ينظر

رب. ڀ ڀ پ پپ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ زب تعاىل: قال والأفكار، الآراء يف الختالف

)هود 118(.

z ما االأثر املرتتب على اإميان امل�ضلم باأن التعددية الدينية واالختالف بني الب�رش �ضنة من �ضنن اهلل يف اخللق؟................................................................................................................

زب ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ تعاىل: قال والبغي، الظلم من ومنع والإن�صاف بالعدل الإ�صالم 2. اأمر

ۇ ۇۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ رب. )املائدة 8(.اأي م

اأعراقهم واأجنا�صهم واأديانهم، وحر الب�رس جميعا واإن اختلفت اهلل تعاىل بالتعاون القائم على الرب بني

3. اأمر

رب. ەئ وئ وئ ۇئۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ زب الإثم والعدوان قال تعاىل: تعاون يقوم على

)املائدة 2(.

z ما اأثر العدل والتعاون على العالقات االجتماعية بني اأفراد املجتمع؟................................................................................................................

z ما العالقة بني الع�ضبية وبني التعاون على االإثم والعدوان؟................................................................................................................

133 )1( متفق عليه. )2( رواه م�صلم. )3( رواه اأبو داود.

h: »ان�رس اأخاك ظاملا اأو مظلوما« فقال رجل قال فقد ، احلق تقوم على املوؤمنني بني املنا�رسة الإ�صالم 4. جعل

لم فاإن ذلك ه؟ فقال حتجره اأو متنعه من الظ يا ر�صول اهلل ان�رسه اإذا كان مظلوما، اأفراأيت اإن كان ظاملا كيف اأن�رس

.)1(

ه«. وقال h: »من ن�رس قومه على غري احلق فهو كالبعري الذي ردى فهو ينزع بذنبه« ن�رس

z ما اأثر ن�رشة املوؤمن الأخيه ظاملا اأو مظلوما على وجود الع�ضبية يف املجتمع؟................................................................................................................

احلق 5. دعا الإ�صالم اإىل قبول احلق من الطرف الآخر واعترب عدم قبوله من الكرب والغرور، قال h: »الكرب بطر

.)2(

وغمط النا�ص«

z مانتائج التع�ضب للراأي وعدم قبول الراأي املخالف؟................................................................................................................

................................................................................................................

الإن�صاين كله، النوع وحدة ر وقر العرق، اأو اللون اأو للجن�ص �صواء كان اأ�صكاله ب بجميع التع�ص الإ�صالم 6. نبذ

فالأ�صل واحد والأب واحد والأم واحدة، كما قال تعاىل: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ

ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺرب. )الن�صاء 1(.

كلمات م�صيئة:

قال معاذ ر�صي اهلل عنه: “اأقبلوا

كافرا كان واإن به جاء من كل من احلق

يقول اإنه نعلم كيف قالوا فاجرا، قال اأو

احلق؟ قال: على احلق نور”.

قال �صيخ الإ�صالم ابن تيميه رحمه

اهلل: “واأنا يف �صعة �صدر ملن يخالفني، فاإنه

ى حدود اهلل يف بتكفري اأو تف�صيق واإن تعد

اأو افرتاء اأو ع�صبية جاهلية، فاأنا ل اأتعدى

حدود اهلل”.

�أقر�أ و�أ�صتنتج:

عنكم اأذهب قد وجل عز اهلل »اإن :h اهلل ر�صول قال

بنو اأنتم ،

�صقي وفاجر

تقي موؤمن بالآباء، وفخرها الجاهلية عبية

اآدم واآدم من تراب، ليدعن رجال فخرهم باأقوام اإنما هم فحم من

فحم جهنم، اأو ليكونن اأهون على اهلل من الجعالن التي تدفع باأنفها

.)3(

النتن«

z ما التع�ضب الذي نهى عنه الر�ضول h؟.....................................................................

.....................................................................

134

h ادتهاألون عن عب

h ي�ص

النبي اأزواج وت

بي اإىل رهط ثالثة جاء فحينما الدين، الغلو يف الإ�صالم عن 7. نهى

. فقال ر م من ذنبه، وما تاأخ اهلل له ما تقد

تقالوها فقالوا: اأين نحن من ر�صول اهلل h قد غفر

ا اأخربوا كاأنهم فلم

اء فال

نا اأعتزل الن�ص : واأ، وقال اآخر

ول اأفطر

هر وم الد �ص

: واأنا األ اأبدا، وقال اآخر

ي لي الل ا اأنا فاإين اأ�ص م

: اأاأحدهم

له، لكني هلل واأتقاكم

اكم كذا وكذا؟ اأما واهلل اإين لأخ�ص

الذين قلتم

ج اأبدا. فجاء ر�صول اهلل h فقال: “اأنتم اأتزو

. مني”)1(

�ص

اء، فمن رغب عن �صنتي فلي

ج الن�ص تزو لي واأرقد، واأ �ص

، واأوم واأفطر اأ�ص

ين ؟ z ما املق�ضود بالغلو يف الد

................................................................................................................

z ما خطورة الغلو على امل�ضلم؟

................................................................................................................

زب ک ک گ گ گ رب. )الأنبياء تعاىل: قال املخالف، مع والت�صامح بالرحمة الإ�صالم 8. جاء

107(. وقال تعاىل: زب ی جئ حئ مئ رب. )البقرة 256(.

االإ�ضالم يعلمني:

- حفظ اهلل لالإن�صان كرامته فكل بني اآدم لهم حق الحرتام والتقدير الإن�صاين.

