١

٢

القاھرة – میدان طلعت حرب ٦ :العنوان ٥٧٥٢٨٥٤ فاكس -٥٧٥٦٤٢١ :تلفون

:الموقع والبرید الإلكترونيwww.madboulybooks.com

info@madboulybooks com الموسوعة الشاملة للفرق المعاصرة في العالم : الكتاب

أسامة شحادة ، ھیثم الكسواني : التألیف :رقم الإیداع

:الترقیم الدولى ٢٩ x ٢٠ :القطع

جمیع حقوق الطبع والنشر محفوظة م ٢٠٠٩ -ھـ ١٤٢٩الطبعة الأولى

بــــولـــــــــــــيمــكــتــبــــة مد

٣

٤

G

وهو مخصص ،الإمارات، ، البحرين، قطرالسعودية، الكويت، ( العربيةزيرةلتجمعات الشيعية في الجل

:في في هـذا الجـزءاوسيكون الحديث محصور ،)اليمنالعراق، عمان، والزيدية، كالإسماعيلية؛عة الأخرىائر فرق الشي دون س .

فيعـود إلى أن التواجـد ؛الحديث عن اليمن التي يتبع شـيعتها المـذهب الزيـديأما بفعـل حرفه عن مساره، عشري كبير، ثنىاتعرض إلى اختراق إمامي الزيدي في اليمن

الـذي يرهـق بتمرد الحوثيوج، وكما تا كما سيتم بيانه لاحق؛الجهود الإيرانية والشيعية .اليمن منذ عدة سنوات

، ودخول التشـيع إلى هـذه البلـدان، السكان الشيعة قضايااولسنتن :في هذا الجزء .عالم العربي الشيعية في التجمعاتا على الاتهإيران وانعكاسب اعلاقاتهو

،طتها من أنشا وجانب، والشخصيات الشيعية، والمؤسسات،تناول أهم الهيئاتكما ن

. تنحصر الجزيرة العربية بين البحر الأحمر والخليج العربي وتحدها من الشمال بلاد الشام )١( مجلـس التعـاون الخليجـيعية في دول مخصص للتجمعات الشـي»الموسوعة«وهذا الجزء من

. بحكم وجود أوجه شبه عديدة بينها؛ إضافة إلى اليمن والعراق،الست

–

الصـحيحة عـن هـذه المعلومـات الدقيقـة ويرأهمية توف منا باإيمان ؛ وتوجهاتها،وتياراتها بعـد ؛اق بسـبب زيـادة نفـوذ شـيعة العـر؛ا زائـدا نشـاطاالتـي تشـهد حاليـ ؛التجمعات

. وتصاعد قوة إيران في المنطقة،)٢٠٠٣(الاحتلال الأمريكي لهذا البلد عام ورقة في خلافها مع دول دمت إيران هذه التجمعاتفكما استخ : ومن جهة أخرى

إحـدى أوراق إيـران التـي :هـذه التجمعـات أن تكـون -اأيضـ- فمن المرجحالمنطقة، بغض النظر عـن المصـالح ؛ستستخدمها حين الحاجة في صراعها مع الولايات المتحدة

.الوطنية للدول التي تتواجد بها ، بحث خاص وأن يفرد لهم!الاستقصاءوالشيعة يمثلون ظاهرة جديرة بالبحث و

! للبعض والذي يبدو مجهولا،فهم اللاعب الجديد في المنطقةالعـراق أن في يتـيح تـولي الشـيعة مقاليـد الحكـم:لأول مرة في التـاريخ الحـديثو

!يكونوا ممثلين بشكل كبير في حكم بلد عربي

في حركتهـا ومطالبهــا عقــب ديع أغلـب هــذه التجمعـات تصــلـوحظ عــلى ثـم ،هـاتبنتوبتأثير فكرة تصدير الثـورة التـي ، )١٩٧٩( سنة نجاح الثورة الخمينية .)٢٠٠٣( آخر عقب الاحتلال الأمريكي للعراق سنة اشهدت تصعيد

عبر تضخيم حجمها وعددها ؛ في مطالبهاالمبالغة. بالمرجعيـة الشـيعية الدينيـة والسياسـية غالب أبناء هذه التجمعات مـرتبط

.حكوماتهم ودولهم الوطنيةارتباطهم بأكثر من .فليسوا أصحاب ثقل حقيقي على الأرض ؛ن منهموالمعتدلأما

أن تحركات ومطالب هذه التجمعات تتم عبر دعم ماليا من الواضح جد ،

التــي ؛ لا تخفيــه إيــرانالأمــر الــذي، قــدرتها يفــوق ؛مــي خــارجي وتنظي،وفكــري .حركات المعارضة الشيعية العربية وتحتضن أغلب ،ه وتوج،تدعمكـما ، -اغالب- تحصل على حصانة ضد النقد استطاعت هذه التجمعات أن

ـك ـت في الكويــت أعــمال في تجــلى ذلـ ـي تمـ بســبب ،)م٢٠٠٧ (ســنة التخريــب التـ .)للخطايا ثمن ( تحدث عن زواج المتعةمسلسل تلفزيوني

كـما ؛ئتهـاتها تقسيم دولها وتجز تجاهر بعض الحركات الشيعية المعارضة بني دراليـة ي، والف ودولة الإحساء في السعودية،لحجاز ودولة ا،في المطالبة بدولة عسير

.لشيعيةالأحزاب اكبرى اي تتبناهتلفي العراق ا :للنظر لافتومن ال

فهل هذا موضع !عدم وجود معارضة لهذه التوجهات الهدامة من بقية أبناء الشيعة !؟إجماع منهم

.جمالية حول التجمعات الشيعيةهذه بعض الملاحظات الإـق و ـة -ســنعرض بالتفصــيل الموثـ ـات-المصــادررغــم قلـ ، لهــذه التجمعـ

حــول هــذه التــي تنســج الشــائعات موزهــا، ممــا سيكشــف حجــم ور،وحركتهــا . واندماجها في مجتمعاتها الوطنيةدورها و،التجمعات

ا سـطره ممـ من مادة هذا الكتاب ا كبيراجزءأننا استقينا وسيلحظ القارئ الكريم عـلى الرسـمية ومـواقعهم الالكترونيـة، وبيانـاتهم، ومجلاتهم،الشيعة أنفسهم في كتبهم

. الأمر الذي يجعل المعلومة موثقة واضحة، الانترنتشبكة

–

. مدعم بالأدلة والبراهين؛نقد علمي أو ،نرحب بأي تعقيب

osaosa2000@hotmail.com

hkeswani2003@yahoo.com

V

لعدم وجود إحصـائيات دقيقـة !نسبة وحجم الشيعة في العالم العربي قضية شائكةسية لا ، ومن جهة ثانية لمحاولة بعض الجهات تضخيم هذه النسبة لغايات سيامن جهة

.تريد الخير للعالم العربي والتي تظهـر ، العالم العربيوسنعرض بعض الإحصائيات المتوفرة لنسبة الشيعة في

، ممـا يؤكـد أن غالـب الأرقـام التـي يروجهـا التناقض والاخـتلاف الكبـير بينهـاحجملى للحصــول عــ! هــي أرقــام مضــخمة غــير واقعيــة؛همؤ وحلفــا-اخصوصــ-الشــيعة

. دون وجه حق؛مكاسب سياسية كـما ؛ وتشكل فيما بعد حقـائق عـلى الأرض، الأرقام التي تنشر دون تصحيحهذه

عن غيرهم بأكثرية سنة فضلا؛ حيث عجزنا عن إقناع السنة ودولهم،حدث في العراقالتعـاون الإنمائـي رغم أن وزارة التخطـيط و،في بلدهمسنة ال فضاعت حقوق ،العراقأن نسبة السنة في العراق ذكرت فيه )٢٠٠٤( لعام ٧ في شهر ا أصدرت تقريرةالعراقي . للشيعة) %٤٤٫٠٤( مقابل ) %٥٢٫٩٥( :تبلغ

: والأعجـب مـن ذلـك! بطريقـة عجيبـةام التعتيم على هـذا التقريـر إعلاميـوقد ت ! اه عن تناول هذا التقرير إعلاميتخاذل السنة في العراق وخارج

؟؟عمل لصالحنان أجهزتنا الإعلامية لا تإ؟ أم فهل وصل العجز إلى هذا الحد كدراسة الدكتور سلمان ؛شيعة العراقهناك عدة دراسات تناولت حجم ف ؛وللعلم

.)٢٨/٤/٢٠٠٥(جريدة العرب اليوم )١(

–

، نشرت في )قـدس بـرس(فيري، ودراسة الـدكتور طـه الـدليمي، ودراسـة لوكالـة الظ .المجلات وشبكة الإنترنت

لمعلومـات المضـللة إلى الآن إلى الم تنتبـه الحكومات ومراكز البحث فإن ؛للأسفو ودورهـم ، وحقـوقهم،شيعة مع أن موضوع ال،التي تروج عن أعداد الشيعة في المنطقة

. الساحة السياسية منذ سنوات عدةمن أهم القضايا علىجهل الأنظمـة العربيـة و،وغفلة الأكثرية السنية، ففي غياب الإحصاءات الدقيقة

، تقـوم بنشرهـا مراكـز هـذه الأقليـات في المنطقـة العربيـةتنتشر أرقام خيالية عن حجم الذي يرأسه سعد و ،في القاهرة )نمائيةات الإ للدراسمركز ابن خلدون( :، مثلةمشبوه

عالمية وأتباعها مـن اليسـار اليهودية الصحافة ال، أو ذو التوجه اليساري؛الدين إبراهيم . أو كتاب منتمون لهذه الأقليات،العربي

لكثـير ا حقيقيـاكما تشكل الدعاية المكثفة لنشر الديمقراطية في المنطقة العربية تحدي عـلى الـذي حصـلالتغـير: -في نظرنـا-، ومن أهم هذه التحديات العربيةمن الأنظمة

إلى مفهوم إعطاء!حرية الانتخاب لكل المواطنينحق : من مفهوم، الديمقراطيةتطبيق ! الأقليات حرياتها

إذا تعرفنا على هذه الأقليات التي يـراد لهـا أن تنـال مطلـق ؛ أكثرو تتضح الخطورة ...).، هندوسية صابئة،يهودية، نصرانية( دينية :بية وهي أقلياتنطقة العرالحرية في الم

....)شيعة، إسماعيلية، بهائية، قاديانية (طائفيةأو إلى غير ذلك من ..) .ن، مثليون جنسيون، ملحدوعبدة الشيطان (شاذةأو أقليات

.الأقليات

www.alrased.net.(( ،)١١( عدد ، مجلة الراصد على شبكة الإنترنت:انظر )١(

عـلى حجـم الشـيعة فيي يحتـو نورد جـدولا:وحتى تتضح خطورة الموضوع أكثرالمجموعات العرقية «: بعض المراجع المختصة مثل كما تعرضها ؛ ولبنانالخليج والعراق

تقـارير مركـز ابـن خلـدون« و،»أطلـس العـالم العـربي« و ،»والمذهبية في العـالم العـربي .»على الانترنت CIA موقع« و،»السنوية

، ممـا يزيـد مـن أهميـة هذا الجدول مدى التخبط والتنـاقض فـيما بينهـاويكشف لنا :دراسة الموضوع بشكل صحيح وعادل

المصدر

المجموعات العرقية

والمذهبية في العالم العربي

أطلس العالم - العربي

البعثة الفرنسية

مركزتقرير ابن خلدون

مركز تقرير ابن خلدون

ة لسن١٩٩٩

مركزتقرير ابن خلدون

لسنة ٢٠٠٠

المجتمع المدني، مركز ابن خلدون

لسنة ٢٠٠٣

مركزتقرير ابن خلدون

لسنة ٢٠٠٥

موقعCIA لسنة

٢٠٠٥

١٠ %١٤ - - %١٠ %٢٫٥ %٥% - ٧٠ %٦٧ %٧٠ %٦٧ %٧٠ %٥٢ %٤٠ %٤٥%

٢٥ %٢٥ - %٢٠ %٢١ %٢٥- ٤٠%

٣٠ %٣٠%

١٦ - %١٦ - - %٢٠ %١٣ %٢٥% - ١٠% - - - - - مع %٥٢

يزيديين وغيرهم

٥١%

٦٠ %٥٠ %٥٢ %٤٨-٦٥%

٦٠ %٦٠-٦٥%

–

عام

١٩٨٢ ٢٠،٢٧%

٢٥%

١٩٫٦%

٢٨%

٢٩%

-

٢٩%

-

خاصة فيما يتعلق !! وقفزات غريبة! يجد تناقضات عجيبة:والمتأمل في هذه الأرقام

!!الهجرات الطارئة و، ونسبة النمو السكاني، لا تتفق مع المنطق،ن والعراقريبالبحعـام % ٥٢السبب الذي برر به مركز ابن خلدون زيادة نسبة شيعة البحرين مـن ف

!! أنهم قرويون يكثر عندهم الإنجاب: هو١٩٩٩عام % ٧٠ إلى ١٩٩٣عار لتحقيـق شـ؛نسـلزيادة ال لىع أتباعهاتشجيع المرجعيات الشيعيةمن وبالرغم

هذه النسبة خلال إلى إلا أنه من المستحيل الوصول ،» سنحكم البلد...بالعمل والولد« . جداهذه الفترة القصيرة

.في الكويت والإماراتإلى زيادة حجم الشيعة -أيضا-هذا المركز وقد عمد الـذي )مركـز ابـن خلـدون(هذه الأرقام تعطينا دلالة على حقيقـة مهنيـة تقـارير و

ويضم وحدة متخصصة لدراسة أوضـاع ،ليساري المصري سعد الدين إبراهيميرأسه ا مـن ، وتمويـل مركـزه مجلـة اليسـار الجديـد تحرير وهو رئيس،الأقليات في العالم العربي

تلاعب سـعد الـدين، وكان الدكتور محمد عمارة قد بينالمؤسسات اليسارية الأمريكيةقفـزت تقديراتـه لأعـداد هـذه الأقليـات «: فقـالالأقليـات ب ةالمتعلقـام بالأرقـإبـراهيم

.»!لا يقول بها إحصاء و!قفزات لا يتصورها عقل وعدم الاهتمام السني بما يروج ، غياب الإحصائيات الدقيقة:والمشكلة الأهم هي

.)٦٨ص ( » تنوع ووحدة؟ أم تفتيت واختراق؟؛الأقليات الدينية والقومية« )١(

. إحصائيات مغلوطةلى إا استناد؛في الخفاء من تمكين الأقليات لكـن مـن يثبـت ذلـك ، مـن السـكان)% ٤٥(ز حجمهم فشيعة البحرين لا يتجاو

فيهـان نسـبتهم تبلـغأ -اأحيانـ-يـروج التـيكـذلك الكويـتو ، !؟بـهويقنع العالم !؟ هذا كلهلمصلحة من ف)%٤٠(

كنصر والي في كتابـه ؛ةيمن ذوى الأصول الشيعكما أن بعض الباحثين الأمريكيين !يعة في العالم العربي قام بتضخيم حجم ونسبة الش»صعود الشيعة«

.)٢٠٠٧( سنة ، عمان- طبع دار عمار،»شيعة البحرين« :نظرا )١(

بيضاء فارغة- ) ١٤( الصفحة رقم

d

نــتج فــراغ ســياسي وأمنــي محــلي )٢٠٠٣( عــام إســقاط نظــام صــدام حســينبعــدشاءت أمريكا - لابد من أخذهم بالحسبان ،وظهر على السطح لاعبون جدد ،وإقليمي

الذين يشكلون ؛شيعة العراق: ومن أهم هؤلاء اللاعبين الجدد،-ودول المنطقة أم أبت .شيعة في العالم العربينصف عدد ال -اتقريب-

ثـم التعريـف بـأهم التنظـيمات ،تاريخ التواجد الشـيعي في العـراق -هنا-نعرض وتعاونهـا مـع ،بلـدها ورصد مواقفها من الحـرب الأمريكيـة عـلى ،والأحزاب الشيعية

. بعد ذلك في السيطرة على العراق؛الولايات المتحدةشتراك في المذهب الشيعي بسبب الا؛اقالعربشيعة ا وثيقاوحيث أن لإيران ارتباط

ـيعة السياســية المعارضــة ـارات الشـ ـب تيـ ـا لأغلـ ـام صــدام؛ورعايتهـ ـل ســقوط نظـ : قبـ ومحاولاتهـا للسـيطرة عـلى ، استعرضنا فيه سياسـتها تجاهـه،ا خاصفقد أفردنا لها فصلا

.العراق وتم ،س في إيران فإننا نلفت الانتباه إلى أن الدولة الشيعية التي نشأت بالأم؛وبهذا

ومـن ،الشـيعةبعض ومن ،انتقاد تجربتها من الدول الإسلامية والغربية على حد سواء ؛ياسـات الإيرانيـة عـلى الساهذه الانتقادات فرار حفيد الخميني إلى النجف اعتراض

بين إيـران والكثـير ا كبيراخاصة وأن هناك ارتباط ، في العراقتأسيسهامحاولة اليوم تمي .ن شيعة العراقم

.)٣٠/٧/٢٠٠٣( بتاريخ ،ق الأوسطالشر )١(

–

فإنـه لا ،تأثر الدولـة الجديـدة في العـراق بـإيران الشـيعيةمدى أنه لا يخفى وحيث ؛العراق سيكون له تأثير كبير عـلى كيانـات الخلـيجتصاعد قوة شيعة أن -أيضا-يخفى

ل عـن قـلا ت ربـما ،التي تتواجد فيها أقليات شيعية ترتبط مع شيعة العراق بروابط قوية : ومـنهم؛ حيث يتبع الكثير مـن شـيعة الخلـيج مرجعيـات النجـف،ع إيران ممعلاقاته

. وهو الأمر الذي يزعج حكام الخليج ومواطنيه،السيستاني

افي العصور الأولى للإسلام، لم يجد التشيع موطنـ يذكر الدكتور ناصر القفاري أنه لبعدها ؛ الكوفة: ولم تقبل التشيع والرفض إلا مدينة واحدة هي، العالم الإسلاميله في

ت(سـحاق السـبيعي إ أبو -آنذاك-عن العلم وأهله، وقد لاحظ شيخ الكوفة وعالمها وهم على السنة، لا يشك ؛التغير الذي طرأ على هذه البلدة، فقد غادر الكوفة) هـ١٢٧

وتقديمهما، ولكنه حينما عاد إليها وجد فيها ما ينكـر أحد منهم في فضل أبي بكر وعمر . من القول بالرفض

وهو ، بن الخطابدخلها الإسلام في عهد الخليفة الراشد عمر العراق دولة سنية،ف وابـن ، وابـن الجـوزي، وأحمـد،مـوطن أبي حنيفـةهـو لد دخله الصحابة وأقاموا به، وب

. والحنابلة،وهو بلد الحنفية.. .برجالعباسيين، والعثمانيين، وسائر الأمويين، ود و في عها على الدوام سني العراقكانو

.العصور الإسلاميةومن الاستثناءات في ذلك قيام الدولة البويهية الشيعية في إيران والعراق، وتسلطها

.)٣/١٤٤٦(» أصول مذهب الشيعة«في كتابه القيم )١(

.على دولة الخلافة العباسية حتى سقوطها على يد السلاجقة-هــ ٩٠٦( مـن اين الـذين حكمـوا إيـران بـدءالعـراق في عهـد الصـفويوتعـرض

ممـا أدى إلى عليـه،إلى هجمات عديـدة عملـت عـلى فـرض المـذهب الشـيعي) م١٥٠٠ . ه وخاصة في جنوب؛انتشار التشيع

بارتكـاب اللمذهب الشـيعي بـالقوة في العـراق كـان مقرونـوفرض الصفويين أن كـماأثبـت التـاريخ ذلـك، كـما ؛ واضـطهاد علمائهـم،المذابح ضـد أهـل السـنة هنـاك

ل الصفويين ومهاجمتهم لبغداد كان يتم في ظل انشغال الدولة العثمانية بفتوحاتها احتلا . »في أوروبا

سماعيل الصفوي قد توجه بجيش كثيف إلى بغداد، إوكان «: يقول محمد فريد بكلهـا ، وفتك بأهلها، وأهان علماءها، وخـرب مسـاجدها، وجع)هـ ٩٤١( ودخلها سنة

اصطبلات لخيله، كما فعل النصيريون من قبـل، فاضـطر السـلطان سـليمان القـانوني إلى . وقف زحفه في أوروبا، وعاد بقسم من الجيش لمحاربة الصفويين وتأديبهم

ـا ســنة ـاس الصــفوي إلى مهاجمــة بغــداد، ودخلهـ - هـــ١٠٣٣(وعــاد الشــاه عبـ . » )م١٦٢٣

تغلغل العثمانيين في أوروبا، وحـروبهم مـع وانتهز الشاه عباس الصفوي «: ويقول

، أحـد شـيوخ )هــ ٧٣٥ -٦٥٠(دولة شيعية تنتسب إلى صفي الدين الأردبيلي : الصفويون )١(الجد الخامس للشاه إسماعيل الصفوي مؤسس الدولة، وقد حكمـت إيـران التصوف، وهو

وأجزاء من آسيا الوسطى، واحتلت العراق مرات عديدة، واستمرت دولتهم حوالي قـرنين . ونصف

.عبد العزيز المحمودل »عودة الصفويين«انظر كتاب .)٩٠ص(» تاريخ الدولة العلية العثمانية« )٢(

–

.» فزحف نحو بغداد؛النمسا والمجريكفي أن «: فيقول، علي الوردي عن حكم الصفويين لإيران والعراق.د ويتحدث

عمـد إلى فـرض التشـيع عـلى الإيـرانيين ) الشـاه إسـماعيل( أن هذا الرجل -هنا-نذكر لا ،ا، وكان شديد الحماس في ذلك سـفاك)ةسب الخلفاء الثلاث( :بالقوة، وجعل شعاره

ن عدد قتلاه ناف على ألف إ :يتردد أن يأمر بذبح كل من يخالف أمره أو لا يجاريه، قيل .»ألف نفس

، استطاع الشاه إسماعيل أن يفتح بغداد، وتشير أكثر المصـادر )م١٥٠٨(وفي عام «نيين من قبل، فأعلن سب الخلفـاء، التاريخية إلى أنه فعل بأهل بغداد مثل ما فعل بالإيرا

.»! ونبش قبر أبي حنيفةوقتل الكثير من أهل السنة،بعد أن تحولـت إيـران إلى التشـيع أخـذت «:وعن تأثر العراق بإيران يقول الوردي

غير قليل، فقد بدأ التقارب بين الإيرانيين وشيعة العراق اتؤثر في المجتمع العراقي تأثير إلى العراق مـن أجـل زيـارة اوصارت قوافل الإيرانيين تتوارد تباعينمو بمرور الأيام،

.» وغير ذلك، أو دفن الموتى، أو طلب العلم،)عند الشيعة(العتبات المقدسة أن انتشـار التشـيع في العـراق عـلى نطـاق واسـع بـدأ مـع هجـمات :يتبين لنـابهذا و

، )السـادس عشر المـيلادي(العـاشر الهجـري الصفويين الشـيعة عـلى العـراق في القـرن . كما فعلوا ذلك في إيران؛وإجبار الناس على اعتناق التشيع

كما - وخاصة في الكوفة ؛ قبل الصفويين للتشيع في العراقمحدودورغم وجود أثر ، إلا أن هذا الوجود الشيعي كان محدود-سيأتي بيانه للغاية، وكانت المرحلة الثانية من ا

.)١٢٠ص( »ية العثمانيةتاريخ الدولة العل« )١( .)١/٤٣ (»لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث« )٢( .)١/١٢(المرجع السابق )٣(

ما بعد الصفويين، حيث تـم نشر التشـيع في صـفوف القبائـل،نشر التشيع، هي مرحلة . بنكاح المتعة الذي يبيحه الشيعةوإغرائها

بعكس حال ،نشاط الروافض متعدد الوجوه، متنوع الوسائل، لا يراعى فيه مبدأ«

. تسعة أعشار الديـن »التقية«أهل السنـة، لأن الروافض يرون في انطلـت حيلتهـا ؛كتست وسائلهم لنشر مذهبهم بألوان من الخداع والتغريـروقد ا

كـما حـدث في العـراق، وقـد دفعـوا ؛ والأفـراد المسـلمين،جملة من القبائل المسـلمةعلى .مجموعة من شيوخ القبائل إلى اعتناق التشيع عن طريق إغرائهم بالمتعة

ي في رسالة أرسلها من بغداد كشف العلامة محمد كامل الرافع) هـ١٣٢٦(في سنة ، كشف أثناء »المنار«، ونشرتها »المنار«إلى صديقه الشيخ محمد رشيد رضا صاحب مجلة

ـك الــديار ـه علــماء الشــيعة مــن دعــوة الأعــراب إلى التشــيع :ســياحته في تلـ مــا يقــوم بـالاسـتمتاع في واستعانتهم في ذلك بإحلال متعة النكاح لمشايخ قبائلهم الذين يرغبـون

.بكثير من النساء في كل وقتعنوان المجد في بيـان أحـوال بغـداد والـبصرة «وقد قدم إبراهيم الحيدري في كتابه

بأسـماء القبائـل السـنية التـي تشـيعت بجهـود ا خطـيرا؛ بيانـ)١١٨-١١٢ص(» ونجدوأما العشائر العظام في العراق الذين ترفضـوا مـن قريـب «:الروافض وخداعهم فقال

ترفضوا ، وهي عشيرة عظيمة؛ ترفضوا منذ سبعين سنة، وتميم، ربيعة: منهمفكثيرون، ،في نواحي العـراق منـذ سـتين سـنة بسـبب تـردد شـياطين الرافضـة إلـيهم، والخزاعـل

. إباحة الكذب على المخالفين من أجل تحقيق مصلحة أو دفع مضرة:التقية عند الشيعة )١(ولا يترتب ، وموافقة الولي ،هود لا يشترط فيه الش،نكاح مؤقت منتشر عند الشيعة: المتعة )٢(

.عليه إرث ولا نسب، وهو محرم

–

فحرفـت ؛ وهي عشيرة عظيمة من بني خزاعة،ترفضوا منذ أكثر من مائة وخمسين سنة وقد ترفضـت منـذ سـتين سـنة ، وهي كثيرة القبائل،وعشيرة زبيد.. .وسميت خزاعل

. وعدم العلماء عندهم،بتردد الرافضة إليهم وهم بطن من بني ، وهم بطن من تميم والخزرج، بنو عمير:ومن العشائر المترفضة

. والدفافعة، وهي كثيرة، والدوار،، وشمرطوكةمزيقيا من الأزد وترفضـوا مـن ، لا تحصى-لكثرتها- وهي ، عشائر العمارة آل محمد:ومن المترفضة

آل : وهم خمس عشـائر، وهي كثيرة العدد، وعشائر الديوانية،قريب، وعشيرة بني لام .أقرع، وآل بدير، وعفج، والجبور، وجليحة

وهـي ، عشـيرة كعـب:ومن عشائر العراق العظيمة المترفضة منـذ مائـة سـنة فأقـل . » ذات بطون كثيرة،عشيرة عظيمة

في ظـل غفلـة أهـل السـنة وانخـداعهم ؛ السـنةوهكذا انتشر التشيع في قبائل أهـل حيث سخرت أموالهـا وطاقاتهـا ؛وعلى هذا النهج تسير إيران اليوم، بأقاويل الروافض

ونشر الكتب والمجلات الداعية للتشيع، ،لنشر التشيع، من خلال إقامة المراكز الثقافيةران والدراسة فيها، وتنظيم للقدوم إلى إي؛بناء العالم الإسلاميوتقديم المنح الدراسية لأ .»المحاضرات والمؤتمرات

الدكتور فرهاد إبراهيم أستاذ العلوم السياسـية بجامعـة بـرلين أثـر تشـيع حيوضوالمذهب الشيعي لم ينتشر بصورة «: العراق، فيقولفي الشيعة زيادة أعدادهذه القبائل في

.» )١٨٣١-١٧٤٣(كبيرة في العراق إلا تحت حكم المماليك

.)٣/١٤٤٨(» أصول مذهب الشيعة«القفاري . نقلا عن د )١( .)٤٤ص(» الطائفية والسياسة في العالم العربي«في كتابه )٢(

، وذكـر الظلـم الـذي تعرضـوا لـه،أثـرت الدعايـة الشـيعية«): ٤٥ص(ويقول في .» ونشر التشيع،ومقتل الحسين في كسب القبائل

أن جماعات السـكان مـن الشـيعة مـن منطقـة «: من الكتاب) ٤٨ص(ويضيف في ابلاد ما بين النهرين كانوا يشكلون منذ هجرة القبائل العربية مـن شـبه الجزيـرة أعـداد

قليلة، وذلك في الفترة منذ القرن السـابع عشر وحتـى القـرن التاسـع عشر، ولم يشـكل في مجموع السكان إلا بعد الهجـرة وتحـول هـذه القبائـل إلى المـذهب الشيعة الأغلبية

.»الشيعي إضافة إلى القبائل التي نزحت إلى العراق وتشيعت، فـإن «):٦٤-٦٣ص(ويقول

والهنـود يشـكلون نسـبة غـير ضـئيلة مـن مجمـوع ،تعربين والفرس المسـ، الفرس:هناك .السكان الشيعة خاصة في المراكز الحضرية

وكانت هجرة رجال الدين الشيعة وعدد آخر من جماعات السكان إلى العتبات قد حتـى نشـأة الدولـة ؛جاء نتيجة لانهيار الدولة الصفوية، وظلت هـذه الهجـرات تتـوالى

.»الحديثة في العراق

تبلـغأن نسبة الشيعة في العراقالقول بدأبت وسائل الإعلام العربية والعالمية على ودأبت هذه ، أو إحصائية دقيقة، دون الاعتماد على مصدر موثوق،)% ٦٥( أو )% ٦٠(

!الوسائل على تكرار هذه النسبة دون وعي أو تمحيص فهـم الأحـق ؛ وبالتـالي،غلبيـة في العـراقوهذه النسبة توحي بأن السكان الشيعة أ

.)الأكثرية الشيعية في العراق(سيأتي بعد قليل تفنيد أكذوبة )١(

–

إلى معطيـاتااسـتناد البـاحثين يشـكك في هـذه النسـبة مناعدد إلا أن ،بحكم العراقرغم عدم وجود إحصاء لسكان العراق يبين تصنيف السكان على ف ،متوفرة حول ذلك

في عراقيةالوالتعاون الإنمائي وزارة التخطيط تقريرباستثناء (، أساس مذهبي أو عرقي ) %٥٢٫٩٥( ذكر فيـه أن نسـبة السـنة في العـراق تبلـغ ذي وال،)٢٠٠٤( لعام ٧شهر

.) للشيعة) %٤٤٫٠٤(مقابل ـر ـن خلــدون(جــاء في تقريـ ـات حــول ا) مركــز ابـ )١٩٩٣(ســنة الصــادر لأقليـ

:يلي ما)٢١٧ص(إلى توجـد ، من السكان)%٩٥( الأغلبية المسلمة ،ا مليون)١٨(يبلغ سكان العراق ـيحية ـات مسـ ـا أقليـ ـوالي ،جانبهـ ـديين،)%٤( تصــل إلى حـ ـن اليزيـ ـوب ضــئيلة مـ ، وجيـ

.)%١( واليهود تصل إلى ، والصابئة،والماندائيين -اتقريبـ-تنقسم الأكثرية المسلمة إلى مجمـوعتين مـذهبيتين متسـاويتين في الحجـم

.-اتقريب- )% ٤٨( وكل منهما ، السنة والشيعة:وهماالشـيعة ذكـر أن)١٩٩٩( نفسـه الصـادر سـنة )ركـز ابـن خلـدونم(إلا أن تقرير

ملايـين نسـمة ولم يـذكر التقريـر )٧( حـوالي : أي، من مجموع السـكان)%٥٢(يمثلون .)%٥٢( إلى )%٤٨( وقام بموجبها برفع نسبة الشيعة من ،الأسس التي استند عليها

باحتسـابهم ؛لعـراق أهل السـنة في انسبةوعادة ما يتعمد الشيعة التقليل من عدد و وقـد بـالغ الشـيعة في رفـع ،)مع العلم أن الأكـراد معظمهـم مـن السـنة(بدون الأكراد

رحـيم ،)مؤسسـة الصـدر( المتحدث باسـم كما في تصريح !فج وصارخنسبتهم بشكل !!%٨٥ بأن نسبة الشيعة في العراق الذي زعم،الدراج

.)٢٨/٤/٢٠٠٥(جريدة العرب اليوم )١( .)١٥/٧/٢٠٠٣(ة الحيا )٢(

لى للثـورة الإسـلامية في العـراق القيادي في المجلـس الأعـ يقول ؛نفس الاتجاهوفي !! من سكان العراق)%١٥ إلى ١٠( من العرب السنة نسبتهمن إ :حامد البياتي

،في دراسة للدكتور سلمان الظفيري الأكاديمي العراقـي المقـيم في بريطانيـالكن عدة محافظات سنية؛ -الآن-توجد في العراق : ويقول!يشكك بقضية الأغلبية الشيعية

ـدين ،الموصــل: نهــا ثــلاث هــيم ـادي ،)تكريــت( صــلاح الـ ـار( والرمـ ـع ،)الأنبـ وأربـ . وكركوك، السليمانية، أربيل،دهوك: وهي،محافظات كردية سنية

فــإن عــدد ،)٢٠٠٢(عــام المنعقــد في وحســب مــؤتمر المعارضــة العراقيــة في لنــدن .يين نسمة ملا)٦( وهو ما يساوي ، من نفوس العراق)%٢٥( :الأكراد في العراق

وحسب التعداد العراقي الرسمي؛ فإن محافظة الرمادي يبلغ تعداد سكانها مليـون . وتكريت مليونين، والموصل مليونين ونصف،نسمة

فالمشـهور أن السـنة فيهـا لا يقلـون عـن النصـف؛وأما بغـداد والتعـداد الرسـمي ، .بغداد ملايين سني في )٣( فهذه ، ملايين نسمة)٦( إن بغداد :يقول

وهكـذا يوجـد تجمـع ، وهـي إلى الشرق،ويوجد تجمع سني كبير في محافظـة ديـالى ولا يقل ، ويوجد تجمع سني ثالث كبير في محافظة البصرة،)الحلة(سني في محافظة بابل

. التجمع السني في هذه المحافظات الثلاث عن المليون وهـم في العـراق عـلى ،)% ٦( -حسب مؤتمر المعارضة هـذا-والتركمان في العراق

:النحو التالي والشيعة قلة في كركوك، وأكثرهم في هذه المنطقة،منطقة كركوك .

.)١٩٩٧(الصادر سنة » شيعة العراق بين الطائفية والشبهات«في كتابه )١( .٩/٥/٢٠٠٣» الوطن العربي« و،)٢٠٠٣فبراير ( ١٨٤العدد »البيان«نشرتها مجلتا )٢(

–

قلة شيعية: وهم،منطقة تلعفر . نة والظاهر أن أكثرهم س، والتركمان قلة في هذه المنطقة،منطقة خانقين.

. فلا ينزل العدد عن مليون،ن نصف التركمان سنةإ :ولو قلنا فإن عدد ،بناء على هذا التقسيم التقريبي القريب من الحقيقة: الظفيري. ويضيف د

. مليون نسمة)١٦(السنة يبلغ : وهو، الذي اتفق عليه المجتمعون في لندن؛وبالنظر إلى الجدول الآتي

من السنة والشيعة ()% ٦٦( العرب.( ٢٥(الأكراد %(. ٦( التركمان %(. ٣( الآشوريون %(.

ومليـون ، ملايـين كـردي)٦( مـن السـنة يتكونـون مـن ا مليون)١٦( أن :يظهر لنا )٦( ويكــون عــدد الشــيعة العــرب ، ملايـين)٩( فيكــون عــدد العــرب الســنة ،تـركمانيـين ـالغ ،ملايـ ـراق البـ ـن عــدد ســكان العـ ـون الأخــير مـ ـى المليـ ـ)٢٣( ويبقـ هــو ا مليونـ

. وهم نصارى العراق؛للآشوريين )%٧٠(كيف يزعم الشـيعة أنهـم يسـاوون : الظفيري بعد هذه الأرقام.دويتساءل

!من سكان العراق؟بـين أن الأغلبية الشيعية أمر مشكوك فيه بشـكل كبـير ويظهر هنا نوع من الاتفاق

٢٣ مـن أصـلا مليونـ١٦ الـذي يجعـل السـنة الأكثريـة في العـراق ؛الـدكتور الظفـيري ٩٣ الذي جعل نسبتهم عام )بن خلدونمركز ا(ءات وبين نسبة السنة في إحصا،امليون

)٤٧٫٥ %(. العلـوم السياسـية في محمـد جـواد عـلي، رئـيس قسـم)الشيعي(ويؤكد الأكاديمي

! كون الشيعة يمثلون أغلبية العراقيينخطأجامعة بغداد، ٥٣ في المائة، في حين يمثل السنة نحـو ٤٥ و٤٠بين نسبتهم تتراوحأنوذهب إلى

.من غير المسلمين في المائة للعراقيين٢ئة، وفي الما

أنهم كانوا :مفادهيهدف الشيعة من وراء هذه الأرقام المغلوطة إلى تشكيل رأي عام فقـد !!اضـطهادهموأن السـنة هـم الـذين تسـببوا في !على الدوام مهمشين مضطهدين

في الوقـت الـذي ،لعـراقيين إلى السـنة ضد ا حسين نسبة جرائم صدامعلىدأب الشيعة

.)١٢/٢/٢٠٠٤(وكالة قدس برس )١( : يمكن مطالعة ما يلي)نسبة السنة في العراق(للتوسع في موضوع )٢(

ثبـت فيـه أن نسـبة أهـل السـنة في أ )الحقيقـة(: بحث الدكتور طه حامد الـدليمي بعنـوان-أ واتكأ عليـه الكثـير ممـن كتـب »القادسية« وهو منشور على موقعه ،)%٥٣(العراق تزيد على

. بعده، واقتطفت منه الصحف والمجلاتـوان-ب ـة الســنية (: بحــث بعنـ ـة الاقليـ ـا ومبرراتهــا... أكذوبـ ـد نشر ) دوافعهـ ـة الرائـ في مجلـ

.)٢٠٠٧ فبراير /شباط( في ٢١العراقية عددها كتبـه السـفير العراقـي فـاروق ) ?Is There a Sunni Majority in Iraq( : مقال-ـج

.)٢٨/١٢/٢٠٠٦( نشر بتاريخ ،زيادةمجلـة المجتمـع « بقلـم محمـد صـالح الشـمري )التركيبة السكانية الحقيقة للعراق( :مقال -د

.)هـ١٤٢٤(ول ربيع الأ١٥٥١د العد»الكويتيةيـاد محمـود حسـين مـن إ للكاتـب )؟ا الشـيعة هـم الأكثريـة في العـراق هل حقـ( :مقال -هـ

.برلين .ياد علاويإ الدكتور مهدي الحافظ وزير التخطيط في حكومة إحصائية-و

–

كانوا من ضحايا صـدام وحـزب البعـث وخارجهعراقيعلم فيه الجميع أن السنة في ال .-أيضا-

، فإن الشيعة يتحملون الجزء الأكبر في ذلك؛فيما يتعلق بتهميش الشيعة في العراقو وأنه لا تجوز إقامة الدولة أو ،)الإيمان بغيبة الإمام(بسبب النظرية السياسية القائمة على

دولـة : وأن كـل دولـة تقـوم قبـل عـودة الإمـام، المنتظـرممارسة الحكم أثناء غيبة الإمام الأمر الذي جعل جميع الدول ، طاغوت-كذلك- وحاكمها ،اعهاب لا يجوز ات؛طاغوتية

. كافرة طاغوتية دولا:-في نظر الشيعة-الإسلامية لم تكـن :-عنـدهم- التي جـاءت تعـالج غيبـة الإمـام )قيهولاية الف( نظرية ىوحت

. كذلك-أيضا- وهي ليست اليوم ، محل إجماع-آنذاك- يوضـحهما ،يعزو الكاتب الشـيعي محمـد عبـد الجبـار هـذا التهمـيش إلى عـاملينو :قائلا فقد ارتكب أسلافنا منـذ مطلـع القـرن العشريـن ،بسبب الشيعة أنفسهم: الأول«

، عنـدما عزفـوا عـن الاشـتراك في الدولـة ومعارضـتها مـن خارجهـاا كبيراخطأ تاريخي . بقوا منعزلين عنها؛وبالتالي

والتي شاءت أن ،يتعلق ببريطانيا التي رعت قيام الحكم الوطني في العراق: الثاني .»تضع يدها مع غير الشيعة

وحـارب جماعـة الإخـوان المسـلمين نة،اضـطهد صـدام الأكـراد وهـم سـ: على سبيل المثـال )١(

حمـل رقـم اوأصـدر مجلـس قيـادة الثـورة قانونـ نة، واحتل دولة الكويـت وأهلهـا سـ،السنية ! والحكم بالاعدام على اتباعه،)الفكر الوهابي( بتجريم ٢٠٠١ لعام )٢٠١(

.)٣٣ص ( من هذه الموسوعة )الجزء الأول: (انظر )٢( .٢٣/١١/٢٠٠٢» مجلة المجلة«في حوار مع )٣(

وفي سـنة تـ(، مؤسسي حزب الدعوة الشـيعيأحد أبرز -ويؤيد مرتضى العسكري ولقد انتهيت إلى أنه لا...« : فيقول عن مرحلة تأسيس الحزب، الفكرة ذاتها-)م٢٠٠٧

لقد كان الحديث حول حزب إسلامي ، لكن إلى من يمكنني التوجه،بد من عمل شيء .»-اتقريب- في بيئتنا كالحديث عن الكفر

المهـدي يهـيمن أن فكـر الانتظـار للإمـام « : الباحث الشيعي أحمـد الكاتـبيقولو أن إقامـة أي -أي هذا الفكـر- ويعتبر ،ر السياسي الشيعي العامبدرجة كبيرة على الفك

. من اغتصاب السلطة الشرعية المحصورة في الإمام الغائبا نوع:شكل من الحكومةوقد فشلت محاولة أحد المجتهدين الشيعة وهـو أحمـد النراقـي في التنظـير لشرعيـة

كمحمـد حسـن -آنـذاك-ردهـا كبـار علـماء النجـف الشـيعة حيـث ؛حكومة الفقهـاء .» ومرتضى الأنصاري،النجفي

إقصاء الشيعة من الحياة مسؤولية يتضح عدم صواب تحميل السنة ؛وبذلك السياسية المنبثقة عن العقيدة الشـيعية في م بل هو نتيجة طبيعية لرؤيته،سياسيةال

، وقــد التــزم بهــذا الســياسي علــيهم والفتــاوى التــي حرمــت العمــل ،غيبــة الإمــامكـما سـياتي - فقد شاركوا في العمل السـياسي ؛ أما المستقلون،المتدينون منهم

. -بيانه إشراك بعضـهم علىفي العراق كان يعمل ) السني( فإن الحكم الملكي ؛وبرغم هذا كي ومن ذلك تولي أربعة من الشيعة رئاسة الوزراء في حقبة الحكم المل،في حكم العراق

: فقد تسلم أربعة من الشيعة رئاسة الحكومة في العهد الملكي هـم،)١٩٥٨ – ١٩٢١(

.فرهاد إبراهيم. د )٢٤٧ص(اسة في العالم العربي الطائفية والسي )١( .١١ص» الشيرازي«كتاب )٢(

–

،)١٩٥٤( فاضل الجمالي سـنة ،)١٩٤٨( محمد الصدر سنة ،)١٩٤٧(صالح جبر سنة ـد الوهــاب مرجــان ســنة ـد ،)١٩٥٧(وعبـ ـوزراء الشــيعة كانــت تتزايـ ـما أن نســبة الـ كـ

:باستمرار وعلى النحو التالي

F )١٧٫٧ كانت نسبة الوزراء الشيعة :)١٩٣٢-١٩٢١ %.

