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5/5/12 8:45 AMintroduccion a la arquitectura: EXISTENCIA, ESPACIO Y ARQUITECTURA / CHRISTIAN NORBERT SCHULTZ

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introduccion a la arquitectura: EXISTENCIA, ESPACIO YARQUITECTURA / CHRISTIAN NORBERT SCHULTZ> o caminos (continuidad) y o regiones (cerramientos cercados).

CENTRO Y LUGARDesde el punto de vista de la percepcin espontnea, EL ESPACIO DEL HOMBREEST SUBJETIVAMENTE CENTRADO. De ah la nocin de centro como un mediode organizacin general y descubrimiento de ciertos centros situados externamentecomo puntos de referencia en el ambiente circundante.Es una necesidad de gran fuerza: desde tiempos remotos el hombre ha credo que elmundo estaba centrado (LEYENDAS DEL CENTRO DEL MUNDO): un rbol, un pi-lar simblico del eje del mundo (AXIS MUNDI - eje: rboles, montaas, pilares) verti-cal - la montaa: puntos de unin entre cielo y tierra.Los griegos: tenan el ombligo del mundo (ONPHALOS) en Delfos. Los romanos: elcapitolio = (CAPUT MUNDI) cabeza del mundo. El Islam: La KAABA (piedra sa-grada) es el centro del mundo.El centro EN PSICOLOGA PROFUNDA: la totalidad, la unificacin, el final de unviaje de iniciacin (mandala)EL HOGAR: el mundo personal de cada hombre tiene su centro. Se pierde fcilmentey cuesta un duro viaje volver a encontrarlo (la odisea). Es el centro del propio mun-do individual donde transcurre la infancia. Representa lo conocido (el hogar infantil)en contraste con el desconocido y temible mundo circundante.Durante el crecimiento descubrimos nuevos centros. Los centros son LUGARES DEACCIN, actividades particulares o interaccin social. Las acciones solo tienen signi-ficado con relacin a lugares particulares.Los lugares son METAS O FOCOS donde experimentamos acontecimientos. Perotambin son PUNTOS DE PARTIDA desde los cuales nos orientamos y nos apodera-mos de ambiente circundante.Dimensiones del lugar:espacio inmediato (o espacio personal) o territorialidadla imagen ms abstracta de los lugares conocidosTerritorialidad (E. T. Hall): Comportamiento por el cual un organismo reclama carac-tersticamente una superficie y la defiende contra miembros de su misma especie.Proporciona el bastidor en el que se hacen las cosas (lugares para aprender, jugar, es-conderse..) Es condicin bsica de un ntido sentido de los lmites que marcan la dis-



tancia que ha de mantenerse entre los individuos (espacio personal / proxmica).El espacio existencial tiene un carcter pblico, reuniendo a los miembros de una co-munidad en lugares comunes. Dentro de l est el espacio personal.El lugar requiere un lmite bien definido o borde. El lugar es experimentado comoINTERIOR, en contraste con el EXTERIOR que lo rodea.El tamao limitado de lugares conocidos va naturalmente acompaado de una formaCENTRALIZADA (CONCENTRACIN). Un lugar, por lo tanto, es bsicamente RE-DONDO = centro y anillo. Centro individual y anillo de lo colectivo (solidaridad)Nociones de PROXIMIDAD, CENTRALIZACIN Y ENCIERRO se juntan para for-mar el concepto de lugar.

