ISLAMSKA ZAJEDNICA U HRVATSKOJ

14

2

Islamjekompletansistemzivljenjaukojemsureguliranapravai duznosti, tj. odnosi i relacije covjeka prema sebi i drugima.Shodno tome, u islamu je jasno određeno i propisano kako semuslimani i muslimanke trebaju ponasati u slucaju kada imnekoumre.Smatramouputnimda,ukratko,podsjetimonatostasu zivi duzni i obavezni, shodno islamskom ucenju, uciniti zasvoje umrle, kao i to sta nije dozvoljeno po islamu ciniti zaumrle.

S� tazivimorajuucinitizaumrle?

Islam, kao kompletan sistem zivljenja, precizno je odrediokodeksponasanjaljudiuslucajusmrti.Postojivisepropisakojisu u kategoriji stroge obaveze (farza) koju muslimani imuslimanke moraju ispuniti kada im umre neko iz njihoveporodice. Razmatrajuci navedenu problematiku islamskiucenjacisupreciznode%iniralistasemorauraditiuslucajukadanekimusliman ilimuslimankaumru.Tapitanja je razmatrao iistaknuti suvremeni muslimanski ucenjak prof. dr. Vehbe ez-Zuhajli u svom enciklopedijskom djelu El-Fikhu-l-islami veedilletuhu (Islamski %ikh i njegova argumentacija) u kojem se,izmeđuostalog,navodi:

1. Prva obaveza je opremanje (tedzhiz) umrle osobe poislamskim propisima. Umrli se mora propisno okupati(ogasuliti),uvitiuke%ine,ukopatiumuslimanskogrobljeitrebamuklanjatidzenaza-namaz.Opremanje jeobavezanasljednika,atroskoviopremanjaiukopauzimajuseizimetkaumrleosobe.Ukoliko umrli nema imetka tu obavezu duzni su ispunitinasljednici iz svojih sredstava. Opremanje (tedzhiz) i ukop poislamskim propisima stroga je obaveza (farzi-'ajn)nasljednicimaumrleosobe.

3

Dzenaza-namaz je obaveza zajednice (dzemata) i njenoobavljanjejeukategorijifarzi-kifajeta,tj.vjerskeduznostikoja,ukoliko jeobavi jednagrupavjernika,spadasaostalih.Ukolikonitko ne bi obavio tu duznost, a znalo se za smrt nekogmuslimanailimuslimanke-cijelamuslimanskazajednicabibilagrjesnaiodgovorna.

2. Druga obaveza nasljednika je vracanje duga umrle osobe.Nasljednici su duzni vratiti dug prije raspodjele imetka koji jeostao kao nasljedstvo. U slucaju da umrla osoba nema imetkakoji se nasljeđuje, a duzna je - pozeljno je danasljednici i tomslucaju vrate dug svog umrlog zbogodgovornosti koju on imapredAllahom,dz.s.Uvjerodostojnim(sahih)predajamanavodise da cak ni sehid nece uci Dzennet dok njegov dug ne budevracen.

3. Treca obaveza nasljednika umrle osobe je provođenjeoporuke (testamenta, vasijjeta) ukoliko je validan.Validnim sesmatratestamentkojijeuskladusaserijatskimpropisima,tj.neprekoracujejednutrecinuimetka,tedajeonostojeoporucenodozvoljeno po islamskim propisima. Ukoliko ti uvjeti nisuispostovani, testament umrle osobe nije validan i nasljednicinisuduznidagasprovedu.[1]

4

Štanijedozvoljenoraditizaumrle?

Za umrle nije dozvoljeno raditi ono sto je, inace, zabranjenopo islamskim propisima. U nasoj sredini, s obzirom da jesistemski i permanentno nekoliko desetljeca sprovođenaateizacijadrustva,udomacilesuseodređenepojaveuvezisasmrcu, ukopom umrle osobe, uređenjem njenog mezara(groba) i onim sto slijedi poslije toga a koje, uistinu, nemajuutemeljenje u islamu i islamskim izvorima.Mnogi Bosnjaci iBosnjakinje, nazalost, prihvatili su obicaje koji, ne samo danisuislamski,vecsuizricitozabranjenipoislamskomucenju.

Jedna od takvih pojava je izgradnja nadgrobnih spomenika istavljanjeslikeumrleosobenamezaru.Tojecakprisutnoipomezaristanima (grobljima) koji se nalaze uz samu dzamiju.Znatan broj ljudi smatra da time cine dobrocinstvo svojimumrlim roditeljima i prijateljima. Međutim, takve radnjepotpuno su u suprotnosti sa duhom islama i njegovimnaucavanjem.Mezartrebaobiljezitinanacindaseznadajetumezarkakosenebipotommjestugazilo,jerjetoharam.Onosto semoze tolerirati jepostavljanjenisanakodglave inoguumrle osobe kako bi se znalo da je tu neciji mezar. Nisanitreba da budu jednostavni, ukopani u zemlju i ne previsevisoki.Također,dozvoljenojenanisanimanapisatiimeosobekojajetuzakopanadabisetomjestolaksepronaslo.[2]

Bilo kakva (iz)gradnja na mezaru nije dozvoljena. Narocitoizgradnja nadgrobnih spomenika i stavljanje slike umrleosobe!Teradnjesu,poislamskomucenju,strogozabranjeneionaj tko to cini grjesan je i odgovoran pred Allahom, dz.s.Također, odgovorna je cjelokupna muslimanska zajednicaukolikosamopromatra tepojave i nistane cininanjihovomsuzbijanju. Muslimani su duzni da osiguraju za ukop svojihumrlih groblja koja ce biti uređena po islamskim propisima.Oni koji zele da se njihovi umrli ukopavaju u takva groblja,morajupostovatiislamskikodeksponasanja.

