ISBN: 978-9948-09-432-6

ISBN: 978-9948-09-433-3

2م01

0 - 2

009

ـ /1ه

431

- 143

0 ية

ثان ال

عةطب

ال

الطبعة الثانية 1430 - 1431هـ / 2009 - 2010م

ء 1ز

جلا

ي �س

ا�س

لأ اميعل

تل ان

مع

با�س

ل اف

�سلل

ةمي

ال�س

لإة ا

بيرت

ال

دولة اإلمارات العربية املتحدةوزارة التربية والتعليم

لل�سف ال�سابع من التعليم الأ�سا�سي

اجلزء ١

دولة الإمارات العربية املتحدة

وزارة الرتبية والتعليم

رئي�س اللجنة واملراجع العلمي:

جـــــــــــــــــــامعة زايــــــــــــــــد د. نـــــــ�رص مـــحمد عـــــــارف

ت�أليف:

مــــنطقة الـ�شــارقة الـتعليمية اأ. عـــــلياء عــبداهلل الـدروي�شي

مــــنطقة الـ�شــارقة الـتعليمية اأ. فـــــاطمة حممــــود حـــــ�شن

منطقة راأ�س اخليمة الـتعليمية اأ. فـــاطمة مــفتاح اخلــاطري

اإدارة املنــــــــــــــــــــاهــــــــــج اأ. هدى علي بن �شامل الزعابي

التدقيق اللغوي:

مــــنطقة الـ�شــارقة الـتعليمية اأ. عــبد الــوهاب حممد عــــقل

ال�صف الطب�عي:

اإدارة املنــــــــــــــــــــاهــــــــــج اأ. خـــــــالد عــــــــــلي عـــبداهلل

الإخراج الفني:

اإدارة املنــــــــــــــــــــاهــــــــــج اأ. راويـــة اأحـــــــــمد املــــــالك

حقوق الطبع والن�رش حمفوظة لوزارة الرتبية والتعليم بدولة الإمارات العربية املتحدة - اإدارة املناهج

الطبعة الثانية 1430 - 1431 هـ / 2009 - 2010م

ب�سم الله الرحمن الرحيم

احلمد هلل وال�سالة وال�سالم على ر�سول اهلل معلم اخلري للنا�س اأجمعني.

عزيزي الطالب- عزيزتي الطالبة

ي�سعدنا اأن نقدم لكم كتاب الرتبية الإ�سالمية لل�سف ال�سابع، ومن خالله نتحرك خطوة اإىل

الأمام نحو بناء منظومة متنا�سقة متناغمة من القيم واملعارف التي ت�سهم يف تكوينكم العلمي

وال�سلوكي، ونفتح بها اأمامكم اآفاقا اأرحب، وجمالت اأو�سع للتعلم امل�ستمر وال�ستزادة الدائمة من

نهر العلم الإ�سالمي اخلالد الذي ل ين�سب ول يتوقف.

وكما �ستالحظون يف هذا الكتاب اأننا حر�سنا على تر�سيخ املهارات العقلية والأدائية بجانب

حر�سنا على تو�سيع دائرة القيم الإ�سالمية من خالل الرتكيز على القيم اجلماعية التي ت�سهم يف

بناء جمتمع �سحي متما�سك اآمن، م�ستقر، مبدع، ومنتج، اأ�سيل يف اأخالقياته وقيمه، وي�سابق الزمن

يف و�سائله واإداراته، هذا احلر�س دفعنا اإىل اأن نفتح اآفاق املعرفة اأمام املتعلمني ونحفزهم على

التفكري الإبداعي امل�ستقل والتعلم الذاتي امل�ستمر.

ومع كل ذلك ندرك اإدراكا يقينيا اأن جناح هذا املنهج يف حتقيق غاياته والو�سول اإىل مقا�سده

وم�ساركتهم وم�ساندتهم دعمهم فبدون الأمور واأولياء واملعلمات املعلمني تعاون على يتوقف

2

اأفقه واإثرائه باأفكارهم وجتاربهم �سيكون البناء الفعالة يف البناء على هذا املنهج ويف تو�سيع

ا بل اإنه لن يحقق الغايات التي عملنا من اأجلها، لذلك فاإننا نرجو من هيئة التدري�س واأولياء ناق�س

واإ�سافة ونقدا وتقوميا فمن خالل تفاعلهم هذا تتحقق اأن يتفاعلوا مع هذا املنهج فهما الأمور

اأهدافنا جميعا يف تكوين جيل امل�ستقبل القادر على اأن يعي�س ع�رصه متم�سكا بقيم دينه.

واهلل من وراء الق�سد وهو يهدي ال�سبيل.

جلنة التاأليف ٢٠٠٨.

الدر�س الأول: ................................

العمل عب�دة.

الدر�س الث�ين: .................................

مهنة الر�صل عليهم ال�صالم.

الدر�س الث�لث: ................................

الأدب مع اهلل ور�صوله h، �صورة احلجرات الآي�ت )5-1(.

الدر�س الرابع: .................................

التوا�صع.

الدر�س اخل�م�س: ...............................

مراقبة اهلل تع�ىل.

الدر�س ال�ص�د�س: ..............................

كف�لة اليتيم: حديث �رشيف.

الدر�س ال�ص�بع: ................................

اأحك�م امليم ال�ص�كنة.

8

18

24

36

44

52

62

4

الدر�س الأول: .................................

من ب�ص�ئر امل�صلني: حديث �رشيف.

الدر�س الث�ين: .................................

الة وواجب�ته� و�صننه�. اأرك�ن ال�ص

الدر�س الث�لث: ................................

�صجود ال�صهو.

الدر�س الرابع: .................................

اأدب تلقي الأخب�ر، �صورة احلجرات الآي�ت )6 - 8(.

الدر�س اخل�م�س: ...............................

الغ�صل.

الدر�س ال�ص�د�س: ..............................

اأحك�م الإ�صالم يف الطع�م وال�رشاب.

الدر�س ال�ص�بع: ................................

اأحك�م الإ�صالم واآدابه يف اللب��س.

الدر�س الث�من: .................................

اآداب املجل�س.

الدر�س الأول: .................................

اأمتي يف الع�مل.

الدر�س الث�ين: ................................

اأدب الإ�صالح بني املوؤمنني، �صورة احلجرات الآيتني )10-9(.

الدر�س الث�لث: ................................

فنون احل�ص�رة الإ�صالمية.

الدر�س الرابع: .................................

امل�صوؤولية الت�ص�منية بني اأفراد املجتمع: حديث �رشيف.

الدر�س اخل�م�س: ...............................

. اخلط العربي

72

82

90

96

108

116

126

136

146

154

166

174

184

5

الدر�س الأول: العمل عبادة.

الدر�س الثاين: مهن الر�سل عليهم ال�سالم.

الدر�س الثالث: �سورة احلجرات )١ - 5(

.h الأدب مع اهلل ور�سوله

الدر�س الرابع: التوا�سع.

الدر�س اخلام�س: مراقبة اهلل تعاىل.

الدر�س ال�ساد�س: كفالة اليتيم.

الدر�س ال�سابع: اأحكام امليم ال�ساكنة.

ف المحور:أهدا

يتوقع من املتعلم عند نهاية هذا املحور اأن:

١. يقدر قيمة العمل والك�ضب احلالل، بو�ضفها عبادة من اأف�ضل العبادات.

٢. يلتزم قيمة التوا�ضع وينفر من الكرب والغطر�ضة واخليالء.

٣. يقدر قيمة مراقبة اهلل يف ال�رس والعلن وميار�ضها عمليا.

٤. يحفظ �ضورة احلجرات )١ - 5(، ويف�رس كلماتها.

5. يحفظ احلديث ال�رسيف )كفالة اليتيم(، وي�رسح كلماته ومعانيه.

٦. يطبق اأحكام امليم ال�ضاكنة يف اأثناء تالوته لالآيات.

٧. يح�ضن تالوة �ضورة )يو�ضف(.

6

. )�ضورة امللك(.

7

8

العمل عبادة

�ضيفيا برناجما طرحت املوؤ�ض�ضات بع�ض اأن ال�ضحيفة يف اأبي يا قراأت �ضامل:

لت�ضغيل طالب املدار�ض.

يف. الأب: هذه فر�ضة رائعة ل�ضغل وقت الفراغ يف ال�ض

�ضامل: ما راأيك يا اأبي اأن نلتحق باإحدى هذه املوؤ�ض�ضات اأنا واأخي طارق؟

�ضة للراحة بعد عناء عام درا�ضي كامل؟ طارق: اأنا ل اأوافقك الراأي، هل تريدين اأن اأعمل يف الإجازة املخ�ض

وهل نحن بحاجة اإىل مال حتى نعمل؟

�ضامل: لي�ض الهدف هو املال يا طارق، فالعمل يك�ضب الإن�ضان مهارات كثرية تفيده يف حياته.

الأب: ملاذا ترف�ض فكرة اأخيك يا طارق، األ تعلم اأن الإ�ضالم اأمرنا بالعمل ورفع من �ضاأنه، وجعله مبنزلة العبادة، وجعل له

جزاء يف الآخرة مع جزاء الدنيا ب�رسط اأن تكون النية هلل تعاىل.

�ضامل: ولقد اأو�ضى ر�ضول اهلل h كل م�ضلم اأن يكون عامال منتجا حتى اآخر حلظة يف حياته، حيث قال h: "اإن قامت

.ال�ضاعة ويف يد اأحدكم ف�ضيلة فاإن ا�ضتطاع األ يقوم حتى يغر�ضها فليغر�ضها")١(

F كيف كانت نظرة طارق للعمل؟

F مب ت�سف كال من �سامل وطارق؟

F كيف تنظر اأنت للعمل؟

يف االأر�ض واالنت�شار فيها ابتغاء

اأمة االإ�شالم بر�شالتها العظيمة ماأمورة بال�شعي

الب�شر.. جلميع

حت�شيل اخلري والفالح

الدر�س الأولهذا الدر�س يعلمني:

- العالقة بني العمل والعبادة.

- اأهمية العمل ومنزلته يف الإ�ضالم.

- حقوق العامل وواجباته.

لأحر�س على العمل بجد واخال�س.

�أقر�أ لأتعلم:

�أناق�ش:

)١( رواه اأحمد عن اأن�ض، رقم ١٢5١٢.

9

�أقر�أ و�أتدبر �لآيات �لتالية:

�أ�ستخدم مهار�تي:

١. ما الأمر الذي اأ�سارت اإليه الآيات ال�سابقة؟

................................................................................................................

٢. ما اأهمية العمل يف حياة الإن�سان امل�سلم؟

................................................................................................................

................................................................................................................

٣. ما العالقة بني العمل وعبادة اهلل تعاىل؟

................................................................................................................

�قر�أ و�أجيب:

F قال اهلل تعاىل:زب ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ رب. )اجلمعة ١0(.

زبۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې رب.)التوبة ١05(.

- قال ر�ضول اهلل h: "ل يغر�ض م�ضلم غر�ضا ول يزرع زرعا فياأكل منه اإن�ضان ول دابة ول �ضيء اإل كانت له

.�ضدقة")٢(

١. ما نوع العمل الذي اأ�سارت اإليه الآيات الكرمية؟

................................................................................................................

٢. ما �رشط العمل حتى يكون مقبول عند اهلل تعاىل؟

................................................................................................................

F قال اهلل تعاىل:زب ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱرب. )لقمان 8(.

زبٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦرب.

)الإ�رساء 9(.

زبگ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں رب. )الكهف ٣0(.

)٢( رواه م�ضلم عن جابر.

10

تاأمل �ملو�قف �لآتية:

F اأ�سف واجبات اأخرى للعامل.

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

- ادعى موظف املر�ض ليتخلف عن عمله.

- غاب موظف عن عمله وطلب من زميله اأن يثبت له احل�ضور.

- ا�ضتغل عامل فرتة �ضفر مديره فاأخذ يتاأخر عن العمل.

و�جبات �لعامل:

١. الإتقان والإجادة: يهتم املوؤمن بجودة العمل واإتقانه، ويبذل جهده لإح�ضانه واإحكامه وذلك

ل�ضعوره العميق اأن اهلل يراقبه يف عمله، واأن اهلل ل ير�ضى من املوؤمن اإل اأن يقوم بعمله يف �ضورة

كاملة متقنة، وهذا ما يوؤكده الر�ضول h حيث قال: "اإن اهلل يحب اإذا عمل اأحدكم عمال اأن

، وهو ي�ضمل الأعمال كلها، �ضواء كانت اأعمال الدنيا اأو اأعمال الآخرة.يتقنه" )١(

٢. التبكري اإىل العمل: حيث يكون الن�ضاط موفورا، وتتحقق به الربكة.

٣. حفظ الأ�رشار: يجب على العامل اأن يحفظ اأ�رسار عمله، فال يتحدث اإىل اأحد ــ خارج عمله ــ

عن اأمور تعد من اأ�رسار العمل.

)١( رواه البيهقي عن عائ�ضة ر�ضي اهلل عنها.

11

١. ما الأمر امل�سرتك يف املواقف ال�سابقة؟

٢. مب ت�سف كال من املوظفني ال�سابقني؟

٣. ما الأخالق التي ينبغي اأن يتحلى بها العامل اأو املوظف؟

العمل اأداء على املعينة

هي اجل�شم قوة فاإن واالأمانة، اجل�شم بقوة ات�شف من هو االأف�شل العامل اإن

اخللق الذي مينعه من الغ�ض واالإهمال.

واإجنازه، واالأمانة تدفع العامل اإىل اإح�شان العمل واإتقانه واإجادته، وهي

زب ے ے ۓ ۓ ڭ ڭرب. )الق�ض�ض ٢٦(.

فات التي ينبغي للعامل اأو الأجري اأن يتحلى بها؟ ١. ما ال�س

................................................................................................................

٢. ما اأهمية القوة والأمانة يف العمل؟

................................................................................................................

ف ب�سفتي القوة والأمانة يف طلبك العلم؟ ٣. كيف ميكن اأن تت�س

................................................................................................................

و�جبات �ساحب �لعمل:

- اأن ل يكلف العامل فوق طاقته.

- اأن يعامله باحل�ضنى وينظر اإليه نظرة اإن�ضانية.

ه عند التعاقد على اأي عمل من الأعمال. ه حق - اأن ل يبخ�ض

- اأن يعطيه حقه عند فراغه من عمله دون مماطلة.

12

�أقر�أ و��ستنتج:

F ما عالقة العمل بزيادة الإنتاج؟................................................................................................................

F ملاذا ابتعد اأهل القرية عن العمل؟ اكتب الأ�سباب املحتملة.................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

فو�ئد �لعمل:

ــ اإ�ضباع احلاجات النف�ضية لالإن�ضان كاحلاجة اإىل اإثبات الذات وال�ضعور باحرتام الآخرين.

ــ توفري املتطلبات املادية بطرق م�رسوعة.

ي اإىل تن�ضيط القت�ضاد. ــ زيادة حركة الإنتاج مما يوؤد

كان اأهل قرية يعي�ضون يف رغد من العي�ض فقد ا�ضتقر بهم احلال: وظهر الب�رس وال�ضعادة على وجوههم، كان

هم اخلري واخ�رست الأر�ض حتت اأقدامهم ومن حولهم، كانت د �ضنعته، لذلك عم كل واحد منهم يتقن عمله، ويجو

ال�ضم�ض ت�رسق عليهم والكل يغدو ويروح، مل يعرفوا امللل ول الك�ضل، وظل احلال على ذلك زمنا، ومرت الأعوام،

تها، وعندما بحثوا عن ال�ضبب وجدوا اأن واإذا باخلري يتناق�ض، وكلما مر يوم جفت قطعة من الأر�ض وذهبت خ�رس

القعود عن العمل والركون اإىل الك�ضل كان ال�ضبب الرئي�ض يف ذلك.

ماذ� يحدث �إذ�:

ت �رسكة مقاولت دفع اأجور عمالها. - رف�ض

- تعاقد مع عمال على العمل يف �رسكة وهمية.

13

F اأ�سف فوائد اأخرى للعمل:................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

F ملاذا رف�س الر�سول h اإعطاء الرجل مال؟................................................................................................................

F ما القيمة التي اأراد الر�سول h اأن يغر�سها يف الرجل؟................................................................................................................

جاء رجل من الأن�ضار اإىل النبي h ي�ضاأله ويطلب منه مال، فقال له النبي h: "اأما يف بيتك

ه، وقعب ن�رسب فيه املاء. فقال ه ونب�ضط بع�ض �ضيء؟ فقال الرجل: بلى، حل�ض )ك�ضاء( نلب�ض بع�ض

النبي h: ائتني بهما. فجاء بهما الرجل، فقال النبي h: من ي�ضرتي هذين؟ قال رجل اأنا اآخذهما

، بدرهمني اآخذهما اأنا اأو ثالثاــ. فقال رجل: ــ مرتني h: من يزيد على درهم؟ بدرهم. فقال

باأحدهما طعاما ا�ضرت له: وقال الأن�ضاري، فاأعطاهما ، الدرهمني h النبي واأخذ اإياه، فاأعطاهما

فانبذه اإىل اأهلك، وا�ضرت بالآخر قدوما )فاأ�ضا( فاأتني به. فاأتاه به ف�ضد فيه ر�ضول اهلل h عودا بيده،

وقال له: اذهب فاحتطب وبع ول اأرينك )ل اأ�ضاهدنك( خم�ضة ع�رس يوما. فذهب الرجل يجمع

ها طعاما ، فقال ها ثوبا وببع�ض احلطب ويبيعه، ثم رجع بعد اأن ك�ضب ع�رسة دراهم، وا�ضرتى ببع�ض

له الر�ضول h: هذا خري لك من اأن جتيء امل�ضاألة نكتة )عالمة( يف وجهك يوم القيامة، اإن امل�ضاألة

اأو لذي دم موجع )عليه اأو لذي غرم مفظع )كبري(، اإل لثالثة: لذي فقر مدقع )�ضديد(، ل ت�ضلح

.دية(")١(

)١( رواه اأبو داود.

14

اإن العمل هو اأ�ضا�ض حياة املجتمعات و�ضبب لتقدمها وتطورها، ولهذا حث الإ�ضالم على العمل واعتربه عبادة

يتوجه بها امل�ضلم اإىل اهلل وينال اأجره عليه يف الدنيا والآخرة فاحر�ض عزيزي الطالب على حب العمل والإخال�ض فيه

وتاأكد اأنك اإذا اأتقنت عملك وتفانيت فيه، فاإنك �ضتحقق ما عجز عنه الآخرون باإذن اهلل.

15

F تخيل اأنك �ساحب �رشكة، تريد اأن تعلن عن رغبتك يف توظيف عامل.

فات التي ت�ضرتطها يف هذا العامل؟ - ما اأبرز ال�ض

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

F اأكتب ثالث نتائج مرتتبة على عدم الإتقان يف العمل.

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

�إتقان �لعمل. �لن�ساط �لثاين:

يذكر نتائج عدم �لإتقان يف �لعمل. هدف �لن�ساط:

�سفات �لعامل. �لن�ساط �لأول:

يذكر �سفات �لعامل. هدف �لن�ساط:

16

F كيف يتم اللتزام باأخالقيات العمل يف املجالت التالية؟

............................................................................................... حافة: - ال�ض

............................................................................................... : - الطب

............................................................................................... - الت�ضالت:

............................................................................................... - التجارة:

�ألتزم. �لن�ساط �لثالث:

يحدد كيفية �للتز�م باأخالقيات �لعمل. هدف �لن�ساط:

.١. قال ر�ضول اهلل h: "اإن قامت ال�ضاعة وفي يد اأحدكم ف�ضيلة فاإن ا�ضتطاع األ تقوم حتى يغر�ضها فليغر�ضها")1(

F اكتب ثالث دللت للحديث ال�رشيف.

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

٢. جاء اأحد املراجعني اإىل املوظف امل�ضوؤول عن اإجناز معاملته وبعد التحية دار بينهما احلوار التايل:

- املراجع: هل اأجنزت معاملتي كما وعدتني؟

- املوظف: ل مل اأجنزها.

- املراجع: وملاذا؟

- املوظف: األ تعلم اأننا يف �ضهر رم�ضان واأنا �ضائم.

وم مانع للعمل؟ - املراجع: وهل ال�ض

��ستنتج. �لن�ساط �لر�بع:

ي�ستنتج دللت �حلديث. هدف �لن�ساط:

)١( رواه اأحمد.

17

F وجه بطاقة �سكر وتقدير لعامل اأخل�س يف عمله واأداه باإتقان.

�لن�ساط �خلام�ش: تقدير �ملخل�سني.

يكتب بطاقة �سكر وتقدير. هدف �لن�ساط:

اأ. مب حتكم على �سلوك املوظف؟

................................................................................................................

وم والعمل؟ ب. ما العالقة بني ال�س

................................................................................................................

18

مهنة الرسل عليهم السالم

ت اأن تخرب عن مهنة والدها. نورة: �ضاألتنا املعلمة اليوم عن مهن اآبائنا، فاأجبنا جميعا ما عدا اإحدى الطالبات رف�ض

ت؟ ماذا يعمل والدها؟ الأب: وملاذا رف�ض

نورة: اإنه يعمل عامال للبناء.

: وماذا يف ذلك؟ وهل يف هذه املهنة ما يدعو اإىل اخلجل؟ الأم

الأب: لي�ض هناك ما يدعو اإىل اخلجل، فمهنة عامل البناء مهمة، ل ي�ضتطيع املجتمع اأن ي�ضتغني عنها. تخيلي لو مل

توجد هذه املهنة فكيف �ضيبني النا�ض بيوتهم؟ واأين �ضي�ضكنون؟

، لأن الإ�ضالم رفع من �ضاأنه، فالنبي h يقول: "ما اأكل اأحد طعاما قط : على امل�ضلم اأن ل يحتقر العمل اليدوي الأم

. اهلل داود كان ياأكل من عمل يده")١(

خريا من اأن ياأكل من عمل يده، واإن نبي

نورة: وماذا كان يعمل داود عليه ال�ضالم؟

: نبي اهلل داود - عليه ال�ضالم - األن اهلل له احلديد فعمل يف �ضناعة الدروع. الأم

الدر�س الثاينهذا الدر�س يعلمني:

- اأن العمل اليدوي كان مهنة الر�ضل

عليهم ال�ضالم.

- قيمة العمل اليدوي والك�ضب احلالل.

لأقبل على العمل اليدوي واأحرتمه.

�أقر�أ لأتعلم:

)١( رواه البخاري.

19

نورة: ونبينا حممد h عمل برعي الغنم كما عمل يف جتارة ال�ضيدة خديجة - ر�ضي اهلل عنها -.

ا. الأب: هذا �ضحيح يا ابنتي، ومو�ضى - عليه ال�ضالم - عمل راعيا للغنم اأي�ض

:h نعم، اإن جميع الأنبياء عملوا يف مهنة رعي الغنم اإىل جانب املهن الأخرى، كما جاء يف قول ر�ضول اهلل : الأم

)٢(ة" .. حابه واأنت؟ فقال: " نعم كنت اأرعاها على قراريط لهل مك �ض

" ما بعث اهلل نبيا اإل رعى الغنم " . فقال اأ

نورة: وماذا كانت مهن بقية الأنبياء والر�ضل؟

جنارا، عمل - ال�ضالم عليه - ونوح وزراعتها، الأر�ض بتعمري وقام مزارعا، كان - ال�ضالم عليه - الأب: اآدم

ا. واإ�ضماعيل - عليه ال�ضالم - كان قنا�ض

نورة: اأنا اأقدر املهن اليدوية، واأحرتم اأ�ضحابها.

�أناق�ش:

؟ ١. ما املق�سود بالعمل اليدوي

٢. ما املهنة امل�سرتكة بني جميع الأنبياء؟

؟ ٣. ما موقف الإ�سالم من العمل اليدوي

٤. كيف تنظر اأنت للمهنة اليدوية؟

)٢( رواه البخاري. والقرياط: جزء من الدينار والدرهم )جزء ي�ضري من املال(.

20

�أقر�أ �لأحاديث ثم �أجيب:

�أفكر:

�أقر�أ هذ� �خلرب، ثم �أجيب:

�أ�ستخدم مهار�تي:

- ماذا يمكن اأن يحدث في الحالت الآتية؟

F امتنع عمال النظافة عن اأداء عملهم.

................................................................................................................

F رف�ض �ضانعو اخلبز اأداء مهمتهم.

................................................................................................................

F توقف عمال الكهرباء عن اأداء اأعمالهم.

................................................................................................................

- قال ر�ضول اهلل h: "من اأم�ضى كال من جهد يده اأم�ضى مغفورا له". رواه الطرباين.

- �ضئل ر�ضول اهلل h عن اأطيب الك�ضب؟ فقال: "عمل الرجل بيده وكل ك�ضب مربور". رواه احلاكم.

؟ F كيف رفع ر�سول اهلل h من �ساأن العمل اليدوي................................................................................................................

هم. روا فتح ور�سة لإ�سالح ال�سيارات يعملون فيها باأنف�س - اختار ثالثة من الأ�سدقاء النخراط في العمل اليدوي فقر

F مب ت�ضف الأ�ضدقاء الثالثة؟

................................................................................................................

F ما موقفك اإذا دعيت مل�ضاركتهم يف الإجازة ال�ضيفية؟

................................................................................................................

21

�أحدد �ختياري:

F ماذا تفعل؟

م لقرية مرورية: غري اإىل عمل جم�س اأ. احتاج اأخوك ال�س

تذهب اإىل �ضانع املج�ضمات وتطلب منه اإعداد املج�ضم.

تقتني الأدوات الالزمة وت�ضاعده يف �ضنع املج�ضم.

ا من ال�ضوق. ت�ضرتي جم�ضما معد

ب. خزانة الكتب لديك بحاجة اإىل ت�سليح:

ترميها وت�ضرتي واحدة اأخرى.

ت�ضتدعي النجار لإ�ضالح اخلزانة.

ك اأو مب�ضاعدة والدك. حتاول اإ�ضالحها بنف�ض

اأف�ضل و�ضائل جعل الإ�ضالم العمل اليدوي �رسورة من �رسورات احلياة، كما رتب عليه الأجر وجعله من

الك�ضب، ورفع من �ضاأن تعلمه وتعليمه، حتى جعله يف ذاته عبادة ما دام يف حدود ما �رسعه اهلل تعاىل، وجعل اأداءه

واإتقانه والإخال�ض فيه غاية ينبغي اأن ي�ضعى اإليها كل م�ضلم، فاحر�ض على تعلم العمل والإخال�ض فيه، وتذكر اأن

العتماد على النف�ض هو اأ�ضل النجاح يف احلياة، واأ�ضا�ض الفالح فيها.

هل فكرت يف:

نبور املاء يف منزلك؟ - اإ�ضالح �ض

- العتناء بحديقة منزلك وتهذيب الزرع؟

- تنظيف �ضيارة والدك؟

- اأن تكون بائعا يف متجر والدك؟

22

F اخرت ن�ساطا يدويا حتب اأن متار�سه واكتب خم�سة اأ�سباب لختيارك له.

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

. �لعمل �ليدوي �لن�ساط �لثاين:

ي�سف مهنة يدوية. هدف �لن�ساط:

�أهمية �لعمل. �لن�ساط �لأول:

ي�ستنتج دللت �حلديث. هدف �لن�ساط:

F ما ال�سلوك الذي نهى عنه ر�سول اهلل h؟................................................................................................................

لون حياة البطالة. هها اإىل الذين ين�رشفون عن العمل اليدوي ويف�س F اكتب ثالث عبارات توج................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

عن اأبي هريرة ــ ر�ضي اهلل عنه ــ قال: قال ر�ضول اهلل h: "لأن يحتطب اأحدكم حزمة على ظهره خري له

من اأن ي�ضاأل اأحدا فيعطيه اأو مينعه". متفق عليه.

23

F اأكمل ما يلي:

مهن �لأنبياء. �لن�ساط �لثالث:

حا مهن �لأنبياء. يكمل �ملخطط مو�س هدف �لن�ساط:

�أعتمد على نف�سي. �لن�ساط �لر�بع:

يذكر دللت �لآية. هدف �لن�ساط:

- ابحث عن:

F تف�ضري قوله تعاىل: زب ہ ہ ھ ھ ھ رب. )الذاريات ٢٢(.F اآيات ت�ضري اإىل مهن الأنبياء: نوح وداود ويو�ضف ومو�ضى عليهم ال�ضالم.

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

مهن الأنبياء

h حممد

...................

...................

اإبراهيم عليه ال�ضالم

...................

...................

...................

�ضناعة الدروع

24

h األدب مع الله ورسوله

اختلف اأبوبكر وعمر بن الخطاب ــ ر�سي اهلل عنهما في مجل�س ر�سول اهلل h، حول من يكون اأميرا على

ـ ر�سي ـ ر�سي اهلل عنه، بينما عمرـ ـ ر�سي اهلل عنه، اأراد اأن يكون الأمير هو القعقاع بن معبدـ وفد بني تميم، فاأبوبكرـ

اهلل عنه راأى اأن يكون الأمير هو الأقرع بن حاب�س ــ ر�سي اهلل عنه ــ، فاختلفا فيما بينهما حتى ارتفعت اأ�سواتهما،

وكان ذلك في ح�سرة الر�سول h فاأنزل اهلل عز وجل الآيات الأولى من �سورة الحجرات.

ديق اأبوبكر والفاروق عمر ــ ر�سي اهلل عنهما ــ بعد نزول هذه الآيات والتزما األ يكلما ر�سول وقد تاأثر ال�س

اهلل h اإل �سرا وهم�سا.

الدر�س الثالثهذا الدر�س يعلمني:

- اللتزام ب�رشع اهلل تعاىل وعدم خمالفته.

.h مراعاة الأدب مع الر�سول -

- تقوى اهلل بفعل اأوامره واجتناب نواهيه.

رب والتاأن يف الأمور. - احلر�س على ال�س

لألتزم بالآداب التي ينبغي اأن يتحلى بها امل�ؤمن.

�أقر�أ لأتعلم:

�أتلو و�أحفظ:

ک ک ک ک گ گ گ گ ڳڳ ڳ ڳڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ زب ے ے ھ ھ ہ ھ ھ ہ ہ ۀ ہ ۀ ڻ ڻ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ وئ وئ ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې ې ېې ۉ ۉ ۅ ۅ ڀ پڀ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ

ڀ ڀ ٺ رب

ٱ ٻ ٻ ٻ

25

تف�سري �ملفرد�ت

و�جلمل �لقر�آنية:

حماور �لآيات �لكرمية:

F ابحث عن معنى اآخر للتق�ى.................................................................................................................

١. الأدب مع اهلل:

اأ. عدم القول اأو الق�ساء في اأمر قبل الرجوع اإلى �سرع اهلل تعالى.

ب. عدم مخالفة �سرع اهلل تعالى.

:h ٢. الأدب مع النبي

اأ. عدم التعجل بقول ول فعل قبل اأن يقول ر�سول اهلل h اأو اأن يفعل.

ه اهلل به من ا، بل لبد من مخاطبته بما اخت�س هم بع�س ب. عدم مخاطبته h كما يخاطب النا�س بع�س

اهلل"، اأو "يا ر�سول اهلل". النبوة والر�سالة فيقال له: "يا نبي

٣. التق�ى:

- التقوى باأن تجعل بينك وبين عذاب اهلل وقاية بفعل ما اأمر اهلل تعالى واجتناب ما نهى عنه.

نة. تبطل اأعمالكم الح�س - تحبط اأعمالكم:

واتهم. يخف�سون اأ�س ون اأ�سواتهم: - يغ�س

اأخل�س اهلل قلوبهم للتقوى. - امتحن اهلل قلوبهم للتقوى:

.h منازل اأزواج النبي - الحجرات:

26

�أفكر:

F من الذين يناديهم اهلل ــ عز وجل ــ في الآيات الكريمة؟ ولماذا؟................................................................................................................