DIRECCIN Y CAMINOLugar = interior y exterior. Espacio existencial = muchos lugaresEl lugar est situado en un contexto ms amplio y no puede ser comprendido aisla-damente. Cualquier lugar contiene DIRECCIONES (Aristteles: arriba, abajo, delante,atrs, derecha, izquierda), Constitucin del hombre y su campo gravitatorio.Direccin vertical: ascensin y cada. Desde tiempos remotos ha sido dotada de unsignificado particular La subida, lo alto = redencin, triunfo. La cada, abajo = castigo,derrota (cielo e infierno)La vertical ha sido considerada la dimensin sagrada del espacio. Un camino haciauna realidad que puede ser ms alta o ms baja que la vida cotidiana, que vencea la gravedad, a la vida terrenal o que sucumbe a ella.El AXIS MUNDI (eje del mudo) es ms que el centro del mundo, es una conexin en-tre los tres reinos csmicos y la continuidad de un reino a otro (religiones).La direccin vertical con relacin al hogar: el verdadero proceso de construccin, lacapacidad del hombre para vencer a la naturaleza. Expresa el poder creativo delhombre.La direccin horizontal: el mundo concreto de la accin del hombre. Todas las direc-ciones horizontales son iguales y forman un plano de extensin infinita El modeloms sencillo de espacio existencial: un plano y un eje vertical.Pero sobre el plano horizontal se crean y eligen caminos. El tomar posesin del hom-bre de lo que tiene en derredor significa un apartamiento del lugar de residencia y unviaje por un camino que le conduce a una direccin determinada. Un propsito masla imagen del ambiente.ADELANTE = direccin de la actividad del hombre ATRS = la distancia ya recorri-da.



EL CAMINO O RUTA representa una propiedad bsica de la existencia humana y esuno de los grandes smbolos originales.Los caminos del hombre tambin retornan al hogar. La ruta contiene siempre unatensin entre lo conocido y lo desconocido (partida y retorno). Se marcan dos zonasconcntricas: la interior (ms estrecha = la casa, la patria, la metrpoli) desde la quese avanza hacia la otra zona exterior (ms vasta) de la que se regresa.Las direcciones no solamente estn determinadas por las acciones del hombre. La na-turaleza tiene direcciones que indican diferencias cualitativas: los puntos cardinales.Orientacin (oriente = nacimiento del sol). Las iglesias o templos cristianos colocabanel altar hacia el este = origen de la luz, fuente de la vida. El oeste: lugar de la muerte,de la obscuridad. La ciudad romana: cardo = (eje del mundo: sentido norte - sur) ydesunamos (este - oeste)Todo paisaje contiene direcciones y espacios que ayudan en la orientacin. Los cami-nos y las rutas no se atienen a la regla matemtica de que la distancia menor entredos puntos es la recta. Las soluciones dependen de las condiciones topogrficas y porpreferencias = distancia mnima, seguridad, mnimo esfuerzo, mxima experiencia.Los individuos escogen rutas diferentes para llegar al mismo sitio. Todo camino per-ceptivamente se caracteriza por su CONTINUIDAD, mientras el lugar por la PROXI-MIDAD O CERRAMIENTO; camino = sucesin lineal a lo largoEl camino es conocido por su carcter propio Hay una direccin hacia una meta. Loque ocurre a lo largo del camino se agrega a la tensin creada entre la meta o eldestino y la partida.Lynch: La gente tiene tendencia a pensar acerca de los puntos de destino y de origendel camino: les gusta saber de donde vienen y a donde van. Los caminos, cuyos orge-nes y destinos son bien conocidos, tienen identidades bien marcadas, crean enlaces enla ciudad y dan al observador un sentido de orientacin cuando los reconoce.

REA Y REGINLos caminos dividen las zonas que rodean al hombre en parcelas o reas mas o me-nos bien conocidas = REGIONES. Las regiones conocidas estn rodeadas por unmundo desconocido (N-S-E-O) y geografa. En cierto modo, las regiones son luga-res.REGIN = terreno relativamente sin estructurar en el que aparecen lugares o cami-nos como figuras ms prominentes. La regin rellena la imagen y la convierte enun espacio coherente. Funcionan como lugares potenciales para las actividades hu-manas.



En la antigedad el mundo era imaginado como compuesto por cuatro partes. La ur-banizacin romana se basaba en dos ejes que dividen el territorio en cuatro regiones(quarters) o cuadrantes. La ciudad romana era la imagen del mundo.Las regiones pueden ser definidas de muy diferentes maneras:Delimitadas por elementos naturales: costas, ros y colinas (bordes o aristas)Definidas por actividades humanas: agricultura, vivienda, creando una cierta textu-ra.Las condiciones sociales pueden determinar el carcter de una regin.En su definicin se juntan diferentes factores, incluso el clima.

