Interviu cu Iisus partea a 3-a

Poporul nvinge domnitorii

bisericii

Cu aceast a treia parte, CHRISTALL ncheie deocamdat serialul documentar Interviu cu Iisus. n aceast parte ne axm pe ntrebri legate de chestiuni aprute n discuiile anterioare, la care precedentele rspunsuri au deschis perspective n ntregime noi, epocale. Prin rspunsurile i explicaiile ce pot fi citite n aceast a treia parte, cititorii notri pot cunoate dimensiuni despre care, cu siguran, nu au auzit nc (n acest fel). CHRISTALL va continua seria conversaiilor mediumice. Shalom Aleijem!CH.: Aleijem Shalom!

V salut!CH.: Fii binevenit Raziel! Ne-am adunat din nou pentru a pune ntrebri pentru CHRISTALL, continund interviul cu Iisus. Ultima dat am ntrebat despre adevratul mormnt al lui Iisus i am primit rspunsul foarte surprinztor c mormntul lui Iisus se gsete n Frana. A fost voit, ntr-un anumit sens, c Iisus a murit n Frana i c a fost nmormntat acolo? Dac da, cu ce intenie s-a ntmplat asta, dac lum ca baz efectul asupra prezentei viei christice i a celei bisericeti?

R./I.: Da, ntr-adevr a fost voit. A fost important ca mormntul s fie n Europa, cci cel de-al treilea Christos va finaliza lucrarea lui Iisus, mntuirea, pornind din Europa. Iar n acest context mormntul joac un rol important.

CH.: Am putut auzi apoi c nu a sosit nc timpul ca locul mormntului lui Iisus s devin cunoscut i c oamenii trebuie pregtii ncet pentru adevr. De aici deducem c ar fi mai mult dect doar marcarea locului exact al mormntului. Am putea afla nc de acum ce conexiuni sunt acestea?

R./I.: Aici este vorba despre viaa mea, n ntregime. Cine am fost eu, ce am dorit n realitate i ce se ascunde de fapt n mntuire. E vorba de aceea c biserica le explic pe toate acestea diferit credincioilor. n aa fel, nct nvturile bisericii de azi poart adevrul doar n smn absolut. ns aceast smn e invizibil pentru unii cretini, ba chiar i pentru teologi. Tocmai a sosit vremea ca i biserica s i reaminteasc de aceast smn absolut. Iar asta este o parte a acestui adevr.

CH.: Deci asta nseamn c n viitor, ntr-un timpl apropiat i nou, vom tri schimbri semnificative?

R./I.: Da, aa este. ns aceste schimbri vor porni de la cretini i nu de la biseric. Poporul i va constrnge pe conductorii bisericii i, prin aceasta, va nfptui schimbrile necesare. Aici m gndesc n primul rnd la soluionarea celibatului i la folosirea banilor. Pentru c biserica este n total opoziie cu afirmaiile mele, a celor ce am spus discipolilor mei: Mergei i nu ducei nimic cu voi. i acela la care intrai v va da ce avei nevoie. Fa de acestea, biserica catolic, de exemplu, dispune de cel puin 28 milliarde (!) DM, n numerar. Acest lucru nu este compatibil cu nvturile mele.

O nou bisericCh.: Dac reflectez la aceste dezvoltri, faptul c aceste schimbri vor porni nu de la biseric ci, mai degrab de la mulime, nseamn oare c n acest fel se va forma o biseric cu totul nou?

R./I.: Se va dezvolta o nou form a bisericii. Ceea ce nseamn c dei rmne miezul bisericii, organizaia se destram. n final va fi o biseric aa cum ar trebui s fie: adic mai uman, mai adecvat unul altuia, care face posibil nvtura spiritual i dezvoltarea n continuare. i, prin acesta, adevrata sarcin a preoimii a nva, sarcina de nvtor va deveni realitate.

Ch.: n acest context am dori s adresm ntrebarea unui cititor. Aceast ntrebare atinge numeroasele scrieri despre Iisus, publicate n anii trecui. Exist vreo scriere autentic din vremea lui Iisus sau despre Iisus, care ateapt s fie descoperit, i dac da, atunci se vor ntmpla aceste descoperiri n viitorul apropiat?

R./I.: Da, exist nc scrieri din vremea mea, n parte i despre mine. Pot aminti, de exemplu, sulurile eseniene a cror mare parte ateapt s fie descoperite. Sunt i alte puncte de plecare referitoare la aceea c exist scrieri ce ateapt s fie descoperite. Mai mult, sunt deja unii i care le i caut. Deci se vor descoperi scrieri noi i este foarte important s i apar n public, fr ca biserica s le modifice, s le explice dup nchipuirea sa.

