Manuscritos del Mar Muerto

Los Manuscritos del Mar Muerto o Rollos de

Qumrán, llamados así por hallarse en grutas

situadas en Qumrán, a orillas del mar Muerto,

son una colección de 972 manuscritos.

La casi totalidad de los manuscritos están

redactados en hebreo y arameo y sólo algunos

ejemplares utilizan el griego. Los primeros siete

manuscritos fueron descubiertos

accidentalmente por pastores beduinos a

finales de 1946 o principios de 1947, en una

cueva en las cercanías de las ruinas de

Qumrán, en la orilla noroccidental del mar

Muerto. Posteriormente, hasta el año 1956, se

encontraron manuscritos en un total de 11

cuevas de la misma región.

Parte de los manuscritos hallados en el Mar Muerto constituyen el testimonio más

antiguo del texto bíblico encontrado hasta la fecha. En Qumrán se han descubierto

aproximadamente 200 copias, la mayoría muy fragmentadas, de todos los libros de la

Biblia hebrea, con excepción del libro de Ester (aunque tampoco se han hallado

fragmentos de Nehemías, que en la Biblia hebrea forma parte del libro de Esdras). Del

libro de Isaías se ha encontrado un ejemplar completo.

Video de las cuevas de Qumram. con escritos de la Biblia, desde el punto de vista de

los Esenios. Este era un grupo judío, semejante a los fariseos y saduceos. Estos

documentos echan por tierra, todas las objeciones que había hasta entonces, porque el

documento tenido como auténtico, había sido escrito unos mil años después que los

originales. Hasta los más pequeños detalles, que fueron comparados, habían sido

respetados. Nosotros como cristianos no necesitamos, de estas comprobaciones,

porque por fe, creemos que la Palabra de Dios fue revelada.

Si alguien desea ver el video completo ir a: https://www.youtube.com/watch?v=14qJCqD9-dI

El uso que la iglesia cristiana ha hecho de las Escrituras del Antiguo Testamento ha sido

cuestión de debate desde el tiempo de los primeros padres de la iglesia hasta el

presente. El debate primordialmente tiene que ver, con la cuestión de cuáles escritos

son verdaderamente el canon de las Escrituras del Antiguo Testamento. La palabra

canon procede de una palabra griega que quiere decir “regla” o “standard”; en la iglesia

cristiana del siglo segundo llegó a entenderse como “verdad revelada”. Sin embargo,

para algunos cristianos la verdad representó un número diferente de libros que para

otros cristianos. http://visionparavivir.org/ministerio/articulos/obtuvimos-antiguo-testamento-contenido-extension-

canon-antiguo-testamento#sthash.13jJuFrF.dpuf

Cómo Obtuvimos el Antiguo Testamento (El Contenido y

Extensión del Canon del Antiguo Testamento)

Grupo 3 . Los Libros Poéticos

Job Salmos Proverbios Eclesiastés Cantares

Grupo 4. Los Libros Proféticos. (Profetas Mayores)

Isaías Jeremías (Lamentaciones) Ezequiel Daniel

Oseas Joel Amós Abdías Jonás Miqueas

Grupo 5. Profetas Menores.

Nahum Habacuc Sofonías Hageo Zacarías Malaquías

Total: 39 libros del Canon del Antiguo Testamento

La versión Wycliffe, 1320-1384, en contra de la

supremacía del papado.

La versión Tyndale 1611 en Inglaterra. Versión

Llamada: “Rey Jaime”

Versión Reina Valera:

La Reina-Valera, también llamada Biblia de Casiodoro

de Reina o Biblia del Oso, es una de las primeras traducciones de la Biblia al castellano.

La obra fue hecha a partir de la traducción de los textos originales en hebreo y griego y

fue publicada en Basilea, Suiza, el 28 de septiembre de 1569. Su traductor fue

Casiodoro de Reina, religioso español convertido al protestantismo. Recibe el

sobrenombre de Reina-Valera por haber hecho Cipriano de Valera la primera revisión de

ella en 1602.Ha sufrido muchas revisiones, a causa de los cambios en el lenguaje. Una

de las versiones clásicas es la de 1960. En inglés, es donde hay más versiones y muy

diversas. Las más nuevas, están tomando en cuenta los estudios de ciencias afines y

los lenguajes originales: hebreo y griego.

La Vulgata. Hecha por San Jerónimo, tradujo del

hebreo al latín el A. T. y del griego al latín, el N.T., para

la gente del pueblo. 385-405 de nuestra era. Usada en

forma oficial por la Iglesia Católica.

Versiones cristianas de la Biblia:

Nuestra recomendación es que usted escoja, la que le parezca mejor. Las más

comunes son: Reina Valera 60, De las Américas, Nueva Versión Internacional.

De cualquier manera en sitio web:

https://www.biblegateway.com/passage/?search=Isa%C3%ADas%2040%3A8&version=

RVR1960;NVI;DHH

Puedes pedir, el original en Reina-Valera y junto con esta, otras versiones del mismo

versículo.

III. LAS ESCRITURAS QUE USABA JESUS.

Las Escrituras hebreas del tiempo de Jesús contenían el mismo material de nuestro

Antiguo Testamento, pero el arreglo y la combinación de los libros eran diferentes. En

vez del familiar arreglo en cinco secciones, que presentan nuestras versiones comunes,

los hebreos arreglaban sus Escrituras en tres grupos, conteniendo en total 24 libros.