- امل�صاواة بني النا�ص مبداأ من مبادئ الإ�صالم العظيمة التي تذوب فيها جميع الفوارق الطبقية والعرقية.

غري اأو القبيلة اأو النوع اأو اللون اأو اجلن�ص ولي�ص ال�صالح والعمل التقوى الب�رس هو بني التفا�صل - مقيا�ص

ذلك.

- الختالف بني الب�رس �صنة من �صن اهلل يف خلقه، ول ن�صتطيع اأن نزيل اخلالف اأو نلغيه ولكن ن�صتطيع تقليل

اآثاره ال�صلبية والتعاي�ص ال�صليم معه.

- العتزاز بدين الإ�صالم لي�ص من التع�صب يف �صيء، فعظمة هذا الدين تكمن يف اأنه دين جاء ليخرج العباد من

عبادة العباد اإىل عبادة رب العباد، واأنه الدين اخلامت الذي ارت�صاه اهلل للب�رسية جمعاء.

- �رسورة احلوار مع املخالف يف الراأي اأوالعقيدة، والرد عليه علميا وبيان نوع الزلل الذي وقع فيه مع احلفاظ

على اأدب التعامل مع املخالف، وعدم اإطالق الأحكام املتع�صبة جزافا ملجرد املخالفة.

)1( رواه البخاري.

135

نبذها الإ�صالم وحاربها وخل�ص الأمة منها، فزالت الفوارق ب اأو الع�صبية من قيم اجلاهلية التي التع�ص

حتت رايته فال فرق بني غني اأو فقري، ول حاكم اأو حمكوم ول عربي اأو عجمي فقويت الأمة وزادت الروابط بني

اأفرادها فاجلميع �صوا�صية ويعملون من اأجل هدف واحد ويطبقون �رسيعة واحدة.

اأنك �صتحر�ص على اأن الأ�صل واحد والرب واحد والعمل هو مقيا�ص التفا�صل، فبال �صك اإذا علمت

اأ�صبابه الكرب والغرور واحتقار الآخرين اأن عاقبة التع�صب وخيمة واأن من التقوى والعمل ال�صالح واإذا علمت

والأنانية وحب الذات فاإنك بال �صك �صتعمل على تخلي�ص قلبك منها .

136

�لن�صاط �لأول: �أنو�ع �لتع�صب.

ا ورد. هدف �لن�صاط: يحدد نوع �لتع�صب وفق فهمه ل

د نوع التع�ضب: z اقراأ ما ياأتي ثم حد

اجلاهلية:1. قال �صاعر

وما اأنا اإل من غزية اإن غوت غويت واإن تر�صد غزية اأر�صد

:- وقال اآخر

هانا حني يندبهم يف النائبات على ما قال بر

األون اأخاهم

ل ي�ص

...............................................................................................................

2. قال كاتب ملقال يف اإحدى ال�صحف: كنت يف لقاء مع �صديق يل ويف اأثناء حديثي معه ذكرت بع�ص املقومات

وينقلب،ثم يتغري بداأ قد فراأيت وجهه ديقي اإىل �ص والتقدم، ونظرت النجاح الدول يف اإحدى �صاعدت التي

ل باأنهم

بعبارات ال�صتنكار وال�صتغراب من و�صويل اإىل هذه النتيجة غري املن�صفة ملن و�صفهمبداأ ينهال علي

اإل حلظات

يه هو نهب لأفكار الآخرين واأموالهم، وما هي واحلديث عنهم فما�صنعوه وفق راأي�صتحقون الذكر

حتى حتولت �صداقتنا اإىل عداء.

...............................................................................................................

137

يمكن التغلب على اأ�ضباب التع�ضب االآتية: كيف .1

- الكرب والغرور:

...............................................................................................................

- التمييز العن�رسي يف اللون اأو العرق:

...............................................................................................................

- رف�ص الراأي املخالف:

...............................................................................................................

بالتطرف: ذكرهم االآتي ي�ضف من اإىل هها توج التي الن�ضيحة ما .2

با وير�صى باحلالل القليل. - رجل يرف�ص التعامل بالر

...............................................................................................................

- �صاب يدعو لالإ�صالم بح�صن تعامله مع غري امل�صلمني واحرتامه مل�صاعرهم وعقيدتهم.

...............................................................................................................

�أ�صباب �لتع�صب. �لن�صاط �لثاين:

يجيب عن �لأ�صئلة وفق فهمه ل�صمون �لدر�ش. هدف �لن�صاط:

z اكتب راأيك يف املواقف التالية حمددا نتيجة كل عمل: ويحتقر كل من كان من غري العرب.

- رجل ل يحب اإل من هو عربي

...............................................................................................................

حد قبيلتها ب�صوء، ول تغ�صب اإذا ذكر الإ�صالم ب�صوء. - اإمراأة تغ�صب اإذا ذكر اأ

...............................................................................................................

��لن�صاط �لثالث: �أبدي ر�أيي.

يه حمدد� �لنتيجة وفق فهمه للدر�ش. هدف �لن�صاط: يبدي ر�أ

138

، الراأي االآخر واإن كان على حق اإ�ضدار االأحكام، رف�س الت�رشع يف التعقل وعدم االأفق، الفكري و�ضيق z االنغالق

التعامل مع االآخر، االنت�ضار الب�رش، االنفتاح والو�ضطية يف العقيدة، تقدي�س رغم خمالفتهم يف التوا�ضل مع االآخرين

للذات، العنف وا�ضتخدام القوة، امل�ضاواة والعدل.