CH.: nseamn c c aceste scrieri i descoperiri, necunoscute nc azi, sunt parte a schimbrilor urmtoare din viitorul apropiat?

R./I.: Da, aa este.

Ch.: n crezul bisericii catolice se spune de exemplu, c: ...a cobort n iad i a-nviat treia zi i s-a nlat n ceruri i ade de-a dreapta lui Dumnezeu... Aceast formulare a cobort n iad, apoi a treia zi a nviat trebuie neleas exact aa i ca o istorisire real sau aceast aa-numit minune a nvierii are o cu totul alt explicaie?

R./I.: Afirmaia este corect, dar nu e bine interpretat. Expresia a cobort n iad att nseamn, c a trebuit s plec n lumea umbrelor. n cazul acesta, umbrele nseamn c dac un om moare, sufletul, prsind corpul, ajunge ntr-o lume, unde l ateapt - ca i iluzii - imagini create de el, ca om viu. E foarte important ca omul s recunoasc c aceste imagini sunt iluzii i, n acest mod, s le poate nvinge. Sufletul omului ajunge n capcana propriilor dorine, frici exprimate n imagini, cci, n aceast stare, acele imagini i apar sufletului ca realitate. Iar sarcina adevrat a fiecrui suflet, ce trebuie efectuat dup moarte este recunoaterea c aceasta nu este realitatea ci doar iluzie. Aceasta este coborrea n iad. Asta a fost ceea ce am trit i eu. Dei nu am fost mort, totui mi-am prsit corpul i am intrat n acea lume, ca s o recunosc ca iluzie i ca s servesc ca lumin i pentru alte suflete, ca i ele s recunoasc faa iluzoric a celeilalte lumi. Am creat astfel o baz, ca elohimii s poat arta sufletelor lumina, iar astfel s recunoasc lumea iluziilor. A nviat a treia zi este adevrat n aceea c a trebuit s-mi dematerializez corpul torturat de chinuri, apoi s l materializez din nou. Asta nseamn c l-am descompus n atomi, ca s l vindec, dup aceasta am reorganizat atomii, timp n care s-a dezvoltat foarte mare cldur. Mulumit acestei mari clduri, prin efectul uleiurilor i esenelor cu care mi-au mblsmat corpul pe giulgiu s-a format imaginea, fr ca giulgiul s se fi ars. Astfel devine limpede: giulgiul de la Torino este autentic. Deci este adevrat c acest giulgiu a fost giulgiul meu mortuar. Iar prin aceast materializare am fost capabil s-mi vindec rnile i s-mi fac corpul viabil din nou. n legtur cu nlarea la ceruri am vorbit deja i a i aprut tiprit.

Multe minuni nu sunt deloc minuni

CH.: Am revenit intenionat la tema minunii nvierii i la procesele materializrii. Trebuie s constatm: noiunea de minune legat de anumite evenimente a primit o nou semnificaie, dei nu n totalitate clarificat. De exemplu n legtur cu persoana aa-numit Maitreya se vorbete iari i iari despre semne i minuni i despre aceea c toate acestea indic unele evenimente din viitor. Numita nfiinare a izvoarelor vindectoare, pe care Maitreya le ncarc cu energie cosmic. Am dori s tim cum s nelegem aceste presupuse minuni.

R./I.: Minunile trebuie mprite n trei sau chiar n patru grupe. 1. acele minuni care ntr-adevr iau fiin din voia lui Dumnezeu; adic cele pe care ntr-adevr le putem numi minuni. 2. nici nu sunt minuni, ci fenomene care apar prin energii psihokinetice ale unor oameni. 3. minuni care nu sunt minuni, ci se bazeaz pe nelciune. 4. minuni care se ntmpl pur i simplu, neintenionat. Asta nseamn c dac ne uitm la Maitreya i micarea lui, care funcioneaz n prezent, trebuie s mprim n dou grupe: una este triarea total contient, prin Benjamin Creme i oamenii care l nconjoar, cealalt e triarea incontient, deci care ia fiin cu energia psihokinetic a oamenilor. i, n acest context, exist nc un grup i anume pretinse minuni, care sunt opera lui Satan, ca prin acestea s conduc pe drum greit suflete omeneti. Din nou, deci m pot referi doar la propriile-mi cuvinte: Iat, vin ca houl n noapte... i dac cineva pretinde: venii, uitai-v, eu sunt; eu v avertizez s mergei acolo cu pzire, cci acela nu voi fi eu. De exemplu, s-a pretins i aceea c apariia mamei mele este dirijat de un maestru. Nu este deloc adevrat. Dac mama apare, atunci face asta doar din puterea i voina ei, n acord cu Tatl. Pur i simplu consider un lucru defimtor cu privire la mama, a o lega de colaborarea unui pretins maestru. n legtura cu asta doar att pot spune: rbdarea Tatlui este foarte mare, dar nu nesfrit.