................................................................................................................

ا في عتاب العمرين ــ F لماذا كان الخطاب في هاتين الآيتين من �ص�رة الحجرات لعامة الم�صلمين ولم يكن خا�صر�صي اهلل عنهما؟

................................................................................................................

................................................................................................................

��ستنتج:

�أ�ستخدم مهار�تي:

��ستنتتج:

١. انظر يف احلديث التايل وا�صتنتج اأدب امل�صلم مع اهلل تعاىل يف احلكم والق�صاء.

حينما اأراد النبي h اإر�سال ال�سحابي معاذ بن جبل - ر�سي اهلل عنه - اإلى اليمن �ساأله: "بم تحكم؟

قال بكتاب اهلل تعالى، قال h: فاإن لم تجد؟ قال: ب�سنة ر�سول اهلل h، قال h: فاإن لم تجد؟ قال اأجتهد

)١(راأيي، ف�سرب على �سدره وقال: الحمد هلل الذي وفق ر�سول ر�سول اهلل لما ير�سي ر�سول اهلل".

)١( روى اأحمد اأبو داود والتمذي وابن ماجه ــ باإ�سناده ــ عن معاذ.

ي اأو يحكم براأيه في اأي اأمر قبل اأن يرجع اإلى ........................... اأن الم�سلم ل يق�س

. ......................................

قال اهلل تعاىل: زبک ک ک ک گ گ گ گ ڳڳ ڳ ڳڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ

ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇرب. )احلجرات ١ - 2(.

27

٢ـ اقراأ الآيتين )١-٢( من �ص�رة الحجرات، ثم طبق كيفية التزام الأدب مع ر�ص�ل اهلل h في الم�اقف التالية:

.h اأ. اإذا ذكر اأمامك الر�سول

.....................................................................................................

ب. �سمعت اأحد زمالئك يقراأ حديثا عن ر�سول اهلل h قائال: قال محمد بن عبداهلل.

.....................................................................................................

ج. ذهبت لل�سالم على ر�سول اهلل h في الم�سجد النبوي ال�سريف.

.....................................................................................................

د. �سمعت حديثا للر�سول اهلل h في المذياع وكنت في حديث جانبي مع اأختك.

.....................................................................................................

�أطبق:

قال اهلل تعاىل: زب ک ک ک ک گ گ گ گ ڳڳ ڳ ڳڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ

ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇرب. )احلجرات ١ - 2(.

واتهما. h فوجد رجلين قد رفعا اأ�س٣. دخل عمر بن الخطاب يوما اإلى الم�سجد بعد وفاة النبي

- فقال: من اأين اأنتما؟؟

- قال: من الطائف..

- قال: لو كنتما من المدينة لأوجعتكما �سربا.. اأترفعان اأ�سواتكما عند ر�سول اهلل!!

F بالتعاون مع مجم�عتك الطالبية حدد من خالل الم�قف ال�صابق م��صع ال�صتنتاجات التالية:- حرمة الر�سول h ميتا كحرمته حيا.

.h اأدب عمر بن الخطاب مع ر�سول اهلل -

- الرفق بالجاهل.

28

��ستنبط:

F بم ياأمرنا اهلل في الآية الأولى؟................................................................................................................

F بم و�صف اهلل تعالى الذين ا�صتجاب�ا له والتزم�ا بالأدب مع ر�ص�ل اهلل h؟................................................................................................................

F ما عالقة التق�ى بالقلب؟................................................................................................................

F �سخط اهلل تعالى يحبط الأعمال ويورد النار، فما الذي يحبط الأعمال في الآية الأولى من �سورة الحجرات؟ .................................................................................................. .١

.................................................................................................. .2

F اإذا ما عاقبة من ي�سيئ الأدب مع ر�سول اهلل h؟ .....................................................................................................

�حذر حمبطات �لأعمال:

قال ر�سول اهلل h: ".. واإن العبد ليتكلم بالكلمة من �سخط اهلل ل يلقي لها

.بال يهوي بها في جهنم")١(

ي وقلت ل يراني اأحد من اإذا اأغلقت الباب على نف�س

علي مطلع اأنه اأعلم لأني وجل عز اهلل من حياء اأكثر اأكون الخلق..

ويراقبني.. فا�ستحي منه اأن اأفعل �سوء اأو ارتكب مع�سية.

.. �أنا تقي

قال اهلل تعاىل: زب ڳ ڳڱ ڱ ڱ ڱ ں رب. )احلجرات ١(.

ې ېې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ قال اهلل تعاىل: زبۇ

ې ى ى رب. )احلجرات ٣(.

)١( رواه البخاري.

29

اأ. ما الآداب التي ت�صتنتجها من الم�اقف ال�صابقة:

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.h ب. ابحث في الآيات من )١ ـ ٥( من �ص�رة الحجرات عن جزاء المتاأدبين مع الر�ص�ل

.....................................................................................................

.....................................................................................................

الة، ولب�س اأح�سن ثيابه، وتطيب، وم�سط اأ و�سوءه لل�س - كان الإمام مالك اإذا اأراد اأن يجل�س للحديث تو�س

.h لحيته، فقيل له لم تفعل كل ذلك؟ فقال: اأوقر به حديث ر�سول اهلل

- كان �سعيد بن الم�سيب اإذا اأراد اأن يحدث بحديث ر�سول اهلل h وهو مري�س يقول: "اأقعدوني فاإني

اأعظم اأن اأقول حديث ر�سول اهلل h واأنا م�سطجع".

�بحث:

كانت عادة العرب في الجاهلية اأنهم اإذا وفدوا على الملوك اأو ال�سادة ياأتون بيوتهم، ثم يطوفون بها وينادون

هم. اأ�سحابها حتى يوؤذن لهم، فاإذا اأذن لهم دخلوا واأخذوا يتفاخرون باأنف�س

F ابحث في اأحد كتب التف�صير عن �صبب نزول ق�له تعالى:

ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ زب

پ پ پڀ ڀ ڀ ڀ ٺ رب.................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

30

�لقر�آن منهج حياة:

: الإ�صالم يعلمني اأن

ه وي�سر الآخرين معه. ١. الخطاب غير المنا�سب ي�سيع على الإن�سان اأهدافه وقد ي�سر

وت بين اأيديهم وال�ستحياء في ح�سرتهم. 2. احترام الوالدين والعلماء وعدم رفع ال�س

٣. المبالغة اأو التعميم في الو�سف غير مقبول، فاهلل تعالى لم يقل كلهم ل يعقلون واإنما قال:

زب ۇئ ۆئ ۆئ رب.

٤. مراعاة خ�سو�سيات الآخرين وعدم اإزعاجهم في ديارهم اأدب �سرعي، فال ندخل بيوتهم حتى يخرجوا

اإلينا، اأو يدعونا للدخول اإليهم.

h الر�سول بين يدي يتحدث وت وكان ال�س جهوري ــ ــ ر�سي اهلل عنه قي�س بن ثابت ١. كان

ي خطيب ر�سول اهلل h فلما نزل قول اهلل: زب ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ حتى �سم

ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ h الر�سول فافتقده النا�س، بابه وانقطع عن واأغلق بيته )الحجرات 2(، دخل رب. ڭ ڭ واأر�سل من يبحث عنه فلما جاءه ر�سول ر�سول اهلل h واأخبره اأن ر�سول اهلل h تفقده ب�سبب

غيابه،قال: اأنا الذي اأرفع �سوتي فوق �سوت النبي واأجهر له بالقول حبط عملي، اأنا من اأهل

النار. فلما اأخبر الر�سول h بذلك قال: ارجع اإليه فقل له: "ل�ست منهم بل تعي�س حميدا وتقتل

)١(�سهيدا ويدخلك اهلل الجنة".

)١( رواه الطربان يف املعجم الكبري.

31

عزيزي الطالب، احر�س على تقوى اهلل تعالى باأن يراك حيث اأمرك ول يراك حيث نهاك، وتاأدب مع ر�سوله

h فال ترد قوله ول تخالف �سرعه.

32

اأ. هات من الآيات الكريمة ما يدل على المعاني التالية:

١. اهلل عز وجل محيط بكل ما ي�سدر من العباد.

.....................................................................................................

2. الأفعال ال�سيئة تبطل الأعمال الح�سنة.

.....................................................................................................

بر خير كثير. ٣. في ال�س

.....................................................................................................

٤. التقوى محلها القلب.

.....................................................................................................

h عاقبة عدم �لتز�م �لأدب مع �لر�سول

......................................................................

......................................................................

......................................................................

h عاقبة �لتز�م �لأدب مع �لر�سول

......................................................................

......................................................................

......................................................................

�أفرق. �لن�ساط �لأول:

يفرق بين عاقبة كل من �لتز�م �لأدب مع �لر�سول h وعدم �للتز�م به. هدف �لن�ساط:

. ل �أدل �لن�ساط �لثاين:

ل على �سحة �لقول م�ستعينا بالآيات. يدل هدف �لن�ساط:

33

�أ�ستنتج. �لن�ساط �لثالث:

ي�ستنتج من خالل فهمه للمو�قف و�لآيات �لكرمية. هدف �لن�ساط:

نا �سين، فخرج وهو ١. جاء وفد بني تميم اإلى الر�سول h فنادوا: يا محمد، اخرج اإلينا فاإن مدحنا زين واإن ذم

بعثت ول بال�سعر جئنا بخطيبنا و�ساعرنا نفاخرك بخطيبك وب�ساعرك. فقال: ما اهلل، فقالوا: يقول: ذلكم

بالفخار اأمرت. فتكلم خطيبهم فاأجابه ثابت بن قي�س ــ ر�سي اهلل عنه.

F اأذكر اأربعة اأخطاء وقع فيها ق�م بني تميم.

.................................................................................................. .١

.................................................................................................. .2

.................................................................................................. .٣

.................................................................................................. .٤

F ما الآية التي نزلت في هذه الحادثة؟.....................................................................................................

.....................................................................................................

F لو اأن بني تميم انتظروا حتى يحين موعد خروج الر�سول h لكان خيرا لهم..

- فما الخير الذي تت�قع اأنهم كان�ا �صينال�نه ل� لم ي�صتعجل�ا؟

.................................................................................................. .١

.................................................................................................. .2

.................................................................................................. .٣

٥. ل يليق ذكر ا�سم الر�سول محمد h مجردا عن و�سف النبوة اأو الر�سالة.

.....................................................................................................

٦. ل يجوز القول خالف الكتاب وال�سنة.

.....................................................................................................

34

F اح�س الأ�صماء الح�صنى ال�اردة في �ص�رة الحجرات )١-٥( واكتب عن واحد منها.

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

2. قال اهلل تعالى: زب ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھرب. )الن�ساء ١٣١(.

F ما و�صية اهلل تعالى لالأولين والآخرين؟ وما تعريفها؟

...................................................................................... - الو�سية:

...................................................................................... - تعريفها:

٣. ماذا ت�ستنتج من المواقف التالية:

م النبي h؟ فقال: هو اأكبر مني، واأنا ولدت قبله؟ - �سئل العبا�س عم النبي h: اأنت اأكبر اأ

حابي ليروي عنه الحديث، فيجل�س عند بابه حتى يخرج. - كان ابن عبا�س ــ ر�سي اهلل عنهما ــ يذهب اإلى ال�س

.)١(

- قال اأبو عبيد: ما دققت بابا على عالم قط حتى يخرج في وقت خروجه

.....................................................................................................

.....................................................................................................

�أ�سماء �هلل �حل�سنى. �لن�ساط �لر�بع:

ي�ستخرج �أ�سماء �هلل �حل�سنى �لو�ردة يف �لآيات ويكتب عنها. هدف �لن�ساط:

)١( اأبو حيان الأندل�سي: تف�سري البحر املحيط، دار الكتب العلمية، بريوت، 2٠٠١، ج٨، �س١٠٨.

35

36

التهواضعالدر�س الرابع

هذا الدر�س يعلمني:

ــ ف�سل التوا�سع واأهميته الجتماعية.

ــ القتداء بالنبي h يف توا�سعه.

عني. ــ ثواب املتوا�س

لأحتلى ب�صفة الت�ا�صع وابتعد عن الكرب.

�أقر�أ لأتعلم:

ين وعدم ا�شت�شعار العظمة اأواحتقار النا�س. التوا�شع يعني الل

زب ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ رب. )الفرقان ٦٣(.

ه وكان ل يتميز على اأ�سحابه، ف نعله، ويرقع ثوبه بنف�س عا، كان يخ�س F كان ر�سول اهلل h اأ�سد النا�س توا�س

من وي�ستري حاجته الدابة، ويعلف ال�ساة، يحلب اأهله، في خدمة كان بيته دخل واإذا العمل ي�ساركهم بل

ه، وياأكل مع الخادم ويجال�س الم�ساكين. وق ويحملها بنف�س ال�س

ـ يحلب الغنم لبع�س فتيات المدينة، فلما تولى الخالفة قالت الفتيات: ـ ر�سي اهلل عنهـ ديقـ F كان اأبوبكر ال�س

، ولم يتغير بعد توليه الخالفة. اعدته لهن بح الآن خليفة، ولن يحلب لنا، لكنه ا�ستمر على م�س �سلقد اأ

ر، فدعوه اإلى F مر الح�سين بن علي ــ ر�سي اهلل عنهما ــ على م�ساكين وقد ب�سطوا ك�ساء وبين اأيديهم ك�س

. فاأكل معهم، ثم قال: قد اأجبتكم فاأجيبوني.طعامهم، فجل�س معهم وقراأ: زب ھ ھ ھ ھرب )١(

هما انطفاأ الم�سباح فقام F نزل �سيف يوما على الخليفة عمر بن عبدالعزيز ــ رحمه اهلل تعالى ــ واأثناء جلو�س

لحه من الخدم؟ يف: يا اأمير الموؤمنين، لم لم تاأمرني بذلك اأو دعوت من ي�س لحه، فقال له ال�س ه فاأ�س عمر بنف�س

فقال الخليفة له: قمت واأنا عمر، ورجعت واأنا عمر ما نق�س مني �سيء.

)١( النحل 2٣.

37

�أتخيل:

�أ�ستخدم مهار�تي:

�أ�ستنتج:

على اأحد يبغي ول اأحد، على اأحد يفخر ل حتى عوا توا�س اأن اإلي اأوحى اهلل قال ر�سول اهلل h: "اإن

.اأحد")2(

ريف؟ F ما اأثر الت�ا�صع كما ي�صير اإليه الحديث ال�ص

................................................................................................................

- قال تعالى:

زب ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئۆئ ۈئ ۈئ رب. )الق�س�س ٨٣(.

دقة من مال، وما زاد اهلل عبدا - عن اأبي هريرة ــ ر�سي اهلل عنه ــ قال: قال ر�سول اهلل h: "ما نق�ست �س

.ع اأحد هلل اإل رفعه اهلل")٣( ا، وما توا�س بعفو اإل عز

F ا�صتنتج من الحديث جزاء المت�ا�صع.

................................................................................................................

- تخيل نف�صك اأنك قمت برحلة اإلى مدينة المت�ا�صعين، واأجب عما يلي:

F كيف ا�ستقبلك اأهل المدينة؟ ................................................................................................................

ا؟ هم بع�س F كيف يعامل اأهل المدينة بع�س ................................................................................................................

F ما �سعورك واأنت بين اأهل هذه المدينة؟ ................................................................................................................

ل برقية �سكر لأهل هذه المدينة. F �سج................................................................................................................

................................................................................................................

)2-٣( رواه م�سلم.

38

�أفكر:

وتدعو النف�س، طهارة على وتدل وتعالى �شبحانه اهلل ر�شا اإلى توؤدي محمودة �شفة التوا�شع

بينهم وتمحو البغ�س والكراهية من قلوب

اإلى المودة والمحبة والم�شاواة بين النا�س، وتن�شر الترابط

�شفة من �شفات الموؤمنين.

النا�س، وهي

١. زب ۇئ ۆئ ۆئ رب. )الحجر٨٨(.

F كيف يعامل الموؤمن اإخوانه الموؤمنين؟

.....................................................................................................

2. لحظ عبد اهلل في �سلوك اأحد الطالب في المدر�سة ما يدل على الكبر والخيالء، وذلك في طريقة م�سيته وكالمه

اآيات مبا�سرة، وذلك من خالل كتابة واب بطريقة غير ال�س اإلى فاتفق مع �سديقه عمر على توجيهه الآخرين، مع

واأحاديث تعالج جانب الآداب وال�سلوك على لوحة ثم و�سعها في المدر�سة، وكان منها:

.- قول ر�سول اهلل h: "ل يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر")١(

- وما ورد في موعظة لقمان لبنه من قوله تعالى: زب ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی یجئ حئ مئ ىئ يئ

جب حب خب رب. )لقمان ١٨(.

F ما نتيجة الكبر؟

.....................................................................................................

F ما الن�اهي التي وردت في الآية الكريمة ال�صابقة؟

.....................................................................................................

F اقترح حل�ل اأخرى لعالج �صفة الكبر عند هذا الطالب.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

39

٣. كان جبلة بن الأيهم.. ملكا من ملوك غ�سان.. اأ�سلم ثم كتب اإلى الخليفة عمر بن الخطاب ــ ر�سي اهلل عنه ــ

ي�ستاأذنه في القدوم عليه.

ه..! ثم خرج في مو�سم الحج ب به واأدنى مجل�س ثم قدم المدينة ولما دخل على عمر - ر�سي اهلل عنه - رح

مع عمر ــ ر�سي اهلل عنه ــ فبينما هو يطوف بالبيت اإذ وطئ على اإزاره رجل فقير من بني فزارة، فالتفت اإليه جبلة

ـ فبعث اإليه فقال: ما دعاك ـ ر�سي اهلل عنهـ ب الفزاري وا�ستكاه اإلى عمر بن الخطابـ م اأنفه، فغ�س مغ�سبا فلطمه فه�س

يا جبلة اإلى اأن لطمت اأخاك في الطواف فه�سمت اأنفه!

فقال: اإنه وطئ اإزاري؟ ولول حرمة البيت ل�سربت عنقه..

يه واإل اقت�س منك ولطمك على وجهك. فقال له عمر: اأما الآن فقد اأقررت فاإما اأن تر�س

قال: يقت�س مني واأنا ملك وهو �سوقة!

ء اإل بالتقوى.قال عمر: يا جبلة، اإن الإ�سالم قد �ساوى بينك وبينه، فما تف�سله ب�سي

ر.. قال جبلة: اإذن اأتن�س

قال عمر: من بدل دينه فاقتلوه.

رني اإلى غد يا اأمير الموؤمنين. فقال: اأخ

ر، ثم ما زال على ن�سرانيته قال: لك ذلك، فلما كان الليل خرج جبلة واأ�سحابه من مكة و�سار اإلى الق�سطنطينية فتن�س

حتى مات.

فة التي ات�صف بها جبلة بن الأيهم؟ F ما ال�ص

.....................................................................................................

40

F ما الأمر الذي ن�صيه جبلة بن الأيهم؟

.....................................................................................................

F ما الم�صير الذي و�صل اإليه؟

.....................................................................................................

F اكتب عبارة تن�صح بها من ات�صف ب�صفات المتكبرين.

.....................................................................................................

٤. كان قارون من بني اإ�سرائيل اآتاه اهلل مال كثيرا فتكبر وتجبر وتجاوز الحد في

الظلم وبلغ به الكبر والخيالء اأن خرج على قومه في موكب مهيب وزينة فاخرة

باهرة بق�سد التعالي عليهم، فعاقبه اهلل تعالى وخ�سف به وبداره الأر�س.

F ما �صبب تكبر قارون؟

......................................................................

......................................................................

F اأ�صف خم�س �ص�ر اأخرى للكبر.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

كلمات م�سيئة:

وجب على جميع الخلق اأن

عوا واأن ل يفخر اأحد يتوا�س

لأحد ف�سل فال اأحد، على

بالتقوى، ول اإل اأحد على

ادق ال�س بالإيمان اإل عزة

الح، ول كبرياء والعمل ال�س

ول عظمة اإل هلل وحده.

كلمات م�سيئة:

41

فحات الماء وهو رفيع على �س ع تكن كالنجم لح لناظر توا�س

على طبقات الجو وهو و�سيع ه خان يعلو بنف�س ول تكن كالد

ه وقدر النا�س، وهو ل ير�سى للم�سلم الكبر ه، يعرف قدر نف�س الإ�سالم يريد من الم�سلم اأن يكون عزيزا بنف�س

ع. عة، ولكنه اأمره بالتوا�س ى له الهوان والمذلة، وهو ل ير�سى له ال�س كما ل ير�س

F فرق بين كل من:

.............................................................................. - الكبر والعزة:

..............................................................................

.............................................................................. عة: ع وال�س - التوا�س

..............................................................................

42

د المت�ا�صع في الم�اقف التالية: اأ. حد

ل في ثوبه وهيئته. رف�س التجم

�ساعد جاره الفقير في حمل متاعه.

ي مطاأطئ الراأ�س. يم�س

ه في العمل. لبى دعوة مروؤو�س

دخل مقر عمله ف�سافح جميع الموجودين ما عدا عامل النظافة.

رف�س ح�سور دورة علمية بحجة اأنه يحمل �سهادة عليا ول حاجة له لال�ستزادة.

قطع عالقته باأ�سدقائه بحجة اأنهم اأقل منه عبادة.

تتفاخر الفتاة اأمام �سديقاتها باأنها ترتدي اأفخر المالب�س وتقتني اأغلى المجوهرات.

يتفاخر ال�ساب اأمام اأ�سدقائه باأنه يركب اأغلى ال�سيارات واأحدثها.

�لتو��سع. �لن�ساط �لأول:

يحدد �سلوك �ملتو��سع. هدف �لن�ساط:

ب. كيف يت�ا�صع كل من:

- �ساحب المال؟ ...................................................................................

- العالم؟ ...........................................................................................

- �ساحب الن�سب الرفيع؟ ...........................................................................

43

F اكتب خم�صة اآثار للت�ا�صع:................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

�آثار �لتو��سع. �لن�ساط �لثاين:

يذكر �آثار �لتو��سع. هدف �لن�ساط:

�أقتدي. �لن�ساط �لثالث:

يطبق دللة �حلديث يف حياته. هدف �لن�ساط:

F كيف تطبق هذا احلديث يف حياتك؟................................................................................................................

................................................................................................................

�أبحث. �لن�ساط �لر�بع:

هدف �لن�ساط: يبحث عن معنى �حلديث �ل�رشيف يف م�سادر �ملعلومات �ملتاحة لديه.

عن اأبي هريرة ـ ر�سي اهلل عنه ــ عن النبي h قال: "لو دعيت اإلى ذراع اأو كراع لأجبت، ولو اأهدي اإلي

.ذراع اأو كراع لقبلت")١(

قال ر�سول اهلل h: "ل يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، فقال رجل: اإن الرجل يحب اأن

.يكون ثوبه ح�سنا، ونعله ح�سنة؟ قال: اإن اهلل جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط النا�س")2(

F ابحث عن معنى العبارة التي تحتها خط في الحديث.

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

)١( رواه البخاري. )2( رواه م�سلم.

44

مراقبة اهلل تعالى

اأحمد: لقد راأيت يا عبداهلل اأجهزة و�ضا�ضات معلقة يف املحل التجاري الذي ذهبنا اإليه مع والدنا الأ�ضبوع املا�ضي.

عبداهلل: هذه اأجهزة مراقبة يا اأحمد.

اأحمد: وملاذا و�ضعوها؟

. عبداهلل: يراقبون بها الأ�ضخا�ص الذين يدخلون ويخرجون من املحل خوفا من ال�سقة اأو العبث مبحتويات املحل

اأحمد: ولكن اأبي يذكر لنا دائما باأن املوؤمن يجب عليه اأن ي�ضت�ضعر رقابة اهلل عز وجل.

عبداهلل: نعم يا اأحمد هذا �ضحيح، ولكن هناك فئة من النا�ص ل ي�ضت�ضعرون رقابة اهلل تعاىل عليهم فعندما يغيبون عن

ر بها. ي ومتتد اأيديهم اإىل ممتلكات غريهم بال�سقة اأو باإحلاق ال�س اأعني الب�س يرتكبون املعا�ض

ي عني الذي ل تخفى عليه خافية. ه وقت ارتكاب املع�ضية من اأعني النا�ص، ون�ض ن نف�ض اأحمد: هذا يعني اأنه اأم

ء من اأعظم عبداهلل: اإن ا�ضت�ضعار الإن�ضان باأن اهلل يراه ويطلع على �سه وعالنيته وظاهره وباطنه، واأنه ل يخفى عليه �ضي

اأ�ضباب ترك املعا�ضي الظاهرة والباطنة.

١. كيف ينبغي اأن يك�ن �سل�ك الم�ؤمن في ال�سر والعلن؟

................................................................................................................

٢. بم ت�سف من يراقب الب�سر وال يراقب اهلل تعالى؟

................................................................................................................

الدر�س اخلام�سهذا الدر�س يعلمني:

ــ مفهوم مراقبة اهلل تعاىل.

والعلن. ــ قيمة مراقبة اهلل تعاىل يف ال�س

احلني يف مراقبة اهلل تعاىل. ري ال�ض ــ مناذج من �ض

الأراقب اهلل تعاىل يف جميع اأعمال واأق�ال.

�أقر�أ لأتعلم:

المراقبة تعني دوام علم الإن�سان، وتيقنه باطالع اهلل - �سبحانه وتعالى - على

ظاهره وباطنه.

45

�أ�ستخدم مهار�تي:

:h ه ر �آيات �هلل و�سنة نبي �أتدب

�أقر�أ و��ستنتج:

F اقراأ االيات واالأحاديث ال�سريفة االآتية، ثم اذكر المعنى الذي ت�سير اإليه.

قال تعالى:

زب گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳرب. )البقرة ٢٣٥(.

................................................................................................................

زب ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ رب. )الن�ضاء ١(.

................................................................................................................

زب ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃرب. )الن�ضاء ١٠٨(.

................................................................................................................

.- �ضئل ر�ضول اهلل h عن الإح�ضان فقال: "اأن تعبد اهلل كاأنك تراه فاإن لم تكن تراه فاإنه يراك")١(

................................................................................................................

١. كان لرجل ا�ضمه نوح بن مريم غالم ا�ضمه مبارك يعمل في ب�ضتانه، في اأحد الأيام اأمره اأن يناوله عنقود عنب،

ا، فقال للغالم: ويحك.. ا اأي�ض ا، فاأمره اأن يناوله عنقودا اآخر وكان حام�ض فناوله عنقودا من العنب فوجده حام�ض

ما تعرف الحلو من الحام�ص؟ فقال الغالم: بلى.. ولكنك اأمرتني بحفظها وما اأمرتني باأكلها، ومن لم ياأكل لم

يعرف.

)٢(فتعجب من كالمه وقال: حفظ اهلل عليك اأمانتك. وزوجه ابنته.

فة التي ات�سف بها الغالم مبارك؟ ١. ما ال�س

................................................................................................................

٢. ما ال�سبب الذي دفع الغالم اإلى عدم االأكل من ثمر الب�ستان؟

................................................................................................................

)١( رواه البخاري. )٢( زكريا بن حممد القزويني، اآثار البالد واأخبار العباد، �ص١٨٦.

46

٢. دخل الف�ضل في اأثناء وجود الطالب في غرفة م�ضادر التعلم وهم بفتح حقيبة اأحد الطالب ل�ضرقة مبلغ من

المال ولكنه تراجع عن هذا العمل.

F ما االأ�سباب المت�قعة لتراجع هذا الطالب عن �سرقة نق�د زميله؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

٣. ا�ضطدم ب�ضيارة تركها �ضاحبها في موقف لل�ضيارات، التفت حوله فلم ير اأحدا ولكنه قرر اأن يت�ضل بال�ضرطة

لإخبارهم بالأمر.

F ما ال�سبب الق�ي الذي دفع �ساحب ال�سيارة اإلى عدم الهروب من م�قع الحادث؟

.....................................................................................................

٤. قام موظف في �ضركة باختال�ص مليون درهم م�ضتغال ثقة المدير به.

٥. تم �ضبط كمية كبيرة من مواد البناء المغ�ضو�ضة في م�ضتودع اأحد المحالت.

F ما ال�سع�ر الغائب في الم�قفين ال�سابقين؟

.....................................................................................................

............................................................................................................

............................................................................................................

............................................................................................................

ما �أهمية �ل�سعور مبر�قبة �هلل تعاىل؟

47

ل: تخي

١. تخيل اأنه �ضدر قانون باإلغاء مراقبة الطالب في قاعات المتحان اأثناء اختباراتهم.

دور هذا القان�ن؟ ف قاعة االمتحان بعد �س F �س

.....................................................................................................

من ه�ؤالء الطالب؟ F ماذا تفعل ل� كنت من �س

.....................................................................................................

F ما االأمر الذي يجب اأن يحكم ت�سرفات الطالب في قاعة االمتحان حتى ل� غابت عنهم مراقبة المعلمين؟

.....................................................................................................

٢. كيف ت�ضت�ضعر مراقبة اهلل تعالى في الحالت الآتية:

F ا�ستخدام �سبكة المعل�مات.

.....................................................................................................

F م�ساهدة القن�ات الف�سائية.

.....................................................................................................

F ا�ستخدام الهاتف المتحرك.

.....................................................................................................

48

فو�ئد مر�قبة �هلل تعاىل:

- من اأ�ضباب دخول الجنة.

- بها يك�ضب الم�ضلم ر�ضا اهلل تعالى.

- من اأكبر دوافع الم�ضارعة اإلى الطاعات.

- بها يح�ضل الم�ضلم على معية اهلل وتاأييده.

ي والمنكرات. - تعينه على ترك المعا�ض

- بها ي�ضعد الم�ضلم وت�ضلح اأحواله في الدنيا والآخرة.

ال�ضعور بمعية اهلل ــ عز وجل ــ على الدوام يجعلنا نحر�ص على اإتقان كل اأعمالنا، وهذا ال�ضعور يبث في

نا، فا�ضت�ضعر عزيزي الطالب مراقبة اهلل، اه لأنف�ض لع اهلل علينا في موقف ل ير�ضاه لنا ول نر�ض قلوبنا الخوف من اأن يط

ي عن اهلل تعالى. ي عن النا�ص فلن ت�ضتطيع التخف ر دائما اأنه يعلم ما تقوله وما تفعله، فاإذا كنت ت�ضتطيع التخف وتذك

49

F كيف تراقب اهلل تعالى في:

...................................................................................... - �ضمعك؟

...................................................................................... - ب�ضرك؟

...................................................................................... - يديك؟

...................................................................................... - ل�ضانك؟

يام منه في �ضائر العبادات. ب على مراقبة اهلل تعالى يكون اأكثر و�ضوحا في ال�ض اإن التدر

يام؟ F تاأمل هذه العبارة واذكر كيف تظهر مراقبة اهلل في اأثناء ال�س

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

�أر�قب �هلل. �لن�ساط �لأول:

يذكر كيفية مر�قبة �هلل تعاىل يف جو�رحه وعباد�ته. هدف �لن�ساط:

50

F ابحث في واحد من كتب التف�سير عن معنى ق�له تعالى:

زب ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ رب. )طه ٧(.

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

م مع زمالئك برنامجا لالإذاعة المدر�سية ح�ل المراقبة بعن�ان )هناك من يراني(. F نظ

�أ�سارك. �لن�ساط �لثالث:

م برناجما �إذ�عيا. هدف �لن�ساط: ينظ

�أبحث. �لن�ساط �لثاين:

يبحث يف كتب �لتف�سري. هدف �لن�ساط:

51

52

كفالة اليتيمالدر�س ال�ساد�س

هذا الدر�س يعلمني اأن:

- الإميان هو الدافع الأ�ضا�ضي لإر�ضاء املجتمع املتكافل املتوازن.