Nuestro Señor, se refirió a este arreglo en tres partes cuando dijo a sus discípulos,

después de su resurrección: "Estas son las palabras que os hablé estando aun con

vosotros: que era necesario que se cumplirse todo lo escrito de mí en la ley de Moisés,

en los profetas y en los Salmos" Lucas 24:44).

El texto masorético es la versión hebraica de la Biblia usada oficialmente entre los

judíos. En el cristianismo se utiliza con frecuencia como base para las traducciones del

Antiguo Testamento. Fue compuesta, editada y difundida por un grupo de hebreos

conocido como masoretas entre el siglo I y el X d. C. Contiene variantes, algunas

significativas, respecto de la versión griega llamada Septuaginta.

La palabra hebrea mesorah ( ( מסורה se refiere a la transmisión de una tradición. De

hecho, en sentido amplio, se refiere a toda la cadena de la tradición hebrea. Pero en el

ámbito del texto masorético la palabra asume un significado específico, relacionado con

notas marginales en los manuscritos (y más tarde impresos) de la Biblia Hebraica en las

que hay particularidades del texto, relacionadas sobre todo con la pronunciación exacta

de la palabra.

La Septuaginta.

Llamada también versión de los LXX. Fue llamada versión Alejandrina, en honor a

Alejandro el Grande. La Biblia del Antiguo Testamento fue parte de la colección de la

biblioteca Alejandrina, que contaba con unos 800 mil, documentos, por lo cual, fue tan

famosa en la antigüedad. La importancia de esta traducción del hebreo al griego, fue

para ayudar a grupos de judíos, que vivían fuera de Palestina, esto es: en Egipto, que

ya no conocían ni hablaban el hebreo, sino griego. Esta versión fue hecha entre tercer o

segundo siglo antes de Cristo.

Esta versión no solo fue usada por los judíos de habla griega, sino que también fue

adoptada por la “Iglesia Cristiana”, Pablo, que hablaba griego, usó esta versión para

apoyar que Jesús era el Mesías, (Hechos 17: 2-4), ante judíos dispersos entre los

gentiles. (Schultz, 2006).

Los tárgumes, palabra del arameo, que significa traducir o interpretar, fue cambiado

paulatinamente por el hebreo. Son traducciones libres, que no se apegan a los

originales, pero que han servido para entender algunas notas de los escribas y fariseos.

El talmud, considerado entre este tipo de documentos, es un libro que contiene 800

años de tradición, la cual es nombrada por Mateo 15:3, como la “tradición de los

ancianos”, donde Jesús reprende a los escribas y fariseos, )Purkiser, 1947).

Use su inteligencia para aprovechar las ayudas que tiene a su alcance. La herramienta

que quiero mostrarle, es una muy completa, pero tiene ciertas limitaciones, que pueden

ser superadas, con la ayuda del libro en español, llamado: “Concordancia exhaustiva

de la Biblia”, de James Strong. La idea es hacer una combinación de lo que hay en este

libro, Strong, con el sitio web: http://biblehub.com/interlinear/apostolic/genesis/1.htm

La primera limitación, es que el sito web, es una traducción del griego/hebreo al inglés.

La segunda limitación, es que debes de saber con perfección todas las partes de la

oración: como son:

Uno de los principales

obstáculos para el pastor

hispano, que no tiene

acceso al inglés, era el no

poder consultar las

referencias Strong, para

acercarse a la traducción

más exacta del griego y del

hebreo, con traducción

inmediata al español. Este

libro resuelve esa dificultad,

con varias ayudas como

dice en la pasta del libro. No

es excesivamente caro. En

Amazon cuesta: $36.42

Dólares.

Artículos, nombres,

pronombres, varios

tipos de adjetivos,

todos los tiempos de

los verbos, en

indicativo y subjuntivo,

adverbios,

conjunciones,

interjecciones. Sujeto y

predicado.

De otros idiomas como

latín y griego, tienes

que aprender las

declinaciones,

acusativo, genitivo,

dativo, etc.

El sitio web llamado “Bible hub”, mostrado en la figura, tiene una infinidad de

aplicaciones. Nosotros solo vamos a usar el griego, interlinear. La traducción que se

ofrece en inglés, es “Apostolic Bible Polyglot”, que podemos sustituir con la traducción

en español del libro de Strong, nombrado anteriormente. Observen por favor, la última

línea azul fuerte, tiene por lo menos 32 diferentes versiones en inglés, más reconocidas

y que no son todas.

Tiene primero una

línea azul con

números, que son las

referencias, Strong,

que pueden ser

consultadas. Después

el texto griego. En rojo

el texto en inglés.

En el AT, junto con la

referencia Strong, está

la definición de la

palabra, nombre,

artículo, género y

número. Etc.

En esta figura abajo, analizamos el primer versículo de Génesis 1-1. Las columnas, en

orden de izquierda a derecha son: número Strong, para determinar el significado más

cercano. La segunda columna, la pronunciación. La tercera, palabra en hebreo. Cuarta,

la palabra en inglés. Quinta, es la morfología, esto es: nombre, artículo, verbo. Por

ejemplo, la palabra señalada como “Acc”, al entrar en él, dice que la palabra no tiene

traducción, solo indica que toda la frase está en acusativo.

