instituciones y modelos organizativos en hispania romana
TRANSCRIPT
1
INSTITUCIONES Y MODELOS ORGANIZATIVOS EN HISPANIA ROMANA
VALENTIA: SOCIEDAD, ORGANIZACIÓN, ECONOMÍA Y TERRITORIO
Introducción
En este trabajo vamos a tratar de describir el territorio y la sociedad de una de
las primeras colonias romanas en Hispania, en él se intentará reflejar la diversidad social
de una colonia latina romana, las obras de munificencia realizadas por sus habitantes,
sus elites, las familias más representadas y representativas, los libertos y su función
como indicadores de posibles clientelas con las familias más influyentes de la ciudad,
los esclavos con su indicación de propiedad, los oficios citados en la epigrafía y las
posibilidades de saber la origo de determinadas personas, mediante su indicación
explícita en la epigrafía de la ciudad de Valencia.
También se detallará el antiguo territorium de Valentia, con los núcleos más
significantes, las calzadas, los puertos, la geografía y los recursos naturales que son, en
definitiva, condicionantes de las actividades económicas que se desarrollaban en la
colonia.
Ficha técnica
Nombre antiguo de la ciudad: Valentia.
Nombre actual de la ciudad: El topónimo actual de Valencia es la evolución
natural del nombre de la colonia Valentia, hasta los andalusíes conservaron el nombre
latino en su forma Balansiya. Durante mucho tiempo en el Medioevo se confundió la
Valentia de Hispania con Valencia de Alcántara (Cáceres) y con Valença do Minho
(Portugal).
Coordenadas geográficas: 39º 28’N – 0º 23’W. Según Ptolomeo 39º 5’N –
14ºE.
Valentia en la Tabula Peutingeriana
2
División administrativa: Valentia se situaba en la Provincia Hispania Citerior
Tarraconense, en la Diócesis de las Hispanias, se insertaba en el conventus tarraconense
(TIR (J-30)).
Origen: Según los historiadores antiguos la ciudad fue fundada por los romanos
ex novo, pero recientemente se han hallado materiales arqueológicos (cerámicas y una
balsa) ibéricos –como no podía ser de otra manera- y púnicos, lo que supone un
comercio con los territorios cartagineses, que nos inducen a pensar en un punto de
avituallamiento comercial o asentamiento temporal como lugar en el que se establecían
contactos comerciales entre los púnicos y los iberos.
Fuentes
Fuentes literarias: Valentia fue fundada por Marco Junio Bruto, con gentes
provenientes de las Guerras Lusitanas, según la Períoca 55 de Tito Livio (Iunius Brutus
cos. is, qui sub Viriatho militaverant, agros et oppidum dedit, quod vocatum est
Valentia. Junio Bruto cónsul dio a éstos, los que habían combatido bajo Viriato, campos
y una ciudad, que se llama Valentia), lo que da pie a la interpretación que los colonos
fueran lusitanos que habían combatido bajo Viriato, pero al tratarse de un resumen su
autenticidad es dudosa pues el manuscrito podría haber sido redactado mediante
resúmenes y fragmentos de textos que al ser vertidos en el texto de la Períoca tendrían
un sentido diferente al del original, consecuentemente el sentido “original” de Livio
sería que Junio Bruto dio los campos y la ciudad a aquellos que habían combatido
contra Viriato bajo sus órdenes –de Junio Bruto- en las Guerras Lusitanas (como apoya
SALINAS DE FRÍAS), la ciudad se llamaría Valentia, es decir la ciudad de los
valientes por haber luchado contra Viriato, por otra parte, las primeras acuñaciones en
bronce, nos informan, gracias a la onomástica, de una procedencia itálica de la mayoría
de los magistrados monetales de la colonia recién fundada.
