introducion historica

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HISTORIA DE LA COMUNIDAD CAMPESINA HUASICANCHA INTRODUCCIÓN SALVADOR A. HINOSTROZA CANO INTRODUCCIÓN HISTÓRICA DE LA COMUNIDAD CAMPESINA HUASICANCHA 1607 _____________________________________________ SALVADOR A. HINOSTROZA CANO

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Autor salvador

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Page 1: INTRODUCION HISTORICA

HISTORIA DE LA COMUNIDAD

CAMPESINA HUASICANCHA

INTRODUCCIÓN

SALVADOR A. HINOSTROZA CANO

INTRODUCCIÓN HISTÓRICA DE

LA COMUNIDAD CAMPESINA

HUASICANCHA

1607

Hinostroza

Hinostroza

_____________________________________________

SALVADOR A. HINOSTROZA CANO

Page 2: INTRODUCION HISTORICA

EJECUCION:

El compedio Introducción

Histórica del pueblo Huasicancha,

se ejecuta con el propósito de información

de los aconticimientos importantes de la cmunidad.

GRATITUD:

A la Comunidad Campesina de Huasicancha tierra

bendita que me vio nacer

A mis padres por darme la vida,

A mis profesores por impartir las enseñanzas.

A los socios fundadores del Centro Cultural, por

encolcarme el comportamiento en la sociedad y

A los comuneros notables de mi comunidad.

Page 3: INTRODUCION HISTORICA

DIRECCIÓN AUTORAL:

Vía Rombón 43. (Familia Hinostroza)

20056. Milano Italia.

Correo electrónico ([email protected])

Celular N° 3279908908.

DIRECCIÓN EN PERÚ:

Coop. Santa Ursula Mz D. Lote 4

Teléfono 2924262.

Lima.

Jirón Miraflores N° 537

Teléfono 219753

Huancayo.

8

ADVERTENCIA:

Es ilícito la reproducción

o copiar por cualquier medio.

El presente ejemplar sin facultad del autor.

9

Page 4: INTRODUCION HISTORICA

HUELLAS

Sus pasos que les hicieron grandes e inmortales, quedan

huellas imborrables, de aquellos padres que asumieron

responsabilidades como líderes, gobernantes, autoriddades,

porque ellos trabajaron con vehemencia, amor, sacrificio, con

honestidad, sin egoismo para su pueblo, patria y para la

generación vinedera, sus obras quedan con sus nombres,

impregnado de su alma. See inmortales Señores autoridades.

10

P R E S E N T A C I Ó N

Indudablemente la historia es la ciencia social, que

registra los sucesos y acontecimientos resaltantes de la

evolución y desarrollo de la humanidad, de los pueblos,

naciones o del mundo de los tiempos pasados.

Filosóficamente, todo el acontecer transcurridos en el

tiempo pasado son antecedentes de hechos históricos, porque

el presente de la vida es un instante y el futuro es el camino de

esfuerzo, de lucha diaria, con el anhelo y esperanza de poder

llegar a la meta.

Los textos, las obras de literatura son legajos de

informaciones, para nutrir el conocimiento de la persona,

aquellos que tenemos afán de escribir les proporcionamos

para el lector novedades teóricos, prácticos, recuentos de la

formación, organización del pueblo indígena Santa Bárbara

de Huasicancha. Como se establecieron en el lugar donde se

encuentra ubicada en la actualidad.

Personalmente, tuve inquietud desde temprana edad, en

indagar, averiguar informaciones, con relación el historial del

pueblo, a los comuneros patriarcas que nos antecedieron. A

través de los cientos de años transcurridos, ha acumulado

bagajes de conocimientos en el aspecto de ciencia social.

11

Page 5: INTRODUCION HISTORICA

Pueda ser sustancial como fuentes de informaciones e

investigaciones para personas apasionados en la literatura,

para continuar con la historia, porque ella no tiene fin, a diario

se deja acontecimientos de la vida.

Es deber de trasmitir lo que he percibido, en la medida

de me alcance, dichos ejemplares pongo a disposición de la

juventud huasicanchina, el público lector y sociedad.

El Autor.

12

13

HIMNO DE LA COMUNIDAD CAMPESINA

HUASICANCHA

Huasicancha gloriosa en la cima,

Tu legado de historia es altivo,

Nos ensalza tu nombre de fama.

La fe, con devoción elevo,

Al Divino por tu existencia,

Que perdura nuestra convivencia.

El pueblo heroico en la aurora

Alzó el grito, como un conjuro.

Gloria excelso aquel comunero,

Por la gesta reivindicadora. .

Juventud estudiosa adelante

Con la frente serena, al saber.

La letra, la ciencia, el arte,

El deporte es cultura al deber.

Forjemos la unidad y fraterna

Comuneros entre residentes (estudiantes).

Con el alma encendido triunfantes,

Por el mismo ideal de mañana.

ESTROFA

Te juramos defenderla, el honor .

El prestigio y los bienes, con acción

De lealtad y sucumbir con pundonor.

Entonemos el Himno viril con dilección

Por la tierra de nuestra razón,

Brindemos la mente, trabajo y corazón.

Huasicancha Huancayo Perú.

Page 6: INTRODUCION HISTORICA

PENSAMIENTO

Juventud porción maravillosa de la vida,

desafiante de toda bondad, sé cuidadoso

de tu ser, es lo más hermoso que posees.

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P R Ó L O G O

Es una necesidad imperiosa remontarnos a los años

inmemoriales del pasado, para la información de la formación

y de sus acontecimientos importantes del pueblo Santa

Bárbara de Huasicancha. Porque no existe un documento

fiable de información.

Antes qué, el Título otorgado en la época colonial año

1607, hoy es un documento histórico de viabilidad, para los

procesos de reivindicación de la propiedad comunal. Mediante

fuentes de informaciones orales de los ancestros y abuelos, se

textual iza los hechos históricos de la Comunidad Campesina

Huasicancha, para el conocimiento y percepción de los

huasicanchinos con énfasis para la juventud.

El propósito fundamental al informarse de su historia, de

sus costumbres, tradiciones, y su realidad actual, como

elemento pensante posiblemente se tiene que cambiar de

actitud, en formar conciencia y sentimiento hacia aquella

tierra donde tuvimos hermosos pasajes y recuerdos de nuestra

infancia, adolescencia y juventud, es deber nuestra presencia

como una misión en acudir, en los diferentes aspectos, con

prioridad la reivindicación de las tierras comunales. De

manera comuneros e hijos residentes donde se encuentran, sea

en el ámbito nacional y extranjero, es necesario la

participación de todos los huasicanchinos.

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Page 7: INTRODUCION HISTORICA

En la práctica con proyectos de posibilidad y con

aportes elementales, para el desarrollo, progreso. Y retomar

el prestigio, trayectoria honrosa, que nos legó nuestros

abuelos, padres, grandes ejemplos, trabajos, luchas y

sacrificios, encumbrando al pueblo en el lugar que

corresponda.

Para la realización de las propuestas debe ser mediante

organizaciones de eventos culturales llamase, convención,

charlas, conferencias, fórums, concertación y o asambleas

generales programadas con temarios de las necesidades

urgentes, donde se tiene que plantear en confusión de criterios

e ideas, para dar solución la problemática del pueblo.

De igual manera se ha escrito melodías costumbristas de

Santiago, temas de géneros folklóricas huaynos, Huaylas,

mulisas, Himnos, revistas, textos dedicados al pueblo por

hijos huasicanchinos, con la finalidad de incentivar y formar

valores en la juventud, para contribuir a la medida de sus

posibilidades, para el desarrollo y grandeza de nuestra

comunidad.

No basta decir soy huasicanchino, y utilizar su razón

social con otros fines, no seamos simples expectantes y

observadores, todo avance es en razón de sus hijos de buena

voluntad del pueblo y la patria.

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CAPÍTULO I

FORMACIÓN HISTÓRICA DE LA COMUNIDAD

INDÍGENA SANTA BÁRBARA DE HUASICANCHA

Los Documentos que han perdurado a través del tiempo, a

acumulado en sus contenidos bagajes de conocimientos de

grandes valores, es el caso del testimonio del Título original

del pueblo, que contiene fuentes de información histórica;

cultural, social, político, económico y antropológico, como

los grupos étnicos que formaron paulatinamente al pueblo

Santa Bárbara de Huasicancha, hoy Comunidad Campesina.

Las costumbres y tradiciones de nuestros antepasados,

sí los conservamos nos trasmitirá mensajes como cultura, y

sí practicamos estos valores es preservar nuestra identidad.

Nos preguntaremos como punto de partida ¿Quiénes

somos?, ¿Quiénes fueron nuestros ancestros? Y ¿Quiénes son

los primeros huasicanchinos? Somos descendientes de

aquellos primeros pobladores que se establecieron en

diferentes lugares dentro del territorio del pueblo de

Huasicancha, en la época preincaica quiere decir antes de la

conquista por los Incas; como referencia se encuentran en los

testimonios de los grupos étnicos.

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Page 8: INTRODUCION HISTORICA

LOS MITMAS.- Fueron nuestras raíces y ancestros étnicos,

considerados y declarados textualmente por el Patriarca Juan

Cochachi en el testimonio de nuestra comunidad, es posible

estas razas o familias primigenias tuvieron las mismas

costumbres en sus vivencias, con sus propias lenguas nativas,

ellos con el correr del tiempo se agruparían con otros grupos

para formar ciertas comarcas, esto explica poco a poco los

seres humanos como elementos inteligentes forman y fundan

los pueblos o las grandes ciudades en la faz de la tierra.

Los Mitmas llegaron habitar en las alturas y punas de nuestra

jurisdicción pastando sus animales auquénidos, se

alimentarían de carnes de animales silvestres, como son la

vicuña, los guanacos, venados y de vegetaciones que tengan

propiedad comestibles, para llegar a la esencias se requieren

de estudios e investigaciones profundas.

LOS MICHES.- Igualmente son nuestros antepasados

innegables registrados en los documentos que nos acreditan, la

vida que llevaron fueron similares a los Mitmas, Ellos

posiblemente habitarían en las cuevas de los lugares

apropiados en la parte baja de la puna, es decir por las faldas

de los cerros donde se notan huellas en diferente zonas que

pastoreaban sus ganados, ejemplo en la majada de Almornío,

en Ayamachay Grande, en Aymará Tambo, otros al frente de

Vinchos por la base sur del majestuoso Wacravilca, por

consiguiente habitaron dentro de las propiedades que

actualmente posee la Comunidad Campesina de Huasicancha,

a simple observación por los lugares mencionados se notan los

vestigios de restos arqueológicos.

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LOS MALLQUIS.- Habitaron dentro de la jurisdicción de

tierras huasicanchina, el lugar de hábitat se encuentra en la

parte intermedia de los cerros, al costado noreste de Leoúlo en

la majada que hoy llamamos Malcayasha que proviene de

Mallquis, en la altura derecha del puente natural de piedras

llamado Puma chaca, por debajo corren aguas del río La

Virgen, donde hubo en la vertiente izquierda del río

pequeñas ruinas de torreón con piedras labradas.

Qué pena los estancieros de ganados del pueblo de Chongos

Alto destruyeron este vestigio incaico por desconocimiento ,

pudo haber sido patrimonio cultural de nuestros antepasados.

LOS GENTILES o SHINTEL.- Fueron nuestros antepasados

endémicos, su hábitat es imborrable porque existen pequeñas

cavernas culturales, estos grupos ancestrales llegaron a

convivir en la parte baja del pueblo, en la zona Tan tal Pata,

que actualmente se conoce con este nombre. Se deja notar los

vestigios rústicos hechos con piedras planas, con una entrada

para habitar, son testimonio de informaciones de valor

antropológico.

LOS CHANCAS.- Los Chancas fueron grupos sedentarios

antes de la conquista por los Incas. Llegaron habitar en el

ángulo del encuentro entre los ríos Canipaco y La Virgen

donde también se nota ruinas de viviendas, que existe hasta

hoy día, y se encuentra en la jurisdicción del pueblo vecino de

Chongos Alto, también el lugar es punto de partida de sus

límites.

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Page 9: INTRODUCION HISTORICA

SAN JUAN DE CUCHO.- Es el pueblo antiguo con

existencia más de cuatrocientos años, con su iglesia decorada

el altar en pan de oro y con retablos en madera, esta obra

material fueron edificados a cargo de los Dominicos

catequizadores o evangelizadores, San Juan de Cucho se

encuentra al lado derecha del Distrito de Colca y al frente de

Chacapampa. Es probable inmigraron hacia Huasicancha con

motivo de buscar pastos para sus animales, por lo que tenían

relaciones con los huasicanchinos.

También estos grupos étnicos posiblemente inmigraron desde

el valle, los Sausas de Jauja, los Huancas de Huancayo, los

Huales de Warivilca, esta aseveración es por la proximidad

del valle con la zona alta, hoy existen varios pueblos

organizados y desarrollados como anexos, Distritos y

Provincias en esta época contemporánea.

20

CAPITULO II

LOS PRIMEROS HUASICANCHINOS

REGISTRADOS

Los primeros huasicanchinos son los personajes

registrados en el testimonio de la repartición de Yanahuanca

a partir de su Titulación del pueblo Santa Bárbara de

Huasicancha, en el año 1607 otorgado por los encomenderos,

repartidores por Real Cedula de España en la época del

coloniaje.

DON JUAN COCHACHI.- Patriarca huasicanchino

personaje principal e histórico, primer Alcalde extraordinario,

de la comunidad indígena Santa Bárbara de Huasicancha. Se

considera como gestor y líder por obtener el TÍTULO, Él en

corroboración de Don Pedro Gabriel Ingatito, solicitan su

Titulación mediante documentos indicando los linderos punto

por punto y aun más reclamando la usurpación de personas

ajenas, ante las autoridades de su majestad, dicho documento

es dirigido donde Don Pablo Calderón Robledo Procurador

General y Administrador de las tierras, por su puesto

nombrado por los Virreyes.

Esto es el contenido de la solicitud como Introducción,

(“A nombre de la comunidad de indios parecemos ante su

Excelentísimo. Digo en cuanto nuestros derechos convengo

y decimos, que del tiempo del Rey Inca somos Mitmas y

Michis, que vivimos pastando nuestras ovejunas de castilla

en el paraje de Tucle pampa, hemos poseído, y tenidos sitios,

solares, pastos y terrenos, que fueron en los tiempos el Rey

Inca, nuestro Señor.”)

21

Page 10: INTRODUCION HISTORICA

Dichos documentos fueron remitidos con fecha veinte

de junio del año mil seiscientos siete. Después de cinco

meses y medio, el 10 de Diciembre es otorgado el Título a

nombre del pueblo indígena Santa Bárbara de Huasicancha.

PEDRO GABRIEL INGATITO.- Huasicanchino por

asimilación, Cacique cobrador de los Reales Tributos para

su Majestad; con el cargo de cobrador que poseía su persona,

tenía derecho a reclamar la titulación del pueblo de indígenas

de Huasicancha que representaba, mientras con la

contribución económica incrementaba las arcas de los

Virreyes.

Con su compueblano Juan Cochachi expone mediante

escrito ante El Excelentísimo repartidores de tierras de

Yanahuanca, especificando los lugares que ocuparon, es así

en el paraje de Tucle pampa pastaban sus ganados desde el

tiempo Rey Inca. De esta manera solicitaron las tierras

pastizales que ocupamos actualmente.