El estudio detallado de frases, oraciones, que

van a ser importantes para nuestra presentación,

deben haber pasado por un análisis, que nos

van a dar la seguridad y autoridad, por haber

llegado hasta los orígenes. Es bueno consultar a

otros comentaristas, pero nosotros mismos ya

tenemos una referencia con la cual comparar.

Este mismo programa, nos ofrece,

según se ve en la figura,

comentarios de varios autores,

reconocidos. Hay partes en las que

algunos de los comentaristas

pueden coincidir. Personalmente, yo

nunca incluyo mis propios

comentarios, sino que siempre me

baso en alguno de los comentaristas

aquí en la lista. Aunque no es

propiamente un programa

Wesleyano, contiene las notas de

Wesley.

Si usted no está familiarizado con el

inglés, ya existen en español, estos

comentaristas. Si los recursos

económicos no alcanzan para

comprarlo. Puede copiar el texto en

inglés, llevarlo al sitio web:

https://translate.google.com/

Descargue el texto del lado izq. En

inglés y seleccione del lado derecho

español y le hará la traducción.

Observe en el video como el autor crea una secuencia en la presentación de los libros

del Antiguo Testamento. Respeta en buena parte la historia del pueblo de Israel y hace

un rompimiento al llegar a los libros sapienciales.

Compare esta división con la establecida en la pág. 48 de su libro, donde presenta el

bosquejo de las Escrituras Hebreas en tres secciones.

GENESIS

Para entender mejor el inicio del Génesis donde se relata la creación del universo y

después el hombre y su caída, debemos de entender que en un tiempo pasado, cuando

Dios creó los ángeles, hubo, en un tiempo posterior, una rebelión en el cielo, que

describen los profetas Isaías y Ezequiel. Se expondrá primeramente esta lucha en el

cielo, la caída de los ángeles rebeldes con Satanás a la cabeza, quien después en

forma astuta engañó a nuestros primeros padres, contaminándolos a ellos y a toda la

tierra con el orgullo y la rebelión.

Los ángeles rebeldes recibieron juicio inmediato, perdiendo su lugar en el cielo,

cayendo en un lugar de castigo para ellos, llamado infierno. El hombre también fue

juzgado pero con misericordia, ya que su castigo fue solo terrenal y no eterno. Dios

abrió una oportunidad, al hombre en Génesis 3:15.

En la explicación de cada uno de los libros del Antiguo Testamento buscaremos

presentar a ustedes la visión teológica, que apoyada en toda la Escritura, nos traerá

una serie de reflexiones, que estarán expresadas por los comentaristas bíblicos, cuyos

nombres y libros , están a su disposición en las referencias y en la bibliografía. En las

ocasiones que se refieran a un sitio web, ustedes podrán ver, en cada ocasión dicha

referencia para poder ser consultada en el futuro.

De la mayor parte de los videos, he tomado solo una pequeña fracción de ellos, para

dar una idea, básica del evento. El estudiante podrá ver el sitio web de donde fue

sacado y lo podrá ver posteriormente en su totalidad. Si traen un USB, (Dispositivo para

almacenar información por computadora), de 5 G, les puedo entregar todo el curso

completo, con voces y videos, para que posteriormente lo puedan consultar, leer o

escuchar. Si tienen preguntas, anótenlas en sus hojas de apuntes, y al abrir a preguntas

lo podrán hacer.

!Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de

la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que

debilitabas a las naciones. Tú que decías

en tu corazón: Subiré al cielo; en lo alto,

junto a las estrellas de Dios, levantaré mi

trono, y en el monte del testimonio me

sentaré, a los lados del norte; sobre las

alturas de las nubes subiré, y seré

semejante al Altísimo. Mas tú derribado

eres hasta el Seol, a los lados del abismo.

Isaías 14:12-15

Y lo sacó Jehová del huerto del Edén,

para que labrase la tierra de que fue

tomado. Echó, pues, fuera al hombre, y

puso al oriente del huerto de Edén

querubines, y una espada encendida que

se revolvía por todos lados, para guardar

el camino del árbol de la vida. Génesis

3:23-24

La tentación siguió el proceso siguiente:

1. Comenzó con la insinuación de que Dios era

demasiado severo "conque" (3:1) es una palabra que indica

sorpresa ante el hecho de que un Dios solicito les prohibiera

disfrutar del producto de cualquiera de los árboles en el

huerto.

2. Luego, Satanás la llevo al terreno de la

incredulidad, negando llanamente que hubiera peligro mortal

en comerlo. Cuando uno duda de que la desobediencia

produce consecuencias funestas, ya está en camino de la

derrota.

3. Finalmente, el tentador acuso a Dios de motivos

egoístas. Insinuó que Dios los privaba de algo bueno, es decir,

de ser sabios como él. Así, calumnió al Señor.

Mientras que Eva no dudaba de la Palabra de Dios y su

bondad, no sentía fascinación por lo prohibido. Fue la

incredulidad lo que quitó sus defensas. Entonces vio que "el

árbol era bueno... agradable... codiciable", y "comió". (Hoff,

2009, pág. 16)

La creación de la tierra y del hombre y su caída. Si desea ver todo el video completo

vaya al sitio web: https://www.youtube.com/watch?v=VMC1FlipR_0

Con una duración de 40 minutos.