Na nasim prostorima postoje i drugi obicaji koji su uveliko

5

prisutniazakoje,doista,nemaosnovauislamskimizvorima.Sedmine, ceteresnice, polugodisnjice i godisnjice su postalepojave koje uzele tolikomaha da su skoro poprimile formuvjerskih obreda. Ima ljudi koji ne idu u dzamiju niti uopceklanjajunamaz,ali,iporedtoga,kadaimnekoumreobaveznoprave sedmine, ceteresnice i ostalo.Na tim skupovima cestoprisustvuju i zene koje tim povodom dolaze u dzamijunepropisno obucene, cime se skrnavi svetost dzamija koje uislamu imaju status Bujutullah, Allahovih kuca na Zemlji.Muslimani su tokom povijesti dzamije pravili iskljucivo raditoga da bi se u njima klanjao namaz, velicao Uzviseni Allah,organizirala vjerska pouka djece i edukacija muslimana.Doista,zalosnojepromatratitezenekojeudzamijeulazekaoda su posle na neko sijelo ili teferic, oskudno i nepropisnoobucene,anijerijedakslucajdaonecekajupreddzamijomdabiseklanjaonamaz(vjerojatnozbogtogastoneznajuilineceda klanjaju!), a potomulazedabi prisustvovale tzv. tevhidu,koji se uprilici povodom sedam ili cetrdeset dana od necijesmrti.

Potrebno je istaci da se u relevantnoj %ikhskoj i akaidskojislamskoj literaturi, gdje se tretiraju pitanja smrti, dzenaze,ukopa i sjecanja na umrle, nigdje ne govori o tome daspomenute termine trebanecimobiljezavati.Tonije radioniPoslanik,s.a.v.s.,nitibilotkouprvimgeneracijamaislama.Tajobicaj je, najvjerojatnije, preuzet iz krscanske tradicije. Zbogtoga,takvupraksutrebapostepenoukidati,aljudeeduciratiotomekakodasesjecajusvojihumrlihnaislamskinacin.

Vrijedno je spomenuti da je autor ovog teksta o ovojproblematici (sedmine, ceteresnice i ostalo), u vise navrata,razgovarao sa dr. Enesom Ljevakovicem koji je, inace,profesor%ikhanaFakultetuislamskihnaukauSarajevuifetva-iemin(osobakojajesluzbenozaduzenaodRijasetaIslamskezajednice u BiH da daje fetve). Dr. Ljevakovic je ukazao dasedmine,ceteresnice,polugodisnjiceigodisnjicekojeseprave

6

zaumrle,nemajuutemeljenjau islamskim izvorimaidatonijenikakvaislamskaobaveza.„Svakitakdir(tj.određivanjebrojailivrijednostinecemu,odnosnokonkretizacijabrojem,vremenomilimjestomupodrucjuvjerovanjaiibadata/obredoslovlja)moraimati utemeljenje u serijatskom Tekstu (dakle, u Kur'anu ilivjerodostojnom Sunnetu), jer u pitanjima vjerovanja i ibadata,kaostojenamaz,post,zekat,hadzidr.,nemozesedodavatinitioduzimatibezvalidnogdokaza",kazaojefetva-iemin.

U jednom od tih razgovora razmatrano je da li bi se takvapraksa, s obzirom da je duboko ukorijenjena kod ovdasnjihmuslimana,mogla,na izvjestannacin,svestipodneki serijatskiprincip ili pravilo. Konstatirano je da bi se tomoglo toleriratijedino ako bi se takve prigode koristile za edukaciju ipoducavanje u vjeri, s obzirom da znatan broj ovdasnjihmuslimanaimaveomaslabevezesislamom(nedolazecakninadzumu,neslusajuvazoveivjerskapredavanja)akadaimnekoumre onda zele da za njihove umrle prouci tevhid, narocitopovodom sedmine i ceteresnice. To je dobra prilika da se tojpopulaciji,uzucenjeKur'anaitevhida,pripremijedankracivazilipredavanjekakobiioninestonauciliovjeri,jer,nazalost,zatakve nema druge prilike da im se uputi neki vjerski govor.Naravno, svijetu je potrebno reci (a to je, svakako, duznostuleme) da to nije nikakva vjerska obaveza i da se to nemorapraviti;dakle,onajtkotonebiuradionijeucinionikakavvjerskiprijestup. Također, ljudima treba pojasniti da tzv. tevhidi nemoraju biti sedam ili cetrdeset dana nakon preseljenja naAhiret. S� tovise, bilo bi bolje da se, s obzirom da se ti terminivezuju za druge (neislamske) vjerske tradicije, to uprilici bezvezivanja za neki termin ili broj dana, dakle, kad se mogne istigne, kazao je, između ostalog, fetva'i emin. On je, potom,naglasiodasenatakvimskupovimamorapridrzavatiislamskogkodeksaponasanjaiodijevanja,narocitozeneidjevojkekojenatakve skupove znanju doci veoma oskudno i nepristojnoobucene. Jedino tako bi se mogla tolerirati navedena praksaodrzavanjatevhidapredduseumrlih.