Quedando en proceso permanente la reivindicación la zona de

Anta Pongo y Río de la Virgen, con el señorío del majestuoso

Wacravilca propiedad intangible de Huasicancha. Usurpada

por el pueblo vecino Chongos Alto y anexos, sin embargo,

por Testimonio, por Ley protocolizada, más confirmada por el

Tribunal Agrario y en los fueros judiciales, por las razones en

todas las instancias nos pertenece; ¡¿Que esperamos

huasicanchinos?!

22

HUASICANCHINOS QUE ESTABLECIERON SUS

ESTANCIAS EN LOS LINDEROS Y DENTRO DEL

TERRITORIO DE HUASICANCHA ANTES DE 1607

JUAN GUTIERES Tenía su estancia en el lindero ANTA

MACHAY, este lugar se encuentra en la quebrada entre la

jurisdicción de Chacapampa, en la margen derecha próximo al

río La Virgen, todos estos lugares son terrenos de cultivos de

las comunidades

JACINTO YARANGA, En el lindero líneas arriba

CANCAUSO CORRAL, tuvo su estancia de animales, en el

lugar ubicado al costado derecha del anexo San Miguel. Sin

embargo, es interesante que en la actualidad solamente se

conserva el apellido Yaranga, y desde aquel tiempo

ancestrales hay cierta razón en el pueblo que existen tanta

familia Yaranga, creemos que debe ser de un solo tronco, mas

no de diferentes sangres.

PABLO PALIÁN, Tenía su paraje en TUCLE PAMPA,

pastaba sus ganados ovejunas de castilla, por estos tiempos

fue entorpecidos por el usurpador Juan Parraguirre un mal

venido, pretendió apoderarse de los parajes, sin duda, fueron

demandados ante las autoridades pertinentes de su majestad.

En el testimonio de la comunidad menciona del lugar Tucle

Pampa que era parajes desde aquel tiempo, porque el patriarca

Juan Cochachi al solicitar el Título indica, que habitaban con

sus ovinos y auquénidos. Y posteriormente varios

huasicanchinos llegaron ha habitar, ya que el lugar

correspondía a nuestra comunidad.

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Page 11: INTRODUCION HISTORICA

DON NOLBERTO CAJAHUARINGA, Estableció su

estancia de sus ganados: ovinos y vacunos en

HUACULPUQUIO, cuentan por estos tiempos había

suficiente agua en los manantiales, también existía camino

de herradura que daba acceso hacia la costa especialmente a

los pueblos vecinos de la zona. Las pampas de Huaculpuquio

viene a ser escenario histórico, donde la comunidad del

pueblo se enfrentó desafiantemente a las tropas del cuartel 43

en la colina de VERDE ULO, especialmente las madres

comuneras demostró su valentía y heroísmo. Por dichas

razones anualmente se realiza feria agropecuaria, con motivo

de celebrar el aniversario de reivindicación del patrimonio

comunal, con exposición de ganados y actividades de

diferentes aspectos, esta celebración es conocido por todos

los huasicanchinos y pueblos vecinos.

PABLO GÓMEZ, Llegó a vivir en QUISHUARNIÓ, con

sus animales de cabras, auquénidos, llamas y ovejunas de

castillas, en este lugar hasta la actualidad existen plantas

nativas ya vetusta ejemplo el QUISHUAR, también es hábitat

de las vizcachas, como indicio que se menciona en el

testimonio. A partir de año 1964 fecha de la segunda

reivindicación, han llegado a vivir como estancieros tantos

huasicanchinos que siempre fueron de paso.

PEDRO MACHO PALIÁN, Estableció su canchada en

ACOCANCHA, lugar estratégico para los ganaderos,

actualmente tienen sus estancias la familia Rojas Pariona y

Don Arcadio Cahuana Verano. Y también este lugar es la

boca toma y captación para el agua potable que conduce

tantos kilómetros hasta el pueblo de Huasicancha.

24

ANTONIO PARCO.- Aquel ganadero llegó ha habitar en

HUASHUAMACHAY, pastando sus ovejas y auquénidos, allí

existe una cueva, donde se visualiza unas pintas de color rojo,

con flecha orientada hacia abajo, pueda que significa algo de

tapada, de acuerdo a relatos de los abuelos por la zona

frecuentaban los asaltadores a viva fuerza se apoderaban de

sus pertenencias de los viajeros o estancieros, los productos

robados escondían enterrándolos en los suelos, pueda ser que

estos en partes sean las tapadas, y otros atribuyen a los Incas

en la época de la conquista.

DON JUAN GARCIA, Fue su paraje de ganados la majada

de PANCARCHUCCHO, Tenía cantidad de cabras, llamas.

Alpacas, posiblemente llegó hasta criar vicuñas, y en la

actualidad posee su estancia Don Primitivo Llacua

Barrionuevo, ganadero y comunero notable de Huasicancha.

SILVESTRE ARTESANO, Establece su majada de animales

en CANCAUSO CORRAL, este lugar se encuentra en la parte

alta de la propiedad comunal, por donde pasa la línea limítrofe

con los pueblos de la jurisdicción de Huancavelica y la

provincia de Yauyus Departamento de Lima.

AGUSTIN VELAZCO, Habitaba pastando sus ganados en el

lindero TUCOCLLOCNEYÓ. Donde existía como una señal

plantas de Quishuar, y otras plantas nativas, el lugar son

mudos testigos de los limites con las propiedades de otras

comunidades colindantes, estas zonas se encuentran dentro de

la propiedad de Huasicancha, que viene a ser reservas de

recursos naturales especialmente de fauna y flora, sobre todo

pastos para los ganados.

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Page 12: INTRODUCION HISTORICA

Croquis del Territorio de la comunidad de Huasicancha La zona de Antapongo margen izquierda falta reivindicar.

Page 13: INTRODUCION HISTORICA

DOÑA BENTURA SULCA COCHACHI.- Posiblemente era

pariente del patriarca Juan Cochachi, ella Establece su

estancia en CHOCCHOTANA, esta familia puede ser pariente

de Taita Juan Cochachi patriarca y gestor del Título de la

comunidad indígena por aquel tiempo, hoy comunidad

campesina de Huasicancha. El interrogante es que no existe en

su mayoría los apellidos de aquellos primeros

huasicanchinos.

VICTORIO CATALÁN, Llegó ubicar su habitat en

ESCALERA PATA margen derecha, donde existe moles de

piedras agujereadas, que consta en el testimonio comunal.

Don Victorio era un buen ganadero, cuentan que arreaba sus

ganados hasta Huancavelica, es decir a la feria de cuasimodo

por semana santa, donde realizaba transacciones comerciales

de compra y venta de ganados.

DON VICENTE LLACUA, Tenía paraje en PALACO

PATA, donde existía tres corrales en aquellos tiempos,

existiendo actualmente evidencia de la línea limítrofe de

Huasicancha con el pueblo de Palaco anexo de Chongos Alto,

de este lugar pasa en línea oblicua los puntos a PIRURU

TACANA, ACOMACHAY, RANCAS PATA, donde había

piedras de tipo lajas, luego pasa a RORONHUAYCO, en

donde existían plantas de alisos, hoy son bosques de

eucaliptos, estos puntos de hitos se encuentra en las alturas del

río Machu, frente a la instalación Central Hidroeléctrica de

Machu Huasicancha. Finalmente la línea de límite une a

SHUCTUNA, al puente que da paso entre los pueblos

Chongos Alto anexos y Huasicancha.

28

Otros habitaban dentro de la propiedad comunal, la

familia BERNARDO BARRIONUEVO, tenía su canchada en

PICPISH PATA, lugar excelente para la ganadería; otros

establecieron sus parajes al frente de la zona de Picpish en

CHICORUYÓ es el caso de Taita BERNA YARANGA

pastaba regular cantidad de ganados, y también sembraba

papas, cebadas y otros productos, actualmente se notan los

terrenos que cultivaron, de igual modo habitaban al pie de

YANA ULO en las margines del CHACHUASHMAYO la

familia Malcalaya e Hinojo, también sembraban, preparaban

“chunos” de papas en las orillas del Chachuashmayo, se

encuentra vestigios de haber labrado la tierra por nuestros

antepasados. Ellos nos legaron territorio, costumbres,

tradiciones, como cultura, sus músicas con sus melodías

agradables. También nuestras generaciones dirán los zorros

habitaron en Huasicancha.

29

Page 14: INTRODUCION HISTORICA

RAZÓN SOCIAL Y ETIMOLOGÍA DEL

PUEBLO DE HUASICANCHA

La razón social del pueblo Santa Bárbara de

Huasicancha posiblemente se remonta a la época incaica, con

certeza antes de su titulación por repartimiento de

Yanahuanca y Negron con sus tierras pastizales, con sus hitos

linderos, y dentro de la demarcación venía asentándose.

Sus linderos como puntos de denominación comienza

en Uncuchi por la quebrada lado Este de la población, en

algunos hitos habitaban los huasicanchinos indígenas, en Anta

Machay Juan Gutiérrez, en Can causo corral vivía

JacintoYaranga, en Huaculpuquio Nolberto Cajahuaringa,

Quishuarniyo Pablo Gomes, en Acocancha, Pedro Macho,

Huashuamanchay Antonio Parco, así sucesivamente.

ETIMOLOGÍA: La etimología como razón social del pueblo,

viene al paso del tiempo formándose y adecuándose de

acuerdo a sus costumbres, dedicación a sus actividades,

especialmente el pastoreo de auquénidos, según

transmisiones orales habitaron estancieros en el lugar

Ahupampa estadio antiguo, actualmente donde están

30

construidos el local del colegio secundario, jardín de infancia

y la posta sanitaria, otros pastores tuvieron sus estancias en

llama corral donde está edificado el local del Instituto

Superior, de esta manera proviene de realidades de vida o

dedicación, lógicamente se debe a dos términos o vocablos

HUASI = casa, CANCHA = corral de animales y otro

HUASAY = Atrás = cerco o corral de animales, en

conclusión uniendo los dos términos HUASICANCHA.

Panorama del Distrito de Huasicancha rodeado por

eucaliptos gigantes y de cerros santuarios

31

Page 15: INTRODUCION HISTORICA

CONSIDERACIONES GENERALES DEL

DISTRITO DE HUASICANCHA

Huasicancha es uno de los 28 Distritos de la Provincia

de Huancayo Departamento de Junín, situado a 68 Km. al Sur

este de la misma Provincia, a una altitud promedio de 3,700

metros sobre el nivel del mar

Creado como Distrito por Decreto Ley N° 68749 el 7 de

Abril de 1930, siendo su primer Alcalde Ambrosio Balbín

Hinojosa. Es uno de los pueblos más antiguos de la Zona Alta

de Huancayo, cuyo título fue otorgado por Real Cedula

Virreinal el 10 de Diciembre de 1607 en la época colonial,

ante el representante don Juan Cochachi alcalde extraordinario

de Huasicancha.

En 1713 el Virrey ordena a remate público las tierras

pastizales, por lo cual empieza una larga jornada de lucha en

reclamar y defender la propiedad comunal, como los hechos

de reivindicación en los años de 1946, 1964

POBLACIÓN: Población actual radicados en la comunidad

1380, residentes huasicanchinos y descendientes en las

diferentes localidades dentro y fuera del país 3900, con un

total aproximado de 5280 huasicanchinos.

32

LIMITES: Norte: Con el distrito de Chongos Alto, Sur:

Provincia Yauyos Lima, Este: con los pueblos de

Chacapampa, Los Ángeles, Vilca, Chuya Departamento de

Huancavelica, Oeste: Anexo Palaco, ex-hacienda Anta pongo

Laive.

SUPERFICIE: La comunidad de Huasicancha posee una

extensión superficial, aproximadamente 45 mil hectáreas, de

acuerdo al título que posee.

CLIMA: El clima es variado según las estaciones, invierno

lluvioso, verano frígido caluroso, otoño seco y primavera

templada, en general frígido seco.

PRODUCCION AGRICOLA, Cereales: cebada, trigo, avena;

legumbres: habas, alverjas, maíz; tubérculos: papa, mashua,

ocas, ollucos; a demás diversos productos quinua, quihuicha,

verduras, etc.

PRODUCCION GANADERA: La Comunidad es ganadera

por excelencia de vacunos, ovinos, auquénidos, equinos,

asnos, porcinos y animales menores.

FAUNA. Animales silvestres: vicuñas, venados, pumas,

vizcachas, zorros, zorrillos, cóndor y aves variados, peces,

batracios, insectos, mariposas, etc.

FLORA. Pastos naturales, árboles maderables y frutales

nativas y exóticas, arbustos, hierbas de diversas especies.

33

Page 16: INTRODUCION HISTORICA

GEOGRAFÍA: Geográficamente está dominada por el relieve

andino, que conlleva a una topografía accidentada, por lo cual

presentan pequeños valles, mesetas, pampas, quebradas con

pendientes leves y pronunciados que van desde 30o a 80

o y

cordilleras con picos prominentes, etc.

HIDROLOGÍA: Lagunas, manantiales, ríos que bañan a la

comunidad, es el caso del Río La Virgen, que genera la

Central hidroeléctrica, en la zona de Machu Huasicancha,

iluminando a los pueblos de la zona alta sur de Huancayo y

parte del departamento de Huancavelica.

MINERALES: Los recursos minerales y no minerales de la

comunidad, es la riqueza inorgánica que existe dentro de la

propiedad, estos recursos se encuentra en diferentes zonas,

especialmente la montaña majestuosa Wacravilca, toda la

configuración geológica es de color plomizo oscuro, esto

significa todo es mineral, plata, plomo, zinc, cobre, etc. en

diversas zonas existen mar moleras, greda, arcillas, calizas y

otros.

ANEXOS: Cuenta con dos anexos, San Miguel y Santa Rosa

de Pachacayo, cada uno con sus propias autoridades: Agente

Municipal, Teniente Gobernador y subalternos. Los anexos

realizan gestiones para su desarrollo internamente ante su

distrito. Tradiciones que los caracterizan son las faenas

comunales o el convido faena.

34

CAPÍTULO IV

HECHOS HISTÓRICOS DEL PUEBLO

DE HUASICANCHA

Es importante conocer el pasado histórico, para

comprender el presente y prevenir el futuro. Los hechos de los

pueblos son fuentes de informaciones luminosas, que crea

sentimiento y conducta al hombre, para el desarrollo y

progreso de la tierra que los vio nacer y por ende para el país.

La Comunidad Campesina de Huasicancha es una

organización de familias unidas por vínculos sociales,

idiomas, costumbres, tradicionales, que practican el trabajo,

comunitario y ayuda reciproca, dentro de una demarcación

territorial: como pueblo su formación o existencia se remonta

a años inmemoriales antes de la época pre inca. A mediados

del siglo dieciséis, en la época del Virreinato año 1607 fue

otorgado el testimonio del título de propiedad comunal.

Los primeros pobladores, posiblemente son inmigrantes

de los pueblos aledaños, como San Juan de Cucho, primera

población de la zona, cuya ubicación se encuentra en un lugar

estratégico al frente alta del Distrito de Chacapampa,

probablemente se asentó en dicho lugar para no ser atacados

por grupos o tribus étnicos.

35

Page 17: INTRODUCION HISTORICA

La transmisión oral de los ancestros generación en

generaciones, cuentan que los primeros huasicanchinos se

ubicaron en el paraje denominado “Llama Corral”, así lo

llamaban porque eran corrales de ganados especialmente de

llamas, los corrales con pircas de grandes moles de piedras.

En el testimonio del pueblo se considera como los

primeros huasicanchinos a Juan Cochachi quien fue el

primer Alcalde extraordinario, Pedro Gabriel Ingatito

Cacique cobrador de los tributos para su majestad, ellos

fueron encargados de la administración de los pueblos

indígenas, fueron nombrados por los virreyes, a los

personajes mencionados se considera desde los tiempos del

Rey Inca, primeros pobladores antes de su titulación de los

predios o tierras del pueblo indígena de Huasicancha.