Aquí solamente presentamos una fracción de los días de la creación, la creación del

hombre y la mujer, la tentación y la caída.

Las consecuencias del primer pecado: 3:7-24. Siguieron al pecado, resultados

desastrosos, como un rio impetuoso. ¿No eran desproporcionalmente severos en

comparación con el delito? Evidentemente Dios había provisto todo para el bien del

hombre, y había prohibido una sola cosa. Al ceder a la voz de Satanás, el hombre

elegía agradarse a sí mismo, desobedeciendo deliberadamente a Dios. Era un acto de

egoísmo y rebelión inexcusable. En efecto, era atribuirse el lugar de Dios.

Las consecuencias teológicas de la caída son las siguientes:

Adán y Eva conocieron personalmente el mal: sus ojos "fueron abiertos". Las mentiras

de Satanás estaban entrelazadas con un hilo de verdad. Adán y Eva llegaron a

parecerse a Dios distinguiendo entre el bien y el mal, pero su conocimiento se

diferencia del que tiene Dios en que el conocimiento de ellos fue el de la experiencia

pecaminosa y contaminada. Dios, en cambio, conoce el mal como un médico conoce el

cáncer, pero el hombre caído, conoce el mal, como el paciente que sufre una

enfermedad. La conciencia de ellos se despertó a un sentimiento de culpabilidad y

vergüenza. (Hoff, 2009, pág. 16)

La promesa de la simiente de la mujer. (Bouter, 2006)

En Génesis 3:15 vemos la promesa de la simiente que aparecería y heriría a la serpiente en el

calcañar. Lleva generalmente el nombre de la promesa materna, el cual no es muy apropiado

porque forma parte del juicio de la serpiente. Dios anuncia en este versículo el conflicto incesable

entre la simiente de la serpiente y la de la mujer, entre los hijos del diablo y los hijos de Dios (Juan

8:38-47; 1 Juan 3:8-10). Finalmente vemos que la Simiente de la mujer se refiere a Cristo, quien

nació de la virgen María, no de José. Cristo no es únicamente la Simiente de la mujer (Gal.. 4:4),

sino también la Simiente del patriarca Abraham (Gal. 3:16), y la Simiente del rey David (1 Crónicas.

17:11-14; Mateo 1:1). Al morir y resucitar Cristo, ha herido la cabeza de la serpiente, mientras que

ella le hirió el calcañar poniendo fin a su vida en esta tierra y llevándolo a morir en la cruz. Como

hijos de Dios, nosotros también tenemos parte en el triunfo de Cristo, ya que el Dios de paz pronto

aplastará a Satanás bajo la planta de nuestros pies (Romanos 16:20). Esta metáfora del juicio de

la serpiente no excluye su aplicación literal. El animal que Satanás había utilizado como

instrumento fue humillado hasta comer el polvo: "Y Jehová Dios dijo a la serpiente: por cuanto esto

hiciste, maldita serás entre todas las bestias del campo, sobre tu pecho andarás, y polvo comerás

todos los días de tu vida" (Génesis 3:14). Este juicio no será quitado ni en el Reino venidero: "El

lobo y el cordero serán apacentados juntos, y el león comerá paja como el buey; y el polvo será el

alimento de la serpiente. No afligirán, ni harán mal en todo mi santo monte, dijo Jehová" (Isaías

65:25). En lo que respecta a Satanás, será humillado en diferentes etapas. Primero, ya ha sido

juzgado en la cruz al querer agitar al mundo a rebelión contra Dios y Su Ungido. Pero el veredicto

no vendrá hasta que Satanás sea expulsado del cielo. Entonces será más humillado que nunca, y

echado dentro del gran abismo, hasta que sea lanzado finalmente al lago de fuego y azufre

(Apocalipsis 12:9; 20:2, 3,10).

El juicio del hombre

Durante el tiempo en que la serpiente era el primer

elemento juzgado por Dios, el hombre fue el primero en

contestar al Juez. Dios le hizo algunas preguntas para

probarlo: "¿.dónde estás?, y ¿qué es lo que has hecho?"

(v. 9-13). Por causa de la caída, el hombre permanece

ahora separado de un Dios santo. Por lo tanto, es un

pecador, que comete pecados y transgresiones. Adán,

trató de darle la culpa a su mujer, mientras que Eva,

volviéndose también, pretendió cargar a la serpiente con

ella. Los tres fueron castigados en el orden contrario, es

decir, la serpiente, la mujer y el hombre. Este juicio fue, a

la vez, estricto y equilibrado.

El juicio de Dios fue en relación con la vida en la tierra, no

al castigo eterno. La gracia y bondad de Dios suavizaron

el juicio, ya que a la mujer se le concedió el gozo de ser

madre aun cuando había de dar a luz con dolor, y al

hombre se le ofreció la satisfacción de ver sus trabajos

terminados a pesar de trabajar con esfuerzo y sudor. Por

esta razón podemos hablar de un juicio benigno. Por otro

lado, es perfectamente notable el juicio que resta, de

modo que las bellezas naturales están rodeadas de

"cardos y espinos".

