UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL

FACULTAD DE CIENCIAS PSICOLOGICAS

ASIGNATURA PSICOLOGÍA DE LA FAMILIA

Presentado Por: Andrea Mariana Guachamboza Ramírez

TERAPIA FAMILIAR E INTERVENCION COMUNITARIA

De hace años se estudia a la familia desde la antropología, la psicología y la psiquiatría, sin

embargo su estudio se enfoco al paciente individual. La terapia familiar surge a partir de la

frustración de terapias convencionales con esquizofrénicos, delincuencias, u otros problemas.

Los principales modelos de Terapia Familiar han realizado importantes aportes a la comprensión

de la dinámica familiar, a los procesos de salud y enfermedad a partir del paso de una orientación

individual a una orientación básicamente centrada en la familia. Pero en modo alguno esto

excluye que tengan también vacíos o déficit.

Los terapeutas de familia se olvidan de la personalidad dándole un peso decisivo a lo interactivo.

La intervención familiar no va a provocar un cambio en la personalidad, sino un cambio en las

interacciones, aunque indirectamente tenga un impacto en las personas individuales.

Se hace pues indispensable aprovechar las categorías que aportan estos modelos para la

investigación de la familia, pero desde una perspectiva teórica y metodológica que recupere tanto

la subjetividad del individuo como el estrecho vínculo entre individuo, familia y sociedad.

La evaluación de la familia y su investigación para una adecuada intervención no puede dejar

de valorar las siguientes dimensiones:

1. HECHOS: recursos materiales, características socio-demográficas.

2. DIMENSION PSICOLOGICA: aportes de la Psicología individual, lo psicopatológico.

3. DIMENSION RELACIONAL O TRANSACCIONAL: alianzas, coaliciones, patrones de

resolución de conflictos.

4. DIMENSION INTERGERENACIONAL: asuntos sobre los legados, las lealtades

invisibles, el dar y el recibir.

5. DIMENSION SOCIAL O MACROSOCIAL: determinantes sociales, política social,

sistema socio- económico.

La terapia familiar es altamente compleja por la riqueza de los elementos verbales presentes en la

interacción de los miembros entre si , los miembros y el terapeuta y viceversa.

Aprender a traducir el lenguaje no verbal es muy importante en este contexto.

A partir de la primera entrevista es realizada una evaluación de la familia que se puede hacer a

través de su genograma. Esta fase de evaluación, así como la observación, proporcionan datos

que posibilitan la formulación de hipótesis de trabajo.

El trabajo terapéutico establecerse una comunicación clara entre terapeuta y familia.

ORIENTACION E INTERVENCION COMUNITARIA EN EL AREA FAMILIAR

La teoría y la técnica una modalidad concreta de

operar grupalmente recibe el nombre de GRUPO

FORMATIVO, esta plantear situaciones diversas:

lectura de esas situaciones, analizar dichas

situaciones y encuentro de alternativas personales-

sociales a partir de la resolución del proceso grupal.

Las situaciones se analizan desde una perspectiva

integradora. La escena se presenta como el lugar de

encuentro entre la estructura social y la estructura individual jugada en una dinámica grupal.

La escena trae un hecho de la vida cotidiana plasmando el perfil de un indicador. Se construye

desde los aportes grupales, planteados a partir de lo cotidiano general, intentando trascender

problemáticas más personales. Se juega la escena. Se utilizan los recursos dramáticos que se

viesen convenientes (soliloquios, inversión de roles, etc.). Se abren los comentarios.

FAMILIA ACTUALRealidades y desafíos para su evaluación e intervención

¿Qué entender por Familia? Es una unidad social constituida por un grupo de personas unidas por vínculos

consanguíneos afectivos y/o cohabitacionales.

Como categoría psicológica, se define como un sistema de relaciones cualitativamente

diferente a la simple suma de sus miembros.

Es un grupo que cumple funciones básicas como la económica, biológica, cultural-

espiritual y la educativa, que constituye una suprafunción que se deriva del cumplimiento

de los anteriores.