بني امل�ضلمني من اأ�ض�ص حتقيق احلياة الكرمية - التكافل الجتماعي

. للمجتمع الإ�ضالمي

.

- اإكرام اليتيم ورعايته واجب اإ�ضالمي

الأحر�س على اأداء واجبي نح� االأيتام يف جمتمعي.

�أفكر:

كان فرا�ص يعي�ص في بداية حياته في فراغ وف�ضاد،

فظفر ذات يوم ب�ضبي يتيم فقير كان يعي�ص في كرب، ين�ضد

ف عطف الأبوة الحانية، ويرنو اإلى من يم�ضح راأ�ضه، ويخف

بوؤ�ضه، يتطلع اإلى من ين�ضيه مرارة اليتم واآلم الحرمان، فاأخذه

واأطعمه وك�ضاه، واأكرمه كما يكرم الرجل ولده بل اأكثر من

ذلك، ولم تم�ص �ضهور حتى تغيرت اأحوال فرا�ص تغيرا كبيرا

ر على اإثرها اأن ي�ضاعف جهده في اإي�ضال الرحمة اإلى اأكبر قر

عدد من الأيتام.

عن �ضهل بن �ضعد ر�ضي اهلل عنه قال: قال ر�ضول اهلل h: "اأنا وكافل اليتيم في

الجنة هكذا - واأ�ضار بال�ضبابة والو�ضطى - وفرج بينهما �ضيئا". رواه البخاري.

�أحفظ:

53

تف�سري �ملفرد�ت:

حماور �حلديث �ل�رشيف:

١. كفالة اليتيم في االإ�سالم.

- تعريفها: القيام بما ي�ضلح اليتيم في دينه ودنياه.

اأنواعها:

- كفالة كلية مبا�ضرة.

- كفالة جزئية غير مبا�ضرة.

٢. منزلة كافل اليتيم في الجنة:

- رفقة الر�ضول h في اأعلى الجنان.

- المقام العظيم في الجنة.

الكافل هو من يعول اإن�ضانا وينفق عليه. - كافل:

من فقد اأباه قبل البلوغ. - اليتيم:

بع التي تلي الإبهام. الإ�ض - ال�ضبابة:

من الأ�ضابع ما بين ال�ضبابة والبن�ضر. - الو�ضطى:

54

�أفكر:

�أ�ستخدم مهار�تي:

F مثل لالأم�ر التي يحتاجها را�سد لتحقيق م�سالحه الدينية والدني�ية من خالل كفالة خاله له............................................................................... - الم�ضالح الدينية:

.............................................................................. - الم�ضالح الدنيوية:

- لماذا اعتبر كافل اليتيم )فائزا(؟

.....................................................................................................

رعة الزائدة، حيث ت اأ�ضرته لحادث مروري مروع نتيجة ال�ض �ض ١. را�ضد طفل يتيم في ال�ضنة الثالثة من عمره، تعر

لم ينج اأحد من اأ�ضرته اإل هو، فت�ضابق اأقرباوؤه لكفالته.. ففاز بذلك خاله اأحمد.

من المجرمين اأحد قبل من �ضرقة لجريمة تعر�ص الأول �ضهره في طفال كان حينما م�ضهور، طبيب عبداهلل .٢

لكن الثمن، ويقب�ص هناك لي�ضلمه اأخرى منطقة اإلى �ضارقه به وانتقل بهم، التجارة بق�ضد الأطفال بيع ع�ضابات

ال�ضارق اأح�ص بمتابعة ال�ضرطة له، فخاف اأن يك�ضف اأمره فو�ضعه عند باب خلفي لأحد المنازل وولى هاربا، عال

ين حوله في ده�ضة و�ضفقة، فاأخبروا مركز ال�ضرطة التي تولت البحث عن �ضراخ الطفل فخرج له اأهل البيت ملتف

مت الأ�ضرة تعهدا بح�ضن رعايته، فوافق اأ�ضرته ولكن دون جدوى، فطلبت الأ�ضرة ح�ضانته فرفع الأمر اإلى الق�ضاء وقد

الق�ضاء وتم اختيار ا�ضم عبداهلل له، بن�ضب مختلف عن الأ�ضرة، فاأر�ضعته الأم ون�ضاأ في رعايتها في حب وحنان وتربية

�ضالحة جعلت منه رجال �ضالحا و�ضخ�ضية نافعة.

F اأيهما اأ�سد حاجة للرعاية والعناية في نظرك، مجه�ل الن�سب اأم اليتيم الذي فقد والده؟ ولماذا؟ .....................................................................................................

ا نافعا؟ F ما ث�اب هذه االأ�سرة التي تكفلت بهذا الطفل حتى جعلت منه رجال �سالحا و�سخ�س .....................................................................................................

F ما الم�سير الذي تت�قعه لهذا المجرم الذي �سرق هذا الطفل؟.....................................................................................................

55

�أ�ستنبط:

�أكت�سف:

ر في بل�غ كافل اليتيم هذه المنزلة العالية باأن يك�ن رفيقا للر�س�ل h في مقامه العظيم ر، ثم اأجب لتكت�سف ال�س F فك

في الجنة:

ع اأن يكون حال الم�ضلمين لو لم يبعث اهلل لهم الر�ضول محمدا h؟ - ماذا تتوق

�ضل عليهم ال�ضالم؟ - ما دور الر

ع اأن يكون حال اليتيم لو ترك دون رعاية دينية ودنيوية؟ - ماذا تتوق

F اقراأ االأحاديث التالية وا�ستنبط من خاللها قيمة كفالة اليتيم في االإ�سالم:

١. اأتى رجل اإلى النبي h ي�ضكو ق�ضوة قلبه؟ قال h: "اأتحب اأن يلين قلبك وتدرك حاجتك؟ ارحم اليتيم

.ح راأ�ضه واأطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك")1( وام�ض

٢. قال ر�ضول اهلل h: "من عال ثالثة من الأيتام كمن قام ليله و�ضام نهاره وغدا وراح �ضاهرا �ضيفه في �ضبيل

.اهلل..")2(

.عتهم فيقرب ق�ضعتهم �ضيطان")3( ٣. قال ر�ضول اهلل h: "ما قعد يتيم مع قوم على ق�ض

٤. قال ر�ضول اهلل h: "والذي بعثني بالحق ل يعذب اهلل يوم القيامة من رحم اليتيم ولن له في الكالم ورحم

.يتمه و�ضعفه..")4(

ن اإليه و�ضر بيت في الم�ضلمين بيت فيه ٥. قال ر�ضول اهلل h: "خير بيت في الم�ضلمين بيت فيه يتيم يح�ض

.يتيم ي�ضاء اإليه")5(

................................................................................ -

................................................................................ -

................................................................................ -

................................................................................ -

)١( رواه الطبراني. )٢( رواه ابن ماجه. )3( رواه الطبراني والأ�ضبهاني. )4( رواه الطبراني. )5( رواه ابن ماجه.

56

ف: �أ�سن

ر في بل�غ كافل اليتيم رتبة االقتران بالر�س�ل h في مقامه العظيم ه�: F اإذن ال�س

................................................................................................................

................................................................................................................

اأمامك �ضبع جهات مختلفة قامت بكفالة الأيتام لتحظى بالأجر العظيم عند اهلل تعالى.

F �سنف اأيهم يكفل كفالة كلية واأيهم يكفل كفالة جزئية.

١. محمد يكفل يتيما يعي�ص في دار الأيتام بدفع معونة مالية له كل �ضهر.

٢. قرطا�ضية لبيع اللوازم المدر�ضية تمنح في مطلع كل عام درا�ضي جميع اللوازم المدر�ضية لخم�ضين يتيما.

ته اإلى اأ�ضرتها وعاملته معاملة اأبنائها في الإنفاق والإح�ضان والتربية. ٣. اأ�ضماء كفلت يتيما ف�ضم

٤. مخبز في اأحد الأحياء تكفل باإطعام ع�ضرة اأيتام من الخبز اليومي عبر بطاقات تموين منحها لهم.

ة بتعليم ع�ضرين يتيما مجانا في جميع مراحلهم الدرا�ضية. ٥. تكفلت مدر�ضة خا�ض

ت الزواج وانكبت على اأيتامها ترعاهم ٦. منى مات زوجها وهي �ضابة �ضغيرة وترك لها طفلين �ضغيرين، فرف�ض

تتمكن من الإنفاق عليهم وتوفير حياة كريمة لهم.والتحقت بالعمل كي

رت في نفع اأكبر عدد من الأيتام، فجمعت اأمهات ٧. ربيعة خياطة ماهرة و�ضاحبة م�ضنع للمالب�ص الجاهزة، فك

الأيتام في حيها وقامت بتعليمهن اأ�ضول الخياطة مجانا، وعند غياب عمال الم�ضنع في اآخر الأ�ضبوع، كانت

تدربهن عمليا على اآلت الخياطة، وكانت ت�ضجعهن وتحفزهن حتى اأتقنوا اأ�ضول الخياطة، وبعدها قامت

بحن عامالت برواتب �ضهرية، بتوظيفهن جميعا في م�ضنعها، فبعد اأن كن يتلقين معونات �ضهرية زهيدة، اأ�ض

ينفقن على اأيتامهن ب�ضخاء.

F الذين قام�ا بالكفالة الكلية المبا�سرة هم: ....................................................................

F الذين قام�ا بالكفالة الجزئية غير المبا�سرة هم: ..............................................................

.................................................................. :h وجميعهم ينطبق عليه ق�ل ر�س�ل اهلل F

57

نتعاون:

�أ�ستنتج:

�لقر�آن منهج حياة:

: االإ�سالم يعلمني اأن

دعامة اأ�ضا�ضية لقيام المجتمع الفا�ضل.١. التكافل الجتماعي

٢. الأيتام اأمانة اهلل في مجتمعاتنا لهم حق الحت�ضان والرعاية والحماية، حتى ل ي�ضيعوا اإن�ضانيا ول يهلكوا

ق اإ�ضافة عظيمة للمجتمع اإذا تم اأداء الحق الذي اأوجبه اهلل له. تربويا، فكل يتيم قد يحق

F وقف االأيتام:

تبرع اأحد المح�ضنين في اإحدى المدن بقطعة اأر�ص تجارية، فاعتزمت اإحدى الجمعيات الخيرية بناء عقار

عليها بقيمة خم�ضة ماليين درهم، بريع �ضنوي قدره خم�ضمئة األف درهم يكون وقفا خيريا على مئة يتيم يقيمون مع

اأ�ضرهم في المدينة، فدعت الجمعية المح�ضنين للم�ضاركة في بناء هذا العقار عن طريق �ضراء �ضهم اأو اأكثر من قيمة

البناء، حيث تبلغ قيمة ال�ضهم الواحد مئة درهم، فلم يم�ص �ضهران حتى تم �ضراء جميع الأ�ضهم، ما عدا خم�ضين �ضهما

باقية، فلو رغب خم�ضة وع�ضرون طالبا من طالب ال�ضف ال�ضابع في مدر�ضتكم الم�ضاركة واأنت من بينهم ب�ضراء

جميع الأ�ضهم الباقية بقيمة اإجمالية قدرها خم�ضة اآلف درهم تدفع على التق�ضيط ال�ضهري لمدة �ضهرين حيث يدفع

كل طالب مئة درهم كل �ضهر، ما الفعاليات التي ت�ضتطيعون القيام بها داخل المدر�ضة وخارجها لتوفير قيمة الأ�ضهم

بك�ضب اليد دون تدخل الأ�ضرة، فتكون لكم �ضدقة جارية في كفالة م�ضتمرة لالأيتام دون انقطاع.

F اأقراأ الحديث التالي وا�ستنتج المدة التي تنتهي بها كفالة اليتيم:

قال ر�ضول اهلل h: "من �ضم يتيما بين اأبوين م�ضلمين اإلى طعامه و�ضرابه حتى ي�ضتغني عنه وجبت له الجنة

البتة". رواه اأحمد.

- تنتهي كفالة اليتيم حينما ............................................................................

58

اإن كفالة اليتيم من اأعظم اأبواب الخير التي حث الإ�ضالم عليها، ويكفي كافل اليتيم فخرا اأنه �ضيكون برفقة

النبي h في الجنة.

١. كان عبداهلل بن عمر ــ ر�ضي اهلل عنهما ــ ل يجل�ص على طعام اإل وعلى مائدته اأيتام.

اإلى م�ضت�ضفى عام لها اأحد الأمراء، وحو ا�ضترى دارا من الدين قالوون ٢. الملك المن�ضور �ضيف

٦٨٣هـ /١٢٨٤م، عرفت بالم�ضت�ضفى المن�ضوري الكبير، واأوقفه واألحق به م�ضجدا ومدر�ضة ومكتبا

لالأيتام.

٣. اأحد الموظفين عالج م�ضكلة قلة مرتبه ال�ضهري باأن اقتطع منه ن�ضبة كفل بها اأحد الأيتام �ضهريا..

فت�ضاعف راتبه، و�ضدق عليه قول اهلل تعالى: زب ۉ ې ې ې ې ى ى ائ

ائ ەئ ەئوئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ رب. )البقرة ٢٤٥(.

59

F ما حق�ق اليتيم في االإ�سالم؟.................................................................................................. .١

.................................................................................................. .٢

.................................................................................................. .٣

.................................................................................................. .٤

F ما اآثار كفالة االأيتام على المجتمع؟.................................................................................................. .١

.................................................................................................. .٢

.................................................................................................. .٣

.................................................................................................. .٤

F اذكر اأمثلة تطبيقية لكفالة اليتيم في المجالين التاليين:- مجال الرعاية العلمية والثقافية:

............................................................................................... .١

............................................................................................... .٢

............................................................................................... .٣

حية: - مجال الرعاية ال�ض

............................................................................................... .١

............................................................................................... .٢

............................................................................................... .٣

كفالة �لأيتام. �لن�ساط �لأول:

يجيب عن �لأ�سئلة من خالل فهمه �لدر�س. هدف �لن�ساط:

60

م م�ضروعا عن الأيتام بعنوان "ل�ضت وحيدا" ليمثل وقفة اإن�ضانية ناطقة تج�ضد كل المعاني النبيلة والأهداف ١. نظ

ال�ضامية التي تعزز روح التكافل الجتماعي بين فئات المجتمع.

اأن ت�ضهم في كفالة الأيتام واإدخال الفرحة في قلوبهم، وهي واإن كانت ل ٢. هيفاء طالبة محبة للخير ترغب في

تملك المال، لكنها تملك المقال، والدال على الخير كفاعله، فقامت بكتابة هذه العبارات الجميلة على لوحة

كبيرة وعلقتها عند مدخل الجمعية التعاونية في حيها.

١. لليتيم في الإ�ضالم حظ موفور في ن�ضو�ص القراآن الكريم رعاية وحفظا، وتربية وتاأديبا، وعناية بالغة..

F ابحث في كتاب المعجم المفهر�س الألفاظ القراآن الكريم لم�ؤلفه )محمد ف�ؤاد عبد الباقي(، اأو في اأحد م�اقع البحث

في القراآن الكريم عبر �سبكة المعل�مات واأكتب ثالث اآيات كريمة عن اليتيم.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

٢. اأيتام خلدهم القراآن، فمن هم؟

ه اللذين اأغدقا عليه بالحب والحنان، وقد اأحاطه اهلل برعايته وحفظه وت�لى تربيته حتى ه وعم F يتيم فقد اأباه فكفله جد

بح نبيا ر�س�ال. ) ................................................... (. اأ�س

الح تحت عين اهلل ورعايته عز وجل ــ الذي F يتيمة مات والدها فكفلها زوج خالتها الذي اأن�ساأها على التقى وال�س

بارك فيها فجعلها �سديقة. ) ................................................... (.

F يتيمان �ساق اهلل لهما عبدا �سالحا اآتاه اهلل رحمة من عنده وعلمه من لدنه علما ليقيم جدارا على كنز لهما حتى يبلغا

هما. ) ................................................... (. اأ�سد

�أبحث. �لن�ساط �لثاين:

يبحث يف م�سادر �ملعلومات. هدف �لن�ساط:

م�رشوع ل�ست وحيد� �لن�ساط �لثاين:

تنمية روح �لتكافل �لجتماعي بني فئات �ملجتمع. هدف �لن�ساط:

61

ــ اإلى كل اأب يعمل ويجد ليدخل ال�ضعادة اإلى اأ�ضرته.. هال بحثت في مدينتك عن يتيم محروم من اأبيه فاقد لمن

يه لتمنحه ال�ضعادة كما منحتها لأ�ضرتك. يعوله ويغذ

من اأح�ضان اأطفال حرموا اأن هناك اأطفالك اأطفالها الحب والحنان.. تذكري واأنت تداعبين اأم تمنح ــ اإلى كل

هاتهم، فهال منحت اأحدهم ح�ضنك الدافئ فربيته مع اأطفالك.. اأم

ــ اإلى كل من لم يرزقوا الأبناء.. لي�ص هناك خير اأعظم و�ضعادة اأكبر من كفالة طفل يزرع الحياة في دياركم واأنتم

دمعته وتكفكفان ه راأ�ض على حان تم�ض واأنتما كما كف من اأطهر هناك كف ولي�ص الحياة؟! معنى فيه تزرعون

وتر�ضمان الب�ضمة على �ضفحات وجهه؟

ر هذه اللوحة باإ�ضافة عبارات اأخرى من اأ�ضلوبك و�ضارك من خاللها بالدعوة اإلى كفالة الأيتام. ــ طو

62

أحكام الميم الساكنةالدر�س ال�سابع

هذا الدر�س يعلمني:

١. التمكن من جتويد كتاب اهلل تعاىل.

٢. جتنب اخلطاأ يف تالوة القراآن الكرمي.

٣. تطبيق اأحكام امليم ال�صاكنة تطبيقا عمليا �صحيحا.

لأتلوا كتاب الل تالوة �صحيحة وجمودة.

�أقر�أ لأتعلم:

F ما الأ�صباب التي تدفع الم�صلم اإلى حفظ القراآن الكريم؟

................................................................................................................

................................................................................................................

ــ رحمه مد المقرئ )عبدالبا�صط عبدال�ص ال�صيخ جاء في مذكرات

اهلل( وهو ي�صرد رحلته في حفظ القراآن الكريم: ).. كان �صني ع�صر �صنوات

الجاري كالنهر ل�صاني يتدفق على الذي كان القراآن اأتممت خاللها حفظ

ي من العلماء.. فطلبت منهما اأن اأتعلم القراءات فا.. وجد وكان والدي موظ

اأن اأذهب اإلى مدينة )طنطا( بالوجه البحري لأتلقى علوم القراآن فاأ�صارا علي

)اأرمنت( بين الم�صافة ولكن �صليم(، )محمد ال�صيخ يد على والقراءات

كانت البحري الوجه مدن اإحدى وبين )طنطا( م�صر اإحدى مدن جنوب

ه اإلى طنطا ا، ولكن الأمر كان متعلقا ب�صياغة م�صتقبلي ور�صم معالمه مما جعلني اأ�صتعد لل�صفر، وقبل التوج بعيدة جد

بيوم واحد علمنا بو�صول ال�صيخ )محمد �صليم( اإلى )اأرمنت( لي�صتقر بها مدر�صا للقراءات بالمعهد الديني باأرمنت

وا�صتقبله اأهل اأرمنت اأح�صن ا�صتقبال واحتفلوا به لأنهم يعلمون قدراته واإمكاناته فهو من اأهل العلم والقراآن، وكاأن

القدر �صاق اإلينا هذا الرجل في الوقت المنا�صب.. واأقام له اأهل البالد جمعية للمحافظة على القراآن الكريم.. فكان

ظ القراآن ويعلم علومه والقراءات، فذهبت اإليه وراجعت عليه القراآن كله ثم حفظت ال�صاطبية التي هي المتن يحف

الخا�ص بعلم القراءات ال�صبع.

63

F لحظ:

١. الميم ال�صاكنة: هي الميم الخالية من حركة الفتح اأو ال�صم اأو الك�صر.

٢. اإذا وردت الميم ال�صاكنة في القراآن الكريم فلها ثالثة اأحكام هي:

اإذا وقع بعد الميم ال�صاكنة حرف الباء تكون الميم مخفاة بغنة. اأ. الإخفاء ال�صفوي:

الثانية بحيث بالميم الميم الأولى الميم تدغم ال�صاكنة حرف الميم ب. الإدغام ال�صفوي: اإذا وقع بعد

ت�صيران معا ميما واحدة م�صددة.

ج. الإظهار ال�صفوي: اإذا وقع بعد الميم ال�صاكنة اأي حرف من حروف الهجاء ما عدا الباء والميم يكون

اأ�صد �صفويا، ويكون اإظهارا ال�صاكنة ظاهرا على غير غنة، وي�صمى بالميم النطق

اإظهارا عند الواو والفاء.

اأنتم اإنكم اأم

اأمعاءهم ون يم�ص هم

اأمرا يمحق يمح

اأمنا لهم اأملي

١. كيف تلفظ الميم في الكلمات ال�صابقة؟

.....................................................................................................

٢. ما الفرق بين اأم، واأمرا، واأملي؟

.....................................................................................................

حماور �لدر�س:

64

قال اهلل تعالى: زب ڀ ڀ ڀ رب.. زب ڈ ژ ژ ڑ ڑ رب .. زب ڃ ڃرب .. زب ڈ ژ ژرب.

١. ما مخرج الميم والباء عند النطق بهما؟

.....................................................................................................

٢. ما الذي اأخفي عند النطق: الميم ال�صاكنة اأم الباء؟

.....................................................................................................

٣. هل وقع الإخفاء ال�صفوي في كلمة واحدة اأم في كلمتين؟

.....................................................................................................

٤. هل هناك حروف اأخرى لالإخفاء ال�صفوي �صوى الباء؟

.....................................................................................................

، وذلك باإخفاء الميم ال�صاكنة مع الغنة ثم اإظهار حرف الباء الذي F اأتلوا الآيات التالية بتطبيق حكم الإخفاء ال�صفوييليها.

زب ەئ وئ وئرب.. زب ڈ ژ ژ ڑ ڑ رب .. زب ڳ ڳ رب .. زب پ پ پ رب .

�أ�ستخدم مهار�تي:

�أتلو و�أ�ستنتج:

ق: �أطب

اأحكام الميم ال�صاكنة

الإظهار ال�صفويالإخفاء ال�صفوي الإدغام ال�صفوي

٢6 حرف الباقيةمب

65

قال اهلل تعالى:

زب حئ مئ ىئ رب.. زب ی ی یرب .. زب ھ رب .. زب ٿ ٿ ٿ رب ..زب ڍ ڍ ڌ رب.. زب ڈ ژ رب .. زب ڳ ڳ ڳ رب .. زب ڱ ں ں رب ..

زب ڀ ڀ رب.. زب ڤ رب .١. كم حرفا هجائيا تبقى بعد اإ�صقاط الباء والميم؟

.....................................................................................................

٢. ما حكم الميم ال�صاكنة اإذا جاء بعدها حرف من حروف الهجاء ما عدا الميم والباء؟

.....................................................................................................

٣. اأ�صد ما يكون الإظهار في الميم ال�صاكنة اإذا جاء بعدها حرفا الواو والفاء، فبم تعلل ذلك؟

.....................................................................................................

٤. هل يقع الإظهار في كلمة واحدة اأم لبد من وقوعه في كلمتين؟

.....................................................................................................

٥. لم يطلق على اإظهار الميم ال�صاكنة اإظهارا �صفويا؟

.....................................................................................................

ق: �أطب

�أتلو و�أ�ستنتج:

، وذلك باإدغام الميم ال�صاكنة بالميم المتحركة التي بعدها، بحيث F اأتلو الآيات التالية بتطبيق حكم الإدغام ال�صفوي

ت�صبحا معا ميما واحدة م�صددة مع الغنة.

زب ڳ ڳ ڱ رب.. زب ی ی یرب .. زب ڍ ڌ ڌ رب ..

زب ڇ ڇ رب .. زب يث حج رب .

66

�أطبق:

F اأتلو الآيات التالية باإظهار الميم ال�صاكنة والحرف الذي يليها.

زب ڃ ڃ رب.. زب ڇ ڇ ڇ رب .. زب پ پ پ رب .. زب ڭ ڭ رب .. زب ڤ ڤ رب ..زب ۇئ ۇئ رب.. زب ڱ رب .. زب ڤ ڤرب .. زب ۈ رب .. زب ېئ ېئ رب ..زب ڤ ڤ رب.. زب ٺ رب .. زب ڌ ڎ رب .. زب ۇئ رب .. زب ۈئ ېئرب ..

زب ڳ ڳرب.. زب ڻ ڻرب .. زب ڱ ڱ رب .

تدغم الميم ال�صاكنة مع مثلها، وتخفى عند الباء ، وتظهر في باقي حروف الهجاء، ويتاأكد اإظهارها عند

الواو والفاء.

67

F اأجب عما يلي:- عدد اأحكام الميم ال�صاكنة؟

.....................................................................................................

- ما الحرف الذي تخفى عنده الميم ال�صاكنة؟

.....................................................................................................

- ما هي حروف اإدغام المتماثلين؟

.....................................................................................................

F علل:

- لماذا لم يقع اإدغام �صفوي للميمين المتتاليتين في قوله تعالى:

زب ڱ ڱ ں ں ڻرب. )الأعراف ١٤٢(؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ر. �أفك �لن�ساط �لثاين:

يذكر �ل�سبب من خالل فهمه �لدر�س. هدف �لن�ساط:

�أذكر. �لن�ساط �لأول:

يذكر �أحكام �مليم �ل�ساكنة. هدف �لن�ساط:

68

F بين �صحة اأو خطاأ العبارات التالية:

حرف الإخفاء ال�صفوي هو الميم.

. الكاف من حروف الإظهار ال�صفوي

حرفا الباء والميم متجان�صان في المخرج.

يقع الإخفاء ال�صفوي في كلمة واحدة.

اد. اأ�صد ما يكون الإظهار ال�صفوي في حرفي ال�صين وال�ص

غير. يطلق على اإدغام المتماثلين الإدغام ال�ص

F اذكر حكم الميم ال�صاكنة في الآيات التالية:

�سح �أم خطاأ. �لن�ساط �لثالث:

مييز بني �لعبار�ت �ل�سحيحة و�لعبار�ت �خلطاأ. هدف �لن�ساط:

�أطبق. �لن�ساط �لر�بع:

يذكر حكم �مليم �ل�ساكنة يف �لآيات. هدف �لن�ساط:

زب حئ مئ ىئ رب زب ی ی یرب زب ٿ ٿ ٿ رب

زب ڍ ڍ ڌ رب زب ہ ہ ہرب زب گ گ گ ڳ رب

زب ڈ ژ رب زب پ پ پ رب زب ڳ ڳ ڳ رب

زب ڱ ں ں رب زب ڀ ڀ رب زب وئ ۇئ رب

69

F ابحث عن..- المق�صود بالإدغام الكبير.

- علم القراءات.

�لن�ساط �خلام�س: �بحث.

هدف �لن�ساط: يبحث يف م�سادر �ملعلومات.

من ب�صائر امل�صلني. الدر�س الأول:

الة وواجباتها و�صننها. اأركان ال�ص الدر�س الثاين:

�صجود ال�صهو. الدر�س الثالث:

�صورة احلجرات )6-8( )اأدب تلقي الأخبار(. الدر�س الرابع:

الغ�صل. الدر�س اخلام�س:

اأحكام الإ�صالم يف الطعام وال�شاب. الدر�س ال�صاد�س:

اأحكام الإ�صالم واآدابه يف اللبا�س. الدر�س ال�صابع:

اآداب املجل�س. الدر�س الثامن:

ف المحور:أهدا

يتوقع من املتعلم عند نهاية هذا املحور اأن:

معاين املفردات الواردة فيها. ر ١. يحفظ الآيات )6 - 8( من �سورة احلجرات ويف�س

يف، وي�سح كلماته ومعانيه. ٢. يحفظ احلديث ال�سر

الة الة، ومييرز بني اأركان ال�سر اأحكام الغ�سل، وي�ستح�س اخل�سوع يف ال�سر ٣. يبنير

ب ى احلالل يف املطعم وامللب�س، ويتاأدر هو، ويتحرر وواجباتها و�سننها، ويتقن �سجود ال�سر

باآداب الإ�سالم يف املجل�س.

٤. يخل�س يف عبادته هلل تعاىل.

٥. يحر�س على طاعة اهلل تعاىل وطاعة ر�سوله h يف كلر اأمر.

70

باحاأنا يف اأذان الفجر اأ�صحو قبل اأن ي�صحو ال�ص

اأبغي �صالة الفجر.. اأ�صعى يف �صالتي للفالح

جدات خفاق اجلناحفاأطري للجنات بال�ص

ي اأ�صائل: هل ترى الكون ا�صرتاح!واأعود يف �رس

هي حان الكفاح احلياة! تنب

فاأقول: يا �صم�س

وجنتها يدي.. واأزيح باليمنى الو�صاحومت�س

واأقول: �صريي بالنهار لكي اأ�صري لكل �صاح

د خطوي اليوم �صوك اأو جراح �صاأم�صي فلي�س ي

احلياة.. فمن جناح اإىل جناحنع

م�صتاأنفا �ص

�سعر: د. عبد املعطي الدالتي

71

72

من بشائر المصلين

F من اأنا؟؟

م اهلل - عز وجل - بوقتي. - اأق�س

- من �سالني كان في حفظ اهلل و�سالمته.

اني جماعة كان كمن اأقام اللريل كله. - من اأدر

- يتكا�سل المنافق ويثقل راأ�سه عن ح�سوري في الم�سجد.

................................................................................................................

F من اأنا؟؟

ف اللريل. اني جماعة كان كمن اأقام ن�س - من اأدر

- يكره الحديث من بعدي اإلر بما فيه خير.

لوات بعد الفري�سة. لوات من بعدي هي اأف�سل ال�سر - نوافل ال�سر

- يتكا�سل المنافق عن ح�سوري في الم�سجد.

................................................................................................................

F ما اأوجه الت�صابه بين كل من هاتين ال�صالتين؟

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

الدر�س الأولهذا الدر�س يعلمني:

كر. ــ تعمري بيوت اهلل تعاىل بالعبادة والذ

ــ احلر�س على الأعمال الرتي حتيط اأ�سحابها بالنرور يوم القيامة.

ة ون�ساط. ــ اأن امل�سلم يبداأ يومه ب�سالة الفجر يف همر

التي الفجر والع�صاء يف امل�صجد. لأحر�س على اأداء �ص

�أفكر:

73

لم اإلى ائين في الظ ر الم�سر عن بريدة ــ ر�سي اهلل عنه ــ عن النبي h قال: "ب�س

الم�ساجد بالنرور الترام يوم القيامة". رواه اأبو داود.

�أحفظ:

تف�سري �ملفرد�ت:

حماور �حلديث �ل�رشيف:

- ف�سل الم�سي اإلى الم�ساجد.

نيا والآخرة. الة نور في الد - ال�سر

- اأنوار العباد يوم القيامة على قدر اأعمالهم.

رور. من الب�سارة، وهي القول الرذي يظهر ال�سر ر: ب�س

ر منه الم�سي. وهو من تكرر اء: ائين: جمع م�سر الم�سر

.......................................... لم: الظ

النرور المحيط من كل الجهات. : النور الترام

74

�أ�ستنتج:

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

�أ�ستخدم مهار�تي:

الة يوما فقال: "من حافظ عليها عن عبداهلل بن عمرو ر�سي اهلل عنهما، عن النربي h اأنره ذكر ال�سر

كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ول برهان ولنجاة، وكان يوم

القيامة مع قارون وفرعون وهامان واأبي بن خلف". رواه اأحمد.

