isa lavori 2014

comunicazione grafica

www.grafi camanucci.comisabella@grafi camanucci.com

via Machiavelli, 2847923 Riminicell. 333.2808672

s e mp l i f i c a r e

i n - f o r m a r e

s f i o r a r e

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a g i n a r e

r e s p i r a r e

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Comunicare

Cercare il modo più diretto, semplice ma anche sorprendente, elegante o spiritoso,per comunicare e promuovere una realtà aziendale o culturale,è un mestiere.

Comunicare la sintesi di ciò che non si vede immediatamente, come l’anima di un’evento o la fi losofi a di un’impresa, attraverso l’equilibrio di forme, colori e parole,è forza creativa.Ma il messaggio creato funziona e regge nel tempo, solamente dentro l’osservazione attenta,curiosa e singolare di quella realtà stessa.

promozione di eventi, mostre, convegni:manifesti, depliant, cataloghi,pannelli didattici, grafi ca di allestimento

identità aziendale:loghi, etichette, buste, biglietti da visitacompany profyle, brochure,immagine coordinata per punti vendita

campagne pubblicitarie:inserzioni, manifesti, locandine

packagingespositori personalizzatigrafi ca per stand fi eristici

presentazioni multimedialisiti webservizi fotografi ci

studio dei contenutistesura testi elaborazione immaginiprogettazione grafi castampa

comunicare

progetto grafi co mostre | settore scientifi co

Studio della comunicazione, ricerca immagini, illustrazioni, progettazione grafi ca dei pannelli didattici, grafi ca di allestimento

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Cliente: gruppo SGR | progetto scientifico a cura di REMARCABLECoordinamento e allestimento: IES / International Exhibition ServiceTitolo mostra: “Il mio futuro è: in mostra. La nostra eredità: una terra vivibile per i nostri figli” | Rimini 2012

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mostra di letteratura

progettazione grafi ca dei pannelli, grafi ca di allestimento

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n.2n.2n.2Se lo studio è la stanza n.1, un luogo individuale, in cui il singo-

lo uomo si confronta con il mondo, la camera da letto è la stanza

del n.2, dell’incontro con l’altro. Da uno a due, c’è un abisso, dice

Chesterton ne L’uomo che fu Giovedì: “ [...] non ci sono parole per

esprimere l’abisso che corre fra l’essere soli e l’avere un alleato.

Si può concedere ai matematici che quattro è due volte due; ma due

non è due volte uno: due è duemila volte uno”.

Il due è il numero dell’alleanza ma anche del duello: sulla porta

della camera da letto è appesa una pistola, un oggetto che

Chesterton si portò in chiesa andandosi a sposare perchè

la camera da letto è il luogo forse più avventuroso della

casa: è la stanza del Nascere, del Matrimonio, dell’Amore,

della Cavalleria, dell’Incontro/Scontro, delle due grandi

Avventure dell’uomo: nascere e sposarsi.

Il giorno delle sue nozze sulla strada per la chiesa della funzione si

fermò a fare due sole cose: a bere un bicchiere di latte nello spaccio

dove sua madre era solito portarlo da bambino, eppoi ad acquistare

una rivoltella con cartucce e con questa alla cintura egli si presentò

all’altare. Così commentò la propria condotta: “che uno sposo si sia

regalato doni nuziali come questi, è sembrato a qualcuno un’eccen-

tricità, e se la sposa l’avesse conosciuto meno, avrebbe potuto imma-

ginarsi, penso, che fosse un suicida o un assassino, o, peggio ancora,

un astemio […] Non comprai la rivoltella per uccidere mia moglie, non

sono mai stato veramente moderno. La comprai perché si trattava

della grande avventura della mia vita, con la vaga idea di difendere

la mia sposa dai pirati che infestavano i Norfolk Broads, verso i quali

eravamo diretti”.