La razón social del pueblo fue dada como Santa Bárbara

de Huasicancha por repartimiento de Yanahuanca, con sus

tierras pastizales, con sus hitos linderos, dentro de la

demarcación iban asentándose, sus linderos comienza en

Uncuchi punto de denominación de los hitos, en algunos de

ellos habitaban los huasicanchinos indígenas, en Anta

Machay Juan Gutiérrez, en Can causo corral vivía Jacinto

Yaranga, en Huaculpuquio Nolberto Cajahuaringa,

Quishuarniyo Pablo Gomes, en Acocancha, Pedro Macho,

Huashuamanchay Antonio Parco, así sucesivamente.

36

DATOS CRONOLÓGICOS E HISTORICOS

DE DESARROLLO DE HUASICANCHA

1607. La Real Cédula Virreinal otorga el Título de sus tierras,

con limites y lindero al pueblo de Huasicancha representado

por Juan Cochachi, personaje con cargo de autoridad por esos

tiempos.

1714. Don Lorenzo Astucuri y Petronila Apolaya pretenden

usurpar las propiedades pastizales de la comunidad, mediante

una demanda seguida en la Provincia de Jauja, fueron

desalojados por los pobladores.

1804. Don Francisco Lira y José Maldonado nuevamente

pretende posesionarse, aprovechando su calidad de empleado

de la Hacienda Tucle de Manuel Chávez y esposa Amalia

Dolores, después de varios años se realiza la revisión de los

documentos, en el fuero privativo a cargo del Dr. Emilio

Carballo en Huancayo. Los resultados fueron a favor del

pueblo indígena Huasicancha.

1900. Fernando Fano esporádicamente que frecuentaba por la

hacienda, pretende ocupar la zona de Picpish Pampa la cual

fue desalojada inmediatamente por los pobladores en acción

comunal, encabezado por Taita Bernardo Yaranga con

muchos abuelos y padres de la generación de los años

novecientos.

1909. Por espacio de 3 años, se produce la demanda con la

hacendada María Luisa Chávez García con arreglo >

37

Page 18: INTRODUCION HISTORICA

Mediante transacción notarial, recuperando los sectores desde

la cima de Atar cancha, Huaychauypuquio, Chaca cuna

pampa, estos puntos como linderos era muy reducidos, por

aquellos tiempos Huaculpuquio estaba dentro de la hacienda,

recién se recuperan en los años 1946.

1923. En esta fecha se produjo juicio de usurpación contra

Chaca pampa, (Distrito colindante por el lado Este), con

acciones de violencias pretendió posesionarse del lugar

próximo a Pérez pampa lado Este de Huasicancha, en aquella

oportunidad se recupera unos diez hectáreas: los sectores

Mucchayuc, Yurajpuquio y Pérez Pampa, gracias a las

intervenciones de los Dirigentes y autoridades de nuestra

comunidad, destacándose en este conflicto don Tiburcio

Ramos, incluso le hizo cargo por la muerte de un

chacapampino.

1930. En aquel año fue la creación política de nuestra

comunidad como Distrito mediante Decreto Ley número

68749 de fecha 7 de abril, siendo su primer Alcalde don

Ambrosio Balvín Hinojosa.

1936. Es reconocido Jurídicamente la comunidad, mediante

Resolución Ministerial. No. 486 de fecha 27 de Octubre,

siendo el Primer Personero Jurídico Martín Ramos Taype a la

edad de 18 años.

1938. Año en la cual es recuperada Anda bamba frente a

Yanama, mediante una demanda a la familia Ayllón de

Chongos Alto, gracias a la gestión del Delegado

huasicanchino Martín Ramos Taype.

38

1946. La comunidad en acción de reivindicación ingresa a

tomar posesión en la zona de Alanla y Quesillohuasi, el 24 de

Diciembre por la noche, y el día 25 los comuneros pasaron la

Navidad en su propiedad festejando y realizando el Campo

Alsay. Por parte de los hacendados quedaron atónitos y

sorprendidos por este hecho, aduciendo que este acto fue una

invasión, en la lógica los hacendados eran los invasores.

Como gestor y organizador de este hecho histórico de

reivindicación de tierras fue la Institución Centro Cultural

Deportivo Huasicancha Huancayo (CCDHH), encabezado por

su Presidente Elías Yaurivilca Hinostroza. En coordinación

con las autoridades del pueblo, siendo Alcalde Municipal

Alejandro Ignacio, Gobernador Víctor Hinostroza

Villavicencio, Personero Saturnino Suasnabar, delegados

comunales Antonio Cahuana Millán y Martín Ramos Taype.

Quedando las luchas de la reivindicación motivo de

admiración para las generaciones.

1964. Nuevamente la comunidad toma posesión la zona de

Picpishpampa hasta Chunca cancha en concordancia a la Ley

de Reforma Agraria promulgado por Presidente

Constitucional Fernando Belaúnde Terry. Y es reivindicado

en su totalidad la zona de la margen derecha del río La

Virgen.

1967. Creación del Instituto Nacional Agropecuario N° 115,

de sus aulas anualmente egresan con Títulos de Técnicos

Agropecuarios es decir profesional de mando intermedio,

quienes trabajan en diferentes instituciones a nivel nacional.

39

Page 19: INTRODUCION HISTORICA

1986. La comunidad apertura un proceso de demanda a la

Sociedad Agrícola de Interés Social SAIS Cahuide de Mejor

Derecho a la Propiedad por las zonas de Anta pongo y Rio de

la Virgen. La Ley dio razón y valor del testimonio que nos

asista como derecho a la propiedad de Huasicancha en la

fecha 12 de Octubre de 1986. El fallo fue fundada, a favor del

pueblo. Extendemos a los huasicanchinos en síntesis para su

información y toma de consciencia. Es así, siendo consentida,

confirmada, protocolizada, en las instancias de la justicia, nos

pertenece por testimonio y ley.

1987. El pueblo ha dotado de centros educativos para la

educación de sus hijos, en esta fecha se Creó el Instituto

Superior Tecnológico, funcionó solo 10 años, finalmente fue

transferido irresponsablemente a Chacapampa, por el Director

Victor Tácunan siendo hijo de Huasicancha.

2001. En la fecha 4 de Diciembre creación de sus símbolos de

identidad de Huasicancha. El HIMNO, ESCUDO y

BANDERA. Mediante concurso literario cultural, convocado

por el Alcalde Municipal del Distrito de Huasicancha.

2009. Creación de la página Web del Distrito de Huasicancha.

www.huasicancha.com página oficial. Con la autorización

oficial de la Comunidad Campesina Huasicancha. Diseñado

por Simón Hinostroza Pomayay desde Italia.

40

CAPÍTULO V

FORMACIÓN DEL PUEBLO SANTA

ROSA DE PACHACAYO HUASICANCHA

Antiguamente los comuneros indígenas de Huasicancha,

como de costumbre se trasladaban a la zona de Jatunyan,

Tucllos cocha y otras, en épocas de Chacmeo a fin de

preparar los terrenos de cultivos para la temporada de

siembra. Para este trabajo la mayoría de los comuneros

levantan sus chozas o ramadas en diferentes partes de la zona,

para pastar los vacunos, especialmente los boyes que aran la

tierra.

En la década 1910, el comunero Taita Benito Yaranga,

más conocido como Orco Benito y su esposa mama Francisca

Jesús levantaron su choza en el paraje Cuyllor pampa o

Pampa Lanya, cuando terminó el chacmeo se quedó pastando

las yuntas y demás animales, construyó otra choza con

formalidad próximo al manantial de Pampa Lanya.

Su compadre de los primeros, Taita Esteban Martínez y

esposa mama Juliana De la Cruz, también se quedaron con sus

vacunos, había levantado su choza en el extremo sur de

Pampa Lanya. Después de un año Taita Benito Yaranga

construyó una casa con pared de tapia y techo con pajas de

ichos con caídas a dos aguas. > Pasa a la página 44

41

Page 20: INTRODUCION HISTORICA

TEMA DE MÚSICA.- Escrita en rimas y simetría, en

Homenaje a los 75 aniversario de su creación política del

Distrito de Huasicancha, mediante Decreto Ley N° 68749 de

fecha 7 de Abril 1930. Por lo cual los huasicanchinos

elevemos nuestros votos de prosperidad y progreso.

MI HUASICANCHA

MULIZA

MÚSICA y LETRA: Salvador A. Hinostroza Cano.

0h Huasicancha tierra bendita,

Pueblo de raza, noble, fecunda,

Tu trayectoria ya nos remonta,

A hechos gloriosos admirada.

Eres conjunto de perlas vivas,

Rodeado por cerros santuarios,

Tus paisajes siempre atractivos

Con sus ingentes de sus recursos. bis

CANTINELA

Huasicancha encantadora,

Razón de nuestra presencia,

Sentimientos de ternura

Embargan nuestra conciencia.

Tus anexos laboriosos

Santa Rosa Pachacayo

Y San Miguel, son los pueblos

De mi provincia Huancayo.

HUAYNO

42

Tus costumbres, tradiciones,

Son enseñanzas de cultura,

A los jóvenes anhelantes

Para mejor vida futura. Bis

Eres fuente de talentos

Con sus ideales luminosos,

Vamos comuneros entre cantos

Por los caminos de progresos. bis

FUGA

Toda bondades los recordemos,

Con tanta alegría honrosa

Gracias porque todos nacimos bis

En aquella tierra hermosa.

Italia Milano 2 de Enero 2005.

Antiguo Palacio Municipal e Iglesia Matriz

Con la concentración de comuneros.

43

Page 21: INTRODUCION HISTORICA

Don Esteban Martínez y esposa no fue perezoso ni

quedado, eligió un lugar apropiado y amplio llamado

Pachapshimen una pequeña colina, al costado derecho con

manantial, por delante ocunal y al pie de esta colina un

pantano con totoras hábitat de patos silvestres.

Taita Esteban en estos años tenia cargo de autoridad

como Agente Municipal de la Comunidad indígena Santa

Bárbara de Huasicancha; con la influencia de su cargo

propone repartición de terrenos de su comunidad, plantea en

cabildo abierto que tengan propiedades los comuneros de

terrenos para cultivos, aceptado la propuesta él se adelanta en

ocupar dicho lugar elegido.

A Taita Orco Benito en la repartición les tocó a la

entrada de Pachacayo, denominada antiguamente

Pachapshimen (Boca de la tierra) Al pie del cerro narizudo

Atar cancha, pasando la pampa a comienzos del totoral

existen tragaderos, las vacas caían a la trampa mortal y otros

animales, al caer a esta trampa natural morían los animales,

debido a esto a la zona le llamaban Pachap shimen

Igualmmente al terminar la zanja a la entrada de la abra

llamada Tonto asa, existía tragadero antes de la pequeña caída

vertiente al río LaVirgen.

Taita Benito en su época fue persona notable influente,

con la sugerencia de él a su hermano Gregorio Yaranga y su

cuñado Remigio Taype conocido como (Quiperi Taype),

fueron repartidos los predios, vecinos entre sí, construyeron

sus casas con paredes de tapias. En esta oportunidad dijo “Yo

no necesito de maestros

44

ni Ingenieros, yo soy mejor que Ingeniero, solo construyo mi

casa”. Esta versión quedó como apodo, a los pobladores

pachacainos hasta hoy día les dicen los ingenieros de

Pachacayo.

De esta manera la familia Yaranga y Martínez forman

el pequeño caserío, más tarde los hijos construyen sus propias

casas, cada vez iban en aumento, los dos apellidos se nota en

mayor cantidad.

Con el correr del tiempo cambian su razón social y es

reconocido como anexo por su Distrito, SANTA ROSA DE

PACAHACAYO. Por supuesto la etimología de su nombre

del anexo proviene de la denominación anterior (Pacha=

Tierra, cayo = de caer) Hoy está poblada el Anexo Santa

Rosa de Pachacayo condicionado de todos los servicios . De

agua, luz, carretera, escuela, iglesia, locales de las

dependencias de autoridades etc. La preocupación es el

ausentismo de sus pobladores, por emigrar a los países

extranjeros en busca de mejores condiciones de vidas

45

Page 22: INTRODUCION HISTORICA

CAPÍTULO VI

FUNDADORES DEL PUEBLO SANTA

ROSA

DE PACHACAYO EN LA DÉCADA 1920

Benito Yaranga esposa Francisca Jesús

Esteban Martínez “ Juliana De la Cruz Cahuana

Gregorio Yaranga “ Francisca Verano

Remigio Taype “ Gregoria Yaranga.

POBLADORES DEL ANEXO SANTA ROSA

DE PACHACAYO EN LA FUNDACION DE LA

ESCUELA N° 31219 AÑO 1968.

COMUNEROS ACTIVOS

Santos Tácunan esposa Juana Yaranga

José Martínez D. “ Jacinta Cahuana

Severo Yaranga Jesús. esposa Marcelina Verano

Hinostroza.

46

Alvino Yaranga Jesús. “ Juana Martínez D.

Tomás Yaranga Jesús. “ Juana Lázaro

Toribio Yaranga Jesús. “ Germina Lázaro

Jacinto Cano “ Paulina Yaranga

Julián Ojeda “ Candelaria Martínez D.

Santiago Ramos C. “ Justina Martínez D.

Fidel Yaranga “ Justina Yaranga

Andrés Pomayay “ Semiona Cahuana

Antonio Ojeda M. “ Juana Barrionuevo P.

Demetrio Lázaro Y. “ Eugenia Cano

Melquiades Suasnabar P. “ Martha Yaranga L.

Apolinario Tácunan “ Nicolasa Hinostroza

Aulerio Martínez C. “ Justina Yaranga

Hermógenes Cahuana “ Eulalia Taype.

COMUNEROS PASIVOS

Teófilo Tácunan (estudiante INA N° 115 Huasicancha).

Residentes en Lima:

Claudio Martínez Cahuana,

Raúl Yaranga Martínez

Julio Ojeda Martínez.

47

Page 23: INTRODUCION HISTORICA

AUTORIDADES EN LA FUANDACION DE LA

ESCUELA SANTA ROSA No. 31219

PACHACAYO 1968

Agente Municipal.- Gerónimo Barrionuevo esposa.

Lorenza Pariona.

Inspector de Agencia.- Simeón Yaranga Pariona.

Esposa. Felipa Lázaro Yaranga.

Teniente Gobernador.- Ramón Martínez De la Cruz.

Esposa. Silveria Ojeda.

Comisionado.- Máximo Ojeda Martínez.

Lorenza Yaranga

48

ALUMNOS FUNDADORES DE LA ESCUELA

N° 31219 SANTA ROSA DE PACHACYO

MUJERES

1. Hilda Barrionuevo Pariona.

2. Nila Yaranga Verano.

3. Celestina Cano Yaranga.

4. Enma Yaranga Lázaro.

5. Emilia Pomayay Cahuana.

6. Jesusa Pomayay Cahuana.

7. Esperanza Tácunan Yaranga.

8. Bertha Yaranga Marca.

9. Vélez Yaranga Martínez.

10. Tomasa Martínez Cahuana.

11. Dora Cano Ojeda.

12. Jacinta Ramos Martínez.

13. Juana Tácunan Verano.

14. Julia Yaranga Lázaro.

15. Alicia Martínez Lázaro.

16. Rebeca Barrionuevo Pariona.

49

Page 24: INTRODUCION HISTORICA

LOS ALUMNOS VARONES

1. Walter Barrionuevo Pariona.

2. Encarnación Yaranga Jacinto.

3. Humberto Llacua Lázaro.

4. Raúl Taype Yaranga.

5. Eudes Tácunan Hinostroza.

6. Esteban Yaranga Yaranga.

7. Simeón Yaranga Martínez.

8. Gregorio Yaranga Martínez.

9. David Yaranga Marca.

10. Carlos Ojeda Martínez.

12. Florencio Yaranga Verano.

13. Ramón Ojeda Cano.

11. Filiberto Pariona Yaranga.

14. Antonio Ojeda Lázaro.

15. Emilio Ojeda Martínez.

16. Pablo Hilario Taype.

17. Leoncio Yaranga Verano.

18. Mauro Yaranga Verano.

19. Donato Ojeda Lázaro.

PROFESOR. Salvador A. Hinostroza Cano.