�أ�ستنتج:

F اقراأ الحديث التالي وقارن بين حال المحافظ على �صالته والتارك لها:

)١( رواه البخاري. )٢( رواه م�سلم. )٣( وراه البخاري. )٤( رواه اأحمد.

h قال: "من غدا اإلى الم�سجد اأو راح اأعد اهلل له نزل كلما غدا ر١. عن اأبي هريرة ر�سي اهلل عنه، عن النبي

.اأو راح")١(

٢. عن اأبي هريرة ر�سي اهلل عنه، اأن ر�سول اهلل h قال: "األ اأدلكم على ما يمحو اهلل به الخطايا ويرفع به

الم�ساجد اإلى الخطا المكاره وكثرة الو�سوء على اإ�سباغ قال: اهلل. ر�سول يا بلى قالوا: رجات؟ الد

.باط")٢( الة، فذلكم الر الة بعد ال�سر وانتظار ال�سر

الة دقة وكل خطوة يخطوها اإلى ال�سر يبة �س٣. عن اأبي هريرة ر�سي اهلل عنه، عن النربي h قال: "الكلمة الطر

.دقة")٣( ريق �س دقة ويميط الأذى عن الطر �س

ومجمعا اكرين، للذر ا ورو�س للقلوب، وطماأنينة للنرفو�س، وراحة للعبادة، بيوتا الم�ساجد تعالى اهلل جعل

هاب اإليها، فيفوته خير عظيم. �ساد.. ولكن هناك من يعر�س عنها ويناأى عن الذر للم�سلمين، ومنبرا للهداية والرر

F اقراأ الأحاديث التالية وا�صتخل�س جانبا من الخير الذي يفوت من يترك الذهاب اإلى الم�صاجد:

75

F ما الأ�صا�س الذي تتفاوت على اإثره اأنوار الموؤمنين يوم القيامة؟.....................................................................

.....................................................................

اهلل ر�سول اأن ــ عنه اهلل ر�سي ــ م�سعود بن عبداهلل عن

قدر على نورهم فيعطون القيامة.. يوم النرا�س اهلل "يجمع hقال:

اأعمالهم، وقال: فمنهم من يعطى نوره مثل الجبل بين يديه، ومنهم

من يعطى نوره فوق ذلك، ومنهم من يعطى نوره مثل النرخلة بيمينه،

ومنهم من يعطى دون ذلك بيمينه، حترى يكون اآخر من يعطى نوره

واإذا قدمه، م قد اأ�ساء اإذا ة، مرر ويطفاأ ة مرر ي�سيء قدمه، اإبهام على

.طفئ قام..")٥(

�أقر�أ و�أجيب:

)٥( رواه الحاكم.

الأوزون لغاز ن�سبة اأعلى اإنر

يكون حينما الجو في تكون )0٣(

حترى تدريجيا تقل ثم فجرا، الوقت

م�س، ولهذا الغاز ت�سمحل بطلوع ال�سر

، وهو ا للجهاز الع�سبي تاأثير مفيد جد

الفكري والع�سلي للعمل ال فعر ط من�سر

الإن�سان ن�ساط ذروة يجعل ا ممر

في فجرا تكون والع�سليرة الفكريرة

باح الباكر. ال�سر

الم�سادر: اأبحاث الدكتور اإبراهيم الراوي في مجلة

العلمي الإعجاز العددان 6-١0، مو�سوعة الح�سارة،

في القراآن وال�سنرة.

لمة بالنرور الترام يوم القيامة. لوات الرتي تقام وقت الظر الة كلها نور، ولكن اهلل خ�س ال�سر ال�سر

F فبم تعلل ذلك؟................................................................................................................

................................................................................................................

الة الةالمحافظ على ال�ص تارك ال�ص

76

نتعاون:

راط، فكيف ذلك؟ F هناك عالقة بين نور العبد ومدى تجاوزه في المرور على ال�ص ................................................................................................................

F كيف ت�صتطيع اأن تزيد من نورك يوم القيامة؟................................................................................................................

�لقر�آن منهج حياة:

: الإ�صالم يعلمني اأن

الة ١. امل�سجد مكان رابح لكت�ساب الآخرة؛ فاخلطوات اإليه ح�سنات، واملكوث فيه رحمات، وانتظار ال�سر

فيه �سالة.

. ه اهلل يوم القيامة بالنرور التام الم لي�سلي الفجر مع الإمام، يعو�س ٢. من يخرتق بذهابه اإىل بيت اهلل حجب الظر

واإمكاناته النف�سيرة الإن�سان قدرات تكون حيث ون�ساط بجد اجلديد اليوم وا�ستقبال فجرا ٣. ال�ستيقاظ

كون. فاء وال�سر ن من ت�ساعف اإنتاجه وهو يف وقت ميلوؤه ال�سر هنيرة على م�ستوى عال متكرالذر

بح من خالل مجموعتك الطالبية ابحث عن الأ�صباب التي توؤدي اإلى تخلف بع�س الم�صلمين عن اأداء �صالة ال�ص

في وقتها، واقترح الو�صائل المعينة للمحافظة عليها.

الأ�سباب

..........................................

..........................................

..........................................

..........................................

..........................................

الو�سائل

..........................................

..........................................

..........................................

..........................................

..........................................

77

ريق اإلى الم�سجد ة الطر جاء عبداهلل بن اأم مكتوم - ر�سي اهلل عنه - اإلى النبي h، م�ستف�سرا عن م�سقر

باع، فقال النربي h: "اأت�سمع ملتم�سا منه العذر قائال: يا ر�سول اهلل، اإن المدينة كثيرة الهوام وال�س

هال". رواه اأبو داود. على الفالح.. فحي

الة حي على ال�سر

حي

ابداأ يومك باأداء �سالة الفجر في الم�سجد، وا�ساأل اهلل دائما اأن يعينك على اأدائها، واحذر ال�سهر فهو �سبب

لفوات فري�سة الفجر، وابذل مع هذا من الأ�سباب ما يكون عونا لك: باأن تنام على طهارة وقد قراأت اأذكار النروم،

فاذكر اهلل مبا�سرة، ا�ستيقظت باإيقاظك، واإذا اأهلك فاأو�س األر تقوم فاإن خفت مع هذا ليوقظك، المنبره و�سبطت

عداء الموفرقون في الدنيا اإلى الم�ساجد فهم ال�سر لم ائين في الظر ر ثواب الم�سر ك ول تتهاون، وتذكر وانه�س من فرا�س

واأهل الجنرة في الآخرة لتكون منهم اإن �ساء اهلل.

78

F اأجب عما يلي:

الة؟ الم ذاهبا اإلى الم�ساجد لأداء ال�سر ١. بم يعو�س اهلل من يخترق الظر

................................................................................................................

ه �سالة الفجر في جماعة؟ ت على نف�س ٢. ما الخيرات الرتي اأ�ساعها من فو

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

F اقراأ الحديث التالي وا�صتنتج الآثار النف�صية المترتبة على ترك �صالة الفجر.

يطان على قافية راأ�س اأحدكم اإذا هو عن اأبي هريرة ــ ر�سي اهلل عنه ــ اأن ر�سول اهلل h قال: "يعقد ال�سر

اأ انحلت رب كل عقدة عليك ليل طويل فارقد، فاإن ا�ستيقظ فذكر اهلل انحلت عقدة، فاإن تو�س نام ثالث عقد، ي�س

.بح خبيث النف�س ك�سالن")١( بح ن�سيطا طيب النف�س، واإلر اأ�س عقدة، فاإن �سلرى انحلت عقدة فاأ�س

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

ل �سالة �لفجر. ف�س �لن�ساط �لأول:

يذكر ف�سل �سالة �لفجر و�لنتائج �لمترتبة على تركها. هدف �لن�ساط:

)١( رواه البخاري.

79

�بحث. �لن�ساط �لثاني:

يبحث في م�سادر �لمعلومات. هدف �لن�ساط:

ر. �أفك �لن�ساط �لثالث:

يجيب عن �لأ�سئلة م�ستخدما مهارته �لفكرية. هدف �لن�ساط:

المنافقين وهم نورهم، وم�صهد ي�صعون في الموؤمنين وهم التي ت�صف م�صهد الآيات الحديد عن F ابحث في �صورة

يتخبطون في ظلمتهم، وينادون الموؤمنين اأن ينتظروهم ليقتب�صوا من نورهم.

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

د من بين ال�صبعة من تنطبق عليه ب�صارة F ابحث عن حديث ال�صبعة الذين يظلهم اهلل في ظله يوم ل ظل اإل ظله، ثم حد

الر�صول h بالنور التام يوم القيامة.

................................................................................................................

عها على زمالئك اأو قها في مطوية، ثم وز راط يوم القيامة، ون�ص F ابحث عن الأعمال التي تزيد من نور العبد على ال�ص

ان�صرها على �صبكة المعلومات.

................................................................................................................

عائ�سة زوجة �سالحة توقظ زوجها واأبناءها لأداء �سالة الفجر في الم�سجد، وبعد ذهابهم، ت�سلي الفجر في

دارها، ثم تقوم باإعداد الإفطار لهم.

F هل ينال الجميع ب�صارة الر�صول h بالنور التام يوم القيامة؟ ولماذا؟

...............................................................................................................

...............................................................................................................

................................................................................................................

80

اأنه يحر�س على �سالة ، اإلر كني يو�سف يقيم في دولة غير م�سلمة، ورغم عدم وجود م�سجد في حيه ال�سر

غيرة الرتي ي�سحبها ادته ال�سر را حيث يكون في مدر�سته في�سلي منفردا على �سجر الجماعة الرتي ل تفوته اإل ظهرا وع�س

معه دوما.

F توقع:

- مع من يوؤدي يو�صف �صالة الجماعة؟

................................................................................................................

- لو تكلمت �صجادة يو�صف، ماذا تقول له؟

...............................................................................................................

...............................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

81

82

أركان الصالةوواجباتها وسننها

بينما كان �سالم ي�سلي المغرب مع الجماعة في الم�سجد، �سعر

بطماأنينة وخ�سوع وهو ي�ستمع اإلى الإمام الرذي كان يقراأ: زب ٱ ٻ

ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ رب. )الموؤمنون ١-٢(.�سالته منه يتقبل باأن ربه يدعو اأخذ الة ال�سر انتهت وعندما

ويجعله من الخا�سعين فيها والمحافظين عليها، ثم نظر اإلى جانبه ف�ساهد

الة ثم ينظر اإلى �ساعته ويم�سح رجال ي�سلي ويعبث باأ�سابعه في اأثناء ال�سر

ه، من ين�سغل في �سالته باأمور ب منه وت�ساءل في نف�س على ثيابه، فتعجر

ة؟ وهل ينال ثوابها كامال؟ وكيف يمكن اأن اأخرى هل تكون �سالته تامر

ر بعدها اأن ي�ساأل اإمام الم�سجد عن ة و�سحيحة؟ وقر الة تامر تكون ال�سر

تكون �سالة الم�سلم �سحيحة ، لكي

ذلك فاأجابه الإمام قائال: "يا بني

ماأنينة الة وواجباتها، ومن اأركانها الطر ة لبد من الإتيان باأركان ال�سر وتامر

الة حترى ل ين�سى اأو ي�سهو اأو تبطل والخ�سوع، وعدم الن�سغال بغير ال�سر

�سالته".

فقد قال ر�سول اهلل h: "خم�س �سلوات افتر�سهن اهلل تعالى،

، واأتم ركوعهن وخ�سوعهن كان هن لوقتهن وءهن و�سالر ن و�س من اأح�س

له على اهلل عهد اأن يغفر له، ومن لم يفعل، فلي�س له على اهلل عهد، اإن �ساء

.به")١( غفر له، واإن �ساء عذ

الدر�س الثاينهذا الدر�س يعلمني:

الة وواجباتها و�سننها. - اأركان ال�سر

الة وواجباتها ترتيبا �سعيرا. - ترتيب اأركان ال�سر

الة وواجباتها و�سننها. - التمييز بني اأركان ال�سر

لتكون �صالتي �صحيحة وتامة.

�أقر�أ لأتعلم:

)١( رواه اأبو داود.

العلميرة الدرا�سات اأثبتت

ج�سم �سحة على تاأثيرا لل�سالة اإن

الدورة تن�سط اأنها منها: الإن�سان

دوالي مر�س من وتقي الدموية،

من الوقاية على وت�ساعد ال�ساقين،

وتاآكلها، المفا�سل ت�سلب مر�س

وتعتبر اأح�سن و�سيلة لتقوية ع�سالت

ت�ساعد اأنها كما الفقري، العمود

على تحقيق لياقة الج�سم وتخلي�سه

من التوتر.

83

�أناق�ش:

�أ�ستخدم مهار�تي:

:h ه �أقر�أ و�أتدبر كتاب �هلل تعاىل و�سنة نبي

الة؟ ١. على من تجب ال�ص

الة تامة؟ ٢. متى تكون ال�ص

الركن هو الذي ال ي�سقط عمدا وال �سهوا، بل البد من االتيان به.

الة: اقراأ الآيات والأحاديث التالية ثم اكت�صف اأركان ال�ص

قال تعالى: زب ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں رب. )البينة ٥(.

- وقال h: "اإنرما الأعمال بالنيرات.......". رواه البخاري.

.................................................................................................. .١

هور، وتحريمها التركبير وتحليلها التر�سليم(. رواه الترمذي. الة الطر - قال h: )مفتاح ال�سر

الة قال: اهلل اأكبر. - وكان اإذا قام h اإلى ال�سر

.................................................................................................. .٢

ا في النرافلة فيجوز اأن ي�سلي قاعدا مع القدرة على القيام.. اإلر اأن ثواب القائم ٣. القيام في الفر�س مع القدرة عليه، اأمر

اأتم من ثواب القاعد.

قال تعالى: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ رب. )البقرة ٢٣8(.

الة.اأول: اأركان ال�ص

84

- قال h: "ل �سالة لمن لم يقراأ بفاتحة الكتاب". رواه الجماعة.

٤. قراءة الفاتحة في كل ركعة من ركعات الفر�س والنرافلة.

قال تعالى: زب گ ڳ ڳ ڳ ڳ رب. )الحج ٧٧(.

............................................................................................................ .٥

- قال h: ".. ثم ارفع حترى تعتدل قائما..". متفق عليه.

............................................................................................................ .6

ن في �سالته: "ثم ا�سجد حترى تطمئن �ساجدا، ثم ارفع حترى تطمئن جال�سا، ثم ا�سجد حترى - قوله h لمن لم يح�س

تطمئن �ساجدا".. متفق عليه.

............................................................................................................ .٧

د. الم ــ يقعد القعود الأخير ويقراأ فيه الت�سهر الة وال�سر د فيه: كان ــ عليه ال�سر 8. القعود الأخير وقراءة الت�سهر

هور، وتحريمها التكبير وتحليلها التر�سليم". رواه الترمذي. الة الطر الم: قال h: "مفتاح ال�سر ٩. ال�سر

١0. الطماأنينة في اأفعال معيرنة:

الة فكبر، جدتين لقوله h: "اإذا قمت اإلى ال�سر جود، والجلو�س بين ال�سر كوع والعتدال منه، وال�سر مثل الرر

ر معك من القراآن، اركع حترى تطمئن راكعا، ثم ارفع حترى تعتدل قائما ثمر ا�سجد حترى تطمئن �ساجدا، ثم اقراأ ما تي�سر

الة كلها". متفق عليه. ثم افعل ذلك في ال�سر

الة: ١١. ترتيب فرائ�س ال�سر

حابة مرتربة. الة مرتربة وعلرمها لل�سر لأنره h كان ي�سلي ال�سر

85

التي اإذا ترك منها �سيء عمدا، بطلت ال�سالة، واإن كان تركه �سهوا

وهي

لم تبطل، ويجبره �سجود ال�سهو.

الة.ثانيا: واجبات ال�ص

الة الناق�صة ثم اأكتبها: F اقراأ الأحاديث التالية وا�صتنتج واجبات ال�ص

اأ في�سع الو�سوء )يعني موا�سعه(، ثم يكبر قال ر�سول اهلل h: "اإنره ل تتم �سالة لأحد من النرا�س حترى يتو�سر

له، ثم ر من القراآن ثم يقول: اهلل اأكبر، ثم يركع حتى تطمئن مفا�س ، ويثني عليه ويقراأ بما تي�س ويحمد اهلل عز وجل

يقول �سمع اهلل لمن حمده حتى ي�ستوي قائما، ثم يقول: اهلل اأكبر، ثم ي�سجد حترى تطمئن مفا�سله ثم يقول اهلل اأكبر،

ويرفع راأ�سه حتى ي�ستوي قاعدا، ثم يقول: اهلل اأكبر، ثم ي�سجد حترى تطمئن مفا�سله ثم يرفع راأ�سه فيكبر، فاإذا فعل

ت �سالته". رواه اأبو داود. ذلك فقد تم

١. تكبيرات النتقال.

٢. قول: "�صمع اهلل لمن حمده".

٣. قول: "ربنا ولك الحمد".

- عن عقبة بن عامر قال: لما نزلت زب ف�سبرح با�سم ربك العظيم رب قال لنا ر�سول اهلل h: "اجعلوها في

ركوعكم"، فلما نزلت زب �سبرح ا�سم ربك الأعلى رب قال لنا ر�سول اهلل h: "اجعلوها في �سجودكم". رواه اأبو

داود.

............................................................................................................ .٤

............................................................................................................ .٥

كعتين الأوليين لم يجل�س فقام النرا�س معه h �سلرى بهم الظهر فقام في الر- عن عبداهلل بن بحينة اأن النبي

لم ثم �سلم. رواه البخاري. الة وانتظر النرا�س ت�سليمه كبر وهو جال�س ف�سجد �سجدتين قبل اأن ي�س حترى ق�سى ال�سر

............................................................................................................ .6

86

الة.ثالثا: �صنن ال�ص

رواه اغفر لي". لي، ربر اغفر "رب جدتين: ال�سر بين يقول فكان h النربي مع �سلرى اأنره روى حذيفة

النر�سائي وابن ماجه.

............................................................................................................ .8

ي كان له الثواب من اهلل h فاإذا قالها اأو فعلها الم�سل

االأقوال واالأفعال التي قام بها النبي

هي

تعالى، واإذا لم يقلها اأو لم يفعلها لي�س على �سبيل الوجوب فاته ثوابها و�سالته �سحيحة ال تبطل.

١. رفع اليدين: عند تكبيرة الإحرام.

اليمنى على الي�سرى يده و�سع وقد ي�سلي وهو برجل h اهلل ر�سول مر قال: ــ عنه اهلل ر�سي ــ جابر ٢. عن

فانتزعها، وو�سع اليمنى على الي�سرى. رواه اأحمد.

................................................................................................................

.h ٣. دعاء ال�صتفتاح: يندب للم�سلي اأن يدعو باأي دعاء من الأدعية الرتي كان يدعو بها النبي

جيم( والإ�سرار بها، اأي يطان الرر ٤. قال ابن المنذر: جاء عن النبي h اأنره كان يقول قبل القراءة: )اأعوذ باهلل من ال�سر

ا. ر الإتيان بها �س

................................................................................................................

الة ، اإماما كان اأو ماأموما اأو منفردا اأن يقول: اآمين، بعد قراءة الفاتحة يجهر بها في ال�سر ٥. التاأمين: ي�سن لكل م�سل

.h الة ال�سريرة، كما كان يفعل النبي الجهريرة، وي�سر بها في ال�سر

كعتين من كل �سالة 6. القراءة بعد الفاتحة: ي�سن للم�سلي اأن يقراأ �سورة اأو �سيئا من القراآن بعد قراءة الفاتحة في الرر

هر والع�سر والمغرب والع�ساء(. بح والجمعة والظر )ال�س

�سول h: ).. ثم ركع وجافى يديه ٧. كيفية الركوع: قال عقبة بن عامر ــ ر�سي اهلل عنه ــ وهو ي�سف �سالة الرر

ع يديه على ركبتيه وفرج بين اأ�سابعه من وراء ركبتيه، حتى ا�ستقر كل �سيء منه(. رواه اأحمد واأبو داود وو�س

والن�سائي.

87

هذه ومن جوانب وحده، اهلل عبادة هي الحياة، هذه في لالإن�سان الأ�سا�سيرة ة المهمر اإن الب، الطر عزيزي

الة ر اأن لل�سر الة، وتذك ل ما ي�ساأل عنه العبد يوم القيامة ال�سر ة لوقتها، واعلم اأن اأور الة، فحافظ على اأدائها تامر العبادة ال�سر

نيا اأو ثوابها في الآخرة. ك من فوائدها في الد فوائد عظيمة، فال تحرم نف�س

للقلب، ية ة دافعة لالأذى، مقور لل�سحر زق، حافظة للرر الة مجلبة ــ: )ال�سر تعالى ــ رحمه اهلل القيرم ابن قال

ية للروح، منورة در، مغذر ة للوجه، مفرحة للنرف�س، مذهبة للك�سل، من�سطة للجوارح، ممدة للقوى، �سارحة لل�سر مبي�س

يطان، مقربة من الرحمن(. للقلب، حافظة للنعمة، دافعة للنقمة، جالبة للبركة، مبعدة من ال�سر

�سار بيده 8. كيفية ال�صجود: عن ابن عبا�س، اأن ر�سول اهلل h قال: " اأمرت اأن اأ�سجد على �سبعة اأعظم: الجبهة - واأ

عر ". رواه م�سلم . جلين واأطراف القدمين ول نكفت الثياب ول ال�س على اأنفه - واليدين والر

88

الة مرتبة: F اأكتب اأركان ال�ص................................... .٧ ................................... .١

................................... .8 ................................... .٢

................................... .9 ................................... .٣

.................................. .١0 ................................... .٤

.................................. .١١ ................................... .٥

................................... .6

�أركان �ل�سالة. �لن�ساط �لثاني:

يكتب �أركان �ل�سالة مر�عيا ترتيبها. هدف �لن�ساط:

يجوز �أم ل يجوز. �لن�ساط �لأول:

ي�سدر حكما على �لأد�ء �أو �ل�سلوك. هدف �لن�ساط:

املوقفماحلكم

ل يجوزيجوز

�سلرى را�سد الفر�س جال�سا محاكاة لأخيه المري�س.١

�سجدت �سميرة �سجدتين من غير اأن تف�سل بينهما بجلو�س.٢

٣�سلت ريم المغرب ولم تقراأ بعد الفاتحة في الركعة الثالثة �سيئا من القراآن.

�سلت هند وقراأت الإخال�س بدل عن الفاتحة.٤

٥كوع قائلة: �سمع اهلل لمن حمده. ت من الرر هدى ركعت ثم نه�س

6بداأ �سالته بقراءة الفاتحة وا�سعا يده اليمنى على الي�سرى ولم يكبر تكبيرة الإحرام.

89

م نف�سي. �أقي �لن�ساط �لثالث:

يكت�سف �لأخطاء �لتي يقع فيها. هدف �لن�ساط:

الة وواجباتها. ل خم�صة اأخطاء كنت تقع فيها قبل اأن تعرف اأركان ال�ص F �صج ............................................................................................................. -

............................................................................................................. -

............................................................................................................. -

............................................................................................................. -

............................................................................................................. -

اأ�سلي اأمام )والدي الغالي اأو والدتي الحنونة( اأو )معلمي الفا�سل/ اأو معلمتي الفا�سلة( واأطلب تقييمي

نن لأ�ستمر على ذلك طوال حياتي اإن �ساء اهلل. واأحر�س على اأن تكون �سالتي كاملة الأركان والواجبات وال�سر

�أقارن. �لن�ساط �لر�بع:

يقارن بني �ل�سنن و�لأركان. هدف �لن�ساط:

�أطبق. �لن�ساط �لر�بع:

يوؤدي �ل�سالة مر�عيا �لأركان و�لو�جبات و�ل�سنن. هدف �لن�ساط:

الة و�صننها محددا اأوجه الت�صابه والختالف. F قارن بين اأركان ال�ص- �ل�سنن -- �لأركان -

الختالفالختالف

الت�سابه ................................

................................

................................

................................

................................

................................

................................

................................

................................

................................

................................

................................

...............................

...............................

...............................

...............................

90

سجود السهو

ي ركوعا اأو قياما اأو �سجودا لي اإذا ن�س عمران: اأبي، ماذا يفعل الم�س

اأو �سك في عدد ال�سجدات في �سالته؟

الأب: وهل حدث لك ذلك يا عمران؟

الة لم عمران: نعم، يا اأبي، فقد كنت اأ�سلي الع�سر، وفي اأثناء ال�س

اأعد اأذكر عدد ال�سجدات التي �سجدتها؟

الأب: وماذا فعلت عندها؟

�سجدت اأنني ت افتر�س ثم البداية في محتارا كنت عمران: لقد

رت اأن اأ�سجد �سجدة ثانية، وعندما اأنهيت �سالتي جئت لأ�ستف�سر عن هذا الأمر. �سجدة واحدة وقر

ك لى ثالثا اأم اأربعا، فليطرح ال�س ، فقد قال h: "اإذا �سك اأحدكم في �سالته فلم يدر كم �سالأب: ح�سنا فعلت يا بني

وليبن على ما ا�ستيقن ثم ي�سجد �سجدتين قبل الت�سليم". )١(.

اأن اأ�سجد �سجدتين قبل الت�سليم؟عمران: وهل هذا يعني اأنه كان علي

بعده، وفي حالتك يكون قبل اأو الت�سليم قبل اإما هو ويكون ال�س ال�سجود �سجود بني، وي�سمى هذا يا الأب: نعم

الت�سليم.

عمران: وما الحكمة من �سجود ال�سهو؟!!

الأب: لجبر ما قد يح�سل على الم�سلم من �سهو في �سالته، وذلك من تمام ف�سل اهلل ومنته على عباده، و�سماحة هذا

الدين لئال ت�سيق على الم�سلمين الأمور وي�سعروا بالحرج.

الدر�س الثالث

هذا الدر�س يعلمني:

هو. جود ال�س ــ الحالت التي تجبر ب�س

لأ�سجد �سجود ال�سهو اإذا ح�سل �سببه.

�أقر�أ لأتعلم:

)١( �سحيح البخاري.

اأن�سى كما ر مثلكم ب�س اأنا "اإنما قال: اأنه عنه الة، و�سح ال�س ي�سهو في h كان النبي اأن ثبت لقد

روني". رواه البخاري. يت فذك تن�سون، فاإذا ن�س

91

�أ�ستخدم مهار�تي:

�أجيب:

�ألحظ و�أجيب:

F لحظ الحالت التي ي�سجد فيها لل�سهو، ثم اأجب عن الأ�سئلة:

- متى يكون �سجود ال�سهو؟

................................................................................................................

- كم عدد ال�سجدات في �سجود ال�سهو؟

................................................................................................................

هو حالت �سجود �ل�س

١. الزيادة:

اأ. اإذا زاد الم�سلي في �سالته ركنا. كاأن يزيد قياما

اأو قعودا اأو ركوعا اأو �سجودا نا�سيا.

- اإذا تذكر الزيادة

الة بعد اأن فرغ من ال�س

فلي�س عليه اإل �سجود

ال�سهو بعد الت�سليم.

- اإذا تذكر الزيادة

الة وجب في اأثناء ال�س

عليه الرجوع عنها، ثم

ال�سهو �سجود �سجدتي

بعد الت�سليم.

ب. اإذا �سلم الم�سلي قبل تمام �سالته نا�سيا.

- اإذا تذكر بعد زمن

ق�سير )دقائق قليلة( فاإنه

يكمل �سالته وي�سلم

ثم ي�سجد لل�سهو بعد

الت�سليم.

- اإذا تذكر بعد زمن

الة من طويل اأعاد ال�س

جديد.

92

٢. النق�س:

الة: اأ. نق�س ركن من اأركان ال�س

- اذا كانت

تكبيرة الإحرام

فال �سالة له.

- اإذا كانت غير تكبيرة الإحرام فاإن

و�سل اإلى مو�سعه من الركعة التالية

لغيت الركعة التي ن�سى فيها الركن

وقامت هذه الركعة مقامها واإذ لم

وما بالركن اأتى مو�سعه اإلى ي�سل

ي�سجد الحالتين كلتا وفي بعده،

لل�سهو قبل ال�سالم.

الة: ب. نق�س واجب من واجبات ال�س

- كن�سيان الت�سهد الأول مثال في�سجد

لل�سهو قبل الت�سليم.

: ٣. ال�سك

اأ. اأن يترجح عنده اأحد الأمرين فيعمل بما ترجح

عنده فيتم عليه �سالته وي�سلم ثم ي�سجد لل�سهو بعد

ال�سالم.

ب. اأن ل يترجح اأحد الأمرين فيعمل باليقين وهو

الأقل فيتم عليه �سالته وي�سجد لل�سهو قبل ال�سالم.

هو قبل الت�سليم؟ ١. ما الحالت التي ي�سجد فيها الم�سلي �سجود ال�س

................................................................................................................

................................................................................................................

٢. ما الحالت التي ي�سجد فيها الم�سلي �سجود ال�سهو بعد الت�سليم؟

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

93

نتعاون:

F نكمل الجدول التالي:

العدداحلكما�سم ال�سجدةالتعريفم

١

................................................

................................................

�سجدة

التالوة

...........م�ستحبة

٢

�سجدة م�ستحبة عند حدوث خير لالإن�سان، اأو

ان�سراف �سوء عنه.

واحدة......................

٣

ل في �سجدتان ي�سليهما الم�سلي لجبر الخلل الحا�س

�سالته.

�سجدتانواجبة...........

94

F ماذا يقول الم�سلي في �سجود ال�سهو؟

................................................................................................................

F كيف ي�سجد الم�سلي �سجود ال�سهو؟

................................................................................................................

................................................................................................................

�أحدد. �لن�ساط �لثاين:

يحدد متى ي�سجد �مل�سلي لل�سهو. هدف �لن�ساط:

F ماذا يفعل الم�سلي في الحالت التالية:

..................................... ١. �سلت مريم الظهر ثالثا.

..................................... ٢. �سلى �سلطان الع�سر خم�سا.

..................................... الة الع�سر بركعتين. ٣. �سلم خالد قبل اإتمام �س

..................................... ٤. �سك فهد في عدد الركعات، هل �سلى ركعتين اأو ثالثا.

..................................... ٥. ن�سيت ندى تكبيرة الإحرام و�سلت.

..................................... ٦. قام جابر للركعة الثالثة دون اأن يجل�س للت�سهد الأول.

�سجود �ل�سهو. �لن�ساط �لأول:

يحدد كيفية �سجود �ل�سهو. هدف �لن�ساط:

95

ل. �أدل �لن�ساط �لثالث:

ل على ي�سر �لإ�سالم من خالل م�سروعية �سجود �ل�سهو. يدل هدف �لن�ساط:

�لن�ساط �لر�بع: �أتذكر.

هو. هدف �لن�ساط: يذكر مو�قف لل�سهو مر بها ويحدد كيفية �سجوده لل�س

F دلل على ي�سر الإ�سالم و�سماحته من خالل م�سروعية �سجود ال�سهو. ................................................................................................................

................................................................................................................

ل كم مرة طبقت �سجود ال�سهو. F تتبع �سالتك لمدة اأ�سبوع و�سجالة؟ - ماذا ن�سيت من ال�س

................................................................................................................

................................................................................................................

- متى كان �سجودك لل�سهو قبل ال�سالم ومتى كان بعد ال�سالم.

................................................................................................................

h: "عليك بكثرة ال�سجود هلل، فاإنك ل ت�سجد هلل �سجدة اإل رفعك اهلل بها درجة وحط قال النبي

عنك بها خطيئة". اأخرجه م�سلم.

١. ما ف�سل ال�سجود في الآخرة؟

................................................................................................................