¿Cuáles son algunas de estas tendencias?

Cambios estructurales: Por diferentes causas, como la

incorporación de la mujer al trabajo, el aumento de la

divorcialidad.

Disminución de la natalidad: Derecho a su realización al

margen de la maternidad, el uso de la anticoncepción, el

encarecimiento de la vida

Aumento creciente de la divorcialidad: La libertad

sexual, los cambios operados en el rol de la mujer, el

impacto que esto ha tenido en los modelos de relación.

-Aumento de los niveles de conflicto entre lo asignado y lo asumido en los roles sexuales

y parentales: En tiempos pasados, lo asignado al rol de hombre, mujer, padre, madre se

asumía sin conflicto, ni culpa, en todo caso con resignación o como algo natural.

Cambios en los modelos de relación de pareja: El individualismo creciente de algunas

sociedades, el derecho a la autorrealización personal, la libertad sexual, la ruptura de las

dependencias económicas, los cambios en los roles sexuales

¿Qué caracteriza la Familia cubana?

La incorporación de la mujer al trabajo y a la vida social como eslabón indispensable del

proyecto revolucionario, con estas transformaciones sociales, se fue proclamando una nueva

moral con relación a los valores que debían regir la relación entre los sexos y la vida familiar, los

cuales quedaron explícitamente plasmados en el Código de la Familia y en el Código de la Niñez

y de la Juventud, los cuales regulan, de manera equitativa y humana las relaciones en el hogar.

¿Cuáles son algunas de estas tendencias operadas desde el triunfo revolucionario en la

familia cubana?

Diversificación de la tipología familiar: los cambios estructurales y evolutivos (divorcios,

segundas nupcias), así como las dificultades con la vivienda, han generado diversas

formas de familia.

Disminución del tamaño promedio de la familia cubana. El número promedio de hijos es

de 1 a 2 hijos, los cuales nacen durante los dos primeros años del matrimonio.

¿Cuáles son las causas socio-psicológicas de este problema en Cuba?

Estructura de poder esencialmente masculina. Aún son pocas las mujeres que acceden a

altos cargos de dirección aunque comparativamente con América Latina y el Caribe

tenemos mayor número de mujeres parlamentarias y ministras.

Aparece el fenómeno de la sobrecarga de roles y tareas en la mujer ("la super mujer"),

como un intento de asumir las nuevas responsabilidades, sin renunciar al control y las

ganancias secundarias que recibe del ser dueñas del hogar.

Mayores consideraciones, tolerancia y anuencia social para la mujer en cuanto a dar

prioridad a los asuntos de los hijos y de la familia.

¿Cuáles serían los retos y desafíos para los psicólogos y otros científicos sociales, tanto

teóricos, metodológicos como prácticos, en el análisis e intervención de los problemas

familiares?

Se hace imprescindible operar con la concepción de FAMILIA como grupo humano, lo cual

significa aceptar, no sólo desde lo declarativo, sino desde un punto de vista metodológico y

práctico, un abordaje que utiliza al grupo familiar como unidad de análisis.

MATERNIDAD Y PATERNIDAD. DEBATE ACTUAL

La cultura patriarcal promovió un modelo de madre a tiempo completo, modelo de paternidad

representante de autoridad, proveedor, sostenedor de la familia, portador del status social con una

relación periférica e intermitente con los hijos.

Fueron modificando estos papeles y funciones para

padre y madre. Nos gusta referirnos a la maternidad

como algo inherente a leyes naturales, así como hablar

de paternidad como un patrón standar de

comportamiento, ser madre y padre implica

apropiarnos de un papel construido históricamente por

una cultura y una estructura social de poder que ubicó

al hombre dentro de un mandato de ser a partir del tener, del poder y del saber, en un espacio

público de competencia para el cual debía, desde niño, adquirir destrezas y habilidades.

Esta asignación de rol dejó al hombre expropiado de una paternidad cercana, empática y

nutriente, lo privó del disfrute de los hijos, ubicándolo en el lugar de la periferia y así el hombre

fue excluido de la crianza.

