ION POP

ION POP

NICHITA STNESCUspaiul i mtile poezieiMONOGRAFIICoperta coleciei: TEODOR BOQOI 45.696 ION POPNICHITA STANESCUspaiul i mtilepoezieiEDITURA ALBATROS BUCURETI198ON LOC DE PREFAORICE LECTUR CRITIC aspir, mrturisit sau nu, la construcia unei perspective unitare i ct mai cuprinztoare asupra operei ce-i constituie obiectul. Micrilor de suprafa, spectacolului adesea derutant al formelor n schimbare, cititorul le caut principiul unificator, liniile de for capabile s le configureze o geometrie relativ stabil ceea ce ne-am obinuit s numim, ntr-un cuvnt, structur. Un subiect poetic se construiete pe sine construindu-i, totodat, un univers imaginar la care se raporteaz, definindu-se n mod specific, ca voce inconfundabil. i tocmai aceast voce se strduiete s-o asculte criticul, urmrindu-i modulaiile diverse, atent ns mereu la o anume constan a timbrului fundamental. Opera e aici, desfurat n crile succesive, dar trasnd, cnd mai sigur, cnd mai ezitant, o traiectorie n care putem recunoate semnele aceluiai demers, sinteza unor nzuine ce pot prea, la prima vedere, divergente. A recompune acest itinerar, a reface aceast structur descoperind logica intern a operei, nu schematiznd mpotriva dinamicii sale complexe, ci lsnd mereu un spaiu liberului joc al multiplelor nivele ale ntregului, fr a-i pierde din vedere eseniala energie coagulant, e poate ambiia oricrui demers interpretativ. Ea a impulsionat, n orice caz, cteva din realizrile majore ale criticii moderne tinznd s discearn, cum se exprim de exemplu Jean Rousset, nite parcursuri formale i spirituale, trasee privilegiate, trame de motive sau de teme pe care la va urma n relurile i metamorfozele lor, explornd suprafeele i sfredelind dedesubturile pn ce i apar centrul sau centrele de convergen, focarul de unde iradiaz toate structurile i toate semnificaiile, ceea ce Claudel numete patronul dinamic. Nu altfel gndise n fond, n spaiul nostru literar, un Pompiliu Constantinescu, care n Preliminariile la Tudor Arghezi (1940) i fixa drept obiectiv s descopere centrul de foc al contiinei lirice argheziene, formele nucleare din care se hrnete i se amplific", convins fiind, pe de alt parte, c orice biografie a spiritului este desfurarea unei structuri iniiale" ce se cere determinat.Suport poezia lui Nichita Stnescu o asemenea abordare ? Despre autorul lui Laus Ptolemaei s-a spus uneori c ar fi o contiin artistic nomad, nefixat", c nu ar avea o poetic riguroas, selectiv, care s-i pun sigiliul pe toate detaliile, ci una eterogen"3; i foarte adesea, chiar atunci cnd constatarea dispersiei aparente a fost departe de a implica o judecat de valoare negativ, semnalnd caracterul cu necesitate proteic al viziunii poetului, tocmai aceast necesitate intern nu i-a gsit dect parial explicaia. O cercetare global, atent la dinamica de profunzime a poeziei stnesciene, credem c poate descoperi ns, n chiar teritoriile cele mai aleatorii unde se desfoar acest veritabil simpozion al opiunilor", un posibil nucleu originar, din care eman multitudinea impulsurilor imaginare. Opera nsi, prin concreta nlnuire i ordonare a constelaiilor simbolice, printr-o modelare anume a relaiilor dintre eul poetic i universul construit, ofer acele argumente n stare s o justifice ca individualitate. Dac la Nichita Stnescu starea poeziei" este cum pe bun dreptate s-a spus starea virtualitii, a recursurilor, a posibilitii, a colocviilor, a confruntrilor" etc, o atare dinamic nu se desfoar la ntmplare ; ea e subordonat, ca n orice oper autentic, unei logici specifice. Chiar i atunci cnd purul arbitrar pare a fi pus stpnire pe discursul liric. Citind i recitind crile poetului i prevzut, cum zicea Proust, cu o memorie improvizat", care-i permite s rein de la o carte la alta, de la o lectur la alta, fixitatea elementelor componente", criticul ajunge n cele din urm la conturarea acelei geometrii interne a ntregului. Or, i n cazul lui Nichita Stnescu o astfel de coeren fundamental se degaj treptat, sub agitaia aluvionar a suprafeelor. Ea e schiat n liniile eseniale nc n volumele nceputului, de la Sensul iubirii (1960) la O vizuine a sentimentelor (1964) i Dreptul la timp (1965). Ne-a aprut, de aceea, cu totul fireasc i necesar, n perspectiva ansamblului, speciala analiz a acestei etape, n care poate fi descifrat structura iniial" a eului poetic sau, cu o formul a lui Georges Poulet, punctul de plecare", clipa privilegiat" cnd subiectul are despre sine i raporturile sale cu lumea o prim revelaie esenial ce-i va marca biografia liric. nc situat ntr-o lume a obiectelor, el se definete totui de pe acum, prin poziia sa central, ca factor de provocare i restructurare a acestui univers, apropiindu-i-l, subordonndu-l imperativelor luntrice, transformndu-l ntr-un teritoriu al metamorfozelor, n care acioneaz n deplin libertate fantezia dictatorial". E o prim scen pe care se desfoar spectacolul punerii n relaie a eului cu lumea ntia variant a succesivelor nscenri din crile urmtoare. Cele dousprezece poeme din volumul 11 elegii (1966), crora le consacram un capitol aparte, confirm n linii mari modelul relaional reliefat anterior. Cu o detaare, ca s spunem aa, analitic", poetul deschide un larg evantai de mti ale subiectului liric tot attea ipostaze posibile ale comunicrii. Deosebirea este ns, cum se va vedea, remarcabil : subiectul i estompeaz trsturile biografice, devenind un eu generic, o instan discursiv, iar concretul lumii obiectelor" tinde s lase loc unei alte concretei aceea a limbajului nsui. Viziunea sentimentelor" devine viziune a cuvintelor" : n faa acestei voci omnipotente, universul apare ca spaiu al sensului infinit, al purei potenialiti n care discursul poetic se ntemeiaz ca realitate, oblignd indeterminarea haotic a nelesului virtual la succesive ntrupri n cuvinte. Orict de seductoare ni s-ar fi prut interpretarea pur formal" a acestor teoreme imaginare" (cum foarte expresiv le-a calificat Petru Poant), am considerat totui necesare i anumite trimiteri la cadrul conceptual luat ca punct de reper de ctre poetul nsui. Cci nu e indiferent i lipsit de semnificaie opiunea sa pentru anumite elemente ale refleciei filosofice (ori ale gndirii mitice) asimilate i subordonate universului imaginar. Dac spectacolul efortului constructiv, al genezei poeziei, primeaz n ochii poetului, el se alimenteaz, n fond, dintr-un depozit de simboluri structurate ntr-un mod specific, angajate n raporturi definitorii i ntr-o micare sugestiv pentru felul n care operatorul" lor concepe existena : n jocul n aparen pur al formelor, se insinueaz o meditaie asupra lumii.

Analiza acestui univers imaginar i a dinamicii sale interne, ncercat n capitolul Contemplaie i metamorfoz, probeaz, sperm, acea unitate de profunzime a viziunii lui Nichita Stnescu, ce se verific i n personala mitologie a limbajului poetic", comentat sub titlul Cuvintele, necuvintele. i nu altceva vor s demonstreze paginile consacrate unui aspect esenial al liricii sale, acela al jocului al viziunii lumii ca joc i al jocului poeziei.Deja foarte ntins, opera ce ne preocup este nc n plin desfurare. Crile cele mai recente (la data la care scriem aceste rnduri) Epica magna (1978) i Operele imperfecte (1979), evideniind o anume schimbare a tonalitii lirice, alturi de radicalizarea unor experiene formale, am considerat c cer, tocmai datorit acestui fapt, o privire aparte, menit s descifreze mutaiile actuale i deschiderile posibile ctre noi orizonturi ale creaiei. Capabil, desigur, s ne ofere surprize n viitor, poetul, care e de pe acum o personalitate pe deplin format i major exprimat, e totui greu de crezut c-i va schimba total limbajul. Aa cum se nfieaz astzi, cu importantele sale realizri, dar i cu inegalitile deloc neglijabile ns inerente unei activiti att de productive, Nichita Stnescu e autorul unei opere reprezentative pentru timpul nostru literar i de o pregnant originalitate. O oper a crei unitate de adncime ne strduim s-o argumentm n paginile ce urmeaz, adugind, orict de puin, numeroaselor interpretri precedente.ntreprinznd studiul de fa, nu ne putem desigur ngdui iluzia unei lecturi complete". O asemenea lectur rmne dealtfel o pur utopie, atta vreme ct orice interpretare e o opiune personal, un act de selecie subiectiv a anumitor elemente ale operei, n stare poate s sugereze, odat articulate, o structur plauzibil a ansamblului. Transcriere i trans-scrie-re, actul lecturii critice traduce dar i reduce din sensurile textului parcurs i, uneori, i arog i un anume drept la invenie ; sau, cel puin, nutrete orgoliul unor restructurri.Mult ndatorate i parialelor cercetri anterioare, paginile de fa snt, n orice caz, rodul unor mereu nnoite apropieri de scrisul poetului, n nzuina unei ct mai intime comunicri menite s-i dezvluie, n msura posibilitilor, realitatea luntric. Pentru aducerea ei n lumin, privirea cititoare rmne deschis. Dar i mai deschis dect ea o tim prea bine rmne opera.LUMEA OBIECTELOR

MOMENTUL N CARE, in poezia lui Nichita Stnescu, eul se descoper ntr-o relaie semnificativ cu universul, e unul al despririi de spaiul nocturn, al trezirii n lumina auroral. E o trezire provocat de brusca ivire a zilei, resimit ca impuls iniial asupra obiectelor care, la rndul lor, l vor transmite subiectului uman : nou atingere declannd prin vibraii un proces de transfigurare luntric, o dinamic esenial pentru definirea unui mod specific de existen : AO dung roie-n :ri se iscase?; / plopii, trezindu-sc brusc, dinadins, / cu umbrele lor melodioase / umerii tnc dormind, m-au atins. / M ridicam din somn ca din mare, / scuturndu-mi uviele cazate pe frunte, / visele, sprncenele cristalizate de sare, abisele. (Diminea marin)Iscare, trezire brusc, atingere sonor, ridicare din somn (echivalent cu o alt trezire, a eului), scuturare de vise i de adncurile fiinei: iat o nlnuire de cauze i efecte reductibile, n ultim instan, la o singur cauz i un singur efect acel impuls iniial urmat de propagarea, din obiect n obiect, a micrii n unde luminoase ori sonore. Snt ns nite unde care interfereaz, cci, n interiorul sferei vibratorii, fiecare obiect intrat n rezonan devine i el un nucleu generator de energie : un du-te-vino de ecouri i reverberaii n-treinnd dinamica ambianei: Va fi o diminea neobinuit de lung, / urcnd un soare neobinuit. / Adnc, lumina-n ape o s-mpung: / din ochii notri se va-ntoar-ce nmiit !"Asistm aici, cum se vede, la o dubl micare inaugural : a luminii solare urcnd pe bolt, ocupnd treptat spaiul, i a subiectului ce se ridic din tenebrele somnului: micare de reciproc ntmpinare a eului i a lumii, ntemeiere a existenei n regim eminamente diurn. ntre abisul ntunericului cosmic i abisele" interioare se nscrie arcul pur al acestui itinerar. Dunga roie" ce se isc n zri e o natere de lumin, smulgerea fiinei din ntunericul acvatic-matern e o natere n lumin : de dou ori negaie a nopii i a adtncului, impuls ctre acea diminea neobinuit de lung", implicnd voina de perpetuare a timpului inaugural.Conform aceleiai matrici vizionare apare modelat, tot n volumul de debut, poezia o clrire n zori. Dou spaii se confrunt din nou ntr-o similar micare de ntmpinare, impulsionat de o unic energie, cu toate c venind din sensuri opuse. Dinspre orizont, ca altdat dunga roie ce se isca, izbucnete acum peste lume soarele, brusc ivire de lumin i apariie de maxim intensitate sonor : Soarele a izbucnit peste lume strignd". Simultan, din celelalte tenebre, ale tcerii (ntuneric al sunetului !) i frunziurilor silvestre (pdurea e, cum se tie, un spaiu al originilor), i face apariia, nu mai puin violent, simbolicul clre alergnd n salturi ctre soarele srbtoresc : micare simetric, de smulgere din tcere i ntuneric, purtnd i ea un strigt, salutul entuziast al fiinei fascinate de soare : Tcerea se izbete de trunchiuri, se-ncrucie, se face deprtare, se face nisip. Mi-am ntors ctre soare unicat chip, umerii mei smulg din goan frunzie. Clmpvd ttndu-l pe dou potcoave. Calul meu salt din lut............................. Ave, m-nlorc ctre tine, eu. Ave ! Soarele a izbucnit peste lume strignd.ndoitului impuls cosmic i subiectiv i corespunde un crescendo al vibraiilor sonore i luminoase, pn la un nivel de intensitate extrem, provocnd distrugerea oricror limite spaiale, pentru a instaura