Innocenzo III e Federico II e la nuova lotta fra Papato e Impero

Innocenzo III e la teocrazia

• Innocenzo III (1198-1216): svolta decisiva – capo spirituale – capo temporale del mondo

intero• Papa: vicario di Cristo in terra

– spada spirituale – spada temporale compito

temporale affidato dal Papa ai principi principi dipendevano dal Papa (luna – sole)

• Papa: assoluta preminenza anche in campo politico teocrazia

Innocenzo III e la teocrazia• Direttrici dell'azione politica di

Innocenzo III: – consolidamento del potere

pontificio nell'Italia centrale – ristabilimento del controllo su

Roma– riaffermazione della dipendenza

feudale del Regno normanno dal Papa

– mantenimento del Regno fuori del vincolo unitario con l'Impero

– intervento nell'elezione imperiale sulla base della pretesa superiorità del Papa su tutti i principi terreni

• Risultati non completamente positivi

Le eresie

• Eresie: reazione alla vita corrotta dell'alto clero esigenza di purezza e di umiltà

• Sec. XI – sec. XIV • Eresie: convinzioni e

interpretazioni del messaggio cristiano che divergono da quelle espresse dalla Chiesa cristiano-cattolica

Le eresie• Movimenti eretici:

– Arnaldista (Arnaldo da Brescia): povertà della Chiesa, eliminazione dei possedimenti e delle rendite, moralità dei sacerdoti

– Valdese (Pietro Valdo): povertà, vita evangelica

– Cataro (= puro): Italia settentrionale, Francia meridionale (Albigesi; città di Albi) Crociata (1208)

– Gioachimiti (Gioacchino da Fiore): Regno dello Spirito, libero dalle sovrastrutture ecclesiastiche

• Inquisizione (inquirere = cercare)

Gli ordini mendicanti

• Francescani (o frati minori)– Francesco d'Assisi (1180–

1226): grande esigenza di povertà, di carità e di umiltà

– due ordini religiosi: conventuali e spirituali

• Domenicani (predicatori)– Domenico di Guzman (1170–

1221): povertà, predicazione, conversione degli eretici

• Ordini: risposta della Chiesa ai movimenti eretici – temi fondamentali– essenziali valori cristiani – diretto contatto con il mondo

Federico II• Federico II

– re di Sicilia (1197)– re di Germania (1212)– imperatore (1220)

• Appoggio del papa contro i suoi rivali in Germania promesse di Federico al papa:

– riconoscere la supremazia papale– prestare un valido aiuto per una nuova

Crociata – impegnarsi a tenere l'Italia

meridionale separata dall'Impero • Promesse non mantenute Federico

Chiesa 1227: scomunica di Federico rottura fra Papato e Impero

• Federico: fondare nella penisola uno Stato unitario e indipendente dalla Chiesa

Federico II• Federico II:

– rafforzare il partito ghibellino nei vari Comuni

– imporre la propria autorità imperiale in città

• Comuni: nuova lega lombarda – battaglia di Cortenuova

(Bergamo), 1237: sconfitta dei Comuni

• Papa e Comuni guelfi Imperatore e Comuni ghibellini guerra aperta – Vittoria (Parma), 1248 e Fossalta

(Bologna), 1249: sconfitta delle truppe imperiali e ghibelline

• 1250: morte di Federico II crisi nel Regno di Sicilia

Federico II

• Federico II: amico delle scienze e delle arti – Palermo: uno dei più grandi

centri culturali d'Europa (filosofi, medici, naturalisti, matematici, artisti e poeti)

– Scuola siciliana (volgare): Federico, suo figlio Enzo, Jacopo da Lentini, Pier delle Vigne

– Scuola medica salernitana

– Università a Napoli (1224)

Gli Angioini nel Regno di Sicilia

• Federico II Manfredi

• Manfredi papa – scomunica

– attribuzione della corona di Sicilia a Carlo d'Angiò (fratello di Luigi IX, re di Francia)

• Battaglia di Benevento (1266): vittoria dei Francesi fine della casa Sveva e del suo regno in Sicilia

Gli Angioini nel Regno di Sicilia• Regno di Sicilia Regno di Napoli • Carlo d’Angiò: re impopolare

– tasse, ruberie e prepotenze– trasferimento della capitale

• Rivoluzione del Vespro (30 marzo 1282): insurrezione diffusa per tutta l'isola guerra del Vespro

• Pietro III di Aragona (genero di Manfredi): diritti di successione

• Angioini Siciliani e Aragonesi: guerra (1282-1302)

• Pace di Caltabellotta: la divisione del territorio

– Italia meridionale: Angioini– Sicilia: Aragonesi

• Insurrezione del Vespro: fine dell’unità politica e territoriale del regno normanno rapida decadenza

I Vespri siciliani

• Un lieve incidente fu causa della ribellione dei Palermitani contro la dominazione di Carlo d’Angiò. Infatti, nel 1282, il giorno seguente alla domenica di Resurrezione, accadde che, mentre le donne di Palermo coi loro mariti si recavano secondo l’antico costume alla basilica dello Spirito Santo fuori della città, la follia dei Francesi giunse al punto che essi finsero di cercare se alcuno portasse delle armi nascoste. Con questo pretesto uno di loro, accecato da più furiosa passione, pose le mani temerarie su una donna, affermando che ella nascondeva sotto le vesti il pugnale del marito. Questi non sopportò l’offesa e, urlando di sdegno, uccise il soldato francese.

I Vespri siciliani

• Senza indugio – quasi che quel grido fosse una voce del Cielo – tutti i palermitani si accingono a mettere in opera il disegno a lungo covato. E subito, per le piazze e per le vie della città e delle borgate di Sicilia, la prepotenza francese fu abbattuta. I Francesi, che erano nell’isola, furono presi da tanto terrore che abbandonarono i loro accampamenti e le loro fortezze che parevano imprendibili, senza esservi assediati; molti ancora – come colpiti dall’ira celeste – si gettavano giù dalle alte mura, precipitando fra le mani degli avversari che li trucidavano. In meno d’un mese tutta l’isola fu liberata.

(Nicola Speciale)