ISBN: 978-9948-09-460-9

ISBN: 978-9948-09-461-6

2م01

0 - 2

009

ـ /1ه

431

- 143

0 ثة

ثال ال

عةطب

ال

الطبعة الثالثة 1430 - 1431هـ / 2009 - 2010م

1 ءجلز

اي

ونثا

ل اميعل

تل انمرش

�عا

ل اف

�صلل

ةيمال�ص

لإ اةيبرت

لا

دولة الإمارات العربية املتحدة

وزارة الرتبية والتعليم

لل�شف العا�شـر من التعليم الثانوي

اجلزء ١

دولة الإمارات العربية املتحدة

وزارة الرتبية والتعليم

رئي�س اللجنة واملراجع العلمي:

جـــــــــــــــــــامعة زايـــــــــــــــــد د. نـــــــ�رص مـــحمد عـــــــارف

ت�أليف:

جـــــــــــــــــــامعة زايـــــــــــــــــد د. التيجاين عبدالقادر حامد

جــــــــامعة زايــــــــــد - �سابقا د. حميي الـــدين قـــــــــــا�سم

اإدارة التوجيه الرتبوي - �سابقا د. عبداهلل يحيى الكــــــــمايل

مــنطقة اأبـــوظبي الــــــتعليمية اأ. حممد �ســــديق املن�سوري

منطقة عجمان التعليمية - �سابقا اأ. نــــــــــوال حـــمد اأبو �سهاب

اإدارة املنــــــــــــــــــــــاهــــــــــج اأ. هدى علي بن �سامل الزعابي

التدقيق اللغوي:اإدارة املناهج - �سابقا اأ. يـــو�سف حممد اأبـــو �سبيح

اإدارة التطوير والتنمية الب�رصية د. عـــبد اهلل مــحمد الــخطيب

ال�صف الطب�عي:اإدارة املناهج - �سابقا اأ. خـــــالد عــــلي عــــــــبداهلل

اإعداد ال�صور:اإدارة املناهج - �سابقا اأ. فــــــاتن �ســــيف بوفرو�سة

الإخراج الفني:

اإدارة املنــــــــــــــــــــــاهــــــــــج راويـــة اأحـــــــــمد املــــــالك

حقوق الطبع والن�رش حمفوظة لوزارة الرتبية والتعليم بدولة الإمارات العربية املتحدة - اإدارة املناهج

الطبعة الثالثة 1430 - 1431 هـ / 2009 - 2010م

2

احلمد هلل رب العاملني، وال�سالة وال�سالم على ر�سول اهلل معلم اخلري للنا�س اأجمعني.

عزيزي الطالب.. عزيزتي الطالبة..

ميثل ال�سف العا�رش بداية مرحلة جديدة متميزة يف م�سرية منهج الرتبية الإ�سالمية، فهو مرحلة

اجلامعية، ومن ورائها حياته الجتماعية على اأنها مرحلة متهيدية حلياته الطالب كما انتقالية يف حياة

اختالف دروبها.

اأ�سلوب العا�رش ال�سف كتاب تاأليف يف فانتهج واأهميتها، املرحلة هذه اأبعاد روعيت لذلك

جديد يختلف من حيث اأبعاده عما �سبق اتباعه يف تاأليف كتب املرحلة ال�سابقة، حيث مت الرتكيز ب�سورة

اأكرب على املهارات العقلية والقدرات الفكرية التي توافق م�ستوى الن�سج العقلي للمتعلم وتراعي طبيعة

ارتقاء اخلربة من اأجل اأن متكن املتعلم من موا�سلة تعلمه الذاتي يف املدر�سة وخارجها وعرب حمطاته القادمة،

فقد ا�ستقر يف قناعة موؤلفي هذا الكتاب وجوب اإعداد امل�سلم الواعي الفاهم لهذا الدين واملحيط بروؤيته

ال�سمولية لالإن�سان والكون واحلياة بحيث يكون �ساحب عقل منهجي يعرف كيف ي�سل اإىل املعرفة من

طرق وو�سائل متعددة تقوم على منهجية زب ېئ ېئ رب، و�ساحب قلب عامر بالإميان اليقيني

نقية �سافية نف�س و�ساحب النور، اإىل الظلمات من لإخراجهم للعاملني اهلل ر�سالة هو الدين هذا باأن

تعك�س يف مراآتها قيم الإ�سالم الراقية وت�ستطيع من خاللها اأن تدرك جمال الكون وحتافظ عليه.

ال�سف كتاب اأن الطالبة، وعزيزتي الطالب عزيزي تدرك �سوف الروؤية هذه على وتاأ�سي�سا

3

العا�رش يركز على الق�سايا واملو�سوعات الفكرية، اأكرث من تركيزه على املعلومات والتفا�سيل، كما اأنه يهتم

ف الطالب باأهم ق�ساياها ومو�سوعاتها حتى يتمكن املتعلم بتقدمي مقدمات عامة للعلوم الإ�سالمية، ويعر

من اإدراكها واأن ينهل منها بطريقة علمية وفق امل�سادر املتاحة له.

ت مادة هذا الكتاب بطريقة غري مبا�رشة تدمج اجلوانب العلمية باجلوانب النظرية لكل وقد عر�س

وق�ساياه للدين الكلية الأبعاد وبني والتطبيق، النظرية بني اجلمع طريقة اإىل اإ�سافة فيه، تناولها مت ق�سية

التف�سيلية واحلياتية.

وختاما ندعو اهلل تعاىل اأن يتمكن املتعلم واملعلم من العمل معا لتحقيق اأهداف هذا الكتاب وتنفيذه

باأف�سل اأ�سلوب ممكن، والنطالق منه اإىل جمالت اأرحب من العلم واملعرفة والعمل والتطبيق.

واهلل من وراء الق�سد.

املوؤلفــــــــــــون

4

املحور الأول: قيم الإ�صالم وغ�ي�ته:

8 الدر�س الأول: العمل اخلريي .....................................................................

16 الدر�س الث�ين: الوقف يف خدمة املجتمع ............................................................

28 الدر�س الث�لث: من�هج املف�رسين ...................................................................

36 الدر�س الرابع: منزلة القراآن وو�صف املوؤمنني. �صورة لقم�ن، الآي�ت )1 - 11( .......................

46 الدر�س اخل�م�س: املح��صبة الذاتية للنف�س ...........................................................

56 الدر�س ال�ص�د�س: العفة ...........................................................................

68 الدر�س ال�ص�بع: علم م�صطلح احلديث .............................................................

املحور الث�ين: اأحك�م الإ�صالم واآدابه:

80 الدر�س الأول: احلالل واحلرام ...................................................................

5

90 الدر�س الث�ين: الكب�ئر وال�صغ�ئر .................................................................

96 الدر�س الث�لث: التف�صري ب�مل�أثور ..................................................................

104 الدر�س الرابع: و�ص�ي� لقم�ن. �صورة لقم�ن، الآي�ت )12 - 19( ..................................

116 الدر�س اخل�م�س: اجله�د يف �صبيل اهلل ............................................................

130 الدر�س ال�ص�د�س: اأحك�م اجله�د ...........................................................................

144 الدر�س ال�ص�بع: اآداب الأم�كن الع�مة ............................................................

املحور الث�لث: الهوية والإنتم�ء:

158 الدر�س الأول: جم�لي�ت القراآن الكرمي ...........................................................

170 الدر�س الث�ين: دلئل وحدانية اهلل تع�ىل وقدرته. �صورة لقم�ن، الآي�ت )20 - 34( .................

186 الدر�س الث�لث: الوحدة الإ�صالمية ..............................................................

الدر�س الأول:

العمل اخلريي.

الدر�س الثاين:

الوقف يف خدمة املجتمع.

الدر�س الثالث:

مناهج املف�رسين.

الدر�س الرابع:

�سورة لقمان، الآيات )1 - 11(.

الدر�س اخلام�س:

املحا�سبة الذاتية للنف�س.

الدر�س ال�ساد�س:

العفة.

الدر�س ال�سابع:

علم م�سطلح احلديث.

6

املحاور

قيم الإ�سالم

وغاياته

)القراآن الكرمي(

- �سورة لقمان،

الآيات )11-1(.

)ال�سنة النبوية(

- مناهج املف�رسين.

- علم م�سطلح

احلديث.

العبودية

- العمل اخلريي.

- الوقف يف خدمة

املجتمع.

القيم

- العفة.

الإح�سان

وال�ستقامة

- املحا�سبة الذاتية

للنف�س.

الوحي

الإلهي

7

8

العمل الخيرياأعلم واأعمل:

- مفهوم التكليف يف الإ�سالم.

- اأ�سول العمل اخلريي.

- جمالت العمل اخلريي.

- اأنواع العمل اخلريي.

طبيب عرف بجديته ومهارته وحبه للمري�ض، كما عرف بحبه للخري منذ اأن كان

�سابا �سغريا، حينما تعاون مع زمالئه على �رصاء �سيارة من م�رصوفهم اليومي لتنقل العمال

الب�سطاء اإىل اأماكن عملهم دون مقابل، وحينما ح�سل على منحة درا�سية، كان ل ياأكل يف

اليوم اإل وجبة واحدة لأنه كان ينفق الباقي يف م�ساعدة املحتاجني، وعرب رحلة م�ستمرة يف

اأ�سبح هذا ال�ساب طبيبا م�سهورا يف الأمرا�ض الباطنية ورائدا يف طلب العلم وفعل اخلري

عبد الرحمن ال�سميط..

خادم فقراء اأفريقيا

العمل الإن�ساين يف دولة الكويت، اإل اأنه حينما �سعر بخطر املجاعة يهدد اإخوانه امل�سلمني يف القارة الأفريقية ترك

عمله وبلده وحتول اإليها، وا�ستقطب معه فريقا من املخل�سني، لتد�سني م�رصوع اإن�ساين يف القارة الأفريقية عرف بلجنة

م�سلمي اأفريقيا، متثلت معامله مبداواة املر�سى، وت�سميد جراح املنكوبني، وموا�ساة الفقراء واملحتاجني، وامل�سح على

راأ�ض اليتيم، واإطعام اجلائعني.. واإيواء امل�رصدين، وكانت نتائجه م�رصفة يف بناء امل�ساجد ورعاية الأيتام، وحفر الآبار

املراكز وبناء الإ�سالمية، امل�ساحف والكتب الغذائية والأدوية واملالب�ض، وطباعة املوؤن امل�ست�سفيات، وتوزيع وبناء

ل بالر�سوم الدرا�سية لع�رصات الآلف وتدريب املعلمني واأئمة امل�ساجد، وتدريب الن�ساء يف امل�ساغل املهنية، والتكف

من الطلبة الفقراء وتنفيذ العديد من امل�رصوعات الزراعية يف القارة الإفريقية، حتى عرف بخادم فقراء اإفريقيا.

وقد نال ال�سميط عددا من الأو�سمة والدروع وال�سهادات التقديرية تقديرا جلهوده يف عمل اخلري، من اأرفعها

جائزة امللك في�سل العاملية خلدمة الإ�سالم، والتي تربع مبكافاآتها لتكون نواة للوقف التعليمي لأبناء اأفريقيا، ومن عائد

هذا الوقف تلقت اأعداد كبرية من اأبناء اأفريقيا تعليمها يف اجلامعات املختلفة ول تزال.. كما ل تزال �سخ�سية هذا

الرجل امل�سلم اأمنوذجا لل�سخ�سية امل�سلمة املحبة للخري واملثابرة ك�سعلة ل تنطفئ.

الدر�س الأول:

9. )١( اأخرجه الطرباين يف الأو�سط و�سححه الألباين )�سل�سلة الأحاديث ال�سحيحة، 427(. )2( �سنن الدارقطني. )3( رواه م�سلم. )4( رواه البخاري

امل�سلم مكلف:

ف الإن�سان يف الإ�سالم باأنه »كائن مكلف« لأنه متحمل للم�سوؤوليات وملزم باأداء جمموعة من الواجبات يعر

تاه الآخرين، �سواء كانوا اأفرادا اأم جماعات، وم�سوؤولية الفرد تاه املجتمع تتحقق من خالل حفظ م�ساحله وامل�ساركة

! الذي يعد قيمة اإن�سانية كربى يف البذل والعطاء، يف تنميته وازدهاره والتي تتخذ �سورا متعددة منها العمل اخلريي

واإتاحة الفر�سة اأمام اجلميع خلدمة املجتمع بدافع من الإح�سا�ض بامل�سوؤولية والقدرة على العطاء ونفع الآخرين، وذلك

.)1(

للو�سول اإىل م�ستوى اخلريية الإن�سانية التي قال عنها الر�سول h: »خري النا�ض اأنفعهم للنا�ض«

:

1. واجب �رصعي

امل�سلم ماأمور �رصعا باأن يهتم باأمر غريه من امل�سلمني واأن يقدم لهم اخلري، فلي�ض مبوؤمن من بات �سبعان واأخوه

جائع وهو يعلم، والعمل اخلريي يعد من الفرائ�ض الكفائية التي تتعلق مب�سالح املجتمع والتي يجب القيام بها واحلذر

.)2(

من اإ�ساعتها كما قال h: »اإن اهلل افرت�ض عليكم فرائ�ض فال ت�سيعوها«

2. مبادرة عملية:

جاءت ن�سو�ض الكتاب وال�سنة تطالب امل�سلم بامل�سارعة وامل�سابقة يف فعل اخلريات، واملبادرة باقتنا�ض فر�ض

اخلري قبل فواتها، قال اهلل تعاىل: زبڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿرب. )املوؤمنون 61(. وقال ر�سول اهلل

.)3(

h: »بادروا بالأعمال..«: 3. توجه اإن�ساين

عمل اخلري ل ي�ستهدف الإن�سان فح�سب بل ي�سمل غريه من املخلوقات احلية ملا قاله h: »يف كل كبد رطبة

ا كما قال اهلل تعاىل: زبڃ چ ، كما اأن عمل اخلري ل يقت�رص على امل�سلم فقط بل ي�ساركه غري امل�سلم اأي�س)4(

اأجر«

چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈژ ژ ڑ ڑ کرب. )املمتحنة 8(.كما اأن امل�سلم مطالب اأن ي�ستهدف باأعماله اخلريية اإخوانه اأينما كانوا يف امل�رصق اأم يف املغرب فال ي�سلمهم

ويتخلى عنهم ويرتكهم �سحية للظاملني اأو �سحية للجوع والعري واملر�ض، بل يعمل على اإنقاذهم بكل ما ي�ستطيع

من جهد ومال.

: دوافع العمل اخلريي

10

نفعه على الآخرين دون يعود اأو فعل امل�سلم من قول به العمل اخلريي يف الإ�سالم كل ن�ساط يقوم ي�سمل

انتظار املقابل منهم، لأن هدفه اإر�ساء اهلل تعاىل والفوز بثوابه، ومن هنا كانت جمالت العمل اخلريي وا�سعة وفوق

احل�رص من اأبرزها:

: كاإنقاذ م�ساب اأو عالج مري�ض اأو اإغاثة ملهوف اأو اإزالة �رصر، قال ر�سول اهلل اأ. العمل اخلريي الإغاثي

.)1(

ريق كانت توؤذي النا�ض« h: »لقد راأيت رجال يتقلب يف اجلنة يف �سجرة قطعها من ظهر الط

: الذي يت�سمن الربامج وامل�رصوعات التي ترتبط بحاجات املجتمع وتعمل ب. العمل اخلريي التنموي

على تنميته يف املجالت املختلفة.

ج. رعاية خلق اهلل من غري الإن�سان، كالبيئة واحليوان.

حمدد اإن�ساين ملوقف اأو طارئ، لظرف ا�ستجابة ه نف�س تلقاء من الفرد ميار�سه ما : وهو 1. العمل اخلريي الفردي

كاندفاعه لإطفاء حريق اأو اإنقاذ غريق مثال.

العمل من تقدما اأكرث ويعترب املجتمعية املوؤ�س�سات به تقوم الذي (: وهو 2. العمل اخلريي اجلماعي )املوؤ�س�سي

الفردي لأنه ل ياأتي كا�ستجابة طارئة، واإمنا يقوم على الروؤية ال�ساملة لتنمية

املجتمع من حيث �سد حاجاته ثم العمل على تطويره وازدهاره.

)١( رواه م�سلم.

: جمالت العمل اخلريي

: اأنواع العمل اخلريي

11

، وملاذا؟ L اإىل اأي نوع من امل�ساركة متيل يف العمل التطوعي

.....................................................................................................

: L من خالل جمموعتك الطالبية �سجل قائمة بنماذج من الواقع لكل نوع من اأنواع العمل اخلريي

: (:العمل اخلريي الفردي العمل اخلريي اجلماعي )املوؤ�س�سي

..................................................................................................

..................................................................................................

..................................................................................................

النا�ض ودعوة بها التعريف اأو عنها الدفاع اأو بت�سجيعها اخلريية امل�ساريع دعم خالل 1. امل�ساركة املعنوية: من

اإليها.

2. امل�ساركة املالية: من خالل دعم امل�ساريع اخلريية باملال، وعلى امل�سلم البذل والعطاء على قدر ا�ستطاعته واأن ل

يحقر من املعروف �سيئا فرب درهم �سبق األف درهم.

3. امل�ساركة الع�سوية: بالنت�ساب اإىل هذه املوؤ�س�سات وامل�ساهمة فيها ببذل الفكر واجلهد والوقت من اأجل خدمة

. املجتمع، وتقوية العمل اخلريي

:) اأنواع امل�ساركة يف العمل اخلريي اجلماعي )املوؤ�ســ�سي

اأ�ستنتج:

12

ح ذلك مع �رسب الأمثلة؟ ، و حاجة اإن�سانية، و�رسورة اجتماعية.. و�س L امل�ساركة يف الأعمال اخلريية مطلب ديني

لإنها: ...............................................................................

1. مطلب ديني

ومثاله: ..............................................................................................

2. حاجة اإن�سانية لأنها: ..............................................................................

ومثاله: ..............................................................................................

3. �رصورة اجتماعية لأنها: ...........................................................................

ومثاله: ..............................................................................................

ال�سوؤال الأول:

ال�سوؤال الثاين:

ح جمالت العمل L تتعدد جمالت العمل اخلريي يف الإ�سالم لت�سمل كل ما يحيط بالإن�سان من اأحياء وجمادات. و�س

. وا�رسب اأمثلة لكل جمال منها؟ اخلريي

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

13

ال�سوؤال الثالث:

L اأكمل ما يلي مبا ينا�سب:. - من اأنواع العمل اخلريي التطوعي

................................................................................................. .1

................................................................................................. .2

:) - من عنا�رص الت�سابه بني العمل اخلريي الفردي واجلماعي )املوؤ�س�سي

................................................................................................. .1

................................................................................................. .2

:) - من عنا�رص الختالف بني العمل اخلريي الفردي واجلماعي )املوؤ�س�سي

................................................................................................. .1

................................................................................................. .2

ال�سوؤال الرابع:

L رتب معوقات العمل التطوعي الآتية ح�سب اأهميتها من وجهة نظرك، معلال اجابتك:

التعليلالرتتيباملعوق

...................................- غياب ثقافة التطوع لدى كثري من النا�ض.

. ...................................- عدم و�سوح فوائد ومكت�سبات العمل اخلريي والتطوعي

ة واإهمال ق�سايا املجتمع والأمة. ...................................- اهتمام الأفراد بالق�سايا اخلا�س

- الرتكيز على ق�سايا تقليدية متكررة للعمل التطوعي وعدم تفهم

ة احلاجات املتجددة والأ�ساليب املبتكرة التي ت�سد النا�ض وبخا�س

. ال�سباب اإىل العمل اخلريي

...................................

...................................

14

ال�سوؤال اخلام�س:

L لو كنت م�سوؤول عن ن�ساط تطوعي يف جمتمعك، كيف ميكنك اجتذاب النا�س اإىل امل�ساركة يف هذا العمل؟ حدد اأهم جمالت العمل التطوعي ح�سب الأولويات املنا�سبة ملجتمعك.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ال�سوؤال ال�ساد�س:

ي�سارك يف العمل التطوعي حوايل 93 مليون اأمريكي و20 مليون بريطاين ميار�سون ن�ساطا تطوعيا منتظما،

و11 مليون فرن�سي يتطوعون يوما يف الأ�سبوع يف تقدمي خدمات اجتماعية خمتلفة تخ�ض احلياة اليومية من جمالت

الرتبية وال�سحة والرعاية الجتماعية وغريها، بل تفر�ض عقوبة تكميلية خلدمة املجتمع يجب اأن يقوم بها املدانون

بجرائم كثرية.

L ما راأيك يف هذه الأرقام؟ كيف ميكن ال�ستفادة من تلك اخلربات يف جمتمعاتنا الإ�سالمية؟.....................................................................................................

ال�سوؤال ال�سابع:

L ابحث يف مواقع الإنرتنت عن مناذج من الأعمال اخلريية املعا�رسة التي تقوم بها اجلمعيات اخلريية يف العامل......................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

15

م�سجد ال�سيخ زايد بن �سلطان اآل نهيان باأبوظبي.

16

الوقف في خدمة المجتمع

الدر�س الثاين:

على ح�سوله بعد القرويني جامعة يف خلالد الأول اليوم اإنه

مقعد للدرا�سة فيها، وقف مذهول اأمام مدخلها، كان ب�سحبة يو�سف

من هو وكان الإنرتنت �سبكة عرب اإليه تعرف الذي املغربي الطالب

�سجعه على الدرا�سة فيها.

- يو�سف: مايل اأراك منده�سا؟

- خالد: اإنها الروعة الهند�سية لهذا اجلامع والبناء الأثري لهذه اجلامعة،

وهذه الأعداد الكبرية من طلبة العلم يف كل مكان!

- يو�سف: ل تعجب اإنك الآن يف اأعرق املوؤ�س�سات العلمية ويف اأقدم

جامعة يف العامل، هذه اجلامعة التي تخرج فيها معظم علماء

، وكانت مركزا ملختلف العلوم ال�رصعية املغرب الإ�سالمي

والفل�سفية والطبية والفلك واحل�ساب، ففيها تعلم )ال�سفر

الأطباء اأعظم در�ض وفيها احل�ساب، علم يف ) العربي

كمو�سى بن ميمون، وهذا اجلامع الفريد يف بنائه وهند�سته

بــ الأوىل ع�سوره يف ي�ساء كان اأمامك ت�ساهده الذي

على وزنها يزيد قد قواعد فوق قائمة م�سابيح )509(

)700( كيلو جرام لكرثة طلبة العلم فيه.

- خالد: وهل يعرف من الذي قام ببنائه؟

ل: اأتاأم

اأعلم واأعمل:

- معنى الوقف.

- اأهمية الوقف.

ه. - اأنواع الوقف واأغرا�س

- الدور الجتماعي للوقف.

- الدور العلمي لالأوقاف.

- الدور القت�سادي للوقف.

17

ه لنفع �س الوقف هو اأن يحب�ض ال�سخ�ض �سيئا ميلكه فال يبيعه ول يوهبه لأحد ول يورثه بعد وفاته واإمنا يخ�س

الآخرين �سواء اأكان هذا النتفاع بذاته اأو النتفاع بريعه الذي ي�رصف يف وجوه اخلري.

ب بها امل�سلم اإليه؛ فقد جاء يف احلديث اأن بنا فيه، وجعله من القرب التي يتقر وقد �رصع اهلل لنا الوقف ورغ

h قال: »اإن مما يلحق املوؤمن من عمله وح�سناته، بعد موته، علما علمه ون�رصه، وولدا �ساحلا تركه، ر�سول اهلل

وم�سحفا ورثه، اأو م�سجدا بناه، اأو بيتا لبن ال�سبيل بناه اأو نهرا اأجراه، اأو �سدقة اأخرجها من ماله يف �سحته وحياته،

.)1(

تلحقه من بعد موته«

الح و علم ينتفع به اأو ولد �س دقة جارية اأ وقال h: »اإذا مات الإن�سان انقطع عنه عمله اإل من ثالثة اإل من �س

.)2(

يدعو له«

)1( �سنن ابن ماجة، باب ثواب معلم النا�ض اخلري. )2( �سحيح م�سلم، باب ما يلحق الإن�سان من الثواب بعد وفاته.

بينها؟ يجمع الذي وما وفاته؟ بعد الإن�سان ثوابها يلحق التي الأ�سياء ما .1

ال�سدقات؟ باقي مييزها عن الذي وما اجلارية؟ بال�سدقة املق�سود ما .2

املعا�رس؟ واقعنا اجلارية يف ال�سدقات مناذج ما .3

- يو�سف: نعم اإنها �سيدة فا�سلة تدعى فاطمة بنت حممد الفهري بنته يف عام 345هـ/ 859م.

- خالد: �سبحان اهلل الذي اأح�سى كل �سيء علما!

- يو�سف: ماذا تعني بذلك؟

- خالد: �سبحان الذي �سيجزي هذه املراأة عن كل �ساجد وراكع، وطالب علم وعامل، عرب هذه القرون الطويلة منذ

اأن بنته وحتى يومنا هذا واإىل ما ي�ساء اهلل، ف�سبحان الذي �سيثيبها! و�سبحان الذي بهذا ال�رصف اأكرمها!

األحظ:

الوقف قربة اإىل اهلل تعاىل:

حفظ

18

دائرة املحاكم

املحكمة ال�رسعية

اإ�سهاد وقف رقم ٩٥ / ٢٠٠٤

احلمد هلل رب العاملني وال�سالة وال�سالم على �سيدنا حممد وعلى اآله و�سحبه اأجمعني اأما بعد.

املوافق 1425 الأوىل جمادى 16 ال�سبت يوم يف ال�رصعي املحكمة قا�سي عبداهلل حممد القا�سي اأنا لدي ح�رص فقد

2004/7/3 ال�سيد على عبدالعزيز يحمل جواز �سفر رقم ع707333 �سادرا بتاريخ 2000/11/8م ومعه ال�ساهدان:1. اإبراهيم حممد.

2. حممد عبدالرحيم.

واأ�سهدهما بطوعه واختياره وهو باحلالة املعتربة �رصعا قائال:

اأوقفت ممتلكاتي التالية:

1. الأر�ض رقم 63 التي حتتوي على قطعتني م�ساحتهما 48813 قدما مربعا.

2. الأر�ض رقم 49 ب وكل ما عليها من بناء ومعار�ض تارية ومكاتب و�سقق �سكنية.

3. العقار رقم 208 وكل ما عليه من مكاتب تارية.

اأوقفتها لوجه اهلل تعاىل ابتداء من اليوم ال�سبت 16 جمادى الأوىل 1425 املوافق 2004/7/3 فال تباع ول توهب ول

ف ريعها يف اجلهات التالية: تورث بعد وفاتي وتبقى حبي�سة لوجه اهلل ما دامت ال�سماوات والأر�ض على اأن ي�رص

1. بناء مالجئ لالأيتام.

2. توفري الرعاية الكاملة واجلزئية للم�سنني.

3. الإعانة على تزويج اليتيمات.

4. امل�ساهمة يف توفري العمل املهني للمعاقني.

5. توفري اخلدمات ال�سحية للم�سلمني وغري امل�سلمني من ذوي احلاجة.

6. دعم املكتبات بالكتب ال�رصعية والعلمية.

وطلب منا اإثبات ذلك، وعليه فقد اأ�سدرنا هذا الإ�سهاد لالعتماد والعمل مبوجبه.

القا�سي حممد عبداهلل

L اقراأ وثيقة الوقف التالية ثم اأجب عن الأ�سئلة التي بعدها:

اأقراأ واأجيب:

19

L حدد اأركان الوقف التالية:- املوقوف: .................................... - الواقف: .....................................

- ال�سيغة: ...................................... - املوقوف عليه: ................................

L ما حكم الكتابة والإ�سهاد يف الوقف؟ وما اأهميتها؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

- عرفت احل�سارة الإ�سالمية ثالثة اأنواع للوقف هي:

ا الوقف : وهو ما جعلت فيه املنفعة ابتداء على اأقارب الواقف اأو على اأفراد معينني ويطلق عليه اأي�س 1. الوقف الأهلي

، ولهذا النوع من الوقف اآثار وفوائد متعددة منها: ي ر الذ

- توثيق �سلة الرحم.

- ال�ستجابة للطبيعة الب�رصية يف حب الأبناء والأقرباء ورغبة اخلري لهم.

- ترك الأبناء اأغنياء خري من تركهم فقراء.

- دعم ال�ستقرار الأ�رصي واأخالقيات الت�سامن بينهم.

: وهو ما جعلت فيه املنفعة جلهة اأو اأكرث من جهات اخلري والرب، وهذا الوقف يعك�ض اآثارا اإيجابية 2. الوقف اخلريي

على املجتمع منها:

- التنمية امل�ستدامة للمجتمع، واأن الوقف يحقق عالقة متميزة بني الأجيال املتعاقبة.

- اإزالة البغ�ساء والتحا�سد بني �رصائح املجتمع.

. - تدوير املال لل�سالح العام

. - حتقيق التكافل الجتماعي

- تقدمي الدعم وال�ستقالل ملوؤ�س�سات املجتمع املدين.

اأنواع الوقف واآثارها:

20

�ض الواقف جزءا من منافع الوقف لذريته ، باأن يخ�س 3. الوقف امل�سرتك: وهو ما يجمع بني الوقف اخلريي والأهلي

مثال، ويرتك جزءا اآخر لوجوه الرب والإح�سان.

L ما نوع الوقف يف الوثيقة ال�سابقة؟

.....................................................................................................

- كتب اأحد الواقفني يف وثيقة الوقف ما يلي:

فيه �سواء، وجعلت من عقاري هذا لأبنائي ذكرهم واأنثاهم وجعلتهم بالثلث اأين ت�سدقت ..و�رصطي فيها

ن�رص اأغرا�ض على الريع من الباقي ي�رصف اأن وعلى املحتاجني، رحمي لذوي ومنافعه العقار هذا عني من الع�رص

�سني الدعوة الإ�سالمية والتعريف بالإ�سالم من خالل موقع يف النرتنت بلغات متعددة، على اأن يعتنى باختيار املتخ�س

عن يكتب ما كل لها ويجلب امل�رصوع خلدمة عامرة مكتبة �ض وتخ�س املعتدلني والفقهاء واملرتجمني بال�سبكات

الإ�سالم وامل�سلمني بلغات خمتلفة.

اأحلل:

L ما نوع الوقف يف الن�س ال�سابق؟

.....................................................................................................

L هل ي�سح الوقف على مواقع الإنرتنت؟ وماراأيك يف ذلك؟

.....................................................................................................

L �سكل مع زمالئك جمموعتني واأدر نقا�سا حول الدور الذي ميكن اأن ي�سهم فيه هذا الوقف.

.....................................................................................................

21

الوقف يف الع�رص الأول:

ه النبي h حني قدومه مهاجرا اإىل املدينة، ثم امل�سجد النبوي - اأول وقف يف الإ�سالم هو م�سجد قباء الذي اأ�س�س

يف املدينة املنورة.

h ي�ستاأمره ا بخيرب فاأتى النبي - عن ابن عمر - ر�سي اهلل عنهما - قال: اأ�ساب عمر - ر�سي اهلل عنه - اأر�س

ن ب مال قط هو اأنف�ض عندي منه فما تاأمرين به قال اإ ا بخيرب مل اأ�س بت اأر�س فيها فقال: يا ر�سول اهلل اإين اأ�س

لها ول يبتاع ول يورث ول يوهب �سنه ل يباع اأ ق بها عمر اأ د قت بها. قال: فت�س د لها وت�س �س

ئت حب�ست اأ �س

يف ل جناح على من بيل وال�س قاب ويف �سبيل اهلل وابن ال�س ق عمر يف الفقراء ويف القربى ويف الر د قال فت�س

.)1(

ل فيه ديقا غري متمو وليها اأن ياأكل منها باملعروف اأو يطعم �س

- كان لأبي بكر - ر�سي اهلل عنه - دور مبكة فاأوقفها على اأولده.

- ا�سرتى عثمان بن عفان - ر�سي اهلل عنه - بئر رومة التي مل يكن ي�رصب منها اأحد اإل بثمن واأوقفها لوجه اهلل

تعاىل، كما اأنه اأوقف عدة احلرب للجهاد يف �سبيل اهلل.

- اأوقف علي بن اأبي طالب - ر�سي اهلل عنه - عيونا من املاء يف ينبع.

ها يف الغابة �سدقة على مواليها قت اأم املوؤمنني اأم حبيبة رملة بنت اأبي �سفيان - ر�سي اهلل عنها - باأر�س - ت�سد

وعلى اأعقابهم.

- ا�سرتت اأم املوؤمنني حف�سة بنت عمر - ر�سي اهلل عنهما - حليا واأوقفته لآل اخلطاب.

- ات�سعت دائرة اأوقاف ال�سحابة - ر�سي اهلل عنهم - حتى قال: جابر - ر�سي اهلل عنه -: فما اأعلم اأحدا كان

له مال من املهاجرين والأن�سار اإل حب�ض مال من ماله �سدقة موؤبدة ل ت�سرتى اأبدا، ول توهب، ول تورث.

)1( �سحيح م�سلم.

L ا�ستخرج من اأمثلة الوقف ال�سابقة ما يوؤكد ما يلي:1. حر�ض امل�سلمني على وقف اأف�سل املال لديهم.

.....................................................................................................

2. الوقف ل يكون اإل فيما له اأ�سل يدوم النتفاع به.

.....................................................................................................

اأ�ستخرج:

22

كان توفري مياه ال�رصب من اأوائل

بئر رومة الذي متثل يف الوقف، اأهداف

التي اأوقفها عثمان بن عفان - ر�سي اهلل

ال�سرتاحات اأوقاف كانت ثم ،- عنه

ووجدت والقوافل، احلج طريق على

املدن �سوارع لتنري القناديل على اأوقاف

الفندقية اخلدمات تقدم واأوقاف ليال

جمانا للقادمني، واأوقاف يف اأماكن النظافة

اخلدمات من ذلك وغري والطهارة

املجتمعية العامة..

3. الوقف يجمع بني املبادرة الذاتية لفعل اخلري وبني ما يحتاجه املجتمع

. الإ�سالمي

................................................................

................................................................

بناء يف تنح�رص ومل اجتماعية لأهداف الأ�سل يف كانت الأوقاف .4

امل�ساجد.

................................................................

................................................................

5. تعدد جمالت اخلري التي يقوم الوقف فيها بالدعم وامل�ساندة.

................................................................

................................................................

جمالت الوقف:

امل�سلمون منذ ال�سدر الأول وعلى مر الع�سور يف ابتكار اأغرا�ض وجمالت متنوعة للوقف، الأمر الذي لقد تفنن

جعل من الوقف موؤ�س�سة كربى تعتني باملجتمع وحتقق الكثري من اأغرا�ض امل�سالح العامة للنا�ض، ومن مناذج ما قاموا به

وها بامل�ساحف، اأوقاف امل�ساجد ومرافقها ولوازمها، فحيث بادروا اإىل عمارتها، واأناروها بالقناديل والأ�سواء واأمد

وحفروا لها الآبار للو�سوء والنظافة، واأوقاف املدار�ض وتوابعها من اأماكن اإقامة الطالب الغرباء، وموا�سع الدرا�سة

اخلدمات واأوقاف والثقافية، العلمية املكتبات واأوقاف ال�سحية، واملرافق والكتابة، البحث وقاعات واملطالعة،

ال�سحية من امل�ست�سفيات وامل�سحات وجهات الإنفاق على املر�سى والأطباء، واأوقاف اخلدمات الجتماعية لرعاية

واأوقاف الرتع والأنهار البيئية ك�سيانة واأوقاف اخلدمات العمل، الفقراء والأطفال والن�ساء واخلدم والعاطلني عن

الطيور والقطط والكالب ال�سالة، اإىل غري ذلك.

اأقراأ واأجيب:

23

مل يرتك امل�سلمون بابا من اأبواب اخلري اإل اأوقفوا عليه ما ي�سمن بقاءه ويكفل ا�ستمرار نفعه، حتى اأ�سبحت

بل للوقف، بعينه اأحد منافعها، لذلك ل ميكن حتديد جمال متنع عن تنقطع عائداتها ول الأوقاف معلما متميزا، ل

الوقف ي�سمل كل عمل خريي ي�ستمر نفعه ويرتى من اهلل اأجره.

L من خالل اجلدول التايل، اح�رس اأكرب عدد من جمالت الوقف، مبينا اأ�سكال الوقف ومناذجه فيها:

اأ�سكال ومناذج الوقفاملجالم

العبادات ال�سعائرية 1

- بناء امل�ساجد وتزيينها واإنارتها وفر�سها واإمدادها باملاء.

- الإنفاق على الأئمة واملوؤذنني واخلدم واملدر�سني.

- الأوقاف اخلا�سة ب�سهر رم�سان ل�رصاء الأطعمة والأ�رصبة، وك�سوة العيد،

وتوزيعها على كبار ال�سن والعاجزين وال�سعفاء والأيتام.

- طباعة امل�ساحف وتوزيعها.

2..............................

..............................

..........................................................................

..........................................................................

..........................................................................

3..............................

..............................

..........................................................................

..........................................................................

..........................................................................

4..............................

..............................

..........................................................................

..........................................................................

..........................................................................

5..............................

..............................

..........................................................................

..........................................................................

..........................................................................

24

ر: واأتدباأقراأ

اإىل الوقف انتقل نظام الوقف وفعله تفعيال متميزا يف جميع املجالت، وقد ابتكر اأول من امل�سلمون يعد

اأوروبا عن طريق الأندل�ض وعند احتكاك الأوروبيني بامل�سلمني يف احلروب ال�سليبية، وقد ا�ستفاد الغرب يف الع�رص

، واأ�سبح دخل الأوقاف يف بع�ض احلايل من نظام الوقف يف جمالت حيوية، من اأبرزها التعليم العايل والبحث العلمي

اجلامعات م�سدرا رئي�سا ملواردها املالية، واأبرز مثال على ذلك »جامعة هارفارد« التي تبلغ قيمة حمفظتها الوقفية ما

يقارب )40( مليار دولر، ما ي�سعها يف املرتبة الأوىل بني جامعات العامل يف هذا امل�سمار. اإ�سافة اإىل جمموعة من

اجلامعات التي تزيد ثروة كل منها على 10 مليارات دولر، بل اإن هناك )55( جامعة اأمريكية تاوزت قيمة اأوقاف

كل منها يف عام 2004 م مليار دولر.

