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Introducción a la Sociología

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Page 1: Introducción a la Sociología. 1. Presentar a la Sociología como ciencia especializada en el estudio sistemático (y crítico) de la sociedad. 2. Definir

Introducción a la Sociología

Page 2: Introducción a la Sociología. 1. Presentar a la Sociología como ciencia especializada en el estudio sistemático (y crítico) de la sociedad. 2. Definir

1. Presentar a la Sociología como ciencia especializada en el estudio sistemático (y crítico) de la sociedad.

2. Definir las particularidades de la perspectiva sociológica, que se orienta a ‘descubrir lo general (las pautas, tendencias o comportamientos sociales) en lo particular (la actuación de los individuos)’.

3. Contextualizar el nacimiento de la Sociología en el siglo XIX (vinculado a las transformaciones sociales, políticas y económicas que desencadena el proceso de industrialización)

4. Introducir y comparar los principales paradigmas o escuelas sociológicas (de la acción, crítico o conflictivista y funcionalista), así como a sus autores más representativos.

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1. La Sociología como disciplina científica (definición y objetivos).

2. La Sociología como ciencia multi-paradigmática (distintas perspectivas para el análisis del hecho social).

3. El paradigma de la acción (la visión weberiana).

4. El paradigma crítico o conflictivista (la escuela marxista).

4. El paradigma funcionalista (de Durkheim a Talcott-Parsons).

5. Las principales escuelas sociológicas en contraste (tres perspectivas complementarias de análisis social).

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Berger, P. (2000), Introducción a la Sociología, México: Noriega, capítulos 1: ‘La sociología como forma de conciencia y pasatiempo individual’ y 7: ‘La sociología como disciplina humanística’.

Macionis, J.J. y Plummer, K. (2007), Sociología, Madrid: Prentice Hall Iberia (3ª edición), capítulos 1: ‘La imaginación sociológica’ (pp. 4-19) y 2: ‘Pensar sociológicamente, pensar globalmente’ (pp. 21-30).

Giddens, A. (2007), Sociología, Madrid: Alianza Editorial (5ª edición), capítulo 1: ‘¿Qué es la Sociología?’ (pp. 27-42), disponible en: www.scribd.com/doc/6692967/Giddens-Anthony-Manual-de-Sociologia

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La Sociología puede definirse, para comenzar, como el estudio sistemático (y crítico, dependiendo de la perspectiva) de la sociedad humana.

Así, podría afirmarse que existen dos grandes enfoques sociológicos:

Un primer enfoque aséptico, en el que el sociólogo se limita a observar, y estudiar el hecho social, como si lo aislase en un laboratorio.

Y un segundo enfoque crítico, que además del análisis de la sociedad persigue la transformación de la misma y cuenta con un componente prescriptivo.

Desde el último de los dos, Macionis y Plummer (2007: 4), definen la Sociología como “una toma de conciencia, una forma de pensar y de entender de una forma crítica los fenómenos sociales”.

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Existen, no obstante, múltiples intentos de definir la Sociología como ciencia.

(p.e. ver Lectura 1.1. Giddens (1989: 9 y 13).

Entre ellas, cabría destacar la de Peter Berger (1963), que la define como una forma de observación particular, que trata de identificar las relaciones entre las conductas de vida de las personas y el entorno o contexto que les rodea

(p.e. su objetivo sería analizar las interacciones entre el individuo y su sociedad o entre la individualidad y la sociedad - ver Lectura 1.2. Berger (1963: 46-49).

Más allá de las diferencias, toda definición de la Sociología como ciencia reúne una serie de puntos comunes.

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Se trata, en primer lugar, de una disciplina cuyo objeto de estudio es la sociedad (entendida como un complejo o entramado de relaciones humanas, observable como entidad autónoma y desplegado a lo largo del tiempo).

El estudio de la sociedad puede producirse a distintos niveles (global, nacional, regional, local, etc… - ¿sociedad o sociedades?)

Y en distintos momentos del devenir histórico (la Sociología es una ciencia con un alto componente de historicidad, al prestar atención a la evolución de las sociedades humanas – sin duda, sociedades).

La Sociología es la ciencia de las relaciones o interacciones sociales (la sociedad es el resultado de las interacciones entre individuos, que alimentan retroactivamente una cadena de causalidad entre actuaciones individuales y condicionantes contextuales).