�أ�صنف. �لن�صاط �لر�بع:

ي�صنف �لأ�صباب �لو�ردة وفق �لنتيجة �لنا�صبة لها يف �جلدول. هدف �لن�صاط:

ن اخللق والدين لأنه ل ينتمي لقبيلته. - رف�ص رجل زواج ابنته من رجل ح�ص

...............................................................................................................

ر بجار لهم ليجربوه على ترك منزله، لأنه خمالف لهم يف الدين. - تعاون رجال على اإحلاق �رس

...............................................................................................................

بالت�ضامح التع�ض

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

139

140

إقامة األدلة على قيام

البعث والنشورسورة يس، اآليات )71 - 83(

الدر�س الرابع

ر: �أقر�أ و�أتفك

نواجت التعلم:

- يتلو الآيات الكرمية تالوة �صليمة من حفظه.

معاين بع�ص املفردات الواردة يف الآيات. - يف�رس

ف�صل اهلل تعاىل يف خلق نعمة الأنعام. - يبني

- ي�صتنتج اأ�صباب اتخاذ امل�رسكني اآلهة يعبدونها من دون اهلل.

د دلئل القدرة الإلهية على قيام البعث. - يعد

ك. ه اهلل تعاىل عن العجز وال�رس - ينز

- �صلطان: لقد طلب منا الأ�صتاذ يا اأبي البحث عن منا�صبة نزول قوله تعاىل: زب گ گ ڳ ڳ ڳرب.

- الأب: وهل وجدتها يا �صلطان؟

- �صلطان: كال يا اأبي لأين ل اأعرف اأين اأبحث عنها؟

ا اأن يكون يف كتب التف�صري، اأو يكون يف كتب اأ�صباب النزول، ويف مكتبة - الأب: البحث عن اأ�صباب النزول اإم

، فاذهب اإليه الآن وائتنا ابوري

الواحدي الني�صن علي

ك كتاب ا�صمه “اأ�صباب النزول” لالإمام اأبي احل�ص جد

به لنقراأه معا.

h جاء اإىل ر�صول اهلل بن خلف اجلمحي

اأن اأبي

- �صلطان: )بعد اأن اأتى بالكتاب( وجدت املنا�صبة يا اأبي، وهي

يبعث اهلل هذا ومييتك ؟! قال: نعم بعظم حائل ففتته بني يديه وقال: يا حممد يبعث اللـه هذا بعدما اأرم

يدخلك جهنم. يحييك ثم

ثم

- الأب: اأح�صنت يا �صلطان.

اب وانترثت ات هذه العظام، وقد تبعرثت يف الرت ع ذر ة جتم بن خلف يا اأبي هو كيفي

ه اأبي

- �صلطان: اإن الذي ينكر

يف الأ�صقاع!

ه اهلل تعاىل اأن املحيي لهذه العظام هو اهلل تعاىل: عث، فيجيب

ة الب

ه من اأجل اأن يبطل ق�صي

هذا ما ينكر

- الأب: نعم

زبہ ہ ھ ھرب.؟

د الإلهي

- �صلطان: ما تف�صري هذا الر

ات الإن�صان، ل - الأب: اإن من كان له )العلم املطلق( و)القدرة املطلقة( فاإن م�صاألة املعاد واإحياء املوتى وجمع ذر

�ص( اأن جنمع برادة احلديد املبثوثة يف ل اأي عجز بالن�صبة له. فنحن الب�رس ن�صتطيع بقطعة من )املغناطي ت�صك

ات الإن�صان يف اأي اب ويف حلظات، فكيف بالعامل القدير!! اإنه ي�صتطيع باأمر منه جمع ذر ة من الرتكمي

141

�أتل و�أحفظ:

ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ زب ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇڇ ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ۉې ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ

ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی رب

تف�سري املفردات:

رة خلدمتهم. جعلناها م�صخ - ذللناها:

�صديد اجلدل بالباطل. يم مبني: - خ�ص

بالية. - رميم:

ت�صعلون النار. - توقدون:

. امللك التام - ملكوت:

اته وكل ما فيه ل يخرج عن علمه وقدرته. ة، فالكون بذرمو�صع كانت من الكرة الأر�صي

- �صلطان: �صبحان ربي العظيم... �صبحان ربي وبحمده.

142

اهلل تعاىل عباده بنعمه عليهم، ومنها نعمة الأنعام التي مل تكن من �صنعهم ول من ر يف هذه الآيات الكرمية يذك

ة لهم، فملكوها وت�رسفوا بها وانتفعوا منها، ورغم ذلك مل رة باأمرهم ومي�رس اإبداعهم بل خلقها اهلل لهم، وجعلها م�صخ

غوا وا به، فجعلوا معه اآلهة اأخرى�صنعوها باأيديهم وتفر

وه وكفر ا ع�ص وه على نعمه، واإن

ي�صكر

وا حق اهلل فيها فلم يوؤد

عنهم اأو جلب نفع لهم. عاجزة عن دفع �رس

خلدمتها وهي

ون من العذاب. طماأن اهلل تعاىل ر�صوله h باأن الكفار مك�صوفون اأمام اهلل تعاىل وجمزيون با ي�صتحقثم

ه بف�صله كان الأوىل به اأن يخل�ص اأ�صارت الآيات اإىل اأن هذا الإن�صان الذي خلقه اهلل تعاىل واأكرمه وغمر

ثم

ا قدرة اهلل تعاىل، كما م بالباطل منكر

كر، ل اأن يجحد ويجادل ويخا�ص اعة، ويطيل له بال�ص هلل بالعبادة ويلزم له يف الط

ا هو رميم، متنا�صي

بن خلف عندما ت�صاءل يف �صخرية وا�صتخفاف عن قدرة اهلل تعاىل يف اإحياء العظام وهي

فعل اأبي

واأمثاله كيف بداأ اهلل خلقهم من ماء مهني ونطفة �صعيفة، فالذي خلق العظام عند بدئها ومل تكن �صيئا قادر على اإعادة