INTERACCIN ELEMENTALLugares, caminos y regiones conforman los esquemas bsicos de la orientacin = ES-PACIO EXISTENCIAL.. Cuando se combinan dan la dimensin real de la existenciahumana.Hay diferentes combinaciones:Pueblos nmadas: mayor importancia a la regin, donde los cambios tienen mayormargen de libertad. El concepto de lugar es menos desarrollado.Las civilizaciones agrcolas primitivas: mayor nfasis en los lugares: rea cerrada ycentralizada, caminos circulares, ceidos.LUGAR: Interior - exterior: estar dentro significa un sitio distinto del exterior. Si seha definido interior y exterior, se puede decirse que se habita o reside. Debido aesa conexin, las experiencias del hombre se localizan y el interior del espacio viene aser una expresin del interior de la personalidad. LA IDENTIDAD ESTA CONECTA-DA CON LA EXPERIENCIA DE LUGAR.INTERIOR: requisitos formales:Cierre: se incrementa por geometrizacin da lugar a un espacio circularToda forma cerrada debe tener una entrada, se introduce una direccin que es la co-nexin interior - exterior.El lugar se influencia por la direccin, se estira al mismo tiempo que el exterior pene-tra al borde creando una transicin (la puerta). La abertura expresa lo que el lugardesea ser con relacin al entorno.CAMINOS.Un lugar est relacionado con varias direcciones mediante un sistema de caminosque forman una estrella alrededor de un centro. Estos caminos se conectan unos conotros conformando una red mas o menos regular. Cruce de caminos: la bifurcacin



representa una encrucijada en la que debemos hacer una eleccin. Puente: une dos re-giones y contiene dos direcciones. Representa un equilibrio dinmicoRELACIN LUGAR - CAMINO:Centralizacin: antiguo oriente (nocin del eterno retorno) Longitudinal: judos: ideade principio y fin, la vida como un camino. Sistema de caminos: crea regiones de di-versa densidad. Las de mayor densidad se convierten en lugares, aunque con un cen-tro no totalmente definido.

NIVELES DEL ESPACIO EXISTENCIAL:

GEOGRAFA:Tiene un carcter cognoscitivo. Es mas bien pensado que vivido. Influye en losotros niveles.En pocas pasadas no exista. En su lugar, un nivel cosmolgico. En la actualidadocurre algo parecido: paso de una concepcin basada en principios euclidianos (geo-metra ingenua) a una basada en principios del espacio - tiempo de la relatividad.Tiene un carcter abstracto, que muestra los elementos potenciales del espacio exis-tencial. Regiones.

PAISAJE RURAL O CAMPIA:Los esquemas estn formados por la influencia recproca de la accin del hombre y latopografa, la vegetacin y el clima. El paisaje es diferente para un campesino, paraun turista o el minero.Ofrece un margen limitado de posibilidades de orientacin, dependiendo de su es-tructura.Es un plano de fondo, pero si tiene estructura propia. Es un espacio protegido natu-ralmente que puede influir y ser influido fcilmente por su entorno. (las grandes ciu-dades del pasado fueron ubicadas junto a ros, vas de comunicacin y en puntos queofrecan proteccin fsica e identidad)Las regiones estn definidas por elementos naturales: pendientes, aristas, variacionesde textura, vegetacin, etc. que contribuyen a la formacin de imgenes.Es una estructura relativamente difusa Los elementos solo ocasionalmente tienenuna clara determinacin: Lagos, vegetacin, formaciones topogrficas.

NIVEL URBANO:Estructuras determinadas por la actividad humana



Ambiente obra del hombre. Mayor obra de la cultura material, nuestro lugarDurante el desarrollo el individuo descubre un conjunto estructurado en el que lparticipa con otros y que les da un sentido de identidadEs el conocido y seguro mundo que garantiza el terreno pisado por el hombre con re-lacin al mundo desconocido que lo rodea.Para satisfacer la condicin de proporcionar una imagen, debe tener un carcter fi-gurativo o numeral en relacin con el campo (principios de cerramiento y proximi-dad) y una cierta densidad.Significa madre = algo cerrado, caliente y capazEstructura urbana: (K. Lynch): NODOS, CAMINOS, DISTRITOS / PLAZAS, CA-LLES, BARRIOS.Dentro del nivel urbano, el individuo usualmente posee su espacio existencial mas, pero es esencial que ste sea interpretado como parte de un todo ms amplio. Talinterpretacin va intensificndose a medida que el hombre va gradualmente forman-do parte de un contexto social. La , pues, ha de ir acompaada del desarrollo delespacio existencial si ha de llegar realmente a tener una significacin.El individuo nace en la poblacin que ya exista antes que l. Pero lentamente, esapoblacin se va convirtiendo en su patria, su pas natal, un lugar vivido y lleno de re-cuerdos

