invitacion a la lectura de introduccion al to complejo
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882019 Invitacion a La Lectura de Introduccion Al to Complejo
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INVITACIOacuteN A LA LECTURA
DE
ldquoINTRODUCCIOacuteN AL PENSAMIENTO COMPLEJOrdquo
Edgar Morin
Introduccioacuten al pensamiento complejo
Editorial Gedisa Barcelona 1998
(Primera edicioacuten en franceacutes ESF Pariacutes 1990)
Hermosillo Sonora 2007
882019 Invitacion a La Lectura de Introduccion Al to Complejo
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2
Como sentildeala en la Introduccioacuten Marcelo Pakman quien tuvo a su cargo la
edicioacuten espantildeola este l ibro de Edgar Morin helliprdquoes una compilacioacuten de ensayos y
presentaciones realizadas entre 1976 y 1986 los antildeos durante los cuales su
ldquomeacutetodordquo comienza a cobrar forma como una estructura articulada de
conceptos Es una introduccioacuten ideal a la obra de este hombre cuya
desmesurada curiosidad intelectual y pasioacuten eacutetica evocan aquel apelativo de
ldquogenio numerosordquo que Ernesto Saacutebato dedicara a Leonardordquo (paacuteg 17)
El iacutendice del libro nos presenta problemas baacutesicos trabajados desde entonces
por Morin y que conservan hoy total vigenciahellip
Proacutelogo
1 La inteligencia ciega
2 El disentildeo y el designio complejos
3 El paradigma de complejidad
4 La complejidad y la accioacuten
5 La complejidad y la empresa
6 Epistemologiacutea de la complejidad
Les presentemos a continuacioacuten de manera sinteacutetica estas problemaacuteticas para
propiciar la lectura de esta obra fundamental
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3
Proacutelogo
En el proacutelogo Morin nos convoca a pensar en dos problemas de gran
importancia
Primero la necesidad de resignificar los conceptos de lo simple y lo complejo
Existe una barrera terminoloacutegica una ldquopesada tara semaacutenticardquo que nos
predispone ante el teacutermino ldquocomplejidadrdquo
Se suele pensar en ldquolo simplerdquo como lo esclarecido lo faacutecil de comprender lo
comprendido lo bien pensado Por el contrario ldquolo complejordquo se asocia con
desconocimiento falta de pensamiento o pensamiento artificioso lo turbio lo
difiacutecil de comprender
No nos percatamos que por lo general lo que resulta simple no es simple sino
que ha sido simplificado pues hellip ldquoel conocimiento cientiacutefico fue concebido
durante mucho tiempo y auacuten lo es a menudo como teniendo por misioacuten la dedisipar la aparente complejidad de los fenoacutemenos a fin de revelar el orden
simple al que obedecenrdquo (p21)
A su vez lo complejo no es necesariamente algo difiacutecil de comprender sino el
reconocimiento de los viacutenculos los enlaces las interrelaciones de los fenoacutemenos
y los acontecimientos
Segundo la necesidad de ldquodisipar dos ilusiones que alejan a los espiacuteritus del
problema del pensamiento complejordquo
ldquoLa primera es creer que la complejidad conduce a la eliminacioacuten de la
simplicidad Por cierto que la complejidad aparece alliacute donde el pensamientosimplificador falla pero integra en siacute misma todo aquello que pone orden
claridad distincioacuten precisioacuten en el conocimiento Mientras que el pensamiento
simplificador desintegra la complejidad de lo real el pensamiento complejo
integra lo maacutes posible los modos simplificadores de pensar pero rechaza las
consecuencias mutilantes reduccionistas unidimensionalizantes y finalmente
cegadoras de una simplificacioacuten que se toma por reflejo de aquello que hubiere
de real en la realidad
ldquoLa segunda ilusioacuten es la de confundir complejidad con completudrdquohellip ldquoel
pensamiento complejo aspira al conocimiento multidimensional Pero sabe
desde el comienzo que el conocimiento completo es imposible uno de losaxiomas de la complejidad es la imposibilidad incluso teoacuterica de una
omniscienc iardquo(p22-23)
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Parte 1 La inteligencia ciega
La primera parte explica la problemaacutetica del error y la necesidad de una toma
de conciencia radical acerca de varios aspectos concernientes a eacutel
ldquo1 La causa profunda del error no estaacute en el error de hecho (falsa percepcioacuten)ni en el error loacutegico (incoherencia) sino en el modo de organizacioacuten de nuestro
saber en sistemas de ideas (teoriacuteas ideologiacuteas)
2 Hay una nueva ignorancia ligada al desarrollo mismo de la ciencia
3 Hay una nueva ceguera ligada al uso degradado de la razoacuten
4 Las amenazas maacutes graves que encuentra la humanidad estaacuten ligadas al
progreso ciego e incontrolado del conocimiento (armas termonucleares
manipulaciones de todo orden desarreglos ecoloacutegicos etc)
ldquoQuisiera mostrar que esos errores ignorancias cegueras peligros tienen un
caraacutecter comuacuten que resulta de un modo mutilante de organizacioacuten del
conocimiento incapaz de reconocer y de aprehender la complejidad de lo realrdquo
(p27-28)
En esta seccioacuten se analizan los problemas hellip
de la organizacioacuten del conocimiento (la seleccioacuten y rechazo de datos
significativos la separacioacuten unioacuten centralizacioacuten la existencia de los
principios supraloacutegicos o paradigmas)
las patologiacuteas del saber (el predominio del paradigma de simplificacioacuten
regido por los principios de disyuncioacuten reduccioacuten y abstraccioacuten la
desarticulacioacuten del sujeto y el objeto el pensador y lo pensado)
la necesidad de aprender a pensar de manera compleja
Parte 2 El disentildeo y el designio complejos
En la segunda parte Morin nos adentra en la problemaacutetica de la complejidad
humana y la necesidad de incursionar en los aportes del pensamiento
ciberneacutetico y sisteacutemico para comprender la complejidad En un juicio elocuente
sentildeala que hellip ldquoHemos descubierto ya las primeras costas de Ameacuterica perotodaviacutea creemos que se trata de la Indiardquo
Examina las virtudes del sistemismo y la ciberneacutetica la comprensioacuten de los
sistemas abiertos la relacioacuten ecoloacutegica el viacutenculo entre informacioacuten y
organizacioacuten la autoorganizacioacuten hellip para arribar a la complejidad
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En esta parte son t rabajados aspectos epistemoloacutegicos baacutesicos como el caraacutecter
indisociable del sujeto y objeto y se introduce la nocioacuten del sistema auto-eco-
organizador
Termina con una propuesta para la superacioacuten de las alternativas claacutesicas y el
cambio paradigmaacutetico hacia una Scien za nuova que supere el paradigma de
simplificacioacuten
Parte 3 El paradigma de la complejidad
Esta parte retoma varios conceptos y problemas trabajados previamente (el
paradigma de simplicidad el viacutenculo entre orden desorden y auto-
organizacioacuten la autonomiacutea la relacioacuten entre complejidad y completud)
extiende el estudio de lo complejo a los dominios donde antes todo se suponiacutea
simple y explicalas
nociones teoacutericas centrales en el pensamiento complejo
Es muy importante el viacutenculo que se establece entre complejidad y vida
cotidiana y coacutemo esa complejidad ha escapado a la indagacioacuten cientiacutefica pero
ha sido trabajada y expresada por la novela Con este planteo Morin establece
los puentes de comunicacioacuten entre las formas de expresioacuten cientiacuteficas y
literarias lo que constituye un aporte muy importante puesto que ha sido la
literatura el espacio donde se han desarrollado los recursos narrativos para dar
cuenta de procesos evolutivos
Morin distingue ademaacutes los conceptos de razoacuten racionalidad y racionalizacioacuten
explica la necesidad de contar con macro-conceptos que permitan dar cuenta
de la complejidad y expone los tres principios del pensamiento complejo
dialoacutegico de recursividad organizacional y hologramaacutetico
Parte 4 La complejidad y la accioacuten
Esta parte tiene un valor muy especial pues establece las bases para una
comprensioacuten compleja de la accioacuten humana que en el ideal de simplificacioacuten es