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non è due volte uno: due è duemila volte uno”





casa: è la stanza del Nascere, del Matrimonio, dell’Amore,

Il giorno delle sue nozze sulla strada per la chiesa della funzione si

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Il pa

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Esistono tanti mondi: il cielo, la terra, il cuore umano... Dalla finestra

come una pistola puntata verso il cielo campeggia il cannocchiale,

ma sulla parete e sul tavolo dello studio dominano la scena un map-

pamondo e un microscopio: l’infinitamente grande e l’infinitamente

piccolo, il micro e il macro, perché nulla sfugge alla curiosità golosa

dell’uomo chestertoniano, sapendo però che: “Si può conoscere il co-

smo, ma non il proprio ego; il proprio io è più distante di ogni altra

stella”.

In difesa del microscopio Chesterton sfiderà anche il cosmopoliti-

smo di uno scrittore come Kipling.

“Il signor Kipling, con tutti i suoi pregi, è il giramondo; non ha la

pazienza di diventare parte di qualcosa. Un uomo di tale levatura e

onestà non può essere accusato di mero e cinico cosmopolitismo; ep-

pure è proprio il cosmopolitismo la sua debolezza. [...] La verità è che

l’esplorazione e il progresso rendono il mondo più piccolo. Il telegrafo

e la nave a vapore rendono il mondo più piccolo. Il telescopio rende il

mondo più piccolo; solo il microscopio lo rende più grande. Ben presto

il mondo sarà diviso da una guerra tra telescopisti e microscopisti.

I primi studiano le cose grandi e vivono in un mondo piccolo; i secondi

studiano le cose piccole e vivono in un mondo grande. […] Se desi-

deriamo conoscerle, non dev’essere come turisti o investigatori, ma

con la lealtà dei bambini e la grande pazienza dei poeti. Conquistare

questi luoghi significa perderli. L’uomo che resta nel suo orticello, che

dà su un mondo incantato, è un uomo dalle grandi idee. La sua mente

crea la distanza; l’automobile stupidamente la distrugge”.

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Cliente: Meeting per l’amicizia fra i popoli | titolo mostra: “Il cielo in una stanza: benvenuti a casa Chesterton .” Fiera Rimini 2013

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mostra di storia

progettazione grafi ca della mostra studiata nel percorso delle pareti allestitive,grafi ca per pannelli in rilevo ed altri elementi architettonici

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PIl loro “grido di libertà” ribadisce che la natura dell’uomo è rapporto con l’In� nito. Davanti alle s� de della realtà, l’impeto del cuore si lancia verso un’avventura in� nita, perché desidera qualcosa di nuovo, qual-cosa che sia in grado di cambiare il mondo e di spalancare per tutti l’orizzonte di una nuova era. L’ine-vitabile impatto con la realtà rivela al protagonista di questa avventura il limite della propria volontà di cambiare il mondo, ma gli dà in cambio qualcosa di più grande: l’esperienza della sua sproporzione, che esalta la sua vera statura d’uomo e fa sì che irrompano domande sul senso della vita, intesa come un’av-ventura ancora più grande, intensa e decisiva. L’alternativa è che, se non riconosce ciò per cui il suo cuore è fatto, davanti al fallimento del progetto che aveva immaginato il protagonista si ritragga in una tristezza amara e disperata. Il vero protagonista della storia è chi continua l’avventura � no alla � ne, lasciandosi trasformare in mendicante da Colui che è in grado di cambiare l’uomo e fare nuove tutte le cose.

“Le forze che cambiano la storia sono le stesse che cambiano il cuore dell’uomo”. Lo testimonia il dram-matico processo iniziato dalla scoperta dell’America da parte della Spagna. I sezione: 1492-1808Tre secoli dopo, un imprevisto irruppe in questo processo e svegliò le volontà rivoluzionarie in coloro che sarebbero diventati i protagonisti dell’Indipendenza ispanoamericana i quali, nel Bicentenario delle Indipendenze, meritano di essere nuovamente interpellati. II sezione: 1808-1824Cosa c’entra la politica con il desiderio del cuore dell’uomo? III sezione

PPPP ?Chi e il protagonista della storiaChi e il protagonista della storia

Cos’è in realtà la rivoluzione americana? È, per caso, un cambiamento negativo, effi mero, transitorio, come tutto quello che è malsano? Qual’è la sua origine? Quali sono le sue cause, le sue aspirazioni, i suoi obiettivi?