LA CASA:La casa nos lleva al interior y representa la necesidad de estar situados. Pero hay ca-sas con carcter pblico (persiste en ser una parte del nivel urbano)Hay formas de vida que dan importancia al ambiente comn pblico (los habitantesresiden juntos en una vasta comunidad) mientras otras dan importancia a la casade la familia. Habitar o residir es el principio bsico de la existencia.La casa: lugar central de la existencia humana. Sitio donde el nio aprende a compar-tir su existencia en el mundo y el lugar de donde el hombre parte y al que regresa.Bachelard: la casa: una de las grandes fuerzas integrantes de la vida del hombre. Enla casa el hombre encuentra su identidadLa estructura de la casa: un lugar, diferenciado en varios sitios secundarios y caminosde conexin. Diferentes actividades. La totalidad coordinada expresa una forma devida.Bachelard da importancia a la verticalidad: habitar no significa solamente estar so-bre la tierra sino tambin estar bajo el cielo. La casa da al hombre su sitio sobre latierra, pero la verticalidad se halla siempre en su compaa.



La casa expresa la estructura del habitar con todos sus aspectos fsicos y Psquicos:esta imaginada como un sistema de significativas actividades concretizado como unespacio que consta de lugares dotados de diverso carcter.K.G. Jung: La conciencia se comporta como el hombre que al or un ruido sospecho-so en el stano sube precipitadamente hasta el tico para estar seguro de que no hayladrones y que, por lo tanto, el ruido no fue mas que una ficcin de su imaginacin.En realidad, el cauteloso individuo no se atrevi a ir abajo, al stano = la imagen dela casa depende de la existencia de lugares diferenciados que influyen unos sobreotros y sobre su alrededor de diversas maneras. Principalmente, el carcter esta deter-minado por cosas concretas: chimenea, mesa, cama, etc.La casa es funcin del LUGARHabra una creciente precisin de forma y estructura: una tendencia cada vez mayohacia la geometrizacin. Cuanto ms est en casa, el hombre con mayor precisinpuede definir su alrededor.

LA COSA:Directamente conectados con ciertas funciones, tiene un mximo de precisin y sonconocidas de la manera ms directa posible.Algunos elementos de este nivel sirven de focos en la casa: la chimenea (antiguamen-te el centro - corazn de la vivienda), la mesa, el lugar donde la familia se rene paraformar un crculo. La cama representa el centro (Bollnow): el lugar en que el hom-bre empieza su da y al que regresa por la noche (queda cerrado el crculo de la viday el da)Si la relacin activa del hombre con el mundo esta representado por su posicin verti-cal (tomar una actitud), hecharse para dormir significa dejar tal actitud y regresar alpunto de partida.Bachelard: alacenas y cajones: centro de orden que protege a la casa entera contra elcaos Son cosas que pueden ser abiertas y estn conectadas con las acciones bsicasde ESCONDER, DESCUBRIR, CONSERVAR Y RECORDAR.

INTERACCIN DE LOS NIVELESLos niveles del espacio existencial forman una estructura de totalidad que correspon-de a la estructura de la existencia.El hombre existe en relacin con muchos objetos (fsicos, psquicos, sociales y cultura-les). Esos objetos existen en diversos niveles: cosas, la casa, la ciudad, el paisaje rural.Hay una relacin natural entre objetos y niveles: Dios en la naturaleza, los amigos en