50

Local del centro escolar del anexo Santa Rosa de Pachacayo

Con los alumnos, las Profesoras Villasana y la joven Biatriz

Hinojosa Ramos cargada a una alumna dormidita.

51

Page 25: INTRODUCION HISTORICA

HINMO DE LA ESCUELA SANTA ROSA

DE PACHACAYO

ENTONADO POR LOS ALUMNOS

FUNDADORES 1968.

Adelante compañeros.

Llegó la hora de estudiar.

En la escuela con decisión y voluntad.

Somos los estudiantes

Anhelantes por aprender

En la aula con altivez y dignidad.

Nuestras mentes como arrollo,

Con los pasos de triunfadores

Con el ideal hacia el porvenir,

Todos a cumplir nuestro deber.

En Santa Rosa de Pachacayo,

Somos los hijos fundadores

De una escuela que hade perdurar

En la historia y del saber.

ESTROFA

Compañeros estudiemos

Al compas del tiempo sin tregua,

Como semillas de esperanza

Que brotan del corazón.

Maestros y alumnos vamos

Unidos, por la vía de luces

Como ejemplo que simboliza,

En el campo de acción.

Música Marcha la Marina, Letra: Salvador Hinostroza C.

52

CAPITULO VIIL

FORMACIÓN DEL PUEBLO SAN

MIGUE ANEXO DEL DISTRITO DE

HUASICANCHA

En las faldas de aquella montaña agreste, con arbustos

aislados, quinhuales, quishuar y tantas especies,

hábitat de las aves gallináceas las perdices, las palomas

colulis, tórtolas, los halcones, los zorrillos, se resplandece un

hermoso paisaje, cuando la alba deslumbra por las cimas de

los cerros del horizonte, desde allí los rayos solares del sol

naciente llega a toda la pendiente del panorama de Ochoculo.

Alguien hizo su estancia para pastar sus animales

próximo al manantial que vierte sus aguas cristalinas en

cantidad en época de invierno, y al rededor los cactus de

espinas (Anco casha) de púas dolorosas.

Otras familias llegaban para hacer de compañía y

levantar otras chozas vecinas, así sucesivamente, los

parientes y familias huasicanchinas Llacua, Lázaro, Guerra,

Acuña y otras. De esta manera se formó el caserío de San

Miguel, posiblemente a principios de los años novecientos.

53

Page 26: INTRODUCION HISTORICA

Cuando la población crece, levantaron sus casas con

adobes, tapias de manera formal, con techos de pajas a dos

aguas. Los pobladores solicitan al pueblo de Huasicancha ser

su anexo, por supuesto es accedido la petición, por cual se

nombra autoridades Agente Municipal y algunos miembros;

los pobladores llegan a tener sus familias, y los hijos ya nacen

en el anexo Ochoculo, posteriormente cambian la razón social

denominándose SAN MIGUEL primer anexo del distrito de

Huasicancha.

Naturalmente los pobladores toman interés en el

desarrollo y progreso del anexo, conservan algunas áreas para

la plaza, escuela, Iglesia y para las calles.

Primeras autoridades: como Agente Municipal fue

nombrado Don Agustín Acuña Olivera ciudadano de origen

del anexo Laria jurisdicción de Colca, como autoridad se

proyecta en la construcción de la Iglesia haciéndose realidad

la obra religiosa.

Don Agustín tiene una anécdota, cuando culminaron la

construcción de la Iglesia, celebran con fiesta costumbristas,

con músicas el convido faena, con tragos y chichas de jora de

cebada, tomaron hasta demás, taita agente de emoción y

alegría se emborrachó, se quedó dormido sobre la ceniza

varias horas, se levanta empapada por la ceniza, desde aquella

fecha le pusieron de sobre nombre Ushpa Agustín. Él era

persona letrado, fue el primer profesor en Huasicancha, en su

mayoría sus alumnos de Kindergarten o transacción llegaron

ser personas notables, Elías Tácunan, Antonio Cahuana,

Víctor Hinostroza, Martín Ramos, Julio Cahuana y otros.

54

De esta manera Taita Agustín Acuña Olivera, más

conocido como Ushpa Agustín, fue persona importante en el

anexo dejó hijos y familias, es el caso del músico Luis Acuña,

nieto de aquel ilustre ciudadano

Don Tomas Llacua Verano comunero notable, en los

años de la década 50 fue nombrado Agente Municipal, como

autoridad se preocupó por la educación de su pueblo, luego se

proyectó en la construcción del local escolar, realizan los

trabajos con sistema de faena, los comuneros acuden con

entusiasmo y empeño, se concretizó en edificar dicho local.

Para el funcionamiento realiza los trámites ante la 3ra. Región

de Educación y logró su propósito.

Al ciudadano Sr. Hurtiano Ramos Acuña, la comunidad

nombra para ocuparse el cargo de profesor, llegando ser el

primer maestro de la escuela, cuando se retiró, se hizo cargo

de profesor la Señorita Saúla Cahuana Balbín hija

huasicanchina. En el año 1968 Don Tomas Llacua propone a

Salvador Hinostroza como profesor en su comunidad.

Mientras que él trabajaba en la Escuela Mixta Comunal Santa

Rosa de Pachacayo, por lo que le fue imposible aceptar el

cargo siendo profesor de una escuela en formación.

55

Page 27: INTRODUCION HISTORICA

RELACIÓN DE LOS COMUNEROS

NOTABLES DEL ANEXO SAN MIGUEL

Silvestre Cuba, esposa Teresa Vilcapoma Cóndor.

Santos Llacua esposa Tomasa

Erasmo Llacua esposa Juana Pomayay.

Eugenio Lázaro esposa Urbana Tácunan,

Santos Lázaro esposa Sra. Leocadia,

León Llacua esposa Sra. Isabela.

Alejandro Hinostroza Vilcapoma,

Alejandro Bonifacio,

Raúl Acosta (músico),

Idelfonso Pariona (Yacu pisho).

Agustina Lazo,

Yolanda Coronel hija colaboradora con su pueblo,

Gabino Mendoza (Dirigente comunal),

Leandro Javier,

Miguel Lazo, Elías Lázaro, Eugenio Lázaro,

Tomasa Buitrón, Ernestina Acuña Guerra,

Gaudencio Ojeda y hermanos,

Marcial Acuña Guerra, Evaristo Cóndor,

Santiago Ojeda.

Tomás Llaua, (su obra la escuela primaria)

Al anexo San Miguel en el año 2008 llegó la carretera de

penetración desde Huasicancha, y empalma al Distrito de

Chacapampa, una conexión en circuito a la provincia de

Huancayo, y en la actualidad está dotada de condiciones

básicas como agua, luz y se proyecta hacia el progreso.

56

CAPÍTULO VIII

PRIMERAS AUTORIDADES

DEL DISTRITO DE HUASICANCHA

El pueblo Santa Bárbara de Huasicancha, había

transcurrido 323 años, desde su Titulación 1607. Otorgado

mediante los encomenderos y o repartidores de tierras,

durante el coloniaje o Virreinato. En aquellos años como

pueblo o anexos pertenecía al Distrito más antiguo de Colca,

posteriormente al distritos que venía creándose. Huasicancha

en aquel tiempo no tenía legítimo derecho y acciones

jurídicas como pueblo.

En consecuencia fue necesario tramitar para su elevación

a la categoría de Distrito, para lo cual el pueblo nombra una

comisión a fin de realizar los trámites respectivos, encabezado

por un comunero entusiasta, Ambrosio Balbín Hinojosa,

Facundo Yaranga, Silvestre Hinostroza H. Eleuterio Llacua,

Ramón Lázaro, Felipe Llacua. Primeramente preparon los

requisitos necesarios, especialmente la relación del total de los

habitantes sobre todo de los comuneros activos, documentos

del trabajo vial de apertura de las carreteras, estas

certificaciones fueron importantes, >Pasa a la página 60

57

Page 28: INTRODUCION HISTORICA

COMPOSICIÓN.- dedicada a la Comunidad Campesina de

Huasicancha, con motivo de los 50 aniversario de la gesta

reivindicadora de las tierras comunales, tomado posesión en la

zona de Alanla y Quesillo huasi, en la fecha histórica 24 de

Diciembre de 1946.

A TÍ HUASICANCHA

Poesía

Huasicancha tierra generosa,

Te saludamos con devoción

En homenaje a la reivindicación.

Por el cincuentenario gloriosa.

Tu fundación se remonta

A la época vereinal,

Tus dominios de basto comunal,

Territorialmente que ostenta.

El legado pasado histórico

De tu haber, nos enorgullece

De puro contento que viene hace

Inmemorables años autentico.

La legitimidad del testimonio

Que posees, como pueblo de raza

Indómita, en los andes se alza

Al infinito con su patrimonio.

58

De potencial considerable,

Tu suelo fecunda las semillas

Ha brotar ideales dejando huellas

Al paso, de contemplación loable.

¡Oh bendita Huasicancha querida!

Escribo mis versos con admiración

Inspirado en tu grandeza, con unción

Gracias a ti, eres la razón de mi vida.

Lima, 25 de Diciembre de 1996. Dorvasal.

Comuneros labrando la tierra madre para la siembra, en

Jatun Cansha o Santapneyó Huasicancha.

59

Page 29: INTRODUCION HISTORICA

Relación de las casas levantadas, también la distancia

calculada del pueblo en trámite al distrito de Colca que

pertenecía como anexo. Los trámites se realizaron en la

oficina de Asuntos indígenas de trabajo y prevención social de

Lima. La veracidad de estos requisitos

son testimoniales e informes trasmitidos por comuneros

mayores de aquellos tiempos.

En buen momento, se logró la elevación a la categoría de

Distrito el pueblo de Huasicancha, mediante Decreto Ley

número 68749 en la fecha 7 de abril año 1930, para los

efectos fueron nombrados las primeras autoridades ediles del

flamante Distrito.

60

AMBROSIO BALVIN HINOJOSA

ALCALDE MUNICIPAL.

Don Ambrosio Balbín Hinojasa, asume como primer

Alcalde de Huasicancha en el año de su creación Distrital

1930. Siempre recordado por su pueblo, en razón de sus dotes

de personalidad de carácter bondadoso, comprensivo y

honesto. Por estos tiempos no hubo ninguna partida

económica provenientes del estado para su desarrollo, solo a

duras penas pequeño subsidio del municipio Provincial, sin

embargo las autoridades del pueblo daba solución para

realizar obras, mediantes cuotas, por derecho de arriendos y o

de sus propios peculios, de esta manera con orgullo

presentaban sus obras.

TENIENTE ALCALDE.- Don Felipe Llacua comunero

activo, disciplinado, honesto, por las condiciones que reunía,

la comunidad ha confiado cargos importantes. En casos de

ausencia del Alcalde titular, él asumía en el cargo para las

atenciones a los comuneros solicitantes en los diferentes

trámites, siendo persona iletrada, aprendió escribir y leer por

necesidad para representar a su pueblo. Aquí sus frases en

quechua (Mana shime yashacalpes, razoncatam, claroctam

limalcusha taita comunerocuna) = Así que no sé el castellano

diré con razón, la verdad señores comuneros.

61

Page 30: INTRODUCION HISTORICA

MIEMBROS CONCEJALES.- Facundino Yaranga, Eleuterio

Llacua, Ramón Lázaro, Nolberto Cano. Ellos cumplían los

trabajos de autoridad con puntualidad y voluntad por amor a

su tierra. Sus principios fueron la disciplina, los acuerdos

tomados en cabildo, cumplían a cabalidad con esmero y

oportuno. Hoy se repasamos su historia, imitamos sus

ejemplos el pueblo continuaría con su trayectoria y prestigio,

debemos ser digno de ser huasicanchinos. En este periodo no

hizo obras materiales, por consolidar la autoridad municipal e

implementación de archivos, documentos y libros, etc. Como:

los libros de Registros Civiles de nacimientos, matrimonios,

defunción y otros, para las

oficinas o despachos donde

atender a la comunidad. El

local municipal ya existía

desde los ancestros,

edificado para local de

Agencia de los campos de

Vara autoridades

tradicionales del pueblo. Sin

duda hizo la rectificación de

las cuadraturas de las calles

y el cuidado del ornato de

la población. Las

autoridades del municipio

son la que administran los

casos por mediante

ordenanzas municipales

para el desarrollo y avance de la localidad urbana.

Ambrosio Balvin Hinojosa

Primer Alcalde de Huasicancha

62

NECESIDADES DE AUTORIDAD DEL

DISTRITO DE HUASICANCHA

Habiéndose elevado el pueblo de Huasicancha a la

categoría de Distrito se requería de otras autoridades jurídicas,

para su normal y legal funcionamiento y derechos,

expresamente como autoridad política y judicial.

PRIMER GOBERNADOR DEL DISTRITO.- Manuel

Bernardino Chávez García hacendado de los fundos de Tucle

y Río de la Virgen, hermano menor de María Luisa Chávez Se

ofreció voluntariamente asumir el cargo de autoridad política,

tal vez con ciertos intereses, como representante del

Presidente de la República.

TENIENTE GOBERNADOR.- Asume Don Juan Barrionuevo

comunero activo, entusiasta, en los trabajos que tenía por

realizar, ejecutaba en el momento a cabalidad, sin objeción

alguna.

TENIENTE CERCADO.- Fue nombrado Don Crispen Rojas

también comunero eficiente, respetado por su puntualidad y

cumplimiento, él decía “Antes que seca la saliva debe volver

señores autoridades y cumplir el trabajo” Taita Crispen por su

eficiencia en el trabajo de agua potable 1965 fue premiado

con la lampa de oro, por la Institución CONJODES

COMISIONADOS.- No fue necesario elegir ellos se ofrecían

de manera voluntaria: Elías Yaranga, Sabino Tácunan,

63

Page 31: INTRODUCION HISTORICA

Nazario De la Cruz, Patricio Cano, Andrés Anchimanya y

otros. Asumían dichos cargos a la competencia por sus

barrios. Ellos cumplían los trabajos de autoridad con

responsabilidad disciplinadamente y/o militarmente, sin

protestar y murmuración alguna todo por su pueblo.

PRIMER JUEZ DE PAZ.- Don Juan Cano Ojeda, no letrado

con auto instrucción, había aprendido a escribir, leer y firmar

en la Provincia de Cañete por necesidad y urgencia, en el paño

o recojo de algodón fue nombrado capataz, fue responsable de

recibir, entregar las herramientas y hacer la relación de los

peones.

Para cuyo caso se hizo amigo de una persona instruida,

suplicó se pudiera enseñar a escribir y leer, accedió dicha

persona, por lo que se puso a estudiar en las noches horas y

horas, él decía (Voluntaniqui capten Monashayquita

lolalunquimanme taitacuna) como el dicho Querer es poder.