L من خالل جمموعتك الطالبية، اأجب عما يلي:

- ما الأ�سباب التي دعت اإىل احتياج اجلامعات املعا�رصة اإىل م�سادر اإ�سافية للدخل؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

- ماذا تتوقع اأن يكون عليه احلال اإذا كانت اجلامعات العربية متتلك اأوقافا تدر دخال ماديا كبريا؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

- لو رغبت يف امل�ساركة يف الوقف، ما اجلهات التي ترغب يف الوقف عليها؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

- كيف �ستكون حال جمتمع اأكرث اأغنيائه ي�سخرون اأموالهم يف خدمة قطاعاته املختلفة؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

25

L هناك من يدعي اأن يف الوقف جتميد املال املوقوف واإخراجه من دورة املال النافع .. ناق�س هذه العبارة.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ال�سوؤال الأول:

L اإذا كانت الزكاة من �سبل اخلري العام، فما الذي يجمع بينها وبني الوقف؟ ومب يختلف الوقف عن الزكاة؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ال�سوؤال الثاين:

L اإذا كان الوقف من قبيل ال�سدقة اجلارية، واأن للواقف اأن ي�سع من ال�رسوط ما �ساء ا�ستنادا اإىل �سدق م�ساعر القربى هلل

تعاىل والتحرر من الأغرا�س والأهواء واأن اأغرا�س الأوقاف لحد لها �سوى ابتغاء الأجر من اهلل تعاىل. فما راأيك يف

الأ�سكال التالية من ال�سدقة اجلارية؟

1. رجل اأو�سى بجميع ماله و�رصط اأن يكون للذكور فقط من ذريته.

ه ل�سالة عيدي الفطر والأ�سحى فقط، وجعل ذلك وقفا موؤبدا يف هذين اليومني فقط. 2. رجل اأوقف اأر�س

ال�سوؤال الثالث:

26

ال�سوؤال الرابع:

L ا�ستخرج من �سبكة النرتنت اأو من املكتبة:، وبرر ملاذا لعبت 1. �سواهد اأخرى لأوقاف الن�ساء يف احل�سارة الإ�سالمية يف جمالت التعليم والرعاية واخلري العام

املراأة دورا كبريا يف جمال الوقف.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

�سنابل وم�رصوعات الوقف �سناديق قبيل من للوقف امل�ستحدثة والأنواع الأ�سكال عن تقريرا اأو بحثا 2. اكتب

. ، ووقف اجلمعيات اخلريية، ووقف ال�رصكات يف دعم القطاع الأهلي اخلري، والوقف اجلماعي

.....................................................................................................

.....................................................................................................

3. �ساحب موقف لل�سيارات وقف موقفه الذي ميلكه فرتة �سالة اجلمعة للم�سلني.

هذا ثمار فيه ياأخذون مو�سم، كل يف معلوما واحدا يوما وامل�ساكني للفقراء ب�ستانه يوقف مزرعة 4. �ساحب

اليوم.

ا و�رصط اأن تزرع ويوزع عائدها على الفقراء، لكن القائمني عليها قرروا اإقامة م�ساريع تارية 5. اأوقف رجل اأر�س

يعود نفعها على الفقراء بدل من زراعتها لأنها اأ�سبحت يف موقع تاري.

27

اأول من قام مبحاولة الطريان هو عبا�ض بن فرنا�ض يف

قرطبة، عام 852م.

28

مناهج المفسرين

الدر�س الثالث:

الطاقة بقدر وحكمه اأحكامه وا�ستخراج معانيه، وبيان تعاىل اهلل كتاب فهم به يتم الذي العلم - التف�سري: هو

الب�رصية.

اأعلم واأعمل:

- اأهمية التف�سري وفائدته.

- ما يحتاج اإليه املف�رص من علوم ومعارف.

- م�سادر التف�سري.

- اتاهات املف�رصين ومناهجهم.

التف�سري من اأجل العلوم واأ�رصفها، لأنه متعلق بكالم اهلل تعاىل الذي هو ينبوع كل حكمة واأ�سا�ض كل ف�سيلة،

وفائدته هي ا�ستخراج اأحكام القراآن وحكمه، ومعرفة الأدلة من اآياته من اأجل الو�سول اإىل املعاين املرادة منه، التي

حتقق الفوز بال�سعادة احلقيقية يف الدنيا والآخرة.

وتعد احلاجة اإىل التف�سري كبرية لأن اهلل تعاىل قد كلف الأمة تدبر القراآن وفهم معانيه، فقال اهلل تعاىل: زبڄ

ق اإل بفهم تف�سريه، كما ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چرب. )�ض 29(. وهذا التدبر ل يتحقاأن جميع العلوم ال�رصعية واملعارف الإ�سالمية متوقفة على معرفة كتاب اهلل تعاىل، التي ل تتحقق اإل مبعرفة تف�سريه.

اأهمية التف�سري وفائدته:

ا مبجموعة من العلوم واملعارف، فهم كالم اهلل تعاىل وبيان معانيه فاإنه يجب اأن يكون ملم حتى ي�ستطيع املف�رص

ها اأن يكون: اأهم

1.عارفا بلغة العرب وقواعد النحو والإعراب.2.عارفا باختالف القراءات.

3.عاملا باأحكام ال�رصيعة.4.عارفا باأ�سباب نزول الآيات.

5.عاملا باأ�سول الفقه.

ـــر: ما يحتاج اإليه املف�س

29

ر: اأفك

من العلوم ال�سابقة؟ ن املف�رس L مب تعلل �رسورة متك.....................................................................................................

؟ عاملا بالعلوم التاريخية والجتماعية)1(. ما اأهمية هذه العلوم للمف�رس L ذهب بع�س العلماء اإىل ا�سرتاط اأن يكون املف�رس.....................................................................................................

، من وجهة نظرك؟ L ما العلوم الأخرى التي يحتاج اإليها املف�رس.....................................................................................................

)1( وهو ما كان يطلق عليه �سابقا علم اأحوال الب�رص، ينظر: تف�سري املنار، الهيئة امل�رصية العامة للكتاب، 1972، ج1 �ض20-21. )2( الفتاوى ج 13�ض

363-365. )3( الربهان، ج2، �ض 161-156.

م�سادر التف�ســـري:

ني التاليني ف معاين القراآن الكرمي ودقائقه، اقراأ الن�س عت م�سادر التف�سري التي ا�ستقى منها املف�رصون لتعر تنو

لتتعرف اأهم هذه امل�سادر:

يف مو�سع اآخر، وما القراآن بالقراآن، فما اأجمل يف مكان فاإنه قد ف�رص - يقول ابن تيمية: »اإن اأ�سح الطرق اأن يف�رص

نة، فاإنها �سارحة للقراآن ومو�سحة له، واإذا ط يف مو�سع اآخر، فاإن اأعياك ذلك فعليك بال�س من مكان فقد ب�س اخت�رص

نة رجعنا يف ذلك اإىل اأقوال ال�سحابة -ر�سي اهلل عنهم-، فاإنهم اأدرى بذلك ملا مل جند التف�سري يف القراآن ول يف ال�س

.)2(

، والعلم ال�سحيح، والعمل ال�سالح« وا بها، وملا لهم من الفهم التام �ساهدوه من القراآن، والأحوال التي اخت�س

ل: النقل عن ر�سول اهلل h. الثاين: الأخذ : »لطالب التف�سري ماآخذ كثرية، اأمهاتها اأربعة: الأو - يقول الزرك�سي

بقول ال�سحابة - ر�سي اهلل عنهم -. الثالث: الأخذ مبطلق اللغة. الرابع: التف�سري باملقت�سى من معنى الكالم

.)3(

واملقت�سب من قوة ال�رصع..«

د اأهم م�سادر التف�سري، ثم �سنفها اإىل م�سادر نقلية وم�سادر اجتهادية. L من خالل جمموعتك الطالبية حد.....................................................................................................

.....................................................................................................

، رحمهما اهلل؟ L ما مرادف كلمة )امل�سادر( عند كل من ابن تيمية والزرك�سي.....................................................................................................

30

اجتاهات التف�ســري:

د م�سادر التف�سري النقلية والجتهادية ن�ساأ اجتاهان رئي�سان للتف�سري، هما: وفقا لتعد

نة واأقوال ال�سحابة والتابعني. - التف�سري باملاأثور: وهو تف�سري القراآن بالقراآن وال�س

قام على اإذا العلم، ويكون مذموما بني على اإذا يكون حممودا الذي بالجتهاد، التف�سري - التف�سري بالراأي: وهو

الأهواء.

مناهج املف�ســـرين:

معنى تف�سري حول اختالفهم مثاله: القراآنية، الآيات تف�سري يف اختالفا يجد التف�سري كتب يف الناظر اإن

هم الآخر: هو دين الإ�سالم، هم: هو اتباع القراآن، وقال بع�س زبٹ ٹرب. )الفاحتة 6(. حيث قال بع�سع يف التف�سري اإىل ؛ لأن دين الإ�سالم هو ذاته اتباع القراآن، ويعود هذا التنو وهذا الختالف هو اختالف تنوع ل ت�ساد

اأ�سباب عدة، منها:

- الختالف يف القراءات.

- الختالف يف وجوه الإعراب.

- الختالف يف املعنى اللغوي للكلمة.

- ال�سرتاك يف اللفظ بني معنيني فاأكرث.

- احتمال الإطالق اأو التقييد، اأو العموم اأو اخل�سو�ض.

- الختالف يف الرواية عن الر�سول h، اإىل غري ذلك من اأ�سباب.

عليها يغلب تفا�سري فهناك املف�رصون، يتبعها التي والطرق الأ�ساليب يف اآخر اختالفا التف�سري عرف كما

، وتفا�سري يغلب عليها اجلانب الجتماعي واأخرى اجلانب الأدبي اجلانب الفقهي واأخرى يغلب عليها اجلانب اللغوي

ع ثقافات املف�رصين وما نبغوا فيه من علوم، وما ا�ستجد يف وهكذا، وهذا الختالف يف مناهج املف�رصين يعود اإىل تنو

ع�سورهم من ق�سايا، فكل من نبغ يف علم تاأثر تف�سريه به.

31

ف اأهم مناهج املف�رسين: L ومن خالل اجلدول التايل ت�ستطيع تعر

اأ�سهر كتبهتعريفهمنهج التف�سري

: التف�سري اللغوي

هو التف�سري الذي يتناول الق�سايا النحوية ويعالج

اإي�ساح الكلمات الغريبة واملفردات الغام�سة يف

�سور القراآن الكرمي.

- البحر املحيط - لأبي حيان الأندل�سي.

- غريب القراآن - للراغب الأ�سفهاين.

: هو تف�سري القراآن يف �سوء الأحكام الفقهية.التف�سري الفقهي

- اجلامع لأحكام القراآن - لالإمام القرطبي.

- الأحكام اآيات تف�سري يف البيان - روائع

ملحمد علي ال�سابوين.

: التف�سري الجتماعي

القراآن ت�سمنه عما يك�سف الذي التف�سري هو

ومبادئ الجتماعية احلياة اأ�س�ض من الكرمي

الت�رصيع.

- تف�سري املنار - لل�سيخ العالمة حممد ر�سيد

ر�سا.

- يف ظالل القراآن - ل�سيد قطب.

التف�سري العلمي:

هو الك�سف عن معاين الآيات التي تتحدث عن

وء ما ترجحت �سحته الإن�سان و الكون يف �س

من نظريات العلوم الكونية.

طنطاوي لل�سيخ - القراآن - جواهر

جوهري.

- ك�سف الأ�رصار النورانية القراآنية - لالإمام

حممد اأحمد الإ�سكندراين.

: التف�سري الأدبيوهو التف�سري الذي يقف فيه الأدباء والبلغاء على

ال�سورة الأدبية يف القراآن الكرمي.

، - للدكتورة عائ�سة عبد - التف�سري البياين

الرحمن )بنت ال�ساطئ(.

حممد لالأ�ستاذ - اخلالد الأدب - منهل

املبارك.

الكرمي ح�سب القراآن اآيات من تعاىل اهلل مراد لبيان املف�رصون يتبعها التي الأ�ساليب مناهج املف�رسين: هي

الطاقة الب�رصية.

32

L كيف تف�رس ما ي�سكل عليك فهمه من القراآن الكرمي؟

L اإذا واجهتك م�سكلة يف فهم بع�س اآيات القراآن الكرمي. ما التف�سري الذي ترجع اإليه؟

L ما الأدوات والو�سائل التي حتتاج اإليها لكي ت�سل اإىل فهم الآيات الكرمية واإدراك معانيها؟

L هل تعرف خطوات عملية ميكن اأن ي�سري عليها الباحث يف التف�سري؟

انتهاج املف�رص اأو الباحث من تتطلب الكرمي، القراآن اآيات اإليها ت�سري التي البعيدة املعاين عن الك�سف اإن

خطوات عملية وعلمية متكنه من الو�سول اإىل تلك املعاين وهي كما يلي:

اللغة كقوله اإىل الفهم، هل هو غمو�ض راجع اأو نوع الغمو�ض الذي يحجب املعنى عن ١. حتديد طبيعة امل�سكلة

تعاىل: زبٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦرب. )الكهف 6(.

L اأكمل اخلريطة املفاهيمية الآتية:

اجتاهات التف�سري

التف�سري بالراأي ................................

.........................من مناهج املف�رسين بالراأي املحمود

................................

................................

................................

................................

................................

33

L بعد اأن تعرفت على خطوات منهجية يف تف�سريك لكتاب اهلل، حاول اأن تتبعها واأنت تقراأ الآية التالية:قال اهلل تعاىل: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ

ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ رب. )لقمان 29(.١. ما الظواهر الطبيعية التي ت�سري اإليها الآية الكرمية؟

.....................................................................................................

ا؟ 2. حدد الألفاظ التي تد فيها غمو�س

.....................................................................................................

3. ما القامو�ض اللغوي الذي ميكنك الرجوع اإليه؟

.....................................................................................................

٤. هل تتذكر اآية اأخرى يف القراآن ورد فيها مثل هذه الإ�سارات الكونية؟

.....................................................................................................

٥. هل لديك معلومات �سابقة عن ظاهرة الليل والنهار، فلماذا مثال يكون النهار اأحيانا اأطول من الليل؟

.....................................................................................................

ق: اأطب

اأو غمو�ض راجع اإىل عدم معرفة طبيعة الأ�سياء امل�سار اإليها كما يف قوله: زبٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ

ٹڤ ڤ ڤ ڤ ڦڦ ڦ ڦ ڄڄ ڄ ڄ ڃ ڃڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇرب. )الرعد 2(.

2. جمع بع�ض املعلومات املنا�سبة لتلك امل�سكلة، كالنظر يف بع�ض املعاجم اللغوية اأو يف املواقع القراآنية الأخرى التي

ورد فيها اللفظ، اأو مراجعة اأ�سباب نزول الآيات اأو الوقائع التاريخية.

3. حتليل تلك املعلومات، باإبقاء القوي منها واإ�سقاط ال�سعيف اإما لعدم مالءمته، اأو ملناق�سته لأدلة اأخرى اأقوى منه

اأو لأي اأ�سباب اأخرى.

٤. القيام بعملية الرتجيح بني عدد من الحتمالت.

34

يقول الدكتور حممد ح�سني الذهبي يف كتابه )التف�سري واملف�رصون(:

ا من الن�سو�ض، يلون هذا الن�ض بتف�سريه، لأن املتفهم لعبارة من العبارات هو »من املعلوم اأن ال�سخ�ض الذي يف�رص ن�س

.. ومبقدار هذا يتحكم يف الن�ض ويحدد ، وعلى �سعة اأفقه العقلي الذي يحدد معناها ومرماها وفق م�ستواه الفكري

بيانه..«.

L ماذا يق�سد الذهبي بقوله: »اإن املف�رس يتحكم يف الن�س ويحدد بيانه«؟

.....................................................................................................

L هل توافق على هذا الراأي؟.....................................................................................................

ال�سوؤال الأول:

L �سنف التفا�سري التالية وفق مناهج املف�رسين:

............................................... - اإعراب القراآن - للنحا�ض:

............................................... - اأحكام القراآن - للج�سا�ض:

............................................... :- اأحكام القراآن - لبن العربي

............................................... - غريب القراآن - لبن قتيبة:

............................................... - التف�سري البياين - للدكتورة عائ�سة عبد الرحمن:

ال�سوؤال الثاين:

35

L قارن بني منهج التف�سري اللغوي والتف�سري الأدبي من حيث اأوجه التفاق والختالف بينهما؟

ال�سوؤال الثالث:

L علل:

- يعد اختالف املف�رصين يف تف�سري قوله تعاىل: زب ٺ ٺ ٺ رب. )يو�سف 45(. هل هو )بعد حني( اأم )بعد

. ن�سيان لـه( هو اختالف تنوع ل اختالف ت�ساد

.....................................................................................................

للقراآن الكرمي اإل يف القرن الع�رصين.- لم يعرف التف�سري العلمي

.....................................................................................................

ال�سوؤال الرابع:

التف�سري الأدبيالتف�سري اللغوي

اأوجه الت�سابه

اأوجه الختالف

...........................................................

...........................................................

............................

............................

............................

............................

............................

............................

ل اإىل معنى الآية القراآنية، ثم حاول اأن تتبع تلك اخلطوات يف L اذكر اخلطوات العملية التي ي�سري عليها املف�رس ليتو�س

تف�سري اآية تختارها من �سورة لقمان.

ال�سوؤال اخلام�س:

36

منزلة القرآن الكريم وصفات المؤمنين

سورة لقمان، اآليات )11-1(

الدر�س الرابع:

اأتلو واأحفظ:

اأعلم واأعمل:

- القراآن الكرمي كتاب اهلل املحكم الذي اأعجز الأدباء والف�سحاء.

- ال�رصك باهلل ظلم عظيم.

ق يف اأعمال القلوب واجلوارح. - الإح�سان يتحق

ى اإىل ال�سالل والبعد عن منهج اهلل وطاعته. م هو ما اأد - اللهو املحر

اأتلو واأحفظ:

�سورة لقمان �سورة مكية نزلت لتقوم جانبا من اإنحرافات املجتمع يف جمايل العقيدة والأخالق وذلك باإ�سلوب مميزمن

خالل عر�ض و�سايا اأحد ال�ساحلني لبنه وهو يوؤدبه ب�رصع اهلل تعاىل، وقد �سبق هذا العر�ض مقارنة بني �سنفني من النا�ض اأحدهما

تاأثر باآيات اهلل املتلوة وامل�ساهدة فانتفع بها، والآخر مل يتاأثر بل ا�ستبدل بها غريها من الباطل فح�سل له ماح�سل من العذاب، ثم ختم

ذلك العر�ض الرتبوي ببيان عاقبة كل اإن�سان يف يوم ل ينفعه فيه اأقرب قريب ولدا كان اأو والدا، مع بيان �سمول علم اهلل تعاىل،

وق�سور علم الإن�سان عن اإدراك الغيبيات، ليقرر بذلك ق�سية العقيدة التي تعاجلها ال�سورة بكل اأجزائها.

ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ زب ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک کک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻڻ ڻ ڻ ۀۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ےے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې

ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئرب.

ٱ ٻ ٻ ٻ

37

وقد والن�سور«، والبعث والنبوة، »الوحدانية، وهي الإميان لعقيدة الثالثة الأ�سول لقمان �سورة تتناول

افتتحت ال�سورة بذكر اأو�ساف املوؤمنني بالقراآن الكرمي امل�سدقني باليوم الآخر، وذكرت عاقبتهم احلميدة من الهداية

والفالح، ثم اأعقبت بذكر اأ�سدادهم وهم املنكرون للقراآن الكرمي الذين يعر�سون عن �سماعه ويكفرون باليوم الآخر،

فذكرت عاقبتهم الوخيمة وما اأعد اهلل لهم فيها من عذاب مهني، وجاء ذكر الرحمة مقابل العذاب وذكر املوؤمنني

مقابل الكافرين، من اأجل اأن يتبني قارئ القراآن حال كل منهما ليتعظ ويعترب.

ثم اأقامت الآيات الكرمية الأدلة واحلجج والرباهني على وحدانية رب العاملني، وذكرت دلئل القدرة الباهرة،

وقمره، ه و�سم�س ه، واأر�س �سمائه يف التكوين، متنا�سق النظام، حمكم الف�سيح، الكون هذا يف العجيب، والإبداع

ونهاره وليله، ويف جباله وبحاره، واأمواجه واأمطاره، ونباته واأ�سجاره، ويف �سائر ما ي�ساهده املرء من دلئل القدرة

ى الإن�سان حتديا ل ميلك معه اإل الت�سليم بقدرة اخلالق العظيم. والوحدانية، مما ياأخذ بالقلب، ويبهر العقل، ويتحد

معاين �ملفرد�ت و�جلمل �لقر�آنية:

- زب ٱ رب: من احلروف املقطعة التي ترد يف اأوائل بع�ض ال�سور للدللة على اإعجاز القراآن

الكرمي، وتقراأ: األف لم ميم..

ي�سدقون. - زب ٿ رب:

الفائزون. - زب ڦ رب:

واإما تعبري عن اأخذ �سيء وترك �سيء اآخر.

اإما �رصاء حقيقي - زب ڄ رب:

كل ما ل م�سلحة فيه. - زب ڄ رب:

�ملعنى �لإجمايل للآيات:

L ابحث عن معنى كل من: - هزوا: ............................................................................................

- وقرا: ............................................................................................

38

ى اهلل تعاىل امل�رصكني: زب ەئ ەئ وئ وبعد ذلك العر�ض الكوين الباهر: زب ى ائ ائ رب حتد

وهم الظاهر، واخل�رصان الوا�سح بال�سالل امل�رصكني على باحلكم التحدي هذا على وعقب ۇئرب، ۇئ وئ ي�سعون العبادة يف غري مو�سعها احلق ويعبدون ما ل ي�سمع ول يب�رص ول ينفع ول ي�رص �سيئا.

L تعد احلروف املقطعة الواردة يف اأوائل بع�س ال�سور من اأظهر الدلئل الرباهني واأو�سحها على اأن القراآن الكرمي تنزيل احلكيم العليم، برهن على ذلك.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

اأبرهن:

قال اهلل تعاىل: زبٻ ٻ ٻ پرب.

ثالثة معان يفيدها لفظ زب پرب يف و�سف اآيات اهلل تعاىل؟ L بني.....................................................................................................

.....................................................................................................

L عالم تدل الإ�سارة لآيات الكتاب احلكيم بلفظ البعيد زبٻرب؟ .....................................................................................................

ر واأجيب: اأتدب

قال اهلل تعاىل: زبپ پ ڀرب.

ل بها اإىل �سعادته يف الدنيا والآخرة: L منح اهلل تعاىل الإن�سان اأربع هدايا ليتو�س: وتكون لالأطفال منذ ولدتهم. - هداية الوجدان والإلهام الفطري

- هداية احلوا�ض وامل�ساعر: وهي متممة للهداية الأوىل وي�سارك الإن�سان فيها احليوان الأعجم.

ع: قراأ ثم اأتوقاأ

39

م بها الإن�سان، وتعد اأعلى من هداية احل�ض وامل�ساعر وت�سحح اأخطاءهما. - هداية العقل: وهي هداية كر

ه وعقله، في�سلك بهما - هداية الدين: فقد يخطئ العقل يف الفهم، كما قد يهمل الإن�سان ا�ستخدام حوا�س

م�سلك ال�سالل والغواية، فيحتاج اإىل هداية تر�سده يف ظلمات اأهوائه اإذا غلبت على عقله

وفكره.

ين؟ L ماذا تتوقع اأن يحدث لو مل توجد هداية الد.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

د: اأحد

جوانب مبينا حددها والقلبية، واملالية الفعلية العبادات عماد متثل لالإح�سان مظاهر ثالثة الكرمية الآيات L ذكرت

الإح�سان فيها.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

اأعلل:

L مب تعلل ما يلي:١. ذكر الرحمة بعد ذكر هداية القراآن الكرمي.

.....................................................................................................

2. تكرار الإ�سارة بـ زبٹرب يف الآية )٥(.

.....................................................................................................

3. و�سع الب�سارة مكان الإنذار يف قوله تعاىل زبگ گ گرب.

.....................................................................................................

40

- الن�رس بن احلارث:

L من هو؟ وماذا كان يفعل؟وقد وللم�سلمني، h للر�سول العداوة �سديد وكان واأغنيائها، قري�ض زعماء من كان احلارث بن الن�رص

ويقول اأنديتهم، قري�ض يف على فيقروؤها يعود ثم والأ�ساطري، الق�س�ض كتب في�سرتي الفر�ض بالد اإىل ي�سافر كان

هم يعجب بحديثه وين�رصف عن لهم: »يخربكم حممد عن عاد وثمود، واأحدثكم اأنا عن ر�ستم وبهرام«، فكان بع�س

ال�ستماع للقراآن.

ا اأنه كان ي�سرتي املغنيات، فال ي�سمع باأحد يريد اأن يدخل يف الإ�سالم اإل وذكر عن الن�رص بن احلارث اأي�س

انطلق به اإىل مغنيته فيقول: »اأطعميه واأ�سقيه وغنيه، ثم يقول له: هذا خري مما يدعوك اإليه حممد من ال�سالة وال�سيام

واأن تقاتل بني يديه«.

- الغناء ولهو احلديث:

اللهو باعتباره كل ما ي�ستغل به الإن�سان فيلهيه ويتلهى به عن غريه من الأمور، فمنه ما هو مباح ومنه ما هو

حمرم، والغناء نوع من الكالم، والكالم مباح يف اأ�سله اإل اإذا اقرتن مبق�سد حمرم كما قال تعاىل: زبڃ ڃ ڃ

ڃرب، اأو احتوى على ما يخالف اآداب الإ�سالم وتعاليمه، اأو اقرتن باأمر حمرم ك�رصب اخلمر اأو التربج اأو الختالط املاجن بني الرجال والن�ساء وغري ذلك من املحرمات اأو كانت طريقة اأدائه تثري النفو�ض وتغري القلوب املري�سة فحينها

يعد حمرما باإجماع العلماء.

1. ملاذا قرنت الآيات الكرمية بني »لهو احلديث« و »ال�سد عن �سبيل اهلل«؟

.....................................................................................................

٢. ما �سفات »املح�سنني« امل�سار اإليهم يف الآيات الكرمية؟

.....................................................................................................

٣. احتوت الآيات على اإ�سارات وا�سحة اإىل ما كان يقوم به الن�رس بن احلارث، فما طبيعة الن�ساط الذي كان يقوم به؟

.....................................................................................................

٤. كان الن�رس بن احلارث ي�ستخدم الآداب والفنون ملحاربة الإ�سالم. فهل اأنتج املجتمع الإ�سالمي فنونا واآدابا م�سادة؟

.....................................................................................................

41

٥. هل ميكن اأن نحول الق�س�س والأغاين يف الع�رس احلديث من فنون لل�سد عن �سبيل اهلل اإىل فنون م�سادة ت�ستخدم يف ن�رس

الإ�سالم والدفاع عنه؟

.....................................................................................................

اأقراأ واأبحث:

لهو احلديث: هو كل كالم يلهي القلب وياأكل الوقت، ول يثمر خريا ول يوؤتي ح�سيلة تليق بوظيفة الإن�سان

وي�سرتيه بوقته، وي�سرتيه مباله النا�ض بع�ض ي�سرتيه وال�سالح، والعدل باخلري لعمارتها الأر�ض هذه يف امل�ستخلف

بحياته، يبذل تلك الأثمان الغالية يف لهو رخي�ض ، يفني فيه عمره املحدود، الذي ل يعاد ول يعود.

L ارجع اإىل تف�سري »تي�سري الكرمي الرحمن يف تف�سري كالم املنان«، لل�سيخ عبد الرحمن ال�سعدي، وانظر تف�سريه لقول اهلل

تعاىل: زب ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ رب، ثم اأبد راأيك يف مدى انت�سار ما �رسب من اأمثلة للهو احلديث

يف واقعك املعا�رس.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ح: اأو�س

لهو احلديث هو اخلبث يف املقا�سد ها �رصاء التي كلفت نف�س من �سمات الطائفة اأن ذكرت الآيات الكرمية

واجلهل باأ�سول التجارة.

ح دللتهما. L حدد هاتني ال�سمتني من خالل الآيات الكرمية، ثم و�س.....................................................................................................

.....................................................................................................

42

ف: اأ�سن

L من خالل جمموعتك الطالبية قم بت�سنيف الأعمال التالية اإىل ما يعترب لهوا حراما، وما يكون لهوا مباحا.

.h ١. اإلقاء ق�سيدة هجاء يف �سخ�ض اأ�ساء للر�سول

�ض دخله ل�سحايا الزلزل يف دولة �سقيقة اأو �سديقة. 2. تنظيم حفل اإن�سادي يخ�س

. 3. اإعداد حلن جديد للن�سيد الوطني

٤. ال�ستماع اإىل اإن�ساد مبوؤثرات �سوتية.

٥. ال�ستماع اإىل ق�سائد �سعرية تثري النف�ض وتدعو اإىل املجون.

6. م�ساهدة �سباق تناف�سي يف التحري�ض بني البهائم.

7. م�ساهدة مباراة ريا�سية.

اأ�سف:

قال اهلل تعاىل: زب ڱ ڱ ڱ رب .

اهلل به من جمع بني الإميان والعمل ال�سالح، وبني ح�سن النية واإخال�س العمل. L �سف جانبا من النعيم الذي ب�رس.....................................................................................................

.....................................................................................................

: اأبي

L ت�سمنت الآيات مقارنة بني �سنفني من النا�س و�سح �سمات وعاقبة كل منهما......................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

43

: اأبي

ۈٴۇ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ےے ھ ھ ھ ھ قال تعاىل: زب

ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ رب .

1. ما امل�سادر التي يحتاجها املف�رس لإدراك معاين الآيات ال�سابقة؟

.....................................................................................................

ح من خالل الآيات الكرمية التالية كال من : ٢. و�س

- اآثار قدرة اهلل ورحمته.

.....................................................................................................

- ا�سلوب حتدي امل�رصكني واإعجازهم.

.....................................................................................................

- )ال�رصك باهلل ظلم عظيم(.

.....................................................................................................

- من عبد غري اهلل بلغ نهاية اجلهل والغباء.

.....................................................................................................

44

ال�سوؤال الأول:

ېئ ۈئ ۈئ زبۆئ تعاىل: وقال ڄرب، ڄ ڄ قال تعاىل يف �سورة لقمان: زبڦ

ېئرب.امل�رسكون؟ فيه وقع الذي وال�سالل الظلم ما دلئل .1

.....................................................................................................

بينهما. التفاق والختالف اأوجه من حيث غريه، به لي�سل ي�سرتيه ومن ه لنف�س احلديث لهو ي�سرتي من بني 2. قارن .....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

اأهل من غريهم اأما الكرمي، القراآن يف والرحمة الهدى يجدون الذين هم �سوؤونهم كل يف تعاىل اهلل يراقبون 3. الذين ال�رسك واملعا�سي فال يجدون ذلك. دلل على ذلك من خالل الآيات الكرمية.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

نقاط. ذلك يف اأوجز الأ�سقياء. ال�سعداء، وحال الكرمية و�سف حال الآيات تناولت .4.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

45

ال�سوؤال الثاين:

القراآن حكمة ل يهتدي بها كل اإن�سان.

- بني �سفات من يهتدي بالقراآن ومن ل يهتدي به.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

- ما عالقة ال�ستهزاء والكرب بال�سالل والنحراف؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ال�سوؤال الثالث:

L ادخل اإىل مواقع الإعجاز العلمي يف القراآن الكرمي:اأو احليوان اأو - اكتب مو�سوعا عنوانه )هذا خلق اهلل(، تناول فيه جانبا من اأ�رصار خلق اهلل تعاىل يف عامل الإن�سان

اجلماد.

- اجمع �سورا تك�سف عظمة اخلالق - عز وجل - يف اآيات خلقه وعلق عليها.

ال�سوؤال الرابع:

قال تعاىل: زبڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چڇ ڇ

ڇ ڇ ڍرب .1. ما منا�سبة نزول الآية الكرمية؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

٢. ما الأمور التي اإن اقرتنت بالغناء جعلت منه لهوا حمرما؟

.....................................................................................................

46

المحاسبة الذاتية للنفس

ق�بل الف�ضيل بن عي��ض رجال ف�ض�أله: كم عمرك؟ ف�أج�به الرجل: �ضتون �ضنة. فق�ل الف�ضيل: ف�أنت منذ

�ضتني �ضنة ت�ضري اإىل ربك تو�ضك اأن تبلغ! فق�ل الرجل: اإن� هلل واإن� اإليه راجعون! فق�ل الف�ضيل: اأتعلم م� تقول؟!

ف�أج�ب الرجل: نعم، اأن� هلل عبد، واإليه راجع، فق�ل الف�ضيل: من علم اأنه هلل عبد، واأنه اإليه راجع؛ فليعلم اأنه موقوف،

ومن علم اأنه موقوف؛ فليعلم اأنه م�ضوؤول، ومن علم اأنه م�ضوؤول؛ فليعد لل�ضوؤال جواب�! فق�ل الرجل: فم� احليلة؟!

ن فيم� بقي، يغفر لك م� م�ضى؛ ف�إنك اإن اأ�ض�أت فيم� بقي؛ اأخذت مب� م�ضى، ق�ل: ي�ضرية! ق�ل: م� هي؟! ق�ل: ت�ض

!)1(

ومب� بقي

)1( حلية الأولي�ء وطبق�ت الأ�ضفي�ء، للح�فظ اأبي نعيم الأ�ضبه�ين، ج 8، �ض 113. )2(رواه الرتمذي، رقم 2459.

�أعلم و�أعمل:

- حم��ضبة النف�ض فري�ضة �رضعية و�رضورة واقعية.

- املح��ضبة الذاتية طه�رة للقلب وتزكية للنف�ض.

- املح��ضبة قيمة م�ضتمرة وتكون قبل العمل واأثن�ءه وبعده.

ه ول يغفل عن اآخرته. - املوؤمن احلق يح��ضب نف�ض

اد بن اأو�ض عن النبي h ق�ل: »�لكي�س من د�ن نف�سه وعمل لا بعد �لوت، و�لعاجز من �أتبع نف�سه عن �ضد

.)2(

هو�ها وتنى على �هلل«

ني� قبل اأن يح��ضب يوم القي�مة. ه يف الد ه: ح��ضب نف�ض - دان نف�ض

هي مراجعة النف�ض فيم� تقوم به من اأفك�ر واأقوال واأفع�ل، وحمله� على التزام اأوامر اهلل

تع�ىل وترك نواهيه؛ من اأجل الو�ضول به� اإىل ال�ضع�دة احلقيقية يف الدني� والآخرة.

حما�سبة

النف�س

حفظ

الدر�س اخلام�س:

ر: �أقر�أ و�أفك

47

النف�ض اأم�نة من اأعظم الأم�ن�ت، وقد اأق�ضم اهلل به� فق�ل: زب ٹ ٹ ڤ رب. )ال�ضم�ض 7(، ول يق�ضم اهلل

تع�ىل اإل بعظيم، ومن طب�ئع هذه النف�ض اأنه� ت�أمر ب�ل�ضوء وتنجرف نحو ال�ضهوات، فلو تركت دون حم��ضبة لت�ضلط

اهلل منهج ه� عن اإعرا�ض اإىل ذلك ي فيوؤد ال�ض�حلة، الأعم�ل ويثبطه� عن املع�ضية، اإىل يدعوه� ال�ضيط�ن وهو عليه�

ن الغفلة منه� فتوؤول اإىل اخل�رضان املبني يف الدني� والآخرة. ومتك

ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ زبڀ �رضعية: وفري�ضة واقعية �رضورة حم��ضبته� ك�نت لذلك

ٿ ٹٹ ٹ ٹڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦرب. )احل�رض 18(.

ملاذا نحا�سب اأنف�سنا؟

د: �أحد

ه: L �تل ما يلي، ثم حدد منطلقات �لوؤمن يف حما�سبة نف�س

ق�ل تع�ىل: زبے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭرب. )املوؤمنون 115(.

اهلل عب�دة وهي خلق، اأجله� من التي ب�لغ�ية اإمي�نه منطلق من ه نف�ض يح��ضب املوؤمن

وحده، فهو مل يخلق عبث�، لذلك ل ت�ضري حي�ته عبث� دون حم��ضبة.

ق�ل تع�ىل: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پرب. )اآل عمران 30(.

ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ق�ل تع�ىل: زبٹ

ڃرب. )ال�ضم�ض 7 - 10(.

...........................................................................

..................................................................................

...........................................................................

..................................................................................

48

اإذا اأهملت النف�ض وتركت لهواه� تفعل م� تريد، اأثر ذلك على القلب ف�أ�ضعف م� فيه من اإمي�ن ف�أ�ض�بته بذلك

، والنف�ق وغريه� هي ب�ضبب اإهم�ل تربية النف�ض العلل والأ�ضق�م، فكل اأمرا�ض القلوب من احل�ضد والكرب، وحب العلو

ه. ه، كلم� ا�ضتق�م �ضلوكه وامتالأ ب�لإمي�ن قلبه وارتقى بنف�ض وترك حم��ضبته�، فكلم� ك�ن الإن�ض�ن مراقب� لأعم�له وحم��ضب� لنف�ض

املحا�سبة حياة للقلب:

: �أبي

L ما �أثر حما�سبة �لنف�س على ��ستقامة �لل�سان و��ستقامة �لقلب؟.....................................................................................................

)1( رواه اأحمد، حديث رقم 13071. )2( اأدب الدني� والدين، �ض453 - 454.

�لحا�سبة �لذ�تية للنف�س نوعان:

اأن : اأو بح�لة، كم� ق�ل امل�وردي التقيد بوقت ه ب��ضتمرار دون اأن يح��ضب الإن�ض�ن نف�ض 1. حم��ضبة مطلقة: وهي

ن ك�ن �ه�ه، واإ �ه واأتبعه مب� �ض�كله و�ض مودا اأم�ض ن ك�ن حم در من اأفع�ل نه�ره ف�إ ح يف ليله م� �ض ف يت�ض

.)2(

مكن وانتهى عن مثله يف امل�ضتقبل مذموم� ا�ضتدركه اإن اأ

2. حم��ضبة مقيدة ب�لعمل، وتكون قبل العمل واأثن�ءه وبعده:

د املرء فيه� هل ي�ضتطيع اأن يقوم بهذا العمل فيقدم عليه اأم ل؟ وهل الأف�ضل اأن يعمله اأم يرتكه؟ - قبل �لعمل: يحد

د نيته قبل البدء بعمله. وهل الدافع اإىل عمله مر�ض�ة اهلل اأم هدف دنيوي ك�جل�ه والثن�ء؟ وبه� يحد

اإنه خمل اأم اأم طراأ عليه� م� غريه�، وهل هو متقن يف عمله - يف �أثناء �لعمل: ينظر هل ت�ضتمر نيته خ�ل�ضة هلل تع�ىل

مته�ون فيه.