F ١٥٫٨ بلغت )١٩٣٦-١٩٣٢(ومن %. F ٢٧٫٧ وصلت إلى )١٩٤١-١٩٣٦(ومن %.

F ٢٨٫١ بلغت )١٩٤٦-١٩٤١(ومن %.

F ٣٤٫٧ بلغت )١٩٥٨-١٩٤٧(وفي الفترة .% ففـي أول مجلـس سـنة ،وارتفعت نسبة تمثيـل الشـيعة في البرلمـان في العهـد الملكـي

وصـلت هـذه ١٩٥٨ وفي نهاية العهد الملكي سنة ،)% ٣٠٫٧( :سبتهم بلغت ن١٩٢٥ . ١٩٥٤ في سنة )% ٤٣٫٧( : بأن هذه النسبة بلغت علما،)% ٣٧٫٥( :النسبة إلى

إلا أن؛ كــان يســتهدفهم بشــكل خــاصأن حــزب البعــثبــرغــم مــزاعم الشــيعة

ن منتسبي حزب البعـث الحـاكم في العـراق، والنسـبة م % ٦٥ أكثر من شكلواالشيعة «كـان يقـوم عليهـا وهي أقوى الأجهـزة التـي؛نفسها في جهاز المخابرات وجهاز الأمن

. وجود النظام السابق مـن ا شخصـ٣٦ أن :-والحديث للدكتور طـه الـدليمي- ومن المفارقات الطريفة

أن بـ علـما،قة كـانوا مـن الشـيعةقائمة المطلوبين للأمريكان من مسؤولي الحكومة السـاب

.فرهاد إبراهيم. د )١٨٩، ١٨٨، ١٨٣ص(» العالم العربيالطائفية والسياسة في « )١(

،من ضمنهم رئيس الدولة وولداه وأقاربـه! ٥٥العدد الكلي للمطلوبين في القائمة هو إذا استثنينا طارق عزيز المسيحي، وطه رمضـان - إن عدد العرب السنة في القائمة :أي

! ٥٥ فقط من مجموع ١٧ : يساوي-الكردي، ولربما فاتني آخرون ليسوا من السنة وابـن عمـه، لتكـون المقارنـة ، وإخوته الثلاثة،ولديه-إذا حذفنا الرئيس وأقاربه و

فـإن عـدد أهـل السـنة ؛-عادلة، حين تكون بين الأشـخاص مـن غـير العائلـة الحاكمـة .»!!!أي أقل من ثلث عدد الشيعة! !فقط) ١٠(سينخفض إلى حوالي

نقل الدكتور الدليمي مقال ) الدور الشيعي في حكومة حزب البعث(تحت عنوان :ما يليك )٢٠٠٥/ ٢٥/٣( بتاريخ »الرابطة العراقية«على موقع المنشور محمد البغدادي

»F الفريق أول الركن سعدي :ول وزير دفاع شيعي في العراق في زمن البعث هوأ .طعمة الجبوري

F الفريق وتمثل بـركان للجيش العراقي من الشيعة تم في زمن البعث أ أول رئيس. الركن عبد الواحد شنان آل رباط

F وزير خارجية للعراق كـان مـن الشـيعة، وقـد تـم طول مدة قضاها في المنصب أ الدكتور سعدون حمادي، ثم تولى الوزارة طيلـة التسـعينات : وهو،ذلك في زمن البعث

.طه الدليمي. د )٨٦ص ( »!؟التشيع عقيدة دينية أم عقدة نفسية« )١( . )٩٥ص ( ،المصدر السابق )٢(

عـلى )مظلوميـة الشـيعة في العـراق( :فـواز الفـواز. تفادة مـن مقـال د الإس-اأيض-ويمكن .شبكة الإنترنت

–

.-ايضأ-و شيعي محمد سعيد الصحاف، وه

F أطول مدة قضاها في المنصب كـوزير نفـط في زمـن البعـث في العـراق كـان مـن. الدكتور سعدون حمادي: وهو،الشيعة

F ويتنـاوبون ؛على منصب وزير الـنفط الشيعةذأول مرة في تاريخ العراق يستحو حمد أم وقاس، الدكتور سعدون حمادي: والوزراء هم، وكان ذلك في زمن البعث،عليه .)حمد الجلبيأابن عم ( وعصام الجلبي ،تقي

،كثر من شـغل هـذا المنصـب في تـاريخ العـراقأ يعتبر الوزراء الشيعة هم ؛وبذلك. وليس غيره؛وفي زمن البعث

F أكثر فترة تولى فيها الشيعة منصب محافظ البنك المركزي العراقـي كـان ذلـك في وهذا ما لم يحصـل ، وطارق التكمه جي، الدكتور عبد الحسن زلزلة: وهم،زمن البعث

. ي عهد سابقأفي

F مـن شخص شيعي منصب مـدير الأول مرة في تاريخ دولة العراق يتولى فيهالأ عـلي : وكان معاونـه هـو، ناظم كزار: وكان ذلك الشخص هو،في زمن البعث و؛العام

).شيعي فيلي(رضا باوة

F تمـين الى حـزب الـدعوة كـان مـن ول عن التحقيقـات الجنائيـة للمنالمسؤول الأ. هالي النجفأمن علي الخاقاني، وهو من عقيد الأ: وهو،الشيعة

F ة الثورة التي اختصت بـالنظر في قضـايا التـآمر، شـيعيان همـامتولى رئاسة محك: . ومسلم الجبوري،هادي علي وتوت

F وذلـك ،ول مرة في تاريخ العراق تناوب اثنان من الشيعة على رئاسة الـوزارةلأ . ومحمد حمزة الزبيدي، الدكتور سعدون حمادي:هماو ،في زمن البعث

F وهـو،ا للمجلـس الـوطني العراقـي كـان مـن الشـيعةأطول فترة قضاها رئيسـ : .الدكتور سعدون حمادي

F شركة النفط الوطنية المسؤولة عن انتـاج وتصـدير الـنفط العراقـي ترأسـها مـن ،)حمـد الجلبـيأابـن عـم ( وفاضل الجلبي ،نباريالأمير الأ عبد:طول مدةلأ و؛الشيعة

.ورمزي سلمان

F من المدراء العامين في هيئة التصـنيع العسـكري كـانوا مـن ) بالمائة٦٠(كثر من أ كثر من سـبعين في المائـة مـن الكـادر الهنـدسي والفنـي المتقـدم فيهـا هـم مـن أ و،الشيعة .الشيعةF جعفـر : مـن بيـنهم،ة كانوا من الشـيعةعظم خبراء وعلماء منظمة الطاقة الذريم

. وحسين الشهرستاني، وحسين اسماعيل البهادلي،ضياء جعفر

F وهو،نائب رئيس هيئة التصنيع العسكري للشؤون الفنية الدكتور نزار القصير : كونه المسؤول عن كل مشاريع تطويرالانتاج فيها، وكان من ؛هم شخص في هذه الهيئةأ

.-أيضا-الشيعة

F وكوادرهـا الفنيـة ، في الدولة العراقية من المدراء العامين)ستين بالمائة( ثر منأك . والعلمية الذين يشغلون المناصب والمسؤوليات المتقدمة فيها هم من الشيعة،والتقنية

F أطول فترة قضى فيها شخص عراقي في منصب مدير عام في الدولة العراقية منذ مدير عام الشركة العامة ؛ مدحت الهاشمي: هو،يعةها وحتى الغزو كان من الشستأسي

.تاللسيار

F لـدوائر التربيـة في المحافظـات العراقيـة في وسـط وجنـوب ينجميع المدراء العام . طيلة فترة حكم البعث؛العراق كانوا من الشيعة

Fوكـان الكـادر الوسـطي في ، من البعثيين هم مـن الشـيعة)ستين بالمائة(كثر من أ ساس بنية الحزب التنظيمية أ من الشيعة وهم )سبعين بالمائة(لف من اكثر من البعث يتأ.تنظيمي فيهمن تولى العمل الجماهيري وال وهم ،ةيوالتكوين

–

F اللواء الركن حامد :يرانية، كان قائد صنف المدفعية هوإبان الحرب العراقية الإ . شيعي–الورد

. شيعي–ران الطرفة وقائد صنف الدروع هو اللواء الركن صبيح عم اللـواء :هو) ي الشخص الثاني بعد وزير الدفاعأ(مين السر العام لوزارة الدفاع أو

. شيعي-ا اللواء الركن جياد الامارة شيعي، ثم لاحق- الركن سعد المالكي . شيعي– الفريق الركن سعدي طعمة الجبوري:وقائد الفيلق الثالث هو

. شيعي- عبد الجبار محسن اللامي السياسي هومدير دائرة التوجي ، وكبـار ضـبط الجـيش،مـراء الالويـةأ و،الفيـالق ناهيك عـن عـدد كبـير مـن قـادة

. هم من الشيعة:والمستشارين العسكريين

F خلال حكم البعث كـان عـددهم ؛مم المتحدةن للعراق في الأون الدائموالمندوب : هم؛ةربعة شيعأ منهم ،شخاصأعشرة طالب شبيب. وتولاه مرتين،طول مدة في المنصبأمضى أ قد و،نباريمير الأالأ عبد . محمد صادق المشاط. سعيد الموسوي.

F من الشيعةمنهم اثنان ؛ اليونسكو منظمة العراق فيومندوب: شيعي فيلي -عزيز الحاج. شيعي -نباري مير الألأا عبد.

F سامي مهدي:حزب البعث هواسم برئيس تحرير لجريدة الثورة الناطقة آخر - . من تبعية ايرانية؛شيعي

F عبد الجبار محسن: وهو؛ شيعي- علامي لصدام حسينالمستشار الإ .

F محسن راضي سلمان: وهو؛شيعي -مستشار صدام للشؤون الحزبية .

F وحتى بداية التسـعينيات هـو،ات والثمانينياتيفترة السبعين طيلة صدام مرافق : . كردي فيلي وشيعي:وهو ،مرزة محمودصباح

F غالبية المطربين والملحنين وشعراء الاغنية الذين تغنوا للبعث وبحب صدام في. زمن البعث كانوا من الشيعة

F للبعـث ولصـدام في زمـن البعـث عراء الشعبيين الذين كتبوا قصـائدغالبية الش .كانوا من الشيعة

:ميركية في الحرب على العراقزة المخابرات الأجهأومن البعثيين الذين تعاونوا مع

F عضو شعبة، شيعي- ياد علاويإ .

F عضو شعبة، شيعي- طاهر البكاء .

F عضو فرع، شيعي- راسم العوادي .

F عضو قاعدة، شيعي- حازم الشعلان .

F ـبصري ـب في الصــحافة، كــان نصــير- داود الـ في منظمــة ا متقــدما شــيعي، يكتـ. ة في الكويتالسفارة العراقي

F فرقة عضو، شيعي- زهير كاظم عبود.

F عضو فرقة، شيعي- منذر الفضل .

F عضو شعبة، شيعي- العميد سعد العبيدي .

F عضو شعبة، شيعي- العميد توفيق الياسري .

F عضو عامل،غانأ مؤلف ، شيعي- فالح حسون الدراجي .F صدامت فرع عضو عامل في تنظيما،شيعي شاعر- هاشم العقابي . F كــان العلــوي الســكرتير ( عضــو فرقــة ،شــيعي صــحفي- حســن العلــوي

وقـد صرح في ، الرسـمية»ألف باء«الصحفي المرافق لصدام حسين، ومدير تحرير مجلة

–

المحيطـون بصــدام مــن «: فقــال»العــراق - الحـرة« مـن خــلال قنــاة )١٠/٩/٢٠٠٦(. »نة وشيعة لم يكن صدام يفكر بمسألة س،الصحفيين كلهم شيعة

F فرقـة (عضـو فرقـة ،شـيعي - صحفي ومدير عام في وزارة الاعـلامأمير الحلو.) منطقة زيونة في بغداد-المثنى

F يش العراقـي هارب من الخدمة في الج،عبد الكريم المحمداوي، رئيس عرفاء - .شيعي، نصير متقدم في تنظيمات شعبة الرافدين العسكرية فرع ذي قار العسكري

محمـد أضـاف الكاتـب -)٧/١/٢٠٠٧(ريخ اوبتـ-الرابطة العراقية وعلى موقع ومـن - والبصرة ، والنجف، وكربلاء، أن كبار رجال الدين الشيعة في بغداد:البغدادي

ـاس -دربيــنهم السيســتاني، ومحمــد صــادق الصــ وســدنة مراقــد عــلي والحســين والعبـ -أسوة بالوزراء والمدراء العامين وكبار المسؤولين في الدولة- كانوا يمنحون :والكاظم

كما كانوا يستلمون المخصصات ،سيارات شخصية راقية من الدولة، وذلك كل سنتين . المالية الخاصة نفسها التي تمنح للمسؤولين لتعزيز قدراتهم على الإنفاق

ما حييت على إصدار أوامر مـنح سـيارات المرسـيدس مـن اسأبقى شاهد: ويقول .السرية النقلية للقصر الجمهوري للكثير منهم

: وهم -ولم يذكر الكل- من أعضاء القيادة القطرية الشيعة اكما ذكر بعض

F جعفر قاسم حمود.

F عدنان حسين الحمداني.

F نعيم حداد.

F حمد حمزة الزبيدي.F حسن علي العامري.F سعدون شاكر.F عزيز صالح النومان.

F مزبان خضر هادي.

.وآخرون ..)!! مضطهدين.. مظلومين: ( ويولولون مرددين! يتباكى الشيعة؛ومع كل هذا

ولك أن تقارن هذا الانسياح الكبير في أجهزة الدولة السابقة، مع ما فعلـوه بأهـل ، لهـم مـن جميـع دوائـر الدولـة، ومرافقهـا الحيويـة وإقصاء، وإخلاء،السنة من تهميش

التشـيع عقيـدة «انتهـى نقـلا عـن . »!القانونية وغير القانونيـة: وبكل الأساليب الممكنة .طه الدليمي. د»دينية

ومـن ، على احتلال العراق وأفغانسـتانلقد صرح قادة إيران بمساعدتهم لأمريكاالقـوات «: هذه التصريحات تصريـح عـلي أكـبر هاشـمي رفسـنجاني في جامعـة طهـران

ولو لم نساعد قواتهم في قتال طالبان لغرق ،الإيرانية قاتلت طالبان وساهمت في دحرها ...الأمريكيون في المستنقع الأفغاني

يراني الشعبي ما استطاعت أن تسقط ويجب على أمريكا أن تعلم أنه لولا الجيش الإ .»طالبان

لـولا « : أنـها مؤكـد، قـالائـب الـرئيس الإيـرانيوفي تصريح لمحمد عـلى أبطحـي ن .» بهذه السهولة؛التعاون الإيراني لما سقطت كابول وبغداد

إن بـلاده قـدمت لأميركـا يـد « :أما الرئيس الإيراني محمود احمدي نجـاد فقـد قـاليتعلق بأفغانستان، وكانـت نتيجـة هـذه المسـاعدة توجيـه الـرئيس الأميركـي العون فيما

. جورج بوش تهديدات مباشرة بشن هجوم عسكري ضدنا

.)٩/٢/٢٠٠٢(الشرق الأوسط )١( الـذي نظمـه مركـز الإمـارات للدراسـات والبحـوث ؛ الخليج وتحديات المسـتقبلفي مؤتمر )٢(

).م٢٠٠٤ يناير ١٥(الإستراتيجية

–

كما أكد في مقابلة أجريت في نيويورك أن بلاده ساعدت أميركا في إعادة الهدوء إلى .»العراق

تحت وطأة الضربات الأمريكية، سنة ؛بعيد انسحاب القوات العراقية من الكويتاق الفرصـة سـانحة للانقضـاض عـلى الحكـم في العــراق، وجـد شـيعة العـر:)١٩٩١(

ـه ـة قاســية لـ ـه ضربـ ـة ؛وتوجيـ ـوات الأمريكيـ ـا القـ ـي وجهتهـ ـات التـ تضــاف إلى الضربـ .والمتحالفة معها

وشهدت مدينتا النجف وكـربلاء المقدسـتان لـدى الشـيعة مواجهـات داميـة بعـد سـلطة صـدام ، سـقط فيهـا آلاف القـتلى، وقمعـت )١٩٩١(حرب الخليج الثانية سـنة

الانتفاضة أو التمرد بشدة، وتعرضت المـدينتان لأضرار كبـيرة في حينـه، وقـد عمـدت )سبتمبر/أيلول( وفتحتها أمام الزائرين في ،الحكومة العراقية إلى ترميم العتبات بسرعة

.من العام نفسه نفذ أنصار المجلس الأعلى،وخلال أعمال الشغب التي قام بها شيعة جنوب العراق

سلسلة اغتيالات بحق قيادات حزبية بعثية ورموز أهل السنة، وهـو مـا دفـع المسـلمين . السنة إلى الانحياز إلى جانب الحكومة الرسمية في مواجهة عناصر المجلس

، )٩١(م كـان الشـيعة في العـراق مسـكونين بانتفاضـة ٢٠٠٣وخلال حرب سـنة .ويخشون تكرار السيناريو

).٢٧/٩/٢٠٠٨(الشرق الوسط )١( .)ب.ف.أ( عن نقلا،٢٧/٣/٢٠٠٣(الرأي )٢( .في لندن» معهد دراسات« نقلا عن ،)٥/٤/٢٠٠٣(السبيل )٣(

حذر شديد أثناء الحرب خشية انقضاض نظام صدام، وتخلي ظلوا في حالة؛لذلك .)م١٩٩١(سنة في كما تخلوا عنهم ؛الأمريكان عنهم

، ويعلم أن الشيعة سينقضون على الدولة اوالنظام البعثي كان يعي هذه المسألة جيدـ بمجرد هزيمته، لذلك أرسل صدام ابن عمه علي حسن المجيد الشهير بين العراقيين بـ

. للجبهة الجنوبيةا قائد)الكيماويعلي (وأعمال الشغب التي دأب الشيعة على القيام بها، توجـه عـادة إلى المسـلمين السـنة،

كما أن المساجد السنية تعرضت هي ة، فقد تعرض شباب أهل السنة إلى اعتداءات عديد !! بحجة أنها مساجد بني أمية؛الأخرى للتخريب والاعتداء

كما في حادثة ؛ون فرص ضعف الدولة للإساءة إلى أهل السنةوالشيعة دوما يستغل ؛ وطـرد موظفيهـا،احتلال أنصار مقتـدى الصـدر لـدائرة الأوقـاف السـنية في الـبصرة

.)٢٠٠٣تموز عام /يوليو (يدهم بالقتل منتصف وتهد ،وكما ظهر ذلك من خلال ما قام به بعض الشيعة من اقتحام مساجد لأهل السـنة

. أكبر مساجد العاصمة؛، واحتلال مسجد الرحمن الجماعة منهاوطرد أئمة

بعضـها ،العديد من التنظيمات والأحزاب السياسية الشيعيةالآن يوجد في العراق جـاء نتيجـة وبعـض هـذه الأحـزاب، نشـأ خارجـهالبعض الآخـر و،س في العراقتأس

.خرىانشقاق من أحزاب أ

.)١٧/٧/٢٠٠٣(الوطن الكويتية )١( .٢٠٠٣ يوليو )١٤٦( العدد ،النور الشيعية )٢(

–

رغـم إيمانهــا ،ا كبـيراسـات هــذه الأحـزاب اختلافـ وسيائوتختلـف أفكـار ومبـاد مـن لا :ومنهـا ، وولايـة الفقيـه،لمرجعيـة الإيرانيـة مـن يتبـع ا: فمنها،بالمذهب الشيعي

.أنها تختلف في حجمها وإمكانياتهاكما ،يعترف بذلك قـد ؛كالتأسـيس مـثلا ؛ المتعلقة بهذه التنظـيماتونود أن نوضح أن بعض التواريخ

البعض يجعل تـاريخ التأسـيس : فمثلا،تختلف من مصدر لآخر بحسب المعيار المعتمد . وهكذا؛ البداية الفعلية: وآخر قد يجعله، بداية الفكرة:هو

ةب عريقـاحـزأ ا لإثبات أنهاكما أن بعض الأحزاب تلجأ إلى تقديم موعد تأسيسه . في الساحة منذ زمن طويلةومتواجد كما في حزب الـدعوة ومنظمـة ! أن عدة أحزاب تحمل الاسم نفسه-أيضا-نجد و

كما أن بعض الأحزاب الصغيرة اندمجت مع أحزاب كبيرة كالمجلس ،العمل الإسلامي .الأعلى

كانـت ؛أن معظم الأحزاب والشخصـيات المشـار إليهـاب التنويه -هنا-ولا يفوتنا ثـم ،)٢٠٠٣( الأمريكية على العراق عـام متواجدة خارج العراق لحظة اندلاع الحرب

. وانشقاقات، وحدثت فيها تغيرات، وتوسعت، وانتشرت،قدمت إلى العراق هـذا إعـداد، وهـو عـام )٢٠٠٨(التغيرات التي طرأت عليها حتـى عـام وسنذكر

.»الموسوعة«الجزء من

صــالح : عــلى يــد عـدد مــن الشخصـيات منهــا)م١٩٥٧(زب في سـنة تأسـس الحــ

ـب ـرتضى العســكري،الأديـ ـيد مـ ـيم، والسـ ـدي الحكـ ـيد مهـ ـاعي، والسـ ـب الرفـ ، وطالـ . والسيد محمد باقر الصدر،وعبد الصاحب الدخيل

.وقد سبق لطالب الرفاعي علاقة مع حزب التحرير وجماعة الإخوان المسلمين

السـيد محمـد : يضـم بعـض اللبنـانيين مثـل:-في بداياتـه-وقد كان حزب الدعوة

، وقد كـان الذين نقلوا تجربة الحزب للبنان؛ ومهدي شمس الدين،حسين فضل االلهه، وقـد تعـرض الحـزب في حتى بعد خروجه من؛محمد باقر الصدر هو المرجع للحزب

.مسيرته إلى عدد من الانشقاقات وقـد سـبق أن ،-رئيس الوزراء الحالي- المالكي كامل نوري اويرأس الحزب حالي

، ) إبـراهيم الأشـيقر:واسـمه الأصـلي(رأس الحزب لفترة من الزمن إبراهيم الجعفري الجعفـري عـن الحـزب رئيس الوزراء السابق، الذي كـان مقـيما في بريطانيـا، ثـم انشـق

وأسـس قنـاة فضـائية خاصـة بـه ،)تجمع الإصلاح الـوطني (:ا هو جديدوأسس تنظيما ).بلادي( فضائية :هي

ـــيعة « )١( ـــراقشـ ـــاب المســــبار (» العـ ـــدعوة«، و)٤٧و٢٥ص (، )٩كتـ ـــادل » حــــزب الـ لعـ

، »٧سلسلة دراسات مركـز الدراسـات الإسـتراتيجية والبحـوث والتوثيـق «عبد الرؤوف، .)٩ص (

.هؤعمر كمال وزملا )١٦٢ص ( »مساجد في وجه النار« )٢( .)١٦٢ص(المصدر السابق )٣(

–

مع المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق، -ا حالي-وحزب الدعوة متحالف

وحزب ،»القائمة الشيعية«المعروف بـ ) الائتلاف العراقي الموحد( أهم مكونات :وهما . الفضائية)المسار(الدعوة يملك قناة

.لهاشميمحمود ا :برئاسة كبير القضاة الإيرانين )م١٩٨٢(أسسته إيران في عام

محمـد بـاقر وتنصيب ، أوعز الخميني بعزل الهاشمي؛وحتى لا ينجح هذا التجمع ، عبد العزيز الحكيمأخوهتسلم القيادة )٢٠٠٣( عام هلا اغتي له، وعقبارئيسالحكيم

.-مرشد الثورة الإيرانية-علي خامنئي وهو يتبع لمرجعيةا ويعد أكثر الأحزاب العراقية الشيعية ولاء وتبعية لإيـران، ويـؤمن المجلـس إيمانـ

.ا بولاية الفقيه تام والتـي ، برئاسة عمار عبد العزيز الحكـيم»شهيد المحراب«ويتبع للمجلس منظمة

.تعد الواجهة الخيرية للمجلس . الفضائية اللسان الناطق للمجلس)الفرات(قناة وتعتبر

.)١٥٢ص( »مساجد في وجه النار« )١(

)١٩٨٠(الذي تشكل نهاية عام ، )فيلق بدر( هو ،ويتبع للمجلس جناح عسكري ومـن الأسرى العـراقيين في إيـران، إذ كـان الخيـار ،عـراقمن المبعدين الإيرانيين مـن ال

. أو الدخول في فيلق بدر، إما الموت:أمامهم فيما نشاطاته المسلحة الطائفية ،ا له ا رئيسيويتخذ الفيلق من كربلاء والنجف مركز

.تشمل معظم وسط وجنوب العراق

–

لإيراني في الحـرب مـع وكانت مهمة فيلق بدر هي حفر الخنادق الأمامية للجيش ا وبقيـادة ضـباط مـن ؛ا من القوات الإيرانية، ثم أصبح جزء)١٩٨٨ -١٩٨٠(العراق

ـة ـورة الإيرانيـ ـدر،حــرس الثـ ـراقيين لمنظمــة بـ ـن العـ ـد مـ ـنهم ســنة؛ وانضــم العديـ ، مـ !ا مـن التعــذيب الـذي كــان يـواجههم في أقفــاص الأسر في إيــران تخلصــ؛ومسـيحيون

.األف) ٣٥(وأصبح عددهم قتل الأسرى العراقيين في معركة البسـيتين :وكانت أول مجزرة جماعية ارتكبها هي

أسـير عراقـي، ثـم عهـد لقـوات بـدر )١٥٠٠( والتي قتل فيهـا ،)١/١٢/١٩٨٠(في . تعذيب الأسرى العراقيين في إيران

وخاصة في معسكر ؛وارتكب فيلق بدر العديد من المجازر بحق الأسرى العراقيين . وغيرها من معسكرات الأسر في إيران، وأهواز فرز، وبابلسر،حشمتية و،كوركان

.وراح ضحية هذه المجازر عشرات الآلاف من الأسرى العراقيين فـإن قـوات ؛)٨/٨/١٩٨٨(وعلى الرغم من وقف القتال بين العراق وإيـران في

ور وخاصة في ه؛بدر أخذت على عاتقها القيام بعمليات قتل وسلب في جنوب العراق . والقيام بعمليات عسكرية ضد المدنيين، عن طريق التسلل ليلا؛الحويزة

وبعـد ، دخلـت قـوات بـدر)٢٠٠٣(وبعد احتلال القوات الأمريكية العراق عام صـبح أنـه أ ادعى فيلق بـدر ب:قرار الحاكم الأمريكي بول بريمر حل المليشيات الخاصة

.منظمة سياسية حيث يواصل الفيلق نشاطاته ويرتكب عمليات !اءلكن ذلك لم يكن إلا مجرد ادع ويقوم بتعذيب ، ويسيطر على سجون وزارة الداخلية،قتل واختطاف طائفي ضد السنة

. ورمي جثثهم في الشوارع؛السجناء السنة وقتلهم، )اسـم حركـي( هـادي العـامري :-في الوقت الحاضر-ويتولى رئاسة منظمة بدر ، وهو رئيس لجنة الأمن والـدفاع في مجلـس النـواب طائفيةالمتهم بقيادته لفرق الموت ال

.العراقي

ت (المرجع محمد الحسيني الشيرازي -وهي تعتبر الجناح السياسي للتيار الشيرازي .-وبعد موته لمرجعية صادق الشيرازي) م٢٠٠١

الأحـزاب والحركـات والجماعـات « :، وانظـر)٣٩ص (، )٧كتاب المسـبار ( »عراقشيعة ال« )١(

ص ( »مسـاجد في وجـه النـار«و، تحرير فيصل دراج وجمال بـاروت)٢/٣٥٣( »الإسلامية١٦٦(.

–

الذي ؛ وشقيقه هادي المدرسي، على يد محمد تقي المدرسي)١٩٧٩(تأسست سنة . الحالييعد القائد

.جواد العطار: فيما الناطق الرسمي هو، أما إبراهيم المطيري فهو الأمين العام

حركـة المرجعيـة، : ماء عديدة مثـل تحت أس)١٩٦٧(في عام المنظمة كانت بدايات

وهي أسماء اتخذتها المنظمة قبـل الإعـلان ، الحركة الرسالية، حركة الطلائعيين الرسالية . ، عام انتصار ثورة الخميني)١٩٧٩(ا عام عن نفسها رسمي

، حيث جـاء في أدبيـاتهم »ولاية الفقيه« ويرفض »شورى الفقهاء«يؤمن الحزب بـ يبقـى ؛ وربما توفرها في أكثر مـن شـخص في زمـان واحـد،شروطومع توفر ال«: القول

. وتحقق طموحاتها وآمالها،الخيار للأمة في انتخاب قيادتها التي تلبي حاجاتها وتكـون ،)القيـادة( يتحقق مفهوم التعددية على المستوى المرجعية الدينيـة ؛وبذلك

مجالس الشورى المحلية الى) القيادة(نظرية الشورى بكل مستوياتها من شورى الفقهاء ا ويفسـح المجـال واسـع،صمام أمان يحول دون تحول القيادة الى حالة فرديـة اسـتبدادية

.أمام المشاركة الجماهيرية بشكل سليم ؛ولا تعتقد منظمة العمل الإسلامي بنظرية انتخاب القائد عبر أهل الحـل والعقـد

. تعتقد وتنادي بالانتخاب المباشر وإنما،اكما هو حاصل في الحكومات الإسلامية سابق

من ينتخـب (: تحت عنوان)١٩٧٦(وقد جاء ذلك في كراس داخلي لها صدر عام .» )؟ الطليعة أم الأمة:القائد

،ا لحركة المهجرين العراقيين وتعتبر امتداد،)م١٩٨٠(تأسست خارج العراق سنة ويـترأس ، الشـيخ جمـال الوكيـل:وقائـدها الحـالي هـو، زيةوهي تتبع للمرجعية الشـيرا

.المكتب السياسي عباس الشمري .مقرها في مدينة كربلاء

.)صحيفة الوفاق الإسلامي( :وللحركة صحيفة ناطقة باسمها تدعى

نجـل المرجـع محمـد صـادق بزعامـة )٢٠٠٣(ظهر بعد سقوط نظـام صـدام عـام كناية عن - بين خصومه من الشيعة بالزعطوط مقتدىيلقب ، )م١٩٩٩اغتيل (الصدر

في صـغره ا لكونـه كـان مغرمـ)!المـلا أتـاري(ـ وبـ،!- وعدم كفاءته لمنصـبه،صغر سنه .)الفيديو(بألعاب

.)١٦٩ص ( »مساجد في وجه النار« )١( .)١٦٥ص ( »مساجد في وجه النار«، و)٣٧ص ( )٧ كتاب المسبار »شيعة العراق« )٢(

–

-

ويتركز في مدينة ، والمرشدين، وللمراجع، يفتقد للتجانس؛ وشبابي،وهو تيار كبير ). ا مدينة الصدر حالي(الثورة

الأب؛صية الصدر بناء على و؛يتبع المرجع الإيراني كاظم الحائري الصدري التيار .يعتبر بهاء الاعرجي وحازم الاعرجي من أبرز قادة هذا التيارونكاية بالسيستاني،

من العداوة لأمريكا بـين الحـين ا ويظهر شيئ،قتدى وتياره علاقة جيدة مع إيرانلم التـي لا ؛)السيسـتاني(وينتقد الحـوزة الصـامتة ، الحوزة الناطقة:ويعتبر نفسه، والآخر

.تتدخل في الأمور السياسية أحد أكثر التنظيمات الشيعية العراقية ؛»جيش المهدي«يتبع للتيار جناح مسلح هو

، ومـن الفلســطينيين الـذين كــانوا ا عـلى أهــل السـنة مـن العــراقيينلتـي شـنت حربــا . )فرق الموت(، وتشكيل يعيشون في العراق

. ألف فرد)٢٠(ويقدر تعداد جيش المهدي بحوالي وبـين القـوات ،وبين الحـين والآخـر تنـدلع اشـتباكات بـين عنـاصر هـذه الميليشـيا

. مد النفوذ والاستيلاء على السلطة لغايات؛الأمريكية والعراقية ؛ا بتجميد جيش المهدي لستة أشـهر أصدر مقتدى الصدر قرار)٢٠٠٧( سنة وفي

.لإعادة تنظيمه، ثم مددها لفترة مماثلة

من مواليد( على يد الشيخ محمد اليعقوبي ؛ومقره في النجف )م٢٠٠٣(تأسس سنة .اد تيار تنظيمي لتيار الصدر الواسعإيج بهدف ،)١٩٦٠

أول مـن عمـل عـلى تحويـل المرجعيـة إلى كيـان مؤسسـاتي «:وعلى حـد تعبـيره فهـو .»حقيقي تبقى محافظة على ديمومتها

.ويتركز نشاط الحزب في محافظة البصرة ومحافظة ميسان

.جيش المهديق جرائم ن وثم ن أفضل م»غربان الغراب«طه الدليمي .يعد كتاب د )١( . لأحمد اليوسف»فلسطينيو العراق بين الشتات والموت«: انظر )٢( .)١٧٢ص ( »مساجد في وجه النار« و،)٣٧ص ( )٧كتاب المسبار ( »شيعة العراق« )٣(

–

:كما يشرف اليعقوبي على مؤسسات أخرى، منها

جماعة الفضلاء. صحيفة الصادقين. جامعة الصدر الدينية. المصطفى، وهي مؤسسة لتنظيم العمل الاجتماعي للمرأةرابطة بنات. وهــي عــلى غــرار جامعــة الصــدر في نظامهــا ،جامعــة الزهــراء للعلــوم الدينيــة

. إلا أنها مختصة بالنساء؛ومراحلها وتغطـي أغلـب ، إذاعـة تبـث برامجهـا مـن بغـداد: وهـي،مؤسسة إذاعة الـبلاد

.مناطق العراق نقابة السادة العلويين.

قاطعت مؤتمر لندن للمعارضة العراقية ،هي تجمع لأربعة أحزاب شيعية صغيرةو

.)م٢٠٠٣(، وظهرت بعد سقوط نظام صدام عام )٢٠٠٢(عام ومحمـد ، وتتتبع لمرجعيـة الشـيرازي، وأزهر الخفاجي، محمد الحاتمي:القائد الحالي .يادة مراجع الدينتؤمن بق، وصادق الصدر

، الذي عاش خارج العراق )١٩٢٣من مواليد (محمد بحر العلوم في لندن أسسهاا له بعـد سـقوط ورئيس، في مجلس الحكم الانتقالياضو ثم أصبح ع،)١٩٦٩(منذ سنة

. نظام صدام ).٢٠٠٥- ٢٠٠٣( وزير النفط في العراق ؛وهو والد إبراهيم بحر العلوم

–

في )م٢٠٠٣(أسسه عبـد المجيـد الخـوئي، نجـل المرجـع أبي القاسـم الخـوئي سـنة

. غير سياسي؛ وهو ذو طابع اجتماعي ثقافي،لندن . وينتقد الحكومة الدينية في إيران،)ولاية الفقيه(الخوئي يرفض فكرة

في شـهر ، الصـدرىأتباع مقتـد من قبل ؛تعثر المجلس بمقتل الخوئي في النجف . قبيل سقوط بغداد،)٢٠٠٣نيسان / أبريل(

.»مجلة النور« لندن، و في»الخوئي الخيرية«يشرف المجلس على مؤسسة

ـدعوة الإســلامية ـاب انشــقاق عــن حــزب الـ ـيعي أســس في أعقـ ـنة تشــكيل شـ سـ الـذي التقـى مـع خـط ؛ تمثلت هذه الانشقاقات بخط سامي جابر البدري،)م١٩٧٠(

حركة « : ليندمج المنشقان مع تشكيل إسلامي آخر يقوده غالب الشابندر هو؛آخر يمثله .»حركة جند الإمام« :ونوا حركة واحدة أطلق عليها ليك؛»الإسلاميين العقائديين

القصة الحقيقية لمقتل السيد عبد المجيد .. جداظهيرة ساخنة «نظر تفاصيل اغتياله في كتاب ا )١(

.معد فياضلمؤلفه »الخوئي .)٣٧ص ( )٧ كتاب المسبار( »شيعة العراق« )٢(

ـا ـدهم منهـ ـرهم ونقـ ـل فكـ ـم نشرات خاصــة تمثـ ـتقيم(: وكانــت لهـ ـق المسـ ،)الطريـ ). المجاهدين( و،)الهدى(و

ـ ـورة ؛ا وحاليـ ـلى للثـ ـس الأعـ ـة ضــمن المجلـ ـيمات المؤتلفـ ـن التنظـ ـة مـ ـبر الحركـ تعتـ . وتؤمن بقيادة الحكيم،الإسلامية

. غالب الشابندر:شيخ سامي البدري، ومن أبرز قيادييهم ال:ويترأس الحركة . وعلاقاتهم مع منظمة العمل الإسلامية غير جيدة

.)جماعة مسعود برزاني(وللحركة تعاون مع الحزب الديمقراطي الكردستاني

الخلافات الشيعية )م٢٠٠٣ابريل (أظهر سقوط نظام صدام حسين في شهر نيسان

السابق أبي القاسم الخوئي المرجع نجل ؛ التي برزت بمقتل عبد المجيد الخوئي،العميقة . ووجهت الاتهامات إلى أنصار مقتدى الصدر،في مدينة النجف

من قبـل ؛-أيضا-لنجف ني في اثم جاء حصار منزل مرجعهم الكبير علي السيستا ، قيــامهم بقتــل الخــوئي- الآنإلى- مقتــدى وأنصــاره ينفــون(أنصــار مقتــدى الصــدر

لـولا الوسـاطات ، ساعة)٤٨( ومطالبته بمغادرة العراق خلال ،)ومحاصرة السيستاني . ليزيد الخلافات الشيعية اشتعالا؛العشائرية

–

ـير مــن هــذه الصراعــات شــهد العــراق:وخــلال الســنوات الخمــس الماضــية الكثـ . وتحسين المواقع،ا إلى تقاسم النفوذالشيعية، التي تهدف أساس وبـين ،تنـدلع اشـتباكات بـين عنـاصر ميليشـيا جـيش المهـدي :فبين الحين والآخر

، وبين القوات )الدعوة والمجلس الأعلى(القوات العراقية التابعة لفصائل شيعية أخرى وتـم ، التي ادعى زعيمها أنه المهـدي المنتظـر؛ السماء الشيعية وبين جماعة جند،العراقية

.)٢٠٠٧(القضاء على حركته في بدايات عام لا يمكن تفسـيرها ومحاولة كل فصيل فرض وجوده،التصفيات الشيعية الداخلية

،لشـيعة العـراق والعـالم اوحيـد ا عن الأصابع الإيرانية التي تضـع نفسـها مرجعـابعيديـراني لـن يكـون لـه أن أي شـيعي خـارج الإطـار الإ:توصل رسالة مفادهاوتحاول أن

نــه لا يمكــن إقصــاء إيــران عــن المشــهد العراقــي بــأي حــال مــن أ و،وجــود في العــراق .الأحوال

كما أن الفراغ الذي سـببه الانهيـار المفـاجىء لنظـام صـدام أوجـد قيـادات جديـدة رسـالة إلى الآخــرين بأنـه لا يمكــن بــل وتريـد أن توصــل،تحـاول أن تمـلأ هــذا الفـراغ

بأنه هو المتحـدث ، وهو مقتدى الصدر؛ وقد صرح أحد هؤلاء،استثناؤهم وتهميشهم . والشيعة في العراق،باسم الحوزة العلمية في النجف

إلا أن هذه القوى ،وبالرغم من النزاع الظاهر للعيان بين القوى الشيعية في العراقـن شــأنه ـل مـ ـبره تحــاول التقليـ ـ« وتعتـ ـاتلاعبـ ـين الصــدر ،»ا خارجيـ وأن لا خــلاف بـ

بل حاولت بعض الجهات المؤيدة للشيعة أن تلصق حادثة قتل عبد المجيد ،والسيستاني .»موالين لصدام«ي إلى الخوئ

.)١٨/٥/٢٠٠٣(مفكرة الإسلام موقع )١(

وإعادتهـا إلى ،كما أن سقوط نظام صدام أعاد الآمال الشيعية بإحياء حوزة النجف ذلـك أنـه يهـدد مكانـة ،سب له إيـران ألـف حسـاب وهو الأمر الذي تح،سابق عهدها

حيـث تسـعى ؛ ويهدد مرجعية مرشد جمهوريـة إيـران عـلي خـامنئي،حوزة قم الإيرانية وعـدم قبـول مرجعيـة ، إضافة إلى مرجعيته السياسـية؛تثبيت مرجعيته الدينية لىإإيران ،باكسـتان و، والخلـيج، خاصة السيسـتاني الـذي يلقـى قبـول الشـيعة في العـراق؛سواه

. وغيرها بـل ومنـذ ،والصراع بين التنظيمات والهيئات الشيعية ظهر قبل سقوط نظام صدام

تمثـل في الانشـقاقات العديـدة التـي تعرضـت لهـا العديـد مـن التنظـيمات ،وقت طويل مؤتمر لندن للمعارضة )٢٠٠٢( الذي قاطع في صيف ، وخاصة حزب الدعوة؛الشيعيةاولة المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق بقيادة محمد على محا احتجاج؛العراقية

.باقر الحكيم احتكار التمثيل الشيعي مقتدى الصدر عندما أعلن في العراق دار في وقت سابقوثمة صراع شيعي شيعي