Una vez nombrado para administrar la justicia, ejercía

con personalidad de equidad, durante su función ejecutaba las

demandas con imparcialidad, sin favorecer a los demandantes

y demandados por más que sea familia, los litigantes recurrían

donde el Juez de Paz, con frecuencia por repartición y

usurpación de terrenos.

PRIMER AGENTE MUNICIPAL.- Asume Don Sebastián

Córdoba ciudadano de Colca, él había establecido su

residencia en Huasicancha por aquellos años, entonces el

Agente Municipal es el jefe inmediato superior de los Campos

64

de Vara, porque la organización fue dividido de mayor a

menor, un Taita Alcalde de Vara, dos Taita Campos mayores,

un Campo Alguacil; cuatro campos por cada barrio, en total

doce campos del pueblo, son autoridades tradicionales desde

los ancestros que aún el único pueblo que conserva ésta

organización es el distrito de Huasicancha, tal vez sea desde

la época Incaica, porque ellos tuvieron a los Varayoc, que

hasta hoy existen en el Cuzco con una organización diferente.

Foto de recuerdo en la plaza y parque de la Libertad, taita

Silverio Yaranga comunero faenero notable.

65

Page 32: INTRODUCION HISTORICA

CAPITULO IX

PERSONAJES NOTABLES DEL

PUEBLO DE HUASICANCHA

A los personajes protagonistas notables hijos del

pueblo, con justicia escribimos para revalorar sus cualidades

y valores, ellos consiguieron sus propio sitial, en razón a sus

principios, integridad, trayectoria, constancia y abnegación,

durante las luchas de la reivindicación de la propiedad

comunal y desarrollo del pueblo.

ELÍAS TÁCUNAN CAHUANA LIDER COMUNAL

Líder Comunero e hijo predilecto de Huasicancha, su

persona fue importante como político, en el año 1965 en el

proceso Inter dicto de Recobrar la hacendada ganó en la

demanda, para los efectos dio 72 horas de plazo para

desocupar, de la posesión ocupada, la orden es por

Resolución desde Ministerio de Justicia y refrendado por la

Prefectura, la comunidad se hallaban desconcertadas y

preocupadas.

Tácunan llamó telefónicamente al Presidente Fernando

Belaunde desde Huancayo, viajó a Lima para poner en tapete

el problema de desalojo, entabló de manera advertencia, en

caso de ejecutar la orden de la Prefectura, las comunidades de

la Federación,

66

se levantará creando problemas y desprestigio para el

gobierno, la orden fue anulado de inmediato a fojas cero; no

favoreció a la hacendada, mientras fue padrino de matrimonio

de Tácunan Manuel Piélago y María Luisa Chávez García ,

no se doblegó de tales situaciones.

MARTIN RAMOS TAYPE PALADÍN DEL

PUEBLO

La misión del liderazgo, está entre tejidos en las causas

fundamentalesíde necesidades de los pueblos. Martín Ramos

Taype, vino a la vida en el año 1912 con la vocación

prefijada, para ponerse al frente de su pueblo, a la edad de 18

años asumió la delegación al enterarse que su pueblo tenía

Título de propiedad de sus tierras pastizales, donde menciona

los linderos, hitos; sin embargo, se encontraba en dominio y

posesión de los gamonales, esto le despertó interés en su

interior, sabiendo los hacendados cometía atropellos, abusos

al pueblo; de esta manera había lugar para reivindicar.

Para los fines, era necesario el reconocimiento jurídico

del pueblo indígena y tenga su personería, más el plano

catastral, estos fueron elementos y requisitos indispensables.

En consecuencia hizo los trámites y gestiones ante la oficina

de Asuntos Indígenas de Prevención Social, luego consiguió

su objetivo, fue reconocido por Resolución Ministerial No.

486 con fecha 27 de Octubre 1936, para las gestiones caso de

las reivindicaciones de las tierras pastizales del pueblo,

Aquel líder dejó de existir a la edad de 75 años el 3 de Mayo

de 1987.

67

Page 33: INTRODUCION HISTORICA

El Paladín del pueblo, Martin siendo yerno sobrino de la

hacendada por parte de su esposa, en tantas veces fue

insinuado a sobornos para dejar la Delegación y del cargo

Personero Legal del pueblo, él no aceptó tales propuestas.

Ocupó el cargo de delegado en las dos etapas de

reivindicación 1946 y 1964

VÍCTOR HINOSTROZA VILLAVICENCIO

EJEMPLO DE LEALTAD

Una mención honrosa como Ejemplo de Lealtad del

Pueblo, sobrino de la hacendada María Luisa Chávez García

por línea materna hijo de Bernardina Villavicencio García,

nacido dentro de la hacienda Tucle el 4 de setiembre 1909,

estudió la primaria hasta tercer grado en Huancayo en la casa

de su tía María Luisa Chávez. Don Víctor actuó como

autoridad y dirigente en bien de su comunidad, la hacendada

en varias veces mandó llamar a los sobrinos, en una de estos

concurren Víctor y Martín, les propone abiertamente

“Muchachos deja a esos indios, renúnciense de sus cargos

de autoridades y dirigentes, trae el título aquí tienes dinero

terrenos en San Carlos y Picchos, no quieren tener una vida

holgada y digna” a tal oferta categóricamente rechazaron no

traicionaron ni claudicaron al pueblo, por ello tiene

calificación digno, Ejemplo de Lealtad con su pueblo.

Sin embargo, a Víctor le acusa como instigador político

contra el Gobierno de Odría, fue apresado el 10 de Marzo

1949 en su pueblo, es conducido a Lima bajo medida de

seguridad ensartada de las manos con tal Valenzuela de la

Policía de Investigación del Perú (PIP).

68

Luego es internado en la Penitenciaria de Lima, aquí

llegó conocer a varios políticos. Siendo Presidente de la

Directiva Comunal y Personero el líder Elías Tácunan, en

febrero de 1959 Fundan la Granja comunal de ovinos, hoy es

un medio de inversión económica y sustento de vida de la

comunidad.

ELÍAS YAURIVILCA HINOSTROZA.

DELEGADO EJEMPLAR

Delegado ejemplar, durante la contienda comunal

actuó con capacidad de honradez, rechazó la propuesta del

delegado Antonio Cahuana por ser deshonesto. Es fundador y

primer Presidente de la Institución Centro Cultural de

Huasicancha, en su primer aniversario el 20 de Agosto del

1946, invita oficialmente a las autoridades de las tres

Dependencias del pueblo para la ceremonia, donde plantea la

reivindicación de la propiedad comunal habiendo elementos

de prueba, el 24 de Diciembre 1946 se ejecuta la

reivindicación tomando posesión en la zona Alanla y

Quisillohuasi, pasaron la navidad en su propiedad la

comunidad de Huasicancha.

69

Page 34: INTRODUCION HISTORICA

PRIMITIVO LLACUA BARRIONUEVO.

COMUNERO INTRÉPIDO

Comunero intrépido, también sobrino de la hacendada

María Luisa Chávez García por parte de su padre Ricardo

Llacua García, don Primitivo es valiente, con acción de

guapeza, siempre tomó con interés y seriedad los asuntos de la

comunidad, durante su participación fue perseguido,

maltratado golpeado; por ejemplo los vejámenes causados por

la comisión Inter Ministerial con motivo del trato directo, fue

encarcelado por tres veces en diferentes cárceles.

Conformó en la Dirigencia para la electrificación de los

pueblos de la zona alta sur de Huancayo; es un buen ganadero

y agricultor, muy caritativo, atento con las familias, con las

personas conocidas y/o ajenas fue muy servicial. En la

segunda etapa de la reivindicación actuó relativamente por

cristalizar los objetivos, hoy tenemos en posesión la propiedad

margen derecha, aún con la mente por reclamar la totalidad

de la zona, Anta pongo margen izquierda debe ser realidad.

70

Los esposos Primirtivo Llacua Barrionuevo Mauricia Jacinto

Ramos,

71

Page 35: INTRODUCION HISTORICA

TEMA DE SANTIAGO.- La reivindicación de las tierras

pastizales es un derecho a la propiedad comunal, usurpada por

cientos de años por los hacendados, por la SAIS. Cahuide y

por el pueblo vecino Chongos Alto. Nos asiste la legitimidad

por testimonio y por Ley confirmada en todas las instancias.

Dicha canción de Santiago, es motivo de incentivar a la

juventud huasicanchina.

TI ERRAS COMUNALES

SANTIAGO. Música y letra Dorvasal.

En las pampas de Huaculpuquio

Cuanta historia ya escrita,

Entre los cerros majestuosos

Wacravilca y Carhuantuyo.

Hay vestigios de luchas comunales

Por las tierras usurpadas.

Antapongo y río de la Virgen

Son propiedades comunales

Consagrada en nuestro testimonio

Desde años centenares.

En los Tribunales de Lima,

Sentencia ya confirmanda.

Derecho, justicia reclamamos

Sin pretensiones, ni ambiciones.

FUGA

Señores Delegados comunales.

Vamos a trabajar con lealtad

En gratitud de nuestra existencia

Por aquella tierra Huasicancha.

Señor Presidente comunal,

A pasar tu confesión orale,

En tus cabales y con razones

Sin amedrentarse con guapeza.

72

CAPÍTULO X

REIVINDICACIÓN DE LAS TIERRAS

PASTIZALES DE LA

COMUNIDAD CAMPESINA

HUASICANCHA

PRIMERA ETAPA 1946

1946.- Por aquellos tiempos la Republica Peruana se

encontraba en total dominio por los gamonales, con el

Gobierno Dictador de la oligarquía y la clase burócratas de

todas las instituciones. Fueron tiempos difíciles, sin embargo,

el pueblo de Huasicancha en la América Latina Región

Central del Perú, se levantan contra los hacendados, en acción

de reivindicar sus tierras usurpadas por cientos de años.

En la asamblea histórica organizada por el Centro

Cultural el día 19 de Diciembre 1946. Reunidos la Junta

Directiva y socios de la Institución, con la asistencia de

Autoridades de las tres Dependencias, Alcalde Municipal

Alejandro Ignacio, Personero Jurídico Saturnino Suasnabar y

Gobernador Distrital Víctor Hinostroza Villavicencio.

Tomaron acuerdos para ejecutar la reivindicación de sus

tierras, hoy acción histórica de valor comunal, todas se

movilizaron de manera disciplinada con estricto puntualidad y

valentía para reclamar lo que pertenecía.

73

Page 36: INTRODUCION HISTORICA

Después de la exposición detallada por el Presidente

Institucional e intervenciones de las autoridades, ratificaron

los acuerdos de la asamblea del 20 de Agosto del año en

curso. Al mismo tiempo acordaron tomar posesión en el lugar

de los hechos de la propiedad comunal.

El 24 de diciembre en la noche de aquel año, la

comunidad tomará posesión dentro de la hacienda, en la zona

de Alanla lugar estratégico y Quicillo Huasi, debajo del

macizo Malco Ulo lado derecho. Para los efectos las

autoridades y Directivas del Centro Cultural se reúnen en el

local escolar 540 del pueblo de Huasicancha, siendo las 6 p.

m. convocan secretamente a la comunidad todos concurren

masivamente; los acuerdos y la decisión que tomaron, en la

ciudad de Huancayo ratificaron, luego impartió las ordenes y

a las 10 de la noches deben trasladarse la comunidad en su

totalidad, a tomar posesión de sus tierras en la zona de Alanla

y Quicillo huasi nadie debe desobedecer las ódenes, todos

acatan los acuerdos de la magna asamblea. Como tal se

trasladan en éxodo comunal con todos sus animales y cosas

de necesidad primordial, amanecieron en el punto indicado en

Quicillohausi, se encontraban en total alboroto mesclados los

animales mayores y menores; A su vez festejaron la navidad

el día 25 de Diciembre, la comunidad en su totalidad bailaban

contentos en su propiedad. Mientras los Administradores,

empleados y pastores de la hacienda, se sorprendieron al notar

ocupado por la comunidad, calificaron por invasores al

pueblo, en la lógica ellos eran los invasores desde la

formación de la hacienda. Exactamente ya había transcurrido

8 días ocupando y llegó el año nuevo 1ro. de Enero 1947.

74

El pueblo de Huasicancha tiene la costumbre desde

antaño, nombrar autoridades tradicionales a los CAMPOS DE

VARA, de modo se realiza el campo alzay.

AUTORIDADES DURANTE LA REIVINDICACIÓN

1946

-PERSONERO JURÍDICO: Saturnino Suasnabar

MIEMBROS: Benito Cano, Lorenzo Hinojosa y otros.

-ALCALDE MUNICIPAL: Alejandro Ignacio

MIEMBROS: Julio Jacinto, Luis Pariona y otros.

-GOBERNADOR Dtal : Víctor Hinostroza Villavicencio.

-TENIENTE GOBERNADOR: Félix Pomayay Balbín.

-TENIENTE CERCAD: Nicolás Yaranga Unchos.

-COMISIONADOS: José Rojas, Félix Llacua, Sabino

Tácunan, Nicolás Yaranga, Isidro

Pariona.

AUTORIDADES DE LA AGENCIA MUNICIPAL

NOMBRADOS EN ALANLA ENERO 1947

AGENTE MUNICIPAL: Emilio Barrionuevo

BARRIO SAN CRISTÓBAL (Huashauclo)

ALCALDE DE VARA: Luciano Pomayay

CAMPOS DE VARAS: Bernardo Jesús,

Juan Pomayay, Fidel Verano.

ALGUACIL: Benjamín Anchimanya.

BARRIO SANTA BÁRBARA (Chaupimalca)

ALCALDE DE VARA: Tiburcio Llacua

75

Page 37: INTRODUCION HISTORICA

CAMPOS DE VARAS: Antonio Moisés Ramos Taype,

Toribio Yaranga, Elías Yranga.

ALGUACIL: Fidel Yaranga (Tinya Fidel)

BARRIO SANTA ROSA (Ranra Cancha)

ALCALDE DE VARA: Silverio Cano.

CAMPOS DE VARAS: Epitación Yaranga, Miguel Cahuana,

Gabriel Pomayay.

ALGUACIL: Esteban Yaranga

Nota.- Informe oral personal de Don Antonio Moisés Ramos,

dialogamos en la Coop Santa Ursula en varias ocasiones.

SEGUNDA ETAPA 1964

El tiempo pasa con sus acontecimientos, 18 años ya

transcurridos nuevamente el pueblo de Huasicancha entra a

tomar posesión de sus tierras, el día 24 de Abril 1964, las

fechas de reivindicación coincide en números pares

cabalísticas (24- 12- 1946 y 24-04-1964) son cifras históricas.

Caso curioso, los planes y acuerdos finales realizan en la casa

de Jesús Veliz L. yerno de María Antonieta Chávez García

hermana menor de la hacendada María Luisa Chávez G.

reunidos Autoridades, Delegados, Dirigentes y con la

presencia del Líder Elías Tácunan C. donde informa los

alcances de la Ley Reforma Agraria recientemente

promulgado. Y se llevó a ejecutar, autoridades mayores

durante la reivindicación, Personero Don Demetrio De la Cruz

Lazo, Alcalde Municipal Teófilo Cahuana Ojeda, Gobernador

del Distrito Julián Orihuela Lázaro. Aún falta la tercera etapa

de reivindicar, nos incumbe a los huasicanchinos en el tercer

milenio.

76

CAPITULO XI

HUASICANCHA CUNA DE LA CULTURA

Y EDUCACIÓN

FRASES CÉLEBRES.- Pronunciado por el Líder Comunero

Elías Tácunan Cahuana, con motivo de las charlas culturales,

que solía organizar el Centro Cultural durante las fiestas

patrias por la década de 1960.