Ch.: Mulumim mult pentru aceast vorbire clar. Am dori s ntrebm nc o dat despre un lucru legat de Maitreya, cci nou ne pare foarte grav greeala pe care o provoc cu acesta. i n acest caz atinge chiar noiunea materializrii. Se spune de exemplu, c Maitreya se arat n corpul fizic, n aa fel c apare din nimic i dispare n nimic, dup un timp. Deci e capabil s apar n corp i s se dematerializeze. E o fotografie care pretinde c l arat pe Maitreya, n Kenya, aproape de Nairobi unde, cu ocazia unei mari adunri, a aprut n realitatea lui corporal, a vorbit mulimii apoi s-a dematerializat. nc o dat, n interesul claritii: cum s nelegem aceste declaraii i apariii i ce este n realitate cu aceast fotografie pretins autentic?

R./I.: Cnd am zis: Iat voi veni ca un ho n noapte... atunci asta nu acoper o asemenea reprezentaie spectaculoas, n stil grandios. Acesta este exact opusul afirmaiei mele. Dar ca s rspund la ntrebare n mod corect: este vorba de manipulare, nelciune i sugestie n mas. i bineneles ceea ce se ntmpl n asemenea caz: n mare msur imaginaie, dorin, acea care apare n viziuni sau pretinse viziuni i care, dup aceea, formeaz imagini n capul oamenilor: imaginea pretinsului Maitreya. Rostit mai simplu: fotografia este pur i simplu doar nelciune.

Este vorba de putere

CH.: Mai putem afla ceva despre scopul n care se petrec aceste ncercri manipulatoare i stratageme neltoare? Pentru noi nu este n ntregime clar, fiindc pn acuma nc nu ne-am dat seama dac motivul decisiv poate fi dorina de ctig, profitul.

R./I.: Voi trii ntr-o er n care Satana ncearc s strneasc confuzie i s ajung la putere. Iar dac Christul este aici, atunci i Antichristul este aici. i aici este vorba despre puterea Antichristului, sprijinit de Satana. Deci nu neaprat despre bogia material ci n neles real, despre egoism, putere i strnirea confuziei. elul este de a duce sufletele pe cale greit.

Ch.: Cred c putem trece uor la ultima ntrebare, care se refer la evenimentul Rusaliilor miracolul Rusaliilor sau, altfel exprimat, manifestarea Duhului Sfnt. n ultimii ani au fost afirmaii foarte confuze i contradictorii n legtur cu aceasta. S amintesc doar dou afirmaii foarte contradictorii: pe de o parte a fost amintit ca eveniment spiritual, la care s-au transmis puteri i capaciti speciale, pe de alt parte ar fi fost vorba despre un anume mod de nvare a limbilor, cu care cei implicai au putut nva nu altceva, dect o metod perfect de vorbire.

R./I.: La acest miracol s-a ntmplat extinderea n total msur a forei christice n anumite persoane i s-a eliberat cunoaterea dobndit n incarnaiile trecute a acestor persoane. Prin acesta a.) au dispus de ntregul material de cunoatere; b.) au dispus de cunoaterea corespunztoare a limbilor, aa nct au fost capabili s vorbeasc n orice limb posibil i c.) fora christic a impulsionat capacitile spirituale ale apostolilor prin care, n scurt timp, s-au putut desvri. Iar aceasta se bazeaz pe fora numit de voi Duhul Sfnt, care este un tip de putere a Tatlui, care a dezvoltat i a fcut nfloritoare fora christic n aceti oameni. Privit astfel, este deci ntr-adevr un eveniment spiritual.

CH.: Am auzit c tocmai fora christic a devenit activ n mod deosebit, cu un timp bine stabilit nainte. Asta poate nsemna i c un asemenea eveniment ca minunea Rusaliilor s-ar putea repeta n vremurile noastre?

R./I.: n acea form nu se va repeta. Se poate repeta doar aa, dac persoana i gsete drumul la fora christic i, n ea, se autorealizeaz. Dar nici o dat nu se va mai ntmpla ca printr-un curent energetic semnificativ, fora christic s se extind n acelai timp la mai muli oameni. Deoarece aceasta ar ridica ngrdiri acelei posibiliti care se bazeaz pe nvatura persoanelor, dei n aceast faz al vieii Pmntului chiar acest proces de nvare este cel mai important. Aceasta e o faz a nvatului concentrat: concentrare pe gsirea propriului nostru drum. Cci v apropiai de sfritul apocalipsei i n aceast epoc este important s fii narmai. i asta este posibil doar prin propria voastr dezvoltare.