، ويف ل اإىل وقود جاف جر الأخ�رس الذي يتحو ة املتمثلة بال�صعث من يرى اآثار القدرة الإلهي

هذا الب

خلقها، ول ينكر

موات على �صعتها وارتفاعها، وب�صط الأر�ص وبث جبالها وبحارها واأنهارها، فمن قدر على ذلك ل يعجزه

خلق ال�ص

على اهلل تعاىل ف�صاأنه عز وجل يف الإيجاد واخللق والتكوين ل يحتاج اإىل ي�صري وهنيبعث النا�ص بعد موتهم فهو اأمر

يء كن فيكون، ف�صبحانه القدير مالك امللك العظيم. ا هو يقول لل�ص وقت اأو اإعداد اإن

املعنى الإجمايل للآيات الكرمية:

143

ل و�أجيب: �أتاأم

ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ قال اهلل تعاىل: زب

ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹٹ ڤ ڤ ڤرب.ذلك. ح االإن�ضان، و�ض حياة يف هاما يوميا االأنعام ح�ضورا ل ت�ضك .1

...............................................................................................................

...............................................................................................................

منها. �ضتا اذكر واملركب املاأكل غري من االأنعام فوائد هذه اإىل اإ�ضارة )منافع( كلمة حتمل .2...............................................................................................................

...............................................................................................................

ياأتي: ما تعلل مب .3تها البالغة.

غم من اأهمي

- عدم التفات الكثري من النا�ص اإىل نعمة الأنعام على الر

...............................................................................................................

�صغري مل يبلغ احللم على قيادة قافلة من اجلمال.- عجز الإن�صان عن تروي�ص ذبابة واحدة، وقدرة �صبي

...............................................................................................................

زب ڤ ڤرب؟ تعاىل: قوله يف الوارد اال�ضتنكاري اال�ضتفهام من الغاية ما .4...............................................................................................................

اأن�ضطة التعلم

�أتدبر و�أجيب:

چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ قال اهلل تعاىل: زبڤ

چ چرب.حهما. وعجز و�ض جحود اإىل الكرمية االآية ت�ضري .1

...............................................................................................................

القيامة؟ يوم منهما لكل امل�ضرتك امل�ضري فما ويقومون على خدمتها وحمايتها، نيا الد احلياة اآلهتهم يف ار الكف ي�ضنع .2...............................................................................................................

144

ل و�أجيب: �أتاأم

قال اهلل تعاىل: زبچ ڇ ڇڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎرب .

h؟ �ضول للر هت وج التي المحزنة االتهامات ما .1...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

حهما. وتهديدا و�ض ت�ضرية الكريمة االآية تحمل .2رية: ...................................................................................................

- الت�ص

- التهديد: ...................................................................................................

�أتدبر و�أجيب:

قال اهلل تعاىل: زبگ گ ڳ ڳ ڳڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ

ۀ ہہ ہ ہ ھ ھ ھرب.املوقف؟ هذا اإبطالها يف بن خلف

اأبي اأراد التي االإميانية الق�ضية ما .1

...............................................................................................................

زب ڱ ڱ ڱ ں ں رب؟ �ضوؤال: على الواعية العقول اأ�ضحاب ما جواب .2...............................................................................................................

االآيتان. هاتان نتها ت�ضم التي العال احل�ضنى و�ضفاته اهلل اأ�ضماء ا�ضتنتج .3...............................................................................................................

�أتدبر و�أ�صتنتج:

قال اهلل تعاىل: زبھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇرب.

نار. اإىل االأخ�رش جر ال�ض الت لتحو �ضور اأربع ا�ضتنتج .1............................................................................................................. -

145

............................................................................................................. -

............................................................................................................. -

............................................................................................................. -

االآية. هذه تف�ضري يف قدميا ين املف�رش قول عن ابحث .2...............................................................................................................

...............................................................................................................

ر كيف ب�صط اهلل الأر�ص وكيف موات والأر�ص على ارتفاعها وات�صاعها، وتتفك عندما تنظر اإىل خلق ال�ص

ل يتحو ، وكيف اإىل وقود جاف الأخ�رس جر ال�ص ل يتحو ترى كيف والبحار والأنهار، وحني اجلبال فيها اأقام

ر كيف ينمو النبات من بذرة، تدرك حينها اأنك اأمام قدرة عظيمة، فهل الع�صب الياب�ص اإىل نبات اأخ�رس، وتتفك

ة اأخرى؟ وهل يعجز من عها من اإعادته مر يعجز من خلق كل هذا الكون على ات�صاعه واختالف خملوقاته وتنو

خلق الإن�صان واأوجده من العدم من اإعادته للحياة بعد املوت؟ اإنه خالق عظيم وهو على كل �صيء قدير، “ائ

ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ”.

�أتلو و�أ�صتنتج:

قال اهلل تعاىل: زبۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉې ې ې ې ى

ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی یرب.

البعث. على تعاىل اهلل قدرة اأذكر دالئل واالأر�س ماوات ال�ض خلق خالل من .1...............................................................................................................

�ضيء. باإيجاد اإرادته تعلقت اإذا تعاىل اهلل قدرة ف �ض .2...............................................................................................................