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Por último, la Sociología es una forma de reflexión característicamente moderna y occidental.

El nacimiento y consolidación de la Sociología como ciencia se produce en el marco de las profundas transformaciones económicas, políticas y sociales que experimenta Europa a lo largo del siglo XIX.

(ver Lectura 1.3. Macionis y Plummer (2007: 11).

Por un lado, las grandes transformaciones de la base económico-productiva de la sociedad que acarrea la Revolución Industrial (p.e. transición demográfica, proceso de urbanización, etc.).

Y por otro, la aparición de nuevas ideas políticas, que determinan el surgimiento de un nuevo orden político-social (p.e. el Estado burgués).

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La Revolución Industrial altera las condiciones económico-productivas de las sociedades occidentales a lo largo del siglo XIX (p.e. tránsito de una economía de base agraria a una de base industrial).

La aplicación de nuevas técnicas de fabricación tiene como resultado la multiplicación exponencial de la capacidad productiva de la sociedad (p.e. de producción artesanal a producción industrial, de pequeños talleres a grandes fábricas).

La industrialización se asocia con un nuevo modelo de acumulación económica, el capitalismo industrial, que provoca la aparición de nuevas tensiones por el reparto de la riqueza.

Y también desencadena dos procesos que revolucionan las pautas tradicionales de distribución de la población humana: urbanización y Revolución Demográfica.

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La aparición de nuevas ideas políticas, alteran el ordenamiento tradicional de las sociedades (p.e. derrumbe del Ancien Regime).

El origen de estas ideas políticas se encuentra en la corriente del pensamiento británico del siglo XVIII, con autores como Hobbes, Locke o Adam Smith, que subrayan la existencia de una serie de derechos individuales inalienables.

(p.e. la libertad individual y los derechos de igualdad, a la vida y la búsqueda de la felicidad sustentan el derecho de participación política de los ciudadanos).

La consolidación de estos derechos individuales se produce en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de 1779.

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Con la Revolución Francesa de 1789, y a lo largo del siglo XIX, se produce la traslación de estos derechos al ámbito jurídico y de ordenamiento político-social.

(p.e. la oledada de Revolciones Liberales de 1830 y 1848 consolidan el nuevo modelo de Estado burgués en los distintos países europeos).

La Sociología nace como resultado de los cambios que provocan estas transformaciones económico-productivas y socio-políticas, con el objetivo de observar, analizar y (en algunos casos) transformar las nuevas sociedades industriales.

(p.e. Dickens ofrece en novelas como ‘Oliver Twist’ una descripción paradigmática de las tensiones de la sociedad industrial).

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Tal y como con otras ciencias sociales, la sociología es una disciplina científica multi-paradigmática pero, ¿qué implica esto?

Fundamentalmente, que en su esfuerzo de aproximación al hecho social, coexisten y compiten distintas perspectivas de análisis o paradigmas.

En cualquier ciencia (incluyendo las exactas) un paradigma puede ser definido de la siguiente forma:

‘todo aquel modelo, ejemplo, solución (o ley) aceptados y seguidos por una comunidad científica (o por una parte significativa de la misma) para aproximarse a los problemas que pretende resolver’

(p.e. teoría de la relatividad de Einstein vs. teorías clásicas del espacio-tiempo ).

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En este sentido, un paradigma científico implica la formulación de una lógica particular y sistematizada de entender, explicar y manipular el objeto de estudio.

(p.e. en el caso de la Sociología, el hecho social, en el caso de la física, el comportamiento de la materia en el espacio/tiempo).

Asimismo, una vez validado (aceptado y extendido a una parte significativa de la comunidad científica), el paradigma proporciona un soporte de modelos y soluciones al objeto de estudio.

(p.e. la aceptación de un determinado paradigma condiciona a priori los objetivos y métodos de análisis científico - ¿qué estudiar, cómo hacerlo?).

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Dicho en otras palabras, un paradigma científico ofrece:

Un conjunto de apriorismos (p.e. o supuestos metafísico-ideológicos, no comprobables, que encuadran y dirigen la investigación)

Un conjunto de afirmaciones teóricas y conceptuales, que sustentan toda investigación que decida tomarlo como punto de partida (p.e. evolucionismo vs. creacionismo).