o nou dinamic a universului, sub semnul supremaiei solare i muzicale. O clrire n zori la Nichita Stnescu ca propagxt-d- m?e73ecanat de un prim oc, de lovire, de o btaie, de o izbire, mpungere ori violent cltinare : Tobe de piatr bat, soarele crete, / tria cu acvile din faa lui / se prbuete n trepte de aer, sticlete . . . " ; Soarele rupe orizontul n dou. / Tria i nruie sfritele-i carcere. / Suie-albastre, fr ntoarcere, / privirile mi le-azvrli" . . .Se poate presupune c lumea obiectelor exist pentru poet n msura n care este n stare s provoace, s emit vibraii sau reflexe, ori s le prelungeasc efectul dinamic-transfigurator. Imaginarul su se anun a fi dominat, sub acest aspect, de figuri ale transparenei i oglindirii, de o materie negndu-i opacitatea, lsndu-se ptruns de undele luminoase, ntorcndu-le ctre sursa iniial ori ctre alte obiecte, cu o intensitate amplificat. In egal msur va fi preferat mini-realitatea obiectelor apte de a deveni surse de sonorizare, de a intra n rezonan ori de a transmite unda sonor, n funcie de o atare deschidere a sensibilitii, n sistemul metaforic ilustrativ pentru prima etap a creaiei lui Nichita Stnescu va prevala investirea obiectelor cu atribute corespunztoare luminozitii sau sonoritii ; cteva asemenea exemple au aprut i n cele dou poeme comentate pn acum. Este explicabil de ce, urmnd acestei logici a imaginarului, organicul este n genere, dac nu cu totul absent, n orice caz serios concurat de prezena materiei anorganice ori tradus" n termenii ei: carnalul sau vegetalul luate ca atare nu snt nite medii bune conductoare de sunete i nici penetrabile pentru undele luminoase, ori capabile s le rsfrng. Aceeaijogic a sistemului imaginar va orienta astfel spre selecia" cu precdere a elementelor asimilabile substanelor pozitive din punctele de vedere amintite : n primul rind ochiul organul uman prin excelen apt pentru oglindire iar, la cellalt nivel, al receptrii sonore, auzul (timpanul), sau, n calitate de agent" al sonorizrii corporale, inima, cu btile ei generatoare de multiple vibraii i ecouri. Relaia ideal eu-univers nu se poate instaura, pe aceste coordonate, dect ca regsire a subiectului n cosmosul-oglind : ntlnire, nti de toate, a suprafeelor rsfnngfmi fgura mai pur, ca i spectral, a omului ; dar i comuniune ntru sunet, interferen sui generis a undelor ce se propag de la o entitate la alta ; rspuns al eului ca ecou la apelul universului i ecou al lumii externe la mesajele subiectului. La ambele nivele asistm la o treptat apropiere, ce nu e ns niciodat o real substituire ; reflexia luminoas, ca i cea sonor, a ecoului au nevoie de o minim distan pentru a se manifesta. Mai mult dect de identificare i osmoz, se poate vorbi la Nichita Stnescu despre o intrare in rezonan sau o recipipc rsfrngere-de-supralee luminoase. Inevitabila, necesara distan n comuniune va condiiona oarecum i conservarea unui spaiu propice dinamicii celei mai intense. Niciodat stagnant n planul su ideal, lumea poetului se constituie, cum am vzut, n funcie de acea micare declanat, n punctul su iniial, de aciunea instantanee a unui obiect din acest spaiu asupra altuia ; restul nu e dect un continuu schimb de rsunete i rsfrngeri, ritmic propagare de unde, probnd capacitatea de existen a lucrurilor. Ct rezonan, ct luminozitate atta existen.Este semnificativ n acest sens asocierea opacitii materiei, a amorfului i nocturnului, cu muenia i tcerea. Dac rmnem la poemul O clrire n zori, vom observa c, nc din primele versuri, n contrast cu ceea ce se va petrece cu imaginile tobelor de piatr (care) bat" semnalndu-i prezena prin sonoritate, Tcerea se izbete de trunchiuri, se-ncrucie, / se face deprtare, se face nisip". Se vede limpede de aici c mineralitatea" tcerii, sugerat prin metafora verbal, i asociaz i atributul friabilitii: e o tcere sfrmicioas" care, la ocul izbirii de obiectele ambianei (aci, trunchiurile copacilor), nu rezist, fiind inapt de a rspunde prin vibraii sonore. i numai considerarea ei n registrul aerianului, al evanescenei, ntr-un moment al dilurii i rarefierii sale, odat cu progresiunea micrii n lumin permite metamorfoza pozitiv" (Tcerea se face vnt albstrui"), dei prezena n proximitate a umbrei nu face dect s fortifice impulsul definitivei rupturi de obscuritate ; pintenul umbrei mi-l crete / n coastele cmpului".Nu altfel stau lucrurile n aproape toate textele din Sensul iubirii, unde metaforele friabilitii snt subordonate aceluiai sistem de referin semnificnd inaptitudinea pentru vibraie, absena micrii, stagnarea, moartea. Cteva versuri din poemul Ultima zi de ocupaie asociaz acest tip de imagini cu cele ale zgomotului (non-muzicalitate), ntunericului, absenei oglindirii : Ah, copac mi legn surd coroana, curg / ntr-un ru fr oglinzi i orb. / . . . / Pe trotuar, cum cad i se sfrm glastre, / geamuri i oglinzi, ascult prin frig". Altdat, trezirea n momentul inaugural al dimineii, provocat de tiuta lovire" generatoare de sunete muzicale (dunga de lumin a dimineii ... s mi-o loveasc, uor, de tmpl") marcheaz i spargerea mtii de sticl a somnului", ca o desprire de materia lipsit de vibraie a existenei nocturne. Sau, n absena soarelui, senzaia de destrmare se traduce ca fals vibraie, cauzat de aceeai materie gata s se sfrme : Soarele s-a nfundat n cer, i a rmas deodat / lumina fr soare, destrmat / ca nite vergele de sticl izbindu-se strident". n schimb, recompunerea fragmentelor sparte" ntr-un ntreg permind trecerea luminii solare reabiliteaz, ca s spunem aa, valenele pozitive ale materiei casante, ca n fantezia liric Vitraliu : Umbra ta, lovindu-se de ziduri, / iar se sparge-n cioburi colorate. / Oh, de-aceea m-ai zrit n strad / adunnd pierdutele-i ptrate. / . . . / Cnd te vei trezi, lipii de geamuri, / arlechini din sticle colorate / vor lsa prin ei s-i cad-n brae / soarele, mereu la jumtate". Dac friabilitatea materiei sugereaz n general absena vibraiei, incapacitatea de prelungire armonioas a undei sonore i, ca atare, stridena (echivalent unei ngrmdiri haotice a sunetelor), aceast nsuire negativ evideniaz prin contrast i un alt aspect al modului n care poetul percepe i recepteaz universul obiectual: este vorba despre ceea ce am putea numi percepia ritmic a formelor i micrilor existente n lumea dat" sau provocarea lor la o succesiune ritmic.Dac e adevrat c lumea poetului se nfieaz ca spaiu prin excelen al comunicrii prin unde sonore i luminoase, joc de rasfrngeri i ecouri prin care formele materiei i rspund, probndu-i apartenena la un ansamblu cosmic-structurat, materia friabil, ce se sfrm n fragmente dezordonate i al crei rspuns" la apelul altor forme substaniale nu poate fi, n cel mai bun caz, dect stridena, face dovada unei grave deficiene structurale, se exclude din armonia universal, n faa obscuruluia amorfului i opacului, subiectul se simte descumpnit : nici un semnal al autenticei prezene a lumii nu i se ofer, iar acest deficit de prezen e resimit n primul rnd ca aritmie i are drept consecin fireasc degradarea i chiar anularea capacitii eului de organizare i exprimare ritmic-structurat a realului cu care intr n contact. Mai exact, nsui acest contact e ratat. Modelul ideal al relaiei dintre elementele universului sau dintre acestea i eul poetic apare i el deformat : n locul unor relaii dinamice echilibrat-structurate, sntem martorii unui consum steril de energie, fr urmri pozitive asupra ansamblului armonic universal. Acea aciune iniial asupra obiectului, despre care am mai vorbit (lovitur, btaie, izbire etc.) nu mai are ca efect ritmica, fertila propagare de unde. Rezultatul ei este sunetul fr rsunet; risipa, repetiia inert, ntreruperea comunicrii; Despre o asemenea denaturare a modelului relaional propus de poet vorbete, de exemplu, poezia Pn trziu, atepttnd o fat : Apa bate-n teampuri inaturileTropii, / risipind ovale fumurii i reci. . . " : irului de lepuri, cltinat de fluvii, / nu-i mai msur ritmul rsturnat n tropi" ; clipa se repet siei nc-odat . . . " : Nimenea-i pe rmuri, nici un ochi ntr-nsul / s m mai rsfrng nu-i deschis. / i desfac de-a valma gndului tot strnsul / peste cheiul negru ..."Dimpotriv, lumea n care subiectul se poate realiza plenar i pe care o simte ca autentic este cum o indicau deja poeme ca Diminea marin sau O clrire n zori un univers ale crui fragmente se dovedeau capabile s intre n rezonan, dendat ce unul dintre ele se constituia ca impuls mecanic. Finalul acestui din urm poem putea marca astfel o apoteoz a ritmicei micri ascensionale, jubilaie a ntlnirii srbtoreti dintre eul mnat de avnturi nestpnite i soarele atoa-testpnitor; micare de naintare, anaBasic, tipic regimului diurn al imaginarului, modelat conform acelei viziuni ritmice la care ne-am mai referit. S reamintim doar imaginea tobelor de piatr btnd, aceea, secven, a soarelui care crete, urmat, la rndnl ei, de prbuirea n trepte de aer a triei" i de metafora, sintetic pentru reprezentarea acestei progresiuni concentrice, a mareei luminilor". E o figur spaial cu caracter matricial pentru viziunea poetului, cu valoare de model interior; exemplele, dac le-am lua doar din Sensul iubirii, ar fi suficiente pentru a convinge. Iat cteva, ilustrative pentru temele lirice ale vibraiei i rsfrngerii, dar i pentru particulara geometrie i ritmic ce le este imprimat : C-un gnd fonesc toi arborii mai pur / i cu-o btaie-a inimii rsun / larg, discul orizontului din jur/ parc lovit de-un rsrit de lun" (Cntec) : mrile bteau, bteau n timpane" (In-ternaiOTtctttfy: Btaia inimii se sparge-n pmnt / i se-ntoarce-n ecouri" ; aici soarele rsare vibrnd" ; cmpul n flux" (Cmp nou) : n cearcne verzui te ocolesc departe / vibraiile ierbii arcuite tandru" (Cmpie primvara) ; Pe cmpu-ngheat caii mureau . . . bubuiau pe rnd, cte unul, / ca pe-o nesfrit tob de piatr" : unu, dou, trei, patru, numram clnnind de frig / picioarele lor paralele" (Pe cmpul de piatr) ; cltinam din cap : / uite, nu mai e o cas ! . . . / uite, nu mai e o cas 1 . . . / uite, nu mai e o cas I . . . " (Joc de avioane) ; irul de copaci / lucea, cnd mi mutam pe el privirea ... i fiece privire aruncat / o-aud cum sun ntlnind / vreun copac" (Pdure ars); Crpturi pe-un cmp de piatr, scri ptate de rugin, / peste care, cu sandaua, Hercule btu fugind" ; desluite dungi i linii care-ncep s se mplnte / ntre razele privirii" ; se rotete marea-n rmuri" ; E o lume care-n jurul soarelui a pus inele" (Marin); plimbtoarele fii de portocalie lumin, pe care amurgul / le coboar din stnc n stnc/fcndu-le s sune" (0 viziune a pcii); i gndul crete-n cercuri / sonoriznd copacii / cte doi, / cte patru" (Cntec de iarn) etc.Nu e greu de descifrat n aceste fragmente, transcrise n ordinea aezrii textelor n volum, acea geometrie interioar, asigurat de permanentizarea unor obsesii, de prezena, de la o poezie la alta, a unor constante, att n aria reprezentrilor imagistice propriu-zise, ct i a modului de relaionare specific lui Nichita Stnescu ntr-un moment nc incipient al creaiei sale, dar nu mai puin semnificativ prin capacitatea de pe acum remarcabil de subordonare i integiarentr-un sistem" coerent: prob de organicitate (viziunii care, dincolo de inegalitatea valoric a textelor particulare, poate sugera prin ea nsi dimensiunile majore ale operei viitoare, prezena unei personaliti lirice. Imaginarul materiei" sau lumea obiectelor" prezint deja n Sensul iubirii trsturile unei astfel depersonaliti distincte, pentru care spaiul poeziei este un teritoriu prin excelen dinamic, cmp al interaciunii i interferenelor de energii, modelatmai e nevoie s-o spunem ? de o sensibilitate acut modern.Poet solar, de-lexoare-romantic, Nichita Stnescu anticipeaz n acest prim volum construcia mai complex a unei viziuni ce se desparte net de lirica adncului" i a obscuritii". Punctul de plecare al poeziei sale e marcat tocmai ca moment al rupturii de lumea organicului, al desprinderii de spaiul nocturn i al ascensiunii solare (tema dinamic a saltului", plutirii", zborului" este una dintre cele mai frecvente i va r-mne ca atare i n restul operei). Exist deja un adevrat magnetism al iubirii, o invincibil atracie ctre nalt, dar i o voin a naintrii i nlrii n lumin. Simbolic vorbind, poetul este un cuceritor nfruntnd obiectele, pentru a le primi sau transmite energia transfiguratoare.