la ciudad, as mismo en la casa. Las cosas le dan seguridad fsica al asirlas.De las cosas a la naturaleza, el margen se va ampliando, al tiempo que decrece el gra-do de precisinLos niveles son propiedades generales del espacio existencial pero no se manifiestansiempre de la misma manera, hay variaciones. P.E.: niveles pblicos y privados de lavivienda.El hombre moderno ha perdido en gran parte el nivel de la naturaleza.El nivel ms sencillo para evitar toda clase de cambios parece ser el de las cosas.Los niveles pueden representarse mutuamente: cosas, casas y ciudades pueden sersignos cosmolgicos, o una casa o una cosa puede representar una ciudad > tenden-cia a imaginar coas desconocidas segn el modelo de cosas conocidas.Los niveles ms altos estn concretizados por los ms bajos. Las cosas articulanel entorno y hacen que su carcter sea ms precisoUna representacin de abajo hacia arriba > el hombre se proyecta a s mismo en elambiente que lo rodea. Comunica algo a dicho ambiente, que a su vez unifica suscosas en un contexto significativo ms amplio.La interaccin mltiple del hombre y el ambiente: se dan dos procesos complementa-rios: hacia adentro y hacia afuera (asimilacin y acomodacin / Piaget)La jerarqua del nivel del espacio existencial es, por lo tanto, un producto de la formade posesin por el hombre de su entorno.El espacio existencial puede tambin como una totalidad simultnea de niveles quese influyen mutuamente para formar un campo complejo, dinmico. Por la percep-cin es experimentado por partes, pero la imagen general existe independientementede la situacin individual (concepto de arquetipo)Ese campo no es continuo ni uniforme: contiene un sistema de centros, con un centropredominante. Los centros pueden estar unos dentro de otros (lugares conocidos enuna ciudad que funciona como centro en un contexto ms amplio - lugares o focos dela casa) = los niveles se contienen mutuamenteEn cada nivel, los centros estn enlazados por caminos. El grado de relacin con unrea viene determinado por los subelementos conocidos. Estos elementos, a su vez,estn influidos por el carcter de la regin que los rodea.El espacio existencial consta de diversos sistemas que se recubren y penetran mutua-mente y tienen influencia recproca unos sobre otros.Pueden ocurrir ambigedades o conflictos (los seres humanos prefieren los entornoscomplejos a los sencillos)



ESPACIO ARQUITECTNICO

ESPACIO ARQUITECTNICO: concretizacin del espacio existencialESPACIO EXISTENCIAL: esquemas que el hombre desarrolla, en interaccin con elentornoEl espacio existencial, siendo una de las estructuras psquicas que forman parte de laexistencia del hombre en el mundo, tiene como contrapartida fsica el espacio arqui-tectnico.La relacin del hombre con el espacio arquitectnico: tratar de integrar su estructuraen sus esquemas personales (la arquitectura ya realizada) y traducir sus esquemasen estructuras arquitectnicas concretas (diseo)Para lograr esto, el espacio arquitectnico debe tener un carcter pblico (en trminosde un cdigo cultural colectivo de carcter general)Sistema de valores: se desea y se esta convencido de que el mundo debera teneruna cierta estructura. Influyen en nuestra seleccin de alternativas (acciones )Tanto las necesidades ambientales como las formas arquitectnicas que las satisfacenson resultado de opiniones significativas (conscientes e inconscientes)Formas expresivas o simblicas: formas fsicas mensurables que conducen a una altasignificacin. El smbolo - funcin es bsico para todo comportamiento humano. Sinsmbolos que concreten su valor de orientacin en el mundo, el hombre sera inexpre-sivoEl espacio arquitectnico concretiza un espacio existencial pblico que incluye mu-chos espacios existenciales privados. Es una forma simblica que mediatiza los maselevados objetivos del mundo del hombre a travs de una cierta semejanza estructu-ral en la cual los lugares, caminos, regiones y niveles del espacio existencial hallan sucontrapartida fsica concreta, hecho que lgicamente se deduce de la discusin del es-pacio existencialCreacin del espacio arquitectnico: integracin de una forma intencionada de vidaen el ambiente.

LUGAR Y NODO - MOJN(Lynch: MOJN: focos estratgicos en que el observador puede introducir tpica-mente, sean uniones de caminos, sean concentraciones de alguna caractersticaPrincipios de PROXIMIDAD Y CIERRE. La proximidad crea un AMONTONAMIEN-TO DE ELEMENTOS, CONCENTRACIN DE MASAS. Tendencia a marcar un lugarpor medio de una gran masa. MOJN.