Cicerón: …Accusator fatetur hunc [Balbum] illis proeliis et maximis Sucronensi
et Turiense interfuisse. …el acusador disparata a éste [Balbo] en aquellos combates
entre el Sucro y el Turia… (Balbo. 5)
Avieno: Attolit inde se Sicana civitas / Propinque ab amni sic vocata Hibericis /
Neque longe ab huius fiuminis divortio / Praestringit amnis Tyrius oppidum Tyrin. La
ciudad sicana se levanta desde / cerca del río, se llama así Hibericas / ni lejos de la
separación de este río / roza la ciudad de Tyrin del río Tyrio. (Ora Maritima 479-482)
Floro: Donec oppresso domestica fraude Sertorio victo deditoque Perpenna
ipsae quoque in Romanam fidem venere urbes Osca, Termes, Clunia, Valentia,
3
Auxuma… Mientras Sertorio estaba abrumando por un engaño entre los suyos y
Perpenna vencido y entregado, también las propias ciudades volvían a la obediencia
romana Huesca, Tiermes, Clunia, Valentia, Auxuma,… (2, 10, 9)
Mela: prior Sucronensis dicitur, maiorque ac magno satis ore pelagus accipiens,
et quo magis penetratur angustior, Sorobin et Turiam et Sucronem non magna excipit
flumina, urbes conplexus et alias quidem, sed notissimas Valentiam, et Saguntum illam
fide atque aerumnis inclutam. El primero se llama golfo de Sucro; es el más grande y
que se abre al mar por una gran boca, pero se hace más estrecho a medida que se va
internando, recibe las aguas de los ríos más importantes: el Sorobis, el Turia y el Sucro,
entre otras ciudades que a él se abren, las más famosas son Valentia y Sagunto, ésta bien
conocida por su fidelidad y por sus males. (Chorog. II, 92)
Plinio: regio Ed<e>tania, amoeno praetendente se stagno, ad Celtiberos
recedens. Valentia colonia III p. a mari remota, flumen Turium, et tantundem a mari
Saguntum civium Romanorum, oppidum fide nobile, flumen Vdiva. La región de
Edetania, con un amable lago que se extiende ante ella, llega hasta Celtiberia. Valentia,
una colonia separada tres mil pasos del mar; el río Turia; a la misma distancia del mar,
Sagunto, una población de ciudadanos romanos, famosa por su lealtad, y el río Udiva.
(N.H. III, 20)
Plutarco al hablar de Pompeyo (18.5) dice: ΄Ερέννιον
έίέάς'ηύς tόςώόί
ύίήςίίέίςέ. En
cambio, venció a Herenio y a Perpena, dos hombres importantes de los que se habían
refugiado con Sertorio y servían con él como generales, en los alrededores de Valentia y
mató a más de diez mil hombres.
Salustio: Inter laeva moenium et dexterum flumen Turiam, quod Valentiam
parvo intervalo praeterfuit. Entre de las murallas y a la diestra del río Turia, que se
situó Valentia en un pequeño intervalo. (hist. frg. 2, 54) y en: Castra hostium apud
Sucronem capta et proelium apud flumen Turiam et dux hostium C. Herennius cum urbe
Valentia et exercitu deleti satis clara bobis sunt. El campamento capturado de los
enemigos, junto al Sucro y el combate junto al río Turia, C. Herennio, jefe de los
enemigos, con la ciudad de Valentia y el ejército fueron destruidos con suficiente
claridad. (hist. frg. 2, 96, 6).
4
Fuentes numismáticas: Dejando aparte el origen de sus fundadores lo que está
claro es que Valentia es una de las primeras fundaciones de itálicos fuera de Italia.
Creada ex novo en el 138 a.C., seguramente como colonia latina, y destruida por
Pompeyo en el 75 a.C. durante las guerras sertorianas. Ambos hechos disponen de clara
y abundante documentación arqueológica. La ciudad acuñó tres series de monedas de
bronce, cada una de ellas a nombre de un par distinto de magistrados Q(uaetores). Los
tipos que se eligen son iguales para todos los valores y copian los denarios RRC 265/1,
con la cabeza galeada de Roma en el anverso y una cornucopia con el fulmen o rayo de
Júpiter en el reverso. La primera serie acuñó poco después de que se fundara la ciudad.
La segunda y la tercera no disponen de elementos de datación, aunque debieron de
acuñarse en el último tercio del s. II a.C. y durante las guerras sertorianas. Los
magistrados debieron ser de origen itálico. Estas monedas nos permiten observar una
gran autonomía económica de la colonia, costumbre que se mantendrá hasta el año 75
a.C. cuando, según RIPOLLÉS ALEGRE cree, Valentia deja de emitir moneda.
Acuñación de los magistrados monetales valentinos Cayo Lucien y Gayo Numio
Acuñación de los magistrados monetales valentinos Lucio Corani y Numio Quinto
5
Acuñación valentina
Fuentes epigráficas: CIL II2 / 14 con más de 130 inscripciones conocidas a lo
largo de la Historia.
Territorio
-Definición: Junto al río Turia, construida sobre una isla en el río, el
paisaje era un pequeño núcleo habitado rodeado por marismas, pues La Albufera era
mucho más grande de lo que es hoy en día. Su territorium se extendería hasta el río
Sucro (Júcar) por el sur, siendo colindante con el territorio edetano por el oeste y por el
norte y con el saguntino por el norte. Contaba con un ecosistema rico con planicies un
poco elevadas en el interior y más al oeste con algunos montes que le proporcionaban
bosques y caza, las zonas pantanosas de la Albufera eran muy ricas en peces y ánades.