“Juventud estudia, el estudio es la riqueza más duradera nadie se los quitará”, y en otra ocasión con tales motivos dijo

“La preparación el saber es fundamental y portentosa, como

aquellas montañas a la vista, para el progreso y desarrollo

de los pueblos” Me consta estas frases célebres pronunciado

por el extinto Líder Tácunan por que estuve presente en

aquellas actividades culturales.

ENSEÑANZAS Y EJEMPLOS INMORTALES.- En la

Grecia antigua, en la plaza principal dos personas discutían

sobre la cultura y educación, el oponente pregonaba, “No es

necesario la educación, podemos vivir tranquilamente sin

las enseñanzas de cultura y educación”, el otro decía “Es

importante saber escribir y leer, estos son las bases de la

cultura y educación para vivir mejor y comprender sobre la

vida”. En ese momento vieron al maestro y sabio Licurgo

venir por una de las calles, el segundo defensor de la cultura,

dijo “El maestro Licurgo que nos saque de duda y que nos

esplique si la educación es buena o no es necesario”

77

Page 38: INTRODUCION HISTORICA

Preguntó al maestro sabio “Maestro explíquenos la

educación es buena, mi amigo dice que no es necesario?” Contestó el maestro, “En esta misma plaza, a esta hora día y

fecha al año entrante les daré la respuesta”, continuó

caminando el maestro, los dos personajes quedaron desairados

esperando la respuesta al próximo año.

Llegó el año siguiente, con anticipación de meses

hicieron campañas que el maestro Licurgo explicará sobre la

importancia de la educación, llegado la hora y fecha, el

público de la ciudad Grecia estaban concentradas ansiosos

esperando las enseñanzas del maestro. Luego el sabio y

filósofo Licurgo mandó preparar en la plaza tabladillo de 10

por 10 metros, sobre el tabladillo trajeron dos cajas medianas

y dos grandes, la muchedumbre torbellino se preguntaban

entusiasmado ¿Qué habrá en las cajas?. El maestro mando

abrir la primera caja mediana, sale un conejo asustado y

nervioso quería escapar no hizo porque esta acorralado por

tanta gente, luego abre la caja grande sale un perro sabueso, al

ver al conejo con ferocidad lo coge destrozó con sus afilados

caninos en segundos.

Acto seguido abre la otra caja mediana, sale segundo

conejo retozando juguetona, abre la ultima caja grande sale un

perro, se acerca donde el conejo se ponen a jugar

cariñosamente y le lame el lomo del conejo sin lastimarse. El

maestro Licurgo dijo “Los primeros animales conejo y perro

no son educados, los segundos conejo y perro son educados

muchas gracias por la espera” se retiró el maestro. El

oponente y el publico quedaron convencidos, que la

educación es pilar de la cultura y conocimiento.

78

PENSAMIENTOS Y DICHOS.- “En aquella tierra está

impregnada nuestros primeros pasos. Y aún se escucha el

vagido de nuestras voces, tornándose como ecos de

esperanza”. .

“La escritura es la constancia sellada del hombre, al paso

por la faz de la tierra”. .

“La lectura es fuente del conocimiento, te será informado

del diario acontecer y sabrás la evolución del mundo hasta

hoy día”. Dorvasal.

EL PUEBLO DE HUASICANCHA.- Desde la época de su

formación a la fecha ha venido preocupándose de la educación

de sus hijos, para los fines ha creado centros educativos de los

niveles necesarias.

1915 – 1925.- Antes de la creación Jurídica como Distrito el

pueblo de Huasicancha ha sido fundada la ESCUELA

FISCAL COMUNAL, como local utilizaban la agencia

municipal, los primeros alumnos fueron aquellos comuneros

notables destacados, como autoridades, como Dirigentes,

Delegados y como líderes, que trabajaron, lucharon por el

progreso y dieron prestigio a su pueblo. Los primeros

profesores han sido Don Agustín Acuña Olivera (Oshpa

Agustín) y Sebastián Córdova, ambos procedentes de Laria y

Colca y enseñaron gratuitamente. Cuando se funda la escuela

estatal vino el profesor José Valentín en condición nombrado,

siempre es recordado por ser recto y de sus sabias enseñanza.

1930-1935.- En este quinquenio se funda la Escuela Pre

vocacional de Varones N° 540 Alma mater de tantas

generaciones, de Director se ocupó el Profesor normalista

Alejandro Acosta Mantari procedente del pueblo de Ahuac del

valle Mantaro.

79

Page 39: INTRODUCION HISTORICA

Quien se casó con una dama huasicanchina Sra. Leona

Suasnabar y tuvieron varios hijos profesionales en diferentes

ramas. Maestro destacado de denodado voluntad, de buena

caligrafía con letra de imprenta, orador de lenguaje locuaz,

ganador de concurso literatura y programa de enseñanza a

nivel de la región central, ¡Oh Maestro de generaciones con

formación de sentimientos y valores, que descansas en la

diestra del creador Divino!.

Posteriormente se fundó la Escuela Fiscal de mujeres N°

5112, como local provisional utilizaron el actual local

comunal en la calle real, llegó a trabajar una buena profesora

Victoria Vivas dama huancaína.

1960- 1962 En este bienio los hijos residentes de Lima, la

Institución Unidad Cultura de Huasicancha proyectó construir

el local del Centro escolar de mujeres 5112, se ejecutó la obra,

la comunidad se encargó del trabajo de mano de obra, los

huasicanchinos residentes en la ciudad de Lima se

responsabilizaron de los materiales especialmente de las

calaminas, los comuneros de los tres barrios trabajaban a la

competencia, hasta de noche labraban los adobes; la

inauguración fue pomposa competitiva organizado por la

comunidad e hijos residentes de Lima y Huancayo.

1967.- En los pueblos del valle Mantaro, así como en la zona

de Colca y Chongos Alto ya ha sido creado Colegios de nivel

Secundario Común, obra pilar del líder Elías Tácunan para el

desarrollo de los pueblos campesinos. Huasicancha no puede

quedarse sin condiciones de cultura y educación, con la

participación de Tácunan, Herminio Zárate H.

80

y otros, así como las autoridades forman una comisión para la

gestión y trámites ante la Tercera Región de Educación. Se

funda el Colegio Técnico Agropecuario signado con el N°

INA. 115 de nivel intermedio, Los primeros alumnos

ingresan con denodado entusiasmo de estudiar, las áreas

considerados en el programa de estudios, los primeros

profesores fueron hijos del pueblo trabajaron en las

enseñanzas ad honorem, el Ingeniero Gregorio Ojeda

Orihuela, el Antropólogo Pedro Cano H. Una vez consolidado

ya vino profesores nombrados uno de los destacados fue el

profesor Edgar Barriga demostró voluntad y conocimientos;

los estudiantes egresan de sus aulas con Diplomas de

Técnico, a la fecha pasaron 38 promociones. Antes de

aperturar las puertas del colegio, dejó de existir su gestor nato

el eximio Líder Elías Tácunan el 25 de febrero de aquel año.

Inicialmente el colegio funcionó en el antiguo local del

puesto de la guardia civil, luego pasó para local de la

personería y gobernación, Seguidamente no dejó pasar la

comunidad en construir el local del INA No

115 en la

periferia de la población en un lugar aparente como mirador

de toda la topografía de la comunidad y posteriormente,

construyeron el local de material noble en el antigua estadio

ahupampa, donde actualmente imparte las enseñanzas de las

materias técnicas.

1987.- Año tracendental por la Fundación del INSTITUTO

SUPERIOR TECNOLOGICO con sede en el Distrito de Hua-

sicancha. Precisamente después de dos décadas de fundación

del colegio secundario agropecuario INA N° 115. Cuando el

pueblo se propone lo consigue, hablemos de generaciones que

nos dio lección de ejemplos y enseñanzas de algun reto.

81

Page 40: INTRODUCION HISTORICA

Para la cristalización del proyecto de educación Superior se

nombró el pueblo en una asamblea ordinaria una comisión de

gestión, a los Señores. Eleazar Ramos H. Nestor De la cruz,

Lupecio Anchimanya y Nestor Yaranga Cahuana, para los

efectos prepararon el memorial con los fundamentos de

necesidad y argumentos con el apoya del Sr. Ruben Hinojosa

J. En la oficina comunal.

Luego la comisión inició los trámites con tanto interes en la

ciudad de Huancayo, el hermano mayor de Eleazar que fue en

vida Primitivo Ramos presentó a la comisión, al secretario

Departamental del partido Aprista al Sr. José Dagha del

Castillo, a su vez apoyó e informó la llegada del Dr. Ramiro,

la recepción fue en el Tambo, sin perdida de tiempo entabló

con el Senador Priale y expocieron la petitoria de crear el

Instituto Tecnológico.

Gracias la afiliación y carnitezació en el partido del pueblo al hijo intrépido, carisma tico huasicanchaino Que fue

en vida Néstor Yaranga Cahuana (Meshi shapra), con tales

propósitos se afilió al partido Aprista, ocupó el cargo de

Secretario General del Comité Distrital del Partido Aprista en

Huasicancha. El pueblo vecino Chogos Alto siempre está

detrás de uno, si inicia los trámites ante las Dependencias,

también los de chongos presentan documentos a la Tercera

Región de Educación para la fundación de un Centro

Superior. Don Néstor con su cargo político hizo las gestiones

se contacto el Secretario General a nivel nacional Dr. Rami-

ro Prialé, en la ciudad de Huancayo en el hotel Turista,

entregó el legajo de memorial del proyecto de fundación de un

Instituto Superior Tecnológico. Néstor vino a Lima para hacer

82

el seguimiento de los trámites, nos comunicó a los Delegados

comunales residentes en Lima acudimos en apoyar

decididamente y con interés para dicho objetivo del Instituto

de educación. Fuimos al Parlamento Nacional engrosando la

comisión con los Señores Samuel Ramos H, Remigio

Pomayay Orihuela y Salvador Hinostroza, nos hizo pasar sin

problemas al Congreso, por el cargo de Secretario del Comité

Distrital del hijo huasicanchino Néstor Yaranga Cahuana,

presentó su carnet de afiliación al Partido Aprista, en el

cuarto piso nos contactamos con el Diputado por Huancayo

Abdón Vílchez Melo, solicitamos la presencia del Dr, Ramiro

Prialé después de comunicarle, nos citó para el día siguiente,

volvimos puntualmente, nos contactamos con el Senador

Prialé ya que su persona era de prestigio y de decisión

nacional en el partido del pueblo.

Ramiro Prialé llegó a Huasicancha en el mes de junio

acompañado por su correligionario Elías Yaurivila el año

1962, con motivo de su campaña electoral, que postulaba a la

primera Vice Presidencia, fue recibido en el concejo

municipal y di la Bienvenida a nombre de la juventud

Aprista. Por todo estos hechos nos atendió cordialmente y

como compañero de Néstor; informamos el motivo de nuestra

comisión, presentamos la copia del memorial, a la Secretaria

ordenó que llame al Ministro de Educación Grover Pando,

telefónicamente dijo “Señor Ministro me encuentro con una

comisión de Huasicancha, que yo conozco es una

comunidad laborioso, progresista, ellos desean la creación

de un Instituto Superior Tecnológico, mediante asamblea

comunal han cedido para los fines un local con varias aulas

terreno de varias hectáreas para las practicas, 50 cabeza de

83

Page 41: INTRODUCION HISTORICA

ganados lanar, un tractor, un camión para los trabajos y

movilidad, 100 mil soles para implementación, y facilitar

casas para los profesores, que más podemos esperar, este

año que funcione como Filial del Instituto de Palian y el

año que viene ya tendrán su presupuesto, el memorial ya ha

sido remitido a su despacho, de manera diles la apertura, ya

debe funcionar gracias señor Ministro” Nos dijo

compañeros no se preocupen esperen la Resolución

Ministerial. Nos despedimos y salimos contentos, dijo

saludos para los paisanos y compañeros de Huasicancha. De

esa manera se creó el Instituto Superior, ganamos en la carrera

de gestión a Chongos Alto. Todo el memorial y acta

consolidado con el contenido de donación pasó al estado

sector de educación, y exactamente a los 15 días recibimos la

Resolución Ministerial, iniciándose las clases en el mes de

abril de 1987. En el local de la escuela de mujeres 5112

cedido por asamblea para el Instituto, solo funcionó 10 años.

La otra cara de la familia Tácunan, entre el año 1994

llegó ocupar como Director del Instituto el Zootecnista Víctor

Tácunan Zárate firmó un documento de solicitud del Distrito

de Chacapampa para crearse dos programas desconcentrados,

al final fue transferido el Instituto Superior Tecnológico,

actualmente Tácunan trabaja como profesor en Chacapampa,

de amigo filántropo por haber trasladado dicho centro

superior, sin embargo es un acto desleal negativo con su

pueblo. Mientras tanto el pueblo se esfuerza en dotar obras

culturales de educación de los cuatro niveles, jardín de

infancia, escuela primaria, colegio secundario e Instituto

Superior este último fue orgullo del pueblo de Huasicancha.

84

CAPÍTULO XII

SÍMBOLOS DE LA COMUNIDAD

CAMPESINA DE HUASICANCHA

La comunidad campesina de Huasicancha al paso del

tiempo e historia tiene los valores culturales, a través de sus

costumbres y tradiciones, para su identidad como pueblo

organizado, se forjó el Himno y Escudo, con motivo de la

tercera convención comunal realizada en la ciudad de Lima el

año 1992, en la cual fue aprobado por consenso.

La Municipalidad Distrital de Huasicancha el año 2001

convoca a concurso Literario Cultural, con el fin de la

creación de los símbolos del pueblo, donde participan varios

concursantes, son calificados públicamente por

personalidades conocedores, profesores y autoridades; como

resultados fue ganador el Himno y Escudo presentados en la

convención del año 1992 y ratificados por la Comisión

calificadora del concurso, por su contenidos que expresan el

pasado, presente, futuro e inspirado ambos símbolos en la

realidad del pueblo. Y la creación de su emblema la Bandera

de cuatro franjas de colores, los símbolos es la identidad de la

comunidad campesina de Huasicancha.

85

Page 42: INTRODUCION HISTORICA

Dichos símbolos y emblemas fue proclamado y

promulgado en la plaza principal de Huasicancha, en una

actuación Cívico Cultural públicamente. Y por mandato del

pueblo y alcaldía son reconocidos, valorados los autores por

los aportes culturales. En cumplimiento de las disposiciones

emanadas oficialmente, serán entonados el Himno en todos

los actos oficiales, y llevados en sus mentes y corazones el

escudo, la bandera izada en los lugares visibles de los locales

públicos, en los centros educativos, población en general, así

como en los centros de residencias de los hijos huasicanchinos

tanto en el ámbito nacional y el extranjero.

Los documentos fueron extendidos mediante

resoluciones de alcaldía No. 034 el Himno, No. 035 el

Escudo y No. O36 la Bandera. Finalmente indicando

Registrase, Comuníquese y Cúmplase. Dada en Huasicancha,

el 4 de Diciembre del 2001, Sello y firma del Alcalde

Distrital. Profesor Gregario Tácunan Zárate.

86

LEYENDA DE LOS SÍMBOLOS DEL

PUEBLO HUASICANCHA

Los símbolos son identidades de una organización o

fundación, de manera el pueblo de Huasicancha tiene su

identidad, los símbolos: Himno, Escudo y Bandera. También

sus costumbres, tradiciones y su trayectoria conforman su

identidad.