7

Odčegaumrliimajukoristi?

Islamski ucenjaci su suglasni da umrli ima koristi i nakondunjaluckesmrtiododređenihdjelakoja je iniciraozavrijemezivota. Dokaz za to su hadisi Allahovog Poslanika, s.a.v.s., odkojihnavodimosljedece:

* Muslim biljezi u Sahihu od Ebu Hurejre, r.a., da je Poslanik,s.a.v.s.,rekao: ¦Kada covjekumreinjegovodjeloseprekine(tj.prestajumutećisevabi),osimutrislučaja:akojezasobomostavio neku trajnu sadaku (sadekatun džarije), znanjekojim se ljudi koriste ('ilmun juntefe'u bihi) ili dobrogpotomka koji Allahu upućuje dovu za njega (veledun salihjed'ulehu)."

Poznati islamski ucenjak iz podrucja hadiskihnauka, imamEl-Munavi, rekao je komentirajuci navedeni hadis: „U osnovi,

čovjek ima koristi od svake dove u kojoj neko moli za njega,

svejednobilaonaupućenaodnjegovadjetetailinekogdrugog.U

hadisu je dijete posebno naglašeno da bi se potaklo što češće

učenje dova za roditelje. Također, treba znati da roditelji imaju

koristioddobrihdjelasvogadjetetačakakoonoinebiučilodove

za svoje roditelje, jer su roditelji bili uzrok njegova postojanja,

upute i slijeđenja pravog puta... U hadisu nalazimo dokaz da

sevabioddovestižudoumrlog."[3]

*UIbnMadzeovomSunenuzabiljezenjehadiskojiprenosiEbuHurejre, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: ¦C'ovjeku iposlije njegove smrti teče nagrada od njegovih djela idobročinstava: od znanja koje je širio i kojem je drugepoučavao, od dobrog potomka kojeg je ostavio iza sebe, odmushafa koji je predao u nasljedstvo, od džamije koju jesagradio, od konačišta za putnike namjernike koje jesagradio, od kanala za navodnjavanje koji je prokopao, odsadakekojujeizdvojioizsvojeimovinedokjebiozdraviživ-svetostižedonjegaiposlijenjegovesmrti."

Na osnovuovih, i slicnihhadisa, islamski ucenjaci supobrojali

8

djelacijijeuzrokbioumrlizasvogzivotaiodkojihimakoristiinakonsvojesmrti.Takvihdjelaimadevetvrsta,atosu:

1. Trajna sadaka, poput raznih vrsta vakufa, izgradnja skola,bolnica,domovazanezabrinute,ambulantniitd.Svedoktrajuteinstitucije i dok se njima koriste ljudi, umrli ce imati od toganagradu.

2. Korisno znanje, poput pisanja korisnih knjiga, udzbenika inaucnih djela, zatim odrzavanja korisnih predavanja i poucnihdersova.Ovdjese,svakako,moguuvrstiti iraznevrstenaucnihizumaodopcekoristi, itd.Odspomenutih islicnihstvariumrlice,ukoliko jevjerovaouAllaha ispremaosezasusretsaNjim,imatinagradusvedokodtogastojeizasebeostavioljudibuduimalikoristi.

3.Hajirlidijete.To jedijete koje jeodgojenou islamu ikoje jespoznaloAllahovairoditeljskapravapasemoliAllahuzasvojeroditelje,ilidijetekojeradidobradjelauimesvojihroditelja,ilikoje roditeljimapoklanja sevabe svojihdjela iz zahvalnosti stosugaodgojiliuislamu.

4. Izgradnjadzamijeukojojbi seobavljaonamaz ipoducavaloislamu.Takvadzamija trebadabude izgrađenau imeAllaha,aneradiprikazivanja,hvaleiliponosa.

5.Izgradnjaraznihopcekorisnihcentaraiodmaralista(hanova)ukojimabibesplatnoboravilisiromasni,nevoljniciibeskucnici.U to se mogu svrstati i djecji vrtici i sirotista u kojima bi seodgajalasirocadidjecakojusunapustiliroditelji,itd.