El cercano mar era muy aprovechado para el comercio y la pesca, aunque en el territorio
valentino sólo sería un buen puerto el de la actual Cullera como mucho, pues el fluvial
de Valentia tal vez no sería permanente, debido al caudal irregular del río Turia. Otra
posibilidad era que las naves se acercasen todo lo posible a la costa de Valentia, pero sin
embarrancar en las barras arenosas de la costa, para que con barcas de pequeño calado
se descargasen en la costa las mercancías de las naves de mayor calado.
La epigrafía no específicamente valentina la hallamos concentrada
principalmente en los núcleos cercanos a Valentia (Carpesa, Godella, Paterna, Aldaya,
Montcada, Alaquàs y Torrente) más alejado está Alfarp con cinco epígrafes, pero este
núcleo se encuentra en una vía romana.
6
De las 149 inscripciones del territorio valentino 130 se han hallado en Valentia,
lo que nos confirma la importancia de la colonia en su territorio.
MAPA DEL TERRITORIUM DE VALENTIA
7
-Organización: Nos vamos a centrar en la ciudad de Valentia, de la que
los hallazgos más antiguos corresponden a un yacimiento ibérico según nuevas
investigaciones, pero los materiales romanos más antiguos son de época post-sertoriana
cuando la ciudad fue destruida por Pompeyo y reconstruida posteriormente. En la Plaza
de L’Almoina se ha excavado el área forense encontrándose con un ninfeo. Del periodo
republicano se conocen depósitos rituales, vertederos, fosas y cabañas relacionadas con
la fundación; poco después aparece un urbanismo más desarrollado con la puerta
meridional, termas públicas, horreum, foro, fosa defensiva alrededor de las murallas,
con una superficie de unas 10-11 ha.
En el agro valentino se han descubierto numerosos restos que se corresponden
con villae rústicas, lo que nos da una idea de la explotación de las tierras arables, con
almacenes para el grano, el aceite y el vino, en una zona de marjales y palúdicas, el
sistema de riego de la zona es de origen romano con ampliaciones andalusíes. De hecho
es posible que en el sur de la colonia se situara un campo centuriado, por la zona de
Silla, pero en este caso es dudoso dada la colonización medieval y los sucesivos
repartos de tierras.
8
PLANO DE LA VALENTIA ROMANA
A través de la epigrafía (CIL II2
/14,33) que nos detalla la ampliación o
restauración de un acueducto por parte de un personaje que se hizo cargo de los costes
de las obras y de la arqueología se ha podido constatar la presencia de un acueducto –en
la Calle de Quart- en la parte occidental de la colonia, que llevaría el agua potable a la
ciudad desde un lugar indeterminado en el interior del territorio. La epigrafía también
nos informa de un castellum aquae, depósito para las aguas llevadas por el acueducto,
que no ha sido hallado hasta el momento.
Estas aguas llevadas por el acueducto serían de utilidad pública, siendo
distribuida mediante fuentes y ninfeos, también abastecería a las casas de las termas,
donde era necesaria el agua tanto para el disfrute de los ciudadanos como para la buena
limpieza de las mismas, las canalizaciones de desagüe de las termas darían al río, pero
no se han hallado de momento.
9
Como se puede apreciar en la reconstrucción, la ciudad había organizado su
trazado urbano mediante el damero hipodámico típico de los campamentos legionarios y
de las colonias. En la reconstrucción se puede apreciar la presencia de domus privadas y
de algunas insulae, o casas de varios pisos que a menudo se alquilaban. En el centro se
aprecia el área forense con la gran plaza y los distintos edificios públicos alrededor. Es
importante citar el circo que se ha descubierto en la zona oriental de la ciudad, que
representa una muestra más de la romanidad de Valentia, pues uno de los honores con
los que los ediles contribuían al bienestar de sus conciudadanos eran los juegos
circenses, que estaban bajo su supervisión y cargo. Sería en el espacio circense donde
los nuevos vástagos de la elite local podían mostrar su munificencia, ofreciendo juegos
a la ciudad, para aumentar su fama y su popularidad de cara a afrontar los grados de su
carrera política en el ámbito urbano, y para más de uno, dependiendo de sus
posibilidades económicas y ambiciones personales, los cargos municipales sólo serían
los pasos previos para dar un salto a la carrera política provincial y quizá también del
orden imperial, sirviendo a Roma en la Urbe o en las provincias.
La vista desde el Norte nos muestra a la izquierda el cardo que seguiría la
principal vía de comunicación de Hispania, la Via Augusta o Heraclea. De la derecha,
es decir el Oeste, parte la vía hacia Edeta (Liria) y en otro extremo la vía hacia el mar.