ه على الوقوع فيه� ويندم ه على التق�ضري فيه�، واإىل مع�ضيته فيلوم نف�ض - بعد �لعمل: ينظر اإىل ط�عته فيح��ضب نف�ض

ه اإذا دخل يف اأمر ك�ن تركه خريا من فعله. ويتوب، ويع�تب نف�ض

.)1(

�نه« ق�ل ر�ضول اهلل h: »ل ي�ضتقيم اإمي�ن عبد حتى ي�ضتقيم قلبه ول ي�ضتقيم قلبه حتى ي�ضتقيم ل�ض

اأنواع حما�سبة النف�س:

49

ق: �أطب

1. مما تعلمت �سابقا �أن �لإن�سان حما�سب على �أمور �أربعة، هي »�ل�سباب، �لعمر، �لال، �لعلم«، من خالل �جلدول �لتايل �سع

�أ�سئلة حتا�سب بها نف�سك حما�سبة مطلقة على هذه �جلو�نب �لأربعة:

�سبابه فيما �أباله:

تي؟ - هل اأ�ضعى لأكون منوذج� �ض�حل�، ومث�ل طيب� ل�ضب�ب اأم

- .................................................................. ؟

- .................................................................. ؟

عمره فيما �أفناه:

- هل ت�ض�عف عط�ئي مع تقدم الأي�م وزادت خربتي يف فعل اخلري ونفع غريي؟

- .................................................................. ؟

- .................................................................. ؟

ماله من �أين �كت�سبه وفيما �أنفقه:

- هل اكت�ضبت م�يل من حالل واأنفقته ب�عتدال؟

- .................................................................. ؟

- .................................................................. ؟

علمه ماذ� عمل به:

به اأنفع دقيق علم العلم لأكون �ض�حب تعلم ق�ض�رى جهدي يف بذلت - هل

جمتمعي واأمتي؟

- .................................................................. ؟

- .................................................................. ؟

كيف حتا�سب نف�سك على كل من �لعملني �لتاليني: 2. من خالل جمموعتك �لطالبية، بني

- كلفك معلمك بكت�بة تقرير عن مو�ضوع م� �ضتح�ضل يف مق�بله على درجة الن�ض�ط.

.....................................................................................................

- اأردت البحث عن مه�رة يدوية مرئية يف اأحد مواقع »الإنرتنت«.

.....................................................................................................

50

اأ�سباب تعني على حما�سبة النف�س:

�أناق�ش:

ه كم� ق�ل تع�ىل: ه ا�ضت�ضع�ر رق�بة اهلل له، واإطالعه على خف�ي� نف�ض اإن اأول م� يعني امل�ضلم على حم��ضبة نف�ض

زبگ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳرب. )البقرة 235(، ثم التفكر يف حم��ضبة اهلل تع�ىل للعب�د يوم القي�مة التي ل ينجو منه� اأحد مبن فيهم الر�ضل كم� ق�ل تع�ىل: زبڈ ژ ژ ڑ ڑ کرب.

ٹرب. ٹ ٿ ٿ زب تع�ىل: ق�ل كم� حم�ضن�، ك�ن واإن حتى فرد كل ت�ضمل فهي ،)6 )الأعراف

ال�ض�حلني، ق�ض�ض وقراءة القراآن، وقراءة والدع�ء الليل كقي�م الط�ع�ت من الإكث�ر املعين�ت، ومن ،)8 )الأحزاب

ك، وين�ضحونك، وكذلك البعد عن هم ويطلعونك على عيوب نف�ض وكذلك �ضحبة الأخي�ر الذين يح��ضبون اأنف�ض

ه. اأ�ضب�ب اللهو والغفلة واأم�كنه� ف�إنه� تن�ضي الإن�ض�ن حم��ضبة نف�ض

L ��ستخل�س مو�نع حما�سبة �لنف�س و��ستنتج من �أ�سد�دها �أ�سبابا �أخرى معينة على حما�سبة �لنف�س:

L كيف حتا�سب نف�سك على �لنعم �لتالية:نعمة ال�ضحة - نعمة الب�رض - نعمة الل�ض�ن - نعمة ال�ضمع.

�لأ�سباب �لعينة على �لحا�سبة:مو�نع �لحا�سبة:

.................................................

.................................................

.................................................

.................................................

.................................................

.................................................

.................................................

.................................................

.................................................

.................................................

51

اآثار حما�سبة النف�س:

ل و�أ�ستخرج: �أتاأم

L ��ستخرج من قول عمر بن �خلطاب - ر�سي �هلل عنه - فو�ئد �أخرى لحا�سبة �لنف�س.

.................................................................................................. -

.................................................................................................. -

)1( حم��ضبة النف�ض، لبن اأبي الدني�، ج 1، �ض 17.

1. تزكية النف�ض ب�لطالع على عيوبه� واإ�ضالحه� واإلزامه� اأمر اهلل تع�ىل.

2. طه�رة القلب ب�لتخل�ض من اآف�ت النف�ض ك�لعجب والري�ء وحب ال�ضمعة والغرور.

3. التوبة والندم وتدارك م� ف�ت.

4. الجته�د يف الط�عة وترك املع�ضية.

من ف�إن ال�ضدة، قبل ح�ض�ب الرخ�ء ك يف نف�ض : »ح��ضب بن اخلط�ب - ر�ضي اهلل عنه - ق�ل عمر

ه ع�د ه يف الرخ�ء قبل ح�ض�ب ال�ضدة، ع�د مرجعه اإىل الر�ض� والغبطة، ومن األهته حي�ته و�ضغلته اأهواوؤ ح��ضب نف�ض

.)1(

اأمره اإىل الندامة واخل�ض�رة«

عليه� واعت�د املع��ضي، يف الوقوع عليه �ضهل رغب�ته مع وا�ضرت�ضل حم��ضبته� وترك ه نف�ض العبد اأهمل اإذا

اإىل جهد وعزمية وتتطلب الط�عة تت�ج ؛ لأن الط�ع�ت وي�ضتثقله� ت�ضعب عليه املق�بل تركه�؛ ويف في�ضعب عليه

مت�بعة وحم��ضبة، واإذا غلبت على النف�ض املع�ضية وقلت الط�عة ف�ضد القلب وبف�ض�ده يف�ضد اجل�ضد كله.

خماطر ترك حما�سبة النف�س:

52

هم: L تاأمل �لو�قف �لتالية، ثم �سجل ��ستنتاجاتك من كيفية ��ستدر�ك �أ�سحابها �لنق�س بعد حما�سبة �أنف�س

ما بعد حما�سبة النف�س:

- ك�ن لعمر بن اخلط�ب اأر�ض فيه� نخل يف ثمغ )مو�ضع تلق�ء املدينة(، فخرج اإليه

.)2(

يوم� فف�تته �ضالة الع�رض، فق�ل: �ضغلتني ثمغ عن ال�ضالة، اأ�ضهدكم اأنه� �ضدقة

اهلل اإن من توبتي اأن ل - ق�ل كعب بن م�لك حينم� �ضغله م�له عن غزوة تبوك: ي� نبي

.)3(

دقة اإىل اهلل واإىل ر�ضوله« نخلع من م�يل كله �ض ن اأ دق� واأ ث اإل �ض اأحد

.)4(

- ك�ن ابن عمر اإذا ف�تته �ضالة الع�ض�ء يف اجلم�عة اأحي� بقية ليله

.)5(

- ف�تت عبد اهلل بن اأبي ربيعة ركعت� الفجر ف�أعتق رقبة

.................................................................................................. -

.................................................................................................. -

.................................................................................................. -

�أ�ستنتج:

L من خالل �حلديث �لتايل ��ستنتج فو�ئد حما�سبة �لنف�س وخماطرها.

د �ضد اجل دت ف�ض د كله واإذا ف�ض �ض

لح اجل لحت �ض غة اإذا �ض د م�ض �ضق�ل ر�ضول اهلل h: »األ واإن يف اجل

.)1(

كله األ وهي القلب«

.....................................................................................................

.....................................................................................................

)1( رواه البخ�ري. )2( عمدة الق�ري، ج 12، �ض 173. )3( رواه الرتمذي، حديث 3102. )4( الإ�ض�بة يف متييز ال�ضح�بة، ج 4، �ض187.

)5( م�ضنف عبد الرزاق، ج 3، �ض57.

53

عن �لنا�س يلهك ل قال: �لرقا�سي زيد بن ف�سيل عن

طلبا ول �أح�سن �سيئا �أر ومل �إليك دونهم، ي�سل �لأمر فاإن نف�سك،

�أ�رسع �إدر�كا من ح�سنة حديثة لذنب قدمي.

54

ه وير�قب �سلوكه، و�آخر ل يعباأ باأعماله ول يحا�سب نف�سه؟ L ما �لفرق بني �سخ�سني، �أحدهما يهتم بنف�س.....................................................................................................

.....................................................................................................

�ل�س�ؤ�ل �لأول:

L ما �لعالقة بني حتقق �لتقوى يف قلب �لوؤمن وحما�سبة �لنف�س؟.....................................................................................................

.....................................................................................................

�ل�س�ؤ�ل �لثاين:

يث�ر املهم�ت«. وا�ض ورع�ية الأوق�ت واإ بط احل ق�ل العز بن عبد ال�ضالم: »املح��ضبة حب�ض الأنف��ض و�ض

L فما �لق�سود بالحا�سبة؟ وما عالقتها بالورع؟.....................................................................................................

.....................................................................................................

�ل�س�ؤ�ل �لثالث:

55

�ل�س�ؤ�ل �لر�بع:

اأو�ضى ر�ضول اهلل h اأب� ذر - ر�ضي اهلل عنه -، فق�ل له: »اتق اهلل اأينم� كنت واأتبع ال�ضيئة احل�ضنة متحه�

: »اأ�ضل الط�عة الورع، واأ�ضل الورع التقوى، واأ�ضل التقوى ، وق�ل احل�رث املح��ضبي)1(

ن« وخ�لق الن��ض بخلق ح�ض

حم��ضبة النف�ض، واأ�ضل حم��ضبة النف�ض اخلوف والرج�ء، واأ�ضل اخلوف والرج�ء معرفة الوعد والوعيد، واأ�ضل معرفة

الوعد والوعيد عظم اجلزاء«.

L بني �لعالقة بني كل تلك �لآد�ب؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

)1( رواه الرتمذي واأحمد.

56

العفة

الدر�س ال�ساد�س:

كن� جلو�ض� اأم�م �ض��ضة التلف�ز ن�ض�هد اأحد الربامج اله�دفة، حني قطعته �ضل�ضلة متت�بعة من الإعالن�ت التج�رية

به� جمموعة من الفتي�ت يتم�يلن ويغنني لرتويج �ضلعة معينة.

فق�ل اأحد الأ�ضدق�ء: األي�ضت هذه الإعالن�ت من قبيل املف��ضد التي يجب اأن نغ�ض الب�رض عنه� لأنه� م�ض�هد

ل تر�ضي اهلل تع�ىل، ومن ي�ضتهني النظر اإليه� قد ي�ضتهني بفعله�؟ ف�أج�به اآخر: ل.. اإنه� جمرد اإعالن�ت جت�رية و�ضور

ه ومن �ضبط مرئية على �ض��ضة التلف�ز، ثم اإنه� تتكرر كثريا ومل تعد تثري يف النف�ض �ضيئ�، وم� دام الإن�ض�ن واثق� من نف�ض

انفع�لته فليفعل اأو ي�ض�هد م� ي�ض�ء.

L لو كنت و�حد� من هوؤلء �لأ�سدقاء و�سمعت هذ� �حلو�ر بينهم، ما موقفك؟ و�إىل �أي جانب تقف؟ و�أي �لآر�ء توؤيد؟

ر: �أفك

�أ�ستنبط:

�أعلم و�أعمل:

- مفهوم العفة.

- العالقة بني ال�ضتعف�ف واملروءة.

- اأنواع العفة.

- من�ذج لال�ضتعف�ف.

- القواعد الوق�ئية للعفة.

ه� - مفهوم �لعفة: هي كف النف�ض عن املحرم�ت وعم� ل يليق ب�لإن�ض�ن فعله، و�ضون النف�ض عم� يدن�ض

من املع�ضية وت�ضينه� عن الوقوع فيم� ل ير�ضي اهلل تع�ىل.

العفة تمل امل�ضلم على اجتن�ب الرذائل والقب�ئح من القول والفعل وتمله على احلي�ء، وهو راأ�ض كل خري.

L من خالل ما �سبق، ��ستنبط ما ياأتي:- �ضد العفة: ........................................................................................

- نواجت عدم العفة: ...................................................................................

L �خرت من بني �لقو�سني �لإجابة �لنا�سبة: )الرهب�نية - �ضبط ال�ضهوة وال�ضتعالء به� - الق�ض�ء على ال�ضهوة(. - من مظ�هر العفة:

)رقيب على تقيق العفة - ترك النف�ض على هواه� - تزيني ال�ضهوات(. - دور العقل:

57)1( اأدب الدين والدني�، ج،1 �ض4٠٦. )2( رواه م�ضلم. )3( متفق عليه.

اأنواع العفة:

العفة �ضفة خلقية رفيعة ت�ضمل كل �ضلوك يف حي�ة الفرد امل�ضلم،

فال تقت�رض على ج�نب دون اآخر:

- يقول الإم�م امل�وردي:

ة عن ة فنوع�ن: اأحدهم� العفة عن املح�رم والث�ين العف ف�أم� العف

رام، بط الفرج عن احل ة عن املح�رم فنوع�ن: اأحدهم� �ض امل�آثم، ف�أم� العف

ة عن امل�آثم فنوع�ن: اأحدهم�: والث�ين كف الل�ض�ن عن الأعرا�ض، واأم� العف

.)1(

لم، والث�ين: زجر النف�ض عن الإ�رضار بخي�نة الكف عن املج�هرة ب�لظ

اأن ، عي املج��ض عي��ض عن

�جلنة »..�أهل ق�ل: h اهلل ر�ضول

ق د مت�س ط مق�س �سلطان ذو ثالثة

موفق، ورجل رحيم رقيق �لقلب لكل

ذي قربى وم�سلم، وعفيف متعفف ذو

.)2(

عيال«

1. ما �لق�سود بالعفة عن �لحارم؟ وما و�سائل �لأخذ بها؟

2. ما �لق�سود بالعفة عن �لاآثم؟ وما و�سائل �لأخذ بها؟

٣. �أين ت�سع �لتعفف عن �أمو�ل و�أعر��س �لنا�س؟

٤. �ذكر �أنو�عا �أخرى للعفة؟

�أناق�ش:

ة الفرج �سبيلك اإىل اجلنة: عف

ب�أنهم: عز وجل وب�رضهم ،)5 )املوؤمنون رب. ٹ ٹ زب ب�أنهم: املفلحني املوؤمنني اهلل و�ضف

زبک ک ک ک گ گ رب. )املوؤمنون 11(. كم� ب�رض النبي h كل عفيف ط�هر ح�فظ لفرجه ب�أنه اأحد ال�ضبعة الذين يظلهم اهلل يف ظله فق�ل: »�ضبعة يظلهم اهلل يف ظله يوم ل ظل اإل ظله: وذكر منهم: ورجل

.)3(

ين اأخ�ف اهلل« ب وجم�ل فق�ل اإ طلبته امراأة ذات من�ض

حفظ

58

ر و�أجيب: �أفك

L هل تقت�رس ب�رسى �لر�سول h على �لرجل �لعفيف �أم ي�سمل �أي�سا �لر�أة �لعفيفة؟ دلل على �إجابتك......................................................................................................

L �أي �أركان �لإ�سالم فيه تدريب للم�سلم على هجر �ل�سهو�ت �لباحة، وتربية �لنف�س على �لتقوى و�لعفة؟.....................................................................................................

ق�ل تع�ىل: زب ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦرب. )النور 33(.

L ماذ� عليك �أن تفعل �إذ� �سعرت يوما برغبتك يف �لزو�ج و�أنت غري قادر عليه؟.....................................................................................................

L من خالل �لأدلة �لتالية حدد كيفية حتقيق عفة �لفرج: 1. زب ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌڌ ڎ ڎ ڈڈ رب. )النور 30(.

.....................................................................................................

يريد الذي والن�كح الأداء، يريد الذي واملك�تب اهلل، �ضبيل يف املج�هد عونهم: اهلل على حق 2. »ثالثة

.)1(

العف�ف«

.....................................................................................................

.)2(

من يل م� بني رجليه وم� بني حلييه اأ�ضمن له اجلنة« 3. »من ي�ض

.....................................................................................................

)1( رواه الرتمذي. )2( رواه اأحمد.

- يقول ال�ض�عر:

�وؤكم يف املحرم وجتنبوا م�ل يليق مب�ضلم وا تعف ن�ض عف

�أفر�ده قيمة �لعفة �أفر�ده روح �لف�سيلة ويعف فيه �لرجال و�لن�ساء، وجمتمعا �آخر �ختلت عند L تخيل جمتمعا ت�سيع يف و�ساعت �سيانة �لأعر��س. �سف حالة كل منهما.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ل: �أتخي

59

ر و�أجيب: �أفك

�لعفة؟ من �لأ�سكال تلك بني يجمع �لذي ما .1.....................................................................................................

منها؟ �سكل بكل �لق�سود عرف .2.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

�لأ�سكال؟ تلك من و�حدة بكل �للتز�م حتقق �أن لك ميكن كيف .3.....................................................................................................

�لعا�رسة: �ل�سلوكيات من �لتالية �ل�سور تدرج �أين .4- النظر اإىل �ضور الإعالن�ت يف املح�ل التج�رية.

- تداول الأ�رضطة و�ضم�ع الأغ�ين.

- املع�ك�ض�ت يف الطرق والأ�ضواق.

عفة اجلوارح:

عفة ال�ضمع - عفة الب�رض - عفة الل�ض�ن - عفة اليد - عفة الرجل

العفة عن املاآثم:

- ومن تطبيق�ته�:

- جتنب الظلم واخلي�نة والغيبة والنميمة.

ه عن الطمع، ب�لي�أ�ض مم� يف اأيدي الن��ض والقن�عة مب� يف اليد. - التنز

ه عن مواقف الريبة: دع م� يريبك اإىل م� ل يريبك. - التنز

- �ضي�نة النف�ض ب�لعمل وطلب احلالل وعدم التذلل لالآخرين.

60

L حدد جمالت �لعفة �لتالية :

ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ق�ل اهلل تع�ىل: زب

ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ے ۓۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ رب. )البقرة 273(.

.....................................................................................................

ھ ھ ھ ہھ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ق�ل تع�ىل: زب

ےرب. )طه 131(.

.....................................................................................................

L حينما حتقق �لعفة يف �سلوكك �لآن، ما �أثر ذلك عليك يف �ل�سقبل؟

.....................................................................................................

L يف ر�أيك، ما �لأ�ساليب �لتي �ستتخذها لرتفعك �إىل مقام �لعفة يف �حلالت �لآتية:

- بعد وقوعك يف املع�ضية.

.....................................................................................................

ك اأم�م �ضبكة املعلوم�ت. - عند جلو�ض

.....................................................................................................

- عند خروجك مع الأ�ضدق�ء.

.....................................................................................................

- عند ذه�بك اإىل الأ�ضواق.

.....................................................................................................

61

مناذج يف العفة:

- منوذج يو�ضف ال�ضديق عليه ال�ضالم:

ق�ل اهلل تع�ىل: زبٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀڀ ٺ ٺ ٺٺ

ٿ ٿ ٿ ٿٹ ٹ ٹ ٹ ڤرب. )يو�ضف 23(.

L ر�جع تف�سري �لآية ولحظ �أن هناك ثالث و�سائل لتحقيق �لعفة يف قول يو�سف �ل�سديق - عليه �ل�سالم:

قطع حتى بل الف�ح�ضة فح�ضب، رف�ض مبنزلة لي�ضت اهلل( )مع�ذ فكلمة الف�ح�ضة، من ب�هلل 1. التقوى: ال�ضتع�ذة

للتفكر فيه� اأو قبول امل�ض�ومة عليه�، وهي تعظيم حلرم�ت اهلل واأن ننظر اإىل املحرم على اأنه اأمر عظيم

لي�ض من ال�ضهولة فعله.

2. املروءة: ف�نته�ك الأعرا�ض خي�نة هلل وخي�نة للن��ض.

3. كراهية الظلم و�ضوء الع�قبة: ف�نته�ك الأعرا�ض ظلم للنف�ض وظلم للن��ض.

L ما �لو�سائل �لأخرى �لتي تتحقق بها �لعفة؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

L ماذ� نتعلم من �لنموذج �ل�سابق؟

.....................................................................................................

L هل ميكن ��ستنتاج �سورة �لجتمعات �لتي ت�سيع فيها �لفاح�سة من خالل �لنموذج �ل�سابق؟ وما هو �لنمط �لغالب على

�لجتمعات ذ�ت �لعفة.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

62)1( �ضحيح م�ضلم.

L �سنف نوع �لعفة يف �حلديث �ل�سابق؟

.....................................................................................................

L ماذ� نتعلم من �حلديث �ل�رسيف؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

L �ذكر من �ل�سرية �لنبوية ومن �لتاريخ �لإ�سالمي مناذج و�قعية �أخرى للعفة و�ل�ستعفاف.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

دق�ت بني �ضليم يدعى ابن عن اأبي حميد ال�ض�عدي ق�ل: ا�ضتعمل ر�ضول اهلل h رجال من الأزد على �ض

ك م� ج�ء ح��ضبه ق�ل: هذا م�لكم وهذا هدية، فق�ل ر�ضول اهلل h: فهال جل�ضت في بيت اأبيك واأ تبية فلم

الأ

جل منكم حتى ت�أتيك هديتك اإن كنت �ض�دق� ثم خطبن� فحمد اهلل واأثنى عليه ثم ق�ل اأم� بعد ف�إني اأ�ضتعمل الر

ه حتى ت�أتيه معلى العمل مم� ولني اهلل في�أتي فيقول هذا م�لكم وهذا هدية اأهديت لي اأفال جل�ض في بيت اأبيه واأ

ه اإل لقي اهلل تع�لى يحمله يوم القي�مة فالأعرفن هديته اإن ك�ن �ض�دق� واهلل ل ي�أخذ اأحد منكم منه� �ضيئ� بغير حق

بطيه ثم ق�ل اأحدا منكم لقي اهلل يحمل بعيرا له رغ�ء اأو بقرة له� خوار اأو �ض�ة تيعر ثم رفع يديه حتى رئي بي��ض اإ

.)1(

ر عيني و�ضمع اأذني اللهم هل بلغت ب�ض

حديث الهدية:

63

خماطر عدم العفة:

L لحظ املخ�طر الت�لية لعدم الأخذ ب�لعفة:

�لخاطر �لإميانية:الرب�ين - �ضقوط منزلة القلوب - رفع احلفظ ال�ضالل - رفع الإمي�ن من التكرمي - �ضلب

الإن�ض�ن عند ربه.

�لخاطر �لجتماعية:

- فقد الإن�ض�نية

- عندم� يقبل الأفراد الف�ض�د يبداأ الن�ضيج الأخالقي املجتمعي يف النهي�ر.

- تت�ضدع قيم احلي�ة الزوجية واأ�ض�ض ا�ضتقراره�.

- تظهر الع�دات ال�ضيئة واملم�ر�ض�ت اجلم�عية غري الأخالقية.

حقوق على والتعدي الف�ض�د جرائم وتنت�رض والأموال الأعرا�ض على الأمن - ي�ضيع

الآخرين.

�لخاطر �لنف�سية:

- تتزايد معدلت القلق وال�ضطراب والنتح�ر.

- ذبول م�ض�عر الغرية والعر�ض وال�رضف واحلي�ء والرجولة بني اأفراد اجلم�عة.

- يزرع ال�ضك املتب�دل بني جميع فئ�ت املجتمع.

- �ضيوع اجلرائم غري الأخالقية لأ�ضب�ب نف�ضية

�لخاطر �لر�سية:� فيهم الط�عون ة يف قوم قط حتى يعلنوا به� اإل ف�ض - ق�ل ر�ضول اهلل h: »مل تظهر الف�ح�ض

.)1(

وا« ت يف اأ�ضالفهم الذين م�ض والوج�ع التي مل تكن م�ض

)1( حديث �ضحيح رواه ابن م�جة.

�أ�ستنتج:

L هل هناك خماطر �أخرى ميكن ��ستنتاجها من وقوع بع�س �لجتمعات �لعا�رسة يف �لعا�سي؟

64

قواعد وقائية:

- يتعامل �لإ�سالم مع ق�سايا �لعفة بالرتكيز على ثالثة �أمور مرت�بطة:

ي�ضري بحيث والعقيدة ال�ضلوك بني يربط الذي الإمي�ين اأول: التوجيه

ه من الوقوع يف اإغراءات الإن�ض�ن ق�درا على التعفف وجم�هدة نف�ض

اإىل اتق�ء لغ�ضب اهلل و�ضعي� اأو ال�ضتج�بة اخل�طئة الف�ض�د الأخالقي

ر�ض�ه كهدف عزيز لكل عمل يقوم به يف واقع احلي�ة.

ۅۉ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ق�ل تع�ىل: زبۆ

ىى ې ې ې ې ۉ ۇئرب. ۇئ وئ وئ ەئەئ ائ ائ

)العنكبوت 45(.

وق�ل: زبٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦرب

)البقرة 183(.

L ما �أثر �ل�سالة و�ل�سيام يف تر�سيخ قيمة �لعفة و�حلماية من �لف�ساد؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ب�ملراأة الرجل الإن�ض�ين ك�حلج�ب وعالقة ال�ضلوك لتنظيم الإ�ضالم التي و�ضعه� الت�رضيعية ث�ني�: الأحك�م والقواعد

م. ومنع النظر والختالط املحر

ث�لث�: البيئة الجتم�عية امل�ضتقيمة، التي تقفل فيه� كل م�ض�لك النحراف، فت�ضري التقوى ق�عدة للحي�ة اليومية، وت�ضود

العفة والتطهر والنظ�فة والعتدال يف العالق�ت الجتم�عية، فيت�ضكل نوع من ال�ضمري الع�م الذي مي�ر�ض الرق�بة

العفوية دون ف�ضح اأو ت�ضهري اأو جت�وز لأمن وحري�ت الأفراد.

كيف �حلني ال�ض اأحد �ضئل

ال�ضبيل اإىل غ�ض الب�رض؟ ق�ل: علمك

ب�أن نظر اهلل اإليك اأ�ضبق من نظرك اإىل

اأهون اهلل جتعل ول عليك، م حر م�

الن�ظرين اإليك.

65

�أحلل:

L من خالل جمموعتك �لطالبية رتب �لقو�عد �لوقائية �لتالية ح�سب �أهميتها يف جتنب �لوقوع يف �لحرمات:

- املج�هدة وتقوية الإرادة.

- غ�ض الب�رض عن تتبع العورات.

- جتنب املثريات اجلن�ضية.

- ال�ضحبة ال�ض�حلة.

- ملء الفراغ مب� يفيد وينفع.

- ال�ضوم.

- حج�ب املراأة و�ضرته� واللتزام ب�ملالب�ض ال�ض�بغة التي تفظ كرامته�.

- تي�ضري �ضبل الزواج.

. - حم�ربة الف�ض�د امل�يل والأخالقي

- التزام اأدب ال�ضتئذان.

�أفكر:

L �قرتح قو�عد وقائية �أخرى؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

66

L حلل �أ�سباب �لنحر�ف �خللقي وغياب �لعفة......................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

�ل�س�ؤ�ل �لأول:

L ��ستنتج �لأخالق �لتي تتولد منها �لعفة......................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

�ل�س�ؤ�ل �لثاين:

�ل�س�ؤ�ل �لثالث:

.. فما �آثارها على �لفرد و�لجتمع؟ L �لعفة مطلب �سخ�سي و�جتماعي.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

67

، ي�ضتعف اأن يريد والن�كح اهلل، �ضبيل املج�هد يف يعينهم: اأن اهلل على »ثالثة حق :h اهلل ر�ضول ق�ل

.)1(

واملك�تب يريد الأداء«

L ما عالقة طلب �لعفة بالزو�ج كما ورد يف �حلديث؟.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

وابن م�جة.)1( اأخرجه الرتمذي والن�ض�ئي

�ل�س�ؤ�ل �لر�بع:

�ل�س�ؤ�ل �خلام�ش:

L طلب منك كتابة مو�سوع عن مناهج �ل�ستعفاف وعدم �لوقوع يف �لحرمات م�ستعينا بالقو�عد �لذهبية �لتالية، فماذ�

تقول؟

ني� يحبك اهلل وازهد فيم� يف اأيدي الن��ض يحبك الن��ض«. - »ازهد يف الد

- »اأحب العف�ف اإىل اهلل تع�ىل عف�ف الفرج والبطن«.

- »ل تتبع النظرة النظرة ف�إن الأوىل لك والث�نية عليك«.

- »اللهم اإين اأعوذ بك من طمع يهدي اإىل طبع«.

زق على اأن تطلبوه لب، ول يحملنكم اإبط�ء الر - »اإن نف�ض� لن متوت حتى ت�ضتويف رزقه�، ف�تقوا اهلل واأجملوا يف الط

ي اهلل تع�ىل ف�إن اهلل - عز وجل - ل يدرك م� عنده اإل بط�عته«. مبع��ض

68

علم مصطلح الحديث

الدر�س ال�سابع:

نظمت اإدارة املدر�ضة حم��رضة عن التغذية ال�ضليمة لطالب املدر�ضة، وك�ن املح��رض اأحد خرباء الأغذية املتميزين

املح��رض عن املح��رضة ب�ضمت وهدوء لال�ضتف�دة منه�، تدث املعلمني والطالب هذه ت�بع جميع هم، �ض يف تخ�ض

د كالمه ببع�ض الن�ضو�ض القراآنية والأح�ديث النبوية، واأثن�ء حديثه عن اأهمية العتدال موا�ضيع مفيدة، وك�ن يع�ض

يف الأكل وعدم الإ�رضاف فيه، ذكر اأن ر�ضول اهلل h ق�ل: »املعدة بيت الداء واحلمية راأ�ض كل دواء«. وبني اأن هذا

القول يوؤيد راأي الأطب�ء يف خطورة الإ�رضاف يف الطع�م..

فتح املج�ل للمداخالت، تقدم معلم الرتبية الإ�ضالمية مبداخلة، �رض اجلميع بهذه املح��رضة املفيدة، وعندم�

ف�أثنى على املح��رضة و�ضكر املح��رض على الفوائد التي ذكره�، لكنه نبه اإىل اأن حديث »املعدة بيت الداء واحلمية راأ�ض

، وقد ا�ضتهر عند كل دواء« لي�ض من كالم النبي h واإمن� هو من كالم حكيم )طبيب( العرب احل�رث بن كلدة الثقفي

.h الن��ض خط�أ اأنه من كالم النبي

بعد اخلروج من ق�عة املح��رضة، اجتمع بع�ض الطالب حول معلم الرتبية الإ�ضالمية.

لت به اأنه ل يجوز رواية اأي حديث عن النبي h اإل بعد التحقق من ن�ضبته، ولو - فق�ل اأحدهم: فهمن� مم� تف�ض

ك�ن �ضحيح املعنى.

.h ي الدقة يف نقل احلديث عن الر�ضول - املعلم: نعم، األ تعلم اأن دينن� اأمرن� بتحر

: وكيف ميكن التمييز بني م� ق�له النبي h وم� ن�ضب اإليه مم� مل يقله. - علي

ث التمييز بني الأح�ديث املختلفة واحلكم عليه� عن طريق تطبيق قواعد علمية دقيقة. - املعلم: ي�ضتطيع املحد

ث!! قواعد علمية دقيقة!!! مل اأ�ضتوعب مدلول هذه العب�رات، ومل تت�ضح - حممد: م� ن�ضب اإىل النبي h! محد

يل الفكرة.

نة النبوية. لقد حر�ض ال�ضح�بة - اأن اأ�ضتعر�ض لكم ج�نب� من ت�ريخ ال�ض - املعلم: حتى تت�ضح لكم الفكرة ل بد

�أقر�أ:

�أعلم و�أعمل:

- عن�ية ال�ضح�بة والت�بعني ب�ل�ضنة النبوية.

- جهود علم�ء احلديث يف حم�ية ال�ضنة النبوية.

. - املق�ضود بعلم م�ضطلح احلديث والراوي واملروي

- ن�ض�أة علم م�ضطلح احلديث والغ�ية منه.

69

اأو نق�ض�ن، حب� وتقديرا ر�ضوان اهلل عليهم - بعد وف�ة النبي h على نقل كل �ضيء عنه من غري زي�دة

h ورغبة يف التزام �ضنته، و�ضعي� لن�رض العلم وتبليغه، واعتق�دا اأن القراآن الكرمي و�ضنة النبي ،h للنبي

، وفعل مثل هذا الت�بعون رحمهم اهلل، وقد ك�نوا ي�ضددون الأ�ض��ض�ن اللذان يقوم عليهم� الدين الإ�ضالمي

يف م�ض�ألة التحديث عن النبي h، ويتحرون الدقة يف الألف�ظ.

h اهلل ر�ضول على ي�ضت�رضي و)الكذب( ع الو�ض بداأ واملذهبية ال�ضي��ضية الختالف�ت مع حدوث ولكن

هم الآخر قد يحدث ب�أح�ديث ويخطئ يف هم يختلق كالم� وين�ضبه اإىل النبي h دف�ع� عن راأيه، وبع�ض ف�أ�ضبح بع�ض

اللفظ اأو املعنى من غري اأن يق�ضد الكذب على ر�ضول اهلل h، فك�ن من ال�رضوري درا�ضة الرواي�ت لتمييزه� وتديد

هم لهذا الواجب، فتتبعوا الأح�ديث حديث� املقبول منه� واملرتوك والقوي منه� وال�ضعيف، فنذر العلم�ء الأجالء اأنف�ض

حديث�، وبحثوا يف رج�له�، معتمدين على قواعد علمية دقيقة ملعرفة ح�ل الراوي واملروي من حيث القبول والرف�ض،

وظهر بهذا علم م�ضطلح احلديث ك�أحد العلوم املهمة يف درا�ضة

. احلديث النبوي

قبل العلم مل يكن معروف� اأن هذا نفهم من كالمك اأحمد: -

الإ�ضالم واأنه مم� تفرد به امل�ضلمون!

،h حممد اأمة خ�ضو�ضي�ت من العلم هذا - املعلم: نعم،

ف�أ�ضلوب رواية احلديث ب�لإ�ضن�د، ثم درا�ضته ب�لقواعد

�ضي�نة وغ�يته امل�ضلمون به تفرد مم� الدقيقة العلمية

والختالق، الكذب من h اهلل ر�ضول حديث

، ومعرفة م� ت�ضح ن�ضبته اإىل الر�ضول h وم� ل ت�ضح

وبهذا حفظ اهلل لن� دينن� و�رضيعتن�.

- حممد: م� الكتب التي تن�ضحن� به� ملن اأراد تعلم هذا العلم.

املكتبة اإىل اذهبوا بكم، � خ��ض ن�ض�ط� هذا - املعلم: ليكن

وابحثوا عن ثالثة م�ض�در تراثية، وثالثة مراجع حديثة

يف علم م�ضطلح احلديث.

ب�إ�ضن�ده احلديث ينقل الذي �لر�وي: هو

�ضواء اأك�ن رجال اأم امراأة.

اإىل اأو h النبي اإىل ب ن�ض م� : هو �لروي

غريه من ال�ضح�بة والت�بعني، اأو غري

ذلك من الأخب�ر والأح�ديث.

املب�رك: بن اهلل عبد يقول

الإ�ضن�د من الدين، ولول الإ�ضن�د لق�ل من

�ض�ء م� �ض�ء.

ح�مت اأبو احل�فظ الإم�م ق�ل

: مل يكن يف اأمة من الأمم منذ خلق الرازي

اهلل اآدم اأمن�ء يحفظون اآث�ر الر�ضول اإل يف

هذه الأمة.

70

�أقر�أ و�أ�ستنتج:

: حدثن� اأبو ع��ضم ال�ضح�ك بن خملد اأخربن� الأوزاعي حدثن� ح�ض�ن بن عطية عن اأبي ق�ل الإم�م البخ�ري

فليتبواأ مقعده من متعمدا اآية..، ومن كذب علي ق�ل: »بلغوا عني ولو h

النبي اأن بن عمرو كب�ضة عن عبداهلل

.)1(

الن�ر«

عند الطالع على اأي كت�ب من كتب احلديث �ضتجد اأن جل م� فيه مروي بهذه ال�ضورة.

L لقد ق�سم �لعلماء هذه �لرو�ية �أو �أي رو�ية من �لرو�يات �إىل ق�سمني �أ�سا�سيني، هما �ل�سند و�لنت، حددهما يف �حلديث

�ل�سابق.

...................................................................................... - ال�ضند:

...................................................................................... - املنت:

L با�ستخد�م �لعجم حاول ��ستخر�ج معنى �ل�سند و�لنت، ثم حدد تعريفا منا�سبا لكل منهما.

تعريف ال�سند واملنت:

ال�ضند: يف اللغة: .....................................................................................

ويف ال�ضطالح: .............................................................................

يف اللغة: ..................................................................................... املنت:

ويف ال�ضطالح: .............................................................................

اأهلية الراوي

- درا�ضة ال�ضند:

من اأجل التثبت من �ضحة الرواية املنقولة عن ر�ضول اهلل h ق�م العلم�ء بدرا�ضة ال�ضند وتتبعوا اأحوال الرواة

مثل تواريخ ميالدهم واأ�ضف�رهم والتحقق من اجتم�عهم ومدى حفظهم و�ضبطهم وت�ريخ وفي�تهم.

)1( �ضحيح البخ�ري.

71

�أقر�أ:

لقد حر�ض العلم�ء على رواية الأح�ديث ب�أ�ض�نيده�، لأن رج�ل الإ�ضن�د هم الذين يعتمد عليهم للحكم يف

ه، وقد و�ضع العلم�ء لهم �رضوط� مهمة للتحقق من �ضالحيتهم لرواية احلديث ال�رضيف، وهذه قبول احلديث اأو رد

مل� متعلق مب�ضتوى حفظهم م� هو الكذب، ومنه� بعدهم عن بتقواهم وورعهم ومدى متعلق م� هو منه� ال�رضوط

يروونه واإتق�نهم له.