6. Izgradnja vodovoda, bunara, raznih vrsta javnih cesmi isistemazanavodnjavanje,kojibikoristililjudima.

7. Izgradnja raznih pojilista ili sistema za napajanje stoke idivljaci.

8.Sađenjevocailidrvecaodcijihplodova,drvetaihladabibilokoristiljudima,pticamaizivotinjama.

9

9. Ostavljanjemushafa svom nasljedniku da iz njega uci, kao iuvaku%ljavanjemushafa zapotrebedzamije ili drugihmjestaukojimabiljudiuciliiznjih.

ZasvespomenutestvarikojecovjekuradiuimeAllaha,sciljempostizanjaNjegovog zadovoljstva, on ce od toga imati koristi inakon svoje smrti, odnosno, svedok to budekoristilo ljudima.Dokaze za to nalazimo u brojnim vjerodostojnim hadisimaAllahovogPoslanika,s.a.v.s.[4]

* U Muslimovom Sahihu zabiljezen je hadis Dzerira ibnAbdullaha,kojikaze:"Allahovposlanik,s.a.v.s., jerekao:¦Tkouislamunesekakav lijepobičaj imat će za tonagradu, kao inagradu svih onih koji se tog običaja budu držali, s tim danjihova nagrada neće biti umanjena, a tko u islam unesekakav ružan običaj, on će za to nositi njegov grijeh kao igrijehsvihonihkojisutajobičajprakticirali,stimdanjihovgrijehnećebitiumanjen!"

PoznatiislamskiucenjakimamEl-Munzirijerekaoda„onajtkonapisenekokorisnodjelo imat cenagraduza tokao inagraduonih koji ga budu citali, prepisivali ili radili po njemu sve dokonopostoji.Aonajtkobudenapisaonekozabranjenodjeloimatcegrijehzatokaoizasveonekojibuduradiliponjemusvedoktodjelotraje."

Porukanavedenihhadisa je jasna: covjekutekusevabioddjelakojasuodopcedrustvenekoristiiznacajaakojajeoniniciraozasvogazivota.Svedoktadjelateku, injemutekusevabi."Dobarpotomak" koji se spominje u hadisima je veoma znacajan zadrustvo i zajednicu, jer ce on biti koristan clan te zajednice inecejojnanositistetu.

*****

10

S� toseticedjelakojacininekodrugizaumrlog,dakle,djelakojanisu potekla od umrlog vec ih radi neko drugi nakon njegovesmrti, vazno je istaci sljedece: islamski ucenjaci su suglasni daumrlaosobaimakoristiodsljedeceg:

1. kadamuslimani za umrloga Allahu upucuju dovemoleci zaoprostnjegovihgrijeha,

2.kadasezaumrluosobupodijelisadaka,

3.kadasezaumrlogobavihadz (iumra), s tim sto surazlicitipogledi u pogledu hadza za umrloga - tj. sta od njega stizeumrlome: da li sevab od potrosenih sredstava ili sevab zaizvrseni obred? Vecina ucenjaka je na stanovistu da umrlomeide sevab izvrsenog obreda, dok neki ucenjaci hane%ijskogmezheba smatraju da sevab dolazi od od sredstava koja suutrosenazaobavljanjehadza.

Veliki islamski ucenjak imam Ibn Kajjim el-Dzevzijje u svompoznatomdjeluKitabu-r-ruh(Knjigaodusi)kazedauvezisovatri pitanja postoji idzama' (opca suglasnost, konsenzus) svihucenjaka ehli-sunneta: fakiha, muhaddisa i mufessira -svi susuglasnidaoddove,sadakeihadzaumrliimakoristi.Ucenjaci,međutim,imajurazlicitamisljenjakadasuposrijeditzv.tjelesniobliciibadeta,kaostojepost,namaz,ucenjeKur'anaizikr;jednismatrajudaiodtogaumrliimakoristiadrugitoneprihvacaju.[5]

U vezi s navedenim (spornim) pitanjima postoje opsirneraspraveu%ikhskimdjelimanaarapskomidrugimjezicima.[6]

Korisnojeznatidajeonookocegajeulemasuglasna,dakle,gdjene postoji razmimoilazenje, bolje i efdalnije (korisnije) zaslijeđenje od onoga oko cega se razilaze islamski ucenjaci. Unastavku slijedi, ukratko, osvrt na jednu pojavu koja je veomaprisutnananasimprostorima,atojeucenjeKur'anazaumrleilipredduseumrlih.

11

UčenjeKur'anazaumrle

Obicaj ucenja Kur'ana za umrle je pojava koja je poprilicnorasirenameđumuslimanimaBosne iHercegovine. Tonarocitodolazi do izrazaja u ramazanu. Tada se po dzamijama brojnehatmeijasini"poklanjaju"predduseumrlih.EvidentnojedajemanjibrojonihkojilicnouceKur'anpreddusesvojihumrlih,jersevecina,sobziromdanepoznajearapskopismo,opredjeljujezanarucivanje,odnosnoiznajmljivanjeonihkojicetociniti.