Surs de lumin i vibraie ntr-un univers de lumini i vibraii, el i amplific voluntar impulsurile iniiale ori le fortific n obiectele din jur, n care i place s regseasc nu o dat proiecia narcisist a propriului chip. Dac subiectul este adesea provocat la vibraie de prezena luminii, el provoac n aceeai msur lumea la o dinamic de excepie, cu o anumit nerbdare, cu o anumit agresivitate" ; s nu uitm ct de nsemnat e frecvena verbelor semnificnd violena micrii, bruscheea ei, ca i a instrumentarului rzboinic" ca mijloc de declanare a micrii vibratorii (privirile ca nite coarne albastre", sulie-albastre, fr ntoarcere, / privirile mi le-azvrl", adnc, lumi-na-n ape o s-mpung" etc).Dominat de simboluri ale ascensiunii, imponderabilului, transparenei, trsturi sugestive mai degrab pentru o negare a materialitiilirica lui Nichita Stnescu din Sensul iubirii nu neglijeaz totui senzorialul, atta doar c l rafineaz, procednd la o selecie i optnd pentru simurile cele mai intelectua-lizate". Asemenea caracteristici au mai fost desigur numite n comentariile critice, ns considerate oarecum izolat, neintegrate unei logici interne a imaginarului, specific poetului nostru. Or, esenial e, cum am ncercat s demonstrm, nu simpla lor constatare, ci explicarea conexiunilor intime care conduc, n cazul de fa, la acel puternic impuls iniial generator de energii alimentate, dintr-un punct ntr-altul al spaiului simbolic, de obiecte ce se transform la rndul lor n tot atia emitori" de energie, ntr-o adevrat reea structurat ntr-o configuraie spaial circular si n trepte. Atmosfera intens vibratorie ce definete acest spaiu nu are nimic confuz sau vag, de trans" oniric ; fiecare nou treapt a expansiunii energetice i are linia limpede trasat, desenul clar. Micarea apare aici mai curnd ca succesiune de impulsuri devenite vizibile n anumite puncte ale spaiului, n care se reliefeaz cu mai mult intensitate, n timp ce traseul ca atare dintre aceste puncte e ca i eludat, crendu-se senzaia unei anumite discontinuiti. Aa cum micarea prim ce declaneaz seria de efecte vibratorii pare fr antecedente, iscndu-se", ivindu-se dintr-odat", tot astfel se prezint micarea i n restul itinerarului ei de la obiect la obiect, concentrndu-se ntr-un fel de puncte nodale, n acest sens se poate vorbi cu adevrat de viziunea pulsatorie" caracteristic poetului.O considerare atent a temporalilii n cadrele aceluiai univers ar descoperi o viziune similar, a unui timp discontinuu, fundamentat cum ar spune Gaston Bachelard pe o intuiie a clipei". ntr-adevr, se remarc nc din aceast carte valoarea decisiv a revelaiei de moment a lumii, un fel de fragmentare a timpului n uniti de maxim tensiune a tririi, solidar n aceast privin cu surprinderea ritmic a elementelor spaiale : prefigurare a mai trziei ore ce se sparge-n minute". A se compara o asemenea perspectiv cu viziunea serial a ... privirii, considerat fragmentat", ca succesiune de momente vizuale distincte, din versul mai sus citat: i fiece privire aruncat / o-aud cum sun ntlnind / vreun copac" ; sau cu gndul crete-n cercuri sonoriznd copacii / cte doi, / cte patru".Acea expansiune n trepte" a micrii, care se va regsi pn n Elegii i mai departe, e schiat aadar de pe acum. Iar coexistena perspectivei ritmic-ordo-nate asupra lumii date, cu aceea a ordinii ritmice impuse universului exterior ca iniiativ a subiectului (vezi: c-un gnd fonesc toi arborii mai pur" etc.) anun de asemenea modelul definitoriu pentru relaia eu-uni-vers, de factur expresionist", din O viziune a sentimentelor i crile urmtoare. Dar Sensul iubirii conine n datele sale fundamentale i o poetic a metamorfozelor cu o pondere aparte la un creator pentru care lumea obiectelor pare a exista n primul rnd ca nucleu cu infinite capaciti germinative.SPAIUL VIZIUNII SENTIMENTELOR"

CEEA CE SE PUTEA NUMI, n Sensul iubirii,- urm-rindu-se modul specific de structurare a lumii obiectelor" o poetic a reverberaiei ori a rsfrngerii luminoase, e continuat i dezvoltat n O viziuneaSn- timentelor, dar cu unele semnificative deplasride accent. Modelul Naiei dinamice inter-obiectuale rmne fundamental acelai, adic ordonndu-se pe schema : impuls iniial (lovire, izbire, oc etc.) al unui obiectsurs de energie ctre un alt obiect pus n stare vibratorie, care i propag, la rndul su, undele dinamiznd spaiul ambiant, sau le ntoarce spre sursa iniial cu un efect amplificat. Eul poetic ctigase deja o poziie central cci, odat trezit de o atingere exterioar, ntr-o lume cu elementele n rezonan, el devine esenialul nucleu ce concentreaz, genereaz ori primete spre amplificare vibraiile, reflexele i ecourile universului obiectual. Adeseori, nc n prima carte, iniiativa aparinea chiar subiectului, nct sintagme de tipul : c-un gind fonesc toi arborii mai pur", sau : i gndul crete-n cercuri sonoriznd copacii" puteau fi reinute ca exemplare pentru definirea aceastei relaii.O viziune a sentimenteloraccentueaz tocmai asupra ipostazierii eului n poziie central, subiectul afirmn-du-se ca focar de energie afectiv i, ca atare, agent decisiv n procesul genetic al viziunii. E interesant de observat c, la fel ca n cele cteva poeme reprezentative din primul volum, momentul descoperirii de sine n univers este iari cel al trezirii, provocata ns, de " data aceasta, nu att de un impuls din afar, ci de brusca A revelaie a lumii luntrice ntr-o clip privilegiat, cu "! adevrat inaugural, trit de aceea cu uimire, ca o surpriz :Minile mele snt ndrgostite,vai, gura mea iubetesi iat, m-am trezitc lucrurile sini atit de aproape de mine,incit abia pot merge printre elefr s m rnesc.E un sentiment dulce acesta, de trezire, de visare, si iat-m, fr s dorm aievea vd zeii de filde . . . (Vrsta de aur a dragostei)Nu altfel stau lucrurile n Leoaic tnr, iubirea, unde caracterul instantaneu al manifestrii sentimentului capt o pregnant expresie metaforic-emblema-tic : Leoaic tnr, iubirea / mi-a srit n fa. / M pndise-n ncordare / mai demult. / Colii albi mi i-a nfipt n fa, / m-a mucat leoaica azi de fa. . . ". i tot aa, de exemplu n mbriarea, micarea iniial e echivalent din nou cu o atingere aici a privirilor cu un oc" ce marcheaz o schimbare radical, un nou nceput : Cnd ne-am zrit, aerul dintre noi / i-a aruncat dintr-odat j imaginea copacilor, indifereni i goi, / pe care-o lsa s-l strbat".Vibraia, ecoul, reflexia luminoas din prima carte apar n noul spaiu poetic ca efecte, aproape n exclusivitate, ale mobilizrii afective a subiectului sau a cuplului. Acea clip de excepie, ntemeietoare a unei noi durate, se definete ca moment pozitiv perturbator al ordinii spaio-temporale constituite, inaugurnd un timp i un spaiu al absolutei disponibiliti, fcnd posibil ipostazierea cvasi-demiurgic a eului. For acaparatoare, dominant, cu imense capaciti de transfigurare.. ev-os.u/adue:i menine fiina n perma-nentsare de graie". El provoac, odat cu micarea metamorfozelor luntrice (orientat n unicul sens al purificrii, al eliberrii de ineria materiei i de opacitatea ei), i o dinamicii metamorfozelor cosmice, modelat, conform acelei geometrii circulare i n trepte schiat deja n Sensul iubirii. Micare al crei centru generator este eul, i care se transmite n unde succesive, mai intense ori mai slabe n funcie de tria impulsurilor interioare, printr-o declanare brusc, cu consecine imediate asupra exteriorului : i deodat n jurul meu, natura / se fcu un cerc, de-a dura, / cnd mai larg, cnd mai aproape, / ca o strngere de ape. / i privirea-n sus ni, I curcubeu tiat n dou, / i auzul o-ntlni / tocmai lng ciocrlii".n cteva rnduri, funcia transfiguratoare a emoiei este direct tradus, printr-o metaforizare sumar, ca o emanaie material, colornd n momente diverse lumea nconjurtoare, ori deformnd-o, printr-o micare ritmic-alternativ, contrastant, urmnd diagrama acelorai impulsuri succesive, momentane, ce oscileaz ntre puncte de maxim i minim intensitate: O emoie plutea / peste plaj, peste mine. / Colora, decolora / cu cinci feluri de lumine // brcile, lovind n scoici"; sau: lsai n voie s-mi pluteasc-n jururi / emoia cea schimbtoare de contururi, / mereu cres-cnd, descrescnd pururi". Asemenea versuri schematizeaz la extrem nsi ideea unui univers ca viziune a sentimentelor" ; un univers ce exist pentru a fi necontenit obiectul unui asediu sui generis al tensiunilor spirituale i afective ale subiectului: o lume vzut prin sentiment, impregnat de afectivitate, asimilat i modelat de o dinamic decis de eros.Nichita Stnescu este astfel n egal msur un poet al aciunii transfiguratoare a lumii, al preschimbrii ei cum spunea Rilke n inima nevzut", n noi nine" i al spectacolului unui univers ce se confund cu acel spaiu luntric fcut vizibil prin fora verbului. Poezia sa nu va fi aproape niciodat un discurs despre ceea ce este dat, ci unul prin care subiectulse; include pe sine n univers i include universul n sine, pentru a-l re-da altfel, dup ce din incidena i interferena celor dou spaii rezult o realitate ambigu, n care subiectivul" i obiectivul", realul" i irealul" fac corp comun. S-ar putea spune chiar c demersul fundamental, descifrabil i n O viziune a sentimentelor, este unul anabasic, de naintare, de expansiune i treptat cucerire / anexare a exteriorului, de marcare a lui de ctre prezena modelatoare a eului. Lumea exist att ct poate fi cuprins ntre frontierele mereu mictoare ale subiectivitii: M gndeam pn la orizont / i chiar izbutisem s m gndesc pn la soare" ori n strns dependen de tensiunea luntric : Eram att de atent / nct se strngea-n cupole amiaza, / iar sunetele ngheau n jurul meu / prefcndu-se-n stlpi rsucii". O poezie precum Lauda omului propune chiar, la nivel oarecum programatic, o pluralitate a perspectivelor cunoaterii i interpretrii lumii ca asimilare substanial, dependent de punctul de vedere" al subiectului contemplator. E ceea ce n Cartea de recitire poetul va numi cedarea reciproc a specificului", ca micare definitorie pentru poezie: Din punctul de vedere al copacilor, / soarele-i o dung de cldur, / oamenii, o emoie copleitoare .../.../ Din punctul de vede-re-al pietrelor, / soarele-i o piatr cztoare, / oamenii-s o lin apsare.../.../ Din punctul de vedere-al aerului, soarele-i un aer plin de psri" . . .Dar, dincolo de aceste luri de poziie mai mult sau mai puin explicite, mai semnificativ ni se pare o anume structurare a spaiului vizionar, organizat aici, n majoritteapoemelor, ca spnijji dffniirqt ntre doili d ti N pjj fpoli de tensiune. Nu e nevoie s cutm prea mult pentru a oEserva c poetul i construiete cmpul viziunii sub semnul unei tensiuni hipnlnrp.: tensiune a senti-mentelor vizualizate, linii de for pornind dinspre extremele reprezentate de membrii cuplului un eu i un tu conjugndu-i fluxurile de energie ntr-un spaiu de ntlnire i confruntare ce concentreaz un maximum de intensitate, genernd acea scnteie revelatoare" capabil s produc mutaiile cele mai surprinztoare, o adevrat alchimie interioar i a lumii din afar. Poetul numete el nsui evenimentul revelator ca pe o iluminare : n faa obiectelor enigmatice ale universului se produce, printr-o ncordare a tuturor forelor spiritului, acea revelaie de o clip a invizibilului" (cum se exprima un poet suprarealist). Eul devine atunci un fel de oglind a lumii ntregi, organ al unui auz extins la scar cosmic, nucleu, nc o dat, de energii luminoase i sonore :M uit in dreapta i-n sting, cu mine nsumi m uit, folosindu-m ca o privire. Ascult ce se-aude sis, ce se-aude jos, sini. tot, un timpan armonios.27Iar n final, aceast exclamaie marcnd clipa descoperirii, depirea enigmaticului, totala permeabilitate la nelesurile lumii: Voi, lucruri, Sfinxuri mictoare, / i tu, iluminare !".Cu att mai mult, iluminarea" ctig n intensitate n spaiul pe care l-am numit bipolar, intersubiectiv. Dublul impuls erotic are drept consecin dinamizarea n profunzime a substanei" spaio-temporale, eliberarea de inerie, provocarea unor radicale mutaii n structura realului:Cin ne-am vzut, aerul dintre, noi i-a aruncat di ntr-odat imaginea copacilor indifereni i goi pe care-o lsa s-l strbat.Oh, ne-am zvrlit, strigtndu-ne pe nume, unul spre cellalt, i-atit de iute, c timpul se turti-ntre piepturile noastre i ora, lovit, se sparse-n minute.