La gracia de Dios sobre el hombre.

Dios vino en gracia a encontrar al hombre. Le dio tiempo para que recapacitara y fue a

encontrarlo en la tranquilidad del día. No vino en una nube negra como en el Monte

Sinaí. Dios habló con calma, y seriamente, para convencer al hombre de su pecado y

culpa, al mismo tiempo que le ofrecía su gracia, la promesa del futuro Redentor. De la

historia podemos deducir que, Adán aceptó con fe la promesa de Dios en cuanto a la

simiente de la mujer: "Y llamó Adán el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era

madre de todos los vivientes" (v. 20). J. N. Darby establece el siguiente criterio en su

Introducción a la Biblia: "Antes de ser expulsados [del huerto], Adán, con fe, como

parece, reconoce la vida en el lugar donde la muerte había entrado. Pero aún hay más.

Hay la promesa hecha a la mujer, de la Simiente que heriría la cabeza de la serpiente:

el Cristo, la Simiente de la mujer, por quien el mal entró en el mundo, destruiría todo el

poder del Enemigo".

En los siguientes versículos descubrimos pruebas evidentes, de los tratos de Dios en

gracia, con el hombre, a pesar de su profunda caída. La primera es que Dios vistió al

pecador culpable, cubriendo su desnudez. Dios quito su cubrimiento de hojas de

higuera, es decir, el cubrimiento de la propia justicia del hombre y sus obras, y lo vistió

con vestidos de piel: "Y Jehova Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles y los

vistió" (v. 21). Para este fin hubo de sacrificar y derramar la sangre de un animal

inocente. Dios mismo fue el primero en proveer un sacrificio. Recordemos también las

palabras de Abraham a su hijo Isaac: "Y respondió Abraham: Dios se proveerá de

cordero para el holocausto, hijo mío. E iban juntos" (Génesis 22:8). Solo por la muerte

en sacrificio de un cordero Dios puede mostrar misericordia al pecador y cubrirlo con las

vestiduras de salvación (Isaías 61:10).

La expulsión del jardín de Edén.

Dios no quería que el hombre viviera en el

pecado eternamente. En su estado caído no se

le permitió comer del árbol de la vida, pues ello

hubiera significado continuar en ese estado

para siempre (v. 22). Así, fue expulsado del

jardín, y el camino hacia el árbol de la vida fue

protegido por querubines con espadas

encendidas (v. 24).

Sin embargo, por Su muerte redentora, Cristo

ha abierto un Paraíso mejor, un Paraíso

celestial para todos aquellos que creen en El

(Lucas. 23:43; 2a Corintios 12:4; Apocalipsis

2:7; 22:1-2). El camino al árbol de la vida y al

rio del agua de la vida en este Paraíso de Dios

está abierto para todos aquellos que creen:

"Bienaventurados los que lavan sus ropas, para

tener derecho al árbol de la vida, y para entrar

por las puertas en la ciudad" (Apocalipsis

22:14).

El contraste entre Caín y Abel.

Las Escrituras presentan un alto contraste entre estos dos hermanos, no solamente en

Génesis 4, sino también en el Nuevo Testamento (Mat. 23:35; Hebreos. 11:4; 1 Juan

3:7-12; Judas.: 11). Este contraste es evidente en sus obras, en los sacrificios que

presentaron, así como en sus diferentes caminos. Al final, el básico contraste

permanece entre Dios y el diablo, la luz y las tinieblas, la vida y la muerte.

La historia de Caín y Abel corrobora las palabras de Pablo cuando dice que la luz no

tiene comunión con las tinieblas, y que el creyente no tiene parte con el infiel (2a

Corintios. 6:14-15). Primero, la diferencia no parecía tan clara entre los dos hermanos,

ya que por lo visto temían a Dios. Caín, empezó como persona religiosa para acabar,

como el que vive en este mundo sin Dios, y sin esperanza. Se marchó de la presencia

de Jehova (ver. 16; Efesios. 2:12). Se alejó de Dios prefiriendo su propio camino, un

camino que fue a la destrucción. Sus obras eran del diablo.

Las ofrendas de los dos hermanos.

En el transcurso del tiempo sucedió que Caín trajo una ofrenda del fruto de la tierra a

Jehova, pero en vano. Dios no respeto a Caín ni su ofrenda (ver. 3-5). Caín presentó un

sacrificio incruento, sin tener en cuenta, que el abismo que existía entre Dios y el

hombre solo podía ser salvado por la muerte de un sustituto. Porque sin derramamiento

de sangre no hay remisión de pecados.

Tampoco consideró el hecho de que Dios, había maldecido la tierra (Gen. 3:17; 5:29).

Apareció ante El, con el resultado de su propia labor de sembrador del campo,

esperando que apreciaría sus esfuerzos mirando favorablemente la obra de sus manos.

Este no fue el caso, pues como hemos dicho, Dios no miró con agrado ni a Caín ni su

ofrenda.

Abel trajo una mejor ofrenda, "un sacrificio más excelente que Caín" (Hebreos. 11:4).