146

ر �آيات �هلل تعاىل. �لن�صاط �لأول: �أتدب

هدف �لن�صاط: يجيب عن �لأ�صئلة وفق فهمه م�صمون �لآيات �لكرمية.

1. قال اهلل تعالى: زبڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ

ے ے رب. )يون�ص 18(.- ما االعتقاد الباطل الذي وقع فيه الكفار؟

...............................................................................................................

- ما موقف هذه االآلهة من عبدتها يوم القيامة؟

...............................................................................................................

...............................................................................................................

...............................................................................................................

2. ما منا�صبة قوله تعالى: زب گ گ ڳ ڳ ڳڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ

ۀ ۀ ہرب. )ي�ص 78 - 79(؟...............................................................................................................

...............................................................................................................

147

z هات من االآيات الكرمية ما يفيد املعان االآتية:

ق جلميع املخلوقات، وهو العليم بكل ما خلق ويخلق، ل يخفى عليه �صيء. - اهلل تعاىل هو اخلال

...............................................................................................................

- اهلل تعاىل هو املالك لكل �صيء، وهو املت�رسف يف �صوؤون خلقه دون منازع اأو ممانع.

...............................................................................................................

ها اأو عابديها. - عجز الآلهة عن ن�رسة نف�ص

...............................................................................................................

�آيات ومعان. �لن�صاط �لثاين:

يجيب عن �لأ�صئلة وفق فهمه تف�صري �لآيات �لكرمية. هدف �لن�صاط:

148

أسرار اهلل في الكوننواجت التعلم:

- يبني بع�ص اآ�رسار الكون.

- يذكر عالقة الإن�صان بالكون.

- ي�صتنتج عظمة اهلل وقدرته يف اخللق.

على املحافظة يف الإن�صان واجبات - يبني

البيئة املحيطة به.

الدر�س اخلام�س

ر: �أقر�أ و�أتفك

قال اهلل تعاىل: زب ک ک گ گ گ گڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱرب. )النمل 93(.

عر�ص املعلم على طالبه �صورا للكون، وطلب اإليهم التعليق عليها.

- اأحمد: اإن هذا الكون ب�صماواته واأر�صه وجنومه وكل ما فيه لآية عظيمة على دقة التوازن الذي ينطوي عليه والذي

. يك�صف لنا حكمة اهلل البالغة واإعجازه العظيم

ا حمكما من الغازات والغبار - را�صد: اإننا لو نظرنا اإىل هذه ال�صماء اجلميلة من خالل املناظري املكربة �صرنى بناء كوني

لنا النجوم من بينها باألوان زاهية تزين ال�صماء. والدخان، و�صتظهر

- حمد: �صبحان الذي و�صف ال�صماء بالبناء فقال عز وجل: زبژ ژ ڑ ڑ کک ک ک گ گ گ

گرب. )النازعات 27 - 28(.- اأحمد: كم هو عظيم! اإن هذا البناء الكوين يحوي ماليني النجوم واملجرات والدخان الكوين وميالأ اأرجاء هذا

الكون، دون خلل اأو ا�صطراب.

- را�صد: اأن ذلك دال على عظمة اخلالق: زبٹ ٹ ڤ ڤ ڤڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄڄ ڃ

زبڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چرب. )الأنعام 12(.

149

ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎرب. )امللك 3 - 4(.

جمرة بليون ثالثمئة من اأكرث وجود العلماء ر - اأحمد: يقد

فمنها خمتلفة اأ�صكال املجرات ولهذه الكون، يف

احللزونية،.. وغريها.

- را�صد: اإن هذه املجرات املنطلقة، والكواكب التي متالأ الكون،

ول تزيغ ل فهي تقف، ل و�صائرة ت�صقط، ل معلقة

د له زب جئ حئ مئ ت�صطدم وكل ي�صبح يف م�صاره املحد

ىئرب. )ي�ص 40(.العلم من يتخذ عندما املوؤمن يعي�صها حلظة اأجمل - حمد: اإن

العلمية والكونية طريقا لالإميان باهلل تعاىل، وما احلقائق

اأها اهلل تبارك وتعاىل لكل الغزيرة التي نراها اإل و�صيلة هي

موؤمن ليزداد بها اإميانا بهذا اخلالق العظيم.

- املعلم: بارك اهلل بكم جميعا، اإن الكون مليء بالأ�رسار الكونية

والتفكر والتاأمل واملعرفة بالعلم لنا اهلل يك�صفها التي

ف�صبحان القائل زبڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ

ژڑ ڑ ک ک کرب. )الفرقان 6(.

z ما اأهمية معرفة امل�ضلم الأ�رشار الكون؟

z ما داللة التوازن الدقيق الذي انطوى عليه الكون؟

z اذكر حقيقتني علميتني ت�ضمنها كتاب اهلل تعاىل واكت�ضفها العلم حديثا، مبينا م�ضدر معلوماتك.

�أناق�ش:

150

عالقة الإن�صان بالكون لها مراتب متعددة منها: مرتبة الت�صخري، ومرتبة الإعمار، ومرتبة ا�صتك�صاف اأ�رسار

الكون واآياته، ومرتبة ا�صتخدام �صن الكون.

الإن�سان والكون

اأن�ضطة التعلم

�أقر�أ �لآيات �لآتية و�أ�صتنتج من خاللها هذه �لر�تب:

1. قال تعاىل: زبوئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئىئ ىئ ىئ ی ی ی

ی جئ حئرب. )ف�صلت 53(.

.......................................................

2. قال تعاىل: زب ەئ ەئ وئ وئۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئىئ ىئ ی ی ی ی

جئ حئ مئ ىئ يئجب حب خب مب ىبرب. )هود 61(.