٢. ابحث في �سبكة المعلومات )النترنت( اأو في كتاب علمي عن الفوائد البدنية لل�سجود.

الفائدة

.....................................................

.....................................................

.....................................................

ا�سم الكتاب/ اأو الموقع.

..........................................

..........................................

..........................................

�لن�ساط �خلام�س:�بحث.

يبحث عن ف�سل �ل�سجود م�ستخدما �سبكة �ملعلومات. هدف �لن�ساط:

96

أدب تلقي األخبارالدر�س الرابع

هذا الدر�س يعلمني:

ها. - التاأكد من �سحة الأخبار قبل قبولها اأو رد

- تقدير نعمة وجود الر�سول h في الأمة بطاعته واتباع اأوامره.

- المحافظة على الإيمان فهو اأعظم النعم.

.h لأكون موؤمنا �سادقا مطيعا هلل ولر�سوله

�أقر�أ لأتعلم:

.h د �سلوكين نقتدي بهما في �سخ�سية الر�سول F من خالل الموقف حد

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

)١( التاأني اأي التثبت في الأمور/ الحافظ المناوي: التي�سير ب�سرح الجامع ال�سغير، الريا�س، مكتبة الإمام ال�سافعي )١٤٠٨ـ١٩٨٨( ج١ �س٤٥٩.

)٢( رواه الترمذي.

ا اأب�سروه قد قدم - بعث الر�سول h الوليد بن عقبة لجمع زكاة بني الم�سطلق، فلم

النبي اإلى فرجع الجاهلية، في عداوة وبينهم بينه كانت حيث فخافهم نحوه اأقبلوا عليهم،

واأخبره اأنهم امتنعوا عن دفع الزكاة واأنهم اأرادوا قتله، فبعث الر�سول h اإليهم خالد بن الوليد

اأتاهم ليال فبعث اأن يتثبت من الأمر ول يتعجل، فانطلق خالد حتى - ر�سي اهلل عنه - واأمره

كهم بالإ�سالم فعاد اإلى النبي فاأخبره بذلك، فنزلت عيونه ف�سمعوا اأذانهم و�سالتهم، وراأوا تم�س

الآيات: زب ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ.. رب. )الحجرات٦(.

. من اهلل والعجلة من ال�سيطان" )٢(

)١(يقول قتادة: كان ر�سول اهلل h يقول: "الأناة

97

�أتلو و�أحفظ:

تف�سري �ملفرد�ت:

ڤ ٹ ٹ ٹٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ زبٺ ڃ ڃ ڃ ڄڃ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گگ

گ ڳ ڳ ڳرب

فتثبتوا وتاأكدوا. فتبينوا:

الخارج عن طاعة اهلل تعالى. ق: الفا�س

................................................ لعنتم:

الرا�سدون: الم�ستقيمون في طريق الحق.

98

١. اأدب تلقي الأخبار:

يها. - التثبت عند نقل الأخبار اأو تلق

- اإيقاف ال�سائعات وعدم ال�سماح بانت�سارها.

٢. الر�سول h نعمة عظيمة توجب طاعته والقتداء به.

٣. اهلل واهب جميع النعم:

- جميع ما يح�سل للعبد من النعم الدينية والدنيوية هو ف�سل من اهلل تعالى.

- وجوب مراعاة النعم و�سكر منعمها بالعبادة والحمد.

- من مظاهر نعم اهلل تعالى:

ــ الهداية اإلى الإيمان، وهي من اأكبر النعم.

ــ تحبيب الإيمان اإلى النفو�س وتح�سينه في القلوب.

الل اإلى النفو�س. ــ تبغي�س اأنواع ال�س

حماور �لآيات �لكرمية:

هي ال�سائعات

كل ما يتناقله النا�س �سفاهة

دون واأحداث اأخبار من

دليل.

�إ�ساءة:

99

�أفكر:

�أ�ستخدم مهار�تي:

�أبحث:

ث جاء اأحد اأ�سحاب الحكيم يوما لزيارته، ولم يكن قد زاره منذ فترة طويلة، فاأخبره اأن اأحد اأقاربه يتحد

ها، لأنه يبذرها في اللعب واللهو. عنه ب�سوء، واأن ما ير�سله اإليه من م�ساعدة مالية هو في الحقيقة ل ي�ستحق

- فقال له الحكيم: لقد اأبطاأت علينا في الزيارة فافتقدناك، ولكنك حينما جئتنا، فقد اأتيتنا بثالث جنايات!!

F فما هي الجنايات الثالث التي ارتكبها هذا الرجل؟

. ........................................................ -

. ........................................................ -

. ........................................................ -

. ........................................................ -

١. انظر في الآية )٢٧( من �سورة )النمل(، واذكر موقف �سليمان ــ عليه ال�سالم ــ حينما جاءه الهدهد بخبر ملكة �سباأ؟

.....................................................................................................

٢. انظر في الآية )٢٦( من �سورة )�س( وا�ستنتج �سبب عتاب اهلل ــ عز وجل ــ لداود عليه ال�سالم.

.....................................................................................................

٣. ماذا ت�ستنتج من خالل ما �سبق؟

.....................................................................................................

100

نتعاون:

�أقر�أ و��ستنتج:

يختار طالب واحد من كل مجموعة خبرا مثيرا ثم يكتبه في ورقة وي�سلمه للمعلم دون اأن تعلم به مجموعته،

ا في اأذن زميله المجاور في المجموعة، ثم ينقله هذا الزميل اإلى من هو ثم يقوم هذا الطالب بنقل الخبر �سفويا و�سر

اأن مر بعد اإليه الذي و�سل الخبر المجموعة اآخر طالب في ثم يكتب المجموعة، تنتهي بجواره وهكذا.. حتى

باأع�ساء المجموعة، ثم تقارن كل مجموعة بين الخبر الأول، وبين ما ح�سل له من تغييرات بعد اأن تناقلته الأل�سنة،

لت اإليها. ثم ت�سجل كل مجموعة النتائج التي تو�س

، بلغهم خبر حابة من مكة اإلى الحب�سة وعا�سوا باأمان وعدل تحت ظل النجا�سي بعد اأن هاجر ال�س

اإلى مكة، وحينما هم متكبدا عناء الطريق من الحب�سة حتى و�سلوا اأ�سلموا، فخرج بع�س اأن كفار قري�س قد

دخلوها وجدوا اأن الخبر الذي بلغهم ما هو اإل اإ�ساعة كاذبة، فهموا بالعودة لكن قري�سا اأم�سكت بهم وزادت

ا من اأن ي�سير عليهم بالهجرة اإلى الحب�سة مرة ثانية. في تعذيبهم، فلم ير ر�سول اهلل h بد

في غزوة اأحد حينما قتل م�سعب بن عمير ر�سي اهلل عنه اأ�سيع اأن ر�سول اهلل h قد مات لأن م�سعبا

ــ ر�سي اهلل عنه ــ كان يحمل لواء الم�سلمين، فانكفاأ جي�س الإ�سالم ب�سبب هذه الإ�ساعة، وتفرقوا في كل

وجه.

تها؟ F ما عواقب قبول الأخبار قبل التثبت من �سح

............................................................................................................ .١

............................................................................................................ .٢

............................................................................................................ .٣

101

�أكمل ما يلي:

�أتذكر و�كتب:

١. عند تلقي الأخبار يجب:

ه، فقد يكون اخلرب كاذبا وي�سدقه وقد يكون اخلرب �سادقا ويكذبه. - عدم الت�رسع يف قبول كل خرب، اأو رد

.................................................................................................. -

٢. عند نقل الأخبار يجب:

تها. - عدم الت�رسع يف نقل الأخبار حتى ولو كانت �سارة، حتى يتاأكد من �سح

- ..................................................... فقد حذر الر�سول h من ذلك حيث قال: "كفى

ث بكل ما �سمع". رواه م�سلم. باملرء كذبا اأن يحد

رها ب�سهولة، ولكن عندما نتدبرها تبدو لنا عظيمة اإن وجود الر�سول h بين الم�سلمين حقيقة قد نت�سو

جليلة لعظمة الر�سول h، فمن جوانب هذه العظمة:

. - اأنه موؤيد بالوحي ومبلغ عن اهلل ــ عز وجل

ر به في التوراة والإنجيل وذكر اأو�سافه في الكتب ال�سابقة. - اأن اهلل تعالى ب�س

- اأن اهلل اأخذ الميثاق على الأنبياء جميعا بالإيمان به ون�سرته.

F اذكر اأربعة جوانب اأخرى غير ما �سبق: .....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

يه العلم بنعمة وجود الر�سول h بين الم�سلمين. ل ما يقت�س ر و�سج F مع مجموعتك الطالبية فك.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

102

�قر�أ و�أجيب:

اإن نعم اهلل تعالى على العباد ل تعد ولتح�سى، ومن اأعظمها على العبد اأن اهلل حبب اإليه الإيمان،

الل والمحرمات. �س اإليه اأ�سناف ال�س وزينه في قلبه، واأذاقه حالوته، وبغ

، المحب انبعاث الخير اإلى �ساحبه انبعث جذوره، فيه وتعمقت القلب في ر�سخ اإذا والإيمان

وان�سرف عن ال�سر ان�سراف الكاره، لأن القلب هو القائد الذي يقود اأعمال الجوارح.

، كل عواطفه وميوله، فهو اأ�سا�س هذا الحب يبني على والقلب الموؤمن هو قلب محب هلل تعالى،

ه وم�ساعره، فيكره الظلم، ويتعاطف يحب الخير والجمال حيثما كان، ويتفاعل مع النا�س والأ�سياء باأحا�سي�س

رور ا متاألما، اأو منحرفا يمار�س الخطاأ، ويفرح اإذا راأى ال�س مع المظلوم، ويتاألم اإذا راأي فقيرا جائعا اأو مري�س

يمالأ القلوب، وي�سر اإذا راأى الخير منت�سرا والنا�س ينعمون بالأمن وال�سالم.

١. ما اأعظم النعم على العبد؟

.....................................................................................................

٢. ما عالقة القلب بالإيمان؟

.....................................................................................................

٣. ما �سفة القلب الموؤمن؟

.....................................................................................................

؟ ٤. ما الأ�سياء الأخرى التي تفرحك وتحزنك في المجتمع المدر�سي

.....................................................................................................

.....................................................................................................

103

�لقر�آن منهج حياة:

الإ�سالم يعلمني:

١. اأن ل اأتبع الـ )قيل( والـ )قال(، ول اأن�ساع اإلى الظنون والأوهام.

٢. اأن اأتاأنى في القول والفعل ول اأتعجل اإل في فعل الخير.

٣. اأن ل اأ�ستهين بالكلمة، فاإن لها خطورة كبيرة اإذا لم تقدر عواقبها.

�سا بما يختاره اهلل لي والطمئنان اأنه هو الأف�سل من اختياري. ٤. الر

٥. اأت�سلح بالقوة والمناعة النف�سية ول اأتاأثر بالإ�ساعات، واأحذر من نقلها.

ء، فقال له عمر - ر�سي اهلل عنه روي اأن رجال ذكر لعمر بن عبدالعزيز - ر�سي اهلل عنه - رجال ب�سي

-: "اإن �سئت نظرنا في اأمرك، فاإن كنت كاذبا فاأنت من اأهل هذه الآية: زب ٿ ٿ ٿ ٿ رب،

قال �سئت عفونا عنك"، واإن رب، ۉ ۉ ې زب واإن كنت �سادقا فاأنت من اأهل هذه الآية:

الرجل: العفو يا اأمير الموؤمنين ل اأعود اأبدا.

ا في قولك وعملك، وتذكر دائما اأن اهلل يراك وي�سمعك. احر�س على تقوى اهلل، وكن موؤمنا مخل�س

104

حيحة: F اختر الإجابة ال�س

١. موقف الإ�سالم من خبر الفا�سق:

يرد ول يقبل.

ل يرد ول يقبل.

. يقبل ول يرد

٢. التعجل مذموم اإل في:

الخير.

. ال�سر

العمل.

الل: ٣. اأعلى مراتب ال�س

الكفر.

الع�سيان.

الف�سوق.

�خليار �ل�سحيح. �لن�ساط �لأول:

يختار �لإجابة �ل�سحيحة من خالل فهمه �لآيات. هدف �لن�ساط:

105

�أعلل. �لن�ساط �لثاني:

يذكر �ل�سبب من خالل فهمه �لآيات. هدف �لن�ساط:

�آيات ومعاني. �لن�ساط �لثالث:

يذكر �لآيات �لتي ت�سير �إلى �لمعاني �لو�ردة. هدف �لن�ساط:

F علل ما يلي:ك حتى يثبت خبره. ١. الفا�سق يبقى في مو�سع ال�س

................................................................................................................

٢. الم�سلم ل يحكم على الآخرين من خالل ما ي�سمعه عنهم.

................................................................................................................

F اكتب من الآيات الكريمة المفردات الدالة على المعاني التالية:

- تمنى ما وقع منك اأنه لم يقع:

................................................................................................................

- الخروج عن الطاعة اإلى المع�سية:

................................................................................................................

- الم�سقة والجهد:

................................................................................................................

- فعل ما نهى اهلل عنه:

................................................................................................................

: - ال�سالكون طريق الحق

................................................................................................................

106

١. قال اهلل تعالى: زب ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃڃ ڃ چ چ رب.

)النحل ١٠٥(.

١. بم و�سف اهلل الكاذب؟

................................................................................................................

٢. ما خطر الأخبار الكاذبة؟

............................................................................................................. -

............................................................................................................. -

............................................................................................................. -

٢. انت�سرت ر�سائل مجهولة عبر الهواتف المتحركة تحذر النا�س من اأكل البي�س والطيور، وذلك لنت�سار )اأنفلونزا

الطيور( وو�سولها اإلى البالد.

١. ما موقفك تجاه هذا الخبر؟

................................................................................................................

٢. كيف تتثبت من �سحته؟

................................................................................................................

٣. ما اأثر انت�سار مثل هذه ال�سائعات على كل من:

....................................................................... - اأ. النا�س:

....................................................................... -

؟ ب. الإنتاج الزراعي الوطني

....................................................................... -

....................................................................... -

نتائج �لكذب. �لن�ساط �لر�بع:

يذكر نتائج نقل �لأخبار �لكاذبة على �لفرد و�ملجتمع وموقفه منها. هدف �لن�ساط:

107

108

البدن على وجه مخ�صو�ص مع النية.هور على جميع

الغ�صل هو اإفا�صة الماء الط

الغسلالدر�س اخلام�س

هذا الدر�س يعلمني:

ــ موجبات الغ�سل.

ــ كيفية االغت�سال.

لأكون م�سلما مطبقا ل�سريعة الإ�سالم في حياتي اليومية.

پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ قال تعالى: زبٱ

ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ رب. ٹ ٿ ٿ ٿ ٺٿ ٺ ٺ

)المائدة 6(.

�أقر�أ لأتعلم:

من يجب عليه �لغ�سل:

يجب االغت�سال على الموؤمن اإذا وجد منه اأحد االأ�سباب التالية :

- خروج المني.

- انقطاع الحي�س والنفا�س.

- الموت.

- الدخول في االإ�سالم.

FFFF

109

�أركان �لغ�سل:

- النية.

اهر ب�سرا و�سعرا. - تعميم البدن كله بالماء الط

F

F

�سفة �لغ�سل:

الغ�سل الكامل الموافق ل�سنة الر�سول h يكون على النحو التالي :

- النية .

- الت�سمية .

- غ�سل اليدين ثالثا

- غ�سل مكان النجا�سة .

- الو�سوء الكامل.

- �سكب الماء على الراأ�س حتى ي�سل اإلى اأ�سول ال�سعر ثالثا .

- �سكب الماء على جميع البدن بدء بالجانب االأيمن ثم الجانب االأي�سر .

ر من الحدث واإذا اكتفى الم�سلم بالنية وغ�سل جميع بدنه بالماء ، �سح غ�سله ، وتطه

االأكبر.

F

F

F

F

F

F

F

110

ي�صن عند نزع الثياب قول: "ب�صم اهلل الذي ال اإله اإال هو".

ما ي�ستحب له �لغ�سل:

للغ�سل الم�ستحب اأمثلة كثيرة، منها:

1. االغت�سال يوم الجمعة وهو �سنة موؤكدة.

2. االغت�سال يوم العيد.

3. االغت�سال عند االإحرام للحج اأو العمرة.

4. االغت�سال بعد تغ�سيل الميت.

5. االغت�سال للنظافة.

FFFFF

مكروهات �لغ�سل:

1. االإ�سراف في الماء.

2. الغ�سل في مكان نج�س خ�سية التلوث بالنجا�سة.

3. االغت�سال في مكان مك�سوف بال �ساتر.

4. االغت�سال في الماء الراكد الذي ال يجري.

F

F

F

F

111

�أ�ستخدم مهار�تي:

: �أبين

F ما الحكم في الحالت التالية، ولماذا:

- اغت�سلت امراأة مع وجود طالء على اأظافرها.

.....................................................................................................

- �سبغ رجل �سعره ثم اغت�سل.

.....................................................................................................

- امراأة انتهت فترة نفا�سها واكتفت بالو�سوء.

.....................................................................................................

- نوى االغت�سال ونزل في البحر.

.....................................................................................................

- اغت�سلت امراأة مع وجود اأثر للحناء على يديها.

.....................................................................................................

�أفكر:

١. ما العبادات التي ل ي�ستطيع الجنب اأداءها اإذا لم يغت�سل؟

.....................................................................................................

الة وكان جنبا؟ ٢. ماذا يفعل المري�س اأو فاقد الماء اإذا ح�سرته ال�س

.....................................................................................................

112

1. االإ�سالم دين النظافة والطهارة.

الة والطواف. 2. الطهارة في االإ�سالم تتوقف عليها اأعمال تعبدية كال�س

3. الو�سوء �سنة قبل الغ�سل.

4. اإزالة النجا�سة عن البدن كالبول والدم والمني قبل ال�سروع بالغ�سل.

: تعلمت �أن

�أخل�ص ما تعلمته:

�لغ�سل

اأركانهموجباتهتعريفهما يحرم على المحدث

حدثا اأكبر

.....................

.....................

.....................

.....................

.....................

.....................

.....................

.....................

.....................

.....................

.....................

.....................

حول الطواف الة، ال�س

الكعبة، م�س الم�سحف،

دخول الم�سجد.

113

االإ�سالم دين يقوم على النظافة والطهارة، فاحر�س على تطبيق �سرائعه لتكون م�سلما نظيفا طاهرا كما يريدك

اهلل تعالى.

114

F اأ�سع اإ�سارة ) ✔ ( اأو ) ✗ ( اأمام العبارة التالية:1. �سلى وهو على جنابة.

2. دخلت اإيزابيال في االإ�سالم ولم تغت�سل.

3. اغت�سل خالد وقبل االغت�سال بداأ بالو�سوء.

اأ و�سلى. فتو�س4. قام من نومه فوجد في ثوبه بلال من اأثر المني

الة. 5. نوى عادل الغ�سل اأثناء اال�ستحمام ثم خرج لل�س

6. انقطع عنها دم الحي�س فاغت�سلت و�سلت.

تلخي�ص. �لن�ساط �لثاني:

يلخ�ص ما تعلمه في �لجدول. هدف �لن�ساط:

F اأكمل الجدول التالي:

ما ي�ستحب له الغ�سلما يباح بالغ�سلاأركان الغ�سلموجبات الغ�سل

م�س الم�سحفاالإ�سراف في الماء.الدخول يف االإ�سالم

االغت�سال بالماء

الراكد.الطواف حول الكعبة

دخول الم�سجد

�سح �أم خطاأ. �لن�ساط �لأول:

ي�سدر حكما على �سحة �لعبار�ت. هدف �لن�ساط:

115

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

�لإ�سالم دين طهارة. �لن�ساط �لثالث:

يكمل �لعبار�ت بما ينا�سبها من خالل فهمه �لدر�ص. هدف �لن�ساط:

خطو�ت �لغ�سل. �لن�ساط �لر�بع:

يكتب خطو�ت �لغت�سال �لكامل باأركانه و�سننه. هدف �لن�ساط:

١. الغ�سل هو: ) ............................................................................... (.

٢. الدليل على م�سروعية الغ�سل قول اهلل ــ عز وجل ــ:

زب ........................................................................................... رب.

٣. الحدث نوعان:

اأ. حدث اأ�سغر يوجب الو�سوء لتاأدية العبادات مثل ............................... .

ب. حدث اأكبر يوجب ................................. لتاأدية العبادات كالجنابة.

116

أحكام اإلسالمفي الطعام والشراب

الدر�س ال�ساد�سهذا الدر�س يعلمني:

ــ التمييز بني احلالل واحلرام يف املاأكل وامل�رشب.

ــ االعتدال يف املاأكل وامل�رشب.

لأحترى احلالل واأبتعد عن احلرام يف طعامي و�رشابي.

�أفكر:

متها في منزلها، واأخبرتهن اأن على كل واحدة دعت اإحدى الطالبات زميالتها في المدر�سة اإلى حفلة نظ

منهن اإعداد نوع من الطعام واإح�ساره للحفلة، و�ستقام م�سابقة الختيار اأف�سل طبق طعام، و�ستكرم �ساحبته، اأعجبت

عت الطالبات بالفكرة وبداأن بالتخطيط لها، وفي اليوم المقرر للحفلة، ح�سرت المدعوات جميعهن للحفلة وو�س

ا، ولفت انتباه الجميع طبق غريب ال�سكل و�سع في وعاء ذهبي جميل، ثم قامت ة وكانت كثيرة جد االأطباق المعد

دن كثيرا لجنة مكونة من اأربع ع�سوات بتذوق االأطباق تمهيدا الختيار اأف�سلها، وعندما و�سلن اإلى الطبق الغريب ترد

ن ثن معها ويطرحن الكثير من االأ�سئلة، وفي النهاية رف�س في تذوقه وطلبن من �ساحبته القدوم اإليهن واأخذن يتحد

الطبق واأخرجنه من الم�سابقة وطلبن من �ساحبته اإعادته.

ــ ماذا تتوقع اأن يكون ال�سبب في رف�س الطبق الغريب؟

.....................................................................................................

ــ ما الطعام الذي يحل للم�سلم اأكله؟

.....................................................................................................

عام وال�صراب مباح اإال ما ورد فيه

االأ�صل في االأ�صياء االإباحة: يعني اأن كل الط

دليل اأنه حرام.

زب چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ

ڎ ڎ ڈ ڈ ژ رب. )البقرة 172(.

117

�أ�ستخدم مهار�تي:

�أقر�أ و�أتدبر:

قال تعالى: زب ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئۆئ ۈئ ۈئ ېئ

ېئ رب. )البقرة 16٨(.١. ما الذي تدعو اإليه الآية الكريمة ال�سابقة، وما الذي تنهى عنه؟

.....................................................................................................

٢. ما المق�سود بخطوات ال�سيطان؟

.....................................................................................................

مما يحرم على الم�سلم اأكله:

، وي�ستثنى منها الحيوانات - �لميتة: كل حيوان مات دون ذبح �سرعي

البحرية واالأ�سماك والجراد.

- �لدم �لم�سفوح: هو ما �سال من الحيوان نتيجة ذبحه.

باأكل معروف خبيث حيوان )�لخنزير(: و�سحمه، �لخنزير لحم -

القذارة.

- ما ذبح على ذ كر غير ��سم �هلل تعالى.

- �لمنخنقة: وهي التي تختنق فتموت من االختناق.

ماتت.ء غير محدد حتى

ربت ب�سي - �لموقوذة: وهي التي �س

ية: وهي التي تقع من مكان مرتفع فتموت. - �لمتردن

- �لنطيحة: وهي التي تنطحها دابة اأخرى فتموت من النطاح.

بع: اأي قتله بع�س �سباع الوحو�س ــ كاالأ�سد والذئب - ما �أكله �ل�س

ــ لياأكله.

- ما ذبح على �لن�سب: اأي على االأوثان من الحجارة، وتق�سد به

العبادة لغير اهلل تعالى.

الآتية ال�سريفة والأحاديث الآيات F اأقراأ

واأكت�سف اأحكام الإ�سالم في الطعام وال�سراب، ثم

اأكمل المخطط الذي يليها:

1. قال تعالى:

زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ

ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ

ٹ ٹ ٹ ٹ.. رب. )المائدة 3(.

118

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ 2. قال اهلل تعالى: زب

ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦڄ ڄ ڄ ڄ ڃ رب. )المائدة ٩٠-٩1(.

ة اإنما يجرجر في بطنه نار جهنم". رواه م�سلم. 3. قال h: "اإن الذي ياأكل اأو ي�سرب في اآنية الذهب والف�س

�أحكام �لإ�سالم في �لطعام و�ل�سر�ب

اأطعمة محرمة:

اأ�سربة محرمة:

اأوان يحرم الأكل اأو ال�سرب فيها:

. .................................... - م . - الميتة والد

. .................................... - . .................................... -

. .................................... - . .................................... -

. .................................... -

. .................................... -

. .................................... -

. .................................... -

. .................................... -

119

�أقر�أ ثم �أجيب عن �لأ�سئلة:

بين التالي النقا�س دار ثم االإ�سالم، في وال�سراب الطعام اأحكام عن زمالئه اأمام ا الطالب عر�س اأحد قدم

المعلم وتالميذه:

را�سد: لما كان الطعام يتغذى به ج�سم االإن�سان، وينعك�س اأثره على اأخالقه و�سلوكه؛ فاالأطعمة الطيبة يكون اأثرها

عن ونهاهم الطيبات، من باالأكل العباد اهلل اأمر ولذلك ذلك، �سد فهي الخبيثة االأطعمة اأما االإن�سان، على طيبا

الخبائث.

وليد: نعم، فكل الطعام مباح ما دام طيبا، ومن رحمته �سبحانه وتعالى اأن جعل االأ�سل في االأ�سياء االإباحة حتى ياأتي

دليل من ال�سرع على التحريم.

عبدالرحمن: وما الحكمة من تحريم اأكل الميتة؟

�سلطان: لقد ثبت علميا وب�سكل �سبه موؤكد اأن ج�سم الميتة في الحيوانات يحتب�س فيه الدم بكل روا�سبه و�سمومه،

كما اأن الميتة يفقد لحمها كل قيمة الأن اإنزيمات التحلل تبداأ عملها في الخاليا فتفقدها كل قيمة غذائية.

المعلم: وعلى اأية حال فاإن الم�سلمين يمتنعون تماما ومن قبل معرفة هذه الحقائق عن اأكل لحم الميتة اتباعا الأوامر

الخالق في كتابه الكريم، الأنهم يوؤمنون اأن ما جاء في هذا القراآن اإنما هو الحق المطلق الذي ال يتغير وال يتبدل..

ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ زب ے رب. )يون�س 37(.

عبد العزيز: وهذا من كرمه �سبحانه وتعالى ومن تو�سعته على عباده، فعلينا الطاعة والحمد وال�سكر.

�سالم: النجا�سات كلها محرمة، �سواء كانت نج�سة بعينها اأو متنج�سة، اأي اأ�سابتها نجا�سة طارئة.

اإبراهيم: هل اللحم الوارد من بالد ال توؤمن بدين �سماوي يجوز اأكله؟

المعلم: االأ�سل عدم جواز اأكل اللحوم التي ذبحها اأ�سخا�س ال يوؤمنون باهلل.

عمر: حيوانات البر مباحة اإال ما ي�ستثنى منها، ومما ي�ستثنى منها ما يلي:

1. الحمر االأهلية: فهي محرمة، اأما الحمار الوح�سي فهو مباح.

2. ما له ناب يفتر�س به فيحرم، كاالأ�سد والنمر والذئب والفهد والكلب، والقرد ونحوها.

قر وال�ساهين والبومة ونحوها. 3. ما له مخلب من الطيور ي�سيد به فهو محرم كالعقاب والبازي وال�س

120

4. ما ياأكل الجيف فهو محرم كالن�سر والرخم ونحوها.

5. الحيوانات الم�ستخبثة كالفاأرة والحية والعقرب.

ها مباحة لقوله تعالى: زب ٱ ٻ عبدالرحمن: اأما حيوانات البحر فكل

ٻ ٻ ٻ پ پ رب. )المائدة ٩6(. وال ي�ستثنى منها اإال ما يعود بال�سرر على االإن�سان.

عبدالعزيز: وماذا يق�سد بالخمر؟

١. ما خطورة اأكل الحيوانات التي تتغذى على نوعها؟

.....................................................................................................

٢. ما المق�سود بكل من:

- المباح: ..........................................................................................

- الحالل: ..........................................................................................

- الحرام: ..........................................................................................

- الخبائث من الطعام: ...............................................................................

٣. ما �سبب تحريم المخدرات باأنواعها كالح�سي�س والأفيون وغيرها؟

.....................................................................................................

ح الآثار ال�سلبية التي تعود على المجتمع نتيجة تعاطي اأفراده المخدرات؟ ٤. و�س

.....................................................................................................

)1( رواه م�سلم.

بهيمة هي لة الجال

االأنعام والدجاج التي اأكثر اأكلها

لحمها اأكل فيكره النجا�سات

و�سرب لبنها حتى تحب�س وتطعم

الطعام الطاهر ويغلب على الظن

طهارتها فياأكل لحمها.

يه. ء، و�سميت الخمر خمرا الأنها تخامر العقل وتغطرا�سد: الخمر في اللغة ما خامر ال�سي

، والخمر محرمة )1(

حرام". م�سكر خمر وكل م�سكر "كل :h لقوله �سراب م�سكر و�سرعا: هو كل

بالكتاب وال�سنة واالإجماع.

121

نتعاون:

ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ زب ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃڃ چ چ چ

چ ڇ ڇ رب. )االأعراف 32-31(.

١. ما الأمر الذي تدعو اإليه الآية الكريمة؟

.....................................................................................................

٢. ما الأمر الذي نهت عنه الآية الكريمة؟

.....................................................................................................

٣. ما النتائج ال�سلبية المترتبة على الإ�سراف في الطعام وال�سراب؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

اأخي الطالب، احر�س على تطبيق �سرع اهلل في طعامك و�سرابك، تناول من الطعام وال�سراب ما كان حالال،

مه اهلل، وتذكر اأنك �ستك�سب بذلك �سحة بدنك وقوة عقلك و�ستنال االأجر من اهلل لطاعتك الأمره وابتعد عن ما حر

واجتنابك لما نهى عنه.

122

�لطيبات و�لخبائث. �لن�ساط �لأول:

يذكر ما تدل عليه �لآية �لكريمة. هدف �لن�ساط:

�أكمل. �لن�ساط �لثاين:

يكمل �لفر�غ وفق فهمه �لدر�ص. هدف �لن�ساط:

F اأكمل ما يلي:

ل فيها ....................... . 1. االأطعمة واالأ�سربة االأ�س

2. المحرم من الحيوانات والطيور كل ذي ناب ................... وكل ذي مخلب من ...................

3. الحالل من الحيوانات كـ ...................... والطيور كـ ...................... .

الخبائثالطيبات

قال تعالى: زب ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ رب. )االأعراف 157(.

F تاأمل الآية الكريمة واكتب خم�سا من الطيبات وخم�سا من الخبائث.

123

F اقترح حلول للم�سكالت التالية:

1. �سافر اإبراهيم ليدر�س في بلد ال يدين اأهله باالإ�سالم وال يعرف طريقة ذبحهم للحيوان.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

2. ا�سترى رجل ماأكوالت م�ستوردة ثم اأخبره اأحدهم باأنه يدخل في اإعدادها قليل من الخمر.

.....................................................................................................

3. �ساهدت امراأة كلبا يلغ في اإناء كانت تعد فيه الطعام الأ�سرتها، فاحتارت كيف تطهره؟

.....................................................................................................