Presentó de los primogénitos de sus ovejas (ver. 4). Este era un sacrificio con sangre,

una ofrenda hecha con fuego. El dulce aroma que desprendía esta ofrenda subió hasta

Jehova, fue aceptable para El. Esto explica por qué mostraba más agrado por Abel y

sus ofrendas. Precisamente como la ofrenda había hecho a Abel aceptable delante de

Dios, Él nos hizo aceptos en el Amado en virtud de Su sacrificio (Efesios. 1:6-7; 5:2).

Las obras de Abel rindieron un testimonio claro en cuanto al modo de vida que Dios

enseñó a Adán y a Eva al vestirles con túnicas de pieles (Gen. 3:21). Por otro lado, Caín

quiso acercarse a Dios sobre la base de sus propios esfuerzos (Caín = adquisición).

Esto no agrado a Dios, ya que sin fe, en un sacrificio redentor, es imposible agradarle.

Abel entendió esto, y por la fe ofreció un sacrificio más excelente que Caín. Fue

justificado por fe: el mismo estaba justificado delante de Dios y sus obras eran justas

(Hebreos. 11:4; 1 Juan 3:12). Al considerar nuestro estado pecaminoso y depravación

total, hace que reconozcamos la necesidad de tal ofrenda. (Bouter, 2006, Pág. 21-22).

El primer homicida: Caín.

El favor de Dios hacia Abel sirvió solo para promover los celos y el odio en el corazón

de Caín. Cuando estaban en el campo, Caín se levantó contra Abel su hermano y lo

mató (ver. 8), convirtiéndose así, en el primer homicida.

El pecado toma diversas formas y sombras. Adán pecó contra Dios, mientras que Caín

pecó contra su prójimo, este último, mostrando la combinación de maldad interior, y

violencia exterior. Esta es la manera en que el pecado, una vez nacido en el corazón, se

manifiesta más tarde. Después, vemos de nuevo esta reacción en Génesis 6: "Y se

corrompió la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia" (v. 11; véase

ver. 5).

Incluso después de este crimen. Dios se manifestó en gracia a Caín, aunque ya le

había avisado previamente acerca del pecado que está a la puerta (ver. 7). Pero Caín

rehusó escuchar. Después de haber matado a Abel, Dios fue a buscarlo para pedirle

explicaciones. Aunque fue condenado a destierro por el resto de sus días, se le

preservó la vida, ya que la pena de muerte no existía aun (cf. Génesis. 9:5-6). Este era

un caso de homicidio a sangre fría, y la sentencia de Caín debería haber sido la muerte.

Pero recibió gracia de parte de Dios, quien le marcó en la frente para que nadie que lo

encontrase lo matara y se marchara impune (v. 15. 24).

Es importante también destacar que Dios mismo actuó como el Vengador de sangre,

pues el gobierno del hombre no se había instituido todavía. Dios se cuidó de los

intereses de Abel y pidió cuentas a Caín: "¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu

hermano clama a Mí desde la tierra" (ver. 10).

Caín, el primer asesino, es una figura peculiar del pueblo infiel de Israel, que

permanece culpable de la muerte de Cristo. Igual que Caín fue un fugitivo y un errante

en la tierra, los israelitas fueron esparcidos entre las naciones después de que el

Mesías fuera cortado de la tierra de los vivientes.

Caín se alejó de la presencia de Jehova (como Jonás, véase Jonás. 1:3), y se

estableció en la tierra de Nod (= errante). Su actitud es la típica del hombre que se ha

alejado de Dios, y cuyo camino lo aleja más y más de Él. El camino de Caín Lleva a la

ruina (Judas: 11), y aunque pareció sentir su culpa, no era el dolor pío que produce

arrepentimiento para salvación; era el dolor del mundo que produce la muerte (Génesis.

4:13; 2 Corintios. 7:10).

Abel y Cristo. (Bouter, 2006, Pág. 21-22).

Fijémonos ahora en Abel como tipo de Cristo, pues el Nuevo Testamento, nos dice que

la sangre de Cristo habla de mejores cosas que la de Abel (Hebreos. 12:24). Mientras

que la sangre de Abel clamaba venganza contra el malhechor, la sangre de Cristo habla

de la redención que El obtuvo para los pecadores culpables. La sangre de Cristo no

clama retribución de ningún tipo, sino redención, remisión, y salvación: "Y Jesús dijo:

Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen" (Lucas. 23:34). "Más ahora,

hermanos, sé que por ignorancia lo habéis hecho, como también vuestros gobernantes.

Pero Dios ha cumplido así lo que antes había anunciado por boca de todos sus

profetas, que Su Cristo había de padecer" (Hechos. 3:17-18).

La corrupción del hombre.

Génesis 6, nos enseña la degradación absoluta de la raza humana sin Dios. La maldad del

hombre era grande en la tierra, que estaba llena de violencia. Después de la caída, el

hombre camino guiado por la luz de su conciencia, ayudándole a discernir entre el bien y el

mal. Como ningún gobierno humano se había establecido todavía y la maldad del hombre no

era castigada inmediatamente, el resultado vino a ser una corrupción universal. Mostrando

paciencia durante mucho tiempo, Dios actuó y puso un final a esta situación por medio del

juicio diluviano. Solamente después del diluvio se establecieron autoridades humanas para

refrenar la maldad del hombre. Especialmente la violencia y el derramamiento de sangre

(Génesis. 9:5-6).