En la actualidad en las sociedades occidentales hacen un culto al valor madre, mencionado

frases, “madre hay una sola”, “nada hay como una madre”, dejando a un lado el papel de la

paternidad como secundaria.

PADRE TRADICIONAL:

Presenta el rol de masculinidad, dar permisos, proveer alimentos, imponer castigos, ejemplo de

disciplina

PADRE CON EMERGENTES DE CAMBIO:

Existe un vinculo con el niño(a) como bañarlo, hacer tareas, atenderlo

cuando está enfermo.

PADRE NO TRADICIONAL:

El vínculo es muy fuerte, descubre el disfrute de los hijos, que comparte igualdad de funciones

con la madre.

Los hombres en la actualidad, con mayor frecuencia, comienzan a asumir nuevas formas de

paternidad sustituta (padrastro), como ocurre en caso de las familias reconstruidas con hijos de

matrimonios anteriores.

La función materna y paterna son roles construidos históricamente a partir de asignaciones socio-

culturales. Variables como presencia física y responsabilidad, están más determinadas por la

división social del trabajo y la forma de organización de una sociedad, que por la determinación

biológica de la maternidad.

LA PAREJA HUMANA. UN ACERCAMIENTO DESDE LA PSICOLOGÍA.

Para la Psicología, la relación de pareja, es uno

de los objetos de estudio más complejos, tanto

desde el punto de vista teórico (ya que en ella

inciden y entran a jugar muchos factores),

como metodológico.

En el área de la Psicología, los estudios de

pareja han estado enmarcados en la sexualidad humana, o bien han estado acuñados por la

impronta que la Teoría General de los Sistemas ha dejado en los estudios sobre Terapia de Pareja

y Terapia Familiar.

Lo sistémico ha hecho aportes interesantísimos en cuanto a las características de la dinámica

interactiva y comunicativa de la pareja, entendida como diada o subsistema dentro de otros

sistemas, pero es cierto que una de las críticas más importantes que habría que hacer a este

enfoque, es que la personalidad queda diluida o soslayada, aunque de forma declarativa algunos

autores reconozcan su importancia.

Por otra parte, siempre que se habla de personalidad, las teorías existentes no ofrecen un camino

metodológico para su estudio, o dan poca luz para entender la necesaria interrelación dialéctica

entre lo intrasubjetivo e intersubjetivo.

LA PAREJA HUMANA Y SUS PRINCIPALES DETERMINANTES

Una pareja estable puede estar profundamente satisfecha y plena de deseos de vivir, o en el otro

extremo, puede sentirse atrapada, amargada y resentida viviendo en una atmósfera de odio y

desesperanza. La correlación entre felicidad y estabilidad es un emergente de cambio actual.

Otra cuestión importante de la problemática sociológica de la relación de pareja, en la actualidad,

es la tensión dialéctica que existe entre las necesidades de libertas y de unión.

Si el problema de las parejas que se formaron en años anteriores, es el de la sujeción

excesivamente fuerte, el de las más jóvenes es el miedo a una unión más íntima.

LA PROBLEMATICA DEL AMOR EN EL MUNDO CONTEMPORANEO

En cada momento histórico hay una representación social de qué es el amor y de ello depende en

gran medida nuestras expectativas con relación a qué se espera recibir del otro y qué significa

hacer pareja. En el mundo contemporáneo el amor está determinado por normas sociales,

económicas, culturales y políticas.

Aún tenemos mucha influencia del amor romántico, donde se exalta el fervor por la necesidad

del otro.

Ocurre que el deseo amoroso en muchas parejas actuales es construido sobre la base del mito

"amor para siempre", "amor espiritual y carnal", "amar en reciprocidad", " con integridad e

identidad de valores", pero se produce a la vez mucho dolor y frustración, porque se pone en

juego la contradicción entre el mito en el cual creo y lo que vivo en la realidad. Lo que sucede es

que el mito nunca se cuestiona. Cuando la experiencia amorosa funciona, el mito se comprueba;

cuando el mito falla, fallan las personas.