Lungi dal costituire una rottura, la Rivoluzione può essere compresa nella continuità storica e grazie a essa. Questa continuità si evidenzia nei fatti, mentre la rottura appare nelle coscienze.

Gli uomini non vivono d’illusioni ma di fatti. Cosa mi può importare che mi si ripeta fi no alla nausea che vivo in un paese di Libertà, quando in realtà mi opprimono? Libertà! La dia a un bambino di due anni perché giochi con un astuccio pieno di lamette e poi mi racconterà il risultato. Libertà! Cosicché un uomo di onore sia attaccato dalla stampa licenziosa, senza che ci siano leggi che lo proteggano e, se esistono, siano il-lusorie. Libertà! Cosicché se mi dedico a qualsiasi genere di impresa, arrivi una rivoluzione e mi distrugga il frutto del mio lavoro e la speranza di la-sciare qualcosa da mangiare ai miei fi gli. Libertà! Cosicché io sia tartassato per pagare le ingenti spese affrontate perché quattro ambiziosi vogliono fare una rivoluzione e poi rimangono impuniti. Libertà! Per sacrifi care i miei fi gli in dissensi e guerre civili. Libertà! Per rischiare di essere esiliato senza il minimo processo e forse a causa di una semplice divergenza di opinioni (...). Maledetta sia una tale libertà. Non sarò io a godere dei benefi ci che questa elargisce (...).

CiviliGuerreLE GUERRE CIVILI: BARBARIE O CIVILTALE GUERRE CIVILI: BARBARIE O CIVILTA?? Civili

L’esigenza di libertà senza la domanda di ragione riguardo alla vera felicità, si risolve nella ricerca di un falso salvato-re politico che si imponga attraverso il potere e la violenza. Questa è la contraddizione che San Martin constata e ri� uta: Il senso profondo della rivolta ha a che

fare con la rivalutazione degli antichi valo-ri per farne sorgere di nuovi (…). Quella forza che guarda verso il futuro imparando dal passato è quella che m’interessa (…) bisogna restituire la libertà di pensare li-beramente, di farsi delle domande, che è l’esatto contrario del calcolo dei messaggi (…). Questa è la rivolta contemporanea. (…). Questo è possibile soltanto se ci si mette in discussione in prima persona, se si è in grado di attraversare le proprie esperienze interiori; soltanto dopo si po-trà trasferire questo in una società incate-nata dalla fi nanza e dai condizionamenti del linguaggio.

Le agitazioni di questi 19 anni di tentativi alla ricerca di una libertà che non c’è stata (...) mettono in luce che la maggior parte degli uomini bramano non tanto un cambiamento nei principi che li governano (e in ciò secondo me risiede il vero male) bensì un governo vigoroso; in poche parole: militare. Perché chi sta affogando non fa attenzione dove si aggrappa. Allo stesso modo sono tutti d’accordo sul fatto che, per far sì che il nostro paese possa esistere, sia assolutamente necessario che uno dei due partiti in questione sparisca. Si tratta dunque di cercare un salvatore che riunisca il prestigio delle vittorie, salvaguardi le provincie e, soprattutto, un braccio vigoroso che salvi la patria dai mali che la minacciano. Secondo l’opinione pubblica il candidato sarebbe il Generale Josè de San Martin. Per affermare questo non mi baso sul numero di lettere che ho ricevuto né sui commenti sentiti al riguar-do. Fondo la mia opinione sulle circostanze odierne(...). E’ mai possibile che sia io il prescelto per essere il boia dei mie concittadini e, qual nuovo Silla copra la mia Patria di proscrizioni? No! mai e poi mai! Preferisco subire i mali che la minacciano, piuttosto che essere io lo stru-mento di siffatti orrori.