L من خالل �لن�س �ل�سابق عرف �أهلية �لر�وي:.....................................................................................................

.....................................................................................................

مب تتحقق اأهلية الراوي

- �لأمور �لتي تتحقق بها �أهلية �لر�وي هي:

اأول: الإ�ضالم: فال تقبل رواية الك�فر.

L علل: ...........................................................................................غ�لب يف الإ�ضالم واآداب واملروءة التقوى مالزمة على �ض�حبه� تمل النف�ض يف را�ضخة ث�ني�: العدالة: �ضفة

اأحواله.

- وتعرف عد�لة �لر�وي مبا يلي:

1. ن�ض علم�ء احلديث على عدالة ال�ضخ�ض.

الثن�ء الن��ض و�ض�ع ا�ضتهرت عدالته بني 2. ال�ضتف��ضة وال�ضهرة، فمن

عليه، فال يحت�ج بعد ذلك اإىل معدل، ك�أئمة احلديث امل�ضهورين.

على دائم� يحر�ض املوؤمن

فهو العدالة، درج�ت اأعلى تقيق

والط�ع�ت، الواجب�ت على يح�فظ

ويجتنب املحرم�ت وكل م� يوؤثر يف

�ضدقه واأم�نته.

72

ل: �أتاأم

�ضهد رجل عند عمر بن اخلط�ب ر�ضي اهلل عنه ب�ضه�دة، ق�ل ل�ضت اأعرفك، ول ي�رض اأن ل اأعرفك، اإئت

مبن يعرفك.

- فق�ل رجل من القوم: اأن� اأعرفه.

- ق�ل: ب�أي �ضيء تعرفه؟

- ق�ل: ب�لعدالة والف�ضل.

- فق�ل: فهو ج�رك الأدنى الذي تعرفه، ليله ونه�ره ومدخله وخمرجه.

- ق�ل: ل.

- ق�ل: فرفيقك يف ال�ضفر، الذي ي�ضتدل به على مك�رم الأخالق.

- ق�ل: ل.

- ق�ل: ل�ضت تعرفه، ثم ق�ل للرجل: اإئت مبن يعرفك.

L من خالل جمموعتك �لطالبية ��ستنتج �أ�سباب ��سرت�ط �لعد�لة يف �لرو�ة.

.....................................................................................................

L �ذكر ثالثة من �لأمور �لتي تطعن يف عد�لة �لر�وي.

.................................................................................................. .1

.................................................................................................. .2

.................................................................................................. .3

ة مبو�سوعنا؟ L ما عالقة هذه �لق�س.....................................................................................................

.....................................................................................................

73

�أربط:

L �ذكر بع�س �لت�رسفات �لتي توؤثر يف �لعد�لة يف وقتنا �لعا�رس:

.................................................................................................. .1

.................................................................................................. .2

ث�لث�: العقل: فال ت�ضح رواية املجنون ول املعتوه وغريه.

رابع�: ال�ضبط: هو تيقظ الراوي وحفظه واإتق�نه مل� �ضمعه من وقت ال�ضم�ع اإىل وقت الرواية.

: »انطلقت اأن� وح�ضني بن �ضربة وعمر بن م�ضلم اإىل زيد بن اأرقم فلم� جل�ضن� اإليه ق�ل يزيد بن حي�ن الت�بعي

ق�ل له ح�ضني لقد لقيت ي� زيد خريا كثريا، راأيت ر�ضول اهلل h، ق�ل: ي� بن اأخي واهلل لقد كربت �ضني وقدم عهدي

.)1(

ون�ضيت بع�ض الذي كنت اأعي من ر�ضول اهلل h فم� حدثتكم ف�قبلوا وم� ل فال تكلفونيه«

)1( �ضحيح م�ضلم.

L من خالل جمموعتك �لطالبية:

.h ضجل اأ�ضب�ب امتن�ع زيد بن اأرقم - ر�ضي اهلل عنه - عن التحدث بكل �ضيء ك�ن قد وع�ه عن ر�ضول اهلل� -

.....................................................................................................

.....................................................................................................

- وم�ذا ي�ضتنتج من موقفه - ر�ضي اهلل عنه -؟

ر معا: نفك

..............................................................

- كيف يعرف �ضبط الراوي؟

..............................................................

الثق�ت الرواة من لغريه الراوي مبوافقة الراوي �ضبط ويعرف

واإن كرثت املتقن، ال�ض�بط فهو غ�لب� روايتهم وافقهم يف ف�إن املتقنني،

خم�لفته لهم اختل �ضبطه ومل يحتج به.

دقيق� يكون اأن املوؤمن يحر�ض

واأمين� فيم� ينقله من غري زي�دة اأو نق�ض�ن،

لي�ض يف اأمور الدين فح�ضب بل يف جميع

م� ينقله.

74

درا�سة املنت:

- �سو�بط در��سة �لنت:

)املنت( الرواية نقد اإىل ذلك تعدى بل )ال�ضند(، الرواة اأحوال درا�ضة على احلديث علم�ء عمل يقت�رض مل

ه� م� يلي: ودرا�ضته� درا�ضة دقيقة وفق مع�يري حمددة، من اأهم

بحيث تكون بعيدة عن الرك�كة وف�ض�د املعنى. 1. لغة املنت:

بحيث تكون متوافقة مع الأ�ضول ال�رضعية املتفق عليه�. 2. حمتوى املنت:

بحيث ترتم امل�ضلم�ت العقلية وتتوافق مع عقل امل�ضلم. 3. منطق املنت:

مالحظة وتنبيه:

وبعد هذا العمل الدقيق الذي اتبعه العلم�ء لدرا�ضة ال�ضنة درا�ضة

بع�ض برد ق�م من املع��رضين بع�ض اأن جند واملنت( ال�ضند يه� ق )ب�ض دقيقة

واآرائهم العقلية لأذواقهم موافقة ظ�هره� عدم ملجرد النبوية الأح�ديث

ال�ضخ�ضية، الأمر الذي يعد جتروؤا كبريا على ال�ضنة النبوية، التي ل يجوز

�ض يف علوم احلديث ال�رضيف بوجه اأن يخو�ض يف غم�ره� اإل ع�مل متخ�ض

. خ��ض ويف العلوم ال�رضعية بوجه ع�م

L من خالل جمموعتك �لطالبية �سجل توقعاتك فيما لو فتح �لباب �أمام كل من هب ودب لنقد �لأحاديث �لنبوية و�حلكم

عليها.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

الأح�ديث من كثريا اإن

هم ج�ء العلم اليوم التي اأنكره� بع�ض

ليوؤكده� ويثبت �ضحته�.

75

�ل�س�ؤ�ل �لأول:

�ل�س�ؤ�ل �لثاين:

L عرف �ل�سطلحات �لتالية:

- علم م�ضطلح احلديث: .............................................................................

.....................................................................................................

- الراوي: ..........................................................................................

.....................................................................................................

.......................................................................................... : - املروي

.....................................................................................................

بهذه �لق�سود ما �لأمة«، هذه يف �إل h �لر�سول �آثار يحفظون �أمناء �آدم �هلل خلق منذ �لأمم من �أمة يف يكن L »مل

�لعبارة؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

76

�ل�س�ؤ�ل �لر�بع:

�ل�س�ؤ�ل �خلام�ش:

L ماذ� تتوقع �أن يكون عليه �حلال �إذ� �لتزمت وكالت �لأنباء و�ل�سحفيون مبنهج �لحدثني يف نقل �لأخبار؟.....................................................................................................

.....................................................................................................

�ل�س�ؤ�ل �لثالث:

L حدد �ل�سطلح �لنا�سب لكل من �لعبار�ت �لتالية:- ................... �ضل�ضلة الرواة الذين نقلوا املنت من م�ضدره الأول.

- ................... األف�ظ احلديث التي تقوم به� مع�نيه.

- ................... ال�رضوط التي يتم من خالله� التحقق من مدى �ضالحية ال�ضخ�ض لرواية احلديث ال�رضيف.

الإ�ضالم يف واآداب التقوى واملروءة النف�ض تمل �ض�حبه� على مالزمة را�ضخة يف - ................... �ضفة

غ�لب اأحواله.

الأداء وقت اإىل )احلفظ( التحمل وقت من �ضمعه مل� واإتق�نه وحفظه الراوي - ................... تيقظ

)الرواية(.

مب تعرف عد�لة ر�وي �حلديث؟ .1

.....................................................................................................

�حلديث؟ ر�وي �سبط من �لتحقق يتم كيف .2

.....................................................................................................

77

�ل�س�ؤ�ل �ل�ساد�ش:

L علل لا يلي:

- اأهمية درا�ضة اأحوال الرواة.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

- ا�ضرتاط العدالة يف رواية احلديث ال�رضيف.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

- ل تقبل رواية من كرب حتى اأ�ض�به اخلرف.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

�ض احلكم على احلديث عن طريق النظر يف املعنى فقط. - ل ميكن لغري الع�مل املتخ�ض

.....................................................................................................

.....................................................................................................

الدر�س الأول:

احلالل واحلرام.

الدر�س الثاين:

الكبائر وال�صغائر.

الدر�س الثالث:

التف�صري باملاأثور.

الدر�س الرابع:

�صورة لقمان، الآيات )12 - 19(.

الدر�س اخلام�س:

اجلهاد يف �صبيل اهلل.

الدر�س ال�صاد�س:

اأحكام اجلهاد.

الدر�س ال�صابع:

اآداب الأماكن العامة.

78

املحاور

اأحكام الإ�سالم

واآدابه

)القراآن الكرمي(

- �سورة لقمان،

الآيات )19-12(.

)ال�سنة النبوية(

- التف�سري باملاأثور.

التهذيب

- اآداب الأماكن

العامة.

ال�رشيعة

- احلالل واحلرام.

- الكبائر وال�سغائر.

- اجلهاد يف �سبيل اهلل.

- اأحكام اجلهاد.

الوحي

الإلهي

79

80

الحالل والحراماأعلم واأعمل:

. - حتقيق م�سالح العباد هو مق�سد الت�رشيع الإ�سالمي

- مراتب الأفعال تتوقف على ما يرتتب عليها من

م�سالح اأو مفا�سد.

- الأحكام ال�رشعية اخلم�سة.

- فر�ض العني وفر�ض الكفاية.

اأحاور:

وجه يو�سف ر�سالة اإىل اأ�ستاذه عرب بريده الإلكرتوين قال فيها: كنت يف �ساحة احلوار احلر فتلقيت �سوؤال من

اأحد املتحاورين:

- ملاذا ل ي�رشب امل�سلمون اخلمر وي�رشبها غريهم؟

- فكان جوابي: لأن الإ�سالم حرم �رشبها على امل�سلمني.

- فوجه �سوؤال اآخر: ملاذا نهى الإ�سالم عن اأمور فكانت حراما على امل�سلمني ك�رشب اخلمر، واأمرهم باأخرى فكانت

واجبة عليهم ك�سيام رم�سان!

ة واأين وعدت فلم اأعرف الإجابة و�سغل هذا الأمر م�ساحة من تفكريي فاأرجو منك تو�سيح الإجابة يل خا�س

ال�سائل بالرد قريبا.

فبلغه هذا الرد من اأ�ستاذه:

اإن اهلل عز وجل مل ي�رشع اأمرا اإل حلكمة بالغة، �سواء اأظهرت لنا هذه احلكمة فكانت وا�سحة جلية اأو عجزنا

عن اإدراكها ملحدودية علمنا وقدراتنا فكانت خفية.

، هما العز بن عبدال�سالم و�سوف اأطوف بك على عاملني جليلني اأبرزا جانب املقا�سد يف الت�رشيع الإ�سالمي

فا�ستمع كتبهم من ته ا�ستخل�س حوار يف علمهما من خال�سة لك و�ساأنقل اهلل، رحمهما ال�ساطبي اإ�سحاق واأبو

اإليهما.

الدر�س الأول:

81

غاية الت�رشيع حتقيق م�صالح العباد

فيه ملا اإل ياأمر مل اهلل عز وجل اإن عبدال�سالم: بن - العز

من امل�سالح التي تعود على الإن�سان يف الدنيا والآخرة،

ومل يحرم عليه �سيئا اإل ملا ترتتب عليه من املفا�سد ال�سارة

تتعلق واملفا�سد امل�سالح وهذه واأخرته، دنياه يف له

والنف�ض الدين وهي اإن�سان لكل اخلم�ض بال�رشورات

والعقل والن�سل واملال.

د اأمام كل منها L اأمامك جمموعة من الأوامر والنواهي، حد

امل�صلحة ال�رضورية التي تهدف اإىل حفظها:

)1( رواه م�سلم. )2( رواه البخاري. )3( رواه ابن ماجه، و�سححه ال�سيخ الألباين يف اجلامع ال�سغري، رقم 3913. )4-5( رواهما م�سلم.

عز الدين بن عبدال�سالم )578 - ٦٦٠هـ(:

�سافعي فقيه العلماء، ب�سلطان يلقب

التدري�ض واخلطابة يف جمتهد، ولد بدم�سق، وتوىل

، ثم انتقل اإىل م�رش فويل فيها الق�ساء اجلامع الأموي

واخلطابة، من موؤلفاته »قواعد الأحكام يف م�سالح

الأنام«، »الفتاوى«، »والتف�سري الكبري«.

امل�صلحة ال�رضوريةالنواهيامل�صلحة ال�رضوريةالأوامر

ې ې ې ۉ زبۉ تعاىل: قال

ەئ ائ ائ ىى ې ەئرب. )الإ�رشاء 35(.

..................ک ک ڑڑ ژ زبژ تعاىل: قال

ک ک گرب. )الإ�رشاء 32(...................

قال تعاىل: زبڳ ڳ ڳ ڱ

ڱ ڱرب. )الأحزاب 5(...................

قال ر�سول اهلل h: »من اأ�سار اإلى اأخيه

يدعه حتى تلعنه المالئكة فاإن بحديدة

.)1(

ه« مواإن كان اأخاه لأبيه واأ

..................

ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ زب تعاىل: قال

ٺ ٿ ٿ ٿرب. )الطالق 6(...................

يف اأحدث »من :h اهلل ر�سول قال

.)2(

» اأمرنا هذا ما لي�ض فيه فهو رد

حفظ الدين

ة فري�س العلم h: »طلب اهلل قال ر�سول

.)3(

على كل م�سلم«

..................قال ر�سول اهلل h: »كل م�سكر خمر

.)4(

واأن كل خمر حرام«

..................

اهلل! علمني قال اأبو برزة للنبي h: يا نبي

به، قال h: اعزل الأذى عن اأنتفع �سيئا

.)5(

طريق امل�سلمني«

..................

ٺ ٺ ٺ زبٺ تعاىل: قال

ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ڤرب. )الإ�رشاء 29(.

..................

82

: - ال�ســــــاطبي

عنهم، املفا�سد ودرء العباد م�سالح حتقيق اإىل تهدف اهلل �رشيعة اإن

بناء على ما يرتتب عليها الت�رشيع الإ�سالمي لذلك جاءت مراتب الأفعال يف

من م�سالح اأو مفا�سد.

فالأفعال التي تتحقق فيها م�سالح كبرية جعلت من الفرائ�ض كال�سالة

املندوبات، من جعلت الفرائ�ض عن م�ساحلها تقل التي والأفعال والزكاة،

عظمت فما حمرمات، جعلت مفا�سد عليها ترتتب التي الأفعال وباملقابل

من جعل مفا�سده قلت وما وال�سحر، كالقتل الكبائر من جعل مفا�سده

ال�سغائر، وهكذا حتى ننتهي اإىل املكروهات، وبهذه القاعدة ن�ستطيع التمييز

بني الفرائ�ض واملندوبات، وبني الكبائر وال�سغائر.

ال�ساطبي )؟ - 7٩٠هـ(: هو

اأبو اإ�سحق اإبراهيم بن مو�سى اللخمي

من ، بال�ساطبي ال�سهري ، الغرناطي

حمققا اإماما كان املالكية، علماء

وكان حمدثا، فقيها مف�رشا اأ�سوليا

�ساحلا، عفيفا ورعا متبعا لل�سنة، من

الفقه«، اأ�سول يف »املوافقات كتبه

و»العت�سام«، و»املجال�ض« �رشح به

. كتاب البيوع يف �سحيح البخاري

الأ�صل يف الأ�صياء الإباحة

- العز بن عبدال�سالم: الأ�سل يف الأ�سياء الإباحة، ول يكون التحرمي اإل بدليل �رشعي معترب، فاإذا مل يرد ذلك، بقيت

الأ�سياء يف دائرة العفو الوا�سعة وهي دائرة احلالل.

حمرماتمكروهاتمباحاتمندوباتفرائ�س

فر�س

عني

فر�س

كفاية

كبائر�صغائر

83

- قال ال�سيخ اأحمد ر�سالن رحمه اهلل:

فالفر�ض ما في فعله الثواب

ومنه مفرو�ض على الكفاية

وال�سنة المثاب من قد فعله

ل اأما الحرام فالثواب يح�س

وفــاعل المكروه لم يعذب

وخــ�ض ما يـــباح بــا�ستواء

لكن اإذا نــوى باأكله القوى

كــذا على تــــاركه العقاب

كــرد تـــ�سليم من الجماعة

ولم يعاقب امروؤ اإن اأهــمله

لـــــتارك، واآثم من يــــفعل

بــل اإن يكف لمتثال يـثب

واء الفعل والتـــرك على ال�س

لطاعة اهلل له مــا قد نــــوى

L من خالل قراءتك لالأبيات ال�صابقة اأكمل اجلدول الآتي بال�صرتاك مع جماعتك الطالبية:

اأمثلةتاركهفاعلهاأق�صام احلكم ال�رضعي

............................................................................................

............................................................................................

.......................غري اآثم وغري مثابغري اآثم وغري مثاباملباح

............................................................................................

............................................................................................

فر�س العني وفر�س الكفاية:

: - ال�ساطبي

وامل�سلحة املتحققة من الفعل قد تتعلق بالفرد، كما اإنها قد تتعلق باجلماعة، فاإذا تعلقت بالفرد طلب ال�سارع

الة وال�سوم وال�سدقة وبر الوالدين وحفظ الإن�سان من كل فرد اأن يقوم بهذا الفعل وهو ما ي�سمى بفر�ض العني كال�س

ه. نف�س

84

اأما اإذا تعلقت امل�سلحة باجلماعة فاإن ال�سارع يطلب من عموم امل�سلمني اأن يقوموا بهذا الفعل وهو ما ي�سمى

بفر�ض الكفاية اأي: يكفي فيهم البع�ض عن البع�ض، فاإذا قام به بع�ض وحتققت به م�سلحة اجلماعة، ت�سقط فر�سيته عن

الباقني، واإذا مل يقوموا به اأثموا جميعا.

فاملجتمع مثال يحتاج اإىل علماء واأطباء ومهند�سني وجتار يقومون مب�سالح امل�سلمني ويغنونهم عن احلاجة اإىل

ة ذات ر�سالة عاملية فال بد اأن مغريهم، فاإذا مل يوجد يف املجتمع مثل هوؤلء اأثم املجتمع جميعا لأن الأمة الإ�سالمية اأ

تكون اأمة قوية متتلك مقومات القوة مبختلف جوانبها املعنوية واملادية بحيث ت�ستطيع اأن توؤدي ر�سالتها العاملية.

وكثري من العلماء يجعلون القائم بفر�ض الكفاية اأف�سل من املقت�رش على فر�ض العني، لأنه بفعل الكفاية يحقق

حاجة املجتمع وي�سقط الإثم عن الأمة.

املوازنة عند التعار�س

- العز بن عبدال�سالم:

وعندما تتعار�ض الفرائ�ض مع املندوبات نقدم الفرائ�ض لعظم م�ساحلها، فلو كان على الإن�سان دين ويرغب

يف اأداء �سدقة التطوع، فاإنه يقدم �سداد الدين على �سدقة التطوع.

اأع�ساء اأحد قطع اأعظم، فمثال اأو دفع مف�سدة اأكرب لتحقيق م�سلحة ال�سغائر فعل اإىل الإن�سان ي�سطر وقد

ا ولكن قد املري�ض مف�سدة ولكننا ن�سطر اإليها لتحقيق م�سلحة اأكرب وهي حفط حياة الإن�سان، والكذب مف�سدة اأي�س

ي�سطر اإليه اجلندي حتى ل يعر�ض دولته للخطر باإف�ساء اأ�رشارها، والذي يعترب مف�سدة اأعظم من الكذب.

ل واأ�ستخرج: اأتاأم

اإن تق�سري امل�سلمني يف الفرو�ض الكفائية ترك اآثارا �سلبية على واقع الأمة، وجعلها تتاأخر عن اأداء دورها و�سط

الأمم وال�سعوب.

امل�صلمون يف القيام بها. L تاأمل واقعك وا�صتخرج عددا من الفرو�س الكفائية التى ق�رضر.....................................................................................................

.....................................................................................................

L ما التخ�ص�س العلمي اجلامعي الذي تنوي التوجه اإليه لت�صهم يف اإحياء الفرو�س الكفائية املعطلة يف الأمة؟.....................................................................................................

85

جيب: ل واأ اأتاأم

قام عندما ال�صالم- -عليه مو�صى مع ال�صالح الرجل موقف 1. يف فتم اأ�صد ف�صادا، فا�صد واآخر بني عمل ال�صفينة وقعت موازنة بخرق

ح ذلك. درء الأف�صد بارتكاب الفا�صد. و�ص

.............................................................

.............................................................

.............................................................

قال تعاىل: زبھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ

ڭ ڭ ۇ ۇ رب. )الأنعام 108(.قدم مف�صدة، ودفع م�صلحة حتقيق بني موازنة الكرمية الآية نت 2. ت�صم

ح ذلك مبينا ال�صبب. فيها درء املف�صدة على جلب امل�صلحة، و�ص

.............................................................

.............................................................

)1( رواه البخاري.

.....................................................................................................

ة، لول اأن قومك حديثو عهد بجاهلية لأمرت ة -ر�سي اهلل عنها- اأن النبي h قال لها: يا عائ�س عن عائ�س

اأ�سا�ض به فبلغت غربيا، وبابا بابا �رشقيا ؛ بابني ر�ض وجعلت له بالأ واألزقته اأخرج منه فاأدخلت فيه ما فهدم بالبيت

.)1(اإبراهيم«

h بتقدمي اإحداهما على النبي قام منها، اأعظم ومف�صدة م�صلحة بني تعار�س حدوث اإىل ال�رضيف احلديث 3. اأ�صار الأخرى، فاأيهما قدم h؟ وملاذا؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ويف ختام هذه اجلولة يف الإجابة عن �سوؤالك يا يو�سف الذي ك�سف لك اأن اأحكام احلالل واحلرام مرتبطة

مب�سالح الإن�سان، فاإين اأطلب منك الإجابة عن �سوؤايل هذا:

- ما املفا�صد املرتتبة على �رضب اخلمر؟ وما مدى تاأثريها على الدين والعقل واملال والنف�س والن�صل؟

ه معا بال�سرتاك مع زمالئك. واأنتظر منك تقريرا مكتوبا �سنناق�س

من قواعد احلالل واحلرام:

- الأ�سل يف الأ�سياء الإباحة.

تعاىل اهلل حق من والتحرمي - التحليل

وحده.

اأكرب من احلالل احلرام وحترمي - حتليل

الكبائر.

- احلالل طيب واحلرام خبيث.

- ما اأدى اإىل حرام فهو حرام.

- النية احل�سنة ل تربر احلرام.

- اتقاء ال�سبهات اأوىل.

86

الة، قال يقول ربنا جل وعز لمالئكته ل ما يحا�سب النا�ض به يوم القيامة من اأعمالهم ال�س قال h: »اإن اأو

ة واإن كان انتق�ض منها �سيئا قال انظروا ة كتبت له تام ها فاإن كانت تام ها اأم نق�س الة عبدي اأتم وهو اأعلم انظروا في �س

.)1(

عه ثم توؤخذ الأعمال على ذاكم« ته من تطو وا لعبدي فري�س ع قال اأتم ع فاإن كان له تطو هل لعبدي من تطو

L من خالل الحديث ومع ال�صتعانة ببع�س الم�صادر بين فوائد المحافظة على المندوبات.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ال�سوؤال الأول:

جاء يف و�سية اأبي بكر ال�سديق - ر�سي اهلل عنه - عند وفاته لعمر بن اخلطاب - ر�سي اهلل عنه -: »اإن هلل

ى فري�سة«. ا بالنهار ل يقبله يف الليل، وهلل حق بالليل ل يقبله بالنهار، واإنها ل تقبل نافلة حتى توؤد حق

L ناق�س هذه العبارة مبينا مظاهر ان�صغال امل�صلمني بالأعمال املف�صولة عن الأعمال الفا�صلة.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ال�سوؤال الثاين:

)1( رواه اأبو داود.

87

L يدعو بع�س القت�صاديني اإىل دعم الربا ال�صتثماري لأنر فيه م�صالح اقت�صادية كبرية للدول والأفراد، ناق�س ذلك يف �صوء

قول اهلل تعاىل: زبۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ رب. )البقرة 278(.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ال�سوؤال الثالث:

L ناق�س مع زمالئك امل�صالح اأو املفا�صد املرتتبة على ما يلي مبينا حكم ذلك الفعل:

ال�سوؤال الرابع:

حكمهم�صاحله اأو مفا�صدهالفعل

..........................................................................عيادة املري�س:

: ..........................................................................تعلم اخلط العربي

موؤ�ص�صات تاأ�صي�س

اقت�صادية اإ�صالمية:..........................................................................

..........................................................................ال�صحر:

..........................................................................تعلم لغة اأجنبية:

..........................................................................الإنرتنت:

88

ح ذلك من خالل اإكمال اجلدول التايل الذي يبني اأحكام الزواج: L الفعل نف�صه قد تعرتيه الأحكام اخلم�صة و�ص

ال�سوؤال اخلام�س:

:h عن اأبي هريرة - ر�سي اهلل عنه - قال: قام اأعرابي فبال في الم�سجد، فتناوله النا�ض، فقال لهم النبي

.)1(

رين « رين، ولم تبعثوا مع�س » دعوه واأهريقوا على بوله �سجال من ماء، اأو ذنوبا من ماء، فاإنما بعثتم مي�س

L ارجع اإىل �رضح هذا احلديث يف فتح الباري �رضح �صحيح البخاري وبني امل�صالح واملفا�صد املتوقعة حال عالج املوقف بال�صدة، وكيف عالج النبي h املوقف.

ال�سوؤال ال�ساد�س:

L اأيهما تقدم كاأ�صلوب حلل هذه امل�صكلة؟.....................................................................................................

امل�صالح اأو املفا�صد املرتتبة عليهحكمهاحلالة

..................................................................اجلمع بني الأختني

..................................................................الزوجة الثانية

...............................................واجب.......................

زيادة اأعداد امل�سلمني..........................................

..................................................................زواج امل�سلمة من غري امل�سلم

...............................................مكروه.......................

..................................................................زواج املري�ض بالإيدز

)1( رواه البخاري.

املفا�صدامل�صالحاأ�صلوب العالج

..........................................................................النهر والتعنيف:

..........................................................................الن�صيحة:

89

يقول العز بن عبدال�سالم: »اإذا �سمعت اهلل يقول: زبيا اأيها اللذين اآمنوارب، فتاأمل و�سيته بعد ندائه، فال جتد

اإل خريا يحثك عليه اأو �رشا يزجرك عنه، اأو جمعا بني احلث والزجر«.

L ابحث يف اآيات النداء يف كتاب اهلل واذكر مثال لكل مما يلي:

...................................................................................... - و�صية باخلري:

- زجر عن ال�رض: .....................................................................................

ال�سوؤال ال�سابع:

L من خالل فهمك للدر�س اأكمل ما يلي:

ال�سوؤال الثامن:

الأحكام التكليفية

................

�سغائر عني

مباح ................................................

................ ................

90

الكبائر والصغائراأعلم واأعمل:

1. تعريف ال�سغائر والكبائر.2. اأ�سباب حتول ال�سغائر اإىل كبائر.

3. خماطر املعا�سي �سغريها وكبريها.

4. موقف املوؤمن اإن وقع يف مع�سية.

الدر�س الثاين

ل: اأمث

خرج اأبو خالد مع ابنه اإىل اأحد مراكز الت�سوق فالحظ عليه �سلوكا متكررا ف�ساأله عنه.

- اأبو خالد: ملاذا اأراك تكث النظر اإىل الن�ساء يا خالد، األ تعلم اأن ذلك حمرم لقول اهلل تعاىل: زبڇ ڇ ڇ

ڇ ڍ ڍ ڌڌ ڎ ڎ ڈڈ ژ ژ ڑ ڑ کرب. )النور 30(.- خالد: ولكن النظر اإىل الن�ساء لي�ض من الذنوب الكبرية يا اأبي.

h اأبو خالد: نعم، ولكن الذنوب ال�سغرية قد تتحول اإىل كبرية فتهلك �ساحبها، وهذا ما حذرنا منه ر�سول اهلل -

جوا خبزتهم نوب كقوم نزلوا يف بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حترى اأن�ص فقال: »اإيراكم وحمقررات الذ

.)1(

احبها تهلكه « نوب متى يوؤخذ بها �ص واإنر حمقررات الذ

- خالد: وكيف تهلك ال�سغائر �ساحبها؟

- اأبو خالد: حينما تتحول اإىل كبائر.

)1( رواه اأحمد.

اأ�صباب حتول ال�صغائر اإىل كبائر:

- خالد: وما اأ�سباب حتولها اإىل كبائر؟

- اأبو خالد: من اأقوال ال�سحابة - ر�سي اهلل عنهم -: »ل �سغرية مع اإ�رشار« فماذا تفهم من ذلك؟

- خالد: هل يعني اأن الإ�رشار على ال�سغرية يحولها اإىل كبرية!

ق - الكبرية: كل مع�سية اأحل

بها وعيد �سديد يف كتاب اهلل

.h اأو �سنة ر�سول اهلل

- ال�صغائر: املعا�سي التي ل

تبلغ حد الكبائر.

L ا�رضب اأمثلة ملعا�س كبرية واأخرى �صغرية.

....................................................................

....................................................................

حفظ

91

- اأبو خالد: نعم يا خالد، والإ�رشار هنا هو تكرارها من غري مبالة باأوامر اهلل ونواهيه فيها، الأمر الذي حذر منه

.)2(

الر�سول h فقال: »ويل للم�رشين، الذين ي�رشون على ما فعلوا وهم يعلمون«

- خالد: ما احلالت الأخرى التي تتحول فيها ال�سغائر اإىل كبائر؟

- اأبو خالد: ا�ست�سغار الذنوب، فالذنب واإن تفاوت قدره، ينبغى اأن ل ننظر اإىل �سغره بل ننظر اإىل عظمة من ع�سيناه

،)3(

بها يف جهنم« بال يهوي لها يلقي اهلل ل بالكلمة من �سخط ليتكلم العبد h: »واإن قال فقد

وكذلك املجاهرة ب�سغائر املعا�سي واملفاخرة بها فاإنه يحولها اإىل كبائر وقد قال h: »كل اأمتي معافى

اإل املجاهرين واإن املجاهرة اأن يعمل الرجل بالليل عمال ثم ي�سبح وقد �سرته اهلل عليه فيقول: يا فالن

.)4(

عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات ي�سرته ربه وي�سبح يك�سف �سرت اهلل عليه«

اإ�سافة اإىل اأن الفرح بالوقوع يف املع�سية اأو حب انت�سارها يوقع �ساحبها يف كبرية، كما قال تعاىل: زبۆئ

خبرب. حب جب يئ ىئ حئمئ جئ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ )النور 19(.

املع�صية قد تكون �صغرية وكبرية يف اآن واحد:

- خالد: هل ميكن اأن تكون الذنوب �سغرية وكبرية يف اآن واحد؟

الأزمنة وقوعها يف اأو املقد�سة كاحلرمني، الأماكن الإ�ساءة يف وقوع ذلك على مثال واأو�سح - اأبو خالد: نعم،

املباركة كرم�سان اأو الع�رش الأوائل من ذي احلجة مثال، اأو توجيهها اإىل من جعل اهلل لهم مكانة عظيمة

من ذلك هو واإن كان وقوعها يف غري الكبائر من تعد فاإنها يف هذه احلالت الوالدين، اأو كالر�سل

ال�سغائر.

)2( رواه اأحمد. )3( رواه اأبو داود. )4( متفق عليه.

اأو�سح:

L تكون املع�صية يف حق الوالدين كبرية ويف حق غريهما �صغرية و�صح ذلك مع �رضب اأمثلة.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

92

اآثار ترك ال�صغائر والكبائر:

- خالد: اإذا املوؤمن مطالب بهجر كل ال�سغائر والكبائر حتى ينجو من عقاب اهلل تعاىل يف الآخرة.

- اأبو خالد: اإن اأوامر اهلل ونواهيه ترتبط مب�سالح العباد يف الدنيا والآخرة فهجر ال�سغائر والكبائر ل حتقق النجاة يف

ا حتقق جناة الفرد واملجتمع والأمة من كثري من الباليا واملحن يف الدنيا. الآخرة فح�سب، واإنا اأي�س

اأو�سح:

L من خالل اجلدول التايل بني اآثار ترك املعا�صي على الفرد واملجتمع والأمة.

اآثار ترك الكبائر وال�صغائراملجال

.........................................................................................الفرد:

.........................................................................................املجتمع:

.........................................................................................الأمة:

موقف املوؤمن اإذا وقع يف املع�صية:

- خالد: ولكن ماذا لو زلت بامل�سلم قدم فوقع يف مع�سية �سغرية اأو كبرية؟

- اأبو خالد: كل ابن اآدم خطاء وخري اخلطائني التوابون، فعليه اأن يبادر اإىل التوبة لوجه اهلل تعاىل، نادما على ما �سدر

عنه، متوقفا عن املع�سية من فوره، وعازما على عدم العود اإليها ثانية، م�ستغفرا لربه طالبا العفو منه،

و�سيد ال�ستغفار كما ورد عن ر�سول اهلل h هو اأن يقول: »اللهم اأنت ربي ل اإله اإل اأنت، خلقتني

واأنا عبدك، واأنا على عهدك ووعدك ما ا�ستطعت اأعوذ بك من �رش ما �سنعت، اأبوء لك بنعمتك علي

وعليه الإكثار من القربات، فقد جعل اهلل الكثري )1(

واأبوء بذنبي فاغفر يل فاإنه ل يغفر الذنوب اإل اأنت«

من العبادات كفارات لل�سغائر وحث امل�سلم على اأدائها تطهريا ل�سيئاته.

)١( رواه الرتمذي.

93

اأبي:

اأثر العبادات يف تكفري الذنوب. L من خالل الأحاديث التالية بنيها مع النا�ض اأو مع ال الة املكتوبة ف�س ى اإىل ال�س وء ثم م�س الة فاأ�سبغ الو�س اأ لل�س h: »من تو�س اهلل ر�سول 1. قال

.)1(

ماعة اأو يف امل�سجد غفر اهلل له ذنوبه« اجل

.....................................................................................................

، اإذا رات ما بينهن ان، مكف ان اإىل رم�س معة، ورم�س معة اإىل اجل م�ض، واجل لوات اخل h: »ال�س اهلل ر�سول 2. قال

.)2(

اجتنب الكبائر«

.....................................................................................................

م من ذنبه « . وقال نوا فاإنه من وافق تاأمينه تاأمني املالئكة غفر له ما تقد ن الإمام فاأم مh: »اإذا اأ 3. قال ر�سول اهلل

.)3(

هاب: وكان ر�سول اهلل h يقول: اآمني « ابن �س

.....................................................................................................

ابا ان اإميانا واحت�س ام رم�س م من ذنبه، ومن �س ابا غفر له ما تقد 4. قال ر�سول اهلل h: »من قام ليلة القدر اإميانا واحت�س

.)4(

م من ذنبه « غفر له ما تقد

.....................................................................................................

ق رجع كيوم ن حج هلل فلم يرفث ومل يف�س h يقول: »م5. عن اأبي هريرة - ر�سي اهلل عنه - قال: �سمعت النبي

.)5(

ه « مولدته اأ

.....................................................................................................

ة، غفر مد هلل الذي اأطعمني هذا ورزقنيه من غري حول مني ول قو 6. قال ر�سول اهلل h: »من اأكل طعاما فقال احل

.)6(

م من ذنبه « له ما تقد

.....................................................................................................

ن غريب. )1-2( رواهما م�سلم. )3-5( رواهم البخاري. )6( رواه الرتمذي، قال: هذا حديث ح�س

94

L من خالل جمموعتك الطالبية �صجل قائمة تبني فيها خماطر ارتكاب ال�صغائر.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ال�سوؤال الأول:

ال�سوؤال الثاين:

L امالأ اجلدول التايل لتتعرف مكفرات ال�صغائر.

الدليلاملكفر

.......................)الن�ساء رب. زبگ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ تعاىل: قال

.)31

ال�سرب على البالء.......................................................................

.......................................................................

والتوبة وال�ستغفار.......................................................................

.......................................................................

واأتبع ال�سيئة احل�سنة متحها........................

..............................................................................................

.......................................................................

95

ال�سوؤال الثالث:

.)1(

يقول النبي h: »الدين الن�سيحة«

L اكتب - ملتزما اآداب الن�صيحة - ر�صالة لزميلك تن�صحه فيها اأن يرتك فعل مع�صية من املعا�صي.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

)١( رواه م�سلم.

ال�سوؤال الرابع:

»ل �سغرية مع اإ�رشار ول كبرية مع ا�ستغفار«.

L ناق�س مع زمالئك هذه العبارة مبينا اأثر الإ�رضار من جهة وال�صتغفار من جهة اأخرى يف الذنوب واملعا�صي.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ال�سوؤال اخلام�س:

L ارجع اإىل كتاب )اجلواب الكايف ملن �صاأل عن الدواء ال�صايف( لبن القيم وا�صتخرج منه خم�صة اآثار للذنوب على الفرد

واملجتمع.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

96

اأعلم واأعمل: التفسير بالمأثور

- تعريف التف�سري باملاأثور وناذجه واملراحل التي مر بها.

- ال�ستخدام العملي للمعجم املفهر�ض لألفاظ القراآن الكرمي.

- الإ�رشائيليات وكيفية ت�رشبها اإىل التف�سري.