(mbriarea)Unei identice scheme" de geometrizare a spaiului poetic i se supune poemulPoveste sentimental, unde cmpul tensional intersubiectiveste din nou unul al transfigurrii, de data aceasta prin cuvnt, prin discursul purttor al energiilor erosului, ceTeaclirSlizeaz, tocmai n virtutea forei sale de purificare, un timp i un spaiu al obriilor universului : Pe urm ne vedeam din ce n ce mai des. / Eu stteam la o margine-a orei, tu / la cealalt, / ca dou toarte de amfor. / Numai cuvintele zburau ntre noi, / nainte i napoi. / Vrtejul lor putea fi aproape zrit. / . . . / Cuvintele se roteau, se roteau ntre noi, j nainte i napoi / i, cu ct ne iubeam mai mult, cu att / repetau, ntr-un vrtej aproape vzut, /28structura materiei de la-nceput". Sau aceste versuri ce nu fac excepie, nici ele, de la modelul" amintit: Doar chipul tu prelung, iubito, / las-l, aa cum este rzimat / ntre dou bti ale inimii mele, / ca ntre Tigru i Eufrat" (Snt un om viu).n ultim instan, timpul i spaiul, stpnite i dinamizate de eros printr-o radioscopie sui generis a obiectelor ce le populeaz, ctig, aadar, dimensiunile i atributele unui spaiu i timp edenice. Nichita St-nescu repune astfel n circulaie, cu mijloace specifice, mitul Vrstei de aur a omenirii, care este n poezia sa vrsta de aur a dragostei". Ceea ce frapeaz n acest univers ca i paradisiac este luminozitatea, limpezimea, transparena. Relaia interobiectual se manifest dealtfel ca tensiune, ca flux de energie afectiv (luminoas, sonor) strbtnd lucrurile, sau, cum ar spune Bacovia, sonoriznd orice atom" dar i iluminndu-l. De aceea, paradisul" lui Nichita Stnescu este n primul rnd un loc al iluminrii interne a materiei, al profundei ei dinamizri. Iar dac am vorbit aici despre o declanare a procesului de metamorfoz sub aciunea erosului (ca lumin i sunet), aceasta are loc, practic, ntr-un singur sens : acela al eliberrii de material i opac, al realizrii imponderabilitii i transparenei: iar n cellalt plan al reprezentrilor preferate de poet, efectul e al sonorizrii armonioase, al muzicalizrii lucrurilor.Lume intrat n rezonan, lume n nentrerupt rsfrngere de sine : micarea devine aici zbor i dans, reafirmnd regimul ascensional-diurn al imaginarului. La fel ca n poemul Diminea marin (M ridicam din somn ca din mare . . . ") i n attea alte texte din Sensul iubirii, n noua carte regsim micarea ascensional asociat cu distanarea de adncul marin, de mediul acvatic. Pentru c not i zbor n sus e titlul semnificativ al unei poezii ce marcheaz, ca i altdat, ruptura de29obscuritile originare, materne". Lirica lui Nichita Stnescu refuz astfel dintru nceput dependena fa de cosmosul elementar, impunnd libera iniiativ a eului : un eu fr trecut, ce nu se nscrie deci ntr-un continuum temporal n cretere organic, ci triete n mutaia brusc, marcat de ntreruperi, de fluxuri i refluxuri, de plinuri i goluri, a instantaneului. Amintiri nu are dect clipa de-acum" vom putea citi mai tr-ziu ntr-un poem ce va face elogiul necontenitelor metamorfoze ale realului. Sau : nu snt vinovat c triesc / ntr-o lume ntruna schimbat".Edenul Viziunii sentimentelor circumscrie tocmai un asemenea spaiu i timp al metamorfozelor, provocate cum am ncercat s artm de impulsurile transfiguratoare ale erosului, n cmpul tensional inter -subiectiv ; tensiune n primul rnd a privirii, emanaie de fluide luminoase i muzicale, avnd drept rezultat iluminarea" :i viaa mea se ilumineaz sub ochiul tu verde la amiaz, cenuiu ca pmintul, la amurg. Oho, alerg i salt i curg.(Viaa mea se ilumineaz)Sau : Cnd vorbeai, glasul tu ucidea fantome / i btaia inimii mele i ddea ocol / ca o planet ce-ntr-zie". De fiecare dat este vorba ns de o ntmplare binecuvntat", de momentul de excepie, revelator.Desfurat pe asemenea coordonate, reveria lui Nichita Stnescu nu poate fi imaginat dect ca moment posterior aciunii ofensive a subiectului, iniialului oc asupra obiectelor. i, dealtfel, plenitudinea vizionar e atins ntotdeauna doar ntre frontierele celor doueuri intrate n rezonan : E un dans, iubito, al sentimentelor, / zeie-ale aerului, dintre noi doi" (Vrsta de aur a dragostei). Sau, n Poetul i dragostea, unde privirea realizeaz acea radiografie" a obiectelor, generatoare de viziuni" :i prelungi, privirile ii trec chiar prin zidul greu i prin Iacale, t se-opresc la piatra unui chip, mereu, cu sprtncenele-mbinate.Se petrec atunci ntreceri, luptesi rpiri imaginare,ora se nclin, batecu secunde tot mai rare . . .Dar poate c poemul cel mai caracteristic pentru definirea specificului viziunii sentimentelor" este Amfion constructorul. Mitul antic al cntreului ntemeind cetatea prin fora verbului este aici modelat dup tiparul pe care am ncercat s-l degajm pn acum. Discursul poetic se constituie n raza tensiunii afective, ca expresie a unei dinamici spiritual-imaginative declanate de eros, lume luntric invadnd lumea dat i impunndu-i propria micare : Cele mai tainice / i mai adevrate cuvinte de dragoste / i le spun nainte de-a te zri. // Bat aerul cu toate valurile mrii, / fi-chiul lor rsucete copacii, / i sepiile, i rechinii, ntr-un dans de oglinzi". E un univers-emanaie a subiectului rostitor, reactualiznd imaginea poetului ce ntemeiaz o lume prin fora magic a Logosului dar care la Nichita Stnescu este vzut sub semnul infinitelor metamorfoze n jocul crora fiina proteic desfurat (aidoma unei zeiti indice) aproape c se anuleaz,3031cuprins de o adevrat frenezie a ofrandei: Din umerii mei i din ntreaga mea putere / nesc dou pantere, nemaivzute pantere, / pe ape s-atern, curcubee, / i se fac viaducte i poduri, curnd, / peste ci ferate lucind, peste trenuri trecnd. // Din pieptul meu armiu, / vrgat n pri de vie muchiuloase, / aidoma vor ni mai trziu, / leii cu coame flocoase, n friguri, / ca nite explozii de aur vor ni / i vor bate aerul i se vor prbui., / i se vor face temelii / i terasamente idiguri..."nsi poezia este angajat astfel n procesul mutaiilor structurale ale universului. Capabile altdat s refac structura materiei, de la-nceput", cuvintele cntecului de dragoste snt investite cu o funcie magic-creatoare, prim pas ctre asimilarea de mai trziu a limbajului cu realul. Nu e lipsit de semnificaie, n aceast ordine de idei, faptul c nsui mecanismul viziunii" poate fi definit la poetul nostru n direct relaie cu aceast coborre a limbajului n real. Mai exact, un procedeu predilect i, n multe privine, decisiv, este aici ceea ce am putea numi interpretarea literal a metaforicului : micrile sufleteti capt concretee obiectual, sensul lor figurat fiind tratat i dezvoltat n regimul sensurilor proprii. De exemplu, metafora verbal a iluminrii vieii n prezena iubitei (v. Viaa mea se ilumineaz / sub ochiul tu verde la amiaz" etc.) e transcris" n sensul su propriu : privirea iubitei emite unde luminoase, cu efecte diverse, n funcie de diferitele momente ale zilei. Un caz i mai simplu dar i mai puin expresiv al acestei rsturnri a funciei metaforice l ntlnim n versurile citate mai sus, care vorbesc despre emoia care colora sau decolora obiectele ambianei, cu cinci feluri de lumine", sau cel n care tot emoia e schimbtoare de contururi". Tot aa, leoaic tnr" care e, n prim instan, expresia me-32taforic a iubirii, comport ulterior o dezvoltare n concret ce o transform ntr-o prezen palpabil avnd un rol definit n economia poemului. Se deschide prin aceasta un orizont deosebit de fertil pentru lirica lui Nichita Stnescu, n sensul modernitii ei: realitatea realului" e asimilat realitii (irealitii) cumntului Libertatea de micare ntre concret iabstract real i imaginar, devine maxim.DOUSPREZECE IPOSTAZE ALE POETULUI I POEZIEIN CREAIA lui Nichita Stnesc/E/egi2marcheaz un moment de rscruce. Vizivme"asentimentelor", poezia sa de pn acum construise spectacolul implicrii eului n micarea universal sau, mai exact, descrisese" nsui mecanismul transfigurrii realului prin ceea ce poetul numise cedarea reciproc a specificului." Posibila meditaie asupra lumii date, transpunerea metaforic a unor idei sau sentimente era nlocuit n cea mai mare parte prin directa lor asimilare biologic-obiectual : idei i sentimente deveneau organisme i lucruri ntre care se punea semnul egalitii. Zborului, generalei micri de levitaie, strii festiv-jubilatorii imprimate unor imagini ale lumii date, li se asociau, cu valoare egal, dansul rotund al strilor de spirit", culoarea vzut a emoiilor diverse, micarea gndului ntr-un spaiu aflat n permanent metamorfoz, materialitatea unor noiuni n genere dintre cele mai abstracte. Se petrecea, n acest spaiu poetic, ceea ce autorul urma s defineasc mai trziu, n Cartea de recitire, drept un fel de stare paradisiac a copilriei individului de dinaintea contiinei limbajului, adic anterioar sciziunii, alienrii insului de lumea nedifereniat i npditoare" : ntre actul vorbirii i cel al apucrii unui obiect cu mna nu era nici o diferen (...). ntre mna copilului i limba lui nu e nici o diferen. Limba lui are cinci degete, ca i mna lui, i apuc la ntmplare cu ea orice obiect abstract, cu aceeai dibcie cu care apuci un fruct sau o surcea" (04, oi). Univers al convieuirii edenice dintre obiecte i idei, nume i noiuni, lumea viziunii sentimentelor" putea s se exprime ca aproape non-interogativ : spaiu al simultanei, fraternei rostiri a interiorului i exteriorului, afirmaie srbtoreasc a prezenei de sine n lume i a prezenei lumii n spaiul infinit-disponibil al subiectivitii: realul se lsa inventat, invenia primea statut de realitate palpabil. Dar : Deodat afli c vorbeti. Brusc, vorbirea din cntec devine cu totul i cu totul altceva. E ca i cum a privi nu mai e privire, ci un ciudat sistem de semne". Acest cu totul i cu totul altceva", pe care ncearc s-l circumscrie Elegiile, l anunaser deja, n Dreptul la timp, poeme ca Enghidu: fiina n sine", etern