INTERPRETACIÓN DEL HIMNO

El pueblo de Huasicancha, a través de su historia tiene los

valores culturales, que entender e interpretar mediante su

HIMNO, la cual está forjado con sus características y

sometido a las reglas, normas de la gramática, en prosa

poéticamente y rimas, con la terminación en

CONSONANCIA vocablos o voces parecidos; en

ASONANCIA con voces y sonidos parecidos, las sílabas con

medidas en simetría, teniendo en cuenta los hiatos, ejemplo:

La primera y segunda renglones tiene 12 sílabas. Hua-si-can-

cha, glo-ri-o-so, en- la- ci-ma=12 sílabas; Tu, le-ga-do, de,

his-to-ria, es, al-ti-vo=12 sílabas así consecutivamente.

EL TEMA O LA LETRA.- Consta de tres partituras en

relación a las melodías y una estrofa con sus propio melodías,

en total de 25 líneas o renglones. La primera tiene 2 letrillas

cada una con 3 renglones. La segunda con 2 letrillas cada una

con 2 renglones. Y la tercera de 4 letrillas cada una con 2

renglones. La estrofa consta de 2 estribillos cada una de 3

renglones y al final una letrilla de un solo renglón.

87

Page 43: INTRODUCION HISTORICA

DE SUS RENGLONES.- En cada renglón tiene su

significado, está expresado el pasado, presente y futuro, los

hechos histórico y trayectoria en el pasado, en el presente sus

obras nos refleja y el futuro nos depara a mejores condiciones

de vida.

1.-HUASICANCHA GLORIOSO EN LA CIMA: Nuestro

pueblo está considerado como líder entre los pueblos de la

zona, por su posición cultural, social, económica, territorial y

comunal.

a). En lo territorial - Posee inmensas extensiones de terrenos

agrícolas, ganadera, forestal con ingentes recursos naturales.

b).En lo cultural- Cuenta con cuatro niveles de educación

Inicial, Primaria, Secundaria y Superior, para brindar

educación conocimiento técnica científica a los hijos de los

pueblos de la zona y otros.

c). En lo económico- Tiene fuentes de ingresos de la

ganadería, cultivos comunales, productos de las granjas lanar,

vacunos, auquénidos, y el modulo lechero etc.

d). En lo comunal o social- Es reconocido por su tradición,

por sus costumbres arraigo de nuestros ancestros,

organización social, trabajos, faenas comunales y el

(Uyanacuy) ayuda mutua.

2.- TU LEGADO DE HISTORIA ES ALTIVO: Nos heredó

nuestros ancestros con trabajos perseverantes, luchas una

historia maravillosa con fundamentos admirables, ejemplares,

nos conlleva a una reflexión pora la prosecución futura.

88

3.- NOS ENSALZA TU NOMBRE DE FAMA: Si el pueblo

está dotado de toda condición necesaria, es la tierra prodigiosa

que nos vio nacer, posiblemente los huasicanchinos nos

sentimos con ufanía ser orgullosa de ella, que es la pequeña

patria de nuestros amores.

4.- LA FE CON DEVOCIÓN ELEVO, AL DIVINO POR

TU EXISTENCIA: Es cuando evocamos al todo poderoso

orando, meditando con fe, que nada suceda a nuestra

comunidad, que ampare de los fenómenos sociales y

naturales.

5.- QUE PERDURA NUESTRA CONVIVENCIA: Lo mismo

deseamos vivir en unidad, armonía, comprensión, entre los

huasicanchinos comuneros, residentes y vecinos.

6.- EL PUEBLO HEROICO EN LA AURORA, ALZO EL

GRITO COMO UN CONJURO: Huasicancha por primera vez

en América Latina, alzó la voz de protesta, con acciones

heroicas de posesión contra los latifundios en pleno apogeo de

los hacendados y Dictadura en la reivindicación de la primera

etapa 1946, la segunda 1964 y falta la tercer en su totalidad

tarea del presente.

7.- GLORIA EXCELSO AQUEL COMUNERO, POR LA

GESTA REIVINDICADORA: La comunidad ha venido

librando las luchas de reivindicación, por cientos y décadas de

años, contra los terratenientes en estas contiendas los

comuneros demostraron organización, disciplina, puntualidad

responsabilidad, valentía y heroísmo,

89

Page 44: INTRODUCION HISTORICA

el resultado fue recuperar los bienes comunales por aquellos

tiempos; hoy falta la reivindicación final de los usurpadores.

8.- JUVENTUD ESTUDIOSA ADELANTE, CON LA

FRENTE SERENA AL SABER: El pueblo ha creado los

centros educativos de diferentes niveles, para brindar la

educación e instrucción a los hijos, juventud tesonera, con la

esperanza que coadyuven en el desarrollo y progreso del

pueblo.

9.- LA LETRA, LA CIENCIA, EL ARTE, Y EL DEPORTE

ES CULTURA AL DEBER: Cuando está expresado

literalmente, las áreas del conocimiento, la juventud deben

prepararse profesionalmente en los conocimientos de técnica y

científica, para ser útil al pueblo sociedad y la nación.

10.- FORJEMOS LA UNIDAD FRATERNA,

COMUNEROS ENTRE RESIDENTES (ESTUDIANTES):

Todos los estamentos de la comunidad, debemos mantenernos

en unidad férrea, de confraternidad, comprensión, en estrecha

relación y comunicación, con los residentes e instituciones,

como hijos de un solo pueblo.

11.- CON EL ALMA ENCENDIDO TRIUNFANTES, POR

EL MISMO IDEAL DE MAÑANA: Significa que todos

trabajemos, luchemos con sinceridad, responsabilidad por un

objetivo común, conjugado en un solo ideal sin mezquindad ni

egoísmos.

90

12.- TE JURAMOS DEFENDERLA, EL HONOR, EL

PRESTIGIO Y LOS BIENES: Con la cual hagamos

juramentos de lealtad y prometamos cuidar, proteger, defender

sus riquezas, y patrimonio en general de cualquier intento de

usurpación, incursión de ajenos.

13.- CON ACCIÓN DE LEALTAD Y SUCUMBIR CON

PUNDONOR: Debemos asumir a dignificar, resueltamente no

sea mancillado el nombre de Huasicancha, por ella es posible

sucumbir la vida.

14.- ENTONEMOS EL HIMNO VIRIL CON DILECCIÓN,

POR LA TIERRA DE NUESTRA RAZÓN: No debemos

olvidar de sus costumbres, tradiciones, folklore como es el

canto, la música como medio de cultura y sensibilidad, llevar

con valentía, firmeza, porque tiene todas las condiciones.

15.- Y BRINDEMOS, LA MENTE, TRABAJO, CORAZÓN:

Brindemos nuestros conocimientos, capacidad, esfuerzo,

amor, porque somos los protagonistas del presente y

esperanza del de venir.

16.- HUASICANCHA, HUANCAYO, PERÚ: Y no

olvidemos nuestra procedencia de origen humilde de una

comunidad, provinciano y peruano con altivez del Perú de

siempre.

91

Page 45: INTRODUCION HISTORICA

LEXICOGRAFÍA DEL HIMNO

CIMA: Parte más alta de las montañas y del árbol.

LEGADO: Heredar, regalo hecho en testamento.

ALTIVO: ser orgulloso.

ENSALZA: Exaltar, alagar, alabar.

PERDURA: Eterno, muy duradero.

CONVIVENCIA: Vivir en armonía, compresión.

CONJURO: Conspirar, desalojar de un daño ejemplo:

los hacendados.

EXCELSO: Muy elevado, muy excelente.

GESTA: Conjunto de hechos memorables de alguien.

SUCUMBIR: Morir, parecer, ceder, rendido.

PUNDONOR: honor máximo, punto.

VIRIL: varonil, maduro con vigor.

DILECCIÓN: Amor, voluntad, honestad.

LEALTAD: fidelidad, legalidad, veracidad.

SERENA: Claro, apacible, sosegado.

92

INTERPRETACIÓN Y LEYENDA DEL

ESCUDO

UBICACIÓN GEOGRÁFICA: La comunidad campesina de

Huasicancha se encuentra ubicada, en la zona alta sur de

Huancayo, Región Central Andrés Avelino Cáceres, a 3700

m.s.n.m. promedio. Entre los seis distritos y demás pueblos de

la zona, es considerada por su posición social, comunal, y

territorial en el liderazgo; mencionando su trayectoria en las

luchas sociales reivindicativas de su propiedad territorial ante

la clase dominante, gamonales y seguimos en la gestión

derecho de la propiedad.

CONFIGURACIÓN TOPOGRÁFICA: Nuestra comunidad se

encuentra estratégicamente ubicada en lugar solido pendiente

y una configuración variada bajo la tutela de tres cerros como

eternos guardianes, bañado por el río Condori vado hoy río de

la virgen.

1.- DISEÑO DEL ESCUDO: Tiene forma triangular ovalada,

con la apariencia la cara de un zorro, en relación al apelativo

del pueblo, el contorno o perímetro del escudo es de color

dorado como símbolo de iluminación a los pueblos de la zona,

por supuesto en la jurisdicción de HUASICANCHA está

ubicado la central hidroeléctrica.

2.- LOS BORDES LATERALES: Ambos bordes laterales se

proyectan hacia arriba como continuidad a un progreso o

desarrollo, terminando en obelisco que representa las torres de

la iglesia

93

Page 46: INTRODUCION HISTORICA

ESCUDO DE LA COMUNIDAD CAMPESINA DE HUASICANCHA

HUANCAYO

FECHA DE CREACIÓN 4 DE DICIEMBRE 2001

94

3.- LA BANDA SUPERIOR: Forma un arco que une los

bordes laterales en forma de corona por su posición de

liderazgo merece una aureola, en el fondo del arco va impreso

la razón social de la comunidad

4.- LOS TRES CERROS: El pueblo de Huasicancha está

rodeado por los cerros San Cristóbal. Santa Bárbara y Santa

Rosa, en nuestra lengua nativa denominamos San Guishto

Huala, Pacllapata y Huaycha Ulo, en la cima de cada uno de

los cerros hay una capilla y dentro de ella existen una cruz de

madera. Desde aquí los Campos de Varas evocan a la

Divinidad cuando amenazan las inclemencias de la naturaleza

en los tiempos de sembríos. La población está dividido en tres

barrios Ranracancha, Chaupi Malca y Huasha Uclo, cada

barrio en las faenas comunales realizan a la competencia

.

5.- EL CARNERO: Simboliza la ganadería, que es la

dedicación en mayor escala de la comunidad, ganados ovinos,

vacunos, auquénidos con rentabilidad justificada.

6.- LA CRUZ DE PIEDRA: Llamada Cañí Cruz erigida en la

plaza del pueblo, implantado por los misioneros Dominicos

que glorifica el catolicismo, con trabajo esculpido en piedra

macizo por nuestros antecesores.

7.- EL ARADO: Por supuesto es la herramienta original para

la labranza de las tierras de cultivos, utilizan con la fuerza de

los boyes o novillos que es trabajo principal de la comunidad.

8.- EL CIELO AZUL: Sobre los cerros y al fondo el cielo azul

con sus nubes blancas como símbolo de ternura y paz.

95

Page 47: INTRODUCION HISTORICA

9.-LAS INSCRIPCIONES EN LOS BORDES LATERALES:

La comunidad ha adoptado desde años, las tres leyes

fundamentales de nuestros antepasados, AMA LULLA, AMA

QUELLA y AMA SUHA, como normas de disciplina,

puntualidad y respeto.

10.- LAS INSCRIPCIONES: Dentro del escudo TRABAJO,

DIGNIDAD y LEALTAD, ante estos principios los

integrantes del pueblo seamos participes en el progreso del

pueblo.

11.- EL FONDO DE COLOR VERDE: Significa la esperanza

y representa a los recursos naturales y culturales, la

vegetación y la agricultura.

Nuestra comunidad posiblemente es el primer Distrito que

tiene su HIMNO Y ESCUDO en la zona para identificarnos

como un pueblo orgánicamente organizado.

Autor: De los símbolos Himno y Escudo.

Dorvasal.

96

IMPORTANCIA DE LOS SÍMBOLOS DE

HUASICANCHA

Los símbolos del pueblo, se jorja inspirado en su

realidad, de sus costumbres, tradiciones, su historia a través de

los tiempos, el HIMNO en cada reglón explica de su pasado,

presente y con proyección al futuro, al entonar en las

actividades oficiales donde se encuentran huasicanchinos, es

recordar, evocar y formar conciencia en bien de nuestra

comunidad.

EL ESCUDO.- Es el símbolo que representa al pueblo con sus

riquezas y actividades, que realizan en mayor porcentaje; la

forma del escudo se asemeja a la cara de un zorro, los

colores del borde dorado, es en relación de la central

hidroeléctrica que ilumina desde Machu Huasicancha.

Finalmente presentamos la resolución de la alcaldía.

97

Page 48: INTRODUCION HISTORICA

Primera hoja de la Resolución N° 034 MDH.

98

99

Page 49: INTRODUCION HISTORICA

UBICACIÓN Y ASPECTO FÍSICO DEL

PUEBLO HUASICANCHA

El pueblo Santa Bárbara de Huasicancha está ubicada en

un lugar estratégico, gracias a los primeros pobladores por la

visión geográfica. Su formación y constitución topográfica,

tiene un conjunto de configuración con sus propias

carácteristicas, sus suelos es árido en menor porcentaje,

fecunda en mayor escala, arcillosa y rocosa. Rodeado por

cerros elevados llamados cerro San Cristobal(Sanguishto

huala), Santa Bárbara (Paclla pata) y cerro Santa Rosa

(Huaycha ulo). En cada una de sus cimas estanjoèèoitpp77rp

levantadas Capillas, dentro de las cuales existen cruces de

maderas; desde aquí las autoridades tradicionales que son los

campos de varas evocan a la Divinidad y a la naturaleza para

el recojo de los sembrios buenas cosechas.

La población está afirmada en un lugar ligeramente

declive o pendiente; cercado por la muralla natural de los

cerros, qué mejor, es el moderador de la intensidad climática

de las estaciones que genera un ambiente adecuado para los

pobladores de la comunidad.

De igual modo, cuenta con caminos, carreteras, que dan

acceso a los pueblos circundantes, especialmente con la

provincia de Huancayo. En estos últimos años, se hizo las

penetraciones de carreteras a los anexos Santa Rosa de

Pachacayo y San Miguel, para las comunicaciones necesarias.

100

La población real urbana está dividida en 36 manzanas,

por la cuadratura de sus calles, orientadas desde la base norte

de subida con cinco calles, Los Sauces, calle Progreso, calle

La Paz, calle Huancayo y calle Junín, en horizontal con siete

calles, Simón Bolivar, calle San Cristobal, calle Atahualpa,

la calle real principal Santa Bárbara, calle San Martín, calle

La Unión y calle Huascar.

Su limitación perimétrica por la base NORTE con

arbustos nativos el (Tanquish), terrenos de riegos propiedades

particulares, más con el bebedero para de los animales en

(Racrapuquio) actuamente se encuentra en sirvicio, por el lado

ESTE con la abra llamado el (Acha) arborizado por los

eucaliptos, que divide entre el campo deportivo el estadio, la

plaza de toros con la población urbana, por la cabecera lado

SUR con la ladera (Ayanca) de rocas de corte perpendicular

de formación natural y por el OESTE con terrenos particulares

de los comuneros.

