MILLARD ERICKSON, TEOLOGA SISTEMTICA , CAP. 43.

DETALLES EN LOS QUE DIFIEREN LASINTERPRETACIONES DE LA SALVACIN1. La dimensin temporal:

a. Un evento puntual,b. un proceso continuado oc. un suceso futuro.

2. Naturaleza y mbito de la necesidad:a. Deficiencia humana vertical, por estar separados de Dios. Se necesita

restablecer relacin rota con Diosb. Problema horizontal, de relaciones humanas y de la sociedad. Se necesita

curar relaciones sociales y personales. Teologa relacional y Teologa de laliberacin entran ac.

c. Problema interno, sentimientos de culpa, inferioridad e inseguridad. Senecesita adaptacin, autoestima, etc.

3. Medio para obtener la salvacina. Proceso fsico: Sistemas sacramentales, como el catlicob. Accin moral: La salvacin se crea alterando las cosas (liberacin).c. La salvacin por fe: Se acepta por fe la obra de Cristo

DETALLES EN LOS QUE DIFIEREN LASINTERPRETACIONES DE LA SALVACIN - 24. La direccin del movimiento en la salvacin

a. Transformando ambientes sociales nocivosb. Conversin de individuos

5. La extensin de la salvacin

a. Posicin particularista: Se salvan los que creenb. Posicin universalista: Todos se salvan.

6. Los objetos de la salvacin

a. Las personas sern salvadosb. Restauracin de todo el cosmos

INTERPRETACIONESACTUALES DE LA SALVACIN1. Teologas de la liberacin

Se subdividen en: negras, feministas y tercer mundo. El problema bsico es la opresin y la explotacin de las clases

menos favorecidas por parte de aquellas que tienen el poder La salvacin consiste en rescatar (liberar) de esa opresin. Dos fuentes: Rechazo al capitalismo e identificacin de la Biblia con

los oprimidos. La historia de la obra redentora de Dios es una historia de grupos

de gente oprimida.Es una historia que hay que llevar a cabo en lacual Dios es activo

El orgullo es el problema principal La salvacin ocurre ahora a travs de un nuevo orden social

INTERPRETACIONESACTUALES DE LA SALVACIN - 22. Teologa existencial

Aunque hay varias teologas afectadas por el existencialismo, la ms notable esla de Rudolf Bultmann y su desmitologizacin, quien se basaba en la filosofa deMartin Heidegger.

Hay conocimiento objetivo y subjetivo (Heidegger) El conocimiento objetivo corresponde con el objeto. El sujeto es pasivo. El conocimiento subjetivo es la pasin interior respecto al objeto (sentimientos).

La Biblia no es conocimiento objetivo. Es Geschichte y no Historie. (Bultmann).No informa, sino transforma.

Hay existencia autntica y no autntica (Heidegger). Bultmann habla de dostendencias en el hombre moderno: El egosmo y la autonoma (existencia noautntica).

La salvacin llama al hombre a salir de su orgullo y confiar en Dios, por la fe, ypasar a una existencia autntica.

Desmitologizacin: la cruz es un mito, solo es una invitacin a dejar lagratificacin y la seguridad en otras cosas. La resurreccin habla de una nuevaexistencia y nueva perspectiva.

INTERPRETACIONESACTUALES DE LA SALVACIN - 33. Teologa secular

Por el desarrollo cientfico y la habilidad del hombre para solucionarsus problemas, la gente se ha vuelto secular.

Algunos han atacado el secularismo, mientras que otros han intentadoun acercamiento con el cristianismo.

Bonhoeffer: Dios no est ausente en lo secular, porque ser cristiano esser un humano autosuficiente.

La salvacin es madurar, independizarnos de la religin.4. Teologa catlica romana contempornea

La iglesia es el nico canal de la gracia de Dios (Tradicional). Rahner dice que la gracia est en la naturaleza misma, y no se puede

estar alejado de la iglesia. Vaticano II parece ampliar concepto de iglesia y membresa. El entendimiento actual se acerca al protestante.