Además de todos los recursos naturales que hemos descrito anteriormente, según
la epigrafía, los oficios que se describen son los relacionados con el comercio, algunos
de procedencia oriental, y con las artes suntuarias, artes liberales como también la
educación y la medicina.
Estatuto
En lo tocante al estatuto de la comunidad, nos hallamos frente a una ciudad
considerada de entre las primeras fundaciones extra-italianas como colonia de Derecho
Latino, por ende privilegiada, desde sus orígenes, pero desgraciadamente no se ha
encontrado información sobre si posteriormente se le concedió el status más
privilegiado de colonia de ciudadanos romanos optimo iure. Las pruebas que lo apoyan
se reducen a la epigrafía que nos muestra una gran cantidad de ciudadanos romanos,
entre ellos los miembros de la familia Antonia, que con gran presencia en la política de
la colonia, realizan grandes obras de construcción y ornamento en la ciudad.
Pero quizás lo que más llama la atención de la organización de Valentia es su
doble ordo decurional, efectivamente su Curia municipal estaba compuesta de modo
10
dual, por los Veterani, quizás descendientes de una deductio del ejército romano de
época augústea, y por el otro ordo es el de los Veteres, quizás antiguos moradores de la
colonia cuando se produjo la deductio de los Veterani. Lo que está claro es que en la
Curia ambos grupos tenían representación y unos decuriones propios, es decir, un
decurión de los Veterani no podía serlo de los Veteres y viceversa. Pero ambos ordines
sí podían apoyar una moción propuesta por uno de los dos ordines, como cita la
inscripción del CIL II2 / 14,26. Hay que tener en cuenta que la mayoría de las
inscripciones en las que aparece la doble curia son del s. III d.C. por lo que no se sabe a
ciencia cierta el origen de esta doble comunidad decurional ni que representaban
exactamente cada uno de los ordines.
Para unos autores los Veteres se tratarían de las gentes descendientes de las
antiguas poblaciones indígenas iberas que mantendrían su status dentro de la nueva
colonia romana, mientras que los Veterani, serían exactamente eso, los veteranos del
ejército romano deducidos en una época indeterminada, pudiendo haber sido llevada a
cabo en época pompeyana, o bien augústea o bien posterior.
Por otra parte la gran mayoría de las dedicaciones realizadas por la doble curia –
reconocible por la fórmula Valentini Veterani Et Veteres- son a miembros de la familia
imperial, sobretodo a los miembros de la familia de los Severos (Gnea Seya Herennia
Salustia Barbia Orbiana –esposa de Severo Alejandro-, Marco Aurelio Severo
Alejandro, Julia Mammea) aunque también a Antonino Pío, a Claudio el Gótico y a
Probo. Otras veces se dedican inscripciones funerarias en las que se detallan los honores
fúnebres concedidos a personajes locales a propuesta de uno o ambos ordines. Lo que sí
se puede constatar es que en el orden de precedencia de los títulos eran los Veterani
siempre los primeros, sin que esto indicara una subordinación de los Veteres a los
primeros.
Esta estructura aparentemente bimembre del ordo decurionum, se repite en el
caso de Acci y Singilia Barba pero sólo con el nombre de ordo veterum, lo que no nos
permite saber si había otro ordo o no, ni sabemos qué tipo de grupo representaba, tal
vez una forma de senado, tal vez una parte de una deductio de colonos que convivía con
otro grupo que formaba parte de la elite local del que no sabemos nada por falta de
fuentes.
11
INSCRIPCIÓN CON DAMNATIO MEMORIAE DE JULIA MAMMEA (VERDE)
DEDICADA POR LOS VALENTINI VETERANI ET VETERES (ROJO)
Sociedad:
A través de la epigrafía conservada, bien en el original o a través de
manuscritos, encontramos a numerosos ciudadanos y a sus esposas o madres que hacen
ostentación de su carrera o de sus hijos y maridos, dedican monumentos a los dioses
romanos o dentro de los dioses del Imperio romano (egipcios y griegos) y a los
Emperadores –divinizados o no-, resumiendo un ejemplo claro de evergetismo en una
ciudad plenamente romana, como aquéllos Crescens y Viria Acté que construyeron un
templo a Marte (?) Augusto (CIL II2 / 14,11). La tal Viria Acté parece tener un origen
servil pero prosperó al lado de su marido Crescens, llegando a ser muy admirada en la
ciudad, tal vez su marido estuviera emparentado con los Antonios valentinos, pues
conocemos a un Lucio Antonio Crescente, hijo de Julia Máxima, quien potenció la
carrera de sus hijos a la sombra de su padre, un notable entre los valentinos, confirmado
el cursus honorum de un Crescens por su carrera militar como tribuno angusticlavio (?)