PitanjeucenjaKur'anazaumrlespadaupitanjaokojimanemajednoglasnogstavaislamskihucenjaka.Otakvomucenjupostojedugacke rasprave među ulemom: jedni kazu da sevab od togucenjadospijevaumrlom,adrugi tvrdesuprotno.Svakastrananavodi brojne argumente. No, svi su suglasni "da se za takvoucenje ne moze uzeti nadoknada, jer ukoliko ucac uzimanadoknadu za ono sto je proucio - onda nema sevaba i takavpostupak je zabranjen (haram), i onome tko daje i onome tkouzima."[7]

Po hane%ijskom mezhebu, ucenje Kur'ana za mrtve moze setoleriratijedinouslucajudapojedinac(pro)uciKur'anipoklonisevabe tog ucenja onome kome zeli od svojih umrlih, ali - bezuzimanja bilo kakve nadoknade. Poznati ucenjak hane%ijskogmezheba, sejhul-islam Ibn Ebil 'Izz (preselio na ahiret792.h.god./1389.godine),uznamenitomKomentaruTahavijineposlaniceoakaidu(El-'Akideet-Tahavijje)tvrdikakosevabiodtakvogucenjastizuumrlom,ali,istovremeno,kategorickiodbijaucenjeuzuzimanjebilokakvematerijalnenadoknade.Uvezi stimoniznosibrojneargumente.[8]

U Enciklopediji %ikha (El-Mevsu'atu-l-%ikhijje) nalazi se sljedecicitat: "Hane%ijskimezheb je kategorican kada je rijec o ucenjuKur'anauzuzimanjenadoknade.Tonijedozvoljeno(lajedzuzu)iodtakvogucenjanemasevaba!Naprotiv, ionajtkodaje i tkouzima je grjesan! U principu, hane%ijski mezheb ne dozvoljavacakniuzimanjenadoknadezapoducavanjeKur'anu, alikasnijiucenjacitogmezhebatosudozvolilinaosnovuistihsana."[9]

12

To bi, dakle, ukratko bio stav hane%ijskog mezheba ospomenutompitanju.

Bosanskohercegovacki muslimani su sljedbenici hane%ijskogmezheba, jos od dolaska islama na ove prostore pa do danas.C�udnojedatajmezhebimatakojasanstavuvezisnavedenimpitanjem,adasetoustvarnostinepostuje.Postojiviserazlogakojisuuzroktome,avelikuodgovornostsnoseupravoonikojisu preuzeli obavezu i emanet organiziranja vjerskog zivotamuslimananaovimprostorima.Vallahu-l-muste'an!

UcenjeKur'anaumrlimaufetvamaHusein-ef.Đoze

Husein-ef.Đozojemarkantnalicnostmeđubosnjackomulemom20. vijeka. Studirao je na cuvenom Al-Azharu prije Drugogsvjetskograta,aradioidjelovaouizuzetnoteskimokolnostimaTitovekomunistickeJugoslavije.Napisaojeviseclanakaifetviutadasnjojislamskojperiodici.[10]

U svojim fetvama rahmetli Đozo je u vise navrata razmatraopitanje ucenja Kur'ana za umrle. Interesantni su njegoviodgovori.OnzastupastavdaseKur'anmozeucitiumrlimaidaod toga oni imaju koristi, ali ucac ne smije uzimati bilo kakvunadoknadu. Ucenje Kur'ana za pare je - smatra Đozo -skrnavljenjeKur'anakaoBozijeupute ljudima.Tazabluda imasvojerazloge:

1. Opca orijentacija na smrt i mrtva covjeka koja je zadesilamuslimane u vremenu dekadence. To je velika deformacijaislama jer je islamskim propisima dat samo meta%izicko-eshatoloski smisao. Ovozemaljski smisao propisa potpuno jezanemaren.Kur'anseprestaoucitizivimadabiimposluziokaopravilo i putokaz u zivotu. On se sada uci mrtvima, iako jesasvimjasnoda jedosaozivomcovjekudagapoucikakotrebada zivi i da u zivotu na ovom svijetu zaradi vjecnu srecu naAhiretu. Zbog takve pogresne orijentacije doslo je dozloupotrebeKur'ana,jerseonpoceokoristitizasvesamonezaonocemujenamijenjen-tvrdiprofesorHuseinĐozo.

13

2. Drugi razlog je komercijaliziranje obreda.Mnoge novotarije(bid'ati),obicaji i zabludekoje sudobileobiljezjevjerenastalesu-smatraprofesorĐozo-izkomercijalnihrazloga.[11]

Zato,ujednojodsvojihfetvi,rahmetliĐozoporucuje:„Krajnjeje

vrijemedaseokrenemoživimaidaKur'anpočnemoučitiživima.

On je došao da žive uči kako treba živjeti. On koristi mrtvima

samoonolikokolikosuživjeliponjemuikolikosuprimjenjivaliu

svakidašnjojpraksinjegoveprincipe."[12]

Rahmetli Đozo se s velikom zarom zalagao za ispravljanjepogresnog odnosa koji znatan broj muslimana ima premaKur'anu. U fetvi br. 358 on kaze: „Stvar ispravljanja gresaka izabluda koje su poprimile obilježje vjere nije baš tekla lahko i

jednostavno. Mi smo svjesni toga. Zato nas otpor nimalo ne

uzbuđuje. Učenje Kur'anamrtvima za pare samo je detalj jedne

pogrešne orijentacije i pogrešnog odnosa prema Kur'anu. (...)