punto de llegada solucioacuten acto final basado en certezas y proveedor de nuevas
certezas mientras que para el pensamiento complejo es un punto de partida
que desata nuevas incertidumbres y entrantildea riesgos que se deben asumir Del
anaacutelisis emana la nocioacuten de la toma de decisiones y la accioacuten como apuesta y
construccioacuten de estrategias donde tienen importancia positiva el azar la deriva
y las bifurcaciones
Los conceptos de ecologiacutea de la accioacuten maacutequina trivial y no trivial estaacuten entre
los maacutes importantes que se trabajan en esta parte del libro y nos permiten
comprender la necesidad de prepararnos para enfrentar lo inesperado la
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6
incertidumbre concebir la complejidad no como ldquohellipreceta para conocer lo
inesperadordquo sino como aquello que ldquonos vuelve prudentes atentos no nos deja
dormirnos en la mecaacutenica aparente y la trivialidad aparente de los
determinismosrdquo
Parte 5 La complejidad y la empresa
Esta parte del libro corresponde a un artiacuteculo publicado en Management France
en enero febrero de 1986 y Complexiteacute et organisation (Michel Audet y Jean-
Louis Maloin Preces de lacuteUniversite Laval Queacutebec 1986) donde se trabaja la
complejidad de las organizaciones
Se presentan hellip
las tres lecciones sisteacutemicas acerca de la relacioacuten parte todo que se
encuentran en las bases de la comprensioacuten de la complejidad (Un todoes maacutes que la suma de las partes que lo constituyen El todo es menos
que la suma de las partes y El todo es maacutes y al mismo tiempo es menos
que la suma de las partes)
tres formas de causalidad (lineal circular o retroactiva y la recursiva) que
estaacuten presentes en todos los niveles de la organizacioacuten compleja
En base a ellos se explica la transicioacuten entre la autoorganizacioacuten y la auto- eco-
organizacioacuten y la presencia dialoacutegica del orden el desorden y la organizacioacuten en
el universo la necesidad social de solidaridades vividas
Parte 6 Epistemologiacutea de la complejidad
En este intenso diaacutelogo sobre epistemologiacutea de la complejidad sostenido en
Portugal con siete profesores universitarios Morin aboga por la reintegracioacuten
del observador y lo observado como rasgo epistemoloacutegico fundamental del
pensamiento complejo y esclarece algunos malentendidos acerca de su
propuesta de pensamiento complejo
El primero se refiere a la suposicioacuten de que el pensamiento complejo sea ldquouna
complejidad perfectardquo opuesta a la ldquosimplificacioacuten absolutardquohellip
rdquoPero la idea misma de la complejidad lleva en siacute la imposibilidad de uificar la
imposibilidad del logro una parte de incertidumbre una parte de
indecidibilidad y el reconocimiento del encuentro cara a cara final con lo
indecible Esto no quiere decir por otra parte que la complejidad de la que
hablo se confunde con el relativismo absoluto el escepticismo estilo
Feyerabendrdquo (P137)
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El segundo se refiere al supuesto hegelianismo de Morinhellip
ldquoMi concepcioacuten en relacioacuten con ello es a la vez compleja y clara Lo que me
fascina en Hegel es la confrontacioacuten de las contradicciones que se presentan
sin cesar al espiacuteritu y es el reconocimiento del rol de la negatividad No es la
siacutentesis el Estado absoluto el Espiacuteritu absolutordquo (p137)
El tercero se refiere a la supuesta apologiacutea del desorden y el subjetivismo de
Morinhellip
ldquoMientras que algunos ven en mi a un mercader de siacutentesis integradoras otros
ven en miacute una suerte de apologista del desorden alguien que en ese sentido
se deja desbordar por el desorden y que finalmente disuelve toda objetividad
en el seno de la subjetividadrdquo (p 138)
El cuarto los malentendidos de la rapidezhellip de la escritura y de la lectura de los
lectoreshellip
El quintohellip el malentendido debido al paradigmahellip
Y se adentra en las problemaacuteticas fundamentaleshellip los enfoques de la
complejidad el desarrollo de la ciencia ruido informacioacuten conocimiento
paradigma ideologiacutea filosofiacutea ciencia sociedad
Lecturas adicionales
Estaacuten disponibles varias lecturas adicionales hellip
Sitio Web de la Multiversidad (httpwwwmultiversidadrealorg)Sitio Web de Edgar Morin (wwwedgarmorincom)
Libro ldquoManual de iniciacioacuten pedagoacutegica al pensamiento complejordquo
(wwwedgarmorincomDefaultaspxtabid=93)
Libro ldquoLos siete saberes necesarios para la educacioacuten del futurordquo
(wwwedgarmorincomDefaultaspxtabid=93)
El Glosario del aula virtual
Ademaacutes en la web pueden encontrar varias resentildeas y materiales analiacuteticos de
muchas personas sobre esta obra de Edgar Morin Relacionamos a continuacioacuten
algunos de los que estaacuten disponibles
Resentildea de las autoras Melisa Alonso y Beleacuten Bosco titulada Edgar Morin
Introduccioacuten al pensamiento complejo
(httpwwwuccoreduarpaginasmedicinapublicacionesMORINpdf )
Resentildea elaborada por la Comunidad de Pensamiento Complejo
(httpwwwpensamientocomplejocomarresenasaspIdBibliografia=2)
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Resentildea elaborada por Francisco Mora Larch
(httpwwwgeomundoscomsaludpsicosocialintroduccion-al-
pensamiento-complejo----por-edgar--morin_doc _11487html)
ldquoIntroduccioacuten general al pensamiento complejo desde los
planteamientos de Edgar Morinrdquo escrito por Rafael Reyes Galindo
(httpwwwjaverianaeducocuaapelIntroducciF3n20al20Pensami
ento20Complejopdf)
Fragmentos de la obra en
(httpwwwuasbeduecreformaPrograma20de20Reforma20del
20Bachilleratosubpaginaspensamiento20complejo20morinhtm)
Y mucho maacutes que pueden encontrar por siacute mismoshellip
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Como sentildeala en la Introduccioacuten Marcelo Pakman quien tuvo a su cargo la
edicioacuten espantildeola este l ibro de Edgar Morin helliprdquoes una compilacioacuten de ensayos y
presentaciones realizadas entre 1976 y 1986 los antildeos durante los cuales su
ldquomeacutetodordquo comienza a cobrar forma como una estructura articulada de
conceptos Es una introduccioacuten ideal a la obra de este hombre cuya
desmesurada curiosidad intelectual y pasioacuten eacutetica evocan aquel apelativo de
ldquogenio numerosordquo que Ernesto Saacutebato dedicara a Leonardordquo (paacuteg 17)
El iacutendice del libro nos presenta problemas baacutesicos trabajados desde entonces
por Morin y que conservan hoy total vigenciahellip
Proacutelogo
1 La inteligencia ciega
2 El disentildeo y el designio complejos
3 El paradigma de complejidad
4 La complejidad y la accioacuten
5 La complejidad y la empresa
6 Epistemologiacutea de la complejidad
Les presentemos a continuacioacuten de manera sinteacutetica estas problemaacuteticas para
propiciar la lectura de esta obra fundamental
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Proacutelogo
En el proacutelogo Morin nos convoca a pensar en dos problemas de gran
importancia
Primero la necesidad de resignificar los conceptos de lo simple y lo complejo
Existe una barrera terminoloacutegica una ldquopesada tara semaacutenticardquo que nos
predispone ante el teacutermino ldquocomplejidadrdquo
Se suele pensar en ldquolo simplerdquo como lo esclarecido lo faacutecil de comprender lo
comprendido lo bien pensado Por el contrario ldquolo complejordquo se asocia con
desconocimiento falta de pensamiento o pensamiento artificioso lo turbio lo
difiacutecil de comprender
No nos percatamos que por lo general lo que resulta simple no es simple sino
que ha sido simplificado pues hellip ldquoel conocimiento cientiacutefico fue concebido
durante mucho tiempo y auacuten lo es a menudo como teniendo por misioacuten la dedisipar la aparente complejidad de los fenoacutemenos a fin de revelar el orden
simple al que obedecenrdquo (p21)
A su vez lo complejo no es necesariamente algo difiacutecil de comprender sino el
reconocimiento de los viacutenculos los enlaces las interrelaciones de los fenoacutemenos