، والـذي تأسـس رفضه لمجلس الحكم الانتقالي الذي يتكون أكثر من نصفه من الشيعة .طاحة بصداملإعقب ا

ومعاد، و موال لإيران،علماني -ديني : ع يدور على عدة مستويات هيوهذا الصرا . و على صعيد الحوزة الصامتة والحوزة الناطقة،لها

قيين على سعى إليه معظم العرا؛ا مشتركاشكلت الإطاحة بنظام صدام حسين هدف

. ومذاهبهماختلاف أصولهملجـأ إليهـا فقـد ،تحـدة تملـك معظـم خيـوط قضـية العـراقوحيث أن الولايـات الم

شهدت فترة ما قبل و ،لشيعيةالأحزاب اعلى رأسها و؛العديد من الأحزاب والتنظيمات

–

والمجلس الأعلى للثورة الإسلامية ،كيينيالحرب اجتماعات عديدة بين المسؤولين الأمر . المقرب من إيرانمد باقر الحكيمبرئاسة مح

لبريطـانيين كانـت تتقـارب مـع ا؛كما أن جماعة أخرى هي جماعـة الخـوئي في لنـدن وكـان عبـد المجيـد الخـوئي الأمـين العـام لمؤسسـة الخـوئي ،والأمريكان بشكل ملفـت

. الخيرية يجاهر بتأييده للحرب الأمريكية على العراقـة ومواقــف ،متناقضــة شــيعية تصريحــاتونســتطيع أن نلحــظ مــن الحــرب مختلفـ

حيث صـدرت أصـوات في ؛ أمريكا»الشيطان الأكبر « والموقف من،والإطاحة بصدام .لهالبداية تندد بشن أمريكا للحرب ضد العراق ثم احتلالها

أصـحابشـارك فقـد ،لكن المواقف الحقيقية كانت بخلاف التصريحـات السـابقة ونبررأصـبحوا يـ و،بته أمريكـاس الحكـم الانتقـالي الـذي نصـلـفي مجتصريحات هذه ال

. من مقاومتهونذريح و،لوجود الأمريكيا :وفيما يلي رصد لأهم هذه المواقف

موقف التيار

قبل التيار الحرب

بعد الحرب أثناء الحرب

:جعاالمر، السيســـتانيعـــلي

ـــــد ســــــعيد محمــــيم ـــد ، الحكـ محمـ

، بشــــير النجفــــي

ــة المحتلـــين ــوى بمقاتلـ ،فتـونفي إصدار فتـوى أو بيـان ـــزام ـــدعوة الســــكان لالتـ بـ

.الهدوء )٥/٤/٢٠٠٣( »الرأي«

السيســـتاني يصـــدر فتـــوى ـــوات ـــة القـ ـــدم مقاومـ بعـ

. وعدم تأييدها،الأمريكيةــة« ــة المجلـ /١٥/٦( »مجلـ

٢٠٠٣(

محمــــد إســــحاق ـاض حســين ، الفيـ الصدر

ــــاتح كاشـــــف فـــــل ــــاء، ممثـ الغطـالحـــوزة العلميـــة للنجف في بغداد

ـــــــتلال ـــــــة الاحـ مواجهـــة بالطريقـــة الســـلمية لغايـ

.الآن /٢٤/٥( »الدســــــــــتور«

٢٠٠٣( الشـــــيخ محمـــــد

نيابة عن ،الخاقانيكبار علماء الشيعة

في النجف

ـــدفاع عــــن ـــدعوة إلى الـ الـالوطن والعرض ضد الغزاة ،المجــــــــرمين الكــــــــافرين

وعــدم ، النظــاموالــدعوة إلىالصراعــــــات الشخصــــــية

)٢٦/٣/٢٠٠٣( »الرأي«

:المرجعحســــين الصــــدر ــــــــــــــــيم في المقـ

الكاظمية

تحريم التعـاون مع الأمريكـان

الكفار

ـرى أن تصرفــات قــوات مقتدى الصدر يـالتحـــــالف هـــــي ســـــبب ـزاع مــع المقاومــة، لكــن النــــــــة ـــــــوات الأمريكيـ القـوالبريطانيــــة يجــــب حلــــه

س بـــالطرق الســـلمية ولـــي .بالطرق الحربية

–

ـــــــــــــرأي« /١٩/٧( »الـ٢٠٠٣(

ــم ــس الحكـ ــرى أن مجلـ ويــــي، الانتقــــالي غــــير شرعـ

هـذا البلـد ا أنـه سـلممعتبرـوات المســلم والمســالم إلى قـ

.أجنبيةـــــــــــــرأي« /١٩/٧( »الـ

٢٠٠٣(

بعد الحرب أثناء الحرب قبل الحرب التيار موقف التيار

المجلــــــــــس لى الأعــــــــــــ

للثــــــــــــورة ـــــلامية الإسـفي العـــــــراق

ـــــران( ، )طهــادة محمــد بقيـ باقر الحكيم

وبعد اغتيالـه شـــقيقه عبـــد العزيــــــــــــز

الحكيم

نفضل أن يكون التغيـير - .بيد العراقيين .لبياتيامد تصريح لح

ــــــــــــة« /٥/١٠( »المجلـ٢٠٠٢(

اســتعداد للتعـــاون مـــع -ـك ؛أمريكــا إذا ســاعده ذلـ

. في احتلال موقع متقدم /٢٦( »الأوســـطالشرق «

١١/٢٠٠٢( نفي وجود فتـاوى تحـرم -

. التعــاون مــع الأمــريكيين

ــــــتلال - ــــــة الاحـ إدانـ .الأمريكي

/٢٣/٣(الـــــــــــــرأي «٢٠٠٣(

باقر الحكيم يطلب من - .الشيعة البقاء في منازلهم

/٢٦/٢( »دســــــتورال«٢٠٠٣(

محســـن الحكـــيم أحـــد -الشـيعة في : جلسقادة الم

ــدخلوا في بغـــداد لـــن يتـالأعمال العسـكرية طالمـا

ـاقر الحكــ- ـا : يم بـ قواتنـفي كــــــــل مكــــــــان في ـــــراق، وهــــــدفنا :العـ

الســـيطرة عـــلى الأرض .ومنع الهيمنة الخارجية

ــــاهرة« »صـــــحيفة القـ)١١/٤/٢٠٠٣(

إيــران تتلقــى نصــائح -بــــأن يعــــدل المجلــــس الأعـلى عــن موقفــه مــن احــتلال العــراق ويغــير

ـورة (اســمه ويحــذف الثـ

/٢٧( »الشرق الأوســـط«١١/٢٠٠٢(

نفــي الرغبــة بالاســتئثار - . بالحكم

ــة« ــوطن الكويتيـ /٧( »الـ٣/٢٠٠٣(

لم يتأكدوا من نهاية نظـام .صدام

)٥/٤/٢٠٠٣(الرأي «بـــاقر الحكـــيم محمـــد -

ــب بـــإدارة الأمـــم يطالـالمتحـــدة للعـــراق فــــور

.انتهاء الحرب /٦/٤( »الحيــــــــــــــاة«

٢٠٠٣(

ليكـــــون ) الإســـــلامية . للعراق الجديدامناسب

ـض تعيــين - حــاكم رفـ .عسكري أمريكي

/١٦/٦( »الـــــــــرأي«٢٠٠٣(

ـــالمجلس - القيــــادي بـعبـــد العزيـــز الحكـــيم ـــــــرفض المقاومــــــــة يـالمســـــلحة للاحـــــتلال

ـي ـدعو إلى ،الأمريكـ ويـ .مقاومة سلمية

/١٩/٦( »الـــــــــرأي«٢٠٠٣(

المرجعالشــــــــــيعي صــــــــــــادق الشــــــيرازي المقـــــــــيم في

إيران

الوحدة للإطاحة بصـدام، ــة الســـبل ــل بكافـ والتوسـ

حة لتحقيق هذا الهدف المتا) الاســـتعانة بالأمريكـــان(ــة« ــوطن الكويتيـ /٧( »الـ٣/٢٠٠٣(

المرجعمحمــــد تقــــي

المدرسي

الدعوة إلى قيام دولـة - .تعددية ومتقدمة

رفض مهاجمـة قـوات - .التحالف

/١٧( »العربي الوطن«

–

٢٠٠٣ /٧( حـــــــــــــزب ــــــــــدعوة الــــــلامية الإسـ

)لندن(

لا نرغــب في تقــديم غطــاء العســـــكرية للعمليـــــات

ــة، فهـــذا لـــيس الأمريكيـ ولــو فعلنــا ذلــك ؛دورنــا

. لخسرنا احترام شعبنا لناـــاطق ـــاس النـ ـــدر عبـ حيـ

»العـرب اليـوم« .الرسمي٢٠٠٣ /١٦/٢

ــــــض الخطـــــــط - رفـالأمريكية لإنشاء بـديل

.في العراق »الشرق الأوســــــــــط«)٢٠/٥/٢٠٠٣(

ـس - الــدخول في المجلـلهم مــــــث و،الانتقــــــالي

.إبراهيم الجعفري

بعد الحرب أثناء الحرب قبل الحرب التيار موقف التيارـد ـد المجيـ عبـ

الخوئي ــــ- ــــأي ا مرحبـ بـ

ــــص ــــرف يخلـ طـ .العراق

»الشرق الأوسط«)١٦/٢/٢٠٠٣(

عبـــد المجيـــد الخـــوئي ينفـــي ـــة الشــــيعة الاســــت ئثار رغبـ

.بالحكم /١٣/٤(الدســـــــــــــــتور «

نشرت المقابلة بعـد ،)٢٠٠٣ .مقتله

العـــــــــــــالم الشـــــــــيعي

بحـــر محمـــد العلوم المقيم

في لندن

وجود مصلحة لديـه في أن - تزيل أمريكا صـدام، والتقـاء

المصــــــــلحة : مصــــــــلحتينـة ـة في وجــوب إزالـ الأمريكيـعميلها، ومصلحته هو في أن

.يزال صدام

ـولا موقــف التحــالف - لـفي إزاحـــة صـــدام لبقينـــا

أخــرى تحــت ا عامــ)٣٥( ونحـن نقـدر ،هذا الضـيم

ــت ــف، وإذا تمـ ــذا الموقـ هـ فــنحن نقــول لهــم ؛الأمــور

إننــــي لم أقــــف إلى : ويقــــولجوار أمريكا في هذه الحرب، ـــل أنهــــم غــــزاة، وأنــــا لم أقـوأكتفـــي حتـــى الآن بـــالتزام

.الصمت لــيس بمقــدوري أن أفعــل -

ـــى أن !أي شيء ـــي أتمنـ لكننـ .أي صدام) يشيلوه(

ليس لدينا موقـف رسـمي -أو إعلامــي معلـــن ولا غـــير معلن بدعم ومباركة أمريكا، وعلى من لا يريـد الحـرب أن

. يزيل سبب الحرب /٦(المشـــــاهد الســـــياسي «٤/٢٠٠٣.(

وأعطونــــا ، لكــــماشــــكر .مقاليد بلدنا بيدنا

العمليات ضـد القـوات -ـة تضر بمصــلحة الأمريكيــــر ممــــا تضر العــــراق أكثـبالأمريكيين، والأمريكـان ـــــــأتوا إلى العــــــــراق لم يــام ـن أجــل نظـ ويحــرروه مـ

ـي طــائفي أحمــق مــن قمعــــون العــــراقيين أجــــل عيـ

.فقط /١٨/٧( »الــــــــــــــرأي«

٢٠٠٣( ـم - ـس الحكـ ـل في مجلـ دخـ

.الانتقالي

موقف التيارقبل التيار

الحربأثناء الحرب

بعد الحرب

جمــع مــن علــماء ــــــــــيعة في الشـالمنطقة الشرقيـة

ـــــــــــــــاصر ( نـ

على الشـعب العراقـي أن يسـتهدي : بيان .بتوجيهات مراجع الدين

مشاركة الشعب العراقي أفراحه بسقوط ـاكتمال الفرحــة بإنهــاء ـل بـ النظــام والأمـ

–

السلمان، حسن الصــفار، محمــد

) الخ..العوامي

.الهيمنة الأجنبية /١٩( »الوكالـــــة الشـــــيعية للأنبـــــاء«٤/٢٠٠٣(

)٤٥٠( شخصية شيعية

لى ولي العهـد السـعودي إإرسال عريضة بتحسين وضع الشـيعة، ويبـدو للمطالبة

أن الوضع العراقي وتحسن وضع الشيعة في العــراق شــجعهم في الســعودية عــلى

.التقدم بهذه المطالب

بعد الحرب أثناء الحرب قبل الحرب التيار موقف التيار

الجعفري المفتي ـــل ـــبلاد جبيـ لـوكسروان عبـــد الأمــير شــمس

الدين

ـذكير خــلال صــلاة التــــ ـــه الجمعـ ـــما اقترفتـ ة بـ

أمريكـــــا في العـــــراق، والطلب مـن العـراقيين الالتــــزام بتوجيهــــات

.حوزة النجف »الوكالـــــة الشـــــيعية«)١٩/٤/٢٠٠٣(

ـــيس ـــب رئـ نائـالمجلــــــــــــــس الشيعي الأعـلى ــــد الأمـــــير عبـ

قبلان

ـراقيين ـن العـ ـب مـ الطلـــة ــض الفتنـ وعـــدم ،رفـ

الســـير وراء المغريـــات الأمريكية، والتزام قول

.المرجعيات

»شرق الأوســــــــــطال«)١٩/٤/٢٠٠٣(

ــــزعماء الشـــــيعة- الزعماء الشيعة في الـلبنان لا يأملون بمشاركة الســــــكان الشــــــيعة في ــــــب ــــــراق إلى جانـ العـالأمريكــــــــان رغــــــــم . تنديدهم بسلطة صدام

ــــــــــرأي« /٢٧/٣( »الـ٢٠٠٣(

التنديــــــــد بــــــــالغزو -ـــــة الأمريكــــــي ومطالبـ تالعراقيين بتنفيذ عمليا

.استشهاديةــــــــــرأي« /٢٩/٣( »الـ

٢٠٠٣(

: حســــــــــن نصر االله- حزب االلهشــــــــعوب المنطقــــــــة ستســـتقبل الأمريكـــان ـــــدماء والســــــلاح بالــــــــــــــــــــــات والعمليـ

.الاستشهادية الـــدعوة إلى مصـــالحة -

ـام والمعارضــة ـين النظـ بـ .في العراق

سـقوط الطاغيـة صــدام أتــاح للشــعب العراقــي ــة لكـــي فرصـــة تاريخيـــــه، يعـــــبر عـــــن حريتـ

ل قيد يمكـن ويرفض كأن يفرض عليه من قبل .الأمريكيين أو غيرهم

»الشرق الأوســــــــــط«)٢٢/٤/٢٠٠٣(

–

ــــــــة« /٢٣/١( »المجلـ٢٠٠٣(

المرجعـن يــمحمــد حســ فضل االله

.الحرب ليست صليبية /٦/٣( »الزمـــــــــــان«

٢٠٠٣(

الأمريكـــــان ليســـــوا -موضــــــع ترحيــــــب في

.العراقــــــــــرأي« /٢٧/٣( »الـ

٢٠٠٣( ـــــــــــــة لأي - لا شرعيـ

. حكومة يعينها المحتل /٦/٤( »الحيـــــــــــــــاة«

٢٠٠٣(

الأمريكــان ســـيبقون -عــلى حكــم الســنة مــع مـــــنح حقـــــوق أكـــــبر

.للشيعة في العراق /١٥/٤( »الـــــــــرأي«

٢٠٠٣(

بعد الحرب أثناء الحرب قبل الحرب التيار موقف التيارمحمـــد بـــاقر

أمـين المهـري عـــام تجمـــع علماء الشيعة

المطالبـــة بســـحق النظـــام العراقـــي الكـــافر، ويجـــوز

؛فر أن يضرب الكـافرللكا . من ذلكاولا مانع شرع

»الوكالة الشـيعية للأنبـاء«)٢١/٩/٢٠٠٢(

ـــــــوات ـــــــة القـ مطالبـالأمريكيــــــة بحفــــــظ

أحمــد .د وطــرد ،الأمــنـراق ـن العـ ـيسي مـ ؛الكبـ

ـوان ـن أعـ ـه مـ بحجــة أنـ .نظام صدام

الوكالــــــة الشــــــيعية « /٢٩/٤( »للأنبـــــــــاء

٢٠٠٣(

ـــــــــــام الإمـالشــــــــــيعي صــــــــــــالح

جواهر

ــــق أمريكـــــا شر- مطلـوالحــرب غــير مشروعــة، ـدمر ـد يـ لكــن العــراق قـالكويـــت إذا انســــحبت القــوات الأمريكيــة منهــا

ــــــــــرأي« /٢٩/٣( »الـ٢٠٠٣(.

بعد الحرب أثناء الحرب قبل الحرب التيار موقف التيارــد الحـــرس قائـ

الثوري ــراقيين عـــلى حـــث العـ

تنفيــــــــذ عمليــــــــات استشـــــــهادية ضـــــــد الأمريكيين، ومتحـدث

ـراني يســتنكر رســم ي إيـهــذه التصريحــات التــي ــــــل السياســـــــة لا تمثـ

.الإيرانية الرسمية المرجع

منتظــــــــــــري النائب السـابق

للخميني

مســـــاعدة الأمـــــريكيين .والبريطانيين عمل كافر

/١/٤( »الدســـــــــتور«٢٠٠٣(

–

عـن مبـدأ ااقية بعيدلا يمكن فهم الموقف الإيراني من التطورات على الساحة العرـد ـران، ولا بعيـ ـه إيـ ـذي تبنتـ ـورة الـ ـيج الأولى اتصــدير الثـ ـن حــرب الخلـ -١٩٨٠( عـ

١٩٨٨ .( فتصدير الثورة وحرب الخليج الأولى ما زالا يحكـمان الموقـف والسياسـة الإيرانيـة

. تجاه العراق ؛ا اريخيفإيران يهمها أن يكون لها موطئ قدم في العراق والخليج، وهذا هو الثابت ت

حيث كان العراق على مر السنين المحطة الأولى في الأطماع الإيرانية منذ عهد الفرس في . بالصفويين وإيران الشاهافترة ما قبل الإسلام، وانتهاء بإيران الثورة، ومرور

وفي فترة ما قبل الحرب الأمريكية على العراق، أعلنت إيـران أن منهجهـا سـيكون . وهو نفس الشعار الذي أعلنته في أفغانستان،»الحياد الإيجابي«

ورفـض صـدام ، رفـض الحـرب:والحياد الإيجابي من وجهة النظر الإيرانيـة يعنـي عدوها اللدود، الذي حاربته لمدة ثماني سنوات، لكن الواقع يؤكد رغبـة إيـران ؛حسين

ق هـذا حتى لو اسـتدعى الأمـر التعـاون مـع الأمريكـان لتحقيـ؛في إسقاط نظام صدام . الهدف الذي تسعى إليه إيران منذ وقت طويل

أن إيران هيأت نفسها ): ٢٠٥ص ()١٩٩٩(ابن خلدون لسنة مركز ويذكر تقرير بمساعدة شيعة ؛)١٩٩٨( والتعاون مع الأمريكان لتحقيق ذلك سنة ،للإطاحة بصدام . إبان عملية ثعلب الصحراء؛جنوب العراق

ل الولايات المتحدة إذا ما فرغت من العراق، وترى فإيران تخشى استهدافها من قبـا أن أصــول ـالنفع، خاصــة إذا علمنـ أن الوقــوف في صــف الأمريكــان ســيعود عليهــا بـ ،العقيدة الشيعية التي تتبناها إيران وتؤمن بها تنص على كفر المسلمين من غـير الشـيعة

. وأنهم أخطر وأكفر من اليهود والنصارى ،إنهـم يتعـاونون«: يين الأوربيـين في طهـران عـن الإيـرانيينيقول أحد الدبلوماسـ . » حتى لا تتأثر مكانتهم في العالم الإسلامي؛ولكن لا يريدون الظهور

منع : ويضرب هذا الدبلوماسي أمثلة لتعاون إيران مع الأمريكان ضد العراق منها واحدة على الأقل مرور إيرانيين إلى العراق للقتال ضد أمريكا، واعتراض سفينة عراقية

.في شمال الخليج محملة بالألغاموتراهن إيران على بعض قوى المعارضة الشيعية والكردية، ليكون لها مـوطئ قـدم ؛في عراق ما بعد صدام، فاحتضان إيران للمجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العـراق

ودعمهـا للأحـزاب ، ا عسـكريا ويمتلـك جناحـ،وهو أحد التنظيمات الشيعية الكـبرى وبخاصة الاتحاد الـوطني برئاسـة جـلال الطالبـاني، واستضـافتها للمعارضـة ؛الكردية . ومحاولة توحيد صفوفها،الشيعية

مـن ا يكشـف جانبـ:وإدخال إيران لعناصر إيرانية بعيد انتهـاء الحـرب إلى العـراق رجيـة الإيـراني خاصـة في ظـل مطالبـة وزيـر الخا؛الحرص الإيراني على دور في العـراق

خاصـة ؛ كمال خرازي بأن يكـون للشـيعة دور في الحكومـة المقبلـة في العـراق-آنذاك- ويعترف بمرجعيتهـا الدينيـة ،المجلس الأعلى بقيادة محمد باقر الحكيم الذي يتبع إيران

. ويؤمن بولاية الفقيه،والسياسيةرب كانـت وسـائل أنه وفي أثناء الح): ٢٨/٣/٢٠٠٣(وتذكر مجلة الوطن العربي

للحرب النفسية الأمريكيـة، ا موازياإعلام إيرانية مقربة من المرشد خامنئي تلعب دور

. الدكتور ناصر القفاري»أصول مذهب الشيعة«: انظر )١(لقـادة الإيـرانيين بــذلك ، وذلـك قبــل اعـتراف ا)١٠/٤/٢٠٠٣(صـحيفة الـرأي الأردنيـة )٢(

.اعلن

–

ارك في ترويج معلومات كاذبة عن انقسامات وانشقاقات داخل السلطة والجـيش وتش .في العراق

كـانوا وعد إزاحة نظام صدام حسين، لقد عمل الشيعة بجد للسيطرة على العراق ب

بـأن جميـع العـراقيين « : لأنهم يعتقـدون،»إعلان شيعة العراق« : باسماقد شكلوا تجمع لدى كل منهم خطة واضحة المعالم، تم الاتفاق عليها في مـا ؛من الطوائف غير الشيعية

.»بينهممنة على مجريات حاول المجلس الشيعي الأعلى الهي)م٢٠٠٢( مؤتمر لندن سنة وفي

.المؤتمر وتهميش مشاركة العرب السنة الـذي أخـذ الشـيعة فيـه ؛وتبلورت بدايات هذه الهيمنـة في مجلـس الحكـم المؤقـت

!! ، بزعم أنهم الأغلبية في العراقا مقعد)٢٥( من أصل ا مقعد)١٣( سعت الأحـزاب الشـيعية لترسـيخ سـيطرتها عـلى العـراق مـن خـلال ؛وبعد ذلك

مقابـل تشـكيل حكومـة ؛ الاحتلال الأمريكي على تأجيل الانتخابات المباشرةمساومة .انتقالية تكون لهم الهيمنة عليها

وإيــاد ،وتوالــت بعــد ذلــك هيمنــة الشــيعة عــلى الحكومــات بزعامــة أحمــد الجلبــي . نوري المالكيا وأخير، وإبراهيم الجعفري،علاوي

. ومجلس النواب،والشرطة ،وقد امتدت السيطرة الشيعية لقوى الجيش

.)١٧/٧/٢٠٠٢( »الشرق الأوسط« )١( .)١٣/١٢/٢٠٠٢( رجع السابقالم )٢( .)١٨/٢/٢٠٠٤ (رجع السابقالم )٣(

، السنة؛أصبح تغلغل النفوذ الإيراني في العراق وحكومته حقيقة يصرح بها الجميع بل وحتى بعض الشخصيات الشـيعية العراقيـة ، ودول الجوار، والأمريكان،والأكراد

. شيعية معارضة لإيران أو قيادات سياسية، بعض زعماء العشائر الشيعية:مثل :ومن مظاهر هذا النفوذ الإيراني

تجنيس ألوف الإيرانيين في العراق. التحدث بالفارسية في بعض الدوائر الرسمية. وإغراق أسواق العـراق بالمنتجـات ،ربط الاقتصاد العراقي بالاقتصاد الإيراني

.الإيرانية سرقة بترول الجنوب لصالح إيران. ـران السياســية ـف إيـ ـراق عــن مواقـ ـة العـ ـاع حكومـ ـل،دفـ احــتلال جــزر : مثـ

.الإمارات

بيضاء فارغة- ) ٦٨( الصفحة رقم

d

في شرق معظمهـم ويعـيش ، في السعودية أقلية صغيرة عشريةاثن الاالشيعةيشكل ،هم الأصل في التواجد الشيعي العربي في الجزيرة العربيـةو، في منطقة الإحساءالمملكة

ـيجادول ومــنهم تكونــت التجمعــات الشــيعية الأخــرى في حيــث تتشــابه العــربيلخلـ .أةالأصول والنش

شـيعي في هـذه ويعـود أول وجـود ،بلاد البحـرين: ـ بتعرف قديماالإحساء كانت . وهم من الشيعة الإسماعيلية،المنطقة إلى القرامطةإضـافة إلى أجـزاء أخـرى مـن ا تأسـيس دولـة لهـم في هـذه المنطقـة، وقد اسـتطاعو

إلى أن كانـت ،لـث الهجـري أثنـاء حكـم العباسـيينالجزيرة العربية في أواخر القـرن الثا .)هـ٤٦٧(نهايتهم على يد السلاجقة سنة

المنطقة الشرقية من جزيرة العـرب : فلقد كانت تعني،»البحرين«وعودة إلى كلمة ، والمنطقـة الشرقيـة مـن السـعودية، مـن الكويـتا جـزء:-باصطلاحنا اليوم-وتشمل

حركــة باطنيــة هدامــة، تبنــت المــذهب الشــيعي الإســماعيلي، واعتمــدت التنظــيم : القرامطــة )١(

الـذي نشرهـا ؛ نسبة إلى حمدان قرمط بن الأشعث:وسميت بهذا الاسم، السري العسكري .)هـ٢٧٨( سنة ،في سواد الكوفة

ـدهم وأفكــارهم وانتشــارهم ، هيل زكــارســ. د»أخبــار القرامطــة« :انظــر للمزيــد عــن عقائـ .محمود شاكر» القرامطة«، )٦٩ص( عبد االله الغريب »وجاء دور المجوس«

–

. الإمارات العربية من اتحاد وقسما، وقطر،والبحرين فعاثوا ،وقد خضعت هذه المنطقة لسيطرة القرامطة منذ نهاية القرن الثالث الهجري

! وأساءوا إلى الحياة الاجتماعية، وأفسدوا العقائد،في الأرض الفساد أنهم هربوا من سلطة الخلافة الإسلامية إلى الأطراف البعيدة عـن السـلطة ؛وذلك

.فةالمركزية لدولة الخلاولمــا جــاء الســلاجقة إلى حكــم بغــداد ـام وأنهــوا نفــوذ البــويهيين الشــيعة، فيهــا عـ

في البحرين -أحد رجالات بني عبد القيس- طمع عبد االله بن علي العيوني ،)هـ٤٤٧(السـلجوقي السلطان فأرسل له؛قة له فطلب دعم السلاج،بالقضاء على القرامطة فيها

فاســتطاع بــذلك الــدعم أن يــقضي عــلى ،)هـــ٤٦٧( شــاه أربعــة آلاف مقاتــل عــامملك أو نسـبة إلى بلـدة ، نسـبة إليـه؛العيونيـة: ـ وأن يؤسـس دولتـه التـي عرفـت بـ،القرامطة

.العيون التي ينتمي إليها بالإحساء حيـث خلفتهـا في الحكـم أسرة بنـي ،)هــ٦٤٢(واستمرت هذه الدولة حتى عـام

. والقبائل وكان الحكم بعد ذلك يتنقل بين الأسر،عقيل وذلـك في اليمامـة وسـط ،وكان للقرامطة نفوذ في منطقة أخرى في الجزيرة العربيـة

حيث قامـت هنـاك الدولـة ، التي ضعف الاهتمام بها في العصر العباسي؛جزيرة العرب وأفسـحت لهـم ، دولة شيعية كانت تحت نفوذ القرامطة إلى حـد مـا: وهي،خيضريةالأ

.طق نفوذهاالمجال بالحركة في منا

والـبصرة ،)في عـمان( فيرى أنهـا المنطقـة الممتـدة بـين مسـقط ؛هناك من يوسع بلاد البحرين )١( ).٧٢٠ص ( لأمين الريحاني »ملوك العرب«: انظر). جنوب العراق(

).١١٨-٧/١١٧ (»التاريخ الإسلامي«محمود شاكر، )٢( ).١١٥ص (»التاريخ الإسلامي«محمود شاكر، )٣(

ومـن هـذا المركـز اجتـاحوا ، لأعمالهـمااتخذ القرامطة البحرين والإحسـاء مركـزو . وكذلك فعلوا بالكوفة؛ حيث عجز العباسيون عن حمايتها،البصرة

وأخذوا ، وفتكوا بحجاج بيت االله الحرام،دخلوا مكة) م٩٢٩-هـ٣١٧(وفي سنة !الحجر الأسود

. وسيطروا على معظم شرق الجزيرة العربية،ثم استولوا على عمان بعد ذلك

: وخاصة في؛رق البلادـ شيعة السعودية في شيتركز

يتواجدون في القـرى التابعـة لهـا مثـل و،وهي أكبر مناطقهم ،منطقة القطيف: . الجش، أم الحمام، الجارودية، العوامية، جزيرة تاروت،سيهات المنصــورة، القــارة، المــبرز، الهفــوف:ن منــاطقهم فيهــا ومــ،منطقــة الإحســاء ، .لخ إ...البطالية ؛أحيـاء أخـرى في السكنهم قريبـ إضافة ، وخاصة في حي العنود،مدينة الدمام

. ووجودهم فيها للبحث عن العمل.كالجلوية والعزيزية والنخيل في اسكنهم قريبـإضافة ل ، والخبر، ورأس تنورة، كالجبيل؛بقية مناطق الشرقية

. ووجودهم فيها للبحث عن العمل،الظهران: فإنهم يتواجدون في؛وإضافة إلى المنطقة الشرقية

أبـو : المدينـة مثـلقـرى وبعـض ،ي حـي العـواليـ وخاصة فـ؛المدينة المنورة .»النخاولة« : اسم هناك ويطلق عليهم، والمهد، والسويرقية،ضباع

).٢٠٧ص (»أطلس تاريخ الإسلام«حسين مؤنس، . د )١(

–

وحفـر ، كالريـاض؛من عـدة سـنوات فقـطكاثر فيها بدأوا بالت،مناطق أخرى .ووجودهم فيها للبحث عن العمل، والمنطقة الغربية،الباطن

مـا يلجـأون إلى خاصـة وأن الشـيعة دائـما، فمختلف فيها؛وأما نسبتهم في المملكة ، كـما هـو الحـال في البحـرين والعـراق؛تضخيم أعـدادهم لأغـراض سياسـية واضـحة

.وجود إحصاءات رسمية تقسم السكان على أساس مذهبيإضافة إلى عدم إلا أن مصادر غير سنية تشير إلى أنهم يشكلون ؛ من مجمـوع سـكان المملكـة)%٥(

ة الصادر)٦٧ص( » والنظام الأمني الخليجي الجديد،سوريا وإيران«كما جاء في دراسة في »السياسـيةمركـز القـدس للدراسـات « والتـي نشرهـا ،)رانـد الأميركـي(عن مركز .الأردن

،)الـدفاع عـن السـنة(كما أن هذه النسبة وردت في الدراسـة الصـادرة عـن شـبكة .والتي سبق الإشارة إليها

واحتساب أمـاكن ،وتعتمد هذه الدراسات عادة على عدد السكان الكلي للمملكة .التجمعات الشيعية من هذا العدد للوصول إلى رقم تقريبي

مركز ابن « مثل ،)%١٠(ت تجعل نسبة الشيعة في السعودية وبعض مراكز الدراسا .)١٩٩٣( في مصر في تقريره السنوي الأول الصادر سنة »خلدون للدراسات الإنمائية

وفي ،)% ٦٥( فهو يجعلها في العراق !وهذا المركز عرف عنه المبالغة في أرقام الشيعة !)١٩٩٩( في تقريره الصادر سنة ؛)% ٧٠(البحرين

، وقد سـقنا بعـض ومخالفتها للواقع،الأرقام لا يخفى على أحد عدم صحتهاوهذه

الـدفاع «، الصادرة عن شـبكة )المخطط الرافضي في المملكة العربية السعودية(: انظر دراسة )١( .)٢٥/٤/٢٠٠٣( بتاريخ »عن السنة

.الأدلة على هذا في التمهيد من هذا الكتاب في نسب الشيعة جعلـت -أيضا-هي والتي تبالغ )الوكالة الشيعية للأنباء(كما أن

.)%١٠( في السعودية نسبتهم ولا تقـل عـن ،)%١٠(ال فإن النسبة لا تتجـاوز بـأي حـال مـن الأحـو؛اوعموم

ة تصل ي ولا صحة لما ينشره الشيعة بين الحين والآخر من أن نسبتهم في السعود،)%٥( . وربما أكثر)%١٥(إلى

، وأنشـطتهم الدعويـة بشـكل مكثـف في المنطقـة الشرقيـة،يمارس الشيعة عباداتهم

:هذه الأنشطةمن مظاهر و اتالمساجد والحسيني:

حـي عـلى ( و!) ولي االلها أشهد أن علي (:وفي مساجدهم في القطيف تسمع في النداء !)خير العمل

الإمام ، الإمام الحسين بصفوى، عمار بن ياسر،الزهراء (:ولهم مساجد كثيرة منها .) الإمام الحسن في القطيف، العباس، القلعة،علي

،-أيضـا- النـاصر بسـيهات ،يهات الإمام المنتظـر بسـ،الزهراء (:ومن الحسينياتـالقطيف ـر بـ والراشــد بســيهات، والرســول الأعظــم، والإمــام زيــن العابــدين،والزائـ

).العامرة في المدينة المنورةولكثرة الحوزات ) النجف الصغرى (: يطلق عليها-فيما سبق-وقد كانت القطيف

!!الشيعية فيها

–

؛ا وحسينية مجلس)٢٠( وبخاصة حي العوالي لديهم ما يربو على ؛وفي المدينة المنورة .يام وليالي عاشوراءأتقيم الشعائر طيلة

الدروس والمحاضرات: وتوضـع الإعلانـات ، تكثر الـدروس والمحـاضرات؛موفي مساجدهم وحسينياته

ـذ ـب؛لكلـ ـت الــذي لا يســمح لجــيرانهم مــن أهــل الســنة بإقامــة ، دون رقيـ في الوقـ : وهذه بعض محاضراتهم،المحاضرات إلا بإذن من الإمارة ومركز الدعوة

F »لعلي السيد ناصر»أهل البيت في القرآن . F لعبد االله الموسوي»التشيع والولاية«و . F لمنير الخباز»التقية وحدودها«و . F لحسن الخويلدي»وة العقائديةالند«و . F لمحسن المعلم»المهدي في القرآن«و .

، وهو ج الثقافي الشيعي بصفته السجالية للنتاا رائجا كانت سوق:المنطقة الشرقية«و وبخاصـة ؛ وبأمهـات المـؤمنين،ينتاج يشـتمل عـلى تعـريض بالخلفـاء الراشـدين

المسـنودة مـن عبـارات غـير، إضافة إلى ما تحمله بعض الأدعيـةبعائشة وحفصة هـذه هـي الثقافـة الشـيعية الشـعبية كـما يصـفها الكاتـب الشـيعي فـؤاد ،»هابطـة ومخلـة

.الإبراهيم الأعياد والمآتم:

دائمــو الاحتفــال بمناســبات يلصــقونها بــآل بيــت -كغــيرهم مــن الشــيعة- وهــم : ومن ذلك، وكثيرو الإقامة للمآتم!خالنبي في ،مسـجد العبــاس بالعواميــةب ، في ذكــرى مــيلاده،مأسـبوع الرســول الأعظـ -

ـع الأول )١٧ -١٢(الفــترة مــن احتــوى : وإضــافة إلى المحــاضرات،هـــ١٤٢٤ ربيـ .الأسبوع على معرض كتاب وأناشيد

رجـب ٢٧( في مسجد علي المرهـون في ، في القطيف،الاحتفال بالمبعث النبوي - علـماء وشخصـيات الشـيعة في أحـد أبـرز؛ وألقى المحاضرة حسن الصفار،)هـ١٤٢٣

.السعودية حملات وشركات الحج والعمرة:

والزيــارة لقــبر ، والعمــرة، عــن حمــلات الحــج-عنــدهم-وتكثــر الإعلانــات ،في المناسبات المختلفةو، وسوريا، وإيران، والمشاهد في العراق والعتباتخالرسول

. وأشهر الحج وغيرها، وعطلة الربيع، الرجبية:مثل

، ) ورد الفعـل النمطـي عـلى الطائفيـة،يعة السـعوديونالشـ: الخروج من الشرنقة( :في مقاله )١( . الشيعية على الإنترنت»راصد«شبكة نشر في

–

ومحاولة التأثير عـلى ، والإرشاد،رافق هذه الحملات عدد من شيوخهم للتوجيهوي .الحجاج

:ومن حملاتهم

F مكي الخويلديحسن ويشرف عليها ،حملة الإمام زين العابدين.