· Duello a bastonate,

Perché l’adozione di una modernità attraverso la rottura, che caratterizza il processo nato a partire della Rivoluzione francese, sarà adottato dalle nascenti nazioni americane, e queste non seguiranno il processo evolutivo di altri paesi come l’Inghilterra o gli USA? Questo iato sarà coperto da una fi nzione democratica di effetti perversi lungo tutto il secolo XIX, nella quale la forma di accesso al potere con-sisterà nell’assumere simbolicamente la rappresentanza del “popolo”: questa “si esprime”attraverso il pronunciamento, “si attua” mediante il capo della rivolta e “parla” per mezzo degli intellettuali, autori dei suddetti proclami.

E ancora dopo il 1821 il processo di smembramento con-tinuerà dentro le stesse patrie indipendenti. Tutti vogliono essere indipendenti gli uni degli altri, in America Centra-le si arriva al ridicolo di dividere la ormai piccola patria, ap-pena staccata dal Messico, in cinque repubbliche minuscole. Il processo dell’indipendenza ispanoamericana non fi nì con la separazione dalla Spagna; continuò ancora a lungo con la se-parazione delle provincie che formavano l’impero messicano, la grande Colombia e l’antico vicereame del Río de la Plata.

L’indipendenza fu una grande forza liberatrice, ma la libera-zione poteva essere usata sia per fare il bene che per fare il male. Alla fi ne, con profondo pessimismo Bolivar esprime i suoi dubbi: “Mi vergogno di dirlo, ma l’indipendenza è l’unico bene che abbiamo acquisito sacrifi cando tutto il resto”. Le nazioni non potevano realizzarsi durante una generazione (...). Il “caudillo” era un capo militare. Nacque dal perenne e universale istinto umano che in tempi di guerra concede poteri assoluti a un uomo forte, a un solo esecutivo che possa reclutare truppe e requisire risorse. Il regime colo-niale si manteneva con un minimo di presenza militare. Ma il movimento indipendentista richiese una vera e propria guerra, in alcuni casi una lunga guerra, e le guerre creano i guerrieri. Il ruolo preponderante dei soldati, in un periodo in cui il potere civile si sta disintegrando, comporta che i soldati non soltanto combattano battaglie ma fi nisca-no col dominare anche la politica. Perciò la rivoluzione ispanoamericana generò il militarismo e produsse la personi-fi cazione del militarismo: il “caudillo”. Perché la rivoluzione introdusse una caratteristica sconosciuta all’anonima burocrazia del regime coloniale: il personalismo, la le-altà ad un individuo.

Cliente: Meeting per l’amicizia fra i popoli | titolo mostra: “Utopie e significato: due bandiere ell’Indipendenza dell’America Ispanica” | Fiera Rimini 2012

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mostra di storia

progettazione grafi ca dei pannelli didattici, grafi ca di allestimento

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grafi ca di allestimentografi ca di allestimento

UN POPOLO ANTICO

LIBERTAS IN OMNIUMERAT ORE

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Tanto grande fu la fama di Giorgio Castriota come con-dottiero degli eserciti del Sultano, che egli si meritò l’appellativo con cui diventerà famoso: Iskender Bey, vale a dire Bey Alessandro, cioè Alessandro il Signore, Alessandro “Il Grande”. Nel novembre 1443, il giovane Castriota comandava la cavalleria turca alla battaglia di Nish, contro gli unghe-resi di Giovanni Hunyadi. “Il comandante turco, spa-ventato dal coraggio ungherese, iniziò la ritirata, ma notando l’esiguità del numero di costoro, si decise a dare l’ordine di inizio della battaglia. Scanderbeg tut-tavia, invece di fermarsi, procedette con la ritirata, la quale si trasformò pian piano in una completa rotta, coinvolgendo l’intero esercito ottomano. (…)”. (F. Noli, Historia e Skënderbeut)