LOS TRES BARRIOS DEL PUEBLO.- El pueblo Santa

Bárbara de Huasicancha desde tiempos antaños, ha venido

divido la población en tres barrios, para su mejor organización

en los aspectos social, cultural, de sus costumbres y

tradiciones, de igual manera en las actividades, faenas y

trabajos comunales, que realizan a la competencia ejemplo:

en la construcción de los locales educacionales, municipios,

comunal, en las aperturas de las carreteras, lomismo en las

fiestas tradicionales del (Taita Mayo) a cargo de los campos

de varas y los cuidadores de los sembrios los (Maicejeros) en

cada zona ubicados en lugares estratégicos.

101

Page 50: INTRODUCION HISTORICA

NOMBRES DE LOS BARRIOS.- Les denominaron en razón

de la realidad topográfica de su suelo, en el medio del terreno

declibe, los primeros huasicanchinos levantaron sus casas,

posible entre las calles actual Prograso, Lapaz, Atahualpa y

San Martín, de manera a la zona del centro le llaman barrio

(CHAUPI MALCA) y/o Santa Bárbara, a sus costados se

encuentran los dos barrios.

El suelo de la zona derecha, es una huyada el antiguo

Aupampa, donde estan ubicadas, la posta sanitaria, la cuna

materna y el local del Instituto Agropecuario 115, por esta

realidad opográfica, si denomina barrio (HUASHA UCLO) o

San Cristobal.

A la población entre las calles Huancayo y Junín, les dió

nombre de acuerdo a la configuración del terreno, en la inter

sección entre las calles Atahualpa y Huancayo, existián rocas

de piedras, hasta hoy si encuentran estas moles de piedras en

tamaños de toneladas, primeramente le llamaba LANLA

SINHA por la presencia de la pequeña colina, luego le

denominaron como barrio (LANLA O RANRA CANCHA)

también le llama Barrio Santa Rosa.También a algunas de las

zonas, les denominan así (MARI PAMAPA) al pie de la

población, como ( POMA PUQUIO Y ROSARIO HUATA) al

perimetro lado Este y Sur del antiguo estadio Tomas Laynes, a

la cabecera del pueblo les llaman (LANLA HUATA Y

CANCHAYLLOTUNÁ) al lado Oeste (POCAPUCA

HUATA) a la zona de la escuela 540 les llama

(CHUPAMPA), Si puede pensar los comuneros antiguos les

dieron nombres a cada lugar, para mejor ubicación de sus

pobladores, el huasicanchino debe conocer bien su población.

102

IDENTIDAD DE LA COMUNIDAD

CAMPESINA HUASICANCHA

La Comunidad Campesina de Huasicancha desde los

años que vienen en desarrollo y progreso, tiene sus

Identidades propias, mediante la cual se identifica de los de

más pueblos en la zona sur de Huancayo.

A. IDENTIDAD TRADICIONAL.- El pueblo de Huasicancha es

la única comunidad en la región central, que tiene su

tradición desde tiempos remotos legado de los ancestros

“LOS CAMPOS DE VARA” Autoridad tradicional de

coordinación con el municipio, compuesto de la siguiente

manera, Un Agente Municipal como jefe, un Alcalde de vara,

en cada grupo dos Campos mayores y un Alguacil de Vara de

cada barrio en total son doce Taita Campos.

Ellos tienen la misión de cuidar la sementera agrícola, de los

daños que pueden ocasional los animales, de las inclemencias

de la naturaleza, así como las granizadas, heladas o escarchas,

en las cimas de los cerros que rodea al pueblo existen capillas

con sus cruses, desde allí hace detonar explosivos para

esparcir la carga atmosférica y evocan orando al Divino, de

esta manera evitan la amenaza de la naturaleza.

B. IDENTIDAD SOCIAL.- Consideramos como identidad social

el apelativo del pueblo “EL ZORRO” muy bien acertada el

sobre nombre que tenemos, por la sagacidad y astucia que

tuvieron los comuneros antecesores, en tantas contiendas

derecho a la propiedad comunal y otros, demostraron su

capacidad de organización, ejemplo en plena dictadura de la

oligarquía reivindican sus tierras usurpadas.

103

Page 51: INTRODUCION HISTORICA

¿Porqué el apelativo los Zorros huasicanchinos?, es como una

leyenda, hizo relatos los comuneros patriarcas, por los

tiempos antaños, los sembríos en los pueblos de la zona

Chongos Alto y Huasicancha se encontraban bien, sin

embargo a principios de marzo una noche cayó helada, y un

comunero de Chongos al ver hacia el sur dijo

“huasicanchinopa cebadan trigoncuna alhualpucuyan

huayhuacahuan olunyalcol atucapa lomonnoy yaanchicta

asamanchic” = “De los huasicanchinos sus cebadas y trigos ya

están madurando con el viento haciendo olas como el lomo de

los zorros, a nosotros nos cayó la escarcha”. Desde aquella

fecha se propagó en decirnos los pueblos vecinos “LOS

ZORROS HUASICANCHINOS”. Así como por la sagacidad

y astucia que tuvieron nuestros ancestros, nadie se siente

ofendido por lo contrario siempre llevamos con orgullo.

Mientras los chonguinos al ver la sementera toda helada

chamuscada estaban tristes cabizbajos con las capas caídas,

desde esta fecha les llaman “LOS CAPASHA” viene de capas

caídas, cada pueblo tienen sus apelativos.

C. IDENTIDAD COMUNAL.- Los trabajos que realizan el

pueblo en FAENA COMUNAL como obras comunales se

llama Convido Faena, en la agricultura época de siembra Tal

puy Faena, en recojo de los sembrados Cosecha Faena, los

trabajos y participación reciprocas caso las conversaciones,

solo practican los huasicanchinos es otra de las Identidades.

D. IDENTIDAD CULTURAL.- La Comunidad de Huasicancha

creó los centros educativos hasta el nivel Superior, esto fue

índice de avance. Y esta vez tiene su Himno, Escudo,

Bandera, canciones la muliza Mi Huasicancha y otras,

dedicados con esmero y amor al pueblo, con la finalidad de

formar conciencia y valores.

104

HOMENAJE A LOS COMUNEROS

NOTABLES

FAMILIA PARIONA

La familia como seres humanos son dotados por

conjuntos de facultades, que viene ser, una asociación social

de vínculos parentescos, como si fuera una cadena insoldable,

establecidos por filiación y afinidad.

En primer término por Filiación es la unión de familias

con los bisabuelos, abuelos, padres, hijos, nietos o

descendencias; por Afinidad es la relación de los cónyuges

establecidos por normas legales como es el matrimonio y por

adopción, que une como parientes por sentimientos humanos.

De manera la familia Pariona estan unidos por vínculos de

consanguíneos que corren por sus cavidades enundados por el

amor, cariños, sentimientos y los bienes por haber.

Tomamos como indice de partida, de primera generación

al Tatar abuelo Bartolomé Pariona y esposa Paulina Lázaro,

nacidos por los años 1870 al quinqueneo 75 como cálculo

promedial, sin embargo, una interrogante por averiguar

¿Cuántas generaciones ancestrales han pasado por los tiempos

vividos.? En cada uno de ellos que dejaron de existir

descansan informes valiosas, solo quedan sus ejemplos como

legados de grandes valores.

Seguiendo el curso natural de la vida, llegamos a la segunda

generación que forman los hermanos Luis, Leandro, Pedro,

que viene ser hijos del abuelo Bartolomé y esposa.

105

Page 52: INTRODUCION HISTORICA

De igual modo resaltamos de su personalidad del padre

Luís Pariona Lázaro nacido en su comunidad por la década de

los años 1890 a 1900, vino a la vida con su aptitud innata,

para ser comunero notable, por sus trabajos, servicios con

cargos de autoridad, con sus compañeros de autoridades

cuplian a cavalidad, voluntad y responsabilidad, para ejecutar

las obras materiales, realizaban hasta con su propio peculio

para el desarrollo de su pueblo.

También tuvo una hermosa vocación de músico, de ser

un buen flautisata, en ejecutar las melodias costumbristas a la

perfección, con instrumento de viento la flauta y el Huauco de

percusión, lo hacia bailar a la comunidad en las fiestas de

conbido faenas. <Aun recuerdo con claridad, cuando mi padre

ostentó el cargo de Presidente de la Junta Directiva, él vino

solicitado de preferencia a la casa, tocaba con entusciasmo la

música de cosecha faena, tengo grabado en la mente aquella

melodia por siempre.> Fue comunero a cavalidad. Antes, él

se casó con la dama Sabina Yaranga, los jóvenes esposos

tuvieron sus hijos a Eustaquio, Teodora, Eduardo, Sebastiana

y Silvestre Pariona Yaranga, que viene ser la tercera

generación.

Es digno de reconocer las cualidades de la persona, al

hijo residente en la ciudad de Lima. Eduardo Pariona Yaranga

nacido el 26 de Diciembre de 1927 casado con Apolinaria

Rojas, como fruto de su matrimonio vinieron a la vida

Armando, Fredy, Lourdes Pariona Rojas. Aquel ciudadano

Señor Eduardo fue representante del barrio el Callao Carmen

de la Legua, trabajó con ahínco, entusciasmo precisamente en

las actividades de eventos deportivos, por su representada

106

a fin que quede en lugares honrosos, su residencia Chimpon

Callao. Igualmente trabajó con esmero por el pueblo donde

nació, desde su llegada que constituye la primera generació de

hijos residentes en Lima, como ejemplo entre sus obras

asociativamente que hicieron con dotar las campanas en las

torres de la Iglesia, obra que perdura por siempre, en su tierra

añorada Huasicancha.

Como Delegado, comisión en bien de la comunidad

cumplió a cavalidad, me consta cuando, mi persona es

nombrado Delegado del pueblo en la capital, para el proceso

judicial del problema de reivindicción de las tierras

comunales, él fue uno de los hijos puntual, responsable en

apoyar decididamente en los trabajos que nos encomendó,

especialmente en las organizaciones de los Santiagos

costumbristas consecutivamente durantes los años de 1993,

1995 y 1996 a favor del pueblo.

COMUNERO NOTABLE.- Una mensión postrera a la

memoria del comunero destacado visible, que fue en vida

Don Silvestre Pariona Yaranga, nacido en el año 1931, pasó

su infancia, con inocencia y de esperanza, durante los

tiempos de trámites de los derechos jurídicos y desarrollo del

pueblo.

Enumeremos: 1930 creación política del Distrito, 1933

al 35 construcción de la escuela 540 de varones, 1935

apertura de la reivindicación de las tierras comunale, 1936

Reconocimiento Jurídico como comunidad Indegina, 1938

recoperación del sector Andabamba al frente de la zona de

Yanama; en esta década el niño Silvestre creció ya saboriando

del que hacer y gestión de su pueblo Huasicancha.

107

Page 53: INTRODUCION HISTORICA

Luego destacamos su reminiscencia e historial de Don

Silvestre Pariona Yaranga. Quien no sabe de su infancia y

juventud, que pasó inquieto de alegria, fulgorio con las

caricias de cada amanecer y disfrutando de sus paisajes

maravillosos de la tierra que vio nacer. Llegado a la edad

competente se casó con María Flores Cahuana Tatar nieta del

tronco y padre Apolinario Hinostroza nacido en 1790, que

inmigró de otros lares a Huasicancha, bisnieta de Claudio H,

nieta de Lorenza H. e hija de Mateo Flores Hinostroza. Aqui

los hijos de los esposos Pariona Flores que viene ser Elmer,

Graciela, Hernan y ... .. Indicamos los hijos de Víctor y

Graciela con honor ocupan la 6ta. Generación, hemos

expuesto en síntesis la genealogia de la familia.

Aquel comunero huasicanchino, pasó los cargos de

oficiascos de las diferentes fiestas costumbristas y

tradicionales, igual asumió cargos de autoridad en todas las

dependencias, resaltamos, 1972 fue elegido Presidente del

Consejo de Administración, durante su mandato realizó la

demarcación definitiva de los linderos de las tierras pastizales,

delineando las lineas quebradas para el proceso de

reivindicación de la comunidad, fue un trabajo loable en su

ejercicio de autoridad, que actualmente si encuentra a lo largo

toda la margen derecha, en poder de su ligítimo dueño

Huasicancha.

En cuanto de su personalidad y cualidad, fue aciquible,

bondadoso, conversón, cuidadoso y exigente de los problemas

social, jurídico de su camunidad, en las asambleas su persona

era infaltable, su intervención fue necesario en dar soluciones.

108

En el año 1976 me presenté de candidato a la

presidencia comunal, en las elecciones, me acompaño como

personero de mi lista, resulta, de tanta oposición perdemos por

7 votos.

COINCIDENCIA DE DESTINOS.- A mediados del año 2010

Aquellos comuneros notables, carismáticos luchador social,

Don Silvestre Pariona Yaranga y Primitivo Llacua

Barrionuevo, compañeros de infancia, de estudios primarias,

en el deporte durante las Bodas de plata del Distrito

Huasicancha 1955 donde participaron con dinamismo,

gallardía y pundonor, como jugador en la defensa de backs

aquel binomio y los demás jugadores, en su comunidad

compañeros insustituible en las faenas, trabajaron por el

progreso de su tierra, luchador inseparables en la

reivindicación de la propiedad comunal, en el caso del Trato

Directo fueron mal tratados por la comisión Inter Ministerial,

jamas si doblegarón por lo contrario si agigantaron, en

defensa de su pueblo.

Afines del mes de mayo del presente año en curso,

ambos se encontraron en la plaza calle Santa Bárbara, siendo

mal de salud, tomaron el taxi para viajar con destino a

Huancayo, venían rememorando pasajes de sus vidas,

hermosos recuerdos de sus infancias, de trabajos, luchas en

bien de su pueblo.

Llegando a la cumbre, pidió al taxista que si detenga

unos minutos, hecharon vistazos con nostalgia hacia el

panorama del pueblo que dio la vida.

109

Page 54: INTRODUCION HISTORICA

Entre las conversaciones sie dijieron <Tal vez por última

vez contemplamos a nuestro pueblo y no retornemos, porque

nos encontramos mal de nuestro salud en situación de

gravedad.> descendiendo hacia el valle por la carretera dijo

<Durante nuestra vida hemos compartido momentos gratos,

en los trabajos y luchas discrepamos por el bien y causa del

pueblo, no nos quedan más> con estas versiones si abrazaron

entre lágrimas, en venía de perdón entre ellos, el destino ha

deparado, desde su nacimiento, hasta el fin de sus vidas.

Partieron a la eternidad juntos, cumplió sus palabras ya no

retornarón a su pueblo, luego quedó huerfano su tiiera querida

Huasicancha, fue el destino de aquellos comuneros notables

de grandes valores. Con admiración, resignación y gratitud

deseamos que descancen en paz.

HONOR Y GLORIA.- A los huasicanchinos que fundaron al

pueblo glorioso Santa Bárbar de Huasicancha, a los

comuneros notables que trabajaron, lucharon, a los hijos que

dieron prestigios y renombre, a sus líderes por sus denodados

acciones y sacrificios que hicieron por el desarrollo y gradeza

de nuestra tierra. Debemos ser honestos con nosotros

mismos, en reconocer, valorar e irificar en nuestras mentes,

conciecias a los padres que dieron sus vidas por aquella tierra

donde nacimos, debemos imitar sus ejemplos. Con tales fines

se ha escrito el historial del pueblo Huasicancha.

110

El texto Introducción Histórica de la Comunidad

Campesina, solo es el principio a manera de información, para

tener noción de sus hechos históricos. La Historia Real consta

de seis volúmenes de 250 páginas cada una, de contenido

profunda y de conocimientos de todos los aspectos.

PENSAMIENTOS.

La mente humana es una computadora

Sofisticada, con todos sus comandos

Naturales solo falta digitar.

H.

111

Page 55: INTRODUCION HISTORICA