LIMITES EN LA RELACION DE PAREJA

FORMA DEPRESENTACIO

N

PRESENCIA O NO DE LOS

LIMITES

CAUSA DE LADISTORSION

TIPO DE VINCULO

CONSECUENCIAS PSICOLOGICAS

- Rígidos Si

Excesivadistancia

Modelo abiertodesvinculado

Empobrecimiento del nosotros Borramiento de la relación

- Ausentes NoExcesiva

proximidadModelo cerrado

Fusional- dependiente

Empobrecimiento del YoApego excesivo

- Difusos Poco claros Jerarquíasrígidas

Rigidamente simétrico

Rigidamente complementarios

Papelespolarizados

- Permeables clarosEquilibrio

proximidad - distancia

Individuación - conexa

Respeto al otroSalvaguarda del nosotros

Defensa del Yo

1Modelo de evaluación psicológica a la familia

Nuestra tarea consiste entonces más que en pretender desarrollar una tipología de familia con

fines clasificatorios, en proporcionar un modelo de evaluación útil y ventajoso a los efectos de

generar modalidades y vías para la intervención.

En sentido general la evaluación psicológica de la familia se ha centrado en la descripción de su

estructura, la etapa de desarrollo en la cual se encuentra y la medición de su funcionamiento

familiar. (Olson, Rusell, Hamilton).

Nosotros como estudiantes dispongamos de un conjunto de dimensiones y categorías de análisis

para evaluar a la familia desde los aportes de nuestra ciencia. Un modelo no sustituye al otro.

Tiene aristas y objetivos diferentes.

Para desarrollar un modelo de análisis psicológico a la familia hemos privilegiado el método de

estudio de casos.

Este método permite hacer una evaluación a profundidad de diversas categorías y dimensiones

de estudio.

Dimensión I

Nivel de organización familiar;

Dimensión II:

Nivel de desarrollo de los procesos interactivos (Relaciones, Desarrollo Psicoemocional,

Simbolización, Ritualización y Comunicación.);

Dimensión III:

Nivel de flexibilidad y adaptabilidad activa a los cambios.

Pasaremos a describir cada una de ellas:

Dimensión de la organización familiar: Diríamos que la organización tiene que ver con la

estructura visible y con la estructura subyacente.

Dimensión I:

La composición que incluye: quienes son los miembros de la familia ( en este caso familia de

convivencia u hogar); qué tipología la define ( nuclear biparental, monoparental, consensual o

legal, reensamblada o simultánea, hétero u homo sexual, extensa o de convivencia múltiple; con

qué red de apoyos formales e informales cuentan.

El ambiente o ecología familiar se relaciona con las condiciones materiales de vida, estado de la

vivienda, tenencia de bienes, orden, higiene, estética y clima percibido de apertura o de tensión.

En caso del ambiente, clima o ecología familiar, las familias que disponen de un ambiente

higiénico, organizado, no promiscuo, así como clima de apertura y de contención emocional, es

más proclive a un nivel de organización mayor.

Existe una diferencia cualitativa en las primeras impresiones del hogar de una familia. Algunas

familias transmiten en el acto un sentimiento de orden, calidez y diferenciación, otras parecen en

todo sentido caóticas y desordenadas. Con una breve mirada al hogar podemos llevarnos la

primera impresión de la personalidad de una familia, su amor propio, su sentimiento interior de

orgullo, sus valores y su sentido de estética y orden.

Dimensión II:

Nivel de simbolización:

El nivel de simbolización de una familia está determinado por

la mayor o menor capacidad de la familia de crear sentidos y

significados comunes asociados a su pertenecer y estar en una

familia. El nivel de simbolización se relaciona con elementos

no totalmente conscientes del grupo familiar pero sí

productores de sentidos y vivencias compartidas.