حراء ولم يجد اأمامه غير لحم طائر ميت، فهل ياأكل منه؟ وما الدليل من القراآن الكريم؟ 4. تاه رجل في ال�س

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ين كان الطعام وال�سراب المتبقي كثيرا ت اأ�سرة حفال دعت اإليه االأهل واالأ�سدقاء، وبعد ان�سراف المدعو 5. اأعد

ا، واحتارت االأم ماذا تفعل به؟ ماذا تقترح عليها؟ جد

.....................................................................................................

.....................................................................................................

م�سكالت وحلول. �لن�ساط �لثالث:

يقترح حلول للم�سكالت مطبقا �أحكام �لإ�سالم. هدف �لن�ساط:

4. ما يحرم من اللحوم ................................................................................

5. االأدهان والجالتين الم�سافة اإلى االأغذية والحلويات اإن كانت من ....................... فهي حالل واإن

كانت من حيوان ....................... مثل ....................... فهي حرام.

124

الحكم الذي تدل عليهالآية الكريمة اأو الحديث ال�سريف

1. زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پپ ڀ ڀ ڀ

ڀ ٺ ٺ ٺٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹرب. )املائدة ٩6(................................

...............................

ياأكل ي�سربن بها، فاإن ال�سيطان اأحدكم ب�سماله وال ياأكلن "ال :h 2. قال

ب�سماله وي�سرب بها". رواه م�سلم والترمذي.

...............................

...............................

ي اأن يذكر ا�سم اهلل 3. قال h: "اإذا اأكل اأحدكم فليذكر ا�سم اهلل تعالى، فاإن ن�س

تعالى في اأوله فليقل ب�سم اهلل اأوله واآخره". رواه اأبو داود والترمذي.

...............................

...............................

الدمان الميتتان فالحوت والجراد واأما فاأما ميتتان، ودمان، لنا 4. "اأحلت

فالكبد والطحال". رواه ابن ماجه واأحمد.

...............................

...............................

�لن�ساط �خلام�ص: �أقارن.

يقارن بي �حلالل و�حلر�م يف �لطعام و�ل�ش�ب. هدف �لن�ساط:

�حلكم �ل�شعي. �لن�ساط �لر�بع:

ي�ستنتج �حلكم من �لقر�آن و�ل�سنة �لنبوية. هدف �لن�ساط:

F اقراأ الآية الكريمة والأحاديث ال�سريفة، ثم اكتب الحكم الذي تدل اإليه.

مها. د اأوجه الختالف واأوجه الت�سابه بين الماأكولت والم�سروبات التي اأحلها اهلل والتي حر F حد- �ملاأكولت و�مل�شوبات �حلر�م -- �ملاأكولت و�مل�شوبات �حلالل -

االختالفاالختالف

الت�سابه ................................

................................

................................

................................

................................

................................

................................

................................

................................

................................

................................

................................

...............................

...............................

...............................

...............................

125

�لن�ساط �ل�ساد�ص: �أعلنل.

يذكر �ل�سبب �أو �لحكمة من تحريم بع�ص من �لطعام و�ل�سر�ب. هدف �لن�ساط:

�لن�ساط �ل�سابع: �كتب تقرير�.

يكتب تقرير� م�ستخدما م�سادر �لمعلومات �لمتاحة لديه. هدف �لن�ساط:

�لن�ساط �لثامن: �أبحث.

يبحث في م�سادر �لمعلومات �لمتاحة لديه. هدف �لن�ساط:

F اكتب تقريرا عن اأ�سرار اأكل لحم الخنزير على �سحة الإن�سان.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

F ما هي الفوا�سق الخم�س من الحيوانات؟

.....................................................................................................

F علل لما ياأتي:

1. تحريم اأكل الميتة.

.....................................................................................................

2. تحريم ما ذكر ا�سم غير اهلل عليه.

.....................................................................................................

3. جواز اأكل الكبد والطحال رغم اأنهما من الدماء.

.....................................................................................................

4. تحريم الخمر وما هو في حكمه من الم�سكرات.

.....................................................................................................

126

أحكام اإلسالم وآدابه

في اللباس

الدر�س ال�سابعهذا الدر�س يعلمني:

- التمييز بين الحالل والحرام في اللبا�س.

- االبتعاد عن الملب�س الحرام.

- التاأدب باآداب االإ�سالم في اللبا�س.

ي وابتعد عن الحرام. لأتحرى الحالل في ملب�س

�أقر�أ لأتعلم:

هند: اأمي ما راأيك بهذه المالب�س التي ا�ستريتها اليوم مع خالتي؟

ينها يا هند؟ اأنا ال اأوافقك عليها. : ما هذه المالب�س التي تلب�س االأم

ي، اإنها مالب�س جميلة، لقد �ساهدت اإحدى الممثالت تلب�س مثلها في التلفاز واأعجبتني كثيرا! هند: وما بها يا اأم

رورية لالإن�سان، فهو ي�ستر عورته، ويتقي به الحر والبرد، ويزين به مظهره، : اإن اللبا�س يا ابنتي من الحاجات ال�س االأم

ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چچ ڇ ڇ ڇ ڇڍ ڍ ڌ ڌ زب تعالى: قال كما

ڎ ڎ ڈ رب. )االأعراف ٢٦(، فكما يجمل الم�سلم ظاهره باللبا�س ينبغي اأن يجمل باطنه بالتقوى، وذلك بمراعاة ما ير�سي اهلل تعالى.

يو�سف: وماذا تق�سدين بالعورة يا اأمي؟

م اهلل اإظهاره اأمام من ال يحل له النظر اإليه، فعورة الرجل ما بين ال�سرة والركبة، وعورة : العورة هي كل ما حر االأم

المراأة جميع ج�سمها اإال الوجه والكفين.

ي هذه مابها يا اأمي؟ اإنها �ساترة. هند: ومالب�س

: نعم هي �ساترة ولكنها تفتقد اإلى االلتزام بباقي اأحكام ال�سرع في لبا�س المراأة الم�سلمة. االأم

ي؟ مهند: وما هي هذه االأحكام يا اأ

: للمراأة اأن تتزين في بيتها واأمام محارمها كما ت�ساء وفق اآداب االإ�سالم، اأما غير محارمها فالبد اأن يكون لبا�سها االأم

اأمامهم �سافيا ي�ستر جميع بدنها عدا الوجه والكفين، واأن ال يكون �سيقا يف�سل اأع�ساءها، وال يكون �سفافا ي�سف

ما وراءه واأن ال يكون ذا زينة، واأن يخالف مالب�س الرجال، ففي الحديث: "لعن ر�سول اهلل h الرجل يلب�س لب�سة

المراأة، والمراأة تلب�س لب�سة الرجل" رواه اأبو داود.

يو�سف: وما هي اأحكام ال�سرع في لبا�س الرجل غير حرمة الت�سبه بمالب�س الن�ساء؟

127

اأمتي، واأحل لبا�س الحرير والذهب على ذكور "حرم :h الرجال لب�س الحرير والذهب: قال : حرم على االأم

h اأنه كان له خاتم من ة للرجال، كما ثبت عن النبي الإناثهم". رواه اأحمد والترمذي، واأباح االإ�سالم لب�س الف�س

ة. ف�س

ي �سوف اأرجعها اإلى المحل وا�ستبدلها بمالب�س اأخرى تتوافق مع اأحكام ال�سرع فاللبا�س من هند: �سكرا لك يا اأم

ولن اأع�سي اهلل فيه.نعم اهلل علي

: بارك اهلل فيك يا ابنتي. االأم

�أ�ستخدم مهار�تي:

�أجيب:

2. ما فائدة اللبا�س لالإن�سان؟

.....................................................................................................

3. ما الحكمة من وجوب �ستر العورة؟

.....................................................................................................

4. كيف ي�سكر الم�سلم ربه على نعمة اللبا�س؟

.....................................................................................................

1. من خالل الفقرة ال�سابقة حدد الحالل والحرام في اللبا�س على كل من الرجل والمراأة من خالل الجدول الآتي:

للمراأةللرجلالحكم ال�سرعي

احلالل.............................................

............................................

.............................................

............................................

احلرام.............................................

............................................

.............................................

............................................

128

F اآداب الإ�سالم يف اللبا�س:

�أقر�أ و�أتدبر:

F اقراأ الأحاديث ال�سريفة التالية، واكت�سف اآداب الإ�سالم الأخرى في اللبا�س.

.1. قال ر�سول اهلل h: "اإن اهلل جميل يحب الجمال")1(

.....................................................................................................

ا اأو رداء اأو عمامة ــ ثم قال: "اللهم لك الحمد، ٢. كان ر�سول اهلل h اإذا لب�س ثوبا جديدا �سماه با�سمه ــ قمي�س

.ه و�سر ما �سنع له")٢( نع له، واأعوذ بك من �سر اأنت ك�سوتنيه اأ�ساألك من خيره وخير ما �س

.....................................................................................................

٣. كان النبي h يدعو لمن لب�س ثوبا جديدا فيقول له: "الب�س جديدا، وع�س حميدا، ومت �سهيدا، ويرزقك اهلل

.نيا واالآخرة")٣( قرة عين في الد

.....................................................................................................

.4. قال h: "ما من م�سلم ك�سا م�سلما ثوبا اإال كان في حفظ من اهلل ما دام منه عليه")4(

.....................................................................................................

)1( رواه م�سلم. )٢( رواه اأبو داود والترمذي. )٣( ابن ماجه وابن ال�سني. )4( الترمذي.

1. البدء باليمين عند اللب�س: على الم�سلم اأن يراعي عند ارتداء الثياب اأن يبداأ باليمين، لما في ذلك من خير

وبركة، وكان الر�سول h يعجبه التيامن في �ساأنه كله، واإذا اأراد اأن يخلعها فليبداأ بالجانب االأي�سر.

٢. ذكر اهلل عند خلع الثياب، فاإذا خلع الم�سلم ثيابه قال: با�سم اهلل الذي ال اإله اإال هو.

129

�قر�أ ثم �أجيب:

ل والتزين في اللبا�س بعيدا عن االإ�سراف و�سمن حدود االعتدال، اإظهارا اإلى التجم دعا االإ�سالم االإن�سان

لنعمة اهلل تعالى عليه، وتكريما له باأن يكون مظهره جميال، وذلك بلب�س النظيف والمنا�سب من اللبا�س.

في اأحد االأيام اجتمع مجموعة من االأ�سدقاء في اأحد المجال�س ودار بينهم الحوار التالي:

خالد: قد راأيت اليوم في ال�سوق عجبا!

ثنا. فهد: وماذا راأيت يا خالد؟ حد

ا، اإذا لب�ستها فاإنك تجذب بها االأنظار اإليك وت�ستهر بها خالد: لقد �ساهدت مالب�س معرو�سة للرجال جميلة جد

ولكنها غالية الثمن.

ا؛ الأن ذلك من قبيل ه و�سيلة للتفاخر واأال تكون باهظة الثمن جد فهد: ولكن يا اأخي على الم�سلم اأال يتخذ من مالب�س

االإ�سراف.

ا اأو وا�سعة كثيرا ك نظيفة وح�سنة المظهر ومنا�سبة لج�سمك، فال تكون �سيقة جد عمر: نعم، فالمهم اأن تكون مالب�س

اأو تبعث على ال�سخرية، اأو تكون األوانها غير متنا�سقة.

ك وتعطيرها، فاإن نظافة الملب�س ومظهره يعطي االإن�سان احتراما ووقارا را�سد: كما البد اأن تحر�س على كي مالب�س

الة حتى ال تكون �سببا في اإيذاء الم�سلين. ة عند الذهاب اإلى الم�سجد الأداء ال�س بين النا�س، وخا�س

1. ما الآداب التي ينبغي على الم�سلم مراعاتها في لبا�سه كما فهمت من الحوار ال�سابق؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

130

2. اذكر اآدابا اأخرى للبا�س.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

فو�ئد �لتاأدب باآد�ب �للبا�س:

1. تقوية االإرادة والحر�س على طاعة اهلل تعالى.

٢. غ�س الب�سر وكف العيون عن تتبع العورات.

٣. تجنب الوقوع في الفواح�س.

4. حفظ الكرامة.

٥. الق�ساء على الف�ساد االأخالقي )كالح�سد وال�سرقة..(.

٦. اذكر فوائد اأخرى:

.............................................................................................

.............................................................................................

.............................................................................................

.............................................................................................

131

�س ما تعلمته: F األخ

عورة �ستر هي اللبا�س في واآدابه االإ�سالم اأحكام من االأ�سا�سية الغاية اإن الطالبة، عزيزتي الطالب عزيزي

الم�سلم وحفظ كرامته واإن�سانيته عن االأخالق المبتذلة والرذائل الم�سينة، فاحر�س على �سكر اهلل على هذه النعمة

مه اهلل في الملب�س طاعة له وامتثاال الأمره، فال ي�سعد الم�سلم بالتاأدب باآداب االإ�سالم في اللبا�س، وامتنع عن كل ما حر

يته له. اإال بطاعته لربه وال ي�سقى اإال بمع�س

الحذر من االإ�سراف والمبالغة في اللبا�س واأال يكون الثوب ثوب �سهرة، ثوب تكبر وتفاخر.

عدم لب�س ال�سيق وال�سفاف.

تحريم ت�سبه الرجال بالن�ساء وت�سبه الن�ساء بالرجال.

.................................................................................

.................................................................................

.................................................................................

.................................................................................

.................................................................................

�أحكام �لإ�سالم و�آد�به يف �للبا�س

132

�آد�ب و�سلوك. �لن�ساط �لأول:

يبدي ر�أيه حول بع�س �لظو�هر �ل�سلوكية �لتي ير�ها في �لمجتمع. هدف �لن�ساط:

التاأدب باالآداب االإ�سالمية ال يعني الخروج عن الماألوف وانعدام الجمال، قال تعالى:

زب ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ..رب. )االأعراف ٣٢(.F فرق بين:

1. ما يلب�سه بع�س النا�س عند خروجهم للم�سجد وعند خروجهم لل�سوق وحدد وجهة نظرك:

مظاهر الخروج اإلى ال�سوقمظاهر الخروج اإلى الم�سجد

............................................

............................................

............................................

............................................

............................................

............................................

الخروج لالأماكن العامة، مظاهرهالمظهر غير الالئق في المنزل، مظاهره

............................................

............................................

............................................

............................................

............................................

............................................

هم على اأخذ الزينة عند اخلروج لالأماكن العامة. 2. ابتعاد بع�س النا�س عن النظافة وعن املالب�س احل�سنة يف املنزل وحر�س

133

حيحة المنا�سبة للعبارات التالية: F اختر الإجابات ال�س

1. المالب�س نعمة من نعم اهلل تعالى على الإن�سان لأنها:

ت�ستر عورته وتجمل مظهره اأمام االآخرين.

ي وتمنع انت�سار الرذائل. ت�سون المجتمع من المفا�سد والمعا�س

ت�سون كرامة المراأة من االبتذال.

جميع ما �سبق ذكره.

�أحدد. �لن�ساط �لثالث:

يحدد �حلكمة من �للبا�س يف حياة �لنا�س و�ملجتمع. هدف �لن�ساط:

�أنو�ع �للبا�س. �لن�ساط �لثاني:

يكمل �لمخطط م�سير� لأنو�ع �للبا�س وفق فهمه �لدر�س. هدف �لن�ساط:

قال اهلل تعالى: زب ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چچ ڇ ڇ ڇ ڇڍ ڍ ڌ

ڌ ڎ ڎ ڈ رب. )االأعراف ٢٦(.نيا وفي الآخرة، فما هما؟ - �سرع اهلل لعباده لبا�سين عظيمين اإتماما للنعمة عليهم في الحياة الد

F اأكمل المخطط التالي بما ينا�سب:

نيا: - اللبا�س ................................. :- اللبا�س الح�سي في الد

يقيه يف الدنيا من ...........................

و .........................................

و .........................................

- يقيه يف الدنيا من التفاخر والغرور واالنحراف

و .........................................

يقيه يف االآخرة من عذاب ....................

...........................................

�للبا�س نوعان:

134

: ه للمخاطر، مثل الحر والبرد اأو المطر لأن 2. اأوجب الإ�سالم على الإن�سان لب�س ما يقي ج�سمه من الأ�سرار اأو يعر�س

االإ�سالم يريد من الم�سلم اأن يكون جميل المظهر.

ها للهالك. ه اأو يعر�س االإ�سالم ال ي�سمح لالإن�سان اأن يوؤذي نف�س

االإ�سالم يدعو اإلى عدم االإ�سراف في اللبا�س و�سائر متطلبات الحياة.

االإ�سالم دين ال يهتم بحياة االإن�سان في المجتمع.

مها على الرجل لأن لب�سهما: 3. اأباح الإ�سالم لب�س الحرير والذهب للمراأة وحر

يعد تقليدا وت�سبها بالكفار.

يعد من االإ�سراف في اللبا�س.

يورث الفخر والعجب بالنف�س والأنها زينة للمراأة فقط.

يجعل الرجل قويا و�سجاعا.

F ما الآثار الناتجة عن الخروج بمالب�س لم يتاأدب �ساحبها باآداب اللبا�س اإلى الأماكن العامة؟

.................................................................................................. .1

.................................................................................................. .2

.................................................................................................. .3

.................................................................................................. .4

.................................................................................................. .٥

�آثار ونتائج. �لن�ساط �لر�بع:

يحدد �ثار �ملالب�س غري �لالئقة على �ملجتمع. هدف �لن�ساط:

135

F اكتب الآثار الإيجابية لتحلي المراأة باآداب الإ�سالم في اللبا�س.

.................................................................................................. .1

.................................................................................................. .2

.................................................................................................. .3

.................................................................................................. .4

136

آداب المجلسالدر�س الثامن

هذا الدر�س يعلمني:

ــ االآداب التي ينبغي التحلي بها في المجال�س.

ــ اأنواع المجال�س.

ــ الدعاء بدعاء كفارة المجل�س.

لألتزم باآداب المجل�س.

�أقر�أ لأتعلم:

اأحمد: اإلى اأين اأنت ذاهب يا اأبي؟

حاب. االأب: �ساأذهب اإلى مجل�س جارنا �سالم، فهناك نجتمع مع االإخوة واالأ�س

اأحمد: ولماذا تجتمعون في هذه المجال�س يا اأبي؟

ة يا بني، االأب: البد لالإن�سان في حياته اليومية من مخالطة النا�س ومعاملتهم، ومجال�ستهم في مجال�س عامة اأو خا�س

اأو خوة بينهم، اأو اأ�سدقائه لتوطيد عالقة االأ اأهل بيته لموؤان�ستهم، اأو مع اأن يجل�س الرجل مع �سيفه الإكرامه، فاإما

لتدار�س العلم النافع، اأو لمناق�سة مو�سوعات تهم المجتمع.

اأحمد: من ف�سلك يا اأبي اأريد الذهاب معك اإلى المجل�س.

، �ساأ�سطحبك معي هذا اليوم، ولكن عليك اأن تلتزم اآداب المجل�س.االأب: ح�سنا يا بني

اأحمد: ح�سنا يا اأبي، ولكن ما اآداب المجل�س التي ينبغي لي االلتزام بها؟

االأب: االآداب كثيرة ومنها:

1. ال�سالم عند الدخول اإلى المجل�س، وعند الخروج منه.

٢. الجلو�س حيث ينتهي بك المجل�س، ولو انتهى بك اإلى مكان متوا�سع.

هما قبلك اإال اإذا اأف�سحا لك بينهما. ا مع بع�س ٣. تجنب الجلو�س بين اثنين جل�س

4. تجنب تنقي�س اأحد اأو اال�ستهزاء به في المجل�س، اأو اال�ستهتار بالحا�سرين اأو الجلو�س على غير هيئة االأدب بينهم،

كاال�ستلقاء وهم جلو�س اأو القعود في مكان مرتفع وهم على االأر�س اأو مد االأرجل اأمامهم.

ي والتثاوؤب. ٥. تجنب ت�سبيك االأ�سابع وفرقعتها، وتخليل االأ�سنان، واإدخال اليد في االأنف، وكثرة التمط

٦. المحافظة على نظافة المجل�س، وح�سوره بثياب نظيفة، ومظهر ح�سن.

137

7. تجنب اإف�ساء اأ�سرار المجال�س، ونقل اأحاديث المجال�س وتبليغها على وجه االإف�ساد ون�سر العداوة والبغ�ساء.

حك والهزل. 8. االإ�سغاء اإلى الكالم الح�سن ممن يتحدث، والبعد عن ال�س

اهلل يغ�سب فيما الوقوع من ويع�سمه لربه الجال�س مراقبة د يجد فهو الجلو�س، اأثناء في اال�ستغفار من 9. االإكثار

تعالى.

.وهناك اآداب اأخرى �ستتعلمها الحقا يا بني

اأحمد: ح�سنا يا اأبي و�سكرا لك.

�أ�ستخدم مهار�تي:

�أجيب:

1. ما المق�سود بالمجل�س؟

.....................................................................................................

2. ما اأنواع المجال�س؟

.....................................................................................................

3. هل الف�سل الدرا�سي يعد مجل�سا؟

.....................................................................................................

4. ابحث في المعجم اللغوي عن معنى كلمة اآداب.

.....................................................................................................

138

ه: �قر�أ و�أتدبر كتاب �هلل و�سنة نبي

F اأقراأ الأحاديث ال�سريفة الآتية ثم اأكتب الأدب الذي ت�سير اإليه:

له و�سع فاإن المجل�س اإلى اأحدكم انتهى "اإذا :h قال .1

فليجل�س، واإال فلينظر اإلى اأو�سع مكان يراه فليجل�س فيه". رواه

الطبراني في الكبير.

.....................................................................................................

٢. قال h: "ما جل�س قوم مجل�سا لم يذكروا اهلل تعالى فيه ولم ي�سلوا على نبيهم اإال كان عليهم ترة )ح�سرة

بهم واإن �ساء غفر لهم". رواه اأحمد والترمذي. وندامة( فاإن �ساء عذ

.....................................................................................................

حك تميت القلب". رواه ابن ماجه. حك فاإن كثرة ال�س ٣. قال h: "ال تكثروا ال�س

.....................................................................................................

ا..". رواه اأبو داود. 4. قال h: "اأنا زعيم ببيت في رب�س الجنة لمن ترك المراء واإن كان محق

.....................................................................................................

ه ذلك: �سبحانك اللهم وبحمدك، ٥. قال h: "من جل�س في مجل�س فكثر فيه لغطه فقال قبل اأن يقوم من مجل�س

ه ذلك". رواه الترمذي. اأ�سهد اأن ال اإله اإال اأنت اأ�ستغفرك واأتوب اإليك. اإال غفر له ما كان في مجل�س

.....................................................................................................

ه". رواه الترمذي. ه واإن خرج لحاجته، ثم عاد، فهو اأحق بمجل�س ٦. قال h: "الرجل اأحق بمجل�س

.....................................................................................................

من �ملاأثور عنهم:

قال معاذ ر�سي اهلل

وكل )اإياك عنه:

يفيدك ال جلي�س

علما(.

139

النافعة المجال�س واختر مجل�س، الأي ح�سورك عند االإ�سالم باآداب التاأدب على احر�س الطالب، اأخي

اأهل مجال�سة عن وابتعد الحين ال�س مجال�سة من اأكثر والغيبة، اللهو مجال�س وتجنب والذكر، العلم كمجال�س

ال�سوء.

140

�أ�ستنتج. �لن�ساط �لأول:

�أ�ستنتج �آد�ب �ملجل�س و�أهميتها يف حياة �لنا�س. هدف �لن�ساط:

الفائدةالأدبالدليل

ىئ ېئ ېئ ېئ تعاىل: زب قال

ی ی ی ی ىئ ىئ جئ حئ مئىئ يئ جب حب خب مب ىب يب جت حت خت مت رب. حج يث ىث مث يتجث ىت

)املجادلة 11(.

...................................

...................................

...................................

...................................

...................................

...................................

................................

................................

................................

................................

................................

................................

ـ اأن ر�سول ـ ر�سي اهلل عنهـ عن اأبي هريرةـ

اهلل h قال: "اإذا انتهى اأحدكم اإىل جمل�س

فليجل�س، اأن يجل�س له بدا فاإن فلي�سلم،

باأحق االأوىل ت فلي�س فلي�سلم قام اإذا ثم

من االآخرة". رواه اأبو داود والرتمذي.

...................................

...................................

...................................

...................................

...................................

................................

................................

................................

................................

................................

ــ عنه اهلل ر�سي ــ �سمرة بن جابر عن

h جل�س اأحدنا قال: كنا اإذا اأتينا النبي

المجل�س(. به ينتهي )اأي ينتهي حيث

رواه الترمذي واأبو داود.

...................................

...................................

...................................

...................................

................................

................................

................................

................................

141

�أنو�ع �ملجال�س. �لن�ساط �لثالث:

ي�ستدل على �أنو�ع �ملجال�س ويحدد موقفه منها. هدف �لن�ساط:

�أكتب مالحظاتي. �لن�ساط �لثاين:

مالحظة �ل�سلوك �خلطاأ وتقييمه. هدف �لن�ساط:

ل بع�س ال�سلوكات الخطاأ التي اأ�ساهدها في المجال�س واأثرها على عالقات الأفراد. F اأ�سج

- ال�سلوك: .........................................................................................

- اأثره: ............................................................................................

- ال�سلوك: .........................................................................................

- اأثره: ............................................................................................

الفائدةالأدبالدليل

ۆئ ۇئ ۇئ تعاىل: زبوئ قال

ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ی ی ىئی ىئ ىئ ېئ

ی جئ حئرب. )النور ٢7(.

...................................

...................................

...................................

...................................

...................................

................................

................................

................................

................................

................................

اأن ر�سول اهلل h قال: "اإذا كنتم ثالثة فال

يتناجى رجالن دون االآخر حتى تختلطوا

بالنا�س". رواه البخاري.

...................................

...................................

...................................

................................

................................

................................

1. قال تعاىل: زب ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ

ېئ ىئ ىئ ىئ ..رب. )الن�ساء 14٠(............................................................................... F نوع املجل�س:

.............................................................................. F موقفي منه:

142

�آد�ب �ملجل�س. �لن�ساط �لر�بع:

يكتب �آد�ب �ملجل�س �لتي يلتزم بها يف �أثناء ح�سوره �أحد �ملجال�س. هدف �لن�ساط:

الة وال�سالم: "ما جل�س قوم يذكرون اهلل تعالى فيقومون حتى يقال لهم: قوموا قد غفر ٢. يقول عليه اأف�سل ال�س

ل �سيئاتكم ح�سنات". رواه الطبراني. اهلل لكم ذنوبكم، وبد

.............................................................................. F نوع المجل�س:

.............................................................................. F موقفي منه:

- ال�سالم عند الدخول

من �آد�ب �ملجل�سوعند الخروج.

.......................

.......................

.......................

.......................

............................

............................

............................

............................

............................

............................

................................

................................

................................

................................

................................

................................

- ح�سن االإ�سغاء للمتحدث.

143

�لن�ساط �خلام�س: �آثار ونتائج.

هدف �لن�ساط: يذكر �أثر �ل�سلوك �ل�سحيح.

اأثرهال�سلوك

الحين من الرفاق. ..................................................................... 1. مجال�سة ال�س

.....................................................................٢. اجتناب املجل�س الذي فيه اأعداء له.

ني يف املجل�س. .....................................................................٣. الت�سليم على اجلال�س

.....................................................................4. المحافظة على اأ�سرار المجال�س.

اأمتي في العالم. الدر�س الأول:

�ص�رة الحجرات )9-10( اأدب الإ�صالح بين الم�ؤمنين. الدر�س الثاني:

فن�ن الح�صارة الإ�صالمية. الدر�س الثالث:

الم�ص�ؤولية الت�صامنية بين اأفراد المجتمع. الدر�س الرابع:

. الخط العربي الدر�س الخام�س:

ف المحور:أهدا

يت�قع من المتعلم عند نهاية هذا المح�ر اأن:

عها. د مقوماتها وتنو ١. يقدر قيمة النتماء لالأمة الإ�سالمية، ويعد

٢. يتعرف الت�سميمات المعا�سرة للخط العربي باعتبارها و�سيلة للتعبير الفني )وذلك من

خالل كتابة اآيات القراآن الكريم في لوحات ت�سكيلية(.

ر كلماتها. ٣. يحفظ الآيات )9 - ١0( من �سورة الحجرات ويف�س

٤. يحفظ الحديث ال�سريف، وي�سرح كلماته ومعانيه.

144

من اأعمال الفنان: عبدالقادر الري�س

145

146

أمتي في العالم

جل�س الأب في الم�ساء يتحدث مع اأبنائه، ف�ساأله اأحمد قائال: هل �سمعت عن منظمة الموؤتمر الإ�سالمي يا

والدي؟

د جهودها وتتحدث ين دولة توح الوالد: نعم يا بني، اإنها منظمة الدول الإ�سالمية، ت�سم في ع�سويتها �سبعا وخم�س

من �سكال وتعد العالم، في الم�سلمين ورفاهيتها، وكل �سعوبها رقي وتاأمين م�سالحها عن فاع للد واحد ب�سوت

اأ�سكال وحدة الأمة الإ�سالمية.

ة الإ�سالمية، يا والدي؟ عبداهلل: وماذا تعني بقولك: الأم

الوالد: الم�سلمون يا اأبنائي جميعا اأمة واحدة، اأي جماعة واحدة يجمعها دين واحد، فالم�سلمون في مختلف بقاع

الدر�س الأولهذا الدر�س يعلمني:

- مفهوم الأمة الإ�سالمية واأهميتها.

- مكونات الأمة الإ�سالمية ومبادئها.

. ع الأمة الإ�سالمية وثرائها احل�ساري - العالقة بني تنو

لأقدر قيمة النتماء لالأمة الإ�صالمية.

�أقر�أ لأتعلم:

خ�صائ�س الأمة الإ�صالمية:

اعتناق في المتمثلة العقيدة وحدة .١

غير كامال به والإيمان الإ�سالم

منقو�س.

اإلى ال�سعي المتمثلة في الغاية ٢. وحدة

. مر�ساة اهلل عز وجل

كل ي�ستقي حيث الم�سادر وحدة .٣

.h منها من كتاب اهلل و�سنة ر�سوله

. ٤. وحدة التاريخ والتراث الح�ساري

نيا والآخرة. ٥. وحدة الم�سير في الد

زبڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ

ٿرب. )الأنبياء 9٢(.

147

الأر�س يتجهون اإلى قبلة واحدة خم�س مرات كل يوم، وي�سومون فترة زمنية واحدة، هي �سهر رم�سان من كل عام،

وي�سارك القادرون منهم كل �سنة، في منا�سك حج موحدة، زمانا ومكانا، وطريقة و�سكال، في اأروع مظهر للوحدة،

يتجاوز الجغرافيا والعرق واللغة واللون والم�ستوى المادي والمكانة الجتماعية.

اأحمد: اإذن، الدين الإ�سالمي هو الأ�سا�س الذي تجتمع عليه الأمة.