Durante todo este tiempo terrible previo al diluvio, podemos ver las fuerzas satánicas en

acción. En Génesis 6:1-4 leemos acerca de los casamientos entre los hijos de los hombres

(ángeles caídos que no habían guardado su primer estado original, cf. Job 1 y 2; 2a Pedro.

2:4; Judas: 6), y las hijas de los hombres. Después de que toda relación ilegitima fuera

destruida por el diluvio, las fuerzas del mal asumieron una forma diferente al introducirse la

idolatría, la adoración de los demonios (Deuteronomio. 32:17; Josué. 24:2; 1a Corintios.

10:20). Abraham fue llamado a dejar este mundo idólatra, con el fin de convertirse en el

progenitor de un pueblo que sería puesto aparte para el Señor y para practicar la santidad.

El crecimiento de los poderes diabólicos antes del diluvio establece el paralelo entre esa

época y el final del tiempo previo a la venida del Señor, un tiempo que vendrá determinado

por las actividades sin precedentes de Satanás (Mateo. 24:11, 15, 24; 2a Tesalonicenses

2:3-12; Apocalipsis. 13). Entonces, seamos prudentes y andemos como hijos de luz e hijos

del día. Porque Dios no nos ha puesto para ira (los juicios de Dios atacarán a este mundo

infiel), sino para alcanzar salvación, por medio de nuestro Señor Jesucristo, quien murió por

nosotros, para que vivamos juntamente con El (1a Tesalonicenses 5:4-10).

Las bases del pacto.

Después de abandonar Noé el área y poner los pies sobre la nueva tierra, construyó un altar

a Jehová y ofreció holocaustos de cada animal limpio y de toda ave limpia (Génesis 7:2;

8:20). De esta manera rindió homenaje a Dios por Su maravillosa salvación. El holocausto,

con su aroma de suave olor, (literalmente aroma de reposo) subiendo al cielo, es un tipo del

sacrificio de Cristo, con el que Dios está plenamente satisfecho (Génesis 8:21; Levítico 1:9;

Efesios 5:2; Hebreos 9:14). Ya hemos visto la gran importancia de un sacrificio en el cual la

sangre redentora fue vertida, en las vidas de Abel y de la primera pareja de la humanidad

(Génesis 3 y 4). Luego, en Génesis 22, encontramos una indicación de que el mismo Hijo del

Padre tuvo que derramar Su alma hasta la muerte y que había de convertirse en el Cordero

de Dios. Los sacrificios ofrecidos aquí, por Noé, constituyen la base del pacto de Dios con él,

su descendencia y con cada criatura sobre la faz de la tierra (Génesis 9:9-10). Desde

entonces el hombre viviría en una tierra purificada en virtud de la aceptación de la ofrenda

quemada. El hombre encontraría el favor de Dios, aunque el mismo no fuera mejor que el

género humano de antes del diluvio, porque todo designio de los pensamientos del corazón

de ellos era de continuo solamente el mal (Génesis 6:5; 8:21). El hombre gozaba del favor

de Dios por el valor de su ofrenda, el suave aroma que subió hacia Dios y le dio reposo. Así,

Dios, derramo Su favor sobre Noé y su descendencia, y sobre toda carne que habitaba la

tierra. Incluso la tierra misma salió beneficiada y fue incluida en el pacto de Dios (Génesis

8:21-22; 9:11-13). Dios muestra del mismo modo Su bondad para con el hombre en los

fundamentos del sacrificio de Cristo, aunque por medio de la muerte de Jesús la corrupción

del hombre ha sido plenamente descubierta. Dios es paciente con el hombre y le transmite

las Buenas Nuevas. Dios todavía permite que la tierra exista, y El, sostiene todas las cosas

por Su poder. Para nosotros, los creyentes, esto es una prueba clara de la gracia de Dios, y

del valor de la obra acabada de Cristo. También nos abre la esperanza de un cielo nuevo y

una tierra nueva.

Babel, raíz de la ciencia astrológica y la idolatría.

La descripción de Nemrod (=rebelde) en Génesis 10, el primer déspota de la era

postdiluviana, nos presenta la construcción de la ciudad y el desarrollo de la torre de

Babel. La rebelión del hombre en la torre condujo de nuevo directamente a una

intervención divina en la historia de la humanidad. Alii se desmanteló el poder y la

unidad que el hombre perseguía, confundiéndoles su único lenguaje y desuniéndolos al

ser esparcidos sobre la tierra.

Después del diluvio la gente paso más hacia el este, igual que Caín huyó de la

presencia de Jehova y habito al este de Edén (Génesis. 4:16; 11:2). Encontraron una

llanura en la tierra de Sinar (Babilonia), que era adecuada para establecerse allí. Pero

según el testimonio claro de las Escrituras, esta tierra pronto se transformó en el origen

de la idolatría y la astrología (cf. Josué. 24:2; Daniel 1:2; Zacarías. 5:11). Tendrá su

equivalente hacia el tiempo final en Babilonia la grande. Que será llena de idolatría

(Apocalipsis 17 y 18).

Después de que la gente se hubiera establecido en la tierra de Sinar, idearon un plan

para construirse ellos mismos una ciudad y una torre cuya cúspide llegara al cielo.