INTERPRETACIONESACTUALES DE LA SALVACIN - 45. Teologa Evanglica

El pecado es un problema con Dios La naturaleza del hombre es cada. La justificacin es el cambio del estatus legal del hombre La adopcin restablece el favor de Dios Se produce la regeneracin Comienza el proceso de santificacin y la perseverancia, hasta la

glorificacin

LA PREDESTINACIN(PREDETERMINISMO O ELECCIN)Evolucin histrica

Agustn de Hipona (354-430): Adn naci con libertad, pero elpecado alter su condicin, la que fue traspasada a susdescendientes. Sin la ayuda divina no somos capaces de escoger yhacer el bien.

Pelagio: El ser humano no tiene predisposicin al pecado. Adnsolo es un mal ejemplo pero no heredamos su corrupcin y culpa.Dios no trabaja de manera interna, sino que cada persona es capazde decidir y obedecer.

En respuesta a Pelagio, Agustn lleg al concepto depredestinacin: El hombre no es libre para elegir el bien, la graciade Dios restablece la libertad y opera por su omnisciencia para quepodamos elegir.

EVOLUCIN HISTRICA DELA PREDESTINACIN Gottschalk (s. IX) ense la doble predestinacin, idea que fue condenada

por un snodo en Mainz (848). Algunos estuvieron de acuerdo en que la predestinacin no se basaba en

el conocimiento previo, sino en la soberana divina. Anselmo (1033) y Toms de Aquino (1224-1274), defendieron las ideas de

Agustn. De ah en adelante la teologa catlica se fue inclinando hacia el

Pelagianismo Martn Lutero (1483-1546) tuvo formacin Agustiniana, y se manifest a

favor de la predestinacin, la soberana divina y el libre albedro afectadopor el pecado.

La predestinacin lleg a su mxima expresin con Juan Calvino (1509-1564), quien indic que Dios soberanamente ha escogido salvar a unos yrechazar a otros. Sus ideas fueron ampliadas por Teodoro de Beza (1519-1605) y discutidas por Jacobo Arminio.

CALVINISMOEl calvinismo sostiene 5 conceptos principales:

1. Depravacin Total: El hombre es incapaz de responder acualquier oferta de gracia

2. Predestinacin Incondicional: Dios es soberano y libre para hacerlo que desea, por lo que selecciona soberanamente a quienes sesalvan y desecha a los que se pierden. La eleccin es soberana,eficaz, eterna, incondicional e inmutable

3. Expiacin Limitada: Cristo muri solo por los elegidos.4. Gracia Irresistible: Es imposible que los elegidos resistan a la

gracia de Dios.5. Perseverancia: Es imposible que los elegidos se aparten y se

pierdan.

VARIANTES DELCALVINISMOLa eleccin de los perdidos puede ser

Activa: Dios escogi a algunos para perderse. Pasiva: Dios solo eligi a los que se salvan e ignor a los dems.

Orden de los decretos:

Supralapsarianismo Infralapsarianismo Sublapsarianismo

Decreto de salvar a unosy condenar a otros

Decreto de crear a losseres humanos

Decreto de crear a losseres humanos

Decreto de crear a loselegidos y a losrechazados

Decreto de permitir lacada

Decreto de permitir lacada

Decreto de permitir lacada

Decreto de salvar a unosy condenar a otros

Decreto de salvacinsuficiente para todos

Decreto de proporcionarla salvacin solo a loselegidos

Decreto de proporcionarla salvacin solo a loselegidos

Decreto de escoger aalgunos para recibir estasalvacin

ARMINIANISMOParte de la idea de que Dios quiere que todos se salven.Todas las personas tienen capacidad para creer o reunir las condicionespara la salvacin.Dios sabe quienes se salvan.

Dios elige solo a los que se salvan Dios eligi a todos para que se salven

Objeciones al calvinismo: Calvinismo es fatalista, pues el comportamiento tico es irrelevante Niega cualquier impulso misionero o evangelizador Es contradictoria a la libertad humana

El arminianismo fue popularizado por John Wesley en el s.XVIIIPredestinacin segn Karl Barth: Dios eligi a Jess, y en l a toda lahumanidad.