في تعالى اهلل ذكره ما وهذا النا�س، دون من واحدة اأمة الم�سلمون يكون اأن الإ�سالم اأ�س�س من اإن بل الوالد:

كتابه العزيز: زبے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭرب. )الموؤمنون ٥٢(، وما كتبه الر�سول h في بدء

وثيقة المدينة، اإذ قال: "هذا كتاب من محمد النبي h بين الموؤمنين والم�سلمين من قري�س، ويثرب، ومن تبعهم

اأعطت التي h اأفعاله واأقواله النا�س". وكذلك من خالل اأمة واحدة من دون اإنهم بهم وجاهد معهم: فلحق

للجماعة الم�سلمة في المدينة بعد الهجرة �سمات الأمة الواحدة المترابطة بروابط العقيدة، ووحدة القيم والهدف،

ولذلك نجح الإ�سالم في تكوين اأمة اإ�سالمية من اأعراق واأجنا�س متعددة لها ثقافة واحدة تنبع من القراآن وال�سنة، كما

نجحت هذه الأمة في ن�سر الإ�سالم في م�سارق الأر�س ومغاربها واإقامة دولة اإ�سالمية تقوم على الإخاء والتعاون

والعدل والم�ساواة وحق العي�س بحرية واأمن واأمان، ونجحت في تنمية عقول اأبنائها بالعلم الذي برعوا فيه في كل

المجالت، وتهذيب النفو�س على عبادة الخالق والتحلي بالف�سائل والخلق الح�سن الذي حير اأعداءهم واأجبرهم

ي �سعوبها المختلفة لالأعداء. على احترامهم والإذعان لهم كما نجحت هذه الأمة في ت�سد

عبدالعزيز: وما هي ال�سعوب المتعددة التي �ساهمت في بناء ح�سارة الأمة والدفاع عنها؟

الإ�سالم باأ�س�س اآمنت التي وال�سعوب والقبائل والأعراق الأجنا�س مختلف من الإ�سالمية الأمة نت تكو الوالد:

والفر�س العرب، من علماء بناه الإ�سالمية الح�سارة في العلمي فالتقدم عالمية، ح�سارة واأثمرت ومبادئه وقيمه

والبربر وبالد ما وراء النهر، كبخارى و�سمرقند واأفغان�ستان، والأر�س الإ�سالمية دافعت عنها قبائل و�سعوب فار�سية

و�سلجوقية ومغولية وتترية وكردية وتركمانية ومملوكية وعثمانية، والقيادة ال�سيا�سية ت�سلمها العرب والفر�س والبربر

والمغول والكرد والترك.

عبداهلل: وكيف تمكن الإ�سالم من جمع كل هذه الأجنا�س في اأمة واحدة لها هدف واحد؟

لأعراقهم انتمائهم من اأكثر اإليه وبانتمائهم بالإ�سالم بارتباطهم �سعروا فجميعهم بني، يا وقيمه بمبادئه الوالد:

148

چ چ ڃ ڃ ڃ زبڄ ڃ تعالى: قال الب�سر، بين الفوارق جميع تذوب الإ�سالم ففي واأجنا�سهم،

چ چ ڇ ڇڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌڎ ڎ ڈ ڈ ژرب. )الحجرات ١٣(. ، ول لعجمي

على اأعجمي

ل لعربي وكما قال h: "يا اأيها النا�س اإن ربكم واحد واإن اأباكم واحد األ ل ف�س

، ولذلك كانت الح�سارة الإ�سالمية تفخر اإل بالتقوى")١( اأحمر اأ�سود على اأ�سود ول ، ول لأحمر على

على عربي

بالعباقرة الذين اأقاموا �سرحها من جميع الأمم وال�سعوب، فاأبو حنيفة ومالك وال�سافعي واأحمد والخليل بن اأحمد

اإل وا لي�س اأوطانهم، وتباينت اأ�سولهم اختلفت ممن واأمثالهم ر�سد، وابن والفارابي والغزالي والكندي و�سيبويه

مت من خاللهم الح�سارة الإ�سالمية اإلى الإن�سانية اأروع نتاج الفكر الإن�ساني ال�سليم. عباقرة قد

الإ�سالم ولخدمة اأجل يعملون من هم واألوانهم اأجنا�س الم�سلمون و�سيبقون على اختالف ولهذا فقد كان

الإ�سالم.

اأحمد: ما اأروع الأمة الإ�سالمية، كم اأ�سعر بالفخر لأنني اأنتمي اإلى هذه الأمة العظيمة.

عبدالعزيز: اأنا اأريد اأن اأعرف المزيد عن تراث هذه الأمة وح�ساراتها.

عبداهلل: ما راأيكم اأن نزور غدا اإحدى المكتبات العامة، لن�ستزيد علما ومعرفة عن ح�سارة اأمتنا الإ�سالمية.

الوالد: فكرة ح�سنة.

مه لمعلمي في المدر�سة. اأحمد: واأنا �ساأعد بحثا حول هذا المو�سوع واأقد

)١( رواه اأحمد.

149

١. الوحدة والترابط: قال تعالى: زبڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿرب. )الأنبياء 9٢(.

٢. الم�ساواة في الحقوق والواجبات.

والتفكر، والبحث وال�ستنباط للتاأمل الأمة، وفي دعوته التكليف لأفراد مناط باعتباره العقل: وذلك ٣. تكريم

والكت�ساف لنفع الأمة ورقيها..

٤. طلب العلم: حث الإ�سالم على طلب العلم النافع وتي�سير الح�سول عليه لمن يطلبه واحترام العلماء اإلى حد جعل

العلماء ورثة لالأنبياء، وجعل طالب العلم كالمجاهد في �سبيل اهلل، وجعل الرتقاء في العلم و�سيلة لرتفاع المنزلة.

ق الخير للفرد والجماعة. ٥. حب العمل المثمر الذي يحق

وكل هذه من مقا�سد ال�سرع في ا�ستخالف الإن�سان في الأر�س ودعوته اإلى تعميرها والذي لن يتاأتى اإل

بالعمل والإبداع والإنتاج والحر�س على الإتقان في كل المجالت.

�أ�ستخدم مهار�تي:

�أجيب:

�أقر�أ، ثم �أ�ستنتج:

1. ما المق�ص�د بالأمة الإ�صالمية؟

................................................................................................................

؟ ٢. ما اأهداف منظمة الم�ؤتمر الإ�صالمي

................................................................................................................

٣. لماذا ي�صعر اأحمد بالفخر لنتمائه لالأمة الإ�صالمية؟

................................................................................................................

مبادئ الأمة الإ�صالمية:

150

�أفكر:

اأزالت ح�سارة الإ�سالم الم�سافات بين الب�سر كما اأزالت الحواجز النف�سية والمكانية بين اأبنائها في مختلف

اأنحاء العالم، فكانت بحق اإن�سانية عالمية.

ومما يذكر عن م�سلمي ما وراء النهر �سماحتهم كاأنهم في دار واحدة ما ينزل اأحد بدار اأحد اإل كاأنه داخل

داره.

F ما اأثر المبادئ التالية في تق�ية وحدة الأمة الإ�صالمية؟

- الأخوة الإيمانية: ..........................................................................................

....................................................................................... : - التكافل الجتماعي

- العدالة والم�ساواة: .........................................................................................

كل فرد في هذه الأمة م�سوؤول عن اأعماله، فاحر�س على خير الأمة وم�سلحتها.

F من خالل فهمك الدر�س، ا�صتنتج مبادئ اأخرى قامت عليها الأمة الإ�صالمية، وكانت �صببا في ازدهار ح�صارتها.................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

151

F اختر من العبارات التالية ما يمثل مفه�م الأمة الإ�صالمية:

جماعة واحدة تجمعها لغة واحدة وثقافة واحدة.

ها والم�سير الم�سترك ذاته. جماعة واحدة لها الأهداف نف�س

جماعة واحدة يجمعها دين واحد، وثقافة واحدة، واأهداف واحدة وم�سير م�سترك.

جماعة واحدة ترتبط بروابط ثقافية وجغرافية واحدة.

F اقراأ ما ياأتي، ثم اذكر المبداأ الذي تدل عليه:

١. يحث القراآن الكريم الإن�سان على التدبر والتفكير ويذم �سفات الجمود والتقليد واإلغاء العقل وتعطيل الفكر.

................................................................................................................

له على خلقه، واأمره بتعمير الأر�س واإ�سالحها. ه وف�س ٢. جعل اهلل الإن�سان خليفته في اأر�س

................................................................................................................

٣. قال تعالى: زب ۈ ٴۇ ۋ رب. )الحجرات ١0(.

................................................................................................................

مبادئ �لأمة. �لن�ساط �لثاني:

يذكر بع�ص مبادئ �لأمة �لإ�سالمية �لتي تدل على �لن�سو�ص و�لعبار�ت �لو�ردة. هدف �لن�ساط:

مفهوم �لأمة. �لن�ساط �لأول:

يحدد مفهوم �لأمة �لإ�سالمية. هدف �لن�ساط:

152

�لن�ساط �لثالث: �لأمة �لإ�سالمية.

يذكر �أثر تنوع �لأمة �لإ�سالمية. هدف �لن�ساط:

٤. �ساوى الإ�سالم بين كل النا�س واألغى كل تفرقة تقوم على الجن�س اأو اللون اأو الطبقة، فال ف�سل لإن�سان على اآخر

اإل بالتقوى وبقدر ما يقدم من خير.

................................................................................................................

٥. اأول ما نزل من القراآن الكريم على النبي h كان قول اهلل تعالى: زب چ چ چ ڇ ڇ رب. )العلق ١(.

................................................................................................................

F اقراأ ما ياأتي، ثم اذكر ما الذي يدل عليه:

ق اأول ليبية وا�ستطاع اأن يحق ى عماد الدين زنكي ذو الأ�سل التركماني مع قومه للهجمات ال�س ت�سد

ليبيين ويك�سر و�سوكتهم، ثم جاء بعده �سالح الدين الأيوبي ذو الأ�سل الكردي الذي اأجهز على ن�سر على ال�س

واأوقفوا المختلفة الأجنا�س المماليك ذوي مع بيبر�س قطز والظاهر ت�سدى ثم ين، ليبيين في موقعة حط ال�س

المغول في معركة عين جالوت، وقد ت�سدى العثمانيون الأتراك للدولة البيزنطية فاحتلوا عا�سمتهم الق�سطنطينية

روا الإ�سالم في اأوربا، وقد ن�سر البربر الإ�سالم في اأفريقيا الغربية. ثم ن�س

................................................................................................

................................................................................................

................................................................................................

................................................................................................

153

F قم بزيارة م�قع منظمة الم�ؤتمر الإ�صالمي في �صبكة المعل�مات على العن�ان التالي:

وتعرف الدول الإ�صالمية الأع�صاء، ثم اكتب اأ�صماء ع�صرين دولة منها.

�أبحث. �لن�ساط �لر�بع:

يبحث ليتعرف دول �لأمة �لإ�سالمية. هدف �لن�ساط:

http://oic-oci.org/arabic

............................................................................................................

............................................................................................................

............................................................................................................

............................................................................................................

............................................................................................................

............................................................................................................

............................................................................................................

............................................................................................................

............................................................................................................

............................................................................................................

154

أدب اإلصالح بين المؤمنين

ــ الخطاب بن ثناياه، ف�ساأله عمر بدت حابه، ف�سحك حتى اأ�س بين h جال�سا اهلل يوم كان ر�سول ذات

ي؟ فقال h: رجالن من اأمتي جثيا بين يدي رب العزة ــ حكك يا ر�سول اهلل باأبي اأنت واأم ر�سي اهلل عنه: ما اأ�س

تبارك وتعالى ـ فقال اأحدهما: يا رب خذ لي مظلمتي من اأخي، فقال اهلل تعالى: اأعط اأخاك مظلمته، قال: يا رب لم

ت عينا ر�سول اهلل h بالبكاء، ثم قال: اإن ذلك ء، قال: رب فليحمل عني من اأوزاري، ففا�سيبق من ح�سناتي �سي

رك وانظر : ارفع ب�س ل عنهم من اأوزارهم، فقال اهلل تعالى لطالب الحق ليوم عظيم، يوم يحتاج النا�س اإلى من يتحم

ة وق�سورا من ذهب مكللة باللوؤلوؤ، لأي نبي هذا؟ لأي في الجنان. فرفع راأ�سه، فقال: يا رب اأرى مدائن من ف�س

: اأنت ، ومن يملك ثمنه؟ قال عز وجل : هذا لمن اأعطى ثمنه. قال رب ديق هذا؟ لأي �سهيد هذا؟ قال عز وجل �س

: تعفو عن اأخيك، قال: يا رب قد عفوت عنه، قال اهلل تعالى: خذ بيد ؟ قال عز وجل تملكه، قال: ماذا يا رب

)١(لح بين الموؤمنين يوم القيامة. لحوا ذات بينكم، فاإن اهلل ي�س اأخيك فادخال الجنة، ثم قال: فاتقوا اهلل واأ�س

الدر�س الثاينهذا الدر�س يعلمني:

- اأن الإ�سالح واجب على جميع الموؤمنين، ل�سيانة

وحدة الأمة الم�سلمة.

- اأن الق�سط والعدل في العالقات الإن�سانية �سبب

ل�ستحقاق رحمة اهلل تعالى.

لألتزم باأدب الإ�صالح بين الم�ؤمنين.

�أقر�أ لأتعلم:

�أتلو و�أحفظ:

زبڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ںڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭڭ ۇ ۇ ۆ ۆ

ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅۉ ۉ ې ې ې ېرب

)١( رواه اأبو يعلى املو�سلي يف م�سنده عن اأن�س ــ ر�سي اهلل عنه.

155

تف�سري �ملفرد�ت:

حماور �لآيات �لكرمية:

1. اأدب الإ�صالح بين الم�ؤمنين:

- الإ�سالح من اأعظم الطاعات.

- مبادئ الإ�سالح بين المتخا�سمين.

- مبادئ الإ�سالح ت�سري على اأي عدد من الموؤمنين يقع بينهم خالف، واأقله اثنان.

- موقف الم�سلمين في حال وقوع خالف ونزاع بينهم:

اأ. الإ�سالح بالعدل.

لح حتى تتراجع عن ب. الوقوف بحزم �سد الفئة الباغية التي توا�سل العدوان وترف�س ال�س

عدوانها وتلتزم باأوامر اهلل تعالى في ترك العدوان على الآخرين.

٢. الأخ�ة الإيمانية:

- اأقوى رباط بين الب�سر، ومن واجباتها الإ�سالح بين المتخا�سمين.

الطائفة هي الجماعة. طائفتان:

. ........................................ بغت:

حتى ترجع اإلى �سرع اهلل واأمره. تفيء:

156

اختالف الب�سر في الأهواء والرغبات والتجاهات

المنازعات والخ�سومات

البغ�ساء والعداوات؟

�أقر�أ و��ستنتج:

�أقارن:

�أ�ستخدم مهار�تي:

)٢( معنى الحالقة: اأي تحلق الدين.

F ما �صبب وق�ع الخ�ص�مات والنزاعات بين النا�س؟

................................................................................................................

F ما مخاطر انت�صار العداوة والبغ�صاء في المجتمع؟

................................................................................................................

F ما واجب الم�صلمين عند وق�ع خ�ص�مة بين اأفرادهم؟

................................................................................................................

الح دقة؟ قالوا: بلى، قال: اإ�س الة وال�س يام وال�س ل من درجة ال�س قال ر�سول اهلل h: "األ اأخبركم باأف�س

)٢(". رواه اأبو داود.ذات البين، وف�ساد ذات البين هي الحالقة

حى. 1. قارن بين عملين اأحدهما يق�م فيه �صاحبه بالإ�صالح بين جماعتين متخا�صمتين، والآخر م�صتغل ب�صالة ال�ص

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

157

نتعاون:

ف مقترحاتك لتط�يره. F من خالل مجم�عتك الطالبية قيم هذا الم�صروع واأ�ص

'' لجنة �إ�سالح ذ�ت �لبين ''

لت لجنة للعمل في الم�سروع الجتماعي )اإ�سالح ذات البين( في اأحد الأحياء ال�سكنية الكبرى �سك

الح والحكمة والئتمان على الأ�سرار. مون بال�س واختير لع�سويته ثالثة من الأ�سخا�س الذين يت�س

وي�سعون لها الخطط وكانوا يجتمعون مرة في كل اأ�سبوع للنظر في الخالفات التي تقع بين اأفراد الحي

الإ�سالحية من اأجل ت�سويتها واإنهائها، وتعد قرارات اللجنة ملزمة للجميع، ومن يخالفها اأو يرف�س الإلتزام بها،

ه لمعاقبة اأهل الحي جميعا، حيث يجتمعون على مقاطعته حتى يرجع عن خطئه. �س نف�س يعر

�نتبه و�حذر:

ا! - اإذا كان لالإ�سالح بين الموؤمنين اأجر عظيم! فاإن للو�ساية بينهم عذابا عظيما اأي�س

- ال�سقاق والخالف من اأخطر اأ�سلحة ال�سيطان التي يوغر بها �سدور الخلق، لينف�سلوا

ة. بعد اتحاد، ويتنافروا بعد اتفاق، ويتعادوا بعد اأخو

................................................................................................................

................................................................................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

......................................................

�ل�سلبيات�لإيجابيات

مقترحات �لتطوير

158

�أ�ستنبط:

ق: ر و�أطب �أفك

F اأكمل كتابة مبادئ الإ�صالح بين المتخا�صمين من خالل ا�صتنباطها من الآيات الكريمة:

F وقع خالف بين دولتين م�صلمتين على م�صكلة حدودية بينهما، ثم تط�ر الخالف اإلى ن�ص�ب حرب بينهما.

١. ما واجب الدول الإ�سالمية تجاه ما حدث؟

................................................................................................................

لح وي�سر على العدوان؟ ارم الذي اأمرنا اهلل تعالى به تجاه من يرف�س ال�س ٢. ما الإجراء ال�س

................................................................................................................

�لآيات �لقر�آنيةمبادئ �لإ�سالح بني �ملتخا�سمني

............................................. .١

.............................................

زب ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ رب. )الن�ساء ١١٤(.

د اإلى كل الأطراف المتنازعة. ٢. ال�ستماع بتجر

............................................. .٣

.............................................

زب.. ۓ ڭ ڭ ڭڭ ۇ ۇ ۆ ۆ رب. )احلجرات 9(.

٤. ال�سرية التامة والحذر من اإف�ساء الأحاديث اأو

ت�سريب الأخبار.

٥. الحوار الهادئ والتلطف بالعبارة واختيار اأح�سن

الكلم.

159

�أقر�أ و�أجيب:

٣. ما الهدف من هذا الإجراء الحاد تجاه الفئة الباغية؟

................................................................................................................

٤. ماذا تتوقع اأن يحدث لو امتنع الم�سلمون عن الوقوف �سد الفئة المعتدية؟

................................................................................................................

الأخوة الإيمانية عقد جعله اهلل بين الموؤمنين باهلل تعالى، فاأينما وجد �سخ�س في م�سارق الأر�س اأو مغاربها

يوؤمن باهلل تعالى، ومالئكته وكتبه ور�سله واليوم والآخر، فهو اأخ لجميع الموؤمنين اأينما وجدوا لأنهم جميعا ربهم

واحد، ور�سولهم واحد، وكتابهم واحد، وقبلتهم واحدة، ومنهجهم واحد.

1. ماذا يترتب على رابطة الأخ�ة بين الم�ؤمنين؟

................................................................................................................

٢. تناولت الآيات الكريمة اأحد حق�ق الأخ�ة الإيمانية، فما ه�؟

................................................................................................................

د اأربعة حق�ق اأخرى لالأخ�ة الإيمانية في الإ�صالم. ٣. عد

. ....................................................................................... -

. ....................................................................................... -

. ....................................................................................... -

. ....................................................................................... -

اأنت مني واأنا منك كروح في ج�سد اأخي الم�سلم في كل مكان وبلد

160

�أفكر:

لح بين المتخا�سمين يتطلب اأن يكون التعامل معهم بالرفق واللين، والكلمة الطيبة وال�سلوك الحكيم، ال�س

ر قلوبهم فيخرجهم ي نفو�سهم ويطه ف ي اإلى تحقيق التراحم والمودة بين المتخا�سمين حيث ي�س كما اأن الت�سالح يوؤد

لح كله رحمة. من ال�سقاق اإلى الألفة ومن البغ�ساء اإلى المحبة.. فال�س

ه اهلل تعالى للم�صلحين بين المتخا�صمين كما تفيده الآيات الكريمة؟ F ما الجزاء الذي اأعد

................................................................................................................

F ماذا ت�صتنتج من ذلك؟

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

�لإ�سالم منهج حياة:

الإ�صالم يعلمني:

١. اأن ل اأكون فردا �سلبيا في مجتمعي بل اأ�سعى اإلى الإ�سالح بين المتخا�سمين فيه.

٢. اأن الرابطة قوية بين العدل الجتماعي وا�ستحقاق الرحمة الإلهية، لأنها من �سنن اهلل تعالى التي ل تتغير،

ولن تجد ل�سنة اهلل تبديال.

٣. اأن يكون رباطي مع الم�سلمين جميعا قائما على الأخوة الإيمانية.

161

لح �سمة من �سمات الإ�سالم، ومطلب من مطالب الأخوة الإ�سالمية، به ت�سفو النفو�س، ويذهب عنها ال�س

�سا لالأطراف المتنازعة، فاحر�س على ما تجد من كره وحقد، وهو و�سيلة ناجحة لإنهاء الخ�سومات وح�سول الر

الإ�سالح بين المتخا�سمين لتنال الثواب العظيم.

ديق اأبي بكر ــ ر�سي اهلل عنه ــ ا�ستعمل عمر بن الخطاب ــ ر�سي اهلل عنه ــ في عهد ال�س

على ق�ساء المدينة، فمكث عاما كامال لم يخت�سم اإليه اثنان، فجاءه عمر بعد عام يطلب الإعفاء من

ديق ــ ر�سي اهلل عنه ــ: اأمن م�سقة تطلب الإعفاء يا عمر؟ فرد الفاروق: ل يا الق�ساء، ف�ساأله ال�س

خليفة ر�سول اهلل، ولكن ل حاجة لي عند قوم موؤمنين عرف كل منهم ماله من حق فلم يطلب اأكثر

واإذا غاب ه، لنف�س ما يحب منهم لأخيه اأحب كل اأدائه، في ر يق�س فلم من واجب عليه منه، وما

وا�سوه، اأ�سيب واإذا �ساعدوه، احتاج واإذا اأعانوه، افتقر واإذا عادوه مر�س واإذا تفقدوه، اأحدهم

دينهم الن�سيحة وخلقهم الأمر بالمعرف والنهي عن المنكر، ففيم يخت�سمون؟

162

F علمت اأن بين اثنين من اأ�صحابك قطيعة و�صحناء.- ما واجبك تجاه ذلك؟

................................................................................................................

يه؟ - ما المبادئ التي يجب اأن تراعيها في هذا الواجب الذي توؤد

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

�ل�سلح خير. �لن�ساط �لأول:

يحدد مبادئ �ل�سلح. هدف �لن�ساط:

عن اأم كلثوم بنت عقبة ــ ر�سي اهلل عنها ــ اأنها �سمعت ر�سول اهلل h يقول: "لي�س الكذاب الذي

لح بين النا�س فينمي خيرا اأو يقول خيرا". رواه البخاري. ي�س

ه الر�ص�ل h للم�صلح بين المتخا�صمين؟ - ما الذي رخ�ص

................................................................................................................

- عالم يدل ذلك؟

................................................................................................................

163

F اقراأ الن�ص��س التالية وا�صتخرج منها ث�اب الم�صلحين بين المتخا�صمين:

- قال اهلل تعالى: زب ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ رب. )الن�ساء ١٢9(.

- قال h: "على كل �سالمى من النا�س �سدقة كل يوم تطلع فيه ال�سم�س.. يعدل بين اثنين �سدقة ويعين الرجل

في دابته.. �سدقة، والكلمة الطيبة �سدقة..". رواه م�سلم.

�أحلل. �لن�ساط �لثالث:

يذكر ثو�ب �لم�سلحين من خالل فهمه للن�سو�ص �لو�ردة. هدف �لن�ساط:

�لخيار �ل�سحيح. �لن�ساط �لثاني:

يختار �لإجابة �ل�سحيحة وفقا لفهمه �لآيات. هدف �لن�ساط:

حيحة: F اختر الإجابة ال�ص

لح: ١. الغر�س من قتال الفئة الراف�سة لل�س

الق�ساء عليها واإبادتها.

النتقام منها.

ها لل�سف الإ�سالمي والجماعة الم�سلمة. رد

٢. تعد من واجبات الأخوة الإيمانية:

النفقة.

التربية.

الإ�سالح.

٣. ي�سترط في الم�سلح:

الغنى.

الرفق.

ال�سجاعة وال�سدة

164

�بحث. �لن�ساط �لر�بع:

يبحث يف م�سادر �ملعلومات. هدف �لن�ساط:

١. ابحث في كتاب المعجم المفهر�س لألفاظ القراآن الكريم لموؤلفه محمد فوؤاد عبدالباقي، اأو ادخل اإلى اأحد مواقع

البحث في القراآن الكريم وابحث عن خم�س اآيات كريمة تتناول قيمة الإ�سالح بين النا�س.

. ........................................................................................................... -

. ........................................................................................................... -

. ........................................................................................................... -

. ........................................................................................................... -

. ........................................................................................................... -

لون في جزيرة العرب ولكن في h يقول: "اإن ال�سيطان قد اأي�س اأن يعبده الم�س٢. عن جابر قال: �سمعت النبي

التحري�س بينهم". رواه م�سلم.

F ابحث عن معنى التحري�س الذي لم يياأ�س ال�صيطان من اإيقاعه بين الم�صلمين؟

................................................................................................................

F ما خط�رة هذه المكيدة ال�صيطانية؟

................................................................................................................

- قال ر�سول اهلل h: "تعر�س الأعمال في كل يوم خمي�س واثنين فيغفر اهلل ــ عز وجل ـ في ذلك لكل عبد ل

طلحا، اأنظروا هذين حتى ي�سرك باهلل �سيئا اإل رجال كانت بينه وبين اأخيه �سحناء، فيقال: اأنظروا هذين حتى ي�س

ي�سطلحا، اأنظروا هذين حتى ي�سطلحا". رواه م�سلم.

F من ث�اب الم�صلحين:

. ........................................................................................................... -

. ........................................................................................................... -

. ........................................................................................................... -

165

�أحباب �هلل. �لن�ساط �لر�بع:

يكتب تقرير�. هدف �لن�ساط:

، جاء ذكرهم في �سورة الحجرات، وقد قال عنهم ر�سول اهلل h اأنهم: جماعة من اأحباب اهلل ــ عز وجل

".. يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن..". رواه ابن حبان.

1. من هم ه�ؤلء الأحباب؟

................................................................................................................

. فة التي تميزوا بها حتى نال�ا هذا ال�صرف العظيم ودخل�ا فيمن يحبهم اهلل عز وجل ٢. اكتب تقريرا م�جزا عن ال�ص

166

فنون الحضارة اإلسالمية

طحبتنا المعلمة اليوم في ا يفرحها، فقالت: لقد ا�ص عادت �صمية من المدر�صة �صعيدة، ف�صاألتها والدتها عم

رحلة مدر�صية لزيارة معر�ض للفنون الإ�صالمية.

: اأخبريني عما �صاهدتيه هناك يا ابنتي، فاأنا معجبة بالفنون الإ�صالمية. الأم

�صمية: لقد كان المعر�ض يعج بالم�صغولت اليدوية المزخرفة بالنقو�ض الإ�صالمية الرائعة، لقد �صاهدت اأواني مزخرفة

ت باألوان زاهية ت�صر الناظر اإليها وتبهجه. كثيرة ولوحات فنية و�صناديق لحفظ الأمتعة نق�ص

الأب: اإن الفنون الإ�صالمية من اأبرز ما يمثل الح�صارة الإ�صالمية وقيمها فهي فنون تميزت بخدمتها لجوانب الحياة

نباتية اأو باأ�صكال هند�صية والقباب والق�صور الم�صاجد رائعة، وزخرفة اإ�صالمية بعمارة المنازل كتزيين المختلفة،

جميلة تبعث في النف�ض الراحة والهدوء والن�صراح، وزخرفة الأواني والأثاث وكل ما ي�صتخدمه الإن�صان في مختلف

اأوجه الحياة بالإ�صافة اإلى ا�صتخدام الحروف العربية اأ�صا�صا لزخارف جميلة.

�صمية: وما هي قيم الح�صارة الإ�صالمية التي تظهرها هذه الفنون يا اأبي؟

الدر�س الثالثهذا الدر�س يعلمني:

- اأن الفن اأحد معالم الح�صارة الإ�صالمية.

- العوامل الح�صارية والفكرية التي اأثرت في الفنون

الإ�صالمية.

لأعرف قيمة الفن الإ�سالمي واأثره في الح�سارة الإ�سالمية.

�أقر�أ لأتعلم:

167

الجمال حب غر�ض فقد عظيم، دين ابنتي، يا الإ�صالم الأب:

هذه يلم�ض القراآن وقارئ م�صلم، كل اأعماق في به والإح�صا�ض

الحقيقة بو�صوح، فاهلل تعالى يريد من الب�صر اأن ينظروا اإلى الجمال

الخالق يد اأبدعتها الح�صن، رائعة لوحات في كله، الكون في

ء، واأتقن ت�صويره: قال تعالى: الم�صور، الذي اأح�صن خلق كل �صي

رب. ے ھ ھ ھ ھ ہہ ہ ہ ۀ ۀ زب )ال�صجدة ٧(، زب ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄرب. )الملك ٣(،

زب ىب يب جت حت خت مترب. )النمل ٨٨(.اأمر اهلل الإن�صان بتعمير الأر�ض، وحثه على ذلك لحمايته من وقد

نعمة الم�صاكن اتخاذ وجعل واأمطاره، ال�صتاء وبرد ال�صم�ض حر

وبناء الأر�ض بعمارة الم�صلمون فاهتم مخلوقاته، على نعمه من

الم�صاجد والم�صاكن فظهر لديهم فن عمارة الم�صاجد، والق�صور،

الح�صارة مظاهر اأهم من فكان فيه، براعتهم واأظهروا والبيوت،

اآيات من جدرانه على ينق�ض بما الم�صجد ة وخا�ص الإ�صالمية،

قراآنية في خطوط جميلة، وما فيه من زخارف ونقو�ض، وقد اهتم

الم�صاجد بناء لأن والثواب الأجر نيل في رغبة بذلك الم�صملون

ي اهلل تعالى. وعمارتها من الأعمال الهامة التي تر�ص

زينتهم ياأخذوا اأن الموؤمنين اأمر اهلل اأن �صمية، يا تن�صي : ول الأم

عند كل م�صجد، وعلمهم اأن اهلل جميل يحب الجمال، وجميع ما

نراه من جمال حولنا هو من �صنع اهلل واإبداعه، وقد ترك الم�صلمون

الكثير من الآثار المزخرفة التي ظهر فيها الإح�صا�ض الفني المبدع

الذي �صاغ لوحات فنية رائعة الجمال.

اأو الإ�صراف لالأموال وعدم اإلى ذلك حفظهم وبالإ�صافة

في الإ�صالمية الفنون مجموعة تعد

اأهم من باري�ض في )اللوفر( متحف

اأكثر وت�صم العالمية، المجموعات

يقتني حيث قطعة، اآلف ع�صرة من

تعود التي الفنية الأعمال اأهم المتحف

حين في الإ�صالمية، والممالك للدول

يقتني متحف الفنون الزخرفية مجموعة

قطعة، اآلف ثالثة عددها يبلغ ة خا�ص

�صتلحق بمجموعة الفنون الإ�صالمية في

متحف )اللوفر(، اإلى جانب مجموعات

اأخرى، متاحف في الإ�صالمية الفنون

ومتحف نيويورك، في متحف ومنها:

ومتحف لندن، في واألبرت فيكتوريا

برلين ومتحف القاهرة.