Un acuerdo básico sobre los problemas más urgentes a resolver, que orientan las preocupaciones investigadoras de los científicos (p.e. desde la Sociología, ¿qué aspecto concreto de carácter social, económico o político estudiar?).

Una serie de técnicas de investigación empíricas.

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La Sociología es una ciencia multi-paradigmatica, porque en ella coexisten distintas perspectivas, escuelas o comunidades científicas.

En síntesis, pueden distinguirse tres tradiciones o corrientes básicas de pensamiento que, consolidadas a lo largo del siglo XIX y XX, encuadran la producción y el análisis sociológico.

1) La denominada escuela o paradigma de la acción, de tradición weberiana (Max Weber, 1864-1920).

2) La escuela o paradigma crítico o conflictivista, de raíz marxista (Karl Marx, 1803-1883).

3) La escuela o paradigma funcionalista, abierta por Emile Durkheim (1858-1917) y consolidada en el siglo XX dentro de la Sociología Norteamericana (Talcott-Parsons, 1902-1979).

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La corriente sociológica que se adscribe al paradigma de la acción tiene como punto de partida la observación del individuo e incide:

1) En la acción individual (p.e. toda aquella conducta a la que el individuo da un sentido intencional, motivado o subjetivo).

2) En sus orientaciones subjetivas (p.e. creencias, valores y sentimientos) como elementos determinantes de la conducta.

Desde la perspectiva del paradigma sociológico de la acción, el objeto de la Sociología es el análisis de la acción social (p.e. toda aquella acción que considera la conducta pasada o futura de otros individuos como un obstáculo o un medio).

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Desde el paradigma sociológico de la acción se insiste en que:

La sociedad y los fenómenos que ella abarca se explican (y deben estudiarse) a partir de la comprensión de las acciones sociales de los individuos.

Por este motivo, el análisis sociológico debe captar los sentidos o significados subjetivos que los individuos atribuyen habitualmente a sus acciones .

(p.e. en el análisis social resulta básico determinar por qué los individuos ofrecen una determinada conducta o están predispuestas a hacer algo).

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El paradigma sociológico crítico o conflictivista parte del análisis de la desigualdad social entre grupos sociales.

Desde su perspectiva, el objeto de la Sociología es analizar el conflicto de intereses que se deriva de dicha desigualdad social.

El paradigma crítico o conflictivista, cuya raíz se encuentra en el pensamiento de Marx, incide en que:

1) Toda sociedad se organiza en función de su división entre grupos dominantes y grupos dominados (p.e. diferenciados según su grado de acceso a los recursos y al poder).

2) Dicha división engendra un conflicto estructural (p.e. por el acceso al poder y a los recursos) que explica la dinámica y el desarrollo de las sociedades (p.e. el conflicto como “motor de la Historia”).

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Desde el paradigma crítico o conflictivista se insiste en que:

1) La Sociedad es un sistema organizado de relaciones de poder entre grupos desiguales en conflicto por el control de los recursos.

2) El objeto de la Sociología es comprender como las desigualdades y los conflictos sociales tienen su causa en el orden social establecido (p.e. perpetuado por las instituciones y las estructuras sociales).

3) Desde la Escuela Marxista (1845) (p.e. Tesis sobre Feuerbach), se insiste en que dicho conocimiento debe servir para la transformación de la sociedad (p.e. aplicación política del análisis sociológico).

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El paradigma funcionalista (p.e. desde una perspectiva opuesta a la del paradigma de la acción) afirma:

1) Que la sociedad es algo más que la suma de los individuos que la componen y sus conductas individuales.

2) Que ésta constituye una realidad sui generis, con existencia propia, distinta a la de los individuos (p.e. sociedad entendida como un ‘algo orgánico’).

El objeto de la Sociología es el análisis y comprensión de los hechos sociales (p.e. o modos de conducirse, pensar y sentir, exteriores al individuo, que se imponen sobre este como condicionantes estructurales o contextuales).

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El estudio de Emile Durkheim sobre el suicidio (1897) constituye el primer ejemplo de análisis sociológico desde este enfoque:

1) Durkheim considera el suicidio como un hecho condicionado socialmente (p.e. no es únicamente resultado de una decisión individual o de una serie de factores psicológicos).