.......................................................

ٺرب. ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ 3. قال اهلل تعاىل: زبٱ

)لقمان 20(.

.......................................................

4. قال تعاىل: زبڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻرب. )اآل عمران

.)137

.......................................................

151

اأ�ســرار اهلل يف الكون

�أقر�أ و�أ�صتنتج:

1. قال اهلل تعاىل: زبڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳرب. )ق 7(.

z تتحدث االآية الكرمية عن مد االأر�س اأي حركتها ، فما نتائج هذه احلركة االأر�ضية كما ت�ضري لها االآية الكرمية؟...............................................................................................................

اأوال: اجلبال:

2. قال اهلل تعاىل: زبٹ ڤرب. )النباأ 7(.

كالوتد اجلبال اأن اجليولوجية البحوث z ك�ضفت

حجم يبني خمططا ار�ضم االأر�س، يف املغرو�س

اجلزء البارز من اجلبل على االأر�س واجلزء االآخر

املغرو�س يف عمقها.

152

ثانيا: ال�ضحاب:

ل بع�ش �لآيات �لتي جاءت يف �لقر�آن �لكرمي عن �ل�صحاب، ثم �أ�صتنتج ما ت�صري �إليه من �أ�رس�ر: �أتاأم

حب جب يئ ىئ مئ حئ جئ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ 1. قال اهلل تعاىل: زبۈئ

خب مب ىب يب جت حت خت مت ىت يت جث مث ىث يث حج مج جح مح جخ حخرب. )النور 43(.

، بني ذلك.z ت�ضري االآية الكرمية اإىل خطوات تكوين ال�ضحاب الركامي

...............................................................................................................

...............................................................................................................

ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ 2. وقال تعاىل: زبۓ

ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئرب. )الروم 48(................................................................................................................

)املزن( والذي من �صماته اأنه يغطي معظم ال�صماء. ت�صري الآية الكرمية اإىل طريقة تكوين ال�صحاب الطبقي

حب؟ ن وظهور هذه ال�ض ط تكو - ما الذي ين�ض

...............................................................................................................

z ما اأهمية وجود اجلبال يف �ضوء �رشعة دوران االأر�س والذي يتجاوز الـ 1600 كيلومرت يف ال�ضاعة ؟ ...............................................................................................................

اأن اجلبال تتحرك حركة خفيفة جدا بحدود ب�صع ميليمرتات كل �صنة، وهذه احلركة ل العلماء حديثا 3. اكت�صف

ميكن مالحظتها اأبداأ ولكن لغة الأرقام والقيا�صات لعمر الأر�ص و�صكلها قبل ماليني ال�صنني ك�صفت ذلك.

z اقراأ االآيات من )77 – 88 من �ضورة النمل(، واكت�ضف االآية التي ت�ضري اإىل هذه احلركة ثم �ضجلها................................................................................................................

...............................................................................................................

153

حب؟ - كيف ينت�رش هذا النوع من ال�ض

...............................................................................................................

حب وعمليات تكوينها منذ 1400 عام م�ضت؟ - ماذا ت�ضتنتج من و�ضف القراآن الأنواع خمتلفة من ال�ض

...............................................................................................................

...............................................................................................................

ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ 3. قال تعاىل: زبٱ

ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ

ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چرب. )البقرة 164(.وقال تعاىل: زبې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ

ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی ی جئ حئ مئرب. )الأعراف 57(.

z مب تعلل و�ضف ال�ضحاب بـاأنه م�ضخر؟ ...............................................................................................................

...............................................................................................................

z ماذا تتوقع اأن يحدث لو: ال�صحاب معلقا يف الهواء دون اأن ميطر.

- بقي

...............................................................................................................

...............................................................................................................

هطول املطر.حب وا�صتمر

ت ال�ص

- تكاثر

...............................................................................................................

...............................................................................................................

هذه اإىل ي�ضري ما االآيات من حدد االأطنان، من املاليني باآالف روؤو�ضنا فوق من جتري التي ال�ضحب وزن z يقدر اخلا�ضية.

...............................................................................................................

...............................................................................................................

154

ل �لآيات �لآتية لأ�صتنتج بع�ش �أ�رس�ر �لكون يف �لفلك: �أتاأم

قال اهلل تعاىل: زبگ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ

ڻ ڻ ۀ ۀ ہرب. )الأنبياء 30(.

ت�صري الآية الكرمية اإىل اأحد اأ�رسار اخللق الكوين، وهو اأن الكون كان ن�صيجا رائعا ثم فتق اهلل تعاىل هذا الن�صيج

وو�صعه وباعد بني اأجزائه.

z حدد من االآية الكرمية ما يدل على اأن النظام موجود مع بداية اخللق.

...............................................................................................................

z جعل املاء م�ضدرا للحياة، يحمل اإ�ضارة اإىل اأن بعد االأر�س عن ال�ضم�س مق�ضود وحم�ضوب، و�ضح ذلك.

...............................................................................................................