168

ة، فعلى الرغم من ازدهار الح�صارة الإ�صالمية، وو�صولها مخالفة تعاليم الإ�صالم في ا�صتخدام اأوان من الذهب اأو الف�ص

ة والأحجار الكريمة في الثراء اإلى حد يفوق الت�صور، حيث كان في ا�صتطاعتهم اأن يزينوا الم�صاجد بالذهب والف�ص

اإلى ابتكار الخزف اأو الزخرفة دفعهم ة في الأواني اأن نهي الإ�صالم عن ا�صتخدام الذهب والف�ص اإل الثمن، الغالية

ا�صتخدموا العالم، حيث الخزف في اأنواع اأرقى من يعد بل ة الذهب والف�ص اأواني بديال عن الذي كان المعدني

الخزف والخ�صب والج�ض في �صنع محاريب للم�صاجد بعد اإثرائها بالزخرفة والنق�ض، مما جعلها قمة في الجمال،

بالإ�صافة اإلى التحف المعدنية والأثاث الم�صغول بالزخارف الدقيقة.

�صمية: لقد لحظت اأن هذه الم�صغولت من اأقطار متعددة اإل اأن هناك وحدة واحدة تجمعها، فجميعها خلت من

ها باآيات قراآنية. �صور الكائنات الحية وزين بع�ص

الأب: نعم يا ابنتي، ويرجع ذلك اإلى وحدة العقيدة والإيمان باهلل ــ عز وجل ــ ووحدة اللغة والثقافة، فقد اأحب

نع اهلل لكنه ان�صرف عن تقليدها ا�صتجابة لتعاليم الدين الإ�صالمي الفنان الم�صلم الطبيعة، وتاأمل وتدبر في جميل �ص

تمثيل كراهية كانت فقد تحاكيها، الطبيعة ول من مقتب�صة متنوعة فابتكر زخارف اهلل، م�صاهاة خلق تحريم في

، خ�صية اأن يم�ض ذلك العقيدة الإ�صالمية، ولكن الإ�صالم لم يحرم الكائنات الحية، من اأهم ما يميز الفن الإ�صالمي

عمل الت�صوير اإذا كان الغر�ض منه الزينة المباحة اأو اإقرار حقيقة علمية اأو �صرعية، ويوؤكد ذلك اأن الم�صلمين كانوا اأول

من ابتدع فن الر�صوم التو�صيحية في التاريخ، وقد نقلته عنهم اأوربا في ح�صارتها المعا�صرة، ففي مخطوطات الطب

معنى �لت�صوير و�ل�صورة يف لغة �لعرب:

ء الم�صنوع - ال�صورة تعني عند العرب حقيقة ال�صيء وهيئته، وتعني التمثال، والتمثال ا�صم لل�صي

التماثيل، والت�صاوير يق�صد بها التماثيل لالأ�صنام وهذا م�صبها بخلق من خلق اهلل، وجمعه

منهي عنه.

ت من الت�صوير المنهي عنه. ورة الفوتوغرافية الحديثة هي عبارة عن حب�ض الظل ولي�ص - ال�ص

169

الإ�صالمي القديمة نجد الكثير من الر�صوم التي تبين لطالب العلم الق�صية التي ت�صرح له، فهناك ر�صوم تظهر الطبيب

، وطريقة الك�صف على المر�صى اأو ما ي�صمى بالفح�ض ال�صريري الذي ابتدعه الأطباء والمري�ض وغرفة الفح�ض الطبي

الم�صلمون وعلموا اأوربا فيه اأحدث الطرق لكت�صاف المر�ض ومعرفة اأحوال المري�ض، وهناك �صور لعلم جبر العظام

والخطوات التي يتبعها الطبيب لعالج الك�صور والخلع وغيرها، و�صور اأخرى لعلم الكي واأخرى لجراحة العيون،

فنون من لي�صتفيدوا انطلقوا باهلل.. وال�صرك للعبادة فيه ورة( )ال�ص كانت الذي الجاهلية ع�صر عن بعدوا اأن فبعد

النحت والت�صوير لتطوير ح�صارتهم العلمية.

م في اأي مجال من ت بجميع جوانب الحياة، فحين يذكر التقد �صمية: ما اأروع الح�صارة الإ�صالمية يا اأبي، فقد اهتم

المجالت يكون للم�صلمين ال�صبق في ذلك.

170

: �ألحظ مناذج من �لفن �لإ�صالمي

�أ�صتخدم مهار�تي:

كلمات م�صيئة:

و�صيلة الإ�صالم في الفن

م�صاعر عن للتعبير

ل بالجمال، الإح�صا�ض

الفن فلي�ض ذاته، في غاية

خدمة في الفن اإنما ، للفن

الحق والف�صيلة والعدالة..،

وفي �صبيل الخير والجمال.

171

�أقر�أ و�أتدبر:

حا نتائج تمثلها على الفنون الإ�سالمية: F اقراأ الآيات الكريمة التالية ثم اكتب القيمة التي ت�سير اإليها مو�س

١. قال تعالى: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀڀ ٺ ٺ ٺ ٺ رب.

)الأعراف ٣١(.

................................................................................................................

٢. قال تعالى: زب ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ

ڃ ڃ ڃڃ چ چ چ چ ڇ رب. )الأعراف ٣٢(.

................................................................................................................

٣. قال تعالى: زب ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک

ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں رب. )ق ٦ - ٨(.................................................................................................................

الإ�صالم دين الحياة والعلم والثقافة والح�صارة، فلنبن مجد الإ�صالم وح�صارته من جديد، ولن يكون ذلك

اإل بالثقة بالنف�ض والبعد عن العجز والياأ�ض والإقبال على العلم بجميع مجالته والتفوق فيه، فال تبنى الح�صارات اإل

بالعلم، ول تزدهر الأمم اإل بالإرادة القوية، والم�صتقبل كان و�صيكون باإذن اهلل لالإ�صالم ولبناة ح�صارته، فاحر�ض على

تك. اأن تكون منهم، طالبا للعلم، عامال لخدمة دينك واأم

172

. F اكتب اأثر القيمة التي تدعو اإليها الآية الكريمة والحديث ال�سريف على الفن الإ�سالمي

١. قال تعالى: زب ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ

ہ ہ ہھ ھ ھ ھ ے ے ۓ رب. )التوبة ١٨(.................................................................................................................

نا". رواه اأحمد. ٢. قال ر�صول اهلل h: "لي�ض منا من غ�ص

................................................................................................................

قيم وفنون. �لن�صاط �لثاني:

يحدد �لقيم �لموؤثرة في �لفن �لإ�صالمي ونتائجها. هدف �لن�صاط:

F اأكمل اجلدول التايل:

نتائجها على �لفن �لإ�صالمي�لقيمة �لإ�صالمية

h ك الم�صلمين بعقيدتهم و�صنة ر�صولهم ١. تم�ص

وطمعهم في الأجر والثواب.

دفعهم اإلى عمارة الم�صاجد وبناء الماآذن التي تميزت

بها العمارة الإ�صالمية.

٢. التاأمل والتدبر في عظيم خلق اهلل.

................................................

................................................

�أثر قيم �لإ�صالم. �لن�صاط �لأول:

. يحدد �أثر تمثل �لقيم �لإ�صالمية على �لفن �لإ�صالمي هدف �لن�صاط:

173

مهارة �ل�صتدلل. �لن�صاط �لثالث:

يبحث عن �لأدلة �ل�صرعية. هدف �لن�صاط:

نة ما يدل على اأن الإ�سالم اهتم بالجمال. F اكتب من القراآن اأو ال�س

نتائجها على �لفن �لإ�صالمي�لقيمة �لإ�صالمية

٣. عدم ر�صم الكائنات الحية ذات الأرواح.

................................................

................................................

٤. الب�صاطة والبعد عن مظاهر الترف.

................................................

................................................

............................................. .٥

................................................

الزخرفة عند الم�صلمين تتميز بالغنى والإتقان.

174

المسؤولية التضامنية بين أفراد المجتمع

الدر�س الرابعهذا الدر�س يعلمني:

١. حدود الحرية ال�صخ�صية في الإ�صالم تقف عند الإ�صرار

بحق الجماعة.

. ي لكل ما ي�صر الفرد والمجتمع واجب �صرعي ٢. الت�صد

في المجتمع الإ�صالمي يتحقق ٣. التكافل الأخالقي

بالأخذ على يد العابثين ومنع المخربين.

ا على اأفراد مجتمعي. لأكون م�سلما حري�س

�أفكر:

�أحفظ:

عن النعمان بن ب�صير ــ ر�صي اهلل عنهما ــ عن الر�صول h اأنه قال: "مثل القائم

هم اأعالها، على حدود اهلل والواقع فيها كمثل قوم ا�صتهموا على �صفينة، فاأ�صاب بع�ص

فوقهم، من على وا مر الماء من ا�صتقوا اإذا اأ�صفلها في الذين فكان اأ�صفلها، هم وبع�ص

فقالوا: لو اأنا خرقنا في ن�صيبنا خرقا، ولم نوؤذ من فوقنا، فاإن يتركوهم وما اأرادوا هلكوا

جميعا، واإن اأخذوا على اأيديهم نجوا ونجوا جميعا".

رواه البخاري

F اأي التجاهين تراه �سوابا ولماذا؟

.....................................................................................................

في للتدخين ال�صامل المنع على ين�ض قانونا الدول اإحدى اأ�صدرت

ة. اأماكن العمل وفي المقاهي والمطاعم والنوادي العامة والخا�ص

فكانت مواقف النا�ض نحو ذلك على اتجاهين:

- الأول: عار�ض القرار لأنه يمثل اعتداء على الحرية ال�صخ�صية.

- الثاني: اأ�صاد بالقرار لأنه يمثل حفاظا على حريات الجماعة.

حديث �صريف

175

تف�صري �ملفرد�ت:

ه اهلل لعباده ونهاهم عن تجاوزه من الأوامر والنواهي. كل ما حد حدود اهلل:

الحافظ والراعي. القائم:

المنتهك لها والمتجرئ عليها. الواقع فيها:

اقترعوا. ا�صتهموا:

جاء ن�صيبه. اأ�صاب:

......................................................... الخرق:

منعوهم. اأخذوا على اأيديهم:

F المعنى الإجمالي للحديث:

ها تجاه بع�ض، فهي كالج�صد ير�صدنا النبي h في هذا الحديث اإلى وحدة الأمة وت�صامنها، وم�صوؤولية بع�ص

وا منه ف�صاد فاإنه ل يلبث اأن ي�صري اإلى الج�صد كله، وقد �صرب ر�صول اهلل h لذلك بمثل الواحد اإذا اأ�صاب ع�ص

هم الأعلى اأ�صحاب ال�صفينة، وهم جماعة من الم�صافرين ركبوا �صفينة فاقت�صموا اأماكنهم فيها بالقرعة، فكان لبع�ص

عدون اإلى �صطح ال�صفينة فيدلون دلءهم، مما ت�صبب في ولبع�صهم الأ�صفل، وكان من في الأ�صفل اإذا اأرادوا الماء ي�ص

روا الح�صول على الماء بطريقة اأكثر �صهولة وي�صرا ودون عناء يهم قر وا بتاأذ اأذى الذين يقيمون في اأعالها، فلما اأح�ص

غير لو ترك اأو اأذى لأحد، وذلك باإحداث ثقب في مو�صع ن�صيبهم من ال�صفينة، ولم يدر هوؤلء اأن هذا الثقب ال�ص

ي اإلى هالك الجميع، لذلك بين الر�صول h اأن الأمر حينها ل يخلو من اإحدى نتيجتين: اإما اأن يقوم اأهل العلو �صيوؤد

اأن يتركوهم و�صاأنهم بدعوى اأن الثقب في ن�صيبهم فهم بواجبهم في منع هذه الكارثة فينجو بذلك الجميع، واإما

اأحرار يفعلون ما ي�صاءون، وحينئذ �صتكون النتيجة الحتمية هي هالك الجميع!

176

�أجيب:

�أ�صتخدم مهار�تي:

�أ�صف:

F بعد قراءتك المعنى الإجمالي اأجب عما يلي:

١. كيف اقت�صم الركاب اأماكنهم في ال�صفينة؟

.....................................................................................................

٢. كيف كان من في الأ�صفل ي�صتقون الماء؟

.....................................................................................................

�ض له من في الأعلى من ا�صتقاء من في الأ�صفل؟ ٣. في توقعك، ما نوع الأذى الذي كان يتعر

.....................................................................................................

٤. ما نوع الأ�صلوب الذي ا�صتخدمه الر�صول h في حديث اأ�صحاب ال�صفينة؟ وما فائدته؟

...................................................................................... - الأ�صلوب:

...................................................................................... - فائدته:

F بم ت�سف نوايا و�سلوك من اأراد خرق ال�سفينة، وما دليلك في ذلك؟

...................................................................................... - النوايا:

...................................................................................... - الدليل:

...................................................................................... - ال�صلوك:

...................................................................................... - الدليل:

F ماذا ت�ستنتج من ذلك؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

177

�نقد:

�أبحث:

الحون �صاألت زينب بنت جح�ض ر�صي اهلل عنها الر�صول h فقالت: يا ر�صول اهلل اأنهلك وفينا ال�ص

قال: "نعم اإذا كثر الخبث". رواه البخاري.

١. ابحث في اأحد المعاجم عن معنى الخبث؟

.....................................................................................................

٢. متى يكثر الخبث؟

.....................................................................................................

حاب ال�سفينة؟ ٣. ما الرابط الذي يجمع بين هذا الحديث وحديث اأ�س

.....................................................................................................

٤. اذكر خم�س فئات يمثلون الطبقة الم�سوؤولة عن حفظ الأمن في المجتمع؟

.....................................................................................................

قامت مجموعة من الطالب بتخريب مرافق المدر�صة، وقد �صاهدهم في ذلك جمع من الطلبة الذين تباينت

مواقفهم تجاه ما �صاهدوه على النحو التالي:

فاتهم والحتجاج على �صلوكهم واكتفت بذلك. - جماعة قامت باإدانة ت�صر

- جماعة قررت الأخذ على اأيديهم ومنعهم من هذه الأعمال.

مت وال�صكوت واعتزال تلك المجموعة والتبروؤ من اأفعالها. - جماعة قررت ال�ص

F اأي المجموعات الثالث يوؤدي موقفها اإلى ا�ستمرارية الأخطاء وانت�سارها في المجتمع، ولماذا؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

178

F ماذا تتوقع اأن يحدث لو:

- تركت الأم طفلها يعبث باأعواد الثقاب لأنه كان م�صتمتعا بذلك؟

.....................................................................................................

ارة لأنها تدر عليهم اإنتاجا اأكبر؟ - تركت وزارة البيئة المزارعين ي�صتعملون المخ�صبات الكيماوية ال�ص

.....................................................................................................

ع: �أتوق

د: �أحد

، كالج�سد الواحد، يعمل كل ع�سو فيه ل�سالح ذلك الج�سد من اأجل اأن يبقى �سليم البنية، قادرا المجتمع الإ�سالمي

: ور التكافل الجتماعي في المجتمع الإ�سالمي د �س على اإدارة �سوؤونه ودفع الأخطار عنه، فمن خالل ما يلي حد

ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ زب تعالى: F قال

ھ ھ ھ ے ے ۓۓ ڭ ڭ ڭڭ ۇ ۇ ۆ رب. )التوبة ٦٠(.

)التكافل .................................................. (.

F قال ر�صول اهلل h : "من �صئل عن علم فكتمه األجمه اهلل بلجام من نار يوم القيامة". رواه اأبو داود.

)التكافل .................................................. (.

قوي وخا�ض بجي�ض بغداد من المعت�صم فهب ماه"، "وامعت�ص فقالت: الروم اأ�صرها م�صلمة امراأة ا�صتغاثت F

ها من الأ�صر. المعارك حتى خل�ص

)التكافل .................................................. (.

F ما نوع التكافل الذي دعا اإليه الر�صول h في حديث اأ�صحاب ال�صفينة؟

)التكافل .................................................. (.

179

F اذكر اأمثلة تطبيقية من الواقع اأو التاريخ توؤكد ما يلي:

- خطايا بع�ض الأفراد توؤذن بخراب مجتمع باأ�صره.

.....................................................................................................

وغير ي العا�ص الجميع، ت وعم تعالى اهلل من العقوبات عنها جاءت النا�ض و�صكت يهم معا�ص النا�ض اأظهر - اإذا

ي. العا�ص

.....................................................................................................

- كثير من العابثين يتعللون بق�صية الحريات ال�صخ�صية.

.....................................................................................................

ر ارتكابه لما يخالف ال�صرع بنبل مق�صده و�صمو هدفه. - من النا�ض من يبر

.....................................................................................................

ق: �أطب

�أتعاون مع زمالئي:

لم يهتد المقيمون في اأ�صفل ال�صفينة اإلى حل منا�صب للح�صول على الماء اإل بخرق ال�صفينة..

- حاول من خالل مجموعتك الطالبية تقديم عدة مقترحات منا�سبة �سواء اأكانت موجهة اإلى من هم في اأعلى ال�سفينة اأو

من هم في اأ�سفلها، بحيث لو تحققت لح�سل فيها من في الأ�سفل على حقهم الم�سروع في الح�سول على الماء دون

خرق ال�سفينة.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

180

قال الإمام علي بن اأبي طالب ــ ر�صي اهلل عنه ــ، وهو ين�صح ابنه الح�صن:

ك، واكره له ما تكرهه لها، ك ميزانا فيما بينك وبين غيرك، فاأحب لغيرك ما تحب لنف�ص اجعل نف�ص"يا بني

ك ما ت�صتقبحه من غيرك، ن اإليك، وا�صتقبح من نف�ص ول تظلم كما ل تحب اأن تظلم، واأح�صن كما تحب اأن يح�ص

ك". وار�ض من النا�ض ما تر�صاه لهم من نف�ص

�لإ�صالم يعلمني:

رر بالآخرين من حولي. ي بما يلحق ال�ص ف في ا�صتخدام حق ١. اأن ل اأتع�ص

اإلى مجتمعهم ومحيطهم، ولو بعد يت�صرب اإذا كان ف�صادهم المف�صدين يد اأ�صاهم في الأخذ على ٢. اأن

ة. حين، ومنعهم حتى ولو كانوا يت�صرفون في حدود ن�صيبهم وممتلكاتهم الخا�ص

الح والنوايا الح�صنة اإذا لم توؤد اإلى الخير فال قيمة لها. ٣. اأن الق�صد ال�ص

ررا. ي وقوع ما هو اأ�صد �ص بر على اأذى الجار اإذا خ�ص ٤. وجوب ال�ص

ي وغير ن بالعقوبات والنكبات التي تعم العا�ص ٥. اإذا ظهرت المنكرات و�صكت النا�ض عنها، فاإن ذلك يوؤذ

ي. العا�ص

٦. الموؤمن الحق يحر�ض على اأن يعين غيره على فعل الخير.

181

F اأول: اأجب عما يلي:

١. ما الخطورة التي تترتب على تق�صير الم�صلحين في دعوة المجتمع وهدايته؟

................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

ت اإلى قرار خرق ال�صفينة. ٢. حلل الدوافع التي اأد

................................................................................................................

................................................................................................................

F ثانيا: بين �سحة اأو خطاأ العبارات التالية:

اإذا ترك المخالفون لأحكام اهلل يفعلون ما ي�صاوؤون، كانت النتيجة �صياعهم فح�صب وحفظ الأمة

ياع. الإ�صالمية من ال�ص

ح�صن النية و�صفاء ال�صريرة ل يعطي م�صوغا �صرعيا للقيام بعمل فيه �صرر.

ن يقيم في اأعالها. الذين اأرادوا خرق ن�صيبهم في ال�صفينة كانوا يق�صدون اإغراقها والنتقام مم

F ثالثا: اكتب من الحديث ال�سريف ما يدل على العبارات التالية:

١. الأمة كالج�صد الواحد اإذا اأ�صاب اأي ع�صو منه ف�صاد ل يلبث اأن ي�صري اإلى الج�صم كله.

................................................................................................................

م�صوؤولية �لفرد في �لمجتمع. �لن�صاط �لأول:

يجيب من خالل فهمه �لحديث �ل�صريف. هدف �لن�صاط:

182

F اذكر ثالثة اأوجه يت�سابه فيها هذا احلديث مع حديث اأ�سحاب ال�سفينة؟................................................................................................................

................................................................................................................

................................................................................................................

�أقارن. �لن�صاط �لثاني:

يحدد �أوجه �لت�صابه بين �لحديثين �ل�صريفين. هدف �لن�صاط:

�أ�صتنبط. �لن�صاط �لثالث:

ي�صتنبط حكم �لقرعة �صرعا من خالل فهمه �ليات �لو�ردة. هدف �لن�صاط:

F بين حكم القرعة �سرعا من خالل ما يلي:

رب. ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې زب ة مريم عليها ال�صالم: - قال اهلل تعالى في ق�ص

)اآل عمران ٤٤(.

ة يون�ض بن متى عليه ال�صالم: زب ڳ ڳ ڳ ڳ رب. )ال�صافات ١٤١(. - قال اهلل تعالى في ق�ص

- كان الر�صول h يقرع بين زوجاته في اأ�صفاره وغزواته.

هم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الج�صد اإذا ا�صتكى منه قال ر�صول اهلل h: )مثل الموؤمنين في تواد

ى(. رواه م�صلم. هر والحم ع�صو تداعى له �صائر الج�صد بال�ص

٢. انق�صام القوم في ال�صفينة اإلى فريقين لم يكن مرجعه اإلى تفا�صل عرق اأو ن�صب اأو قوة اأو مال، بل كان انق�صاما

ته م�صلحة ال�صفينة. عادل اقت�ص

................................................................................................................

٣. الح�صول على الحق ونيل المطالب يحتاج اإلى جهد.

................................................................................................................

٤. يحتج البع�ض لت�صويغ عمله ال�صيئ بالحرية ال�صخ�صية.

................................................................................................................

183

�أتحلى ب�صفة �لتو��صع. �لن�صاط �لر�بع:

ع. يحدد �صور �لتو��ص هدف �لن�صاط:

حابي الجليل النعمان بن ب�سير ر�سي اهلل عنه في اأحد كتب التراجم، واكتب نبذة عنه: F ابحث عن ال�س

�لن�صاط �لخام�س: مو�قف و�آر�ء.

يحدد ر�أيه في بع�س �صلوكيات �أفر�د �لمجتمع. هدف �لن�صاط:

F ما راأيك في الت�سرفات التالية؟

١. يقود �صيارته في المدينة ب�صرعة كبيرة لأنها من هواياته المحببة.

٢. يتاجر بالمخدرات مبررا حريته التجارية في اكت�صاب المال.

٣. يرقى اأعلى داره وي�صتطلع المنازل المجاورة، لأنه مالك الدار وله حق النظر منها اإلى ما �صاء.

٤. اأراد اأن يعبر عن فرحته بزواج ابنه فاأخذ يطلق اأعيرة نارية في الهواء.

٥. األف كتابا يدعو اإلى الف�صاد ويزين الرذيلة، وذلك لحرية الكلمة والتعبير.

...........................................................................................................

...........................................................................................................

...........................................................................................................

...........................................................................................................

...........................................................................................................

..........................................................................................................

...........................................................................................................

١. حكم القرعة �سرعا:

................................................................................................................

٢. ومن الأمثلة التطبيقية للعمل بالقرعة في الواقع المعا�سر:

................................................................................................................

184

الخط العربي

لفن ال�شارقة متحف اإلى مدر�شية رحلة في تالميذه المعلم ا�شطحب

هم اأده�ش اأنحاء المتحف وقد الطالب يتجولون في ، واأخذ العربي الخط

ور لبع�ض ما �شاهدوه من لوحات جميلة، واأخذوا يتاأملون ويلتقطون ال�ش

اللوحات.

اأنحاء في معهم التجول على اأ�شر الذي المتحف مدير مع التقوا ثم

اأود ولكنني كثيرا المتحف اأعجبني لقد قائال: اأحمد ف�شاأله المتحف،

معرفة الهدف من اإقامة هذا المتحف؟

فاأجابه المدير: واأنا ي�شعدني اأن اأجيب عن �شوؤالك، فالتفت الجميع نحو المدير ينتظرون اإجابته بلهفة، فنظر اإليهم

اكت�شب مكانة رفيعة في الإ�شالم لكونه الو�شيلة الوحيدة لتدوين القراآن الكريم، اإن الخط العربي مبت�شما، وقال:

ونتيجة لذلك اأ�شبح الخط العربي محل اهتمام الخطاطين الم�شلمين فاأبدعوا

منها: وظهر العربية الخطوط دت فتعد �شورة اأجمل في واأظهروه فيه،

لكل وكان ، والفار�شي والثلث يواني والد والن�شخ والرقعة الكوفي الخط

الفنان الم�شلم جمال خط منها طابع خا�ض به ووظيفة يوديها، وا�شت�شعر

التماثيل عن كبديل فاأدخله ليونة وطواعية من به يتميز وما العربي الخط

توحدت الذي الفن هو فكان ، الإ�شالمي الدين عنها نهى التي والنحت

عليه اأذواق الم�شلمين واأعينهم، وهو الوحدة الجمالية التي تعد اأقوى من

اللغات، ونحن نهتم ب�شوؤون الخط العربي وتعليم تاريخه وفنونه اإ�شافة اإلى

الدر�س اخلام�س

هذا الدر�س يعلمني:

- اأثر جماليات الخط العربي في التعبير عن قيم

الإ�شالم ومبادئه.

لأحر�س على توظيف فن الخط العربي في خدمة الإ�سالم.

�أقر�أ لأتعلم:

185

تعليم فنون الزخرفة واأنواعها، ولدينا مركز يقوم بتاأهيل الكوادر الموهوبة

وتطوير اأدائها الكتابي من خالل تعليم قواعد الخط ال�شليمة، حماية للغتنا

العربية وفنونها من الندثار.

اأحمد: وهل يمكن لمثل هذا الفن الراقي والجميل اأن ين�شى اأو يندثر؟!

ظهور بعد الجميل الفن هذا عن التخلي في الكثيرون بداأ لقد المعلم:

جهاز الحا�شوب، الذي ناف�ض الخطاطين في األوان من الخطوط تم ابتداعها

لتتوافق مع تقنياته، لكنها ل ترقى اإلى جمالية الخط الذي يهاجر من الورق

ليرت�شم على جدران الم�شاجد والبيوت والأواني المزخرفة، وهذه ل يمكن

ل اإليها عبقرية الحا�شوب. اأن ت�ش

�شالم: ولماذا كانت معظم اللوحات المعرو�شة تحوي اآيات قراآنية؟

به عني الذي الفن والجمال العربي مظهرا من مظاهر يعد الخط المدير:

نوه، وتعاملوا معه بقد�شية لأن حروفه هي لوه وح�ش العرب بعد اإ�شالمهم فجم

حروف القران الكريم فزينوا به الم�شاحف، وزينوا اأماكن العبادة باللوحات

الخطية وكان ن�شخ مخطوطات القراآن الكريم من اأ�شباب اهتمام الم�شلمين

قيم باأعظم وربطها ورفعة، �شرفا فزادها بها، كتب الذي ، العربي بالخط

قراآنية رائعة اآيات احتوت على اللوحات فمعظم الوجود وعقائده، ولهذا

ا. جد

ة لمن المعلم: ول تن�شوا اأن لها دورا عظيما في ن�شر قيم الإ�شالم، وخا�ش

ل يعرف العربية لأن جمال الخط وروعته يجذبه لم�شاهدة اللوحة ومعرفة

محتواها.

اأجنبية فتاة عن حف ال�ش اإحدى في قراأتها ة ق�ش عن �شاأخبركم المدير:

186

، حيث اأثار اهتمامها جمال ها الإ�شالم نتيجة لإعجابها بالخط العربي دخلت هي واأم

الكتابة العربية اإلى اأن طلبت من والدتها اأن ت�شتري لها م�شحفا، وكانت كل يوم تفتحه

فاحترق المنزل �شب حريق في الأيام اأحد اإلى مكانه وفي تعيده ثم وتتاأمل �شفحاته

كل �شيء، وبقيت الآيات القراآنية كما هي، فاأثار ذلك اهتمام الأم وبداأت ت�شتف�شر عن

حقيقة الإ�شالم اإلى اأن اأعلنت دخولها فيه.

ا. ة مثيرة حق اأحمد: هذه ق�ش

يعرفون اأنظار من ل اإليه القلوب ويجذب ياأ�شر العربي عجيب الخط بل جمال اأحمد، يا ة الق�ش ت لي�ش المعلم:

حروفه.

187

: ور التالية، ثم اكتب اأ�سفل كل �سورة جملة تعبر فيها عن جمال الخط العربي ١. تاأمل ال�س

�أ�ستخدم مهار�تي:

................................................

................................................

................................................

................................................

................................................

................................................

................................................

................................................

................................................

................................................

................................................

................................................

188

ك اأ�سفلها: ٢. اقراأ ما كتب على اللوحات التالية واكتبه بخط

م بطاقات: ٣. اأ�سم

................................................................................................

متها للب�شرية، يعد من اأهم اإنجازات الح�شارة الإ�شالمية في مجال الفنون الجميلة التي قداإن الخط العربي

ويعد الخط العربي اأرقى واأجمل خطوط العالم، فاإن له من ح�شن �شكله وجمال هند�شته وبديع ن�شقه ما جعله محبوبا

حتى لدى غير الم�شلمين، فاحر�ض على تعلمه واإجادة فنونه.

بخط فيها واكتب ء، �شي �شلوك تجنب اأو �شالح، عمل على للتحفيز بطاقات مع مجموعتك م �شم

جميل بع�ض الن�شائح م�شتعينا باآيات قراآنية اأو اأحاديث �شريفة.

189

: F اأكمل كتابة خ�سائ�س الخط العربي

عند روؤية الخط الجميل.- يبعث الرتياح النف�شي

- مجال لتعليم بع�ض المثل والقيم الأخالقية.

- مجال لتعليم الترتيب والتنظيم والتمعن ودقة المالحظة، والمحاكاة، والموازنة.

. ................................................................................................. -

. ................................................................................................. -

F يبين الآثار المترتبة على كل من:

: ١. الهتمام بتعليم فنون الخط العربي

. اأ. المحافظة على التراث الإ�شالمي

ب. المحافظة على ر�شم الم�شحف.

ج. ................................................................................................ .

د. ................................................................................................ .

�أهمية �لخط. �لن�ساط �لثاني:

يبين �أهمية �لخط �لعربي في �لحفاظ على �للغة �لعربية. هدف �لن�ساط:

. �لخط �لعربي �لن�ساط �لأول:

. يحدد خ�سائ�ص �لخط �لعربي هدف �لن�ساط:

190

و�جبي. �لن�ساط �لثالث:

. يحدد و�جبات �لم�سلم في تعزيز دور �لخط �لعربي هدف �لن�ساط:

: ٢. الهتمام بتعليم اللغة العربية لأبناء العالم الإ�سالمي

اأ. ترابط الأمة، ووحدة كيانها، تحت لواء القراآن الكريم.

ب. ............................................................................................... .

ج. ................................................................................................ .

الحرف وا�شتخدام العربي الحرف نبذ اإلى الإ�شالمية البالد في واأتباعهم الغرب مفكري من كثير نادى

داها في تركيا حيث ا�شتبدل بالحرف العربي في الكتابة التركية الحرف الالتيني ، ووجدت هذه الدعوة �ش الالتيني

، ودعا البع�ض اإلى وفي بالد الماليو، اإندوني�شيا وماليزيا فا�شتبدل الحرف العربي وا�شتخدم بدل منه الحرف الالتيني

. ها في البالد العربية بالحرف الالتيني كتابة الف�شحى نف�ش

١. ما ال�سبب الذي تظن اأنه دفعهم لذلك؟

.....................................................................................................

٢. ما واجب الم�سلم تجاه لغته العربية؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

. ٣. اكتب ثالثة مقترحات يمكن من خاللها المحافظة على الخط العربي

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

191

192

مركز ات�شال وزارة التربية والتعليم

اقتراح - ا�شتف�شار - �شكوى

ccc.moe@moe.gov.ae :الرقم المجاني: 80051115 فاك�ض: 6510055 02 البريد اللكتروني

www.moe.gov.ae