Ritornato nelle sue terre, con un colpo di mano e nel giro di una sola notte riprese Kruja, la capitale del prin-cipato paterno.Tutto avvenne, secondo Barleti, in un fervente clima di rivolta da tempo preparata: “La libertà era sulla bocca di tutti. Il dolce nome della libertà si sentiva ovunque”. (M. Barleti, Historia de vita et gestis Scanderbegi)

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(M. Barleti, Historia de vita et gestis Scanderbegi)Historia de vita et gestis Scanderbegi)Historia de vita et gestis Scanderbegi

Riuniti i principi albanesi in una Lega, nel 1443 si for-mò per la prima volta una compagine albanese unita. A Firenze, nel frattempo, si stava perfezionando l’unio-ne tra le Chiese d’Oriente e d’Occidente, facendo venir meno il maggior elemento di divisione tra gli albanesi.

Il 29 giugno 1444 gli albanesi compirono il miracolo, sbaragliando un fortissimo esercito ottomano di 25 mila uomini nella piana di Torvioll, nell’Albania orien-tale: “All’alba del 29 giugno, gli albanesi ebbero l’occa-sione di vedere bene il nemico con il quale si sarebbero dovuti misurare. L’intera pianura era ricoperta da loro e pareva quasi che i turchi null’altro avessero da fare che calpestare con il primo impeto il piccolo esercito albanese. I monti intorno echeggiavano del fragore delle loro trombe, dei loro tamburi e delle loro grida assordanti. Scanderbeg a cavallo galoppava innanzi il suo esercito, chiamava per nome ufficiali e soldati ed esortava tutti a fare il loro dovere da uomini”. (F. Noli, Historia e Skënderbeut)

“Scanderbeg, fattosi il segno della santissima croce gridò forte, ah valorosi, et fedelissimi miei soldati, et fratelli, seguite-mi; et così fu il primo ad entra-re nella battaglia!”. (D. Franco, Gli illustri e gloriosi gesti e vittoriose impresse…)

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ILLYRICUM SACRUM

Il forlivese Francesco Ricepu-ti (1695–1742), gesuita, aveva raccolto una corposa documen-tazione sulla storia sacra degli Illiri e dei loro discendenti. Cle-mente XI finanziò un soggior-no del Riceputi di due anni in Dalmazia, insistendo affinché l’opera prospettata vedesse la luce.Nei decenni successivi alla morte del pontefice albanese tutti i Papi confermarono l’insistenza di Clemente XI e il lavoro fu portato avanti dal gesuita Daniele Farlati (1690–1773), il quale però morì poco prima della pub-blicazione del quinto tomo. Qualche mese dopo, Papa Clemente XIV sciolse la Compagnia di Gesù. Fu grazie alla pazienza e al patrimonio famigliare di Giovanni Ja-copo Coletti, collaboratore di Farlati dal 1769, che il resto dell’opera venne alla luce. Abbiamo così, grazie all’impegno della Compagnia di Gesù e dei Papi del Settecento, la più grande raccolta di atti e fonti della storia civile ed ecclesiastica dell’Illirico, quindi anche degli albanesi. E’ un pilastro insostituibi-le per ogni ricostruzione successiva dei fatti storici di quelle terre e quindi è un monumento che conserva, nelle decine di migliaia di pagine che lo compongono, l’identità storica dell’Albania.

IL CONCILIO DELL’ARBËR

Nel 1610 l’arcivescovo cattolico di Antivari intraprese un viaggio in Albania e si fermò in un villaggio dove, su sessanta focolari, dieci erano islamici poiché così professava il capofamiglia. Ciononostante, tutte le case del villaggio contribuivano a mantenere il pre-te perché tutti gli uomini avevano mogli cristiane. Interrogato un musulmano, questi rispose che por-tava nel cuore la fede cristiana e in seno a quella voleva morire.

Questo fenomeno noto come criptocristianesimo e le altre minacce alla identità cristiana albanese furono af-frontati a Lezhë con il primo Concilio Provinciale della Chiesa Cattolica Albanese del 1703. Tale Concilio fu fortemente voluto da Papa Clemente XI (1700-1721), al secolo Giovanni Francesco Albani, appartenente ad una nobile famiglia di Urbino di origini albanesi.