Kur'an je prestao biti zakon života. Držimo ga u kući radi

berićeta. Pišemo iz njegahamajlije i zapise, učimogamrtvima...

Uživamo iunjegovojmuzici idobrommekamu.Sve jevišenego

onoradi čega jeobjavljen.Bit ćemnogopoteškoćaumijenjanju

ove koncepcije. Već je u toku proces mijenjanja ali će on dugo

trajati.Zahator istine,htjelibismorećida seuvjerodostojnim i

priznatim/ikhskimdjelimaikodpriznatihfakihaiautora,uopće

nepostavljapitanjeučenjaKur'anamrtvimazanovac. Jedino se

postavljapitanjesevabaiispravnostiučenjaKur'anamrtvimabez

novca:daliodtakvogučenjaimakoristiumrlomilinema.Učenje

Kur'anamrtvimadozvoljavaseisključivopoduvjetomdaučačne

naplaćujetoučenje.“(Fetve,I,779)

Napitanje"dalisemogugotovehatmeprodavatikaostotonekicine", Husein-ef. Đozo je odgovorio: „Treba jedanput zauvijek

znati da se sa Kur'anom ne može ni u kojem vidu trgovati.

Trgovina sa kur'anskim ajetima predstavlja težak grijeh. Na

mnogo mjesta u Kur'anu najoštrije se osuđuje takva prljava

rabota. Nesumnjivo je da prodaja gotovih hatmi spada u

zabranjenutrgovinu.

14

Zaista je veliko poniženje i uvreda za Kur'an da ga upletemo u

naše špekulacije i pretvorimo u sredstvo za postizanje naših

sebičnihmaterijalnihinteresa."(Fetve,I,str.³ ² )

Na pitanje "da li se za ucenje Kur'ana mrtvima mogu uzimatihedije,bezpogađanjaocijeni",rahmetliĐozojeodgovorio:¦Mi

smo nebrojeno puta ponovili stav islama prema učenju Kur'ana

mrtvimazapare.Promjenanazivaipretvaranjeplaćauhedijeje

najobičnija priča i nedopustiva špekulacija. Gledali smo sličnu

špekulaciju i vrlo prozirnu hilei-šer'ijju kod prodaje Kur'ana u

Turskoj.Umjestoriječicijena,pišehedija800lira.Ovaigra,koliko

je odraz jednog naivno formalističkog i primitivnog shvaćanja,

ona istodobno predstavlja grubu špekulaciju. I iskati-salat

(namazkoji seklanjazaumrle s ciljemnjihovogoslobađanjaod

odgovornostizanamazekojenisuklanjali)uvidudevrapočivana

istoj špekulativnoj osnovi. Mi forsiramo i preporučujemo da se

umjestohatmiitevhidašaljuprilozimedresisauvjetomdasevab

od tih priloga ide za dušu umrloga, u čije se ime šalje, ne

zahtijevajućiodmedreseučenjehatmi.Ovojeupotpunomskladu

sa učenjem islama. Od ovog priloga umrli će zaista imati veliki

sevab. Njemu će trajno teći dio sevaba od svih dobrih djela

medreseiučenika,kojasuomogućenaovimprilozima."(Fetve,II,str.83)

Ufetvibr.437,napitanje"dalisemozemrtvimapoklonitiJasinna gramofonskoj ploci", dat je sljedeci odgovor: ¦Ne moze se

mrtvimaučitiKur'annagramofonskojploči.Mrtvimasepoklanja

sevab od učenja. Naime, taj sevab poklanja učač, jer ga je on

zaradio i jer je njegov. On ga samomože pokloniti. Ploča nema

sevabaodučenja,nitigamožedrugompokloniti.Pločaneučisa

namjeromniti svjesno.Otuda ispravnost tvrdnjeda seKur'anne

može učiti mrtvima za pare. Rekli smo da samo učač može

poklonitiumrlomesvojsevabodučenja.Akoontajsevabprodaili

naplati, ongavišenemožepoklanjati, jerga jeprodao ionnije

višenjegovovlasnik.Tajsevabnijepostaovlasništvokupca,jerse

izgubio i bio poništen u jednoj nedozvoljenoj kupoprodaji.