ال�سماء ذات الرجع:

قال اهلل تعاىل: زب ڍ ڌ ڌ رب. )الطارق 11(. ت�صري الآية الكرمية اإىل اأحد اأ�رسار الكون املرتبطة بحفظ

باأ�صعة واملحيطات البحار مياه لتبخر نتيجة املاء، بخار بداخلها ي�صعد اجلوي للغالف الأوىل فالطبقة الإن�صان،

ال�صم�ص، فتتكون ال�صحب ال�صميكة التي ترحتل من مناطق ال�صغط املرتفع اإىل مناطق ال�صغط املنخف�ص بفعل الرياح،

مرة ثانية )بقدار قد ي�صل وهذه ال�صحب تقوم باإعكا�ص )ترجيع( اأ�صعة ال�صم�ص ال�صاقطة عليها اإىل الف�صاء اخلارجي

ها جلزء من هذه الأ�صعة وت�صتيته. اإىل 80 اأو 90باملائة(، اإىل جانب امت�صا�ص

ثالثا: الفلك:

155

انهيار النجوم

ع: �أتوق

z ماذا يح�ضل لو مل يحدث هذا االنعكا�س الأ�ضعة ال�ضم�س بال�ضحب؟

...............................................................................................................

...............................................................................................................

قال اهلل تعاىل: زبٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ

ٿ ٿرب. )النجم 1 - 4(.

�أقر�أ و�أجيب:

يف 22 مار�ص 2008 ر�صدت وكالة )نا�صا( لعلوم الف�صاء والطريان انفجارا �صخما لأحد النجوم الذي كان

�صمن جمرة غري معروفة، وقد �صجل هذا النفجار رقما قيا�صيا من حيث اإمكانية م�صاهدة ج�صم بعيد من الأر�ص بالعني

املجردة، كما اأن �صدة النفجار اأدت اإىل تبخر اأي كوكب قريب منه، ويفوق حجم النجم قبل انفجاره حجم كوكب

عفا. ال�صم�ص باأربعني �ص

z كم من ال�ضنني تتوقع قد م�ضت على وقوع هذا االنفجار حتى بلغنا �ضووؤه يف عام 2008؟

...............................................................................................................

z ما احلقائق التي ي�ضري اإليها هذا احلدث؟

...............................................................................................................

...............................................................................................................

z ما االآثار املرتتبة على معرفة اأ�رشار الكون؟

...............................................................................................................

...............................................................................................................

156

كلمات م�صيئة:

علم الفلك

علم دقيق بعيد عن التنجيم واخلرافات، وقد

، الفلكي لالإعجاز القراآنية الآيات من العديد اأ�صارت

الفلك، علم نه�صة يف الأكرب الف�صل لالإ�صالم وكان

فقد عرفت احل�صارة الإ�صالمية علم الفلك، وكانت له

املرا�صد الدقيقة، فقد ظهرت العلمية اأ�صوله وقواعده

مة بعناية وحظيت الفلكية الكبرية املتميزة باأدواتها امل�صم

برعاية فائقة، وكانت لهذه املرا�صد برامج بحثية مهمة

لكل دقيقة فلكية جداول ت�صميم منها ومميزة، دة حمد

الكواكب مبنية على اأر�صاد حديثة، وقد اهتم الفلكيون

العرب امل�صلمون بتطوير الآلت الالزمة لتحقيق اأف�صل

واأدق الأر�صاد الفلكية على عهدهم، مثل الإ�صطرلب

الذي ا�صتخدمه امل�صلمون لتحديد الجتاهات يف املالحة

البحرية، والمزولة ال�صم�صية ملعرفة الوقت نهارا.

موؤمترات لعقد اأ�صبح هناك �رسورة لقد واأخريا،

تبحث والفقهاء، الفلك علماء بني جتمع وندوات

وتناق�ص ب�صورة جدية م�صاألة ثبوت الأهلة، وما يرتبط

النظر وجهات لتقريب وذلك اأخرى، ق�صايا من بها

منها واخلروج الفلك، وعلماء الفقهاء فريقي بني

بنتائج واأ�صاليب �صحيحة وواقعية قابلة للتطبيق، حتقق

بدقة روؤية الهالل وت�صاعد يف نف�ص الوقت على ح�صم

اجلدل القائم حاليا بني الفريقني، فمن ال�رسوري اجلمع

بني الفريقني والأخذ بالروؤية ال�رسعية واحل�صاب العلمي

يف اآن واحد.

احلفاظ على كوننا

ۇ ڭ ڭ ڭ قال اهلل تعاىل: زبڭ

ۈۈ ۆ ۆ ۇ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ

ۉرب. )الأعراف 56(.وجدوا الأر�ص تاريخ در�صوا عندما العلماء اإن

خلقها خا�صة بدايات امة يف

ال�ص بالغازات ملوثة كانت اأنها

اأن حني يف كبرية، بكثافة يغطيها كان الذي الكربون غاز

يولد بعد، وعرب ماليني ال�صنني ونتيجة عمليات الأك�صجني مل

رها اهلل تعاىل مت تنقية جو الأر�ص من هذه الغازات فيزيائية قد

، فاأ�صلح اهلل الأر�ص وهياأها للحياة.وامتالأ بالهواء النقي

اإل اأن الدرا�صات العلمية املعا�رسة تثبت اأن ن�صبة غاز

الكربون الآن يف اجلو اأعلى بن�صبة ثالثني يف املئة )٪30( من

باملئة مئة بن�صبة ارتفع قد امليثان غاز واأن ال�صابقة، الع�صور

تزداد الكربون غاز ون�صبة املا�صية، ال�صنوات عن )100٪(

بعدل واحد باملئة )٪1( كل عام، وهذه الزيادة املت�صارعة هي

ب�صبب الن�صاط الب�رسي يف حرق الوقود واإنتاج الطاقة، لذلك

عام مئة خالل فاإنه الآن، عليه هي كما الزيادة ا�صتمرت اإذا

�صتكون ن�صبة غاز الكربون يف الهواء اأعلى من اأي وقت م�صى

على تاريخ الأر�ص خالل املليون �صنة املا�صية.