La identidad familiar constituye el sentimiento subjetivo de la

familia de su continuidad a lo largo del tiempo. Es una estructura cognoscitiva subyacente

aunque con una gran carga vivencial y psicoemocional. Representa una serie de creencias,

actitudes y atribuciones fundamentales que la familia comparte respecto a sí misma. Esta

identidad familiar es lo que en el plano psicológico distingue a una familia de otra.

En un plano multigeneracional, la capacidad de una familia para mantener su identidad nuclear

determina si ella adquirirá características dinásticas. ( Steinglass, 1998.) Este término se refiere a

la capacidad de la familia para establecer una serie de tradiciones y creencias compartidas, lo

bastante poderosas para exigir la plena adhesión de todos los miembros de la familia a lo largo

de múltiples generaciones. En tales casos la identidad individual, queda sumergida y subyugada

por una identidad enmarcada por la pertenencia a una familia y la vida de sus miembros, queda

moldeada por ese sentimiento de la primacía del legado de esa familia.

Dentro del nivel de simbolización incluimos también la categoría de Patrimonio simbólico de la

familia: Tiene que ver con la identidad pero a través de sus producciones simbólicas. Son

aquellas pertenencias simbólicas que dan sentido, continuidad y pertenencia a la familia. Dentro

del patrimonio encontramos todas aquellas cosas materiales o no que son parte del archivo de

sentido familiar. Dentro de las producciones simbólicas tenemos: la memoria familiar recogida

en fotos, cartas, poemas, recetas de cocina, colecciones, artículos de valor emocional por su

trasmisión de generación en generación, pertenencias valiosas.

La carencia de patrimonio pone de manifiesto un déficit en la función afectiva de la familia, así

como la socialización en tanto estas producciones simbólicas tienen un gran contenido afectivo y

tributan de manera decisiva a la formación de la identidad.

Nivel de Ritualización

Esta dimensión expresa la puesta en práctica de manera conductual del funcionamiento familia.

Expresa de forma subyacente el nivel de organización de la familia, su desarrollo psicoafectivo y

su nivel de simbolización.

Dentro de esta dimensión tenemos las rutinas cotidianas de

la familia, los rituales dentro de los que se incluyen las

celebraciones y las tradiciones y las conductas rituales

izadas, desarrollan los niveles de simbolización y de

maduración de las relaciones interpersonales.

Las rutinas cotidianas son todas las conductas básicas que

dan estructura y forma a la vida cotidiana de una familia.

Las rutinas cotidianas producen en cada miembro de la familia un sentimiento de orden y

comodidad. Ofrecen estos sentimientos cuando las rutinas poseen una pauta reconocible y son

predecibles.

Rituales de la familia: la categoría ritual expresa un tipo de conducta familiar con características

especiales tales como ser limitada en el tiempo tener primacía sobre otras conductas y el

episodio contiene un fuerte componente simbólico. Por encima de todo, los rituales son

memorables como las celebraciones, las tradiciones y las rutinas pautadas.

Las comparaciones en cuanto a la conducta ritual en las familias pueden establecerse según tres

dimensiones (Steinglass): Medida del cumplimiento ritual a través de la vida de la familia (nivel

de ritualización propiamente dicho); La rigidez del cumplimiento de las funciones y del pautado

de la conducta durante la ejecución del ritual (claridad ritual) y la importancia consciente del

ritual para los miembros de la familia (intencionalidad.)

Dimensión III: Nivel de flexibilidad y adaptabilidad.

La familia se desenvuelve a través de distintas etapas del ciclo vital exigiendo cada etapa nuevas

demandas de adaptación. Se trata de una espacio que evalúa la estabilidad de la familia a través

de la capacidad de movilizar formas alternativas y afrontamientos viables frente a circunstancias

sociales e intrafamiliares que requieren de una reestructuración dentro de su seno. Una familia

con un nivel elevado de adaptabilidad y flexibilidad sería aquella que logra adaptarse de manera

activa y consciente a las distintas exigencias, preservando la integridad de la estructura familiar

y fomentando el desarrollo psicosocial de cada uno de sus elementos.