F ويشرف عليها حسين صالح ، في الخويلدية بالقطيف،حملة علي أحمد العبد العال .آل صويلح

F لزيارة مسجد الرسول الأعظم والعتبات المقدسة؛حملة أحمد خميس آل عطية ! :اريثومحكمة الأوقاف والم. ٥

. ويرأسها شيعيرغم أنها تتبع وزارة العدل ؛خاصة بهم وهي تـم تعيـين : زمن مؤسس المملكـة عبـد العزيـز آل سـعوداوفي حقبة سابقة وتحديد

!! في القطيفاالشيخ الشيعي علي الخنيزي قاضي

الوكالــة الشــيعية «، نجيــب الخنيــزي، المنشــور في )النشـاط الســياسي للشــيعة في الســعودية( )١( .»للأنباء

الأخماس: لكونها هي عصب ! وخاصة رجال الدين؛ الشيعةىمن المعلوم أهمية الأخماس لد

!القوة التي يملكونهاشـيعي إلا أن المجتمـع ال؛ورغم المبالغ الطائلـة التـي تجمـع باسـم خمـس آل البيـت

منـذ هـم ؤمـن هـذه الأمـوال التـي يسـتولى عليهـا المراجـع ووكلالا يستفيد السعودي إرسـال القسـم الأكـبر ويتم !! وكيل)٢٠٠(عددهم والذين يتجاوز ؛عشرات السنين

!منها لإيران والعراق ولبنان ؛ بمجموعة من مثقفي ومستقلي الطائفة الشيعية)٢٠٠٨(سنة في وقد فاض الكيل

بـل ؛ ينتقـد تضـييع أمـوال الخمـسا وأصدروا بيان،خماس الأعة شعبية لمتابفدعو لحملةبتشكيل لجنـة شـعبية مهمتهـا صرف أمـوال الخمـس عـلى « وقد طالبوا !وسرقة بعضها .» ومرافق المجتمع المختلفة،شئون الشعب

في مختلف المؤسسات وحضور،ة متنوعة وثقافية تربويأنشطةللشيعة في السعودية

مكتظـة -اغالبـ- وهـي ،رس لمختلـف المراحـلا وفي مناطقهم الكثير من المد،والدوائر .بالطلاب

ففي ، وفي الوظائف الإدارية المرتبطة به،ويقبل الشيعة على العمل في سلك التعليميـة أمـا في المنطقـة الشرق، مدرسـة شـيعية)٣٠٠(منطقة المدينة النبويـة التعليميـة تعمـل

! جدافالعدد كبير ويبثـون ،إضافة إلى أن المدرسين الشيعة يقومون بتدريس الطلاب من أهـل السـنة

.»آفاق«موقع )١(

–

. من عقائدهم وأفكارهمافيهم بعض وخاصة في جامعة الملك ؛ فلهم في الجامعات تواجد ملحوظ؛وإضافة إلى المدارس

.بالظهرانالمعادن للبترول والملك فهد جامعة و،الدمام وفرعها في ،بالإحساءفيصل عـلى عكـس أهـل للعمل في الكليات والمعاهد التقنية والصـناعيةكما أن لهم ميولا

.السنةـلى ـاباســتغلالويحــرص الشــيعة عـ ـارض الكتـ ـة ومعـ ـارض الثقافيـ ـة ، المعـ وإقامـ

لابـن بابويـه »التوحيـد« ككتـاب ؛ الكتـب المخالفـة للعقيـدة الإسـلاميةالبسطات لبيع .ء لمحمد الحسين كاشف الغطا»بيناتالآيات ال« و،القمي

وإقامــة المجــالس الثقافيــة في ،كــما يحرصــون عــلى الكتابــة في الصــحف والمجــلات .صدارات الثقافيةالبيوت، والا

بـل لا تكـاد تخلـو قريـة شـيعية مـن جمعيـة -عديـدة يمتلك الشيعة جمعيات خيرية

! وبعض أفراد أهل السنة،جتماعيةتلقى دعم وزارة العمل والشؤون الا -!لهم ، بالقارة»جمعية المواساة الخيرية« و،»جمعية العمران الخيرية«: ومن هذه الجمعيات

.»جمعية البطالية«ووتقوم هذه الجمعيات وغيرها بجهود كبيرة لمساعدة الشيعة في رعاية المرافق العامة

وإقامة الدورات المختلفة في ،قابر وإصلاح الم، ومغاسل الموتى،الحسينيات ك؛في المنطقة وإقامــة ، ومســاعدات الــزواج، والاهــتمام بــالمرضى، والخياطــة، والطباعــة،الحاســوب

. التي يعول عليها الشيعة لزيادة نسبتهم في السعودية؛الأعراس الجماعية

وتواجــد ملحــوظ في ، وخاصــة في شرق المملكــة؛للشــيعة نشــاط اقتصــادي كبــير

. ثابتة كالزراعة والصيد والحرفاوهم يمارسون مهن، ؤسسات النفطيةالم :ةيرالكبومؤسساتهم ومن تجارهم

المرهــون « و،-وهــو صــاحب تجــارة منوعــة- »أبــو خمســين« و،»الســيهاتي للنقــل« .»للمزادات العلنية

وكذلك أسواق الخضار ،كما أنهم يستحوذون على تجارة الذهب في المنطقة الشرقيةـة، والتمــور، والأســماك،لفواكــهوا ـة الشرقيـ ، إضــافة إلى المؤسســات المتنوعــة في المنطقـ

.وكذلك في المدينة المنورة

كان لهم مركز معارضـة في لنـدن اوأيض، يتولى بعض الشيعة مراكز هامة في الدولة .»الجزيرة العربية«وواشنطن تصدر عنه مجلة

وأن مبـدأ دخـول ؛عودية كان عـلى الطريقـة الإسـماعيليةولأن أصل التشيع في السقـد ف! وبـين توجهـاتهم السياسـية، بين نشـأتهم لمحنا الرابط الدقيق:ا التشيع كان قرمطي

شكل الشيعة عصـب التنظـيمات والحركـات السياسـية السريـة التـي شـهدتها المملكـة ؛ ، والشـيوعيين،لبعثيـين وا،القـوميين :والتي كانت معروفة على الصعيد العـربي مثـل

.والناصريين، وكتـب طـه الـولي »القرامطـة بـين الـدين والثـورة« كتـب حسـن بـزون ؛ومن هنا

.»القرامطة أول حركة اشتراكية في الإسلام«

.ي، نجيب الخنيز»النشاط السياسي للشيعة في السعودية« )١( دراســـة الرافضـــة«، و»دراســـة المخطـــط الـــرافضي في المملكــة العربيـــة الســـعودية«: انظــر )٢(

. للشيخ ناصر بن سليمان العمر»في بلاد التوحيد .»النشاط السياسي للشيعة في السعودية« )٣(

–

ابـن (أبناء اليهوديـة العالميـة وهذا مما يدل على التقارب الحقيقي بين كافة )! ماركسالشيوعية، الشيعة،سبأ،

للنظام السعودي لهم عشرات المواقع على شبكة الإنترنتينعة المعارضكما أن الشيدولـة « كموقـع ؛عـدة دول لىإدية بعضها يطالب بتقسـيم السـعوإن بل ،تهاجم المملكة

!»دولة عسير«، وموقع »دولة الحجاز«، وموقع »الإحساء

وحصلوا ،)٢٠٠٥(التي جرت سنة وقد شارك الشيعة بقوة في الانتخابات البلدية

. في حين خسروا بلدية الدمام؛حساءعلى غالب مقاعد بلدية الإ ، نشـاطات وجهـود في تثبيـت طـائفيتهم-أيضـا- فلهـم :أما شـيعة المدينـة المنـورة . الذي يعيشون فيه تمع المحليوإظهار انفصالهم عن المج

اضـطرت قـوات الأمـن إلى التـدخل ! بثـورة عارمـة)ه١٣٧٤(فقد قـاموا في عـام . وذلك على يد الأمير عبد االله الفيصل؛القوي لإنهاء الأزمة

. أبو عبد االله الأثري، منشور على الإنترنت )»النخاولة«بحث تفصيلي عن رافضة المدينة ( )١(

وتصـدى ، بثورة أخرى عند الثانوية الصناعية في المدينة قاموا)ه١٤١٣(وفي عام فقمعوهم بـالقوة حتـى تـدخلت قـوات الأمـن ؛هل السنةلهم هذه المرة المواطنون من أ

. وحصل فيها إصابات وفوضى كبيرة،لفض الاشتباكاتيل تـدوبالمطالبـة هـذا إلى ومـن ثـم وسـعوا ،تدويل مقبرة البقيـع لىإ دعوا كما أنهم

،، وهــذا ينـاقض بشــكل صـارخ احــترامهم لبلــدهمالإشراف عـلى الحــرمين الشريفـينلك ، وماما لي فهو لي«: على قاعدةاوذلك جري ! لا لبس فيهطعن في وطنيتهم بشكليو

!!»فهو مشترك بيننا

-

–

»تحت اسم)م١٩٦٨(منذ عام عمل في السر الذي ؛»منظمة الثورة الإسلامية :

،باسـمه الجديـد )١٩٧٩(حتى خـرج إلى العلـن في عـام ؛»حركة طلائع الرساليين« حيث جـرى تعـديل حـزبي طفيـف يـقضي بحـل ؛)١٩٩٠(واستمر حتى أواخر العام

الحركـة « :يد هـو وتدشين حركة جديدة أو اسم جد،ا شكلي»ورة الإسلاميةمنظمة الث« .»الإصلاحية الشيعية

وكان هذا الإجراء التكتيكي يهدف إلى إعلان التباين الظاهري عن الحركة الأم من قطرية ي المـنظم المـرتبط مـع وجـود التنظـيم السر؛أجل تحقيق المزيد من النجاحات الــ

. بالمنظمة الأم فقد صرح حسن الصفار ، من ثورة الخميني في إيراناعتبرت المنظمة نفسها جزءاو

بحجـم نطلب ونتوقع من إيران أشـياء كثـيرة «: -ذي يعد من أبرز رموزها آنذاكوال- .»الأهداف التي رفعتها الثورة

مجموعـة مـن السـلطات السـعودية اعتقـال :وكان مـن أسـباب حـل هـذه المنظمـة . من المدينة المنورة»كاظم محمد علي العمري« :منهم عناصر التنظيم

: فرخت مجموعة حركات خليجية مناوئة مثل،»منظمة الثورة الإسلامية«ن أب علما

عـن » المسألة الشيعية في العربية السـعودية«وتقرير ، »الرافضة في المدينة المنورة« تقرير :انظر )١( ،فيصـل دراج» الأحـزاب والحركـات والجماعـات الإسـلامية«مجموعة الأزمات الدولية، و

.وجمال باروت »طيـةمجلـة الديمقرا« دعـاء حسـن عـلام،» أي دور فاعل للتيـارات السياسـية؟؛السعودية« )٢(

.)٢٠٠٧يوليو (، ٢٧عدد .)٢/٥٨٨ (»ت والجماعات الإسلاميةالأحزاب والحركا« )٣(

–

منظمـة « في العـراق، و»منظمـة العمـل الإسـلامي« في البحـرين، و»الجبهة الإسلامية« . في السعودية»الثورة الإسلامية

كتـاب صـدر عـام :يـةسـلامية في الجزيـرة العربومن إصدارات منظمـة الثـورة الإعبـد : إعـداد،») م١٩٧٩ -ه ١٤٠٠(انتفاضـة المنطقـة الشـرقية «: بعنوان)ه١٤٠٠(

. الرحمن الشيخ، صالح الدخيل، عبد االله الزايرنقدم هذا الكتاب هدية متواضعة تسهم «: في إهداء الكتاب المؤلفونوكان مما ذكره

ـف الحكــم الســعو ـل شــهدائنا !!دي الكــافرفي كشــف زيـ ـا لعوائـ ـة منـ وليكــون تعزيـ .»...الأخيار » وقـد صـدرت ،لحجاز وهو يمثل الثورة الإسلامية في ا،»الحجاز -حزب االله

ـة باســمه ـدعىمجلــة ناطقـ ـرة العربيــة « : تـ ـام صــدر العــد،»مجلــة الجزيـ ـا عـ د الأول منهـ . )م١٩٩١(

تعــبر عــن المعارضــة «: المجلــة بــأن )الثــاني( في العــدد وقــد صرح القــائمون عليهــاإن الهـدف المركـزي الـذي ...السياسية في المملكة العربية السعودية بمختلف اتجاهاتها

خلق رأي عام داخلي وخارجي يدفع بعملية التغيير لهيكل :تتوجه المجلة إلى تحقيقه هو !! واضح الدلالة على ما يريدون الكلام وهذا!!»النظام السعودي المتخلف

:ينقسم إلى قسمينالحجاز كان -وحزب االله F توفيق السيف، وحمزة آل حسن، وجعفر الشـايب، :مجموعة لندن، وتتكون من

.محمد جعفر هاشم آل حسن.و د آخـر اوأنشأوا وجهلسعودية فيما بعد، وقد رجع محمد جعفر وجعفر الشايب إلى ا

ا، ومقره في بريطاني»التحالف الوطني من أجل الديمقراطية«:يتحركون من خلاله وهو صـدر العـدد الأول ، وهي مجلة سياسـية معارضـة؛»شؤون سعودية«وتصدر عنه مجلة

. فؤاد إبراهيم، وحمزة الحسن: ويرأس تحريرها،)م٢٠٠٣فبراير / شباط(منها في

F إلى صادق الجبران، وعيسى المزعل الذي رجع : ومجموعة واشنطن، وتتكون من

. لسعوديةا »فاوض مع النظام للت الحجاز – حزب االله منتانبثق التي »الحركة الإصلاحية

. السعودي : تمثل في جناحينالتيار ان هذإ : يمكن القول:أي

. هو الحركة الإصلاحية؛جناح سياسي تكتيكي . الحجاز - هو حزب االله ؛ح ثوري عسكريوجنا

حتـى يظهـر الأمـر للأنظمـة ؛وكانت الأدوار تتبادل بشكل محكم وشـديد الـذكاء ! حية لا علاقة لها بالعمل الثوريالحاكمة أن الحركة الإصلا

–

ـة الإصــلاحية - حــزب االلهو ـاز أو الحركـ ـة الحــركيين :الحجـ كانــت تضــم مجموعـحسـن : ك تضـم المرشـد الـديني السـياسي الأعـلى وكانـت كـذل، السـعوديينينالشيعي . في دمشق وقد كان مقيما،الشرقيةالمنطقة في -ا حالي- المقيم ؛الصفار

بكـل جـدارة إلى توطيــد » الحجــاز- حـزب االله«في ين ممثلـسـعى شـيعة الســعودية ـا وأمريكــا بالحركــات والأحــزاب والجماعــاتمعلاقــته وكانــت ، الضــاغطة في أوروبـ بعـض جعلـت إلى الدرجـة التـي ! بالجمعيـات اليهوديـة العالميـة أشـد الـروابطمتربطه

!!عارض تسير حملات التبرع من أجل ذلك الحزب المجماعات الضغط اليهودية يعنـى ؛ في واشـنطنا تنسـيقيا حتى فتح مكتب؛الحجاز - وقد تطور عمل حزب االله

: وخلق له مؤسسـة رمزيـة حركيـة تعـرف باسـم، حقوق الإنسان في الخليجبانتهاكات وكانـت هـذه المؤسسـة ،»اللجنة الدولية لحقوق الإنسان في الخليج والجزيـرة العربيـة«

انـت تتلقـاه مـن الجماعـات إضـافة إلى الـدعم المـالي التـي ك،تحظى بالرعايـة الأمريكيـة . اليهودية

تتصل بشـكل -الحجاز -التي هي ستار لحزب االله - أخذت هذه اللجنة ؛ولذلك »ليبرتي« ومنظمة ،»تشميدل إيست وو« و ،»أمنيستي«مع منظمة العفو الدولية يومي

. البريطانيةها إلى المئـات أوصـل،» مونيترآرابيا« :أصدر الحزب نشرة باللغة الإنجليزية باسمو

. خاصة اليهودية؛ المتحدة الولايات والمنظمات في، والشخصيات،من رجال الصحافةفي الأوساط الانتشار أن يكتب لتقاريره :-عن طريق مؤسساته-استطاع الحزب و

.»الرافضة في المدينة المنورة« تقرير :انظر )١(

المؤسســة الوطنيـة لــدعم «ألـف دولار مـن ) ٥٠( نــال منحـة قــدرها حتـى ؛الأمريكيـة . ريكية الداعمة للنشاطات المعارضة وهي من أهم المؤسسات الأم؛»الديمقراطية

ـ - ولم يقــتصر حــزب االله بــل مــد يــد العــون للجماعــات ، هــذا الحــدلىالحجــاز عـ المسـيحيون اي يعاني منهت عن حالة الاضطهاد الا حينما قدم تقرير؛الراديكالية المسيحية

اضطهاد المسيحيين في العـالم «: إلى مؤتمرا وكيدي مفصلاا حيث قدم تقرير،في السعودية . الذي عقد في أمريكا»الإسلامي

بين ؛»اليوم العالمي للتضامن مع الكنيسة المضطهدة« إلى مؤتمر مماثلااتقريركما قدم ! ن في السعوديةو المسيحي:فيه بشكل كيدي أوضاع الأجانب ومنهم

الحجاز بالمنظمات الحقوقية والإعلامية في أمريكا - ومن خلال علاقات حزب االله :غط اليهوديـة والمســيحية ومــن خـلال علاقاتــه وروابطـه مــع جماعـات الضــ،وأوروبـا

حيث أصبحت تقارير الحـزب هـي التـي تـنشر في ؛استطاع أن يسبب الحرج للسعودية . عن السعودية-بزعمهم-الإعلام الأمريكي، وهي التي تمثل الواجهة الحقيقية

Fـار ال ـارة كبـ ـران بزيـ ـن إيـ ـام رؤســاء ووزراء مـ في عوديين شــيعة الســ يلاحــظ قيـ .منازلهم

من قيـام الـرئيس الإيـراني الأسـبق هاشـمي رفسـنجاني ا ما شوهد علن:ومن ذلك في شـيعةال وهـو يعـد مـن كبـار قـادة ؛بزيارة حسينية العمري، والالتقاء بـه في مزرعتـه

.المدينة

. وغير منشور،، تقرير محدود التداول»الرافضة في المدينة المنورة«تقرير )١(

–

Fولاسيما ؛ التنسيق الواضح بين رؤساء بعثات الحج الإيرانية والرافضة في المدينة ؛شـيعةالع في أحيـاء ، أو المسـاكن التـي تقـشـيعةلفي قضية استئجار المسـاكن المملوكـة ل

. وفتح المجال للتقارب بينهم والتعاون،ا وثقافيا بقصد تقويتهم اقتصاديF في تجمعـاتهم واحتفـالاتهم الإيـرانيين شـيعةل ل-النخاولة- المدينةشيعة مشاركة

ورفع أصـواتهم بـالشرك والبـدع، وقـد كـانوا لا يجـاهرون بهـذا قبـل عـدة ،عند البقيع .سنواتF في جامعات شيعيال بإرسال أبنائهم إلى إيران لدراسة المذهب شيعةال قيام بعض

! قم وطهران، وليعودوا بعد ذلك مرشدين شيعةوقد كانوا قبل الانفتاح الأخير على إيران من قبل الحكومـة يحتـالون بالـذهاب إلى

ومن هناك تقوم السفارة الإيرانية بتهيئة جواز سفر خاص لهم،إحدى الدول الأوربية وبعـد ذلـك يعـودون إلى تلـك الـبلاد، ويرجعـون إلى السـعودية ،ويسافرون إلى إيـران

!بجواز سفرهم السعودي مــع بعــض ؛ فقــد أصــبحوا يــذهبون مبــاشرة إلى إيــران؛أمــا بعــد الانفتــاح الأخــير

!!التحفظ

، بالأوضـاع الإقليميـةا وإيجابـا سـلب-يرهم مـن الشـيعةكغ-يتأثر شيعة السعودية

لكن الثابت أن علاقة الشيعة بالسعودية ليست إيجابيـة ،وتطورات الأوضاع في بلدهم .في معظم أوقاتها

فقـد أنشـأ محمـد ،وقد بدأت المعارضة الشيعية للدولة السعودية منـذ وقـت مبكـر .لطات غير قانونية جمعية شيعية اعتبرتها الس)١٩٢٥(الحبشي سنة

وصلت القلاقل الشيعية إلى حد الانفجار في مظاهرات واسعة )١٩٤٨(وفي سنة ـوضى عمــت ،النطــاق ـف« وفـ ـراج؛»القطيـ ـن حســين الهـ ـادة محمــد بـ ـان ، بقيـ حيــث كـ

: وكان من أسـباب الـدعوة إلى الانفصـال،المتظاهرون يطالبون بالانفصال عن المملكة .تعاظم أهميته الاقتصادية و، في شرق المملكةطظهور النف

تعمل تحـت ؛بالقطيف اكتشفت الحكومة وجود جماعة ثورية)١٩٤٩(وفي سنة ـة تعليميــة ـة،اســم جمعيـ وهــو اليســاري ؛ ومــات أحــد زعمائهــا، فقامــت بحــل الجمعيـ

.)١٩٥٠( وامتدت هذه الحركة إلى الجبيل سنة ،عبد الرؤوف الخنيزي في السجنمات مستمرة بين شيعة المنطقة الشرقيـة والسـلطات وظلت الاضطرابات والمصاد

..)١٩٧٨ و١٩٧٠ و١٩٥٣(السعودية في أعوام

F -التي انقـاد لهـا معظـم الشـيعة في العـالم-١٩٧٩ ثورة الخميني في فبراير سنةيامق

. وتأملوا بصعود نفوذهم،أوجدت لديهم الرغبة في الحكم ،رابات الواسـعة في القطيـف وسـيهات اندلعت الاضط)١٩٧٩(ففي أواخر سنة

؛كد الصـلة بـين التشـيع والشـيوعية بين الشيعة، وهذا يؤلاحظ انتشار الأفكار الثورية دائما )١(

!لأنهما من مصدر يهودي ).٢٠٤ص (»الأصولية في العالم العربي«دكمجيان، ريتشارد )٢(

–

واحتجـاز الرهـائن ،)عاشـوراء(وجاءت متزامنة مع أيام الحداد الـديني لـدى الشـيعة . وأحداث جهيمان في مكة المكرمة،الأمريكيين في طهران

وفي ،كما أنها جاءت استجابة لنداء الخميني لشيعة السعودية بالثورة على آل سعود ،ســحق الحــرس الــوطني الســعودي المظــاهرات الشــيعية ١٩٧٩ نــوفمبر ســنة ١٩

.رابات حتى نهاية ذلك العامطواستمرت الاض إلا أن هذا التأثير بدأ ، شيعة السعوديةفيوبالرغم من التأثير الكبير للثورة الإيرانية

وعجزه عن إحراز نصر حاسم على ، بسبب تجاوزات نظام الخميني في الداخل؛بالنزول .العراق

وكانت علاقـة المملكـة المتـوترة مـع ،ت علاقات السعودية بشيعتها غير وديةوظل -ومن ضـمنها السـعودية- حيث كانت دول الخليج ،»اللاود« أسباب هذا أحدإيران .على السفارة السعودية في طهرانكما اعتدى الإيرانيون ، للتخريب الإيرانيامسرح

وإفساد موسم الحـج ، بيت االله الحراموبلغ التخريب أوجه في محاولة الاعتداء على !هـ١٤٠٩هـ و١٤٠٧عامي

، »!دماء في الكعبـة« : في الثناء على جهيمان وتمجيد ثورته بعنواناأصدر شيعة السعودية كتاب )١(

ا واسـعالسعودية يفتح لهـم بابـ أن نجاح جهيمان في القضاء على الدولة ا:وذلك لأنهم يرون ! فيما بعداللقضاء عليه

).٢٠٦ص (»الأصولية في العالم العربي«ريتشارد دكمجيان )٢(

سنوات التسعينات شهدت : وانتهاء الحرب العراقية الإيرانية،وفاة الخمينيوبعد حيـث توقفـت الحمـلات بـين ؛ السعودية: ومنها، مع معظم دول العالما إيرانياتقارب

وتوالت الزيارات لكبـار المسـؤولين مـن كـلا ، وتوثقت العلاقات الاقتصادية،البلدينة مميـزة في العلاقـات مـ تعتـبر علا؛)م٢٠٠١(أمنية سـنة ووقع البلدان اتفاقية ،البلدين

.همابينوكـان مـن الطبيعــي أن يـنعكس هــذا التقـارب بــين السـعودية وإيــران عـلى شــيعة

الاتفاق الذي تم بين الحكومة السعودية والمعارضـة الشـيعية في : ومن ذلك،السعودية .ملاحقات وعادت إلى السعودية دون ، وعلى أثره أغلقت مكاتبها،الخارج

التــي جــاءت بعــد السياســة ؛)الانفتــاح الثقــافي(وذلــك بســبب السياســة الشــيعية الجديــدة )١(

)!! الإصلاح(الشيوعية البيروسترويكا عربية على مكاسب بالدبلوماسية لم يستطيعوا الحصول ولقد حصلت إيران وشيعة الدول ال

الـذي ؛عـلى سـلوك أسـلوب الشـيعة القـديم» القاعدة«عليها بالثورة والعنف، ثم ساعدوا !يتخذ العنف الوسيلة الوحيدة للعمل؟

–

F والصـعود الكبـير ، وسـقوط نظـام صـدام،جاءت الأحداث المتسارعة في العـراق

ة شـيعية في ي شخصـ٤٥٠ ت حيـث قامـ، لتـنعش آمـال شـيعة السـعودية؛ هناكللشيعةيضـة إلى بتوجيه عر؛ الظهور الشيعي هناكأ وبد،المملكة فور انتهاء الحرب على العراق

فيهـا بتحسـين ه عبـد االله بـن عبـد العزيـز يطالبونـ)الملك فيما بعد (ولي العهد السعودي ،ليـا في مجلـس الـوزراء وباسـتلامهم لمناصـب ع، وأن تتاح أمامهم الفرص،أوضاعهم

. ورفع نسبتهم في مجلس الشورى، والأجهزة العسكرية والأمنية،والسلك الدبلوماسي والسـماح ،ة بالتوقف عن وصف مـذهبهم بـالكفر والضـلالكما طالبوا في العريض

؛ واسـتحداث جهـة رسـمية للأوقـاف،بإدخال الكتب والمطبوعات الشيعية إلى الـبلاد . كما هو الحال في البحرين والكويت؛ لوزارة الأوقافا تابعة إداري

ل نها لم تقتصر على رجاإ إذ ،وقد عبرت هذه العريضة عن مختلف الأطياف الشيعية كما أنها شهدت للمرة ،ةم وشخصيات عا، وشيوعيون، فقد وقع عليها علمانيون،الدين

وعنـد - حيـث ولـد الوضـع عنـدهم ،الأولى مشاركة شيعة المدينة المنورة في العـرائض ! ثقة بالغة بالنفس:-غيرهم

. المذهب الشيعي:كما طالبوا بأن تحترم الحكومة السعودية جميع المذاهب ومنها ؛ما طالبوا بـأن يكـون لهـم تمثيـل في المؤسسـات الإسـلامية التـي ترعاهـا المملكـةك

وهيئة الإغاثة الإسلامية ، والندوة العالمية للشباب الإسلامي،كرابطة العالم الإسلامي

إذ لا يصح اعتبـاره !يعتبر بعض العلماء أن القول بأن الشيعة والتشيع مذهب إسلامي خطأ )١(أسـطورة «كتـاب : ، انظر)الحنفي، المالكي، الشافعي، الحنبلي(ر المذاهب السنية ا كسائمذهب

: للدكتور طه الدليمي، أو ملخص الكتاب على الرابط» المذهب الجعفريhttp://alrased.net/show_topic.php?topic_id=

. والمجلس الأعلى للمساجد،العالميةمـة قـاضي محك-محمد سليمان الهاجري : ومن أبرز الذين وقعوا على هذه العريضة

وحسن الصفار، وعلي ناصر السلمان،-الأوقاف والمواريث بالإحساء وهاشم السلمان ، ومـن رجـال ،»الكلمـة«رئـيس تحريـر مجلـة - وزكي المـيلاد ،-وهم من رجال الدين-

. ورضا المدلوح، وأحمد النخلي، وحسين النمر، جعفر الشايب:الأعمال

F مع قدوم الشيخ حمد بن تققتحالبحرين التي في كما كان للإنجازات الهامة للشيعة

وإنشـاء الجمعيـات ، وعـودة المبعـدين، كإطلاق سراح المعتقلـين؛)١٩٩٩( عامعيسى ومجــالس ، والـدخول إلى المجلــس النيــابي، والمنتــديات، وإصــدار الصــحف،السياسـيةـديات ـاتالبلـ ـقف مطالبـ ـع سـ ـلى رفـ ـأثير عـ ـم تـ ـادة أطماعهـ ـعودية وزيـ لأن ، شــيعة السـ

تؤثر في شيعة و ، بالمنطقة الشرقيةا كبيرا ترتبط ارتباط؛التغيرات التي حدثت في البحرين .السعودية

F الضــغط عــلى الحكومــة إلى والحــرب عــلى الإرهــاب ، المتغــيرات العالميــةأدتو

سـنة )نيويورك وواشـنطن( منها في أحداث ا وتم تحميلها المسؤولية أو جزء،السعودية ، وسياسـتها، وبدأ القادة الأميركيون يوجهـون هجـومهم نحـو السـعودية،)م٢٠٠١(

.جها التعليميةهاومنوكانــت الورقــة الشــيعية إحــدى الأوراق التــي تهــدف إلى الضــغط عــلى الحكومــة

. وإظهارها بمظهر المعادي لحقوق الإنسان،السعودية

.١/٥/٢٠٠٣ »القدس العربي« :ظران )١(

–

، ويكثـرون مـن الشـكوى،وا يعلنـون مطـالبهمأ وبـد؛ هـذا الأمـرواستغل الشيعةوأدى هذا إلى قيام الدولة السعودية بعقد الحوار الوطني السعودي لأول مرة بين علماء

.)م٢٠٠٣( سنة السنة وممثلين عن الشيعة والإسماعيلية وغيرهم لكـن الشـيعة ،هوقد كان لهذا الحوار أصداء كبيرة لم تظهر للآن النتائج المترتبة عليـ

والاسـتمرار ، لتحقيق المزيد من المكاسـب يسـتخدمون سياسـة تصـعيد المطالـباسعيلأمـن لتحسـين الىإ والاسـتفادة مـن حاجـة السـعودية ، مـن أجـل إربـاك الدولـة؛فيها

ـالتصريح لوســائل الإعــلام أنهــم مظلومــون وأنهــم!صــورتها في الإعــلام العــالمي بـ . وهكذا!!مقموعون

كشـفت عـن ؛ تقدم الشيخ نمر النمر بعريضة شـيعية متطرفـة)م٢٠٠٨(في سنة فللشـيعة، وقـد دة في المنطقـةنسـا بسـبب الأجـواء الم؛توسع طموحات شـيعة السـعودية

:التالية طالبالمالنمر عريضة شملت والإعـلان عنـه ، للمذهب الشيعي، والاعـتراف بـها التدوين والإقرار دستوري . في جميع أجهزة الدولة ومؤسساتهاا الإنصاف له عملي والاحترام و،ا رسمي ـوانين ـة القـ ـاء كافـ ـنظم،إلغـ ـدى، والتعمــيمات، والـ أو ، والإجــراءات التــي تتعـ . أو أتباعـه، أو تقصي المذهب الشيعي،تنتهك استبدال جميع مناهج الدين في المدارس والجامعات بأحد الخيارات التالية : ولا تـدون ، يـقـتصر فيه على المشتركات بين المـذاهب؛حـد وضع منهج دين مو-أ

. فيه أي مسألة خلافية بين المذاهب . وضع مناهج لكل مذهب-ب

.٢٢/٧/٢٠٠٨ »لجينات«موقع )١(

نهج الشيعي في وهذا يعني تدريس الم، وضع المناهج حسب الغالبية السكانية-ـج . القطيف وما شابهها

عنـي تـدريس المـنهج وهـذا ي، وضع المناهج حسب الغالبية مـن طلبـة المدرسـة-د .الشيعي في أغلب مدارس القطيف وما شابهها

بناء أضرحة أئمة البقيع k كما هي بقية المزارات والمشاهد في ؛في المدينة المنورة لمـا ا بل يجب على الدولة التكفل بجميع تكاليف التشـييد والبنـاء؛ جـبر،إيران والعراق . وخطيئةامضى منها خطئ

كما هو الحال في العـراق؛ والمعاهد الدينية، والكليات،بناء الحوزاتالإجازة ل ، . وغيرها من دول العالم الإسلامي، ولبنان، وسوريا،وإيران الاستقلال الكامل للمحاكم الجعفرية. مجلــس فقهــاء أهــل ( : تحــت مســمى؛الســماح بتشــكيل مجلــس للعلــماء الشــيعةأن يكـون و ،)الاجتهـاد( بلـغ درجـة الفقاهـة يدخل في عضويته فقط كـل مـن،)البيت . عن التدخلات الخارجية أو الداخليةا وبعيد،مستقلا وإزالة كل ، والمؤسسات الدينية، والمراكز، والحسينيات،الإجازة لبناء المساجد

. الموانع والعقبات في الإعلام الرسمي بجميع أنواعـهمذهبهم إعطاء الشيعة حصة لبيان أمور . والمسجد النبوي،إعطاء الشيعة حصة في إمامة الصلاة في المسجد المكي . والطباعة في الداخـل،فسح المجال للكتاب الشيعي بالدخول من الخارج . رابطــة العــالم :إعطــاء الشــيعة في المؤسســات التــي تشرف عليهــا الدولــة مثــل

. وكذا أخواتها الأخرى؛الإسلامي

–

ـلإعطــاء ا ـة مثـ ـا في الدولـ ـاء المناصــب العليـ ـيعة حصــة في ارتقـ ـوزراء:لشـ ، الـ . والسلك الدبلوماسي،وعضوية مجلس الشورى

بمديرة مدرسة فما فـوقا بدء؛إعطاء الشيعة حصة في إدارة تعليم البنات . أرامكــو(إعطـاء الشــيعة حصـة في إدارة وارتقــاء المناصــب العليـا في شركــة(،

.شركات العائدة للدولةوغيرها من ال ـة ـزة الدولـ ـع أجهـ ـه في جميـ ـرص العمــل وإدارتـ ،إعطــاء الشــيعة حصــة في فـ . ومؤسساتها،ومرافقها بناء مدينة جامعية في القطيف شاملة . إعادة جميع الموظفين والعمال الذين فصلوا من أعمالهم بسبب الإعتقال في عام

. لما مضىا جبرا وماديا وتعويضهم معنوي،هم واسترداد حقوق، وما بعده)هـ١٤٠٠( إطلاق سراح جميع المعتقلين السياسيين . أن تقف الدولة على مسافة واحدة من جميع فئات المجتمع ومذاهبه .

F الصفارىحسن موس . جعفر الشايب. نيزينجيب الخ. توفيق السيف. الدكتور عبد الهادي الفضلي. الكلمة«رئيس تحرير مجلة -زكي الميلاد«. علي ناصر السلمان.

بيضاء فارغة- ) ٩٨( الصفحة رقم

d

.ة في الكويت يلمس ملامح مشتركة مع دول الخليج الأخرىالشيعالمتتبع لوضع لعبـت فيـه الهجـرة ،انتشارهم في العصـور الحديثـة كـان نتيجـة مخطـط مـدروسفـ

ـت دور ـة إلى الكويـ ـارزاالإيرانيـ ـت حــوالي خمــس ا بـ عــدد في أن يصــبح شــيعة الكويـ .نسبتهم إلى ثلث العدد الكلي للسكان الذين تصل ؛الكويتيين

وإن كـان بنسـب ؛تم تنفيذه في إمـارات ودول الخلـيج الأخـرىيوهو الأمر الذي وقـد سـاعدت مجموعــة مـن الظـروف الداخليــة والإقليميـة والدوليـة شــيعة ، متفاوتـة

.الكويت في زيادة نفوذهم

وكانت ، للساحل الشرقي للمملكة العربية السعوديةا يعي طباتعتبر الكويت امتداد »البحـرين« : ومن ضمنها الكويـت يطلـق عليهـا؛المنطقة الممتدة من مسقط إلى البصرة

.قديما التـي قامـت في أواخـر ويرجع الوجود الشيعي في هذه المنطقـة إلى دولـة القرامطـة

عي الإسماعيلي، قبل أن يتم القضاء التي تنتمي إلى المذهب الشيو القرن الثالث الهجري، .عليها من قبل العيونيين المدعومين من السلاجقة

. الكلام على هذا بتفصيل أكبر في فصل شيعة السعوديةوقد مضى في زيـادة عـدد الشـيعة في ا كبيرا لعبت الهجرة من إيران دور؛وفي العصور الحديثة

تهدف إلى الاستفادة من الرخاء المـأمول وكانت هذه الهجرة المنظمة والكثيفة ،الكويت

–

إضافة إلى رغبة إيران في تشكيل تجمعـات شـيعية كبـيرة في دول ،بسبب اكتشاف النفط كما حـدث في جـزر ؛ وادعاء ملكيتها لها، تسهل على إيران المطالبة بهذه المناطق؛الخليج

حتلتها إيران التي ا؛» وأبو موسى، وطنب الصغرى،طنب الكبرى« :الإمارات الثلاث في المطالبة الإيرانية المستمرة بدولـة -أيضا-وكما حدث تزال تحتلها، وما ،١٩٧١سنة

.البحرين ا إلا أن عدد،وبالرغم من عدم وجود إحصاء رسمي يبين عدد الشيعة في الكويت

الكويتيين الـذين يشـكلون من مجموع )% ٢٠(من المصادر يشير إلى أن نسبتهم تقارب . ويتركز معظمهم في مدينة الكويت والمناطق المجاورة لها،السكانلث حوالي ث

والنصف الآخر من أصول ، هم من أصول عربية-اتقريب- ونصف هؤلاء الشيعة وقـد ، وفدت إلى الكويت وإلى دول خليجية أخرى في القـرون الثلاثـة الماضـية؛إيرانية

ل معظمهـم يحـتفظ بكثـير مـن ومـا يـزا، واكتسب جنسية هذه الـبلاد،تعرب معظمهم . بما في ذلك اللغة؛عناصر الثقافة الفارسية

فجاءت نتيجة جهود ، ومنها الكويت؛أما هجرة الإيرانيين الشيعة إلى دول الخليجـراني . وقــد أشــار د، منظمــة ومدروســة عبــد االله الغريــب إلى جانــب مــن المخطــط الإيـ . ركائز هذا المخطط حيث اعتبرت الهجرة إحدى،للسيطرة على الخليج

ـلى الكويــت ـة ،وتــدفق عـ ـير مــن الأيــدي العاملـ ـيج الأخــرى عــدد كبـ ودول الخلـ ، وساعدهم في الإقامة التجار الإيرانيون، كثير منهم جاء بطرق غير مشروعة؛الإيرانية

وجــاء دور «، )٣٠٤ص(١٩٩٣لســنة الصــادر عــن مركــز ابــن خلــدون »همــوم الأقليــات« )١(

). ٣١٨ص(عبد االله الغريب . د»المجوس ).٣٠٤ص (»هموم الأقليات« )٢( .)٣٣٦ص ( »وجاء دور المجوس« )٣(

بـل ووكـلاء وشركـاء لأفـراد مـن الأسرة ،الذين أصـبحوا مـواطنين مـن أهـل الخلـيج . عن طريق البحر وبعضهم تسلل،المالكة

واستفاد العمال الإيرانيون مـن الفـراغ الـذي كـان يعـيش فيـه الخلـيج العـربي بعـد . إضافة إلى تواطؤ الاستعمار البريطاني مع إيران،الحرب العالمية الثانية

خاصة تلك التـي ؛وسعى هؤلاء الإيرانيون إلى التسلل إلى أجهزة الدولة الحساسة وكانـت ،ث كان شيوخ الخلـيج يتسـاهلون في مـنح الجنسـية حي،تمنح الجنسية والإقامة

.جوازات السفر تباع كأي سلعة نقـلا،٢٥/٥/١٩٧١ العراقية الصادرة بتاريخ »الجمهورية«وقد ذكرت صحيفة

ت ا أن إحــدى الإمــار:٢٤/٥/١٩٧١عــن صــحيفة الخلــيج الصــادرة في الكويــت في وفية لجميع الشروط إلى إحدى الـدول باعت أربعة آلاف جواز سفر مست) دبي(العربية

!)إيران(المجاورة المعادية للقضايا العربية إن هذه الخطوة تأتي نتيجة تعامل واضح مع سلطات تلك الدول لتمهيـد :وقالت

!غزو بشري خطير للمنطقة لصالح تلك الدولة

تميل :فالقوى العلمانية، ودينيةيتوزع الشيعة في الكويت بين تيارات عديدة علمانية كـما ؛ وتعارض سيطرة رجال الدين عـلى العمـل الشـيعي، إلى جانب الحكومة-اغالب-

. في قضية الوقف الجعفرياظهر ذلك واضح

).٣١٧-٣١١ص (»وجاء دور المجوس« )١( ).٣١٧ص(المصدر السابق )٢( .اسيأتي الحديث عنها لاحق )٣(

–

: تياراتةأما القوى الدينية فيمكن تقسيمها إلى ثلاث : التيار الإيراني) ١(

»التحـالف الإسـلامي الـوطني«ويمثلـه ،يؤمن بولاية الفقيه والمرجعيـة الإيرانيـة .حزب االله الكويتي :الذي يطلق عليه اسم

وقـد شـارك بقـوة في ،)م١٩٧٩(وقد برز هذا التيار بعد قيام الثورة الإيرانية سنة .)هـ١٤٠٨ وهـ١٤٠٧(جرائم مهاجمة الحجاج في مكة سنتي

وعبـد المحسـن ،صـمد عدنان عبـد ال: الكويتي في البرلمانإليه النوابوممن ينتمي . وأحمد حاجي لاري،جمال

ـير ـزة كبـ ـار إلى هـ ـذا التيـ ـرض هـ ـد تعـ ـتوقـ ـام ؛ة في الكويـ ـر قيـ ـدنان إثـ ـائبين عـ النـ حفل تأبين لقائد الجناح العسكري في حزب االله وأحمد لاري بالمشاركة في،عبدالصمد

/ شباط(ر في شه الذي اغتيل في العاصمة السورية دمشق؛ عماد مغنية:الشيعي اللبناني .)٢٠٠٨فبراير

ـة ـة مغنيـ ـتهم الســلطات الكويتيـ ـة وتـ ـائرة الجابريـ ـباختطــاف طـ ـام ةالكويتيـ في العـا للشعب وتعتبر أن مشاركة كويتيين في تأبينه استفزاز، ، وقتل اثنين من ركابها)١٩٨٨(

وقامـت السـلطات بتقـديم عبـد الصـمد ، ا عـادلا ربانياص، وتعتبر مقتله قصاالكويتي . إلى المحاكمةولاري

:التيار الشيرازي) ٢( الـذي أقـام في الكويـت تسـع سـنوات ؛وهو الـذي يتبـع المرجـع محمـد الشـيرازي

وأقام المؤسسات ، بها خاصحركة وتنظيما وأسس ، من العراقاقادم) ١٩٨٠-١٩٧١( كما أنه استطاع أن يكسب شريحة لا بأس ، في طبع الكتباوالهيئات الشيعية وكان نشيط

.يتيين لتقليدهالكوالشيعة بها من وأن يستصدر ،)الشيخية( أن يخترق الجماعة -في تلك الفترة- الشيرازيواستطاع

وأن ،فتوى من زعيمها حسن الإحقاقي الأسكوئي بجواز تقليد العلماء غير الشيخيين .لتقليده) الشيخية(يفتح الطريق بذلك لكسب عدد من شباب

. جزء كبير من العمل الشيعيوقد استطاع تيار الشيرازي أن يستحوذ علىـاقر المهــري :وينتمــي إلى هــذا التيــار ـماء الشــيعة في - محمــد بـ ـام تجمــع علـ أمــين عـ

. وغالب المنادين والمطالبين بهيئة الأوقاف الجعفرية، والنائب صالح عاشور،-الكويت

:التيار الشيخي) ٣( . »حسائيةالجماعة الإ« :ويعرف باسم

يثنـ عـن الإ: أي، فرقـة انفصـلت عـن التيـار العـام للشـيعة الأصـولية:الشيخيةوأقـام أحـد و ، أحمـد الأحسـائي عـلى يـد الشـيخ؛يلاديالمـعشرية في القرن التاسع عشر

).٥٢ص( لأحمد الكاتب »كتاب الشيرازي« )١( .)٤١ص (راجع الجزء الأول من هذه الموسوعة )٢(

–

وكـان ،ا المـيرزا عـلي بـن موسـى الأسـكوئي الحـائري في الكويـت سـنين:شيوخها وهو ،مجموعة من شيعة الكويت يقلدون والده موسى بفعل تأثر الكويت وقربها من العراق

. حيث أحد مقرات هذه الطائفة وإقامة شيوخها،وكربلاء خاصة وبعـد وفـاة والـده ،ويت مـرتين في حيـاة والـدهالكإلى قد حضر علي موسى وكان

وكـان يـقضي أيـام ، وسـكن الكويـت،صار المرجع العام للعرب والعجم من الشـيخية .-اغالب-الصيف في كربلاء

وتوسـيع ،)الحسـينية الجعفريـة والعباسـية(أثناء وجوده في الكويت قام بتأسيس و ، بعـد جهـد كبـير؛في الكويـت وهو أول من بنـى مأذنـة ، ومسجد آخر،المسجد الجامع

. على المنابر والمنائر؛) ولي االلها أشهد أن علي (:وأول من سعى في إعلان الشهادة الثالثة ونقل مـن الكويـت ،)م١٩٦٦-هـ ١٣٨٦( في الكويت سنة علي موسىوقد توفي

. حيث دفن هناك؛إلى كربلاءشرق ( في الإحسـاء فلقـد كـان لـه نشـاط ملحـوظ،وإضافة إلى نشاطه في الكويت

مـن ايى كثير وأح،)الحسينية الحيدرية( و،)حسينية الجعفرية( حيث أسس ؛)السعودية .طبع العديد من مؤلفاتهم و،كتب علماء الشيخيةي قحسـن بــن موســى الإحقــاأخــوه خلفــه عـلى رئاســة الطائفــة ؛وبعـد وفــاة عــليقل إلى الكويت بعـد حيث انت،)م١٩٠٠-هـ ١٣١٨( المولود سنة ،الاسكوئي الحائري

وقـد ، وصـار هـو المرجـع المقلـد للشـيخية في الكويـت،تشييع جـثمان أخيـه في كـربلاء . إضافة إلى صناديق إعانة للعرب والعجم،استطاع تأسيس مكتبة عامة هناك

).٢٠٠-١٩٩ص( محمد حسن الطالقاني » ومصادر دراستها، وتطورها،تهاأ نش:الشيخية« )١( ).٢٠١-٢٠٢ص(المصدر السابق )٢(

استصدر محمد الشيرازي فتوى منه بجـواز تقليـد الشـيخيين ؛وفي عهد حسن هذا .تهمللعلماء الشيعة من غير طائف

حتـى وفاتـه في ، استلم مقاليد الطائفة في الكويـت ابنـه عبـد الرسـول؛وبعد وفاته . ودفن في كربلاء،)٢٦/١١/٢٠٠٣(

هــذه بنـاء أ كـان آخــر المراجـع المتفـق علـيهم بـين ويعتـبر الـبعض أن مـيرزا حسـنارة على نظـ؛خويهأالرسول وبين الميرزا عبدابنه إذ بعد وفاته دب الخلاف بين ؛الجماعة

ا فراد عائلة الاحقاقي، وسبب فراغأا بين مر الذي سبب خلافوقف والدهم حسن، الأ . بعد ميرزا حسن؛في مقام المرجعية

: دى الى تقسيم الجماعة لجماعتين منفصلتينأكما .مام الصادق ومسجد الإ،مناء وقف ميرزا حسنأ ممثلة بمجلس :ولىالأ

،وقـاف والـدهمأولاد ميرزا علي ممثلين عـن أ و، ممثلة بأولاد ميرزا حسن:والثانية .ة الشعبقبي ذر الغفاري بمنطأومجلس من )١٩٦٣من مواليد إيران عام (يق ابنه عبد االله الإحقاعد عبد الرسول بويعوب

للطائفة في ا والدمام مرجع، والإحساء والقطيف، والبحرين،وكلاء والده في الكويتاالله غـير مؤهـل الـذين رأوا أن عبـد؛ناء الطائفةوسط اعتراضات عدد من أب ،الكويت

.لهذا المنصب . والعديد من الحسينيات،في الكويت الكثير من الأنشطةللشيخيةو

، )٢٥/٢/٢٠٠٢( »الـــوطن الكويتيـــة«: مـــن نشـــاط الشـــيخية في الكويـــتاانظـــر جانبـــ )١()٢٢/٥/٢٠٠٣(.