Serviría como símbolo de unidad de la indivisible raza humana y el centro de su poderío

(Génesis 11:4). La torre debe haber sido un zigurat babilónico, una estructura piramidal

característica de la arquitectura religiosa asirio-caldea. Constituía el elemento primordial

de los templos, que los astrólogos usaban. La subida a la torre era un acercamiento

meritorio hacia los dioses, y su cima era considerada la entrada al cielo.

Nimrod, vigoroso cazador delante de Jehová.

Como uno de los fundadores de la civilización babilónica, Nimrod estuvo involucrado en

la construcción o reconstrucción de Babel y otras ciudades de la tierra de Sinar

(Génesis 10:10). Más tarde, construyo también Nínive, la gran ciudad (Génesis 10:11-

12; véase Jonás 1:2; 3:2; 4:11). Así, siguió Nimrod, la línea de Caín, el primer

constructor de una ciudad. Sin embargo, la capital de su reino no era la ciudad del Dios

vivo, sino la del hombre pecador que quena ser como Dios. La construcción de esta

ciudad era la expresión del orgullo y presunción del hombre.

Nimrod es descrito como "el primer poderoso en la tierra" y también un "poderoso

cazador delante de Jehová" (Génesis. 10:8-9). Fue un gran tirano y gobernante de los

hombres. Por lo visto, abusaba del principio de gobierno humano que Dios había

establecido después del diluvio, para reprimir a pueblos y naciones. No obstante, los

hombres que Dios escoge para realizar Sus planes no son cazadores, sino pastores

como Abel, Abraham, Moisés, David, y Cristo mismo, el buen pastor de Sus ovejas.

Aunque Babel parecía ser un punto elevado en el desarrollo de la humanidad, era en

realidad un punto vil que demostraba lo bajo que el hombre había caído y lo lejos que

se había apartado de Dios. Babel era el símbolo del orgullo humano, el lugar donde se

dijo: "Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo; y

hagámonos un nombre" (Génesis 11:4). Muchos siglos después, el rey Nabucodonosor

exclamo: ¿No es esta la gran Babilonia que yo edifiqué para casa real con la fuerza de

mi poder, y para gloria de mi majestad?" (Daniel 4:30). Pero existe un límite en la altivez

del hombre, ya que el Altísimo es capaz de humillar a los que caminan con soberbia.

Esto experimentó Nabucodonosor, lo mismo que la gente que construyó la torre de

Babel.

Aunque esta película no se apega en todo a lo que dicen las Escrituras, por ciertas

actitudes equivocadas de Noé hacia su familia, si muestra por otra parte, la maldad de

la gente de su tiempo, y su agresión hacia él. Yo recomendaría que la vieran, para que

puedan contestar las preguntas de la gente, y que nos haga leer más detalles de la

Escritura para tener qué contestar.

La parte arqueológica, siempre es de interés, pero solo en el sentido de captar la

atención de la audiencia. Para nosotros los cristianos, el verdadero interés estará

centrado en la enseñanza y una aplicación teológica del acontecimiento. Tampoco

vamos a negar en forma rotunda, las investigaciones y descubrimientos de la ciencia y

colocarnos en un plano únicamente espiritual, porque especialmente la generación

actual, ha visto, ha leído y ha escuchado comentarios, en ocasiones negativos, en

contra de la Biblia. El aceptar un comentario arqueológico, nos pone en un plano donde

es algo conocido y aceptado por ellos, y nos permite tener un punto de partida para

nuestra enseñanza. https://www.youtube.com/watch?v=tAy5PcOTv2E

https://www.youtube.com/watch?v=2NERHgZBIQI Tiago Arrais, candidato a PhD (Doctorado) en Antiguo Testamento y Filosofía Cristiana, en forma

simple en parte de sus declaraciones en Cristianismo Siglo XXI, La Postmodernidad y

Cristianismo, hace una comparación entre la Torre de Babel y nuestra época actual, que se

encuentra en el tipo de pensamiento llamado “postmoderno”, que ha sido una reacción de

frustración contra el modernismo, o siglo de las luces y el razonamiento, que se fundó en verdades

universales, pero que fracasó por sus funestas consecuencias en la 2ª guerra mundial. La época

actual, caracterizada por el existencialismo, que da valor a las situaciones culturales y sociales y

busca un tipo de respuestas que concuerden entre lo que se piensa y lo que se hace. Escuchemos

una fracción de sus pensamientos.

Forme unos tres o cuatro

grupos para discutir este

tema. Nombre un

secretario que pueda leer

las conclusiones de cada

grupo.

REFERENCIAS.

Bouter, Hugo, (2006). En el Principio. Un estudio de Génesis 1-11. Flanders. Dutch

Reformed Churches.

Purkiser, W. T. (1947). Explorando el Antiguo Testamento. Lenexa, Kansas. Casa

Nazarena de Publicaciones.

Hoff, Pablo, (2010). El Pentateuco. Editorial Vida. Iglesia Metodista Pentecostal.

Video YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=14qJCqD9-dI.

https://www.youtube.com/watch?v=VMC1FlipR_0

https://www.youtube.com/watch?v=2NERHgZBIQI

Schultz, Samuel, (2006). Habla el Antiguo Testamento. Bible and Theology at Wheaton

College.

Young Eduard, (2006). Una Introducción al Antiguo Testamento. Seminario Teológico

Westmister.

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