عر اجلاهلي والتف�سري. - العالقة بني ال�س

الدر�س الثالث

اأبحث:

على ح�صل وقد العربية، واللغة الإ�صالم مبادئ وتعلم حديثا الإ�صالم اعتنق اأفريقيا، جنوب من طالب L »�صديق« عنوانك عن طريق اأحد الأ�صدقاء، فبعث اإليك بالر�صالة التالية:

- يقول احلافظ ابن كثري:

»فاإن قال قائل فما اأح�سن التفا�سري؟ فاجلواب: اإن اأ�سح الطريق يف ذلك اأن يف�رش القراآن بالقراآن.. فاإن اأعياك

حة له.. وحينئذ اإذا مل جتد التف�سري يف القراآن ول يف ال�سنة رجعنا يف ذلك فعليك بال�سنة، فاإنها �سارحة للقراآن ومو�س

ذلك اإىل اأقوال ال�سحابة، فاإنهم اأدرى بذلك ملا �ساهدوه من القرائن والأحوال التي اخت�سوا بها، وملا لهم من الفهم

، والعلم ال�سحيح، والعمل ال�سالح.. واإذا مل جتد التف�سري يف القراآن ول يف ال�سنة ول وجدته عن ال�سحابة، فقد التام

رجع كثري من الأئمة يف ذلك اإىل اأقوال التابعني«.

اأخي العزيز اأنا م�سلم جديد، اأريد اأن اأدر�ض تف�سري القراآن الكرمي، واأبحث عن كتاب مي�رش ووا�سح يف

التف�سري باملاأثور، فهل لك يف م�ساعدتي واإر�سادي؟

اأخوك �سديق

L كيف ترد على هذه الر�صالة؟

L هل تعرف �صيئا عن التف�صري باملاأثور؟

L هل تعرف بالفعل كتابا �صهال يف التف�صري باملاأثور؟

التف�صري باملاأثور التعريف واخلطوات:

اأو حابة، ال�س عن نقل مبا اأو النبوية بال�سنة اأو ه نف�س بالقراآن الكرمي القراآن تف�سري التف�صري باملاأثور: هو

التابعني.

97

اأناق�س:

L من خالل جمموعتك الطالبية ناق�س ما يلي:- ما اخلطوات التي ي�سري عليها اأ�سحاب التف�سري باملاأثور؟

- ملاذا يعتقد ابن كثري اأن ال�سحابة »اأدرى« من غريهم بالقراآن؟

- مب و�سف احلافظ ابن كثري التف�سري باملاأثور؟ وملاذا؟

مراحل التف�صري باملاأثور:

- مرر التف�صري باملاأثور يف مرحلتني اثنتني:

املرحلة الأوىل: مرحلة الرواية:

ه تف�سري ما اأ�سكل على ال�سحابة من معاين - بداأت هذه املرحلة يف عهد الر�سول h، حيث كان يتوىل بنف�س

زب ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ اهلل عز وجل بذلك حيث قال: اأمره القراآن الكرمي كما

ڤ ڤ ڦرب. )النحل 44(.- بعد وفاة الر�سول h وجد من ال�سحابة من تكلم يف تف�سري القراآن الكرمي مبا ثبت لديه من تف�سري الر�سول

h ومبا توفر لديه كذلك من علم باللغة العربية، واأ�سباب النزول. h الر�سول اأو�سع، نظرا ملا جتمع لديهم من تف�سري للتف�سري ب�سورة من ت�سدى التابعني وجد - يف عهد

يكن مكتوبا يف هذه مل التف�سري الراأي والجتهاد، ولأن اإليه عن طريق لوا تو�س ال�سحابة، وما وتف�سري

هم لبع�ض حتى و�سل للتابعني، اأطلق على هذه املرحلة مرحلة الفرتة واإنا كان ينقل برواية ال�سحابة بع�س

الرواية.

املرحلة الثانية: مرحلة التدوين:

نظرا لتباعد النا�ض عن عهد الر�سول h وال�سحابة، وكثة املف�رشين، وازدياد احلاجة يف اأقطار العامل الإ�سالمي

للك�سف عن معاين القراآن، بداأت مرحلة ثانية يف تطور علم التف�سري عرفت مبرحلة »التدوين«، حيث قام التابعون يف

القرن الثاين الهجري بتدوين كل ما اأثر عن النبي h وعن ال�سحابة والتابعني من تف�سري للقراآن الكرمي، ولكنه مل يكن

، واإنا كان يكتب كباب من اأبواب احلديث ال�رشيف. علما م�ستقال

98

L ما نوع التف�صري الوارد يف حديث البخاري؟

.....................................................................................................

L ماذا يطلق على هذا النوع من التف�صري؟

.....................................................................................................

اأ�ستنتج:

روى البخاري عن ابن م�سعود - ر�سي اهلل عنه - قال: ملا نزل قوله تعاىل: زبٱ ٻ ٻ ٻ

ٻ پ پ پ پ ڀ ڀرب. )الأنعام 82(.

�سق ذلك على اأ�سحاب ر�سول اهلل h وقالوا: اأينا مل يلب�ض اإميانه بظلم؟ فقال ر�سول اهلل h: اإنه لي�ض

زبٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦڦ ڦ ڄ ڄ لقمان: لقول ت�سمعون األ بذلك،

ڄرب. )لقمان 13(.

مناذج من التف�صري باملاأثور:

1. تف�سري القراآن بالقراآن:

ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ : زبٹ قال اهلل عز وجل

ڄ ڄرب. )الفاحتة 6 - 7(. وقد جاء تف�سري »املنعم عليهم« يف قوله تعاىل: زبڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ

ڍ ڌ ڌ ڎ ڎڈ ڈ ژ ژرب. )الن�ساء 69(.

2. تف�سري القراآن بال�سنة:

ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ قال اهلل تعاىل: زبۇ

ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئەئ ائ ائ ى ى ې ې ې ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ رب. )الأنفال 60(.

99)١( رواه م�سلم.

ت ال�سنة النبوية )القوة( الواردة يف الآية الكرمية مبا ثبت عن ر�سول اهلل h اأنه قال: »األ اإن القوة وقد ف�رش

.)1(

الرمي، األ اإن القوة الرمي، األ اإن القوة الرمي«

3. تف�سري ال�سحابة:

قال اهلل تعاىل: زب ڦ ڄ ڄ ڄ ڄرب. )الن�رش 1(. وقد ف�رش ابن عبا�ض - ر�سي اهلل عنهما -

. الآية باقرتاب اأجل ر�سول اهلل h، كما ثبت يف �سحيح البخاري

رجوع ال�صحابة اإىل ال�صعر العربي يف تف�صريهم للقراآن:

روي عن ابن عبا�ض - ر�سي اهلل عنهما - اأنه قال: »ال�سعر ديوان العرب فاإذا خفي علينا احلرف من القراآن

الذي اأنزله اهلل بلغة العرب رجعنا اإىل ديوانها فالتم�سنا ذلك«، فقد �سئل يوما عن )احلرج(، قال: اإذا تعاجم �سيء من

، ثم دعا اأعرابيا فقال: ما احلرج؟ قال: ال�سيق قال ابن عبا�ض: �سدقت.

عر عربي عر فاإن ال�س القراآن فانظروا يف ال�س

اأبي:

L من خالل جمموعتك الطالبية اأجب عما يلي:عر عند الإ�سكال يف فهم لفظ يف القراآن الكرمي. - ملاذا اأ�سار ابن عبا�ض بالرجوع اإىل ال�س

.....................................................................................................

؟ عر بالن�سبة اإىل املف�رش - ما اأهمية معرفة ال�س

.....................................................................................................

ت�رشب الإ�رشائيليات اإىل التف�صري باملاأثور!

، اأو ن�رشاين اأو غريهما. ب اإىل م�سدر يهودي الإ�رضائيليات: هي الأ�ساطري القدمية التي تن�س

ا على ما يد�سه اأعداء الإ�سالم من اليهود وغريهم على التف�سري واحلديث من اأخبار ل كما تطلق اأي�س

اأ�سل لها.

100

الذين وت�رشبها اإىل كتب التف�سري يرجع اإىل عهد ال�سحابة حيث كان بع�ض ال�سحابة ي�ساألون علماء اليهود

دخلوا يف الإ�سالم ككعب الأحبار، وعبد اهلل بن �سالم، عن بع�ض الق�س�ض والأخبار التي اأ�سري اإليها يف القراآن باإيجاز،

ة جمملة يف القراآن، ولكن بعدما دخل الكثري وكان هذا الرجوع من ال�سحابة يف حدود �سيقة ل يتجاوز تو�سيحا لق�س

اإليه القراآن من اأحداث يهودية ون�رشانية من اأهل الكتاب يف الإ�سالم، ومالت نفو�سهم اإىل �سماع تفا�سيل ما ي�سري

توجه بع�ض املف�رشين اإىل بيان تفا�سيلها مبا هو موجود عند اليهود والن�سارى.

املعجم املفهر�س لألفاظ القراآن الكرمي:

- العنوان: املعجم املفهر�ض لألفاظ القراآن الكرمي.

- املوؤلف: اأ. حممد فوؤاد عبد الباقي.

األفبائيا، ترتيبا ها مواد ويرتب القراآن األفاظ يجمع قيم معجم به: التعريف -

املكي اإىل التنبيه مع فيها، وردت التي الآيات اأو الآية واأمامها الكلمة في�سع

واملدين منها، واملعجم ذو قيمة كبرية للباحث الذي يريد اأن يف�رش القراآن بالقراآن،

ق: اأطب

L ارجع اإىل املعجم املفهر�س لألفاظ القراآن الكرمي، باب احلاء، حدد كل املواقع القراآنية التي ورد فيها لفظ )احلكمة(:- ماذا تالحظ يف هذه الآيات؟

.....................................................................................................

- ملاذا جند اأن كلمة احلكمة ترد يف معظم هذه الآيات مقرونة بلفظ »الكتاب«؟

.....................................................................................................

- ما العالقة بني الكتاب واحلكمة؟

.....................................................................................................

. اأو يتبع طريقة التف�سري املو�سوعي

فاإذا كنت تريد مثال اأن تبحث عن كلمة »ظلم« اأين وردت يف القراآن الكرمي فيمكنك اأن ترجع اإىل هذا

القامو�ض لتنظر يف باب الظاء، ف�ستجد اأمامك �سجال دقيقا بكل املواقع التي وردت فيها هذه الكلمة يف كل �سور

القراآن الكرمي.

101

ين باملاأثور: اأ�صهر املف�رش

يوطي، عا�ض يف القاهرة، ريي الأ�سيوطي امل�سهور با�سم جالل الدين ال�س هو عبد الرحمن بن الكمال اخل�س

يف ع�رش كانت تغ�ض فيه م�رش بالعلماء واملدار�ض وخزائن الكتب، لكثة العلماء املهاجرين اإليها بعد �سقوط بغداد، مما

اأتاح لل�سيوطي بيئة علمية راقية �سانده فيها والده الذي كان من كبار فقهاء ال�سافعية.

حفظ ال�سيوطي القراآن الكرمي مبكرا ثم اأتقن علوم التف�سري واحلديث والفقه والعربية، ثم �رشع يف الت�سنيف

وهو يف ال�سابعة والثالثني من عمره، واألف الكثري من الكتب اأ�سهرها الإتقان يف علوم القراآن والدر املنثور يف التف�سري

باملاأثور وترجمان القراآن.

ابن كثري )٧٠٠ - ٧٧٤هـ(:

الإمام ال�صيوطي )٨٤9 - 911هـ(:

هو الإمام عماد الدين اأبو الفداء اإ�سماعيل بن عمر بن كثري، ولد يف الب�رشة وقدم اإىل دم�سق بعد موت اأبيه

ه اهتمامه اإىل علوم احلديث والتاريخ وتلقى العلم فيها على يد كثري من علمائها، كان ميتاز بقوة الذاكرة وال�سبط، واجت

والتف�سري فربع و�سنف الكثري من الكتب، من اأ�سهرها كتابة تف�سري القراآن العظيم الذي يعرف بتف�سري ابن كثري، ويعد

من اأ�سهر كتب التف�سري باملاأثور، حيث ا�ستند يف تف�سريه على الأحاديث ال�رشيفة واملرويات عن ال�سحابة والتابعني،

وقد بداأه مبقدمة طويلة مهمة �رشح فيها طريقة اأ�سحاب التف�سري باملاأثور، واأهم املف�رشين من ال�سحابة والتابعني.

102

ال�سوؤال الأول:

د بذلك؟ L تعرف املرحلة الأوىل من مراحل التف�صري مبرحلة )الرواية( ماذا يق�ص.....................................................................................................

.....................................................................................................

ال�سوؤال الثاين:

L اذكر اأمثلة تطبيقية لكل من:اأ. تف�صري القراآن بالقراآن:

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ب. تف�صري القراآن بال�صنة:

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ال�سوؤال الثالث:

L ملاذا كان ابن عبا�س - ر�صي اهلل عنهما - يدعو اأ�صحابه لالهتمام ب�صعر اجلاهلية؟.....................................................................................................

.....................................................................................................

103

L اذكر اثنني من اأ�صحاب التف�صري باملاأثور، ثمر اذكر اأهمر كتبهما......................................................................................................

.....................................................................................................

ت�رشبت بع�ض )الإ�رشائيليات( اإىل كتب التف�سري.

L اذكر ثالثة من اأ�صباب هذا الت�رضب، واذكر ثالثة اأمثلة عليها. .....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ال�سوؤال الرابع:

L ابحث عن كلمة )قلب( و)فوؤاد( يف املعجم املفهر�س لألفاظ القراآن الكرمي، ثم اكتب ثالث اآيات وردت فيهنر هاتان الكلمتان. وما الفرق بينهما يف املعنى؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ال�سوؤال اخلام�س:

ال�سوؤال اخلام�س:

قائمة باإعداد باملاأثور وقم التف�صري الذهبي عن اأو يف كتاب »التف�صري واملف�رضون« ملحمد ح�صني L ابحث يف النرتنت

باأ�صماء ال�صحابة والتابعني الذين كانوا يهتمون بالتف�صري.

ال�سوؤال ال�ساد�س:

104

وصايا لقمانسورة لقمان، اآليات )12 - 19(

ر: اأتفك

الدر�س الرابع:

اأعلم واأعمل:

- الو�سايا الأخالقية والرتبوية التي وردت يف

موعظة لقمان لبنه.

ف�سيلة احلكمة و�رش ت�سمنت التي »لقمان احلكيم« ق�سة ال�سم ل�ستمالها على بهذا لقمان �سورة �سميت

منته كذلك من معرفة اهلل تعاىل و�سفاته، وذم ال�رشك، والأمر مبكارم الأخالق، والنهي عن القبائح واملنكرات وما ت�س

الو�سايا الثمينة التي اأنطق اهلل بها لقمان فكانت من احلكمة والر�ساد مبكان وهي متثل منهجية متكاملة يف تربية الأبناء

يخلدها القراآن الكرمي لتكون اأنوذجا يحتذى به كل مرب.

اأتلو واأحفظ:

ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ڀٺ ڀ ڀ ڀ پ پپ پ ٻ ٻ ٻ ٻ زبٱ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ

ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ

ڳ گگ گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ

ہ ہ ۀ ہ ڻ ۀ ں ںڻ ڻ ڻ ڱ ڱ ڱ ڳڱ ڳ ڳ

ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇۋ

ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئۇئ

ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی یجئ حئ مئ ىئ يئ جب حب

خب مب ىب يب جت حت خت متىت يت جث مث ىث يث حجرب.

105

معاين �ملفرد�ت و�جلمل �لقر�آنية:

�ملعنى �لإجمايل للآيات:

. داد يف الراأي، والنطق مبا يوافق احلق الإ�سابة يف القول، وال�س - احلكمة:

ين�سحه ويذكره. - يعظه:

عف. الوهن هو ال�س - وهنا:

�ساع خا�سة. الف�سال: الفطام وهو لفظ ي�ستعمل يف الر اله: - ف�س

رجع. - اأناب:

عر يف الأ�سل داء ي�سيب البعري فيلوي منه عنقه ثم ا�ستعمل يف ميل العنق كربا وافتخارا ر: ال�س ع - ت�س

وميل اخلد والإعرا�ض به تعاظما على الآخرين.

فرحا وبطرا وخيالء. - مرحا:

متبخرت يف م�سيته. تال: - خم

L ابحث عن تف�صري ما يلي:

...................................................................................... د: - اٱق�س

...................................................................................... �ض: - اٱغ�س

بعد اأن بين اهلل تعالى ف�ساد عقيدة الم�سركين، ب�سبب عنادهم واإ�سراكهم من ل يخلق �سيئا بمن هو خالق كل

�سيء، ذكر بعد ذلك و�سايا »لقمان« الحكيم، وهي و�سايا ثمينة في غاية الحكمة والهداية اإلى طريق الر�ساد، وقد

جاءت هذه الو�سايا مبدوءة بالتحذير من ال�سرك الذي هو اأقبح الذنوب، واأعظم الجرائم عند اهلل تعالى، حيث اأمر

ه على اإقامة ال�سالة، لقمان ابنه اأول باإخال�ض العبادة هلل تعالى ثم غر�ض في قلبه الخوف من اهلل -عز وجل- ثم ح�س

وعلى الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وعلى ال�سبر على الأذى، ثم نهاه عن الغرور والتكبر والفتخار، وميل

الخد والإعرا�ض به تعاظما على الآخرين، كما نهاه عن رفع ال�سوت دون مقت�ض لذلك، وقد كانت و�سايا جليلة اإذا

تم التزامها �سعد الأفراد، ورقيت المجتمعات.

106

�صكر اهلل على نعمه:

قال الن�سفي: �سكر القلب املعرفة، و�سكر الل�سان احلمد و�سكر

الأع�ساء الطاعة. وقال املاوردي يف �سكر اهلل تعاىل اأربعة اأوجه:

نعمه. على يع�صيه األ .2 نعمه. على 1. حمده

اأمره. فيما طاعته .4 عليه. نعمه �رضيكا يف معه يرى األ .3

L علل ما يلي:

- من ي�سكر ربه تعود عليه فوائد ال�سكر ويرجع اإليه ثوابه.

...............................................................

...............................................................

ه. ا ي�سيء اإىل نف�س - من يجحد نعمة اهلل تعاىل فاإن

...............................................................

...............................................................

اأقراأ:

من هو لقمان احلكيم؟ وماذا كان يفعل؟

�سالح، حكيم رجل لقمان

كان التي املنطقة يف املف�رشون اختلف

�سعيد يف النوبة بالد من اإنه فقيل فيها،

اإنه من بالد احلب�سة )اثيوبيا(، م�رش، وقيل

املباركة، الأر�ض يف عا�ض اإنه قيل كما

منه واأخذ ال�سالم عليه داود اأدرك وقد

احلكمة.

ب�سيطا عامال لقمان كان وقد

اأهل بهما فاق وفطنة عقال اآتاه اهلل لكن

زمانه.

وكان بع�ض حكماء العرب على

كانت األ�سنتهم وعلى لقمان، ة بق�س علم

فقد اإليه، املن�سوبة احلكمة اأقوال تدور

بت اإليه الكثري من اأقوال احلكمة. ن�س

يقول املف�رشون اإن لقمان قد جمع يف هذه املوعظة اأ�سول ال�رشيعة وهي:

1. العتقادات. 2. الأعمال. 3. الأخالق والآداب.

اأول: العتقادات:

ڤ ڤ ڦ ڦڦ ڦ زب قوله: باهلل، وذلك يف ال�رشك فنهاه عن العقيدة اأ�سول ابنه بتعليم لقمان بداأ

ڄ ڄ ڄ رب. والظلم لغة هو و�سع ال�سيء يف غري مو�سعه ال�سحيح.

107

: اأبي

L ما دللة نداء لقمان لبنه بلفظ زب ڤ رب؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

لم الذي يقع فيه امل�رضك؟ L قال تعاىل: زب ڦ ڄ ڄ ڄ رب، ما مظاهر الظ

.....................................................................................................

.....................................................................................................

بر الوالدين:

يو�سي اهلل الأبناء برب اآبائهم مذكرا بف�سلهما عليه و�سربهما وت�سحيتهما، ول يدع جمال للعقوق ولو بذل كل

جهدهما لإجباره على ارتكاب اأكرب ذنب وهو الكفر، فرغم ذلك عليه األ يطيعهما يف الكفر على اأن يلتزم بربهما

باملعروف، مذكرا اإياه وخموفا بلقاء اهلل زب ڌ ڎ رب، زب ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ رب،

ب ل اأنت. اأي مرجعك ومرجعهما اإيل فاأجازيك على اإميانك واأجازيهما على كفرهما، فاأنا املحا�س

ر واأعلل: اأتدب

ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ قال تعاىل: زب

ڌ ڌ ڎ رب.

L ب تعلل ما يلي: ه اأمر الو�سية بالوالدين ومل يرتكها للقمان يو�سي بها ابنه. - توىل اهلل - عز وجل - بنف�س

.....................................................................................................

ر و�سية الولد بالوالدين ومل ترد تو�سية الوالدين بالولد اإل قليال. - كثريا ما تتكر

.....................................................................................................

- ما دللة تقدمي �سكر اهلل تعاىل على �سكر الوالدين؟

.....................................................................................................

108

ر واأ�ستنتج: اأتدب

ل واأجيب: اأتاأم

L قال تعاىل يف �صورة لقمان: زب ڱ ڱ ڱ ں ںرب، تدبرر الآيات الكرمية التالية وا�صتنبط من خاللها نتائج من يتبع طريق احلق ودرب ال�صاحلني.

قال اهلل تعاىل:

١. زب ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ رب. )البقرة 38(.

2. زب ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ رب. )طه ١23(.

ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ ەئ ائ ائ ى ى ې ې ې ې 3. زب

ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀڀ ڀ ڀ پ پ پ پ رب. ٿ ٿٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ

)غافر 7-٩(.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

قال تعاىل: زب ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ

ۈ ٴۇۋ ۋ ۅ ۅ ۉ رب .

L اإىل من يعود ال�صمري يف قوله: زب ھ رب؟

.....................................................................................................

L ا�صتنبط من الآيات جتليات ا�صمي اهلل تعاىل، اللطيف اخلبري جلر جالله.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

109

ثانيا: الأعمال:

الة توجه اإىل اهلل الة، وال�س احلة، فابتداأها باإقامة ال�س ثم انتقل به من اأ�سول العقيدة اإىل اأ�سول الأعمال ال�س

الة عماد الأعمال ل�ستمالها على العرتاف بطاعة اهلل وطلب باخل�سوع والت�سبيح والدعاء يف اأوقات معينة، وال�س

الة اإدامتها واملحافظة على اأدائها يف اأوقاتها. الح، واإقامة ال�س الهتداء للعمل ال�س

الأمر باملعروف والنهي عن املنكر:

اأن يذكر له اأهمية الأمر باملعروف والنهي عن احلة فقد كان منا�سبا وملا كان لقمان يدعو ابنه لالأعمال ال�س

ه، لأن الذي ياأمر بفعل اخلري وينهى عن املنكر، ولكن من ياأمر باملعروف وينهى عن املنكر لبد اأن يطبق ذلك على نف�س

ه، فهذه موعظة من احلكمة فعل ال�رش يعلم ما يف الأعمال من خري و�رش، وم�سالح ومفا�سد فالبد اأن يتوخاها يف نف�س

ه عن ال�رش، وزجره النا�ض عن ارتكابه. والتقوى، اإذ جمع لبنه الإر�ساد اإىل فعله اخلري وبثه يف النا�ض، وكف

ثالثا: الأخالق والآداب:

رب: ال�ص

رب على ما ي�سيبه، وال�سبب يف وبعد اأن اأر�سده لالأمر باملعروف والنهي عن املنكر، اأعقب ذلك باأن اأمره بال�س

ذلك اأن الأمر باملعروف والنهي عن املنكر قد يجران للقائم بهما معاداة من بع�ض النا�ض، اأو اأذى من بع�سهم الآخر،

فاإذا مل ي�سرب على ما ي�سيبه من جراء الأمر باملعروف والنهي عن املنكر اأو�سك اأن يرتكهما.

معاملة النا�س:

انتقل لقمان بابنه اإىل الآداب يف معاملة النا�ض، فنهاه عن احتقار النا�ض وعن التفاخر عليهم، وهذا يقت�سي

ه كواحد منهم. اأمره باإظهار م�ساواته مع النا�ض وعد نف�س

ونهاه عن التكرب والتفاخر ل عن جمرد امل�سي يف حال املرح في�سمل الفخر عليهم بالكالم وغريه. واملرح:

فرط الن�ساط من فرح وازدهاء، ويظهر ذلك يف امل�سي تبخرتا واختيال.

110

اأ�ستنتج:

L ما عالج الكرب والعجب يف �صوء موقف الر�صول h؟

.....................................................................................................

ر ثم اأجيب: اأتدب

قال تعاىل: زب ىب يب جت رب.

وللق�سد يف اللغة معان عدة، منها:

.)١(

١. النية: لأن النية لغة هي الق�سد

2. ا�ستقامة الطريق: ومنها قول اهلل تعاىل: زب ڤ ڤ ڦ ڦ رب . )النحل ٩(، اأي على اهلل تبيني

.)2(

الطريق امل�ستقيم والدعوة اإليه باحلجج والرباهني الوا�سحة

ط، وق�سد يف احلكم اأي عدل، 3. العدل والتو�سط: فيقال: ق�سد يف الأمر اأي تو�سط مل يفرط ومل يفر

.)3(

وق�سد يف النفقة مل ي�رشف ومل يقرت، وق�سد يف م�سيه اأي اعتدل فيه

L اذكر ثالثة معان �صلوكية تفيدها من تلك املعاين اللغوية للق�صد.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

الأدب مع النف�س:

ه، ة نف�س وبعد اأن بني لقمان لبنه ما ينبغي اأن يكون عليه مع النا�ض، اأتبع ذلك مبا ينبغي اأن يكون عليه يف خا�س

وركز على حالتي امل�سي والتكلم، وهما اأظهر ما يلوح على املرء من اآدابه.

ن عليك، فاإني ل�ست بملك، اإنما اأنا ابن امراأة تاأكل قال النبي h لالأعرابي الذي ارتعد حينما راآه: »هو

.)4(

القديد«

)١( املطلع على اأبواب املقنع، للبعلي، ج1، �ض 69. )2( ل�سان العرب، لبن منظور، ج3، �ض 353. )3( املعجم الو�سيط، لإبراهيم م�سطفى واآخرون،

ج2، �ض 738. )4( رواه ابن ماجه.

111

: اأبي

L كان امل�رضكون يتفاخرون برفع الأ�صوات، فما موقف الإ�صالم من ذلك؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

د: اأحد

يف تربية الأبناء.تت�سمن �سورة لقمان املنهج الرباين الأ�سا�سي

د اأ�صول الرتبية الإ�صالمية يف اجلدول التايل: L من خالل درا�صتك اجلزء الأول والثاين من ال�صورة حد

تطبيقاتها من الآياتالأ�صول الرتبوية

زب ڤ ڤ ڦ ڦڦ ڦ ڄ ڄ ڄ رب.توحيد اهلل تعاىل:

زب ......................................................................... رببر الوالدين:

زب ......................................................................... ربالتن�سئة على العبادة:

: زب ......................................................................... ربالعزم واجلد

زب ......................................................................... رباللتزام الأخالقي:

: زب ......................................................................... ربتربية الوازع الديني

زب ......................................................................... ربالتخطيط للحياة:

زب ......................................................................... ربالآداب والأخالق:

زب ......................................................................... ربالآداب الجتماعية:

112

اأحلل:

L ما اأثر الو�صائل الرتبوية الآتية التي انتهجها لقمان مع ابنه؟- البدء بالقول الطيب عند الوعظ، الذي يظهر احلب واحلر�ض على امل�سلحة.

.....................................................................................................

- عدم القت�سار على الأوامر والنواهي دون تعليل.

.....................................................................................................

- ا�ستخدام اأ�ساليب الإقناع عند وعظ الأبناء.

.....................................................................................................

ر: اأتذك

و�صايا لقمان

جمال الأخالق والآدابجمال العباداتجمال العقيدة

توحيد اهلل

تعاىل

الإميان بقدرة

اهلل عز وجلاإقامة ال�سالة

الأمر باملعروف

والنهي عن املنكر

ال�سربالعزم واجلد يف

اأخذ الأمور

التوا�سع والبعد

عن التكرباآداب احلديثاآداب امل�سي

113

قال ابن عبا�ض - ر�سي اهلل عنهما -: »كان لقمان عبدا حب�سيا جنارا..«.

L ناق�س هذه العبارة مبينا ق�صمة اهلل للرزق واملال واحلكمة والعلم يف �صوء قوله تعاىل يف �صورة البقرة: زب ې ې

ې ېى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئرب. )البقرة 269(.

ال�سوؤال الأول:

قال تعاىل: زب ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ رب، زب ٱ ٻ ٻ ٻرب.

L ما الفرق بني احلكمة و لهو احلديث من حيث؟

ال�سوؤال الثاين:

لهو احلديثاحلكمة

١. املق�سد والغاية:...................................

...................................

...................................

...................................

2. املحتوى:...................................

...................................

...................................

...................................

3. الأثر:...................................

...................................

...................................

...................................

114

L يعاين الآباء يف هذا الع�رض من عقوق اأبنائهم. فما اأهم الأ�صباب من وجهة نظرك؟ .....................................................................................................

.....................................................................................................

L ملاذا ربط لقمان يف هذه املوعظة بني الأمر باملعروف وال�صرب؟ .....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ال�سوؤال الثالث:

واإن اأخالقا نكم واأقربكم مني في الآخرة محا�س اإلي اأحبكم جاء في الحديث: قال ر�سول اهلل h: »اإن

.)1(

قون « د اويكم اأخالقا الثرثارون المتفيهقون المت�س واأبعدكم مني في الآخرة م�سلي كم اإ اأبغ�س

الخيالء من فاإنه الإزار وت�سبيل واإياك ط منب�س اإليه ووجهك اأخاك تكلم اأن »ولو اآخر: وجاء في حديث

.)2(

» والخيالء ل يحبها اهلل عز وجل

L ا�صتخرج الآداب امل�صار اإليها يف هذين احلديثني، ثمر قارن ما ورد فيهما مبا ورد يف موعظة لقمان لبنه؟ ماذا تالحظ؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

L ملاذا اعتربت الثثرة والت�صدق من م�صاوئ الأخالق؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ال�سوؤال الرابع:

)1-2( رواهما اأحمد.

115

ال�سوؤال اخلام�س:

ال�سوؤال ال�ساد�س:

L هدي لقمان يف الرتبية هو هدي من اهلل تعاىل، دلل على ذلك......................................................................................................

.....................................................................................................

ف الحكمة واذكر دلئلها في اأ�صاليب وعظ لقمان لبنه. L عر.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

116

الجهاد في سبيل اهلل

لو اهلل يا ر�سول ال�سحابة: يبدو عليه اجللد والن�ساط فقال من راآه من h وكان النبي مر رجل على

كان جلده ون�ساطه يف �سبيل اهلل! )يعنون اجلهاد والقتال(، فقال ر�سول اهلل h: اإن كان خرج ي�سعى على ولده

�سغارا، فهو يف �سبيل اهلل، و اإن كان خرج ي�سعى على اأبوين �سيخي كبريين فهو يف �سبيل اهلل، واإن كان خرج

.)1(

ها فهو يف �سبيل اهلل واإن كان خرج ي�سعى رياء ومفاخرة فهو يف �سبيل ال�سيطان ه يعف ي�سعى على نف�س

�أعلم و�أعمل:

- مفهوم اجلهاد.

- اأنواع اجلهاد وجماالته.

- و�سائل اجلهاد.

م: ر و�أقي �أتدب

الدر�س اخلام�س:

L بعد تدبرك للحديث �ل�رشيف قيم �أ�سحاب �ملو�قف �لتالية �أيهم يعد جماهد� يف �سبيل �هلل تعاىل؟ى ملنع اأي �رضر يدخل اإىل وطنه. ظ من اأجل اأن يت�سد - مراقب يف اجلمارك دائم احلذر والتيق

ة، وعمل - حما�سب يف موؤ�س�سة حكومية عر�ض عليه زمالوؤه اال�سرتاك معهم يف اختال�ض اأموال عامة، فرف�ض ب�سد

بكل جهده لتطهري املوؤ�س�سة منهم.

ة وب�سالة. - اأعتدي على اأر�ض اإ�سالمية فدافع اأهلها عنها بكل قو

ق يف املرحلة - طالب مجد يف درا�سته ر�سم هدفا طموحا اأن يكون طبيبا حاذقا يف االأمرا�ض امل�ستع�سية، فنجح بتفو

اجلامعية.

ك اأكرب عدد من اأفراد املجتمع فيها. - تاجر ثري حر�ض على تو�سيع ا�ستثماراته املالية يف وطنه من اأجل اأن ي�رض

هما املقعدة، على اأن تعمل االأخرى هما فاتفقتا على اأن تقوم احداهما برتك وظيفتها لتقوم على رعاية اأم - مر�ست اأم

ن من االإنفاق عليهم جميعا. بوظيفة اإ�سافية من اأجل اأن تتمك

�جلهاد�ملعنى �خلا�ص �ملعنى �لعام

- بذل اجلهد وا�ستفراغ ما يف الو�سع والطاقة يف جميع وجوه اخلري

ويف كل امليادين امل�رضوعة.

- دفع املعتدي على االإ�سالم وامل�سلمي.

)١( رواه الطربي يف الكبري، وابن الهيثمي يف جممع الزوائد.

�أقر�أ و�أالحظ:

117

قال اهلل تعاىل: زب ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ رب. )النازعات

.)٤٠-٤١

L ما �لد�فع لكل مع�سية وطغيان؟ .....................................................................................................

L ما �حلاجز �ل�سلب �أمام هجمات �لهوى؟ .....................................................................................................

ه، �إمنا كلفه �أن ينهى نف�سه عن �لهوى بكبحها و�إم�ساك زمامها؟ L ملاذ� مل يكلف �هلل �لإن�سان باقتالع �لهوى من نف�س .....................................................................................................

ه من خالل تهذيبها وتقوميها. د من �لآية ما يدل على عظم ما يقوم به �مل�سلم من جهاد لنف�س L حد.....................................................................................................

أوال: أنواع الجهاد:

1. جهاد النف�س والهوى:

ل و�أجيب: �أت�أم

�أن�ق�ش:

L كيف يكون جهاد �لنف�ص يف كل من �ملو�قف �لتالية؟اأ. انتهى اأذان �سالة املغرب وهو يتابع حلقة تلفزيونية �سيقة.

ها اأن ت�سع حتفة �سغرية يف حقيبة يدها، كانت ب. كان ممر املحل التجاري خاليا من الباعة حينما �سولت لها نف�س

قد اأعجبتها، و هي ال ت�ستطيع �رضاءها.

ف عليها. ج. هاتفها رجل ليال وكان قد اأخطاأ الرقم، ثم طلب منها اأن ت�ستمر معه يف احلديث ليتعر

118

لت لك بالتايل: L كيف جتاهد نف�سك �إذ� �سو- اأن تت�سبه بالن�ساء وتخرج عن رجولتك.

ا فطرك اهلل عليه. - اأن تت�سبهي بالرجال وتخرجي عم

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ه؟ L مب ت�سف من ل ي�ستطيع جهاد نف�س .....................................................................................................

رها؟ يها ويطه ه فيزك L مب ت�سف من ينجح يف جهاد نف�س .....................................................................................................

L ��ستنتج:- جهاد النف�ض هو: ..................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

قال اهلل تعاىل: زبڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ

ۀ ہ ہ ہ ہرب. )طه 120 - 121(.قال اهلل تعاىل: زبوئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی

رب. ڀ ڀ ڀ پ پپ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ جئ ی

)احل�رض 16 - 17(.

قال اهلل تعاىل: زبمج جح مح جخ حخ مخ جس حس خس مسرب. )�ض 83-82(.

2. جهاد و�شاو�س ال�شيطان :

ر و�أ�ستنتج: �أتدب

119

١. ما �لو�سيلة �لتي يتخذها �ل�سيطان مع كثري من بني �آدم؟

.....................................................................................................

٢. ما موقف �ل�سيطان من �لإن�سان �لذي ي�ستجيب لو�ساو�سه؟

.....................................................................................................

ه؟ وعالم يدل ذلك؟ ٣. ما �مليثاق �لذي �أخذه �ل�سيطان على نف�س

.....................................................................................................

.....................................................................................................

٤. من �لذين �أعلن �إبلي�ص عجزه عن غو�يتهم؟

.....................................................................................................

٥. �إذ� كان هذ� موقف �إبلي�ص تجاهك ؟ كيف يكون موقفك تجاهه؟

.....................................................................................................

:h حدهما احمر وجهه وانتفخت اأوداجه فقال النبي كان الر�سول h جال�سا يوما ورجالن ي�ستبان فاأ

يطان ذهب عنه ما يجد«، فقالوا له اإن النبي »اإن الأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد: لو قال اأعوذ باهلل من ال�س

.)1(

يطان«. فقال: وهل بي جنون ذ باهلل من ال�س h قال: »تعو

: �أقر�أ ثم �أبي

١. ما �لو�سيلة �لتي �أ�سار �إليها �حلديث يف جهاد �ل�سيطان؟

.....................................................................................................

ح ذلك. ٢. �ل�سيطان �سعيف و�لأ�سعف منه من ي�ستجيب له، و�س

.....................................................................................................

٣. ما �لو�سائل �لأخرى يف جهاد �ل�سيطان؟

.....................................................................................................

)١( رواه البخاري وم�سلم واأحمد.

120

اإن الت�سويف والت�سكيك والتخويف وت�سخيم جانب على اآخر، والتقدير الكاذب للذات يعترب

من اأكرب م�سائد ال�سيطان، الذي ي�سطاد بها بني اآدم فيوقعهم يف املع�سية اأو ي�رضفهم عن الطاعة.

د نوع �مل�سيدة �لتي �أر�د �ل�سيطان �إيقاع هوؤلء فيها: L من خالل �ملو�قف �لتالية حد

- و�سو�ض له ال�سيطان اأثناء �سالته اأنه يرائي بها.

ل له ال�سيطان االإعجاب باأعماله ال�ساحلة، وال�سعور بكمالها. - �سو

. ها احتقار ذاتها واأنها لي�ست بكفء الأن تقوم بعمل مهم - زرع ال�سيطان يف نف�س

م له ال�سيطان جانب النية، فما دامت نيته قد ح�سنت فليفعل ما ي�ساء، الأن اهلل غفور رحيم. - �سخ

- خاف من الفقر فامتنع عن دفع الزكاة.

- و�سو�ض لها ال�سيطان التهاون يف اأمر احلجاب حتى تبلغ الع�رضين حينها �سوف تلتزم به.