victorioas n confruntrile succesive cu lumea din afar, care fusese Ghilgame, devine o existen pentnisjneica s folosim terminologia fiegelian), o fm problematic, descoperindu-se ca imagine la distan, n alter-ego-ul numit Enghidu ; distan populat de cuvinte ce se hrnesc din substana nstrinat a eului: Ca s fie ceva ntre noi, altcineva, sau eu nsumi am botezat ceea ce eu nsumi fcusem, rnindu-m, / mereu mpuinndu-m, mereu murind, / cu vorbe de buzele mele spuse".Ptrundem astfel, dintr-un spaiu al purei, intimei reflexii, al oglindirii lipsite de tensiune, ntr-unui al reflexivitii, meditaie, mereu reluat de acum nainte, asupra posibilitilor de relaionare cu universul: realitate ambigu, aceasta, ntruct, n calitatea sa de fiin reflexiv, omul (poetul) se poate raporta deopotriv la lumea dat ori la sine nsui ca lume care se d sie nsi, acel altcineva" sau acel eu nsumi", pe care numai cuvintele i mai pot aproxima. Luntric sau exterioar, lumea cade n dependena cuvntului. Limba copilriei este brusc tiat. Cele cinci degete cosmice ale ei snt retezate i n locul lor cresc literele" va nota poetul n Cartea de recitire. Ubicuitatea se sfrm. ntre ins i lumea nedifereniat, npdi-toare, a fost aruncat pieptenul care se transform n pdure", va aprea ascuita, fulgertoarea tietur care desparte insul de generalitatea confuz, care d concretee limbii prin contiina de sine". Realitatea ultim, singura adevrat i peren, capabil s cuprind n acelai timp nesfritele nfiri ale celeilalte realiti" aflate n perpetu micare a metamorfozelor, i legea" ce le nsumeaz i unific sub semnul totalitii i al duratei infinite, este logosul, cuvntul ntemeietor i esenial. Consecvena cu care poetul l elogiaz este semnificativ pentru preul acordat acestei rostiri eseniale: Lumea concret sau, mai precis, aa-zisa lume concret, adic lumea formal, neverosimil n legturile ei secrete cu simurile formale, este infinit mai impalpabil fa de fora de real a logosului poetic, mai neverosimil nc, i mai existnd"1. Alt dat, n Cartea derecitirex lumea formal" va aprea n expresul c ohvnSTeresra" (TurnTTThrt, acceptat ca atare, deci convenonla7 subordonat superioarei convenii a cosmosului", care, la rndul su, cunoate supremaia Cuvntului : Dar i cosmosul1 Poeii despre ei nii i despre poezie, In C-nzeta literara, 1967, nr. 11, p. 7.86nu este dect un punct. Trim n interiorul unui punct. Istoria noastr nu este dect istoria punctului, r.pp.a ce este nluntru celui mai nluntru, i e puin. Numai cuvintele nu au dimensiune. Ele au trecere oriunde. i nluntrul luntrului. Un cuvnt ; oricare dintre cuvinte ; orice cuvnt este ct tot ceea ce este, dar este i nluntru a tot ceea ce este. Cuvntul nu are dimensiune. El este. El este singurul lucru fr de lucru, care este. Pretutindenea este. Ct tot ceea ce este, este. Niciodat n afara lui, pentru c ceea ce este nu are n-afar. Totdeauna numai nluntrul lui, pentru c ceea ce este are numai nluntru" Deus puerilis, Crlova). S mai adugm spusele poetului despre rezistena" cuvintelor : Cuvintele, din punctul de vedere al artei, snt cea mai rezistent parte a biologiei umane. Ele supravieuiesc. Prin ele, insul capt viaa fr de moarte".Consideraiile de acest gen snt foarte numeroase, i ele se rotesc, cum se vede, n jurul aceleiai probleme fundamentale a statutului poeziei, a posibilitilor de expresie i invenie ale Cuvntului materie i instrument Ia ndemna subiectului creator, dar i, adeseori, agent al nstrinrii de sine, semn al distanei dintre eu i univers, MWIjnja Hpgftjnraf.s, n cele 11 elenii nu va putea fi. astfel, liniar i strict progresiv : ea sp ya rn.nst.it.uj din afirmaii si negaii succesive, din necesar contradictorii ale eului poetic. Tle tensiune i temporare echilibrri menite, la rndul lor, altor rupturi i deschideri. n ntregul su deplin structurat, dup cum se va vedea universul elegiilor p yq nfia, r.n spat.in prin excelen dinamic, cmp al multiplelor disponibilitide manevrare a cuvntului si discursului liric. intru circumscrierea simbolic a unei dialectici a poeziei, pe itinerarul mereu reluat al cuvintelor, coordo-nate cum spune poetul undeva n tendina de a deveni logos". Meditaia lui Nichita Stnescu va ncerca n permanen s refuze pura exterioritate. El nu va vorbi att despre poezie, situndu-se dincoace ori dincolo de ea, ci dinluntrul poeziei, n intim, simbiotic solidaritate cu -fostwearoEtcar" Spaiul su mitic se va situa n /centrul poemului, sau, mai exact, n nucleul acelui atm-strinjeTensa. substanei sonore, al cmpului energetic ce o dinamizeaz susinndu-i, n acelai timp, i tocmai prin aceast necontenit micare tensional, echilibrul profund. Poet al unui timp ce nu mai poate imagina i gndi realul dect sub semnul contradiciilor, al unor permanente geneze, el va construi o ampl ars poetica n strns coresponden cu aceast sensibilitate nnoit. Lirismul su va fi fundamental elegiac, n msura n care punctul ideal al cunoaterii lumii prin poezie, sau al instaurrii poeziei ca lume esenial, nu se mai poate aproxima, n virtutea acestei perspective dialectice, dect pe treptele mereu suitoare ale spiralei. Succesivele lor depiri se vor dovedi, inevitabil, tot attea victorii provizorii, nicicnd satisfctoare pentru spiritul n venic expansiune. De aci, nostalgia mereu alimentat a unui absolut", a unei ideale comuniuni dintre eu i universul mare ; de aci, melancolia eecului ori numai a parialei mpliniri, tristeea limitelor spaio-temporale, a frontierelor cunoaterii nsei. ntre extrema purei virtualiti a increatului" i cealalt, a deplinei manifestri exis -tenial-spirituale, a iluziei de a fi gsit punctul ultim, cel mai nalt, al echilibrului fiinei cosmic-integrate, se va desfura spectacolul i ncurajator, i dominat de contiina perisabilitii sale al metamorfozelor fenomenale. Fascinat de bogia formelor n schimbare, spiritul ce le genereaz sau numai le primete imaginea ca o oglind va tri i momentul oboselii, al saturaieide integralitatea" fenomenal i, ca atare, al aspiraiei spre o ordine nou, mai ascetic i mai geometric a lumii ordonate de reflectarea calm" n imperiul legilor . Ordine contemplativ, ce se va cere, si aceasta depita ctre o nou dezechilibrare fertil pentru ?J5 1 nu deParte, nici ea, de a ceda locul unor alte nfiri ale geometriei eului i lumii. Plenitudine a trairn mereu concurat de sentimentul precaritii ei, demers de aproximare a unui posibil absolut, subminat de relativitatea fiecrei iniiative: iat cteva repere posibile ale acestui-spaiu elegiac, ce se va configura intr-o sum de elemente specifice mai amplei viziuni a poetului integrndu-se organic n sistemul sau imaginar.O topografie projjtifiiuuiieisttliri elegiac al poetului e schiat nc,n jElegia ntia nchinat Ini Perlat ntemeietorul vesti raliu lltiain"deartiti al Dedalizilor", ea "configureaz o lume ca labirint n germene, ca labirint virtual, "posibil emanaie a unui subiect constructiv nchis, ca eroul mitului grec, n centrul propriei sale invenii. Aici dorm eu, nconjurat de eP sun o propoziie esenial a elegiei. ns, urmrind clarificarea celor doi termeni, cititorul nu reuete dect s constate radicala lor indeterminare. Centra-litii misteriosului eu i corespun5eun"spfurde pur disponibilitate, de dinaintea afirmrii eului ca for cosmicizant ; dar un spaiu in dependen de subiectul central care urmeaz s-l ntemeieze, s-i dea un coninut i o form.Discursul liric se constituie, de aceea, ca un fel de definiie n negativ, sugernd de fapt tocmai imposibilitatea determinrii obiectului", dificultatea aproxi-39mrii lui n funcie de nite repere sigure. E semnificativ, astfel, c poetul recurge la un tigar stilijc,..specific textelor sacre : fiecare unitate textual are nfiarea unul verset, a unei propoziii rostitoare de adevruri ultime, cu att mai inatacabile cu ct se bazeaz pe un numr de contradicii radicale sau care par ca atare. El ncepe cu sine i sfirete""cTTsine. / Nu-l vestete nici o aur, nu-l / urmeaz nici o coad de comet. // din el nu strbate-n afar nimic... // El este nuntrul desvrit / i, / dei fr margini, e profund / limitat. / Dar de vzut nu se vede... // Nu are nici mcar prezent / dei e greu de nchipuit / cum anume nu-l are // El este nluntrul desvrit, / interiorul punctului, mai nghesuit / n sine dect nsui punctul / ... / Totul este inversul totului. / Dar nu i se opune, i / cu att mai puin l neag".Privite n sine, cu neglijarea contientului mimetism stilistic pe care l presupun, asemenea construcii, n mare parte oximoronice, pot prea nite simple absurditi i o form de pseudo-filosofare (unii critici au i czut n aceast capcan). Intenia poetului este ns de a construi un discurs care s se menin ct mai mult posibil n semintunericul vorbirii oraculare" cum se exprima un Gustav Rene" Hocke, urmndu-l pe italianul Tesauro, comentator al poeziei concettiste. Paralogismele", silogismele neltoare", formaiile verblHeu1irareTe7"7nreTecrual intenionate" snt menite s sugereze prin caracterul lor sentenios-contra-dictoriu obscuritatea nia unui spaiu i timp originare, unitate de virtualiti opuse,Tnca nemani-festate. ntr-un anumit sens, sntem n faa unui timp i spaiu divine", mqnadjce, suficiente lor nsele:1 G.R. Hocke, Manierismul n literatur, Ed. Univers, Buc., 1977, p. 188.40El ncepe cu sine i sfrete cu sine". Nu e inutil s ne reamintim c simbolistica centrului, a punctuluii ?ISTSJ.....-r?Prezentat nc din vechime UrvinTtatea creatoare de lumi. Punctul care .se mic" n haosul originar preluat de Eminescu din Imnul creaiunii vedice definiiile medievale ale lui Dumnezeu ca sfer al crei centru e pretutindeni iar circumferina nicieri", ori ca o monad ce zmislete o monad i i oglindete n sine ardoarea"1 constituie astfel de repere. n Carteade recitire, p"pt"2grJb"ij J vzut matts.ieiBe5ea-tfstttfi GurinJtoi(C ceTcare, cum ne aduce aminte memoria mitic, a fost la nceput, apare astfel ca ideal existen n sine, totalitate spaial i temporal indiviz, nefragmentat, etern. Dar, mai degrab dect existen n sine, ar fi mai exact poate s vorbim aici despre o Jotalitate de virtualiti, de un spaiu i timp plasmatictFTechi-" vTente haosuJuL-Oxiginar; un ne-spaiu i un ne-tnpT Dei fr margini, e profund limitat" vrea s spun, n fond, c o astfel de entitate nu poate fi caracterizat nc, n funcie de o dimensionalitate concret manifestat, c indeterminabil spaial ea este totui numai un germene al unitilor spaiale ce urmeaz a se constitui n multiplicitatea lor concret. Ca infinit spaial, marginea i este strin nu-l vestete nici o aur, / nu-l / urmeaz nici o coad de comet" el iese astfel de sub puterea aproximrilor metaforice ale limitei iniiale i limitei-sfrit. Tot aa cum, ca infinitate temporal, el" se sustrage definirii istorice : Nu-l urmeaz istoria /propriilor lui micri"... Afirmaie i negaie, tot i nimic, fiin i nefiin coexist n el" : Spune Nu doar acela / care-l tie pe Da. /1 Gf. Georges Poulet, Les melamorphoses du cercle, Paris, Pion, 1S66, p. III.41ns el, care tie totul, / la Nu i Da are foile rupte". ) Metafora implicit a Crii universale sugereaz astfel, la