157

اأ�ضباب زيادة ن�ضبة الكربون يف اجلو خالل الع�رش احلايلاأ�ضباب زيادة ن�ضبة الكربون يف اجلو خالل الع�ضور ال�ضابقة

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

z ما املخاطر املرتتبة على ارتفاع ن�ضبة غاز الكربون يف االأر�س؟

................................................................................................................

z قارن بني اأ�ضباب زيادة ن�ضبة الكربون يف اجلو خالل الع�ضور ال�ضابقة لالأر�س وخالل الع�رش احلايل؟

z من خالل االآية الكرمية حدد داللة كل من:

- زب ڭ ڭ ڭ ڭ رب: .............................................................................

- زب ۇ ۇ رب: االأر�س كانت ذات يوم ملوثة فاأ�ضلحها اهلل لنا واأمرنا اأال نف�ضدها.

- زب ۆ ۆ ۈ رب: .................................................................................

- زب ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ رب: ................................................................

158

التي جتلت يف لعظمته اإدراكا اميانا ويقينا بخالقه، ويزداد يزداد الكون اأ�رسار الإن�صان يكت�صف عندما

رت من النظام الدقيق لهذا الكون وماحوى من اأ�رسار، والتي عندما يكت�صفها يجدها قد وجدت حلمايته و�صخ

اأجله، فيقف اإجالل وتقديرا لرحمة اخلالق العظيم وكرم ف�صله.

االإ�ضالم يعلمني اأن:

قيم البيئة يف الإ�صالم

1. املحافظة:

نات البيئة: وتخت�ص بتوجيه �صلوك الأفراد نحو املحافظة على مكو

. اأ. املحافظة على نقاوة الغالف اجلوي

ب. املحافظة على الرثوة املائية واحليوانية والنباتية واملعدنية.

ج. املحافظة على نظافة البيوت والطرقات والأماكن العامة.

د. املحافظة على ال�صحة البدنية وتوفري الهدوء.

2. النتفاع:

نات البيئة. وتت�صمن عدم هي تلك القيم التي تخت�ص بتوجيه �صلوك الأفراد نحو النتفاع اجليد بكو

الإ�رساف، وعدم التبذير، والبعد عن الرتف، العتدال والتوازن يف كل �صيء، حيث يدعو الإ�صالم اإىل الق�صد

و العتدال يف ا�صتهالك موارده البيئية بحيث تكفي �رسورته وحاجاته، بدون اإفراط ول تفريط.

3. اجلمال:

نات البيئة.. وهي تلك القيم التي تخت�ص بتوجيه �صلوك الإن�صان نحو التذوق اجلمايل ملكو

قال h: »اإن اهلل جميل يحب اجلمال«. اأخرجه م�صلم.

159

�لن�صاط �لأول: �أ�رس�ر �لكون.

هدف �لن�صاط: يجيب عن �لأ�صئلة وفق فهمه م�صمون �لدر�ش.

1. قال اهلل تعاىل: زب ی ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب حب خب مب ىب يب جت حترب. )الروم 41(.

مظاهر الف�ضاد يف االأر�س. - بني

................................................................................................................

................................................................................................................

. والبيئة لالإن�ضان اجلبال فوائد د عد .2............................................................................................................. -

............................................................................................................. -

............................................................................................................. -

............................................................................................................. -

الكونية؟ االآيات لذكر الكرمي القراآن تكرار تعلل مب .3............................................................................................................. -

............................................................................................................. -

ال�ضحاب: فوائد مبينا االآتي اجلدول اأكمل .4

امل�ضتند اإليه يف البحث عن االإجابةفوائد ال�ضحابامل�ضدر العلمي

................................................... .1......................................................

................................................... .2......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

160

z اكتب تقريرا عن االأمطار احلم�ضية واآثارها البيئية.................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

تقرير. �لن�صاط �لثاين:

يكتب تقرير� عن �لأمطار �حلم�صية. هدف �لن�صاط:

ت�صميم. �لن�صاط �لثالث:

ي�صمم خمططا للمحافظة على �لبيئة. هدف �لن�صاط:

طا تبني فيه دور ال�ضباب يف املحافظة على البيئة، وان�رشه يف موقع املدر�ضة على االإنرتنت، اأو �ضعه يف مكان م خمط z �ضمبارز يف املدر�ضة.

161

ال�ضفحةالدر�ساملقرر

�صورة ي�ص )33 - 83(القراآن الكرمي

احلديث ال�رسيف

حديث ر�صول اهلل h: »من �صن �صنة

نة.. «. ح�ص

15امل�صوؤولية واملحا�صبة

حديث ر�صول اهلل h: »ما من مولود

يولد.. «.

54اأدلة وحدانية اهلل تعاىل

جل حديث ر�صول اهلل h: »يجاء بالر

فيلقى يف جهنم.. «.63الر�صول h معلما ومربيا

حديث عائ�صة ر�صي اهلل عنها:

.» .. اعة حق مع والط »ال�ص95تدوين ال�صنة )2(

يها النا�ص حديث ر�صول اهلل h: »يا اأ

األ اإن ربكم واحد.. «.

ب 131موقف الإ�صالم من التع�ص

مقرر �حلفظ

مقرر �حلفظ لالآيات �لقر�آنية و�لأحاديث �لنبوية �ل�رسيفة لل�صف �لتا�صع/�لف�صل �لثاين

162

مركز ات�صال وزارة التربية والتعليم

اقتراح - ا�صتف�صار - �صكوى

ccc.moe@moe.gov.ae :الرقم المجاني: 80051115 فاك�ص: 6510055 02 البريد اللكتروني

www.moe.gov.ae