L’INDIPENDENZA I PRECURSORI

Cliente: Meeting per l’amicizia fra i popoli | titolo mostra: “Albania, Athleta Christi. Alle radici della libertà di un popolo.” | Fiera Rimini 2012

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mostra di letteratura

grafi ca per pannelli didattici e di allestimento

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Cliente: Meeting per l’amicizia fra i popoli | titolo mostra: “Ma misi me per l’alto mare aperto”. L’Ulisse: quando Dante cantò la statura dell’uomo” | Fiera Rimini 2010

mostra di attualità

grafi ca per pannelli didattici e di allestimento

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Cliente: Meeting per l’amicizia fra i popoli | titolo mostra: “Um Céu no Chão. Un cielo in terra. Il Samba del morro.” Fiera Rimini 2010

promozione di eventi e mostre

studio della comunicazione e progettazione grafi ca di:

manifesti, locandine, stendardi,

pannelli didattici, cartoline, carta intestata,

biglietti ingresso, biglietti invito, badge, depliant, inserzioni,

didascalie per oggetti esposti,

segnaletica, grafi ca di allestimento

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Cliente: Meeting per l’amicizia fra i popoli | mostra per il 30° anniversario del meeting | Fiera Rimini 2009

eventi | settore scientifi co

catalogo, manifesti, inviti, pannelli didattici, grafi ca di allestimento

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settore scientifi co

Cliente: Società Italiana di Medicina del Turismo | mostra scientifica itinerante : “Vecchie e Nuove epidemie” Roma - Ancona - Bologna - Modena - Forli | 2010/2011

Cliente: Società Italiana di Medicina del Turismo | catalogo: “150 anni di Sanità Italiana” Presentazione Camera dei Deputati | Roma 2011

eventi | settore artistico religioso

catalogo, CD multimediale,manifesti, inviti, pannelli didattici, stendardi, grafi ca di allestimento

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Cliente: Pontifi cia Commissione per i Beni Culturali della Chiesa | mostra artistica: “Il Progetto della Casa del Dio vicino” Sinodo dei Vescovi | Vaticano 2005

Cliente: Delegazione Pontifi cia per il Santuario di della Santa Casa di Loreto / Imago Unitatis mostra internazionale di arte contemporanea: “Crucis Mysterium - Il mistero della Misericordia” | Loreto 2007

Cliente: Associazione Culturale Di-Segno | mostra di architettura e arte sacra: “Sinfonia dello Spazio Liturgico” | Padova 2007

Pontifi cia Commissione per i Beni Culturali della Chiesa | mostra artistica: “Il Progetto della Casa del Dio vicino” Sinodo dei Vescovi | Vaticano 2005

eventi | settore artistico religioso

manifesti, inviti, pannelli illustrativi, grafi ca di allestimento

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Cliente: Delegazione Pontificia per il Santuario di della Santa Casa di Loreto mostra: “Crucis Mysterium - Il mistero della Misericordia” | Loreto 2007

cataloghi | settore artistico

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settore artistico

studio e cura dei contenuti, progetto grafi co, servizio fotografi co

Cliente: The William Congdon Foundations | catalogo storico-artistico | Milano

Cliente: Paola Ceccarelli /scultrice| catalogo artistico / servizio fotografi co |Rimini

catalogho | settore artistico

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Cliente: Marialuisa tadei | strumenti di comunicazione per la Biennale d’Arte di Venezia | 2013

Catalogo sfogliabile: http://www.marialuisatadei.com/catalogo_TADEI/catalogo.html#1

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Marialuisa Tadei, OctopusYorkshire sculpture park, England.

sito web | settore alta moda

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studio della comunicazione, redazione testi e progettazione grafi ca del depliant istituzionale, volantini, fondale per sala conferenze,pannelli di allestimento

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C H I S I A M O

Una associazione di imprese che operano nella fi liera agroalimentare

La Compagnia delle Opere Agroalimentare è una associazione verticale di Compagnia delle Opere, composta da persone e imprese che operano nella fi liera agroalimentare, dal settore della produzione agricola alla trasformazione, dalla commercializzazione all’uso intelligente delle eccedenze alimentari.

