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INTEGRANTES:
• KEYNER CALDERON• DAVID DEISENBERGER• JOSE ESCOBAR• LUIS SUPELANO• CRISTIAN VASQUEZ
EL ANARQUISMO EPISTEMOLÓGICO DE PAUL FEYERABEND
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•1. BIBLIOGRAFÍA
•2. PRINCIPALES OBRAS
•3. IDEAS MÁS SIGNIFICATIVAS
CONTENIDO DE LA EXPOSICIÓN
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Epistemólogo austríaco y filósofo de la ciencia que a lo largo de su vida experimentó una evolución constante en su pensamiento (popperiano, antirracionalista, empirista, antiempirista, antipositivista y relativista), siempre con un alto grado de anarquismo y sentido crítico que lo llevaron a postular el anarquismo epistemológico. Es uno de los dos autores de la tesis de la inconmensurabilidad.
Paul Karl Feyerabend(Viena, 1924 - Zúrich, 1994)
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Sus trabajos, centrados en los campos de la lógica formal y el empirismo, se basaron en una crítica feroz de la violencia metodológica de las ciencias naturales y de las teorías empíricas; preconizó una nueva metodología científica, que él mismo calificó de anarquista y cuyo eje fundamental era la separación entre ciencia y Estado.
Expresaba Feyerabend en su teoría: “Mi intención no es abolir las reglas ni demostrar que no tienen valor alguno. Mi intención es más bien ampliar el inventario de reglas y proponer un uso distinto de las mismas. Es este uso el que caracteriza mi posición y no cualquier contenido determinado de las reglas”
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ARTÍCULOS
* Intento de una interpretación realista de la experiencia (1958).
* Complementariedad (1958).
* Explicación, reducción y empirismo (1962).
* Cómo ser un buen empirista (1962).
* Ciencia sin experiencia (1969).
* Consuelos del especialista (1970).
* Contra el método (1974).
* La ciencia como un arte (1985)
PRINCIPALES OBRAS
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LIBROS
* Tratado contra el método (1975).
* ¿Por qué no Platón? (1980).
* La ciencia en una sociedad libre (1978).
* Adiós a la razón (1987).
* Diálogos sobre el conocimiento (1991).
* Matando el tiempo (1995).
* Conquista de la abundancia (inacabado).
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EL ANARQUISMO EPISTEMOLÓGICO DE PAUL FEYERABEND
* Se trata de una crítica radical de la historiografía racionalista y empirista que tienden a representar a los héroes de la revolución científica como escrupulosos investigadores que dependen de la investigación empírica.
* El anarquismo de la ciencia, se constituye entonces, en primera instancia en una crítica a la historia de la ciencia, esto es, en un cuestionamiento al retrato discursivo construido por filósofos y metodólogos en torno a los procedimientos del quehacer científico.
* La teoría se basa en la observación de que no existe un método científico de identificación único que sea coherente con las prácticas del paradigma del progreso científico.
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Mediante el anarquismo epistemológico, tanto estudiantes como docentes se convierten en sujetos activos del proceso educativo. El docente pone a disposición del alumnado todo su conocimiento sobre metodologías, técnicas, estrategias y elementos que favorecen un aprendizaje significativo en el alumnado. Los estudiantes participan en la construcción de su aprendizaje a través del proceso dialéctico permanente con el docente en el que expondrán sus preferencias para el desarrollo de las aulas así como sus inquietudes e intereses en la vida. Esta interrelación constante entre docente y estudiantes establecerá el espacio escolar como un lugar donde se desarrolla la democracia más radical, un lugar donde exponer las ideas de cada uno, establecer diálogos y llegar a acuerdos comunes en pos del desarrollo colectivo del aula y, por extensión, de la escuela y la sociedad. Otorgando el protagonismo de la construcción didáctica a docentes y estudiantes no solo lograremos un desarrollo más adecuado a las características del grupo con el que trabajamos, sino que aportaremos habilidades tan esenciales para una sociedad democrática como son la libertad de pensamiento y expresión, la reflexión sobre lo más positivo para cada circunstancia, el diálogo en pos del beneficio común o el poder de decisión.
Conclusiones