- و�سو�ض له ال�سيطان املبالغة يف تكرار غ�سل االأع�ساء يف الو�سوء ليكون متقنا يف و�سوئه.

L تخيل فيما لو ح�سلت لك تلك �ملو�قف، كيف �سيكون جهادك لل�سيطان فيها؟

من م�سائد �ل�سيطان:

121

3. جهاد املنافقني:

�أقر�أ ثم �أ�ستنتج:

د: �أحد

�أذكر:

ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ک قال اهلل تعاىل: زب

ں ں ڻ رب. )الن�ساء ٦٣(.ومون مثلهم، اإال اأنهم يف احلقيقة لون مع امل�سلمي وي�س املنافقون هم الذين يتظاهرون باأنهم م�سلمون، في�س

يبطنون الكفر، ومبا اإن العدو املخالط يعد اأقوى خطرا واأ�سد كيدا من العدو البعيد، جند اأمر اهلل بجهاد هوؤالء املنافقي

من خالل التحذير من �رضهم، وجمادلتهم، واإظهار احلق اأمامهم، ورغم خطرهم ال يجوز قتالهم الأن اهلل مل ياأمر بذلك،

فحينما �سئل h: ملاذا ال تقاتلهم؟ قال h: حتى ال يقال اإن حممدا يقتل اأ�سحابه.

L �أي هوؤلء يعد منافقا وملاذ�؟

.h يظهر االإ�سالم ويثري ال�سبهات حول الر�سول -

- يظهر االإ�سالم وينتقد االأخطاء ال�سادرة من امل�سلمي.

- يظهر االإ�سالم ويد�ض املكائد بامل�سلمي.

ة و�سائل يتحقق بها جهاد �ملنافقني، �أذكر ثالثا منها: L هناك عد

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

122

4. جهاد الكافرين بالقراآن الكرمي:

ر و�أجيب: �أتدب

قال اهلل تعاىل: زب ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ رب. )ف�سلت ٢٦(.

ة �لقر�آن �لكرمي و�سلطان تاأثريه؟ ١. كيف حاولت قري�ص مو�جهة قو

.....................................................................................................

٢. من تعرف من �ل�سحابة �أ�سلم تاأثر� بالقر�آن �لكرمي؟

.....................................................................................................

ل و�أعلل: �أت�أم

قال اهلل تعاىل: زب ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ رب. )الفرقان ٥٢(.

ت�سري االآية الكرمية اإىل اأن جهاد الكافرين الذين مل يعتدوا على امل�سلمي يكون بالقراآن الكرمي، اأي: بدعوتهم،

وبيان احلق لهم، وجمادلتهم باحل�سنى وفق احلجج والرباهي.

L مب و�سف �هلل تعاىل �جلهاد �لقائم على �حلجج و�لرب�هني �لقر�آنية؟ ومب تعلل ذلك؟.....................................................................................................

.....................................................................................................

�أن�ق�ش:

L �أي هوؤلء يعد جماهد� بالقر�آن �لكرمي؟ وملاذ�؟

اأ. تعلم اللغة اليابانية وترجم بها معان القراآن الكرمي.

ب. اأن�ساأ موقعا باللغة االإ�سبانية على �سبكة االإنرتنت للقراآن الكرمي.

�سة برتجمة القراآن الكرمي اإىل اللغات االآ�سيوية. ج. اأن�ساأ هيئة علمية متخ�س

د. تعلم عن اإعجاز القراآن العلمي واأو�سله لعلماء غري م�سلمي.

123

هـ. حفظ ق�سار ال�سور الأجل اأن يقراأها يف ال�سالة.

و. اأجرى مناظرة علمية مع غري امل�سلمي وجادلهم باحل�سنى.

د و�سيلة �جلهاد �لتي ��ستخدمها كل مما يلي: L حد

١. بلغت اأرباحها من م�رضوعها التجاري ثالثة ماليي درهم، اقتطعت منها مليون درهم لبناء خمترب علمي الأحد

امل�ست�سفيات اخلريية.

٢. اأعد برناجما تلفزيونيا ا�سماه )الرا�سد( للك�سف عن ال�سلوكيات االجتماعية اخلطاأ وتوجيه اأ�سحابها نحو

ال�سواب.

ت املعلمة دورة جمانية لطالبات املدر�سة يف كيفية اإدارة الذات. ٣. نفذ

ة والف�سيلة. دت فيها على العف ٤. األفت رواية اأدبية دعت فيها اإىل القيم واأك

٥. اأجرى درا�سة علمية ك�سفت عن خطر اال�ستخدام اخلاطئ لالأدوية البيطرية على االإن�سان والطبيعة، ثم قام

بتقدميها اإىل وزارة ال�سحة.

٦. ان�سمت اإىل الفريق التطوعي املتجه الإغاثة املنكوبي من زلزال �رضب اإحدى الدول.

ة. ٧. اجتمع علماء ال�رضيعة واالقت�ساد يف اإحدى الدول االإ�سالمية لالجتهاد يف ق�سية اقت�سادية تعان منها االأم

L �أ�ستنتج من ذلك .. �أن من و�سائل �جلهاد: �لل�سان و ........................ و ........................

د: ر ثم �أحد �أتدب

ثانيا: طرق الجهاد وأساليبه:

124

من ع�رض اإىل ع�رض، اإن ميادين اجلهاد وا�سعة دون احل�رض، منها ما هو ثابت يف كل ع�رض، ومنها ما هو متغري

ولي�ض املثابر يف هذه امليادين كالقاعد عنها واملتكا�سل عن خو�ض غمارها.

L ومن هذه �مليادين:

١. �جلهاد يف عمارة �لأر�ص: قال تعاىل: زبىئ ی ی ی ی جئرب. )هود ٦١(.

٢. �جلهاد يف طلب �لعلم وتعليمه: قال اأبو الدرداء - ر�سي اهلل عنه -: من راأى الغدو والرواح يف طلب العلم لي�ض

بجهاد فقد نق�ض عقله وراأيه.

٣. �جلهاد يف تنمية قدر�ت �لأمة: فقول اهلل تعاىل )فى �سبيل اهلل(: �سامل لكل �سعي يف طاعة اهلل و�سبل اخلريات.

ڍرب. ڍ ڇ ڇ ڇڇ چ چ چ زب تعاىل: قال : �حلق على و�لثبات بال�سرب ٤. �جلهاد

)اإبراهيم ١٢(.

ر و�أقر�أ: �أتدب

د: ر و�أحد �أفك

L تاأمل كلمتي �لجتهاد و�جلهاد:

اأ. مم ا�ستق كل منهما؟

.....................................................................................................

ب. ما هدف االجتهاد؟ وما هدف اجلهاد؟

.....................................................................................................

ج. اإذا كان الفكر والنظر هو ميدان االجتهاد، فما هو ميدان اجلهاد؟

.....................................................................................................

ثالثا: ميادين الجهاد:

125

�أ. �أذكر مثال جهاديا لكل ميد�ن من �مليادين �ل�سابقة.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ب. �أذكر ثالثة ميادين �أخرى للجهاد.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

126

١. ما مفهوم �جلهاد؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ط �لتايل: ٢. �أكمل �ملخط

�أنو�ع �جله�د

جهاد النف�ض

ويكون بـ ............

.....................

.....................

.....................

جهاد ال�سيطان

ويكون بـ ............

.....................

.....................

.....................

جهاد املنافقي

ويكون بـ ............

.....................

.....................

.....................

جهاد الكافرين

ويكون بـ ............

.....................

.....................

.....................

�ل�سوؤ�ل �الأول:

127

٣. �سع حال ملعاجلة �لتهاون فى �ملحافظة على �أد�ء �ل�سالة و�تباع �ل�سهو�ت.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

٤. قال h: ثالثة �أعني ل ترى �أعينهم �لنار، عني حر�ست يف �سبيل �هلل وعني بكت من خ�سية �هلل وعني كفت عن حمارم

�هلل)1(.

L ما نوع �جلهاد يف هذ� �حلديث �ل�رشيف؟

.....................................................................................................

ملعاجلة منا�سبة تر�ها �لتى �حللول �سع �ل�سيطان. حتري�ص من �لإ�سالمية ة �لأم �أ�ساب ع�سال د�ء و�لتمزق 5. �لفرقة

هذ� �لد�ء.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ب�سيف. وما �رشب �هلل فى ليجاهد �لرجل �إن قال: �أنه عنه �هلل ر�سي �حل�سن روي عن .6

L ناق�ص هذه �لعبارة فى �سوء در��ستك لدر�ص �جلهاد.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

)١( اأخرجه الطربان يف املعجم الكبري و�سححه االألبان.

128

د �أ�سلوب �جلهاد �ملذكور يف �لأحاديث �لنبوية �لتالية: L حد

ه بيده، فاإن 1. عن اأبي �سعيد اخلدري ر�سي اهلل عنه قال: �سمعت ر�سول اهلل h يقول: من راأى منكم منكرا فليغري

.)1(

مل ي�ستطع فبل�سانه، فاإن مل ي�ستطع فبقلبه، وذلك اأ�سعف االإميان

- اأ�سلوب اجلهاد: ...................................................................................

.)2(

اعي على االأرملة وامل�سكي كاملجاهد يف �سبيل اهلل 2. قال h: ال�س

- اأ�سلوب اجلهاد: ...................................................................................

ز غازيا يف �سبيل اهلل فقد غزا، ومن خلفه 3. عن زيد بن خالد اجلهني ر�سي اهلل عنه اأن ر�سول اهلل h قال: من جه

.)3(

يف اأهله بخري فقد غزا

- اأ�سلوب اجلهاد: ...................................................................................

ل قال: كلمة حق هاد اأف�س ع رجله يف الغرز: اأي اجل ل ر�سول اهلل h وقد و�س هاب اأن رجال �ساأ 4. عن طارق بن �س

.)4(

عند �سلطان جائر

- اأ�سلوب اجلهاد: ...................................................................................

)١( رواه م�سلم. )٢( رواه البخاري. )٣( متفق عليه. )٤( رواه اأبو داوود.

�ل�سوؤ�ل �لث�ين:

L علل ملا يلي:

١. ا�ستعمل القراآن الكرمي كلمة )جهاد( اأكرث من كلمة )قتال، اأو حرب، اأوغزوة(.

.....................................................................................................

٢. اجلهاد ما�ض اإىل يوم القيامة.

.....................................................................................................

�ل�سوؤ�ل �لث�لث:

129

.)٥(

هوات« ت النار بال�س ت الجنة بالمكاره وحف قال ر�سول اهلل h: »حف

L ماعالقة هذ� �حلديث بدر�ص �جلهاد؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

)٥( رواه م�سلم.

�ل�سوؤ�ل �لر�بع:

130

L دخل فريو�ض بكتريي اإىل ج�سد اإن�سان فن�سط جهاز املناعة فيه باحثا عن هذا اجل�سم الغريب الذي غزا اجل�سد حتى

ل اإليه حا�رضه وهاجمه ثم ق�سى عليه وطرده منه. اإذا تو�س

ة، حاكمها حازم عادل، و�سعبها كادح مكافح، ا�ستطاعت اأن تبلغ مقاما عليا يف التفوق على L بلدة اآمنة م�ستقر

جميع االأ�سعدة املجتمعية، مما جعلها م�رضبا لالأمثال، وكذلك مطمعا لالأعداء، ويف يوم بلغ حاكمها اأن اإحدى

ط لال�ستيالء عليها من اأجل تو�سيع نفوذها، فجمع وزراءه وا�ست�سارهم فيما يفعل جتاه هذا البلدان املجاورة تخط

هم دون ا�ست�سالم اخلطر القادم، فاأ�ساروا عليه جميعا اأنهم على ا�ستعداد تام اأن يقاتلوا كل عدو يطمع يف اأر�س

حتى اآخر قطرة من دمهم.

ل ��ستنتاجاتك من ذلك. L قارن بني �ملوقفني من حيث �أوجه �لت�سابه و�سج

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

�أقر�أ و�أق�رن:

أحكام الجهادالدر�س ال�شاد�س:

�أعلم و�أعمل:

- اأحكام اجلهاد وغاياته.

- اآداب القتال يف االإ�سالم.

- عوامل الن�رض.

131

ر و�أ�ستنتج: �أتدب

L تدبر الن�سو�ض واملواقف التالية وا�ستنتج احلكمة من م�رضوعية اجلهاد.

كر جل يقاتل للذ جل يقاتل للمغنم والر ي اهلل عنه قال جاء رجل اإىل النبي h فقال الر 1. عن اأبي مو�سى ر�س

.)1(

جل يقاتل لريى مكانه فمن يف �سبيل اهلل قال: من قاتل لتكون كلمة اهلل هي العليا فهو يف �سبيل اهلل والر

�أقر�أ و�أجيب:

اجلهاد باملعنى اخلا�ض هو القتال، وهو يعني تاأ�سي�ض اجليو�ض وتدريب اجلنود لردع املعتدين، فهو ميثل بذلك

�سون. �سة ورجال متخ�س �سا ت�رضف عليه االأمة من قبل جهات متخ�س نظاما دفاعيا ع�سكريا متخ�س

؟ L �أي �لوزر�ت �ملعا�رشة يناط بها م�سوؤولية هذ� �لنظام �لدفاعي

.....................................................................................................

................................................................................. .١

)1( رواه البخاري.

أوال: المعنى الخاص للجهاد:

ثانيا: الحكمة من مشروعية الجهاد:

132

�أقيم:

٢. قال اهلل تعاىل: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ

ڦرب. ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ )الن�ساء ٧٥(.

بجي�ض لنجدتها املعت�سم فهب »وامعت�سماه« : اإحداهن ف�ساحت عمورية، يف الن�ساء من جمع االأعداء اأ�رض .٣

جرار.

................................................................................. .٢

................................................................................. .٣

٤. قال اهلل تعاىل: زبوئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئېئ ېئ ىئ ىئ ىئ یرب.

)البقرة ١٩٠(.

اإىل عظيم ب�رضى، فعر�ض له �رضحبيل بن عمرو h احلارث بن عمري االأزدي ر�سي اهلل عنه بكتابه النبي ٥. بعث

، فاأوثق رباطه، ثم قتله، وكان قتل ال�سفراء والر�سل من اأ�سنع اجلرائم، الأنه ميثل اإعالن احلرب على اجلهة الغ�سان

هه اإىل الروم، فكانت ز جي�سا قوامه ثالثة اآالف مقاتل وج د الر�سول h من هذا اخلرب جه لة، فحينما تاأك املر�س

بذلك غزوة موؤتة.

L �أي هوؤلء قد حقق مقا�سد �جلهاد:

١. جاهد �سعب لطرد العدو ونيل حريته املغت�سبة.

٢. جاهد يف معركة من اأجل اأن ينال بعدها رتبة ع�سكرية.

٣. جاهدت اأمة دفاعا عن ق�سيتها العادلة.

133

هم هم، وا�سطهدهم يف دينهم، وارتكب يف حق ١. ت�سلط عدو على م�سلمي م�ست�سعفي ال ميلكون الدفاع عن اأنف�س

اأ�سوء اجلرائم، فقام امل�سلمون مبقاومة هذا العدو وجهاده، فهل يعد هذ� �جلهاد دفاعا عن:

االأر�ض.

حقوق االإن�سان.

احلق يف اعتقاد ما ير�سون من الدين.

جميع ما ذكر.

٢. الواجب على امل�سلمي اأال يقاتلوا اإال من يقاتلهم اأويعتدي على حرماتهم.

L فما �ملق�سود بالعدو�ن على �حلرمات، هل هو عدو�ن على:

النف�ض واالأهل.

االأموال.

الوطن.

جميع ما ذكر.

زبڳ تعاىل: اهلل قال

ڱ ڱ ڱ ڱ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ہرب، ہ ہ ہ ۀۀ

)االأنفال ٧٢(.

ر�سي عبا�ض ابن قال

اأن اإال االآية: تف�سري يف عنه اهلل

الكفار من قوم على وكم ي�ستن�رض

بينكم وبينهم ميثاق اأي: مهادنة اإىل

مدة، فال تخفروا ذمتكم وال تنق�سوا

.)١(

اأميانكم مع الذين عاهدت

�أخت�ر:

)1( تف�سري ابن كثري 330/2.

134

�أالحظ و�أعلل:

حفظ

)١( رواه البخاري. )٢( رواه ابن ماجه والرتمذي.

L �قر�أ �لن�سو�ص �لتالية و��ستنتج ف�سل �ملجاهد يف �سبيل �هلل تعاىل:

قال اهلل تعاىل: زبگ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱڱ ڱ ں ں ڻ ڻرب.)اآل عمران ١٦٩(.

ماء رجتين كما بين �ل�س للمجاهدين في �سبيل �هلل ما بين �لد ها �هلل - قال ر�سول اهلل h: »�إن في �لجنة مائة درجة �أعد

�أنهار ر تفج ومنه حمن �لر عر�ص وفوقه �لجنة و�أعلى �لجنة �أو�سط فاإنه �لفردو�ص فا�ساألوه �هلل �ساألتم فاإذ� و�لأر�ص

.)1(

�لجنة«

ويجار نة اجل من مقعده ويرى دمه من دفعة ل واأ له يف يغفر ال ت خ�س عند اهلل �س هيد لل�س :h - قال ر�سول اهلل

انا من ع يف �سبعي اإن�س ف ور العي وي�س ج من احل من عذاب القرب وياأمن من الفزع االأكرب ويحلى حلة االإميان ويزو

.)2(

اأقاربه

.................................................................................. -

.................................................................................. -

.................................................................................. -

.................................................................................. -

نو� لقاء �لعدو و�سلو� �هلل L رغم ف�سيلة �جلهاد �إل �أن �لنبي h نهى �مل�سلمني عن متني لقاء �لعدو حيث قال h: »ل تتم

�لعافية فاإذ� لقيتموه فا�سربو�..«. فبم تعلل ذلك؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ثالثا: فضل الجهاد:

135

�أطبق:

L ما حكم �جلهاد يف كل من �حلالت �لتالية: ١. اجلهاد لدفع عدو دخل اإىل اأر�ض امل�سلمي.

.....................................................................................................

٢. اجلهاد لتاأمي حدود الدولة.

.....................................................................................................

٣. اجلهاد عند مواجهة العدو يف �ساحة املعركة.

.....................................................................................................

L يدور �جلهاد يف �لإ�سالم بني حكمني �ثنني:

L وذلك يف حالت ثالث:- رد العدوان املداهم للم�سلمي يف عقر دارهم.

.)3(- عند النفري العام اإذا طلب ذلك ويل االأمر لقوله h: »..واإذا ا�ستنفرت فانفروا«

اإذا التقى الزحف وتقابلت ال�سفوف لقوله تعاىل: زبى ائ ائ ەئ ەئ وئ - عند مواجهة العدو

وئرب. )االأنفال ٤٥(.

1. فر�س عني:

2. فر�س كفاية:

)٣( رواه البخاري.

ق بها الكفاية، �سقط عن الباقي، ومثاله اجلهاد حلماية حدود الدولة اإذا قامت به جماعة من امل�سلمي تتحق

االإ�سالمية من خالل املرابطة يف ثغورها، فهو جهاد ال ي�ستلزم اجلميع، بل يكفي اأن تقوم به طائفة من االأمة، ولكن اإذا

وا وقعوا جميعا يف االإثم. ق�رض

رابعا: أحكام الجهاد:

136

L �أي �حلالت �لتالية تعد جهاد� م�رشوعا، و�أيها يعد غري م�رشوع؟ وملاذ�؟

هم املجاهدون. - جماعة من امل�سلمي قاموا باالن�سقاق على الدولة، واأطلقوا على اأنف�س

- التحق باجلهاد الكفائي وترك والديه دون راع لهما.

- اأعلنت اإحدى اجلماعات النفري العام للجهاد.

- جاهد مع ال�سعب لينال الوطن حريته.

�أقر�أ و�أ�ستنتج:

م: �أقي

: �سو�بط �جله�د �لكف�ئي

الفو�سى من حتميه التي ال�سوابط من ب�سياج االإ�سالم اأحاطه بل مطلقا لي�ض االإ�سالم يف الكفائي اجلهاد

واال�سطراب، وجتعله خمتلفا عن اجلهاد العيني الذي يقع يف دائرة الطوارئ.

- ومن هذه �ل�سو�بط:

ا بل هو �ساأن عام مناط باحلاكم، فالبد فيه من اإذن �سلطات الدولة، اأ. اإذن ويل االأمر: فاجلهاد الكفائي لي�ض �ساأنا خا�س

واملاآل، و�سبط الواقع قراءة للجهاد من التخطيط ن عند تتمك فنية موؤ�س�سات وخربات متلكه من مبا الدولة الأن

االأمور دون تعري�ض االأمة للفو�سى واال�سطراب.

هم اإليه �س ، ملا �سيعر ة: حيث اإن �سعف امل�سلمي قوة وعددا ال يخولهم لالإقدام على اجلهاد الكفائي ب. توافر القو

من خماطر فادحة.

ج. مراعاة فقه االأولويات: اإن مقا�سد اجلهاد الكفائي هو حتقيق م�سالح االأمة العامة، فاإذا كان اجلهاد �سيلحق باالأمة

مف�سدة راجحة، فاإن درء املفا�سد مقدم على جلب امل�سالح.

مل يخرج ال�سحابيان اجلليالن جابر بن عبداهلل ووالده ر�سي اهلل عنهما للجهاد معا مع ر�سول اهلل h يف غزوة

. اأحد، بل اقرتعا فيمن يح�رض الغزوة منهما، فخرجت القرعة على االأب، وبقي االبن مع اأخواته ي�رضف على رعايتهن

فماذا ت�ستنتج من ذلك؟

.....................................................................................................

137

ر: و�أتدب�أقر�أ

د: �أحد

د �لأ�سول �لأخالقية �لتالية: L من خالل قر�ءتك للن�ص �ل�سابق حد١. االإخال�ض والتجرد لالأهداف احلقيقية للحرب.

.....................................................................................................

٢. املحافظة على البيئة واجتناب الف�ساد يف االأر�ض.

.....................................................................................................

�ض لغري املقاتلي. ٣. عدم التعر

.....................................................................................................

٤. ال�سماحة الدينية واحرتام مقد�سات االآخرين.

.....................................................................................................

يرف�ض االإ�سالم اإن

الغاية تقول: التي الفكرة

يلتزم فاالإ�سالم الو�سيلة. تربر

وطهر الغاية ب�رضف ويلزم

الو�سيلة معا، وال يجيز بحال

الو�سول اإىل الغايات ال�رضيفة

بطرق غري �سوية.

من روائع الإ�شالم:

حينما بعث اأبو بكر ال�سديق - ر�سي اهلل عنه - جيو�ض

بن عامرا، امل�سلمي اإىل ال�سام قال لهم: اإن اأو�سيكم بع�رض: ال تخر

وال تعقرن �ساة وال بعريا اإال ملاأكلة، وال تغرقن نخال، وال حترقنه،

وال تغلل، وال تجبن، وال تقتلن �سبيا، وال امراأة، وال كبريا هرما،

هم ون باأقوام قد فرغوا اأنف�س وال تقطعن �سجرا مثمرا، و�سوف متر

هم له. يف ال�سوامع فدعوهم وما فرغوا اأنف�س

خامسا: آداب الجهاد في اإلسالم:

138

�أ�ستنتج:

L تدبر ما يلي و��ستنتج مبادئ �أخرى يف �أخالق �جلهاد:

١. قال اهلل تعاىل: زب ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ رب. )االإن�سان ٨(.

.....................................................................................................

٢. كان ر�سول اهلل h اإذا بعث جيو�سه قال: »اخرجوا با�سم اهلل وباهلل، تقاتلون يف �سبيل اهلل ال تغدروا وال متثلوا وال

.)4(

تقتلوا الولدان وال اأ�سحاب ال�سوامع«

.....................................................................................................

ر: �أفك

ر و�أجيب: �أتدب

L لقد كان �جلهاد �حلربي معروفا لدى �ل�سعوب و�حل�سار�ت قبل �لإ�سالم، فبم متيز يف �لإ�سالم؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ زبۇ تعاىل: اهلل قال

ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئەئ ائ ائ ى ى ې ې ې ېئ ېئ ېئ ىئرب. )االأنفال ٦٠(.

)٤( رواه اأحمد.

سادسا: اإلعداد للجهاد:

139

١. »القوة من اأجل ال�سالم«، اأين جتد هذا املعنى يف االآية الكرمية؟

.....................................................................................................

٢. »اخليل« رمز ي�سري اإىل �سالح كل ع�رض، فما اأ�سلحة االأمم املعا�رضة ملواجهة اأعدائها.

.....................................................................................................

٣. ت�سري االآية اإىل االإعداد املادي للجهاد بتوفري القوة املادية، فكيف يكون االإعداد النف�سي للمجاهدين؟

.....................................................................................................

جاهد امل�سلمون مع الر�سول h يف معركة بدر فحققوا فيها انت�سارا �ساحقا، ثم جاهدوا ذاتهم مع الر�سول

h يف معركة اأحد فكانت النتيجة هزميتهم!

L كيف يتحقق �لن�رش؟ وكيف تقع �لهزمية؟

.....................................................................................................

لها باإيجاز. ف على عو�مل �لن�رش و�لتي عند �نتفائها تكون �لهزمية ثم �سج L تدبر ما يلي وتعر

قال اهلل تعاىل: زب ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇرب. )حممد ٧(.

ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤڦ قال اهلل تعاىل: زب

ڦ ڦ ڦ ڄرب. )االأنفال ٤٧(.قال اهلل تعاىل: زب ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئرب. )اآل

عمران ٢٠٠(.

.)٥(

رداء: اإمنا تقاتلون باأعمالكم - قال اأبو الد

)٥( �سحيح البخاري.

سابعا: عوامل النصر:

140

�لإ�سالم يعلمني:

١. اإن اجلهاد يكون يف �سبيل اهلل وابتغاء مر�ساته ال من اأجل املنافع ال�سخ�سية، اأو القتال من اأجل االإكراه يف

الدين واإجبار النا�ض على الدخول يف االإ�سالم.

٢. االإ�سالم حث على اجلهاد انت�سارا للحق على الباطل ويف �سبيل ن�رض القيم العليا والدفاع عنها.

للمجاهدين يكون بقوة االإميان والطاعة واملحافظة على اأداء الواجبات من العبادات ٣. اإن االإعداد النف�سي

واالبتعاد عن املعا�سي.

ب امل�ستمر ل اأعباء القتال والتدر ٤. االإعداد اجل�سمي واملادي يكون بتدريب االأج�سام لتكون م�ستعدة لتحم

على اأ�ساليب القتال وعلى ا�ستخدام العتاد واالآالت احلربية واال�ستعداد الأي طارئ ومرابطة املقاتلي على

الثغور حلماية الدولة وحدودها.

ب فيه ويربي امل�سلم على حب ال�سالم. لم ويرغ ٥. اإن االإ�سالم يحر�ض على ال�س

L من عو�مل �لن�رش:.................................................................................................. -

.................................................................................................. -

.................................................................................................. -

141

�ل�سوؤ�ل �الأول:

L ملاذ� جعل �هلل غاية �لقتال �أن تكون )يف �سبيل �هلل(؟ .....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

د من خالل �لآية ما يفيد �لثمر�ت �لتالية: L ت�سري �لآية �لكرمية �ل�سابقة �إىل ثمر�ت �جلهاد يف �لإ�سالم، حد

- ن�رض ال�سمو الروحي يف العامل.

.....................................................................................................

رها االإ�سالم لكل اإن�سان )حق احلياة، احلرية، العلم، الكرامة، التملك(. - دعم احلقوق الطبيعية اخلم�سة التي قر

.....................................................................................................

- اإقامة التكافل االجتماعي يف املجتمع.

.....................................................................................................

قال اهلل تعاىل: زبڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک

ک کگ گ گ گرب. )احلج ٤١(.

�ل�سوؤ�ل �لث�ين:

142

١. �لعي�ص يف �سبيل �هلل �أ�سعب من �ملوت يف �سبيل �هلل. ناق�ص هذه �لعبارة يف �سوء در��ستك لدر�ص �جلهاد.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

٣. حتية �مل�سلمني هي �ل�سالم )�ل�سالم عليكم ورحمة �هلل وبركاته( فماذ� ت�ستنتج من ذلك؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

٤. للحرب يف �لإ�سالم �أخالقيات مل تعرفها �ملدنيات �حلديثة وقت �ل�سلم. �ذكر ثالثا منها.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

٥. كيف يكون �لإعد�د �لنف�سي للمجاهدين؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

�ل�سوؤ�ل �لث�لث:

د عو�مل �لن�رش �لتي وردت فيها. L �قر�أ �لآيات ثم حد

ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ەئ ائ ائ ى قال اهلل تعاىل: زب

ڀ ڀڀ پپ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ ۈئ ۈئ ڀ ٺ ٺ ٺ رب. )االأنفال ٤٥-٤٦(.

�ل�سوؤ�ل �لر�بع:

143

ه ر�سالة �إىل �أحد مدر�ء �لقنو�ت �لف�سائية تعر�ص عليه �إعد�د بر�مج موجهة �إىل �ل�سعوب غري �مل�سلمة وبلغات خمتلفة L وج

يبني �سماحة �لإ�سالم، وي�رش منهجه و�عتد�له وو�سطيته وعاملية ر�سالته وعد�لته و�حرت�مه لالأخر وخ�سو�سيته و�أنه ل

ينظر �إىل �جلن�ص �أو �للون، و�إمكانية �لتعاي�ص و�حلو�ر مع غريه مع �حتفاظ كل طرف بخ�سو�سيته وكينونته.

L متى يكون �جلهاد فر�ص عني ومتى يكون فر�ص كفاية؟

�ل�سوؤ�ل �خل�م�ش:

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

144

آداب األماكن العامة)األسواق والمنتزهات(

الدر�س ال�شابع:

�أخدم متمعي:

�سمن حملة التوعية باالآداب االإ�سالمية التي نظمتها جماعة الرتبية االإ�سالمية باملدر�سة للطالبات واالأمهات

لن اإليه يف بحثهن حول »اآداب االأ�سواق واملتنزهات ن فيها ما تو�س قدمت طالبات ال�سف العا�رض ندوة علمية ا�ستعر�س

العامة«.

- بد�أت مرمي قائدة �ملجموعة �فتتاح �لندوة بثقة وجر�أة �أدبية قائلة:

اإن اهلل تعاىل قد خلق االإن�سان اجتماعيا بطبعه، يتفاعل مع االآخرين وينفعل بهم، ليبقى الن�سيج االجتماعي

االآداب من الن�سيج بجواهر االإ�سالم هذا ل جم االإن�سان وا�ستمرار وجوده، وقد ا�ستقرار اأ�سباب اأهم اأحد املتناغم

التي ينبغي للم�سلم اأن يلتزم بها يف االأماكن العامة والتي من �ساأنها اأن حتفظ املجتمع وتعزز العالقات االجتماعية فيه

وت�سمن �سالمته من القطيعة وال�سحناء.

�أعلم و�أعمل:

- اأهمية ال�سوق.

- اآداب ال�سوق.

- اآداب ارتياد احلدائق واملتنزهات.

�أهمية �لأ�سو�ق

واختالف الع�سور عرب االأ�سواق

االأزمنة واالأمكنة تعترب اأكرث االأماكن التي يلتقي

الكت�ساب ا مهم طريقا متثل الأنها النا�ض بها

احتياجاتهم، لتلبية �رضوريا ومكانا رزقهم،

ا بها واأر�سد لذلك اأوىل االإ�سالم اهتماما خا�س

امل�سلمي اإىل االآداب التي ينبغي اأن يتحلوا بها

مع تعاملهم واأثناء ال�سوق اأثناء وجودهم يف

االآخرين بيعا و�رضاء.

�أن�ق�ش:

L ما هي �لأماكن �لعامة يف جمتمعي؟

145

�أ�ستنتج:

)١( رواه م�سلم. )2( رواه الرتمذي وابن ماجه.

L من خالل �لن�سو�ص �لآتية ��ستنتج �لآد�ب �لتي ينبغي �أن يلتزم بها �مل�سلم يف نف�سه ومع �لآخرين �أثناء وجوده يف �لأماكن

�لعامة.

قال اهلل تعاىل: زب ىب يب جت حت خت متىت يت جث مث ىث يث رب. )لقمان ١٩(.

مئرب. حئ جئ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ قال اهلل تعاىل: زب

)املجادلة ١١(.

.)١(

دقة« ريق �س يط االأذى عن الط - قال ر�سول اهلل h: »ومت

�لآد�ب:

.................................................................................................. -

.................................................................................................. -

.................................................................................................. -

اآداب ال�شوق

- ومن �آد�ب �ل�سوق:

1. ذكر اهلل تعاىل:

يجب على امل�سلم اأن ال يغفل عن ربه وال ين�سغل عن ذكره يف كل اأحواله، لذلك ينبغي عليه اإذا دخل ال�سوق

اأن يدعو بدعاء ر�سول اهلل h الذي قال فيه: »من دخل ال�سوق فقال: ال اإله اإال اهلل وحده ال �رضيك له، له امللك وله

ال ميوت، بيده اخلري وهو على كل �سيء قدير، كتب له األف ح�سنة، وحما عنه األف األف

احلمد يحيي ومييت وهو حي

.)2(

�سيئة، ورفع له األف األف درجة، وبنى له بيتا يف اجلنة«

L ما �لآثار �لنف�سية لهذ� �لدعاء على �سلوك �مل�سلم وتعامله مع �لآخرين؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

146. )2( متفق عليه. )1( رواه البخاري

2. ترك اخل�سام:

بي اأو ا، بع�س هم بع�س الباعة بي اأو والبائع، امل�سرتي بي �سواء اخل�سام من �سور كثري االأ�سواق ت�سود يف

ه عن كل هذه ال�سور وما يرتتب مرتادي ال�سوق حول م�ساومة الب�سائع، اأو عند ا�ستداد الزحام، وامل�سلم يناأى بنف�س

عليها من �سوء القول والعمل، ويقتدي بالر�سول h الذي جاء يف �سفته: »اأنه لي�ض بفظ وال غليظ وال �سخاب يف

.)1(

االأ�سواق، وال يدفع بال�سيئة ال�سيئة، ولكن يعفو ويغفر«

L من خالل جمموعتك �ذكر بع�ص �سور �خل�سام �لتي ن�ساهدها يف �لأ�سو�ق......................................................................................................

.....................................................................................................

�لغافل�لذ�كر

.................................................

.................................................

.................................................

.................................................

.................................................

.................................................

L قارن بني ذ�كر وغافل يف �ل�سوق بناء على م�ساهد�تك.

3. عدم الت�سبب باالأذى:

ه قال h: »اإذا مر اأحدكم يف م�سجدنا اأو يف �سوقنا ومعه نبل فليم�سك على ن�سالها، اأو قال: فليقب�ض بكف

هم ي اإىل اإيذاء النا�ض اأو تعري�س ، ويقا�ض على النبل كل ما من �ساأنه اأن يوؤد)2(

اأن ي�سيب اأحدا من امل�سلمي منها �سيء«

للخطر فيدخل يف ذلك كل �سور االأذى.

L ويف �إطار بحثنا �ساألنا عينة ع�سو�ئية من �لنا�ص عن �سور �لأذى يف �لأ�سو�ق.. فماذ� تتوقع �إجاباتهم؟............................................. .............................................

............................................. .............................................

............................................. .............................................

............................................. .............................................

147

4. غ�ض الب�رض:

هم ببع�ض، ن�ساء ورجاال في�سبح غ�ض الب�رض من ال�رضورات التي حتفظ يكرث يف االأ�سواق اختالط النا�ض بع�س

قال �سلوكه االإن�سان وحفظ �سهوته، القلب غ�ض ب�رضه، العبد غ�ض فاإذا القلب، مراآة العي الأن والعر�ض، الدين

تعاىل: زبڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌڌ ڎ ڎ ڈڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک

ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱں ں ڻ ڻ ڻڻ رب. )النور 30 - 31(.

توجهت مرمي اإىل االأمهات بال�سوؤال عن االأمور المعينة على غ�ض الب�رض؟

و�ساألت الطالبات عن راأيهن يف:

- املبالغة يف تزين الن�ساء يف االأ�سواق: ..................................................................

- ن�رض �سور ال�سباب املعاك�سي على �سفحات اجلرائد: ..................................................

5. الوفاء بالعهود والعقود:

قال اهلل تعاىل: زب ژ ژ ڑ ڑ کک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ

ڱ ڱ ڱڱ ں ں ڻ ڻ ڻرب. )املائدة 1(. فقد اأوجب اهلل على املوؤمني االلتزام بعقودهم والوفاء بها، ملا للخيانة والغدر من خماطر اجتماعية توؤدي اإىل

فقدان الثقة بي النا�ض، وا�سطراب املجتمع وعدم ا�ستقراره.

6. ال�سماحة يف البيع وال�رضاء:

عن جابر بن عبداهلل - ر�سي اهلل عنه - قال: قال ر�سول اهلل h: »رحم اهلل عبدا �سمحا اإذا باع، �سمحا اإذا

.)1(

ا�سرتى �سمحا اإذا اقت�سى«

7. الذهاب لالأ�سواق عند احلاجة:

، وذلك ملا يكرث يف )2(

قال ر�سول اهلل h: »اأحب البقاع اإىل اهلل م�ساجدها، واأبغ�ض البقاع اإىل اهلل اأ�سواقها«

االأ�سواق من اخلالفات يف البيع وال�رضاء، وكرثة االختالط، ومظنة االإ�رضاف.

. )2( رواه م�سلم. )١( رواه البخاري

148

L من خالل جمموعتك �لطالبية �قرتح حلول للم�ساكل �لتالية يف �لأ�سو�ق:

- التطفيف يف الكيل وامليزان: ........................................................................

- الزحام عند �سناديق الدفع: .........................................................................

- الغ�ض يف الب�سائع: .................................................................................

L ما ر�أيك فيما يلي مع ذكر �ل�سبب:

. ة بها، ولكل �سنف من اأ�سناف التجارة مو�سع خا�ض - تخ�سي�ض كل مهنة ب�سوق خا�س

.....................................................................................................

ة بالن�ساء. - تخ�سي�ض اأ�سواق خا�س

.....................................................................................................

- �رضورة ترتيب ال�سوق وجماله، واالهتمام بوجود م�ساجد تلحق بها مرافق.

.....................................................................................................

149)١( رواه ابن ماجة. )2( متفق عليه.