2) Existen pautas sociales que incrementan o disminuyen las posibilidades de que un individuo tome la acción de suicidarse (p.e. entre otros factores sociales, el grado de autonomía personal, de integración social, el sentido de responsabilidad colectiva).

(p.e. más incidencia en protestantes que en judíos/católicos; hombres >mujeres; ricos > pobres; solteros > casados; ciudades > pueblos).

3) El suicidio es un hecho social (p.e. una acción resultado de una decisión individual es, sin embargo, condicionada socialmente).

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Desde el paradigma funcionalista la sociedad es algo interiorizado por el individuo.

A través del proceso de socialización, el individuo hace suyos los valores, normas y pautas sociales (o estructuras), que pasan a condicionar sus decisiones.

Así, la sociedad regula la conducta individual, limitando y orientando sus acciones.

La Sociedad se encuentra tanto fuera del individuo (p.e. como realidad estructural objetiva de valores y normas que se le imponen) como dentro de él (p.e. interiorización de dichas estructuras a través del mecanismo de función social).

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El objeto de la Sociología es:

1) Determinar a qué estructura (o pauta social) responde cada conducta individual.

2) Determinar qué tipo de función cumple cada conducta (p.e. desviada o cohesiva).

ESTRUCTURA SOCIAL(p.e. o pauta de conducta

social que existe por encima del individuo y determina su pensamiento y conducta –

normas, valores, creencias).

HECHO SOCIAL(p.e. no tiene sentido estudiar aisladamente las acciones de

los individuos, porque estas se encuentran condicionadas por

las formas de pautado del conjunto de la sociedad).

FUNCIÓN SOCIAL(p.e. o valor / significado

estructuralmente determinado que cualquier conducta individual tiene para el

conjunto de la sociedad).

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Paradigma Orientación Visión de la sociedad Preguntas

DE LA ACCIÓN(Weber)

Micro-social Como proceso dinámico de interacción social (p.e. el intercambio continuo entre individuos crea y transforma la realidad social).

¿Cómo se vive y entiende la experiencia social por parte del individuo?¿Cómo crean y recrean los individuos la sociedad y sus significados?

CRÍTICO / CONFLICTUAL (Marx)

Macro-social Como entramado de relaciones desequilibrado y desigual (p.e. el conflicto entre grupos dominantes y dominados da lugar al cambio social).

¿Qué grupos componen la sociedad?¿Cuál es el origen de sus desigualdades?¿Qué estrategias utilizan los distintos grupos para tratar de mantener o alterar sus posiciones?

FUNCIONALISMO / ESTRUCTURALISMO(Durkheim)

Macro-social Como sistema (p.e. estabilidad y equilibrio, consenso y reproducción).

¿Qué hace que la sociedad se mantenga unida?¿Cómo se relacionan los componentes de la sociedad entre si?¿Cómo contribuye cada uno de ellos al equilibrio de la sociedad?

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1. Construye un esquema heurístico de modelos de emancipación juvenil en Europa, a partir de los argumentos de Gil Calvo.

2. ¿A qué factores atribuye el artículo la emancipación tardía de los jóvenes españoles?

3. ¿Qué opina Gil Calvo de los deseos efectivos de emancipación de los jóvenes españoles? ¿Están realmente predispuestos a ello? En caso negativo, ¿qué factores estructurales se lo impiden?

4. ¿Cuál es la opinión del Ministro italiano en torno a esta cuestión? ¿Qué opinas de sus argumentos? ¿Es la suya una opinión ‘sociológicamente construida’?

5. Volviendo al esquema heurístico, ¿está realmente la casilla superior derecha vacía? ¿Qué colectivo de jóvenes podría situarse dentro de ella? ¿Cuáles pueden ser sus motivos para la no emancipación?

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MODELO ANGLOSAJÓN(p.e. autonomía personal temprana / independencia

temprana).

¿?(p.e. ¿algún grupo de

jóvenes?).

MODELOS NÓRDICO / CONTINENTAL-RENANO(p.e. autonomía personal temprana / independencia

tardía).

MODELO LATINO-MEDITERRÁNEO

(p.e. autonomía personal tardía/ independencia

tardía)

Tardía

Auto

nom

ía P

ers

onal

Tard

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Temprana

Autonomía Personal Tem

pra

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