acela"l nivel l indeterminrii, doar cibijiatea J unui-sistem de semne. n termeni hegelieni, arT avea aici o aproximare metaforic a premiselor devenirii, ca unitate dneant i existen ; o unitate de dinaintea manifestrii contradiciei, o unitate a Fiinei, care este ns tocmai ceea ce este absoTuTTTpsit de determi-naie, iar aceeai lips de determinaie este i nimicul"1. Este un Ceva nainte de a deveni un Altul, unitatea anterioar alteritii, Fiina premergtoare fiinrii. Penfft" modefuT spaial schiat n aceast prim elegie este foarte important de remarcat centralitatea eului : n mijlocul virtualei sfere sau al virtualului fiere al Fiinei, poetul situeaz eul ca punct central, nconjurat de spaiul infinit i de nesfritul timp al Cuvntului; substan nc inform, aceasta, n ateptarea trezirii subiectului ce o va configura instituind-o ca devenire, ca succesiune i metamorfoz. Aici dorm eu, nconjurat de el" : dar acestyeu din centrul fiinei este el nsuiovirtualitate pur coninnd n sine, precum homeomeriie TuTTOiaxagoras, germenii unor universuri posibile : i nu dorm numai eu aici, / ci i ntregul ir de brbai / al cror nume-l port". Nucleu al latenelor, acest eu germinativ, smn n" Sohil de promitoare fertilitate al Cuvhtului, nu este strin de regimul nocturn al imaginarklui romantic, aa cum aprea, "Bunoar, la Lucian Blaga: somnul, greul fiinei", starea dumnezeeasc" traduceau o similar situaie de ateptare n pragul fiinrii. Autorul Elegiilor, poet de factur intelectualist, schimb radical termenii de referin, deplasndu-i pe terenul limbajului poetic : ceea ce la Blaga este natur, vzut ca totalitate orga-1 Hegel, Logica, Ed. Academiei, Buc, 1968, p. 175.42nic fa de care cunoaterea intelectual marcheaz o ruptur ontologic, o grav nstrinare prin afirmarea contiinei individuale problematizante, la Nichita Stnescu este existen pur", exprimabil sau nu prin cuvinte. Sorin Alexandrescu avea dreptate s vad n creaia poetului ngemnate, tendina romantic de regresiune n spaii ori timpuri strvechi... micare spre originar, spre inform, vzute ca esene germinative, ca modele ale lumii, ca posibiliti nc nerealizate" i cea modern, a poeziei de cunoatere", schematizeaz oferind un model spa- /ial viziunea poetului i ocup oarecum, prin aceasta, poziia pe care n opera unui Ion Barbu o deine Oul dogmatic; reactualizeaz, adic, o schem" mitic universal, aceea a oului cosmic nchiznd n sine infinite virtualiti. La fel cu glbenuul" barbian, eul poetic se afl n ateptarea germinaiei, a manifestrilor existeniale n roile" concentrice ale duratei": o durat, aici, a cuvntului, ncarnare repetat a sunetului n poeme aproximnd esena prim. n momentul iniial, marcat de Elegia intia, n-sinele absolut, care este eul, se afl nc departe de ipostaza sinelui bolnavtr, pe cale de a deveni un pentru-sine i cutndu-i expresia n cuvinte. "SnTemae6c"mdT"n faa unui concentrat de disponibiliti care la Nichita Stnescu ia nfiarea ce-i este caracteristic, a zborului condensat i a unei viziuni seriale ce va cunoate apoi un fel de expansiune n trepte" ocupare gradat a multiplelor nivele nconjurtoare : i nu dorm numai eu aici, / ci i ntregul ir de brbai / al cror nume-l port. // irul de brbai mi populeaz un umr. / irul de femei / alt umr. // i nici n-au loc. Ei snt / penele1 S. Alexandrescu, Dialectica insesizabilului, n Luceafrul, 1966, nr. 46, p. 7.43care nu se vd. // Bat din aripi i dorm / aici, / nluntrul desvrit"... O alt elegieaoului, a noua" va reprezenta faza germinaiei, a "expansiunuT zbm;4ui mereu reluat i mereToEigat s-i recunoasc limitarea. Modelul spaial trasat n prima elegie rmne ns neschimbat. n centrul sferei nc inerte, eul ovular e o promisiune de dinamice ntrupri viitoare. Oul i sfera : opoziie de pe acum anunat, ntr-un proiect al viziunii incluznd germenele tensiunii niciodat rezolvate dintre spaiul limitat, fragmeniatr-al fpturii muritoare i infinitul spaial aLCuvntuliiU dintre timpul i el mrginit al subiectului rostitor i eternitatea duratei cuvntului. Tensiune ce va presupune impulsul permanentei depiri a capacitilor de exprimare uman-circumscrise, spre un spaiu i timp inefabile.Meditnd asupra personalitii vorbirii", poetul va scrie n Cartea de rectTre : Dei ea vcrrbirea sare din trupul nostruTTzBTrtete s fie i dup trupul nostru. Infinit mai lipsit de timp, vorbirea aproape c nu-i mai amintete de trup. Trupul are foarte mult timp. De aceea i moare. Mqareji vorbirea. Numai c moare mereu n rugulatiuia (subl. n.)7VorbifeSennlfic disperarea de a avea un trup viu. A vorbi nseamn a fi viu" (Deus puerilis, Crlova). Or, irul de brbai" i irul de femei" tocmTceasa promit :Tmoarte repetat a" XuvhteorJn succesiunea viitoare a rostitorilor 5F o necontenit metamorfoz, declanat din momentul despicrii sinelui, cnd eul devine deci fiinare pentru sine", cnd va ncepeipecFacoluFdT-namic al alteritlii, al angajrii n lumea sensibilului, definit de autorul Logicii ca exterioritate reciproc" exprimabil n alturare i succesiune; sau, tot n termeni hegelieni, infinitate rea", negativ, alternare superficial, care rmne mereu n finit" ; Geva devine44un altul, dar Altul este el nsui un ceva, devine i el un altul, i aa mai departe, la infinit"1.Spaiul elegiac al lui Nichita Stnescu se va constitui, aadar, ntre extrema permanentei migraiuni prin irul de forme temporale, istorice, ale cuvintelor, tinznd spre o transcendere" sui generis a acestor forme ctre o expresie necondiionat de limitele spaio-temporale : un limbaj negndu-se pe sine nsui ca limbaj, afirmat ca pur tensiune a spiritului, ne-cuvnt corespunznd ne-trupescului, ne-materialului, non-temporalitii; demers temerar, soldat mai ntotdeauna cu eecul recderii n starea de om", n trupul n care cuvntul este supus morilor infinite, mereu n trupul altuia". i cealalt extrem, exprimat mai mult ca nostalgie, a strii iniiale, pace ntie" a fiinei pure ntoars la stadiul purei virtualiti aa cum o sugereaz prima elegie. ntre aceste puncte-limit, nu va lipsi jubilaia n faa spectacolului metamorfozelor, dar nici saturaia de supraabundena mtilor succesive. Unu se va voi multiplu, multiplul va aspira, nu o dat, la rentoarcerea n unitatea primordial.Pentru moment, n spaiul primei elegii, Dedal, nchis n mijlocul labirintului unui cuvnt care-i ateapt ntruprile n cuvinte, este doar numele irului de zboruri viitoare. Din labirint, Dedal n-a putut scpa, n mitul grec, dect zburnd. La poetul nostru zborul dedalic nu pare ns a fi unul care s evite complicaia calculat a labirintului. El presupune traversarea unor nivele de altitudine succesive, confruntarea cu inextricabilul existenei, nfruntarea obstacolului, a limitei existeniale. Prudena" eroului grec,1 Hegel, Op. cit., p. 185 - 186.plannd cu grij ntre marea rcoroas i soarele primejdios (care a sancionat nesbuina fiului su, Icar), va fi simit la Nichita Stnescu ca o constrngere a nsi condiiei umane i nu va lipsi viziunii sale tentaia, echivalent cu un fel de hybris, a depirii propriilor limite. n cazul de fa tentaia depirii limitelor cuvintelor ca expresie a tritului, ctre un trm al indicibilului, al unei existene pure, la vama dintre gndirea n imagini i gndirea n noiuni". Zborul dedalic va nsemna astfel o treptat ocupare cu sens, populare cu nelesuri umane a spaiului indeterminat al primarei substane sonore. ncerc s te aduc la mine. Nu eu m transpun dup obiceiurile tale necunoscute mie, ci dimpotriv, mndria de a fi constituit aa cum snt m face s ncerc s te supun simurilor mele" (subl. n.) se scrie n Cartea de recitire.Dar aceast ipostaziere existenial a indicibilului, a acelui nu tiu ce", va fi resimit de fiecare dat ca o cu totul imperfect apropiere de limbajul desvrit, spre care limbajul de acum aspir". i, n ultim instan, nivelul ultim al purei spiritualiti i al limbajului perfect va rmne mereu intangibil singura realitate fiind de fapt aceea a perpetuei tensiuni, a micrii necontenit reluate ctre o expresie de dincolo de putina exprimrii: otnjirea organelor omului, o tnjire de cunoatere, o tnjire a simurilor, tnjire a ideilor lui ctre perfeciune". Oul uman, n imperfecta-i rotunjime, nzuind spre sfericitate; Cuvntul originar, aproxi-mabil doar n omeneti cuvinte: iat cteva repere pe care figura spaial a labirintului din Elegia ntiia le conine n germene. Celelalte poeme ale ciclului vor construi imaginea mai complex a acestor raporturi tensionale, ntr-un anumit sens, ele vor constitui spaiul germinaiei eului, repetatele sale eforturi i nfrngeri n demersul dramatic de sfericizare". Forma cvasi-oracular a46Elegiei ntia, cu aerul su de sentin definitiv, decide nc din punctul de pornire asupra unui destin poetic ce sevreaexmpjar. ,Calificat drept un mit imaginar, o metafor a ruperii n dou a lumii : subiect-obiect; obiect-numele obiec-r fuTuTTlSTeq a doua, qe/ica,marcheiz de tpjTo prun j treapt "a transformrii acelei fiine n sine" descrise y n primul poem, In fiin pentriTsTne . Reluarea terminologiei hegeliennu e mutila, intruct ea apare nu o dat n formulrile poetului i poate servi de reper pentru definirea anumitor direcii ale meditaiei sale, fr a constitui desigur o simpl ilustrare a lor n imagini. Este ns evident c, indiferent de referinele filosofice precise, Elegia a doua construiete imaginea unei despicri a unitii originare a existenei printr-un element presupunnd distanarea contemplativ fa de propria substan regsit eventual ntr-un aU-ceya.,1 sub nfiarea chipului propriu. IUrmrind ndeaproape structura textului, observm/ construciabinar a unitilor sale, ncepnd cu primul vers : n fiecare scorbur era aezat un zeu" ; element tului concret semnificnd golul, micrii marend ruptura, ntr-un prim membru al frazei poetice, i corespunde n al doilea micarea de aezare (punere, stare), echivalent cu nemicarea, i un obiect, mereu acelai, teul metafor a aceleiai ncremeniri i pietrificri contemplative, n crptura pietrei, n ruptura podului, n groapa din asfaltul oselei, n tietura (rana) minii sau a piciorului, n orbita goal a ochiului amenin s se instaleze, de fiecare dat, zeul. O perfect simetrie sintactic (poemul ntreg pare a fi transformareaP1 erban Foar, Dialectica rentoarcere, In Orizont, 1977, nr. 1, p. 69.47modelului oferit de primul vers), ntrit de repetiie, asigur realizarea sugestiei sale eseniale, care e aceea a pericolului despririi de sine, a fragmentrii i, ca atare, a distrugerii unei uniti iniiale infinite, n elemente limitate. Cci, dei pare o metafor a refacerii unitii ntrerupte (el apr tot ceea ce se desparte de sine"), zeu/ssie considerat mai atent, JJnjsemn.jl falsei reunificri, urt, agent de fortificare a limitei; p-rincTaprotej aTruxu"exsterii7 eTTT agraveaz, n realitate, i mai mult ntreruperile ; aprarea" sa e o pseudo-aprare, el protejeaz fragmentul mpotriva totalijiie afirm cTnstTtrnreT 5T nstrinrii sinelui de sine. Poziia terminal a cuvntului zeu n cadrul versurilor, n fiecare din cele apte cazuri n care apare, accentueaz i la nivel sintactico-morfologic sugestia de distanare i de blocare a micrii pe care o susin n principal sensurile simbolice angajate :Dac se crpa o piatr, repede era adus acoloun zeu.Era de ajuns s se rup an pod, ca s se aeze In locul gol un zeu,ori, pe osele, s-apar in asfalt o groap, ca s se aeze tu ea un zeu . . .naintnd de la elementele generale ale cadrului na-tural-obiectual (scorbur, piatr, pod, osele) la elemente ale individului uman (mn, picior, ochi, orbit), micarea de substituire anunat n primul vers, relatat oarecum neutru, pur constatativ, se nuaneaz n sensul unei participri afective mai marcate, semnalat de intervenia aposrpfei: O, nu te tia la mn", ai grij, lupttorule" . . . Fojra care provoac instalarea zeului-limit este meninut mereu ntr-un plan de indeermi- anonimat, fie prin utilizarea pasivului sau a48reflexivului cu valoare jpasiv (era aezat un zeu, era adus, s se aeze), fie prnTolosirea verbului la persoana a treia plural n absena pronumelui corespunztor : vor pune n ran un zeu, vor aeza, vor aduce i-i vor aeza n orbit un zeu . . . Universul material, deopotriv cu cel uman, apare astfel pndit de primejdia divizrii i alienrii, a distanrii de sine i a imobilismului contemplativ. ntre sine i sine se interpune ecranul unui zeu : subiectul i apare siei ca obiect. Elegia a Toua este o prim elegie a nstrinrii eului, a unitii, pierdute a fiinei; melancolic, euj se conIiglo-rific pe sine nsui ca nu/Hj imagine simbolic a micrii detransTreprin care lumea sentimentelor se depete n figura pur i rece a discursului poetic. JDac prima elegie oferea oarecum nucleul generator al unei structuri spaiale ce se va permanentiza ca model intern al viziunii poetuluiyA treia elegie am pute spunfhxaseaz schema relaiilor cflnaniice!cliniceu ) nsui subtitlul elegiei Contemplare, crizaSte-timp i iar contemplare" sugereaz, ca dealtfel i titlurile celor cinci pri ale sale, alternarea a dou atitudini fundamental-opuse. Dar ce este contemplarea i criza de timp ?n Prelectiunea din L,aus Ptolemaei (1968), ulterioar Elegiilor, l auzim vorbind pe filosoful-poet, cel ce privete lumea sub semnul concretului, al dimensiunilor ei umane : Dou snt felurile firii de a fi: / starea heh) ugului de timp la ndemn,/ adic starea contemplrii,/ i starea lipsei de timp, adic / starea crizei". Iar se- cretarul" lui, poetul, transcrie n felul su gndurile magistrului: Contemplaia, adic staticul firii, / cel care din plictiseal se schimb pe sine, / criza de timp, adic / starea firii care din oboseal / rmne-mbrcat40n vechea sa hain, / n scutecul naterii sale". Altdat, criza de timp e asociat bunului sim, experienei senzoriale a eului deschis ctre multiplicitatea fenomenal a universului. Ptolemeu va fi, dealtfel, martO rul bunului sim / i martorul a tot ceea ce se vede"J i, ca atare, dumanul raiunii, considernd c contemplaia distruge bunul sim". Altfel spus, ipostaza contemplativ a subiectului ar presupune un proces de concentrare spiritual spre exterior sau interior avnd drept scop transcenderea momentelor temporale spre un timp total i etern, nefragmentat n existene limitate, ca i depirea experienei senzoriale i ea mrginit spre o totalizare a existentului n Idee. n raport cu aceast relaie ce presupune o anumit echilibrare n spirit a contradiciilor fenomenalului (i care e, de aceea, caracterizabil ca static al firii"), criza de timp marcheaz tocmai momentul pierderii echilibrului luntric i al echilibrului eu-univers : n dinamica transcen-derii, spiritul nu se poate menine n pura abstraciune, viziunea cedeaz locul vederii, contemplaia trebuie s alterneze cu spectacolul metamorfozelor. O dialectic a concretului i abstractului, a particularului i universalului i caut astfel imaginea n discursul liric ; ajuns la o extrem care e a sterilitii sale n absena obiectelor, tensiunea contemplativ-reflexiv i constat propria limitare, impasul din care nu poate iei dect printr-o micare napoi, de rentoarcere ctre concretul fenomenal, surs probabil a unui nou impuls de transcen-dere : saturaiei de sine, plictiselii" cum o numete poetul n textul mai sus citat i va succede schimbarea, metamorfoza, amorsarea procesului germinativ. La rndul su, acesta va atinge el nsui un nivel al saturaiei de concret, acea oboseal" care l va orienta spre extrema anterior negat, a echilibrului contemplativ50 vechea sa hain", scutecul naterii sale". ar ciclul astfel constituit va cunoate o perpetu reluare, ex-primnd, n toat compartimentele operei Iui Nichita Stnescu, sentimentul elegiac al condiiei sisifice a omului, alternativa niciodat rezolvat a nlrii i cderii ctre i dinspre fragilul moment al revelaiei, n cazul particular al celei de-a treia elegii, procesul debuteaz cu o descriere sui generis a efortului contemplativ, demers al contiinei treze de a ajungela o cunoatere a esenei sale :Dac te trezeti,iat pn unde se ponte ajunge :Deodat ochiul devine gol pe dinluntru, ca un tunel, privirea se face una cu tine.Iut pn unde poate ajunge privirea, dacse trezete :deodat devine goal, aidoma unei evi de plumb prin care numai alBastrul cltorete.Iat pn unde poate ajunge albastrul treaz :Deodat devine gol pe dinluntruca o arter fr sngeprin care peisajele curgtoare ale somnuluise vd.Dup cum se poate observa, ntr-un discurs liric de o auster disciplin demonstrativ", poetul traseaz itinerarul dinamicii contemplative, imaginat ca progresiv concentrare a spiritului ntorTspre sine, micare n.trepte cum s-a mai spus semniiicnd, la tiecare nivel, un nou adaos, n sensul avansrii ctre un grad tot mai nalt al abstractizrii. n plan figurativ, snt angajate elemente deja cunoscute din creaia poetului,51ksubordonate motivului liric al privirii Progresiunea micrii se realizeaz de la obiectul concret-material ochiul la cel noional-jpriiirea (Poezia De-a sufletul, din Ovfzume en0Hen7eKrvorbea despre o similar lrgire a spaiului privirii, printr-o transmutarea corporalului n pur energie vizionar : cu mine nsumi m uit / folosindu-m ca o privire"), cutTncTPse echivalene ale acesteia n substane din ce n ce mai rarefiate, mai dificil de aproximat, fluxuri pure de energie ce sparg orice posibil cadru obiectual. Ochi-privire, privire-albastru, albastru-somn snt polii micrilor succesive ce marcheaz tot attea rampe de lansare" spre adncurile eului, tot aa cum tunelul, eava de plumb, artera fr snge definesc sensul acestor micri drept concentrare spre un nucleu ultim al spiritului, punct maxim de tensiune a autocontemplrii. Nivel care marcheaz ns, n mod paradoxal, i un eec, limita puterii de interiorizare. Urmnd unui model ce ne este deja familiar nc din Sensul iubirii (potrivit cruia obiectele se constituiau n spaiul simbolic ca relee" succesive, asigurnd transmiterea fluxurilor sonore sau luminoase ctre puncte din ce n ce mai deprtate), poemul se structureaz i n cazul de fa ca succesiune de nivele tensionale marcate ritmic : trepte" ale postulatelor" ce enun limitele micrii prospective a ochiului cercettor Iat pn unde se poate ajunge" limite care indic tot attea salturi brute (Deodat ochiul devine gol pe dinluntru" etc.) de la o calitate la alta a treziei spiritului, manifestri de impulsuri instantanee, surprinse n momentele lor de afirmare iniial i n punctele lor de sosire. Geometria atitudinii contemplative este susinut astfel de nsi austeritatea modului discursiv, de structura strofic, de sintaxa rigid a rostirii, n cadrul strict al creia alterneaz doar dou tipuri de discurs : unul care condiio-neaz saltul" calitativ, altul care l descrie i concretizeaz, fcnd apel la o suit de imagini echivalente, ce semnific deschiderea, comunicarea, relaia dinamic (ochiul-tunel, privirea-eav, albastrul-arter), n timp ce veroul indic invariabil devenirea, transformarea (de-vine, Sjfa). printr-o tot mai accentuat oolrede ma-terie". (Cuvintul materie se cuvine pus aici ntre ghili-mele,"avnd n vedere libertatea extrem cu care poetul realizeaz, n toat opera sa, transferurile cele mai insolite de atribute, astfel nct universul noional-abstract este pus pe acelai plan cu lumea obiectelor.) Dar dac totul, n aceast prim seciune a elegiei a treia, converge ctre sugestia continuei expansiuni a privirii pn la limita dificil de figurat a ceea ce Arghezi numea altdat nimicul nepipit", este foarte important de observat c nivelul maximei ncordri contemplative apare totodat, n mod paradoxal, ca un eec al ei: naintnd de pe o rfrapt5 p alta a, rpTjpi, ochiul n expansiune sfrete de fapt prin a se ... n-cKide, luciditateamaxima a spirrEnuT"sescHTmba n contrnuTsu ;prin artera fr snge" a albstruiul treaz", ceea ce se vede es"tespaiul TnfSmatic al pe- , sajelor curgtoare ale smmduilL Este modul poetului/ de a-i nscrie viziunea nfr-o micare dialectic, aceast prim Qggaie deschiznd calea propriei sale negaii, a unei crize de timp" ce va nsemna, n seciunea secund / a elegiei, o nou ntlnire cuLujnea obiectelor. n miezul de meteorspart", rfntnjjTiadic. alaaste-ruliii. spauT Tcontemplaiei, vor trebui s germineze brneTe""oTrtitrr"CTtre s renasc un cu totul alt decor" ; decor ce se substituie fostei incandescene interioare, realitate a lucrurilor ieite din geometria iniial durat de spirit. Fa de ea, aceast lume exterioar apare ca micare dezordonat i haotic, ochiul conemplatiV se tulbur, euFTTprsete concentra-52rea Rzboi de ngeri albatri, cu lnci curentate, / mi se petrece-n irii" pentru a ncerca impunerea unei ordini n realitatea imediat : M amestec cu obiectele pn la snge, / ca s le opresc din pornire". Demers euat, cci: ele izbesc pervazurile i curg mai departe / spre o alt ornduire" alta dect cea vizat de spirit. Asistm astfel la o nou pierdere a lucrurilor, contemplaiei voite, demonstrative, ca expresie a capacitilor eului de a se concentra asupra propriei profunzimi, urmjndu-i o contemplaie obligat, absen a lumii din spiritul ce se regsete dintr-odat singur, ntr-o sfer de vid" : Stau n centrul ei i unul cte unul / ochii din frunte, din tmpl, din degete / mi sedeschid".Jj, Aceast a doua stare contemplativ, descris n seciunea urmtoare, nu se mai prezint ns, precum n cazul celei dinti, ca proces de expansiune mai mult sau mai puin liniar a ochiului. Ca i cum amestecul cu obiectele pn la snge" din precedentul fragment s-ar rsfrnge asupra noujuistadiu contemplativ, acesta se contureaz ca spaiu jrijjjamic, p"stT8d ceva din abundena micrii obiectuale ce se dovedise imposibil de st-pnit. Numai c noile obiecte i schimb semnul. Din centrifug, micarealordevine centripet, adevrat agrejmuieimjcrTv eului, guce apare acum ca i deposedat de sine7consuhat de nite obiecte devenite ele nsele instrumente ale spiritualizrii. i nu e ntm-pltor faptul c poetul angajeaz aici simbolul cel mai caracteristic pentru ideea de jzborj: Deodat aerul url . . . / i scutur psrile n spinarea mea / i ele mi se nfig n umeri, rTlra: / ocup totul i nu mai au unde sta. / n spinarea psrilor mari / se-nfig celelante" . . . Sntem, evident, n faa unei alte caliti a atitudinii contemplative, care beneficiaz de contactul anterior cu lucrurile : realul se prezint el nsui ca i trans-figurat de iniiativa subiectului de spiritualizare" a lumii. i, nc o dat, eul se afl ca i constrns la contemplaie, ce i se impune parc din afar, printr-o micare la declanarea creia contribuie n mare msur. Aceast viziune a invaziei psrilor, pe care poetul doar o descrie, i conine propria micare genetic a sa ca estemomentul n care realul se transform n momentul n care el ncepe s fie echivalent cu subiectul contemplativ. Asediul zborului ce cotropete fiina marcheaz o alt curgere spre o nou orn-duire" a lumii, ns de data aceasta obiectele n pornire" snt cupTfnse n perspectiva contemplativ, marcate de ea, solidare cu ea. Lumea obiectelor externe, prbuin-du-se n spaiul luntric al subiectului, l ocup, se identific lui dar numai o clip : att ct, n micarea perpetu, ce trebuie s continue urmndu-i spirala dialectic, s ctige acea nou calitate, necesar saltului spre revelaie.A treia contemplare", median n ciclul ce alctuiete aceast elegie, deschide aadar calea unei soluii de relativ echilibru interior-exterior : contemplarea e aproape n aceeai msur i criz de timp" sau, n ali termeni, raiunea" coabiteaz cu bunul sim". Relaie dinamic, de maxim intensitate n acest punct, ce pregtete urmtorul bun sim", urmtoarea criz de timp". Cci, aa cum spuneam, popasul devorator al psrilor nu e dect temporar : fluviu de psri nfipte / cu pliscurile una-ntr-alta se agit, / din spinare mi se revars / spre o mare-ngheat, nennegrit". n ultim instan, noul act al contemplrii marcheaz i o nou ucidere" a realului, depire a lui ctre un i mai aprig ideal" al cunoaterii. Dar i aceast manifestare a ra-iunifnu e declFopTegtire pentru noul bun sim" : Fluviu de psri murind / pe care vor lansa brci5455ascuite / barbarii, migrnd mereu spre inuturi / nordice i nelocuite" . . .Nu e greu de observat aici c viziunea poetului e din nou structurat conform modelului deja schiat : avem de-a face iari cu o viziune serial", succesiv, n trepte, iar sub unghiul temporalitii caracterul instantaneu al micrii imaginarului se confirm : schimbarea de decor" nu beneficiaz nici acum de stri de tranziie, de lent translaie dinspre un punct spre altul, ci e o mutaie brusc, provocat de un oc : Deodatqaexu irrlTTImpuls iniial ce genereaz, ca mai peste tot n creaia poetului, o succesiune de micri solidare, ce se amplific sau scad n intensitate ntr-un spaiu de rezonan". Ultima criz de timp" constituind a patra seciune a elegiei consemneaz momentul prsirii pqzitieLciintemplative a subiectului, al unui nou abaricTon n voiareaiuiui. Termenii ecuaiei rmn aceiai, poflde-re"lor"se schimb ns radical. Din subiect contemplator, eul devine oarecum obieccontemplat de ctre o lume ce fusese pn acum ea nsaTor)iect (ochean ntpx" zicea un comentator, relund formula bar-bin). Mai exact, mai degrab dect negare a atitudinii contemplative, aceast ultim criz de timp" marcheaz o convertire a ei, n sensul c n raza cea mai tensionat a privirii" din afar a lumii ptrund obiectele acesteia asimilate viziunii, cci, n msura n care e contemplat, realul apare icajra. Reciproca e de asemeni valabil. Universul obiectual apare ca deja cucerit de privire, stpnit de ea dar o i stpnete, impunndu-i propria sa substan. Criza de timp" e aici identificare stabil cu obiectele, osmoz cu structurile lor cele mai intime, ce se deschid interioritii eului contemplativ i n aceast interio-ritate : Ca i cum s -ar sparge un mormnt / i-ar curgepe fluviu / tot misterul lui... // Dar mai degrab, ea,frivirea, ne ine la un capt al ei, fructificai. // Suge in noi ct poate, / prnd a ne-arta / ngerii copacilor i ai / celorlalte priveliti". Eul apare ca i fascinat de real, a crui densitate i se impune n aa msur, nct cedeaz presiunii sale, pn la o invnrsan a rolurilor : Copacii ne vd pe noi, / iar nu noi pe ei. // Ca i cum s-ar sparge o frunz / i-ar curge din ea / o grl de ochi verzi". O nou form de cedare reciproc a f specificului"! Imaginea realului se SUblectiVeZ, pltl- p/ cip la substana eului; neputnd exista dect alimentat de eu, ea ajunge s-i preia atributele : privirea noastr devine privirea lor, vedem n noi o lume care ne vede, n ochiul nostru se deschid ochii lumii. E punctul de maxim expansiune a lumii n spaiul subiectului, acela n care el intr n dependena cea mai strict : Sntem fructificai. Atrnm / de captul unei priviri / care ne suge". Moment de apogeu al experienei senzoriale, dup care nu mai poate urma dect revelaia sensului ultim al lumii revelaie de o clip, efemer i precar ca i clipa.y Contemplarea ce ncheie ciclul acestei a treia elegii fixeaz tocmai momentul de excepie, ultim, al revela-jiei: Se arta fulgertor o lume / mai repede chiar dect timpul literei A", ns la fel cu toate evenimentele i micrile ce caracterizeaz relaia dintre eu i univers n lirica lui Nichita Stnescu i acesta se situeaz n regimul temporal al instantaneului, n sensul cel mai propriu, se poate vorbi aici de acea mult vehiculat n cercurile suprarealiste interbelice scnteie revelatoare" ; clip privilegiat, ivit brusc, fulgertor", n care nelesul" se transmite fiinei cercettoare, dar care nu se nscrie n coerena unei durate, astfel nct prezena ei, repede nghiit de fluxul momentelor neutre, pare a-i atenua chiar realitatea5657iniial, subiectul rmnnd n cele din urm abia CU bnuiala unei viziuni reale sau cu nostalgia ei : Eu tiam att : c ea exist, / dei vzul dinapoia frunzelor nici n-o vedea". Cli,pa revelatoare mai mult tulbur fiina dect o echilibreaz, dgscoperindu-i de fapt limitele. J3rusca nlare spre viziune nu poate i urinat dect de o tot att de brusc recdere n starea de om", n graniele propriului trup trupul acesta lent vorbitor"; dinamica spiritului, prizonier definitiv al lor, va trebui s reia, fr rezultat, eternul demers al evadrii, ntr-o ncordare dureroas a readucerii aminte a momentului de iluminare: Dar nu-mi puteam aminti nimic./ Doar att c am atins / pe Altceva, pe Altcineva, pe Altunde, / care, tiindu-m, m-au respins". Tocmai acest sentiment al eecului d sensul elegiac al poemului. Cci nzuind, ca altdat un Tudor Arghezi, s-i depeasc mrginit condiie uman, poetul tie c nu poate iei din acea hegelian mfinitate rea", care nu e o adevrat eliberare, ci numai o suma alimitelor. Subiectul, ca nucleu spiritual n expansiune, minat de un brusc impuls anabasic, trebuie s se retrag n faa obstacolului, ntorcndu-se ecou negativ n punctul de pornire: Gravitaie a inimii mele, / toate-nelesurile rechemndu-le / mereu napoi. Chiar i pe tine, / rob al magneilor, gndule".A treia elegie traseaz astfel modelul spaiului i timpului elegiac al lui Nichita Stnescu : o-altirjian de iniiativa iajh41ri. ajelor, de stri de echilibru i profunde tulburri, manueslate n cfipe decisive, ce snt tot attea repenTle posibilelor salturi dialectice.Elegia a treia Se ncheia, cum am vzut, cu eecul ..recderii n starea de om". ntre limitele trupului lent" Urmtoarea construiete tocmai -fiziunea, sumbr i58amenintoare, a acestei inferiflxiti-coxporale, aezat sub semnul ineriei organice. Visceralul" (elegia e subintitulat lupta dintre visceral i real") e caracterizat, la modul parabolic, sub nfiarea unui obscur Ev Mediu... retras n chiliile roii i albe ale sngelui". Ev Mediu, cci fiina e redus la dimensiunile sale ..nocturne", la o inerie dominat doar de mecanica pulsiunilororganice (n catedrala cu perei pulsnd, s-a retras, / zvrlind i absorbind credincioii ntruna / ntr-un circuit absurd, / ntr-o zon absurds LEiJ al visceralitii oarfagypstoare, unde /fne/e)spiritual e prizonierul unui/trupJcare-l urte", Ve-eare abia-l mai accept, ca -roat fi, totui, trit de cineva", ns aceast stare de cvasi-clandestinitate a sinelui este n acelai timp i una de tensiune, dejataptarc a deschiderii spre real, a ieiridhTTneriei regsirii lurn "ca totalitate. WradbxaT, unul dintre elementele care, n perimetrul simbolic al visceralitii inchizitoriale, ar trebui s marcheze, accentundu-o, persecuia" sinelui, este vorba de rugurile n ateptare" de la nceputul seciunii secunde a elegiei este reorientat de poet spre o alt semnificaie, a purificrii i eliberrii spiritului prin depirea nopii interioare i impactul regenerator cu universul. O astfel de comunicare nu poate fi ns deplin dect"depindu-se nu numai ineria visceral, ci i imperfeciunea inerent fpturii ntrupate, constnd n perceperea fragmentar a rea Iu Iu i. De aci, al doilea nivel al iuedilaie1eTegTace, care este acela al melancolicei mrturii despre limitele capacitilor umane de a primi universul:Durere a runerii-n dou a lumiica s-mi ,lrund prin ochii doi.Durere a ruperii-n dou a sunetelorlumii,ca s-tni loveasc timpanele, dou . .59Inct, ceea ce mai rmne de invocat acum este refacerea-n interior" (exprimat, s-o recunoatem, prea explicit i abstract), transgresiunea alteritii, unificarea multiplilor tu, izbirea solemn / a jumtilor rupte, / cu flacr nceat". E flacra distrugtoare a limitei, cea care apropie i sirTtESza"prile ntr-un ntreg, cu care eul se va putea simi n sfrit solidar, abia acum eliberat de Evul mediu al luntrului inert. Aprinderea rugurilor" din scnteia izbirii solemne a jumtilor" i justific n felul acesta atributul de salvatoare". Izbire (iari i iari caracteristic pentru dinamica stnescian !) al crei ecou este... flacra.T-Lectura celei de-a cincea elegii arat c precedenta n-a fost dect un fel de prefa a ei. Cci, paralel cu crizele de timp" anterioare i n continuarea deschiderii spre real, sntem aici martorii unui proces" suijieneris, intentat subiectuhn pentru o ignorana" l crei i jhi7" rVrTsens nitribunalul frunzelor, merelor, psrilor", poetul se vede condamnat pentru netiin- / pentru pljciseal, pentru nelinite"/ pentru neinicare" culpe nsumabile n inejJaeTnterzisese contactul fertil cu realuTKce5ta se refuz lecturii", rmne indescifrabil altfel dect nTml5sana sa palpabil, imediat (sentinele" snt scrise n limba smburilor" i parafate cu mruntaie de pasre"), iar nelesurile nu se pot transmite dect obiectual, ca trire direct, ntrupare n elementele ce populeaz lumea : ncordare a nelesurilor n ele nsele / pn iau forma merelor, frunzelor, / umbrelor, / psrilor". n faa universului multiplu, eulapare ns deconcertat. nelegerea precum i expresia n60cuvinte a lumii devin ca i imposibile. n stare de afazie" (e subtitlul elegiei a asea), subiectul se consum n ateptare steril, asistnd totodat la progresiva degradare a obiectelor asupra crora e chemat s opteze. Printr-un subtil joc al mecanicii discursive, redus la relaia dintre ipostaza static a subiectului i afirmarea imposibilitii alegerii ntre dou obiecte de valoare egal, se creeaz un fel de circuit nchis al poemului, n care aceleai sintagme, repetate la scurte intervale, sugereaz captivitatea eului nuniweFStri f5r5jpjjyo-T- Stan ntre doi idoli i nu pot s-aleg / pe niCunul, stau / ntre doi idoli i plou mrunt, / i nu pot s-aleg pe nici unul / ... / Eu stau / i nu pot s-aleg ntre dou / buci de lemn, i plou mrunt i nu pot / n putreda ploaie s-aleg. / Stau..." etc. ntre reperele de o voit rigiditate, fixate de reluarea aproape in