االإح�سان يف كل �سيء فري�سة اإ�سالمية، وا�ستعمال احلدائق واملنتزهات باإح�سان واعتدال وباأ�سلوب را�سد يعد

زبى ى ائ ائ ەئ ەئوئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئۈئ لقوله تعاىل: امل�سلم يثاب عليها عبادة

ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئىئ ىئ ی ی ی یجئ حئ مئ ىئ يئ جبرب. )الق�س�ض 77(.

واإذا كان اإيذاء النف�ض الب�رضية اأمرا حمرما يف االإ�سالم، فاإن اإيذاء االآخرين يعد اأ�سد اإثما وحترميا، الأن الر�سول

، ونهى عن اإيذاء اجلار يف كل اأحواله )1(

ار« h نهى عن ال�رضر الفردي وامل�سرتك بكل �سوره فقال: »ال �رضر وال �رض، �سواء اأكان اجلوار يف املنزل اأو يف و�سائل النقل اأو يف

)2(فقال h: »من كان يوؤمن باهلل واليوم االآخر فال يوؤذ جاره«

العمل اأو يف الدرا�سة اأو يف االأماكن العامة اأو غريها.

�أقر�أ و�أكمل:

L من �آد�ب �حلد�ئق و�ملنتزهات: - االعتدال يف ا�ستخدام املرافق دون اإ�رضاف.

- املحافظة على نظافة احلدائق وعلى النظام فيها.

- اال�ستمتاع بو�سائل الرتفيه مع احلفاظ عليها.

........................................................................................... -

........................................................................................... -

دت ها بحوار متبادل مع احلا�رضين حول اآرائهم يف بع�ض الق�سايا التي ر�س ويف ختام الندوة ختمت مرمي عر�س

اأثناء البحث.

اآداب ارتياد احلدائق واملتنزهات:

150

حملة توعية حتت

�سعار »ول تف�سدو� يف

�لأر�ص بعد �إ�سالحها«

L ماذ� تفعل لو كنت:1. امل�رضف العام على احلديقة العامة.

2. رب اأ�رضة يق�سي يوم عطلة مع اأ�رضته يف احلديقة العامة.

L ما �لآثار �ل�سلبية لكل من:1. اجللو�ض و�سط الطريق يف املتنزهات العامة.

2. �سحبة �سوء رافقتك يف املتنزه.

3. اإرهاف ال�سمع ملا يدور من حمادثات بي رواد احلديقة.

ول تف�شدوا يف الأر�س بعد اإ�شالحها:

بعد ا�ستطالع راأي الطالبات حول اأهم املمار�سات ال�سلبية الالتي يعاني منها يف زياراتهن للمنتزهات

العامة قامت جماعة التوعية بر�سد االآداب التي يجب اأن يتحلى بها مرتادو املتنزهات العامة، فاأعددن لذلك

ن�رضات للتوعية ومل�سقات اإر�سادية وف�سائل للت�سجري وبع�ض املواقف التمثيلية الأدوار خمتلفة تعرب عما ينبغي

املبا�رضة للتوعية الطالبات بع�ض املجموعة �ست خ�س ه نف�س الوقت ويف املتنزهات، زوار عليه يحر�ض اأن

باملمار�سات ال�سلبية يف املتنزه.

اختارت الطالبات يوم العطلة للقيام بحملة التوعية ورافقهن اإىل اأحد املتنزهات عدد من املعلمات

واالأمهات، وعند الو�سول بداأن بتوزيع االأدوار واالأماكن.

151

�ملجموعة �الإعالمية:

مناذج لعبار�ت مكتوبة على �ملل�سقات، مثل:

.)١(

» ري - من حقوق اجلماعة على امل�سلم »اأن يجلب اإليهم كل خري ويدفع عنهم كل �س

- تر�سيخ ال�سلوك البيئي على هدي من ال�رضيعة االإ�سالمية ي�سوغ �سلوكا اإن�سانيا يتعامل مع البيئة باأ�سلوب

را�سد وعاقل.

- املحافظة على االأماكن العامة توثق عالقة االإن�سان مع ربه الذي اأبدع له هذه البيئة، و�سمم قوانينها.

( متفق عليه. )3( متفق عليه. )1( العز بن عبد ال�سالم. )2

مموعة �لت�سجري:

وجعل البيئة، حماية يف اأ�سا�سية موارد الزروع تعترب

االإ�سالم االهتمام بها �سورة عملية للعبادة، فقد قال h: »ما

من م�سلم يغر�ض غر�سا، اأو يزرع زرعا، فياأكل منه طري، اأو اإن�سان،

، ويقول: »اإذا قامت ال�ساعة )١(

اأو بهيمة، اإال كان له به �سدقة«

.)٢(

ويف يد اأحدكم ف�سيلة فليغر�سها«

حا فيها: L حديقة �ملدر�سة من �ملر�فق �لعامة جلميع �لعاملني و�ملتعلمني فيها �سع خطة مقرتحة لرعايتها مو�س

١. االآداب التي البد اأن يحر�ض عليها الطالب اأثناء ارتيادهم احلديقة.

٣. م�سابقة الأف�سل ف�سول املدر�سة م�ساركة يف الت�سجري.

152

L �كتب عبار�ت �إر�سادية �أو ت�سجيعية للمو�قف �ل�سابقة مر�عيا �آد�ب �لن�سيحة:.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

يعد امل�سلم م�سوؤوال ب�سكل عادل عن اجليل الذي يليه، باأن يورث له عاملا يكون يف احلد االأدنى متكافئا مع

يجب الوفاء به،

ووطني

ه، ولذلك فاإن اإ�سهام امل�سلمي يف املحافظة على عنا�رض البيئة واجب ديني ما ورثه هو نف�س

. و�سلوك ح�ساري يدل على انتماء املرء اإىل املجتمع االإ�سالمي املتح�رض

مموعة عر�ش �الأفالم �الإر�س�دية:

تها جماعة التمثيل ل�سلوكيات عر�ض اإلكرتون متكرر لعبارات توعوية، وم�ساهد م�سورة اإر�سادية اأعد

�سحيحة واأخرى غري �سحيحة، ومن اأمثلة ذلك:

- فتاة حتاول التقاط �سور بوا�سطة هاتفها النقال لعائلة جتل�ض يف حديقة عامة.

- طفل يرمي بزجاجة يف البحر.

- عائلة تركت خملفاتها يف املكان الذي كانت جتل�ض فيه.

�ض لها. - فتاة ترمي باملهمالت يف املكان املخ�س

153

ب �لنا�ص يف متثل �آد�ب �لأماكن �لعامة؟ L ما �لطرق �لتي ميكن ��ستخد�مها كي نرغ.....................................................................................................

�ل�سوؤ�ل �الأول:

�ل�سوؤ�ل �لث�ين:

�ل�سوؤ�ل �لث�لث:

L ما �أوجه �لت�سابه و�لتباين بني ملتزم باأد�ب �لأماكن �لعامة و�آخر غري ملتزم بهذه �لآد�ب؟.....................................................................................................

.....................................................................................................

L ماذ� ميكن �أن يحدث لو:- اأهمل االلتزام باآداب االأماكن العامة؟

.....................................................................................................

- مار�ض كل منا الن�سيحة لالآخر مراعيا اآدابها اأثناء تواجدنا يف االأماكن العامة؟

.....................................................................................................

154

�ل�سوؤ�ل �ل�س�د�ش:

�ل�سوؤ�ل �لر�بع:

�ل�سوؤ�ل �خل�م�ش:

L �بحث عن �أدلة من �لقر�آن �لكرمي و�ل�سنة �لنبوية �ل�رشيفة تدعو �إىل �للتز�م بالآد�ب يف �أماكن �لتجمع �لعامة.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

L �أجر عملية �إح�سائية تقريبية على متنزه �حلي �لذي تعي�ص فيه يف حالة �إلقاء كل �سخ�ص يرتاد �ملتنزه ورقة و�حدة �أ�سبوعيا

مبينا:

- تاأثري ذلك من الناحية اجلمالية وال�سحية واملادية.

النظافة، )عمال ذلك معاجلة يف البلدية تتكلفه �سوف الذي واملال واجلهد الوقت حجم اإىل االإ�سارة - مراعاة

النفايات وطرق التخل�ض منها..(.

- قدم اقرتاحات للحد من هذه امل�سكلة.

L تو��سل مع جمعية �لإمار�ت للبيئة بتنظيم زيارة �أو دعوة ممثل عن �جلمعية �أو من خالل موقعها على �لنرتنت لت�سجيل

ع�سوية تطوعية للعمل ل�سالح م�ساريع �جلمعية �أو �لتوعية باأهد�فها وم�ساريعها.

155

م�سجد بوجن بالقرب من منطقة رحيم يار خان يف باك�ستان.

الدر�س الأول:

جماليات القراآن الكرمي.

الدر�س الثاين:

�سورة لقمان، الآيات )34-20(.

الدر�س الثالث:

الوحدة الإ�سالمية.

156

املحاور

الهوية

واالنتماء

)القراآن الكرمي(

- �سورة لقمان،

االآيات )34-20(.

الثقافة واللغة

- جماليات القراآن

الكرمي.

دوائر االنتماء

- الوحدة االإ�سالمية.

الوحي

االإلهي

157

158

جماليات القرآن الكريماأعلم واأعمل:

- املق�صود بجماليات القراآن الكرمي.

- اأمثلة لن�صو�ص قراآنية فيها دالالت ال�صوت واحلركة

واللون.

ل: اأتاأم

الدر�س الأول:

)١( انظر الق�صة كاملة يف الرو�ص االأنف، ج٢، �ص٧٩/ �صرية ابن ه�صام ج١، �ص٣١٣.

الر�صول وكان القرى، اأم وهجعت الليل �صجا حينما

نفر ثالثة التقى بالقراآن، يتهجد لربه قائما بيته يف h الكرمي

ه�صام، بن جهل واأبو حرب، بن �صفيان اأبو موعد: غري على

هم على بع�ص يت�صاءلون ، واأقبل بع�ص الثقفي واالأخن�ص بن �رشيق

فيم اخلروج يف هذا الوقت؟

ا�ستماع كفار قري�س للقراآن:

اإن كل واحد منهم قد ت�صلل يف الليل م�صترتا بالظالم، فبات قريبا من بيت حممد h لي�صتمع اإليه وهو ي�صلي

فتنفذ خطاهم فيقتفوا ال�صفهاء بع�ص يراهم ال مثلها، حتى اإىل يعودوا اأال على وتعاهدوا فتالوموا، القراآن، ويتلو

كلمات القراآن اإىل اأ�صماعهم وقلوبهم ومتتلك عليهم اأمرهم.

يف الليلة الثانية عاد كل رجل منهم خفية اإىل مو�صعه قرب بيت الر�صول h ويف ح�صابه اأن �صاحبيه على

عهدهما اأال يخرجا اإىل هذا املوقف حتى طلع الفجر وتفرقوا، فجمعهم الطريق، فتالوموا وان�رشفوا على مثل عهدهم

القراآن حتى طلع اإىل ي�صتمعون فباتوا ه هناك، فاأخذ كل منهم جمل�ص الثالثة، الليلة لكنهم عادوا خفية يف ليلة، اأول

هم يف التالوم، و�صمموا الفجر، ال يدري اأحد منهم مبكان �صاحبيه، فلما جمعهم الطريق تناكروا وا�صتدوا على اأنف�ص

.)1(

على اأال يربحوا مكانهم اإال على عهد وثيق اأال يعودوا ملثلها اأبدا

159

ة اإ�صالم عمر بن اخلطاب - ر�صي اهلل عنه -؟ لقد اأ�صلم بعد اأن �صمع االآيات االأوىل من �صورة هل تتذكر ق�ص

.)3(

طه

L اقراأ الآيات التالية:

ة اإ�صالم عمر يف �صرية ابن ه�صام، ج١، �ص٣٤٣/ الرو�ص )2( انظر الق�صة كاملة يف الرو�ص االأنف، ج٢، �ص١٦٨/ �صرية ابن ه�صام ج١ �ص٣٨٣. )3( انظر ق�ص

االأنف، ج٢، �ص١١٩.

ا اإىل مكة، فاأ�رشع رجال منهم ي�صتقبلونه على ت�صامعت قري�ص بخروج �صيد بني دو�ص الطفيل بن عمرو حاج

اأنهم تركوه األف ح�صاب، فقد كان �صاعرا �رشيفا مطاعا يف قومه، فلو له اأن يدخلها، وهم يح�صبون قبل م�صارفها

ي�صتمع اإىل القراآن، الأ�صلم واأ�صلمت من ورائه قبيلة دو�ص كلها، قالوا له: يا طفيل، اإنك قدمت بالدنا، وهذا الرجل

الذي بني اأظهرنا قد اأع�صل بنا، وقد فرق جماعتنا، و�صتت اأمرنا، واإنا قوله كال�صحر، واإنا نخ�صى عليك وعلى قومك

ما قد دخل علينا، فال تكلمنه وال ت�صمعن منه �صيئا.

لي عند الكعبة، قال فقمت منه واته الطفيل اإىل الكعبة وقد ح�صا اأذنيه قطنا، فاإذا ر�صول اهلل h قائم ي�ص

قريبا، فاأبى اهلل اإال اأن ي�صمعني بع�ص قوله، قال ف�صمعت كالما ح�صنا، قال فقلت يف نف�صي: واهلل اإن لرجل لبيب

احل�صن من القبيح فما مينعني اأن اأ�صمع من هذا الرجل ما يقول فاإن كان الذي ياأتي به ح�صنا قبلته �صاعر ما يخفى علي

واإن كان قبيحا تركته.

قال فمكثت حتى ان�رشف ر�صول اهلل h اإىل بيته فاتبعته، حتى اإذا دخل بيته دخلت عليه فقلت: يا حممد

اإن قومك قالوا يل كذا وكذا - فواهلل ما برحوا يخوفونني اأمرك حتى �صددت اأذن لئال اأ�صمع قولك، ثم اأبى اهلل اإال اأن

القراآن ر�صول اهلل h االإ�صالم وتال علي

اأمرك، قال فعر�ص علي

ي�صمعني قولك، ف�صمعته قوال ح�صنا، فاعر�ص علي

.)2(

فالواهلل ما �صمعت قوال قط اأح�صن منه وال اأمرا اأعدل منه قال فاأ�صلمت، واأ�صلم من ورائه كل قبيلة دو�ص

اإ�سالم الطفيل بن عمرو الدو�سي ر�سي اهلل عنه:

اإ�سالم عمر بن اخلطاب ر�سي اهلل عنه:

ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ زبڄ ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ

ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓرب. )طه 1 - 9(.

160

اأ�ستنتج:

L من خالل جمموعتك الطالبية ا�ستنتج:ت ليال رغم اأخذهم املواثيق امل�صددة على عدم تكرار املجيء اإىل بيت �ص والتن�ص - ما الذي دفع كفار قري�ص اإىل التل�ص

الر�صول h؟

.....................................................................................................

ة اإ�صالم الطفيل بن عمرو الدو�صي - ر�صي اهلل عنه -؟ - ماذا ت�صتنتج من ق�ص

.....................................................................................................

- ما الذي �صد عمر بن اخلطاب - ر�صي اهلل عنه - يف تلك االآيات الكرمية، و�رشح اهلل �صدره لالإ�صالم؟

.....................................................................................................

- ما الذي يجمع بني الق�ص�ص الثالث ال�صابقة يف راأيك؟

.....................................................................................................

الكتاب اآياته ويزكيهم ويطهرهم ويعلمهم يتلو عليهم العرب ر�صوال منهم يبعث يف اأن اهلل تعاىل �صاء لقد

واحلكمة، وهم اأف�صح االأمم واأعرفها بفنون القول و�صحر البيان واأ�رشار البالغة، حتى كانت لهم اأ�صواق وموا�صم �صنوية

ب�صاعتها النظم والنرث واخلطابة، فقد كانوا اأهل ف�صاحة وبالغة، يحكمون زمام اللغة ويعرفون اأ�رشارها ويتفننون يف

تطريز اأ�صاليبهم ببديعها، ويتباهون يف تدبيج اأ�صعارهم بكل األوان التعبري اجلميل، فجاء القراآن الكرمي عربيا ف�صيحا

يخاطب فطرة العرب بل�صانهم، وباللغة التي ياألفون وبالكلمات التي يجيدون حبكها ونظمها.

ورغم اأن القراآن جاء بلغة العرب واأ�صاليبهم يف التعبري والنظم، غري اأنه اأذهلهم بطرق نظمه ووجوه تركيبه

القلوب، النفو�ص و�رشيان يف وتاأثري يف التنظيم املعنى ودقة اللفظ وح�صن فيه من روعة ملا وجدوا ق حروفه، ون�ص

اإنه �صعر، واإنه �صحر، وغريه من االأو�صاف التي ال تنفي اإعجاب العرب به وميلهم حتى حاروا يف و�صفه، فقالوا:

ل�صماعه.

161

اأناق�ش:

L ملاذا نزل القراآن بلغة العرب؟

L ما موقف كفار قري�س من الإعجاز القراآين؟ وما الذي �سد كفار قري�س يف القراآن الكرمي؟

L هل هناك �سواهد اأخرى على اإعجاب كفار قري�س بالقراآن الكرمي؟

وال�صوؤال الذي نطرحه، اأين يكمن �رش تلك اجلماليات التي وقف اأمامها العرب عاجزين؟ اأيف حروفه؟ اأم

يف األفاظه؟ اأم يف معانيه؟ اأم فيما ا�صتمل عليه من فنون القول واألوان البديع من ف�صاحة النظم وعذوبة ال�رشد وترابط

بت كلمات القراآن من حروفهم واألفت جمله املعنى وت�صل�صل الن�صق واللفظ املعرب وبديع النظم وال�صياق؟ لقد رك

هم هو نظمه البديع واآياته من كلماتهم، وعلى منهجهم يف التاأليف واالإن�صاء، لكن الوجه الذي اأعجز العرب واأده�ص

وتاأليفه العجيب والتئام كلماته وف�صاحتها، اإىل غري ذلك من وجوه اجلمال التي نعر�ص لك قب�صات منها.

من مظاهر جماليات القراآن الكرمي التي ا�صتولت على قلوب العرب وعقولهم، تاأنقه يف اختيار اللفظ ومراعاته

، الذي لو اأبدل مكانه غريه لتبدل املعنى للفروق الدقيقة بني معان الكلمات، في�صع كل نوع منها مو�صعه االأخ�ص

اأو لذهب الرونق واالإعجاز، فقد ي�صرتك لفظان يف معنى واحد، لكن اأحدهما اأدق من االآخر يف الداللة على املعنى،

واأقدر على التعبري عنه من اللفظ االآخر، الأن لكل لفظ منها خا�صية تتميز بها عن �صاحبتها يف بع�ص معانيها، واإن كانا

ها. قد ي�صرتكان يف بع�ص

- زب پ پ پ پرب:

فلفظ احلمد مثال يف قوله تعاىل: زب پ پ پ پ رب، خمتار من بني األفاظ قريبة منها كال�صكر

مثال، اإال اأنهما غري مت�صاويتني يف اإفادة بيان مراد اخلطاب، فقولنا »احلمد هلل« اأوىل من »ال�صكر هلل«، الأن االأول ثناء

.)1(

على املحمود ب�صفته من غري �صابق اإح�صان، وال�صكر ثناء على امل�صكور مبا اأويل من االإح�صان

اأول: الدقة يف اختيار الكلمات

جماليات القرآن الكريم

: فاحلمد اأهم من ال�صكر، الأن فيه معنى ال�صكر ومعنى املدح، وهو اأعم من ال�صكر، الأن احلمد يو�صع مو�صع ال�صكر، وال يو�صع ال�صكر )١( يقول القرطبي

مو�صع احلمد. )اجلامع الأحكام القراآن، ج١، �ص٤(.

162

- زب ېئرب زب ڄرب:

كما تتج�صد اجلمالية يف دقة اختيار الكلمة يف ا�صتعمال »�سقى« بدل »اأ�صقى«، الأن الفعل »�صقى« ي�صتعمل

فيما ال كلفة معه يف ال�صقيا، ولهذا اأورده اهلل تعاىل يف �رشاب اجلنة، زبەئ وئ وئ ۇئ ۇئۆئ ۆئ ۈئ

ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئرب. )االإن�صان 21(، اأما »اأ�صقى« فت�صتعمل فيما فيه عناء وكلفة، ولذلك اأورده اهلل تعاىل يف �رشاب اأهل الدنيا، زبڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃرب. )املر�صالت 27(.

اأناق�ش:

L ما معنى ا�سرتاك اأكرث من لفظ يف الدللة على معان مت�سابهة اأو متقاربة؟L ملاذا كانت كلمة )احلمد( اأكرث دللة من كلمة )ال�سكر( يف �سياق �سورة الفاحتة؟

L ا�ستبدل كلمة )احلمد( بكلمة اأخرى من عندك، وانظر هل تقوم بنف�س املعنى اأم ل؟

ثانيا: الإيقاع ال�سوتي يف القراآن:

فاإنه بدقة، املعنى على لتدل متناهية بدقة فاختارها ة، عناية خا�ص الكلمة اأوىل قد الكرمي القراآن كان واإذا

اأن ت�صتبدل ة، التي ال ميكن األفاظه اخلا�ص عنايته، فاختار لكل حالة وموقف واحلركي

كذلك اأوىل االإيقاع ال�صوتي

اآخر، فقد تعرب الذهنية من وجه وتي واحلركي من وجه ومع �صورته بغريها، فجاء كل لفظ متنا�صبا مع مدلوله ال�ص

ها واإيقاعها عن املعنى قبل اأن يوحي مدلولها اللغوي به ويحيل عليه. الكلمة بجر�ص

- زبڇرب:

انظر اإىل االأداء الراقي الذي اأداه لفظ »اثاقلتم« يف قوله تعاىل: زبڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ

اأبحث:

L هات اأمثلة اأخرى على تغي دللة الكلمة بتغي املنا�سبة كما يف لفظ �سقى واأ�سقى......................................................................................................

.....................................................................................................

163

ڑ ژ ژ ڈڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ ڑ ک ک ک کرب. )التوبة 38(.

اأال تده يوحي باملعنى كامال؟ اأال تالحظ يف خيالك ذلك اجل�صم المثاقل يرفعه الرافعون يف جهد في�صقط من

ها؟ اأيديهم؟ جرب اأن تبدل اللفظ وحتل وحمله لفظ »تثاقلتم«، هل لها الداللة نف�ص

- زبۀرب:

تعال معي للنظر اإىل كلمة تولت وحدها ر�صم �صورة متنا�صقة ملوقف كامل بالبيئة واحلركة واالأحا�صي�ص، اإنها

كلمة »يرتقب« يف قوله تعاىل: زبڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہھ ھ ھ ھ

ے ے ۓرب. )الق�ص�ص 18(، اأال حتملك اإىل ذلك اجلو الذي كان فيه مو�صى عليه ال�صالم؟ اأال تت�صلل اإىل قلبك م�صاعر اخلوف والقلق والتوتر؟ اأال ت�صعرك الكلمة مبوقف مو�صى - عليه ال�صالم - وقد اأرهفت منه كل حا�صة، يلتفت

ميينا و�صماال وخلفا حذرا مما قد يطلبه؟

- زبۈرب:

زبۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ تعاىل: قوله النار يف اأهل كلمة »ي�سطرخون« يف و�صف اإىل ا�صتمع

ۅ ۅ ۉ ۉ ې ېې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئرب. )فاطر 37(.

امل�صتغيث للداللة على جهد ا�صتعملت اخ بجهد و�صدة، وقد ال�رش الكلمة؟ وهي تعني هل الحظت وقع

ب�صوته، وقد تعطي بع�ص معناها كلمات اأخرى مقابلة لها يف املعنى مثل ي�صيحون اأو ي�رشخون اأو ي�صتغيثون، لكنها

ها الغليظ ال تدل على املعنى الدقيق الذي دلت عليه كلمة »ي�صطرخون«، اأال توحي الكلمة يف ذلك املو�صع بجر�ص

ا؟ واأن هوؤالء قد اأهملوا ومل ها يبدو وكاأنه يجاوب بع�ص ارخة من كل مكان؟ اأمل ت�صعر اأن بع�ص بانبعاث االأ�صوات ال�ص

يعد هناك من ياأبه بهم، وتلمح من وراء ذلك كله �صورة العذاب الذي هم فيه ي�صطرخون؟

L ما دللة الرتقب يف املوقف ال�سابق؟

L جرب اأن ت�ستعمل كلمة يتحي اأو يراقب اأو يرقب، وانظر ما حتمله كلمة يرتقب من معان ودللت؟

اأناق�ش:

164

ق: اأطب

ا�ستخرج اخة«، و»الطامة«، »ال�س بي ما وتية ال�س وتنوعت دللتها الكرمي، القراآن القيامة يف يوم اأو�ساف L تعددت

دللت تلك الألفاظ يف الثقل وعنف اجلر�س للدللة على هول يوم القيامة؟

.....................................................................................................

زبائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ تعاىل: قوله »مت�ساك�سون« يف كلمة دللة اإىل L انظر

ۈئ ۈئ ېئ ېئېئ ىئ ىئىئ ی ی ی یرب. )الزمر 29(......................................................................................................

L جرب اأن ت�سع مكانها كلمة »متخا�سمون«، وانظر هل تفيد ذات الدللت ال�سوتية للفظ القراآين اأم ل؟ وملاذا؟

.....................................................................................................

ومن مظاهر جماليات القراآن الكرمي التي حريت العرب وهم اأهل الف�صاحة والبيان، تركيب اجلملة القراآنية،

ها ببع�ص داخل االآية وال�صورة، يف بناء متكامل ياأخذ ها ببع�ص، والكلمات بع�ص اأي تلك العالقة التي تربط االآيات بع�ص

ر ما قدم اأو يذكر ما حذف اأو يحذف ما ذكر، ر وال اأن يوؤخ ه ببع�ص كالبنيان املر�صو�ص، فال ميكن اأن يقدم ما اأخ بع�ص

فلكل مقام مقال ولكل كلمة مع جاراتها موقف.

انظر قوله تعاىل: زبائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئرب.

)يو�صف 85(، حيث اأتت اأغرب األفاظ الق�صم وهي التاء، فاأتت باأغرب �صيغ االأفعال التي ترفع االأ�صماء وهي »تفتاأ«،

ها، توخيا حل�صن اجلوار، ورغبة يف ائتالف وباأغرب األفاظ الهالك »احلر�ص«، فتجاورت كل لفظة بلفظة من جن�ص

املعان باالألفاظ، ولتتعادل االألفاظ يف الو�صع وتتنا�صب يف النظم.

ثالثا: جمال النظم يف القراآن الكرمي:

165

األوانا اإن جمال النظم يف القراآن ي�صمل تنا�صق االألوان الدالة على موقف واحد، فمن االألفاظ ما ير�صم بل

االألوان فيها تتداخل اإىل مواقف تاأخذك قدماك اأال اأو�صاف اجلنة، تاأمل العام لالآيات، ال�صياق يتحد معها وظالال

الظالل ورة وتدرج ال�ص تنا�صق اإىل يقودك مبا والنعيم، والفاكهة اللبا�ص واأ�صكال والعيون اجلنان تعدد وتتنا�صق يف

ويحقق اجلو العام للفكرة واملو�صوع؟

ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ زبڳ تعاىل: قوله يف القراآنية ورة ال�س دللت L ا�ستخرج ۓ ے ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ رب. ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ٴۇۋ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ڭۇ ڭ ڭ ڭ ۓ

)االأنعام 99(.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ق: اأطب

من جماليات القراآن الكرمي تنوع اخلطاب القراآن الذي ي�صتد يف مقام االإنذار والوعيد وو�صف غ�صب اهلل

على املجرمني، ويرق لدرجة ال�صفافية يف مقامات الرتغيب والتلطف، ويف خماطبة االأنبياء واملوؤمنني.

حى وتاأمل كلماتها وخطابها: ا�صرتجع �صورة ال�ص

زب ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ

ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀرب. )ال�صحى 1 - 11(.ا من خالل نظم العبارة ورقة اللفظ واحلركات الرقيقة االأ�صداء؟ هل تلم�ص فيها جو

: رابعا: جمال اخلطاب القراآين

166

انظر كذلك قوله تعاىل يف �صورة النجم متحدثا عن الر�صول الكرمي: زبڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ

چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ رب. )النجم 8 - 12(. اأال تالحظ رقة اخلطاب وليونة االأ�صوات التي ترددت فيها بكرثة؟ فاملقام مقام القرب واملناجاة، والر�صا

الغامر واملحبة الفيا�صة يف ليلة مباركة؛ ليلة الت�صلية والتكرمي من رب كرمي لعبده خامت االأنبياء واملر�صلني.

�سورة الفيل:

مثري ب�صوؤال بداأت التي الفيل �صورة ناذجه ومن الق�ص�صي اخلطاب روعة القراآن اخلطاب ومن جمال

لالهتمام: زب ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں

ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ربفجاء اخلطاب وا�صفا واقعة عظيمة يف اإيجاز حمكم اختتم بنهاية حمكمة اأ�صد االإحكام .

167

ال�سوؤال االأول:

L عرف جماليات القراآن الكرمي؟.....................................................................................................

L ا�ستخرج مما حتفظ من اآيات القراآن الكرمي ما ا�سرتعى انتباهك من دللت لفظية تفيد احلركة اأو اللون اأو ال�سوت؟.....................................................................................................

، واإن له قال الوليد بن املغرية: »واهلل لقد �صمعت من حممد كالما ما هو من كالم االإن�ص وال من كالم اجلن

حلالوة، واإن عليه لطالوة، واإن اأعاله ملثمر، واإن اأ�صفله ملغدق، واإنه ليعلو وال يعلى عليه، وما يقول هذا ب�رش«.

L كيف وقف الوليد بن املغية اأمام بالغة القراآن الكرمي؟

.....................................................................................................

L ما وجه الإعجاز والتحدى يف بالغة القراآن الكرمي لأمة العرب؟

.....................................................................................................

ال�سوؤال الثاين:

168

زبڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ تعاىل: اهلل قال

ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې

ېې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئرب. )احلج 5(.L ما ال�سياق الذي وردت فيه هذه الآية؟

.....................................................................................................

L هل ميكن و�سع كلمة )خا�سعة( بدل من )هامدة(؟ وملاذا؟

.....................................................................................................

ال�سوؤال الثالث:

ح دللتها اجلمالية. L ا�ستخرج من القراآن الكرمي الآيات التي وردت فيها الكلمتان التاليتان )زحزح ــ فكبكبوا( وو�س.....................................................................................................

.....................................................................................................

ال�سوؤال الرابع:

ال�سوؤال اخلام�ش:

L انظر الآيات: زب ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ

ڭ ڭ ڭ ۇ ۇۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ رب. )الكهف 3١(.زب ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ رب. )الدخان ٥2 - ٥3(.

زب ەئ وئ وئ ۇئ ۇئۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ رب. )الإن�سان 2١(.

169

L ادخل على موقع املجمع الثقايف )www.cultural.org.ae(، وابحث عن كتب ومراجع تتحدث عن النظم البالغي

للقراآن الكرمي.

تنا�سب القراآن الكرمي« للدكتور حممد حممد داود، واكتب تقريرا يف الفروق الدللية يف اإىل كتاب: »معجم L ارجع

الألفاظ يف القراآن.

ال�سوؤال اخلام�ش:

ح تنا�سق اللون وال�سورة يف و�سف نعيم اجلنة. L و�س

.....................................................................................................

.....................................................................................................

170

دالئل وحدانية اهلل تعالى وقدرتهسورة لقمان، اآليات )34-20(

الدر�س الثاين:

اأعلم واأعمل:

ر عبادة. - التفك

- �صعة علم اهلل وعظيم قدرته.

- النجاة يف االإقبال على اهلل والعذاب يف االإدبار عنه.

ٺٿ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ زب

ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڻ ڻ ڻ ںں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گگ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀۀ ڻ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈٴۇ ۋ ۋ ۅۅ ۉ ۉ ې ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ائەئ ائ ى ى ې ې ې ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی ی جئ حئ مئ ىئيئ جب حب خب

مب ىب يب جت حت خت مت ىت يتجث مث ىث يث حج مج رب.

ل: اأتاأمل واأ�سج

اأتلو واأحفظ:

يعترب اجل�صم االإن�صان اآية من اآيات اهلل، وي�صتمل على عدد من النعم الظاهرة والباطنة.

L اكتب على ق�سا�سة من الورق:- �صبع »وظائف« حيوية تقوم بها االأع�صاء املكونة لراأ�ص االإن�صان وتعترب من النعم الظاهرة.

- �صبع وظائف للدماغ وتعترب من النعم الباطنة.

171

االآيات الكرمية اأن املتفرد بالنعم هو اهلل - عز وجل - الذي �صخر لالإن�صان كل ما يف ال�صماوات واالأر�ص، تبني

وو�صع عليه نعمه ظاهرة جلية وباطنة خفية، ثم اأ�صارت االآيات اأن هناك من النا�ص من يجادل يف توحيد اهلل ووجوده

بغريعلم ي�صتند اإليه، وال حجة يقوم عليها، وال كتاب ي�صتاأن�ص به، واإذا قيل لهوؤالء املجادلني اجلاحدين: اتبعوا ما اأنزل

ا لذلك اإال قولهم: زب ڃ چ چ چ چ ڇرب. ن�صري على طريقة اهلل على ر�صوله من ال�رشائع، مل يجدوا رد

رون وتتدبرون اآبائنا ونقتدي بهم يف عبادة االأوثان واالأ�صنام، فوبخهم اهلل على تلك املقالة، اأما كان لكم عقول تفك

بها حتى تعلموا احلق من الباطل؟ فكيف تتبعون ال�صيطان وهو يدعوكم اإىل �صالل يدخلكم عذاب ال�صعري؟!

ثم بني اهلل تعاىل حال من يتجه اإىل اهلل بقلبه ووجهه ويفو�ص اإليه جميع اأمره - وهو حم�صن يف عمله - قد

له اإىل ر�صا اهلل تعاىل، واإليه - �صبحانه- م�صري االأمور ك بحبل اهلل تعاىل املتني وتعلق باأقوى االأ�صباب التي تو�ص مت�ص

كلها.

فاإليه كفرهم، على يحزن ال باأن وعنادهم امل�رشكني اأذى من يلقاه ما على h ر�صوله تعاىل اهلل �صلى ثم

م�صريهم جميعا، وهو العامل مبا يدور يف �صدورهم، ف�صال عن علمه بظاهرهم، واأن متاعهم يف الدينا ق�صري وبعده

يوردهم عذابا �صديدا.

معاين �ملفرد�ت و�جلمل �لقر�آنية:

�ملعنى �لإجمايل للآيات:

ذلل. ر: - �صخ

اأمت واأكمل. - اأ�صبغ:

يدخل. - يولج:

�ص اأمره كله هلل. يفو - ي�صلم وجهه هلل:

م. واعت�ص ك: - ا�صتم�ص

العهد االأوثق الذي ال نق�ص له. - العروة الوثقى:

172

ثم بينت االآيات اأن من اأعجب االأمور اأنهم لو �صئلوا عمن خلق ال�صماوات واالأر�ص �صوف يقولون: خلقها اهلل!

يف ما هلل يعمهون، جهلهم يف وهم يعلمون، ال امل�رشكني اأكرث بل ة، احلج اإلزامهم على هلل احلمد حممد، يا فقل

ال�صماوات واالأر�ص، فال ي�صح اأن يعبد فيهما غريه، وهو الغني عن خلقه امل�صتحق للحمد وحده، فنعمه ال ح�رش لها،

وال يعلمها اإال خالقها، واآياته وكلماته ال تنفد وال حت�رش، فلو حتولت كل اأ�صجار االأر�ص اأقالما، و�صارت مياه البحار

الكثرية مدادا تكتب به كلمات اهلل، النتهت االأقالم ونفد املداد قبل اأن تنفد كلمات اهلل، وما خلقكم اأيها النا�ص من

العدم ابتداء، وال بعثكم بعد املوت انتهاء اإال كخلق نف�ص واحدة وبعثها، الأنه اإذا اأراد �صيئا قال له: كن فيكون، اإنه عز

وجل �صميع الأقوال عباده، ب�صري باأفعالهم فيجازيهم عليها.

من اأ�سباب النزول:

جاء اأبي بن خلف واأبي بن االأ�صدين، ومنبه ونبيه ابنا احلجاج بن ال�صباق، فقالوا للنبي h: اإن اهلل تعاىل قد

غة، ثم عظاما، ثم تقول: اإنا نبعث خلقا جديدا جميعا يف �صاعة واحدة! فاأنزل خلقنا اأطوارا، نطفة ثم علقة ثم م�ص

اهلل تعاىل: زب يب جت حت خت مت ىت يتجث مث ىث يث حج رب.

L ا�ستنتج ثالث حقائق ت�سي اإليها الآية الكرمية.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

L ما وجه الرتابط بي الآية الكرمية والآيتي التاليتي؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

قال تعاىل: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پرب. )القمر 50(.

قال تعاىل: زبۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئرب. )النازعات ١٣-١٤(.

اأ�ستنتج:

173

ل منها االإن�صان على م�صاحله ودون جهد، ت�صنف م�صخرات اهلل تعاىل لالإن�صان على نوعني: م�صخرات يح�ص

وم�صخرات يحتاج اإىل بذل جهد حل�صول االإن�صان على م�صاحله منها.

L مثل لكل منهما؟.....................................................................................................

.....................................................................................................

L ما واجبك جتاه م�سخرات اهلل التي لك اأن تت�رصف بها كيف ت�ساء وت�ستعملها متى اأردت؟.....................................................................................................

.....................................................................................................

ل: اأمث

اأعلل:

L كل م�سخرات الكون خي ور�ساد، كما قال ر�سول اهلل h حينما راأى الهالل: »هالل خي ور�سد، هالل خي ور�سد،

هالل خي ور�سد«)١(. فبم تعلل ذلك.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

)١( �صنن اأبي داوود عن قتادة.

عبادة التفكر:

اأمرنا اهلل تعاىل بالتفكر والتدبر يف موا�صع كثرية من كتابه العزيز، وقد اأثنى على امل�صتجيبني الأمره

فقال عز وجل: زب گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ

ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ رب. )اآل عمران ١٩١(.L ما الطريقة التي ميكن اأن تتبعها اإذا اأردت اأن تتفكر يف خلق اهلل؟

ك الغرفة ثم تاأخذ يف التاأمل؟ L هل تغلق على نف�س

L ويف اأي �سيء تتاأمل؟

174

اأذكر �سفويا:

اإن رغيف اخلبز الذي تاأكله كل يوم قد �صخرت له خملوقات ال ح�رش لها حتى بلغك نا�صجا �صهيا.