12
(es decir del ordo equester) –lo más plausible- de la Legión (VII o XI) Claudia Pia
Fidelis. A través de la antroponimia se ha podido deducir que se encontraban entre los
valentinos muchos personajes de origen itálico. Aunque existe el problema que la mayor
parte de la epigrafía conservada es del s. II d.C. en adelante, especialmente de los siglos
II y III, por lo que de los primeros siglos de la colonia tenemos pocos restos
antroponímicos. Lo que podría caracterizar a Valentia es la gran presencia de libertos,
identificados por su nombre griego, aunque algunos de estos antropónimos también
podrían ser de comerciantes orientales, pero éstos son los menos.
También se tiene noticia de un tal Juniano que había realizado toda su carrera
(omnibus honoribus functo) posiblemente en Valentia y su madre Eutiquia le dedica la
lápida funeraria. (CIL II2 / 14,28).
Como se ha dicho anteriormente se detecta en la epigrafía una gran presencia de
la familia Antonia, como familia importante dentro de la sociedad valentina se habría
unido a la familia Sertoria, de la que procederían algunos libertos famosos en Valentia.
Por otra parte entre los libertos con una gran participación en la vida municipal
están los Sertorios, que construyeron un mausoleo a las afueras de la ciudad para ellos,
siendo el promotor Quinto Sertorio Abascanto, conocido por otras inscripciones locales
(CIL II2 14,12 y CIL II
2 14,30), con su clientela de esclavos o libertos (Filón y Prima),
quien debió adoptar a varios de los hijos de sus libertos para que lo heredasen, como
pueden asegurar los nombres de Quinto Sertorio Crescente y de Quinto Sertorio
Flaviano, el primero, hijo de los libertos Filón y Prima, y el segundo, hijo de Flavo, de
quien le viene el cognomen pero derivado en “–ano” (modo habitual para indicar el
parentesco). En consecuencia estamos delante de un ejemplo de la promoción de hijos
de libertos que son adoptados por un personaje liberto que ha triunfado económica y
socialmente en su ámbito local, entre la gente de Valentia, pero que necesita herederos
para conservar o perpetuar su patrimonio y su memoria.
Otra familia influyente sería la de los Herennios, como Publio Herennio Severo,
senador y consular, con un posible origen valentino o barcinonense, lo que se manifiesta
claramente es que este personaje tenía intereses en ambas ciudades, pues se le dedican
inscripciones en ambas. Las dedicaciones de sus libertos, identificables por el nomen
Herennio o Herennia, demuestran su amplia clientela.
13
Entre las personas de gran influencia cabe citar a Fabia Grattia Maximilla,
conocida en Valentia por una inscripción dedicada a Viria Acté, pero también famosa
por numerosas inscripciones en el Valle del Palancia, pues los Grattii eran una poderosa
familia senatorial con posesiones en Sagunto, la epigrafía documenta otra Maximilla en
Valencia, en Utiel –ésta hace referencia a una liberta- y en Onda (Castellón), se trataba
sin duda de una mujer perteneciente a una familia muy poderosa e influyente radicada
en el sur de la Tarraconense.
Una familia de libertos sería la de Fulvio Asclepiades que con su hijo Brinnio
Asclepidoto formarían tal vez una familia dedicada al culto a Asclepio o dedicados a la
medicina, como parece más probable, pues Asclepio era el dios de la medicina, en esta
familia parece que tanto las mujeres como los hombres participarían del oficio médico o
como mínimo se repartirían las tareas de preparación de los fármacos.
Hasta una liberta como Antonia Onesicracia, seguramente cliente de la familia
Antonia, adoptó a una esclava o liberta desde pequeña, pues el término alumna que
aparece en la inscripción (CIL II2 / 14, 50) se refiere a un estado parecido a la adopción.
Por lo tanto estamos delante de un vínculo legal parecido al que pueda existir entre una
madre y una hija. Esta Antonia Onesicracia levantó una estela funeraria a Cecilia
Primitiva, su alumna. Junto a su marido Marco Fonteyo Antitheo se erigieron en vida el
monumento funerario (IRV 52), que era de considerables proporciones, lo que nos
muestra su potencial económico.