–

:المساجد والحسينيات) أ(

،عـاتهميعقـدون فيـه اجتما ؛وملتقى لهـم ، فهو ناد!للمسجد عند الشيعة شأن آخرـف شــؤون المســجد، ودار نشر،ومكتبــة ـولى تنظــيم مختلـ ـه عــدة لجــان تتـ وتنظــيم ، وفيـ

.الاحتفالات والندوات الدينية :ومن مساجدهم في الكويت

ـاك،الصــحاف ـرفي، والغضــنفري، والحيـ ومحمــد ، والإمــام الحســين، ومــراد معـ، وبن بهاني ويوسف به، وحاج أحمد الأستاذ، وحاج عبد البلوش، والمزيدي،الموسوي . في منطقة الشرق- نخي

:-أيضا-ومن مساجدهم وجعفـر بـن أبي ، والإمام علي، وسمو الأمير، وعباس ميرزا،الإمام زين العابدين

، وحسـن سـيد إبــراهيم، والشـيرازي، والنقــي، ومقـامس، وإبـراهيم القـلاف،طالـب . والبحارنة وغيرها، والعمرية،واشكناني

، والشــعب، وبنيــد القــار، والدعيــة، منــاطق الســالميةوهــذه المســاجد موجــودة في . وغيرها، والعمرية، والدسمة، وميدان حولي،خاتبوالصلي

! ما تكون هذه المساجد خارج سيطرة وإشراف وزارة الأوقافاوغالب . كما أنهم يقيمون المساجد في مناطق السنة رغم قلة تواجدهم في هذه المناطق

. إلا أنهم دائمو السعي لمساجد جديدة؛هموبالرغم من كثرة مساجد

).٣٢٢-٣٢٠ص (»وجاء دور المجوس«يب، عبد االله الغر. د )١(

فعمـدوا إلى بنـاء الحسـينيات عـلى شـكل قـلاع ؛وهذه المساجد لم تشبع طمـوحهم . يشيدون البناء قبل أن يأخذوا الرخص-اأحيان-وفيها سراديب، وهم :ومن حسينياتهم

ـاصر الــرس ـد ، وأحمــد بــن نعمــة، وجاســم الصراف، وحجــي حســين،نـ االله وعبـ ، ورازيه درويش، وحسين عبد االله علي، وإبراهيم سيد حسن، وملا علي الأمير،السماك

. في منطقة الدعية- وحسيب العليان ، ومحمـد الأربـش، وسيد محمـد الحسـين، وأحمد حسن عاشور،وحجي أحمد تمال

وعلويـة بيبـي ، وطيبـة سـيد حسـن، ومجيـد عبـاس، وحجي علي حسين،وعمران سيد .د القارفي منطقة بني -رباب

.في ضاحية عبد االله السالم -وإبراهيم جمال الدين، وعلي الشواف ، والهـزيم، ومحمـد الأربـش، وعون المطوع، وعباس المطوع، والعباسية،والياسين . في منطقة المنصورية- المحسن الحرز وعبد ، والشموم، وخليل فردان،وملايه زهرة

، ومسجد بهشـق، وحسن القطان،قية والحسينية العرا،وناصر عبد الوهاب حجي وعسـكر ، ومعـرفي، ومـرتضى سـيد مـرتضى، والعتبـات، وبن نخي،ومسجد ششتري

ومحمد عبـد االله ، والهندية، والجعفرية، والخزعلية، وأحمد علي، وعباس مكي طه،زمان . في منطقة الشرق- الجزاف

:-أيضا-ومن حسينياتهم ، وأحمـد حسـن مهـدي،ي ضـحي وحجـ، وأبو الحسن جمـال،محمد يوسف حجي ، وعبــد االله عــلي، وعــثمان عــلي الســيد، وضــيف حســن أحمــد،ومحيســن فهــد النجــدي وصــبحي ، وإســماعيل سرور إســماعيل، وعــلي حســن مشــاري،وإبــراهيم مــلا حســن

.في منطقة الصليبيخات -حسين

–

.ةفي الشامي -وعباس عبد االله . في منطقة سلوى -ومحمد الشيرازي

.في مناطق مختلفة من الكويت - وغيرها الكثير ، ومجلس العباس،والكربلائية وتوزع كتيبات ، تنشر؛ مكتبات:وفي معظم مساجد وحسينيات الشيعة في الكويت

. وفيها غرف يسكنها الشيعة الوافدون إلى الكويت،ورسائل مجانية :المحاضرات والمآتم والاحتفالات) ب(

، ومحاضراتهم، والديوانيات لإقامة ندواتهم،يات والحسين،يستغل الشيعة المساجدـير عــن آرائهــم، وشــعائرهم،ومــآتمهم ـي ؛ والتعبـ ـ- التـ ـد -اغالبـ ـة لعقائـ ـأتي مخالفـ ـا تـ مـ: ومن ذلك، من المجاهرة بهاا ولا يجد الشيعة حرج،المسلمين

F في مسـجد زيـن العابـدين،)هــ١٤٢٣(احتفال بذكرى الإسراء والمعراج سنة ، . القاسم الديباجيبمشاركة أبي

F محـــاضرة في الحســـينية الكربلائيـــة بـــذكرى استشـــهاد أبي الفضـــل العبـــاس في)٢١/٣/٢٠٠٣(.

F في ، في حسينية محمد الشـيرازي،)٢١/٥/٢٠٠٣ (خالاحتفال بمولد النبي ـة ســلوى ـا،منطقـ ـيرزا عبــد الرســول الحــائري الإحقـ الــذي قــام خــلال ؛يق برعايــة المـ

ونـور ، وعبـد االله العشـوان،علي الموسى: ن رجال الدين وهمالاحتفال بتعميم ثلاثة م.الدين العبد االله

F في مجلـس العبـاس ،)٢٤/٢/٢٠٠٢(مهرجان بذكرى استشهاد الإمام البـاقر وليث ،محمد جبريل: وتحدث في الاحتفال، يق برعاية الميرزا الإحقا،بمنطقة المنصورية

).٣٢٧-٣٢٣ص (»وجاء دور المجوس«عبد االله الغريب، . د )١(

.الموسوى وتحـدث فيـه ، محمد الشـيرازي في منطقـة سـلوىكما أقيم احتفال مماثل في حسينية

.مسلم سيد فاخر

F ألقاهــا ،)١٠/٤/٢٠٠٢(محــاضرة في ذكــرى استشــهاد الإمــام زيــن العابــدين .محسن الجمري من البحرين

F ؛إقامة مجالس العزاء لوفاة المرجع محمد الشيرازي في عدد كبـير مـن الحسـينيات ، والبتـول، وأم صـادق، وأم البنـين،لـة زينـب العقي: مثل،التي تتبع مرجعية الشيرازي

وسيد ، والحوراء، والسيدة خديجة، والقائم، والصديقة الطاهرة،وملاية زينب الصراف وأم ، وأم سـليمان، والسيدة سكينة، ومنتدى القرآن الكريم، والإمام العسكري،هاشم. ومؤسسة الصديقة الطاهرة، والزينبية، وحسينية بو حمد،الأئمة

F وقد قـام ،امة شعائر عاشوراء في جميع مساجد وحسينيات الشيعة في الكويتإق !)هـ١٤٢٣(تلفزيون الكويت والإذاعة بنقل هذه الشعائر على الهواء مباشرة سنة

F ضـمن ) ٢٢/٩/٢٠٠١( لائقة معـرفي ،محاضرة لرئيسة مؤسسة السيدة خديجة وتطرقت ،ل الأعظم الكربلائية وأقيمت في حسينية الرسو،الاحتفال بيوم المرأة العالمي ،ت التـي يسـتغلها الشـيعة للطعـن في أبي بكـر الصـديق ؛فيها إلى قصـة أرض فـدك

!!خ بعد وفاة النبي ،لواتهامه بأنه اغتصب أرض السيدة فاطمة م حدثت أزمة في الكويت عقب دخول السـيد محمـد الفـالي ١٣/١١/٢٠٠٨وفي

دخول الكويت، بسبب حكم قضـائي عليـه الكويت، رغم أنه على قائمة الممنوعين منـة ـدفع غرامـ ـويتي)١٠(بـ ـار كـ ـه بســب الصــحابة في أحــد مجالســه في ؛ ألاف دينـ لقيامـ

وإلا سـيتم اسـتجواب رئـيس ؛وقد طالب بعض النواب بترحليه على الفـور !الكويت .الوزراء عن عدم تنفيذ القوانيين والقرارات الرسمية

–

، ولكـن القـلاف لـدعم الفـاليين وحس، صالح عاشور:وقد تصدى نواب الشيعة . وعدم البقاء فيها،الحكومة طلبت من الفالي مغادرة الكويت خلال بضعة أيام

:الوقف الجعفري) ـج( يثبتـون مـن ،سعى الشيعة بكل جهدهم إلى إنشاء هيئة للأوقاف الجعفرية الشيعية

ن عـلى أن تكـون وكـانوا يحرصـو، وينمون مواردهم المالية،خلالها وجودهم ومذهبهم بل وطالبوا بأن تكون ، وعن الأجهزة الحكومية،هذه الهيئة مستقلة عن وزارة الأوقاف ! كونهم ينوبون عن الإمام الغائب؛تحت إشراف مراجع وعلماء مذهبهم

للخلافـات بـين التيـارات الشـيعية الدينيـة اوقـد كـان مشروع هـذا القـانون ميـدان من صـلاحيات هين الإشراف على الأوقاف وإدارتها إ : فمن قائل،والعلمانية المختلفة . إلى مجيز بأن تتولى لجنة من غير المراجع إدارة هذه الأوقاف،المرجع الديني

كان الشيعة يعملون بكـل جـد مـن أجـل إنشـاء )٢٠٠٢ و٢٠٠١(وخلال عامي تتبـع وبالرغم من قيام الحكومة الكويتية بإنشاء وحـدة للأوقـاف الجعفريـة ،هذه الهيئة

إلا أن الشــيعة وقــادتهم أعربــوا في ،وزارة الأوقــاف يكــون أعضــاؤها مــن الشــيعة ذلك أنهم يريدون هيئة مسـتقلة ،تصريحاتهم المتكررة أن هذا القرار لا يلبي طموحاتهم

.سن الأحوال تتبع الديوان الأميري وفي أح،عن الأوقاف والحكومةهي مؤسسة حكومية و،امة للأوقاف العةمانالأوألحقت ب ، هذه الهيئة النورورأت

.تابعة لوزارة الأوقاف . ومدير الوقف الجعفري، لجنة استشارية، ولجنة شرعية: من الهيئةوتتكون

: الموقع الرسمي للأمانة العامة للأوقاف على شبكة الانترنت )١(

http://www.awqaf.org/portal.aspx?tabid=٢٤٩

:المطبوعات) د( ، كالكتـب؛كافـة الوسـائلبيقوم شيعة الكويت بجهـد كبـير لـنشر عقائـد الشـيعة

ـة ـنشرات، والمجــلات،والأشرطـ ـائل، والـ ـن خــلال ، والرسـ ـواد في ومـ ـذه المـ ـوفير هـ تـ . على المنازلا بل وتوزيع بعضها مجان، وحسينياتهم، ومنتدياتهم،مساجدهم

غــير آبهــين بمخالفــة محتويــات هــذه المــواد لعقائــد ؛وهــم يقومــون بــذلك: ومن ذلك!المسلمين في الكويت

F وكتب عليها بأنها تصدر من ، وهي مجلة تصدر من الكويت،»مجلة المنبر«طباعة !ان للتمويهلبن

تخصصـت في التطـاول عـلى صـحابة :وهذه المجلة التي يصدرها أتبـاع الشـيرازي إلا أن ،وبالرغم مـن تـوفر هـذه المجلـة في الكويـت، وزوجاته الطاهرات يالنبي

أو ،وكيل وزارة الإعلام في الكويت يصرح بأن الوزارة لم تسمح لهذه المجلة بالصـدور !!الطباعة داخل الكويت

F والراغب بالحصـول عـلى هـذه ،اتوزيع نشرة جامعة لفتاوى الشيرازي مجان مؤسسـة المسـتقبل ( وتصـدرها ،النشرة يستطيع الحصول عليها بمجرد الاتصـال فقـط

.)للثقافة والإعلام

F دار التوحيد للنشر( و)مكتبة الثقلين(ولهم(.

–

:تأسيس تجمع لعلماء الشيعة) هـ(

حول مختلف القضايا الداخلية ؛يصدر بيانات باستمرارو ،يرأسه محمد باقر المهري .لمهري على مسجد الإمام علي في منطقة العمريةويشرف ا ،والخارجية

Fوالذي هرب من السجن بمؤامرة ؛ امن أكثر دعاتهم تطرفلحبيب ويعتبر ياسر ا حيث كان يمضى فترة عقوبة بسبب طعنه المتكـرر عـبر الأشرطـة والمقـالات في ، شيعية

.الخلفاء الراشدين وأمهات المؤمنين :توسيع دائرة المطالب) و(

بإنشـاء ففـيما سـبق كـانوا يكتفـون بالمطالبـة ،»الخطوة خطوة«يتبع الشيعة أسلوب ، والجمعيـات الثقافيـة والاجتماعيـة، ثم اتسـعت الـدائرة لتشـمل الحسـينيات،المساجد . وقد نجحوا في كثير من مساعيهم؛اتوالمبر

اتسـعت ، وتواجـدهم في المؤسسـات المختلفـة،ومع مرور الزمن وازدياد نفوذهم ، المطالبة بـأن يكـون يـوم عاشـوراء عطلـة رسـمية-الآن- فهي تشمل ؛دائرة مطالبهم

.ونقل شعائرهم في وسائل الإعلام الكويتية على الهواء مباشرة حيث أصبح التلفزيون الكويتي ينقل هذه الشـعائر ؛ وقد نجحوا في المطلب الثاني

!مباشرة حيث أوصت اللجنـة الاقتصـادية في ،ويبدو أنهم على وشك تحقيق المطلب الأول

. الأمة باعتبار يوم عاشوراء عطلة رسميةمجلس

ومنع الكتب ،السماح بطباعة كتبهم ومنشوراتهم: ومن مطالبهم الآخذة بالتعاظم »الله ثـم للتـاريخ« فقد كان لهم دور في منـع كتـاب ، أو تبين عقائدهم،التي تتعرض لهم

-آنذاك-لام وأشادوا بقرار وزير الإع،وهو من أهم الكتب الحديثة التي تبين عقائدهم .فهد بمنع تداولهالأحمد الشيخ

الـذي تقـدم بـه ؛الوقوف ضد مشروع قـانون العقوبـات الشرعيـة: أنشطتهمومن بســبب ، واعتبــار علمائهــم أنــه غــير قابــل للتطبيــق،بعــض النــواب الإســلاميين الســنة

.خشيتهم من تطبيق القانون على المذهب السنيبعـض واسـتبعادهم لـبرامج ومحـاضرات ،يم اختراقهم لإذاعة القرآن الكر:ومنها

. وبخاصة من المملكة العربية السعودية؛العلماء : ومن أبرز من قاموا بذلك،ي تطاولهم العلني على صحابة رسول االله :ومنها

.ت الذي تهجم على الصحابي الجليل المغيرة بن شعبة ؛النائب صالح عاشور واعتـبر ذلـك !يحمل اسم المغيرةوطالب عاشور بتغيير اسم أحد شوارع الكويت

وإنشـاء المزيـد مـن المسـاجد ، بالإضـافة لمطالبتـه بإنشـاء محكمـة جعفريـة؛ للشـيعةاحق . لتتوافق مع عقائدهم؛ وتعديل مناهج التربية الإسلامية،الشيعية

إذ أفتـى أمـين عـام تجمـع علـماء الشـيعة في ! غـير معقـولاوتبلغ هذه المطالب حـدجمعيـة (المهري بعدم جواز التعامل مع إحدى الجمعيـات التعاونيـة الكويت محمد باقر

!! لأنها قامت بطباعة كتاب يخالف عقائد الشيعة؛أو الشراء منها) القرين عقب تحذيره ؛ تهجمه على الشيخ يوسف القرضاوي:ومن مواقف المهري الطائفية

دولة المهري طالب ، فقد)م٢٠٠٨( سنة من النشاط الإيراني والشيعي في البلاد السنية .الناصبي: ـ ووصفه ب، وطالب الأزهر بنزع عمامته،قطر بسحب الجنسية منه

؛كما أنهم اعترضوا على المطالبة بإغلاق الحسينيات غير المرخصة التي تملأ الكويت

–

على الذين طالبوا بإغلاقها أسوة بفروع لجان الزكاة والجمعيات الخيريـة التـي تتبـع ا رد . وإحياء التراث، الإصلاح:سنية مثلالجمعيات ال

إن اسـتطاعوا إلى ذلـك -يحرص الشيعة على إنشـاء المؤسسـات الثقافيـة والتربويـة : ومن ذلك، ونشر فكرهم من خلالها، والتواجد في الهيئات المختلفة،-سبيلا

F عيين من الكويـت من قبل بعض الجام) على الانترنت(إنشاء جامعة أهل البيت .الخ.. . وتدريس الشريعة والاقتصاد والتربية،والعراق من خلال هذه الجامعة لنشر الفكر الشيعي بين أوساط الجاليات المسـلمة يسعالو

. التي يناسبها هذا النوع من التعليم عن بعد؛في الغرب

F ميدان حولي-الجمعية الثقافية .

F تعمـل عـلى ؛)قائمة الحب والحياة(الكويت باسم إنشاء قائمة طلابية في جامعة . وتجاهر القائمة بأفكار الشيعة،تنظيم الطلاب الشيعة واستقطاب السنة

ة وقد تـم منعهـا مـن المشـاركة في انتخابـات الهيئـة الإداريـة للاتحـاد الـوطني لطلبـ بسـبب تطـاولهم عـلى ،)٢٠٠٢ تشريـن الأول/أكتـوبر(الكويت التي جـرت في شـهر

. ونشرهم للأفكار المنحرفة في صفوف الطلاب، الكرامةالصحاب

F والمدرسة الجعفرية، مدرسة التوحيد:ولهم مدارس عديدة مثل .

F صـدور قـرار وزارة :إطلاق أسماء شخصياتهم عـلى المؤسسـات التعليميـة مثـل وهـو مـدير سـابق للمدرسـة الجعفريـة -) سـيد محمـد الموسـوي(التربية بـإطلاق اسـم

. على إحدى المدارس-الوطنية

.)٢٥/٤/٢٠٠١( »اللواء الأردنية« )١( ).٦/١٠/٢٠٠٢ و٢٥/٩ (»الوكالة الشيعية للأنباء« )٢(

وعلى الفور وجه النائب الشـيعي صـالح عاشـور الشـكر لـوزير التربيـة عـلى هـذه .الخطوة ا كبـيراالحديث عن الأنشطة التربوية والثقافية للشيعة في الكويت يـرتبط ارتباطـو

ـراني الأصــل محمــد الشــيرازي الــذي وصــل إلى الكويــت ســنة ؛بــالمرجع الشــيعي الإيــة،ا حيــث أســس مســجد،اشــتداد الضــغوط عليــه في العــراق بعــد )١٩٧١( ، وديوانيـ

. وبدأ يستقبل طلبته الهاربين من العراق،)الرسول الأعظم (: باسم ومدرسة،ومكتبة مـا المرجـع ا يطمـح إلى أن يصـبح يومـ-فترة وجوده في العـراق-وكان الشيرازي

!»ولاية الفقيه« ويؤسس دولة ،الأعلى وجـد أن تلـك الدولـة الصـغيرة التـي يشـكل فيهـا ؛لى الكويـتلكنه عندما جـاء إ

حيـث أصـدر ، وهو ما تفرغ له،الشيعة أقلية لا تؤهله للقيام سوى بالنشاطات الثقافية ،ودعا فيها إلى الإكثـار مـن بنـاء المسـاجد والحسـينيات، »رسالة المساجد والحسينيات«

.ت الشيعية والاحتفالا، والرثاء، والوعظ،لإقامة صلاة الجماعة ، والـدروس، والزيـارة، والدعاء، وإصدار النشرات،كما دعا إلى تأسيس المكتبات

. وعقد المؤتمرات، وجمع المال، والإطعام، وإقامة الفواتح،والتأليف دعا فيه أصـدقاءه ،»نحو يقظة إسلامية« في الكويت كتاب )هـ١٣٩٢(وألف سنة

:ومؤيديه إلى المضطهدين والمهجرين في العالمتأسيس منظمة للدفاع عن. والتدرب عليها؛ والتسلح بأفضل الأسلحة،التهيؤ الكامل للسلطة . وتكوين المصارف الإسلامية،جمع المال .

.)٩/٥/٢٠٠٣( »الوكالة الشيعية للأنباء« )١(

–

والنشر، والدعاية،الاهتمام بالإعلام . التشجيع على طلب العلوم الدينية. تكوين منظمات خاصة للشباب والنساء.

عن طريق طبع ؛ثنى عشريفي الكويت بنشر المذهب الإمامي الإازي الشيرواهتم . لعبد الحسين شرف الدين»المراجعات«ونشر أكثر من مائة ألف نسخة من كتاب

الشـيعة أن يكسـب شريحـة لا بـأس بهـا مـن : في الكويـتوجودهواستطاع خلال .بحرين والسعوديةرة تقليده إلى الكما أنه استطاع أن يمد دائ، الكويتيين لتقليده

F التي يرأسها النائب صالح عاشور؛إنشاء مبرة أهل البيت .

F ٢٠٠٢ آيار/مايو (إنشاء مبرة دشتي الخيرية في شهر(. ، حيث الكثير من الشيعة مـن التجـار؛ فعديدة ومتنوعة:وأما الأنشطة الاقتصادية هـذه المكانـة اعـتلاء وقد ساعدهم في ،ون أنشطة طائفتهمورجال الأعمال الذين يدعم

.الاقتصادية الهامة مشاركتهم لبعض شيوخ آل الصباح في أعمالهم التجارية ، والكـاظمي، وقبـازرد،بهبهـاني: وبرزت من الشيعة عائلات اقتصادية كبيرة منها

ـوزان، وبوشــهري، وبهمــن،والهــزيم ـدي، والـ ـامس، والمزيـ ، ودشــتي، ومكــي، ومقـ .لخإ... والنقي،والصراف

: يسيطرون على قطاعات اقتصادية هامة عديدة منهـا-ومنذ فترة طويلة-نهم أكما . والمخابز، والذهب، والسجاد،المواد الغذائية

).٥٢-٥١ص(، لأحمد الكاتب »التطورالمرجعية في مواجهة تحديات : الشيرازي«) ١(

، وتواجد في مؤسسات الحكم المختلفة،للشيعة في الكويت نشاط سياسي ملحوظ

،الســلك الــدبلوماسي، وفي الشرطــةو ،تنفيذيــة التشريعيــة وال: الســلطتينوتمثيــل في :والجيش

:مجلس الأمة) أ( وقانون ،٢٣/١/١٩٦٣أجريت أول انتخابات لاختيار أول مجلس أمة للبلاد في ـة الشــيعية ـد للأقليـ ـت لا يحــدد مقاعـ ـات في الكويـ ـد ؛الانتخابـ ـع المقاعـ ـترك جميـ ـما يـ إنـ

.للمنافسة ، وحرصوا على التواجد فيه منذ بداياته،ابير كاجلس الأمة اهتماملموقد أولى الشيعة

وبنيد ، والدسمة، الشرق:وعملوا على تعزيز تواجدهم في المناطق التي يكثرون بها مثل ، وســلوى، وميـدان حــولي، الرميثيــة:ومحاولــة التواجـد في منــاطق أخــرى مثـل، القـار

. عليهما حتى صارت بعض الدوائر حكر؛ والجابرية،والصليبخات: كـان للشـيعة عـدد مـن النـواب هـم)١٩٩٩(لمجلس الذي تم انتخابه سنة وفي ا

. عدنان عبد الصمد، عبد المحسن جمال، حسين القلاف، صالح عاشور، حسن جوهرن، ادائرة، ينتخب مـن كـل دائـرة اثنـ) ٢٥(مع العلم أن الدوائر الانتخابية عددها

.ا نائب)٥٠(فيكون عدد أعضاء المجلس فـاز النـواب الشـيعة )م٢٠٠٣تمـوز /يوليـو(ت في شـهر التي جر وفي الانتخابات

- وحسن جـوهر ، في الدائرة الأولى- ويوسف زلزلة،صالح عاشور: الآتية أسماؤهم .في الدائرة الثالثة عشرة - وصلاح خورشيد ، وحسين القلاف،في الدائرة الثامنة

عة بأربعـة مقاعـد فاز الشـي)٢٠٠٦حزيران /يونيو(وفي انتخابات مجلس الأمة في ـت مــن نصــيب حســن جــوهر، صــالح عاشــور، عــدنان ســيد .، دلاري أحمــد :كانـ

.الصمد عبد

–

ـايو(وفي انتخابــات ـار /مـ ـة أســماؤهم)٢٠٠٨أيـ ـاز الشــيعة التاليـ ،أحمــد لاري: فـ .الصمد عدنان عبدو، صالح عاشورو، حسين القلافو، جوهر حسنو

ويتقربـون مـن بعــض ،ئفتهموداخـل المجلـس يتبنـى النـواب الشــيعة مطالـب طـا ؛ تجمع نـواب التكتـل الشـعبي: مثل، ويشكلون معهم تنظيمات مشتركة،النواب السنة

.الذي شكله الشيعة مع بعض المستقلين :مجلس الوزراء) ب(

عـادة مـا يحـرص ، وزيـر شـيعي:جرت العادة على أن يكون في كل حكومة كويتية .يعيةهذا الوزير على صبغ الوزارة بالصبغة الش

محمد :مثل الشيعة فيها )م٢٠٠٣(والحكومة التي شكلها الشيخ صباح الأحمد سنة ذان الذي بدأ عهده بإزالة صـور الحـرمين الشريفـين مـن الأ، وزير الإعلام؛أبو الحسن

!الذي يبثه تلفزيون الكويت وعبــد الوهــاب ،صــلاح خورشــيد: بــرزت أســماء مثــل:وفي الحكومــات الســابقة

. وعبد العزيز محمد بوشهري،سى المزيدي وعي،الوزان الـذي كـان ؛ عبـد المطلـب الكـاظمي: كان الوزير الشيعي هـواوفي حقبة أكثر قدم

فجـاء بشـيعي ليكـون ؛عهـا بطـابع طائفتـه وما ترك الوزارة إلا بعد أن طب، للنفطاوزير إضـافة إلى رؤسـاء، ووضع عـلى رأس شركـة الـنفط أحـد الشـيعة،أحد وكلاء الوزارة

. وكبار المديرين،الإدارات المحمـد برئاسـة الشـيخ نـاصر)٢٠٠٦تموز/يوليو(في الحكومة التي تشكلت في و

:الموقع الرسمي لمجلس الأمة الكويتي على شبكة الانترنت: انظر )١(

http://www majlesalommah.net ).٣٢١ص (»وجاء دور المجوس« )٢(

وزيرة الاتصـالات، وعبـد الهـادي ؛معصومة المبارك: الصباح، تم تمثيلهم بوزيرين هما . وزير الدولة لشؤون مجلس الأمة؛الصالح

الـدكتور : يعة فيهـاثـل الشـم )٢٠٠٨(وفي الحكومة التي تشـكلت في صـيف عـام من التحالف الـوطني البلدية ووزير دولة لشؤون،وزير الأشغال العامة ؛فاضل صفر . وزير المالية ؛ مصطفى الشماليليبرالي والالإسلامي،كونه لا يـزال مـتهما عـلى ذمـة قضـية ؛ مشكلة في الكويت توزير فاضل صفروأثار

.مام المحاكم الكويتيةألا تزال قضيته منظورة مغنية، وتأبين الفريـق عـلي : منصب رئيس أركان الجـيش، هـو الشيعة البارزينوتقلد واحد من

الذي تولى بعد تقاعده مركز العمليات الانسانية الكويتي، ثم صدر مرسوم في ؛المؤمن .ا للكويت لدى العراق بتعيينه سفير)٢٠٠٨تموز /يوليو(

:التجمعات والتنظيمات) جـ(، كان يتبع قيادة الثـورة الإيرانيـة الذي ؛»حزب االله الكويتي« :نظيماتهممن أخطر ت

!ية في الكويت والسعودية والبحرينوهو المسؤول عن كثير من الأعمال الإرهاب والذي كان مقـره في مدينـة قـم؛»حزب االله الكويتي«وتفكيك تم إغلاق وقد

بـة بمجموعـة عراقيـة مكونـة مـن مقابل سكوت الحكومة الكويتية عن المطال،الإيرانية لاشتراكهم ؛ عليهم بالإعداما كان محكوم؛الحرس الثوري ستة من عملاء استخبارات

.٢٥/٥/١٩٨٥الكويت في في محاولة اغتيال أمير ، إنشـاء الأحـزاب السياسـية-شأنها شأن بقية دول الخليج-تمنع الكويت ولكون وتـدخل الانتخابـات ) تجمـعف،تكتـل، تحـال(التنظـيمات تحـت مسـميات تقوم بعض

.النيابية تحت هذه الأوصاف الـذي حـل بـديلا؛)التحالف الإسلامي الوطني (:وللشيعة تنظيم تحت اسم عـن

–

!)١٩٩٨( الذي جرى تجميده سنة ؛الائتلاف الإسلامي الوطني عــدنان : مــنهم)٢٠٠٣و ١٩٩٩(وقــد طــرح مرشــحين عديــدين لانتخابــات

إلا أنــه منــي بهزيمــة كبــيرة في ؛ ونــاصر صرخــوه،جمــال وعبــد المحســن ،عبــد الصــمد .٢٠٠٣انتخابات

.وهذا التحالف يتبع المرجعية الإيرانية وولاية الفقيه .»حركة أنصار الحرية« :وهناك تنظيم شيعي آخر باسم

تيارات سياسية شيعية ٤ تم إشهار ائتلاف التجمعات الوطني بمشاركة ؛اومؤخرتجمـع العدالـة «، و»تجمـع الميثـاق الـوطني«، و»وطني الإسلاميةحركة التوافق ال« :هي

.»تجمع علماء المسلمين الشيعة«، و»والسلام عبـد الواحـد الخلفـان. و د،ا للائتلاف ا عامتم اختيار عبد الحسين السلطان أمينورضـا و،د السـميع بهبهـانيعب. د:ا للسر، والأعضاء وهم، وضاري الشمالي أميننائبا له

مـن تجمـع علـماء - ونـاجي القـلاف ،حمـد حسـينأ مـن الميثـاق، والشـيخ - طبطبائيال .من التوافق - وشيبة بن شيبة ،نزار ملا جمعة. الشيعة، ود

ـيرات إذ إ؛لم يكــن شــيعة الكويــت بعيــدين عــما يجــري في الكويــت والعــالم ن المتغـ

وسـاهمت في تعزيـز نفـوذهم ،ا انعكست عليهم إيجابـ: والدولية، والإقليمية،الداخلية .وحسنت صورتهم

فمنـذ ، أن علاقات شـيعة الكويـت بـبلادهم لم تكـن معظـم الأحيـان جيـدة؛ذلك

.)هـ١٤٢٦محرم ( »الوكالة الشيعية للأنباء« )١(

توجهـت أفئـدة الكثـيرين مـن شـيعة :)١٩٧٩(اللحظات الأولى لثـورة الخمينـي سـنة اسـتقبال -آنـذاك-رفضـت بل ووجهوا سهامهم نحو بلادهـم التـي ،الكويت نحوها

أنصار ( وأصدر ، وقبل توجهه إلى فرنسا، بعد إخراجه من العراق؛الخميني في الكويت كـالوا فيـه السـباب : وقبل انتصار الثورة، قبل الإطاحة بالشاها منشور)الإمام الخميني

المرجع ( الذي اعتبره المنشور ؛ لأنها رفضت دخول الخميني!والشتائم لحكومة بلادهم .)لأعلى للطائفة الشيعيةا

ولا شك أن توزيع مثل هذا المنشور في وقت لم تكن الثـورة قـد نجحـت وحققـت وبدأوا بالعمـل والـتصرف ، أن ثورة الخميني قد أعطتهم شحنات كبيرة:أهدافها يعني

وبـدأ الكثـير مـن الشـيعة ينتقلـون إلى إيـران للدراسـة ،بناء على أساس انتصـار الثـورة . بغض النظر عن جنسياتهم؛ معتبرين أنه وطن جميع الشيعة؛قامةوالإ

ووقوف الكويت إلى جانـب ،)١٩٨٠(ومع اندلاع الحرب العراقية الإيرانية سنة ـراق ـض الكــويتيين الشــيعة:العـ ـال ضــد العــراق؛ اشــترك بعـ ، كمتطــوعين في القتـ

بسـبب مسـاعدتها الكويـت يـران لمعاقبـة وكان شيعة الكويت الورقة التي استخدمتها إ .للعراق

وارتكبـوا في ثمانينيـات القــرن ،وسرعـان مـا نظـم الشـيعة صـفوفهم خلـف إيـران

).٣٤٣-٣٤٠ص (»وجاء دور المجوس« )١( مقابلة الشيعي الكويتي عباس بن نخي حول الثورة الإيرانية، وهو كان قـد مكـث في :انظر )٢(

.٢/١٠/٢٠٠٠» الكويتيةالوطن«، )١٩٩٣-١٩٨١( سنة ١٢قم بإيران ).٣٠٤ص (»هموم الأقليات« )٣(

–

ومحاولـة ،)١٩٨٣( كتفجير بعض السفارات الأجنبيـة سـنة ؛الماضي ما يندى له الجبينعـض وقتـل ب، واختطاف طائرتين مـدنيتين كـويتيتين،)١٩٨٥(اغتيال أمير البلاد سنة

ا الأمـر الـذي جعـل الكويـت تعـيش قيـود؛ وتنفيذ تفجيرات في أمـاكن مختلفـةركابها، .واضحة على الحياة السياسية

فلقد كان لهم دور بارز في دعم ،شيعة الكويتإضافة إلى التخريب الذي ارتكبه و . للعمل ضد بلدانهم؛ وخاصة في البحرين؛التنظيمات الشيعية في الخليج

لتــوتير ،عـن مخطـط إيـراني )م٢٨/٦/١٩٩٦(لـة الـوطن العــربي وقـد كشـفت مجالـدعم ) حزب االله الكويتي( من خلال تقديم شيعة الكويت أو ؛الأوضاع في البحرين

.بمساهمة من حزب االله اللبناني) حزب االله البحريني(لشيعة البحرين يب التي كان للشيعة في الكويت دور ملحوظ في أعمال التخر؛وإضافة إلى البحرين

وعند إلقاء القبض على ،)م١٩٨٩-هـ ١٤٠٩(ة ـشهدتها مكة المكرمة في موسم حج سن !المخربين تبين أن بعضهم يحمل الجنسية الكويتية

يـؤدون الـدور نيابـة عـن ) م١٩٨٩( أن شيعة الكويت كانوا في ذلك العـام ؛ذلكت السـعودية بسـبب رفـض السـلطا؛ الذين كانوا قـد قـاطعوا موسـم الحـج؛الإيرانيين

!ةسم الحج السابقالأنشطتهم التخريبية في مو

مناســبة ذهبيــة :)١٩٩١-١٩٩٠(حــرب الخلــيج الثانيـة و ،شـكل غــزو الكويـت أن الذي قام بالاعتداء على بلادهم هذه المـرة ؛ذلك !لشيعة الكويت للظهور والارتقاء

).٢١٣ص(دكمجيان ريتشارد »الأصولية في العالم العربي« )١(

.وات قليلة الذي كان يحارب إيران قبل سن؛هو صدام حسين ا باعتباره عدو؛وقد استطاعت هذه الأزمة أن توحد المشاعر الكويتية تجاه العراق

تجـاه العـراق ا متطابقـا واتخـذ السـنة في الكويـت والشـيعة موقفـ،لا مجال للوفـاق معـه .وصدام حسين

فإيران التي كانـت بـالأمس معتديـة ،كما أن النظرة الكويتية بدأت تتغير تجاه إيران خاصة وأنها أعلنت أنها لن تقـف إلى جانـب ،ارت اليوم إحدى ضحايا نظام صدامص

.في هذه الحرب -عدوها اللدود-صدام واستلام هاشمي رفسنجاني ،وهذه التطورات تجاه إيران تزامنت مع وفاة الخميني

تقـوم عـلى ؛ الأمر الذي ظنـه العـالم بأنـه انتهـاج لسياسـة إيرانيـة جديـدة،رئاسة الدولة . من سياسة تصدير الثورة الصدامية التي عمل بها الخميني بدلا؛الحوار والاعتدال

وبالرغم من أن الأيام اللاحقة أثبتت أن سياسة تصدير الثورة ما زالت سارية : ومنها الكويت؛ عربية أخرى إلا أن دول الخليج ودولا؛وإن كانت بأساليب جديدة

وتوقيـع اتفاقيـات في ،طوير التعـاون الاقتصـادي وت،بدأت بتحسين علاقاتها مع إيران .كافة المجالات

وقد كان من شأن هذه العلاقات الودية الجديدة بين الكويت وإيران أن تـؤدي إلى للإطاحـة بالنظـام داعـماا خاصة وأن إيـران اتخـذت موقفـ؛توسيع نفوذ شيعة الكويت

لمساعدات للقوات الأمريكية وإن تطلب الأمر تقديم العون وا،)٢٠٠٣(العراقي سنة . وهو الأمر الذي كانت تتمناه الكويت منذ سنوات طويلة،وحلفائها

وقبـل ذلـك ،وجاءت بعض حوادث مهاجمة الأمريكيين مـن قبـل جماعـات سـنيةـات المتحــدة)ســبتمبر ١١(أحــداث ؛ بارتكابهــا)تنظــيم القاعــدة( واتهــام ، في الولايـ

عانت بهـم الحكومـة الكويتيـة لتعـذيب إسـلاميين الـذين اسـت!لتعلي من أسـهم الشـيعة

–

اعتقلتهم الحكومة الكويتية في أعقاب حوادث الاعتداءات على الأمريكان في ؛كويتيين .الكويت

.وقد تبين أن معظم الذين قاموا بتعذيب هؤلاء المعتقلين هم من الشيعة

.١٤/١٠/٢٠٠٢» مفكرة الإسلام«موقع ) ١(

d

ـة صــغيرة في مســاحتهاالبحــرين حيــث يلعــب ، كبــيرة في أحــداثها، دولــة خليجيـ فقـد ، في رسم الأحداث التي تـدور في هـذه الجزيـرةا خطيرادورها الوجود الشيعي في

في أعـمال العنـف والتخريـب التـي ا الشـيعية في البحـرين دور)الأكثريـة(لعبت قضـية واقتفـاء النمـوذج ، وبلغـت حـد المطالبـة بإلغـاء النظـام الملكـي،لشيعةطالتها من قبل ا

.الإيراني وترويجهــا لأغــراض سياســية ؛)الأكثريــة(أكذوبــة تــم بفعــل انتشــار ؛كــل ذلــك

حيـث سـنتطرق إلى الوجـود ؛ وهو الأمر الذي نحن بصدد مناقشته ودراسته،واضحةالهيئات والتيارات الشـيعية العاملـة و، وكيفية دخول التشيع إليها،الشيعي في البحرين

وأثـر العلاقـات البحرينيـة الإيرانيـة عـلى شـيعة ، وعلاقة هذه التجمعات بإيران،هناك ،صـعودهم المسـتمرتواجدهم والاختلاف الذي طـرأ عـلى أحـوالهم وبين ن و،البحرين

.همونظرتهم إلى بلد

عــلى الســاحل الغــربي للخلــيج العــربي كــان يطلــق عــلى الــبلاد الواقعــة :ما مضىفـي

ثم اختزل ، أو بالأحرى المنطقة الواقعة بين مسقط والبصرة،»البحرين« : اسم-كلها- وقـد ، اليوم على تلك الجزيرة الرابضـة في قلـب الخلـيج العـربيا وصار مقصور،الاسم

ــل وأخيـــه تغلـــب: وهـــو،»أوال« :كانـــت فـــيما ســـبق تســـمى ، صـــنم لبكـــر بـــن وائـ لأن بني وائـل مـع عبـد قـيس كـانوا يسـكنونها في ،»أوال« لجزيرة باسم صنمفسميت ا

–

.ذلك الزمان - الــبلاد التــي عــلى الســاحل مــن الــبصرة إلى مســقط:أي-وقــد كانــت البحــرين

فقــد بســطوا ، وفي الســنين الأولى مــن البعثــة النبويــة؛مســتعمرة فارســية قبــل الإســلام وكـان ، مـن أمـراء العـرب-اغالبـ-نوا ولكـن حكامهـا كـا،م٦١٥نفوذهم عليها سنة

وأكثــر هــؤلاء مــن ، ومــن عــرب نجــد، والنصــارى، واليهــود،ســكانها مــن المجــوس . وتميم، ووائل،عبد قيس

العلاء بـن : أحد أصحابه الكرام وهوخ أرسل النبي :وفي السنة الثامنة للهجرة إلا أنهـم ،لق كثـير ودخل في دين االله خ، ليدعو أهل هذه البلاد إلى الإسلام؛الحضرمي

الحضرمـي والجـارود بـن عبـد القـيس بـن فـانطلق العـلاء ،خارتدوا بعد وفاة النبي وعـادت بـلاد البحـرين إلى ،ت وانضـم إلـيهما خالـد بـن الوليـد ،لتأديب المرتـدين

.الإسلاملبنـي ومن بعـدهم ، ثم لبني أمية،ت للخلفاء الراشدينن فقد دا؛وأما هذه الجزيرة