L اذكر اأكرب قدر من املخلوقات يف م�سية هذا القر�س اإليك؟

النعمة الظاهرة: هي النعمة املح�صو�صة، كنعمة ال�صمع والب�رش وح�صن الهيئة واملال، واجلاه، وما �صابه ذلك مما يراه

االإن�صان وي�صاهده.

ه دون اأن يراها. كنعمة االإميان باهلل تعاىل واإ�صالم النعمة الباطنة: هى النعمة اخلفية التي يجد االإن�صان اأثرها يف نف�ص

الوجه له - عز وجل - واالتاه اإىل مكارم االأخالق، والبعد عن رذائلها و�صفا�صفها.

L هل متد الب�رص اإىل ال�سماء، فتنظر اإىل ال�سم�س والقمر والكواكب؟

L ولكن األ ترى اأن البهائم ت�ساركك يف مثل هذا النظر؟

L اأم تبداأ مبعرفة اأقرب �سيء اإليك.. وهي نف�سك.

فتتاأمل ما فيها من العجائب الدالة على عظمة اهلل - عز وجل -، والتي قد ينق�صي العمر واالإن�صان

غافل عنها.

قال تعاىل: زبڻ ڻۀ ۀ ہ رب. )الذاريات ٢١(.

ه وجاهال بها، فكيف يطمع يف معرفة غريه من خلق اهلل؟! فاإذا كان االإن�صان غافال عن نف�ص

ر واأ�ستنتج: اأفك

ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ قال اهلل تعاىل: زب

ٺرب.- قال بع�س املف�رصين:

يوم املالئكة من االإمداد بها يق�صد والباطنة االأعداء، على والن�رشة االإ�صالم ظهور بها يق�صد الظاهرة ١. »النعم

175

بدر«.

ورة، وامتداد القامة، وت�صوية االأع�صاء، والباطنة املعرفة العقلية«. ٢. وقال اآخرون: »الظاهرة ح�صن ال�ص

L اأي من هذه التفا�سي يعترب تف�سيا بالراأي، واأيهما تف�سي باملاأثور؟

رت بعد ذلك مرات عديدة. ابتداأت املجموعة ال�صابقة من االآيات بعبارة »اأمل تروا..« ثم تكر

L فهل يق�سد بها الروؤية الب�رصية اأم الروؤية العلمية؟ وما العالقة بينهما؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

اأ�ستنتج:

قال اهلل تعاىل: زب ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ رب.

هذه االآية تواجه م�رشكي مكة، تتهمهم مبجادلة الر�صول h ومعار�صة دعوته دون اعتماد على اأي م�صدر

اأ�صا�صي من م�صادر املعرفة.

L فما م�سادر املعرفة التي اأ�سارت اإليها الآية الكرمية؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

خطر التقليد:

قال اهلل تعاىل: زب ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇڇ ڇ ڇ ڍ

ڍ ڌ ڌ ڎ رب.التقليد االأعمى والت�صبث بالقيم املوروثة ملا كان عليه االآباء واالأجداد بالت�صليم املطلق دون متحي�ص اأو نظر،

حتى واإن كانت تناه�ص الفطرة وتخالف العقل، يعد من اأكرب العوائق التي حتول دون الو�صول اإىل احلقائق، الأنه يعطل

القدرات العقلية التي وهبها اهلل لالإن�صان ويفقده القدرة على البحث والتاأمل.

176

ر واأجيب: اأتدب

ڳ ڳ گ گگ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ قال تعاىل: زب

ڳرب .ل عليه يف جميع اأموره، واملح�سن له يف اأقواله واأفعاله؟ L ب �سبه اهلل تعاىل املتوك

.....................................................................................................

L اأوثق العرى ما كانت من جانب اهلل تعاىل، علل ذلك؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

L ت�سي الآية الكرمية اإىل �رصطي قبول العمل. ماهما؟

.....................................................................................................

: اأبي

د: اأحد

L اتل الآيات من )2١( اإىل )26( من �سورة لقمان وحدد التناق�س الذي وقع فيه امل�رصكون يف اأقوالهم واأفعالهم؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

قال اهلل تعاىل: زبھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭرب.

L ال�سطرار هو الإكراه والق�رص والإلزام. فما مظاهره يف م�سي الكافرين؟

.....................................................................................................

L ب تعلل و�سف عذاب الكافرين باأنه »عذاب غليظ«؟

.....................................................................................................

177

اأذكر:

L تاأمل الواقع واذكر ثالث �سور يتبع فيها التقاليد على ح�ساب ال�رصع؟.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ زب

ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ںڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ۉ ې ۉ ۋ ۋ ۅۅ ٴۇ ۆ ۈۈ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې ې ې ىئيئ مئ حئ جئ ی ی یی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ۈئېئ ۈئ ۆئ ۆئ

جب حب خب مب ىبرب.

اأتلو واأحفظ:

178

معاين �ملفرد�ت و�جلمل �لقر�آنية:

يدخل. - يولج:

اهم. غط يهم: - غ�ص

كاجلبال. - كالظلل:

متو�صط. - مقت�صد:

غدار كفور لنعم اهلل تعاىل. - ختار كفور:

كل ما يغر ويخدع كال�صيطان وغريه. - الغرور:

ت�صري االآيات الكرمية اإىل دالئل قدرة اهلل تعاىل يف االآفاق، فهو الذي يدخل ظلمة الليل على �صوء النهار، ويدخل

�صوء النهار على ظلمة الليل، ويزيد يف هذا وينق�ص يف ذلك وفق مقادير احلكمة االأزلية، وهو الذي �صخر ال�صم�ص

والقمر وذللهما بالطلوع واالأفول تقديرا لالآجال، وحتقيقا للمنافع، وهو عز وجل عامل باأحوال النا�ص واأعمالهم ال

تخفى عليه خافية منهم، ومن �صاهد مثل ذلك ال�صنع الرائق، والتدبري الفائق يف الكون ال يكاد يغفل عن اأن اهلل تعاىل

هو االإله احلق الذي يجب اأن يعبد وحده.

رت االآيات بنعمة ال�صفن العظيمة التي ت�صري يف البحر بقدرة اهلل، وبت�صخريه ولطفه واإح�صانه للنا�ص، ثم ذك

لتهيئة اأ�صباب حياتهم ومعا�صهم، ويف ت�صخري هذه ال�صفن الآيات باهرة، وعرب جليلة لكل عبد منيب، �صبار يف ال�رشاء،

�صكور يف الرخاء.

وا دعاءهم ثم ذكرت االآيات موقف امل�رشكني وهم يف البحر اإذا عالهم وغطاهم موج كثيف كاجلبال فاأخل�ص

الرب فمنهم النجاة يف اإىل �صاطئ البحر، واأخرجهم اأنقذهم من �صدائد فلما اأنه ال منجي لهم غريه، هلل حني علموا

مقت�صد، ومنهم جاحد.

هت االآيات العباد اإىل تقوى اهلل تعاىل بامتثال اأوامره، واجتناب نواهيه واخل�صية من يوم رهيب ع�صيب ثم وج

ال ينفع والد فيه ولده، وال ولد يغني اأو يدفع عن والده �صيئا، ثم بينت االآيات اأن وعد اهلل بالثواب والعقاب، والبعث

�ملعنى �لإجمايل للآيات:

179

واجلزاء حق ال يتخلف فال تخدعكم احلياة الدنيا مبفاتنها ولذاتها فرتكنوا اإليها وال يخدعنكم ال�صيطان الذي يغر اخللق

ومينيهم باأباطيله ويلهيهم عن االآخرة.

وكما بداأت ال�صورة بتوحيد اهلل، فاإنها ختمت بالرتكيز على علم اهلل وقدرته، فهو وحده من يعلم موعد يوم

ا هو من خالل القوانني التي اأودعها اهلل يف الكون، وهو وحده العامل اإن ل الغيث الأن نزوله القيامة، وهو الذي ينز

ه، ويعلم رزقه واأحداث حياته، ويعلم اأحداث امل�صتقبل، واأين نهاية االأجل ومكان الدفن بنوع اجلنني قبل تكوين جن�ص

�صبحانه عامل الغيب وحده.

L تناولت الآيات الكرمية دلئل قدرة اهلل تعاىل يف الآفاق. بينها باإيجاز......................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

: اأبي

L ما �سفات املنتفعي باآيات اهلل يف الكون والكتاب كما بينتها الآيات الكرمية؟.....................................................................................................

.....................................................................................................

L النا�س اأمام ف�سل اهلل ونعمه اأ�سناف ثالثة، اأ�سارت الآيات اإىل �سنفي اثني فمن هما؟ ومن هو ال�سنف الثالث؟.....................................................................................................

.....................................................................................................

L ما العوائق التي ت�سد الإن�سان عن الإقبال على اهلل تعاىل؟.....................................................................................................

.....................................................................................................

اأبحث:

180

مفاحت الغيب:

ىئ ىئ ېئ ېئ ۈئېئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ەئ قال اهلل تعاىل: زبائ

ىئ یی ی ی جئ حئ مئ ىئيئ جب حب خب مبرب .

علم ال�ساعة:

ال�صاعة مفتاح حلياة االآخرة، وعلمها عند اهلل تعاىل فال يدري اأحد متى تقوم، وال تف�صيل اأحداثها من ح�رش

ون�رش واأهوال.

تنزيل الغيث:

»الغيث« هو اإزالة ال�صدة، واملراد به املطر، واملطر نزوله مفتاح حلياة االأر�ص بالنبات، وبحياة النبات يكون

اخلري يف املرعى ويف جميع ما يتعلق مب�صالح العباد.

علم ما يف الأرحام:

ه وحياته وعمله ورزقه، و�صقاوته اأو �صعادته، وكونه ذكرا اأو اأنثى فاهلل يعلم مقدار مدة حمل اجلنني يف بطن اأم

قبل اأن يخلق، اأما العلم بذكورته اأو اأنوثته بعد اأن يخلق فلي�ص من علم الغيب؛ الأنه بتخليقه �صار من علم ال�صهادة، اإال

اأنه م�صترت يف الظلمات الثالث التي لو اأزيلت لتبني اأمره.

علم ما يف الغد:

يك�صبه غريه مبا فعدم علمه ه، لنف�ص يك�صب ما يعلم االإن�صان ال واإذا كان امل�صتقبل، الك�صب يف وهو علم

اأوىل.

علم مكان املوت:

. فال تدري نف�ص مكان موتها هل هو يف بر اأو بحر اأو جو

L ما عالقة املفتاح الغيبي الأول بالآية التي �سبقته؟.....................................................................................................

L هل التخطيط للم�ستقبل يتعار�س مع قوله تعاىل: زب ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ یی رب؟.....................................................................................................

181

ح: اأو�س

L متى يخل�س الكفار الدعاء وين�سون ما كانوا ي�رصكون به؟.....................................................................................................

.....................................................................................................

L ما مواقف الكفار اإذا ك�سف اهلل عنهم العذاب؟.....................................................................................................

L ما الذي يحجب ال�سعور الفطري لدى الإن�سان بوجود اهلل تعاىل؟ .....................................................................................................

L املواعظ ق�سمان: كونية، و�رصعية. فاأيهما اأ�سد تاأثيا على القلوب القا�سية؛ وملاذا؟.....................................................................................................

.....................................................................................................

ل واأجيب: اأتاأم

قال تعاىل: زبڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ رب.

L »ذلك باأن« تعليل ملا قبله، و�سح ذلك؟...................................................................

...................................................................

ويف تعاىل اهلل غي اإله كل عبادة يف الباطل اأوجه فما احلق، نقي�س L الباطل

�سفاته؟

...................................................................

...................................................................

...................................................................

ى تر�ص ال ال�صليمة الفطرة

اإال مبا هو حق، لذلك اأر�صل اهلل ر�صله

يبينون للنا�ص احلق،وملا كانت جميع

والزوال الفناء م�صريها املخلوقات

يف وقت معلوم ولن يبقى اإال خالقها

وما احلق وحده فهو ، وجل عز

دونه باطل اإذ لو كان حقا ملا تعر�ص

احلق من اإال ياأتي ال فاحلق للزوال،

�صبحانه، واأي �صيء يخالف ما ي�صدر

وجل عز فاهلل باطل، فهو احلق عن

قوله حق ووعده حق وهديه حق، وما

املا�صي وامل�صتقبل اأخبار به من ينبئنا

حق، وخلقه ال�صموات واالأر�ص وما

بينهما ما كان اإال باحلق..

182

: اأبي

ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ ھ قال تعاىل: زبہ

ۈۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ىرب. ذلك. L التقوى جماع اخلي، بي

.....................................................................................................

L يف الآية حتذير من يوم عظيم اأ�سارت الآيات اإىل اأحد مظاهر الرهبة فيه. و�سحه.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

183

ال�سوؤال االأول:

ال�سوؤال الثاين:

قال تعاىل: زب ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گگ گ ڳ ڳ ڳ

ھ ہ ہ ہ ہ ۀۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ںں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭرب.

L حدد اأحوال كل من املوؤمني والكافرين كما اأ�سارت اإليها الآيات الكرمية......................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ڍ ڇ ڇ ڇڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ قال تعاىل: زبڦ

ڍ ڌ ڌ ڎرب.L ما حجة املجادلي واجلاحدين لوحدانية اهلل؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

L ما خطورة التقليد الأعمى كما تناولته الآية الكرمية؟.....................................................................................................

.....................................................................................................

184

ال�سوؤال الرابع:

ال�سوؤال اخلام�ش:

L عالم يبنى علم كل من الطبيب وعامل الأر�ساد اجلوية بالأمور الغيبية؟.....................................................................................................

.....................................................................................................

ال�سوؤال الثالث:

ڳ ڳ گ گگ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ قال تعاىل: زب

ڳرب.L ما وجه الرتباط بي الإح�سان واإ�سالم الوجه هلل تعاىل؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

L ما املق�سود بالعروة الوثقى؟ وما اآثار العت�سام بها؟.....................................................................................................

.....................................................................................................

قال تعاىل: زبک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ںڻ ڻ

ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہرب.L ما اأثر ال�سدائد واملحن على الإن�سان؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

185

ال�سوؤال ال�ساد�ش:

L ما مواقف النا�س بعد اأن ينجيهم اهلل من ال�سدائد؟.....................................................................................................

.....................................................................................................

قال تعاىل: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ

ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎڈ

ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک کرب.اأ. ا�ستخرج الأحكام التجويدية الواردة يف الآية الكرمية.

ب. افتتحت الآيات الكرمية ال�سابقة باإ�سارة اإىل النظام الإلهي العجيب الذي مي�سك الكواكب والنجوم واملجرات ال�سابحة

يف الف�ساء يف تنا�سق واطراد. و�سح ذلك.

1. اخرت اآية واحدة من هذا النظام الكون تكون قد اأثارت اهتمامك وتريد اأن تتعلم املزيد من معانيها واأ�رشارها.

2. ابحث يف املواقع االإلكرتونية للتف�صري واجمع مادة منا�صبة حول معان هذه االآية.

3. اكتب تقريرا من �صفحتني حول هذه االآية، على اأن يحتوي التقرير على مقدمة للمو�صوع، ومادته االأ�صا�صية،

. لت اإليها، مع ت�صمني راأيك ال�صخ�صي والنتيجة التي تكون قد تو�ص

ف اإىل تقريرك بع�ص ال�صور املنا�صبة من املواقع االإلكرتونية املختلفة. 4. اأ�ص

5. اذكر امل�صادر التي رجعت اإليها.

186

الوحدة اإلسالمية

الدر�س الثالث:

اأالحظ:

- كيف حدثت الوحدة الإ�سالمية الأوىل؟

كانت »املوؤاخاة« بني املهاجرين واالأن�صار هي اللبنة االأوىل التي قام عليها بنيان االأمة امل�صلمة اجلديدة التي

العربي املجتمع لتنظيم العربية تاريخ اجلزيرة اأول حماولة يف املوؤاخاة تلك املدينة، وكانت h يف الر�صول اأن�صاأها

تنظيما ال يقوم على قرابة الدم واإنا يقوم على رابطة االإميان.

اأعلم واأعمل:

- مفهوم »االأمة امل�صلمة« والعوامل التي �صاعدت على تكوينها.

االأمة اإ�صعاف اإىل اأدت التي واخلارجية الداخلية - االأ�صباب

االإ�صالمية.

. - املوارد الب�رشية واالإمكانات املادية التي يزخر بها العامل االإ�صالمي

ظلت االأمة العربية يف فرتة ما قبل االإ�صالم حم�صورة يف داخل اجلزيرة العربية، منق�صمة اإىل قبائل عديدة تتفاخر

باأ�صلها ون�صبها، وتت�صارع حول املراعي وموارد املياه يف حروب ال تنقطع.

اأما اأكرث االأرا�صي العربية خ�صوبة فقد كانت تتملكها االأمم املجاورة من الفر�ص والروم، ومل تكن اأي من تلك

، بل كان الفر�ص والروم هم الذين يعينون امللوك واالأمراء عليها. القبائل العربية تنعم مبلك م�صتقل

حتى جاء االإ�صالم فاأخذ يوحد قبائل العرب حتت لواء الدين اجلديد ليكون منهم اأمة، وقد جنح االإ�صالم يف

ذلك جناحا باهرا حتى ا�صتطاعت تلك القبائل املت�صارعة اأن تتغلب على امرباطوريتي الفر�ص والروم يف اأقل من ن�صف

قرن، واأن تن�رش االإ�صالم يف اأرجاء العامل، واأن تن�صىء دولة عظيمة متتد من �صواطئ املحيط االأطل�صي اإىل حدود ال�صني،

دولة امل�صلمون ين�صئ ومل االأخرى، االأمم اأبناء من عددا ولغتهم دينهم اإىل بوا يك�ص اأن امل�صلمون العرب وا�صتطاع

فح�صب بل اأوجدوا ثقافة زاهرة، �صارت فيها اللغة العربية لغة العلم والثقافة والفكر الراقي يف جميع اأنحاء العامل.

الوحدة الإ�سالمية الأوىل:

187

يجمعهم العقيدة اإخوانا يف اجلماعة اأفراد وي�صري جميع الواحد، باهلل مرتبطا الفرد االإن�صان يكون حيث

حب اهلل واخل�صوع لر�صوله h دون النظر اإىل اأ�صولهم القبلية، اأو مناطقهم اجلغرافية، اأو لغات األ�صنتهم اأو األوان

ب�رشتهم.

وا اأ�صا�صيا يف االأمة امل�صلمة التي تنت�رش يف كل بقاع االأر�ص، له حق امل�صلم على ف�صار امل�صلم اأينما عا�ص ع�ص

اأخوانه اإن كان يف بالده، اأو كان يف اأي بقعة من بالد االإ�صالم، يف تعرف اأو�صاعه، واالعرتاف بحقوقه، ومنا�رشته اإن

ظلم، واالأخذ على يده اإن ظلم.

ر: واأتدباأقراأ

اأ�ستخرج:

زمالئك من جمموعة خالل فمن ، الإ�سالمي والعهد اجلاهلي العهد بي الوا�سح الختالف ال�سابق الن�س يف 1. لحظ

ا�ستخرج العوامل التي اأدت اإىل متزق املجتمع العربي يف اجلاهلية، ولتحاول جمموعة اأخرى ا�ستخراج العوامل التي اأدت

. اإىل وحدة املجتمع الإ�سالمي

قال جعفر بن اأبي طالب - ر�صي اهلل عنه - اأمام النجا�صي ملك احلب�صة حينما �صاألهم عن االإ�صالم:

»اأيها امللك، كنا قوما اأهل جاهلية، نعبد االأ�صنام وناأكل امليتة، وناأتي الفواح�ص ونقطع االأرحام، ون�صيء اجلوار،

اإلينا ر�صوال منا نعرف ن�صبه و�صدقه واأمانته وعفافه وياأكل القوي منا ال�صعيف، فكنا على ذلك حتى بعث اهلل

فدعانا اإىل اهلل لنوحده ونعبده، ونخلع ما كنا نعبد نحن واآباوؤنا من دونه من احلجارة واالأوثان، واأمرنا ب�صدق

احلديث، واأداء االأمانة، و�صلة الرحم وح�صن اجلوار، والكف عن املحارم والدماء، ونهانا عن الفواح�ص وقول

نات، واأمرنا اأن نعبد اهلل ال ن�رشك به �صيئا، واأمرنا بال�صالة والزكاة وال�صيام.. الزور واأكل مال اليتيم وقذف املح�ص

ف�صدقناه واآمنا به«.

188

- ماذا يق�سد بالأمة امل�سلمة؟

االأمة هي جماعة من النا�ص تتحدث بلغة واحدة، وينحدر اأفرادها من اأ�صول عرقية م�صرتكة، وينتمون اإىل

اأر�ص تاريخية ي�صمونها وطنا.

،h اأما االأمة امل�صلمة فهي اأمة تتميز عن غريها بعقيدة االإميان باهلل تعاىل وهي الر�صالة التي بعث بها حممد

لذلك ال ترتبط االأمة االإ�صالمية ببقعة معينة من االأر�ص وال بجن�ص واحد من النا�ص، وال تتحدث بلغة واحدة.

ما مع اأ( القائمة يف عت و�س )كما - عنه اهلل ر�سي - طالب اأبي بن جعفر كلمة يف وردت التي العبارات 2. اربط

ينا�سبها من العبارات التي و�سعت يف )القائمة ب(.

القائمة - اأ -

�صدق احلديث:

عدم اأكل مال اليتيم:

ح�صن اجلوار:

تنب �صفك الدماء:

اإيتاء الزكاة:

�صلة الرحم:

تنب الفواح�ص االأخالقية:

ال�صفافية يف التعامل مع االآخرين:

اأداء االأمانة:

القائمة - ب -

- دولة القانون.

- امل�صوؤولية االجتماعية.

- بناء الثقة بني اأفراد املجتمع.

. - التكافل االقت�صادي

- اأال ياأكل القوي ال�صعيف.

- االإميان العميق باهلل.

. - االأمن االجتماعي

- الطهارة االأخالقية.

- العدل يف املعاملة.

الأمة الإ�سالمية:

189

اأحلل واأ�ستنتج:

L من خالل قراءتك للن�س اأجب عما يلي:

١. لقد وحد االإ�صالم العرب والفر�ص والرتك، و�صاروا يحملون معا راية االإ�صالم لفرتات طويلة، فلماذا ن�صب ال�رشاع

الداخلي بينهم، وما هي اأهم نتائجه؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

L تدبر ما يلي:

اأ�سباب قدمية لتمزق الأمة:

)١( ظهر االإ�صالم، ٤٩ ـ 50 بت�رشف.

االأمة اأ�صاب الذي والتمزق االنق�صام اأن اإىل االإ�صالم« »ظهر كتابه اأمني يف اأحمد االأ�صتاذ يذهب

العربية، والفار�صية والرتكية، حيث ال الداخلي بني ع�صبيات ثالث هي ال�رشاع اإىل اأ�صا�صا االإ�صالمية يرجع

تكاد �صنة واحدة تخلو من حروب بني فر�ص وترك وعرب.

ال ينتهي بني فمنذ الن�صف الثان من القرن الثالث الهجري اأ�صيبت الدولة االإ�صالمية ب�رشاع داخلي

هذه الع�صبيات، ف�صار العرب يحكمون االأندل�ص با�صم االأمويني، و�صار االأتراك يحكمون م�رش وال�صام با�صم

على ا�صتوىل ثم عرب، وهم احلمدانيون ينازعهم كان ولكن العراق كذلك ويحكمون ، العبا�صي اخلليفة

العراق البويهيون وهم فر�ص وهكذا.

وكثريا ما يتعاقب على القطر الواحد هذه االأجنا�ص الثالثة اأو جن�صان منها، وكان كل جن�ص منها ي�صعى

، مما اأدى اإىل ظهور االتاهات العن�رشية ال�صيقة والقوميات جاهدا ليطبع البالد التي يحكمها بطابعه اخلا�ص

..)١(املتطرفة التي اأ�صعفت وحدة االأمة واأ�رشت مب�صاحلها

190

٢. انظر اإىل خريطة العامل االإ�صالمي التي اأمامك، ومن خالل جمموعتك الطالبية حدد موقع م�رش واإيران وتركيا، ثم

�صع هذه الدول يف مثلث، ما الدول االإ�صالمية التي توجد يف داخل هذا املثلث؟ ما عنا�رش القوة الب�رشية لهذه

الدول )عدد ال�صكان(؟ ما قوتها االقت�صادية؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

191

اأقراأ ثم اأجيب:

خطوات يف اتاه الوحدة الإ�سالمية:

دعوة جمال الدين الأفعاين للوحدة

يعترب ال�صيد جمال الدين االأفغان اأول داعية للوحدة االإ�صالمية منذ القرن التا�صع ع�رش، فقد كان ينادي االأقطار

بني ، مبينا لهم اأن التمايز العرقي االإ�صالمية كلها بوجوب ال�صعي لتحقيق الوحدة االإ�صالمية حتت راية اخلليفة العثمان

ال�صعوب االإ�صالمية، واحلدود اجلغرافية التي تف�صل بينهم تناق�ص املبادئ االإ�صالمية وال تخدم اإال اأهداف اال�صتعمار

االأوربي لديار امل�صلمني.

- ولكن الوحدة الإ�سالمية التي دعا اإليها الأفغاين مل تتحقق لأ�سباب منها:

1. وقوف الدول االأوربية اال�صتعمارية ب�صدة �صد الوحدة.

2. عدم اإدراك قادة العرب وامل�صلمني اأهمية الوحدة االإ�صالمية وخطورة االختالف.

3. بعد انت�صار احللفاء )بريطانيا وفرن�صا( يف احلرب العاملية االأوىل، قاموا بتق�صيم املناطق التي كانت تابعة

اإذ ، العامل االإ�صالمي التمزق يف مما زاد ذلك من حالة اإىل م�صتعمرات لهم، العثمانية وحتويلها للخالفة

ة، فن�صطت ا، ودفعت اإىل �صلوك طريق القوميات اخلا�ص ها بع�ص ف�صلت بع�ص ال�صعوب االإ�صالمية عن بع�ص

حركة القومية العربية والرابطة الرتكية، اإىل جانب الكثري من الع�صبيات ال�صغرية املتناحرة يف كثري من

االأقطار االإ�صالمية.

اجلامعة العربية:

من اال�صتعمار اأح�صت بعد احلرب العاملية الثانية، حينما نالت كثري من الدول االإ�صالمية ا�صتقاللها ال�صيا�صي

باخلطر ال�صهيون على فل�صطني فكان من نتيجة ذلك اأن تزايدت حاجة العرب وامل�صلمني اإىل االحتاد فو�صعت اتفاقية

اجلامعة العربية يف القاهرة يف عام ١٩٤5 واأكدت االتفاقية عزم الدول العربية على الت�صامن فيما بينها يف اأمور الرتبية

ت على الت�صاور ومبادلة الراأي فيما بينها يف حال وقوع عمل عدائي �صد اأي من الدول والتجارة واملوا�صالت، ون�ص

االأع�صاء، وحظرت ا�صتخدام القوة يف ح�صم اأي نزاع ين�صب بينها.

192

التا�سع ع�رص؟ القرن الأفعاين يف الدين اإليه جمال دعا الذي الإ�سالمية الوحدة م�رصوع ينجح مل ملاذا .1.....................................................................................................

اإىل دويالت �سغية؟ الإ�سالمي العامل تق�سيم على الأوروبي ال�ستعمار ملاذا عمل .2.....................................................................................................

العربية؟ الدول اإن�ساء جامعة من الهدف ما .3.....................................................................................................

ناجحا؟ احتادا تقيم واأن بينها اخلالفات اأن حتل العربي اخلليج اإمارات ا�ستطاعت كيف .4.....................................................................................................

: منظمة املوؤمتر الإ�سالمي

اتاد الإمارات العربية:

١٩٦٩ عام املغرب يف االإ�صالمية يف الدول اجتمعت املبارك االأق�صى على االإ�رشائلي العدوان تكرر حينما

« بغر�ص الدفاع عن اأر�ص االإ�صالم ودعم التعاون بني امل�صلمني. وقررت اأن تن�صئ »منظمة املوؤمتر االإ�صالمي

اأن ت�صوي وبعد عام واحد من اإن�صاء منظمة املوؤمتر االإ�صالمي ا�صتطاعت كل من اإمارة قطر واأبوظبي ودبي

اخلالفات الداخلية بينها فتمهدت الطريق بذلك اإىل قيام دولة االإمارات العربية املتحدة يف عام ١٩٧١، فكانت تلك

اأقوى واأجنح خطوة يف اتاه الوحدة العربية االإ�صالمية.

لقد جاءت والدة دولة االإمارات العربية املتحدة ت�صحيحا حلالة الفرقة، فقد كانت كل اإمارة ال تزيد على اأنها

بالغ ال�صغر، �صواء يف م�صاحته اأو يف حجم �صكانه اأو يف موارده االقت�صادية )قبل النفط(، وكانت كل

كيان �صيا�صي

اإمارة منق�صمة اإىل اأق�صام وكثريا ما اأدت هذه االنق�صامات واحلدود اجلغرافية امل�صطنعة اإىل م�صاكل ونزاعات بني اأبناء

، فتمهد الطريق اإىل ت�صكيل االأمة الواحدة، ولكن يف عام ١٩٧0 متت ت�صوية نزاعات احلدود بني قطر واأبوظبي ودبي

دولة االإمارات العربية املتحدة يف ١٩٧١، وانتخب حاكم اأبوظبي - ال�صيخ زايد - رئي�صا لالحتاد.

193

ل: اأقراأ واأتاأم

يبلغ التعداد الكلي للم�صلمني يف العامل نحو خم�ص �صكان العامل، وي�صكل امل�صلمون اأغلبية يف خم�صني دولة

من دول العامل، كما ي�صكلون اأقلية معتربة يف �صت ع�رشة دولة، تقع معظمها يف القارة االآ�صيوية حيث ي�صكل امل�صلمون

ثلثي ال�صكان، اأما يف اأفريقيا فيبلغ عدد امل�صلمني ربع �صكان القارة، اأما اإذا نظرنا اإىل املواقع اجلغرافية التي يوجد فيها

احتياطي امل�صلمون ف�صنجد اأنها تت�صل ب�صبعة بحار ا�صرتاتيجية، هذا باالإ�صافة اإىل الرثوة النفطية حيث ميتلكون ثلثي

النفط يف العامل.

1. ابحث يف املعجم املفهر�س لألفاظ القراآن الكرمي عن ثالث من الآيات التي حتث امل�سلمي على الوحدة وعدم التفرق.

2. اكتب تقريرا من �سفحة واحدة حول الأ�سباب التي متنع الدول الإ�سالمية من الوحدة. م�ستعينا بالأ�سباب التالية:

اخلالفات املذهبية، اخلالفات احلدودية، التدخالت اخلارجية.

3. طلب منك اأن تنظم مع جمموعة من زمالئك ندوة حتت عنوان: )مفهوم الوحدة الإ�سالمية وفائدتها لالأمة الإ�سالمية(

قم بتوزيع النقاط التالية على زمالئك، واطلب من كل واحد منهم اأن يقوم بدرا�ستها وكتابة فقرة واحدة عنها..

- االعتزاز بعقيدة االإ�صالم.

- التوا�صل )اللغة والثقافة(.

- ال�صعور بهدف موحد ومقبول.

- اال�صرتاك يف االهتمامات )الت�صامن(.

- العمل العربي امل�صرتك.

- امل�رشوعات العربية امل�صرتكة.

- العمل االإ�صالمي امل�صرتك.

الو�سع احلايل للم�سلمني يف العامل:

194

ه؟ L ميتلك العامل الإ�سالمي من القدرات والطاقات الب�رصية والو�سائل ما ميكنه من مواجهة التحديات، فما الذي ينق�س.....................................................................................................

.....................................................................................................

ال�سوؤال االأول:

L ما هو يف تقديرك اأهم اأ�سكال التعاون بي الدول الإ�سالمية يف الوقت الراهن؟.....................................................................................................

.....................................................................................................

ال�سوؤال الثاين:

اإبراهيم - عليه ال�سالم -، وي�سفه باأنه كان »اأمة« اكتب نبذة عن L ي�سي القراآن الكرمي يف مواقع عديدة اإىل �سخ�سية

عالقة كل من امل�سلمي واليهود والن�سارى باإبراهيم علية ال�سالم.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ال�سوؤال الثالث:

195

L هل تعرف لغات يتحدث بها امل�سلمون غي اللغة العربية؟ اذكر خم�سا منها......................................................................................................

.....................................................................................................

ال�سوؤال الرابع:

، ثم قم بتحديد: L انظر يف خريطة العامل الإ�سالمي- اأ�صماء البحار اال�صرتاتيجية التي توجد يف بالد امل�صلمني.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

- اأ�صماء خم�ص دول اآ�صيوية يبلغ عدد امل�صلمني فيها اأكرث من ع�رشين مليونا.

.....................................................................................................

.....................................................................................................

- ار�صم مع زمالئك مثلثا جغرافيا تتكون زواياه الثالث من اأندوني�صيا، تركيا، ال�صنغال، كم يبلغ عدد امل�صلمني يف

هذا املثلث؟

.....................................................................................................

- ما املوارد اال�صرتاتيجية التي توجد يف هذه املنطقة؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

- كيف يكون و�صع العامل االإ�صالمي اإذا ا�صتطاع امل�صلمون يف هذا املثلث اأن يقيموا احتادا بينهم؟

.....................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................

ال�سوؤال اخلام�ش:

196

- جامع البيان يف تاأويل القراآن / حممد بن جرير الطربي.

- تف�صري القراآن العظيم / اأبو الفداء اإ�صماعيل بن عمر بن كثري القر�صي

الدم�صقي.

- روح املعان يف تف�صري القراآن العظيم وال�صبع املثان/ �صهاب الدين

حممود ابن عبداهلل احل�صيني االألو�صي.

- التف�صري الو�صيط /حممد �صيد طنطاوي.

القراآن/ عبد الرحمن بن املنان يف خال�صة تف�صري اللطيف - تي�صري

نا�رش ال�صعدي.

ح�صن علي ولقمان/ الفاحتة �صورتي تف�صري يف الرحمن - فتح

العري�ص.

- تف�صري �صورة لقمان/ اأحمد مظهر العظمة.

- نظرات يف و�صية لقمان ومنهج الرتبية يف القراآن/ حممد م�صطفى

نابل�صي.

- التي�صري لتف�صري �صورتي لقمان واحلج/ حممد داود البيهي.

- عقود اجلمان يف تف�صري �صورة لقمان / اإبراهيم علي اأبو اخل�صب.

- تف�صري �صورة لقمان/ حممد اأحمد اإبراهيم اأبو فراخ.

لقمان، الروم، العنكبوت، �صور وفيه العنكبوت جزء - تف�صري

ال�صجدة: اجلزء احلادي و الع�رشون/ عفيف عبد الفتاح طباره.

- اأ�صواء من �صورة لقمان/ حنان حلام؛ تقدمي جودت �صعيد.

- هدى الرحمن فى تف�صري �صورة لقمان/ حممد حممود ال�صفتى.

- قب�ص من نور القراآن الكرمي: من �صورة الروم ولقمان وال�صجدة

واالأحزاب و�صباأ وفاطر: درا�صة حتليلية مو�صعة الأهداف ومقا�صد

ال�صور الكرمية / حممد علي ال�صابون.

- التف�صري و املف�رشون: بحث تف�صيلي عن ن�صاأة التف�صري وتطوره،

واألوانه ومذاهبه / حممد ح�صني الذهبي.

- الت�صوير الفني يف القراآن/ �صيد قطب.

- مناهج املف�رشين/ م�صطفي م�صلم.

- مناهج املف�رشين/ م�صاعد م�صلم اآل جعفر، حميي هالل ال�رشحان.

- مناهج املف�رشين/ منيع عبد احلليم حممود.

- التف�صري و مناهج املف�رشين/ جمال الهوبي، ع�صام زهد.

- اأبحاث ندوة الوقف اخلريي: املنعقدة يف اأبو ظبي بدولة االإمارات

اأبوظبي بهيئة ال�رشعية اللجنة واإ�رشاف تنظيم / املتحدة العربية

اخلريية.

- الوقف يف االإ�صالم / اأحمد الري�صون.

- �رشيعة االإ�صالم.. / يو�صف القر�صاوي.

- اإدارة وتنمية ممتلكات االأوقاف/ البنك االإ�صالمي للتنمية.

- املجتمع املتكامل يف االإ�صالم / د. عبد العزيز خياط.

- حما�رشات يف الوقف.. / ال�صيخ حممد اأبو زهرة.

- من روائع ح�صارتنا / م�صطفى ال�صباعي.

- اجلهاد واحلقوق الدولية العامة يف االإ�صالم/ ظافر القا�صمي.

- التعبري القراآن/ فا�صل �صالح ال�صامرائي.

- مل�صات بيانية يف ن�صو�ص من التنزيل/ فا�صل �صالح ال�صامرائي.

- بالغة الكلمة يف التعبري القراآن/ فا�صل �صالح ال�صامرائي.

- التعبري القراآن/ فا�صل �صالح ال�صامرائي.

- من اأ�رشار البيان القراآن/ فا�صل �صالح ال�صامرائي.

197

ال�سفحةالدر�ساملقرر

�صورة لقمانالقراآن الكرمي

احلديث ال�رشيف

حديث ر�صول اهلل h: »اإذا مات

ان انقطع عنه عمله.. «. االإن�ص

١٧الوقف يف خدمة املجتمع

حديث ر�صول اهلل h: »الكي�ص من

ه.. «. دان نف�ص

٤٦املحا�صبة الذاتية للنف�ص

نة حديث ر�صول اهلل h: »..اأهل اجل

ثالثة.. «.

5٧العفة

حديث عائ�صة ر�صي اهلل عنها: »اإياكم

نوب.. «. رات الذ ق وحم٩0الكبائر وال�صغائر

نة حديث ر�صول اهلل h: »اإن يف اجل

مائة درجة.. «.

١٣٤اأحكام اجلهاد

مقرر احلفظ

مقرر احلفظ لالآيات القراآنية واالأحاديث النبوية ال�رشيفة لل�سف العا�رش/الف�سل االأول

198

مركز ات�صال وزارة التربية والتعليم

اقتراح - ا�صتف�صار - �صكوى

ccc.moe@moe.gov.ae :الرقم المجاني: ٨005١١١5 فاك�ص: ٦5١0055 0٢ البريد االلكتروني

www.moe.gov.ae