Al tratarse de una epigrafía tardía los nombres indígenas ibéricos están ausentes,
pero encontramos un personaje (CIL II2 14,8) que por su cognomen (Astur) y por su
inscripción dedicada a las ninfas nos hace sospechar que efectivamente procedería del
conventus Asturum, pues este culto estaba muy extendido entre aquellos pueblos y las
estelas dedicadas a estas divinidades acuáticas son muy numerosas en el cuadrante
noroccidental de la Península Ibérica, su oficio podría ser el comercio o la milicia. En
Valentia descubrimos otras tres menciones de peregrinos, más seguras, respecto al origo
de tres personajes, un edetano, un onubense u ossonubense –la inscripción está
fragmentada- y un urcitano. No sabiendo si estos peregrini en Valentia, lo eran por
negocios que les obligaban a permanecer en la colonia o bien estuvieron de paso por
ella y quisieron dejar memoria de su viaje.
14
Entre las pocas referencias a los oficios como tal, es decir ni cargos políticos ni
dedicaciones a patronos, debemos destacar la presencia de un orfebre (argentarius
vasclarius) evidentemente liberto y un liberto encargado de una fábrica de armas y
estandartes o estatuillas vinculado a la persona de Viria Acté, tal vez este taller
proporcionaría unos ingresos adicionales a Viria Acté, al mismo tiempo que cimentaba
la relación de dependencia de Ampliato el orfebre hacia su patrona. Por otro lado, la
presencia de una fábrica de armas y de estatuillas nos hace reflexionar sobre la
necesidad de proveerse de metales (hierro, cobre, estaño y preciosos), cueros, cera,
combustible (madera y carbón vegetal), pero también de útiles metalúrgicos (martillos,
yunques, etc.), es obvio el uso de un sistema de canalización de aguas para enfriar los
metales y de evacuación de las aguas residuales del taller. Se trata por lo tanto de un
trabajo cualificado que proporcionaría grandes beneficios a Viria Acté. Además es un
indicio de que Valentia serviría de mercado para las gentes de su territorio tanto urbano
como rural.
Para continuar con los libertos que son muy numerosos, es preciso citar las
numerosas inscripciones con el detalle de séviro augustal (cuatro casos), el culto al
Emperador Augusto, que era de los pocos cargos religiosos que podía ejercer un liberto
en la sociedad romana, por no decir el único, el liberto por otra parte podía mostrar así
su promoción social, su aumento de status y de riqueza, pues como todo cargo (político,
militar, religioso…) era un honor y en consecuencia conllevaba unos gastos para el
magistrado en el cargo, ya que los cargos públicos no eran retribuidos por las arcas
públicas.
En Valentia también encontramos al senador –vir clarissimus- Allio Máximo,
personaje de alto grado, pues era legado jurídico de la Tarraconense, quien dedica al
Emperador Probo del que se llama delicadísimo de su majestad y su espíritu, algo
concorde con la fama del Emperador Probo, pues tenía fama de benefactor de la
comunidad romana y era muy estimado por el Senado y la plebe. En definitiva estamos
delante de un caso de dedicación al poder imperial por parte de la elite de la sociedad, lo
que vinculaba más aun a la población local con el ideario del Imperio, el mensaje es
claro, desde una colonia de ciudadanos romanos se apelaba al Emperador, al gobernante
no sólo de la Urbe sino también del orbe.
15
Otro alto personaje dedicado (CIL II2 / 14,21), esta vez por los Valentini
Veterani et Veteres, es decir la curia municipal, para que ejerza su función de patrono de
la colonia es Marco Nummio Seneción Albino, senador, legado de los Augustos. Esta
función del patrono era muy importante para las comunidades –sean privilegiadas o no-
ya que era el representante –siempre que el patrono se acordara o tuviese intención de
serlo- de la colonia en los círculos de poder (tanto provinciales –tarraconenses, en este
caso- como imperiales –cercanos al Emperador-), pudiendo favorecer a la colonia en
caso de litigio con los vecinos o eximiéndola de algún impuesto concreto, al mismo
tiempo era la correa de trasmisión de las necesidades de la colonia hacia el poder
central. Esta correa de trasmisión era muy importante pues la burocracia intermedia –
entre la colonia y el poder central- prácticamente era inexistente, el centro político de la
provincia se situaba en Tarraco y allí seguramente estarían más ocupados en gobernar
bien la provincia más extensa del Imperio –y muy importante por su riqueza aurífera en
el Noroeste- que en las necesidades de una colonia mediana en un territorio sin ningún
problema o de interés muy poco relevante para la burocracia imperial. Pues sabemos
que hasta el s. IV d.C., con los Emperadores ilirios, la Administración estatal romana
era más bien parca en funcionarios, por lo que dejaba gran autonomía a los municipios.