15

Također je, iz istog razloga, iznos dat kao naknada za učenje

izgubio svojstvo sadake, jer nije dat kao sadaka nego kao

protuvrijednostzaučenjepazbogtogamrtvomenemaništaniod

tog iznosa. Učenje kur'ana mrtvima za pare predstavlja

nedozvoljeni kupoprodajni akt u kojemu se, uslijed toga,

poništava sevab i od učenja i od novca.Mrtvome od svega toga

nećebitikoristi."(Fetve,I,str.84³ )

U fetvi br. 557 profesor Đozo pojasnjava sta je to sto koristiumrlima i sta zivi mogu uciniti za svoje merhume. U tompogledu on kaze: ¦O pitanju ucenja Kur~ana mrtvima za pare

pisanojenebrojenoputa.Kadabisesvesakupilonajednomjesto

izašla bi čitava knjiga. U svim tim pisanjima rečeno je jasno i

određeno da, prema propisima islama, nije dozvoljeno učiti

Kur'an za pare mrtvima. Mrtvima može svako proučiti ono što

znaipoklonitiimsevabodtoga.Alijenajvažnijeinajsevabnijeda

se poštovanje prema mrtvima iskazuje putem dobrih djela,

pomaganjem živih i doprinosom za opće, zajedničko

dobro."(Fetve,II,str.⁰ ³ -70)

Nakraju,kaozakljucak,mozemorecisljedece:

Kur'an se moze uciti pred duse umrlih na nacin da svako ucisvome umrlom i za to ne uzima bilo kakvu materijalnunadoknadu.UcenjeKur'ana zaparenije ispravno. Pogresno je,također, shvacanje da umrli imaju koristi iskljucivo od ucenjaKur'ana. Prema jednoglasnom misljenju islamskih ucenjakamrtviimajukoristiod:

1.dovekojaseupucujeAllahuzaoprostnjihovihgrijeha,

2.sadakekojasezanjihdijeli,

3.hadzaiumrekojizanjihbuduobavljeni.Ostalioblicisjecanjanaumrlesudiskutabilnimeđuislamskomulemom.

ZatojepohvalnodavjerniciupucujudoveSvevisnjemAllahudase smiluje umrlim, oprosti im grijehe, pređe preko njihovihhrđavih djela i uvede ih u Dzennet. Također, potrebno je za

16

umrle dijeliti sadaku i ciniti djela koja su od opce koristi zadrustvo pa onda poklanjati sevabe od tih dijela pred dusemerhuma. Ako postoji mogucnost, veoma je lijepo za umrlogobaviti hadz i umru. Od toga umrli, kazu islamski ucenjaci,zasigurnoimajukoristi.

UnekimdijelovimaBosneiHercegovinepostojeidrugi,doista,cudni i islamu potpuno strani obicaji. Tako, npr., u nekimmjestima,kadaseumrlaosobaoprema(dakle,gasuliiumotavauke%ine),tadajojnaprsa,iliokovratastavljajutzv.Nur-dovuili,cak,ispisanusuruEl-Mulk(Tebareke)!Toseradi,jer,navodno,stiti od kaburskog azaba!? Takve radnje su, uistinu, potpunostrane islamu i islamskimpropisima i tonijedozvoljenoraditi.Dakle,onajtkotoradiciniserijatskiprijestup(haram),radionostojegrijehizatoceodgovaratipredAllahomUzvisenim!

Onaj tkobioporuciodase touradinakonnjegovesmrti,padamu prilikom opremanja to stave na prsa ili oko vrata - takvaoporukaseneceizvrsitijerjesuprotnaislamskimpropisima.

Onostoimaosnoveuislamujestedacovjek,zasvogazivota,ucidove i moli Allaha, dz.s., da ga sacuva od kaburskog azaba idzehennemske kazne, jer je to Muhammed, alejhisselam, samcinio i preporucio svojim sljedbenicima da rade. Također,preporuceno je da se uci, svako vecer prije spavanja, sura El-Mulk (Tebareke), koja ce, kao sto se navodi u vjerodostojnimhadisima,bitizastitnicaukaburuonomekojebudestalnoucio.Ta plemenita sura, kao sto se navodi u relevantnoj tefsirskojliteraturi,imabrojnenazive,izmeđuostalog,iove:El-Vakije,stoznaci Zastitnica, ili El-Mundzije - Ona koja spasava. C�udno je,subahanellah, kako se pojedini ljudi ponasaju: umjesto da, zasvoga zivota,ucedoveiovuplemenitusuru,onitrazeda imtonekoispiseinavratokacikadaumru,kaodajemoguce,ne'uzubillah, "prevariti" Munkira i Nekira, plemenite meleke koji suzaduzenidaradesamoonoimjenaredionjihovGospodar.

17

U nekim mjestima nasljednici umrle osobe pale svijece uodređenim danima na mezaru svoga umrlog. Takva praksanemanikakvogutemeljenjauislamskimizvorimai,bezdvojbe,preuzetajeizkrscansketradicije.Paljenjesvijecanamezarunijedozvoljeno muslimanima jer su dzenaza-namaz i ukop umrleosobe obredoslovne radnje, dakle podrucje gdje je tocnopropisano kako se treba postupiti, a muslimani su obaveznipridrzavatiseislamskihodredbiipropisauvezistimpitanjima.

AllahaUzvisenogmolimodasesmilujenama inasimumrlim ipodari,inamainjima,Svojumilostiokrilje!