Nasce nel 1998, dall’idea di alcuni di noi che all’interno della propria attività, hanno voluto dare spazio ad un desiderio, un bisogno che andava oltre la carriera, il potere, i soldi. La risposta a questo desiderio ha generato nel lavoro una gratuità non calcolata, una compagnia concreta, capace di creare una nuova sensibilità e una diversa espressività.

Nel settore agroalimentare, questo sguardo attento al particolare, alla realtà, ha dato origine alla ricchezza, unica al mondo, della tradizione enogastronomica italiana.

Una grande rete di rapporti stabili

hanno voluto dare spazio ad un desiderio, un bisogno che andava oltre la carriera, il potere, i soldi. La risposta a questo desiderio ha generato nel lavoro una gratuità non calcolata, una compagnia concreta, capace di creare una nuova sensibilità e una diversa espressività.

Nel settore agroalimentare alla realtà, ha dato origine alla ricchezza, unica al mondo, della tradizione enogastronomica italiana.

nel lavoro una gratuità non calcolata, una compagnia concreta, capace di creare una nuova sensibilità e una diversa espressività.

Nel settore agroalimentare alla realtà, ha dato origine alla ricchezza, unica al mondo, della tradizione enogastronomica italiana.

Dalla capacità di collaborare, dalla fi ducia nel lavorare insieme, è nata una grande rete di rapporti stabili, con oltre 1.000 imprese, attraverso cui dialoghiamo con uno o più referenti in tutte le regioni italiane.

Una rete nazionale di imprese: più collaborazione, più fi ducia... da subito.

www.cdoagroalimentare.it

Sede Nazionale: Via E. Curiel, 78 47922 Rimini

[email protected]. 0541 740711 fax 0541 747028

Come costruire grandi progetti nell’agroalimentare?Come cambia l’agroalimentare nell’economia della conoscenza?Come fare rete per creare sviluppo nell’agroalimentare?

Con il Patrocinio di:

Ministero delle Politiche Agricole,Alimentari e ForestaliRegione Emilia-RomagnaRergione SardegnaRegione Lombardia Facoltà di Agraria Università di PerugiaFacoltà di Agraria Università di Bologna8 Palace Hote l V ia le 2 g iugno n.60

28 29 gennaio 2011

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Le reti creano conoscenza.

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Con il contributo di:

Come costruire grandi progetti nell’agroalimentare?Come cambia l’agroalimentare nell’economia della conoscenza?Come fare rete per creare sviluppo nell’agroalimentare?

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onoscenza produce 9 Palace Hote l V ia le 2 g iugno n.60

27 28 gennaio 2012

Forum99Milano Marittima (RA)


Ministero delle Politiche Agricole,Alimentari e ForestaliRegione Emilia-Romagna

Regione Lombardia Facoltà di Agraria Università di PerugiaFacoltà di Agraria Università di Bologna

La crisi c’è, l’uomo c’è, la certezza c’è.

Lavoro e imprese nell’agroalimentare.

Università di PerugiaFacoltà di Agraria Università di Bologna


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COSTRUIRE OPERE PER SFIDARE IL TEMPO


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Dipartimento di Scienze e Tecnologie Agro-Alimentari Università di Bologna

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Da Autostrada A13 Bologna/Padova Uscita: Bologna Interporto



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“Non sembiava imagine che tace” [He did not seem a silent image]The Art of Reality in the Age of Dante

«NON SEMBIAVA IMAGINE CHE TACE».L’ARTE DELLA REALTÀ AL TEMPO DI DANTE

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IL PROFETA EZECHIELE, LA CRISI E LA SPERANZA

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