En lo tocante al culto encontramos dedicaciones a Júpiter Ammón, dios romano
pero sincretizado con el Ammón egipcio del oráculo de Siwa, realizada por dos
miembros de la familia Antonia, la familia más importante de Valentia, tal vez porque
alguno de sus miembros estuvo en Egipto sirviendo en las legiones o se trasladó allí con
los comerciantes orientales presentes en Valentia. También hay que tener en cuenta que
Júpiter Ammón era el dios protector de Alejandro Magno, lo que le vincula con los
Emperadores –que se consideraban herederos política y culturalmente del Macedonio-
tal vez estemos delante de una forma de culto imperial practicado por la elite de la
colonia de una forma mucho más refinada y exótica que la del resto de los colonos, con
una función clara de distinción social. La dedicación a Serapis realizada por un liberto
para que protegiera la salud de su patrono Publio Herennio Severo, senador y consular,
es una muestra del cosmopolitismo de Valentia y del mundo mediterráneo en general.
Es curiosa la presencia de Asclepio con dos dedicaciones realizadas por libertos, aunque
tal vez sea porque algunos de ellos se dedicaran a la medicina profesionalmente.
Otra manifestación de los cultos orientales es la asociación de esclavos que
dedica a la diosa egipcia Isis, lo que nos indica cierta libertad de los esclavos para
16
formar asociaciones de diversos cultos, de hecho la ley romana decía que para formar
una asociación de carácter religioso solamente hacían falta ser tres o más de tres.
También se puede pensar que esta asociación de esclavos serviría a los propios esclavos
para distinguirse del resto de la comunidad valentina, a modo de promoción social.
Un ciudadano llamado Tito Rubrio Restituto dedicó un altar a la Fortuna, quizá
para que le proporcionase protección en sus negocios o en su carrera.
Es curiosa la dedicación a las Hadas (Fatis) (CIL II2 / 14,3) que realiza Quinto
Fabio Nyso, un liberto, pues estas Hadas, identificadas con las Moiras o Parcas,
divinidades del Destino, debían proteger al liberto de un triste final, es una dedicación
única en Hispania, pero nos muestra un comportamiento religioso típicamente antiguo y
muy humano también, el deseo de tener un destino bueno y por lo tanto una muerte
tranquila.
Por otra parte se han hallado en Valentia dedicaciones a la familia imperial en
calidad de casa divina o casi divina como la dedicada a Aureliano dios, el primero en
declararse oficialmente dios en vida (a excepción de Calígula) y dominus del Imperio.
También hay que tener en cuenta la dedicación a la divinidad augusta de Crescente y
Viria Acté, que según los expertos podría tratarse de Marte, es una forma más de
acrecentar el prestigio personal al mismo tiempo que se honraba y adornaba la casa de
una divinidad vinculada al poder. El mismo caso se repite con la dedicación a Venus
Genitrix, de la que desgraciadamente no conocemos el dedicante, pues era la protectriz
divina de la familia Julia, por ende de los Emperadores y del pueblo romano. Siendo
todos estos ejemplos, manifestaciones de la práctica del culto imperial, por lo tanto de
adhesión a la ideología de la existencia de un príncipe y de Roma como rectora del
mundo.
Por otra parte, esta misma devoción o muestra de adherencia al régimen imperial
que muestran los valentinos y sus elites, se manifiesta en la cancelación de la memoria
de ciertos Emperadores y Emperatrices, mediante el picado de sus inscripciones
dedicadas, se trata del procedimiento de la damnatio memoriae, que han sufrido Julia
Mammea, Alejandro Severo y Heliogábalo, casos bien atestiguados en Valentia, todo
esto forma parte de una actitud de adecuación a los cambios de poder en el Estado
romano por parte de los valentinos y sus elites, lo que demuestra la gran integración de
estas elites en el mundo romano o, como mínimo, una gran voluntad de integrarse en la
koiné grecorromana.
17
Conclusiones
A través de los historiadores clásicos, la arqueología, la epigrafía y la
onomástica se puede apreciar la condición de Valentia como colonia plenamente
romana, su posición marítima le permitía mantener unas relaciones privilegiadas con el
resto de la ecúmene mediterránea, prueba de ello son los numerosos dioses no romanos
en principio, su sociedad nos es retratada con una gran paleta de colores, desde los
nobles locales, contando las grandes familias del Imperio presentes en tierras valentinas,
sus clientelas, gracias a los nombres de sus libertos, sus variados oficios considerados
todos como opus servile, pues las grandes familias se presentan como las
monopolizadoras de los cargos políticos. Se vuelve a apreciar al sevirado como único
medio de promoción social de los libertos, mientras a los esclavos sólo se les permite
una agrupación de adoradores de Isis.