، والقرامطــة، وصــاحب الـزنج،الخـوارجنهـا لم تــتخلص مـن اغتصــاب ولك،العبـاس . لهاوغيرهم وصيد اللؤلؤ فقد ، وانتشار الزراعة، وأهميتها لخطوط الملاحة، لموقعها المميزاونظر

.تسابق إليها الفاتحون في قديم الزمانـة ـاث ســيطر الع:وفي العصــور الحديثـ ـاليون عليهـ ـون والبرتغـ ـود الوجــود، مانيـ ويعـ

في هــذه المنطقــة إلى الاتفاقيــات المشــبوهة التــي عقــدتها الدولــة الأجنبــيالاســتعماري

عبـد االله الغريـب، . و د،وما بعدها) ٧٢٠ص(، الجزء الثاني »ملوك العرب«أمين الريحاني، )١(

).٣٠٢-٣٠١ص (»وجاء دور المجوس«

، والمجـر،سـبانياإ و، وعـلى رأسـها البرتغـال؛الصفوية الشيعية مع الـدول الاسـتعمارية . ووقف فتوحاتها في أوروبا،ثمانية من أجل القضاء على الدولة الع؛والبندقية

عهد إدخال قوى الاستعمار : هو-بشهادة الجميع-وقد كان عهد الدولة الصفوية ، وفي نفـس الوقـت أعاقـت فتوحـات العثمانيـين، حيث مهـدت لهـا الطريـق؛في المنطقة

.وشغلتهم عن مهامهم الكبرى-هـــ ٩٠٦( مـن سـنة اكانـت الدولـة الصـفوية الشـيعية التـي حكمــت إيـران بـدء

لـنشر ا وغربـاطلقة في فتوحاتهـا شرقـيقلقها أن ترى دولة الخلافة العثمانية من) م١٥٠٠ وتوجيه الطعنات لهم ، فبدأت بمناوشة العثمانيين واستفزازهم!الإسلام وتوسيع رقعته

ونشـب ، وخاصـة في عهـد الشـاه اسـماعيل الصـفوي؛ وحياكـة المـؤامرات،من الخلفة وانتهـت بهزيمـ،م١٥١٤ سنة )جالديران(القتال بين العثمانيين والصفويين في موقعه

سماعيل يقيم العلاقـات إ فأخذ الشاه ؛إلا أنها لم تنه الوجود الصفوي، نكراء للصفويينالحـاكم - وتمت بينـه وبـين البـوكرك ،مع الدول الغربية من أجل القضاء على العثمانيين

: اتفاقية نصت على أن-البرتغالي في الهند طيفتصاحب قوة بحرية برتغالية حملة إيران على البحرين والق. في بلوشستان ومكران»التمرد«تتعاون البرتغال مع إيران في إخماد حركات . تتحد الدولتان في مواجهة الدولة العثمانية. وتوافق على أن يبقى ،النظر عن جزيرة هرمز) الصفوية(تصرف حكومة إيران

.وأن لا تتدخل في أمورها الداخلية، للبرتغالاحاكمها تابع

).٤٨ص (»ةالصفويون والدولة العثماني«أبو الحسن علوي عطرجي، )١( ).٤٩ص( المصدر السابق )٢(

–

.م١٦٠٢م إلى سنة ١٥٢١لبحرين من سنة ين ل البرتغالياحتلال :ج عن ذلكونت وحكموها بشكل متقطع حتى سنة ؛ثم استولى عليها بعد ذلك الإيرانيون الفرس

. عندما تمكن عرب عتبة من طرد الإيرانيين منها؛)١٧٨٣(قيـات وقد دخلـوا في اتفا، تنحدر من قبيلة عتبة-الآن- وعائلة آل خليفة الحاكمة

.١٩٧١ حتى إعلان الاستقلال سنة ؛حماية مع بريطانيا

لأسباب سياسـية ؛دأب الشيعة على رفع نسبتهم في جميع البلدان التي يقيمون فيها التي بـالغ الـبعض بـالقول بـأن الشـيعة ، البحرين: ومن تلك الدول!لا تخفى على أحد

! من إجمالي السكان)%٦٥ إلى ٦٠(كلون ذوي الأصول الإيرانية يشوالعرب منهم أن سـكان :)١٩٩٣( حول الأقليات لسـنة »مركز ابن خلدون«وقد جاء في تقرير

:البحرين ينقسمون إلى ثلاث مجموعات ونسـبتهم ،والعـرب السـنة، من مجموع السـكان)%٤٥( ونسبتهم ،العرب الشيعة

.)%٤٥(كذلك وبـذلك يصـل الشـيعة ،ثـان مـن الشـيعة والثل، وثلثهم سـنة؛)%٨(أما الإيرانيون

.)%٥٢(العرب والإيرانيون إلى حوالي .)%٤٨( فنسبتهم ؛أما السنة العرب والإيرانيون البلوش

قام برفـع نسـبة الشـيعة في ١٩٩٩ ذاته الصادر سنة »ابن خلدون«إلا أن تقرير

).٣٠٢-٣٠١ص (»وجاء دور المجوس« )١( ).٣٠٢ص( )٢(

ولم ! في البحـرين للواقع السـكانية ومنافي، وهي نسبة غير واقعية،)%٧٠(البحرين إلى خلال )%٧٠( إلى )%٥٢(يذكر التقرير الأسس التي استند عليها لرفع نسبة الشيعة من

وخلال ، على الرغم من أنه لم يحصل ما يدعو إلى ارتفاع النسبة بهذا الشكل، سنوات٦ سوى ما عزاه التقرير إلى أن الشيعة معظمهم ريفيون يكثر عندهم ؛هذه الفترة القصيرة

.جابالإنالـذي يـتم بـدعم وتشـجيع ؛وتعـدد الزوجـات ،بالرغم مـن صـحة هـذا الأمـرو

إلا أن ذلـك لا ! مـن أمـوال الخمـسمع التكفل بالمصاريف اللازمـةالقيادات الطائفية !!يبرر التلاعب بهذه النسبة بهذا الشكل المشبوه

د تنـاول إذا علمنـا أن المركـز قـام بـالشيء نفسـه عنـ-أيضـا-والأمر يدعو للغرابة .الشيعة في العراقنسبة قضية

نداء وجهته »الخليج العربي في ماضيه وحاضره«: خالد العزي في كتابه. وقد نقل د إلى شعوب وحكومات الدول العربية إلى ٥/١٢/١٩٧١صحيفة السياسة الكويتية في

.اتخاذ كافة السبل لردع خطر التسلل الإيراني في الأرض العربيةينبغي التقليل من أهمية لا ؛ا خامساحيفة بأن المتسللين يشكلون طابوروقالت الص

.)الإماراتية( خاصة بعد احتلال الجزر العربية ؛خطره الـذي ؛وصفت خطر التسلل الإيراني بأنه لا يقل خطورة عن التسلل الصـهيونيو

.يعتبر أحد أسباب ضياع فلسطين واغتصابها

).١٩٥ص ( )١( . من هذا الكتاب)٢٢ص (راجع )٢( .)٢٤٣ ص( )٣(

–

ـ؛ذلــك وقبــل ـس الجامعـ ـان مجلـ ـة كـ ـه ،ة العربيـ ـين( وفي دورتـ ـة والأربعـ في)الحاديـ وطلـب مـن ، بحث موضـوع الهجـرة الأجنبيـة إلى إمـارات الخلـيج)٣١/٣/١٩٦٤(

. والتبصر بالأخطار التي تواجهها،الدول المعنية تقييدها كـان :-خاصـة- والبحـرين -عامة- لا يخفى أن زيادة عدد الشيعة في الخليج ؛اإذ

في ظـل غفلـة ،نية المتزايدة إلى بلدان الخليج أثنـاء الحكـم البريطـانيبسبب الهجرة الإيرا بـل إن بعـض الـذين زاروا البحـرين أو كتبـوا عنهـا في ! وتساهل شيوخ الخليج،أهلها

. أن الوجود الشيعي هو وجود أجنبيبدايات هذا القرن يذكرون صراحةرة بمئتي ألف مـن عام-على صغرها-وهي «: عن البحرينيقول أمين الريحاني

عربيـة ، بيد أنها لا تزال عربية الأصل والحكـم،العرب والأعاجم من الشرق والغرب وفـيهم مـن ،-عـرب نجـد- لأن أكثـر سـكانها مـن العـرب الأصـليين ،اللغة والـروح

ما الجعفريون فهم مثـل ، أ والجعفري، والحنبلي، والشافعي،المذاهب الإسلامية المالكي .» أو إيرانيو التبعية، لأنهم إيرانيون؛لأجانب يعدون من ا!الهنود

وحصول الشيعة في ،)٢٠٠٢(وقد جاءت نتائج الانتخابات البلدية والنيابية سنة في ا مقعد)٤٠( من أصل ا مقعد)١٣( وعلى ،)٥٠( أصل منا مقعد)٢٣(الأولى على

. لتعطي صورة تقريبية عن حجم الشيعة في البحرين،الثانيةصولهم على أقل من ثلث مقاعد المجلس النيابي بسـبب مقاطعـة بعـض فإذا كان ح

فإن حصولهم عـلى أقـل مـن نصـف ! بعض الشيءاتنظيماتهم للانتخابات يبدو ومفهومالأغلبيـة : تبطل نظرية:مقاعد البلديات في الانتخابات التي شارك فيها جميع قطاعاتهم

).٦١ص( » دراسة موجزة:الخليج العربي« )١( ).٧٢١ص (،١٩٢٤ الصادر سنة»ملوك العرب«في كتابه )٢(

.الكاسحة أو المطلقة إذ اكتشف في بداية ؛كيبة السكانية مستمرة في البحرينولا تزال محاولات تغيير التر

لأغـراض ؛داخل المحـرق وجود مخططات إيرانية تسعى لشراء الأراضي م ٢٠٠٧سنة وشركـات أخـرى يخلو مجلس إدارته من بحـرينيين، ،كبنوأن الداعم لذلك ،سياسية

.احرق خصوصالم وفي؛على أرض البحرين تجري تدعم هذه المخططات التي

وأثرها على شيعة البحـرين نقـف عنـد ،عند الحديث عن علاقات البحرين بإيران

: حقيقتين هامتين هما أصـبحت قبلـة الشـيعة في العـالم:)١٩٧٩(أن إيران بعـد ثـورة الخمينـي سـنة ،

وكذلك الطوائف الشـيعية ،ف الشيعية في كل مكانووضعت نفسها وصية على الطوائ .إيران نموذجها وقدوتهاجعلت من

وهذا لا يمنع وجود تيارات وهيئات شـيعية تعـادي إيـران أو لا تعـترف بولايتهـا انشــقاق كـما في ؛لأسـباب ترجــع للتنـافس عــلى الزعامـة مــع الخمينـي بالدرجــة الأولى

. والشخصيات الشيعية،ها من التيارات وغير، على الثورة الخمينية)مجاهدي خلق( إنـما كانـت الدولـة ،محصـورة بدولـة الخمينـيلم تكـن المشاعر الشيعية تجاه إيـران ف

.س الدور ذاتهالصفوية تمار

–

ا وإيجابـا تتأثر سـلب-خاصة- وفي دول الخليج ، الشيعية في العالمتجمعاتأن ال هذه الجاليات تسـتخدم مـن قبـل إيـران غالب خاصة وأن ،بعلاقات بلدانهم مع إيران

.لتنفيذ مخططاتها في هذا البلد أو ذاك ، للتوتر والشكوك في معظم فتراتهـالاولقد كانت العلاقات الإيرانية البحرينية مثا

وعـدم الاعـتراف ، مـن أراضـيهاا واعتبارهـا جـزء،بسبب أطماع إيران في هذه الجزيرة بل واحتسابها ،إيرانية واعتبارها محافظة ،بجوازات السفر التي كانت تصدرها البحرين

. التي ورثتها إيران اليوم؛كة فارسلمن إرث مم بل قامت إيران باحتلال ثلاث ،ي هذا على جزيرة البحرينولا يقتصر النهج العدائ

وأبـو ، وطنب الصغرى،طنب الكبرى( :جزر تتبع دولة الإمارات العربية المتحدة هي وترفض التخلي ، وما زالت إيران تحتلها حتى اليوم،١٩٩٢ وسنة ،١٩٧١ سنة )موسى .، وتوطد وجودها فيهاعنها

حـاجي مـيرزا أغـاسي يوضــح )١٩٤٤( ولعـل تصريـح رئـيس وزراء إيـران ســنةـر ـة النظـ ـدما حقيقـ ـيج عنـ ـة إلى الخلـ ـولة الإيرانيـ ـع «: يقـ ـدى جميـ إن الشــعور الســائد لـ

من بدايـة شـط العـرب إلى مسـقط ) الخليج الفارسي(الحكومات الفارسية المتعاقبة بأن .» ينتمي إلـى فارس:-نـاء وبدون منازعبدون استث-بجميع جزائره وموانيه

المستشرق الفرنسي لويس يقول !ل الإيراني مخالف للواقعلذي ادعاه المسؤواوهذا )٢٤( فهي لا تبعد أكثر مـن ، بالإحساءا إن البحرين كانت مرتبطة مصيري«: ماسينيون

.»كم )٢٠٠( بينما يتجاوز بعدها عن إيران ،كمندما ع١٧٨٣ إلى سنة ١٦٠١وقد حكم الإيرانيون البحرين بشكل متقطع من سنة

والحكم الصفوي يشكل مرحلـة مـن مراحـل ،تمكن آل خليفة من طردهم من بلادهم .لأطماع الإيرانية في هذه الجزيرةا

فقـد كـان شـاه إيـران محمـد ،وقد سارت إيران في عهد البهلويين على المنوال نفسه ،دههـدد بضـمها إلى بـلا و، ويعتبرها جزيرة إيرانية،رضا بهلوي دائم التهديد للبحرين

، ساهمت في وقف المخطط الإيـراني-آنذاك-إلا أن بريطانيا التي كانت تحتل البحرين إلى أن جاء الاسـتفتاء ،مقابل غض الطرف عن استيلاء إيران للجزر الإماراتية الثلاث

. والذي أيد فيه معظم البحرينيين الاستقلال،١٩٧١الشهير سنة نشر مذهبها و ، مبدأ تصدير الثورةيهاوتبن ،)١٩٧٩(ومع قدوم ثورة الخميني سنة

ـالقوة ـا بـ ـالعراق :وفكرهـ ـتمرت ودخلــت ،اصــطدمت بـ ـدمرة اسـ ـه في حــرب مـ ٨معـ .سنوات

).٣٠٢ص (»وجاء دور المجوس« )١( ).٥١ص( »الخليج العربي دراسة موجزة« )٢(

–

!ما دول الخليج العربيـة فقـد نالهـا مـن الأذى والتخريـب الإيـراني الشيء الكثـيرأ ، وحتـى الأكـراد؛ وكذلك الأتراك،إن العرب حكموا المسلمين«: وكان الخميني يقول

.»! وحضارة من كل هؤلاء؟ا وهم أعمق تاريخ؛ماذا لا يحكم الفرسفل :وفي بداية الثورة الإيرانية انقسم شيعة البحرين إلى قسمين

. وتحسين أوضاع الشيعة، كان يطالب ببعض الإصلاحات،صغير محافظ: الأولعـلى وتشكيل جمهوريـة تسـير ، كان يطالب بالإطاحة بالنظام الملكي،كبير: الآخر

.النهج الإيراني ريتشـارد دكمجيـان أن شـيعة البحـرين بسـبب أصـلهم الفـارسيالباحـث ويذكر

وقـد ، وفي نفس الوقت آثروا الاقتراب من إيـران،أحسوا بشيء من الغربة في البحرينر الشيعة للقضاء عـلى آل أن يثو -الشاه في ضم البحرين لجهود اخلاف-حاول الخميني

،»الجبهـة الإسـلامية لتحريـر البحـرين« : لذلك المخططداة الرئيسة وكانت الأ،خليفة وبعـد إبعــاده ، الـذي أبعدتـه الســلطات البحرينيـة؛ هــادي المـدرسي:وكـان مـن قادتهـا

واته،اشتغل ببث التطرف وسط شيعة البحرين في محاولـة انقـلاب سـنة ام بأن لـه دور)١٩٨١(.

،)١٩٧١(م وقفوا مع استقلال البحـرين سـنة والشيعة في البحرين يفتخرون بأنه كـما جـاء في مقابلـة مـع ، وعـدم تبعيـتهم لإيـران،دهم على ولائهم لبلـويعتبرونه دليلا

.المعارض البحريني الشيعي عبد الوهاب حسين

.)٢٦/٧/٢٠٠٢(، الوطن العربي )خطط الشيعة لحكم قطر(: انظر مقال )١( .)٩١ ص( ،٢٠٠٣فبراير »مختارات إيرانية«مجلة )٢( . وما بعدها)٢١٣ ص (»الأصولية في العالم العربي« )٣( .٦/١٢/٢٠٠٢ »الوطن العربي«مجلة )٤(

كان الدافع إليه هو وعدم الانضمام لإيران ،إلا أن ذلك الحماس للبقاء مع البحرين فمن غير المعقول بينهما، والعداء المتبادل،رجال الدين الشيعة والشاهالصراع القائم بين

يسـعون في وهـم؛ أن يطـالبوا بإلحـاق البحـرين إلى إيـران الشـاه-آنذاك-لدى الشيعة ! عن عرش إيرانالوقت نفسه إلى إزاحته

وهـي ،أعـوام ية وقبل قدوم ثورة الخميني بثمان،الاستفتاء في أيام الشاهفقد أجري وسرعان ما أثارت هذه الثورة ،اة في مختلف أنحاء العالم نموذجثورة التي رآها الشيعال

وأثـارت ، وفي شيعة البحـرين عـلى وجـه الخصـوص؛الشجون في نفوس شيعة الخليج ، وتجسد ذلك في أعمال العنف،فيهم الرغبة بالتبعية للوطن الذي صار قبلة لشيعة العالم

مــن عقــد ا وجــزء،الخلــيج طيلــة ســنوات الثمانينــاتوالتخريــب التــي مارســها شــيعة وأعـلام حـزب )خميني وخامنئي( وصور قادتها ، حيث باتت أعلام إيران؛التسعينيات

. في أنشطة وتظاهرات شيعة البحرينا مألوفااللبناني التابع لإيران مشهدالشيعي االله خاصة عقب ؛روكانت المعارضة الشيعية قد بدأت في تنظيم صفوفها في وقت مبك

حيــث تشـكلت أولى حركــات ، ونشرهــا لفكـرة تصــدير الثـورة،قيـام الثــورة الإيرانيـة -ســبتمبر ( في »الجبهــة الإســلامية لتحريــر البحــرين« :المعارضـة الشــيعية في البحــرين

.من العام نفسه) أيلول التي تتخذ من لندن ؛»حركة أحرار البحرين الإسلامية«ثم تشكلت بعدها كل من

الذي كانت السلطات البحرينية تنظـر إليـه بوصـفه ؛»البحرين -حزب االله« و، لهاا مقرمـنظمات « لسلسلة تنظيمات أنصار الثورة الإيرانية في الخـارج ا تابعا شيعيا سياسيتنظيما

.»حزب االله

.٢٤/١٠/٢٠٠٢ »الجزيرة نت«شفيق شقير، )١(

–

وكـان أشـدها سـنة ؛وبعد الأحداث الدامية التي انـدلعت في سـنوات التسـعينات مـع اسـتلام ؛)١٩٩٩( هـدأت الأمـور سـنة :الشيعة والسلطات البحرينيـةبين ١٩٩٤

. لوالده عيسى بن سلمانا خلف؛الشيخ حمد بن عيسى مقاليد السلطة والعفـو عـن ، فـتم تحسـين الأوضـاع الداخليـة؛ودخلت البحرين مرحلة جديـدة

،ديـد وأخذ الشيعة يستفيدون من الوضـع الج، وإطلاق الحريات،المعتقلين السياسيين حيـث لا يسـمح في ، وهي تمـارس العمـل السـياسي، تأسيسهم للجمعيات:ومن ذلك

.البحرين بتشكيل الأحزاب شيعة البحرين، فقد تجددت ى وسيلة مفضلة لدولا تزال أعمال الشغب والفوضى

.٢٠٠٨ في شهر مارس ومهاجمة رجال الشرطة، والفوضىأعمال الشغب في خطبـة الجمعـة بعـد -أكبر علماء شـيعة البحـرين-قاسم ىعيسوقد قام الشيخ

وتهديد الحكومة مـن محـاكمتهم ،أشهر للمطالبة بالإفراج عن مرتكبي هذه المشاغبات !وعقوبتهم

وقد تصدى لهذه المطالبة والتهديد النائب السني الشيخ جاسم السعيدي، وتعرض شـيعية خـط أحمـر لا ، وأن المرجعية الذلك لهجوم شرس من قبل شيعة البحرينبسبب

. يجوز لأي جهة أن تتعرض لها يرتبط ا هاما إلا أن هناك قطاع؛وبالرغم من تبعية الكثير من شيعة البحرين لإيران

. ولا يدين لإيران؛بدولة البحرين

–

)أحـرار البحـرين(وهـي امتـداد ووريـث لحركـة ، ٢٠٠١تأسست في أواخر عـام حسـن : ونائبـه هـو،ن الشاب علي سـلما: ويرأس الجمعية،المعارضة خارج البحرين

كـان مــن أبــرز و ، وتعتــبر الجمعيـة التيــار الــرئيس في أوسـاط شــيعة البحــرين،مشـيمع .عبد الوهاب حسين -وقت التأسيس-لرئاستها المرشحين

، مع السلطة)١٩٩٨ -١٩٩٤(المحرك الأساسي لصدامات الجمعية وقد اعتبرت على الرغم ؛)٢٠٠٢(ات النيابية سنة كانت هي المحرك الرئيس لمقاطعة الانتخاباكما أنه

ثم غيرت الجمعية رأيهـا وخاضـت ، من أبرز مطالبهاامن أن البرلمان المنتخب كان دوم .)٢٠٠٦(انتخابات عام

وفي لقاءات صحفية ينفـي رئـيس الجمعيـة وجـود علاقـة بـين الحركـة الشـعبية في تتاح المؤتمر الأول للجمعية بأنهـا نه قال في افأ كما ، وبين النظام القائم في إيران،البحرين

. مما يوحي بولاء شيعة البحرين لدولتهم،تعمل ضمن النظام القائم في البحرين ينسـجم مـع تحويـل إيـران لسياسـتها الخارجيـة مـن تصـدير الثـورة إلى كما أن هذا المنـاداة بالوطنيـة : والـذي كـان صـداه لـدى التجمعـات الشـيعية هـو،الانفتاح الثقافي

!وق للمواطنين المظلومين من الآخرينوالحق

للدراسة في الحوزة العلمية بمدينـة )١٩٨٧( هاجر إلى إيران عام ،)١٩٦٥(من مواليد عام )١(، بسبب دوره في الاضطرابات التي قام بهـا الشـيعة )١٩٩٥(بعد إلى الإمارات عام قم، ثم أ

.)٢٠٠١( ثم عاد إلى البحرين عام،في البحرين، ومنها انتقل إلى لندن : انظر الموقع الرسمي لعلي سلمان على الانترنت

http://www.toqa.net/toqa/modules/content/index.php?id=١

وتعـد )م٢٠٠٢ عـام ،نـوفمبر/تشرين الثـاني(ا في تأسس رسمي،تيار شيعي محدود الـذي كـان ؛ محمد علي المحفوظ: ويرأسها، للجبهة الإسلامية لتحرير البحريناامتداد

قد شن هجوم لم بأنهـا امعتبر ، والأصالة، والشورى، المنبر: على الجمعيات السنية مثلاقامت الجمعية بمقاطعـة الانتخابـات جمعية الوفاق، :مثل و!لنتائج المرجوة منهاتحقق ا

ا مـا وجمعية العمل تربطها بجمعية الرسالة علاقة جيـدة، وكثـير ،)٢٠٠٢(النيابية سنة .قيمان أنشطة مشتركةت

.)٢٠٠٢(عام الانتخابات النيابية فاز منها عضوان في ،مقربة من الحكومة

–

: رئيسها، في مدينة المحرق)٢٠/٥/٢٠٠٣(تم الاحتفال بافتتاح مقرها الجديد في

.عبدالعظيم المهتدي البحراني

المـؤتمر )٢٠٠٢كتـوبر سـنة أ( وقد عقدت في نهاية ،تتبع خط المدرسي والشيرازي النشــاطات مــن مؤســسي:وهــو– واتصــلت خلالــه بهــادي المــدرسي ،النســائي الأول

.-الرسالية في البحرين منذ السبعينات لاحتجازهم لفـترة مـن ؛)مجاهدي خلق( ضد منظمة ا شديداكما أنها أصدرت بيان

الجمعيـة كما قامـت، في العراقه أثناء وجود؛الوقت المرجع الشيعي محمد تقي المدرسي . لجمع التبرعات مع جمعية أهل البيت أثناء الحرب الأمريكية على العراقبحملة

. جمعية شيعية في البحرين كأول )١٩٧٢( في عام ا تأسست رسمي عيسى أحمد :منهم بعض علماء الدين الشيعة -ومن ثم إدارتها-قام على تأسيسها و . االله الغريفي عبدو ،الجمريعبد الأمير و ،قاسم

، )١٩٨٢( وأغلقتها السـلطات سـنة ،»حزب الدعوة« لخط امثلت الجمعية امتداد . افتاح الذي حدث في البحرين مؤخروأعيد افتتاحها بعد الان

التشيع لنشر ؛»مركز المعرفة الإسلامي« :لجمعية عدد من الفروع والمراكز منهالو .) والهندية، والفلبينية،لإنكليزيةا (:بين الأجانب الناطقين باللغات المختلفة مثل

--

وتعتبر بمثابة الجنـاح الثقـافي والاجتماعـي لجمعيـة ،باقر الحواج :-ا حالي- يرأسها . كون هذه الأخيرة أقرب ما تكون إلى حزب سياسي؛الوفاق

http://www.ahlolbayt.org: الموقع الرسمي للجمعية على الانترنت:انظر )١(

–

ــيس الج ــاتوإضـــافة إلى تأسـ ــافي ،معيـ ــياسي والثقـ ــتها للعمـــل السـ وممارسـ فــإن مظــاهر أخــرى بــارزة تشــير إلى ممارســة الشــيعة لــدور كبــير في ،والاجتماعــي: منها،البحرين

يرأس تحريرهـا منصـور و ،)٢٠٠٢(في العام اليومية»الوسط« صحيفة إصدارـدو ،»حركــة أحــرار البحــرين« :المتحــدث الســابق باســم ،الجمــري ين نجــل رجــل الـ

.عبد الأمير الجمري

ودعمها وتسهيل ، والمآتم، كعاشوراء؛المشاركة الحكومية في المناسبات الشيعية . وسوريا، والعراق، كإيران؛دخول المشاركين فيها من دول أخرى

وممارسـتهم لحيـاتهم الاعتياديـة داخـل ،عـودة المعارضـين الشـيعة مـن الخـارج ا الذي أصبح لاحقاص وزير؛العلويمجيد و ،وعلي سلمان ، الجمري:منهم و،البحرين .للعمل

ـدارس ـيعي الجعفــري في المـ ـذهب الشـ ـدريس المـ ـرار الحكــومي بتـ ـين ،القـ وتعيـ

.مدرسين لذلك في مختلف المراحل كمؤسسـة ؛ البحـرين وبعـض الهيئـات الشـيعية في الخـارجتطور العلاقات بين

التي استطاعت تنظيم مؤتمر للتقريب بين الشيعة والسـنة في البحـرين ،الخوئي في لندن .)٢٠٠٣أيلول /سبتمبر(في شهر

، تـم في)١٩٩٩( مـن سـنة افي ظل الأجواء الانفتاحية التي شهدتها البحـرين بـدء

، وانتخابــات )٩/٥/٢٠٠٢( إجــراء انتخابــات المجــالس البلديــة في :)٢٠٠٢(العــام .)٢٤/١٠/٢٠٠٢(المجلس النيابي في

، فيما حصل )٥٠( من أصل ا مقعد)٢٧( حصل السنة على :في الانتخابات البلدية .ا مقعد)٢٣(الشيعة على

–

التي قاطعها جزء من الشيعة بسبب عـدم أخـذ الحكومـة ؛وفي الانتخابات النيابية، فـيما حصـل )٤٠( مـن أصـل امقعـد) ٢٧( حصـل السـنة عـلى :بعض اقتراحـاتهمب

. في المجلس المنتخب؛امقعد) ١٣(الشيعة على ا سـني) ٣٨( فقـد تـم تعيـين :-عـينوهـو المجلـس الم-أما الشق الثاني من المجلـس

)٤٠( في المقعدين المتبقيين مـن أصـل ! تم تعيين مسيحي ويهودي مناصفة، فيمااوشيعي .امقعد

ـة ـات النيابيـ ـد إجــراء الانتخابـ ـي شــكلت بعـ ـة التـ ـ:وفي الحكومـ ـن عـ ـد مـ ين العديـ : وأبرزها،الشخصيات الشيعية فيها

ن الاجتماعية للعمل والشؤواوزير -مجيد العلوي. للأوقـاف ا وكـان قبلهـا مـدير؛ لشـؤون البلـدياتاوزيـر -محمد علي السـتري

.الجعفرية للصحةاوزير - خليل حسن . وهو أول وزير بحريني من أصل إيراني- عبد الحسين ميرزا-.

،ا مقعـد)١٦( فقد حصلت جمعية الوفاق على )٢٠٠٦(أما في الانتخابات النيابية الجمعيات الشيعية الأخرى ا كان من نصيب أمينها العام علي سلمان، فيما لم تحقق أحده

.نتائج تذكر

بعض التعديلات الدستورية التي سلبت السلطة التشريعيـة صـلاحياتها، ورفضـهم : ومنها )١( مجلس مواز للمجلس المنتخب له نفـس الصـلاحيات، ومنـع الجمعيـات مـن ممارسـة تعيين

.العمل السياسي بطـرح -فـيما بعـد- وسـمح للجمعيـات ،وهذا المطلب الأخير تراجـع عنـه ملـك البحـرين

. وممارسة العمل السياسي،مرشحين

d

وإن كــان يتشــابه في بعــض فصــوله ؛الحــديث عــن التجمعــات الشــيعية في الــيمن إلا أن الشــيعة في الــيمن ؛وملامحــه مــع التجمعــات الشــيعية الأخــرى في العــالم العــربي

الـذي ينـتشر في بلادهـم منـذ أواخـر ؛)المـذهب الزيـدي(يتميزون بكونهم ينتمـون إلى ، الذي ينتشر في إيران؛المذهب الإمامي الإثني عشري وليس إلى ،القرن الثالث الهجري

. وغيرها، ودول الخليج العربي، ولبنان،والعراقفـه عـن عشري حرىثنـا تعرض إلى اخـتراق إمـامي التواجد الزيدي في اليمنهذا

. مساره، وهذا ما يجعلنا نضيف اليمن إلى سلسلة التجمعات الشيعيةبـأن حكامهـا المنتسـبين إلى آل البيـت قبـل الثـورة اليمنيـة سـنة وقـد تميـزت الـيمن

فـدولتهم التـي اسـتمرت ، وفقهـاء المـذهب الزيـدي، أعـلام:-أيضـا- هم )م١٩٦٢( ويحـاربون ، الذين كانوا في الغالب يقاومون؛ سنة كان يحكمها فقهاء المذهب)١١٠٠(

. والغلو في التشيع،الرفض وكـان ، الذين يتواجـدون في الـيمن؛سماعيلية والإ،طنيةكما أنهم كانوا يحاربون البا

.الغلو من قبل علمائهم وعوامهم يعتبر من الاستثناء إلا أن الانفتاح الذي ،فة زيدية صروبالرغم من أن الزيدية كانت طيلة تلك الفترة

، وتحسن علاقـات إيـران بالـدول العربيـة،١٩٩٠عاشه اليمن بعد تحقيق الوحدة سنة التـي همشـتهم وقللـت مـن ؛ره الذي يكنه قـادة الزيديـة في الـيمن للثـورة اليمنيـةوالك

، لهـا في بـلاد الـيمنا عشرية موطئاثن ساهم في أن تجد الإمامية الا:-كل ذلك، نفوذهم بحيـث أن الزيديـة بـدأت تسـير ،وتستقطب الكثير من قادة العمل الزيـدي وعـوامهم

–

؛ في العمـل الزيـديالرفض والتشيع تظهر واضـحة ملامح وبدأت، عشريةىثناسيرة وبناء العلاقات ، وإقامة الأعياد والمناسبات الإمامية، والمحاضرات، المؤلفاتمن حيث

. بموجب التوجه الجديد؛مع الآخرينمع اق والاختلاف وجوانب الاتف،المذهب الزيدي حول -هنا- سيكون الحديثبدايـة دخـول الزيديـة إلى الـيمن في أواخـر وسـنعرض ل، عشريـةىثنمذهب الشيعة الا

كانـت تحكـم ا قرنـ)١١(وكيف أن دولة الزيدية التي استمرت ، القرن الثالث الهجريـذهب ـاء المـ ـل فقهـ ـنة ،مــن قبـ ـة سـ ـورة اليمنيـ ـاح الثـ ـة بنجـ ـذه الدولـ ـان زوال هـ ـد كـ وقـ

.)م١٩٦٢(مهوري حيث تبنت الحكم الج؛وهي الثورة التي شكلت قاصمة الظهر لهذه الدولة

،القوميـةو ، أقـرب إلى العلمانيـةا ونظامـ،نقـاض دولـة الأئمـة الزيـديينأالذي قام على وكـان التـأثير المصري النـاصري عـلى الحكـم الجمهـوري الجديـد في بدايتـه ،واليسارية

.اكبير ودولتها إيـران لاخـتراق ؛ عشريةالدور الذي تقوم به الشيعة الإثنامن ثم نعرض ـة ،ثنــي عشري وتحويــل أنصــاره نحــو التشــيع الا،المــذهب الزيــدي والظــروف المحليـ

.والخارجية التي ساعدت على ذلكالجديد في العديد من الأنشـطة ثني عشري الإمامي الاوسنبين ملامح هذا التوجه

والاقتصادية للشيعة الزيدية في ، والاجتماعية، والسياسية، والتربوية، والثقافية،الدينية .اليمن

؛)هــ١٢٢ - ٨٠(تنتسب الزيدية إلى زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب محمـد (خيـه الأكـبر ثم عن أ، تلقى العلم عن والده زين العابدين علي بن الحسينالذي فتــأثر بــه ؛ وتــدارس معــه العلــوم،اتصــل بــرأس المعتزلــة واصــل بــن عطــاءو ،)البــاقر

.تي نقل بعضها إلى الفكر الزيديوبأفكاره المـنهج و، بين فقه أهل البيتت جمعمدرسة أسس ونتيجة للأوضاع التي عاش بها

وهـي القاعـدة ، مشروعية الخروج عـلى الحـاكم الظـالمقاعدةرسخ و،ة الكلاميعتزلالم . بعد جيلها الزيدية جيلاتالتي طبق وقد ،)هـ١٢٢(عبد الملك سنة زمن هشام بن ،قاد الإمام زيد ثورة ضد الأمويينو

عندما علمـوا بأنـه لا ؛ ثم ما لبثوا أن تخلوا عنه وخذلوه،دفعه أهل الكوفة لهذا الخروج وما ؛ فاضطر لمقابلة الجيش الأموي، ولا يلعنهمابيتبرأ من الشيخين أبي بكر وعمر

. حيث أصيب بسهم قضى عليه؛ فقط)٢٠٠( : وقيل، فارس)٥٠٠(معه سوى

سواء أكانوا من نسل الحسـن أم ؛ أن يكون الإمام في كل أولاد فاطمةيجيز الزيدية بـل تقـوم ، وليست وراثية، ليست بالنص-لديهم-مامة والإ، ب من نسل الحسين

.لإمام من قبل أهل الحل والعقد ويتم اختيار ا،على البيعة وتقول ،طرين مختلفينوجود أكثر من إمام واحد في وقت واحد في ق الزيدية وتجيز

. بتفصيل»الموسوعة« من هذه)١٩٣ص ( الأولتحدثنا عن الزيدية في الجزء )١(

–

أن يكـون الإمـام -عنـدهم- إذ لا يشـترط ؛ المفضول مع وجـود الأفضـلةإمامبصحة .اأفضل الناس جميع

،-كما تفعل فـرق الشـيعة- ولا يلعنونهما ،ومعظمهم يقرون خلافة أبي بكر وعمر . مع مؤاخذته على بعض الأمور؛ويقرون بصحة خلافة عثمان

. والجبر والاختيار،بالأسماء والصفات فيما يتعلق ؛ون إلى الاعتزالويميل الزيدي

ولكنه غير مخلد ، كما تقول المعتزلة؛ومرتكب الكبيرة يعتبرونه في منزلة بين المنزلتين . ثم ينتقل إلى الجنة، إذ يعذب فيها حتى يطهر من ذنبه؛في النار

في طاعة االله ا مختارا نسان حر مع اعتبار الإ؛وقالوا بوجوب الإيمان بالقضاء والقدر . وبين المحبة أو الرضا، ففصلوا بذلك بين الإرادة،أو عصيانه

ثني وتتشابه بعض عقائدها مع عقائد الشيعة الإ،تعتبر الزيدية إحدى فرق الشيعة

زكــاة فهــم يتفقــون مــع الشــيعة في، الــذين يشــكلون معظــم الشــيعة في العــالم؛عشريــة وتفضـيل ، وأحقيـة أهـل البيـت في الخلافـة، إذا لـزم الأمـر؛ وفي جـواز التقيـة،الخمس

. وتقليدهم؛الأحاديث الواردة عنهم على غيرها ويعدون ، ويرسلون أيديهم في الصلاة، في الأذان»حي على خير العمل« :ويقولون

.... ويرفضون الصلاة خلف الفاجر و،صلاة التراويح جماعة بدعة رغـم اعتـدالهم ومخـالفتهم للإماميـة في ، فالملامح الشيعية واضحة في مذهبهم؛اذإ

.الكثير من الأصول والفروع

ثنـي شـأنها شـأن الإماميـة الإ؛وبالرغم من أن الزيدية تشكل إحدى فـرق الشـيعة بل وإفتاء ، كره وحقد الإمامية إلا أن الزيدية كان لها نصيب وافر من؛عشرية والشيخية

المعتبرة روايات كثيرة الإمامية فقد وردت في كتب!علماء الشيعة الإمامية بكفر الزيديةذلك أن الإمامية يقولون بكفر كل ! وتشبيههم بالنواصب بل وتكفيرهم،في ذم الزيدية

.ثني عشرمن لا يؤمن بالأئمة الاإن لي : ؛قلت لأبي الحسـن «: قال،المغيرة عن عبد االله بن فقد روى الكليني

: فمن أعاشر؟ فقـال، ولا بد من معاشرتهما، زيدي: والآخر، ناصب: أحدهما،جارين وهـو المكـذب ، من كذب بآية من كتاب االله فقد نبذ الإسلام من وراء ظهره؛هما سيان

يـدي نصـب وهـذا الز، هذا نصب لـكإن: وقال، والمرسلين، والأنبياء،بجميع القرآن .»لنا

وعلى ، عن الصدقة على الناصب؛سألت أبا عبد االله «: قال،وروى الكشي: وقـال لي، ولا تسـقهم مـن المـاء إن اسـتطعت،لا تصدق عليهم بشيء: فقال؟الزيدية

.»صاب الن:الزيدية همدخلـت «: عن عمر بن يزيد قـال) ٤٨/٢٦٦( للمجلسي »بحار الأنوار«وجاء في

إعداد الندوة العالمية للشباب »الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة« )١(

).الزيدية(الإسلامي، فصل ).٣١٤( حديث رقم ،)٨/٢٣٥ (»الكافي« )٢( .)١٩٨ ص( »رجال الكشي« )٣(

–

إن مـن الشـيعة بعـدنا : ثم قـال، عن فضائل الشيعةا فحدثني ملي؛ االله على أبي عبد ، ويتولـونكم، ألـيس ينتحلـون حـبكم!جعلـت فـداك: قلـت!من هم شر من النصاب

فلسـنا مـنهم؟ ، بين لنا نعرفهم!جعلت فداك: قلت!نعم: ويتبرؤون من عدوكم؟ قال .» ويفتنون بموسى،بزيد يفتنون : إنما هم قوم، ما أنت منهم!كلا يا عمر: قال

:وهـو- فيقـول أحـد علمائهـم !ا شـيعيا أن الزيدية ليست مذهبوورد عند بعضهمإني لم أذكـر في الليلــة « :-»سـلطان الـواعظين«مـد الموسـوي الشـيرازي الملقـب بــ مح

ـما الشــيعة مــذهب واحــد،الماضــية أن الشــيعة عــلى مــذاهب ، المطيعــون الله: وهــم؛ وإنـ ولكن ظهرت مـذاهب كثـيرة بـدواع ،)ع(ثني عشر والأئمة الا،خوللرسول محمد على هذا الأساس الباطل من غير ا ونشروا كتب! أنها من الشيعة زعمت؛دنيوية وسياسية .تحقيق وتدقيق

وأمــا المــذاهب التــي انتســبت إلى الشــيعة عــن جهــل أو عمــد لأغــراض سياســية تشعبت ، وبقي مذهبان، منها مذهبان وقد اضمحل، فهي أربعة مذاهب أولية،ودنيوية

.» الغلاة، القداحية، الكيسانية،الزيدية: والمذاهب الأربعة هي،منهما مذاهب أخرى

يعرفـون -إلا مـن شـذ مـنهم- كان علماء الزيدية في القديم والحـاضر :وفي المقابلثنـا عشريـة تسـاوى في هـذا الشـيعة الإ وي، ويحـذرون مـنهم،ضلال الشـيعة الـروافض

).١٣٠-١٢٩ص (»ليالي بيشاور«في كتابه )١(نظــرة الإماميــة الإثنــي عشريــة إلى «: ن أقــوال الإماميــة في الزيديــة في كتــابانظــر المزيــد مــ )٢(

).٤٥-٤٣ص(، تأليف محمد الخضر، وقدم له الشيخ محمد المهدي »الزيدية

. عرفوا بالغلو والميل إلى الرفض والتشيع؛ وهم قسم من الزيدية؛والجاروديةاللهم اجعل لعنتك ولعنة آبـائي «: ما نصه-رحمهما االله-وجاء عن زيد بن علي

كـما رفـض ؛ وخرجـوا مـن بيعتـي،وأجدادي ولعنتي على هؤلاء القوم الذين رفضـوني .» حتى حاربوه؛وراء علي بن أبي طالب أهل حر

أن الشـيعة في الكوفـة طلبـوا منـه أن يتـبرأ مـن أبي بكـر والسبب في هذا اللعن هـو ،أنـتم الرافضـة: فقال، فرفضوه! فأبى ذلك؛ حتى ينصروه ضد الجيش الأموي؛وعمر .الرافضة مرقوا علينا: -أيضا-وقال