y los acontecimientos
Segundo la necesidad de ldquodisipar dos ilusiones que alejan a los espiacuteritus del
problema del pensamiento complejordquo
ldquoLa primera es creer que la complejidad conduce a la eliminacioacuten de la
simplicidad Por cierto que la complejidad aparece alliacute donde el pensamientosimplificador falla pero integra en siacute misma todo aquello que pone orden
claridad distincioacuten precisioacuten en el conocimiento Mientras que el pensamiento
simplificador desintegra la complejidad de lo real el pensamiento complejo
integra lo maacutes posible los modos simplificadores de pensar pero rechaza las
consecuencias mutilantes reduccionistas unidimensionalizantes y finalmente
cegadoras de una simplificacioacuten que se toma por reflejo de aquello que hubiere
de real en la realidad
ldquoLa segunda ilusioacuten es la de confundir complejidad con completudrdquohellip ldquoel
pensamiento complejo aspira al conocimiento multidimensional Pero sabe
desde el comienzo que el conocimiento completo es imposible uno de losaxiomas de la complejidad es la imposibilidad incluso teoacuterica de una
omniscienc iardquo(p22-23)
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Parte 1 La inteligencia ciega
La primera parte explica la problemaacutetica del error y la necesidad de una toma
de conciencia radical acerca de varios aspectos concernientes a eacutel
ldquo1 La causa profunda del error no estaacute en el error de hecho (falsa percepcioacuten)ni en el error loacutegico (incoherencia) sino en el modo de organizacioacuten de nuestro
saber en sistemas de ideas (teoriacuteas ideologiacuteas)
2 Hay una nueva ignorancia ligada al desarrollo mismo de la ciencia
3 Hay una nueva ceguera ligada al uso degradado de la razoacuten
4 Las amenazas maacutes graves que encuentra la humanidad estaacuten ligadas al
progreso ciego e incontrolado del conocimiento (armas termonucleares
manipulaciones de todo orden desarreglos ecoloacutegicos etc)
ldquoQuisiera mostrar que esos errores ignorancias cegueras peligros tienen un
caraacutecter comuacuten que resulta de un modo mutilante de organizacioacuten del
conocimiento incapaz de reconocer y de aprehender la complejidad de lo realrdquo
(p27-28)
En esta seccioacuten se analizan los problemas hellip
de la organizacioacuten del conocimiento (la seleccioacuten y rechazo de datos
significativos la separacioacuten unioacuten centralizacioacuten la existencia de los
principios supraloacutegicos o paradigmas)
las patologiacuteas del saber (el predominio del paradigma de simplificacioacuten
regido por los principios de disyuncioacuten reduccioacuten y abstraccioacuten la
desarticulacioacuten del sujeto y el objeto el pensador y lo pensado)
la necesidad de aprender a pensar de manera compleja
Parte 2 El disentildeo y el designio complejos
En la segunda parte Morin nos adentra en la problemaacutetica de la complejidad
humana y la necesidad de incursionar en los aportes del pensamiento
ciberneacutetico y sisteacutemico para comprender la complejidad En un juicio elocuente
sentildeala que hellip ldquoHemos descubierto ya las primeras costas de Ameacuterica perotodaviacutea creemos que se trata de la Indiardquo
Examina las virtudes del sistemismo y la ciberneacutetica la comprensioacuten de los
sistemas abiertos la relacioacuten ecoloacutegica el viacutenculo entre informacioacuten y
organizacioacuten la autoorganizacioacuten hellip para arribar a la complejidad
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En esta parte son t rabajados aspectos epistemoloacutegicos baacutesicos como el caraacutecter
indisociable del sujeto y objeto y se introduce la nocioacuten del sistema auto-eco-
organizador
Termina con una propuesta para la superacioacuten de las alternativas claacutesicas y el
cambio paradigmaacutetico hacia una Scien za nuova que supere el paradigma de
simplificacioacuten
Parte 3 El paradigma de la complejidad
Esta parte retoma varios conceptos y problemas trabajados previamente (el
paradigma de simplicidad el viacutenculo entre orden desorden y auto-
organizacioacuten la autonomiacutea la relacioacuten entre complejidad y completud)
extiende el estudio de lo complejo a los dominios donde antes todo se suponiacutea
simple y explicalas
nociones teoacutericas centrales en el pensamiento complejo
Es muy importante el viacutenculo que se establece entre complejidad y vida
cotidiana y coacutemo esa complejidad ha escapado a la indagacioacuten cientiacutefica pero
ha sido trabajada y expresada por la novela Con este planteo Morin establece
los puentes de comunicacioacuten entre las formas de expresioacuten cientiacuteficas y
literarias lo que constituye un aporte muy importante puesto que ha sido la
literatura el espacio donde se han desarrollado los recursos narrativos para dar
cuenta de procesos evolutivos
Morin distingue ademaacutes los conceptos de razoacuten racionalidad y racionalizacioacuten
explica la necesidad de contar con macro-conceptos que permitan dar cuenta
de la complejidad y expone los tres principios del pensamiento complejo
dialoacutegico de recursividad organizacional y hologramaacutetico
Parte 4 La complejidad y la accioacuten
Esta parte tiene un valor muy especial pues establece las bases para una
comprensioacuten compleja de la accioacuten humana que en el ideal de simplificacioacuten es
punto de llegada solucioacuten acto final basado en certezas y proveedor de nuevas
certezas mientras que para el pensamiento complejo es un punto de partida
que desata nuevas incertidumbres y entrantildea riesgos que se deben asumir Del
anaacutelisis emana la nocioacuten de la toma de decisiones y la accioacuten como apuesta y
construccioacuten de estrategias donde tienen importancia positiva el azar la deriva
y las bifurcaciones
Los conceptos de ecologiacutea de la accioacuten maacutequina trivial y no trivial estaacuten entre
los maacutes importantes que se trabajan en esta parte del libro y nos permiten
comprender la necesidad de prepararnos para enfrentar lo inesperado la
882019 Invitacion a La Lectura de Introduccion Al to Complejo
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incertidumbre concebir la complejidad no como ldquohellipreceta para conocer lo
inesperadordquo sino como aquello que ldquonos vuelve prudentes atentos no nos deja
dormirnos en la mecaacutenica aparente y la trivialidad aparente de los
determinismosrdquo
Parte 5 La complejidad y la empresa
Esta parte del libro corresponde a un artiacuteculo publicado en Management France
en enero febrero de 1986 y Complexiteacute et organisation (Michel Audet y Jean-
Louis Maloin Preces de lacuteUniversite Laval Queacutebec 1986) donde se trabaja la
complejidad de las organizaciones
Se presentan hellip
las tres lecciones sisteacutemicas acerca de la relacioacuten parte todo que se
encuentran en las bases de la comprensioacuten de la complejidad (Un todoes maacutes que la suma de las partes que lo constituyen El todo es menos
que la suma de las partes y El todo es maacutes y al mismo tiempo es menos
que la suma de las partes)
tres formas de causalidad (lineal circular o retroactiva y la recursiva) que
estaacuten presentes en todos los niveles de la organizacioacuten compleja
En base a ellos se explica la transicioacuten entre la autoorganizacioacuten y la auto- eco-
organizacioacuten y la presencia dialoacutegica del orden el desorden y la organizacioacuten en
el universo la necesidad social de solidaridades vividas
Parte 6 Epistemologiacutea de la complejidad
En este intenso diaacutelogo sobre epistemologiacutea de la complejidad sostenido en
Portugal con siete profesores universitarios Morin aboga por la reintegracioacuten
del observador y lo observado como rasgo epistemoloacutegico fundamental del
pensamiento complejo y esclarece algunos malentendidos acerca de su
propuesta de pensamiento complejo
El primero se refiere a la suposicioacuten de que el pensamiento complejo sea ldquouna
complejidad perfectardquo opuesta a la ldquosimplificacioacuten absolutardquohellip
rdquoPero la idea misma de la complejidad lleva en siacute la imposibilidad de uificar la
imposibilidad del logro una parte de incertidumbre una parte de