Por otra parte, en lo tocante a la mención de tribu –pocos ejemplares especifican
la tribu-, de diez casos nueve pertenecen a la tribu Galeria, el décimo es un liberto de la
tribu Palatina, en la que se solían inscribir los esclavos libertados.
Consideramos la colonia Valentia como un magnífico ejemplo del reflejo de la
vida cotidiana de un municipio romano, con sus oligarquías y sus obras de
munificencia, redes clientelares y relaciones con el resto de la provincia y del Imperio.
18
ESQUEMA DE LAS CLASES REPRESENTADAS EN VALENTIA Y OFICIOS
CLASE NÚMERO
TOTAL
SEGURAS CARGOS
POLÍTICOS RELIGIOSOS DEMÁS
OFICIOS
SENADORES 4 4 3 0
EQUITES 1 1 1 0
DECURIONES 15 12 3 0
CIUDADANOS 50 44 2 0
LIBERTOS 49 35 1 4 4
ORIGO 7 3 1 1
ESCLAVOS 5 2 0 1 0
FAMILIA PERSONAS
ANTONIA* 15
MARCIA* 10
JULIA* 9
HERENNIA* 7
SERTORIA* 5
VALERIA 4
BAEBIA 4
CASSIA 3
BRINNIA* 3
FULCINIA* 2
FULVIA* 1
*Se excluyen los miembros de la familia imperial y se incluyen los libertos
FAMILIA CIUDADANOS LIBERTOS
ANTONIA 13 2
MARCIA 6 4
JULIA 4 5
VALERIA 4 0
BAEBIA 3 1
CASSIA 3 0
SERTORIA 2 3
HERENNIA 1 6
BRINNIA 1 2
FULCINIA 0 2
FULVIA 0 1
Familias por orden numérico de ciudadanos
19
FAMILIA CIUDADANOS LIBERTOS
HERENNIA 1 6
JULIA 4 5
MARCIA 6 4
SERTORIA 2 3
ANTONIA 13 2
BRINNIA 1 2
FULCINIA 0 2
BAEBIA 3 1
FULVIA 0 1
VALERIA 4 0
CASSIA 3 0
Familias por orden numérico de libertos
20
IMÁGENES DE LA VALENTIA ROMANA
Aqueducto de la calle Quart en Valencia
21
LI
Aspecto del ninfeo o fuente monumental de la colonia, cerca del foro.
Aspecto del macellum o mercado
22
Reconstrucción de las termas
IRV52
Estela sepulcral de Marco Fonteyo Antítheo y
de Antonia Onesicracia, ambos eran libertos
muy famosos en la colonia Valentia.
23
CIL II2 / 14,76ª. Dedicación a Sertoria Máxima por Marco Antonio Avito, su marido.
CIL II2 / 14,76b. Dedicación a Sertoria
Máxima por su hija Antonia Lépida
24
CIL II2 /14,2. Dedicación a Asclepio por el liberto y séviro augustal Lucio
Cornelio Hygino.
25
BIBLIOGRAFÍA
CORELL, J. Inscripcions romanes de Valentia i el seu territori. Valencia, 1997.
FLETCHER VALLS, D. Consideraciones sobre la fundación de Valencia.
Archivo de Prehistoria Levantina 10, 1963, pp. 163-206.
GARCÍA Y BELLIDO, A. Las colonias romanas de Valentia, Carthago Nova,
Libisosa e Ilici. Aportaciones al estudio del proceso de romanización del S.E. de la
Península. Edición electrónica.
GARCÍA Y BELLIDO, A. Valentia Colonia Romana. Edición electrónica.
HISPANIA EPIGRAPHICA Nº 10.
INSTITUTO GEOGRÁFICO NACIONAL (ESPAÑA). Tabula Imperii Romani
J-30 Valencia, s.v. “Valentia”, Centro Nacional de Información Geográfica, 1ª imp.
edición (03/2002).
JIMÉNEZ SALVADOR, J.L. Apuntes de Arqueología Clásica del Curso 2008-
09. Licenciatura de Historia. Valencia, 2008.
PASTOR MUÑOZ, M. Notas acerca de la epigrafía granadina: Ordo
Accitanorum Veterum y Colonia Iulia Gemella Acci. AAC 11, 2000, pp. 53-72.
PEREIRA MENAUT, G. Inscripciones romanas de Valentia. Valencia, 1979.
RIPOLLÉS ALEGRE, P.P. Arqueología Del País Valenciano: Panorama y
perspectivas Fuentes numismáticas: A. La moneda ibérica e hispano-romana. Alicante,
1985.
SALINAS DE FRÍAS, M. El impacto económico de la conquista romana (218-
19 a.C.). [0213-2052 (1999) 17, 125-152]