Cercado y cierre: determina un espacio que queda separado de sus alrededores comolugar particularCAVERNA DOGON (frica): caverna y piedra flica erecta en el medio. El motivoerecto: estar en alguna parte (contraste con el ir y venir); Figura levantada: repre-sentacin escultural del cuerpo (centro estacionario, meta)PIRMIDE EGIPCIA: existencia absoluta. No es un lugar para actividades sino metaen el camino de la vida. La masa sirve de centro por la concentracin.Concentracin: forma principal y detalle. Reforzado por una superficie envolventecontinua y por la simetra. La concentracin mxima: esfera.La concentracin se acrecienta por el aislamiento: cuando una masa es levantada res-pecto de sus alrededores, existe implcitamente un eje vertical en torno del cual se or-ganiza el espacio (Acrpolis, ciudades medioevales)LA MASA: centro simblico o ideal, no un lugar de actividad. Establece un tope a laextensin horizontal del ambiente que rodea al hombre y hace visible su necesidadde puntos fijos.CIERRE O CERCO: espacio de actividad. Primera tentativa de forma de posesin delentorno.La masa-centro tiene un carcter ideal abstracto. El cercado tiene fuertes implicacio-nes sociales: expresa una reunin, la formacin de un anillo con un propsito comn.La propiedad arquitectnica esencial: delimitacin claramente definida que garantizauna proteccin tanto fsica como psquica. Ej. : anfiteatro romano: efecto de cerra-miento realzado por la forma geomtrica (que tambin tiene direcciones) y pos las l-neas de asientos que descienden hacia el centro.. Adems del cerramiento, a vecestambin se halla la densidad, logrndose una identidad ms fuerte.La MASA - CENTRO Y EL RECINTO CERRADO: crean una disyuntiva. Los temploscristianos comenzaron a incorporar los dos aspectos del concepto de lugar. Mas tar-de, en el renacimiento (grandes cpulas) alcanz mejores resultados. Las mezquitasde Estambul. El espacio barroco: el lugar como sntesis de llegada y partida; de inte-rior y exterior (baldaquinos). El museo Gugenheim y el templo unitario de F.L.Wrigth.EL LUGAR: no solo una meta, sino un punto de partida. Presencia de fuerza centrpe-tas y centrfugas (esencia del lugar).EL CAPITOLIO ROMANO (Miguel ngel): valo inserto en la plaza (dos peldaos)y tres edificios que forman un trapecio. Ovalo: expansin (dibujo estrellado que seensancha en la periferia) es ligeramente convexo y se abre paso en la superficie. Eltrapecio: concentracin: los dos edificios convergen al lado abierto de la plaza.



La colina capitolina era el CAPUT MUNDI (cima del mundo). El valo representa lapropia cima de nuestro globo: esencia del lugar. Se presenta un conflicto: el valo enexpansin, el emperador (el hombre) Csar Augusto en el centro y la contraccin dela periferia. Representa el problema bsico del espacio existencial y de ah deriva sufuerza.El lugar puede quedar definido no solamente por sus propiedades topolgicas, comolos anteriores, sino, algunos lugares pueden quedarse definidos simplemente por serdiferentes a su entorno. Lugares naturales y humanos: se pueden combinar ca-ractersticas de diferente tipo para conseguir los lugares inolvidables.

CAMINO Y EJECanales a lo largo de los cuales se mueve el observador habitual, ocasional o poten-cialmente. (donde se mueve idealmente)Camino: direccin simblica que unifica cierto nmero de elementos entre s y mu-chas veces los relacionan para formar un todo ms amplio. Basado en el principio deCONTINUIDAD. Semejanza de los elementos de masa o de espacio de la composi-cinEGIPTO: el camino es la forma simblica predominante.Tumbas - templo: caminos arquitectnicos. Corredores desde el edificio de recepcinjunto al Nilo hasta el templo principal al pie de la pirmide.Los templos: camino rectilneo que conduce interiormente hacia una meta finalpero inalcanzableROMA: Complejo sistema de movimientosSantuario Fortuna en Pracueste (Palestina): duplicacin de caminos: terrazas, atrios,escaleras, rampas y puentes. La direccin principal no es al interior, sino hacia arriba:espacio expansivo y abierto al mundo.La Arquitectura del antiguo oriente: movimientos de circulacin que refuerzan el de-seo dominante de lugares estticos mejor que la formacin de caminos reales.EL CARCTER de un camino esta determinado por la relacin de lugares:conduce a una meta separada o alejada del punto de partidaforma un anillo alrededor de un lugar expresando que la existencia es circularLugar y camino son independientes.PRIMITIVA IGLESIA CRISTIANA: el espacio interior es un aparte y diferente delmundo exterior, pero es interpretado como un camino: calle romana flanqueada porcolumnas, la nave conduce al altar (bside) expresando que el camino es la esencia