حـزب الإماميـة الرافضـة للحــق «: قـولوكـان الإمـام الهـادي يحيـى بـن الحســين ي وأظهــروا المنكــر في ،هــؤلاء الإماميــة الــذين عطلــوا الجهــاد...« : ويقــول،»والمحقــين

.»البلاد فقـد رد علـيهم ؛)هــ٦١٤(وأما الإمام المنصور باالله عبد االله بن حمـزة المتـوفى سـنة

وفنـد ،وترهـاتهم ونـاقش كـل أبـاطيلهم ،»العقـد الثمـين«بمئات الصفحات في كتابـه . وربطهم به؛أساطير أتباع عبد االله بن سبأ

! للمؤمنيناعلي بن أبي طالب أميروفند أدلتهم في دعوى ورود النص الجلي لتعيين ودعـوى وجـود مهـدي في ، ومعـرفتهم للغيـب،ثنـي عشروادعاء العصـمة للأئمـة الإ

وغير ، وتحريف معانيه؛ريف القرآنوزندقتهم في دعوى تح، والبداء، والتقية!السرداب .ذلك

.»التحف شرح الزلف« عن نقلا) ٣/٧٦ (»رسائل العدل والتوحيد« )١( ).٥/٣٨٩ (، للذهبي»سير أعلام النبلاء« )٢( .)١/٤٥٤( للإمام الهادي »لال والحرامالإحكام في الح« )٣(

–

وهو يشرح خروج الإمـام زيـد بـن - يقول مجد الدين المؤيدي:ومن المعاصرين التـي ورد الخـبر؛ولم يفارقه إلا هـذه الفرقـة الرافضـة«: -علي بن الحسين على الأمويين

.!»الشريف بضلالها

؛لى اليمن باسم الإمام يحيى بن الحسين بن القاسـمارتبط دخول المذهب الزيدي إ ويعـود نسـب الهـادي إلى الحسـن بـن عـلي بـن أبي ،)هــ٢٩٨-٢٤٥(الهادي المعروف ب صـاحب ؛ وهـو حفيـد القاسـم بـن إبـراهيم الـرسي، وقد ولد في المدينة المنورة،طالب

. بالحجاز»القاسمية«الطائفة ومـذهب الإمـام أبي ، مذهب الإمـام زيـدوقد عكف الهادي على دراسة الفقه على

وقد ، صالحة لبذر آرائه الفقهيةا فوجدها أرض،)هـ٢٨٠( ورحل إلى اليمن سنة ،حنيفة الذي كان مـن أعلـم رجـال آل ؛رافقه في هذه الرحلة علي بن العباس بن أدهم الحسني

لزيديـة التـي تعـد عنـد ا؛جماعـات آل البيـتإ وهو الـذي يـروي ، البيتالبيت بعلم آل .المصدر الثالث بعد الكتاب والسنة

ولم يكـن قـد دعـا إلى إمامتـه في هـذه ،لكن الإمام الهادي عاد بعد ذلك إلى الحجاز أحـس أهـل الـيمن ، وبعـد ذهابـه إلى الحجـاز، ولا بايعه أحد مـن أهـل الـيمن،الرحلة

،اعـيهم فأجـاب د، فراسـلوه ليرجـع إلـيهم؛ وشعروا بالحاجة إليـه،بالفراغ الذي تركه وأخذ منهم البيعـة ،)شمال اليمن (ة واستقر في صعد،)هـ٢٨٤(ووصل إلى اليمن سنة

. والطاعة في المعروف، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،على إقامة الكتاب والسنة

).٦٨ص (»التحف شرح الزلف« )١(

، والقرامطـة،وقد كانت اليمن تعاني في ذلك الوقت تغلب أهل البدع من الباطنية والقضاء عـلى الفرقـة ،ام الهادي حركته الإصلاحية بلم الشمل فبدأ الإم،والإسماعيلية حتـى اسـتطاع أن يحكـم معظـم أنحــاء ؛ وبـدأ بمجاهـدة هـؤلاء الباطنيـة،والاخـتلاف

، وسـار في حكمـه سـيرة حسـنة مـن تـوفير الأمـن والعـدل، من الحجازا وجزء،اليمن . وتطبيق الحدود،وتنظيم موارد ومصارف الزكوات والجزية

واسـتمر ؛ فخـرج لجهـادهم، استشـعر خطـر القرامطـة المتزايـد)هـ٢٩٣( وفي سنة . بعد إصابته بجروح في جهاده،)هـ٢٩٨(يجاهدهم حتى توفي سنة

فجاهدهم حتى توفي ،وواصل ابنه أحمد بن يحيى ما بدأه والده من جهاد القرامطة . ودفن بجوار أبيه في مدينة صعدة،)هـ٣٢٥(سنة

شار المذهب الزيدي في اليمن كان بسيطرة رجـال مـن آل البيـت أن انتوبهذا يتبين واسـتمر رجـال آل ، ومـن جـاء بعـده مـن أولاده وذريتـه،على الحكم من أمثال الهادي

على أنقاض ) م١٩٦٢ -هـ ١٣٨٢(البيت يحكمون اليمن حتى قيام الثورة اليمنية سنة .ورة آخر دولة زيدية قبل قيام الث؛المملكة المتوكلية اليمنية

مـن بدايـة : ا حيث دام أحد عشر قرن،وهي أطول فترة حكم في التاريخ لآل البيت وسـقوط الحكـم الإمـامي الملكـي سـنة ، وحتى قيام الثورة)هـ٢٨٤( سنةحكم الهادي

).هـ١٣٨٢( أنهـت حكـم ذلـك أنهـا،وقد شكلت الثورة اليمنية ضربة كبيرة للزيديـة في الـيمن

»السـادة« وخلالهـا كـان آل البيـت ، سـنة)١١٠٠(ر حـوالي الأئمة الزيدية الذي اسـتم

جنـوبي بحـر قـزوين ؛ قامت للزيديين دولة في طبرستان:إضافة إلى الدولة الزيدية في اليمن )١(ـامي ـين عـ ــ٣٦٠ - ٢٥٠(بـ ـد الحشاشــين،) هـ ـلى يـ ـان ســقوطها عـ ـن الشــيعة ؛ وكـ ـم مـ وهـ .الإسماعيلية

–

، سرعـان مـا تلاشـى مـع قـدوم الثـورة؛يتمتعون بنفوذ قوي وسلطة وتأثير على العوام .»الكهنوتي« الذي كانت تصفه بـ ؛وإنهائها للنظام الزيدي

ـوري ـد الجمهـ ـيمن في العهـ ـذين حكمــوا الـ ـن أن معظــم الرؤســاء الـ ـالرغم مـ وبـ إلا أنهـم لم يكونـوا متحمسـين لـنشر ،ينتمون إلى المذهب الزيـدي) نم وإلى الآ١٩٦٢(

وحيث ، حيث أنهم كانوا يسعون إلى القضاء على جميع مخلفات النظام السابق؛مذهبهمصـار ، أعـلام المـذهب الزيـديكان الحكام السابقون الـذين ينتمـون إلى آل البيـت هـم

. خشية أن تصيبهم لعنة الثورة؛ماءهم إليه يخفون انتالكثير من الموالين للمذهب الزيدي

بالرغم من عدم وجود إحصاء رسـمي في الـيمن يبـين عـدد السـكان عـلى أسـاس مـن سـكان الـيمن )%٤٥( هـو إلا أن الرقم الذي تشير إليه بعض المصـادر؛المذهب .ية فأهله من السنة الشافع: الجنوبيأما اليمن، الشمالي

، وحجـة، وصـعدة، وصـنعاء، ذمار:ويتركز الزيديون في المحافظات الشمالية مثل .وعمران

مـن الـيمن والشرقيـة، والجنوبيـة،فـي المحافظـات الوسـطى فيةأما السـنة الشـافع بعـض وتتميـز ، ومـأرب، وإب، والحديـدة، وتعـز، وحضرمـوت، عـدن: مثلالموحد،

. على شبكة الانترنت» )يبيدياويك(الموسوعة الحرة « )١(

تورد »موسوعة المجموعات العرقية والمذهبية في العالم العربي«ـ في حين أن بعض المصادر ك ! من سكان اليمن الشمالي%٦٥ : وهو! لا يستند إلى أساس علمي! فيها مبالغرقما

رة أعـداد كبـيرة مـن أبنـاء من المدن المختلطة، إذ وفد إليها بعد الثو)صنعاء(تعتبر العاصمة )٢( . وخاصة من محافظة تعز؛ والدراسة،المحافظات الأخرى للعمل

التـي تقـع في الجـزء -مـثلا- فمحافظـة تعـز ،ةكثافـة سـكانية كبـيربالمحافظات السـنية وفقا لنتائج التعـداد ؛الجنوبي الغربي لليمن تأتي في المرتبة الأولى من حيث عدد السكان

) ألـف٤٠٠مليـونين و( حيث وصل عدد سكانها إلى حوالي ،)م٢٠٠٤ (السكاني لعامفي ذلك العام البالغ من إجمالي سكان الجمهورية%) ١٢٫٢( يشكلون ما نسبته ،شخص . مليون نسمة)٢٠(حوالي

حيث ؛ )%٣٥ - ٣٠( تصبح فإن نسبة الزيدية ؛وباحتساب سكان اليمن الموحد .أن سكان اليمن الجنوبي هم من السنة الذين يتبعون المذهب الشافعي

.في المحافظات الشمالية من اليمن الشماليفينحصر المذهب الزيدي أما وهـي إحـدى ، الزيدية في اليمن يعتـزون بانتسـابهم لآل البيـتوما زال الكثير من

. وخاصة قبل الثورة؛الطبقات عالية الشأن في المجتمع اليمنيـارزة في الــيمن»الســادة«ومــن عــائلات آل البيــت ـبسي، المؤيــد،الــوزير: البـ الكـ ،

. الديلمي، الأكوع، الشامي،المتوكل والشيعة ، والشرقية، والوسطى،ظات الجنوبية في المحافيةوإضافة إلى السنة الشافع

التابع لرئاسة الجمهورية»المركز الوطني للمعلومات« )١(

http://www.yemen-nic.info

فـإن المحافظـات التـي ينـتشر فيهـا الزيـديون يتـوزع »المركـز الـوطني للمعلومـات«بحسب )٢(إجمالي سكان الجمهورية، أمانـة العاصـمة من )%٦٫٨(ذمار : النحو التاليالسكان فيها على

، عمـران )%٧٫٥(، حجـة )%٣٫٥(، صـعدة )%٤٫٧(، محافظة صـنعاء )%٨٫٩() مختلطة()٤٫٥%( .

الســنة : أن هــذه المحافظــات ينــتشر فيهــا غــير الزيــديين مثــل:-اأيضــ-مـن الجــدير بالــذكر . واليهود، والإسماعيليين،الشافعية

–

أخرى من الشيعة الإسماعيلية الذين ا فإن هناك أعداد،الزيديين في المحافظات الشمالية تتبعو ، وغيرها، وهمدان، وصعفان، حراز: ويقطنون مناطق مثل،»المكارمة«بـ يعرفون . محافظة العاصمةمعظمها

ذلك أن ، بارقة أمل للمتعصبين من الزيدية)م١٩٧٩(ورة الإيرانية سنة شكلت الث

للمـذهب ا شـهدت انحسـار: وسبقت الثورة الإيرانيـة،الفترة التي تلت الثورة اليمنية . المناطق الزيدية في ونشطت خلال تلك الفترة دعوة أهل السنة،الزيدي

إلا أن تأثيرهـا ؛ في إيـران الزيدية لثورة الشـيعة الإماميـةبعضوبالرغم من حماس لأسـباب الم يكـن كبـير) عـام الوحـدة اليمنيـة (١٩٩٠ إلى ١٩٧٩عليهم في الفترة من

:عديدة أهمها شأنها شأن مختلف دول العالم من الثورة الإيرانيـة التـي رفعـت ؛توجس اليمن -١

بيعي فكان من الط، وأخذت باستعمال القوة لنشر فكرها ومذهبها،شعار تصدير الثورة .أن تكون اليمن في عداء مع هذه الثورة

، ونظام الحزب الواحد،كان اليمن خلال تلك الفترة يعيش نظام حكم شمولي -٢ أو الدعوة إلى أنظمة وتيارات وأفكار مخالفة لتوجهات الدولة ،يمنع تشكيل الأحزابو

. وكانت الدولة تقيد إصدار الصحف والمطبوعات،والحزب ، ووقوف اليمن في صف العـراق ضـد إيـران،قية الإيرانيةاندلاع الحرب العرا -٣

.الأمر الذي لم يتح للشيعة تبني نهج دولة تعاديها بلادهم تصـب في صـالح الأحـداث المتسـارعة في العـالم كانـت )١٩٩٠( ومع قدوم سنة

: ومن ذلك،الزيدية

ذلك بحوالي عامينأن الحرب العراقية الإيرانية كانت قد وضعت أوزارها قبل، . أن أحد مسببات العداء بين اليمن وإيران قد زالالأمر الذي يعني

والأمل الذي عقد على الـرئيس الإيـراني الجديـد ،)١٩٨٩(وفاة الخميني سنة ،هاشمي رفسنجاني في أن تتبع إيران في عهده سياسة سلمية ودية مع العـالم الإسـلامي

تبــاع ا و،ده التقليــل التــدريجي لتصــدير الثــورة بــالقوةخاصـة وأن إيــران بــدأت في عهــ . الثقافينفتاحالاسلوب إ

زاد اندفاع الـدول :)١٩٩٧(خاتمي إلى رئاسة إيران سنة محمد ومع مجيء الرئيس ، خـاتمي يمثـل قمـة الاعتـدال اعتقادا ساد بأنأنوخاصة ؛العربية والإسلامية نحوها

. قد جاءا جديدا إيرانياوأن عهد عتـبر أهـم حـدث يمنـي في تي التـ، الوحـدة اليمنيـة:الأهم من هذا وذاك هوو

.التاريخ الحديثفـتح البـاب عـلى مصراعيـه لإنشـاء و ، توحد شطرا الـيمن)٢٢/٥/١٩٩٠(ففي الأمـر الـذي جعـل ، ونشر الأفكـار والمـذاهب، والمطبوعـات، والجمعيـات،الأحزاب

ـذا ـتفادة مــن هـ ـادرون إلى الاسـ ـة يبـ ـدالزيديـ ـاء بعــض ،الوضــع الجديـ ـون بإنشـ ويقومـ ، وبدأت تبرز الدعوة إلى عقائد الشيعة الإثني عشرية، والصحف، والهيئات،الأحزاب

وبـدأ بعـض علمائهـم ودعـاتهم وطلابهـم ،والحنين إلى النظام الملكـي الإمـامي السـابق. في أنحاء اليمندعوتهم ويعودون لينشروا ،يتوجهون إلى إيران

واســتغلالهم،ديــدة للنظــام الإيــراني في الانفتــاح عــلى الزيديــة السياســة الج .واعتبارهم رأس جسر يعبرون من خلاله إلى اليمن

–

الأنشـطة في مختلـف المجـالات التــي التوجهــات و مجموعـة مـن نسـتطيع أن نلمـح .ثني عشريةتصطبغ بالصبغة الشيعية الا

:تقريب الزيدية إلى الإمامية) ١( ويدعو إلى إحياء تراثـه الفكـري ،إن أغلب من يدعو إلى المذهب الزيدي في اليمن

أمـا اليـوم«: وقد أشار القاضي إسماعيل الأكوع إلى هذا إذ يقـول، عشريةاثنا شيعة هم تحول بعد قيـام قد -وما أكثرهم- ومن انعزى إليهم من أهل اليمن ؛فإن أكثر العلويين

وصار هؤلاء دعاة لهذا المـذهب رافضة، إلى إثني عشرية )١٩٧٩(الثورة الإيرانية سنة ، وعمل بهـا عـن قناعـة، ومع أن فيهم من كان قد مال إلى السنة،بنشر كتبه والدعاية له

.» وإدراك بأنها هي الحق الذي يجب أن يتبع، وفهم،وإيمان

يقول أحد ، ويدافعون عنه، ويرغبون الناس به،لتشيعوقد صار هؤلاء يدعون إلى اومـا «: الدكتور المرتضى بن زيد المحطوري مـا نصـه: وهو،كبار دعاتهم في اليمن اليوم فيها من ؛ من الكلام في كتب وكتيبات عن الشيعة الجعفريةازلنا نطالع عبر الأيام حشو

).٦٣ص (» نشاتها ومعتقداتها:الزيدية« )١(

وهلـم ؛ والأئمـة، السـبط والحسـين،؛ بعـلي ا بـدء؛الكذب والتهم على أهل البيـت أن نـوازع سياسـية ومخـابرات عالميـة تحـرك ا بما لا يدع شـك ؛ والتقول على الزيدية،ا جر

.»ا وتوزيعها مجان،الجهلاء لكتابتها هذا في معرض رده على المحـدثين لجـرحهم بعـض رواة وقد جاء كلام المحطوري . الأحاديث من غلاة الشيعةيتلمسـون - الشـيعة الإماميـةأي-مع أنهم «: نفس الصفحةويقول المحطوري في

.»يجدون إلا الصلف والغرور ولا،قارب من إخوانهم العرب والمسلمينتالمودة وال والاتكال عـلى دعمهـا ،اارتباطه به ومدى ،ويروي المحطوري قصة زيارته لإيران

شـيعةطن مـذهب ال وتـب،المالي والمعنوي في إنشاء طائفـة شـيعية تظهـر مـذهب الزيديـة وبدعوة مـن حجـة الإسـلام السـيد جـواد ،١٩٩٧كنت في زيارة لإيران عام «: فيقول

. الوكيل العام للمرجع الشيعي الأعلى السيد علي السيستاني،الشهرستاني ، والمنشـآت العلميـة، مـن الحـوزاتا خلالهـا عـدد زرتاوخلال خمسـة عشر يومـ

وعندهم نهضة ، عند كل من قابلناا وود،ا وترحيب،ة فوجدت بشاش، والمكتبية،والبحثية ، وبعضهم له موسوعات! فالكل يؤلف، ونشاط في تأليف الكتب يثير الدهشة،علمية

. وعشرات المجلدات فقد أدخلت السـجن السـياسي فـور :أبرهن على تعصب العرب والمسلمين ولكي

)المخـابرات (لأمـن السـياسي فـما نزلـت مـن الطـائرة إلا إلى عربـة ا!رجوعي من إيران .»بتهمة زيارة إيران

).٦٨-٦٧ص(، ٣، ط»التشيع وأثره على الجرح والتعديل«: انظر كتاب )١( .)٦٨ص(المصدر السابق، هامش )٢(

–

الذي قـاد التمـرد في الـيمن بعـد ؛ بدر الدين الحوثي:ومن كبار دعاتهم إلى التشيعالذي ألف كتابو مقتل نجله حسين، بين فيه أصـل زيديـة ؛»الزيدية في اليمن« : بعنوانا

. بل الاتفاق في الأصول المهمة، والتقارب بينها وبين الإمامية الجعفرية،اليمن وأصولها

: -في معرض ترويجه للفكـر الشـيعي الإمـامي-ويقول محمد بن إسماعيل الويسي وحقيقـة لهـا ، بطـرح واضـح؛وأعظم مدرسة فلسفية توضح لنا الاقتصـاد الإسـلامي«

الذي ؛-رحمه االله تعالى- مدرسة السيد محمد باقر الصدر :جذور إسلامية صحيحة هي والذي كان يمثل العلماء العاملين !مة قل نظيرهاخدأسدى للإسلام والأمة بل للبشرية

.» ولم يقتصر على علم جامد يقتصر على النجاسة والطهارة،بحقؤلفات أن يطلع على م ونضوج عقله،فأنا أنصح كل من يريد تحرير فكره«: ويقول

الذين خدموا الإسـلام بصـدق لا ؛الشهيد محمد باقر الصدر وغيره من العلماء الواعين فللمسـلمين الحـق بـأن يفتخـروا ، وبمنطق التكفير والتفسيق،بمنطق مذهبي متعصب

.»بعظماء كهؤلاء :المساجد والمراكز العلمية والمدارس) ٢(

: منها، والمساجد،يدير الداعون إلى الإمامية مجموعة من المدارس

.)هـ١٤٢٢(، ذو القعدة ٣٧، العدد »صحيفة النهرين« )١(

F في حي الصـافية، وهو عبارة عن مسجد ملحق به مدرسة:مركز بدر العلمي ، . وفيه قسم داخلي للطلاب،في صنعاء

كـما أن المركـز ، التي تبيع كتب وأشرطـة علمائهـم،وبجوار المركز توجد مكتبة بدر .يد المحطوريبن زالمرتضى . د:ويدير المركز، يتبع له مجموعة من المحلات المؤجرة

F ويستمد أهميته ، الذي يقع في منطقة صنعاء القديمة:مركز ومسجد النهرين وهـو رجـل كبـير ، مفتـي الجمهوريـة؛من شخصية إمام المسجد حمود بن عباس المؤيـد

. بول الناس له بسبب ق؛اسمه في دعوتهمالسن يستغل الشيعة

–

وهـي غـير منتظمــة ،»النهــرين« : هـذا المسـجد صــحيفة صـغيرة تـدعىويصـدر .الصدورF عـلى ؛ظ القـرآن وعلومـه ويتبعـه مدرسـة لتحفـي، في صـنعاء:الجامع الكبـير ولـه أوقـاف تـدر دخـلا، »الزيدية الإثني عشريـة«مذهب وصـندوق خـيري لطـلاب ، . كما أن فيه أكثر من حلقة لتدريس الفقه وأصوله واللغة،العلم

F التي تعتبر من أهم التجمعـات ، شمال اليمن؛ في مدينة صعدة:مركز الهادي وتتكـون مـن ،)الهـادي(مسـجد ع غـرب فيـه مدرسـة تقـو، الشيعية النشـطة في الـيمن

. أحمد بن محمد حجر: ويدير المدرسة، وبها مكتبة المسجد،طابقين

F وتنفق ، بنيت على نفقة إيران، وهي مدرسة كبيرة في صنعاء:دار العلوم العليا فالمناهج والمدرسون مـن ،ومنهجها مختلف عن المدارس العامة، عليها الحكومة اليمنية

في جميـع ،)١٥٠٠( عـدد الطـلاب في الفترتـين الصـباحية والمسـائية إلى ويصل،الشيعة. ويديرها عبد السلام الوجيه،المراحل

F ويتكون من ، شمال صنعاء؛ في مدينة عمران:مركز الإمام القاسم بن محمد . لا يوجد فيها كتب لأهل السنة، ومكتبة صغيرة،مسجد

. ويديره محمد المأخذي،مويوجد غرفة كبيرة يتلقى فيها الطلاب دروسه

F التـي ؛مدينة ضـحيان يقام هذا المركز في مدرسة الفلاح في :المركز الصيفي.وتمارس الكثير من الأنشطة والفعاليات خلاله، يديرها يحيى حمران

F ويشرف عليـه شـيعي عراقـي ، في حـارة الشراعـي في صـنعاء:مركز الثقلـين . إسماعيل الشامي: الإيرانية اسمهإضافة إلى شيعي يمني درس في مدينة قم

ويـدعو السـاكنين في هـذه المنطقـة إلى عقائـد الشـيعة ،ويمارس مختلـف الأنشـطة .ثني عشريةالا

:المطبوعات والمحاضرات والاحتفالات) ٣( ،ثنـي عشريـةازدادت في الآونة الأخيرة الكتب التي تـدعو إلى مـذهب الشـيعة الا

؛ثني عشريةامة الاحتفالات وإحياء المناسبات الا بل وإق،وعقد المحاضرات والندوات: من ذلكالتي لم تكن مألوفة بين الزيدية في اليمن

F وإقامـة المجـالس الحسـينية في مســاجدهم ،تإحيـاء ذكـرى مقتـل الحســين وتعليـق اللافتـات ، ويسبقه الإعلانات في المساجد، لا سيما في صنعاء القديمة؛الخاصة

. وتدل على زمان ومكان تلك المجالس،التي تدعو إلى المشاركةالكبيرة في الشوارع F وعـلي زيـن ، ومحمـد البـاقر، كجعفـر الصـادق؛إحياء ذكرى وفاة بعض الأئمـة

! بطريقة استفزازية مثيرة للفتن؛يالعابدين

F يخرجـون إليـه ،)معاوية (: أطلقوا عليه اسم، في مدينة صعدة جبلاشيعةاتخاذ ال ـة) وراءعاشــ(يــوم كــربلاء ويطلقــون مــا لا يحصى مــن ،بالأســلحة المتوســطة والخفيفـ

ومناشدة الدولة وبعض علمائهم لهم بوقف هذه ، رغم سقوط قتلى وجرحى!!القذائف!الأعمال

F المسجلة ) المجالس الحسينية(عرض بعض المحلات التجارية والمطاعم لأشرطة.حابة وفيها أصوات العويل والندب والقدح في الص،في إيران

F اسـم عـلي بـن أبي ) الجلـب (:حدى قرى منطقة الحيمة الداخلية تسمىإإدخال). ولي االلها أشهد أن علي (: وقولهم،طالب في الأذان

F أوصى فيه بالإمامـة خ أن النبي الذي يزعمون؛الاحتفال بذكرى يوم الغدير !إلى علي من بعده

F عـلي ،خ علي وعلاقتـه بالرسـول: إقامة المحاضرات في المساجد والمراكز مثل ـدر ـة بـ ـلي الســياسي والعســكري،ودوره في معركـ ـا تتحــول مثــل هــذه ، عـ وسرعــان مـ

. والنيل من أهل السنة وعلمائهم،المحاضرات إلى التشكيك بعدالة الصحابة

–

F الوهابية في « مثل كتاب ، بالمجان-اأحيان- وتوزيعها ،طباعة الكتب والنشرات . للتيجاني»تثم اهتدي« و،يثو لبدر الدين الح»اليمن :محاولة الاستيلاء على مساجد السنة) ٤(

أو إدخال بعض شعائرهم في المسـاجد ،يحاول الزيدية السيطرة على مساجد السنة وقد راح ضحية هذه الأعمال عـدد مـن ، ولو بالقوة؛التي لا يستطيعون السيطرة عليها

.شباب أهل السنة ، عبد االله الملحاني: إمام وخطيب مسجد الغنيةقتل) م١٩٩٠-هـ ١٤١١(ففي سنة

.)حي على خير العمل (: ولم يضف عبارة،لأنه لم يوافق هوى الشيعة في الأذانــ ١٤٢١(وفي ســنة ـام ) م٢٠٠٠-هـ جــاءت عصــابة إلى جــامع إســحاق لطــرد إمـ

. واستولوا على المسجد، وقاموا بسجن الإمام، برفقة قوة عسكرية؛المسجد بعـد الانتهـاء مـن ؛)عثـرب(ه حاولوا الاستيلاء بالقوة على مسـجد وفي العام نفس

:مسـاجد أخـرى مثـلحـاولوا الاسـتيلاء عـلى كـما ، وحدث تبادل لإطلاق النار،بنائه . في سعيهم هذانجحون ي-اأحيان- وكانوا ،...) حجر،البهمة(

سـارع )١٩٩٠( الـيمن بعـد تحقيـق الوحـدة سـنة مع أجواء الانفتاح التي عاشـها: ومنها، والهيئات الثقافية، والمطبوعات،الشيعة إلى إصدار بعض الصحف

ـة باســم اتحــاد القــوى الشــعبية،صــحيفة الشــورى ـا، الناطقـ ـرأس تحريرهـ : ويـ.محمد بن يحيى المداني

يحيـى محمـد بـن: ويـرأس تحريرهـا، الناطقة باسم حـزب الحـق،صحيفة الأمة .المنصور ويـرأس ، إبـراهيم بـن محمـد الـوزير: وصـاحب الامتيـاز هـو،صحيفة الـبلاغ

. عبد االله إبراهيم الوزير:تحريرها

في ا إلا أنها تلعـب دور؛ وقلة قرائها،ذه الصحفلهالمحدود نتشار لاوبالرغم من ا ؛ف تيـاراتهم عـلى اخـتلا؛مهاجمـة هيئـات علـماء أهـل السـنةو ،الترويج لعقائد الشـيعة

والشـيخ حسـين بــن ، والشـيخ عبـد الوهـاب الـديلمي،كالشـيخ عبـد المجيـد الزنـدانيـوف في صــف العلمانيــينشــعيب، ـا يكتــب في صــحف ومجــلات ، والوقـ ـرد عــلى مـ والـ

.ين المسلمالإخوانجماعة و،ية كالسلف؛التيارات السنية وتـرويجون بنشر فإنهم يهتم؛وإضافة إلى الصحف التي يصدرها الزيدية في اليمن: عدد من المجلات الشيعية التي تصدر خارج اليمن مثل

التي تصدرها إيران،العالم . ويشرف عليها شيعة عراقيون، التي تصدرها من لندن مؤسسة الخوئي،النور .

كـما أنهـم ، فللشيعة وجود واضـح في إذاعـة صـنعاء؛وإضافة للصحف والمجلات بحجــة أنهــا الإذاعــة الوحيــدة التــي لا تبــث ؛عــة طهــرانيــدعون أنصــارهم لمتابعــة إذا

!الأغاني

بادر الشيعة الزيدية إلى دخول المعترك السياسي في اليمن بشكل ملحوظ بعـد سـنة وإصـدار ، وتأسيس الجمعيات، حيث سمح في ذلك العام بإنشاء الأحزاب؛)١٩٩٠(

:اء فبادر الشيعة إلى إنش؛المطبوعات

–

الذي يرأسه أحمد محمد الشامي: حزب الحق.

-

:وله مواقف سيئة منهاFإلى جانب الحزب الاشتراكي اليمني في خلافه مع حزب المـؤتمر الشـعبي ه وقوف وقد تحول هذا الخلاف إلى حرب نشبت ، الذي يرأسه الرئيس علي عبد االله صالح؛العام

بين الحزبين الذين كان كل منهما يحكم جزء الأمـر ، )م١٩٩٤( صيف سـنة ،اليمن من ا بسبب انتصـار عـلي عبـد االله ؛الذي جعل حزب الحق يتعرض لهزيمة سياسية ومعنوية

.صالح على الحزب الاشتراكي الذي أيده حزب الحقFوتمثلت في مشاركة وفد لحزب الحق وبعض دعاة الإمامية في ، فضيحة الماسونية

.)هـ١٤١٦(لمية سنة لحركة الماسونية العا الاجتماع السنوي وقـد سـجل ،-مفتي الجمهوريـة السـابق-وكان على رأس الوفد أحمد محمد زبارة

ئ ومبـاد،شريط فيديو يظهـر هـذا الوفـد وهـو يتلقـى محـاضرات عـن توحيـد الأديـان والثنـاء ، وسجلت للمفتي زبارة كلمات مصورة وهو يشيد بتعاليم الماسـونية،الماسونية

.»مون«على زعيمها بعـد انسـحابه ي أسسـه حسـين بـدر الـدين الحـوثي الذ،نظيم الشباب المؤمنت

ولقـي ، عـلى الدولـة اليمنيـةا تمـرد الحوثيقادو، وعدد من المقربين منه من حزب الحق .ا، وسيأتي الحديث عنه لاحقوشيعة العراق والبحرينإيران من دعما

.) م١٤/٢/٢٠٠٧(، »من التأييد إلى التذبذب والاستعداء: اليمن وإيران«، الجزيرة نت )١(

ويرأسه إبراهيم علي الوزير،اتحاد القوى الشعبية .

هـم مـن الفئـات المتوسـطة التـي لا :»الزيدية الإثنـي عشريـة«معظم أفراد الطائفة

جمعيـة « : أنشأوا جمعية تـدعى؛ لذلك،بها ومطبوعاتهااحزأتستطيع أن تنفق بسخاء على . وإنفاقها في نشاطاتهم، من أجل جمع الأموال؛»الإيمان الخيرية

وتقـيم بعـض ،أن الجمهورية الإيرانية تقدم مساعدات مالية للشـيعة في الـيمنكما وتقدم المنح الدراسية لليمنيين لدراسـة ، المركز الطبي الإيراني في صنعاء:المشاريع مثل

. ويقوم السفير الإيراني في اليمن بزيارات للمناطق الزيدية،العلوم الدينية وغيرها

أحـد م٢٠٠٤سـنة حزيـران / يونيـوا مـن الـذي قـاده الحوثيـون بـدءيعتبر التمرد .ثنى عشري للزيدية في اليمنمظاهر الاختراق الإ، في منطقـة ا ضـد السـلطاتتمـردقاد حسـين بـدر الـدين الحـوثي :ففي ذلك العام

وقتـل شخص، )٤٠٠(قتل فيه أكثر من ، أشهر)٣( بشمال اليمن، واستمر لمدة ةصعد .لحوثي حسين افيه

بقيـادة ، وكان قتيلا)٢٨٠( وخلف ،، لمدة أسبوعينم٢٠٠٥في سنة القتالوتجدد .أبيه بدر الدين الحوثي

. بقيادة عبد الملك بدر الدين الحوثي)٢٠٠٧(وتجدد التمرد للمرة الثالثة سنة

–

ا الكثـير مـن الخســائر في الأرواح مسـبب ينـدلع بـين الحــين والآخـرومـازال القتـال .والممتلكات

ح،تمرد للاعتراض على شرعية الـرئيس عـلي عبـد االله صـالالشن الحوثيون حركة ا الـذي كـان موجـودبنظـام الإمامـة الزيديـة والمطالبة ،رفض نظام الحكم الجمهوريو

.)م١٩٦٢(عام حتى النجف « موقع ينقل عشرية بفكر الحوثي وانتمائه إليهم، إذ ثناة الإالشيعوقد أشاد

بتـاريخ عـن أحـد المـراقبين اليمنيـين ،على شبكة الانترنـت »تحب أصدقاء الديمقراطيةحسب علمنـا الحسي، وقراءتنـا إنه على « :ما نصه عن الحوثي هلوق، )٢٩/٣/٢٠٠٥(

حيـث أنـه خضـع ! حتى النخاع بثورة الخميني في إيران أنه متأثرلكتبه، وتتبعنا لحركتهلدورات أمنية وسياسية وغيرها في لبنان عند حزب االله، ولديه ارتبـاط قـوي بـالحرس

. »الثوري الإيرانيوقد قامت رابطة الشيعة الجعفرية في اليمن بإصدار بيان استنجاد بالمرجع الشيعي

االله صـالح سط لـدى حكومـة الـرئيس عـلي عبـد للتو؛الأعلى في العراق علي السيستانيالشـيعية الطائفـة أساليب القمـع والاعتقـالات، ومطالبتـه بمعاملـة « : ما أسمتهوقفل

)١( http://najafloves.friendsofdemocracy.net

.» أسوة بالطوائف الأخرى؛العريقة في اليمن بعدل وإنصاف إلى أن تحولا»الحرب في صعدة من أول صيحة إلى آخر طلقة«ويشير مؤلف كتاب

،)٩٤( بعد حرب صيف ؛ ذهب مع والده إلى إيرانعندمارأ على الحوثي طا كبيرافكريقدوم مجموعة من الشيعة ووأقاما هناك عدة أشهر، ثم قيامه بزيارة حزب االله في لبنان،

العراقيين إلى مراكزه التي أقامها، للتدريس فيها، وقد أدى ذلك إلى التـأثير عليـه وعـلى . أتباعه

سعى لنشرها، وعامل ؛تبناه الحوثي من أفكار اثنى عشريةثم يورد المؤلف أهم ما : وقاتل من أجلها،الآخرين بموجبها

وأن الحكـم لا يصـح ، ت إحياء فكرة الوصية لعلي : الدعوة إلى الإمامة، أي . بإلا في البطنين أحفاد الحسن والحسين

لنظـام الفاسـد الإعداد لمواجهـة ا: وجهاد الباطل، أي، الترويج لفكرة الخروج . الذي استنفد أغراضه

ةالسني« : التحريض على لجم أهل السنة في اليمن، الذين يسميهم الحوثي«. وعــثمان، والصــحابة ، وعمــر، أبي بكــر: التــبرؤ مــن الخلفــاء الراشــدين الثلاثــة )الـدرس الثـاني( »دروس من هدي القـرآن الكـريم«إذ يقول الحوثي في كتابه ، اعموم

أن ننطلق على نهج السلف الصالح، السلف : هتافات واحدة-أيضا-تنطلق «: ٢٣ص هم من أسس ظلم ! السلف الصالح هم من لعب بالأمة هذه: الذين سموهم؛الصالحأبـو : لأن أبرز شخصية تلوح في ذهن مـن يقـول السـلف الصـالح!ق الأمة وفر!الأمة !! والمغيرة بن شعبة،بن العاص وعمرو ، وعائشة، ومعاوية، وعثمان، وعمر،بكر

.٣١/٨/٢٠٠٧ »وكالة الملف برس«موقع )١(

–

!!»! فاشلة-أيضا- السلف الصالح، هذه :وهذه النوعية همإذ ؛ أضـلت الزيديـة بسـبب العلـوم الشرعيـة، فئة ضـالة: اعتباره أن أهل السنة أعتقد أن من أسوأ ما ضر بنا وأبعدنا عـن كتـاب االله، وأبعـدنا عـن ا أنا شخصي«: يقول

علـم أصـول : هـوـصحيحة للحياة والدين، وأبعدنا عن االله دين االله، وعن النظرة ال .»الفقه

وإذا بنا كنا نقطـع أيامنـا مـع ؛ثم وجدنا أنفسنا في الأخير«: وفي موضع آخر يقول ككتب أصول الفقه بقواعده، وإذا هي وراء ! وإذا هي ضلال من أولها إلى آخرها،كتب

.»... وراء قعود الزيدية،كل ضلال نحن عليه ليست وأن الزيدية!)السنية( اعتبار أن المذهب الزيدي ما هو إلا نقولات من

ـت، وأن الإســماعيلية والجعفريــة في هــذا منهــا أفضــلمخلصــة في ولائهــا لأهــل البيـ . الجانبواعتبارهم مثبطين، التقليل من دور ومكانة علماء الزيدية الكبار .

الـذين خلفهـم القتـال الـدائر في صـعدة، مـن ؛وإضافة إلى آلاف القتلى والجرحـى شخص نازح ) ألفا وخمسمائة١٥( أكثر من فهناك وعناصر الجيش،، والحوثيين،المدنيين

ا عصيبة داخل مخيمات قريبة مـن المدينـة، فضـلاا ظروف يعيشون حالي؛في محافظة صعدة والرعايـة ،نقيـةويعـانون نقـص الميـاه ال يمات أخرى منـتشرة حـول المحافظـات،عن مخ

.)١٦ص ( »مسؤولية طلاب العلوم الدينية« )١(كتـاب غـير ال، اسم مؤلف الرابع الفصل » من أول صيحة إلى آخر طلقة،الحرب في صعدة« )٢(

: ب على الرابط التاليمذكور، ويمكن قراءة ملخص للكتاhttp://www.alrased.net/show_topic.php?topic_id=٨١

. بحسب ما أكدته منظمات الإغاثة العالمية؛الطبية لوقـف ؛ والقيـادة اليمنيـة،وقد قامت دولة قطر بالتوسط بـين المتمـردين الحـوثيين

!دأبوا على نقض الاتفاقاتالقتال، لكن المتمردين

.١٠/٨/٢٠٠٨ »الجزيرة نت« )١(

بيضاء فارغة- ) ١٧٢( الصفحة رقم

وقـد ، الإمـاراتدولـة الشـيعة في ؤلفات المتخصصة والمراجع التي تتنـاول المتندرـارير وال ـن التقـ ـدد مـ ـن عـ ـادة مـ ـذه المـ ـتقينا هـ ـا،تدراســااسـ ـيق بينهـ ـا بالتنسـ ، وقمنـ

:لتكون بالصورة التاليةومراجعتها

سنةنه فيإ :فمن قائل ،لوجود الشيعي في الإماراتتتضارب الأقوال حول بداية ا

حيـنما ؛)م١٨٥٠( بواسطة القادمين من البحرين والإحساء، أو بعـد سـنة ؛)م١٧٨٣(من البحرين والساحل الشرقي للسعودية بالتوافد إلى الإمارات عامـة، وإلى بدأ الشيعة .خاصة، وتبعهم من ثم شيعة إيران والهند إمارة دبي

عامفي ، الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكية »الحرية الدينية في العالم«يقدر تقرير

البـالغالإمـارات، من إجمالي عـدد سـكان دولـة في المائة١٥الشيعة بنحو نسبة٢٠٠٦ ).% ٨٥( مليون، ويشكل غير المواطنين منهم نحو )٤٫٥(نحو

في نسـبة الشـيعة إن:تقـولــ CNN)(بحسب تقرير - في حين أن مصادر أخرى .) في المائة١٠( لا تزيد عن الإمارات

مركـز ابـن «ـ بأرقام الشيعة كـ والتلاعببعض المصادر التي عرف عنها المبالغةأما

شـور عـلى المن» الانـدماج في مجتمـع متنـوع: الشيعة في الإمارات«: انظر على وجه الخصوص )١(الحريــة الدينيــة لدولــة الامــارات ( وتقريــر العربيــة عــلى شــبكة الإنترنــت،CNN) (موقــع

، والمنشــور عــلى موقــع الصــادر عــن وزارة الخارجيــة الأمريكيــة )٢٠٠٧ -العربيـة المتحــدة .»السفارة الأمريكية في الإمارات«

–

موسـوعة المجموعـات «، و)١٩٩٣( الصـادر عـام السـنوي الأول في تقريره»خلدون . على التوالي%٢٥و% ٢٠ :شيعة في الإمارات فتجعل نسبة ال؛»العرقية

. الذين أتوا من البحرين والإحساء غالبية الشيعة؛الشيعة العربيشكل

الأشكنانية و، اللارية: فيتوزعون على عدة جماعات أبرزها؛أما الشيعة غير العرب كـما يـوحي بـذلك ؛وهم من أصول هنديـة-آبادية والحيدر،-وهم من أصول إيرانية-

ووجودهم قديم في دبي، وأكثرهم كـانوا مـن تجـار ؛ والبهرة،نيون والباكستا،-اسمهم . السوق

عدد كبير من الإيـرانيين-أيضا-في الإمارات يقيم؛ عن المواطنين الشيعةوفضلاالشرق «فقد أشار تقرير لجريدة بعد الثورة الإيرانية، الذين هاجر أغلبهم إليها ؛الشيعةبحسـب تقـديرات غـير -عـدد الإيـرانيين أنإلى )٢٦/١/٢٠٠٧( اللندنيـة »الأوسط .معظمهم في دبي ز، يترك)نصف مليون ( يقدر بنحو-رسمية

تفيدين مسـ،سعى الإيرانيون في إمارة دبي إلى تملك العقارات بشكل ملحـوظ وقدبعض -فيما بعد-من القوانين التي تسمح بذلك، الأمر الذي جعل سلطات دبي تضع

.ينالقيود على تملك الإيراني ووهـ( الهولـة :يوجد في الإمارات، وفي معظم دول الخليج العربية قبائـل تسـمىو

نهـا أ إلا تستوطن الساحل العربي من الخليج،ا ، والتي كانت تاريخي)تحريف عن الحولة وفي القـرنين التاسـع عشر والعشريـن، انتقلت منذ قـرون بعيـدة إلى السـاحل الفـارسي

.عربي مرة أخرىعادت واستقرت في الساحل ال، إلا أنها قبائـل -اأحيان- »العجم« :ومع أن هذه القبائل يطلق على أفرادها وصف

. قبيلة آل علي، وآل حماد، والملا، وخوري: وسنية المذهب، ومنها،القومية عربية

ويوجد عدد لابأس به مـن والشارقة بشكل كبير،، ودبي،الشيعة في أبوظبيينتشر

. سواء للرجال أو النساء؛د الشيعة والحسينياتمساج فليس فيها )البدو(ن و فيها سكان الإمارات الأصلييعيشالتي المناطق الريفية أما

.ةشيع تـم إنشـاء مجلـس الاوقـاف الجعفريـة ؛، ولذلك شيعيإمارة دبي أكبر تجمعوتضم

لتسـيير ؛ومل مكتـآ الشـيخ مكتـوم بـن راشـد -آنذاك- الخيرية بمرسوم من حاكم دبي .أمور الشيعه في دبي

وعلى ، )مسجد الامام علي بن أبي طالب( :وهو مسجد للشيعة أبرز ويوجد في دبي .»مأتم الحاجي ناصر«مقربة منه يوجد

. من أشهر المآتم الموجودة في دبي»مأتم الكراشية«، و»مأتم العدواني«يعتبر و

وكانـت لـه مكانـة ، كان مـن تجـار دبي:-وهو من أصل بحريني-والحاجي ناصر وقد سجلت في ، مرموقة في دبي، فبنى هذه الحسينية اليونيسـكو عـلى أنهـا معلـم منظمة

فقد شـيدت حـوالي سـنة ؛أثري قديم وقـد رمـم قبـل سـنتين،)م١٨٤٠( في وللشـيعة ، .)مسجد الإمام الباقر(منطقة القصيص في دبي

–

بنيت منذ أكثر من : وكثير من الحسينيات،مساجد الشيعة في مناطق دبيمن وكثير ومأتم ،سنة مضت )١٥٠( الذي بني منذ أكثر من ؛، منها مأتم الحاج ناصرعام )١٠٠(

. )م١٨٩٠( الذي بني عام ؛العدوانيمــأتم البحارنــة (، و) الأعظــممســجد الرســول( فلهــم :أمــا في العاصــمة أبــوظبي

. )الكبيرالحسـينيات في أقدم في إمارة الشارقة)حسيينية الزهراء( و)مسجد الزهراء(ويعد

.الدولة . ورأس الخيمة،وينم القأ و،مارات عجمانإ من الشيعة في محدودعدديوجد و

التـي تنتسـب إلى المـذهب(د من أتباع طائفة البهـرة عد-أيضا-كما يتواجد في دبي ، ولا يعرف عددهم في دبي على وجه الدقة، إلا أن مصادر تقدرهم )الإسماعيليالشيعي

. الهندية والباكستانيةالجنسيةومعظمهم يحمل بعدة آلاف، حيـث ؛ مجلـس العظـة السـنوي لهـا بمناسـبة عاشـوراء في دبيطائفة البهـرة وتقيم الـدكتور محمـد برهـان الـدين، الملقـب :زعيم الطائفة) ٢٠٠٤( العام احتفال شارك في

. لإقامة مركز لهم في الإمارةاأرض منحتهم حكومة دبي بالسلطان، وحينهاـة مــن ـف وتعــد هــذه الطائفـ ـة الطوائـ ـا بالتجــارة؛الثريـ ، وتعنــي لاشــتغال أتباعهـ

هــذه مـن)الأول(وقــد سـبق الحــديث عـنهم في الجــزء ، »التـاجر« :تسـميتهم بالعربيــة .»الموسوعة«

لا تتلقـى أي تمويـل، ا خاصا ملك:حسينياتهم ومآتمهمتعتبر كافة مساجد الشيعة و

الخيرية، ولا يتم تعيين أئمة مجلس الأوقاف الجعفرية :في إمارة دبي من الحكومة، وتتبعلشـؤون الإسـلامية، ولكنهـا تراقـب كـل الأوقـاف واوزارة مسـاجد الشـيعة مـن قبـل

.خطبهم عن كثب

F الشارقة-هيئة الأوقاف الجعفرية . F دبي -الجعفرية هيئة الأوقاف.