indecidibilidad y el reconocimiento del encuentro cara a cara final con lo
indecible Esto no quiere decir por otra parte que la complejidad de la que
hablo se confunde con el relativismo absoluto el escepticismo estilo
Feyerabendrdquo (P137)
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El segundo se refiere al supuesto hegelianismo de Morinhellip
ldquoMi concepcioacuten en relacioacuten con ello es a la vez compleja y clara Lo que me
fascina en Hegel es la confrontacioacuten de las contradicciones que se presentan
sin cesar al espiacuteritu y es el reconocimiento del rol de la negatividad No es la
siacutentesis el Estado absoluto el Espiacuteritu absolutordquo (p137)
El tercero se refiere a la supuesta apologiacutea del desorden y el subjetivismo de
Morinhellip
ldquoMientras que algunos ven en mi a un mercader de siacutentesis integradoras otros
ven en miacute una suerte de apologista del desorden alguien que en ese sentido
se deja desbordar por el desorden y que finalmente disuelve toda objetividad
en el seno de la subjetividadrdquo (p 138)
El cuarto los malentendidos de la rapidezhellip de la escritura y de la lectura de los
lectoreshellip
El quintohellip el malentendido debido al paradigmahellip
Y se adentra en las problemaacuteticas fundamentaleshellip los enfoques de la
complejidad el desarrollo de la ciencia ruido informacioacuten conocimiento
paradigma ideologiacutea filosofiacutea ciencia sociedad
Lecturas adicionales
Estaacuten disponibles varias lecturas adicionales hellip
Sitio Web de la Multiversidad (httpwwwmultiversidadrealorg)Sitio Web de Edgar Morin (wwwedgarmorincom)
Libro ldquoManual de iniciacioacuten pedagoacutegica al pensamiento complejordquo
(wwwedgarmorincomDefaultaspxtabid=93)
Libro ldquoLos siete saberes necesarios para la educacioacuten del futurordquo
(wwwedgarmorincomDefaultaspxtabid=93)
El Glosario del aula virtual
Ademaacutes en la web pueden encontrar varias resentildeas y materiales analiacuteticos de
muchas personas sobre esta obra de Edgar Morin Relacionamos a continuacioacuten
algunos de los que estaacuten disponibles
Resentildea de las autoras Melisa Alonso y Beleacuten Bosco titulada Edgar Morin
Introduccioacuten al pensamiento complejo
(httpwwwuccoreduarpaginasmedicinapublicacionesMORINpdf )
Resentildea elaborada por la Comunidad de Pensamiento Complejo
(httpwwwpensamientocomplejocomarresenasaspIdBibliografia=2)
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Resentildea elaborada por Francisco Mora Larch
(httpwwwgeomundoscomsaludpsicosocialintroduccion-al-
pensamiento-complejo----por-edgar--morin_doc _11487html)
ldquoIntroduccioacuten general al pensamiento complejo desde los
planteamientos de Edgar Morinrdquo escrito por Rafael Reyes Galindo
(httpwwwjaverianaeducocuaapelIntroducciF3n20al20Pensami
ento20Complejopdf)
Fragmentos de la obra en
(httpwwwuasbeduecreformaPrograma20de20Reforma20del
20Bachilleratosubpaginaspensamiento20complejo20morinhtm)
Y mucho maacutes que pueden encontrar por siacute mismoshellip
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Proacutelogo
En el proacutelogo Morin nos convoca a pensar en dos problemas de gran
importancia
Primero la necesidad de resignificar los conceptos de lo simple y lo complejo
Existe una barrera terminoloacutegica una ldquopesada tara semaacutenticardquo que nos
predispone ante el teacutermino ldquocomplejidadrdquo
Se suele pensar en ldquolo simplerdquo como lo esclarecido lo faacutecil de comprender lo
comprendido lo bien pensado Por el contrario ldquolo complejordquo se asocia con
desconocimiento falta de pensamiento o pensamiento artificioso lo turbio lo
difiacutecil de comprender
No nos percatamos que por lo general lo que resulta simple no es simple sino
que ha sido simplificado pues hellip ldquoel conocimiento cientiacutefico fue concebido
durante mucho tiempo y auacuten lo es a menudo como teniendo por misioacuten la dedisipar la aparente complejidad de los fenoacutemenos a fin de revelar el orden
simple al que obedecenrdquo (p21)
A su vez lo complejo no es necesariamente algo difiacutecil de comprender sino el
reconocimiento de los viacutenculos los enlaces las interrelaciones de los fenoacutemenos
y los acontecimientos
Segundo la necesidad de ldquodisipar dos ilusiones que alejan a los espiacuteritus del
problema del pensamiento complejordquo
ldquoLa primera es creer que la complejidad conduce a la eliminacioacuten de la
simplicidad Por cierto que la complejidad aparece alliacute donde el pensamientosimplificador falla pero integra en siacute misma todo aquello que pone orden
claridad distincioacuten precisioacuten en el conocimiento Mientras que el pensamiento
simplificador desintegra la complejidad de lo real el pensamiento complejo
integra lo maacutes posible los modos simplificadores de pensar pero rechaza las
consecuencias mutilantes reduccionistas unidimensionalizantes y finalmente
cegadoras de una simplificacioacuten que se toma por reflejo de aquello que hubiere
de real en la realidad
ldquoLa segunda ilusioacuten es la de confundir complejidad con completudrdquohellip ldquoel
pensamiento complejo aspira al conocimiento multidimensional Pero sabe
desde el comienzo que el conocimiento completo es imposible uno de losaxiomas de la complejidad es la imposibilidad incluso teoacuterica de una
omniscienc iardquo(p22-23)
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4
Parte 1 La inteligencia ciega
La primera parte explica la problemaacutetica del error y la necesidad de una toma
de conciencia radical acerca de varios aspectos concernientes a eacutel
ldquo1 La causa profunda del error no estaacute en el error de hecho (falsa percepcioacuten)ni en el error loacutegico (incoherencia) sino en el modo de organizacioacuten de nuestro
saber en sistemas de ideas (teoriacuteas ideologiacuteas)
2 Hay una nueva ignorancia ligada al desarrollo mismo de la ciencia
3 Hay una nueva ceguera ligada al uso degradado de la razoacuten
4 Las amenazas maacutes graves que encuentra la humanidad estaacuten ligadas al
progreso ciego e incontrolado del conocimiento (armas termonucleares
manipulaciones de todo orden desarreglos ecoloacutegicos etc)
ldquoQuisiera mostrar que esos errores ignorancias cegueras peligros tienen un
caraacutecter comuacuten que resulta de un modo mutilante de organizacioacuten del
conocimiento incapaz de reconocer y de aprehender la complejidad de lo realrdquo
(p27-28)
En esta seccioacuten se analizan los problemas hellip
de la organizacioacuten del conocimiento (la seleccioacuten y rechazo de datos
significativos la separacioacuten unioacuten centralizacioacuten la existencia de los
principios supraloacutegicos o paradigmas)
las patologiacuteas del saber (el predominio del paradigma de simplificacioacuten
regido por los principios de disyuncioacuten reduccioacuten y abstraccioacuten la
desarticulacioacuten del sujeto y el objeto el pensador y lo pensado)
la necesidad de aprender a pensar de manera compleja
Parte 2 El disentildeo y el designio complejos
En la segunda parte Morin nos adentra en la problemaacutetica de la complejidad
humana y la necesidad de incursionar en los aportes del pensamiento
ciberneacutetico y sisteacutemico para comprender la complejidad En un juicio elocuente
sentildeala que hellip ldquoHemos descubierto ya las primeras costas de Ameacuterica perotodaviacutea creemos que se trata de la Indiardquo
Examina las virtudes del sistemismo y la ciberneacutetica la comprensioacuten de los
sistemas abiertos la relacioacuten ecoloacutegica el viacutenculo entre informacioacuten y
organizacioacuten la autoorganizacioacuten hellip para arribar a la complejidad
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5
En esta parte son t rabajados aspectos epistemoloacutegicos baacutesicos como el caraacutecter
indisociable del sujeto y objeto y se introduce la nocioacuten del sistema auto-eco-
organizador
Termina con una propuesta para la superacioacuten de las alternativas claacutesicas y el
cambio paradigmaacutetico hacia una Scien za nuova que supere el paradigma de
simplificacioacuten
Parte 3 El paradigma de la complejidad
Esta parte retoma varios conceptos y problemas trabajados previamente (el
paradigma de simplicidad el viacutenculo entre orden desorden y auto-
organizacioacuten la autonomiacutea la relacioacuten entre complejidad y completud)
extiende el estudio de lo complejo a los dominios donde antes todo se suponiacutea
simple y explicalas
nociones teoacutericas centrales en el pensamiento complejo
Es muy importante el viacutenculo que se establece entre complejidad y vida
cotidiana y coacutemo esa complejidad ha escapado a la indagacioacuten cientiacutefica pero
ha sido trabajada y expresada por la novela Con este planteo Morin establece
los puentes de comunicacioacuten entre las formas de expresioacuten cientiacuteficas y
literarias lo que constituye un aporte muy importante puesto que ha sido la
literatura el espacio donde se han desarrollado los recursos narrativos para dar
cuenta de procesos evolutivos
Morin distingue ademaacutes los conceptos de razoacuten racionalidad y racionalizacioacuten
explica la necesidad de contar con macro-conceptos que permitan dar cuenta
de la complejidad y expone los tres principios del pensamiento complejo
dialoacutegico de recursividad organizacional y hologramaacutetico
Parte 4 La complejidad y la accioacuten
Esta parte tiene un valor muy especial pues establece las bases para una
comprensioacuten compleja de la accioacuten humana que en el ideal de simplificacioacuten es
punto de llegada solucioacuten acto final basado en certezas y proveedor de nuevas
certezas mientras que para el pensamiento complejo es un punto de partida
que desata nuevas incertidumbres y entrantildea riesgos que se deben asumir Del
anaacutelisis emana la nocioacuten de la toma de decisiones y la accioacuten como apuesta y
construccioacuten de estrategias donde tienen importancia positiva el azar la deriva
y las bifurcaciones
Los conceptos de ecologiacutea de la accioacuten maacutequina trivial y no trivial estaacuten entre
los maacutes importantes que se trabajan en esta parte del libro y nos permiten
comprender la necesidad de prepararnos para enfrentar lo inesperado la
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incertidumbre concebir la complejidad no como ldquohellipreceta para conocer lo
inesperadordquo sino como aquello que ldquonos vuelve prudentes atentos no nos deja
dormirnos en la mecaacutenica aparente y la trivialidad aparente de los
determinismosrdquo
Parte 5 La complejidad y la empresa
Esta parte del libro corresponde a un artiacuteculo publicado en Management France
en enero febrero de 1986 y Complexiteacute et organisation (Michel Audet y Jean-
Louis Maloin Preces de lacuteUniversite Laval Queacutebec 1986) donde se trabaja la
complejidad de las organizaciones
Se presentan hellip
las tres lecciones sisteacutemicas acerca de la relacioacuten parte todo que se
encuentran en las bases de la comprensioacuten de la complejidad (Un todoes maacutes que la suma de las partes que lo constituyen El todo es menos
que la suma de las partes y El todo es maacutes y al mismo tiempo es menos
que la suma de las partes)
tres formas de causalidad (lineal circular o retroactiva y la recursiva) que
estaacuten presentes en todos los niveles de la organizacioacuten compleja
En base a ellos se explica la transicioacuten entre la autoorganizacioacuten y la auto- eco-
organizacioacuten y la presencia dialoacutegica del orden el desorden y la organizacioacuten en
el universo la necesidad social de solidaridades vividas
Parte 6 Epistemologiacutea de la complejidad
En este intenso diaacutelogo sobre epistemologiacutea de la complejidad sostenido en
Portugal con siete profesores universitarios Morin aboga por la reintegracioacuten
del observador y lo observado como rasgo epistemoloacutegico fundamental del
pensamiento complejo y esclarece algunos malentendidos acerca de su
propuesta de pensamiento complejo
El primero se refiere a la suposicioacuten de que el pensamiento complejo sea ldquouna
complejidad perfectardquo opuesta a la ldquosimplificacioacuten absolutardquohellip
rdquoPero la idea misma de la complejidad lleva en siacute la imposibilidad de uificar la
imposibilidad del logro una parte de incertidumbre una parte de
indecidibilidad y el reconocimiento del encuentro cara a cara final con lo
indecible Esto no quiere decir por otra parte que la complejidad de la que
hablo se confunde con el relativismo absoluto el escepticismo estilo
Feyerabendrdquo (P137)
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7
El segundo se refiere al supuesto hegelianismo de Morinhellip
ldquoMi concepcioacuten en relacioacuten con ello es a la vez compleja y clara Lo que me
fascina en Hegel es la confrontacioacuten de las contradicciones que se presentan
sin cesar al espiacuteritu y es el reconocimiento del rol de la negatividad No es la
siacutentesis el Estado absoluto el Espiacuteritu absolutordquo (p137)
El tercero se refiere a la supuesta apologiacutea del desorden y el subjetivismo de
Morinhellip
ldquoMientras que algunos ven en mi a un mercader de siacutentesis integradoras otros
ven en miacute una suerte de apologista del desorden alguien que en ese sentido
se deja desbordar por el desorden y que finalmente disuelve toda objetividad
en el seno de la subjetividadrdquo (p 138)
El cuarto los malentendidos de la rapidezhellip de la escritura y de la lectura de los
lectoreshellip
El quintohellip el malentendido debido al paradigmahellip
Y se adentra en las problemaacuteticas fundamentaleshellip los enfoques de la
complejidad el desarrollo de la ciencia ruido informacioacuten conocimiento
paradigma ideologiacutea filosofiacutea ciencia sociedad
Lecturas adicionales
Estaacuten disponibles varias lecturas adicionales hellip
Sitio Web de la Multiversidad (httpwwwmultiversidadrealorg)Sitio Web de Edgar Morin (wwwedgarmorincom)
Libro ldquoManual de iniciacioacuten pedagoacutegica al pensamiento complejordquo
(wwwedgarmorincomDefaultaspxtabid=93)
Libro ldquoLos siete saberes necesarios para la educacioacuten del futurordquo
(wwwedgarmorincomDefaultaspxtabid=93)
El Glosario del aula virtual
Ademaacutes en la web pueden encontrar varias resentildeas y materiales analiacuteticos de
muchas personas sobre esta obra de Edgar Morin Relacionamos a continuacioacuten
algunos de los que estaacuten disponibles
Resentildea de las autoras Melisa Alonso y Beleacuten Bosco titulada Edgar Morin
Introduccioacuten al pensamiento complejo
(httpwwwuccoreduarpaginasmedicinapublicacionesMORINpdf )
Resentildea elaborada por la Comunidad de Pensamiento Complejo
(httpwwwpensamientocomplejocomarresenasaspIdBibliografia=2)
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Resentildea elaborada por Francisco Mora Larch
(httpwwwgeomundoscomsaludpsicosocialintroduccion-al-
pensamiento-complejo----por-edgar--morin_doc _11487html)
ldquoIntroduccioacuten general al pensamiento complejo desde los
planteamientos de Edgar Morinrdquo escrito por Rafael Reyes Galindo
(httpwwwjaverianaeducocuaapelIntroducciF3n20al20Pensami
ento20Complejopdf)
Fragmentos de la obra en
(httpwwwuasbeduecreformaPrograma20de20Reforma20del
20Bachilleratosubpaginaspensamiento20complejo20morinhtm)
Y mucho maacutes que pueden encontrar por siacute mismoshellip
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Parte 1 La inteligencia ciega
La primera parte explica la problemaacutetica del error y la necesidad de una toma
de conciencia radical acerca de varios aspectos concernientes a eacutel
ldquo1 La causa profunda del error no estaacute en el error de hecho (falsa percepcioacuten)ni en el error loacutegico (incoherencia) sino en el modo de organizacioacuten de nuestro
saber en sistemas de ideas (teoriacuteas ideologiacuteas)
2 Hay una nueva ignorancia ligada al desarrollo mismo de la ciencia
3 Hay una nueva ceguera ligada al uso degradado de la razoacuten
4 Las amenazas maacutes graves que encuentra la humanidad estaacuten ligadas al
progreso ciego e incontrolado del conocimiento (armas termonucleares
manipulaciones de todo orden desarreglos ecoloacutegicos etc)
ldquoQuisiera mostrar que esos errores ignorancias cegueras peligros tienen un
caraacutecter comuacuten que resulta de un modo mutilante de organizacioacuten del
conocimiento incapaz de reconocer y de aprehender la complejidad de lo realrdquo
(p27-28)
En esta seccioacuten se analizan los problemas hellip
de la organizacioacuten del conocimiento (la seleccioacuten y rechazo de datos
significativos la separacioacuten unioacuten centralizacioacuten la existencia de los
principios supraloacutegicos o paradigmas)
las patologiacuteas del saber (el predominio del paradigma de simplificacioacuten
regido por los principios de disyuncioacuten reduccioacuten y abstraccioacuten la
desarticulacioacuten del sujeto y el objeto el pensador y lo pensado)
la necesidad de aprender a pensar de manera compleja
Parte 2 El disentildeo y el designio complejos
En la segunda parte Morin nos adentra en la problemaacutetica de la complejidad
humana y la necesidad de incursionar en los aportes del pensamiento
ciberneacutetico y sisteacutemico para comprender la complejidad En un juicio elocuente
sentildeala que hellip ldquoHemos descubierto ya las primeras costas de Ameacuterica perotodaviacutea creemos que se trata de la Indiardquo
Examina las virtudes del sistemismo y la ciberneacutetica la comprensioacuten de los
sistemas abiertos la relacioacuten ecoloacutegica el viacutenculo entre informacioacuten y
organizacioacuten la autoorganizacioacuten hellip para arribar a la complejidad
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En esta parte son t rabajados aspectos epistemoloacutegicos baacutesicos como el caraacutecter
indisociable del sujeto y objeto y se introduce la nocioacuten del sistema auto-eco-
organizador
Termina con una propuesta para la superacioacuten de las alternativas claacutesicas y el
cambio paradigmaacutetico hacia una Scien za nuova que supere el paradigma de
simplificacioacuten
Parte 3 El paradigma de la complejidad
Esta parte retoma varios conceptos y problemas trabajados previamente (el
paradigma de simplicidad el viacutenculo entre orden desorden y auto-
organizacioacuten la autonomiacutea la relacioacuten entre complejidad y completud)
extiende el estudio de lo complejo a los dominios donde antes todo se suponiacutea
simple y explicalas
nociones teoacutericas centrales en el pensamiento complejo
Es muy importante el viacutenculo que se establece entre complejidad y vida
cotidiana y coacutemo esa complejidad ha escapado a la indagacioacuten cientiacutefica pero
ha sido trabajada y expresada por la novela Con este planteo Morin establece
los puentes de comunicacioacuten entre las formas de expresioacuten cientiacuteficas y
literarias lo que constituye un aporte muy importante puesto que ha sido la
literatura el espacio donde se han desarrollado los recursos narrativos para dar
cuenta de procesos evolutivos
Morin distingue ademaacutes los conceptos de razoacuten racionalidad y racionalizacioacuten
explica la necesidad de contar con macro-conceptos que permitan dar cuenta
de la complejidad y expone los tres principios del pensamiento complejo
dialoacutegico de recursividad organizacional y hologramaacutetico
Parte 4 La complejidad y la accioacuten
Esta parte tiene un valor muy especial pues establece las bases para una
comprensioacuten compleja de la accioacuten humana que en el ideal de simplificacioacuten es
punto de llegada solucioacuten acto final basado en certezas y proveedor de nuevas
certezas mientras que para el pensamiento complejo es un punto de partida
que desata nuevas incertidumbres y entrantildea riesgos que se deben asumir Del
anaacutelisis emana la nocioacuten de la toma de decisiones y la accioacuten como apuesta y
construccioacuten de estrategias donde tienen importancia positiva el azar la deriva
y las bifurcaciones
Los conceptos de ecologiacutea de la accioacuten maacutequina trivial y no trivial estaacuten entre
los maacutes importantes que se trabajan en esta parte del libro y nos permiten
comprender la necesidad de prepararnos para enfrentar lo inesperado la
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incertidumbre concebir la complejidad no como ldquohellipreceta para conocer lo
inesperadordquo sino como aquello que ldquonos vuelve prudentes atentos no nos deja
dormirnos en la mecaacutenica aparente y la trivialidad aparente de los
determinismosrdquo
Parte 5 La complejidad y la empresa
Esta parte del libro corresponde a un artiacuteculo publicado en Management France
en enero febrero de 1986 y Complexiteacute et organisation (Michel Audet y Jean-
Louis Maloin Preces de lacuteUniversite Laval Queacutebec 1986) donde se trabaja la
complejidad de las organizaciones
Se presentan hellip
las tres lecciones sisteacutemicas acerca de la relacioacuten parte todo que se
encuentran en las bases de la comprensioacuten de la complejidad (Un todoes maacutes que la suma de las partes que lo constituyen El todo es menos
que la suma de las partes y El todo es maacutes y al mismo tiempo es menos
que la suma de las partes)
tres formas de causalidad (lineal circular o retroactiva y la recursiva) que
estaacuten presentes en todos los niveles de la organizacioacuten compleja
En base a ellos se explica la transicioacuten entre la autoorganizacioacuten y la auto- eco-
organizacioacuten y la presencia dialoacutegica del orden el desorden y la organizacioacuten en
el universo la necesidad social de solidaridades vividas
Parte 6 Epistemologiacutea de la complejidad
En este intenso diaacutelogo sobre epistemologiacutea de la complejidad sostenido en
Portugal con siete profesores universitarios Morin aboga por la reintegracioacuten
del observador y lo observado como rasgo epistemoloacutegico fundamental del
pensamiento complejo y esclarece algunos malentendidos acerca de su
propuesta de pensamiento complejo
El primero se refiere a la suposicioacuten de que el pensamiento complejo sea ldquouna
complejidad perfectardquo opuesta a la ldquosimplificacioacuten absolutardquohellip
rdquoPero la idea misma de la complejidad lleva en siacute la imposibilidad de uificar la
imposibilidad del logro una parte de incertidumbre una parte de
indecidibilidad y el reconocimiento del encuentro cara a cara final con lo
indecible Esto no quiere decir por otra parte que la complejidad de la que
hablo se confunde con el relativismo absoluto el escepticismo estilo
Feyerabendrdquo (P137)
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El segundo se refiere al supuesto hegelianismo de Morinhellip
ldquoMi concepcioacuten en relacioacuten con ello es a la vez compleja y clara Lo que me
fascina en Hegel es la confrontacioacuten de las contradicciones que se presentan
sin cesar al espiacuteritu y es el reconocimiento del rol de la negatividad No es la
siacutentesis el Estado absoluto el Espiacuteritu absolutordquo (p137)
El tercero se refiere a la supuesta apologiacutea del desorden y el subjetivismo de
Morinhellip
ldquoMientras que algunos ven en mi a un mercader de siacutentesis integradoras otros
ven en miacute una suerte de apologista del desorden alguien que en ese sentido
se deja desbordar por el desorden y que finalmente disuelve toda objetividad
en el seno de la subjetividadrdquo (p 138)
El cuarto los malentendidos de la rapidezhellip de la escritura y de la lectura de los
lectoreshellip
El quintohellip el malentendido debido al paradigmahellip
Y se adentra en las problemaacuteticas fundamentaleshellip los enfoques de la
complejidad el desarrollo de la ciencia ruido informacioacuten conocimiento
paradigma ideologiacutea filosofiacutea ciencia sociedad
Lecturas adicionales
Estaacuten disponibles varias lecturas adicionales hellip
Sitio Web de la Multiversidad (httpwwwmultiversidadrealorg)Sitio Web de Edgar Morin (wwwedgarmorincom)
Libro ldquoManual de iniciacioacuten pedagoacutegica al pensamiento complejordquo
(wwwedgarmorincomDefaultaspxtabid=93)
Libro ldquoLos siete saberes necesarios para la educacioacuten del futurordquo
(wwwedgarmorincomDefaultaspxtabid=93)
El Glosario del aula virtual
Ademaacutes en la web pueden encontrar varias resentildeas y materiales analiacuteticos de
muchas personas sobre esta obra de Edgar Morin Relacionamos a continuacioacuten
algunos de los que estaacuten disponibles
Resentildea de las autoras Melisa Alonso y Beleacuten Bosco titulada Edgar Morin
Introduccioacuten al pensamiento complejo
(httpwwwuccoreduarpaginasmedicinapublicacionesMORINpdf )
Resentildea elaborada por la Comunidad de Pensamiento Complejo
(httpwwwpensamientocomplejocomarresenasaspIdBibliografia=2)
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Resentildea elaborada por Francisco Mora Larch
(httpwwwgeomundoscomsaludpsicosocialintroduccion-al-
pensamiento-complejo----por-edgar--morin_doc _11487html)
ldquoIntroduccioacuten general al pensamiento complejo desde los
planteamientos de Edgar Morinrdquo escrito por Rafael Reyes Galindo
(httpwwwjaverianaeducocuaapelIntroducciF3n20al20Pensami
ento20Complejopdf)
Fragmentos de la obra en
(httpwwwuasbeduecreformaPrograma20de20Reforma20del
20Bachilleratosubpaginaspensamiento20complejo20morinhtm)
Y mucho maacutes que pueden encontrar por siacute mismoshellip
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En esta parte son t rabajados aspectos epistemoloacutegicos baacutesicos como el caraacutecter
indisociable del sujeto y objeto y se introduce la nocioacuten del sistema auto-eco-
organizador
Termina con una propuesta para la superacioacuten de las alternativas claacutesicas y el
cambio paradigmaacutetico hacia una Scien za nuova que supere el paradigma de
simplificacioacuten
Parte 3 El paradigma de la complejidad
Esta parte retoma varios conceptos y problemas trabajados previamente (el
paradigma de simplicidad el viacutenculo entre orden desorden y auto-
organizacioacuten la autonomiacutea la relacioacuten entre complejidad y completud)
extiende el estudio de lo complejo a los dominios donde antes todo se suponiacutea
simple y explicalas
nociones teoacutericas centrales en el pensamiento complejo
Es muy importante el viacutenculo que se establece entre complejidad y vida
cotidiana y coacutemo esa complejidad ha escapado a la indagacioacuten cientiacutefica pero
ha sido trabajada y expresada por la novela Con este planteo Morin establece
los puentes de comunicacioacuten entre las formas de expresioacuten cientiacuteficas y
literarias lo que constituye un aporte muy importante puesto que ha sido la
literatura el espacio donde se han desarrollado los recursos narrativos para dar
cuenta de procesos evolutivos
Morin distingue ademaacutes los conceptos de razoacuten racionalidad y racionalizacioacuten
explica la necesidad de contar con macro-conceptos que permitan dar cuenta
de la complejidad y expone los tres principios del pensamiento complejo
dialoacutegico de recursividad organizacional y hologramaacutetico
Parte 4 La complejidad y la accioacuten
Esta parte tiene un valor muy especial pues establece las bases para una
comprensioacuten compleja de la accioacuten humana que en el ideal de simplificacioacuten es
punto de llegada solucioacuten acto final basado en certezas y proveedor de nuevas
certezas mientras que para el pensamiento complejo es un punto de partida
que desata nuevas incertidumbres y entrantildea riesgos que se deben asumir Del
anaacutelisis emana la nocioacuten de la toma de decisiones y la accioacuten como apuesta y
construccioacuten de estrategias donde tienen importancia positiva el azar la deriva
y las bifurcaciones
Los conceptos de ecologiacutea de la accioacuten maacutequina trivial y no trivial estaacuten entre
los maacutes importantes que se trabajan en esta parte del libro y nos permiten
comprender la necesidad de prepararnos para enfrentar lo inesperado la
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incertidumbre concebir la complejidad no como ldquohellipreceta para conocer lo
inesperadordquo sino como aquello que ldquonos vuelve prudentes atentos no nos deja
dormirnos en la mecaacutenica aparente y la trivialidad aparente de los
determinismosrdquo
Parte 5 La complejidad y la empresa
Esta parte del libro corresponde a un artiacuteculo publicado en Management France
en enero febrero de 1986 y Complexiteacute et organisation (Michel Audet y Jean-
Louis Maloin Preces de lacuteUniversite Laval Queacutebec 1986) donde se trabaja la
complejidad de las organizaciones
Se presentan hellip
las tres lecciones sisteacutemicas acerca de la relacioacuten parte todo que se
encuentran en las bases de la comprensioacuten de la complejidad (Un todoes maacutes que la suma de las partes que lo constituyen El todo es menos
que la suma de las partes y El todo es maacutes y al mismo tiempo es menos
que la suma de las partes)
tres formas de causalidad (lineal circular o retroactiva y la recursiva) que
estaacuten presentes en todos los niveles de la organizacioacuten compleja
En base a ellos se explica la transicioacuten entre la autoorganizacioacuten y la auto- eco-
organizacioacuten y la presencia dialoacutegica del orden el desorden y la organizacioacuten en
el universo la necesidad social de solidaridades vividas
Parte 6 Epistemologiacutea de la complejidad
En este intenso diaacutelogo sobre epistemologiacutea de la complejidad sostenido en
Portugal con siete profesores universitarios Morin aboga por la reintegracioacuten
del observador y lo observado como rasgo epistemoloacutegico fundamental del
pensamiento complejo y esclarece algunos malentendidos acerca de su
propuesta de pensamiento complejo
El primero se refiere a la suposicioacuten de que el pensamiento complejo sea ldquouna
complejidad perfectardquo opuesta a la ldquosimplificacioacuten absolutardquohellip
rdquoPero la idea misma de la complejidad lleva en siacute la imposibilidad de uificar la
imposibilidad del logro una parte de incertidumbre una parte de
indecidibilidad y el reconocimiento del encuentro cara a cara final con lo
indecible Esto no quiere decir por otra parte que la complejidad de la que
hablo se confunde con el relativismo absoluto el escepticismo estilo
Feyerabendrdquo (P137)
882019 Invitacion a La Lectura de Introduccion Al to Complejo
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7
El segundo se refiere al supuesto hegelianismo de Morinhellip
ldquoMi concepcioacuten en relacioacuten con ello es a la vez compleja y clara Lo que me
fascina en Hegel es la confrontacioacuten de las contradicciones que se presentan
sin cesar al espiacuteritu y es el reconocimiento del rol de la negatividad No es la
siacutentesis el Estado absoluto el Espiacuteritu absolutordquo (p137)
El tercero se refiere a la supuesta apologiacutea del desorden y el subjetivismo de
Morinhellip
ldquoMientras que algunos ven en mi a un mercader de siacutentesis integradoras otros
ven en miacute una suerte de apologista del desorden alguien que en ese sentido
se deja desbordar por el desorden y que finalmente disuelve toda objetividad
en el seno de la subjetividadrdquo (p 138)
El cuarto los malentendidos de la rapidezhellip de la escritura y de la lectura de los
lectoreshellip
El quintohellip el malentendido debido al paradigmahellip
Y se adentra en las problemaacuteticas fundamentaleshellip los enfoques de la
complejidad el desarrollo de la ciencia ruido informacioacuten conocimiento
paradigma ideologiacutea filosofiacutea ciencia sociedad
Lecturas adicionales
Estaacuten disponibles varias lecturas adicionales hellip
Sitio Web de la Multiversidad (httpwwwmultiversidadrealorg)Sitio Web de Edgar Morin (wwwedgarmorincom)
Libro ldquoManual de iniciacioacuten pedagoacutegica al pensamiento complejordquo
(wwwedgarmorincomDefaultaspxtabid=93)
Libro ldquoLos siete saberes necesarios para la educacioacuten del futurordquo
(wwwedgarmorincomDefaultaspxtabid=93)
El Glosario del aula virtual
Ademaacutes en la web pueden encontrar varias resentildeas y materiales analiacuteticos de
muchas personas sobre esta obra de Edgar Morin Relacionamos a continuacioacuten
algunos de los que estaacuten disponibles
Resentildea de las autoras Melisa Alonso y Beleacuten Bosco titulada Edgar Morin
Introduccioacuten al pensamiento complejo
(httpwwwuccoreduarpaginasmedicinapublicacionesMORINpdf )
Resentildea elaborada por la Comunidad de Pensamiento Complejo
(httpwwwpensamientocomplejocomarresenasaspIdBibliografia=2)
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Resentildea elaborada por Francisco Mora Larch
(httpwwwgeomundoscomsaludpsicosocialintroduccion-al-
pensamiento-complejo----por-edgar--morin_doc _11487html)
ldquoIntroduccioacuten general al pensamiento complejo desde los
planteamientos de Edgar Morinrdquo escrito por Rafael Reyes Galindo
(httpwwwjaverianaeducocuaapelIntroducciF3n20al20Pensami
ento20Complejopdf)
Fragmentos de la obra en
(httpwwwuasbeduecreformaPrograma20de20Reforma20del
20Bachilleratosubpaginaspensamiento20complejo20morinhtm)
Y mucho maacutes que pueden encontrar por siacute mismoshellip
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6
incertidumbre concebir la complejidad no como ldquohellipreceta para conocer lo
inesperadordquo sino como aquello que ldquonos vuelve prudentes atentos no nos deja
dormirnos en la mecaacutenica aparente y la trivialidad aparente de los
determinismosrdquo
Parte 5 La complejidad y la empresa
Esta parte del libro corresponde a un artiacuteculo publicado en Management France
en enero febrero de 1986 y Complexiteacute et organisation (Michel Audet y Jean-
Louis Maloin Preces de lacuteUniversite Laval Queacutebec 1986) donde se trabaja la
complejidad de las organizaciones
Se presentan hellip
las tres lecciones sisteacutemicas acerca de la relacioacuten parte todo que se
encuentran en las bases de la comprensioacuten de la complejidad (Un todoes maacutes que la suma de las partes que lo constituyen El todo es menos
que la suma de las partes y El todo es maacutes y al mismo tiempo es menos
que la suma de las partes)
tres formas de causalidad (lineal circular o retroactiva y la recursiva) que
estaacuten presentes en todos los niveles de la organizacioacuten compleja
En base a ellos se explica la transicioacuten entre la autoorganizacioacuten y la auto- eco-
organizacioacuten y la presencia dialoacutegica del orden el desorden y la organizacioacuten en
el universo la necesidad social de solidaridades vividas
Parte 6 Epistemologiacutea de la complejidad
En este intenso diaacutelogo sobre epistemologiacutea de la complejidad sostenido en
Portugal con siete profesores universitarios Morin aboga por la reintegracioacuten
del observador y lo observado como rasgo epistemoloacutegico fundamental del
pensamiento complejo y esclarece algunos malentendidos acerca de su
propuesta de pensamiento complejo
El primero se refiere a la suposicioacuten de que el pensamiento complejo sea ldquouna
complejidad perfectardquo opuesta a la ldquosimplificacioacuten absolutardquohellip
rdquoPero la idea misma de la complejidad lleva en siacute la imposibilidad de uificar la
imposibilidad del logro una parte de incertidumbre una parte de
indecidibilidad y el reconocimiento del encuentro cara a cara final con lo
indecible Esto no quiere decir por otra parte que la complejidad de la que
hablo se confunde con el relativismo absoluto el escepticismo estilo
Feyerabendrdquo (P137)
882019 Invitacion a La Lectura de Introduccion Al to Complejo
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7
El segundo se refiere al supuesto hegelianismo de Morinhellip
ldquoMi concepcioacuten en relacioacuten con ello es a la vez compleja y clara Lo que me
fascina en Hegel es la confrontacioacuten de las contradicciones que se presentan
sin cesar al espiacuteritu y es el reconocimiento del rol de la negatividad No es la
siacutentesis el Estado absoluto el Espiacuteritu absolutordquo (p137)
El tercero se refiere a la supuesta apologiacutea del desorden y el subjetivismo de
Morinhellip
ldquoMientras que algunos ven en mi a un mercader de siacutentesis integradoras otros
ven en miacute una suerte de apologista del desorden alguien que en ese sentido
se deja desbordar por el desorden y que finalmente disuelve toda objetividad
en el seno de la subjetividadrdquo (p 138)
El cuarto los malentendidos de la rapidezhellip de la escritura y de la lectura de los
lectoreshellip
El quintohellip el malentendido debido al paradigmahellip
Y se adentra en las problemaacuteticas fundamentaleshellip los enfoques de la
complejidad el desarrollo de la ciencia ruido informacioacuten conocimiento
paradigma ideologiacutea filosofiacutea ciencia sociedad
Lecturas adicionales
Estaacuten disponibles varias lecturas adicionales hellip
Sitio Web de la Multiversidad (httpwwwmultiversidadrealorg)Sitio Web de Edgar Morin (wwwedgarmorincom)
Libro ldquoManual de iniciacioacuten pedagoacutegica al pensamiento complejordquo
(wwwedgarmorincomDefaultaspxtabid=93)
Libro ldquoLos siete saberes necesarios para la educacioacuten del futurordquo
(wwwedgarmorincomDefaultaspxtabid=93)
El Glosario del aula virtual
Ademaacutes en la web pueden encontrar varias resentildeas y materiales analiacuteticos de
muchas personas sobre esta obra de Edgar Morin Relacionamos a continuacioacuten
algunos de los que estaacuten disponibles
Resentildea de las autoras Melisa Alonso y Beleacuten Bosco titulada Edgar Morin
Introduccioacuten al pensamiento complejo
(httpwwwuccoreduarpaginasmedicinapublicacionesMORINpdf )
Resentildea elaborada por la Comunidad de Pensamiento Complejo
(httpwwwpensamientocomplejocomarresenasaspIdBibliografia=2)
882019 Invitacion a La Lectura de Introduccion Al to Complejo
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8
Resentildea elaborada por Francisco Mora Larch
(httpwwwgeomundoscomsaludpsicosocialintroduccion-al-
pensamiento-complejo----por-edgar--morin_doc _11487html)
ldquoIntroduccioacuten general al pensamiento complejo desde los
planteamientos de Edgar Morinrdquo escrito por Rafael Reyes Galindo
(httpwwwjaverianaeducocuaapelIntroducciF3n20al20Pensami
ento20Complejopdf)
Fragmentos de la obra en
(httpwwwuasbeduecreformaPrograma20de20Reforma20del
20Bachilleratosubpaginaspensamiento20complejo20morinhtm)
Y mucho maacutes que pueden encontrar por siacute mismoshellip
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El segundo se refiere al supuesto hegelianismo de Morinhellip
ldquoMi concepcioacuten en relacioacuten con ello es a la vez compleja y clara Lo que me
fascina en Hegel es la confrontacioacuten de las contradicciones que se presentan
sin cesar al espiacuteritu y es el reconocimiento del rol de la negatividad No es la
siacutentesis el Estado absoluto el Espiacuteritu absolutordquo (p137)
El tercero se refiere a la supuesta apologiacutea del desorden y el subjetivismo de
Morinhellip
ldquoMientras que algunos ven en mi a un mercader de siacutentesis integradoras otros
ven en miacute una suerte de apologista del desorden alguien que en ese sentido
se deja desbordar por el desorden y que finalmente disuelve toda objetividad
en el seno de la subjetividadrdquo (p 138)
El cuarto los malentendidos de la rapidezhellip de la escritura y de la lectura de los
lectoreshellip
El quintohellip el malentendido debido al paradigmahellip
Y se adentra en las problemaacuteticas fundamentaleshellip los enfoques de la
complejidad el desarrollo de la ciencia ruido informacioacuten conocimiento
paradigma ideologiacutea filosofiacutea ciencia sociedad
Lecturas adicionales
Estaacuten disponibles varias lecturas adicionales hellip
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Libro ldquoManual de iniciacioacuten pedagoacutegica al pensamiento complejordquo
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Libro ldquoLos siete saberes necesarios para la educacioacuten del futurordquo
(wwwedgarmorincomDefaultaspxtabid=93)
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Ademaacutes en la web pueden encontrar varias resentildeas y materiales analiacuteticos de
muchas personas sobre esta obra de Edgar Morin Relacionamos a continuacioacuten
algunos de los que estaacuten disponibles
Resentildea de las autoras Melisa Alonso y Beleacuten Bosco titulada Edgar Morin
Introduccioacuten al pensamiento complejo
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planteamientos de Edgar Morinrdquo escrito por Rafael Reyes Galindo
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ento20Complejopdf)
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20Bachilleratosubpaginaspensamiento20complejo20morinhtm)
Y mucho maacutes que pueden encontrar por siacute mismoshellip
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