(Izvor:Takvimza2010.godinu,str.95-109)

FussNote:

1]Opsirnijeoovojproblematicividjeti:dr.Vehbeez-Zuhajli,El-Fikhu-i-slamiveedilletuhu,Daru-l-%ikr,Bejrut,1996.,II,str.456-457.

2] U vezi s ovim pitanjem (postavljanje nisana na mezaru iispisivanjeimenaumrleosobenanjima)autorovogtekstaje,zavrijemedokjebiostudentnaAl-AzharuuKairu,razgovaraosasejhom Jusufom el-Karadavijem koji, inace, slovi za jednog odnajvecih islamskih ucenjaka danasnjice. Nakon sto je cijenjenisejhupoznatsnavedenim,izjaviojedasetomozetolerisati.Bilokakvadrugagradnjanamezarunijedozvoljena,naglasiojesejhEl-Karadavi.

Navedeno prema: Sulejman Topoljak, Smrt i kaburski zivot,Bihac,2006.,str.77.

3] Navedeno prema: Sulejman Topoljak, Smrt i kaburski zivot,Bihac,2006.,str.77.

4]Vidjeti:SulejmanTopoljak:Smrtikaburskizivot,str.75-76.

5]Vidjeti:IbnKajjimel-Dzevzijje,Kitabu-r-ruh,El-Mektebetu-t-tev%ikijje, Kairo, str. 161-162. Vidjeti, također, prijevod prvog

18

dijela ove izuzetno korisne knjige na bosanski jezik, koji jesacinioMustafaPrljaca,Knjigaodusi,Sarajevo,2003.,str.287.

6]U vezi s ovom tematikomkoristan tekst napisao je prof. dr.SulejmanTopoljak,u svojojknjiziSmrt i kaburski zivot.On tu,izmeđuostalog,razmatrapitanjenamazaipostazaumrluosobui, nakon navođenja stavova islamskih ucenjaka u vezi s ovimpitanjem,isticedasetomozeciniti,ukolikobitonekozeliodaradiali tonijeobavezanasljednika.Dakle, tkobi to zeliomozeza svog umrlog klanjati i postiti (naravno, ovdje se misli nana%ile)isevabeodtihdobrihdjelapoklonitiumrlome.Istovaziizazikr,spominjanjeAllaha,itosemozeucinitizaumrlog.S� tosetice tzv. „iskupljenja od dzehennemske vatre", tj. ucenjaodređenih zikrova (kao npr. sto puta kul huvallahu ehad, ilisedamdesethiljadaputalailaheillallah)sciljem„otkupa"umrleosobe od dzehennemske vatre, profesor Topoljak je naveomisljenje istaknutog hadiskog ucenjaka ha%iza Ibn Hadzera el-'Askalanijakojijerekaodajehadiskojigovoriotzv.iskupljenjuizmisljen, dakle, apokrifan (mevdu') i da ga nije dozvoljenoprenositibezupozorenjananjegovstatus.

Potom je dr. Topoljak kazao da „onaj ko bi praktikovaospomenuti zikr oslanjajuci se na hadis o tzv. iskupljenju ivjerujuciunagradukojaseunjemuspominje,smatralobisedajeuradiodjelokojenijedozvoljenouislamu,sobziromdajetajhadis apokrifan (izmisljen). To, dakle, nije radio AllahovPoslanik niti je takva praksa potvrđena od njega. Svi hadiskistrucnjaci su odbacili hadise koji tretiraju spomenutoiskupljenje. Međutim, tko bi prakticirao navedeni zikr radipostizanjabereketaipritomesenebiogranicavaobrojevima-od takvog zikra bi imao sevabe. Ako bi se takav ili slican zikrucio, a potom sevabi poklonili umrlome, on bi od toga imaokoristi, naravno ukoliko se za to ne bi uzimala nikakvamaterijalnanadoknada,"zakljuciojeprofesorTopoljak.

7] Vidjeti: Sejjid es-Sabik, Fikhu-s-sunne, El-Feth li-l-'ilami-l-'arebi,Kairo,1996.,I,str.444.

19

8] Vidjeti: S� erhu-l-'Akideti-t-Tahavijje, El-Mektebu-l-islami,osmoizdanje,Bejrut,1984.,str.457-458.

9] Vidjeti: El-Mevsu'atu-l-%ikhijje, Ministarstvo vakufa, Kuvajt,1993.,I,str.291.

10]RahmetliĐozojeduzevremena(od1960.do1980.godine)odgovarao na pitanja koja su mu postavljali citaoci Glasnika,tadasnjeg glavnog glasila Vrhovnog islamskog starjesinstva uJugoslaviji. Te odgovore je kasnije sakupio i tematski poredaoAziz-ef.Hasanovic,astampanisuudvatomauizdanjuBemustauSarajevu,1999.godine.

11]Vidjeti:HuseinĐozo,Fetve,II,str.76-77.

12]Ibid.,I,str.

Čuveno mezarje Džennetu-l-Baqi u Medini

POKLON DŽEMATLIJAMA

I POSJETITELJIMA

SPLITSKOG MESDŽIDA

15.2.2018.

Pripremio: Vahid ef. Hadžić