de la existencia. Tiene un principio y un fin = Jesucristo. (no es como el egipcio, sinesperanza)IGLESIA GTICA: tema del camino sagrado; continuidad en profundidad: Colum-nas o pilares laterales mas el entrelazado de las nervaduras.LA CALLE: verdadero camino que sirve a la accin fsica y social del hombre. (Laiglesia marca un movimiento ideal sobre la base de la estructura geomtrica que esinterpretada por relaciones topolgicas.LA ARQUITECTURA DE JARDINES: parques barrocos: caminosSIGLO XVII: motivo de ciudades en forma de estrella. Las ciudades como centros yredesESCALERAS: victoria sobre la gravedad. Escalera en espiral: elevacin a lo largo deun eje verticalESCALERAS URBANAS: eslabn de enlace entre un santuario en su cima y una pla-za atestada en la base. Transicin de un nivel de existencia a otro.La continuidad en profundidad puede ser creada articulando el piso, el techo o lasparedes, o una combinacin de algunos de esos elementos.la continuidad como tal es independiente de la geometra, esta determinada por ele-mentos gua que pertenecen a dos o ms elementos superiores (edificios, espacios)

REGIN Y DISTRITOCaractersticas fsicas: continuidades temticas que pueden constar de varios elemen-tos: contextura, espacio, forma, detalles, smbolos, tipo constructivo, uso, actividad,etc. Estas propiedades reunidas dan lugar a una acumulacin caracterstica (distri-tos). Los contornos bien definidos refuerzan los distritos.CONTORNO Y TEXTURA: propiedades definitorias bsicas. Principios de CIERRE YSEMEJANZA.La necesidad del hombre de pertenecer a algo conocido esta satisfecha cuando el ca-rcter de su lugar se repite en todas partes.La transicin entre dos regiones: LA PUERTALa historia de la arquitectura explica la necesidad fsica y psquica del hombre de de-finir su alrededor como formado por regiones.

INTERACCIN ELEMENTALEn el espacio arquitectnico lugar, camino y regin forman un todo integrado. Elcampo arquitectnico se expresa como fuerzas que deben ser equilibradas en un equi-librio dinmico.



Es difcil encontrar espacios arquitectnicos simples. Sin embargo, en la arquitecturagriega la interrelacin es menos importante que la individualidad de cada elemento.En la arquitectura romana se da un fuerte deseo de integracin espacial. La VillaAdriana: cercados de diverso carcter organizados por medio de ejes y enlazados porcaminos, pero es todava aditivo (subsistemas relativamente independientes)En la Edad Media no hay un avance, con excepcin de las grandes catedrales.En el Renacimiento: se da la integracin mediante unidades geomtricas sencillas re-petidas: campo continuo de carcter euclidiano. Brunelleschi: a partir de los centrosde organizacin. Alberti: ritmizacin, tensin entre centralizacin y longitudinalidadAspecto determinante del espacio existencia: la tensin central - longitudinalSta., Andrea en Mantua (Alberti): la nave longitudinal y el centro cubierto con la c-pula estn integrados geomtricamente. Igual en San Pedro en Roma.Hasta este punto, los campos arquitectnicos son relativamente heterogneos.Borromino: todos sus espacios expresan una totalidad sinttica, imposible de reducira unidades individuales. Curvando las superficies lmites cre una nueva continui-dad que se extenda tanto horizontal como verticalmente. Sus paredes curvas estndeterminadas por centros, constituyen campos centralizados que se penetran mutua-mente.Las zonas dinmicas en que los campos interfieren se emplean para el movimiento:entradas. Las ideas de Borromini fueron desarrolladas por Guarini.

EXISTENCIA, ESPACIO Y ARQUITECTURA. (resumen)

EDITORIAL BLUMEBARCELONA. 1975

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