F إمام وخطيب الشيعة في أبوظبي- الخاقاني الحميد عيسى بن عبد . F إمارة دبيمجلس الأوقاف الجعفرية الخيرية ب رئيس - غدير ميرزا. F الشارقة-مدير هيئة الأوقاف الجعفرية -جاسم علي ناصر .

مثل باقي المواطنين، لا يوجـد للشـيعة أحـزاب أو جمعيـات سياسـية، إذ لا يسـمح . أو إقامة التجمعات السياسية،في دولة الإمارات بتشكيل الأحزاب القانون

، الصادر عن وزارة الخارجية» ٢٠٠٦-٢٠٠٥ان لعام تقرير حقوق الإنس«ويذكر .»ليا في الحكومة الاتحاديةلا تشغل مناصب ع« أن هذه الأقلية :الأمريكية

فإن توزيع الحقائب الوزارية الاتحاديـة يسـتند إلى حصـص كـل إمـارة ؛وفي الواقع .كبير والثقل القبلي، بشكل

؛ في السـبعينيات،وزارة الإعـلام وكيـل وقد شغل أحد المواطنين الشـيعة منصـب . هو من بحارنة أبوظبي عبداالله النويس، و.د: هووحتى نهاية الثمانينيات،

ـد ـيعي إلى مقاعـ ـوطني الاتحــادي ولم يترشــح أي شـ ـس الـ ـان(المجلـ ـي )البرلمـ ، التـ.)٢٠٠٦كانون الأول / ديسمبر (خضعت للانتخاب الجزئي، وغير المباشر في

ـا يعمــل في قطــاع تــنعم الأقليــة الشــيعية بالازدهــار الاقتصــادي؛ فمعظــم أفرادهــ، والأعــمال الحــرة التجــارة ـلى :ا وتاريخيـ ـب عـ ـة« غلـ ـارات الاشــتغال »البحارنـ في الإمـ .وصناعة الحلي ، والمهن البحرية،بالتجارة

بيضاء فارغة- ) ١٧٨( الصفحة رقم

تندر المؤلفات المتخصصة والمراجع التي تتناول الشيعة في دولة قطر، وقـد اسـتقينا ؛ ومراجعتهـا،، وقمنـا بالتنسـيق بينهـاهذه المادة من عدد مـن التقـارير والدراسـات

:لتكون بالصورة التالية

d

:سكان قطر نتيجة لثلاث هجرات رئيسية ت تركيبةتشكل ، عـن طريـق الـبر المـيلادي،نـت في السـبعينات مـن القـرن الثـامن عشر كا:أولهـا

.وكانت من قبائل الكويت، ومن الإحساء من السعودية . وعن طريق البر، وكانت من الإحساء،بعد قيام الدولة السعودية الثالثة: الثانية ).الإيرانية( ومن الشواطئ المجاورة ،يق البحر هجرات متقطعة عن طر:الثالثة

مليـون ونصـف حـوالي ، )٢٠٠٧(عـام سكان قطـر حسـب إحصـائية عدديبلغو . نسمةالمليون

الدوحـة، الريـان، الـوكرة، أم صـلال، : إلى عشر بلـدياتا وتنقسم دولة قطر إداري .ةالخور، الشمال الغويرية، الجميلية، جريان، الباطنة، مسيعي

المنشـور عـلى موقـع، »لانسـجام مـع الأكثريـةا: شـيعة قطـر«: -على وجه الخصوص-انظر )١(

)(CNNـت ـة عــلى الإنترنـ ـديا«المنشــور عــلى موقــع »الشــيعة في قطــر«، العربيـ ، »ويكيبيـ، بالدوحـة»حسينية الرسول الأعظـم «المنشور على موقع» الشيعة في قطر«، الموسوعة الحرة

.٢٦/٧/٢٠٠٢ في مجلة الوطن العربي المنشور »قطرلحكم الشيعة خطط «

–

لى قطـر كانـت مـن الأحسـاء والشـواطئ نجـد أن الهجـرات إ:من خلال مـا تقـدم : فــإن الشــيعة في قطــر ينقســمون إلى؛، وعليــه- الشــواطئ الإيرانيــة:وهــي-المجــاورة

.الأصلية هي العربيةولغتهم أو من الإحساء، ، بحرينيةال أصحاب الأصول »البحارنة« لهم كافة حقوق المواطنة، ويمارسون طقوسهم ؛نو في قطر مواطن-اليوم-الشيعة و

.الدولةالمنتشرة في الحسينيات العديدة فيلا يوجد تقدير دقيق لنسبة الشيعة إلى السنة، لأنه ليس هناك أي تصنيف للسكان و

الصـادر عـن »قطـرالحريـة الدينيـة في « لتقريـراوفقلكن ،على أساس المذهب والطائفة في الشيعة فإن نسبة، »موسوعة ويكيبيديا«و، )٢٠٠٦ (وزارة الخارجية الأمريكية عام

.)%١٠( تصل إلىقطر ، في أيام عاشـوراءةن بمذهبهم، فتجد جميع الحسينيات عامروسكشيعة قطر متموأحـد ن يتـزوج أوينـدر، هتمام بالمواليد بشكل عامالاإلى أ توجه كما بد، وغيرها،وصفر . أو حتى يذهب للأعراس،في شهر محرممنهم كان العريسين ؛ ولم تعرف إلا حالتين زواجقطر،زويج السنة نادر بين الشيعة في وت . من مرتادي الحسينياتو ،المتقربين إلى الشيعة من فيها

يحتكمون في قضايا الأحوالوكانوا، ومعظم شيعة قطر يتبعون لمرجعية السيستاني أنشئ لهـم ضـمن هـذه المحـاكم )٢٠٠٥( عام لكن فيالشخصية إلى المحاكم الشرعية،

. وغيرها، والميراث، والطلاق، بقضايا الزواج، تبتلمذهبهمشعبة

:، منهم-اخصوص-هذا تقسيم متعارف بين الشيعة

. وهم عرب، أو البحرين، ترجع أصولهم للإحساء في السعوديةنالذي :البحارنة

. ومنهم من حصل على الجنسية القطرية،ترجع أصولهم لإيران :العجم الشيعة ،-وهي مـن أقـدم حـارات الدوحـة- في حارة عبد العزيزيسكنون نوا الشيعة كاو الهـلال، ووسـط البلـد، وفي منـاطق ، وبراحـة الجفـيري،تواجـد في منطقـة البـدعولهم .ةالدفن ،ةالروض المطار، ،ةالنعيج

.»الماجد«بناء القلاف في مدينة الوكرة حسينية تابعه لأاوأيض يحـافظون عـلى وسميسـمة، والى الآن ،اينوقد سكن الشيعة في قطـر منطقـة الظعـ

.بالقرب من مدينة الخورمناطقهم

ضبطت أسلحة عند أربعة من الشيعة الإيـرانيين أثنـاء دخـولهم )م١٩٦٥(في عام لأن الأسـلحة كانـت مسـتوردة لـبعض كبـار التجــار ؛دولـة قطـر، ثـم غطـت قضـيتهم

! وأصبحوا من علية القوم،على الجنسية القطرية والذين حصلوا ؛الإيرانيين ، بعـد منتصـف الليـل؛ هاجمت الشرطة القطرية حسينية الجهرمية:وفي نفس السنة

من الشيعة يتدربون على حرب العصـابات، ا إيراني)عشرين(فوجدوا داخلها أكثر من .وضبط عندهم الكثير والكثير من الأسلحة الرشاشة

وفي كـلا المجلسـين هنـاك والمجلس البلدي، ، مجلس الشورى:نالدولة قطر مجلس

للشــيعة، أو تمثــيلا،لكــن هــذه العضــوية ليســت عــلى أســاس الطائفيــةعضــو شــيعي، .فالعضوية في مجلس الشورى تكون بالتعيين

أن العضو يمثل فتكون بالانتخاب، وهذا لا يعني؛أما العضوية في المجلس البلديوشيعة، وقد يفوق عدد السنة على الشيعة، تتألف من مواطنين سنة لأن الدائرة؛لشيعةا

. ودوائرها،ن في مناطق الدولةوموزعلأنهم ؛فليس هناك دائرة خاصة بالشيعة

–

ورمضـان، وأيـام ، وصفر،شهر محرمأللشيعة مآتم وحسينيات، تفتح أبوابها طيلة .يدهموفيات الأئمة، وموال أو ، كمواكب اللطم؛ أيام عاشوراء أي مظاهر للعزاء في لا توجدومن الملاحظ أنه، وإنـما تسـير الأمـور اعتياديـة -كما في الدول المجاورة- أو التطبير ،الضرب بالسلاسل .كأي محاضرة دينية

وخيمـة ،قبـة العبـاس: ، مثـل)التمثيـل (هي أما في مآتم النساء، فهناك بعض التشابـر و، القاســم ـزاء في قطـ ـدالعـ ـرين جـ ـع البحـ ـة مـ ـت،ا ضــعيف بالمقارنـ وشرق ، والكويـ .وأشهر رادود حسيني في قطر هو نزار القطري، السعودية

F عضو مجلس الشورى- الحاج حيدر سليمان حيدر . F عضو المجلس البلدي- الحاج ناصر بو كشيشة . Fعضو غرفة تجارة وصناعة قطر-ل إبراهيم رضواني الحاج خلي . F مدير شركة الملاحة القطرية- الحاج عبد العزيز صلات . F رجل أعمال- الحاج حسين الفردان . F مدير عام صحيفة الوطن القطرية، والـذي حصـل -الإيراني الأصل-أحمد علي .طة أحد وجهاء قطراالجنسية القطرية بوس على

F الكاريكاتير رسام - سلمان مالك .

. بالدوحةالمنتزه في منطقة »حسينية الرسول الأعظم«

بتوجيه مـن المرجـع الـديني محمـد الشـيرازي، وبـدور فعـال مـن هاوقد تم تأسيس

والأنشـطة الثقافيـة ، الـبرامجويقام فيها الكثير مـن، الشيخ عبد العزيز عبد االله الحبيب . كثروالدينية، ولها زوار

حسن : منهم،-من داخل قطر وخارجها- الشيعةوقد قرأ فيها الكثير من الخطباءـيري، الصــفار، محمــود الســيف، فاضــل الحيــدري، عبــد الرضــا معــاش، حســين الأمـ

.العزيز الحبيب، علي أصغر المدرسي، جلال معاش، جعفر الهاشمي، محمد شهابعبدحسـائي، محمـد العلـوي، حسـن المـوالي عبد االله الإ: وعلى صعيد الرواديد قرأ فيها

.غيرهمو

اللارية . وعدد من التجار ،، وقد ساهمت الدولة- أكبر حسينية في قطروهي- البحارنة

.الشيعة في تشييدها في منتصف الثمانينياتالبشكردية . الكراشية . ؛ الشوارجة، الإمام الرضا. صلى االله عليه وآله- الرسول الأعظم-.

–

؛ الصفار، أبو الشهداء. الصايغ . ير العرب للشيعة من غ- الباكستانية.

النويس . محمد جواد . العودة . تاجة . آمنة بنت يوسف محفوظ . سيد حسين . حسين الحايكي . أم هلال . سيد علي . بن عباس .

جميع الحسـينيات مصرح بهـا وهي كثيرة، و؛ة في البيوتكما توجد حسينيات نسائي .ن رسوم الكهرباء والماء مةا ومعف،من قبل الدولة

ولي اأشـهد أن عليـ( بإضـافة ؛للشيعة في قطر مساجد تؤذن عـلى الطريقـة الشـيعية :، مثل)االله

F وقد شيده ،مسجد الصايغ، وهو في منطقة فريج الغانم الجديد في قلب الدوحة

وعمهم عبـد االله ، سلمان، وأخوه محمد:جمع من عائلة الصايغ في نهاية الستينيات منهم .الصايغ

F مسجد الصفار.

F مسجد بوكشيشة.

F في منطقه المطار، مام الصادقمسجد الإ.

F يقع في منطقة نعيجة، وهي متعارف عليها مسجد البحارنة، و:كبر مسجد هوأو، التـي حسينية البحارنـة منطقة البحارنة، وإمامه الدكتور ناصر، وقرب المسجد :باسم

.يها قبل قليلتم الإشارة إل

: وهي،مختلفة مراكز تعليم صيفية للأطفال، وتقام بها أنشطة وللشيعة

العلـوم ويقـوم بتعلـيم الأطفـال ، لتحفـيظ القـرآن الكـريم؛ مركز خاتم الأنبياءالشيخ جعفر العالي من البحرين الشيخ محمد حبيب، و :وقد ساهم في تأسيسه، الشيعية .لإحساء من ا-أيضا- اوغيرهممركز الإمام الصادق .

. وخليل مكي،شاكر اليوسف، وحبيب محمد حبيب: ومديرو المراكز هم أحمـد كالـدكتور في الخلـيج والعـراق،رمـوز الشـيعة وقد زار شيعة قطر عدد مـن

. وغيرهم،الوائلي، وفاضل المالكي، وعبد الحميد المهاجر

بيضاء فارغة- ) ١٨٦( الصفحة رقم

، وقــد عـمانتنـدر المؤلفـات المتخصصـة والمراجـع التــي تتنـاول الشـيعة في سـلطنة ، وقمنا بالتنسيق بينها ومراجعتها استقينا هذه المادة من عدد من التقارير والدراسات

:لتكون بالصورة التالية

المـذهبة الوحيدة التي تعد فيها الإباضـية بأنها الدولة العربيعمانتتميز سلطنة .سعيد لبوا وكذلك للعائلة الحاكمة، ؛الرسمي للدولة

. من المسلمين: همعمانغالب سكان و . باضيةوالحكومة يسيطر عليها الإ

باستثناء وزارة الأوقاف التي ؛وتعامل وزارات الدولة مختلف المواطنين بالتساوي . ضدهميشتكي السنة من تمييزها

ـمان ـل يكلـ ـول دايـ ـربيين فىأحــد(يقـ ـرز الدارســين الغـ )%٥٥-٥٠( «): عــمان أبـ .» من الشيعة%٢باضية، وأقل من إ ):%٤٥-٤٠( سنة، و: من السكان-اتقريب-

؛ في بحثه-يةعمانالباحثين الغربيين في الشؤون ال أحد أبرز-ويوافقه جون بيترسون

المنشــور عــلى » نمــوذج لأقليــة ناجحــة: عــمانالشــيعة في «: -عــلى وجــه الخصــوص-انظــر )١(ترجم مـن ، والم»البينة«المنشور على موقع » عمانالشيعة في سلطنة «، العربيةCNN)(موقع

. الإيرانية»كيهان«صحيفة أنهم ليسـوا خـوارج، ومـا زال لهـم إحدى فرق الخوارج، رغم أن أتباعها يدعون:الإباضية )٢(

.)، وليبيا، وتونس، والجزائر، وتنـزانياعمان(تواجد إلى وقتنا الحاضر في .»موسوعة ويكبيديا« عن نقلا )٣(

–

المجتمع المتنـوع ( :بعنوان) ٢٠٠٤شتاء (»جورنال ميدل إيست«الذي نشره في دورية .)عمانفي

تقدر عدد أتباع الشيعة الإمامية بنحو -CNN)(بحسب تقرير -وبعض المصادر : ألـف نسـمة، مـنهم٣٣٠مليونين و الذي يبلغ ؛السكان ألف، من إجمالي عدد)١٠٠( ).٢٠٠٣عام حسب إحصاء( عماني مواطن ) ألف٨٠٠مليون و(

ترجـع وأصـل فـارسي، و، بـين أصـل عـربيعـمانتتوزع أصول القبائل الشيعية في . التي تسكن منطقة الإحساء، قبيلة العجمانأصول العرب منهم إلى

. للعجمان فبعد هجرتهم من بلاد فارس انتسبوا؛ الأصول الفارسيةوأما ذو . ةاللواتيا وأيض،عجمي الأ: ومنهم، العربي: منهمن الذي؛ةا هنالك البحارنوأيض

واسـتقروا ، الذين هاجروا من ايـران؛ عن طريق الايرانيينالشيعةانتشر مذهب وا لأن معظـم الـذين ونظـر،ا لموقعها وقربها من السـاحلفي منطقة مسقط والباطنة، نظر

.أتوا إليها جاءوا عن طريق البحربـيرة، ونفـوذهم السـياسي كعـمان في فـإن أهميـتهم؛ أقلية صـغيرةأن الشيعة ورغم

.البوسعيد ، ولأسرةواسع، وهم موالون لنظام الحكم والاقتصادي يمكن تناولهـا بحسـب ، إلى ثلاث جماعات كبيرةعمانينقسم الشيعة في و : كما يلي؛ الإيرانية»كيهان«صحيفة تقريرــ:-أيضـــا -ويطلـــق علـــيهم ، )اللواتيـــة( اللوانيـــة -١ :ا الخوجيـــة، وأحيانـ : يدرآباديةالح

. بتصرف)٢٢/١/٢٠٠٤( »كيهان« )١(

تجـار عبارة عـن عام، وهم)٦٠٠( قبل ما يقرب من عماندخلت قبيلة اللواتيا إلى وبه ،ا وأقاموا سور،) مسقط- قرب ميناء قابوس(استقروا في مطرح و،قدموا من الهند ويسمى اهذا السور موجودما زال إلى الآن وحسينياتهم، و، ومساجدهم،بنوا منازلهم

. ياسور اللواتب، عـمانيتتسم هذه الجماعـة بتعـدادها الكبـير، وهـم مـن أثـرى طبقـات المجتمـع الو

.-أيضا-ويتولون كثيرا من المناصب الحكومية، كما أن كبار التجار من اللواتية نزحـوا ؛يونعمان أنهم فيرى البعض،وهناك روايات عديدة حول أصلهم ونسبهم

وبعـد أن أقـاموا فـترة طويلـة في ،لمذاهب الأخـرىإلى الهند على إثر صدامهم مع سائر ا أن أجـداد هـذه الجماعـة جـاءوا إلى بينما يرى فريـق آخـر ، مرة ثانيةعمانعادوا إلى الهند

. وسكنوا في هذه المدينة، كتجار من الهند؛ عاما٥٠مسقط منذ ما يقرب من لشـيعة مـن حيـدر هجـرة ا إلىعمان أصل ونسب اللواتية في الآخرويرجع البعض

م إلى وقـد رحـل بعضـه، أثناء الاستعمار البريطـاني؛آباد بالهند مع سائر الهنود الآخرين .مسقط بجوازات سفر بريطانية

وأنشـأوا ، عـن الآخـرينا منفصـلا وقد كون هؤلاء الشيعة فيما بينهم مجتمعا خاص .قلعة في منطقة مطرح

فقد ؛ ومبادئ التجارة الحديثة،الانجليزية ونظرا لأن الخوجيين كانوا ملمين باللغةأحرزوا تقدما سريعا .عمان وسيطروا على جزء مهم من أسواق مسقط و،

ل إداريــة في بــلاط الســلطان شــق عــدد مــنهم طريقــه لتــولي أعــما-أيضــا-كــذلك هو الذي هيأ لها هذه ؛ الوضع المالي الذي تتميز به هذه الجماعةومن الواضح أن، قابوس

.ةكانلما وزيـارتهم للعتبـات في العـراق والأمـاكن ،ونتيجة لـترددهم عـلى أهلـيهم في الهنـد

، وتكونت منهم طبقة مثقفة فاعلة، وقـد أدى صـغر اتسعت مداركهم:الدينية في إيران

–

إلى وجـود علاقـة وقرب اللواتية من البلاط والأسرة الملكية في مسقط ،عمانيالمجتمع ال .خاصة بين الطرفين

ومـن بينهـا الحـرب الداخليـة بـين ؛وقد أثبتـت التطـورات الاجتماعيـة والسياسـية أن كلا الطرفين قد قام بمساندة الآخر، وربما : والإمامة المذهبية الدينية،السلطة القائمة

في مواجهــة ه كســب تأييــدكــان الســبب الــرئيسي وراء مســاندة اللواتيــة للســلطان هــو . الصراعات القبلية والدينية

ليــا في الحكومـة، إلا أنهـم لم يحصـلوا عـلى حقائــب وقـد شـغل اللواتيـة مناصـب عـة ـر؛إلا في التســعينيات وزاريـ للتجــارة ا حيــنما عــين مقبــول بــن عــلي بــن ســلطان وزيـ

، ومحمد بـن موسـى اليوسـف وزيـر دولـة لشـؤون التنميـة عـام ١٩٩٣ والصناعة عام)١٩٩٤(.

مـع أنهـم أكثـر الفئـات ؛اصـب الوزاريـةويعلل جون بيترسون تـأخر تسـلمهم المن نتيجـة؛»كغربـاء«يـين إلـيهم عمان بنظـرة قسـم مـن ال؛ عـلى العـالما وانفتاحـتعلما يةعمانال

.ح مناطق خاصة بهم داخل منطقة مطرلأصلهم الهندي، وانعزالهم التقليدي فييــة في منصــب وكيــل وزارة لشــؤون عمان عينــت أول امــرأة :ومــن هــذه المجموعــة

-ا حاليـ- راجحـة بنـت عبـد الأمـير، التـي تشـغل :مجلـس التنميـة، وهـي تخطيط فيال .السياحة ةمنصب وزير

خديجة بنت حسن اللواتي، :وهي شغلت أول امرأة منصب سفير،-أيضا-ومنها .هولندا لدى ةالسفير : الشيعة البحرينيون-٢

طة الدولـة تعددت هجرات الشيعة بسبب خـروجهم عـلى سـل:على مدى التاريخ، الأمر الذي أدى إلى هجرة الشيعة من المناطق الشـمالية إلى المنـاطق الجنوبيـة لاميةالإس

. على ساحل الخليج العربي

، والقطيـف، والإحسـاء، من مناطق البحـرين-في الغالب-وقد تمت هذه الهجرة .كام والبصرة، وانتشر الشيعة في مناطق بعيدة عن سيطرة الح،)عربستان (وخوزستان

بحيث لا تصل إليهم ؛ومن المؤكد أن الشيعة قد فطنوا إلى اختيار المناطق الساحليةة أيدي السلطة، ويستطعيون في الوقت نفسـه تـدبير شـئون حيـاتهم عـن طريـق التجـار

. والزراعة، وصيد الأسماك،البحرية ومن أهم الأماكن التي استوعبت عددا كبيرا من هؤلاء المهاجرين طر سواحل ق:

.عمان وسواحل الباطنة في ،والإماراتابـن رزيـق المـؤرخ الـذي دون فيـه - »سيرة السادة البوسعيديين«ويتحدث كتاب

توجـه «: فيقـول؛العـربيليج الخ عن الشيعة البحرينيين المقيمين في منطقة -عمانتاريخ سـالم بـن الإمام سلطان بن أحمد بن سعيد بالجيش نحو البحرين وفتحها، ثم عـين ابنـه

سلطان واليا عليها، ولأن سالما كان صغير السن في ذلك الوقت، فإن سلطان بـن أحمـد .ه الإمارةقد جعل الشيخ محمد بن خلف البحريني الشيعي إلى جانب ابنه وولا

، حاصروا سالما وأنصاره في قلعة عرادلشيعة ايلكن جماعة عتوب التي كانت تعاد حتى يفكـوا الحصـار، ؛محمد البحريني وأتباعه من البحرينواشترطوا أن يخرج الشيخ

. »عمانوخرج الشيخ محمد سالم من البحرين وقصدوا مـن اللـواتيين، بـل إن مصـادر تـرجح أنهـم أقـل اأن البحـرانيين أقـل عـدد ورغم، ولاسيما أنهم يشغلون مواقـع ا واسعا سياسيا نفوذإلا أن لهم ؛االشيعية عدد الجماعات

أول وزيـر للصـحة عـام ؛ الـدكتور عاصـم الجـمالي:السلطاني، ومنهم مة في الديوانمه .وجيزة رئاسة الوزراء بالوكالة ، والذي تولى لفترة١٩٧٠

. في الولايات المتحدة من الشيعة البحرينيينعمانسفير ل وكان أولتملـك التـي (عائلـة درويـش وتعـد، الاشتغال في التجـارة-أيضا-ويغلب عليهم

–

.من العائلات الثرية في السلطنة) شركة محسن حيدر درويش : الشيعة العجم-٣

وهم مجموعة من الشيعة وفدوا من إيران إلى هذه البلاد، ويطلق على هؤلاء الأفراد . حيث ترجع جذورهم إلى أصول إيرانية؛ العجم:-بصفة عامة-

قد سهل الهجرة المتبادلة إلى كلا :يةعمانومن المؤكد أن قرب السواحل الإيرانية وال .البلدين

، وبنـدر عبـاس، مـن منـاطق اللـور: هـمعـمانومعظم الشـيعة الـذين يقيمـون في .وبعضهم من منطقة البلوش ،نواوندورودو

كانـت مرتبطـة بعلاقـات البلـدين في عـمان أن الهجرة العجمية إلى :جدير بالذكرو .والقلة تبعا لتذبذب العلاقات فكانت تتأرجح بين الكثرة ،ذلك الوقت

ومطـرح وضـواحيها، ،مسـقطالعاصمة في مناطق عمانويعيش الشيعة العجم في . ومدينة صور الساحلية،وفي مناطق الباطنة، وقليل منهم يعيش في مسندم

يرجـع إلى عـدم اهـتمام النظـام عمان إن السبب في هجرة الشيعة العجم إلى :ويقالـب سياســة الخدمــة ؛المحرومــة في إيــرانالبهلــوي بالمنــاطق وخاصــة الجنــوب، إلى جانـ . العسكرية الإجبارية

صناديق والمؤسسات الخيرية مثل، مساجدهم الخاصة-الآن-والشيعة العجم لهم . وإدارة الأوقاف الجعفرية،يتام وأبناء السبيل ومساعدة الأ،قرض الحسنة

.عمان أحد أهم قبائل الشيعة في-الآن-وقد أصبحوا . لون يتولون المناصب الحكوميةؤو ومنهم مس،ويشتغل العجم بالتجارة

): وكـل منطقـة تتكـون مـن عـدة ولايـات (: من المناطق الآتيةعمانتتكون سلطنة

. الوسطى- الجنوبية - الشرقية - الظاهرة - الداخلية - الباطنة -العاصمة .وساحل الباطنة بشكل أساسي ،مسقطيتواجد الشيعة في و

، الخابورة، السويق،المصنعة، بركاء: فهيأما ولايات الباطنة التي يتركز الشيعة بها . لوىصحم، صحار،

. حسينية)١٥ -١٠(بين وما،يوجد في مسقط ما يقارب العشرة مساجد للشيعة

سور اللواتيا - الكورنيش في مطرحالواقع على ،خلاعظم مسجد الرسول ا. جبروة-مسجد العجم . الوادي الكبير-) ع(مسجد الإمام علي . مسقط- ةمسجد البحارن . نازي مويه( جبرة -مسجد اللواتيا(. الخوض-مسجد العجم .

حلة السوق(لإمام علي بن أبي طالب مسجد ا(. حلة السوق(مسجد الرحمة( سور الشيادي(مسجد العجم(.

.حسينيات للرجال و،حسينيات للنساء ؛ قرب المساجد فموجودة:الحسينياتأما . تمنح الحكومة بعض الأراضي للشيعة لبناء المساجد:و في بعض الأحيان

–

ر ووزي ،صناعةر التجارة والوزي، و وزير الاقتصاد والمالية: وزراء)٣(لدى الشيعة وعين بعـض الشـيعة ، كما يوجد منهم من يتولى منصب وكيل وزارة أو سفير، السياحة

. في مجلس الشورى

إلا أنهم يأتون على رأس الهرم الاقتصادي ؛عمانعلى الرغم من قلة عدد الشيعة في

. واقتصادية كبيرة، وتجارية،ناعيةفي هذه البلاد، فكثير منهم يمتلك مشروعات ص

F لـدى عـمان، وكـان سـفير -البحارنة وهو من الشيعة- أحمد بن عبد النبي مكي

للخدمـة الـدى فرنسـا، ووزيـر ا سـفير-أيضـا-وعمـل ،الولايات المتحـدة الأمريكيـة .الاقتصاد الوطني زير منصب و-ا حالي- للمالية، ويشغل االمدنية، ووزير

Fمنصـب وزيـر ا حالي الـذي يشـغل ؛-مـن اللواتيـة- مقبول بن عـلي بـن سـلطان .والصناعة التجارة

Fالعضو في مجلس الشورى عن ولاية مسقط، - لجينة بنت محسن حيدر درويش فيا امـرأة تـأثير١٠٠ ضـمن قائمـة أكثـر )٢٠٠٦( عـام »فوربس«اختارتها مجلة والتي .العالم

F ١٩٩٤(وزير دولة لشؤون التنمية عام - محمد بن موسى اليوسف(. Fفي هولندا سفيرة- خديجة بنت حسن اللواتي. Fوالـذي تـولى لفـترة)١٩٧٠( أول وزير للصحة عام - الدكتور عاصم الجمالي ،

. في الولايات المتحدةعمان لاوكان سفير، وجيزة رئاسة الوزراء بالوكالة

للقضـاء عـلى الثـورة ؛لى ظفـارإيـرانيين بـدأ التشـيع في ظفـار مـع قـدوم الجنـود الإ

.سنوات١٠ واستمرت ،)م١٩٦٥(الشيوعية التي اندلعت عام

، يخشى الشيعة من تحركات بعض الإباضية المتطرفين الذين يحملون فكر الخوارج

.ل بنشر التشيعومطالبتهم برجوع نظام الإمامة، مما قد لا يقب .وقد صدرت بعض الكتب لمؤلفين إباضيين تقرر بطلان العقيدة الشيعية

بيضاء فارغة- ) ١٩٦( الصفحة رقم

C

في ظـل مـا يؤمنـون بـه مـن ؛ سهلاابشكل عام أمرة الشيعقد لا يبدو الحديث عن ! إخفاء عقائدهم وأفكارهم من أجل جلب مصلحة أو دفع مفسدة:، وهي»التقية«

في ظل غياب المعلومـات والإحصـاءات الدقيقـة عـن عـدد ؛ويزداد الأمر صعوبة . وعدد الطوائف الأخرى،ولدالهذه الشيعة في

وهــم مــن الشــيعة ؛ الشــيعي في دول الخلــيج يعــود إلى القرامطــةو أصــل الوجــودالإسماعيلية، أسسوا دولة لهم في شرق الجزيرة العربية أثناء الحكم العبـاسي، ثـم لعبـت

وتواطـؤ ،الهجرة المنظمة مـن إيـران إلى أقطـار الخلـيج في ظـل ضـعف إمـارات الخلـيج .دة أعداد الشيعة في الخليج في زياا كبيراالاستعمار البريطاني الذي لعب دور

!يشـكلون أكثريـةوالبحـرين أن ما يشاع من أن الشيعة في العـراق :تبين لناو !هو من باب التضليل

أمـر %) ٦٥ إلى ٦٠(تصل إلى نسبة تتراوح من فالزعم أن نسبة شيعة العراق . من سكان العراق)%٤٠( نسبة في حدود بل هم !غير صحيح

.على شيعة البحرين -أيضا-وهذا ما ينطبق يفـوق حجمهـم يهـدف إلى أن يأخـذ الشـيعة حجـمابادعـاء الأغلبيـة وهذا الـزعم

بحجة أنهم الأقليـة التـي اسـتأثرت ؛الحقيقي، كما أنه يهدف إلى إقصاء السنة من الحكم ! أن تدفع الثمن-الآن- طويلة، وعليها ابالحكم عقود

كـم في العـراق، وأهل السنة لا يتحملون وزر ولا مسؤولية إقصاء الشيعة عـن الحفإن الشيعة أنفسهم يتحملون مسؤولية غيـابهم عـن الحكـم بسـبب مـا يؤمنـون بـه مـن

! وعدم جواز إقامة الدولة وممارسة الحكم في ظل غياب الإمام،»الغيبة« :نظرية

–

سـاهم في عـزوفهم :ا واعتبارهـا طاغوتـ،كما أن رفضهم للدول الإسلامية القائمة .عن الحكم والدولة

، نشــط الشــيعة في كافــة المجــالات الدينيــة:تلاف تيــاراتهم وتوجهــاتهموعــلى اخــ . والاقتصادية، والاجتماعية، والتربوية،والثقافية

وطبع ، والهيئات، والجمعيات، والمدارس، والحسينيات،فبادروا إلى إنشاء المساجد وإصدار المجلات، وإقامة المآتم والاحتفالات، ،الكتب

ث أنه لم يعد وقد استفادوا في ذلك من جملة من المتغيرات الداخلية والخارجية، بحي .هناك سقف لمطالبهم

:ا كبيراوتتنوع التنظيمات والأحزاب الشيعية تنوع . يميل إلى انتقاد سيطرة رجال الدين على العمل الشيعي؛ ما هو علماني:منها . الإيراني)ولاية الفقيه(زء منه تيار عريض يؤيد ج ما هو ديني، وهو:ومنها

.فيما يشكل التيار الثالث طائفة الشيخية، وجزء آخر يتبع المرجع الشيرازي .وتختلف مواقفها واستراتيجياتها، وقد دخل بعضها في صراع مع البعض الآخر

مستغلة الروابط شيعيإيران تسعى جاهدة لأن تكون متواجدة بقوة في المشهد الو .امعي تجمعها والعلاقات الت

أن النموذج الشيعي الإيراني هو الذي يستحق الاتباع شيعة الخليجيرى كثير منو .والمرجعية

؛ أن التعامل الشيعي مع الأحداث تحكمه المصلحة والبراغماتيـة:وقد ثبت .لا الانصياع للحكم الشرعي

حيـث غـدت ؛ا شـيعي»الشـيطان الأكـبر« سقوط نظريـة وقد أثبتت الأحداث ا شريكـ:، غـدتا شيطان: التي كان الشيعة بالأمس يعتبرونها؛الولايات المتحدة

. ولا يفضل مطالبته بالرحيل، لا تجوز مقاومته! بهاب مرحا وضيف!في الحكم

... يستفيد منها معرفيا زادنأمل أن نكون قد قدمنا للقارئ الكريم .وأن نكون سددنا ثغرة في المكتبة العربية

بيضاء فارغة- ) ٢٠٠( الصفحة رقم

. الدكتور ناصر القفاري، »أصول مذهب الشيعة« -١ .، ريتشارد دكمجيان»الأصولية في العالم العربي« -٢ .حسين مؤنس. ، د»أطلس تاريخ الإسلام« -٣ . البعثة الفرنسية،»أطلس العالم العربي« -٤ .محمد عمارة. ، د»الأقليات الدينية والقومية تنوع ووحدة؟ أم تفتيت واختراق؟« -٥ــة الشـــرقية انتفاضـــة « -٦ ـيخ، صــالح ،») م١٩٧٩ -ه ١٤٠٠(المنطقـ ـرحمن الشـ ـد الـ عبـ

.الدخيل، عبد االله الزاير .، محمود شاكر)الجزء السابع(، »التاريخ الإسلامي« -٧ .محمد عبد االله عنان. ، د» والحركات الهدامة،تاريخ الجمعيات السرية« -٨ . محمد فريد بك،»العثمانيةالعلية تاريخ الدولة « -٩

.طه الدليمي. د،»؟ عقيدة دينية أم عقدة نفسية:التشيع« -١٠ .، المرتضى بن زيد المحطوري»التشيع وأثره على الجرح والتعديل« -١١ . بدون اسم مؤلف،»الحرب في صعدة من أول صيحة إلى آخر طلقة« -١٢ . الدكتور فلاح المديريس،»الحركة الشيعية في الكويت« -١٣ .، أبو الحسن علوي عطرجي»ولة العثمانيةالصفويون والد« -١٤ . ، مكتب الدعاية والنشر والإعلام»الخليج العربي، دراسة موجزة« -١٥ . خالد العزي. ، د»الخليج العربي في ماضيه وحاضره« -١٦ . سماعيل الأكوعإ، القاضي » ومعتقداتها، نشأتها:الزيدية« -١٧ . ، محمد حسن آل الطالقاني»استها ومصادر در، وتطورها،نشأتها: الشيخية« -١٨ .، أحمد الكاتب»المرجعية في مواجهة تحديات التطور: الشيرازي« -١٩ .)٢٠٠٧( سنة ، عمان- طبع دار عمار،»شيعة البحرين« -٢٠

–

. حامد البياتي،»شيعة العراق بين الطائفية والشبهات« -٢١ .الدكتور فرهاد إبراهيم ،»الطائفية والسياسة في العالم العربي« -٢٢ . إبراهيم الحيدري،»عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد« -٢٣ . عبد العزيز المحمود،»عودة الصفويين« -٢٤ .أحمد اليوسف ،»فلسطينيو العراق بين الشتات والموت« -٢٥ . علي الوردي. د،»لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث« -٢٦ .)٢٠٠٣( ، إصدار مركز ابن خلدون»جتمع المدنيالم« -٢٧ . إشراف ناجي نعمان، »المجموعات العرقية والمذهبية في العالم العربي« -٢٨ .، أمين الريحاني»ملوك العرب« -٢٩ أســامة شــحادة ،)الجــزء الأول (»ة في العــالمالشــاملة في الفــرق المعــاصرالموســوعة « -٣٠

.وهيثم الكسواني ).كتاب المسبار (»شيعة العراق« -٣١ . عادل عبد الرؤوف،»حزب الدعوة« -٣٢ . مجموعة مؤلفين،»مساجد في وجه النار« -٣٣ . فيصل دراج وجمال باروت،»سلاميةلإوالحركات والجماعات االأحزاب « -٣٠ . نجيب الخنيزي،»النشاط السياسي للشيعة في السعودية« -٣٠، إعداد الندوة العالميـة »المعاصرةوالأحزاب الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب « -٣٠

.للشباب الإسلامي في الرياض .، محمد الخضر، تقديم محمد المهدي»نظرة الإمامية الإثني عشرية إلى الزيدية« -٣١، التقرير السنوي الأول لمركز ابن خلـدون للدراسـات الإنمائيـة في »هموم الأقليات« -٣٢

.)٢٠٠٥ -٢٠٠٠ -١٩٩٩( وتقارير المركز في أعوام ،)١٩٩٣(مصر لسنة .عبد االله الغريب. ، د»وجاء دور المجوس« -٣٣

-٢٠٣ -

: